alberto el grande

7/31/2019 Alberto El Grande

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ALBERTO MAGO

Tambin llamado Alberto el Grande, Alberto Teutnico, o El Hermano Alberto de Ratisbona

El Mercurio encierra dos sustancias superfluas, Tierra y Agua. La sustancia terrosa tiene alguna propiedad delAzufre. El Fuego la enrojece. La sustancia acuosa tiene una humedad superflua.

El Mercurio fue conocido tambin por otros nombres. Se lo llam Azogue (del rabe: azok) a causa de su movilidaEs interesante notar que uno de los sntomas del envenenamiento por el Mercurio es un continuo temblor. Asimism

y por la misma razn recibi el nombre de Plata lquida (hidrargirio), y Plata viva, o rpida (Quick-silver).Por presentarse en forma lquida bajo condiciones normales; por su enorme rapidez para dividirse y volver a unirsepor ser el factor de la amalgama que lo une a todos los metales; por ser utilizado en la explotacin de stos; por enten la fabricacin de los espejos (espculo) etc., el Azogue es un preciso emblema de la Mente y su actividad.

Dice Alberto que este metal encierra "dos sustancias superfluas: Tierra y Agua". En sentido ordinario la frase aludhecho de que el Mercurio metlico natural contiene trazas de Azufre y Agua, que le vienen de su origen natural: elCinabrio (bisulfuro de Mercurio), cuyo color es rojo, y del que se supona proceda el Mercurio metlico natural. Pen sentido emblemtico, lo que el Autor dice es que, la Mente se apega con facilidad a lo terreno y a lo emocional,que contiene tendencias en ambos sentidos, las cuales deben ser consideradas como impurezas.

Estas tendencias tambin fueron sealadas por los filsofos y msticos orientales, que ensearon que la Materia


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intelectual (Citta) es inestable y mvil, que toma la forma de todo aquello sobre lo que se posa, y aconsejan hacerlposar sobre lo bello, noble y espiritual o divino.

Tambin seala (Patanjali) que el yoga consiste en el cese de los movimientos (aquietamiento) de la mente (citta vnirodha). Ensean estos Sabios asimismo, que el Manas (la mente), es atrada y se liga con facilidad a los elementokamsicos (deseos), constituyendo el Kama-Manas, o Mente deseadora, tambin llamada inferior o concreta, encontra distincin con la superior o abstracta, Buddhi-Manas, tambin llamada Filosfica.

Sobre el procedimiento para rectificar el Mercurio, dice Alberto: Con facilidad se desembaraza al Mercurio de susimpurezas acuosas y terrosas por sublimaciones y lavajes muy cidos.

Esto alude al procedimiento clsico de calentar el Azogue en una solucin alta de cido clorhdrico. Peroemblemticamente, el "lavaje cido" tiene otra acepcin entre los Hermticos:repetidos calentamientos, destilaciones, sublimaciones, etc.

0 quiere decir simplemente, lo mismo que la orina de nios para la rectificacin del Azufre, o sea: la experiencia dvida. Eso que no se aprende en las bibliotecas y que tan completamente ignoran los eruditos.

Eso que tampoco se aprende en lo que se llama "la calle" o "la lucha por la vida", que solo desarrolla la astucia delanimal. Como veremos ms adelante, "lavaje cido" es emblemtico de la Ley de Karma, que es el procedimiento el que la Naturaleza conduce a sus criaturas a la Perfeccin.

Y los calentamientos, destilaciones, sublimaciones, etc., son los artificios del Arte (incluyendo, naturalmente lasgimnasias de meditacin y la accin religiosa), mediante lo que los alquimistas (y todos los msticos) obtienen iguresultado en menos tiempo.

De manera que desde el punto de vista del ltimo fin, ambos son lo mismo; y en todos los casos, "lavajes cidos"significa, mtodos compulsivos (que pueden ser voluntariamente aceptados, y an producidos artificialmente) y naagradables, de perfeccionamiento.

Agrega Alberto en relacin con el Mercurio: La Naturaleza lo separa en el estado seco, del azufre; y lo despoja de Tierra por el calor del Sol y las Estrellas.0 sea: con el transcurrir, mas no por el fro pasaje de tiempo, sino por el "calor" del Sol y las Estrellas.

Podemos ver aqu un nuevo emblema de que la Naturaleza purifica el Mercurio (las Mentes) por la experiencia de


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vida? S, ciertamente, porque la Ley, que dentro de la mecnica csmica se encarna y manifiesta en el juego de lasinfluencias astrales, sobre todo cuanto vive en el interior del "anillo del que no se pasa" , no podr menos que llevatotalidad del Mercurio a su ltima Perfeccin.

EL texto dice que por el camino natural, el Mercurio se libra de su "Tierra". Y qu hay del "Agua"? Qu, respectsu movilidad intrnseca?Parecera que a este respecto (esto es: para la finalidad del Yoga, o Citta Vritti Nirodha - el Aquietamiento de laMente) son imprescindibles los procesos de "destilacin y sublimacin".

"Quien quiera or la voz de Nda DEBE aprender la naturaleza de Dharana" , dice la Regla.

Debe "sumergir sus sentidos en la "Mente y sta en Aquello". Asi obtiene Ella un Mercurio puro, completamente lde su sustancia terrosa, no conteniendo ya partes extraas.Entonces, lo une a un Azufre puro, y produce al fin, en el seno de la Tierra, metales puros y perfectos.

Si los dos principios son impuros, los metales son imperfectos. Por eso, en las minas se encuentran metalesdiferentes, lo que procede de la purificacin y digestin variable de sus Principios.

Vuelve el autor a referirse a la Potencia que hemos llamado Actividad, para decirnos que hay otra clase diferente aque tiene por emblema el Azufre. Es una Actividad ms reposada y flemtica.

