10.Ο άνθρωπος στο αρχικό του μεγαλείο

10. Ο άνθρωπος στο 10. Ο άνθρωπος στο αρχικό του μεγαλείοαρχικό του μεγαλείο

Σελίδες 91 - 99Σελίδες 91 - 99

α) Εισαγωγικές διευκρινίσειςα) Εισαγωγικές διευκρινίσειςΗ δημιουργία του ανθρώπου Η δημιουργία του ανθρώπου

περιγράφεται στο βιβλίο της Παλαιάς περιγράφεται στο βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης Διαθήκης ΓένεσηΓένεση..

Γράφτηκε, σύμφωνα με την παράδοση, Γράφτηκε, σύμφωνα με την παράδοση, το 13το 13οο αιώνα π.Χ. από το αιώνα π.Χ. από το Μωυσή.Μωυσή.

Ο συγγραφέας, για να γίνει Ο συγγραφέας, για να γίνει κατανοητός, χρησιμοποιεί αλληγορικές κατανοητός, χρησιμοποιεί αλληγορικές εκφράσεις για το Θεό, που ονομάζονται εκφράσεις για το Θεό, που ονομάζονται ανθρωπομορφικέςανθρωπομορφικές εκφράσεις,εκφράσεις, γιατί γιατί παρομοιάζουν το Θεό με άνθρωπο. παρομοιάζουν το Θεό με άνθρωπο.

Σκοπός του συγγραφέα είναι Σκοπός του συγγραφέα είναι νανα πληροφορήσει πληροφορήσει ποιοςποιος και και γιατίγιατί δημιούργησε τον άνθρωπο.δημιούργησε τον άνθρωπο.

Η επιστήμηΗ επιστήμη υποστηρίζει ότι η υποστηρίζει ότι η προέλευση του ανθρώπου είναι προέλευση του ανθρώπου είναι αποτέλεσμα βιολογικής εξέλιξηςαποτέλεσμα βιολογικής εξέλιξης από από κατώτερα είδη ζώων διαμέσου κατώτερα είδη ζώων διαμέσου χιλιετιών.χιλιετιών.

Η αντίθεση θεολογίας – επιστήμηςΗ αντίθεση θεολογίας – επιστήμης σχετικά με τη δημιουργία του σχετικά με τη δημιουργία του ανθρώπου είναι ανθρώπου είναι άσκοπηάσκοπη γιατί: γιατί:

- Η διήγηση της Γένεσης εκφράζει Η διήγηση της Γένεσης εκφράζει υπαρξιακές αλήθειες.υπαρξιακές αλήθειες.

- Η επιστήμηΗ επιστήμη ασχολείται με το ασχολείται με το πώςπώς και και πότεπότε δημιουργήθηκε ο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, ενώ άνθρωπος, ενώ η θεολογίαη θεολογία με το με το ποιοςποιος και και γιατίγιατί τον δημιούργησε. τον δημιούργησε.

β) Ερμηνεία του κειμένου: η β) Ερμηνεία του κειμένου: η δημιουργία του ανθρώπουδημιουργία του ανθρώπου

Α’ ΔΙΗΓΗΣΗ: Α’ ΔΙΗΓΗΣΗ: (Γεν. 1, 26 – 30)(Γεν. 1, 26 – 30) Ο Ο άνθρωπος δημιουργείται άνθρωπος δημιουργείται «κατ’ εικόνα και«κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν»καθ’ ομοίωσιν» Θεού. Θεού.

Το Το «κατ’ εικόνα»«κατ’ εικόνα» αναφέρεται στα αναφέρεται στα πνευματικά χαρίσματα του ανθρώπου πνευματικά χαρίσματα του ανθρώπου (βούληση, συνείδηση, λογική κ. ά),(βούληση, συνείδηση, λογική κ. ά),

ενώ το ενώ το «καθ’ ομοίωσιν»«καθ’ ομοίωσιν» αναφέρεται στη αναφέρεται στη δυνατότητα του ανθρώπου, δυνατότητα του ανθρώπου, αν αξιοποιήσει αν αξιοποιήσει αυτά τα χαρίσματα, να ενωθεί και να αυτά τα χαρίσματα, να ενωθεί και να ομοιάσει στο Θεόομοιάσει στο Θεό, δηλαδή να φτάσει στη , δηλαδή να φτάσει στη θέωση. θέωση.

Ο Ο πληθυντικόςπληθυντικός αριθμός που αριθμός που χρησιμοποιεί το κείμενο φανερώνει χρησιμοποιεί το κείμενο φανερώνει την την τριαδικότητα του Θεού.τριαδικότητα του Θεού.

Β’ ΔΙΗΓΗΣΗ:Β’ ΔΙΗΓΗΣΗ: (Γεν. 2, 4 – 25)(Γεν. 2, 4 – 25) Ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο από Ο Θεός δημιουργεί τον άνθρωπο από

χώμα (Αδάμ = χοϊκός), χώμα (Αδάμ = χοϊκός), φανερώνοντας τη σχέση του με τον φανερώνοντας τη σχέση του με τον υλικό κόσμο. Μετά φυσάει στο υλικό κόσμο. Μετά φυσάει στο πρόσωπό του «πνοή ζωής» και πρόσωπό του «πνοή ζωής» και γίνεται «ψυχή ζώσα».γίνεται «ψυχή ζώσα».

Αυτό δείχνει ότι Αυτό δείχνει ότι ο άνθρωπος ο άνθρωπος είναι το μόνο είναι το μόνο δημιούργημα δημιούργημα που έχει τη που έχει τη δυνατότητα να δυνατότητα να επικοινωνεί με επικοινωνεί με το Θεό.το Θεό.

