v

ibrahimghazala@yahoo.com

�ل�شعب. و�لختبار �حلميد.. عبد • �شاكر كثريون ل يعرفون د. �شاكر عبد �حلميد, وكثريون ي�شاألوننى ماذ� تعرف عن �شاكر عبد �حلميد ؟! و�أقول: �إن د.

�شاكر عبد �حلميد رجل ر��شخ متمكن فى تخ�ش�شه, وهو �شاحب �أهم در��شات فى فل�شفة �لإبد�ع فى م�شر و�لوطن

هو �لإن�شانى �مل�شتوى على و�لرجل �ل�شطور, هذه كاتب فيهم مبا �لفنون د�ر�شى ملعظم مر�جع هى وكتبه �لعربى,

�شخ�ص ر�ئع متو��شع حمب للثقافة, �أما ما �شيحدث فى وز�رة �لثقافة حتت رئا�شته و�إد�رة �لوز�رة فهذ� �ختبار �آخر

�شتك�شفه �لأيام, ونحن كلنا تفاوؤل و�أمل باأن تن�شلح �أو�شاع كثرية فى وز�رة �لثقافة و�أن ت�شتكمل �مل�شاريع �لعظيمة

�لتى بد�أت فى عهد �لوز�رة �ل�شابقة !! ونتمنى �أل تعطله م�شاكل �ملوظفني فى �لوز�رة عن �لإجناز وتفعيل دور وز�رة

�لثقافة.

• د. �ساكر عبد احلميد فى عهدك يجب ان يكون امل�سئولني فى وزارة الثقافة ممن لديهم العلم واخلربة بالعمل الثقافى ولي�ض جمرد القدمية !! وانت �سيد العارفني باأن الثقافة علم ولي�ض اجتهاد!!

الإعالم امل�سرى �سبب الكتئاب للم�سريني، فهو اإما يهلل للحاكم مببالغة تدعو لال�ستفزاز، اأو يهاجم بطريقة ا�ستعرا�سية • جهاز بعد الثورة، تدفع النا�ض لأن يحزموا اأمتعتهم ويغادروا الوطن.. الإعالم جهاز اأ�سبح يعي�ض على اآلم النا�ض، وهو يبحث عن اجلوانب

ال�سلبية فى احلياة فقط !!

• الطباء وال�سعب ايد واحده ، الفالحني وال�سعب ايد واحده ، املعلمني وال�سعب ايد واحده ، اجلي�ض وال�سعب اإيد واحده.. اجلي�ض جزء من ال�سعب ول يجب و�سع اجلي�ض فى كفه وال�سعب فى كفه.. هذا ال�سعار )ال�سعب واجلي�ض ايد واحده رمبا جاء بنتيجة عك�سية على

غري ما هو مق�سود، لأنه ل يجب ان يو�سع اجلي�ض فى كفه وال�سعب فى كفه اخرى؛ لن هذا اجلي�ض لي�ض جي�ض مرتزقة او جي�ض ماأجور

من دولة اخرى، انه بب�ساطه جي�ض ال�سعب، ان هذا اجلي�ض هو نحن !! اجلي�ض هو ابناءنا جميعا واهلنا فكيف يتم الف�سل بني اجلي�ض

وال�سعب، ان اجلي�ض ل يجب ان مين على ال�سعب باأنه يحميه لن هذا مفهوم خاطئ ، لن هذا اجلي�ض فى معظمة يخدم الوطن متطوعا

بال مقابل، على القل القاعدة العري�سة من الع�ساكر واجلي�ض ل يقدم خدمة ولكن يخدم اهله ولي�ض ال�سعب لأننا اذا قلنا ان اجلي�ض او

ال�سرطة فى خدمة ال�سعب، الي�ض الطباء فى خدمة ال�سعب والفالحني فى خدمة ال�سعب ؟!

• �لثورة و�شر�ع �لإجيالعندما التقيت بع�ض الأ�سدقاء القدامى �سعقت من تلك احلالة من ال�سيخوخة املبكرة قبل الآوان ،وذلك العجز والوهن البادى على

هيئاتهم، الأمر الذى دفعنى للتفكري العميق فى اأحوالنا وما �سرنا اإليه، فهوؤلء الأ�سدقاء يتمتعون باملقدرة الفنية والقدرة الإدارية ، ومع

ذلك �ساب �سعرهم دون اأن ي�سل اأحدهم ملرحلة امل�سئولية التى نراها فى الدول الأجنبية، حيث يكون فى مو�سع امل�سئولية من هم اأ�سغر

�سنا من اأ�سدقائى هوؤلء، لكن فى م�سر احلال يختلف؛ لأن امل�سئول يظل مت�سبثا مبقعده، حمافظا عليه ولو بروحه حتى يحال اإىل املعا�ض،

ويظل يحاول التجديد ليبقى فى من�سبه دون اأن يعطى فر�سة لالأجيال ال�سابة، اأو يعطيهم اخلربة الالزمة حتى يظل هو امل�سئول الوحيد،

فت�سيخ الأجيال ال�سابة دون اأمل فى الو�سول لتحقيق اأحالمها وروؤاها بالو�سول ملوقع امل�سئولية، وهو ما ي�سيب تلك الأجيال بالإحباط

والياأ�ض، ويجعل من �سراع الأجيال العنوان الرئي�ض مب�سر، حيث اأجيال تبحث عن فر�ستها وحقها فى احلياة، وجيل يتم�سك باملنا�سب

حتى املوت. وقد يرجع ات�ساف امل�سئولني بالبخل ال�سديد وال�سح فى تعليم الأجيال الالحقة، ودفعهم لتحمل امل�سئولية اإىل اأن معظمهم

يفتقد اىل العطاء و�سيق الأفق وانعدام اخليال.

له. و�حرت�ما حبا �كرث ونحن منها وخرج نحرتمه ونحن �لثقافة وز�رة دخل غازى �أبو عماد • د. حينما علم �لفنان وجيه ي�شى باأننا ب�شدد فتح باب �لتربع لبناء مر�شم �لق�شر �لدوىل بادرنا باإر�شال مبلغ •ع�شرة �لف جنية وهى �أول مبلغ و�شلنا من �ملتربعني ولذلك فهى بالن�شبة لنا �أعظم مبلغ تقا�شيناه بهذ� �ل�شدد له

منا كل �ل�شكر و�لعرفان.

أول يسى« »وجــيــه النشاء المتبرعين مــــراســــم األقـــصـــر

الدولية.

ــون ــري ــص ــم أيـــهـــا الــــوا جـــهـــاز ــــق ــــل اغحتى ــون ــزي ــف ــل ــت ال

اليزيد اكتئابكم!!

العاجز العجوز الجيل أن عليه العطاء عن

ينصرف اآلن !!

وخبره علم الثقافة وليست اجتهاد!!

v

v v

عالمــــــــات

بطبعه.. متدين �شعب لأنهم دينى تيار �أى من �أقوى • �مل�شريون يبدو اأن ح�سول التيار الإ�سالمى على اأغلبية فى جمل�ض ال�سعب كان مفاجاأة كبرية لبع�ض التيارات ال�سيا�سية، التى من املفرت�ض

اأنها متار�ض ال�سيا�سة وتدرك مقدمات هذه الأغلبية، لكن بدل من مناق�سة كيفية حدوث هذه الأغلبية وكيف تواجه بتكتل �سيا�سى مقنع

للنا�ض، وجدناهم ينطلقون نحو احلجة القمعية ذاتها التى كان ي�ستغلها النظام ال�سابق فى ناحيتني، اأحدهما : داخلية، توؤدى اإىل القمع

ال�سلطوى وا�ستخدام البط�ض لتحجيم هذه التيارات التى تخرج عن املر�سوم لها، والثانية : خارجية، ل�ستمرار دعم القوى الأجنبية

للنظام بحجة اأنه مينع التيار الإرهابى من اخلروج من قمقمه، فاأ�سبحت حجة التيارات ال�سيا�سية التى فاجاأها الفوز الكا�سح للتيار

الإ�سالمى هى نف�سها حجة النظام ال�سابق، حيث ال�ستباق للنتائج وادعاء اأن هذا التيار �سيعيد م�سر للخلف و�ستنح�سر كل مهامه

واإلغاء احلياة، ونفيها من املراأة، وتغطية الق�سري، اجللباب وارتداء اللحى، :اإطالق مثل ال�سكلية، الدينية النواحى فى ال�سيا�سية

ال�سياحة، واأ�سياء اأخرى كثرية ل يقبلها عقل ول منطق. وهوؤلء بهذه الطريقة فى الرد على الفوز الكا�سح للتيار الإ�سالمى ي�سيئون اإىل

اأنف�سهم قبل الإ�ساءة لذلك التيار؛ لأنهم يظهرون اأنف�سهم مبظهر اجلاهل �سيا�سيا، الذى ل يدرك اأن هناك كوادر ذكية فى التيارات

الإ�سالمية تخطط لها كيفية ك�سب الأ�سوات عن طريق الرتغيب ل الرتهيب اأو التنفري، كما اأن لل�سعب امل�سرى طبيعة خا�سة، فهو

ل يفعل اإل ما يقتنع به بعيدا عن �سيا�سة القمع ولوى الذراع، فلم ي�ستطع حكم الأتراك اأكرث من 400 عام، ول الإجنليز 100 عام، ول

الفرن�سيني اأن يحرك ال�سعب امل�سرى فى اأى اجتاه يرف�سه، ل ناحية التطرف الدينى، ول اإ�سعاف عقيدتهم الدينية، وبالتاىل فال

ميكن لأى جماعة اإ�سالمية، ول اأى تيارات دينية من اأى مكان فى العامل اأن تاأخذ امل�سريني لأى اجتاه دينى غري التدين الفطرى لل�سعب

امل�سرى، فليهداأ املبالغون، وليهداأ اخلائفون، ولنرتك ال�سالميون على حمك الختبار اأمام ال�سعب.

• �لإخو�ن �مل�شلمون ف�ص ملح وذ�ب !!كما قلنا بعاليه اأن الأحداث واملواقف هى التى �ستك�سف حقيقة التيارات ال�سالمية، نراهم فى اأول اختبار قد اختفوا من امل�سهد

لقد !!.. التحرير ميدان فى وده�سهم الن�ساء �سحل وبرغم »عماد عفت«، الأزه��رى ال�سيخ مقتل برغم �سوتا لهم ن�سمع ومل العام

ووقفوا معهم تعاطفوا الذين الب�سطاء وللم�سريني اأ�سواتهم لإعطائهم طويله طوابري ا�سطفوا اللذين م�سر لن�ساء اجلميل ردوا

بجانبهم وردوا اجلميل الأكرب للثوار الأحرار الذين اأخرجوهم من اجلحور وجعلوهم يت�سدرون امل�سهد ال�سيا�سى، ليتحولوا اإىل اأباطرة

ومنظرين فى كل و�سائل الأعالم.

• يهون العمر اإل حلظه وتهون الأر�ض اإل مو�سعا وتن�سى امل�ساهد اإل م�سهدا ، هذا امل�سهد هو م�سهد �سحل فتاة ميدان التحرير من جانب ع�ساكر اجلي�ض هذا امل�سهد املريع الذى تلقفته ون�سرته كل و�سائل الأعالم فى العامل .. م�سهد �سعب على اأى ذاكرة اأن تن�ساه

مهما كانت �سعيفة !!

• حينما ي�شرق �لناقد �لفنان !!كثريون من �لذين يكتبون نقد يريدون �أن يقدمو� �نف�شهم �كرث مما يقدمو� �لعمل �لفنى ذ�ته !! �لنقد يجب �أن

ين�شب على �لعمل �لفنى وعلى �لفنان �أحيانا و�لناقد مثل �لقا�شى ل يجب �ن يكتب كلمة ز�ئده �و كلمة ناق�شة لأن

كل كلمة لها �أهميتها �أما �لكالم �لكثري و�ملبالغ فيه و�ل�إن�شائى فهذ� �أكرث ما يثري �لمتعا�ص و�لزهق من جانب �لقارئ,

ونحن فى جملة �خليال نحاول جاهدين �ن نر�شخ فكرة �لتب�شيط و�ل�شدق فى �لنقد و�لبتعاد عن �ل�شتعر��ص

�للغوى ولهذ� فنحن ن�شتبعد بع�ص �لكتابات �لتى ل تتفق مع توجهات �ملجلة.

• مثلما حدث �لتجريف فى كل نو�حى �حلياة فى م�شر حدث �أي�شا فى جمال �لفن �لت�شكيلى ومت تخريب �لأجيال �لت�شكيلية وت�شنيع �ن�شاف ومعدومى �ملو�هب لو�شعهم فى مقدمة �مل�شهد �لت�شكيلى ذلك على ح�شاب �لكثريين من

�ملوهوبني �حلقيقني ولكن هوؤلء كنفايات �لبحر �شتقذف بها �لمو�ج يوما على �ل�شاطئ منظفة نف�شها!!

فى قـــوة ــد ــوج ت ال أن تستطيع العالم فى المصريين تأخذ بعيدا ديــنــى اتــجــاه الفطرى التدين عن

للشعب المصرى.

إال الــعــمــر ـــون ـــه يـــة وتــــهــــون ـــظ ـــح لموضعا إال األرض وتمحى المشاهد إال

مشهدا..

أن يــجــب ال الــنــقــد بالغة إلـــى يــتــحــول

إنشائية.

6v

أحمد نبيل - فنان العدد

قرية الفواخير بالفسطاط

نهضة مصر

الخروج إلى النهار.. عرض كتاب

شاكر عبد الحميد مثقف على درجة وزير

ثورة 25 يناير .. ملف العدد

األخبـــــــار

معرض نجيب محفوظ

حلمى التونى

الراهب الفنان

مصر واليونان تواصل ثقافى

لوركيانا والليلة الكبيرة

عرض جديد للمخرج خالد جالل

أحمد عباس فنان فطري

مهرجان التحطيب

فى زمن العزلة

ملتقى عمان الدولى لفن الجرافيك

الآراء الواردة باملقالت تعربر عن راأى اأ�سحابها

و لي�ست بال�سرورة تعربر عن راأى املجلة

رئي�ض جمل�ض الإدارة

�سعد عبد الرحمن

اأمني عام الن�سر

حممد اأبو املجد

مدير الن�سر

�سبحى مو�سى

رئي�ض التحرير

د.اإبراهيم غزالة

مديرالتحريرالتنفيذى

اأمين هالل

هيئة التحرير

�سالح بي�سار

اأمين حامد

وليد الدرمللى

فينو�ض فوؤاد

امل�ست�سار الفني

حممد الطراوى

الدي�سك املركزى

د. حربى طلعت

كمبيوتر جرافيك

حممد خمتار

رن���������ا اأ�سرف

اأحمد �سرابى

ر�سا فهم�ي

www.Facebook.com/alkhayal.artEmail: alkhayal_art@hotmail.com

6

12

18

22

24

26

44

56

60

64

68

72

76

78

82

84

88

العدد الثانى والعشرون - يناير 2012

9v

أحمد نبيل رائد التصوير الجدارى ودنيا مفتوحة على الواقع والخيال واألحالم

�سالح بي�سار

اأ�ستاذ وهو الت�سكيلية.. واأبجدياته لغته له م�سور نبيل اأحمد

زكريا الراحل الفنان مع اجل��دارى الت�سوير ق�سم اأ�س�ض اأكادميى،

الزينى، بكلية الفنون اجلميلة بالقاهرة.. و اأي�سا له ب�سمة وا�سحة فى

تتاألق لقاوؤنا معه فى مر�سمه باملنيل، حيث الت�سوير اجلدارى.. كان

تنبىء العمارة.. مدخل فى جداريتني، فى واجلمال بال�سحر مل�سته

اأحد �ساكنيها من الفنانني.. وهى دعوة لفنانينا لالهتمام عن وجود

بالو�سط املحيط حيث يقيمون .. ودعوة لالرتقاء بالذوق والتذ وق .

يقول :كان مولدى فى 1من مايو عام 1937 فى يوم عيد العمال..

التى الأحياء من وهو زينب.. بال�سيدة كانت الطفولة منذ ون�ساأتى

الهادى عبد مثل والفنية، الأدبية ال�سخ�سيات من العديد �سكنها

للعديد م�سرحا وك��ان .. ال�سباعى ويو�سف حقى، ويحيى اجل���زار،

قنديل « فى نرى كما الق�سرية، والق�س�ض امل�سرية، الروايات من

» نامي�ض وجنينة الري�ض، »اأب��و وق�س�ض حقى، ليحيى » ها�سم اأم

لل�سباعى.

فمع ال�سيدة.. مولد فى خا�سة ال�سعبية.. احلياة عمق ع�سنا

وم�ساخر مباهج هناك كانت اخلليفة.. وموكب ال�سوفية الطرق

تعتمد على الإيهام وخفة اليد مثل: الفتاة التى ت�سىء، اأو»اللى ج�سمها

بينور«، و»البقرة ذات ال�ستة اأرجل«..مع »�سجيع ال�سيما« ،و»الراق�سات

ماكنا وكثريا احل�سني، �سيدنا لزيارة ياأخذنا والدى وكان اللولبيات«..

نوزع اأرغفة الفول النابت هناك ..وهذه ال�سور هى التى كان لها تاأثري

على فيما بعد.

الثانوية، وكانت كان بداية تعلقى بالفن فى مدر�سة الإبراهيمية

بكافة للر�سم، مزودة .. حيث توجد قاعة حمرتمة الدرا�سة منوذجية

�ساعة الف�سحة زمن وكان واخلامات.. الأدوات من الفنية الإمكانات

وربع، اأق�سيها هناك .. كان اأ�ستاذ الرتبية الفنية فى ذلك الوقت الأ�ستاذ

اأي�سا التطبيقية، وكان معه الفنون اأ�سبح فيما بعد عميد الفلكى الذى

الأ�ستاذ حممد ح�سنني على .. وهما من الفنانني الكبار.

�لفن و�ملو�شيقى

وعندما حتدد موعد المتحان دخلت، وجاء ترتيبى التا�سع .. ومع

النتظام فى الدرا�سة كنا نرتدد على متحف الفن احلديث، و مديره فى

الكال�سيك املو�سيقى ارتبطت وقد .. الفنان �سالح طاهر الوقت ذلك

النا�ض جند املتحف ندخل عندما فكنا .. ت��واأم��ني لوكانا كما بالفن

ددلع

ن انا

ف

8v

11v

جل�سة فى ميني و”معووجة” �سمال “معووجة” واخلطوط الأل���وان فيه تتوحد م�سهد وه��و �سماع،

والأ�سواء والظالل مع الأحلان والأنغام . التحقت

اأخ��رى: دفعة فى يكربنا وك��ان الت�سوير، بق�سم

تاج وف���وؤاد فرن�سي�ض، ويو�سف ح�سني، م�سطفى

فى طلبة وهم الوقت ذلك فى ير�سمون وكانوا ..

�سحف الثورة، و معهم فى نف�ض الدفعة اإيهاب �ساكر

نقف ..وكنا مر�سى الوهاب وعبد �ساكر، وناجى

اأمام اأعمالهم مبهورين فى ده�سة، خا�سة ونحن فى

�سنة اإعدادى .

ليتجاوز ..مكتبه واأ�ستاذ حقيقى اأب بيكار

م�ساحته 50 ×70 �سم .. وفى يوم من اأيام الدرا�سة

نادانى اأحد الزمالء ..قال: الأ�ستاذ بيكار منتظرك

الزينى وزك��ري��ا ع�سكر �سالح “علق مكتبه، ف��ى

عليه دخلت خوفى وم��ع .. “ ك��ارث��ة عملت :اأك��ي��د

.. بتاعتك ال�سكت�سات دى ولد يا : بقوله فبادرنى

وكانت مر�سومة على ورق رخي�ض، واأ�سابع طبا�سري

متوا�سعة، واإمكانياتها حمدودة اأ�سرتيتها بخم�سة

القادمة امل��رة .. نقود معى يكن مل قلت .. قرو�ض

�سوف اأهتم اأكرث بالتفا�سيل ..اأ�ساف : اأنت مدر�سة

فى الكروكى، ت�ستحق 300من 300 ،وعنما توجهت

اإىل الأتيليه �سحت بفرحة : اأحمد نبيل مدر�سة فى

اأ�ستاذ كل ..وك��ان الت�سجيع كان هكذا .. الكروكى

له �سخ�سية .. يتحدثون اأمامنا وي�سركونا معهم فى

احلديث .. وفى عام 1960 ح�سلت على بكالوريو�ض

الفنون اجلميلة، ق�سم ت�سوير. وبعد التخرج انطلقت

ليبيا.. عملنا اإىل زميلى هانى عزازى متجهني مع

مر�سى حتى بالقطار وانتقلنا بالأوتو�ستوب، رحلة

ليبيا ..ودخلنا ال�سلوم اإىل عربة وركبنا مطروح،

من اأننا اعتبار على ال�سباب بيوت فى نبيت وكنا

طرابل�ض، اإىل بنغازى من وانتقلنا الك�سافة، فريق

ومنها دخلنا تون�ض ..

�للوفر �أكرب �ملتاخف

الذى الأكرب احللم وكان باري�ض، اإىل وانتقلنا

ال�سفة ع��ل��ى ي��ق��ع ال���ذى ال��ل��وف��ر متحف حت��ق��ق،

اأكرب يعد والذى باري�ض، فى ال�سني لنهر ال�سمالية

نقودنا كل نفدت ..ومل��ا العامل فى الفنية املتاحف

لزميلى قلت الفنانني، حى مومنارتر، اإىل ذهبنا

“ “ تفرج ميكن اأر�سمك واأن��ا جتل�ض اأن��ت هانى:

“ علينا هل اأر�سمه ب��داأت وعندما جل�ض، وبالفعل

30 اأمريكانى، عملت له ا�سكت�ض مقابل “ولد زبون

فرنك .. رجعنا مر�سيليا .. وعدنا اإىل م�سر!!.

وماذ� عن �لبعثة �إىل �إيطاليا ؟.

فى عام 1971 ر�سحت بالبعثة، وكانت فى معقل

فن ع�سر النه�سة بفلورن�سا باإيطاليا .. يعنى كاأنك

اأغم�ست عينيك، و�سحوت فوجدت نف�سك فى قلب

هذا الع�سر.. كل �سىء هناك يوحى بذلك .. وهى

“ متحف فيها املنيل، حى حجم فى �سغرية بلدة

هذا فنانى كل اأع��م��ال ي�سم ال��ذى “ الأوفيد�سى

الع�سر .. وفيها 104 قاعة عر�ض .

التحقت باأكادميية ميكل اأجنلو للفنون اجلميلة

ن�سوف ننزل كنا ظهرا، الواحدة حتى الدرا�سة ..

متاثيل الأكادميية حديقة فى !!..ونتاأمل، البنات

ميكل اأجنلو الذى اأجمع النقاد على اأنه يعد الوريث

والرومانى الإغريقى الكال�سيكى للنحت ال�سرعى

مثل متثاله دافيد، وهو متثال هائل ي�سل ارتفاعه

اإىل �ستة اأمتار، وقد اأجنزه عام 1504،وكان عبارة

ولكنه جمهول، ملثال مكتملة غري نحتية قطعة عن

اأيقظها بلم�سته، فجعل منها مثال للحركة واحليوية

اأهبة “على داود “ دافيد فيها يقف .. والتحفز

حركة و�سيكة، ترت�سد العدو .

وكانت ر�سالتى حول الفنان حاييم �سوتني، فنان

الذبائح، والتى كان ي�ستعريها من ال�سلخانة لر�سمها

.. كما ر�سم باعة احللوى بالبالطى البي�ساء، ور�سم

،كما م�سطربة نف�سية اإي��ح��اءات حتمل اأ�سخا�سا

و�سك على التى املتهالكة واملبانى امليادين ر�سم

النهيار ..كان والده ترزيا من كرواتيا، وله 11 اخ ،

وكان مثله الأعلى رمربانت ، ومن فرط ولعه به كان

اأعماله لريى هولندا؛ اإىل ويذهب القطار ي�ستقل

10v

13v

وقد رحل �سوتني �سغريا عن 50 عاما .

�لت�شوير �جلد�رى

قاعة فى كبريا معر�سا اأقمت 1974 عام فى

جالل الثقافى امل�ست�سار ح�سره وق��د بفلورن�سا،

ثروت .. عر�ض على اأن اأ�ستمر �سنة اأخرى، واأدر�ض

اأن اخرتت الت�سوير اجلدارى، لعمل دبلومة، وكان

وبعدها عدت اىل م�سر عام 1975. .ولاأن�سى طوال

ال�سيخ، حممود الدكتور ال�سديق م���وؤازرة البعثة

جامعة رئي�ض ونائب الإيطالية، اللغة فقه اأ�ستاذ

فلورن�سا �سابقا ..فقد كان خري عون ىل فى النفتاح

على الثقافة الإيطالية من البداية .

قلنا له :ومفهومك للت�سوير اجلدارى املعا�سر،

وماذا عن مكانة م�سر فى هذا الجتاه ؟ .

يعك�ض احلديث اأو املعا�سر اجلدارى الت�سوير

وثيقة �سلة ذات اأفكار من حاليا مانعي�سه فل�سفة

احلاىل، والواقع واملا�سى، احلا�سر، فى باحلياة

الهائل فى العلمى للتقدم الوقت مواكبة نف�ض وفى

تكنولوجيا اخلامات والأدوات، معتمدا على و�سائط

الزجاجية، والألياف املعدنية، كال�سرائح عديدة

والأخ�ساب امل�سنعة، والإكلرييك ال�سفاف، والأحجار

وال�سرياميك، وكل ما يت�سل باملواد احلديثة .

وفى ت�سورى اإن م�سر من املمكن اأن تكون فى

مكانة املك�سيك فى الت�سوير اجلدارى، وهناك من

اإ�سهاما كبريا فى هذا املجال .. فنانينا من قدموا

�سخمة جدارية عمل دروي�ض العزيز عبد فالفنان

فى جممع املحاكم مب�ساحة 55مرتا مربعا، ج�سدت

“ وقد وهابيل – قابيل التاريخ فى جرمية “اأول وفى ال�سراج.. كمال والفنان اأنا فيها معه تعاونت

نف�ض املبنى “ جممع املحاكم “ قدم اجلزار ت�سميما

البنانى ر�سمها للبعثة �سافر وملا اأخ��رى، جلدارية

حمطة ..وفى اأي�سا فيها و�ساعدناه “ فر�سك “والثانية �سبح، لأم��ني واح��دة جداريتان، الأق�سر

اجلرافيك، لفن اأ�ستاذا وك��ان م�سطفى، لعزيز

60 بتنفيذهما، واحدة مب�ساحة وال�سراج اأنا وقمنا

كان كما .. مرت 50 مب�ساحة والثانية مربعا، مرتا

وحمطة للبنانى، الأوب��را ب�سنرتال جدارية هناك

حلوان له اأي�سا، ولكن مت اإزالتهما . . اأما حمطة بور

�سعيد فهناك جدارية من اأعظم اللوحات “ فري�سك

.. دروي�ض العزيز لعبد املوا�سالت تطور حول “اأقول فى فرتة نهاية اخلم�سينيات كان هناك نه�سة

املك�سيك لتقل عن مدر�سة الت�سوير اجلدارى فى

لو ا�ستمرت .

قلت لرائد الت�سوير اجلدارى امل�سرى املعا�سر

فى املدينة جتميل فل�سفة عن وم��اذا : نبيل اأحمد

جتربتك، وماذا عن اأعمالك ؟.

املفهوم اأع��ك�����ض اأن اأح����اول اأن���ا احلقيقة ف��ى

الفن عالقة حيث من املدينة، جلدارية املعا�سر

القدمية، اللوحة تقليدية على اخلروج و باملجتمع،

وذلك من خالل تنوع اخلامات والأ�سكال والأمناط،

مع القيم الفنية ذات امل�ستويات املتعددة من الداخل

هناك يكون اأن على واملطفاأ، وال��الم��ع واخل���ارج،

توازنا بني الفكر والفن .

..وعامله

م�ساحة قدم قد نبيل اأحمد الفنان كان واإذا

اجل��دارى، الت�سوير من ب��ال��رثاء تنوعت مت�سعة

والذى ت�سهد له اأماكن عديدة .. وقد حقق من خالل

باملجتمع الفن املعنى احلقيقى ل�سلة امل�ساحة تلك

.. اإل اأنه فيما يتعلق بلوحة الت�سوير اأو لوحة احلامل

قد حقق اأي�سا عاملا متميزا، ميتد فى مراحل واآفاق

ال�سديد، التلخي�ض اإىل الت�سخي�سية التعبريية من

الفنتازى اخليال م��ع التجريد، من يقرتب ال��ذى

وفيها الواقع، فيها جديدة، دنيا اإىل ياأخذنا الذى

اخليال ..وهو يقول :

“ ليعنى الر�سم لدى نقل الواقع اخلارجى ..

وهو كذلك لي�ض حلما غيبيا كما يفعل ال�سريياليون

مفرغا ال�سطح، على اأقطعها رحلة ه��و واإمن���ا ..

اأثناءها تلك ال�سحنة العاطفية املتولدة من ان�سهار

الواقع املحيط بى، والذى يوؤثرنى باخليال واحللم،

في�سبح الناجت واقعا جديدا “.

وهو يختار مو�سوعات �سديدة الإن�سانية كما نرى

تنتمى التى املراأة فيها يتناول التى فى مو�سوعاته

للطبقة ال�سعبية، واملراأة الفالحة اأي�سا.. مثلما نرى

فى لوحته “ اخلياطة “ ،والتى ج�سدها على اليمني

ماكينة يتو�سطها اأرابي�سكية، اأ�سكال مع خلفية من

جتريدى اإيقاع فى العنا�سر تذوب وهنا اخلياطة،

بني الألوان الداكنة، والألوان امل�سيئة .

اأخ��رى تعبريية م�ساحة اإىل نبيل بنا وينتقل

�سطوح اإىل جمرد امل��راأة فيها ..تتحول اأعماله فى

لونية ودرج��ات الأبي�ض ي�سودها غنائية، جتريدية

متناغمة .

وفى اأعمال اأخرى ينقلنا اإىل تلك الأجرام من

خالية معظمها فى تطل والتى والعمائر، البنايات

ذات عالية لونية بكثافة م�سبعة وهى الب�سر، من

اإيقاعات، يغلب عليها لون ر�سوخ وقوة تعبريية فى

واحد من الأحمر اإىل الأزرق الذى يوحى بالليل . وقد

يطل الإن�سان �سئيال �سغريا، كما فى لوحة العرو�ض،

تبدو فى و�سع جانبى بروفيل، وخلفها بع�ض والتى

ال�سخو�ض .