El Arsnico es de la misma naturaleza que el Azufre, ambos tienen de rojo y de blanco. Pero en el arsnico hay mhumedad, y al fuego se sublima menos rpidamente que el Azufre.Es sabido cuan velozmente se sublima el Azufre, y como consume todos los cuerpos excepto el Oro.

Alberto aconseja unir ambos tipos de actividad: la radical del Azufre, y la flemtica del Arsnico.

El Arsnico puede unir su Principio Seco al del azufre. Se atemperan entre s, y una vez unidos se los separa condificultad. La Tintura (alqumica) es suavizada por esa unin. El Arsnico, dice Geber, contiene mucho Mercurio, lo tanto puede ser preparado como ste.

Es evidente que la actividad reposada (Arsnico) contiene una importante dosis de pensamiento mercurio).

Alberto pasa ahora a profundizar en la naturaleza de la Actividad: Cual es la "sustancia" que la produce? ElAlquimista no es un psiclogo; sino un qumico, para l; el Hombre no es un Alma, sino un Cuerpo, un cuerpo


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qumico, o mejor, un Compuesto; el Compuesto de los Compuestos.Cual es la sustancia o elemento alqumico de la actividad?

Sabed que el Espritu oculto en el Azufre, el Arsnico, y en el Aceite Animal, es llamado por los filsofos Elixir B

Hace falta explicacin para reconocer en este Elixir, el de la vida? No coloca el autor como dato til, el *AceiteAnimal* junto con los emblemas de la Actividad?

El Elixir Blanco sera, entonces la Fuerza Viril, o VRILL oculto en la simiente, que el autor parece inclinado a acoguardar.

Este VRILL (as llama cierta Escuela a la Fuerza Psquica que duerme en los cuerpos, y que NO es el Sexo; que noes ms que una de sus manifestaciones; como lo son el caminar, digerir, hablar, pensar, vivir, etc.).

Es nico, miscible con la sustancia gnea de la que extraemos el Elixir Rojo; y se une a los metales fundidos, a lospurifica, no solo o causa de las propiedades precitadas, sino tambin porque existe una proporcin comn entre suelementos.

Este Elixir Blanco es, entonces, un ingrediente de nuestro Gran Compuesto; y en consecuencia,los metales difieren entre s, segn la pureza o impureza de la Materia Prima, es decir: del Azufre y del Mercurio, ytambin segn el grado del fuego que los ha engendrado.

Segn el filsofo (Geber) este Elixir se llama tambin medicina. El cuerpo de los metales (hombres) se asimila en al de los animales. Tambin nosotros decimos que hay un Espritu oculto en el Azufre, el Arsnico y el Aceite, extde las substancias animales. Ese es el espritu que buscamos, con ayuda de cual, teiremos como perfectos todos locuerpos imperfectos. Hay, entonces, CUATRO Materias? No; porque como ya se vio que lo que se llama Arsnico no es sino una formponderada del Azufre, y ambas no son sino expresiones del Elixir Blanco. DOS, entonces? VRILL y Mercurio?Tampoco.

Alberto intenta a esta altura la sntesis filosfica de ambos conceptos:

Este Espritu (el que est oculto en el Azufre, que llam "Elixir Blanco") es llamado: Agua y Mercurio por los fil


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Esta es, dicha con terminologa alqumica, la vieja verdad del Yoga: la identidad entre la Vitalidad y la Mente.

Alberto cita: El Mercurio, dice Geber, es una medicina compuesta de Seco y Hmedo, de Hmedo y Seco.

T comprendes la sucesin de las operaciones: Extraes la Tierra del Fuego, el Aire de la Tierra, y el Agua del Airepuesto que el Agua puede resistir al Fuego. Hay que fijarse en estas enseanzas; son arcanos universales.

Entre otros significados de este prrafo, el que est dentro de la lnea de interpretacin que nos interesa, significa qel Hombre recibe su cuerpo carnal como resultado de una operacin del Fuego Natural (extrae su Tierra del FuegoLuego extrae de esta Tierra el Aire, es decir el Movimiento -Pensamiento - Accin del cuerpo. Y de ste Aire logrAgua (el Mercurio filosfico - o Alma) que es capaz de resistir el Fuego.

Pero este movimiento circular (Fuego-Tierra-Aire-Agua) no tiene, al parecer, solucin de continuidad, ya que deordinario, el Agua o Alma que es resultado ltimo de la operacin se resuelve una y otra vez en el Fuego Natural, ycrculo se renueva.

Ninguno de los principios que entran en la Obra tiene potencia por si mismo: porque estn encadenados en losmetales. No pueden perfeccionar. Ya no son fijos, Carecen de dos sustancias, la una miscible con los metales enfusin, la otra fija, capaz de coagular y fijar.Por eso Rhazes dijo: Hay cuatro sustancias que cambian con el tiempo. Cada una de ellas est compuesta por loscuatro elementos; y toma el nombre del elemento dominante.

Su esencia maravillosa se ha fijado en un cuerpo, y con este ltimo puede asimilarse a los dems cuerpos, esto es:hay un movimiento circular.Lo terreno se hace sensacin, esta se concientiza, y produce un "alma" . La esenciaespiritual de todo ello queda fijada asi sobre un cuerpo, y se asimila a ste. Se ha convertido en una sustancia ms.

Esta esencia se halla compuesta de agua y aire, combinados de tal suerte que el calor los licua.Este es un secreto maravilloso, las piedras que utilizamos en Alquimia, para servirnos, deben tener una accin soblos cuerpos fundidos

Los "cuerpos fundidos" son "la Obra". Las "piedras alqumicas" que deben elegirse para ensearles el oficio yconvertirlas en Medicina, deben ser luego capaces de influir "sobre la masa".

Las piedras que utilizamos son cuatro, dos tien de blanco y las otras dos de rojo, aunque el Blanco, el Rojo, elAzufre, el Arsnico, y el Saturno no tienen ms que un mismo cuerpo.