Την ίδια αγάπη συνεχίζει ο άδολος και αθώος Την ίδια αγάπη συνεχίζει ο άδολος και αθώος Αδάμ όταν δίνει ονόματα στα ζώα, τα συνδέει Αδάμ όταν δίνει ονόματα στα ζώα, τα συνδέει

μαζί του και τα αδεικνύεισε πλάσματα μαζί του και τα αδεικνύεισε πλάσματα

αγαπημένα και μοναδικά.αγαπημένα και μοναδικά.

Ο χώρος όπου Ο χώρος όπου τοποθετήθηκε ο τοποθετήθηκε ο άνθρωπος (κήπος της άνθρωπος (κήπος της Εδέμ) φαίνεται να ήταν Εδέμ) φαίνεται να ήταν τεράστιες εκτάσεις τεράστιες εκτάσεις (σαβάνες) της Ασίας και (σαβάνες) της Ασίας και της Αφρικής. Από την της Αφρικής. Από την Εδέμ πήγαζε ένα ποτάμι Εδέμ πήγαζε ένα ποτάμι και πότιζε τον κήπο. και πότιζε τον κήπο. Διαχωρίζονταν σε Διαχωρίζονταν σε τέσσερις παραπόταμους.τέσσερις παραπόταμους.

((Φισών, Γιχών, ΤίγρηςΦισών, Γιχών, Τίγρης ανατολικά της Ασσυρίας ανατολικά της Ασσυρίας και και ΕυφράτηςΕυφράτης) )

Στο στίχο 15 ο Στο στίχο 15 ο άνθρωπος, ως άνθρωπος, ως κορωνίδα της κορωνίδα της δημιουργίας, δημιουργίας, ανέλαβε την ανέλαβε την προστασία του προστασία του φυσικού φυσικού περιβάλλοντος και περιβάλλοντος και ευλογείται η ευλογείται η ανθρώπινη εργασία.ανθρώπινη εργασία.

Στο στίχο 16 ο Θεός Στο στίχο 16 ο Θεός βάζει μια δοκιμασία στον βάζει μια δοκιμασία στον άνθρωπο (το δέντρο της άνθρωπο (το δέντρο της γνώσης του καλού και γνώσης του καλού και του κακού) και τον του κακού) και τον προειδοποιεί ότι αν προειδοποιεί ότι αν δοκιμάσει από τον καρπό, δοκιμάσει από τον καρπό, θα υποστεί τις συνέπειες θα υποστεί τις συνέπειες του φυσικού και του φυσικού και πνευματικού θανάτου.πνευματικού θανάτου.

(να διαπιστώσει ο Θεός αν ο (να διαπιστώσει ο Θεός αν ο άνθρωπος επιδιώκει άνθρωπος επιδιώκει αυτόβουλα την ένωση μαζί αυτόβουλα την ένωση μαζί του)του)

Στο στίχο 18 ο Στο στίχο 18 ο Θεός δημιουργεί Θεός δημιουργεί τα ζώα και τα ζώα και αναθέτει στον αναθέτει στον άνθρωπο να τα άνθρωπο να τα ονοματίσει, ονοματίσει, δείχνοντας την δείχνοντας την ανωτερότητά του, ανωτερότητά του, αλλά και την αλλά και την υποχρέωση να τα υποχρέωση να τα προστατεύει.προστατεύει.

Στους στίχους 21 – 24 ο Στους στίχους 21 – 24 ο Θεός δημιουργεί τη Θεός δημιουργεί τη γυναίκα με σκοπό να γυναίκα με σκοπό να βοηθήσει τον άντρα βοηθήσει τον άντρα στη ζωή και στην στη ζωή και στην ένωσή τους με το Θεό. ένωσή τους με το Θεό. Η γυναίκα Η γυναίκα δημιουργείται από την δημιουργείται από την πλευρά του Αδάμ, πλευρά του Αδάμ, δηλώνοντας την δηλώνοντας την ισοτιμία των δύο φίλων.ισοτιμία των δύο φίλων.

(κοινωνία ισότιμων (κοινωνία ισότιμων προσώπων)προσώπων)

Στο στίχο 24 με τα λόγια του Αδάμ: Στο στίχο 24 με τα λόγια του Αδάμ: «Αυτό επιτέλους είναι κόκαλο από τα «Αυτό επιτέλους είναι κόκαλο από τα κόκαλά μου και σάρκα από τη σάρκα κόκαλά μου και σάρκα από τη σάρκα μου», θεμελιώνεται το μυστήριο του μου», θεμελιώνεται το μυστήριο του γάμου ως καρπός αγάπης των δύο γάμου ως καρπός αγάπης των δύο φύλων.φύλων.

ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΠΙΤΙ:ΕΡΓΑΣΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΣΠΙΤΙ:

Ερώτηση 2 σελίδα 99.Ερώτηση 2 σελίδα 99.

Ποια σημασία έχουν οι αλήθειες του Ποια σημασία έχουν οι αλήθειες του κειμένου της Βίβλου για τη σημερινή κειμένου της Βίβλου για τη σημερινή σχέση του ανθρώπου με το φυσικό σχέση του ανθρώπου με το φυσικό περιβάλλον;περιβάλλον;

Έτσι προστατεύουμε εμείς το Έτσι προστατεύουμε εμείς το περιβάλλον;περιβάλλον;

Δε θα ήταν πιο όμορφα έτσι:Δε θα ήταν πιο όμορφα έτσι: