2 e leçon lhomme, la société, le pouvoir. lhomme un être humain, une subjectivité un être...
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22ee leçon leçon
L’homme, la société, le L’homme, la société, le pouvoirpouvoir
L’homme
un être humain, une subjectivitéun être humain, une subjectivité
= un corps : besoins / désirs / = un corps : besoins / désirs / intérêtsintérêts
le corps relie l’homme au mondele corps relie l’homme au monde gestesgestes parolesparoles désirsdésirs
3 organes 3 organes existentielsexistentiels physiologiques / symboliquesphysiologiques / symboliques
1.1.mainmain2.2.bouchebouche3.3.sexesexe
= être-au-monde= être-au-monde= exister : sortir de soi, se projeter = exister : sortir de soi, se projeter dans le mondedans le monde
L’homme
plaisir : expérience de notre plaisir : expérience de notre puissance d’existerpuissance d’exister
= capacité de nous relier au = capacité de nous relier au mondemonde
tradition philosophique tradition philosophique « matérialiste » minoritaire« matérialiste » minoritaire
L’homme
tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire Epicure Epicure (3(3ee AC) AC) hédonèhédonè : plaisir : plaisir
L’homme
tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire Spinoza Spinoza (17(17ee)) EthiqueEthique géométrie des affectsgéométrie des affects
L’homme
tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire Freud Freud (20(20ee)) « « principe de plaisirprincipe de plaisir » »
L’homme
tradition « matérialiste » minoritairetradition « matérialiste » minoritaire FoucaultFoucault L’usage des plaisirsL’usage des plaisirs
L’homme
plaisir d’existerplaisir d’exister
≠ ≠ jouissance égoïste de soijouissance égoïste de soi
≠ ≠ altruisme (dévouement, sacrifice)altruisme (dévouement, sacrifice)
= « antérieur » à toute conscience = « antérieur » à toute conscience moralemorale
décalage critique par rapport à la décalage critique par rapport à la moralemorale
L’homme
EthiqueEthique géométrie des affectsgéométrie des affects
passions passions joyeusesjoyeuses : augmentation : augmentation de notre puissance d’existerde notre puissance d’exister passions passions tristestristes : diminution de : diminution de notre puissance d’existernotre puissance d’exister
Spinoza
plaisir : rare et incommunicableplaisir : rare et incommunicable
ce qui rend ce qui rend possiblepossible / / impossibleimpossible le le plaisirplaisir
= la société, le droit, la politique= la société, le droit, la politique
La société
l’H ne peut satisfaire ses l’H ne peut satisfaire ses besoins/désirs qu’à travers une besoins/désirs qu’à travers une culture, une sociétéculture, une société
vie affective = sortir de sa famillevie affective = sortir de sa famille travailler = coopérer, échangertravailler = coopérer, échanger penser = communiquerpenser = communiquer
La société
François François TruffautTruffaut, , L’enfant sauvageL’enfant sauvage (1970) (1970)
désir / technique / langagedésir / technique / langage
= institutions fondamentales := institutions fondamentales :
1.1. institutions de parentéinstitutions de parenté
2.2. institutions économiquesinstitutions économiques
3.3. institutions culturellesinstitutions culturelles• langue; école ; savoir; jeulangue; école ; savoir; jeu
La société
institutions fondamentales :institutions fondamentales : actualiser ma puissance d’existeractualiser ma puissance d’exister empêcher ma puissance d’existerempêcher ma puissance d’exister
– concurrenceconcurrence– contraintescontraintes
bonheur : question politiquebonheur : question politique nous sommes conditionnés par la nous sommes conditionnés par la
sociétésociété
La société
travail + langage >< sexe
geste et parole = solidairesgeste et parole = solidaires
1. main -> 1. main -> geste, outilsgeste, outils
2. bouche -> 2. bouche -> paroleparole
-> activités « directement » -> activités « directement » socialessociales
André Leroi-Gourhan (1911-1986)
Le geste et la parole
1.Technique et langage (1964)2.La mémoire et les rythmes (1965)
1. main -> 1. main -> geste, outilsgeste, outils (technique) (technique)
2. bouche -> 2. bouche -> paroleparole (mémoire) (mémoire)
-> codés par la culture-> codés par la culture
-> activités « directement » sociales-> activités « directement » sociales
travail + langage >< sexe
sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »
« « passion égoïste »passion égoïste »
FreudFreud
(1856-1939)(1856-1939)
sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »
« « il n’y a pas de rapport sexuelil n’y a pas de rapport sexuel » »
Jacques LacanJacques Lacan
(1901-1981)(1901-1981)
libidolibido
= irréductible à toute vie sociale= irréductible à toute vie sociale
= réservoir imaginaire propre à = réservoir imaginaire propre à chaque individuchaque individu
-> à la fois -> à la fois conditioncondition de / de / dangerdanger pour pour
la sociétéla société
sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »
interdits sexuelsinterdits sexuels– différer / sublimer la différer / sublimer la libidolibido– s’allier aux autress’allier aux autres
prohibition de l’incesteprohibition de l’inceste
= invariant anthropologique= invariant anthropologique
= intériorisé -> inconscient= intériorisé -> inconscient
sexualité = « a-sociale »sexualité = « a-sociale »
Maurice Godelier
atome de parenté
alliance
parenté / économie / culture = rapports « horizontaux » entre
individus = rapports de pouvoir -> hiérarchies
- père / enfant- patron / salariés- savant / ignorantetc.