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Mas en aquel cuerpo cuantas cosas ocultas! Y en el primer momento carece de accin sobre los metales.

Las "piedras" que "tien de Blanco y de Rojo", son las facultades del practicante: Luz y Poder - y cada una es doblporque el Iniciado que lo es de verdad, es Luz dentro y fuera del Templo; y tambin Poderoso en ambas esferas -interna y externa.

No se trata pues, de cuatro facultades en cuatro individuos; ni tampoco de un Sper Mago que las posee y oficia deGran Pontfice, porque "en un mismo cuerpo est el Blanco, el Rojo, el Azufre, el Arsnico... y el Saturno": Esto ePlomo, la materia imperfecta que debe ser ella tambin, regenerada y perfeccionada.Un solo cuerpo; pero cunta maravilla encierra! Y sin embargo, mientras no desenvuelva sus poderes latentes, cuanta impotencia!

En los cuerpos imperfectos, hay un agua cida, amarga, agria, necesaria a nuestro Arte, porque disuelve y mortificlos cuerpos, y despus los revivifica y reconstituye.Entre los muchos significados emblemticos de esta Agua, uno muy importante es el de elemento fecundante.

Un Nilo Celeste y otro Terrestre. Agua que sube a impulsos del Sol, y desciende luego como lluvia providente soblos campos. Esta Agua es lo que los Orientales llaman KARMA. Es el resultado de las acciones de los hombres, qusiendo las de los cuerpos imperfectos, es agria y amarga, aunque necesaria a la rectificacin de los rumbos.

Pero no es siempre as: Aquellos que buscan nuestra Entelequia, preguntan de dnde proviene la amargura acuosaelemental. Les respondemos: de la impureza de los metales. Porque el agua contenida en el Oro y la Plata, es dulceno disuelve, al contrario, coagula y mortifica, porque no contiene ni acidez ni impureza como los cuerpos imperfec

Asi que no hay por qu buscar fuera, la palanca que necesitamos, all est: en la Ley del Universo.

Por eso dijo GEBER: Se calcina y disuelve el oro y la plata sin utilidad: porque nuestro vinagre se saca de cuatrocuerpos imperfectos.

Ese espritu mortificante y disolvente, es lo que mezcla las tinturas de todos los cuerpos que empleamos en la ObraNo necesitamos ms que esta Agua y poco nos importan los dems Espritus.

Los ignorantes buscan y rebuscan, y pretenden incorporarse el Poder y la Sabidura de los Poderosos y los Sabios,pero eso no es posible. Por eso dice el autor que "se calcina y disuelve oro y plata sin utilidad".


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Lo que se necesita es cultivar en nosotros mismos un espritu que no se licue con el calor, y ste, sale de nuestraspropias fuerzas rectificadas por el Agua Agria y amarga de la experiencia.

Geber tiene razn: no podemos hacer nada con una tintura a la que el Fuego altera, al contrario: es menester que elfuego le de la excelencia y la fuerza para que ella pueda utilizarse con los metales fundidos. Es preciso que fortifiqfije, y que a pesar de la fusin permanezca ntimamente unida al metal.

Agregar que de los cuatro cuerpos imperfectos, se puede extraer todo. O sea; todo est hecho de los cuatroelementos.

El camino de penetracin ha quedado franqueado, en consecuencia, reduciremos nuestros comentarios a loestrictamente necesario.

Sigue el autor:

En cuanto al modo de preparar el Azufre, el Arsnico y el Mercurio, puede ser dado aqu.

Cuando a los efectos de esta preparacin, calentamos el espritu del Azufre y del Arsnico con Aguas Acidas o Acpara extraer de l la esencia gnea, les extraemos lo superfluo que en ellos existe. Nos queda la fuerza gnea y elAceite; las nicas cosas que nos son tiles.

Pero estn mezcladas con el Agua Acida que nos serva para purificar; y no hay modo de separarlos de ella. Yaunque por lo menos nos hemos desembarazado de lo intil, es necesario hallar OTRO medio para extraer de esoscuerpos el Agua, el Aceite, y el sutilsimo Espritu del Azufre, que es la verdadera y activsima Tintura que tratamoobtener.

Por esa razn, trabajaremos esos cuerpos separando por descomposicin y tambin por destilacin, sus partescomponentes naturales; y as llegaremos a las partes simples.Es decir: hay que reducir el sujeto a sus elementos, y con ellos volver a levantar la nueva estructura delHombre - Sol.

Combate el texto los errores en que incurren muchos practicantes Eh primer lugar, los sistemas puramentecontemplativos o los puramente especulativos, por incompletos, son inadecuados.


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Algunos, ignorando la composicin del Magisterio, quieren trabajar solo sobre el Mercurio, sosteniendo que es laMateria Prima del Oro y la Plata y que tiene un cuerpo, un alma y un espritu. A stos es preciso contestarles que ecierto que algunos filsofos afirman que la Obra se hace de Espritu, Alma y Cuerpo; y que estas tres cosas sonsacadas de una sola.

Mas por otra parte, no se puede encontrar algo en una cosa que no lo tiene. Y puesto que el Mercurio no contiene lTintura Roja, no puede l slo bastar para formar el cuerpo del Sol. Con solo el Mercurio nos seria imposible llevaObra a buen fin. La Luna (especulacin) por s sola no puede bastar, aunque ese cuerpo sea, por decirlo as, la basede la Obra.Cualquiera sea el modo en que se trabaje el Mercurio, jams podr constituir el cuerpo.Tambin dicen: Se encuentra en el Mercurio un Azufre rojo, de manera que encierra 'la Tintura Roja', Error! El Aes el Padre de los Metales; y no se encuentra nunca en el Mercurio, que es hembra.

Los hombres son generados por la Accin y no por el solo pensamiento.