من بنا ينتقل نبيل اأحمد اأعمال اأح��دث وف��ى

الواقع مادته ولكن الفنتازى، اخليال اإىل الواقع

اأي�سا خا�سة، وهو يقول :

كبرية �سلة ل��ه احلالية ال��ف��رتة ف��ى “عاملى اأنا فيها، بيت ىل �سغرية، ..قرية الفنانني بقرية

الفنان م��ع وا�سرتكت الفقى، م�سطفى والفنان

وعملنا .. العمارة اأ�ستاذ فهيم، عاطف املعمارى

.. ال�سحراء لعمارة البيئى باملفهوم تنتمى عمارة

ما اأول بع�سه، مع عاي�ض كله جند هنا واملنطقة

والبط والكالب القطط تتجمع هناك من نقرتب

تاآلف فيه ..املكان ال�سيارة �سوت �سماع بعد والوز

عجيب، بعيدا عن املودرنزم . . نقاء البيئة والتلقائية

.. وهناك اأ�ستمتع بلغة الت�سوير، ومفردات التعبري

م��ن ال��داك��ن وال��ف��احت، وال��ظ��ل وال��ن��ور ، واملالم�ض

و�سخ�سية املفردات، وخا�سة واأننى اأحاول اأن اأ�سع

عنا�سر متنافرة فى عامل متوافق “.

مع ومداعبات م�ساك�سات اإىل يعمد هنا وهو

بدايات فى �سورها وقد ، وح�سان الأث��رية، فتاته

نقلها ولكنه ظهره، على م�سرتخية املرحلة تلك

معه اإىل تلك احلوارات الرمزية، التى تعنى ال�سفر

عما خمتلفة وع��وامل ج��دي��دة، م��دن اإىل والرحيل

نعي�سه حاليا من ظروف �ساغطة، وواقع تنتهك فيه

من خلفية على هذا ..كل مثالية ..ع��وامل احلقوق

البيوت باألوان متتد من الأزرق الليلى، مع مل�سات من

فيه ميتزج نحا�سية، واأخ��رى والربتقاىل، الأحمر

البنى مع الأ�سود، ويتخللها اأ�سواء بي�ساء اأ�سبه بنور

ال�سباح، اأو �سبورة الفجر ، تقتحم ال�سطوح .

نبيل له عمر ور�سا املدر�سان والفنان د.اأحمد

: ل��ه قلنا اجل��دارى، الت�سوير ب�سعبة امل�ساعدان

25 يناير ،ومامتر به م�سر حاليا من ظروف ثورة

م�سطربة ..ماتعليقك ؟ .

ثورة م�سر التى قام بها ال�سباب، وحتولت اإىل

الع�سرمن هذا اأدوات باأحدث قامت �سعبية، ثورة

الإن��رتن��ت، عرب الجتماعى التوا�سل تكنولوجيا

..وعموما اإعجازا وحتدى ذاته ميثل فى حد وهذا

ال���وراء، اإىل ترجع ل��ن فالعجلة خائفا، ل�ست اأن��ا

اأجمل واأروع، ولكن و�سوف يكون القادم فى حياتنا

علينا اأن ننتظر قليال.

12v

د / ابراهيم غزاله

قرية الفواخيــــــــــــــــــر بالفسطاطمشروع نموذجى لتنمـــــــــــــــــــية الصناعات الحرفية

قرية الفواخيــــــــــــــــــر بالفسطاطمشروع نموذجى لتنمـــــــــــــــــــية الصناعات الحرفية

14v

يجرى اآلن العمل على قدم وساق لالنتهاء من المرحلة األولى من مشروع قرية الفواخير الذى تتبناه إنجازات تحقق التى الوزيرة هذه النجا.. أبو فايزة د. األسطورة الوزيرة بقيادة الدولى، التعاون وزارة رائعة وناجحة، تفيد الوطن وتفيد المصريين.. هذا المشروع هو بمثابة نقلة حضارية واجتماعية ألصحاب هذا فى العاملين على سلبى أثر له كان مما إنسانية؛ غير حالتها كانت والتى القديمة، الفواخير المجال.. وهذه القرية تضم )101( فاخورة، و)50( أتيليه للعرض، ومبنى خدمات ومسجد، وهذه القرية قد تم تغذيتها بكامل المرافق من كهرباء وماء وغاز طبيعى، وخطوط تليفونات، وتوجد هذه القرية فى

شارع اإلمام بالفسطاط فى منطقة تسمى بطن البقر. خيبة من النابعة والحسرة بالغيرة شعرت فيه، وتجولت - بالصدفة - المشروع بهذا مررت وحينما بذلك، الناس أولى وهم الرائع، المشروع هذا مثل عمل يستطيعوا لم الذين التشكيليين الفنانين ولكنهم لم يتعاونوا لتأسيس مثل هذا المشروع العظيم، والقاهرة تحديدا كانت فى حاجة إلى مثل هذه القرية ) قرية الفنانين أو حى الفنانين ( الذى من الممكن إقامته فى مصر القديمة على سبيل المثال . وهناك شوارع كاملة بها بيوت خاوية يمكن ترميمها وتسليمها للفنانين، هذه األماكن يمكن أن تصبح مراكز جذب سياحى مثل وكالة الغورى سابقا، والتى تم غلقها فى وجه الفنانين التشكيليين بفعل فاعل زمنا طويال. و ال أعلم إلى اآلن لماذا لم يتم تسليم وكالة بازرعة للفنانين، بالرغم من أن ذلك األمر كان مطروحا فى عهد فاروق حسني، ولكن ذلك لم يحدث حتى اآلن، ولى مع وكالة بازرعة وقفة فى

مقال قادم إن شاء اهلل .

16v

الفخار صناعة الطين !!اأقدم من املختلفة الفخارية الأدوات وت�سميم الطني ت�سكيل فن يعد

الفنون ال�سناعية املميزة حل�سارات العامل من قبل اكت�ساف النار ومن بعدها؛

ملا تت�سف به تلك ال�سناعة من وجود اأ�سا�سياتها بوفرة فى الطبيعة دون اأن

حتتاج اإىل مواد معقدة، اأو اآلت غري متوافرة، فما على الإن�سان البدائى �سوى

نوع من اإىل ليتحول ال�سم�ض؛ فى يجف وتركه ب�سكل حمدد، الطني ت�سكيل

الفخار املتما�سك، ثم بعد اأن مت اكت�ساف النار اأ�سبح يعر�ض الطني امل�سكل

على النار لبع�ض الوقت؛ ليكت�سب ال�سالبة املميزة للفخار، ومل تختلف تلك

ال�سناعة وهذا الفن عن طبيعته الأوىل اختالفا جوهريا اإىل الع�سر احلديث،

�ساعت وقد بها، بداأ التى ذاتها البدائية بال�سورة تقريبا ميار�ض زال فما

�سناعة الفخار مب�سر منذ ع�سور ما قبل التاريخ، وبداية تواجد امل�سريني

للح�سارات الزمنى الت�سل�سل تاأريخ لالأثريني وميكن النيل. ووادى دلتا فى

الأكرث قدما من خالل الفخار؛ بالن�سبة اإىل اأ�ساليب �سناعته وزخارفه، وذلك

ثم الطني، من يدويا، ت�سنع كانت الفخار اأنواع واأقدم الكتابة. �سيوع قبل

ترتك لتجف حتت ال�سم�ض. وبعد اكت�ساف النار، كان الفخار يحرق؛ لي�سبح

اأكرث �سالبة ومتانة، ويعمر اأطول. وتتم اأوىل عملية �سناعة الفخار بتح�سري

الطني فى حفرة دائرية ال�سكل ن�سف قطرها مرت ون�سف ، ويو�سع بداخلها

الرتاب وي�سب عليها املاء، ثم يقوم ال�سانع بالتمليك والعجن حتى تختلط

ياأتى العمال وينزلون اإىل داخل احلفرة الدائرية التى بها الطينة ، وبعدها

املاء والطني لعملية اخللط ، وا�ستخراج ال�سوائب من الطني ، ويرتك الطني

لعم�ل ط�رق ث�الث وهناك يريد. ما منه ال�سانع ياأخذ ثم يتما�سك، حتى

الأوانى الفخارية وت�سمل: الت�سكيل عن طريق عمل مناذج مفردة، كل قطعة

تعمل باليد على حدة، والطريقة الثانية تقوم على اأ�سا�ض ا�ستخدام القوالب،

وهى ت�سكل باأن يعمل لكل اآنية قالب ت�سب فيه العجينة، وترفع من القالب بعد

»فخره« بالنار، ثم اإخراجه من الف�رن. والطريقة الثالثة، وهى الأكرث �سيوعا

،« »العجلة الدولب ا�ستخدام اإىل ال�سانع فيها يلجاأ التى تلك وا�ستخداما

وذلك بو�سع الطني فى دولب يدور، وت�سكل الطينة اأثناء الدوران من اأعلى

واأ�سفل اإىل اأن يتم ال�سكل املطلوب . وكان اخرتاع عجلة الفخرانى فى ع�سر

باليد الفخارية القطعة ت�سكل بينما الي�سرى، باليد لتدار القدمية؛ الدولة

الفخار قطع كانت امل�سرية، احل�سارة من املبكرة الع�سور وفى اليمنى.

ونباتية هند�سية وحليات معقدة واأ�سكال حيوانية باأ�سكال منطيا؛ تزخرف

بالزخارف و�سنع الرابعة، قل الهتمام الأ�سرة وحيوانية ملونة. وبداية من

مال فلقد م�سامي، الفخار اأن وحيث اليومي. لال�ستخدام العادى الفخار

الفنانون اإىل ا�ستخدام حلية زجاجية لإنتاج ما عرف باخلزف امل�سري؛ الذى

اأن الرمل وطبقة زجاجية �سفافة، وكان يف�سل باإ�سافة �سليكون كان ي�سنع

يطلى باللونني الأزرق والأخ�سر. ثم لقيت �سناعة الفخار اهتماما اأقل خالل

بقيت مزخرفة، زجاجية اأوان الفخار مكان وحلت احلديثة؛ الدولة ع�سر

خالل الع�سرين البطلمى والروماين. ثم جاء الع�سر الفاطمى لكى تزدهر

�سناعة خزف القي�سانى »الفيان�ض«، الذى كان يحمل ر�سوما وزخارف رائعة

باأ�سكال الب�سر والطيور واحليوانات والنباتات؛ اإىل جانب الأ�سكال الهند�سية

واخلطوط الكوفية الفنية املتقنة.

18v

مت وال��ذى بالقاهرة، امللكى ال�سيارات بنادى معر�ض فى الأوىل

افتتاحه فى 13 يناير 1911 ،وكان �سمن امل�ساركني املثالون حممود

عياد، راغب وامل�سورون حجار، وانطوان ح�سن، وحممد ، خمتار

ويو�سف كامل، وعلى الأهوانى .

ومل يقت�سر الرواد على خريجى مدر�سة الفنون اجلميلة، ولكن

الأوروبيني الفنانني مرا�سم فى تعلموا اآخرين، على ا�ستمل اأي�سا

الذين عا�سوا فى م�سر، اأو خالل رحالتهم الدرا�سية فى اأوروبا، اإذ

اأن هذا كان يعد جزء هاما فى تربية اأبناء ال�سفوة، ومن اأمثلة هوؤلء

حممد ناجى، وحممود �سعيد، و�سند ب�سطا .

وقد ا�ستفاد معظم هوؤلء الرواد من منح درا�سية لإ متام تعليمهم

فى اأوروبا، وب�سفة خا�سة فى باري�ض، وروما، وفلوران�ض، ولقد تاأثر

هوؤلء بثقافات البالد التى عا�سوا بها ل�سنوات عديدة ، فاإىل جانب

تعليمهم الفن ح�سلوا على لغة جديدة، وتعر�سوا لثقافات خمتلفة،

وحينما عادوا اإىل بالدهم وجدوا وطنا متزقه ال�سطرابات ال�سيا�سية

املرتبطة بنمو احلركة الوطنية، والكفاح من اأجل ال�ستقالل، وهنا

من نوع خلق �سرورة فى والذى متثل واجههم، الذى التحدى كان

الوقت نف�ض وفى احلديثة، الأ�ساليب اإتقان اإىل ي�ستند الذى الفن

ي�ساهم فى ال�سحوة الثقافية امل�سرية، اأى النه�سة .

ويعترب متثال نه�سة م�سر للمثال حممود خمتار مثال حيا على

ا�ستجابة فنانى ذلك الع�سر لهذه التحديات .

فى طالبا كان حينما التمثال هذا فى العمل خمتار بداأ ولقد

باري�ض، �سمن منحة علمية فى �سالون الفنانني الفرن�سيني فى عام

وفى م�سر وفى . الباري�سية ال�سحافة من بالثناء ،وحظى 1920

نف�ض الوقت تقريبا مت تكوين جلنة حتت اإ�سراف �سعد با�سا زغلول،

وحافظ ، بك وا�سف وهبا مثل هامة، �سخ�سيات على ا�ستملت

عفيفى با�سا ،وحممد حممود خليل بك ،وكانت مهمتها اإقامة متثال

نه�سة م�سر فى اأحد امليادين العامة فى فى القاهرة، ومتت الدعوة

فى ال�سحافة امل�سرية لالكتتاب فى متويل هذا التمثال، وبعد جهود

ال�ستار عن ال�سيا�سية، مت ك�سف والأح��داث التمويل، نتيجة �سعوبة

1928 ،بح�سور 20 مايو يوم اأمام حمطة باب احلديد فى التمثال

امللك فوؤاد الأول ، ثم مت نقله اإىل موقعه احلاىل اأمام جامعة القاهرة

فى عام 1953 ،بناء على قرار من ال�سيد الرئي�ض جمال عبد النا�سر

واإحالل متثال �سخم لرم�سي�ض الثانى حمله .

اإن متثال » نه�سة م�سر« هو اأول متثال من اأعمال فنان م�سرى

يعر�ض فى مكان عام، وهو م�سنوع من حجر اجلرانيت الأ�سوانى،

�سنع فى القدماء امل�سريون ا�ستخدمه ال��ذى احلجر نف�ض وه��و

اآثارهم وي�سري التمثال اإىل رمزين متكاملني : اأبو الهول ، و�سخ�سية

الأماميتني قدميه على ناه�سا الهول اأبو امل�سرية، وجند الفالحة

رمزا للنه�سة، بعد خروجه من الثبات العميق، اأما الفالحة فهى رمز

الأمومة التى حتت�سن اأبو الهول فى يد، وترفع احلجاب عن وجهها

باليد الأخرى، معلنة نهاية فرتة من اجلهل الأعمى، ويرمز ذلك كله

اإىل عودة الروح للوطن، واإىل ما�سيه الفرعونى، وجذوره الفالحية

نادية ر�سوان

جزءا م�سر فى الفن كان لقد

اأ���س��ا���س��ي��ا م��ن احل��رك��ة ال��وط��ن��ي��ة،

الفنانني ال��رواد من لعب جيل ولقد

ت�سكيل ف��ى ه��ام��ا دورا امل�سريني

والجتماعى ال�سيا�سى ال��وج��دان

، ع�سر التا�سع ال��ق��رن نهاية منذ

فى م�ساهمني ك��ان��وا ال��واق��ع وف���ى

احلوار الفكرى والثقافى فى الفرتة

اأثاروا ناحية ، فمن التى عا�سروها

ي�سعى جمتمع فى الفن دور جدلية

اأخ��رى ناحية وم��ن التحديث، اإىل

جديدة �سيغة خلق لتحدى ت�سدوا

للتعبري عن القيم الوطنية .

ومع كل ذلك ،جاء الناجت الفنى

من والثالثينيات الع�سرينيات فى

ت��واج��د ليعك�ض امل��ا���س��ى؛ ال���ق���رن

الجت��اه��ات نحو الثقافية النخبة

الوقت؛ ذل��ك فى ال�سائدة العاملية

مما يوؤكد اأهمية التوا�سل الثقافى بني م�سر و اأوروبا؛ مما �ساهم فى

منو احلركة الفنية. ومع بزوغ القرن الع�سرين تزامن اإن�ساء املوؤ�س�سات

الفنية مثل املتاحف واملعاهد، مع اإر�ساء دعائم ال�سيا�سة الفنية، وكان

تاأ�س�ست التى « اجلميلة الفنون مدر�سة « املوؤ�س�سات هذه طليعة فى

فى عام 1908 فى نف�ض وقت اإن�ساء اجلامعة امل�سرية املعروفة اآنذاك

اإن�ساء هذه بجامعة فوؤاد الأول، وهى الآن جامعة القاهرة، ولقد كان

حفيد كامل، يو�سف الأم��ري من �سخ�سية مل��ب��ادرة نتيجة املدر�سة

للفنون كامل يو�سف �سجع حب ولقد ابن حممد على، با�سا اإبراهيم

على guillaume laplagne لب��ون جيوم الفرن�سى املثال

تنفيذ م�سروعه التمثايل، وقد اأ�سبح ذلك املثال اأول مدير للمدر�سة .

وفى البداية كان مقر املدر�سة فى فيال مت ا�ستئجارها من الوقف الذى

وكان الزراعية، الأرا�سى بع�ض بيع ح�سيلة من كمال يو�سف ان�ساأه

هذا هو اأول وقف يتم تخ�سي�سه ملوؤ�س�سة فنية، وقد افتتحت املدر�سة

اأو بالأ�سل متييز دون ال�سباب، لكافة باملجان مار�ض 13 فى اأبوابها

الدين اأو الطبقة الجتماعية .

امل��در���س��ة ت�سكيل ا�ستلهم ول��ق��د

فى اجلميلة الفنون اأكادميية « منوذج

اأربعة على ا�ستملت وبذلك « باري�ض

الفنانني من مدير منها لكل اأق�سام،

النحت ق�سم الأول الق�سم : الأوروبيني

وي��راأ���س��ه م��دي��ر امل��در���س��ة امل��ث��ال جيوم

guillaume laplagne لبون

وي��راأ���س��ه الت�سوير، ال��ث��ان��ى والق�سم

paolo forcella باولو فورت�سيال

هرنى ويراأ�سه العمارة، ق�سم والثالث

اأم��ا . henry pieron ب���ريون

ال��زخ��رف��ة، ق�سم فهو ال��راب��ع الق�سم

james ك���ول���ون ج��ي��م�����ض وي���دي���رة

coulon . ولقد ظلت اإدارة املدر�سة الفنانني 30 عاما قا�سرة على حلواىل

الأوروب���ي���ني . ب��داي��ة م��ن ج��ي��وم لب��ون

الفرن�سى امل�سور 1918 فى تبعة الذى

كاميلو الإي��ط��اىل امل�سور ثم Gabriel biessy بي�سى جابريل

انون�سنتى camillio innocent فى عام 1928 ،ولقد ظل هذا

ناجى حممد ال�سكندرى امل�سور توىل ،حينما 1937 عام حتى الو�سع

عن مل�سر الر�سمى ال�ستقالل اإع��الن مع تزامن ال��ذى التاريخ ،وه��و

بريطانيا .

يكر�ض : يلى كما اأهدافها املدر�سة عن �سادر كتالوج اأول يلخ�ض

الأ�ساتذة كل جهودهم فى تلقني الطلبة اأ�سول الفن، مع �سرورة حثهم

امل�سرية احل�سارة عن يعرب ال��ذى الوطنى الفن من نوع تطوير على

ما القدمية، وكذلك امل�سرية لالأثار الرائع املرياث احلديثة، م�ستلهما

خلفه الع�سر الذهبى للفن العربى .

وكان الرعيل الأول الذى تخرج من هذه املدر�سة يحمل مهمة تربية

امل�سرية احلديثة، ومن هنا والتعبري عن احل�سارة لفن وطنى، الذوق

اأطلق عليهم ا�سم الرواد، باعتبار اأنهم طليعة الفنانني امل�سريني الذين

اأتقنوا الأ�ساليب الفنية احلديثة للغرب، وقد قدم هوؤلء اأعمالهم للمرة

الفن المصرى الحديث والتحوالت

السياسية واالجتماعية

نهضة مصر

ـةيــ

رؤ

20v

Egyptian modern artists have always played a significant role in the social and political transformations, which took place in Egypt from the end of the 19th century. In fact, they largely contributed to the intellectual and cultural debates of their time; on the one hand, by questioning the place of art in a society addressing the needs of modernisation and, on the other hand, by facing the challenge of visually re-defining the cultural values of their nation. The artistic production of the 1920ís and 1930ís embodies the reflections of an intelligentsia characterized by its cosmopolitanism and thereby indicates the importance of cultural exchanges between Egypt and Europe. At the beginning of the 20th century, the creation of artistic institutions, such as museums and schools, along with the institution of cultural policies, had a tremendous impact on the development of the artistic field. Amongst these new institutions, one should mention the School of Fine Arts in Cairo founded the same year as Cairo University in 1908. The creation of this institution was the result of a private initiative undertaken by Prince Yusuf Kamal, a wealthy landowner and art lover, grandson of Ibrahim Pacha, himself son of Muhammad Ali. Yusuf Kamal was encouraged in his endeavour by French sculptor Guillaume Laplagne who was to become the schoolís first director. The school was first located in Darb al-Gamamiz, in a rented villa financed by a waqf established by Yusuf Kamal through the sale of agricultural land. It is significant to note that this waqf was the first to be allocated to an artistic institution. When it opened its doors on the 13th of March, the school was free of charge and open to all young people without distinction of origin, religion or social class. The school was based on the model of the Académie des Beaux-Arts in Paris and divided into four sections, each headed by a European artist: the sculpture section was directed by the schoolís director, Guillaume Laplagne, the painting section by Paolo Forcella, the architecture section by Henri Piéron and the decoration section by

James Coulon. Furthermore, for almost thirty years, European artists were in charge of the school: Guillaume Laplagne was succeeded in 1918 by French painter Gabriel Biessy, followed by Italian painter Camillo Innocenti in 1928. It was not until 1937, that an Egyptian artist, Alexandrian painter Muhammad Naghi (1888-1956), was appointed director. This momentum also corresponds to the capitulation of the British Empire and the official independence of the country when foreign public officials were progressively replaced by Egyptians.

The first printed catalogue of the school presented its objectives as follows: ìAfter having taught to the students the techniques of their art, the professors shall endeavour to help them develop the taste for national art, which should be the expression of modern Egyptian civilization, thanks to the beautiful remaining examples of the Egyptian antiquities and of the Golden Age of Arab art î. Thus, the first graduates of this school are commonly called the ìpioneersî as they endured the responsibility of creating a ìnational artî which was to express ìthe modern Egyptian civilisationî, while at the same time, mastering modern European artistic techniques and mediums. The graduates presented their works for the first time in an exhibition held at the Automobile Club in Cairo inaugurated on the 13th of January 1911. Amongst the participants were the artists: Mahmud Mukhtar,

Muhammad Hassan and Antoine Haggar, Raghib Ayad, Yusuf Kamil and Ali Al-Ahwani. Others amongst the so-called ìpioneersî did not graduate from the School of Fine Arts but received their art education in the ateliers of European artists established in Egypt or during their visits to Europe. Private artistic lessons were traditionally part of the education of young members of the elite. This was the case, for example, of the painters Muhammad Naghi, Mahmud Said and Sanad Basta.Most of these artists benefited from scholarly grants to complete their studies mainly in Paris, Rome and Florence.

Egyptian modern arts and socio-political change :

Egyptís Awakening Nadia Radwan

23v

Therefore, they were deeply influenced culturally by the countries in which they resided for several years. Indeed, besides their art education, they also had to learn a new language and were exposed to a totally different culture. As they returned to their homeland, they found a country shaken by political turmoil within the context of the emergence of national movements and the struggle for independence. There, they were faced with the task of creating an art that would demonstrate the mastering of the modern techniques they learnt abroad while at the same time, contributing to the cultural awakening of Egypt, namely, the Nahda.Sculptor Mahmud Mukhtarís (1891-1934) monument, Egyptís Awakening, is an explicit example of how artists of this time addressed this challenge. Mukhtar started to work on the model of this sculpture when he was still in Paris, benefiting from a scholarly grant from Prince Yusuf Kamal. The work was received by the Salon des Artistes Français in 1920 and was praised by the Parisian press. In Egypt, a committee lead by Saad Zaghlul was formed by personalities such as Wisa Wasef Bey, Hafez Afifi Pacha and Muhammad Mahmud Khalil Bey, to support the erection of the monument in one of Cairoís public squares. Consequently, calls were made in Egyptian newspapers for a national subscription in order to finance its execution. After several interruptions, due to a lack of finance and political unrest, the monument was finally unveiled with delay on the 20th of May 1928 on Bab al-Hadid square in front of Cairo Railway Station in presence of King Fuad I. It was relocated to its present site in front of Cairo University in 1953, by order of Gamal Abdel Nasser and replaced by the colossal statue of Ramsis II. Egyptís Awakening represents the first monument in public space to be sculpted by an Egyptian artist. It was carved granite (pink for the monument and black for the pedestal), a local material reminiscent of the glorious past of ancient Egyptian statuary transported from the quarries in Aswan. The cultural awakening of Egypt is symbolised by a double allegory: a sphinx and a fallaha. The sphinx is standing up on its front legs, as awaking after centuries of hibernation, and the fallaha is maternally embracing the sphinx with one hand, while unveiling her face with the other as to signify the end of a blind period of ignorance. The nation is thereby incarnated both by its Pharaonic past and by its contemporary rural world. One should emphasise here that cultural links to Egyptís ancient past as well as to peasantry were central at that time in the writings of intellectuals such as Taha Hussein, Tawfiq al-Hakim, Muhammad Hussein Haykal and Ahmad lutfi Sayyid. In addition, when Mukhtar started to work on his monument the tomb of Tutankhamun had just been excavated by English Egyptologist Howard Carter. The discovery of this outstanding treasure in 1922 had a tremendous impact not only on a national level, but also worldwide, thereby valuing an exceptional local heritage. In this particular context, the gesture of the fallaha unveiling her face is also noteworthy as feminists and nationalist women were amongst the most important patrons of the arts. Huda Shaarawi, founder of the Feminist Union and Ceza Nabarawi were the first to promote and support Mahmud Mukhtarís work. Moreover, the event of their public unveiling at Cairo Railway Station in 1923, when returning from an international feminist conference in Rome was still fresh in the collective memory when Mukhtarís monument was inaugurated. Mukhtar’s work therefore testifies of the social, political and cultural transformations of his society. At the same time, it reflects his academic

فى مميزة عالمة كانت ال��رم��وز ه��ذه اأن كما ، املعا�سرة

كتابات املفكرين من اأمثال طه ح�سني ، وحممد ح�سني هيكل،

نه�سة متثال اكتمال عند اأنه امل�سادفة قبيل من يكن ومل

م�سر مت الك�سف عن مقربة توت عنخ اآمون ،على يد الأثرى

الربيطانى هوارد كارتر فى 1922 ، وقد ترك هذا الكت�ساف

تاأثريا عميقا على العامل اأجمع، وكذلك على امل�ستوى الوطنى

الذى اأعاد العتبار للمرياث الفرعونى العظيم .

ومن �سمن هذه الرموز فاإن منظر الفالحة وهى تنحى

ومن امل��راأة، مع حركة حترير تزامن وجهها، احلجاب عن

�سعراوى، ه��دى وخا�سة احل��رك��ة، ه��ذه ق��ي��ادات جند هنا

و�سيزا نرباوى، فى مقدمة امل�سجعني ملحمود خمتار، وكانت

فى احلجاب القيادات ه��ذه خلعت حينما تاريخية حلظه

حمطة م�سر عند عودتهم من موؤمتر عاملى للمراأة فى روما

عام 1923 ،بعد اإزاحة ال�ستار عن متثال حممود خمتار بعد

ذلك.

التحولت على �ساهدا تقف خمتار حممود اأعمال اإن

عن التخلى دون لبلده، والثقافية والجتماعية ال�سيا�سية

خالل متر�ض فلقد الأخ���رى، الإن�سانية بالتيارات ت��اأث��ره

على وباري�ض مب�سر اجلميلة الفنون مدر�سة فى درا�سته

عميقة معرفة على احلفاظ ،مع الكال�سيكية النحت اأ�سول

والقبطى والرومانى الإغريقى وكذلك الفرعونى، بالرتاث

مل�سر، وكان من حظه تاأثره خالل اإقامته فى باري�ض باأعمال

اآثار تتجلى الذى رودان، اأوج�ست اأمثال العظماء النحاتني

اأعماله على ما اأبدعه خمتار .لقد جنح حممود خمتار فى

اإتقان لغة م�سرتكة بني تيارات خمتلفة تعر�ض لها فى م�سر

وفى اأوروبا ، وهنا تكمن عظمة اأعماله فى ال�ستجابة للتحدى

الذى واجهه هو ومعا�سريه، وذلك التحدى املتمثل فى اإعادة

�سياغة الوجه احلديث لأمة متر بتغريات عميقة .

education and mastering of classical sculpture learnt at the Fine Arts in Cairo as well as in Paris. The evolution of his work reveals his constant permeability to multiple and diverse influences. It also demonstrates a deep knowledge of the artistic legacy of his country, not only Pharaonic, but also Coptic and Greco-Roman. In parallel, he was confronted in Paris with the works of modern sculptors such as Auguste Rodin, whose influence is obvious in many of he’s sculptures. Thus, Mahmud Mukhtar elaborated a unique language built up on diverse artistic vocabularies, which he drew from Egypt and Europe. His work reflects the challenges, which he and his contemporaries had to take up in sculpting and painting the face of a changing nation.

22v

525 قبل امليالد حيث بداأ الن��زواء ومنها وظلت حتى عام

وبذلك ، الوربيون اإىل منهم انتقلت ثم العربانيون اخذ

نقلوا ح�سارتهم الأوربيون باأن �سائع �سهري ت�سحيح خلطاأ

عن العربانيون متغافلني اأن امل�سريني القدماء هم الأولون

والأ�سبق فى احل�سارة ثم بعد ذلك نقل عنهم العربانيون .

اأكن :» لو مل اأن نفخر مبقولة الزعيم م�سطفى كامل ولنا

اأكون م�سريا «... لرند بها على نفو�ض اأن م�سريا لوددت

م�سرية �سعيفة حالية تع�سق جلد الذات وو�سم امل�سريون

احلاليون بكل ال�سفات ال�سالبة . هكذا ي�سع كتاب » اخلروج

اإىل النهار« الن�ساب فى �سياقها ال�سليم وي�سع النقط على

العلوم ون�ساأة والبتكار والتفرد الأ�سالة ليوؤكد احل��روف

وعند م�سر ار�ض على الخالق علم وولدة والتكنولوجية

اأو » اخلراطي�ض « ن�ستخل�ض التغلغل فى روح »الن�سو�ض «

يتخذ ال��ذى الرجل بف�سل يعرتف « احلكمة:- من بع�ض

العدالة نربا�سا له ، فينهج نهجا ) من اقوال الوزير الكرب

بتاح حتب املنفى ال�سل فى القرن ال�سابع والع�سرون ق . م (

» اإن ف�سيلة الرجل امل�ستقيم احب «» عند اهلل « من ثور

الرجل الظامل »اى من قربان الرجل الظامل «

وال��دة من مريكارع لالأمري املوجهة الن�سيحة من (

الفرعون اأهنا�سى ال�سل عا�ض فى القرن الثالث والع�سرون

من مع تنزل فهى ، الذكرى خالدة العدالة »ان ، ) م ق.

