AMARTYA SENDESARROLLO Y LIBERTAD

BUELVAS LEÓN ELVIS GUTIERREZ MARQUEZ YEISONMERCADO SEVERICHE LEIVISMONTERROZA YASKENISRODRIGUEZ VELAS QUEZSALGADO SAMPAYO MANYIBETH

Amartya Sen nació en 1933 en la India. En 1959 doctor en la Universidad de Cambridge en el Reino Unido Profesor en la India, Reino Unido y los Estados Unidos de América. Enseña en Trinity College, de la Universidad de Cambridge (Reino Unido).1998: Premio Nobel de Ciencias EconómicasLidera el discurso de la ética en el mundo, y expone con brillantez el impacto que tiene la misma en el desarrollo de los países.

AMARTYA SEN

DESARROLLO Y LIBERTAD “EL DESARROLLO PUEDE CONCEBIRSE, COMO

SOSTENEMOS EN ESTE LIBRO, COMO UN PROCESO DE EXPANSIÓN DE LAS LIBERTADES REALES QUE DISFRUTAN LOS INDIVIDUOS”

AMARTYA SEN.

I: LA PERSPECTIVA DE LA LIBERTAD Felicidad y desarrollo: desarrollo

como medio para alcanzar la felicidad.

La renta no es suficiente para medir la felicidad. También es necesario analizar otros indicadores sociales como acceso a alimentos, acceso a salud, igualdad de genero, libertad de expresión entre otros.

la necesidad de libertades como forma esencial de alcanzar el desarrollo.

II: LOS FINES Y LOS MEDIOS DEL DESARROLLOSe distinguen 5 libertades:

1.Libertades políticas2.Servicios económicos o derechos de las personas a disfrutar su propiedad3.Oportunidades sociales: educación y salud principalmente4.Garantía de la transparencia: divulgación y aprovechamiento de la información5.Seguridad protectora para ayudara los más desfavorecidos

Calidad de vida: no hay una correlación directa entre longevidad y crecimiento económico.

III: LA LIBERTAD Y LOS FUNDAMENTOS DE LA JUSTICIAAnálisis de tres bases ideológicas: utilitarismo, pensamiento libertario y justicia rawlsianaUtilitarismo: se concentra en fomentar únicamente políticas que tienen relación directa con la utilidad de las personas dejando por fuera aquellas libertadas que no tienen relación directa.Pensamiento libertario: se concentra en exigir el cumplimiento de todas las libertados individuales.

El autor apuesta más por un pensamiento intermedio.

IV: LA POBREZA COMO PRIVACIÓN DE CAPACIDADESMejoramiento de las capacidades como herramienta fundamental para erradicar la pobreza (educación, salud, subsidios por desempleo)Capacidades: esencial para disminuir brechas sociales.No se puede considerar solo la desigualdad en renta para medir la pobreza.

V: MERCADOS, ESTADO Y OPORTUNIDAD SOCIALLa economía de mercado es muy beneficiosa para aumentar el desarrollo y finalmente la felicidad de los individuos. Rol del Estado es necesario para mejorar la equidad en la economía de mercadoMenciona la necesidad de contar con Estado para garantizar una mayor equidad pero con el cuidado de no incrementar demasiado el déficit público.

VI: LA POBREZA COMO PRIVACIÓN DE CAPACIDADESMejoramiento de las capacidades como herramienta fundamental para erradicar la pobreza (educación, salud, subsidios por desempleo)Capacidades: esencial para disminuir brechas sociales.No se puede considerar solo la desigualdad en renta para medir la pobreza.

VII: LAS HAMBRUNAS Y OTRAS CRISIS-Las hambrunas no se dan necesariamente por causa de ausencia de alimentos sino más bien por --los mecanismos de distribución de los mismos.-En países democráticos las hambrunas nunca se han dado.Caso Irlanda-Inglaterra

VIII: LA AGENCIA DE LAS MUJERES Y EL CAMBIO SOCIAL-Vida activa de las mujeres en la economía.-El aumento de las capacidades de las mujeres y su inserción a la economía mejora el desarrollo de las naciones.-Los países con mujeres económicamente activas tienen menores tasas de fertilidad y de mortalidad infantil.

IX: POBLACIÓN, ALIMENTOS Y LIBERTAD-Problemas: sobrepoblación y hambruna-Utilitarismo vs libertarianismo-Sen rechaza la coacción como política de control de natalidad-Un incremento en las capacidades de las personas (hombres y mujeres) deriva en menores tasas de fertilidad.

X: CULTURA Y DERECHOS HUMANOSSigue habiendo escepticismo respecto a los derechos humanos-Crítica de legitimidad: los derechos humanos nacen de la legitimación judicial del Estado por lo tanto no son naturales. Sen expone que hay más derechos humanos que jurídicos-Critica de la coherencia: los derechos de las personas están sujetos que alguien o algunos se los proporcione. Sen expone que un derecho es una libertad.-Crítica cultural: los derechos universales son ajenos a algunas culturas.

XI: ELECCIÓN SOCIAL Y CONDUCTA INDIVIDUAL-Cuestionamiento de que se pueden hacer elecciones racionales sociales. Sen afirma que si se puede siempre y cuando se cuente con toda la información.-Consecuencias intencionadas de nuestros actos. Sen afirma que es necesarias la predictibilidad en el desarrollo.-Egoísmo universal. Sen expone que el egoísmo racional lleva consigo otros valores y es un motor del capitalismo

XII. LALIBERTAD INDIVIDUAL COMO UN COMPROMISO SOCIAL. La ejecución de las acciones que

consideremos nuestra responsabilidad, básicamente llevar nuestra vida según nuestros deseos razonados

A la hora de juzgar la política económica de una sociedad o de unas instituciones Sen no sólo considera las cantidades agregadas de las distintas variables en estudio.

Las libertades tienen así un papel instrumental en el desarrollo, pero también tienen otro constitutivo

GRACIAS…………………………