Una materia pasiva no puede fecundarse a si misma. El Mercurio contiene, si, un Azufre: mas como ya hemos diches un Azufre Terrestre,

Tampoco puede extraerse la Tintura de Perfeccin de la sola Actividad:

Fijmonos finalmente en que el Azufre no puede soportar la fusin. Entonces, el Elixir no puede extraerse de una scosa.

MANCO CAPAC


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Boletn de Buena Voluntad Mundial. N 1 - 2006

FINAL

EL SER EXTENDIDO

En la era pre-industrial, la cuestin de quin era una persona, su identidad, era mucho menos complicada.Pocas personas viajaban lejos de sus comunidades de origen o mantenan tratos comerciales o financierosfuera de stas, las comunidades mismas tenan una escala menor; el nmero de tipos distintos de empleo erams limitado, y los nios frecuentemente seguan la lnea de trabajo de sus padres; resumiendo, la estructurasocial era ms uniforme, y la cantidad de papeles distintos con los que alguien poda identificarse ydesempear -padre, vecino, trabajador etc.- era ms limitada. Este tipo de estructura social puede encontrarsetodava, en cierta medida, en las partes ms aisladas y menos industrializadas del mundo.

Con la llegada del industrialismo, esta estructura social sencilla empez a fragmentarse. La movilidadaument, algunas comunidades crecieron; surgieron nuevos tipos de trabajo. Y con estos cambios lleg unapresin creciente sobre la identidad del individuo, a medida que aumentaba el nmero de papeles que unapersona poda llegar a desempear en su vida, como por ejemplo, afiliarse a un sindicato. Y dado que lagente de distintas regiones se mezclaba ms en las grandes ciudades, su exposicin a distintos tipos de vida eideologas, llevaba a algunos a otorgar ms nfasis a una faceta especfica de su identidad, bien fuese tnica,religiosa o social, mientras que otros podan asumir una creciente diversidad, permitiendo que su sentido deidentidad se expandiera y se hiciese ms fluido.

Pero si la era del carbn y el petrleo cre la oportunidad de extender la identidad ms all de los papelestradicionales, estos efectos son casi insignificantes cuando se comparan con la era de la comunicacin demasas. La 'aldea global' es ahora una experiencia viva para la mayor parte de la humanidad; y las


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telecomunicaciones de todo tipo siguen extendindose, poniendo continuamente a ms personas en unestrecho contacto. Cada vez es ms difcil no saber acerca de casi cualquier cosa bajo el sol, desde loshbitos alimenticios de remotos aldeanos de montaa, a los ltimos descubrimientos de la ciencia.

Expuestos a este vasto caleidoscopio que nos inunda con ms y ms imgenes de distintas formas de vida, puede extraarle a alguien que estemos desorientados, y con nuestra nocin de identidad tambalendose bajoel impacto? Y muchas personas estn aumentando este panorama siempre cambiante a travs de Internet,extendiendo y a veces distorsionando su identidad de formas nuevas y sorprendentes.

La televisin lider la carga en la exposicin del estilo de vida y los intereses de todo tipo de humanos. Peroahora Internet se ha establecido como la principal fuente de informacin y, todava ms importante, el principal lugar para nuevas formas de contacto humano. Aunque Internet no ha cambiado el hecho de quenos comunicamos mediante la voz y el texto, nos ha dado muchas nuevas variaciones sobre estos temas,desde la sencillez del e-mail hasta los juegos online y los mundos virtuales, donde representacionestridimensionales de los usuarios -'avatares'- pueden reunirse y cooperar. De manera que las oportunidades dehacer contacto directo con gente de todo tipo, y experimentar as la diversidad del carcter y la experienciahumanos, se extienden masivamente.

Una explosin de diversidad

Hay mucho que agradecer en esta explosin de diversidad, y es uno de los factores que ayuda a explicar porqu ms y ms gente est pasando cantidades importantes de tiempo conectada. Por supuesto, con ladiversidad llega uno de sus aspectos menos gratos, como los extremos ms intolerantes de la vida poltica,religiosa y social. Pero no puede culparse a Internet por poner en evidencia algunos de las cualidades menosatractivas de la humanidad, slo est sosteniendo un espejo nuevo y mejor ante el mundo, y al iluminar conuna luz ms brillante el lado ms oscuro de la naturaleza humana, puede ayudar a aclarar y redimir algunosde los problemas de su lado oscuro.

Sin embargo, incluso si uno se aferra al lado positivo de Internet, existe un cierto peligro espiritual a laespera, en su pura variedad. Para algunos, esta variedad acta como un cebo apetecible, conduciendo a una


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serie de saltos casi interminables, de una pgina o foro a otro. Horas, incluso das, pueden desvanecerse enuna serie de clicks de ratn, a medida que el usuario se zambulle en una especie de cyber-samsara, una ruedade informacin e imgenes girando sin fin, sealando siempre slo hacia ellas mismas, nunca a una salida.

Para quienes trabajan en relacin con ello, los riesgos del oficio podran ser la adiccin a Internet, o algunade sus partes. Por ejemplo, el prominente empresario y activista de Internet, Joi Ito, ha hecho pblico sucreciente inters en World of Warcraft I , un juego de rol online en el que un gran nmero de jugadores (el

juego tiene ms de 5 millones de suscriptores) pueden interactuar juntos a la vez.

Adicciones as pueden, en raras ocasiones, mostrarse incluso fatales se inform de la muerte de una chica japonesa como resultado de jugar a World of Warcraft durante varios das sin interrupcin (2). En su trgicocaso, su identidad en el mundo real claramente se haba vuelto menos importante para ella que su identidaddentro del juego. Al extender su nocin de quin era para incluir a un carcter ficticio, qued atrapada sinquererlo en la nueva extensin.

Para ella, esto implic una nueva persona, otros podran quedar atrapados, no por alguna nueva persona sinopor la variedad de cosas distintas que pueden hacer cuando se conectan, actuando por turnos como usuariosde mensajera instantnea, jugadores online, contribuyentes en un foro, participantes en un chat room;enviadores de e-mail; y as cada una de estas actividades diferentes podra girar alrededor de distintascomunidades de inters, implicando una extensin de identidad en direcciones distintas. A veces, puedenintroducirse elementos de fantasa respecto a la identidad personal en reas fuera de los juegos.

Esto podra empezar inocentemente, empleando un nombre de usuario gracioso o escandaloso, y/oexagerando ligeramente los intereses personales. Pero dado que es difcil que los dems comprueben laidentidad de alguien cuando se desconecta, la tentacin de adornar la verdad es proporcionalmente mayor, ylo que empieza como una diversin inocua puede deslizarse hacia el engao.

En el otro extremo del espectro del engao, los medios de comunicacin nos han alertado respecto al peligropotencial de que pedfilos engaen a nios para reunirse con ellos, apuntndose a chat rooms y hacindosepasar ellos mismos por nios. Afortunadamente, la mayora de los casos de adorno o falsificacin de


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identidad online son mucho menos serios que esto; pero cada uno de ellos subraya el peligro de perder elcontrol de uno mismo en el mundo fuera de la pantalla. Internet puede ser como un inmenso baile demscaras, dnde es ms fcil caer en fantasas glamorosas que cuando se est desconectado.

Paradjicamente, extender nuestro ser en demasiadas direcciones puede conducirnos a una prdida delncleo de la identidad personal, quedando ensombrecido el 'Yo' central por una muchedumbre de 'yoes'virtuales, fragmentos fantasmales que no pueden volver a unificarse.

Habr quin se pregunte si hay algo de lo que preocuparse en esto, ciertamente, esta desintegracin de un younitario se considera en el post-modernismo como casi inevitable. Pero desde una perspectiva espiritual,cualquier cosa que fuerce al yo a identificarse con excesiva intensidad con los reinos fsicos, emocionales omentales, es peligroso, y al dispersar la atencin del yo hacia miles de puntos de identificacin, Internetpuede indudablemente plantear este peligro.

Sin embargo este peligro puede evitarse, e Internet convertirse en un vehculo totalmente positivo paraampliar la identificacin con la humanidad sin perder el contacto con el propio ncleo. Un factor clave es elpropsito con el que se emplee. Si partimos con la intencin de expandir nuestro conocimiento de otrasculturas y formas de vida, de investigar los numerosos desafos a los que se enfrenta la gente por todo elmundo y cmo pueden afrontarse estos desafos, Internet actuar como el portal a una nocin ms extensa yprofunda de lo que significa ser humano.

Estudiando en Internet el trabajo de la ONU y de las ONGs a medida que encuentran formas creativas deservir, tambin nosotros podemos inspirarnos para participar. Cuando nuestro foco cambia del placer alservicio, el mundo toma una expresin diferente, e Internet se revela no como un laberinto confuso, sinocomo una forma de pensamiento y accin unidos.

Cuanto ms aprendamos a utilizarlo de esta forma, mejores sern las posibilidades de la humanidad de salir,por fin, del actual perodo de tensin y dificultad hacia un mundo de compartir y de relaciones correctas.

1. Vea http://joi.ito.com/archives/2005/09/28/world_of_warcraft_update.html


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2. Vea por ejemplo http://www.theinquirer.net/?article=27466

ACTIVIDADES DE TRANSICIN

Free Spirit(Espritu Libre) es una organizacin no-sectaria que ayuda a los profesores a adquirir un mayorentendimiento de la espiritualidad para que puedan ayudar a despertar el impulso espiritual en los jvenes.Free Spirit se gua por principios que fomentan un enfoque abierto y facilitador respecto al aprendizaje y

forma parte del Proyecto Escolar Foro de la Universidad para el Espritu.Las directivas del currculo nacional en Inglaterra, Gales e Irlanda del Norte requieren que todas las escuelasestatales proporcionen oportunidades para el desarrollo espiritual, moral, social y cultural de los alumnos, yque ello se produzca a travs del currculo y mediante la contribucin realizada por la tica de la escuela,unas relaciones efectivas, la oracin colectiva y otras actividades.

Los programas de Free Spirit, al profundizar la comprensin espiritual de los maestros, ayudan a los jvenesa mejorar la cualidad de sus vidas, permitindoles crecer de forma que reflejen los ms profundos valoresdemocrticos, ticos y espirituales que sustentan la sociedad.

Los objetivos de Free Spirit quedan destacados por la celebracin, prximamente, de la primera Conferencia

Nacional: Free Spirit - Educando el corazn y el alma, que tendr lugar en Londres el 29 de abril de2006. Esta conferencia incluir unos textos clave sobre el desarrollo espiritual y talleres que ayudarn a losmaestros a: entender las directivas del currculo y de las autoridades locales sobre el desarrollo espiritual,adquirir capacidad prctica y herramientas para fomentar la armona en el aula y la sala de maestros; traer ala vida valores que promuevan un entorno escolar amoroso y de apoyo; equiparse para ayudar a los nios aaadir una dimensin espiritual a sus vidas escolares generando mejores relaciones y una mayor percepciny respeto de los dems y del mundo; aprender a lidiar con los esfuerzos y la tensin de la enseanzaaccediendo a su naturaleza espiritual; saber ms sobre las diferencias entre enseanza 'espiritual' y 'religiosa'y explorar los vnculos 'espirituales' comunes entre religiones y credos; fomentar una mayor apertura ydebate en cuestiones espirituales; descubrir nuevas formas de expresar su propio impulso espiritual.


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Para ms informacin, visite la pgina web: http://educatingheartandsoul.org/ ;[email protected] escriba a Free Spirit, Hawthorns, Dog Lane, WethersfieldEssex, CM7 4ED, UK.

RESEA LITERARIA

Transcending Terror (Transcendiendo el terror) de Ian Hackett, (O Books, 2004). En este reflexivo trabajo,Ian Hackett explora las races de nueve credos -el zoroastranismo, el judasmo, el hundusmo, taosmo,budismo, cristianismo, islam, sikhismo y la religin Bah'- y busca extraer sus valores comunes. En cadacaso, empieza situando al fundador en su contexto histrico, y establece su visin original mediante citasilustrativas bajo cierto nmero de encabezamientos, como "La naturaleza de Dios", y "Sobre el Propsito deDios y la responsabilidad humana".

A continuacin muestra cmo este mensaje ha evolucionado desde esa poca hasta el momento actual, ydestaca el peligro de distorsin a manos de ciertos grupos de seguidores, convirtindolo en preceptos quetienen poco o ningn parecido con el original -preceptos que, en distintos momentos de la historia, se hanutilizado para justificar la matanza o el maltrato de los no creyentes. La relevancia en vista de la erupcin defundamentalismo violento de la poca actual es evidente.

Propone que ahora, adems de retornar a los valores originales de los nueve fundadores, debemos tener encuenta las revelaciones que nos ha dado la ciencia sobre la naturaleza del universo. En lugar de quedarnosatrapados en la huella de un sistema de creencias limitado, podemos descubrir el territorio comn entre lasdistintas religiones, y entre la espiritualidad y la ciencia.

Un rea en la que sto puede estar empezando es el campo de la neuroteologa -el estudio cientfico de cmoopera el cerebro durante las experiencias espirituales. El Sr. Hackett termina animndonos a trabajar paradescubrir ese territorio comn antes de que nuestras diferencias nos lleven a un conflicto divisorio que podradestruir nuestra civilizacin. Piensa que si somos capaces de identificar los preceptos centrales del territorio


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comn y de vivir en base a ellos, podremos empezar a edificar un Cielo aqu en la Tierra.


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Entrevista con el Dalai Lama

"El mundo necesita una espiritualidad laica"

Agreg que "la guerra es un concepto desactualizado porque todos somos interdependientes y, por eso, todos somos partes del enemigo".

no tiene sentido decir que una religin es mejor que otra y que el mundo necesita una espiritualidad laica, no religiosa sino basada en valores como el amor y la compasin.

Por qu sugiere no cambiar de religin, est advirtiendo sobre algn riesgo?

He visto a algunos amigos que se convirtieron del cristianismo al budismo y que en el momento de la muerte tenan un estado mental de confusin. En trminos generales no estoy a favor de la conversin; cada tradicin tiene su


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mtodo peculiar y nico. Lo que realmente necesitamos es una tica secular, una espiritualidad laica, no religiosa.

Cmo sera?

Una tica secular que no rechace las religiones, sino que est sustentada en las cualidades innatas del ser humano.No es necesario ser religioso para ser una persona moralmente tica. El amor y la compasin, por ejemplo, no tienen por qu estar relacionados con una religin. La idea es que podamos vivir en armona y convivir sin problemas.

En cambio, hoy se exacerba el individualismo. En este contexto, cmo puede un padre asegurar la felicidadde su hijo?

Es que se es el trabajo de padre, es lo que un padre tendra que hacer! Si el padre es muy individualista, el hijo tambin lo ser y los dos sern infelices. Si el padre se preocupa por el bienestar de su hijo, ambos sern felices porque se rompe el individualismo y el hijo responder de la misma manera. Si se extiende este razonamiento la preocupacin por el bienestar de los dems hacia todo el sistema social, toda la comunidad puede ser feliz.

En las sociedades feudales, donde un seor someta a sus sbditos, se vivi un extremo que es la esclavitud. Poco a poco las sociedades fueron volvindose cada vez ms democrticas hasta que se desarroll demasiado el individualismo. Y esto es el otro extremo. La solucin est en un camino medio que use la libertad que se desarroll con el individualismo. Se debe lograr, a travs de la educacin, que cada persona tenga una autodisciplina en la que incluya el bienestar de los dems.

Ve indicios del retorno desde ese individualismo extremo?

Mucha gente se da cuenta de que en esta sociedad individualista algo anda mal, pero hay confusin en cuanto a cmo cambiar este patrn. En el pasado, cuando haba ms fervor religioso, la persona tena la alternativa de volcarse a la religin, pero hoy eso ya no es muy atractivo y la gente no encuentra un camino de por donde salir. Creo que hay que hacer ms investigacin sobre cmo reeducar. En este sentido los medios de comunicacin, al mostrar que no todo est bien, tienen un rol importante para provocar esta concientizacin en la poblacin.

Usted es un hombre alegre, cul es la fuente de la alegra y cmo no perderla?

Depende en gran medida de nuestra actitud, y sta es algo que se puede entrenar pero surge ms que nada por conviccin. Una actitud compasiva incrementa la alegra, pero tambin tiene que ver con el sufrimiento. Si se sabe que la condicin humana est marcada por el sufrimiento se tiene una respuesta ms liviana cuando ste aparece, y


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cuando hay una experiencia de felicidad tampoco se conmueve mucho porque se sabe que va a cambiar.

Si la base de la vida es el sufrimiento, es posible la felicidad?

Estamos hablando de una felicidad permanente y eterna; para alcanzarla tenemos que liberarnos de esta condicin de sufrimiento y siempre hay una posibilidad de superar esa condicin.

Cmo define la compasin?

Lo que define la compasin es que no sea parcial, sino que est dirigida a todos los seres, para que todos tengan la felicidad que buscan. Habitualmente entendemos la compasin como algo que sentimos por los que estn cerca nuestro, y esto no es compasin sino ms bien una forma de deseo y apego. Esta compasin imparcial no surge naturalmente, sino que requiere un entrenamiento en el cual la inclusin de la inteligencia y la sabidura son esenciales y necesitan razonamientos para desarrollarla.