Le pouvoir
les rapports de P débouchent sur
– conflits violences
– normes -> institutions-> « société », « Etat »
Le pouvoir
rapports sociaux « horizontaux » entre individus
– droit privé
rapports « verticaux » avec le pouvoir
– droit public
+ droit pénal
Le pouvoir
quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ?
Ex : esclavage
Le pouvoirle champ politique proprement dit
quand les rapports de pouvoir relèvent-ils de la violence / du droit ?
Ex : capitalisme
Le pouvoir
Etat : « monopole de la violence légitime »
Max Weber
question de la légitimité du pouvoir
le P doit à la x– affirmer son autorité / force
physique– se justifier : convaincre qu’il n’est
pas que force
Le pouvoir
Lybie 2011
les 2 conditions du droit:
– un pouvoir capable de faire pression par menace de sanction
– un système de légitimation pour garantir la « croyance » dans l’édifice juridique
Le droit
directumdirectum = bon, légitime= bon, légitime justicejustice = équité = équité
jusjus = droit positif = droit positif droitdroit = droit positif= droit positif
« « juridiquejuridique », », « « judiciairejudiciaire » »
Hybridation des termes justice / droit
le droit est exercé
en référence à la justice = valeur morale
au nom de quelque chose qui, pour le groupe, est considéré comme inconditionnel
fondement = légitimité
Le droit
Déclaration des droits de l’homme Déclaration des droits de l’homme et du citoyen (1789)et du citoyen (1789)
« Le but de toute « Le but de toute association politique est la association politique est la conservation des conservation des droits droits naturelsnaturels et et imprescriptibles de imprescriptibles de l'homme. Ces droits sont l'homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la la liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à sûreté et la résistance à l'oppression » (art.2)l'oppression » (art.2)
L’homme, la société, le pouvoir
« Histoire de la philosophie et des « Histoire de la philosophie et des théories du droit naturelthéories du droit naturel » »
le « droit naturel » le « droit naturel » ::
= valeur morale qui se présente = valeur morale qui se présente comme le fondement, la comme le fondement, la référence, la condition de référence, la condition de possibilité du droit positifpossibilité du droit positif
Moïse recevant les Tables de la LoiMarc Chagall
DieuDieu DieuxDieux Esprits, Esprits, AncêtresAncêtres
« théories du droit naturel »
système de penséesystème de pensée
= socle intellectuel et moral = socle intellectuel et moral commun à tous les acteurs de la commun à tous les acteurs de la sociétésociété– ceux qui exercent le pouvoirceux qui exercent le pouvoir– ceux qui critiquent, résistent, ceux qui critiquent, résistent,
contestentcontestent
Europe du Moyen-âge
système de pensée théologico-système de pensée théologico-politiquepolitique
EvangilesEvangiles
1789 : les Droits de l’Homme
système de pensée démocratiquesystème de pensée démocratique
ordre ordre rituelrituel: pouvoir religieux: pouvoir religieux-> « sociétés premières »-> « sociétés premières »
ordre ordre théologico-politiquethéologico-politique: pouvoir : pouvoir militairemilitaire-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)-> « grandes civilisations » (- 5 000 AJC)
ordre ordre marchandmarchand: pouvoir économique: pouvoir économique-> « société moderne » (13-> « société moderne » (13ee))
L’homme, la société, le pouvoir
hétéronomiehétéronomie < < heterosheteros = autre = autre
nomosnomos = la loi = la loi la Loi vient d’un Autre = Dieu(x)la Loi vient d’un Autre = Dieu(x)
autonomieautonomie < < autosautos = soi-même = soi-même
nomosnomos = la loi = la loi la Loi vient des hommesla Loi vient des hommes
L’homme, la société, le pouvoir
