alkarren barri 180

Nº 180 azaroa 2010

urteurrenaElizbarrutiaren

indice aurkibidea

IV PDE: Otoitz esperientziak04

Toma de Posesión deMonseñor Mario Iceta15

Entrevista a Ander Manterola20

Parroquia San VicenteMártir de Abando,

otra forma de servir22

Edita:Delegación de Medios deComunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Diseño:Suspergintza Elkartea. Imprime:Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual:16 euros por envío individualizado y 14,5 euros porenvío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71E-mail: [email protected]

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólose compremete a publicar aquellas info maciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusiva-mente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículosde opinión y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

6. On Bittor Garaigordobil alkarrizketa.

8. Nagusi: Celebrando la vida con las personas mayores.

10. Inauguración del curso en la Escuela de Magisterio.

12. Retos para el nuevo curso de Cáritas Diocesana.

14. Centros Diocesanos: Nuevos tiempos, nuevos desafios.

18. Mensaje del Obispo para el Día de la Iglesia Diocesana.

24. Gure erretratuak.

26. Día de la Memoria: Recordar, perdonar y reconciliar.

28. Archivo Diocesano: Nuestra historia viva ¡Viva nuestra historia!

30. Blanca Esther Iriarte: “Evangelizar es un modo de estar”.

Basamortu lakarreanbizi iturri garratzaezeuki ta behartsuenogibide urri latzalurraren errai sakonenetikatara guraz ikatzailunpean ta izerdi patsezirabaziz esperantza.

Bat-batean gertatu daistripu bildurgarriaurtenbide izpi gabemeategia itxiahogeita hamahiru gizon barruantrantze estu ta larriamundu osoak Txile alderaitzul bihotz ta begia.

Hain luzaro eta ardurazbizirik ondo ondoankonponezin ta borrokakizango ziran zuloangarraztasunik ostera inorkez dau agertu kanpoanitxialdian gizabideababestu dabe osoan.

Teknikaren arrakastazdanak dakarrez argiraerreskate harrigarrizzorion-pozez lurbiraburuzagiak txaloz ta agurrezharropoztu egin dirahobe leukee behar-baldintzeneratzaile on balira!

Meategia itxi daez da barriz zabaldukolangileek soldatarikez dabe eskuratukolanpostu gabe soldata gabezeri deutse oratukoduintasunezko garapenerazelan arraio helduko?

Meatzari aurpegi baltzagian eskolan laburbirika apika kedarbihotza ostera samurlotsatu gabe belaunikatuzJainkoari lehen agurbeste guztiok izten gaitula hunkituta zur eta lur.

Zulo baltzetik askatasunaren argira

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comunicaciónalkarrenbarri nº180

Lontzo Zugazaga

El rescate de los mineros ha costado 14 millones de euros, casi medio millón por minero. Según los especialistas en las“minas del hambre” 167 € bastarían para rescatar a un niño de las garras de la desnutrición; esto es, un 0,033% de lo queha “costado” salvar a un minero.

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OtoitIV PDE

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Asis Sarea

Zer da? Bere eguneroko bizitzanfrantziskotarren espiritualtasuna ezagutu,partekatu eta bultzatu nahi daben laikoentaldea.

Asis Sarea mobimentua 2008anArantzazun sortu zan. Handik eskeinijaken parte hartu gura eben parroki etataldeei.

Ezaugarriak? Jainkoagazkoharreman pertsonala bizitzea . Horretara-ko, egunero,15-30 minutuz otoitz egin etaebanjelioa irakurtzeko gomendatzen da;Bizitza apaltasunez bizitzea. ApaltasunaJainkoaren aurrean, geure buruagaz etabesteakaz, harrokeriak eta handikeriakalde batera itxita; Eguneroko bizitza,alkartasunez eta solidaridadez bizi nahi

dauan taldea. Honek, batez be, behar-tsuakaz eta baztertuakaz solidarioak iza-tera eroan behar gaitu eta bidea alkarre-gaz egitea. Anaitasunez bizitzea.

Dinamikea? Laiko batek edotaldetxu batek zuzentzen dau otoitza:kantuak, isiltasunak, musika egokia, lanenbanaketea... Otoitz saioak 30 minutu irau-ten dau. Ondoren, zerbait hartu, alkarre-gaz hitz egin eta gure harremanak estutu.

Non? Bermeon, Bilbon eta Gerni-kan alkartzen gara taldeak hileroko azkeneguenetan, arratsaldeko 19:30etan.

Norentzat? Edonorentzat.Talde edegia da, edozein etorri daitekenahi dauanean.

Unidad Pastoral de Santutxu-Bolueta

¿Qué es? Con motivo del IIIPDE, hace cuatro años, se vio la necesi-dad de cuidar mejor la experiencia cris-tiana, por lo que el equipo de Liturgia dela Unidad Pastoral se responsabilizó delos encuentros de oración que iban diri-gidos a los grupos y abiertos a la comuni-dad.

¿Características? El objeti-vo de los encuentros es ayudar y ayudar-nos a orar; hacer que la oración sea algovital en nuestras vidas, que no sea un“corto y pego”, sino el motor que nosimpulse a la acción, a un nuevo estilo devida, siguiendo las huellas de Jesús através del Evangelio.

¿Dinámica? Los encuentrosse celebran bimensualmente todos lossegundos miércoles o jueves de noviem-bre, enero, marzo y mayo.

¿Dónde? En la parroquia delEspíritu Santo, de 19:30 a 20:30h.

¿Para quién? Es un espacioabierto para orar individual y colectiva-mente. Cada año es dinamizado y ani-mado por personas distintas, para quetambién nos ayuden a rezar con formasy matices diferentes.

Kristau alkartea erabarritzeko edo bizibarritzeko, ezinbestekoa da

norberak Jainkoarekin dituen hartuemonak sendotzea.

Esperientzia hori era askotara etahainbat arlotan janaritu daiteke:

otoitzean, alkar maitasunean, gogoetan, elizkizunean edo

Jainkoaren Hitza hausnartzean, arlorik ezagunenak aitatzearren.

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tz EsperientziakIV PDE

Taizé otoitzaldia

Zer da? Hastapenetan giroprotestantean agertu zan, hori dalaeta, eleizen alkarketearen aldeko joe-rea erakusten dau otoitz egiteko moduhonek.

Ezaugarriak? Otoitza ezeze, bizimodua ulertzeko beste modubat da. Kontenplazinoa eta bizitza soti-la. Ebanjelioaren sotiltasuna hartzendau aintzakotzat eta barrua aberaste-ko moduak eskeintzen dauz.

Dinamikea? Hileko azkenbarikuetan batzen gara. Otoitza auke-ratzen da eta eskatzen dan bakarra 16urtetik gorakoa izatea da.

Non? Bilboko Xabierko SanFrantzisko parrokian arratsaldeko20:15etan batzen gara. Otoitz egitekoleku txiki baten batzen gara.

Norentzat? Zabalik dagojoan gura dauan edonorentzat. Infor-mazino gehiago jaso gura dauanak,eskatu daiala honako helbide elektro-niko honetan: [email protected].

Oración Vía Internet

¿Qué es? Hace unos diez años,empezamos a preparar unas hojas de oracio-nes para la zona de Barakaldo y periferia. Lasdejábamos fuera de la parroquia para que lagente se las llevara a casa. Inicialmente fue-ron unas 100 hojas. Simultáneamente lagente empezó a solicitarnos el material pormail y, en este momento enviamos más de250 hojas de oración utilizando este procedi-miento.

¿Características?Hay un primertexto de oración. Luego se plantea una cues-tión que aproxima la oración a algún proble-ma que estemos viviendo. Adjuntamos unapequeña explicación para entender mejor el

texto. En un tercer tiempo se sugiere otromaterial para la meditación y, al final del pro-ceso, se trata de hacer nuestra la palabra quehemos escuchado.

¿Dinámica?No sabemos exacta-mente cual es el resultado de lo que envia-mos. Sabemos que hay gente que utiliza lahoja en sus reuniones de grupo, otras perso-nas lo vuelven a trabajar. Hay alguna religio-sa que lo rebota y llega hasta Sudamérica.

¿Para quién? Para toda personaque le interese. Si alguien quisiera pedir lahoja puede solicitarla en esta dirección decorreo: [email protected]

El Plan de Evangelización propone revitalizar nuestras comunidadespara la misión a la luz de la Palabra de Dios. Para ello resulta imprescindibleel fortalecimiento y la profundización en la experiencia de Dios. El VaticanoII trató de impulsar la renovación de la Iglesia, porque la entendió precisa-mente entroncada en el misterio de Dios. La reforma de la Iglesia pasa, portanto, por la conversión de los corazones.

En esta línea, el Plan de Evangelización pretende posibilitar en lacomunidad eclesial las condiciones para que cada persona pueda experi-mentar el encuentro con el Dios revelado en Jesucristo. Así se afirma en elsegundo objetivo específico.

Este número de Alkarren Barri se detiene ahora en algunas iniciativasde oración que se vienen realizando en la Diócesis. Constituyen un impor-tante factor de revitalización de lafe personal y de la comunidad cristiana.

Oratorio en Askartza Claret

¿Qué es? Es una experiencia deencuentro de Jesús con los más jóvenes. Loseducadores tenemos como misión acercar yacompañar a los jóvenes.

¿Características? Oración delcorazón: nos preparamos, serenamos nuestrocuerpo y nuestra mente, para presentarle aDios Padre nuestras ilusiones y esperanzas,nuestras preocupaciones y problemas. Escuchala Palabra: algo tiene que decirnos Jesús. Unmensaje sencillo que alegra nuestra existenciay que, dentro de nosotros nos ayuda y nos con-vierte a su imagen y semejanza y oraciones encomún: de lo escuchado, meditado y guardadoen nuestro corazón surgen espontáneamenteoraciones de petición, de acción de gracias, dealabanza etc...

¿Dinámica? Los medios son senci-llos: un lugar acogedor y tranquilo, el Sagrario(como la presencia eucarística), la Biblia y unasimágenes que representan los recuerdos deJesús (Cruz, María con el niño y cirio).