بل الر���ض ا�سمة ل ميحى من ولكن ... القرب اإىل يقيمها

الفالح ) من ق�سة » العدل ب�سبب ال�سنني مر على يذكر

الف�سيح الأهنا�سى الذى عا�ض فى القرن الثالث والع�سرون

ال�سيئ الرجل ولكن ، اثرة هى الرجل ف�سيلة »اإن ) ق.م

الذكر من�سى « )من �ساهد قرب م�سرى عا�ض حواىل القرن

الثانى والع�سرون ق . م ( ، » قد يفرح اأهل زمان بالإن�سان

وقد يعمل ابن الإن�سان على تخليد ا�سمة اأبد البدين .. اإن

العدالة �ستعود اإىل مكانها والظلم ينفى من الأر�ض« )من

ق. 2000 عا�ض حواىل نبى م�سرى وهو » »نفروهو اأق��وال

م.(

»يا اآمون اأنت اأيها الينبوع العذب الذى يروى الظماأ فى

ال�سحراء ، اإنه ينبوع مو�سد ملن يتكلم ملن يتزرع بال�سمت،

يج�سد ه��ن��اك ف��اأن��ه ت��اأم��ل ، ال�سامت ي��اأت��ى حينما ف��اأن��ه

الينبوع«

) عن حكيم م�سرى قدمي عا�ض حواىل 1000 ق . م. (

اخريا ناأمل فى الطبعات القادمة لهذا الكتاب اأن نرى

للكتاب ثبت واأي�سا الكتاب ملوؤلف خمت�سرة ول��و ترجمة

وتعليق اأفتتاحى ميهد ويهئ للقارئ العادى الغري متخ�س�ض

الولوج والبحار فى مطاياه ب�سهولة كما ناأمل فى تعليق عقب

الن�سو�ض ل�سرح فحواها ، ونهنئ انف�سنا قبل ان نهنئ هيئة

ق�سور الثقافة ب�سدور هذا الإ�سدار الفخيم .

25v

واملعرفة للثقافة املتعط�ض للجمهور الثقافة ق�سور هيئة قدمت

املوتى »ك��ت��اب القدمية امل�سرية احل�سارة وعظمة لتاريخ احلقة

امل�سرية من والرتجمة الن�سو�ض �سرح وهى القدماء« للم�سريني

لطفى حم�سن الأ�ستاذ/ اأعدها والإجنليزية العربية اإىل القدمية

ال�سيد، اأجد من الق�سر بل من الغباء اجتزاء اأو اخت�سار هذا الكتاب

فيجب هنا!؛ قليلة �سطور فى العمالق

حقيقية معرفة على غيور م�سرى لكل

الكتاب ق���راءة ه��ذا ب��اأ���س��ول��ه وج����ذوره

�سفحة 510 ف��ى يقع والكتاب بتمعن،

باأناقة طبعت ملونة �سور ملف بخالف

ملونة �سفحة 100 ح����واىل ف��ى ودق����ة

)ملف ال�سور غري مرقم( في�سبح عدد

�سفحات الكتاب حواىل 610 �سفحة من

ب�سعر الهيئة تعر�سها الكبري، القطع

يباع بينما 6 جنيهات فقط للغاية زهيد

110 يفوق مبا الأ�سواق فى الكتاب هذا

ال�سعر! هذا يت�ساعف ولالأجانب جنيها

هيئة بها تقوم هامة ميزة ي�سكل وه��ذا

ك��ت��اب��ا عظيما ب��ت��وف��ري ال��ث��ق��اف��ة ق�����س��ور

فما ، �ساندوت�ض ثمن ب�سعر للجمهور

اعظم تلك الوجبة الثقافية .

يفيد ولكنه بديعا الكتاب منت جند

العادى القارئ ويهمل به الواعى املثقف

ول يقدم له ما يفى احتياجاته الب�سيطة لفهم الكتاب، ويقدم الكتاب

37 لوحة وكل لوحة عدة �سطور ترتاوح ما بني الع�سرة �سطور اأو اأكرث،

وي�سف الكتاب كل لوحة ويذكر الن�ض الفرعونى والإجنليزى والعربى

»الراأ�سية« ال�سطور خالل من الن�سو�ض لتلك بديع توثيق لي�سكل له

الأجداد... حتفل بالأجماد...! الفرعونية لت�سبح �ساهدا عن عظمة

ولعلنا نتدبر ذلك جميعا .

لأوىل كا�ستهالل »10« الف�سل الأوىل اللوحة معا ولنتناول

»الت�سابيح، احلمد عندما يقول: الأول ال�سطر الن�سو�ض وجند ن�ض

مدون الكاتب بوا�سطة ال�سماء... من ال�سرقى الأف��ق فى رع ي�سرق

ال�سطر »اأين«-؛ املرحوم –اأى الأوزي��ر الآلهة لكل املقد�سة القرابني

–ب�سكل- خ��ربى ج��اء للذى مرحبا ل��ك، »التحيات ه��و: يقول الثاين:

ب�سور خربى الذى خلق الآلهة... اأنت ت�سرق.

وكما نرى الن�ض بديع وجدير بال�سرح والتف�سري والتحليل.

»اخلروج للكتاب هو والأ�سلى ال�سم احلقيقى اأن ويجدر ذكر

اإىل النهار« اأما ال�سم املغلوط ولالأ�سف اكت�سب �سهرة حملية وعاملية هو

»كتاب املوتى«، ولعلنا نلم�ض فى ال�سم الأ�سلى

وحالوة والأمل الإ�سراقة النهار« اإىل »اخلروج

العامل الآخر حيث النعيم الأبدى الذى ل ينتهى

وهذا يف�سر ملاذا اأهمل امل�سريون القدماء بناء

فالفرعون الفاخرة، والبيوت والفلل الق�سور

بعد اأم��ا الطني! من متوا�سع بيت فى ي�سكن

وفاته فرتقد رفاته فى معبد فخيم مهيب يليق

وج��واري��ه زوج��ات��ه معه وت��دف��ن الآخ���ر بالعامل

الت�سلية اأدوات اإىل بالإ�سافة وعبيده وخدمه

واأدوات مفردات من يحتاجه ما وكل والطعام

قيمة ل زائلة فهى الدنيا احلياة اأم��ا احلياة،

الدنيا للحياة بالق�سور الهتمام كان ولذا لها

منعدما.. هكذا كانت حكمة قدماء امل�سريني

ن��ق��راأ ك��ت��اب »فجر ول ع��ج��ب ع��ن��دم��ا

كتابة ا�سدر ال��ذى بري�ستد جليم�ض ال�سمري«

اأجمع العلم دول اإه��ت��م��ام واأث����ار 1934 ع��ام

» ح�سن �سليم . د « العالمة للعربية وترجمة

الهيئة امل�سرية العامة للكتاب – مكتبة ال�سرة

2000 حني ين�سب للفراعنة �سرف تعليم الب�سرية كلها »الأخالق« وعلم

اأحرتم الآخر وكيف اأعامل اآكل وكيف والربوتوكول فكيف »ال�سلوكيات«

امل�ستقبل وا�ست�سرف الكبري واأوق��ر الطفل على واأعطف امل��راأة واأق��در

واأعظم باأجل احلقة الإن�سانية درو���ض واأتعلم املا�سى بعظة واأت��دب��ر

والتاأمل للتدبر الفراعنة رمز الدامعة« لدى �سورها! ولذا كانت »العني

والعظة ومعرفة اأن الدنيا فانية!.

الإن�سان �سعر م�سر فى بل ، الأول ومهدها احل�سارة اأ�سل م�سر

الإن�سانى ال�سمري فن�ساأ ال�سمري، ونداء الب�سرية تاريخ فى مرة ولأول

وتاألق توهج حالة فى وظلت النف�سية الأخ��الق وتكونت وترعرع مب�سر

والقبائل ال�سعوب كل �سبقت التى الأخالقية امل�سرية احلالة – تلك

بتا

ض ك» الخروج إلى النهار...!«عر

كتاب الموتى للمصريين القدماءإطاللة بديعة من سلسلة الذخائر لهيئة قصور الثقافة

اأمين حامد

24v

فما تنامى ظاهرة الع�سوائيات، وعدم احلفاظ على

الأماكن الأثرية اأو العامة، وظهور بع�ض ال�سلبيات،

ال�سوارع، فى وال��ق��ذارة والالمبالة، ال�سلبية مثل

و�سعف العلمي، العمل،والتخلف ع��ن والتكا�سل

خمرجات التعليم اإل من نتاج عدم الهتمام بت�سكيل

الوعى اجلمايل، وتنمية الإح�سا�ض بالإمتاع والتذوق

ل��دى امل��واط��ن��ني، وه���ذا ه��و ال���دور امل��ن��وط ب���وزارة

املتخ�س�ض عهد ف��ى خا�سة ب��ه، القيام الثقافة

الذى ح�سل على �ساكر عبد احلميد الدكتور فيه،

تعليمه كامال فى هذا التخ�س�ض، فهو حا�سل على

ثم ،1974 النف�ض علم تخ�س�ض اللي�سان�ض درجة

النف�ض علم تخ�س�ض الدبلوم درج��ة على ح�سل

التطبيقى تخ�س�ض علم النف�ض الإكلينيكى 1976 ،

الإبداع نف�ض علم تخ�س�ض املاج�ستري درجة ونال

نف�ض علم تخ�س�ض ال��دك��ت��وراه ودرج���ة ، 1980

القاهرة ،وعمل 1984،كل ذلك من جامعة الإبداع

من خالل هذا التخ�س�ض فى املجالت التى ا�ستفاد

عميدا عمل ،حيث عمليا درا�سته تطبيق فى منها

ال�سعبية، وم�سرفا عاما على للفنون العاىل للمعهد

مركز اللغات والرتجمة باأكادميية الفنون، كما عمل

اأي�سا مديرا ملركز اأبحاث املوهبة وتنمية الإبداع.

الأكادميية فى لرئي�ض نائب اإىل مركز وو�سل

الفرتة 2003- 2005 .كما �سغل �سابقا من�سب عميد

املعهد العاىل للنقد الفنى بنف�ض الأكادميية، وتوىل

اإدارة برامج تربية املوهوبني بكلية الدرا�سات العليا

بجامعة اخلليج العربى )مملكة البحرين/ 2005-

2011( ،وعمل كاأ�ستاذ غري متفرغ للتدري�ض فى علم

نف�ض الإبداع باأكادميية الفنون ، وكان اآخر من�سب

قد �سغله – قبل توليه وزارة الثقافة - الأمني العام

للثقافة ،وقد �ساهم مع فى متابعة للمجل�ض الأعلى

،ومنها الرئي�سية الأكادميية م�سروعات وتطوير

م�سروع البالتوه ال�سينمائي، وم�سروع مبانى املعاهد

اجل��دي��دة داخ��ل الأك��ادمي��ي��ة ،واه��ت��م ب�سكل خا�ض

بتطوير وحدة الإ�سكندرية التابعة لالأكادميية.

ون��دوات موؤمترات من العديد فى �سارك كما

لق�سور العامة ،والهيئة للثقافة الأع��ل��ى املجل�ض

الثقافة ،وهيئة الكتاب، وقطاع الفنون الت�سكيلية من

اأو امل�ساركة فى اأو رئا�سة اجلل�سات خالل الأبحاث

املناق�سات خالل الفرتة املمتدة من عام 1990 حتى

الوقت الراهن . وقد �سغل ع�سوية اللجنة التاأ�سي�سية

للم�سروع القومى للرتجمة، وع�سوية جلان : »الكتاب

الأول«، و » الرتبية و علم النف�ض« و�سال�سل »كتابات

بالهيئة عربية« و«اآف��اق الرتجمة«، نقدية«،و«اآفاق

املوؤلفات من العديد الثقافة.وله لق�سور العامة

والأبحاث فى جمالت متعددة منها: »املر�ض العقلى

والإبداع الأدبي«، درا�سة ن�سرت مبجلة » عامل الفكر

. 1987 بالكويت« املجلد الثامن ع�سر العدد الأول

املوجه الر�سم على الأداء فى الرتقائية و«الفروق

ما الأطفال عن ارتقائية درا�سة ( احلر« والر�سم

بني �سن 3- 12 �سنة( بحث قدم فى املوؤمتر الرابع

الآداب :كلية القاهرة - م�سر ف��ى النف�ض لعلم

جامعة عني �سم�ض 1988م .و«العالقات بني الر�سم

الأطفال من �سن ارتقائية على والإب��داع« ) درا�سة

الأول ال�سنوى املوؤمتر اإىل قدم بحث �سنة( 12-3

للطفل امل�سرى تن�سئته ورعايته - القاهرة : مركز

درا�سات الطفولة جامعة عني �سم�ض 1988م .

وقام اأي�سا بعمل درا�سة ارتقائية على املرحلتني

البتدائية والإعدادية عن حب ال�ستطالع والإبداع

امل�����س��رى للطفل ال��ث��ال��ث امل���وؤمت���ر ب��ح��وث ���س��م��ن

وعالقتها بامل�ستوى القت�سادى الجتماعى للوالدين

تالميذ م��ن عينة ل��دى ال�ستطالع ح��ب م��ن بكل

الإب��داع بني للعالقة ودرا�سة .. الإعدادية املرحلة

والتفكري بال�سور والكلمات قدم اإىل املوؤمتر ال�سابع

لعلم النف�ض فى م�سر 1991 . وقد ا�ستخدم الدكتور

�ساكر عبد احلميد تخ�س�ض علم النف�ض الإبداعى

مثل الإب����داع اأف���رع بع�ض على عملى تطبيق ف��ى

املتعلقة الدرا�سات بع�ض قدم ال��ذى الأدب��ى النقد

امل�سرية :الق�سة مثل النف�ض علم خ��الل من به

)العراق( الأق��الم والغايات، الدوافع الق�سرية،

منيف ال��رح��م��ن ال���راب���ع1983.وع���امل عبد ال��ع��دد

العدد الأول، الثالثة، ال�سنة � م�سر اإبداع الروائي،

للكاتب: اجلبانات رواي��ة فى وق��راءة .1985 يناير

درا�ساته ومن .2010 الأدب، اأخبار غمري، ر�سيد

فى الفن الت�سكيلى : الروؤية الإبداعية لدى اأنطونى

والروؤية 1995م. فرباير ال�سعودية � املنهل تونى،

الإبداعية لدى هرنى ماتي�ض، املنهل فرباير 1985.

اأبريل املنهل، ج��وخ، فن ل��دى الإب��داع��ي��ة وال��روؤي��ة

1985. وجرنيكا: اأ�سهر اأعمال بيكا�سو الفنية، اآفاق

عربية )العراق( مايو 1985. والروؤية الإبداعية لدى

بول كلى، املنهل �سبتمرب 1985. ور�سائل فان جوخ،

لدى الإبداعية 1987.والروؤية مايو الكويت، جملة

1990. وملاذا قطع فان جوخ بيكا�سو، املنهل، يناير

اأذنه؟ �سطور، 1997. وجمموعة درا�سات حول بع�ض

الفنانني امل�سريني وخا�سة، حامد ندا، وحامد عبد

بق�سي�ض وغريهم. ومن درا�ساته فى اهلل، وحممود

ال�سينما :الواقع وما وراء الواقع فى ال�سينما امل�سرية

اجلديدة، القاهرة 1997. و�سناعة النجوم، »جملة

الفن ال�سابع« القاهرة يناير 1998.

ومن موؤلفاته : العملية الإبداعية فى الت�سوير �

الكويت � �سل�سلة عامل املعرفة � العدد 1987. وال�سهم

وال�سهاب )درا�سات فى الق�سة والرواية العربية( �

القاهرة وطنطا � م�سر � مطبوعات الرافعى 1987.

اأج��زاء( خم�سة فى )�سل�سلة والإب���داع والطفولة

�سدر عن اجلمعية الكويتية لتقدم الطفولة العربية

� الكويت 1989. وفى علم النف�ض العام )بال�سرتاك

.1989 غ��ري��ب مكتبة � ال��ق��اه��رة � اآخ���ري���ن( م��ع

ي�سمل )كتاب الفنى التذوق فى نف�سية ودرا�سات

الفنون وت��ذوق الأدب تذوق حول اأبحاث �ستة على

القاهرة نظرية(� مقدمة اإىل اإ�سافة الت�سكيلية،

الهيئة � والأدب واجلنون .1989 � مكتبة غريب

العامة لق�سور الثقافة � القاهرة 1993. وعلم نف�ض

واملفردات .1995 مكتبة غريب � القاهرة � الإبداع

العامة الهيئة � القاهرة � � رموز ودللت الت�سكيلية

وتنمية والكت�ساف .1997 م�سر � الثقافة لق�سور

لق�سور العامة الهيئة : القاهرة ،1995 املواهب.

� القاهرة والأ���س��ط��ورة. وال��رم��ز واحللم الثقافة.

الهيئة امل�سرية العامة للكتاب 1998. ودرا�سات فى

حب ال�ستطالع واخليال والإبداع بال�سرتاك مع اأد.

للطباعة غريب دار القاهرة. خليفة� اللطيف عبد

والن�سر والتوزيع 2000. والتف�سيل اجلماىل درا�سة

فى �سيكولوجية التذوق الفنى الكويت �سل�سلة عامل

�سل�سلة عامل � وال�سحك والفكاهة .2000 � املعرفة

ال�سورة، وع�سر .2003 يناير � الكويت � املعرفة

الوطنى املجل�ض الكويت: وال�سلبيات. الإيجابيات

املعرفة، ع��امل �سل�سلة والآداب- والفنون للثقافة

الجتماعى النقد واآليات والفكاهة .2005 يناير

)ب���ال����س���رتاك(. ال���ق���اه���رة. م��رك��ز ال��درا���س��ات

الجتماعية بجامعة القاهرة 2004. واآليات الإبداع

ومعوقاته فى العلوم الجتماعية. القاهرة اأكادميية

الب�سرية وال��ف��ن��ون .)2007( ال��ع��ل��م��ي. ال��ب��ح��ث

2007 للن�سر، العني القاهرة: الإدراك. وعبقرية

من واخل��ي��ال الأ���س��رة. مكتبة م��ن خا�سة وطبعة

الكهف اإىل الواقع الفرتا�سي. الكويت: �سل�سلة عامل

مرييت القاهرة: والغرابة. والفن .2009 املعرفة

للن�سر والتوزيع 2010 وطبعة ثانية من مكتبة الأ�سرة

.2010

27v

شاكر عبد الحميد مثقف على درجة وزير

د.حربى طلعت

تثبت م�سر الثورة يوما بعد يوم �سدادا فى اخلطوات، وتغريا فى

دائرة فى وخا�سة الأف�سل نحو واملفاهيم، والتوجهات الجتاهات

اختيار امل�سئولني، تلك الدائرة التى كانت قبل الثورة تقف عند حدود

القرب من النظام، واملقدرة على تنفيذ روؤاه، وحتقيق رغباته، والدرجة

الثورة بعد لكن املنحل، الوطنى �سيا�سات احلزب الرفيعة من جلنة

كان املعيار غالبا يتم فى حدود

فى والرغبة العامة، امل�سلحة

ال��ن��ه�����س��ة مب�����س��ر، وك����ان من

اأنها الثقافة وزارة حظ ح�سن

ال���وزراء على بنمط من ف��ازت

امل�سوؤولية م��ن م�ستوى اأع��ل��ى

ال��وط��ن��ي��ة، وال���وع���ى اخل��ا���ض

ب����دور ال�������وزارة ف���ى احل��ف��اظ

وري��ادت��ه��ا، م�سر مكانة على

من املميزة، املهنية والكفاءة

ع�سفور، جابر الدكتور مثل

وال��دك��ت��ور ع��م��اد اأب����و غ���ازي،

اآمالهم حتقق لعدم نظرا لكن

وروؤاهم فى الوزارة و�سيا�ستها،

العام، ال�سالح م��ع وتوافقها

النوع من لي�ض لأنهما ونظرا

املن�سب بل للمن�سب ال�ساعى

فقد اإل��ي��ه��م��ا، �سعى ال���ذى ه��و

بكل - ال�ستقالة تقدمي اأث���را

مكانتهم على حفاظا ب�ساطة-

قلوب ف��ى وال�سعبية العلمية

توىل اأن الثقافة ووزارة من ح�سن حظ م�سر لكن وعقول حمبيهم.

املن�سب �سخ�سية اأخرى لها املميزات نف�سها، مع القدرة على العطاء،

وتفهم طبيعة وزارة الثقافة، تلك الوزارة التى هى من اأخطر الوزارات

النظر لل�سائد من وجهات – خالفا واأهمها على الإطالق فى م�سر

– فهى الوزارة املعنى بها ت�سكيل وجدان م�سر وعقلها الثقايف، حولها

مبا يوؤديه هذا الوجدان، وذلك العقل، من باقى املهام الأمنية الداخلية

واخلارجية والقت�سادية .

النادر النوع من مثقف باأنه يتميز احلميد عبد �ساكر فالدكتور

الذى ي�ستطيع اأن يطوف بعوامل الثقافة املختلفة، ويجمع منها ما ميكن

�سعبيا، منه وال�ستفادة تطبيقه

ولي�ض اأكادمييا فقط ،الأمر الذى

الثقافة، وزارة ا�ستفادة يعنى

العلوم من كلها، م�سر وبالتاىل

فيها تخ�س�ض ال��ت��ى املختلفة

بعك�ض وعملية، فورية ا�ستفادة

تخ�س�سوا ال���ذي���ن ال��ك��ث��ريي��ن

املختلفة الثقافية ال��ع��ل��وم ف��ى

اأك��ادمي��ى تخ�س�سهم ظ��ل لكن

املنا�سب على ينعك�ض مل بحت،

تطبيقية ب��ف��ائ��دة ت��ول��وه��ا ال��ت��ى

اأن اأنه من املفرت�ض تذكر، رغم

تخ�س�سه، وفق امل�سئول اختيار

على التخ�س�ض ه���ذا ليعك�ض

. العام ال�سالح وبالتاىل عمله،

العلمى التخ�س�ض اأن واملالحظ

من احلميد عبد �ساكر للدكتور

اأهم التخ�س�سات املطلوبة ب�سدة

فى وزارة الثقافة، وهو علم نف�ض

الإبداع، ذلك العلم الذى يلخ�ض

وتعاملها ال��وزارة، وعمل طبيعة

العمرية؛ املراحل لكافة ، والوجدانى العقلى الإب���داع اأن��واع كافة مع

جيل تربية اأن املعلوم ،فمن وح�سارتها م�سر مكانة على يحافظ مما

من املبدعني، وتنمية التذوق الفنى لديهم، يوؤثر بكل �سهولة فى ت�سكيل

ال�سلوكيات واأمناطها، تلك التى تعانى م�سر منها فى الوقت احلا�سر،

مهغا

ت يا

صشخ

26v

يرنا

2 ي5

رةثو

يرنا

2 ي5

رةثو

يرنا

2 ي5

رةثو

ملف العدد

28v

31v

�سيد هويدى

سنة أولى ثورة .. والفن

اإن�سانيا ا�ستثنائيا، هدفه التغيري، فالعملية اإذا كانت الثورة فعال

الفنية الإبداعية، ن�ساط اإن�سانى ا�ستثنائي، هدفه الإ�سافة والبتكار،

لكن من ال�سرورى التمييز بني فن الثورة، والفن الثورى التحري�سي،

فالأول: فن الثورة، تعبري انفعاىل فى الغالب والأعم، يعك�ض فعل الثورة

مو�سوعيا معادل وي�سكل تفاعالتها، وي�سور ال�ستثنائي، الإن�سانى

املتاأججة، الثورية ل��الأح��داث منحنى ير�سم نحو على للثورة، فنيا

فى ي�ساهم الثورى الفن بينما ج��رى، ملا فعل كرد خلجاتها، يعك�ض

تكوين ال�سخ�سية الوطنية، وبناء قواعد فى البنية الأ�سا�سية للمكونات

الثقافية للجماهري، بهدف تثويري، حتري�سى ناه�ض، حمفز، فاعل.

الفن والثورة، مو�سوع يطرح نف�سه فى �سكل �سوؤال، هل كان الفن

اجلمالية قيمته، هى وم��ا عليها، والتحري�ض ؟ ال��ث��ورة فى �سالحا

�سريع، انعكا�ض اأنه اأم اخللود، له يكتب اأن املمكن ومن ؟ والفكرية

فى بتحولت اإي��ذان��ا يعد الثورى الفعل وهل ح��دث؟ يعالج انفعايل،

م�سارات ومفاهيم، الإبداع على نحو فكرى، �سواء من حيث املنطلقات،

اأو الو�سائل والتقنيات، وطريقة التعبري والتناول؟.

اأم اأن للفن هدفا مغايرا لهدفه اجلمايل، مع الثورة كما يقول ميكل

اجلمالية مفهوم يقول: حيث الغرب( فى )الفن كتابه فى دوف��ري��ن،

التقليدية، القيم الثورة �سد لنوع من العتداء حتت م�سمى قد تعر�ض

باإ�سافة الت�سوير وت�سويه لها، ال�سو�ساء باإ�سافة املو�سيقى كت�سويه

ما هو جميل بحجة لقد مت رف�ض كل العادة على حذفها، اأ�سياء جرت

اأنه اأمر تقليدي. وهو ما ي�سبه فى عامل ال�سيا�سة، الهدم من اأجل البناء،

والتخل�ض من النظم ال�سابقة.

عندما اإجمال، ال�سعبية امل�سرية الثورة فى الفن م�ساركة جاءت

تطلعت قوى التغيري، اإىل واقع جديد، وهو الأمر الذى يتفق مع العملية

الإبداعية، فى رغبتها الدائمة فى جتاوز ال�سائد واملاألوف، فالفن ي�سعى

واقع وغر�ض للتغيري، اإىل ت�سعى والثورة م�سبوقة، غري ف�ساءات، اإىل

يرنا

2 ي5

رةثو

30v

جديد، بديال لقدمي متهالك، فقد اجتهت

هدم اإىل للثورة، املمهدة الفوقية، البنية

اجل�سور مع املواقع القدمية، »ميكن القول

بالقطيعة ت�سميته مي��ك��ن م��ا ه��ن��اك اأن

اجلمالية التى حدثت بني الفنون املعا�سرة

والفنون التى �سبقتها.

�لفن �ملعا�شر ثوري

ك�سف الفن املعا�سر عن ثورية تتجاوز

الفن يقولب الذى الذهنى الإطار توقعات

اإىل بالأذهان ويهاجر نطاقه، فى العادى

لذلك ال��ق��دمي، حم��ل يحل مرجعى اإط���ار

بتبنى اإل تنجح، اأن للثورة ميكن كان ما

ال�سباب، ملفاهيم معا�سرة، بخروج ال�سباب

ي�ساندهم �سرائح من املجتمع، لل�سوارع مع

�سورة ر�سم بهدف يناير، 25 ي��وم فجر

�سارك ما �سرعان لكن امل�سرى، للحلم

فيها كل اأطياف ال�سعب.

اإمكانات م��ن ال��ث��وار �سباب ا�ستفاد

الزراعة )بعد املعلوماتية، الثالثة املوجة

وال�سناعة(، واإن كان التح�سري للثورة، بداأ

اإل الحتجاجية، �سنوات مع احلركات من

اأن فكرة الدعوة تفاعلت عرب الأثري والعامل

الفرتا�سي، عن طريق املواقع الإلكرتونية،

تلك الإنرتنت، الدولية املعلومات و�سبكة

و�ساحة ���س��الح��ا، ك��ان��ت ال��ت��ى ال��و���س��ائ��ل

قتال، وملعبا، وحلبة نزال، لعب فيها الفن

واخليال ن�سيبا كبريا، حل�سد ال�سباب فى

تفجرت وامليادين، وال�سوارع الطرقات،

اآبار الغ�سب، فى النفو�ض، مل يخفها تفجري

قنابل الغاز، اأو الر�سا�ض.

�سارك العديد من الفنانني فى الثورة،

باعتبارهم �سريحة من اجلماعة الثقافية،

ومنهم من ا�ست�سهد، كزياد بكري، والفنان

33v

32v

شارع عيون الحرية - الفنان عمار ابو بكر

جرافيتى الشارع

34v

ر�سمها والتى هانى خالد، ر�سوم اإزالة على خالد،

اأثناء الثورة، فى منطقة ميدان التحرير، على نحو

غريب يدعو اإىل الده�سة، فيما كان م�سري جنزير،

املعروف با�سم موفا، العتقال ب�سبب ر�سومه.

جداريات ال�سهداء، التى �سورت وجوه ال�سهداء

واأ�سماءهم، وبع�سا من �سريتهم الذاتية، كانت اأ�سرع

عمل فنى ظهر فى اأنحاء عديدة من القاهرة، لأ نها

اتبعت اأ�سلوبا �سريعا فى التنفيذ، حيث يقوم جنزير

املتطوعني ال�سباب الفنانني من عدد مع بالتعاون

بالإعداد فى املر�سم اأول على طريقة التفريغ، وفى

ال�سرباى، وهى جرافيتى يتم ر�ض موقع اجلدارية

ورح ق��دمي��ة، تقنيات ب��ني جمع مبتكر، نحو على

التمرد فى اجلرافيتى.

رق��ع��ة ���س��ط��رجن ب��ح��ج��م ج���داري���ة، ت�����س��درت

وقوف جت�سد بالتحرير، الأمريكية اجلامعة اأ�سوار

الع�ساكر على الرقعة فى �سفوف، بينما فى املواجهة

جميع القطع الأخرى فى موقعها املعتادة فى الوقت

الذى ر�سم فيه امللك مقلوبا، والإم�ساء التنني اأ�سهر

فنانى اجلرافيتى فى و�سط البلد.

�لفن �ملفاهيمي

جاء حدث ومهرجان )فن امليدان(، والذى اأقيم

الرئي�ض، تنحى من اأي��ام بعد عابدين، ميدان فى

ليلتقى مع النماذج الأوىل للفن املفاهيمى )حواىل

1965- 1966(، ون�ساطات حركة فوك�ض التى ظهرت

مع ال�ستينات فى اأوروبا واأمريكا. وهى احلركة التى

.)Happening( للحدوثية ام��ت��دادا ت�سكل

التقاليد، اأرادت دمج الفن باحلياة، وحماربة التى

عرب والثقافية، الجتماعية القيود من والتحرر

الفن اأ���س��ك��ال ت��ت��ج��اوز خ��ا���س��ة، فكرية منطلقات

اخت�سرت اأن بعد )ا�ستهالكه(. وطرق املطروحة

وحترر واحلياة، الفن بني درج��ة لأق�سى امل�سافة

لكت�ساف مبا�سرة وتوجه الو�سائل، كل من الفنان

بدل الفعلى الهدف الفكرة لت�سبح والعامل. نف�سه

من العمل الفنى نف�سه.