Qu tipo de razonamientos?

Un razonamiento que sirve de entrenamiento es considerar, por ejemplo, que todos los seres, al igual que yo,quieren ser felices y no quieren sufrir. Otro es considerar que todos han sido mis madres en algn momento y como tales me demostraron bondad y amor y por eso debo tratar a todos con ese mismo amor. Adems, la ciencia est descubriendo que es bueno para el cerebro tener actitudes compasivas. Esto tambin se ve usando el sentido comn.Es fcil ver que el odio, el rencor y la malicia perjudican nuestro estado de nimo y nuestra salud.

Cul es su aspiracin actual con respecto al Tbet?

Nuestra propuesta no es independizarnos de China; lo que pedimos es una autonoma significativa, una forma de autogobernarnos. Y esto no va en contra de lo que dice la Constitucin china.

FUENTE:

Por Silvina PrematDe la Redaccin de LA NACION


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Trabajo 10

Matando a Cerbero, guardin de HadesCapricornio, 23 Diciembre 20 Enero)

El Mito

La luz de la vida debe ahora resplandecer dentro de un mundo de oscuridad declar el Gran Presidente. El Maescomprendi.

El hijo del hombre que es tambin el hijo de Dios debe pasar a travs del dcimo Portal, dijo. En esta misma hoHrcules se arriesgar.


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Cuando Hrcules estuvo frente a frente con el que era su gua, ste habl:

Mil peligros has desafiado, Oh, Hrcules!, dijo el Maestro, y mucho se la logrado. La sabidura y la fuerza sontuyas. Hars uso de ellas para rescatar al que est en agona, una vctima de enorme y persistente sufrimiento?

El Maestro toc suavemente la frente a Hrcules. Ante el ojo interno de ste surgi una visin. Un hombre yacapostrado sobre una roca, y gema como si su corazn se rompiera. Sus manos y piernas estaban encadenadas; laspesadas cadenas que le ataban, amarradas a anillos de hierro.Un buitre, feroz y temerario, permaneca picoteando el hgado de la postrada vctima; por consiguiente, un escurridchorro de sangre manaba de su costado. El hombre alzaba sus manos esposadas y gritaba pidiendo ayuda; pero suspalabras retumbaban vanamente en la desolacin y eran tragadas por el viento. La visin desapareci. Hrculespermaneca, como antes, al lado de su gua.

El encadenado que has visto se llama Prometeo dijo el Maestro. Por aos ha sufrido as y sin embargo no puedemorir, pues es inmortal. l rob el fuego del cielo; por esto ha sido castigado. El lugar de su morada es conocido cInfierno, el dominio de Hades. Se te pide, Oh Hrcules! ser el salvador de Prometeo. Baja a las profundidades y aen los planos exteriores libralo de su sufrimiento.

Habiendo odo y comprendido, el hijo del hombre que era tambin un hijo de Dios, se lanz en esta bsqueda, y paa travs del dcimo Portal.

Hacia abajo, siempre hacia abajo, viaj dentro de los apretados mundos de la forma. La atmsfera se hacasofocante, la oscuridad constantemente ms intensa, y sin embargo su voluntad era firme. El empinado descensocontinu durante mucho tiempo. Solo, pero no completamente a solas, err all, pues cuando busc dentro, oy la vplateada de la diosa de la sabidura, Atenea, y las palabras fortalecedoras de Hermes.

Finalmente lleg a ese oscuro, envenenado ro llamado Estigia, un ro que deben cruzar las almas de los muertos. Ubolo o centavo tena que pagarse a Caronte, el barquero, para que pudiera conducirlas a la otra orilla. El sombrovisitante de la tierra asust a Caronte, quien olvidando su paga, condujo al extranjero al otro lado.

Hrcules haba entrado por fin al Hades, una oscura y brumosa regin donde las sombras, o mejor dicho, loscascarones de los muertos, se deslizaban por ah.Cuando Hrcules percibi a la Medusa, su cabello entrelazado con serpientes silbantes, tom su espada y se la


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arroj, pero no hiri nada salvo el aire vaco.

A travs de senderos labernticos sigui su camino hasta que lleg a la sala del rey que gobernaba el mundosubterrneo, el Hades. Este, torvo y severo, con semblante amenazador, estaba sentado tiesamente en su negrotrono de azabache, mientras Hrcules se aproximaba.Qu buscas t, un mortal viviente, en mis dominios?, pregunt Hades. Hrcules dijo, Busco liberar a Prometeo

El camino est vigilado por el monstruo Cerbero, un perro con tres grandes cabezas, cada una de las cuales tieneserpientes enroscadas a su alrededor, replic Hades. Si t puedes vencerlo con tus manos desnudas, una hazaaque nadie an ha realizado, puedes desatar al sufriente Prometeo.

Satisfecho con esta respuesta, Hrcules prosigui. Pronto vio al perro de tres cabezas, y oy su penetrante ladrido.Gruendo, salt sobre Hrcules. Agarrando primero la garganta de Cerbero, Hrcules lo estrech en su puo comoen un torno. Posedo hasta la furia frentica, el monstruo se sacudi. Finalmente, al apaciguarse su fuerza, Hrculelo domin.

Hecho esto, Hrcules prosigui, y encontr a Prometeo. Yaca sobre una losa de piedra, en agonizante dolor.Entonces, Hrcules rompi rpidamente sus cadenas, y liber a la vctima. Desandando sus pasos, Hrcules regrescomo haba venido. Cuando alcanz una vez ms el mundo de las cosas vivientes, encontr all a su Maestro.

La luz brilla ahora dentro del mundo de oscuridad, dijo el Maestro. El trabajo est realizado. Descansa ahora, hmo.