¿Dónde? Colegio de Askartza Claret.Una hora aproximada en cada sesión.

¿Para quién? “Dejad que los niñosvengan a mí, no se lo impidáis, porque de losque son como éstos es el Reino de Dios” (Mc10.14).

Gerra sasoiak urraturen batedo beste itxi deutso barruan.Begiak lausotzen jakoz eta bekokiailundu.

“El cinturón de hierro” deitzen zanharetan ibili nintzan baina paperezkoaizan zan. Laster apurtu eben. Ni kamileroanintzan. Inondikoak ikusi nebazan. Hilda-koak Santo Domingon eta Artxandan be.Handik, Santander aldera eroan nindueneta gero, Oviedora. Batetik bestera erabi-lita gero, azkenean, Puente La Reinanegon nintzan hilabete inguru. Hortik,Teruel, Lleida eta azkenean, Cuenca. Ber-tan egon nintzan gerrea amaitu zanean.

Txarto pasau neban baina orduan bebeste sasoi bat neukan, hogetazak gitxiurte. Denporarik gogorrenak beharbada

Teruelen igaro nebazan, Gabonak behantxe. Bateren batek bildotsa lapurtueban eta erdi gordinik jan genduan etapozik, zeozer geunkala eta!

Gerra aurretik sortutako boka-zinoa pil-pilean izan eban izkilu ho-tsak amaitu ziranean.

Cuencatik etorri eta lehenengo egu-nean Seminariora joan nintzan. Abuztuazan. Filosofiako bigarren ikasturtea egin-da neukanez, hilabete batzuk egin etaTeologiara zuzenean pasetako esan eus-ten. Ez neban arazorik euki. Erderea bepolito egiten neban, Diputazinoak Ama-terminen zabaldutako eskolan debekatutaegoan euskeraz egitea eta gerorako hanikasitako erdereak balio izan eustan.

Abade egin, eta Deustuko SanPedrora eroan eben. Han, misinoe-tarako deia etorri jakon.

Nire ikasturtean hasi ziran Bizkaikoabadeak Bizkaira bialtzen eta Gipuzkoako-ak Gipuzkoara. Ordurarte guztiek joanbehar izaten eben Arabara. Deustukoaparrokia interesgarria zan, urte bi eginnebazan bertan. Niretzat horreexek izandira pozgarrienak. Gasteizko erretoreakestudioetara bialtzeko nigan pentsauebala esan eustan eta Salamankara edoErromara joango nintzala. Inora ez eroa-teko esan neutsan Deustun pozik nengoa-la eta. Ondo konpontzen ginan legez, ber-tan itxi ninduan baina, hurrengo urteanseminarioan irakasle bat falta zala eta,bertara bialdu ninduen. Urtebeterako

Urkiolako Santutegian bete dauz 95 urte

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entrevistaalkarrizketa

On Bittor Garaigordobil.Txapela buruan eta ibili munduan

Mons. Bittor Garaigordobil ha pasado más de 30 años de su vida ayudando a las personas des-favorecidas en Ecuador. Con sus 95 años recién cumplidos, lo encontramos en plenas facultades,“siempre que puedo, voy al monte a por setas”. Su verbo es fluido, y recuerda con nitidez sus añosde juventud, “dicen que en la vejez volvemos a la niñez, pero yo no tengo muchos recuerdos demi infancia. Me acuerdo más de la época de la guerra. Estuve de camillero y me tocó ver muchasbajas”.Participó en las dos últimas reuniones del Concilio Vaticano II, “todavía algunos puntos no se handesarrollado completamente. Me duele la Iglesia actual. No se si la responsabilidad es de Roma,de Madrid o si nosotros tenemos algo de culpa, pero no estamos acertando”.

El 12 de agosto de 1976 se llevaba a cabo enSanta Cruz, centro de reflexión del obispo deRiobamba, un encuentro de pastoral cuandopor orden del ministro encargado de gobierno,Xabier Manrique, llegaron dos autobuses conmás de 40 policías, para apresar violentamentea 2 arzobispos y 14 obispos; entre ellos, BittorGaraigordobil. Junto a ellos, fueron detenidos70 laicos y sacerdotes. También detuvieron al premio Nobel de la Paz, Adolfo Perez Esquivel.

Al día siguiente , el gobierno los “invitó” a salirpor intervenir en asuntos de política interna.Los sectores conservadores de la sociedad consiguieron que el Vaticano enviara unVicario Apostólico para investigar al obispoProaño.

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On Bittor Garaigordobil Urkiolako etxean.


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zana, urte bira luzatu zan. Latinez ondo kon-pontzen nintzanez, latinezko prefekto etamaisu izentau ninduen. Hirugarren urtean be,beste irakasle bat falta zala eta hantxe geratunintzan. Donostiako gogarte etxean hutsunebat egon zan eta bertara bialdu ninduen eta,handik, misinoetara

Los Riosen, Ekuadorren, 34 urteegin ebazan. Lehenengo laguntzaile,gero, arduradun, administratzaile apos-toliko ostean, eta azkenean, 1964tikaurrera, Gotzain.

Niretzat Gotzain izatea ez zan inportan-tea. Arimak salbatzera joan ginala esan eus-kuen, jentea bateatzera. Baina, laster kontu-ratu ginan arimak salbetea ez zala nahikoa,beste giro bat sortu behar zala herritarrentzat.Medikuaren bulegoak eta eskolak eregitenhasi ginan. Orduan, ez zan diru laguntzarikheltzen kanpotik eta bertako herritar boron-

datetsuek emoten euskuenagaz eroaten gen-duzan aurrera proiektuak.

Vatikano II.eko azken batzar bie-tan (1964 eta 1965ekoan) hartu ebanparte. Eleizearen misiolari izatea etaGotzain eta abadeen arteko harrema-nak izan ziran orduko eztabaidagai.

Uste dot orduan hartu ziran erabagi ba-tzuk bide erdian geratu dirala. Gotzainak izen-tetako, adibidez, “Jainkoaren herria” deritxo-naren eretxia ez da kontuan hartzen. Misinoe-tako auzian be, erlijio katolikotik kanpora ezdagoala salbazinorik esaten zan. Orduanbeste erlijinoek zer, ez daukie baliorik?.

Gaur egungo eleizeak be min emotendeust. Ez dakit egoerea nondik datorren, Erro-matik, Madriletik ala geuk be erruren bat etedaukagun baina batzuk dinoenean eleizea“politizauegia” dagoala hori alde bitara ulertudaiteke •

Nik hanka sartze batzuk eginnebazan eta handiena, behar-bada, Aita Santuari eskutitzgogor bat bialdu neutsala.Hango eleizbarruti batekoauzia konpontzeko, bisitaapostoliko bi bialdu ebazan etaez jatan gustau. Idatzi neutsanesanez, hori baino arazo larria-goak egozala bertan.Harrezkero, baztertu egin nin-duen Kontseilu Pastoraletiketa orduan konturatu nintzan“Erromatik datorrela Erromaradoana”. Orduko agiri eta gutunguztiak erre dodaz.

On Bittor zintzoa

95. urtebetetzeko omenaldi egunean, makilea jasoten.

On Bittor, Kontzilioko batzarrera sartzen.

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“Biziki bizi bizia” goiburua eroan dabe Hirugarren Adineko Pastoraltzakoek urrian BECen egindan Nagusi azokara. Hirugarren adinekoentzat topaleku berezia izaten da Erakustazokakoa. 14.ekitaldiak, beste batzuk baino egun bat gitxiago euki dauan arren, milazak lagunek bisitau dabezazokan beren beregi nagusientzat prestautako lekuak. Bilboko Elizbarrutiak stand berezia eukidau Nagusi 2010ean.

Celebrando la vida con

Alberto Payás lleva un año en el movi-miento de la tercera edad “Vida ascenden-te”. Las actividades que realizan están diri-gidas a personas mayores que formalizanun espacio de encuentro, reflexión y “aveces también de ocio”. El año que viene, elmovimiento que comprende a más de 100grupos, cumple las bodas de plata. “Unatercera parte de los grupos realiza susencuentros en euskera. Su nombre esBizian Gora. Nos reunimos cada 15 días o

semanalmente, dependiendo del grupo”,comenta Alberto. Una vez al mes se reúnenlos animadores de los grupos “y así nosmanifiestan las inquietudes que planteanlos participantes y hacemos la puesta encomún del libro que estamos utilizandopara las dinámicas”.

Para Alberto la cita anual de Nagusi“es una oportunidad para dar a conocer lalabor que realizamos y, de paso, si alguiense animara a entrar, bienvenido sea” •

ALBERTO PAYÁSPresidente de Vida ascendente

El sábado por la tarde se celebró una Eucaristia

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noticiasbarriak

las personas mayores

Mariano y Cándida son dosvoluntarios de Zorroza que atien-den a los mayores de la zona tantoen residencias como en domiciliosparticulares. Mariano se quedóviudo y entró al grupo hace seisaños. Cándida lleva una décadaacompañando a la gente que estásola “aunque no te creas, hay per-sonas que tienen hijos pero comoestán trabajando, pasan muchotiempo sin hablar con nadie. Poreso, cada vez que les visitamosnos lo agradecen de corazón”.

Para Mariano, es una alegríaver como les acogen “cuando lle-gamos nosotros, reciben un soplode aire fresco y rompen con surutina habitual. Visitamos a una

señora todos los jueves y, sueleestar esperándonos con una ale-gría inmensa”.

Como suelen manifestar lamayoría de las personas que tra-bajan en el voluntariado, Cándiday Mariano nos dicen que, “recibi-mos más de lo que damos”. Eso sí,no faltan las anécdotas curiosas yquien les pide que además deacompañantes hagan de Cupido yles encuentren pareja, “un señornos pidió insistentemente quenecesitaba una señora para acom-pañar su soledad y cuando vio queno le cumplíamos con su encargo,se enfadó mucho”. Son gajes deloficio •

CANDIDA LÓPEZ Y MARIANO DÍAZ Voluntarios de Cáritas Tercera Edad

Urtero moduan, Nagusira“gogotsu eta egiten dan beharraezagutzen emotera etorri gara. Gurepastoraltzatik laguntzea emotendeutsegu talde ezbardinei: OsasunPastoraltzakoei, Bizian Gorakoei,EDE fundazinokoei edo Caritasekonagusien arlokoei. Gure betebeha-rra, laguntzea eta baliabideak esku-ragai ipintea da”, dino Carmen Lope-zek Hirugarren Adinekoen Pastoral-

tzako ordezkariak.“Biziki bizi bizia” goiburuak argi

adierazoten dau boluntario etabehargin askoren asmoa. Leloa,Elizbarrutiak egokitutako standeanbanatu dabezan abanikoetan idatzida. “Aurton oparien trukera, itaun-keta txiki bat erantzuteko eskariaegin deutsegu nagusiei. Beste urtebatzuetan baino jente gehiagohurreratu da guregana” •

CARMEN LOPEZHirugarren Adinekoen Pastoraltzako ordezkaria

10 noviembre2010

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“En lenguas vivimos, en len-guas nos desarrollamos: defensa dela diversidad lingüística”. Ane Orte-ga, responsable de la ponencia inauguraldel curso, resaltó durante su intervenciónque “En lenguas vivimos”. Lo vemosen nuestra comunidad bilingüe, “lovemos cuando aprendemos y usamosotra lengua como el inglés, el alemán o elfrancés, lo vivimos cuando escuchamos aotros padres de la escuela dirigirse a sushijos en chino”; pero también “en len-guas nos desarrollamos”, porque lahistoria de cada pueblo y el desarrollo denuestras sociedades están unidos a lainterdependencia con otros pueblos ysociedades, con otras culturas y otraslenguas.

Empezó describiendo el patrimoniolingüístico universal. Según los especia-listas en el mundo hay hoy en día unas6.000 lenguas. Las lenguas varían muchoen cuanto al número de hablantes conque cuentan, ya que “el 95% de la pobla-ción mundial habla el 5% de las lenguas”,detalló. “Pero –continuó, reflexionandosobre la cifra de 6.000: cuando miramosa nuestro alrededor y vemos que nuestrouniverso lingüístico próximo lo constitu-

yen dos o tres lenguas, y en un círculoalgo mayor quizás unas docenas, 6.000lenguas puede parecer una cifra enorme-mente alta y sugerir que la salud de laHumanidad en lo que se refiere a su patri-monio cultural y lingüístico es bueno, sinembargo, no hay razón para el optimismocuando los expertos coinciden en que elfinal de este siglo, del siglo XXI, habrávisto la desaparición de al menos lamitad de estas lenguas”. En la EdadMedia podrían hablarse unas 12.000 len-guas en el mundo.

Por qué mueren las lenguas

Para Ane Ortega las causas son diver-sas pero, fundamentalmente, se agrupanen tres tipos: los desastres naturales, loscuales pueden borrar o diezmar una comu-nidad entera (enfermedades, terremotos,etc.); la brutalidad de pueblos dominantes(guerras, genocidio, deportaciones, prácti-cas esclavistas) y los procesos de presiónpor parte de las culturas y lenguas domi-nantes a través de la minorización y des-prestigio de otras lenguas y culturas.

Irakasle eskolan hasi da 2010-2011 ikasturtea. Guztira, 800 bat ikasle dagoz irakasle ikasketakegiten. Lehenengo mailara 210 ikasle sartu dira aurton. Maria Isabel Arizeta, Eskolako zuzendariaren esanetan, “beste lerro pare bat edo hiru zabaltzeko haina jente geratu da sartuezinik, leku eza dala eta”. Ane Ortega irakasleak ikasturtearen hasiera ofizialeko sarrera berbaldian, “hizkuntza aniztasunaren alde” egin eban.

Ane Ortega pronunció la ponencia

Enseñando a los profe

La directora atendiendo la intervención del Obispo durante la inauguración

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¿Qué se pierde cuando se pierdeuna lengua?

“En primer lugar –señaló la ponente,perdemos una parte de la sabiduría acu-mulada por el ser humano, ya que cadalengua describe y clasifica el mundo deuna manera diferente y cada lengua esexperta en su entorno y en los avanceshechos por el pueblo o comunidad que lahabla. En segundo lugar, “perdemos todosotros modos posibles de ver el mundo, deinterpretarlo y de interpretar el lugar delser humano en el mismo. Nunca creería-mos que algunos elementos gramaticalespudieran existir si no fuera porque hay unalengua que los tiene”, añadió y, en tercerlugar, “la multiplicidad de las lenguas esesencial porque es gracias a la interaccióncon otras lenguas que nuestra propia len-gua se mantiene creativa y flexible”.Resaltó las consecuencias sociales de lapérdida de una lengua, tanto para elgrupo que la pierde, como para la comuni-dad más amplia, en forma de sufrimiento,desestabilidad, pérdida de la autoestima,culpa y tensiones, a causa de la situaciónde conflicto que tal pérdida a menudo pro-voca. En este sentido, la UNESCO ha lla-mado la atención sobre la relación causa-efecto entre pérdida de la identidad lin-güística y cultural y conflicto.

Situación en nuestro entorno

La comunidad vasca es “de formainnegable un espacio de diversidad lin-güística”. En la CAPV conviven dos len-guas con suficiente arraigo social e histó-rico “como para que ambas sean conside-radas lenguas de los vascos a nivel políti-co y social. Ha habido una evoluciónimportante en los últimos 30 ó 40 años araíz del cambio de coyuntura política, loque ha permitido mejorar notablementela posición de minorización en que seencontraba el euskera”. Para Ortega,“esto ha sido posible gracias a dos facto-res, ambos esenciales en este tipo de pro-cesos: uno, la existencia de una políticalingüística a favor del euskera, que se haencargado de dotar a la lengua de aque-

llos elementos que los expertos en revita-lización lingüística consideran esenciales ydos, un posicionamiento suficientementemayoritario de la sociedad vasca hacia lalengua, bien exigiendo tales medidas,bien apoyándolas”. Ofreció el dato de quea finales de los 70 y principios de los 80, losno euskaldunes eran la inmensa mayoríade la población. Por tanto, “y sin quitar unápice de protagonismo a los euskaldunes,es en gran medida gracias a los no vasco-hablantes que la revitalización del euskeracomenzó a ser posible. A mí esto me emo-ciona. Y lo interpreto de esta manera: ladefensa del euskera y, por consiguiente, laconstrucción de la comunidad vasca comobilingüe constituyó un pilar importante delproyecto de país, entendido como comu-nidad”. Y, para finalizar, destacó el esfuerzo

del colectivo de maestros y profesores,“ya que a comienzos de los años 80 eranalrededor del 5% los que eran capaces deenseñar en euskera y hoy superan el80%” También se refirió a la otra lenguaoficial de la CAPV: “El castellano no estáamenazado en la comunidad vasca. Sinembargo, hay personas que lo viven así.Es necesario superar las situaciones dico-tómicas que se crean cuando la diversidadde una comunidad se vive en clave de con-flicto y seguir avanzando en la idea de unproyecto común a partir del bilingüismo yde las identidades múltiples”. Por otraparte, “las lenguas de inmigración han lle-gado a formar parte de nuestro paisaje lin-güístico cotidiano y los nuevos maestrosen particular van a vivir de manera directaesta nueva situación en las aulas. Laescuela es sin duda un espacio privilegia-do para promover el respeto a la diversi-dad lingüística y el conocimiento y recono-cimiento del pluralismo. En primer lugar,como espacio donde se trabaje la diversi-dad como una riqueza y no como unacarga, y en segundo lugar, como espaciodonde las lenguas se aprendan comoparte de un proyecto de integración y tole-rancia. Sin embargo, la escuela no puedeeducar en este tipo de valores si no haycoherencia con el resto de la sociedad”•

inaugural del nuevo curso de Magisterio

sores del futuro "Hizkuntzak kanpokoeragileengaitik desagertzen dira beti”

"Hizkuntza bat galtzendanean, hain handiada galerea ze,

gizakiaren esperientziakulertzeko modu bat bedesagertzen dala”

"Euskadin gaztelerea ezdago mehatxupeannahiz eta bateren

batzuk holan bizi”

"Eskolea, leku ezinhobea da hizkuntzaaniztasuna susteteko

eta ugaritasunagazkobegirunea erakusteko”

12.000- Erdi Aroanmunduan egoan hizkuntza kopurua

6.000- Gaur egundagozan hizkuntzak

3.000- Mendearenamaieran bizirik egondaitekezan hizkuntzak

ZENBAKIAK

Ane Ortega

12 noviembre2010

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El comedor económico no es deacceso libre sino que las personas vanderivadas por una acogida de Cáritasde la Vicaría I (Margen Izquierda yZona Minera), los Servicios SocialesMunicipales de Barakaldo o la Asocia-ción Goiztiri. El precio del menú es de1 euro, hasta un máximo de 3 eurospor familia.

Además, se diferencia tambiénde los comedores sociales en que laspersonas que acuden no son sinhogar, sino que tiene esa necesidadpuntualmente como consecuencia dela crisis económica •

Retos para el nuevo curso Cáritas ante el Año Europeo del Voluntariado

Bizkaiko lehenengo jantoki ekonomikoa zabaldu dau Elizbarrutiko Caritasek Barakaldoko San Bizenteparrokiako egoitzan. Caritas, urte hasieratik dabil krisiari aurre egiteko neurri bereziak hartzen eta jantokiarena, honeen arteko bat da. Martitik urrira sei mila menu banatu dabez. Astelehenetik barikura12-15 menu inguru emoten dira. Barikuetan, astegoienetarako janaria eroaten dabe askok. Jantokikokoordinatzaileak, Itziar Riosek dinoanez, “lehenengo egunetan joan diranak pozik agertu dira jantokiandagoan giroa ikusita. Alde batetik, tokia atsegina da eta bertan dagozan beharginek zein boluntarioek betratu abegikorra emoten dabe”.

Un comedor económico en Barakaldo

2010 es el Año Europeo contra la Pobrezay 2011 será el Año Europeo del Voluntariado.Esto hace que las dos campañas principales deCáritas giren sobre dos valores clave para sulabor: la fraternidad (campaña de Navidad, el19 de diciembre) y el compromiso (campañadel Corpus, el 26 de junio de 2011) •

Campañas de Valores

La entidad sigue notando elefecto de la crisis en el alto númerode personas atendidas, que, porejemplo, en las Acogidas son un80% más que antes del comienzo dela crisis.

Sin embargo, tras un primeraño y medio, donde el incremento

fue muy notorio, estos últimosmeses han notado una estabiliza-ción del número de personas atendi-das, aunque en unos niveles muysuperiores a los meses anteriores alcomienzo de esta situación de crisis•

Crisis

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noticiasbarriak

A la emergencia abierta a principios de año tras elterremoto en Haití (que se reactiva estos días por el brotede cólera que ha causado cientos de muertes), se ha suma-do este verano la derivada de las terribles inundacionesprovocadas por el desbordamiento del río Indo en Pakistán.Varios millones de personas lo han perdido todo y no tienenni donde cobijarse una vez que las aguas han vuelto a sucauce •

Emergencias

Desde hace unos meses Cáritas Bizkaia tiene perfilesabiertos en dos de las ‘redes sociales’ más utilizadas hoy endía en el mundo, dentro de su apuesta por dar a conocercada vez a más gente la situación de las personas en situa-ción o riesgo de exclusión así como la labor de Cáritas ennuestro entorno.

Se puede acceder libremente -aunque no se sea usuario deesas redes- a través de :www.facebook.com/caritas.bizkaia ywww.twitter.com/caritas_bizkaia

Cáritas Bizkaia, también ahoraen Facebook y Twitter

Homenaje a las personas sin hogar

Cáritas Bizkaia y la Plataforma “BesteBi” deentidades a favor de la inclusión residencial y delas personas sin hogar, han convocado a la ciuda-danía de Bizkaia a un acto de homenaje a las Per-sonas sin Hogar y para acabar con el “sinhogaris-mo” en Bizkaia el viernes, 26 de noviembre, apartir de las 11:30 horas en la Plaza de la Convi-vencia (escaleras de Uribitarte, entre las Torresde Isozaki), de Bilbao.

Carmelo Corada de Cáritas Diocesanaresalta que “muchas son las causas que generanla exclusión o situaciones de vulnerabilidad quepueden dar lugar a la exclusión. Desde luego,una persona sin hogar, que no tiene acceso a unavivienda, a participar, a trabajar, a formarse, acuidar su salud o enfrentar sus adicciones; seencuentra en el ámbito más severo de la exclu-sión: no existe, no está, es invisible”. Las perso-nas sin hogar se encontrarían casi fuera delámbito de la pobreza, en el borde mismo de lazona de exclusión, “en lo que llamamos exclu-sión severa o máxima. Esto conlleva una totaldependencia económica y de satisfacción denecesidades básicas; la invisibilidad social (nopertenencia; soledad permanente) y –además-la pérdida del sentido personal, de la autoesti-ma… para caer –en muchos casos- en la enfer-medad mental, adicciones” •

14 noviembre2010

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noticiasbarriak

San Viator, como anfitrión, ofrecióuna amplia carta de presentación sobresus características al resto de los asisten-tes. Tras su incorporación a la red de Cen-tros Diocesanos en el año 2000, ha aco-metido una profunda y positiva transfor-mación: en los últimos años ha pasado atener 760 alumnos en oferta reglada(duplicando su estructura anterior) y masde 450 en Formación Ocupacional y Conti-nua, con un colectivo docente de 80 perso-nas. Además posee ya las certificacionesISO 9001, ISO14001, la Q de plata en elmodelo europeo EFQM y su certificadocomo escuela sostenible.

Ponencia de Carlos Bargos

El encuentro tuvo una ponencia cen-tral a cargo de Carlos Bargos (director delcentro San Viator) que generó la constitu-ción de una comisión de trabajo perma-nente, que se desarrollará a lo largo deeste curso sobre “la evaluación de la efica-cia del personal en los Centros”. Bargosresumió el itinerario seguido para consen-suar con todo el claustro de profesores lamejor manera de conseguir mejorar la

acción docente y lograr que cada personaen los centros tenga, cada año, objetivosindividuales en esta mejora de su activi-dad. El proceso de valoración se basa en laevaluación realizada por el equipo directi-vo, asesorado por los responsables direc-tos de la áreas (jefes de estudios y coordi-nadores); la evaluación que el alumnadorealiza de cada uno de los profesores, y, lareflexión que cada docente y no docenterealiza de dichas evaluaciones, generandosu propio plan de mejora.

El Equipo de directores constituyótambién una segunda comisión de análisisde indicadores, con la intención de crearun panel o cuadro de mando integral con-

junto que permita comparar unos Centroscon otros en perspectiva de mejora. ElCentro Otxarkoaga liderará esta comisióny aportará a la red nuevos parámetros yaspectos para la socialización de buenasprácticas.

Viaje a Holanda

De igual forma, se presentó un pasomás del itinerario seguido en el aprendiza-je de otros modelos educativos europeos.Esta experiencia se va a completar esteaño con la visita (en la primera semana denoviembre) que va a realizar este equipode directores a centros holandeses, en laque se va a tratar de profundizar en la ges-tión y modelo holandés de enseñanza, sussistemas de calidad, modelos de captacióny fidelización de clientes, relación conempresas e instituciones, fuentes definanciación, sistemática de formacióncontinua de profesorado, experiencias dereconocimiento y en general sistemas dis-tintos de organización que nos permita darun paso más en la mejora continua denuestros centros diocesanos. Visitaráncentros en Zwolle y Hoorn, siendo estavisita un paso más en la estrategia interna-cional de aprendizaje, tras visitar Irlandadel Norte (2006), Finlandia (2007), Austria(2008) y Suecia (2009).

El trabajo en red, la reflexión conjun-ta y el aprendizaje de los mejores es unade las características más sobresalientesen el camino de los Centros Diocesanos deBizkaia •

Evaluación de la eficacia en los Centros Diocesanos

Nuevos tiempos, nuevos desafios

La red de Centros Educativos de la Diócesis de Bilbao que engloba a 17 Centros en Bizkaia,con unos 10.000 alumnos en sus aulas, tuvo un encuentro, en octubre, en San Viator deSopuerta, en el que participaron el Delegado de Educación, Goyo Ponce de León y laDirectora de Centros, Miren Abasolo, así como directores de otros Centros de la red diocesana.

Un momento de la reunión de los responsables de los Centros.

Zemendiaren lehenengo astean Bilboko ElizbarrutikoIkastetxeetako zuzendari guztiak Holandara joango dirahango eskolen eredua aztertzera. Elizbarrutiko ikastetxeakhobetzeko bidean beste urrats bat emotea da bidaiaren helburu nagusia. Ipar Irlandan (2006an), Finlandian(2007an), Austrian (2008an) eta Suedian (2009an) besteesperientzia batzuk aztertu ebezan. Orain, Holandakobidaia dator.

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obispo gotzaina

Toma de Posesión deMonseñor Mario Iceta

11 de octubre de 2010, Catedral de Santiago

" Quiero dar gracias a Dios porque una vez más vuelve a f iarsede mí, a pesar de mis limitaciones,

insuf iciencias y pecados, y me conf ía este ministerio”

" Aita Santuari ere eskerrak emon gura deutsadaz niganako beremaitasun eta konf iantza testigantzagaitik,

Bilboko Eleizbarruti honen pastoral zaintza nire esku itziz”

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" Eskatu deiogun Jaunari indartudagiala alkartasuna gure

Eleizan. Espirituaren dohaiadogunok batasunean bizitzeko gai izan gaitezala, karismen aberastasunaz eta

ezbardintasunaz, alkartasuna edegitendaben ministeritzakin eta

sentiberatasunekin”

" Debemos ser capaces de ofrecer espacios, modos y pedagogíaadecuada para fortalecer en el hombre de hoy su irrenuncia-

ble dimensión contemplativa y espiritual”

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obispo gotzaina

azaroa2010

" Cristo Jesús nosespera hoy conurgencia en las

soledades, tristezas,

enfermedades y pobrezas de nuestros

hermanos”

" Gaur barriztau egiten dot

zeuen zerbitzuan jarteko

nire borondatea”

Los textos completos de la Homilía del Obispo, la intervención del Nuncio, mons. Fratini y toda la documentación e infor-maciones relacionadas con el nombramiento y la toma de posesión de monseñor Iceta pueden encontrarse en el BoletínOficial del Obispado de Bilbao nº. 617 (Agosto-septiembre-octubre 2010). www.bizkeliza.org

18 noviembre2010

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Queridos hermanos y hermanas.

1. El día de la Iglesia diocesana deeste año se reviste de una relevanciaparticular: celebramos el 60 aniversariode la creación de nuestra diócesis. Tanto la diócesis hermana de San Sebastián comola nuestra nacían de la división de la diócesis de Vitoria en 1950. El primer sentimientoque nace en el corazón ante este acontecimiento es de agradecimiento por el caminorecorrido, donde las luces y gozos superan con creces las dificultades. Recordamoscon gratitud a tantos hermanos y hermanas que estos sesenta años han servido gene-rosamente a nuestra Iglesia particular, tantos de ellos de modo discreto, sin ruido,pero con gran amor y entrega. Celebramos la alegría por tantas cosas buenas realiza-

das y renovamos nuestra voluntad de proseguir en la apasionante tarea de la Evangelización.

2. La celebración de este día nos recuerda laIglesia particular en la que hemos nacido a la fe y enla que vivimos en comunión de esperanza y amor:en ella se nos ha mostrado el rostro de Jesús,hemos renacido a la vida nueva en el Bautismo,hemos experimentado la acogida, el calor y la com-pañía en nuestro caminar de tantos hermanos y hermanas que nos han sostenido y alentado. Enella recibimos abundantemente la Palabra de Dios y el alimento de la Eucaristía y celebramos congozo los sacramentos de la salvación, somos levantados cuando caemos y somos acompañados yconsolados cuando enfermamos. En ella tenemos la oportunidad de servir a tantos rostros con-cretos que necesitan experimentar el amor de Dios: los enfermos, los emigrantes, los que viven eldrama de la soledad o el desamor, los que se ven sumidos en tantas formas de pobreza y exclusión.

3. Hoy es un día propicio para sentirnos Igle-sia y dar gracias a Dios por este don y misterio, aveces insuficientemente comprendido, vivido yvalorado. Hoy es un día para sentir la Iglesia comonuestra: nuestra familia, nuestra casa, nuestrohogar. Debemos sentirnos corresponsables de suvida y sus avatares. Es un día para orar por ella ydisponernos a colaborar en su andadura y en susnecesidades. También es un día para examinar el modo en que sostenemos económicamente tan-tas actividades y servicios que hacen posible que sea realmente un sacramento de salvación parala humanidad, siendo servidora de todos y transparencia del Resucitado. Participemos con gozoen hacer realidad los objetivos que nos hemos trazado en el cuarto plan de evangelización. Osanimo a ponerlo en práctica con ilusión y creatividad, a partir de lo que llamamos lectura implicati-va. Este año queremos poner el acento en la remodelación pastoral y en la renovación de los Con-sejos diocesanos. Con él pretendemos revitalizar nuestra Iglesia diocesana, en la escucha de laPalabra de Dios, para que seamos luz y testimoniodel Señor en todos los ámbitos de nuestra reali-dad.

4. Querida Iglesia diocesana de Bizkaia. Gra-cias por todos los dones que nos das. Gracias porser Madre, vida, comunión, escuela y hogar. Eskerrik asko bihotzetik eta zorionak. Que La VirgenMaría en la advocación de Begoña, y nuestros patronos San Ignacio de Loyola y San Valentín deBerriotxoa nos acompañen en nuestro caminar.

+ Mario Iceta. Obispo de Bilbao

Gure Elizbarrutia sortu zaneko 60.urteurrena ospatzen dogu. Argiak etapozak askoz ere gehiago izan dira era-gozpenak baino.

Acoger, celebrar, servirMezularia eta zerbitzaria

Bizkaiko Elizbarruti maitea. Eskerrik asko emoten deuskuzuzandohai guztiakaitik.

Egun egokia dogu gaurkoa geureburua Eleizaren kide somatzeko etadohai horregaitik eta hainbestetanbehar dan beste ulertua, bizitakoa etabaloratua izan ez dan misterio horregai-tik, Jainkoari eskerrak emoteko.

Egun honen ospakizunak federa jaiogarean eta itxaropen eta maitasunalkartasunean bizi garean lekuko Eleizea gogoratzen deusku.

14 de noviembreDía de la Iglesia Diocesana • Elizbarrutiaren eguna

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radiosirratiak

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20 noviembre2010

Habrá pocos que a estas alturasdesconozcan tu trabajo de alfabetiza-ción en euskera. Recuérdanoslo, sinembargo.

En el año setenta, con la ayuda deCarmelo Echenagusia y Mikel Zarate, orga-nizamos unos cursos de verano para alfa-betización de euskaldunes. Empezamosorganizando uno, dirigido a sacerdotes yalgunas religiosas. Veníamos del concilio,de la Pacem in Terris, la visión de la Iglesiarespecto de las minorías étnicas había cam-biado, se estaba valorizando el uso de laslenguas autóctonas… y nos encontrába-mos con un clero que no había tenido nin-guna oportunidad de alfabetizarse en lalengua que ellos hablaban. Se organizó unprimer curso de una semana, luego, vinoun segundo de quince días…. Al añosiguiente, organizamos un tercero, abiertoa otra gente. El movimiento de las ikastolasestaba creciendo. Afloraba muchísimademanda. Cada vez más gente queríasumarse a la alfabetización.

Y esa vuestra iniciativa en mar-cha creció, creció… y se extendiócomo balsa de aceite.

En el año 85, llegamos a alcanzarsetecientos cincuenta alumnos con cerca

de setenta profesores, que, a su vez, ha-bían sido alumnos. Y, al ser un método,digamos artesano, nos obligó a un procesode análisis muy fuerte y a publicar nuestrospropios textos sobre el verbo, sobre la sin-taxis, la declinación… Pero lo más novedo-so fue la publicación de textos literarios.Aquí el maestro fue Carmelo Echenagusia.Dábamos preeminencia a la literaturasobre la pura gramática y la sintaxis. Poste-riormente, creamos un grupo de investiga-ción etnográfica, para el estudio de la cultu-ra popular. Venía a impartir clases Baran-diarán, que era, en el momento, el antropó-logo de más talla internacional. DecíaBarandiarán: “El pueblo vasco está en unproceso de transición cultural muy grande.Tenemos que hacer un registro de la culturatradicional, antes de que desparezca”. Solíavenir un sábado al mes, toda la mañana.Daba lecciones prácticas sobre el trabajoque habíamos realizado. Fruto de ese tra-bajo es el Atlas Etnográfico, del cual yahemos editado seis volúmenes.

Y de todo ello nació el InstitutoDiocesano Labayru

En el año 77 se creó el Instituto Dioce-sano Labayru, una entidad canónica que sededica a la promoción y la difusión de la cul-tura vasca. En estos momentos tiene cua-

tro departamentos: El departamento delengua, que aglutina la enseñanza de la len-gua vasca, seminarios de literatura y servi-cio de traducción oficial; el departamentode investigación etnográfica con el progra-ma de investigación de la cultura popular yel de etnografía sobre religiosidad popular;está el departamento de la Biblioteca conunos sesenta mil ejemplares sobre la len-gua, la cultura y la historia del País Vasco. Aello ha de sumarse el departamento de edi-ciones, que ha editado ya unas trescientaspublicaciones.

Has sido un laborioso monje queha impulsado la cultura animado porla fe.

El trabajo a favor de la cultura vascano ha sido un hobby en mi vida. Como cre-yente te diré que la cultura no salva, pero lafe se realiza en la cultura; la fe siempre semanifiesta en la cultura. La cultura populartiene también sus miserias y sus rasgossupersticiosos, pero es evidente que nosotros tenemos que asumir las culturaspopulares. Me hablas de los monjes. LaIglesia universal siempre ha tenido unapreocupación por la cultura. La Iglesia tieneque fomentar la cultura, porque la Iglesiaes madre de los pueblos.

Existen en nuestra Iglesia de Bizkaia valiosos hombres y mujeres, pero unidimensio-nales, de una sola veta. Agotado el filón, se cierra la mina. Hay, en contraposición,personajes con tantas vetas y ramificaciones que es difícil entrevistarlos. Te sobrepa-san. Uno corre el peligro de empobrecerlos al plasmar su rica personalidad en unas

líneas. Ander Manterola es uno de ellos. Promotor y alma durante lustros de laalfabetización en euskera de sacerdotes, religiosos y laicos, fundador del com-

plejo y ambicioso Instituto Diocesano Labayru, impulsor de publicaciones sinnúmero en euskera y castellano, escritor, conferenciante, profesor y supe-

rior en el Seminario de Derio, sacerdote de parroquias de base, consilia-rio de la juventud rural… Un yacimiento inagotable, con decenas de vetas a explorar. ¡Ay Dios!¿cómo algunos pueden dar tanto de sí en nuestra siempre corta exis-tencia? Alkarren Barri se acercó hasta él para recabar algunas pincela-

das de su poliédrica vida. No más. Pretender otra cosa hubiera sido unaosadía. Le encontramos escribiendo la introducción al séptimo tomo delAtlas Etnográfico. Su preocupación siempre ha sido unir cultura y fe.

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“La Iglesia tiene que fomporque la Iglesia es madr

Ander Manterola, sacerdote diocesano, pionero e impulsor


En este vasto trabajo realizado,te has encontrado con nombres deprestigio, que todos conocemos.¿Cómo han influido en tu vida?

Yo tengo una gran estima a mis profe-sores del Seminario: Oñatibia, Goikoe-txaundia… y he conocido a muchísimagente de renombre en los más diversoscampos, pero desde el punto de vista cultu-ral destacaría a Barandiarán, Mañaricua y aManuel Lekuona. Barandiarán me enseñó“rigor metodológico”, a no fiarme demasia-do de la especulación, sino de los hechos.Mañaricua… “el recurso a las fuentes”; hayque ir siempre a las fuentes originales, no alos intermediarios. Manuel Lekuona… lacontemplación artística, el estudio de labelleza. Date cuenta que Manuel Lekuona,que era autodidacta, descubrió dos “gre-cos” en Guipúzcoa. Los descubrió porquellevaba en él el espíritu del Greco.

Dicen los aguafiestas que nues-tra Iglesia retrocede en todos loscampos ¿también en éste?

En absoluto, estamos mejor quenunca. Hoy el euskera está más presenteen los servicios y en la documentación de la

curia, en la liturgia, en las pastorales… Hoyextraña cuando algún escrito no llega enbilingüe. Ha habido una conquista en laIglesia respecto del euskera. Hoy, cierto,nuestra iglesia local está más limitada enrecursos humanos, pero no hay una deja-ción de la cultura. El clero bastante tienecon responder a los temas más vitales. Losservicios pastorales son primordiales.Siempre lo he creído así.

Tú, desde tu trabajo cultural ypastoral, has tocado con los dedos losgrandes cambios producidos ennuestro pueblo. ¿Qué ha pasado res-pecto a la fe?

¿Qué ha pasado? Las autarquíasmunicipales se han roto. Antes la vida sedesarrollaba en el pueblo. Luego se fue acabezas de comarca. Esto también ha des-aparecido. Y ello ha tenido una repercu-sión enorme en las mentes de la juventud,del mundo rural. La cosmovisión de losjóvenes ha cambiado totalmente y, en esacosmovisión, lo religioso aparece como unfenómeno pasado o algo meramenteritual. La fe sustentada sólo en la culturaha saltado hecha añicos. Se necesita unafe personal.

Déjanos pautas para el trabajode la Iglesia en este pueblo.

La Iglesia tiene que ser fiel al evange-lio, fiel a sí misma, por tanto. Tiene querecuperar su corazón y ser más orante.

Concreta. ¿Qué hay detrás detodo eso?

La Iglesia no es una ONG, no es unamoral. La Iglesia tiene que ser fiel a Cristo,aunque pierda número, que a algunosobsesiona mucho. Pero no puede ser ere-mítica; tiene que vivir inserta en el mundo.Hemos ganado teológicamente y litúrgica-mente, pero siento, por ejemplo, que toda-vía hay poca creatividad litúrgica. Al tenerunas características culturales propiasdebemos tener más creatividad, en la esté-tica, en la música…

Dicen los expertos que el cerebrohumano tiene, en su parte superior,un receptáculo que memoriza elpasado; que en la parte inferior, a laderecha, existe otra cavidad quereconoce el presente. Estoy seguro deque algunas personas tienen una ter-cera desde la que leen el pasado, lorelacionan con el presente y nos lan-zan hacia el futuro. Son sabios, pione-ros, que desbrozan la selva y abrennuevos caminos. Conviene escuchar-les a menudo. Es una delicia hablarcon ellos •

Javier Martínez Suescun

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entar la cultura, e de los pueblos”

de la alfabetización en euskera de nuestra Iglesia local


"Hizkuntza errota batda, eta errota horrekburuan ditugun ideiak

landu egiten ditu, horre-gatik dago euskal pentsaera bat”

"Dakigunetik ez dakigunera eta bizkaieratik batura

hori da Labayruren helburu nagusia”

"Guk etnograf ia biziaegin behar dogu, gauzak zelan aldatu

diran aztertu”

22 noviembre2010

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Elizbarrutiaren eguna

En la parroquia de San Vicentesaben lo que es “sembrar para luegorecoger”. Los datos lo corroboran,muchos feligreses se siente partícipesde un proyecto en común. No sólo seautofinancian, sino que tienen superá-vit y este se utiliza para ayudar a otrasparroquias. El párroco, José María Ruízde Azúa repite una y otra vez “que elmérito no es suyo sino del equipo queatiende y recoge el sentir de los feligre-ses. Lo importante es que somos aco-gedores y flexibles a las necesidadesde las familias”.

Cada detalle cuenta, por eso en laparroquia de San Vicente de Abandocuidan a las personas desde “quenacen hasta que mueren”. Tanto es asíque, en el aniversario del bautizo,durante 5 años, envían a las familiasunas tarjetas con oraciones y, a partir

del 5º año, les invitan a la catequesis.Además, en otra etapa, “les felicitamosel día del aniversario de Bodas porcarta” comenta el párroco mientrasnos muestra un modelo que utilizan. Esde destacar, que en San Vicente tienensistematizadas tanto las entrevistas deacogida como los posteriores procesosde seguimiento de las familias.

Saber acoger y acompañar en elduelo es una parte en la que ponenespecial interés en la parroquia. “Esimportante visitar a las familias 5 ó 10minutos para preparar el funeral. Sirvepara que desahoguen sus penas.Hablamos, elegimos las lecturas… Lafamilia participa y se queda más satis-fecha. Además, les entregamos unfolleto con lecturas indicadas para esemomento tan doloroso”.

Parroquia de San Vicente de

“Si los feligreses no vi

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Elizbarrutiaren eguna

Abando, otra forma de servir

enen, vamos nosotros”

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Nuevas tecnologías

En San Vicente, han sabidoadaptarse a los nuevos tiem-pos y utilizar las ventajas delas nuevas tecnologías. Envían un e-mail semanal amás de 1.700 feligreses con“algún texto extraordinarioescrito por Pagola”. Además,disponen de una página webque la visitan más de 35.000 per-sonas al mes. Muchas de ellasentran desde el extranjero.

El párroco de San Vicenteconcluye mostrando el mensajeclaro que transmiten a los feligre-ses de la parroquia: “los católicosdebemos ser quienes contribuyamos ala financiación de la Iglesia. A todos losque se acercan a nuestra parroquia lesentregamos un folleto sobre autofinan-ciación, junto a la hoja de suscripción” •

24 noviembre2010

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Gure erretratuak

Tras su restauración, se ha reabierto al público la iglesiade San Martín Obispo de Forua.

La “nueva” iglesia nos ofrece varias novedades. La pri-mera, la oportunidad de observar, a través del suelo parcial-mente acristalado, los restos romanos que los arqueólogoshan exhumado bajo el templo.

La segunda, la de ver los retablos tan brillantes comodebieron estarlo el día de su inauguración, allá por los tiem-pos del barroco. Y es que los restauradores, han devuelto almobiliario de la iglesia su mejor aspecto. Se han restauradocuatro retablos: el mayor y los de San José, San Ignacio y elRosario; un quinto, el de la Dolorosa, ha quedado para unaactuación futura –pero pronta–.

Son todos barrocos, pero diferentes entre sí. Los deSan Ignacio y San José, gemelos, con su moderada decora-ción reflejan muy bien la austeridad propia de nuestro barro-co del siglo XVII, tan alejado del concepto habitual de eseestilo. Debió realizarlos Juan de Bolialdea, un retablista delpropio Forua, hacia 1665.

El pequeño retablo del Rosario es ligeramente másrecargado, de acuerdo al estilo de otro retablista local, Pedrode Alloitiz, que debió hacerlo hacia 1655. En él llaman laatención la pequeña imagen titular y, por contra, el aparato-so Ángel de la Guarda del ático. Por fin, el retablo mayor,cobijado bajo un “pabellón” (un cortinaje pintado en la bóve-da), es el mueble más recargado del templo, con sus colum-nas salomónicas y abundante decoración, todo muy agitado,como corresponde a una obra rococó.

Lo terminó en 1762 el lekeitiarra Juande Urkiza, encargándose de las esculturasel cántabro Juan de Munar –salvo la deltitular que es renacentista, muy anterior alretablo–.

Este conjunto de Forua, de notablecalidad, se inaugurará el 11 de noviembre.

Juan Manuel González CembellínDirector del Museo Diocesano

Foruko San Martin eleizako erretaula nagusiaBarroko aldiko lau erretaulak barriztau dabez

Uno de los retablos antes de la restauración

Iglesia de San Martín de Forua

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Fotos con historia

El 30 de octubre de 1960 fue inaugurado oficialmente elSeminario Diocesano de Derio, con gran asistencia de público yde sacerdotes en aquella celebración, lo cual implicaba unaintegración y un reconocimiento plenos del joven seminario enla vida diocesana.

Según dice la crónica diocesana en el Boletín Oficial dediciembre de 1960, "Cuando al cerrar el acto de ayer gritaba elseñor Nuncio "Viva la Diócesis de Bilbao", pensábamos querealmente en aquel momento la joven diócesis entraba plena-mente en su vida como tal. Su Seminario, ya completo, es lacoronación de una actividad religiosa impresionante, larga paratan cortos años de vida".

En realidad, el Seminario ya llevaba funcionando desde1953 en los cursos del Seminario Menor y desde el curso 1956-1957 ya todos los seminaristas de la diócesis de Bilbao cursabansus estudios en Derio.

Mientras terminaban las obras de acondicionamiento deledificio del Seminario Mayor, muy directamente supervisadas

por el Rector, don Santiago Goiri y el Obispo, don Pablo Gúrpide,los cursos empezaron a funcionar e incluso se determinó que losque debían estudiar el último año en Vitoria, lo hicieran enDerio.

El Seminario de Vitoria y su ideal sacerdotal fueron siem-pre referentes en la gestación del plan de estudios y formacióndel nuevo Seminario de Derio. El ideario formativo de lo quellegó a representar Derio es un grato recuerdo para todos losque por allí pasaron, por su gran nivel académico y por la granformación humanística que recibieron.

Y, puestos a recordar, pedimos la colabora-ción de todos los que puedan encontrarse en lafoto que ponemos hoy en esta sección, que corres-ponde a la inauguración del Curso 1956-1957, pri-mer curso en que todos los seminaristas de Bilbaoestán ya en Derio •

Anabella BarrosoDirectora del Archivo Diocesano

1956-1957ko Derioko Seminarioaren lehenengo ikasturtea1960ko urriaren 30ean inaugurau eben Derioko Seminarioa

26 noviembre2010

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Cuando todavía apenas se usabala expresión “memoria de las vícti-mas”, el 12 de noviembre de 1994,José Mari Delclaux, entonces miem-bro de la comisión diocesana de Paz yReconciliación y actualmente Delega-do de Pastoral Social, ofreció unasreflexiones al Consejo Pastoral Dioce-sano, bajo el título “Perdón y memoriade las víctimas”. Se publicaron ya en elnº 36 de Alkarren barri/Comunica-ción. José Mari confiesa que posterior-mente ha ido completando y profundi-zando aquellos contenidos, de los quenos ofrece ahora unos extractos.

Deseo decir desde un comienzo queescribo, como creyente, convicto y confesoy no deseo, por tanto, hablar del perdón yde la memoria de las víctimas desdemotivaciones o estrategias políticas nidesde sentimientos o emociones que noestén procesados por el Evangelio del SeñorJesús. Por ello, denominaré al victimario,pecador y al delito, pecado. En este sentido,considero el perdón como un acto de excel-sa humanidad que tiene como efecto inme-diato la plena reconciliación.

Perdonar supone un compromisotransformador de la realidad porque el per-dón: a) sana y recupera humanamente alpecador; b) sana la realidad que fue conta-minada por el pecado; c) sana a quien fuedañado por el pecado. Supone pues: trans-formar la realidad -el “humus”- que justificóel pecado, un compromiso con la compen-sación del daño causado y supone la rein-serción del pecador a la vida fraterna. Perotodo ello o para ello, se hace necesariohacer memoria de las víctimas.

El perdón se practica en un procesoque lleva a la reconciliación. Cuando sepractica el perdón no se puede decir “ni olvi-do ni perdono” ni “borrón y cuenta nueva”.El perdón no es desmemoriado. El perdón

exige que, de una u otra forma, el pecador yla víctima recorran “de nuevo” juntos, ahorade una forma sana, la misma historia queacabó en desgracia por el pecado. Comodijo Nelson Mandela: “No se trata de pasarpágina sino de volverla a leer. Esta vez, jun-tos”. Por ello, es necesario distinguir amnis-tía de perdón. El perdón exige una recupe-ración de la memoria y de la historia de laagresión que sea sanadora. Exige un auto-juicio y una autosentencia -“Padre, he peca-do contra el cielo y contra ti. Ya no merezcollamarme hijo tuyo”- por parte del pecador.