انطلقت والتى الثورة، من الثانية املوجة ومع

ل�سالون 22 ال��دورة افتتحت نوفمرب، 18 فجر مع

ال�سباب، بعد اأن تعرثت لأ�سباب عدة، اأغلبها يرجع

امل�سهد عنا�سر ت�سابك طبيعة اإدراك، ع��دم اإىل

لكن م�ستبد، نظام �سد �سلمية، ثورة فجر بلد فى

اأقيمت الدورة حتت عنوان التغيري، وت�سدر ال�سباب

التحديات، ظل فى الإب��داع على بقدرتهم امل�سهد،

وكان على راأ�ض هوؤلء الفنانني الفنان عمار اأبو بكر

املعيد بكلية الفنون اجلميلة بالأق�سر.

ال�ساعى حلرية الكلى الن�سال والفن جزء من

حلفاء هم والفنانون فالثوريون ولذلك الإن�سان،

بال�سرورة، يعنى، ل التحرر هذا لكن حمتملون،

احلية، احلقيقة نطاق خارج يتم الفنى اخللق اأن

اأى اجتماعي، بواقع ارتباط ودون عنها، بعيدا اأو

لبد للفنان من القبول بهذه احلقيقة، والتحرك من

خاللها.

ح�سر حم��اول��ة ف��ادح��ا خطاأ �سيكون بالطبع

الفن لالأ�سباب ال�سيا�سة املبا�سرة، اأو الإ�سرار على

�سرورة خدمة الفن لق�سية �سيا�سية مبا�سرة، الفن

يخدم كل التطورات املتعلقة بال�سخ�سية الإن�سانية،

وال���روؤى، وامل���وت، احل���ب، م��ع ال��ف��ن يتعامل حيث

وجملة العالقات الجتماعية.

37v

اأحمد ب�سيوين، الذى خرج ب�سالحه الكامريا، فيما

ا�سرتك كل امل�سريني فى ر�سم امل�سهد فى امليادين،

م��دار على تت�سكل احتجاجية، ���س��ورة ور���س��م��وا

ال�ساعة، يتابعها العامل كله كفعل اإن�ساين، نادر وغري

يقومون وهم بالواقع، الفن ربطوا عندما م�سبوق.

و�ساخرة، معربة، لفتات ورفع حياة، �سبل بتوفري

وح�سارية.

ك�سفت الثورة فى كل امليادين وال�سوارع اأن الفن

عن للتعبري و�سائل ابتكروا امل�سرى، جينات فى

اآرائهم، بالهتاف، والر�سوم، لقد �سنع التحريريون

والفلكلور، الفرجة، فنون من الفنون، اأن���واع كل

فنون حتى امل�سرحي، والأداء والر�سم، والغناء،

الفيديو اآرت، لقد اخرتعوا �سروط �سجن، للبلطجية

الذين وقعوا فى اأيدى الثوار، والتقوا بذلك مع اأحدث

الجتاهات ما بعد احلداثة، والفن املفاهيمي.

اأول افرتا�سي، ثورتهم فى ف�ساء الثوار �سنع

الجتماعى التوا�سل �سفحات من جعلوا عندما

فى الأم���ن ق���وات ي��وج��ه��وا اأن قبل ح���رب، �ساحة

فى ال��ث��ورى، الفعل جتلى وال��ط��رق��ات، ال�����س��وارع

املواجهة، بني اإرادة التغيري، التى ل ميتلك اأ�سحابها

�سيئا، اإل حناجرهم، فى مقاربة مع ما فعل الإن�سان

املواجهة، بداية كان فقد الكهوف، ور�سامى الأول

على جدران الكهوف، قبل اخلروج اإىل املعركة، مع

الوحو�ض.

هدف �لتحريريني

يراه ما اجل��دران، على ير�سم ال�سباب انطلق

فى امل�سهد العا�سف، فى اأروقة الثورة، واملواجهات،

يتحدى كاأنه لوطنه، جديدة خريطة ير�سم وكاأنه

لها وي�ستعد املخاطر، الكهوف، ر�سامى كما حتدى

بالر�سم، قبل اخلروج خارج الكهوف، كان احلما�ض

هو عنوان تلك اجلداريات، للدرجة التى جعلت منها

البع�ض اإىل م�ساركة الر�سم، مظاهرة فنية، تعدت

الأ�سجار، البالد على كل �سيء حتى فى ر�سم علم

و�سناديق القمامة، فى مفارقة �سعبة.

ج��اءت ه��ذه اجل��داري��ات، فى ع��دة م�ستويات،

يت�سابه من حيث ينفذه هواة، تلقائي، الأول عفوى

باحلج، النا�ض بها يحتفل التى الر�سوم مع ال�سكل

اجلرافيتى، ف��ن اإىل فينتمى الثانى امل�ستوى اأم

الر�سم )ف��ن اجلرافيتى فن اأن من الرغم وعلى

على اجلدران(، مطارد فى دول اأوروبا، اإل اأن هذا

الفن التحري�سى الثورى امل�ستفز، �سواء لل�سلطات اأو

اجلمهور، ظهر على نحو مثري قبل الثورة، واأثنائها

القريب، امل�ستقبل ف��ى دوره، �سيتعاظم واأظ��ن��ه

باعتباره و�سيط �سريع ينقل عواطف ور�سائل ثورية،

اآية الفتاة ،2009 ع��ام ظهرت الإ�سكندرية ففى

طارق بدراجتها، واألونها لتجوب �سوارع الثغر، تر�سم

وتلون اجلدران، غري مكرتثة لتعليقات النا�ض، بعد

اأن فتحت ا�ستوديو جدها، لتجعله مركزا ينطلق منه

رجب، وحممد حممد، �ساره و�ساركها، الفن، هذا

وحممد جابر.

الثورة تبداأ من هنا، هى العبارة التى كتبتها اآية

طارق هى و�سركاوؤها املحر�سون على الثورة، بجوار

ر�سم ملخ اإن�سان، ويذكر اأحمد ناجى فى درا�سة عن

عنوان الأدب، حتت اأخبار بجريدة اجلرافيتى فن

»م�سارك، اآي��ة: عبارات واأب��رز الزائل، الفن يحيا

حدد، م�سريك«.

عمرو �سباب اأن��ق�����ض فقد ال��ق��اه��رة ف��ى اأم���ا

36v

39v

25 ث��ورة قيام اأعقبت التى الب�سرية الأط��روح��ات هى كثرية

والتاأ�سي�ض ال�سياغى لال�ستلهام قب�سا في�سها من متخذة يناير،

بالتجارب(، و)الإرها�سات الفنية امل�سروعات هى وكثرية اجلمايل،

اأو ومتجيده، باحلدث الحتفاء خاللها من اأ�سحابها ح��اول التى

التاأريخ له وت�سجيله، اأو حماورته وا�ستكناه جتلياته، اأو اتخاذه منطلقا

لن�سو�ض ب�سرية ت�ستهدى زخم النفعالية التعبريية، اأو تتو�سل بحرفية

الت�سجيلية، متوقفة عند �سرورات التوثيقية.

وه��ذه الأط��روح��ات تلك ملجمل املتابع ال��را���س��د على ويغلب

امل�سروعات الإح�سا�ض باأن ثمة ق�سدية متعجلة ترين بظاللها الكثيفة

الفاح�ض املتلقى لدى يتعزز ما �سرعان اإح�سا�ض وهو على معظمها،

املتاأين، متك�سفا عن اإدراك اأن ثمة ما يقف حائال دون هذه التجارب

وبلوغ اأفق التوهج اجلماىل ال�سرف، واأن هذا احلائل املانع يتج�سد فى

كلمة واحدة وجيزة... هي: الظاهرية.

وفى وتاأطريه، وتثبيته تلقف احلدث اللهاث خلف ففى خ�سم

باإزاء اأنف�سنا األفينا الثورة، مواكبة فى والرغبة املتابعة حمية غمار

ال�سورة، ومل تتعد حدود ظاهر التى مل الق�سرية، الأعمال كثري من

تغادر عتبات ال�سياغة املبا�سرة اإىل خال�سة اجلوهر املتجاوز.

البارز والأكادميى الفنان به يطالعنا ما اأهمية تاأتى هنا من

الذى يحتفى “يحيى عبده” فى معر�سه احلايل، ذلك د. اأ. واملكني

البنين الف�ساد اأدران عقود ثالثة من التى ن�ست عنه بثورة �سعبه فيه

الكتاب، فنون حلبة فى العري�سة بخربته مت�سلحا املعيب، والنكو�ض

عمق اإىل احلدث ظاهرية يتجاوز منوال على ال�سورة غزل لإع��ادة

معناه، ويتجافى عن غواية ال�سقوط فى اأ�سر الت�سجيل املبا�سر ل�سالح

الرتقاء ببالغة الرتميز فى اللوحة. فنحن ل نقع لدى “يحيى عبده”

على العنا�سر املكرورة واملتوقعة، التى طاملا ا�سطدمنا بها لدى غريه،

اإنك لن ترى اإذ اإىل باطنه؛ الثورى ممن مل يتجاوزوا ظاهر احلدث

فى اأين من لوحاته اأثرا للميدان ول لثواره، اأو لغري ذلك من العنا�سر

الب�سرية التى باتت اأيقونات مالزمة لثورة 25 يناير من فرط تكرارها

الرمز، بالغة من اأفق اإىل نقال ينقلك هو بل الإعالمي، واإحلاحها

واإىل ف�ساء من املجاز املكثنف؛ وذلك حني ي�ستنه�ض تر�سانته الب�سرية

مع »يحيى عبده«... الزهر رمزا والصخور مجازا

د. يا�سر منجي

ما اأوفى على في�سعفانه الطويلة، جتربته �سابق من املتح�سلة وخربته

املونقة، الأعمال البهينة من لياأتى قراره ب�سياغة هذه املجموعة يكون،

متخذا من الزهور معادل ب�سريا لغ�سا�سة �سباب الثورة وبراءة حلمهم

الوطنى ال�سفيف، ومن ال�سخور مرادفا لع�سف نظام ت�سلب هيكله حتى

حتجر، وجتربت قب�سته اخل�سنة حتى ت�سلبت.

بات الرهان اإذن فى معر�ض “يحيى عبده” دائرا حول ا�ستجالء

الزهر و�سالدة احلجر، وحول معاجلة ليونة بني الدائر ال�سراع �سور

التقابل توكيد وح��ول ذاك، وط��راوة هذا ق�ساوة بني القائم التناق�ض

الن�سياب وع�سوية ال�سخر اأ�سطح فى املتك�سر الت�سظى هند�سية بني

امل�سرت�سل لغ�سون الزهر واأوراقه وبتالته الرهيفة.

ونرى فى جتربة الدكتور “يحيى عبده” تعويال كبريا على الرتكان

بني القائم بال�سراع الإح�سا�ض لبث اللوحة، فى التكوين اإيحاءات اإىل

الكتل هيمنة وطاأة ن�ست�سعر يجعلنا ما فثمة والأ�سداد؛ النقائ�ض تلك

ال�سخرية على عموم امل�ساحة فى بع�ض الأعمال، اأو نتطرين من اإرها�سة

نرتع�ض وقد اأخ��رى، اأعمال فى اجلالميد بع�ض به تنذر و�سيك هجوم

اء ما تختربه اأن تتق�سف جرن تو�سك الزهر اأعواد من فرقا على ب�سعة

اأمل مع ن�سرت�سل اأو الأحجار، بع�ض به ت�سحقها اأن تو�سك �سغط من

اخلال�ض الو�سيك مع تطلع ب�سعة اأزهار للخروج تلقاء النور منفلتة من

نربح ل كله ذلك وفى غمار الثقيل. ومواتها ال�سخرية احلجب براثن

مدركني اأن ثمة حتويرا وحتول قد مار�سهما “يحيى عبده” على اأبطاله

من الزهور وال�سخور، وهما حتوير وحتول يتجاوزان التوقع دفاعا عن

ال�سرورة اجلمالية وامل�سرة الب�سرية املح�سة.

اأربعة باإزاء اأنف�سنا نلفى قد التحول واآليات التحوير �سياق ففى

م�سائر اأ�سا�سية: فاأولها اأن تخترب الكائنات )م�سخا(؛ فتتحول �سورها

يت�سوه ذاك اأو اآخر، خلقها خلقا يتحول اأو منها، قبح اأ بديلة اإىل �سور

وثانيها اإىل غريه. �سيء ومن حال اإىل �سيء وتنقلب اخللقة من للخلق

اأن يحدث)ن�سخ( للكائنات عن طريق اإبطال ال�سيء واإقامة اآخر مقامه.

ونق�ض اخللقة )ف�سخ( اآليات �سرعى الكائنات تقع اأن امل�سائر وثالث

الرتاكيب اجل�سمانية. اأما رابع امل�سائر فهو )ر�سخ( الكائنات والكيانات

باإثباتها فى موا�سعها ر�سوخ اجلمادات.

يرنا

2 ي5

رةثو

38v

41v

غري اأن »يحيى عبده« يتجاوز املوا�سع العتيادية

يعباأ ل فهو التقليدي؛ والتحوير التبدل واملكرورة من

اأعماله املتبناة فى اإن عنا�سره اإذ الن�سخ، ول بامل�سخ

على تتداول التى العابرة بالكائنات لي�ست الراهنة

كما بع�ض. مكان بع�سها فيكون الت�سويرى امل�سطح

اأنه مل ين�سغل كثريا باآليات الف�سخ واملبالغة فى حتوير

فى املكينة اأ�ستاذيته من الرغم على الأ�سياء، �سورة

الر�سوم باأ�سرار املحيطة الكتاب ودرايته جمال فنون

وفقا الأقل – على ل�سيقان جمالن وهما املتحركة،

التحوير بفكرة – اخل��ربة من الأك��ادمي��ى للم�ستوى

هو واأخ���ريا اأول ره��ان��ه ك��ان ب��ل والتحوير. والتبدل

الإن�ساء الب�سرى على مفهوم )الر�سخ( من حيث هو

Metonymy وك��ن��اي��ة Metaphor جم��از

على ره��ان��ه ف��ى وه���و ،Periphrasis وت��وري��ة

باإثباتها فى موا�سعها ال�سخرية - )ر�سخ( �سخو�سه

ر�سوخ اجلمادات - مل يدر بخلده هواج�ض اإف�ساد �سوينة

لذاته؛ مق�سودا التحوير لفعل وزن��ا اأق��ام ول اخللق،

واإمنا هو من�سغل ان�سغال بابتعاث كوامن ال�سجال فى

باطن ال�سمري وال�سعور، بني ما هو )جامد( فى قرارة

الفطرة واأ�سل التكوين، �سر�ض فى نزوعه، �سخرى فى

مه، وبني ما هو األيف غلظته و�سالفته، �سلطوي فى حتك

رقيق فى تكوينه، مت�سح باحلق والنور فى منافحته عن

الأزىل ال�سراع روح وجتلية وق�سيته، وهويته ذات��ه

ت�سرف ل وجيزة، بتقنيات اللوحة �سطح على بينهما

فى ال�سرد، ول تعباأ بتهاويل ا�ستعرا�ض ال�سنعة. غري

– بالدرجة الأوىل اأن ان�سغاله يظل متوهجا ومرتهنا

– ب�سطوة اللون وعنفوانه وبكارته الباعثة على البهجة؛ فهو من اأولئك ال�سنف من امل�سورين املفطورين على

ن�سدان اللون، والتبتل فى حمرابه، والتاأليف بني غري

ي�ستفز نحو على واأط��ي��اف��ه، تخريجاته من امل��األ��وف

وا�ستدعاء الب�سرية املتعة عناق �سهقة متلقيه فى

اندها�سات الطفولة الأوىل.

لقد اأثبت »يحيى عبده« فى معر�سه الراهن اأن

الرمز واملجاز هما ركنا البوابة امللكية للولوج اإىل جوهر

العتقاد فى قائما وهما ثمة واأن الب�سرية، البالغة

ب�سرورة الت�سجيلية والتوثيق لالأحداث الكربى... حتى

– – فوق ذلك 25 يناير. وهو ولو كانت بحجم ثورة

لطاملا ال��ذى املكني الأ�ستاذ ذلك بعينه هو اأن��ه يثبت

والذى البهيجة، وفرحته اللون طزاجة معه اختربنا

بعد جتربة اللونى قامو�سه بتو�سيع يباغتنا ب��رح ما

جتربة.... وعمال فى اإثر عمل.

40v

الأبطال يحمل الذى احلائط من اليمني جهة من

جديدة، بريئة لطيور وب�سي�ض �سعاع منه يطل

ال�سماء فى منطلقة الفنى، بح�سه الفنان �ساغها

ب�سرعة ملحوظة، تعبريا عن النتقال من الظلمة اإىل

النور، كما تالحظ اأن اجلزء الأعلى به درجات من

ال�سوء والإ�ساءة على �سطحه؛ مما يوؤكد املعنى، كما

يوؤكد اأي�سا الأبطال احلقيقيني، والتى تعلوا روؤ�سهم

تيجان من احلرية واحلياة والنبات، واللوحة جتمع

ورجال، و�سباب فتيات من الإن�سانية الأ�سكال بني

الفنان اأجاد وقد واأ�سوار، وجدران، و�سماء وطيور

اأن يبنى على درجات ال�سوء فى جتربته وجنح فى

تعلو التى لل�سالمل ر�سم من �سوئية تركيبة والظل

ال�سطح الأمامى للجدران، وكذلك التعبري الإن�سانى

للوجوه والنظرات، موؤكدا فيها النظر اإىل امل�ستقبل

للمرحلة البناء على والعزمية والإ�سرار الأف�سل،

مع بال�سعادة بالتنف�ض اأح�س�سنا مم��ا اجل��دي��دة؛

احلرية البادية على الوجوه .

عمال امل�سرى جالل الفوتوغرافى الفنان قدم

م�سورا ،) الثورة )جيل عنوان حمل فوتوغرافيا،

الأم التى حتت�سن ابنتها مب�سر التى حتت�سن جيل

وتطالبه املا�سى، اإجن��ازات اأمامها وت��رى الثورة،

بحمل الراية نحو م�ستقبل اأف�سل، وي�سهد النيل على

هذا العهد، كما حر�ض على ت�سجيل بع�ض مظاهرها

امل�سريني فرحة �سجلت التى الكامريا، خالل من

واإن��ف��ع��الت��ه��م ف��ى م��ي��دان ال��ت��ح��ري��ر م��ن خمتلف

الطوائف وامل�ستويات الجتماعية، والفئات العمرية

من الذين �ساركوا ثورة 25 يناير 2011 .

جيهان الفنانة قدمتها ج��دي��دة ث���ورة م��ي��الد

بالت�سوير عنها عربت التى لوحاتها فى ال�سبان

الزيتى، و�سعورها باأن جميع امل�سريني توحدوا، واأنه

حان موعد ميالد م�سر جديدة، التى ينعم �سعبها

الأمن واإع��ادة الظلم، نهاية مع واأقباط م�سلمون

لتوحيد امل�سرى ال�سعب من ومناجاة وال�سالم،

علم اخللفية م��ن اللوحة حملت كما ال�سفوف،

الأعلى اللون من امل�سريني يحت�سن ال��ذى م�سر

اأكدت فقد ال�سفلى اجلهة اأم��ا والأبي�ض، لالأحمر

على اللون الأ�سود، واأعطته م�ساحة كبرية من اللون

الأ�سود؛ تعبريا على ال�سواد املوؤكد فى نظام مبارك

وجمال وعالء، وت�سيف عليهم الوزراء حكام م�سر

فى ع�سره .

داو�ستا�سى ع�سمت الكبري الفنان �سارك كما

الفنية روؤيته م�سجال الثورة( وبعد )قبل بلوحاته

لثورة 25 يناير، متناول من وجهة نظره ال�سخ�سية

لهذا معاي�ستها واكبت التى واملتغريات امل�سرية،

كفنان بح�سه جتربته را�سدا التاريخى، احل��دث

جتربته مع تفاعله مع اأدوات���ه، من متمكن ج��رئ

مزيد نحو الأم��ام اإىل والدفع به، الذاتية اخلا�سة

من احلرية والدميوقراطية .

25 ث��ورة فى التى حدثت الأح���وال تبدل ح��ول

م�سر عنوان حملت بلوحات الفنان ي�سارك يناير

ت�سرق من جديد، األقى ال�سوء على بع�ض ال�سخو�ض

ال�سعبية، بالأماكن املتواجدة الب�سيطة املهم�سة

تركيبات حملت التى وجتربته روؤي��ت��ه خ��الل م��ن

بنائية، حملت الطابع التعبريى فى عمل عالقة بني

مبهجة، واأخ��رى �ساخنة مرة والأل��وان، ال�سخو�ض

فى ذلك واأكد احلزن، من ب�سي�سا حتمل ولكنها

على اأ�سفى مما لوحاته؛ فى لالإ�ساءة ا�ستخدامه

اللوحات اإح�سا�سا تعبرييا، واأبراز املالمح الإن�سانية

التى تاأثر بها فى اإخراجه للعمل الفنى .

د. �ل�شيد �لقما�صع�شمت د�و�شتا�شى

43v

فى ذكرى مرور عام على ثورة 25 يناير زينب منهى

فى ذكرى مرور عام على ثورة 25 يناير 2011 ،الثورة التى حققت

فجرا جديدا مل�سر فى م�سرية تاريخية خالدة، والتى قادها ال�سباب

باأنف�سهم ، الثورة العظيمة البي�ساء، والتى �سطرت فى التاريخ اجلديد

�سنع على امل�سرى ال�سباب ق��درة للعامل لتوؤكد عمالقة؛ �سفحات

املعجزات ،ومواجهة التحديات .

اأن راأي��ن��ا اأنواعهم مبختلف الت�سكيليني الفنانني جت��ارب وع��ن

يعر�سوا لنا جتاربهم من خالل الثورة، وجتاوبهم معها من اإبداعاتهم

ر�سم من الفنون، من خمتلفة جم��الت بني تنوعت التى الت�سكيلية

وت�سوير زيتى وت�سوير فوتوغرافى، واأخرى اأعمال نحتية .

حملت ال��ذى القما�ض ال�سيد الدكتور الأ�ستاذ مع البداية وكانت

اأع��م��ال��ه ع��ن��وان )اخل���روج م��ن ح��اج��ز وج���دران اخل���وف ( وه��ى ر�سم

بالأبي�ض والأ�سود، عرب فيها الفنان عن اخلروج الرائع جلماهري ال�سباب

25 يناير التى اأذهلت العامل؛ لتحطيم وال�سعب بجميع اأطيافة فى ثورة

وك�سر اجلدران التى كانت جاثمة على مقدرات ال�سعب وحريته واأمانيه

من والإن�سانية، معربا واملادية، والعقلية واحل�سية، النف�سية وممتلكاته

خالل ر�سم حوائط من الطوب تعلو بع�سها البع�ض، اإل اأن جزءا �سغريا

يرنا

2 ي5

رةثو

42v

اأ�سمائهم و�سطعت املتميزين الفنانني بع�ض ذلك

وت�سارع الأثرياء لإقتناء اأعمالهم - ومن هنا ن�ساأت

حتى و�ساعت فريد. مبدع كعبقرى الفنان فكرة

فى دوائرنا الجتماعية اأ�سماء بيكا�سو وماتي�ض من

م�ساهري وايقونات الفن احلديث.

ومع �سيوع هذه الأ�سماء اأ�سبح هناك حافز للعمل

من اأجل ال�سهرة وال�سيت، كما ظهر اأي�سا احلافز

للح�سول على حياة كرمية رغدة. والفنان احلديث

وامل��ال فى ال�سهرة ق��درا من اأ�ساب قد يكن اإن مل

اأو انعدام على معيارا ذلك ياأخذ قد نف�سى م��اأزق

ما تخالف حالته اأن كما وحرفيتة موهبته �سعف

الفنان من يعانى هذا وبالتاىل مثله متوقع من هو

فجوه بني حالته الفعلية واحلالة املرجوة ، وقد يلجاأ

الفنان فى �سبيل ذلك اإىل ال�ستغال باأعمال اأخرى

اأو للمي�سورين التزلف اأو الو�ساطة اإىل اللجوء اأو

اجلرى وراء ما ميكن اأ ن يتك�سب منه بغ�ض النظر

عن قيمته الفنية فى نظره ولذلك ومع بزوغ فكر

ال�سوق رحمة حتت نف�سة يجد الفنان حرية

الذى قد ي�سمح للبع�ض فى الظهور فى مرحلة ما من

مراحل حياتهم ) والأغلب بعد اأن يتحرروا من قيود

هذا العامل ( ولكن الغالبية العظمى من الفنانني ل

يوافيهم مثل هذا احلظ.. وحتى اولئك الذين تروج

اأعمالهم فهم اأي�سا حتت رحمة الأقبال على نوعية

معينة من اإنتاجهم مما يوؤدى اإىل و�سع قيود ذاتية

�سد التجديد والتعدد خ�سية اأن ينح�سر الأقبال على

اأعمالهم.

ومن ناحية اأخرى يجد الفنان املثقف نف�سة فى

وال�سحفيني الكتاب من زم��رة مع املجتمع طليعة

فى نف�سة �سيجد بحريته اإميانه وم��ع واملفكرين،

فى اأراءه ع��ن يعرب اأن منه يتطلب ال��ذى امل��وق��ف

من موقفة يكون وقد والدين. واملجتمع ال�سيا�سة

لال�ست�سالم اإم���ا �سي�سطره قمعى فا�سى ن��ظ��ام

للنظام وفقدانه حريته كفنان اأو التحقري اأو الت�سهري

اأو النفى، وقد يكون النظام دينيا متع�سبا مت�سددا

ي�سعى لقمع حريته بل وتكفريه اإذا مل يخ�سع للفتاوى

والأحكام اجلائرة،

وقد ي�سطر الفنان اإزاء ذلك اأن ينعزل �سجينا

فى معتقل ذاتى فى امل�ساحة ال�سيقة التى ميكنه اأن

ميار�ض فيها اإح�سا�سه بذاته.

الآراء خ���ارج اي�����س��ا نف�سه ال��ف��ن��ان يجد وق��د

اأو اجلو العام فى املجتمع الذى يعي�ض فيه ال�سائعة

وهو ما يعنى اأي�سا ارتطام حريته ب�سياج جمتمعى.

وعند هذه النقطة من املقال علينا اأن نخرج من

ت�سخي�ض اإ�سكاليات حرية الفنان اإىل حلول يرتا�سى

فيها ويوظف وحريته الفنان مترد مع املجتمع فيه

الفنان اأعماله لهدف يتعدى ذاتيته وتفرده. ونطرح

التاريخية املراحل هنا فر�سا ل غنى عنه فى هذه

من احل�سارة الإن�سانية وهى مرحله تتميز بانح�سار

املتواجدات الحادية املتزمتة فى ال�سيا�سة والفل�سفة

وال��ع��ق��ائ��د وال��ف��ن��ي��ة، وه��و م��ا ي��خ��رج بنا م��ن عامل

تتحدد اإن�سانى جمتمع اإىل والع�سبيات التو�سيات

ولكن والتعارفى التنابز قيم ا�سا�ض على ل معايره

والتى امل�سرتكة الإن�سانية القيم من ا�سا�ض على

عربت عنها بو�سوح وثيقة حقوق الإن�سان. و�سيقف

�سيا�سة اأو �سيق كمدافع عن مذهب ل هنا الفنان

على بها املوؤمنني �ساأن من تعلى عقيدة اأو �سوفنيه

من املجتمع حرية �ستكون وهنا الأخرين. ح�ساب

اأو منبوذا اأو منفردا يقف لن ال��ذى الفنان حرية

اإن�سانية خمالفا ولكنه �سيقف بفنه ن�سريا لر�ساله

اأف�سل ع��امل اإىل جمتمع يقود معا�سرة ح�سارية

تعلى فيه قيم الكرامة وامل�ساواة والتكافل والرتاحم

والكفاية وال��ع��دال��ة وال�����س��الم واملحبة والتعاطف

مع العلم قيمه فيه وت��ت��ح��اور والت����زان والأب����داع

من ذلك و�سيلتزم الإن�سانى. والتوا�سل الفن قيمة

فى املبدع اخلالق الفنان بدور يعرتف اأن املجتمع

والنهر باحلا�سر وال�ستمتاع امل�ستقبل ا�ست�سراف

الثقافات. كل ومن الع�سور عرب الفن م��وارد من

لقد �ساهم الفنان احلديث فى تقريب الفوارق بني

ال�سعوب وجاهد ليحقق التوازن بني معطيات ثقافته

الوقت جاء وقد – املهنية الغالبة الثقافات اأم��ام

الفنية ثقافته بني جذور ال�سراع حلبة ليخرج من

ثقافات على يتفتح واأن احلديث، الوروىل والفن

احل�سارات الإن�سانية وتنوعها وثرائها وعطائها .

الغرتاب منفى اإىل ينحرف ال الفنان وعلى

حتى وال�سياع وال�سياع للت�سزرم فري�سة يقع وال

لأنه الإيجابى معناها وتفقد حريته ت�ستنزف ل

لنقف بامل�سئولية. والتزام بالختيار التزام احلرية

الدعم له ولنقدم حريته وندعم الفنان �سف فى

والتقدير لأنه يعيد �سياغة العامل اإىل الأف�سل، وهو

بنا. تليق اإن�سانية بحياة لننعم ذات��ه يعت�سر من

45v

الفن الحديث والحرية

ومدار�سة طرائقه واختالف ت�سعبه احلديث الفن معامل اأهم كان رمبا

يتوارى ال�سابقة احل�سارات فنون عن احلديث الفن ويختلف واه��داف��ه،

ولذلك مناهجه وحتديد م�سارة توجيه فى احلاكمة ال�سلطة دور تال�سى اأو

اإلت�ساق اإىل ذلك ويرجع والفن ال�سيا�سية النظم بني وثيق ارتباط فهناك

الفن بالوجود الن�سانى ودوره فى التوا�سل بني الب�سر ول نفرق هنا بني الفنون

املختلفة من �سمعيه وب�سريه فال يخلوا اإحتفال اأو اجتماع حميمى من املو�سيقى

والغناء واحيانا الرق�ض التى ل يخلوا منها جمل�سى »�سحبه« اأو »فرح« اأو حتى

ما يتم فى بع�ض املجتمعات.

ال��ف��ن ومم��ار���س��ة ال��ف��ن��ون ج��زء ل ي��ت��ج��زاأ من

و�سيله وهو و�سريورته، ووج��وده، الإن�سان، كينونة

ثورة الفن وظهور النا�ض. بني والتوا�سل الت�سال

ظهرت وعندما احل��ي��اة ت��اري��خ ف��ى م�سبوقة غ��ري

وتقنيني بتنظيم مربوطا ظهورها كان – الدولة

الفنون بغر�ض تعميق الروابط وتوحيد ال�سف وبث

هيبة احلاكم وتاأكيد املحاربني قلوب فى احلما�ض

اأ�سبح وبذلك – والوهيته – بل و�سطوته ومنعته

والقوة ال�سلطة تكنولوجيا ف��ى �سالح اأه��م الفن

اأك��رب م��ن حجمه وال��ن��ا���ض رعيه واأ���س��ب��ح احل��اك��م

ي�سا�سوا مطالبون بال�سمع والطاعة وبذلك مت خلط

يبداأ من تربوى برنامج فى والدين والفن ال�سلطة

»التعميد« و « »ال�سبوع الطفولة كما فى ممار�سات

وتعظيمه )املوؤله( احلاكم عبادة بطقو�ض م��رورا

والح��ت��ف��الت. واملنا�سبات الأع��ي��اد ف��ى وتبجيله

والعمارة، دورا هاما فى والت�سوير النحت الت�سكيلية خا�سة، الفنون ولعبت

تنظيم العالقة بني احلاكم وعامة ال�سعب بجميع اأطيافه الذين فر�ست عليهم

الطاعة والمتثال. ولتحقيق هذه املنظومة �سيا�سيا كان الفن و�سيلة لتج�سيد

املعتقدات ودجمها فى العامل املعا�ض، ولذلك فاإن ما نراه من فنون احل�سارات

القدمية، على روعتها وعظمتها ومتيزها، تنويعات على متجيد الوهيه احلاكم

عن طريق ت�سوير اأ�ساطري وق�س�ض خيالية اأو تعظيم مكانته وثروته وهيلمانه

اأو املتميزة، الفنية والأعمال النادرة والتحف الفخيمه الق�سور تربزه مبا

ا�ستعرا�ض قوته فى املعارك احلربية ومتثل لوحة نارمر التى ترجع اإىل بداية

تاأ�سي�ض الدولة امل�سرية ايقونة لهذا الفن ال�سيا�سى الدينى. وفى هذا الطار

الجتماعى حتول الفن اإىل مهنة ومتتع الفنان املتميز بالرعاية املادية ليتفرغ

اإىل اخلدمة الفنية والأبداع فى املجال امل�سموح به واملتعارف عليه – وبذلك

بق�سط لينعموا والرق��اء والفالحني الكادحني طبقة من الأف��راد ه��وؤلء خرج

والنهل والتح�سيل للتدريب ا�ستخدامه ميكن الذى والوقت املادى الي�سر من

من موارد الثقافة وقد و�سل وهوؤلء الفنانون اإىل املرتبة التى �سمحت لهم باأن

والت�ساوير الر�سوم وتظهر امللكية اجلبانة فى خا�سة قبورا لأنف�سهم يتخذوا

الوقت فى الدينية امللكية بالعقيدة الفنانني اإلتزام املقابر. هذه جدران على

الذى يتحرر فيه فن الت�سوير من ال�سيغة الر�سمية الطقو�سية للمقابر امللكية.

وميكننا اأن ن�ستنتج اأن الفنان مل يكن حرا باملعنى الذى نعرفه اليوم ولكنه كان

املوؤ�س�سة لها تقنن التى واملمار�سات بالعقائد ملتزما

الر�سمية ول اأدل على ذلك مما قام به اأخناتون –

وقامت �سائدا كان ملا مغايره عقيدة طرح عندما

املوؤ�س�سة الر�سمية بطرح اأ�سلوب جديد فى الت�سوير

مترد التى الدينية املوؤ�س�سة جنحت حتى ا�ستمرت

عليها اأخناتون فى ا�سرتداد مكانتها والتخل�ض منه

وعند ذلك عاد الفن اإىل ما كان عليه !

ومل يت�سنى للفنان اأن يتحرر من �سلطة احلاكم

اأو املوؤ�س�سة الدينية اإل منذ تقل�ض دور الكني�سة فى

احلياة العامة وبعد اأن تهاوت الدولة الدينية – التى

والإن�سانية الجتماعية امل�سيحية مبادى عن تخلت

والعدالة الب�سر بني امل�ساوة �ساأن من تعلى والتى

واملحبة بني النا�ض وكانت اأول مالمح التحول الفنى

من والأث��ري��اء الأع��م��ال لرجال بورتريه ظهور فى

ال�سيطرة على احلكم فى الذين متكنوا من التجار

اغتنوا اأثرياء طبقة ظهور ومع اإيطالية. مقاطعات

الهتمام بداأ واملهنيني املوظفني من متو�سطة وطبقة والتجارة ال�سناعة من

باقتناء الأعمال الفنية كمظهر من مظاهر الرقى والوجاهة واملركز الجتماعى

وواكب ذلك توظيف الفن كمهنة اأو حرفة يح�سل منها الفنان على قوته، ول نن�سى

اأن فنانا من مكانة فان جوخ كان ل يكل عن التدريب على ر�سم البورتريهات حتى

يت�سنى له احل�سول على فر�سة وعمل بورتريه لأحد املي�سورين وتعك�ض حمنة فان

فهو الع�سر احلديث فى الفنان ا�سكاليه حرية معدما ومات عا�ض الذى جوخ

التحرر يتك�سب من طبيعة الفن ومن غياب �سلطة حاكمة مهيمنة القدرة على

من املعتقدات ال�سائدة والأ�ساليب الفنية املتعارف عليها – وقد �ساهم فى ذلك

التناف�ض لقتناء اعمال منفردة لأن ع�سر ال�سناعة احلديث ميجد القدرة على

التجديد والبتكار والأبداع والتحرر من القدمي – ولذلك تناف�ض الفنانون لتكون

خالل من وبرز الأعمال لتداول �سوق هناك وا�سبح منفردة فريده اأعمالهم

د.فكرى ح�سن يرنا

2 ي5

رةثو

44v

حتت رعاية الدكتور �ساكر عبد احلميد وزير الثقافة، وال�ساعر �سعد

امللتقى افتتاح مت الثقافة، لق�سور العامة الهيئة رئي�ض الرحمن عبد

م�ستحيل...ده “مفي�ض �سعار حتت م�سر بيحب ل�سباب الأول الثقافى

حلم جيل” بق�سر ثقافة بنها يوم 8 دي�سمرب 2011، بح�سور لفيف من

القليوبية حمافظة عن وممثلني الثقافة لق�سور العامة الهيئة قيادات

التن�سيط وهيئة ال�سحة، ووزارة لالآثار، الأعلى واملجل�ض بنها وجامعة

ال�سياحى، وجهاز �سئون البيئة، ومنظمات املجتمع املدين.

ت�سمن احلفل افتتاح معر�ض فن ت�سكيلى، ومعر�ض للحرف البيئة،

ال�ساعر اأعلن ثم امللتقى، �سعار ا�سم يحمل ت�سجيلى فيلم عر�ض ثم

بداأ عن والبحوث للدرا�سات املركزية الإدارة رئي�ض ك�سيك حممد

فعاليات امللتقى.

وفى نهاية فعاليات امللتقى مت ت�سليم الدروع املهداة من الهيئة العامة

اختتم ثم امللتقى، فى امل�ساركة الهيئات ممثلى اإىل الثقافة لق�سور

امللتقى بتقدمي فقرة فنية لفرقة املو�سيقى العربية لق�سر التذوق الفنى

ب�سيدى جابر.

تدشين الملتقى الثقافى األول »مفيش مستحيل...ده حلم جيل«بقصر ثقافة بنها

الثقافى ال��دل��ت��ا وو���س��ط غ���رب اإق��ل��ي��م ن��ظ��م

�سالح د. الراحل الأدي��ب لتكرمي ثقافية احتفالية

ترك بنادى اأدب ق�سر ثقافة املحلة الكربى بح�سور

العامة الهيئة رئي�ض نائب زح��ام اأح��م��د الكاتب

لق�سور الثقافة واأبنة الراحل اأ. �ساهندة �سرح ترك

ونخبة كبرية من الأدباء وحمبى الراحل وعديد من

الإعالميني.

عن ت�سجيلى فيلم بعر�ض الحتفالية ب���داأت

ال�سرية الأدبية والفنية لالأديب الراحل واأكد الكاتب

لالأطفال حكاية �سريوى اأنه على ال�سارونى يعقوب

فى �ساحق جن��اح حقق ال��ذى املكافح العامل ه��ذا

رو�سيا من خالل ق�سة لالأطفال.

وفى كلمتة طالب الكاتب اأحمد زحام من �سعب

املحلة باملحافظة على الق�سر لأنه لي�ض ملكا للهم،

واأكد اأ. حممود طريه على اأن الق�سر عندما اإحتاج

اإىل ترميم قامت الهيئة برتميمه للحفاظ عليه.

اأحمد زحام الكاتب قام الحتفالية نهاية وفى

باإهداء درع الهيئة لأبنة الراحل.

تكريم الراحل د. صالح تركبقصر ثقافة المحلة

47v

حت��ت رع��اي��ة ال�����س��اع��ر ���س��ع��د ع��ب��د ال��رح��م��ن

الثقافة، �سدر حديثا لق�سور العامة الهيئة رئي�ض

حممود للكاتب يفل�سع” مل��ا “ال�سعب م�سرحية

م�سرحية”، “ن�سو�ض �سل�سلة �سمن الطوخى

ترك لو م��اذا حول ي��دور ت�ساوؤل امل�سرحية تطرح

يبال ومل ب��ل �سيئا، ل��ه يقدم ومل وط��ن��ه، ال�سعب

اأ�سلوب الكاتب ي�ستخدم حيث اأ�سا�سا؟، بالق�سية

الفانتازيا ليك�سف عن الواقع كامال ب�سخرية مريرة

اأول من لنا يتبدى وهذا ال�سوداء”، “الكوميديا فاإن امل�سرحية، لعنوان الكاتب اختيار فى وهلة

امل�سرحي����������ة رغم اأنها فانتازيا، اإل اأنه��ا ت�ستم��������ر

باأ�سلوب كتابة �سي�������ق ومتن�وع، بال ملل، ول تكرار،

جمالية كتابة تعطى مكتملة، ال��درام��ا فعنا�سر

درامية بديعة.

مسرحية »الشعب لما يفلسع«بالهيئة العامة لقصور الثقافة

فى اإطار التن�سيق بني هيئة ق�سور الثقافة برئا�سة ال�ساعر �سعد عبد الرحمن، واحتاد لعبة ال�سطرجن برئا�سة

عادل �سعد، اأقيم حفل ختام بطولة اجلمهورية لل�سطرجن بق�سر ثقافة اجليزة، ومت توزيع الكوؤو�ض و�سهادات التقدير

على الفائزين فى البطولة، جدير بالذكر اأنه مت توقيع بروتوكول تعاون بني ق�سور الثقافة واحتاد ال�سطرجن، يتم من

خالله ا�ستغالل املواقع الثقافية لن�سر اللعبة، وتو�سعة قاعدتها ال�سعبية من خالل رواد هذه املواقع، واأي�سا اإقامة

امل�سابقات والبطولت فى تلك املواقع.

ختام ناجح لبطولة الجمهورية للشطرنج بقصر ثقافة الجيزة

ـارــــ

ــــــــ

خبأ

فةقا

لثر ا

صوق

46v

نور الشريف بقصر األمير بشتاك

حممد و مب�سر، الرو�سية الثقافية املراكز مدير بالينكو األك�سندر افتتح

املايكرو معر�ض الثقافة، ب��وزارة الفنون ملراكز املركزية الإدارة رئي�ض دياب

امل�سرى للفنان )الف�سيف�ساء( موزاييك

�سعد رومانى، رغم عراقة فن املوزاييك

ه��ذا ت��اري��خ ف��ى الأوىل امل���رة اأن��ه��ا اإل

ال��ف��ن ي��ق��ام م��ع��ر���ض م��ت��ك��ام��ل. حمل

الفن »املايكرو موزاييك املعر�ض عنوان

�سعد الفنان اأع��م��ال متيزت اخل��ال��د«.

و ال��دق��ة و ال��ف��ري��دة باملوهبة روم��ان��ى

املعر�ض جمموعة الألوان، �سم �سفافية

منها عاملية، ل�سخ�سيات بورتريهات

امل��و���س��ي��ق��ى ال���رو����س���ى ال��ع��ظ��ي��م ب��ي��وت��ر

الفنان و اإجنلرتا وملكة ت�سايكوف�سكى،

عمر ال�سريف، بالإ�سافة اإىل اللوحات الكال�سيكية امل�سهورة التى ا�ستطاع رومانى

قطعة األف 90 �سم بع�سها مرة، لأول موزاييك املايكرو بتقنية عنها يعرب اأن

مايكرو موزاييك، مثل بورتريه ملكة اإجنلرتا.

اجلمعية م��ع بالتعاون املعر�ض تنظيم مت

الرو�سية، اجل��ام��ع��ات خلريجى امل�سرية

ودول الكومنولث، ح�سر العديد من الفنانني

و ال�سخ�سيات الديبلوما�سية و ممثلى وزارة

الثقافة امل�سرية و الإعالم امل�سرى. و رحب

حممد دياب باقرتاح األك�سندر بالينكو بنقل

امل�ست�سار مع بالتن�سيق مو�سكو اإىل املعر�ض

الثقافى امل�سرى مبو�سكو د. اأ�سامة ال�سروى،

من الرفيع امل�ستوى هذا اأن بالينكو اأك��د و

من اهتماما يلقى �سوف املوزاييك اإب���داع

ألول مرة فى مصر و العالم

معرض المايكرو موزاييك فى المركز الثقافى الروسى.

بقصر التشكيلية الفنون بقاعة صبح عالء الفنان معرض الشريف نور الكبير الفنان إفتتح االمير بشتاك )التابع لصندو ق التنمية الثقافية( بشارع المعز.

�لفنان نور �ل�شريف و�لأ�شتاذ عماد عبد �ملح�شن �أثناء �إفتتاح معر�ص عالء �شبح

49v

مركز الجزيرة للفنون » صور من الميدان «سخط و غضب الشارع المصري

جماعيا معر�سا للفنون اجلزيرة مركز قاعات قدمت

)14( عدد فيه �سارك امليدان”، من “�سور عنوان حمل

حيث الفوتوغرافى، الت�سوير جم��الت فى فنانة و فنانا

�سجلت عد�سات الكامريا حلظات من الثورة امل�سرية بعيون

اللطيف عبد اأحمد وهم، الفوتغرافيني امل�سورين من كل

وراندا ن�سر، وجيهان هارتويل، وتوما�ض ، جالل ،واإمي��ان

،ولبنى ع��زت ف��ادى ،و ه��زاع ،وعلى اأني�ض ،وروج��ي��ه �سعث

، وحممد ح�سن امليمونى اإبراهيم ،وحممد طارق ،وجمدى

، وحممود خالد، و هبة خليفة ، عرب الفنانون ب�سدق �سديد

من خالل ال�سورة الفوتغرافية التى تعترب خالية من تدخل

عن الفنى، ح�سه و الفنان مهارة �سوى خارجى، تاأثري اأى

اأجواء الثورة، و م�ساعر الثوار، و ما تعر�سوا له من وح�سية و

قمع، قابلوها بتحد و اأ�سرار على تكملة م�سوار التغيري.

مره

ــاــــ

ــــبـــ

أخ

مدحت الخولى وانوشكا فى حفل غنائى لصالح شهداء ومصابى الثورة

فى �سهرة غنائية رائعة اأعادت الأذهان اإىل فن الزمن اجلميل، قدم امللحن وال�ساعر مدحت اخلوىل حفله الغنائى ب�ساقية

ال�ساوي، والذى ح�سره لفيف كبري من جمهور الطرب، وقد رافقه فى اأغنية بالد طيبة ال�سهرية الفنانة املحبوبة انو�سكا،

وتعتربهذه اأول جتربة يخو�سها على امل�سرح منفردا، ولعلها تكون بداية مل�سروع غنائي!

48v

دائما ما يتمخ�ض عن الثورات مدار�ض ومذاهب واأ�ساليب جديدة فى الفن

كما يتمخ�ض عنها حتول اجتماعى و�سيا�سى وثقافى ب�سكل عام .ونحن الآن مازلنا

�سي�سطري الآن تر�سمه اأن اأردت اإذا املوج . مد عاىل بعد ينته ثورى مل فى مد

الذين الفنانني للوحات وفى ر�سدى ال�سارخ احلاد. واإندافاعه عليك عنفوانه

ر�سموا عن ثورة 25 يناير وجدت ت�سابها كبريا فى التعبري عن الثورة ، فغلبت على

اللوحات ر�سد ال�سرخات والهتافات والالفتات، واأي�سا جتريد األوان العلم وملئ

معظم م�ساحات اللوحة باللون الأحمر، وخطوط تعرب عن حترر الن�سر امل�سرى،

فجاء الدخان، وقنابل النيل، ق�سر كوبرى على الغ�سب جمعة م�سهد ور�سد

كادارت اأن . رغم الثورة اأحداث وتلقائية عن بعنف فوتوغرافيا معربا امل�سهد

للوحة يبقى اأنه اإل والأحداث، الب�سرى امل�سهد ب�سدة ر�سد تناف�ض الكامريات

عمق املعنى و�سدق الإح�سا�ض ، والبحث عن خبايا مل تقدر الكامريا على ر�سدها

اإمنا املغاير فى الر�سم عن ثورة 25 يناير �ساهدته فى �سالون اأتيليه ق�سر ثقافة

الت�سوير بني الأعمال تنوعت حيث املعار�ض، بقاعة موؤخرا افتتح الذى بنها

والنحت واجلرافيك والت�سكيل باخلردة، وات�سمت الأعمال بروح املد الثورى وعلو

هى الوطن وحب الثورة روح عن بالتعبري الأج��در اللوحة وكانت الوطن، قيمة

لوحة الفنان القدير حافظ الدريدى، الذى تخرج من كلية الفنون اجلميلة جامعة

حلوان عام 1969، وقد اختار لنف�سه العزوف عن ال�سراعات، وت�سوف بلوحته

الغالب عليها م�ساحات اللون الأزرق بدرجاته، والرتكواز ب�سحره وخ�سوعه . حيث

ر�سم فى اأ�سفل اللوحة خريطة م�سر ب�سكل جمرد بدرجات الأبي�ض، ي�سدها حبل

نحو املاء كى تعوم وتنطلق ك�سفينة نوح .

الدريدى جعل اللون هو البطل اأو هو العن�سر املعرب عن تالحم الثوار ليدفعوا

بالوطن اإىل الأمام . والثوار عند الدريدى هم ثوار مالئكيون .اأما لوحة الفنان

لأم جمرد بورتريه ر�سم فقد احل��زن، طابع لوحته على غلبت خملوف اأحمد

ال�سهيد، دون تفا�سيل ملالمح الوجه، ومل ين�ض اأن ير�سم ب�سكل جمرد ما يعرب عن

م�سريتها، اأو يوؤكد عليها، وذلك بر�سمه احللق املخرطة، اأو الهالل كى يوؤكد ثبات

هويتها . اإن اأحمد خملوف اأتقن فى لوحته هذه املزج بني احلزن والفرح فى اآن .

وكون مهملة، اأ�سياء من حمتوياته جمع الذى حمدى كرمي الفنان ومتثال

بالدماء ملطخة بي�ساء لفة ذراعيها على حاملة بال�سود، تت�سح لم��راأة �سكال

لتعرب عن اأم ال�سهيد، تقدمه قربانا للوطن كى يتحرر من عبوديته ، فاأم�ض متثاله

للتفكري اأخرى م�ساحة لك يرتك ل ولكنه ، نحوه ي�سدك مثريا واأي�سا �سادما

فهو م�سهدى تنا�ض مع لقطات الكامريا، ولكنه ج�سده كى يبقى دم ال�سهيد فى

اأعناقنا ل نن�ساه .

وجه اأي�سا ر�سمت قد بلوحاتها الق�سر اآتيليه ع�سو رجب هند والفنانة

لمراأتان فى حالة انتظار وبحث عن اأبناء فقدوا ومل يعودوا . وهنا من اجلائز

اأن اأ�سري اأن املراأة فى لوحة اأحمد خملوف، وفى متثال كرمي، وفى لوحة هند رجب

تعرب بالأحرى عن الوطن الأم . ولكنها الأم الروؤم التى تبكى اأبناءها فى احلزن

والفرح . وفى الغياب واحل�سور، هى الأم التى اأثار بكاوؤها اأبناءها فهبوا فى وجه

القهر وال�ستبداد؛ لتبقى م�سر حرة كرمية، ل يك�سرها جاحد اأو جبان

حممد عكا�سة

فى قصر ثقافة بنهافنانون عبروا عن الثورة

51v

ورافقه اجلديد ال��وادى حمافظ مهدى ط��ارق اللواء ق��ام

بافتتاح �سيفيكيو ب��ا ك��الدودي��و بالقاهرة الإي��ط��اىل ال�سفري

فعاليات الأ�سبوع الثقافى، الذى اأقيم باملركز الثقافى الإيطاىل

هذا الثقافى الأ�سبوع اأن مهدى طارق اللواء واأكد ، بالقاهرة

الوادى بني املثمر التعاون لأوا�سر حقيقيا امتدادا يعد العام

اجلديد وال�سفارة الإيطالية، وهو تعاون اأ�سفر عن كثري من تنفيذ

امل�سروعات مبحافظة الوادى اجلديد، كان منها تنفيذ خميمات

اجلهود اأن امل��ه��دى واأ���س��ار بباري�ض، دو���ض مبنطقة �سياحية

الإيطالية �ساهمت فى دعم وتطوير حمميتى ال�سحراء البي�ساء

املحتويات على ويحافظ ال���زوار يخدم مبا الكبري؛ واجللف

للتو�سع الأهلية اجلمعيات من ،ودعم املحميات لهذه الثقافية

ال�سياحية الربامج واإعداد والت�سويق، ال�سناعات احلرفية فى

وكيفية الرتقاء بال�سناعات الب�سيطة ، ف�سال عن جهود اجلانب

الإيطاىل فى الت�سويق ل�سياحة ال�سحراء من خالل اإقامة اأ�سبوع

الوادى موؤمتر وتنظيم 2006 عام اجلديد ال��وادى عن ثقافى

اجلديد مبيالنو 2008 وامل�ساركة فى معر�ض الت�سويق ال�سياحى

2009 ،وكذلك اإعداد دليل �سياحى عن مقومات حمافظة الوادى

،واأن والإجنليزية والعربية الإيطالية باللغة ال�سياحية اجلديد

هذا هو الأ�سبوع الرابع للتعاون مع اجلانب الإيطايل.

لل�سناعات معر�سا اأقيم الثقافى الأ�سبوع هام�ض وعلى

ت�سويق فر�سة خللق اجلديد ال��وادى لأبناء والبيئية احلرفية

لال�ستثمار املتاح باملحافظة .

امل�سنوعة من الفنية اللوحات من العديد املعر�ض ت�سمن

امل�سغولت من العديد اإىل بالإ�سافة امللون، والرمل الفخار

امل�سنوعة من البيئة الواحاتيه كما اأقيم خالل الأ�سبوع الثقافى

عرو�ض فنية للفنون ال�سعبية التى قدمتها فرقة الوادى للفنون

ال�سعبية التابعة لهيئة ق�سور الثقافة، متثلت العرو�ض فى حفل

على اأقيم ختامى حفل وكذلك ال�سيوف، ل�ستقبال الفتتاح

فرقة قدمتها فلكورية �سورة ت�سمن الثقافى املركز م�سرح

اأو البلح مو�سم ح�ساد الإجتماعية من البيئة ال��وادى، عك�ست

زفة العري�ض

�سعادته الإي��ط��ال�����ى الثقافى امل�ست�سار اأك���د جانبه وم��ن

عن واأع��رب الثقافى، الأ�سبوع فى اجلديد ال��وادى مب�ساركة

واأنه قام ب�سراء العديد من الأعمال الوادى، اإعجابه مبنتجات

وزيت البلح ب�سراء قام كما والزعف، الفخار من امل�سنوعة

الزيتون امل�سنوع مب�سانع الوادى، واأ�سار اإىل اأن حر�ض اجلانب

ياأت من فراغ، الواحات امل�سرية مل التعاون مع الإيطاىل على

بل لأنها اإحدى املحافظات التى متتلك املواهب الفنية اأو البيئة

وال�سياحة، وهى مقومات ت�ساهم فى دعم اقت�ساد البلدين لو مت

ا�ستغاللهما ب�سكل جيد.

اإذا احلرف اليدوية التى تكتز بها املحافظات اأحد الركائز

الثقافة وال�سياحة الهامة مل�سر، فرنجو من وزارة القت�سادية

املزيد لدعمهما.

فى األسبوع الثقافى اإليطالى الوادى الجديد ضيف اإليطاليين

مره

ــاــــ

ــــبـــ

أخ50

v

الثقافة لق�سور العامة الهيئة رئي�ض الرحمن عبد �سعد ال�ساعر رعاية حتت

الثقافية لل�سئون املركزية ل��الإدارة التابعة العامة للثقافة العامة الإدارة احتفلت

بق�سر نوبل اأديب مليالد الأوىل املئوية مبنا�سبة حمفوظ، جنيب العاملى بالأديب

الطفل بجاردن �سيتى، وذلك يوم الأثنني 12 دي�سمرب 2011.

حم��ف��وظ...روؤى جنيب “اأدب بعنوان ثقافية بندوة الحتفالية ب��داأت وق��د

جديدة” تالها جل�سة نقا�سية بعنوان “روؤية النقاد اجلدد لأدب جنيب حمفوظ”

واختتمت الحتفالية بعر�ض الفليم الت�سجيلى “حارة جنيب حمفوظ”، واأقيم على

هام�ض الحتفالية معر�سا للكتب التى اأ�سدرتها الهيئة العامة لق�سور الثقافة عن

اأعمال واأدب جنيب حمفوظ.

قصور الثقافة تحتفى بأديب نوبل بقصر الطفل بجاردن سيتي

الفنون ق��ط��اع رئي�ض املليجى ���س��الح د. ���س��رح

الوثائقى والتعريفى بالفنانني اأن م�سروعه الت�سكيلية،

الهتمام �سمن ياأتى ال��رواد اأجيال من الت�سكيليني

جتاربهم تعد والتى الفنانني، ه��وؤلء اأعمال بدرا�سة

الأجيال عليها تتطلع باأن جديرة الهامة واإ�سهماتهم

بكليات الباحثني وم��ن الفنانني �سباب من اجلديدة

�سياغة فى النقدية الدرا�سة باأهمية اإميانا الفنون،

الثقافية املكتبة تعانية مب��ا واإدراك����ا الفني، امل��ن��اخ

امل�سرية من ق�سور فى هذه النوعية من الكتب، يهدف

كافة فى الإب��داع بقيمة جمتمعى اإهتمام خللق ذلك

علمية ث��ورات الإجتماعية الثورات لتواكب املجالت،

تتواءم مع الواقع املعا�ض،واإنتاج عمل بحثى متخ�س�ض

كتاب كل وي�ستمل ال�سباب وللفنانني ال��رواد للفنانني

ودرا�سة للفنان الذاتية ال�سرية على اإ���س��داره �سيتم

متعمقة فى اأعماله.

على يحتوى الأول الكتاب اأن املليجى واأ�ساف

: هم الفنيني النقاد كبار من ل�ستة نقدية درا�سات

– بي�سار – �سالح – حممد كمال اأم��ل ن�سر د.

عزالدين جنيب – اأ�سامة عفيفى – د. يا�سر منجي،

اأثنني والتحليل على بال�سرح ال�سوء كل منهم ليلقى

فاطمة عرارجى نخله- الفنانني وهم مرجريت من

– عبداملنعم مطاوع - �ساكر املعداوى – اأحمد ماهر رائف - ممدوح عمار – حامد عبداهلل - عبدالبديع

عبداحلى – النحات حممد رزق - احل�سني فوزى –

النحات م�سطفى جنيب - حممد ريا�ض �سعيد.

فنيا معر�سا الكتاب �سدور عند يقام و�سوف

لأهم اأعمال الفنانني الذين ي�سملهم ي�ساحبه توقيع

الن�سخ الأوىل منه.

المليجى يعتمد مشروعا ثقافيا فنياللتوثيق والتعريف بجيل الرواد

53v

،وبحى 1911 دي�سمرب 11 الأث��ن��ني ي��وم ف��ى

اجلمالية ولد الأديب العاملى جنيب حمفوظ بحى

مدر�سة ف��ى ودر����ض متو�سطة لأ���س��رة اجلمالية

على يح�سل اأن قبل البتدائية الق�سرين بني

لي�سان�ض ثم .. الأول فوؤاد مدر�سة البكالوريا من

وكانت مبكرا الكتابة بداأ .. 1934 عام الفل�سفة

بداياته بروايتني مل ين�سرها » اأحالم القرية » و«

الأعوام » حتى كانت رواياته الأوىل » عبث الأقدار

» و » رادوي�ض » »وكفاح طيبة« .. وجميعهما ي�ستند

اإىل الرتاث الفرعونى الذى اأحبة الأديب العاملى.

حمفوظ جنيب مبئوية الثقافة وزارة احتفلت

و�سط جتمع فكرى واإعالمى كبري .. باملجل�ض الأعلى للثقافة

، وكان ردا على بع�ض الأقوال التى و�سفها املثقفون والأدباء

باخلارجة ، �سد اأعمال هذا الأديب الفريد فى م�سر والعامل

، وهو ما دفع العديد من املثقفني فى م�سر والعامل لندلع

حمله دفاع عن اأدب الراحل الكبري مع و�سف كل من يتهكم

الأدب هذا قيمة يدركون ول ... جهالء باأنهم اأعماله على

اأعمال تكن فلم ، الفئات كافة فكر مع املتوا�سل الدافئ

باتت بل . املحلى امل�ستوى على مق�سورة الراحل الأدي��ب

وخالل والعاملية، والعربية امل�سرية ال�سينما فى منت�سرة

حفل الفتتاح اأكد الدكتور �ساكر عبد احلميد وزير الثقافة اأن

التجمع فى الحتفال بالأديب العاملى الراحل جنيب حمفوظ

واملكان �سد الزمان الأق��وال اخلارجة عن اأكرب رد على هو

الأديب والتى انتقدناها و�سن�ستمر ،

واأ�ساف اأن جنيب حمفوظ كتب العديد من ال�سيناريوهات

ال�سينما فى اأخ��ذت اأعماله من العديد واأن ال�سينما، فى

العربية والعاملية اأي�سا ، واأن الأ�سباب التى جعلت هذا الأديب

من اأ�سحاب هذا الإبداع اأن لديه ما ي�سمى بالتفكري الب�سرى

الواقع، فى يتجول اأن��ه يعنى ما وه��و ، اأ�سحابه من فهو ،

اإبداعية م��ادة اإىل التقطه ما يحول ثم تفا�سيله، وير�سد

خ�سبة ممتعة ومفيدة خليال املتلقى ، �سواء كان موجودا فى

جمال الأدب اأو ال�سينما اأو التليفزيون ، واأ�سار اإىل اأن جنيب

وكيف ال�سكل مييز وهو ، املعرفى بالأ�سلوب متيز حمفوظ

كيفية ثم معاجلتها كيفية ثم البيئة من املعلومات ينتقى

اأ�سحاب العاملى من اأن الأديب التعبري عنها ، وهو ما يعنى

الواقع فى كثريا متاأمال كان لأنه املتاأمل؛ املعرفى الأ�سلوب

بهدوء، ثم يكتب عنها، ثم يقدمها بطريقة �سهلة وب�سيطة ،

فالأديب حمفوظ كان يكتب فى املقام الأول روؤية ولكنه يكتب

اأي�سا ق�سة ق�سرية ، ولقد كان متميزا فى كل ما يكتبه ، لو

مل يتاأمل » جنيب حمفوظ » ملا كان اأحد مبدعى م�سر والعامل

ككل، وبدون هذا التاأمل مل يكن ي�ستطيع احل�سول على نوبل .

د . شاكر عبد الحميد فى افتتاح االحتفال بأديب نوبلتأمل نجيب محفوظ فى الواقع كان سببا فى حصوله على نوبل

مره

ــاــــ

ــــبـــ

أخ52

v

فى م�سر دائما ثوار يعربون من خالل فنونهم عن ح�سارتهم الفرعونية، وفى ق�سر ثقافة بنها خرج معر�ض

النحات الفطرى عالء فروح، فاأعلن عن طاقته الإبداعية من العقيدة الفرعونية، واأحجارها املطلية بقوة الثبات

والعزمية والتحرر من القيود، والتطلع اإىل م�ستقبل م�سر الوا�سح فى نظرة امللك اجلال�ض لالأمام، وج�سدها اأزميل

النحات فى نعومة ال�سطح، وكاأنه رغد احلياة وخ�سونة امللم�ض فيه ق�سوة الزمن، وربط ج�سد امللك بقط يلتف حول

�سدره فى حل ت�سكيلى ذكى . ويده قوية مت�سك بقوة على وثيقة مطالبة باحلرية، وعمله الثانى املتمثل فى جمموعة

من الوجوه، فهناك ملك حتول تاجه اإىل وح�ض يلتهم، وملكة تنظر بقوة وثبات، وحتمل فوق راأ�سها من ينظر اإىل

ال�سماء ليعرب اإىل العامل الأبدى، وحتملهم قاعدة التمثال على هيئة مركب فرعونية لتم�ساح، اهتم الفنان بتخ�سني

�سطحه، وفى جممل اأعمال الفنان اأظهر اهتمامه بالفن الفرعونى، وقوته، وروؤية امل�ستقبل وحتدياته.

وفى ق�سر الفنون بدار الأوبرا امل�سرية جتربة فلمية ق�سرية عن م�ستقبل م�سر بعنوان ) ميلزق�ض ( للفنان

ال�ساب اأحمد مراد، ا�ستهل التجربة بكادر ق�سم فيه حكم م�سر اإىل جزئيني، اجلزء الأكرب فيه �سخ�سية الرئي�ض

الهول اأبو فى متثال امل�سرى، جم�سده التاريخ لكل الأ�سغر واجلزء الكادر، باقى على للح�سول ويتطلع ال�سابق،

وامل�سهد الثانى اإ�سقاط الثوار هذا احلاكم وحكومته اإىل طره لند، بو�سفها زنزانة عاملية، على اأر�ض م�سرية ، ليظل

حكم م�سر ملن يعطيها، ويثمر فيها فى حدود كر�سى ميلزق�ض، وي�ستمر التوا�سل والرتابط بني كل الفنون، وتفنى

الروح وتبقى اأر�ض م�سر .

مصر فى عيون عالء فروح وأحمد مراد

كتبت : اأ�سماء الد�سوقي

55v

�لفنية �لأن�شطة ربط من �لهدف �إن

عموما, �خلا�شة �لحتياجات لذوى

هو لي�ص �ل��ف��ك��ري��ة, و�لح��ت��ي��اج��ات

�أي�شا ولكن فقط فنى �إنتاج حتقيق

للتعلم و�شيلة ..ي��ع��د �لأه����م وه���و

�لقدر�ت وتنمية م��ه��ار�ت و�كت�شاب

�لعقلية, وتن�شيط �لتفكري مع �ل�شعور

بالإجناز و�لر�شا و�ل�شعادة .

“ �شنة 24 “ يحيى عمر و�ل��ف��ن��ان

“ �حلياة فى �حل��ق “ بجمعية ع�شو

م��وه��وب, ف��ن��ان .. ف��ك��ري��ا للمعاقني

حققت �أع��م��ال ي��ق��دم �أن ����ش��ت��ط��اع

�لإعجاب و�لتقدير, متثل حالة فنية

تثري �لهتمام .. وهى �أعمال جديرة

بالتاأمل .

وق���د �ف��ت��ت��ح م��ع��ر���ش��ه ..�ل�����ذى �شم

�أحدث مل�شاته �لفنية فى �أعقاب ثورة

�أب��و ع��م��اد �ل��دك��ت��ور ..2011 م�شر

غازى وزير �لثقافة �ل�شابق و�ملهند�ص

حم��م��د �أب����و ���ش��ع��دة م��دي��ر ���ش��ن��دوق

�لتنمية �لثقافية, وذلك مبركز طلعت

“ بعنو�ن وج��اء .. �لثقافى ح��رب

عن ف��ي��ه وع���رب “ �حل��ري��ة ن�شمات

روؤيته لأحد�ث ثورة 25 يناير, ومدى

وذلك عليه, وتاأثريها معها, تفاعله

و�لتى �لنحتية, �أع��م��ال��ه خ��الل م��ن

وجماعية, فردية تكوينات فى متتد

,و�ل�شهد�ء, �لثو�ر مقاومة عن تعرب

, كما ي�شم �ملعر�ص و�لفرحة بالن�شر

على �لنحتية �لأع��م��ال م��ن �لعديد

�ملعر�ص يعد وه��و ون�شف, ع��ام م��دى

�لحتياجات ذوى من لو�حد �لأول

�خلا�شة للتعبري عن ثورة م�شر .

الفنان عمر يحيى عضو جمعية الحق فى الحياة

و“ نسمات الحرية “..تماثيل تجسد 25 من يناير

مره

ــاــــ

ــــبـــ

أخ54

v

لل�سباب القومى املجل�ض رئي�ض الدين خربو�ض اأهدى د. �سفى التقدير، كما �سهادات

حممد واإك���رام اخل��ري، اأب��و حممد من لكل تقدير و�سهادات الهيئة، درع والريا�سة

عبدالرحمن مديرة خ�سبة امل�سرح.

وقد �سمل حفل اخلتام توزيع اجلوائز على الفائزين موزعة كالتاىل:

اأول: جائزة اأف�سل عر�ض م�سرحى:

العر�ض الأول: منا�سفة بني عر�سى “ماكبث” ال�سرقية، “اأنت ل�سه حر” لبور�سعيد.

العر�ض الثانى: منا�سفة بني عر�سى “اأنا الثورة “ اأ�سيوط” و”اناكوندا” قنا

ثانيا: جائزة اأف�سل ن�ض م�سرحى:

اخلا�سة التحكيم جلنة جائزة اإىل املالية قيمتها حتويل ومت حجبت، الأول: الن�ض

للعمل اجلماعى وتوزع منا�سفة بني عر�سى “البو�ساء” ا�سماعيلية، “يوليو�ض قي�سر”

املن�سورة.

الن�ض الثانى: للموؤلف عبده امل�سد عن ن�ض “لقد نفذ ر�سيدكم”

ثالثا: جائزة اأف�سل خمرج:

املخرج الأول: منا�سفة لكل من حممد على خمرج عر�ض “ماكبث”،اأحمد ي�سرى خمرج

عر�ض “اأنت ل�سه حر”.

املخرج الثانى: منا�سفة لكل من اأحمد ثابت عن عر�ض “اأنا الثورة” ومالك مناع عن

عر�ض “يوليو�ض قي�سر”

رابعا: جائزة اأف�سل مو�سيقى:

اجلائزة الأوىل: للفنان توفيق فودة لعر�ض “عفوا...لقد نفذ ر�سيدكم”

اجلائزة الثانية: للمعد املو�سيقى حممد ال�سعيد عن عر�ض “يوليو�ض قي�سر”

خام�سا: جائزة ال�سينوغرافيا:

اجلائزة الأوىل: لأحمد فا�سل عن عر�ض “ماكبث”

اجلائزة الثانية: ل�سادى قطام�ض عن عر�ض “يوليو�ض قي�سر”

�ساد�سا: جائزة اأف�سل ممثلة:

بعر�ض “مره” دور عن ال�سيد اأ�سماء من كل بني منا�سفة الأوىل: املمثلة

ماكبث” بعر�ض “ماكبث” “ليدى دور عن اأيوب وهدية “الواغ�ض”، “�ساحبة دور عن الرحمن عبد مى من كل بني منا�سفة الثانية: املمثلة

“عفوا..لقد البلتاجى عن دوريها بعر�ض واأ�سماء البوؤ�ساء، احلانة” بعر�ض

نفذ ر�سيدكم”.

�سابعا: جائزة اأف�سل ممثل:

املمثل الأول: منا�سفة بني كل من ايهاب حممد حمفوظ عن دور “دى �ساد”،

وحممد ال�سعيد عن دور “بروت�ض”.

املمثل الثانى: منا�سفة بني كل من حممود عمران عن دور “ماكبث” وحممود

نوح عن دور �ساحب احلانة بعر�ض البوؤ�ساء.

وقد قررت جلنة التحكيم منح �سهادات تقدير لكل من املمثلني:

اأحمد عبد املنت�سر فوؤاد بعر�ض “اأناكوندا”، اأحمد عزت عن دور “يوليو�ض

قي�سر”، حممد ح�سنى عن دور “ماكدوخان”، موؤمن عيد عن دوره بعر�ض

“اأناكوندا”، عزيزة نور اأعرف�ض”، فاطمة ح�سن حممد عن عر�ض “ليه ما الدين “ عن عر�ض “جان دارك”، حممد م�سعد عن دوره بعر�ض “اأنت حر”،

حممود الليثى عن عر�ض “اأنت ل�سه حر”

57v

ختام الدورة الواحدة والعشرين للمهرجان الختامى لنوادى المسرح

�لعامة �لهيئة رئي�ص �لرحمن عبد �شعد �ل�شاعر �شهد

و�لع�شرين �لو�حدة �ل��دورة ختام حفل �لثقافة لق�شور

�لإد�رة �أقامتها و�لتى �مل�شرح, لنو�دى �خلتامى للمهرجان

لل�شئون �ملركزية لالإد�رة �لتابعة بالهيئة للم�شرح �لعامة

�لفنية, على م�شرح �ملجل�ص �لقومى لل�شباب, بح�شور قياد�ت

�لهيئة, و�أع�شاء جلنة حتكيم �ملهرجان, وهم �لناقد �أحمد

فهمى و�ملخرج طه, �شامى و�ملخرج دو�رة, عمر ود. ها�شم,

�خلوىل, وم�شطفى �ملعاذ.

وفى بداية حفل اخلتام وجه الناقد اأحمد عبدالرازق اأبوالعال فى

بوقف املطالبة لدعوات ا�ستجابته لعدم الهيئة لرئي�ض ال�سكر كلمته

املهرجان فى ظل الظروف ال�سعبة التى كانت متر بها البالد، موؤكدا

وباأن بر�سالتها، املوؤمنة الأغلبية ل��راأى انت�سرت الثقافة اإرادة اأن

القومى املجل�ض على للقائمني التحية وجه كما مقاومة، فعل امل�سرح

“امل�سرح الهيئة على م�سروع لل�سباب والريا�سة، معلنا موافقة رئي�ض

الرئي�سية امليادين فى املهرجان عرو�ض �ستقدم امليدان” ،حيث فى

وم�سرح اأمريكا، فى ال�سارع مب�سرح م�ست�سهدا والنجوع، القرى وفى

دورا مهما فى ظل له كان الذى الالتينية باأمريكا ال�سارع واجلريدة

امل�سرح اأن اإىل م�سريا الأمريكيتني، بها متر التى ال�سعبة الأح��داث

من ال��دورة هذه وا�سفا باأدواته، ولكن للتظاهر، وميدان مقاومة فعل

ومتنى ا�ستثنائية، ظروف فى اأقيمت ا�ستثنائية، دورة باأنها املهرجان

عن يقل ل الذى الثورى امل�سرح ي�ستمر حتى املهرجان هذا ي�ستمر اأن

�سرخات الثوار.

هذه ف��ى امل�سرح اأن كلمته ف��ى عبدالرحمن �سعد ال�ساعر واأك���د

املوؤ�س�سة الثقافية العريقة لي�ض جمرد ن�ساط ثقافى وفنى، واإمنا هو فى

املقام الأول اأداة مهمة من اأدوات التوا�سل مع اجلماهري، فهو اأداة تثقيف

وتوعية وتنوير، واأن فكرة نوادى امل�سرح تقع فى القلب من هذا الن�ساط،

الواحدة للدورة ل�ستمرارها حيوية باأنها ظاهرة امل�سرح نوادى وا�سفا

الظاهرة جتذير فى عليها العتماد من تاأتى حيويتها واأن والع�سرين

فرق من الأخ���رى الأ�سكال عرب ل املختلفة، م�سر ب��اأق��امي امل�سرحية

املهرجان بتوقف البع�ض مطالبة على معلقا وبيوت، وق�سور القوميات

ت�سامنا مع ثوار التحرير باأننا الآن بعد ثورة 25 يناير بداأنا ن�سع اأرجلنا

الأغلبية مع تكون اأن والدميوقراطية الدميوقرطية، طريق اأول على

بتوقف للذين طالبوا وتخوين انفعال دون املهرجان با�ستمرار املطالبة

املهرجان، موؤكدا اأن اأهميةعرو�ض النوادى فى انطالقها فى ربوع م�سر

فى القرى والنجوع.

باأهدائهم التحكيم، جلنة اأع�ساء هيئة كرم املهرجان ختام وفى

�ل�شاعر �شعد عبد �لرحمن مع �شباب نو�دى �مل�شرح

تنا

جاهر

م

56v

�ملهند�ص حممد �أبو �شعدة وفريق �لعمل ب�شندوق �لتنمية �لثقافية فى �شورة تذكارية مع زوجة �لأديب �لكبري جنيب حمفوظ

�شورة تذكارية مع �لفنانني �مل�شاركني

59v

�لتنمية �شندوق �حتفالت �إط��ار فى

�لثقافية مبئوية �لكاتب و �لأديب �لعاملى

حممد �ملهند�ص �فتتح حمفوظ, جنيب

�أبو �شعدة مدير �شندوق �لتنمية �لثقافية

�لت�شكيلية للفنون �جل��م��اع��ى �مل��ع��ر���ص

100 عام, و��شتمر حتى »جنيب حمفوظ

20 دي�شمرب مبركز �لإبد�ع )ق�شر �لأمري

�ملعر�ص �فتتاح ح�شر باخلليفة, ط��از(

�لكبري �لكاتب حرم �هلل عطية �ل�شيدة

�لفنى بامل�شتوى �أ���ش��ادو� حيث و�بنتيه,

�لفنانني �شباب من �ملعرو�شة لالأعمال

أسرة »محفوظ«تشارك شباب التشكيليين معرضه )100 عام (

�لكبار وهم طاهر �لفنانني �مل�شارك, ودعم

ع��ب��د �ل��ع��ظ��ي��م, و���ش��ع��د روم���ان���ى, ووح��ي��د

ف��وؤ�د وحم��م��د �شبح, وع���الء �لبلقا�شى,

�ل�شاذىل, وح�شام ربيع و�لفنان �لفل�شطينى

فنيا عمال ع��دده��ا70 وبلغ ن�شار, خالد

بروؤى وت�شميمات ومنحوتات لوحات بني

متنوعة ومتميزة للتعبري عن حبهم لالأديب

ولوحات �لرو�يات �أغلفة بتناول �لر�حل

�مل�شرية و�ل�����ش��خ�����ش��ي��ة ل��ل��ح��ارة زي��ت��ي��ة

وبورتريه ملحفوظ باأكرث من تقنية .

تحا

تافت

إ

�ملهند�ص حممد �أبو �شعدة مدير �شندوق �لتنمية �لثقافية يفتتح معر�ص »مئوية جنيب حمفوظ«

58v

�شعد رومانى

61v

طاهر عبد �لعظيم

خالد ن�شار

60v

63v

حلمى التوني.. أصبحت أكثر حبا للعلم المصرى بعد الثورة

فى ات�سال هاتفى مع الفنان حلمى التونى، كنت اأ�ساأله اإذا قام

بعمل لوحات لها عالقة بثورة 25 يناير نظرا لننى التقيته فى احد

املليونيات فى ميدان التحرير، ففاجاأنى باأنه يعد لفتتاح معر�سه

كنا ولأننا الثورة، وبعد قبل انفعالت عن بيكا�سو بقاعة القادم

عن ملف عمل ب�سدد

مبنا�سبة والثورة الفن

الثورة على عام م��رور

اإليه فتوجهنا املجيدة،

اإىل فورا، وفور دخوىل

لوحة وج���دت مر�سمه

فقلت احل���ائ���ط، ع��ل��ى

ل���ه ����س���ك���را ه����ذه هى

القادم.. العدد غالف

اأن�سرف اأن ميكننى

ح��ق��ي��ق��ة ف����ى الآن!!

عن اأبحث كنت الأم��ر

غ�������الف.. ف����اأك����رث م��ا

هو املجلة فى ي�سغلنى

اخ��ت��ي��ار ال��غ��الف؛ لأن��ه

فى اعتقادى ن�سف املجلة !! فاجاأنى اأي�سا اأن هذه اللوحة نف�سها

هى التى مت طبعها لتكون بو�سرت املعر�ض !!

حلمى فالفنان رائعا، ح��وارا وك��ان وحت��اورن��ا، جل�سنا املهم

قارئ ،وهو والن�ساط احلركة دائم متحم�ض مثقف فنان التونى

جيد ،وم�سطلع على ما يحدث فى العامل، ويعرف ماذا يفعل، و

اأين يقف.. ودارت بيننا مناق�سات طويلة ،تناولت �سخ�سيات عدة

ذكرياته وعن الت�سكيلية الفنون ،وق�سايا الت�سكيلية احلركة فى

عمار، ومم��دوح �سليم، اأحمد مثل امل�سريني الفنانني بع�ض مع

باأحمد �سليم، التى كانت تربطه الوطيدة وقد حدثنى عن عالقته

ولكننا اتفقنا على اأنه مل ي�ستطع

اأو ن��اق��د اأو ك��ف��ن��ان يتحقق اأن

حتى يتوىل من�سبا كبريا ،نظرا

ماكان وهذا موؤهالته.. ل�سعف

والقالقل امل�ساكل لإث��ارة يدفع

فى احلركة الفنية طوال الوقت،

ك��ل ه��ذا ك��ان ي�سعه ف��ى م��اأزق

على ذات���ه وم��ع نف�سه م��ع كبري

التوين، حلمى الفنان ق��ول حد

مثل ف�سخ�سية وب��امل��ن��ا���س��ب��ة

اأحمد �سليم وما فعلته �سخ�سية

فى احلركة الت�سكيلية ل يجب اأن

مير مرور الكالم، ولكن لبد اأن

ياأتى الوقت لدرا�سة هذا الأمر!!

التونى حلمى الفنان �ساألنى

نتوقف اأن يجب هل راأي��ك، »ما قائال: اأ�سغر، جيل من باعتبارى

ونرتك ال�ساحة لل�سباب باعتبارهم اأف�سل منا، ي�ستحقون اأن نف�سح

لهم املجال ؟!« و�سعرت ب�سدق �سوؤاله، فقلت له بعد تفكري، اأن هذا

ل يجب اأن يكون فى ال�سق الإبداعى، فاأنت من حقك اأن تظل تبدع

اإىل ما�ساء اهلل، واأنت حر فى ما تبدعه، لأنك ل تزاحم اأحدا فى

ضعار

م

فى معرض كان يا مكان

62v

65v

ذلك.. اأما اإذا كنت تتوىل من�سبا، فبالتاأكيد يجب اأن ترتك مكانك

فورا للجيل اجلديد من ال�سباب، وهناك �سراع الآن فى اأحد كليات

الذين الأ�ساتذة وعواجيز الأ�ساتذة �سباب بني اجلميلة الفنون

الأ�ساتذة يزاحمون يزالون ول والثمانني، ال�سبعني �سن تخطوا

يرتكبونها كبرية اإهانة وهذه واحل�س�ض، اجلداول على ال�سباب

اأن ويجب ومثقفني، كبارا يكونوا اأن يجب اإنهم اأنف�سهم، فى حق

وي�ساعدوهم وميدوهم باخلربة بل ال�سباب، الأجيال من ي�سجعوا

الب��ن وج��ده على جدول اأن يحدث �سراع بني اأم��ا )اإن وج��دت(.

اأهم الكبري الفنان وقت اإن وع��ار!! كبرية فهذه خيبة احل�س�ض،

ال�سباب،فاإبداع يفعلها اأن ميكن اأ�سياء فى ي�سيع اأن من بكثري

الكبار اأغلى واأثمن بكثري!!

للفنان اأعمال من �ساهدت مبا كثريا ا�ستمعت قد اأننى املهم

)ال�ساب( حلمى التونى، والذى اأدعكم ت�ستمتعون بها دون �سرح.

وقد لحظت كرثة تناول العلم فى لوحاته، فقال ىل: اأننى كنت

وع�سقا حبا اأكرث اأ�سبحت الآن ولكنى جدا، امل�سرى العلم اأكره

للعلم امل�سرى، ولهذا نراه فى معظم لوحاته عن الثورة.

�لفنان حلمى �لتونى مع �ل�شتاذ �بر�هيم �ملعلم رئي�ص جمل�ص �إد�رة د�ر �ل�شروق , �ل�شتاذ خالد زيادة �شفري لبنان بالقاهرة

64v

رجال الدين يمكن أن يــــــــــــــكونوا فنانين أيضا ..!بالفن نعلــــــــــــــــــــــوا إلى السماء

الفن يرتقى بمشاعر االنـــــــــــــــــــــــسان ويقربه إلى اهلل

رجال الدين يمكن أن يــــــــــــــكونوا فنانين أيضا ..!بالفن نعلــــــــــــــــــــــوا إلى السماء

الفن يرتقى بمشاعر االنـــــــــــــــــــــــسان ويقربه إلى اهلل

دير �شانت كاترين للفنان �لر�هب غريغوريو�ص �ل�شينائي

للفن حبه منها وضح والتى جوزيف الفنان الراهب برسالة بالغة سعادتى كانت لكم وممارسته له أيضا، ونحن نتمنى أن نشاهد أعماال فنية ومعارض لرجال الدين سواء كانوا

مسيحين أو مسلمين فاالبداع والموهبة نعمة من الخالق العظيم نشكره عليها .

66v

�مل�شيح - موز�ييك للفنان �لر�هب غريغوريو�ص �ل�شينائي

69v

حضرة رئيس تحرير مجلة »الخيال« المحترم،المستوى على أهنئكم أن لى اسمحوا بعد. و طيبة تحية الرفيع الذى تمتاز به مجلتكم على كافة األصعدة، سواء من ناحية الشكل أو المضمون. ليسعدنى جدا كون هذه المجلة لسان حال كل من الفنان و المتذوق للفن فى مصر و الوطن العربى، فضال عن تقريبها ما بين التجربة الفنية فى مصر و ما يوازيها و ما يتواصل معها من تجارب فنية أخرى فى شتى

بقاع العالم. فشكرا لكم على هذه المجلة المعطاء و دمتم.الراهب غريغوريوس السينائى )جوزيف الجاموس(

رية الذاتينة ال�سن

هرة: ال�سن و ال�سم

ج�������وزي�������ف ت����وف����ي����ق

ي���و����س���ف اجل���ام���و����ض

غريغوريو�ض اهب )الرن

.) ينائين ال�سن

م��ك��ان و ت����اري����خ

امليالد: 1966/8/16م

ان ، الأردن. - عمن

اأ�سبوعني ملدة ر�سم دورة 1991م عام الفنينة: را�سات الدن

2000م و 1999م عامى الأردن. ��ان، ع��من - ي��اب��اينن ���ض مل��درن

و رهبان �سني ملدرن الأيقونات ترميم و ر�سم فى مكثفة دورات

فى اآثو�ض جبل اأدي��رة فى علمانيني خ��رباء من م�ساعديهم

اليونان. منذ عام 2003م و اإىل عامنا احلايلن دورات مكثفة

جمدلينى �سة للمدرن الف�سيف�ساء عمل فى ا �سنوين �سهرين ة ملدن

ة ثيوخارى - اأثينا، اليونان. عام 2007م درو�ض ر�سم مكثنفة ملدن

�سهرين فى ثانوينة دى نيتي�ض للفنون اجلميلة - باري، اإيطاليا.

مة فى عمل الف�سيف�ساء عام 2008م دورة مكثفة و اأخرى متقدن

ولينة لفن و دورتان مكثفتان فى ر�سم الفر�سكو فى املدر�سة الدن

- �سبتمرب 19 و اأغ�سط�ض 25 بني ما الفرتة فى الف�سيف�ساء

ة �سهر من ا، اإيطاليا. دورة ترميم اأر�سينات ف�سيف�سائينة ملدن رافنن

و فن اأغ�سط�ض2009م فى معهد مادبا لرتميم 4 اإىل يوليو 4

الف�سيف�ساء، مادبا، الأردن.

هبنة فى دير اأزاول حياة الرن 1995م و اإىل الآن منذ عام

ي�سة كاترينا بجنوب �سيناء. القدن

العاملينة املعار�ض الفنينة: امل�ساركة فى املعار�ض اجلماعينة

فى اليونان

و اإيطالية و النم�سا و موناكو. امل�ساركة فى بيناىل فلورن�سا

لعام 2011م.

الف�سيف�ساء فن عمل دورة �ست درن التدري�سينة: اخل��ربة

ة ة الفنون اجلميلة فى مدينة بارى الإيطالينة ملدن لتالمذة ثانوين

�سهرين عام 2007م.

اجلوائز: حا�سل على العديد من اجلوائز العاملينة.

و الفنانني ع الإ�سكندرينة )جتمن اآتيليه الع�سوينة: ع�سو فى

الكتاب(، الإ�سكندرينة، م�سر. ع�سو فخرى فى جمعينة غالريى

يا فوجن مقاطعة فى داونيا دى نوفو كا�ستل فى الفن اأ�سدقاء

امل�سرينني، اللغوينني و املرتجمني جمعينة ع�سو الإيطالينة.

القاهرة، م�سر.

يوسف توفيق جوزيف الراهب من الخطاب هذا وصلنا نشكره ونحن السينائي( غريغوريوس )الراهب الجاموس على اهتمامه بمجلة الخيال، والثناء عليها، ولكم يسعدنا أن يكون أحد رجال الدين مهتما بالفنون، كما يسعدنا أكثر أن يكون فنانا مثل الراهب جوزيف، ونحن سوف نلبى طلبه بإقامة معرض ألعماله هو وأستاذته »مجدلينى ثيوخاري«

قريبا إن شاء اهلل.

68v

Magdalene Theocharis

من فنانة يونانية.. دعوة

للتواصل الثقافى بين مصر واليونان

71v

70v

73v

ثيوخارى جمدلينى انة الفنن ول��دت

و هى ال��ي��ون��ان، ف��ى ��ا ف��ى مدينة لم��ين

اأثينا حيث متار�ض تقطن حالينا مدينة

اخلا�ض مر�سمها فى الف�سيف�ساء فنن

عديدة.منذ اأعوام

امل��وزاي��ك ف��نن ف��ى انة الفنن تتلمذت

�سى هذا الفنن فى على اأهم و اأجدر مدرن

تقنياته جميع فى ت�سلنعت ،و اليونان

الو�سائل و الأ�ساليب ب��ني م��ا جامعة

التقليدينة و احلديثة لهذا الفنن العريق.

ثيوخارى انة جمدلينى الفنن �ساركت

امل��ع��ار���ض اجلماعينة م��ن ال��ع��دي��د ف��ى

اإيطاليا، كما حازت على و اليونان فى

اأقامت 2002م عام فى قينمة. جوائز

الذى اخلا�ض ل الأون معر�سها انة الفنن

ميكونو فى جزيرة باهرا ق جناحا حقن

اليونانينة.

انة فنن الف�سيف�ساء حاليا �ض الفنن تدرن

للعديد من التالمذة فى اأثينا.

ثيوخارى جمدلينى انة الفنن تتمتنع

بالع�سوينات التنالية:

Member of the Association for the Study and Preservation of Roman Mosaics (ASPROM), London

Member of the Society of American Mosaic Artists (SAMA), S. Carolina, USA

Member of the British Association for Modern Mosaic (BAMM), Exeter, UK

Member of the Greek Decorators and Morphologists Union, Athens

Member of AIMC (Associazione Internazionale dei Mosaicisti Contemporanei), based in Ravenna

Dear Mr. Ibrahim Ghazala, Greetings from Athens. I am mosaicist Magdalene Theocharis

the teacher of monk Grigorios Sinaite (Joseph Grigorios El Jamous). It would be a great honour for me to appear with my biography and artworks on your fantastic art periodical «El Khayal». Of course Egyptians and Greece have been sharing intercultural experiences through out the centuries. I hope that this will continue in the present and the future as well. Please accept my congratulations for your work and my deepest gratitude for your kind concern.

Best wishes. Truly, Magdalene Theocharis.

و�شلنا هذ� �خلطاب من �لفنانة Magdalene Theocharis ونحن ي�شعدنا �أن

يكون هنك تو��شل د�ئم بني �شعبى م�شر و�ليونان مثلما كان فى �ل�شابق.ولعل م�شئوىل

وز�رة �لثقافة فى �لبلدين يبد�أون ع�شر� من �لتعاون �ملثقف.

عزيزى الدكتور/ إبراهيم غزالة Magdalene Theocharis الفنانة أنــا أثينا، مــن تحية غريغوريوس الراهب ومعلمة الموزاييك، خامة فى المتخصصة السينائي. إنه شرف كبير لى أن أظهر سيرتى الذاتية وأعمالى الحال وبطبيعة الخيال. مجلة الرائعة، مجلتكم الفنيةعلى قرون. منذ الثقافية الخبرات يتبادلون واليونانيون المصريون وآمل بأن يستمر ذلك فى الحاضر وفى المستقبل أيضا. أرجو أن

تقبلوا تهنئتى لعملكم، وامتنانى الشديد الهتمامكممع أطيب تمنياتى - مجدالين

72v

75v

قمدت عروضهما على المسرح الكبير باألوبرا

لوركيانا والليلة الكبيرة يختتمان مشوار عبد المنعم كامل الفنى

�سهدت دار الأوبرا امل�سرية على مدار يومني عر�سى بالية الليلة

رئي�ض كامل املنعم عبد الدكتور اإخراج من لوركيانا وبالية الكبرية،

الأوبرا، املعروف اأن عر�ض الليلة الكبرية من اأحلان املو�سيقار الكبري

�سيد مكاوى، وكلمات ال�ساعر الكبري �سالح جاهني وعرائ�ض الفنان

املبدع ناجى �ساكر، وعر�ض لأول مرة فى ال�ستينيات من القرن املا�سى

على م�سرح القاهرة للعرائ�ض، وطراأت فكرة حتويله اإىل باليه تتحرر

احلفاظ مع حر باليه عر�ض فى لتنطلق خيوطها؛ من العرائ�ض فيه

عبد الدكتور العر�ض خمرج وا�ستطاع القدمية، الفكرة نف�ض على

�سياغة اإع��ادة بعد واقعية، حقيقة اإىل الفكرة حتويل كامل املنعم

العرو�ض جناحا املو�سيقار جمال �سالمة، وقد لقت اأحلانها على يد

كبريا عند تقدميها فى �سكلها اجلديد، ح�سر العر�ض خالل مدة عر�سه

ال�سنوات املا�سية اأكرث من ٢،٥ مليون م�ساهد من الأطفال وطلبة املدار�ض

واجلامعات خالل ال�سنوات املا�سية.