passage de l’hétéronomie à passage de l’hétéronomie à l’autonomiel’autonomie
du droit du droit surnaturelsurnaturel au droit au droit naturelnaturel
historicitéhistoricité et et relativitérelativité de notre de notre système de penséesystème de pensée
éviter éviter l’ethnocentrismel’ethnocentrisme (= juger (= juger l’ensemble des cultures à l’aune l’ensemble des cultures à l’aune de son propre système de de son propre système de valeurs)valeurs)
L’homme, la société, le pouvoir
la philosophie et les systèmes de la philosophie et les systèmes de penséepensée
la philosophie : capacité de se décaler la philosophie : capacité de se décaler = « penser autrement »= « penser autrement »
– v° « grands » philosophesv° « grands » philosophes– v° périodes + intenses, + inventivesv° périodes + intenses, + inventives
L’homme, la société, le pouvoir
double décentrementdouble décentrement
– histoirehistoire: relativité des systèmes : relativité des systèmes de penséede pensée
– philosophiephilosophie: décalage interne: décalage interne
L’homme, la société, le pouvoir
1. l’ « ordre rituel »
sociétés « premières »
(« archaïques », « primitives »)
ethnologie
1. l’ « ordre rituel »
sociétés « premières »
sans Etat ; sans histoire ; sans écriture ?
ou
contre l’Etat, contre l’histoire ?
institutions d’échange :
système de parenté
système économique
système de savoir
1. l’ « ordre rituel »
Claude Lévi-Strauss (1908-2009)
Marshall Salhins (1930)
Claude Lévi-Strauss (1908-2009)
Logique du don
pas de contrat, d’achat/vente
système de dons réciproques :
– les biens = cadeaux– les femmes = mariages– les messages = cérémonies
Marcel Mauss
Essai sur le don (1923)
gratuit mais obligatoire
donner
recevoir
rendre
prestige / honte
Logique du don
Kwakiutl
« potlatch » compétition au cours de laquelle
on essaie d’écraser son adversaire de dons
cadeaux / fêtes / destruction d’objets précieux ou utiles
chef : prestige; pas de pouvoir coercitif
= celui qui donne + que les autres
bon stratège : chasse / guerre
bon organisateur : rend des services
bon orateur : récits, mythes, proverbes
le pouvoir politique
le pouvoir politique
« chefferie » : en dette par rapport au groupe
ne peut prélever d’impôt
ne peut exercer de coercition
Pierre ClastresLa société contre l’Etat, 1974
sociétés premières »= refus structurel de l’Etat
Pierre ClastresLa société contre l’Etat, 1974
= renversement du sens de la dette
Etat = du groupe -> chef
capitalisme = du groupe -> finance
omniprésence de la norme / Loi
coutume
sanctions
ostracisme
bannissement
1. l’ « ordre rituel »
normes < Esprits / Ancêtres
hétéronomie
1. l’ « ordre rituel »
Culte des pierres Carnac
« animisme »:
des forces invisibles animent la nature et la société
1. l’ « ordre rituel »
Ancêtres
totems
ritualisation de tous les actes sociaux
1. l’ « ordre rituel »
Totem Algonkin
devin, sorcier, chaman = « techniciens de l’invisible »
pouvoir réel
1. l’ « ordre rituel »
préserver l’ordre social
tout changement = perçu comme une perturbation de l’ordre du monde
société contre l’histoire
mais sociétés historiques quand même
1. l’ « ordre rituel »
Sociétés et civilisationsSociétés et civilisations
Dogons
Polynésie
Peuples de Polynésie – 1 500 AC
Claude Lévi-Strauss (1908-2009)
Tristes tropiques
« sociétés froides »
= équilibre
« sociétés chaudes »
= « différentiel »
« révolution néolithique »
- 10 000 AC / - 4 500 AC
= mutation politique
avant d’être une mutation technologique
2. L’ordre théologico-politique
agriculture - 10 000 AC -> - 7 500 AC
2. L’ordre théologico-politique
villes – 7 000 AC
2. L’ordre théologico-politique
écriture – 4 800 AC
1. gestion économique
2. lois, ordres
littérature: tardif
2. L’ordre théologico-politique
• Codes d’Hammourabi