Es la memoria de las víctimas laque debe llevar al tejido social a ejercitar y aejercitarse en el perdón a fin de acabar conel pecado que las produce y a sanar el con-texto social, desmoralizado por el pecado,convertido en campo de cultivo para la prác-tica pecaminosa.

Es la memoria de las víctimas, lavisión del horror causado, la que debemover al sujeto beneficiario del perdón, laque debe mover al deseo de ser perdonado.Restituir el daño causado debe de ser elimpulso que le lleve a pedir perdón.

Hacer memoria de las víctimasdebe llevarnos a todos a sentirnos

cómplices de su tragedia. Hacer memoriade las víctimas es tomar conciencia colecti-va de nuestra responsabilidad con ellas y,por ello, asumir un compromiso social, cívi-co y político a fin de escoger otros caminospara resolver nuestras diferencias y conflic-tos, a fin de que esa historia no vuelva repe-tirse nunca más.

Hacer memoria de las víctimasdebe significar preguntarse ¿Cómo es posi-ble tanto horror? Y callar… y contemplar elmisterio del Mal… y dejar hablar al silencio,sin conformarnos con respuestas analgési-cas, que nos dejen asépticos, limpias nues-tras manos de sangre. Es descubrir que loscausantes de tanto horror son gente quevive junto a nosotros, que se ha criado connosotros, vecinos nuestros; a veces, inclu-so, de nuestra propia sangre, uno de losnuestros. Gente, tal vez, a los que conside-rábamos con sentimientos nobles. Darserespuestas fáciles y hacer juicios frívolossobre personas e instituciones, en estasituación, es faltar al respeto a las víctimas.

Preguntarse enmemoria de las víc-timas ¿Cómo es posible tanto horror?Supone preguntarnos por nosotros mis-mos, por los valores que defendemos, por lacultura que propiciamos, por la educaciónque damos, por la sociedad que construi-mos.

Hacer memoria de las víctimasexige recordar quienes son, de forma indivi-dualizada, una por una.

Hacer memoria de las víctimasexige, finalmente, crear una sociedad yunas condiciones de convivencia ciudadanaen la que los hijos/as de las víctimas puedanun día olvidar el dolor y el trauma, dondetengan condiciones de perdonar porque sehan sentido apoyados y, de algún modo,retribuidos del daño causado •

noticiasbarriak

El 10 de noviembre se conmemora el Día de la Memoria

Recordar, perdonar y reconciliarGure Elizaren aspaldiko ardura bizia da bakegintza. Urteetan zehar, era askotako gogoetak, otoitzaldiaketa ibilaldiak egin dira eta antolatzen dira oraindik ere. Baketze eta adiskidetzerako bideak hainbat alderdi ditu. Indarkeriak gogor astindutakoena da, seguru asko, alderdirik mingarriena. Horren ikuspegiaindartzeko, egoki iruditu jaku aspaldian Jose Mari Delclaux abadeak esandakoa gogora ekartea.

José Mari Delclaux

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radiosirratiak

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28 noviembre2010

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¿Qué tipo de documentaciónrecogéis y conserváis?

El Archivo empezó allá por el 1976recogiendo documentos de las parro-quias que tenían más de 100 años. Así sehizo una importante y decisiva labor derecogida de muchos libros sacramenta-les, libros de cuentas, libros de fábrica yun montón de papeles que fueron agru-pados como “papeles varios”. Desde elaño 1997, empezamos a recoger docu-mentos de otros organismos diocesanos,además de ir por todas las parroquias deBizkaia para recoger e inventariar ladocumentación que hay (nos faltan 80por visitar). Digamos que el Archivo es ellugar al que deben llegar todos los docu-mentos que cada organismo, entidad yparroquias diocesanas genere y reciba enel ejercicio de sus funciones y que sea deconservación permanente. Esto ha diver-sificado los tipos de documentos y, porsupuesto, los tipos de soportes: puedehaber informes, dossieres, fotografías,planos, cintas, dvd’s, bases de datos, dis-cos duros… Así en el Archivo ahoramismo tenemos desde pergaminos delsiglo XII hasta memorias USB.

¿Cuáles son las joyas de lacorona?

Por su antigüedad, las joyas son lospergaminos. Los más antiguos, del sigloXII y XIII son restos de cantorales y frag-mentos musicales que fueron recicladoscomo camisas de libros sacramentales.Los hemos separado y así tenemos unabreve colección musical que incluso diopara una tesis sobre la monodia litúrgica.Otros pergaminos son bulas, algunas degran belleza, tenemos una carta con sellode Alfonso XI… Ahora bien, joyas, joyaspueden ser todos, porque ten en cuentaque son documentos que reflejan la vidade muchas personas. Los libros sacra-mentales, por poner un ejemplo, y toda ladocumentación parroquial nos dan datossobre la vida y costumbres de toda la

población de Bizkaia desde el siglo XVI.Estoy segura de que para todos los quegracias a una partida de bautismo encon-trada en nuestro Archivo han logrado ladoble nacionalidad, ese documentopuede ser la joya más preciada porqueles ha cambiado la vida. Y luego, no nospodemos olvidar de los tesoros que tene-mos que descubrir en la jungla de pape-les varios y de nuevas llegadas de docu-mentación… Nos queda desbrozar todoeso, inventariarlo, catalogarlo y quedejen de ser varios y recuperen su identi-dad.

Te gustaría tener…

Qué difícil me lo pones… tal vezpapiros, vi y toqué unos en el Diocesanode Vic y fue realmente fascinante. O porejemplo esos documentos con muchossellos colgantes que vi en el Vaticano. Otener 40.000 pergaminos como tienen enotras Diócesis o el Calixtinus de la Cate-dral de Santiago de Compostela. La listapuede ser interminable, porque hay porahí auténticos tesoros que quedan bienen cualquier sitio. Pero no me quejo, creoque tengo mucha suerte de trabajar enBilbao, en una diócesis que siempre hatenido preocupación por guardar todoaquello que sea reflejo de su historia y sumemoria y que cuida y mantiene suArchivo. Lo que de verdad me gusta espoder guardar la memoria que la gentede siglos anteriores nos ha dejado, aun-que sea en documentos menos vistososestéticamente y quiero pensar que puedocontribuir a que lo de ahora pueda estardisponible en siglos venideros. Y en esotenemos suerte, aunque no hay quebajar la guardia…

¿Sabemos guardar los docu-mentos?

Pues sí y no, a eso me refería con lode no bajar la guardia. Cualquiera apreciael valor de un pergamino, aunque en algu-na parroquia nos hemos encontrado dosbulas todavía dobladas en un sobre amari-llento. Quizá por eso no se lo había llevadonadie, porque el sobre no daba sensaciónde contener algo importante. En generalse ha guardado muy bien todo lo antiguo,se conserva bien, aunque a veces lahumedad nos juegue malas pasadas y setraspase la tinta o alguna polilla se hayadado un festín con alguna hoja. Sinembargo, lo moderno, lo de ahora, lo queestá mecanografiado, lo que hacemos enel ordenador… lo que da testimonio de loque hacemos todos los días en muchasparroquias, en muchos organismos dioce-sanos e incluso en el propio Obispado, aveces no se guarda bien o simplemente nose guarda. Lo moderno es harina de otrocostal, nos cuesta ver que lo de ahora es loque tenemos que conservar, porque nos-otros mismos podemos necesitar esainformación y porque a los que vivan en elsiglo XXV tal vez les interese qué hacía-mos. Además los ordenadores no nosponen fácil lo de conservar a largo plazo,estamos en un cambio de paradigma, esun gran reto, pero también una oportuni-dad de aprender. Por eso, desde el Servi-cio Diocesano de Archivos y desde elArchivo llevamos tiempo sensibilizandosobre la importancia de la documentaciónactual como soporte de la memoria delfuturo y dando criterios y orientacionessobre cómo crear, cómo guardar, quéarchivar, cómo, dónde y cuánto tiempo.Dicen que la entidad que cree en su futuro,conserva bien sus documentos, porque

“Conservamos desde pergaminos del siglo XII hasta memorias USB”

Nuestra historia viva¡Viva nuestra historia!

Anabella BarrosoDirectora del Archivo Diocesano

• “Lau mila lagun sartzen dira eskabideak on line egitera Artxiboaren web orrira”• “2010. urtean foro baten baino gehiagotan egon daArtxiboa: Bilbon, Madrilen, Valentzian, Pragan …”

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piensa en legar su memoria a los que en unfuturo formen parte de la entidad.

Perfil y procedencia de los usua-rios

Al Archivo puede ir cualquiera, elacceso es libre y gratuito tanto en la salade investigación como en la página web,donde va a encontrar información comple-ta y consultar en las bases de datos. Sólohay que registrarse como usuario si solici-ta fotocopia o copia literal de algún docu-mento. En los 34 años que lleva abierto elarchivo han pasado gentes de todo tipo(tenemos ya casi 11.000 registrados, delos que 4.500 eran desde 1976 al año2004; todos los demás son después deponer en marcha la web). Un 85 % de laspersonas que van al archivo buscan datossobre su familia, quieren hacer el árbolgenealógico y muchos son hombres,mayoritariamente de Bizkaia y de edadsuperior a los 50. Desde que el Archivoabre los martes y miércoles por la tarde, elpúblico varía, comienza a ir gente másjoven y más mujeres. Sin duda un horariomás amplio permitiría a gente más variadaacercarse a Derio. De todas maneras, lapágina web ha ampliado el marco geográ-fico de procedencia, la edad y el idioma(parte está en inglés, además de euskera ycastellano). Es posible acercarse virtual-mente al archivo 24 horas durante 365días al año y desde cualquier lugar delmundo, con lo cual el abanico de países seamplía mucho, siendo los países europeos(España, sobre todo, y Francia, ReinoUnido) y América Latina los que encabe-zan el ranking de consultas y peticiones

¿Qué tipo de documentos osrequieren?