اأما باليه »لوركيانا« قام بتاأليف مو�سيقاه كل من ادوارد مارك�ض، و

ماركينا، وهو يروى ق�سة الفتاة اجلميلة »�سوليداد« التى ت�ساب باأزمة

اأن ميتد حزنها لالأبد ال�ساب، وتقرر ب�سبب موت حبيبها نف�سية عنيفة

ولكن ا�ستمرارية احلياة تدعوها ب�سدة لن�سيان اأحزانها ،وترى »�سوليداد«

الفجر ومرح ال�سباب ،وت�سمع اأ�سوات الأجرا�ض وهى تدق وتدعوها اإىل

وتنزل ال�سواد تخلع ت�سعر اأن وب��دون عهدها، ك�سابق والغناء الرق�ض

كامل�سحورة على �ساحة الرق�ض.

وليد الدرملى

براالو

ا

74v

77v

وف��ى اجل���زء ال��ث��ان��ى.. جن��د احل��ي��اة ه��ى التى

من يدق بداأ »�سوليداد« قلب اإن حيث انت�سرت..

جديد باحلب مع م�سارع الثريان الذى تقابلت معه

فى حلبة امل�سارعة، ولكنها مل ت�ستطع اأن تتغلب على

الثريان م�سارع من لتهرب ال�سابق؛ حبيبها طيف

و�سط اجلموع من اأبطال العر�ض.

ت�سويقا العر�ض يتزايد الثالث.. اجل��زء وفى

املا�سى ملحاربة »�سوليداد« تندفع عندما للمتلقى

حبها فى والرغبة بال�سوق مملوؤة عليه، والق�ساء

كما حليفها الف�سل ك��ان ولكن ال��ث��ريان، مل�سارع

عن البحث ف��ى ال��ث��ريان م�سارع حم��اول��ة ف�سلت

غرمية والتعرف عليه، فتتغلب عليه الغرية.. ويطلب

اإىل ترتكه اأو وح��ده، له تكون اأن »�سوليداد« من

الأبد.. ولكن خيالها مل يفارق حبيبها الراحل الذى

يقف اأمامها فى عتاب �سامت، يحجب عنها الطريق

الذى النف�سى ال�سراع الثريان.. وبني اإىل م�سارع

تقرر بالياأ�ض عليها انعك�ض ال��ذى البطله تعي�سة

التخل�ض من املا�سى باملوت.. وفى حلاظتها الأخرية

الأخرية رق�ستها فى »�سوليداد« تنطلق احلياة فى

معلنة حبها مل�سارع الثريان وللحياة..

اإىل مق�سم واح���د، ف�سل م��ن باليه لوركيانا

« الرائع رق�ساته و�سمم ن�سه كتب اأج��زاء، ثالثة

مارك مينت�سكابيات«. اأما املو�سيقى وهى البطل فى

م�ستمدة ،وه��ى مارك�ض« »لإدوارد كانت العر�ض،

»اأرني�ستو الكوبى للموؤلف جوينا« »امل��ال اأغنية من

�ساد�سة كحركة 1928 ع��ام األفها التى لو�سيونا«

وقد بنف�سه، اأ�سعارها وكتب اأندل�سية، متتابعة من

اأ�سبانيا �ساعر ا�سم من لوركينا باليه ا�سم ا�ستق

ات�سمت التى )1936 -1898( لوركا« »جار�سيتا

واختتمت والأ���س��ى، النجاحات من مبزيج حياته

-1936( اأ�سبانيا فى الأهلية احلرب اإب��ان مبقتله

لكثري اإلهام وكتاباته م�سدر فكانت حياته )1939

من الأعمال الفنية، ونرى اأن هذا العمل يجمع بني

القوية والإيقاعات البديع، والورك�سرتاىل التلوين

باأ�سلوب ال�سوبرانو �سوت م��ن ب���اأداء وي�ساحب

اأدوات ك��ل العر�ض ه��ذا �ساغ فلقد الفالمنكو..

الإبهار الب�سرى وال�سمعى والذهنى للمتلقى.

الأوب��را لرئي�ض وداع هما العر�سني يعد كما

الدكتور »عبد املنعم كامل«، الذى يخرج من الأوبرا

الثالثة ال�سنة ق�سائه بعد القادم فرباير بداية مع

بعد املعا�ض.

76v

عرض جديد للمـــــــــــخرج »خالد جالل«حلو الكالم ..سيمفــــــــــــــــــونية وطنية فى حب مصر

عرض جديد للمـــــــــــخرج »خالد جالل«حلو الكالم ..سيمفــــــــــــــــــونية وطنية فى حب مصر

�سناعة الفنان والتنقيب عن املواهب اأمر فى غاية من ال�سعوبة، يحتاج

اإىل �ساحر ميتلك فى حقيبته اأدوات الإبهار الب�سرى والذهنى، وهى مفردات

مل جندها اإل فى �سخ�سية املخرج خالد جالل، اأو املاي�سرتو الذى قدم لنا اآخر

ح�ساد ور�سته الفنية، عر�ض “ حلو الكالم “ الذى عر�ض على م�سرح مركز

امتالك م�سر العر�ض عن ك�سف ، الثقافية التنمية ل�سندوق التابع الإبداع

ملواهب مبهرة كانت مدفونة دون البحث عنها، اإىل اأن جاء “خالد “ بعقليته

ال�ساحرة وذكائه الفطرى ؛ ليقدم لنا جمموعة من ال�سباب، بنات ورجال ما

اأروعهم �سوتا واأداءا وموهبة .

يجمع العر�ض اأ�سعار جمموعة من كبار ال�سعراء امل�سريني، منهم الراحل

الأبنودى الرحمن ،وعبد �سرور وجنيب ، جنم فوؤاد واأحمد جاهني، �سالح

،و�سيد حجاب، وجمال جنيب ، وهو لطلبة الدفعة الثالثة با�ستديو امل�سرح عن

اأن يعر�ض خالل اإجازة ن�سف “ الذى من املفرت�ض “ برتيتا فيلمه اجلديد

العام الدرا�سى .

فالعر�ض يعد مبثابة �سيمفونية وطنية فى حب م�سر .. وهو ما دفع جميع

�سعراء لأروع فنية لوحة تقدمي اأجل �سريفة من مناف�سة فى العر�ض اأع�ساء

م�سر عرب ق�سائد تغازل احل�ض الوطنى ... وزاد العر�ض روعة اختياره لأ�سعار

م�سر القدامى التى تبث روحا جديدة داخل املتلقى بطعم احلرية

امل�سرح من يجعل ب�سكل توظيفه املخرج اأح�سن العر�ض فى عن�سر كل

�سخو�ض اأغلب بها يتمتع دم بخفة املمزوجة اجلماليات من متدفقة حالة

العر�ض، ف�سال عن و�سول الفكرة بي�سر وجمال ، اإن مفاجاآت خالد جالل تبهر

بتلقائيتها احل�سا�سة للتقاط املهمل فى احلياة وتوظيفه اإبداعيا وجماليا على

كل م�سهد .. واملهم فى هذه الور�ض الإميان فى امل�سرح الذى ي�سرى فى تكوين

هوؤلء ال�سباب، وهذا ما مل�سناه فى غالبية تالميذه الذين اأجنبتهم ور�سه الفنية

العر�ض روعة عندما جند الرجتال بطال وهو يتدفق الثالثة، وتزداد �سورة

من ال�سباب باحرتاف، مع احلفاظ على بكارة الفكرة .

اأما املو�سيقى فكان لها الدور الأكرب فى العر�ض، واأكدت مدى ح�سا�سية

تكن فلم املخرجني، بني م�ستوى لأعلى و�سلت التى ا�ستخدامتها فى املخرج

مكمال بل اإنها عن�سر اأ�سا�سى

اأخريا ، اإن مثل هذه التجارب .. “كحلو الكالم” ومن قبلها- هانغنى –

قهوه �سادة - التى كانت حديث امل�سريني مثقفني ونقادا وكتابا .. وهى اأعمال

من نتاج ور�ض مركز الأعمال، فهى مبثابة ثمرة فنية، تنبت و�سط حدائق �سوك

�ساءت ال�ساحة الفنية فى م�سر ل�سنوات ..وهى حتتاج ملن يرويها بفكر م�ستنري

مثل فكر خالد جالل ومركزة الإبداعى .. الذى وفر لالإن�سان ال�سعادة والثقافة

والإمتاع الب�سرى والذهنى معا .

78v

اأنه حمل عرق اخل�سب الكبري، وجرى به وراء املدر�ض

حتى غرفة الناظر؛ مما رفع من الروح املعنوية لدى عم

وجاءت للر�سم حبه ا�ستكمال على ي�سر وبداأ اأحمد،

اأحمد عم وتقدم الثانوية، املرحلة من الثالثة ال�سنة

اإىل امتحان القدرات، اأوامل�ستوى اخلا�ض كما ي�سمونه،

والذى بدوره يتحكم فى اجتاه م�ستقبله الفنى، واجتاز

الختباربتفوق، وبهر بعمله الفنى الأنظار .اإل اأن حلمه

اأى دخول من يتمكن ومل املجموع، �سخرة على انهار

كلية فنية ل�ستكمال م�سواره، وا�سطر اإىل دخول معهد

فنى جتارى باأ�سوان - ق�سم ال�سكرتارية - ولأنه ل يحب

ا�ستلم وبالتاىل املعهد، اإىل يح�سر ل فكان درا�سته

اإنذارا بالف�سل عدة مرات، فيح�سر وا�ستمر ذلك حتى

ح�سل على الدبلوم، واأثناء تواجده فى املعهد مل يقرتب

من الر�سم، وانتهت مرحلة الدبلوم، و�سافر اإىل اإحدى

الدول العربية فى الفرتة من 89 اىل 93 ،وفى اأخر تلك

الفرتة بعد معاناته من امللل املحيط به، بداأ يعود مرة

اأخرى اإىل الر�سم ، فاأخرج فى اخلم�سة �سهور الأخرية

املتبقية له طاقة 3 �سنوات ق�ساها هناك .

وع��ن��د ع��ودت��ه اإىل ال��رتب��ة ال�����س��وداء ال��ت��ى خ��رج

منها،بداأ ي�ستعيد ذاكرته للفن مرة اأخرى، فاأخذ ير�سم

بنهم �سديد، ويق�سى اأوقاتا طويلة فى الر�سم وفى تلك

الأ�سوانية، البيئة عن كلها اأعمال بغزارة اأنتج الفرتة

والنوبية اجلميلة من بيوت واأ�سخا�ض وطبيعة �سامتة،

وفى تلك الفرتة تلقفه اأحد اأ�سحاب البازارات اخلا�سة

اإقبال بعد وذلك اأعماله كل ياأخذ وكان للفن املحبني

ال�سائحني عليها فجعل لأعماله ركنا خا�سا بالبازار .

اإىل لل�سفر ذهبية فر�سة اأح��م��د لعم اأت���ت وق��د

فرن�سا، حيث اأعجبت اإحدى ال�سائحات باأعماله واأرادت

اأن ت�سطحبه معها عند عودتها اإىل فرن�سا ،ولكن احلظ

مل يكن معه ،وبداأ ال�سرتاك فى معار�ض فنية تنظمها

الهيئة العامة لق�سور الثقافة، والتى دائما توؤدى دورها

فى هذا الجتاه على اأكمل وجه، حيث توفر الإمكانيات

الالزمة لكل الفنانني امل�سريني، وح�سل على العديد من

اجلوائز وح�سل على املركز الثانى فى م�سابقة نظمتها

ال�سهادات م��ن والعديد والريا�سة، ال�سباب وزارة

ن�ساطه وامتد ال�سعيد، التقديرية على م�ستوى جنوب

لي�سارك مبعار�ض فى مدينة الإ�سكندرية، املهم اأن يظل

ير�سم وير�سم؛ لأن فى ذلك متعة حقيقيه له .

وعندما ق��ول��ه( ح��د »)ع��ل��ى »عاي�ض بانه وي�سعر

فارق انه اجلميع فليعلم الر�سم احمدعن عم يتوقف

احلياه ....

81v

من غرب أسوان

احمد عباس فنان فطرى يخرج من التربه السوداء

ولكن ال�سماء، ال�سوداء الرتبة رح��م من ول��د فطرى فنان هو

عرب اإليه ت�سلل بل حاله، على يرتكه مل حوله من الطبيعة �سجيج

اأنامله ال�سغرية، وهى التى من اأ�سد مناطق اجل�سم ح�سا�سية، فبداأت

تداعبه منذ نعومة اأظافره، وبداأ هو يتغزل فيها، وحتى البيوت واملبانى

ال�سماء قد باحت له باأ�سرارها واأطلعته على مناطق اجلمال فيها، بل

وامتد الأمربعد ذلك اىل الفتاة النوبية واملراأة الأ�سوانية التى هى دائما

اأن �ساقت به ذاكرته، اإىل �سانعة الرجال، فاختزل كل تلك الأ�سرار

الفطرى الفنان اإن��ه بديعة، ت�سكيلية لوحة فى ذل��ك كل ي�سع فبداأ

مواليد غرب اأ�سوان عام 1963م ابنا “اأحمد عبا�ض وهب” ،وهو من على الر�سا�ض بالقلم ير�سم وال��ده فكان الفن، يهوى اأي�سا لنجار

اخل�سب البالكا�ض، وكان دائما يهديها لأ�سدقائه، ومل يحتفظ لنف�سه

حتى بعمل واحد.

وبداأ عم اأحمد الر�سم فى املرحلة البتدائية، وكان ذلك �سببا لأن

ينال )علقة( متينة، كانت من ن�سيبه من مدر�سة اللغه العربية التى وكل

اإليها تدري�ض مادة الرتبية الفنية، حيث ل يوجد مدر�ض للرتبية الفنية.

اعرت�ض عليها عدة مرات على طريقة تدري�سها ملادة الر�سم .

فى جديدة مرحلة اإىل اأحمد عم انتقل الإع��دادي��ة املرحلة وف��ى

الرتبية مدر�سة فاطمة الأ�ستاذة من كبريا ت�سجيعا لقى حيث الر�سم

الفنية حينذاك، والتى يتذكر ا�سمها حتى الآن، والتى من �سدة اإعجابها

بر�سمه كانت ترتكه ي�سع درجاته بنف�سه، وهو من خجله ل ي�سع لنف�سه

اأي�سا ب�سخ�سية الثانوية، ف�سدم اإىل املرحلة وانتقل املنا�سبة، الدرجة

هو فيها الناظر ك��ان والتى الثانوية، العقاد مبدر�سة الر�سم مدر�ض

العقاد، فكان الكبري عبا�ض حممود الأديب ابن اخت ال�سريف الأ�ستاذ

هذا املدر�ض )مدر�ض الر�سم ( على ما يبدو ل يعرف �سيئا عن الر�سم

عليها وي�سخبط هو ياأتى لوحته، من اأحمد عم ينتهى اأن بعد فكان

بالقلم اجلاف، لدرجة اأثارت اإحدى زمالء عم اأحمد، فما كان منه اإل

ملي

قان ا

ناف

اأمين هالل

80v

فى الرئي�سية العائلة ه��ذه خ��الل وم��ن الن��ح��راف

يك�سف ووا�سحة بليغة ر�سالة املخرج يوجه الفيلم

من خاللها الوجه القبيح للفقر وتداعياته اخلطرية

وتنتهى باحلاجة تبداأ والتى واملجتمع الفرد على

باملوت والإنحراف .

للحتمية م��الئ��م��ة الفيلم م���دة ج���اءت ول��ق��د

الدرامية التى تفر�سها امل�سكالت املتعددة املطروحة

عرب الأحداث حيث اإن من يق�سى اأكرث من �ساعتني

وقتامة بال�سوداوية امللئ الفيلم هذا م�ساهدة فى

�سعور �سينتابه بل بامللل �سعور ينتابه لن الأح��داث

احلالة بهذه ال�سديد بالإعجاب املمزوج بالياأ�ض

عن ت�ستحق والتى نوعها من الفريدة ال�سينمائية

»احلجر« ا�ستطاع حيث بالعاملية و�سفها ج��دارة

من جمموعة ه��ذا فيلمه ف��ى ي��ط��رح اأن ب��رباع��ة

الفقر ومنها الإجتماعية وامل�سكالت الق�سايا اأهم

ال�سحى ب��ال��ت��اأم��ني اله��ت��م��ام وغ��ي��اب وال��ب��ط��ال��ة

والتعليم.

�سنجد امل�سكالت ه��ذه فى النظر اأمعنا واإذا

اأنها تخرج من اإطار املحلية اإىل العاملية حيث تعانى

العديد من �سعوب العامل نف�ض تلك امل�سكالت وحتتل

جزءا كبريا من واقعها املوؤمل

ما جمتمعا تخ�ض ل ف��ه��ى

بعينه دون الآخر .

ول��ق��د ف��اج��اأن��ا امل��خ��رج

»خ���ال���د احل���ج���ر« ب���اإع���ادة

القديرة الفنانة اكت�ساف

»�سو�سن بدر« فى دور خمتلف

الإخ��ت��الف عما قدمته مت��ام

حيث الفنى م�سوارها خالل

»فاطمة« الم اأن��ه��ا �سعرنا

بكل ما حتمله ال�سخ�سية من

الرائع باأدائها بل جعلتنا ومعاناة واأمل و�سعف قوة

وقدرتها على تغيري نربة �سوتها نكاد ن�سعر للحظات

مكياج »حممود مع بالفعل خا�سة بداخلها جن اأن

ر�ساد« الذى جاء خمتلفا و مكمال لل�سخ�سية .

ف��ى اكت�ساف اأي�����س��ا م��وف��ق��ا ك��ان »احل��ج��ر« و

املوؤلف »�سيد رجب« كممثل لدور الأب ال�سكري فاقد

ال�سعور بامل�سئولية جتاه من حوله حيث اأداه برباعة

. وبذلك يكون »احلجر« قد ك�سر القاعدة املنت�سرة

اكت�ساف تق�سر والتى املخرجني من زمالئه لدى

كان كما ولكن ال�سباب فقط الوجوه اجلديدة على

املخرج �سينما فى دوم��ا ن�سيبها ال�سابة للوجوه

ال�سوق فيلم ف��ى ذل��ك حتقق وق��د ، احلجر خالد

التى »مريهان« اجلديد الوجه اكت�سف حيث اأي�سا

اأجادت اأداء دور عواطف الذى اأ�سبح مبثابة �سهادة

الأداء فى خالله من تفوقت حيث الفنية ميالدها

على �سقيقتها »روبى« التى ت�سبقها خربة فى املجال

ال�سينمائى باأكرث من جتربة �سينمائية .

الواقع »هند حيدر« معربا عن ديكور كما جاء

يحا�سر ال��ذى املتدنى املعي�سى وامل�ستوى امل��ري��ر

»منزل ديكور فى ذل��ك نلحظ حيث ال�سخ�سيات

التى مت الأحداث املنازل ف�سال عن وبقية فاطمة«

والتى املظلمة اخلارجية الأم��اك��ن فى ت�سويرها

على امل�سيطر احل���زن ج��و ت��اأك��ي��د ع��ل��ى ���س��اع��دت

الباب« فتح »مونيا مالب�ض �ساعدت كما الأح��داث

ج��اءت ح��ني ف��ى عليهم الفقر اأث���ر تو�سيح على

فى الأح����داث ع��ن لتعرب ج��رب« »ه�سام مو�سيقى

رومان�سية حزينة واقتدار .

بالبحر فيلمه بداأ قد احلجر اأن نلحظ ولعلنا

بني الفرق يو�سح �سوتى تعليق مب�ساحبة وذل��ك

اأن التعليق وي��وؤك��د الب�سر وهجرة الطيور هجرة

»الب�سر اذا هاجروا لن يعودوا » ونلحظ فى الدقائق

القليلة الأوىل من الفيلم اأن الكامريا تتحرك حركة

اأدق وت��ربز لتو�سح انقطاع دون م�ستمرة بطيئة

ي�سعون الذين بالب�سر املكتظ ال�سارع تفا�سيل هذا

يومهم قوت على احل�سول اأج��ل من طاقتهم بكل

بالبحر اأن��ه��اه بالبحر فيلمه احلجر ب��داأ ومثلما

اأي�سا مع هروب »�سوق« وعواطف مما يلوح بغمو�ض

الدنيا فكاأن البحر ي�سبه غمو�ض الذى م�سريهما

اأ�سبه فيها يعانون ال��ذي��ن والب�سر بالبحر اأ�سبه

اأي��ن اإىل يعلمون ل و اأم��واج��ه ي�سارعون بغرقى

�ستحملهم وماهية نهايتهم.

انتهى ق��د الفيلم ك��ان واإن

الأمل اأن يرتك ب�سي�سا من دون

امل�سكلة فاإن طرح اأف�سل نحو غد

وت�سليط ال�سوء عليها هو الطريق

كان واإن الواقع اأر���ض على حللها

والياأ�ض بال�سوداوية يفي�ض الفيلم

بالغة �سينمائية ح��ال��ة اأن���ه اإل

عودة فى ب��الأم��ل تفي�ض ال��روع��ة

زمن الفن اجلميل من جديد.

83v

لماذا يمثل فيلم »الشوق« مصر فى األوسكار ؟

مدى على العربى العامل فى بالريادة امل�سرية ال�سينما حظيت

تاريخها احلافل بالبداعات والذى جتاوز املائة عام وكان من الطبيعى

»يو�سف العاملى املخرج ذلك على مثال وخري العاملية اإىل ت�سبو اأن

�ساهني« الذى رحل ومل يرتك لنا اأفالما م�سرية عاملية فح�سب ؛ بل

ترك تالمذة اأوفياء تعلموا الكثري على يديه واأ�سبحت لهم �سخ�سيتهم

الفنية املتفردة ، ومن اأهم هوؤلء املخرج املبدع »خالد احلجر« الذى مت

تر�سيح فيلمه »ال�سوق« لدخول ت�سفيات جوائز الأو�سكار العاملية عن

فئة »اأف�سل فيلم اأجنبى لعام 2011 »ونرتقب بكل ال�سوق هذا الفيلم

امل�سرى وهو يوا�سل ال�سري بخطى

نحو النجاح مع طريقه فى ثابتة

الهرم نال جائزة اأن بعد العاملية

الذهبى لأف�سل فيلم فى مهرجان

فى ال��دوىل ال�سينمائى القاهرة

وجائزة والثالثون الرابعة دورته

الفنانة لبطلته ممثلة اأف�����س��ل

اختيار ي��اأت ومل ب��در«، »�سو�سن

جاء بل ف��راغ من »ال�سوق« فيلم

بعد اأن ح�سل على اأغلبية اأ�سوات

�سكلها ال���ت���ى ال��ت��ح��ك��ي��م جل��ن��ة

وزير غ��ازي« اأب��و »عماد الدكتور

ال��ث��ق��اف��ة لخ��ت��ي��ار ال��ف��ي��ل��م ال��ذى

وال��ت��ى امل�سابقة ف��ى �سي�سارك

املركز اإدارة جمل�ض من ت�سكلت

فى ت�سم حيث لل�سينما القومى

اأحمد »جم��دى من كل ع�سويتها

و«خالد ال�سيد« عبد و«داود علي«

»يا�سر و ال��رازق« عبد »رام��ى و اهلل« رزق �سريف »يو�سف و ال�ساوي«

حمب« و »هالة خليل«.

ولكن يظل ال�سوؤال ملاذا هذا الفيلم بالتحديد على الرغم من اأنه قد

�سهد مناف�سه قوية مع جمموعة من اأف�سل الأفالم امل�سرية ؟

ولكى ن�ستطيع الإجابة على هذا ال�سوؤال علينا اأن نتفق اأول على اأن

ال�سينمائية اللغة جماليات فى اختزاله ميكن ل ال�سينمائي« »الإب��داع

فح�سب بل اإن »اإجادة اختيار املو�سوع » يلعب الدور الرئي�ض فى ت�سكيل

حينما املخرج يدركه ك��ان ما وه��ذا الأوىل حلظاته منذ الإب���داع ه��ذا

للموؤلف »ال�سوق« فيلم ق�سة انتقى

»�سيد رجب« والتى جت�سد حياة اأ�سرة

مبدينة الفقرية الأحياء اأح��د تقطن

الأب)�سيد من وتتاألف الإ�سكندرية

ب����در( )����س���و����س���ن والأم رج������ب(

وابنتان)»�سوق« وجت�سد دورها »روبي«

و »عواطف« وجت�سد دورها »مريهان«(

الأمر الكلوى بالف�سل مري�ض وطفل

الذى ي�سطر الأم للتفكري فى الذهاب

توفري بغر�ض للت�سول القاهرة اإىل

ن��ف��ق��ات ع��الج��ه وح��ي��ن��م��ا ت��ع��ود وق��د

وفاته تعلم بخرب الالزم املال جمعت

ب�سبب �سغريها الأم تفقد وه��ك��ذا

والفقر العالج تكلفة وارتفاع املر�ض

فى اأم���ال للت�سول اأخ���رى م��رة فتعود

تاأمني احلياة لإبنتيها لكن غياب دور

حتى البنتني على بال�سلب يوؤثر الأم

طريق فى بال�سري الأم��ر بهما ينتهى

احمد خريى

طالب باملعهد العاىل للنقد الفنى

دة اع

وم

قالأ

الفنية المواهب على الضوء القاء فى المجلة لدور تفعيال المختلفة، ونظرا لوجود أزمة حقيقية فى النقاد الدارسين لهذا البراعم الفنية المتميزة ، وقد صادفت العديد من النادر المجال التى بدأت تحبو لتضع أقدامها على بداية الطريق الصحيح ، لذا فقد قررت مع رئيس التحرير إنشاء باب »أقالم واعدة« يضم بين صفحاته كتابات و أراء »شباب النقاد« ممن نحلم بأن نراهم من كبار النقاد فى المستقبل القريب. هذا ويسعدنى تبنى هذا الباب واالشراف عليه كما يسعدنى تلقى مكالمتكم على البريد االلكترونى لنشرها

e-mail: vinousfouad@yahoo.comفى المجلة. فينوس فؤاد

82v

85v

مهرجان التحطيب يعيد البهجة إلى األقصر فى دورته الخامسة

حتت رعاية ال�سيد الوزير عزت �سعد حمافظ الأق�سر ، وال�ساعر

�سعد عبد الرحمن رئي�ض الهيئة العامة لق�سور الثقافة افتتح املهرجان

القومى اخلام�ض للتحطيب يوم 17 دي�سمرب احلاىل ب�ساحة اأبو احلجاج

ال�سائحني من متوقع غري جماهريى اإقبال و�سط الأق�سر، مبدينة

الذين غابوا عن الأق�سر منذ يناير املا�سى ب�سبب الظروف التى متر

بها البالد.

لعبى من كبري ع��دد دع��وة على املهرجان اإدارة حر�ست وق��د

التحطيب، و�سل عددهم مايقرب من 40 لعبا من خم�ض حمافظات

خمتلفة هى: الأق�سر وقنا و�سوهاج واأ�سيوط واملنيا بالإ�سافة اإىل دعوة

النيل لالآلت اللعبة، مع م�ساحبة جمموعة املزمار من فرقة م�سايخ

على العام امل�سرف ال�سافعى الرحمن عبد املخرج وحر�ض ال�سعبية،

املهرجان على اختيار ديكور مميز يت�سم بالطابع الريفى اجلنوبى؛ ليكون

من �سمات مهرجان هذا العام، وقد بداأ الفتتاح فى الثالثة ع�سرا ب�ساحة

اأبو احلجاج بعر�ض حر م�سرتك من جميع لعبى التحطيب امل�ساركني فى

املهرجان، مع م�ساحبة جمموعة املزمار، وقد �سهد العر�ض عدد كبري

من ال�سائحني من خمتلف اجلن�سيات، بالإ�سافة اإىل اأهاىل الأق�سر، حتى

الفقرة الأول فى اخلام�سة م�ساء، وفى التحطيب عر�سهم اأنهى لعبى

الثانية من اليوم الأول عر�ست فرقة قنا لفنون ال�سعبية اأوىل عرو�سها

باملهرجان على م�سرح مركز املوؤمترات بالأق�سر فى ال�سابعة والن�سف،

ات�سم ال�سعبية، للفنون الأق�سر لفرقة رائع فنى بعر�ض اليوم واختتم

احل�سور ا�ستح�سان نال الفرقة، قبل من املقدمة الفقرات فى بالتنوع

الذى ملء قاعة امل�سرح عن اآخرها.

تنا

جاهر

ملق�شور �لعامة �لهيئة رئي�ص �لرحمن عبد �شعد و�ل�شاعر �شعد عزت �ل�شفري �لأق�شر حمافظ

�لثقافة فى �شورة تذكارية مع لعبى �لتحطيب

84v

كامل، �سامى والفنان اأم��ني، �سامى والفنان

والفنانة هالة طوبار ، والفنان م�سطفى �سليم،

والفنانة اأ�سماء، والفنانة حياة، والفنانة وفيقة،

اإن ع���ذرا - ه���وؤلء ك��ل ها�سم« هناء والفنانة

ولهم اخلا�سة جتاربهم لهم جميعهم - ن�سيت

بالعام اخلا�ض اأندمج ولكن اخلا�سة اأفكارهم

اأ�سبوع يتم كل جمعة من كل الذى اللقاء بذلك

والذى »وجيه منري« الت�سكيلى الفنان فى منزل

حتول اإىل ور�سة عمل كربى.

فهناك �سوؤل يلوح فى الأفق لدى القارئ من

�ساحب فكرة اللقاء وملاذا ؟

قد تكون الأجابة غري كافية و�سافية �ساأكون

�ساهدا على ذلك باأن اللقاء بني هوؤلء الأ�سدقاء

عن يبحث منا كل �سوى �سروط، اأية له ليكون

فعامل فنان، �سديق عند يجدها ورمب��ا �سالته

الكثري، يقبل م�ساحته وات�ساع بات�ساعه الفن

عرفت اأوروبا هذه اللقاءات فى تاريخها املعا�سر،

فى الفنانني بني الفنية الختالفات رغم وعلى

اأوروبا اإل اأنها كونت مناهج ومدار�ض و�سالونات

،واأن والع�سرين ع�سر التا�سع القرنني خ��الل

الكثري يجد الفنانني ه��وؤلء اأعمال فى املتاأمل

ذلك له ح�سن« العال »عبد فالفنان والكثري،

ي�سنعه الذى العامل ذلك الرث، الواقعى العامل

وكاأنه يعزف عليه بنعومة �سديدة، تلك العنا�سر

اأو الألوان الزيتية، التى يكاد يلم�سها بالبا�ستيل

جتدها وكاأنك جزء منها فى بورترية اأو موجود

داخل م�ساحة بالقاهرة الفاطمية.