• Roi de Babylone
• – 1792 / - 1750
2. L’ordre théologico-politique
hiérarchie sociale – 4 500 AC
1. paysans
2. guerriers
3. prêtres
- 3 500 AC : tensions sociales, maladies, pénuries, suicides
2. L’ordre théologico-politique
Etat : renversement du sens de la dette
groupe => pouvoir royal
paysans (90%) -> guerriers/prêtres
périphéries => centre
campagnes -> villes -> capitale
2. L’ordre théologico-politique
marchands
circulation des
marchandises
marchands
position ambivalente:
utilité
danger
L’invention des Dieux
2. L’ordre théologico-politique
transcendance de Dieu / des Dieux
le divin = sacré (< sacer) : séparé du monde / hommes
pouvoir sacré = séparé du peuple
= du côté des Dieux
2. L’ordre théologico-politique
la classe sacerdotale (prêtres)
= gardiens des lois fondamentales
= administrateurs du royaume
2. L’ordre théologico-politique
associe au sommet
le P théologique
(prêtres)
le P politique
(guerriers)
2. L’ordre théologico-politique
élite minuscule qui fait l’histoire (5%)– prêtres, noblesse guerrière,
marchands
masse des anonymes– paysans
élite minuscule qui fait l’histoire élite minuscule qui fait l’histoire (5%)(5%)– prêtres, noblesse guerrière, prêtres, noblesse guerrière,
marchandsmarchands
masse des anonymesmasse des anonymes– « exclus »: esclaves, vagabonds« exclus »: esclaves, vagabonds
élite minuscule qui fait l’histoire élite minuscule qui fait l’histoire (5%)(5%)– prêtres, noblesse guerrière, prêtres, noblesse guerrière,
marchandsmarchands
masse des anonymesmasse des anonymes– « sans-papiers », enfants des « sans-papiers », enfants des
ruesrues
« patriarcat » : oppression « patriarcat » : oppression systémique des femmessystémique des femmes
sous-statut juridiquesous-statut juridique exclusion des sphères de pouvoirexclusion des sphères de pouvoir confinement dans l’espace confinement dans l’espace
domestiquedomestique
domination masculineinvisibilité historique des femmes
confinement dans l’espace confinement dans l’espace domestiquedomestique
domination masculine
égalité femme/homme (années égalité femme/homme (années 60) :60) :
1.1.affirmation politique de affirmation politique de l’égalitél’égalité
2.2.contrôle de la reproductioncontrôle de la reproduction
domination masculine
les autres civilisations
≠ étapes au sein d’une évolution unidirectionnelle
≠ inférieures
La question de l’ethnocentrisme
Lévi-Strauss, Race et Histoire
l’histoire = progrès qui mène à notre civilisation ?
hiérarchie des civilisations ?
Déconstruire la notion de Déconstruire la notion de « progrès dans l’histoire »« progrès dans l’histoire »
Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?
1) quel critère ?
techno-scientifique ? Occident
milieux hostiles ? Eskimos ; Bédouins
spiritualités ? Inde ; Chine
solidarité ? Islam
Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?
2) prix du progrès technique ?
perte qualité perceptive
désastre écologique
domination sociale
guerres 20e siècle : 187 millions de morts
Y a-t-il un progrès dans l’histoire ?
2) « progrès » en art, littérature ? Sartre Platon
« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »
relativisme >< ethnocentrisme
sacrifices humains ?
« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »
relativisme >< ethnocentrisme
mutilations génitales
« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »
l’enjeu
≠ choisir entre les civilisations
= amener chaque civilisation au meilleur d’elle-même
« « Est-ce que toutes les Est-ce que toutes les civilisations se valent ?civilisations se valent ? » »
v° pays arabo-musulmans
droits des femmes / homosexuels / ne pas croire / démocratie
concilier universalité / sens de la relativité
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