Ganan por goleada las partidas debautismo. Los libros sacramentales sonnuestro producto estrella, los más conoci-dos y también los más fáciles de manejar yobtener información. Casi siempre sonpara genealogía, pero últimamente haaumentado la petición de partidas pararealización de trámites civiles como nacio-nalidad, sobre todo a partir de la Ley deMemoria Histórica, herencias, cambios denombre o rectificación de apellidos. Y pocoa poco, más lento de lo que nos gustaría…empieza a subir la consulta de documen-tos no sacramentales para estudios de his-toria. Bueno y a veces nos piden cosasmuy peregrinas, todo lo que suena a Igle-sia lo preguntan en el Archivo, de hecho

hemos puesto en marcha el SIA (Serviciode Información del Archivo) para dar res-puesta a peticiones que a veces no pode-mos atender porque no tenemos docu-mentos, pero siempre orientamos haciadonde creemos que puede haber algo. Ah,y se me olvidaba, ha aumentado tambiénnotablemente la consulta por parte del

Obispado y parroquias, lo que nosotrascontabilizamos como gestión interna. Estoes bueno, porque si para algo sirve elArchivo es para documentar las activida-des de la institución a la que pertenece y esmuy importante tener credibilidad encasa.

Todavía hay mucha gente queconserva documentos en sus casas,¿qué les dirías?

Pues les daría las gracias por haberguardado parte de la memoria de la Igle-sia, porque tal vez si no lo tuvieran,muchas cosas se habrían perdido… perotambién les animaría a que depositaran enel Archivo todos los documentos de movi-mientos, fotografías, recuerdos de activi-dades… etc. Por dos razones, porque es ellugar donde mejor se van a conservar yporque el fin de los documentos es trans-mitir la memoria a otras personas. Ya lo hedicho en más ocasiones, los documentossólo hablan cuando se les pregunta y siestán almacenados o si nadie busca enellos no sirven para nada, son meros con-tenedores de datos. Es necesario interac-tuar con ellos para que nos den lo mejorque contienen: información y memoria. Ypara eso, ¿en qué lugar mejor que el Archi-vo? •

1972: - Parrokietako agirikopuruaren zerrendea egin

1976: - AHEB-BEHAsortu

1978-1987: - LabayruInstitutuagaz hitzarmenaagiritegiaren kudeaketara-ko eta ordezkaritzarako

1997: - AHEB-BEHAEleizbarrutiko erakundeeta entitate guztien agiriakzaintzeko ardurea hartzendau AHEB-BEHAk

2008-2010: Icaro,Historiaren EzagutzarenIrakastegi Aurreratuarensorrera

DATATEGIA


30 noviembre2010

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religiososerlijiosoak

Blanca, ¿Qué tal la “experienciaromana” de estos días?

Lo cierto es que todavía aterrizando.Acabamos de llegar de una semana inten-sa, con mucho trabajo, pero también muycontentas por lo vivido. Una viene con laalegría y la satisfacción de estos días. Sonmuchas las situaciones vividas.

De todas formas, yo destacaría porun lado, la universalidad y pluralidad delas personas que nos hemos dado cita allíy que nos hemos sentido partícipes, tam-bién desde aquí, de esta canonización. Ypor otro, el hecho de que la madre Cándi-da no se ha vivido, ni se vive, como patri-monio exclusivo de la congregación, sinocomo alguien de la familia de las Hijas deJesús, que es una familia amplia integradapor religiosas y por laicos y laicas que noson colaboradores, sino que forman partede lo que somos. Ese no patrimonializar yser conscientes de la necesidad de vivircon otros, es uno de los aspectos máspositivos que yo saco de esta experiencia.

Hubo mucha gente siguién-doos desde aquí, pero tambiénhubo mucha allí…

Hubo gente de muchos sitios. Hubobuena representación de Andoain y deGipuzkoa en general. Pero también demuchos otros lugares donde la madreCándida es muy significativa. Tenemosconstancia de 3.500 personas que hanido desde lo que teníamos organizado.Pero hubo al menos, otras 500 que fue-ron por sus propios medios.

Como se destacó desde la congre-gación, el acento que queremos destacares el de la clave del compartir, de generarvida a partir de la celebración de la cano-nización y eso se ha conseguido. Impre-siona lo que la gente es capaz de aportar,de dar de su tiempo y de su dinero, entreotras cosas, para que una niña en Ban-gladesh pueda tener un mes de interna-do u otra pueda acceder a una formaciónque la saque de la pobreza. Cuandohablamos de vivir en clave de solidari-

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Madre Cándida

Blanca Esther Iriarte

“Evangelizar es unmodo de estar”

Gipuzkoar jatorriko Ama Candida Santu egin dabela eta, albiste izan doguz azken egunotan JesusenAlaben kongregazinokoak. 3.500 lagun baino gehiago joan dira Erromara kanonizazino ekitaldira.Tartean, Bilboko Txurdinagako Birjinetxekoak. Blanca Esther Iriarte da bertako nagusia eta Erromatikitzulita, Vatikanora egindako bidaiaren barri eskatu deutsagu.

dad, hablamos de tener a los que menostienes presente en nuestras vidas deforma permanente.

¿Cómo nos podrías contar quées la congregación de las Hijas deJesús?

En total somos algo más de mil Hijasde Jesús en el mundo, de las cuales másde cien estamos en diferentes comunida-des de Navarra, Gipuzkoa y Bizkaia.

Somos una congregación que, aunregentando centros educativos queentendemos como un ámbito de evange-lización, pone el acento en la educaciónen su sentido más amplio, como algo másallá de lo puramente formal o de la edu-cación reglada. Además queremos pro-mover y participar de iniciativas que ten-gan que ver con el acompañamiento derealidades de exclusión y, atendiendo alespíritu de la madre Cándida, a la promo-ción de la mujer. Este ámbito de la promo-ción de la mujer, quizá no es tan relevanteo, al menos, tan patente en Europacomo lo puede ser en América Latina,Asia o África, donde también tenemosproyectos diversos, pero es un subra-yado ligado a nuestra identidad comocongregación.

En definitiva, nuestra vocación esllevar adelante una tarea evangelizadoraen la realidad, desde el ámbito de la edu-cación pero también desde la partici-pación en la sociedad. Con la ideade que evangelizar es unaforma de estar, de hacer par-ticipes, de acompañar, dehumanizar, de llevar espe-ranza.

La de Birjinetxe,sois la única comu-nidad de Bizkaia…

Sí. Somos 7hermanas, de entre24 y 84 años. Ade-más de la partici-pación de la vidade la Unidad Pas-toral en diversastareas, cada unatenemos nuestraspropias encomien-das. Una a la forma-ción, otras con inmigran-

tes, en grupos de oración, en la direccióndel colegio de Bilbao y la responsabilidaddel de Pamplona. Yo misma estoy en Pas-toral Penitenciaria y Bidesari.

¿Cómo está el tema de las voca-ciones en vuestra comunidad?

Pues solo te diré que nosotras, enBirjinetxe, tenemos a la única “juniora”,la novicia más joven que hay en Europa.Vive con nosotras aquí en Txurdinaga. Eneste momento está estudiando segundocurso de ciencias religiosas y tiene algunaactividad dentro del colegio.

Las razones son muchas pero meparece que, hoy en día, hacerse un plan-teamiento vocacional es más complicadoque antes, tanto porque la realidad quevivimos no ayuda a cuestionar la vida,como por el desprestigio o la mala prensaque parece tener la vida religiosa. Ade-más, no sólo no hay referentes cercanospara las personas más jóvenes que pue-dan cuestionar o servir de llamada, sinoque muchas veces se identifica la vidareligiosa con una corriente tradicional yno atractiva al mundo joven •


religiososerlijiosoak

azaroa2010

Blanca Esther Iriarte junto a Mª Jesús Parlines,

la religiosa de más edad de la congregación en Bizkaia

8Astelehena

Eucaristía en memoria de los sacerdotes,religiosos y religiosas fallecidos en el últimoaño. Presidida por monseñor Iceta. Catedral de Santiago (19h.)

14Domekea

Día de la IglesiaDiocesana

13Zapatua

Conferencia: “Cristianos e Iglesia en un estado laico yen una sociedad secularizada” (Javier Vitoria)

Pq. San Vicente Mártir de Barakaldo (10.30 a 13.15 h.) Entrada libre (Previa inscripción)

16-23-30Martitzenak

Curso-Ekiturtea: "Historia, arqueología y evangelio”. (Ponentes: Joaquín González Echegaray, arqueólogo y

Rafael Aguirre, presbítero y profesor de Sagrada Escritura) 16: "Jerusalén y las huellas de Jesús". 23: "Galilea, la patria de Jesús".

30: "Jesús entre el mar y el desierto". Salón de Actos de la parroquia del Corpus Christi (Bilbao). (20 h.)

17Eguaztena

Conferencia-Berbaldia: "Enfermedades y accidentes laborales" Roberto Donasilio (médico) y Jesús Uzkudun (sindicalista) HOAC BizkaiaEdificio de la Bolsa en el Casco Viejo de Bilbao (19 h.)

21Domekea

Formación para la solidaridad. Teatro: "¡No te consumas!" (Tres maneras de hacer, comer, dormir, comprar, amar, relacionarse, moverse...)¿Consumimos nuestro tiempo o nuestro tiempo nosconsume?" (Xucrutt teatre) Fundación Ellacuría - AlboanArrupe Etxea (Padre Lojendio, 2. Bilbao) (21 h.)

21Domekea

Oración por las vocaciones(Terceros domingos de mes).

Eucaristía presidida por monseñor Iceta. Al término de la misma, momento oracional.

Catedral de Santiago (19 h.)

AZAROA-NOVIEMBRE

25-26Eguena-Barikua

Jornadas: "Trastorno mental y drogodependencia.Un enfoque integrador"

(En el 25 aniversario de Proyecto Hombre Bizkaia)Auditorium de la Universidad de Deusto

28Domekea

Jornada de Proyecto Hombre

28Domekea

Ume solidarioak 3. Eskuko liburu eta jostailuen azoka

Gernikan (10 h. a 14 h.) Liburu eta jostailuen salmenta:Merkatu plazan. Mezea (11.30 h.) San Bartolome-Mertzeden.

alkarren barri 180

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