عن كثريا يختلف قد ف��وؤاد« »�سمري وع��امل

تكونت التى مدر�سته فى اآخرين فنانني عوامل

بدايتها الأوىل فى مر�سم الفنان »ح�سن �سليمان«،

فالفنان �سمري فوؤاد من طراز خا�ض فنان مثقف

قراأ كثريا عن امل�ستقبلية، وتعامل معها فى اإطار

الثقافة امل�سرية ، فهو فنان له جتربته اخلا�سة،

)الغالبة(، الفقراء وهموم بالوطن، مهموم

فنان مترد على �سائده واأمناطه ال�سابقة، وتقدم

عنا�سره فاهتزاز رائعة، بتجربة املتلقى اإىل

فى نراها التى لل�سورة اهتزاز هو املر�سومة

زامننا اليوم.

ال��د���س��وق��ى« �ساحب ال��ف��ن��ان »ع��ل��ى وع���ن

�لفنان عبد �لرحيم �شاهني

�لفنان على د�شوقى

�لفنان عبد �لعال ح�شني

87v

» فى زمن العزلة « » جماعة من األصدقاء فنانون «

ع�سر والتفتت.. الت�سرذم ع�سور اأبهى الآن نعي�ض نحن

قدرة واأن كال�سيل، واملنهمرة واملتالحمة املتزاحمة املعلومات

فقدان ولكن احلد، تفوق فهى كله ذلك ا�ستيعاب على الإن�سان

لأن ذل���ك؛ ات��ه��ام ف��ى حم��ل وال��وج��دان��ى الت�����س��ال الجتماعى

معنى عرف كائن الإن�سان

املجتمعات وعلوم الجتماع

فى جممل ظواهره، عنيت

بالتوا�سل تعتنى ومازالت

التكيف ح��ت��ى والن���دم���اج

والتى الإن�سانية القيم مع

احلفاظ ف��ى دوم���ا تبحث

الب�سرى، فكافة النوع على

امل��ن��ت��ج��ات الإن�����س��ان��ي��ة من

وعقائد وت��ق��ال��ي��د ع����ادات

حلقات اإل هى اإن وفنون

واأن الإن�����س��ان��ى لالت�سال

العنا�سر ت��ل��ك م��ك��ون��ات

حت��م��ل ف��ى ج��وه��ره��ا قيم

واحلنو ال��دفء على تبعث

وفائ�ض من امل�ساعر.

مير ال���ع���امل اأن ومب���ا

كربى ثقافية ب��اأزم��ة الأن

ب��ف�����س��ل زم���ن ال���ف���رد عن

زم���ن اجل��م��اع��ة، وت��اأك��ي��د

عن منف�سلة اأخ���رى قيم

ال�سابقة املجتمعات قيم

وال�سناعية، ك��ال��زراع��ي��ة

تختلف ال��ث��ال��ث��ة ف��امل��وج��ة

كثريا عن �سابقتها من حيث

طول باحثا كائنا الإن�سان من جعلت التى وتفاعالتها مكونتها

الوقت با�ستخدام تراكمات ثقافية، �سابقة وتراثا فرديا يوؤكد قيم

النعزال والفردية.

وظل الفن على مدار الع�سور هو حلقات الت�سال التعبريية بني

الأفراد بع�سهم البع�ض، ولأن الفن يحمل فى كيانه الروؤى الإبداعية

التى تطفو على قيم الواقع وتتجاوزه اإىل اآفاق اأكرث رحابة وات�ساع؛

ك�����ان ب��ال��ف��ع��ل ه����و ���س��ال��ة

ال���ك���رثي���ن وال��ب��اح��ث��ني عن

والتوا�سل لالت�سال مكان

بني بنى الب�سر متجاوزا قيم

الرتف وال�ستهالك اإىل قيم

والتنزه والتجريد الت�سوف

والفردية الأنانية عن بعيدا

،فى زمن العزلة جماعة من

�سالتها وج��دت الأ���س��دق��اء

م����ن خ�����الل ل����ق����اءات غ��ري

تبحث عن هدف ول مفتعلة

�سوى توا�سلها فى توجه اأو

ومت�سقة ح��م��ي��م��ي��ة اأف���ك���ار

مب��ج��م��وع��ة م���ن ال��ف��ن��ان��ني

وفى ثقافتهم فى املتنوعون

اتفاقهم الإبداعى، تناولهم

ال�سديد حبهم ه��و الفعلى

لالإبداع.

وه�����������وؤلء ال���ف���ن���ان���ون

ه���م »ال���ف���ن���ان ع��ب��د ال��ع��ال

ح�������س���ن، وال����ف����ن����ان ع��ل��ى

ال����د�����س����وق����ى، وال����ف����ن����ان

جم����د ال����دي����ن احل�����س��ام��ي

رح��ل ال����ذى اهلل( )رح��م��ه

القريب، بالأم�ض عاملنا عن

وجيه والفنان �ساهني، الرحيم عبد والفنان فوؤاد، �سمري والفنان

منري، والفنان فرحات زكى، والفنان جمال هالل، والفنان ع�سام،

عبدالرحيم �ساهني

يةقد

ت ناال

مق

�لفنان �شمري فوؤ�د

86v

تمثال جميل بحديقة الكلية يحتاج للترميم فهل من مجيب لينقذه ؟

�لفي�شبوك �شفحة على �ل�شورة هذه �جلميلة �لفنون بكلية �لأ�شتاذ رزق عماد �لدكتور و�شع

»م�شطفى للفنان �لتمثال �جلميل نتربع برتميم هذ� , ونحن فى �خليال �لتعليق وكتب حتتها هذ�

حلني �لثقافة, ق�شور لهيئة �لتابع �لوطن ذ�كرة مل�شروع �لتابعة �لنحت وحدة خالل متوىل«من

�ن�شاء ق�شم للنحت بكليتكم �ملوقرة.

الأيقونات وم�سحة اللون ال�ساحبة لديه، كم هى

حزينة وتدل على اأنه فنان ولد من رحم التاريخ

م�سرى الفنى فانتماوؤه عمقه، بكل امل�سرى

خال�ض، ت�ساحبه عفوية ت�سل اإىل تلقائية حنونة

)الولد تقعر اأو تكلف دون يعرب فنان ، �سهلة

والباعة احل���ارة اب��ن

وال��ن��ا���ض وال��ب��ي��وت(

كلها عنا�سر طازجة

،ولكنها يومها بنت

ت���اأت���ى ف���ى اأع��م��ال��ه

ع���ت���ي���ق���ة وق����دمي����ة

واحد فهو وعميقة،

ال���ف���ن رواد م�����ن

املعا�سر. امل�����س��رى

الفنان اإىل ون��ذه��ب

امل��ه��اج��ر وامل��ت��وط��ن

ك��ن��دا اإىل م��ه��اج��ر

مع التوا�سل ودائ���م

الوطن الفنان »وجيه

م��ن��ري ي�����س��ه« ف��ن��ان

اهتم كثريا بعنا�سره

ال�������س���خ�������س���ي���ة ف��ى

تاأثريى تكنيك اإطار

���س��رب��ات ال��ف��ر���س��اة

امل���ت���ق���ط���ع���ة وال���ت���ى

اللون من بقع تكون

بع�سها امل��ت��زاح��م��ة

جنب البع�ض؛ لينبثق

ل�سخ�ض وج��ه منها

اأي�سا اأو لفتاة نعرفه

معنى ه��و ن��ع��رف��ه��ا،

البورترية بفن كثريا

ال���ت���ى ت��غ��ل��ب ع��ل��ي��ه

اللون حيث من والتعبريية التاأثريية حا�سته

الفنان تاأتى غري معقدة، فلدى التى واخلطوط

اأعماله فى بها ينفرد خا�سة، تكنيكية ج��راأة

)الوجوه - ال�سخو�ض - الزهور( هو فنان يهتم

الإبداع، لديه تثري والتى العنا�سر، بتلك كثريا

تكينيكات ع��ن ك��ث��ريا لتبعد امل��ائ��ي��ة ف��األ��وان��ه

بول ( اأم��ث��ال الفرن�سية، ال��ت��اأث��ريي��ة امل��در���س��ة

�سيزان ، جورج �سريا ، اأدوارد مانيه ، اأوج�ستني

رينوار ( وغريهم .......

وع����ن ال���ف���ن���ان امل��ه��ن��د���ض »جم����د ال��دي��ن

بهند�سة اهتم فنان الواقع فى وهو احل�سامى«

يذكرنى وال��ذى املت�سع العامل وذل��ك الديكور،

)الباوهو�ض( مدر�سة فى مهند�سني بفنانني

العاملية احل��رب بعد اأملانيا فى ن�ساأت ،وال��ت��ى

الأوىل، وزاد �سداها فى احلرب العاملية الثانية

اهتمت كثريا بقيم الب�ساطة فى الأداء الوظيفى

عاملنا عن رحل ولقد والت�سابه، اجلمال وقيم

ق��ري��ب��ا رح��م��ه اهلل وذاك���رات���ه ف��ى اأع��م��اق��ن��ا ما

ذهب وال��ذى الديكور مهند�ض هو ذل��ك حيينا

اأعماله اإىل الت�سوير بكل حب ليجد �سالته فى

معر�سه فى له �ساهدتها اأعمال اآخر التعبريية

،حيث ن�سر مدينة فى الأ�سرة مبكتبة الأخ��ري

)�سما املعر�ض عنوان

ال�سجر( اأدرك الفنان

على الرائعة بقدرته

تعرب حل��ظ��ة ت�سجيل

ب��ن��ا وق���د لن��ه��ت��م لها

خلفيات وه���ى ك��ث��ريا

الأع��ل��ى، ف��ى ال�سجر

ال�������س���م���اء ال����زرق����اء

ال�����س��اف��ي��ة ت��داع��ب��ه��ا

اأغ�سان واأفرع ال�سجر

غريبة عالقة مكونة

م����ن ن���وع���ه���ا ع��الق��ة

بع�سها ال���ف���راغ���ات

داخل فى متر ببع�ض

اأف��رع الفراغات ه��ذه

واأغ�������س���ان واأوراق

ال�����س��ج��ر وه�����ى غ��ري

وا�����س����ح����ة امل���الم���ح

ف��ى ح��رك��ة اه��ت��زازي��ة

امل�ساعر ت��ث��ري رائ��ع��ة

والوجدان ،ورمبا جتد

نافذة خلف من ذلك

ق���ط���ار م�����س��رع ل��رتى

الأ����س���ج���ار وال�����س��م��اء

هو جميل تالحم فى

ذلك جمد احل�سامى،

قدمت اأربع مناذج من

جم��م��وع��ة رائ��ع��ة من

اأعمالهم مثقفني فى الفنانني متنوعني فى

الدفء لذلك احلاجة اأم�ض فى وهم لقائهم،

وتلك احلميمية.

م�سر ف��ى الفنانني جميع اإىل دع��وة ه��ذة

اإىل الذهاب نحو زمن اجلماعة راف�سني العزلة

والن�سحاب.

بورترية من عمل �لفنان وجيه ي�شى

88v

اجل��راف��ي��ك خ���الل احل��ف��ل اخل��ت��ام��ى ف���ى ف��ن��دق

عنهم نيابة قدمها التو�سيات من بعدد اورك��ي��دا

الفنان القطرى يو�سف احمد حيث طالبوا ب�سرورة

ا�ستمرار امللتقى لي�سبح تقليدا ثقافيا �سنويا ودعوا

اخل��ربات لتبادل الثقافية التفاقيات تفعيل اإىل

وال�سديقة ال�سقيقة ال��دول مع الفنية والإمكانات

ودعوا اإىل الهتمام باجلرافيك والعمل على اإيجاد

حمرتفات مبوا�سفات منا�سبة .

كما طالبوا خالل احلفل الذى جاء حتت رعاية

وزير الثقافة الدكتور �سالح جرار الذى كرم بدوره

وال�سهادات، الدروع بت�سليمهم امل�ساركني الفنانني

املعا�سر الأردن����ى للفن متحف اإي��ج��اد ب�����س��رورة

اجلرافيك لدرا�سة املتميزين ال�سباب وابتعاث

الأردن داخ���ل لهم م��ع��ار���ض اإق��ام��ة على وال��ع��م��ل

وخارجه وا�ستقطاب املعار�ض النوعية العربية.

ك��م��ا اأك����د ع��ل��ى وق����وف ال��ف��ن��ان��ني ب��ج��ان��ب كل

الق�سية راأ�سها وعلى امل�سريية العربية الق�سايا

الفل�سطينية.

غازى �نعيم

مللتقى املنظمة اللجنة رئي�ض ق��ال جانبة من

غازى الفنان اجلرافيك لفن الأول ال��دوىل عمان

انعيم، رئي�ض رابطة الت�سكيليني الأردنيني اإن امللتقى

ال�ساحة على عمان مدينة مكانة تعزيز اإىل ي�سعى

الت�سكيلية العربية والعاملية، وفتح اآفاق جديدة اأمام

الفنانني مع التوا�سل خ��الل من الأردن���ى الفنان

الأ�سقاء والأ�سدقاء لتبادل اخلربات معهم، وكذلك

النهو�ض بهذا الفن الذى يحتل الآن �سدارة الفنون

فى الغرب.

“ اخليال واأ�ساف فى حديث خا�ض اىل جملة

الت�سكيلني جتتهد الأردنيني الفنانيني رابطة “ اأن وم�ساريع م��ب��ادرات تقدمي ف��ى �سنوات اأرب���ع منذ

مثل باأهمية قناعتها من منطلقة مهمة، ت�سكيلية

هكذا ملتقيات �سواء ملدينة عمان اأو للفنان الأردين،

امللتقيات فهذه اجلميلة.. الفنون لطلبة وكذلك

ت�ساهم بالحتكاك مع الفنانني الوافدين وال�ستفادة

من خرباتهم وكذلك التعرف على مهاراتهم الفنية،

كما ت�ساهم هذه امللتقيات بالتعريف بالفنان الأردنى

ومنجزه الت�سكيلى والرتقاء به مبا ين�سجم مع الروؤية

الثقافية والت�سكيلية ملدينة عمان .

وعن �سبب اختيار تقنية احلفر على اخل�سب،

نظرا اخل�سب على احلفر تقنية اختيار جاء قال:

لعبته عرب الذى وللدور الفنية التقنية لأهمية هذه

وما املل�سقات، اأو الكتب طباعة فى �سواء التاريخ

و�سلت اليه الطباعة الآن من تقدم وازدهار وتطور

طباعة ظهرت ذل��ك بعد التقنية، ه��ذه بف�سل هو

ثم احلريرية وال�سا�سة احلجر طباعة ثم املعدن

مطبعة التيبو والأوف�ست اىل ان و�سلنا اىل الطباعة

الرقمية ».

د. طارق نبيه

امل�سرى بالفنان “ اخل��ي��ال “ جملة التقت

بهذة �سعادتة ع��ن ف��اع��رب نبيه ط���ارق ال��دك��ت��ور

من نخبة ي�سم ال��ذى امللتقى ه��ذا ف��ى امل�ساركة

امللتقى بان هذا وقال والجانب العرب الفنانيني

هو الأول من نوعه فى جمال فن اجلرافيك تنظمه

دولة عربية فى الوطن العربي، وكان من الأوىل اأن

امللتقى،مبا بهذا ال�سبق هذا �ساحبة م�سر تكون

اجلرافيك فن جمال فى من وباعه تاريخ لهامن

على ال�سعيد العربى ومبا لديها اأي�سا من رواد فى

هذا املجال من الفن مثل احل�سني فوزى وعبد اهلل

احلركة اأثرو اللذين الفنانيني من وغريهم جوهر

الت�سكيلية فى جمال فن اجلرافيك

د. حممد من�شور

اأو�سح وحول م�ساركة الفنانني واأهمية امللتقى

ان م�سر م��ن ح�سني من�سور حممد ال��ف��ن��ان د.

امللتقى كان مهما على �سعيد فن اجلرافيك والفن

وم�ساركات جتارب جمع لأنه عام ب�سكل الت�سكيلى

من خمتلف الدول العربية والدول الأوربية .

م��ن خالل اجل��دي��د ق��دم امللتقى ان واأ���س��اف

كتقنية اخل�سب على احلفر اأ���س��ل��وب اىل ال��ع��ودة

واجه اخل�سب على احلفر ان حيث اجلرافيك فى

عزوف من الفنانني ل�سعوبته ولوجود بدائل كثرية

عنه م�سريا اإىل ان امللتقى ا�ستطاع العودة اإىل تقنية

ا�ستخدمت قبل امليالد حيث ان اأول عمل حفر على

اخل�سب عرث عليه �سنة 868 قبل امليالد .

طالل �لعبد�هلل

ان فاكد العبد اهلل ال�سورى طالل الفنان اأما

امل�ساركني الفنانني لكل ذهبية فر�سة يعد امللتقى

لتنوع اخلربات والتجارب والأ�ساليب الفنية م�سريا

وغريها اأعمال من نتاجه �سيعر�ض امللتقى ان اإىل

الثقافة اغ��ن��اء على �سيعمل وه���ذا املتلقى على

الب�سرية عند املتابعني للفن واملهتمني .

�إيثار عبد �لعزيز

عبد اإيثار ال�سودانية الفنانة بدورها واأك��دت

العمل كفريق وكاأ�سرة العزيز ان املتقى متيز بروح

وانه عمل على توحيد الفنانني ودجمهم فى جو فنى

ا�ستفادوا كثريا الفنانني ان واحد، مو�سحة ثقافى

من تبادل خرباتهم وتقنياتهم فى اجلرافيك

�أمل �لعثم

الفنانة �سددت امللتقى ا�ستمرار �سرورة وحول

ا�ستمراره وجعله العاثم على �سرورة اأمل القطرية

الثقافية ال�سورة تكوين فى لأهميته �سنويا تقليدا

ان اإىل م�سرية الأردن��ي��ة، الفنية وللحركة ل��الأردن

الفنانني بني التوا�سل ج�سور مد فى جنح امللتقى

ملتقى ف��ى جمعهم خ��الل م��ن ال��ع��رب الت�سكيلني

كهذا.

حممد �لعمري

ال��ف��ن��ان الأردن����ى حممد ال��ع��ام��رى ال���ذى يرى

فى ي��ك��ون اأن يتمنى املنجز، ه��ذا وجن���اح اأهمية

الدول ك�ساأن فنان لكل م�ساعد القادمة ال��دورات

ياأخذ هذا امل�ساعد خربات املتقدمة خا�سة بالفن،

املتحف م�ساركة يتمنى وك��ان وتقنياته، الفنان

اأن العامرى اأورد كما العلم مع الردن���ى الوطنى

الرابطة قامت بتقدمي كتاب دعوة للمتحف الذى مل

املتحف يتمنى وجود لكنه الدعوة، نهائيا على يرد

بالدورات القادمة ملا فيه من اأهمية.

جامعة �لزرقاء

الفنانني كرمت الأهلية الزرقاء وكانت جامعة

امل�ساركني، ، وذلك فى حفل خا�ض اأقيم فى اجلامعة،

، وت�سمن تقدمي �سهادات تقديرية جلميع امل�ساركني

اجلامعة رئي�ض برعاية وذلك وال�سيوف، املحليني

جمل�ض رئي�ض وبح�سور ال��ع��دو���ض، اأب��و يو�سف د.

اأمنائها د. راتب ال�سعود، ورئي�ض جمل�ض الإدارة د.

الفنون كلية اأ�ساتذة من وعدد �سعرية، اأبو حممود

والت�سميم فى اجلامعة، وفى مقدمتهم عميد الكلية

د. اجلرافيك ق�سم ورئي�ض ك��رمي، اأب��و ح�سنى د.

عرفات انعيم.

وفى نهاية حفل التكرمي نظمت رئا�سة اجلامعة

اأرجاء كلية الفنون جولة لل�سحفيني وال�سيوف فى

والت�سميم، وزاروا خمترباتها املتخ�س�سة، واطلعوا

على اللوحات والأعمال الفنية التى اأجنزها الفنانون

خالل امللتقى.

الفنان م��ن: كل الأردن��ي��ة امل�ساركات وج��اءت

رفيق اللحام واحمد نعوا�ض ود. �سالح اأبو �سندى و

العامرى العامرى وجهاد د. خالد احلمزة وحممد

وحممد �سقديح.

91v

اختتام فعاليات ملتقى عمان الدولى لفن الجرافيك بمشاركة مصرية

عمان : حنيدق ح�سنني حممد

عمان ملتقى فعاليات ، عمان الأردن��ي��ة العا�سمة فى اختتمت

الأردنيني، الت�سكيليني رابطة نظمته ال��ذى ، اجلرافيك لفن الأول

“ ومب�ساركة خم�سة وع�سرين فنانا “احلفر على اخل�سب حتت �سعار

ت�سكيليا وخمت�سا فى فن اجلرافيك، من م�سر، و�سوريا، وال�سودان،

وقطر، وفل�سطني، وال�سعودية، وبولندا، واإ�سبانيا، والكويت، والعراق ،

بال�سافة اىل الأردن . بالتعاون مع كلية الفنون والت�سميم فى جامعة

الزرقاء الأهلية، واأمانة عمان الكربى، ووزارة الثقافة الأردنية، ودارة

الفنون خالد �سومان . خالل الفرتة بني الرابع وحتى احلادى ع�سر من

دي�سمرب 2011

حفل �خلتام

اأكد وزير الثقافة الأردنى الدكتور �سالح جرار فى حفل ختام فعاليات

ملتقى عمان الأول لفن اجلرافيك على ا�ستمرارية احت�سان امللتقى فى

دوراته املقبلة لرفيعة امل�ستوى الفنى لفن اجلرافيك فى الأردن والدول

العربية وخا�سة “ احلفر على اخل�سب »

وقال جرار بان العا�سمة الأردنية ترحب ب�سيوف الأردن ، واعتزازه

الت�سكيليني رابطة امللتقى، مثمنا دور الذى حتقق خالل الفنى باملنجز

الأردنيني فى اإغناء امل�سهد الإبداعى الأردين، واحت�سان مواهب وخربات

فنية عالية من الأردن والعامل العربي.

�لتو�شيات

لفن الأوىل ال���دوىل عمان ملتقى ف��ى امل�ساركون الفنانون خ��رج

وزير �لثقافة �لردنى �شالح جر�ر يكرم �لفنانيني �مل�شرين حممدمن�شور و طارق نبيهية

ولت د

ياال

فع

90v

93v

تقيم كلية الفنون الجميلة بالمنيا

مؤتمرها العلمى األول بعدالثوره تحت عنوان

الفن وثقافة األخر وذلك فى الفتره من 25-27 مارس 2012

والخيال تتمنى للكليه وادارتها دوام النجاح

والتطوراالكاديمى على ايدى قياداتها الشابه ...

د.�حمد رجب �شقر

عميد �لكليه

ورئي�ص �ملوؤمتر

د.�حمد و�شيف

وكيل �لكليه

�مني عام �ملوؤمتر

تمرا

ؤتم

92v

النقد واإلبداع .. إشارات وعالمات » 5 «

متالزمان وهما خا�سة، والإب��داع النقد حول لينتهى احلديث اأن �سك ل

اأحد دعاتها الب�سرية الفنون والتاريخ، وفى عامنا احلاىل فقدت فى احلا�سر

الفنون ناقد ،ولن��ق��ول الب�سرية الفنون ناقد حمزة، حممد الناقد الكبار..

فى ظهرت التى الفنون لتلك ومع�سدا ون�سريا م�ساندا كان فقد الت�سكيلية..

الثلث الأخري من القرن الع�سرين.. فنون مابعد احلداثة والتى ظهرت ارتباطا

بثورة الت�سالت من امليديا احلديثة.. وكان م�سجعا لها ب�سكل يفوق احلد.. هذا

مع درا�ساته فى الفنون الأ�سيلة من لوحة الت�سوير والتمثال، وفنون اجلرافيك.

وقد ترك الراحل حمزة ثروة نقدية امتدت فى العديد من الكتابات والدرا�سات

النقدية.. مبوؤ�س�سة دار التحرير ال�سحفية وجريدة الأهاىل، وجريدة القاهرة،

جمع فيها بني دقة التوثيق وجمال التعبري .

على اأ�ساءت اأدبية قطعة وامللهمات« الفنانات بني »ال�سوريالية كتابه ويعد

عام ظهرت التى ال�سوريالية احلركة واكنب والالتى ال�سورياىل، الفن جنمات

الثورية.. التحررية باملفاهيم وارتبطت بريتون، اندريه زعيمها بقيادة 1924

الباطن.. العاملية الأوىل مثلما ارتبطت بالأحالم والالوعى والعقل بعد احلرب

وخلقت مناخا فنيا واأدبيا جديدا. وقيمة هذا الكتاب فى اأنه يلقى ال�سوء ولأول

اأنه لتوجد حركة حددت اإىل ي�سري وهو ال�سوريالية.. خا�سة فنانات على مرة

دورها الثورى من اأجل حتررها.. ولتوجد جماعة فنية �سمت بني اأع�سائها مثل

هذا العدد الكبري من الفنانات املفعمات بالن�ساط مثلما فعلت ال�سوريالية، ولقد

العديدات ،مثل »ىل ميللر« »وفالنتني هوجو«.. اأعمال الناقد حمزة على اأ�ساء

الع�سرين القرن اأ�سهرم�سور �سوئى فى راى ال�سورياىل مان فازتا بحب اللتني

واأحد دعامات ال�سوريالية واندريه بريتون رائد تلك املدر�سة.

وفى الكتاب درا�سة وافية حول فر�ساة الأمل واحلب الفنانة املك�سيكية فريدا

كالو زوجة فنان اجلداريات الثائرة ديجو ريفريا، والتى قال عنها بريتون : »كنت

مكتب على حائط واملعلق لنف�سها، ر�سمته الذى فريدا بورتريه باإعجاب اأتاأمل

تروت�سكى »الزعيم الرو�سى املن�سق«.. حيث �سورت نف�سها ترتدى ثوبا بجناحني

مو�سيني كالفرا�سة، واإعجابى بها لي�ض له حدود، عندما اكت�سفت اأعمالها الفنية

املزدهرة ذات القوام ال�سريياىل، وقوتها النافذة للوجدان«.

الب�سرية.. الفنون فى املبدعة للمراأة ن�سريا حمزة حممد الفنان ويعد

30 �سخ�سية فيه تناول ،والذى والفن فى م�سر« »املراأة كتابه اأي�سا اأبدع فقد

م�سر، حب فى »ع�سن الأجيال خمتلف من امل�سريات الفنانات من ن�سائية

واأهلها م�سر ع�سقن الالتى الأجنبيات بع�ض بينهن من الت�سوير فن وزاول��ن

واأ�سبحن م�سريات بالنتماء وامل�ساعر، واندجمن مع نا�سها وطبيعتها بالإ�سافة

اإىل فنانة م�سرية تعلمت الفن فى فرن�سا، وزاولته فى باري�ض ونيويورك، لت�سبح

اأول م�سرية تخرتق حاجز العاملية وتعي�ض فيها«.. وهو هنا يق�سد الفنانة غادة

– –مرجريت نخلة – مارجوفيون عامر.. ومن بني تلك الأ�سماء: عفت ناجى

– مرمي عبد – جاذبية �سرى – اجنى افالطون – حتية حليم كوكب يو�سف

العليم – و�سام فهمى – رباب منر – ايفلني ع�سم اهلل – اكرام عمر.

وفى كتاب الراحل حمزة »ال�سعود اإىل املجهول – طريق التجريدية« يتناول

الفن التجريدى.. التاريخ واجلذور.. كما يتناول ظهور التجريدية فى م�سر من

اأبو رم�سي�ض يونان وفوؤاد كامل و�سيف وانلى و�سالح طاهر وخديجة ريا�ض اإىل

خليل لطفى، ويو�سف �سيده، وحممد طه ح�سني ،وفاروق ح�سنى ،وم�سطفى عبد

املعطى ،واأحمد فوؤاد �سليم ،ونعيمة ال�س�سينى وغريهم.

وهو يف�سح عن اأهمية التجريد بقوله : »الفن ب�سفة عامة ليخلو من التجريد

الفن اأ�سد جتريدا من الفرعونى فالفن اآخر اإىل فن تتفاوت من ن�سبته ،ولكن

الإغريقى اأما الفن الإ�سالمى فهو اأكرث جتريدا من الثنني.

ولي�ض اأهم من كتاب حممد حمزة »البوب – فن اجلماهري« وهو كتاب تكمن

اأهميته فى اأن فن البوب اأو فن العامة يعد مبثابة بوابة الدخول اإىل فنون مابعد

احلداثة.

ويقول: مل يحدث هجوم مطرد على العني الإن�سانية مثلما يحدث فى ع�سرنا

هذا.. فاإننا نرى كل حلظة �سورا ثابتة ومتحركة فى ال�سينما والتلفزيون والفيديو

والن�سرات واملجالت ال�سحف فى املطبوعة ال�سور اإىل بالإ�سافة والإنرتنت،

�سريعة الإع��الم لو�سائل ذلك يرجع املختلفة.. األوانها كافة على والإع��الن��ات

املتطورة الإنرتنت و�سبكات الت�سال وو�سائط ال�سناعية، والأقمار النت�سار

قد وال�سور والإ���س��ارات الرموز من الكثري اأن لدرجة م�سبوقة.. غري ب�سورة

اأب�سارنا والتى تر�سخت فى عقلنا الباطن.. كاأحد العادات امل�ساهمة فى خربة

جعلتنا نفقد الإح�سا�ض بال�ساأم وامللل.

هوكنى دافيد من واأمريكا اأوروب��ا فى البوب فنانى اأعمال حمزة وتناول

وارول ان��دى اإىل كلني واي��ف بي�ستوليتو اجن��ل��و، ومايكل بيكون، وفران�سي�ض

فى متمثال العربى ال�سرق فى البوب فن على ال�سوء يلقى كما وروا�سنبريج..

فى رحلة كانت تلك وبعد.. م�سطفى، رمزى امل�سرى البوب فن رائد اأعمال

حركة النقد الت�سكيلى، وبع�ض املالمح الإيجابية ملا كان عليه النقد.. فماذا نقدم

نحن الآن.. اأت�سور اأن م�سوؤليتنا بالفعل كبرية فى ع�سرنا احلاىل ... خا�سة مع

هذا التدافع والزحام املعرفى الذى ين�ساب فى كل حلظة نعي�سها.

وهذه هى م�سوؤولية الناقد فى هذا الع�سر الدائم التغري ..وتلك ر�سالة ل

يعدلها ر�سالة .

تون ولون

�سالح بي�سار

94v