Prlogo

El signo de Capricornio, dice El Tibetano, es uno de los signos ms difciles acerca del cual escribir, y es el msmisterioso de los doce signos. As lo hemos encontrado nosotros. An el smbolo del signo nunca ha sidocorrectamente dibujado, se nos dice, porque su correcta delineacin producira una afluencia de fuerza que no seradeseable; este smbolo es llamado tambin a vecesla firma de Dios.

Al pie de la montaa, la cabra, el materialista, busca alimento en lugares ridos. El chivo expiatorio, camino haciaarriba, encuentra las flores del deseo obtenido, cada una con su propia espina de saciedad y desilusin. En la cima la montaa la cabra sagrada ve la visin y el iniciado aparece. En otros escritos los smbolos son la cabra, el cocody el unicornio.


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Un mito pone el nfasis en el descenso al infierno para liberar a la humanidad (en la figura del torturado PrometeoOtros se ocupan ms de Cerbero, algunos matndolo, otros hacindolo subir a la tierra. Nosotros presentamos estavariaciones para la consideracin del significado espiritual, por parte del lector.

Se recuerda que, segn el Credo, Jess el Cristo descendi a los infiernos. Por qu? Seguramente porque su muinclusivo amor protega a las llamadas almas extraviadas, que se nos dice que Cristo cobija a la humanidad hastaque la ltima pequea alma haya llegado al hogar.

Y quines somos nosotros para interpretar la firma de Dios? Con humildad sometemos estos puntos para lareflexin. Se nos dice que es de rodillas que el capricorniano ofrece corazn, y vida al alma, y slo entonces escuando al auto iniciado se le pueden confiar los secretos de la vida y de los poderes superiores.

Interpretacin del Trabajo en Capricornio

Hay dos portales de importancia dominante:Cncer , hacia lo que errneamente llamamos la vida, yCapricornio , elportal hacia el reino espiritual. Capricornio, la puerta a travs de la cual finalmente pasamos cuando no nosidentificamos ms con la parte forma de la existencia, sino que vivimos identificados con el espritu.Eso es lo quesignifica ser iniciado.

Un iniciado es una persona que no sita la conciencia en su mente, sus deseos, o su cuerpo fsico. l puede usarstos si lo elige; y lo hace para ayudar a la humanidad, pero no es ah donde su conciencia est enfocada. Estenfocado en lo que llamamos alma, que es ese aspecto de nosotros mismos que est libre de forma. Es en laconciencia del alma que nosotros funcionamos eventualmente en Capricornio, nos conocemos a nosotros mismoscomo iniciados y entramos en los dos grandes signos universales de servicio a la humanidad.

Pues es interesante que, en Acuario, tratamos simblicamente con animales a granel, ya que en ese signo Hrculestiene el trabajo de limpiar a fondo los establos de Augas, su primer trabajo como discpulo del mundo. Pero en Piscaptura, no al toro, sino a todos los bueyes, llevando a nuestra conciencia la idea de la universalidad del trabajo demundo, de la conciencia de grupo, de la conciencia universal y del servicio universal.

Si hubieras nacido en el signo de Capricornio, por favor no pienses que eres un iniciado.

Deberemos poner nfasis en el sentido de la proporcin y del estado de evolucin. Los aspirantes, o sufren de uncomplejo de inferioridad que les hace sentir que no es posible hacer nada, o tienen una idea exagerada de suimportancia; tiene un toque de conciencia del alma, pero slo un minsculo toque, lo cual ellos piensan que es el to


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y se vuelven envanecidos. Esto no muestra sentido de proporcin.

Este signo simboliza la tercera iniciacin, la primera de las iniciaciones mayores.

En Mateo 17 leemos que Cristo llev a tres discpulos,Pedro, Juan y Jacobo , a lo alto de una montaa y setransfigur delante de ellos. Ellos cayeron sobre sus rostros y Pedro dijo, Construyamos tres chozas.

En la filosofa hind esto es llamado la iniciacin del hombre que construye su choza.Pedro, una roca o cimiento,es el smbolo del cuerpo fsico . Jacobo, el engaador , simboliza la naturaleza emocional , la fuente de todohechizo.Juan simboliza la mente , significando el nombre, El Seor ha Hablado. Ah tienes el simbolismo de lostres aspectos de la personalidad, postrados sobre sus rostros delante de Cristo glorificado, en su transfiguracin enCapricornio.

Significado del Signo

Este es el signo de la cabra: es un signo sobrehumano, un signo universal e impersonal. Todos los trabajos deHrcules hasta aqu han estado comprometidos con su propia liberacin.

Ahora entramos en tres signos que no tienen relacin con sus realizaciones personales. l es libre. Es un iniciado, discpulo del mundo. Ha dado vuelta tras vuelta al zodaco, ha aprendido todas las lecciones de los signos y trepadla montaa de la iniciacin; ha sufrido la transfiguracin; est perfectamente libre y as puede trabajar universalmeen tareas que no tengan ninguna relacin consigo mismo.

Trabaja como un ser sobrehumano en un cuerpo humano. Las grandes etapas de desarrollo en el sendero de laexpansin, que nosotros llamamos iniciaciones, estn grabadas en el cerebro y no te sern dichas por nadie. Yonunca encontr a un verdadero iniciado que estuviera dispuesto a admitir que lo era, nunca. La marca de pureza deiniciado es el silencio.

Capricornio es un signo triste, es el signo del sufrimiento intenso y la soledad, pues stas son tambinseales del iniciado.La impersonalidad est basada en un logro fundamental de la personalidad.Se debe haber estado enormementeapegado antes de poder conocer el significado de la impersonalidad.

Esto es una paradoja, pues no hay logro de ser impersonal sin haber tentacin en lo personal. La impersonalidad qu


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debemos desarrollar es una expansin del amor personal que tenemos por un individuo, por nuestra familia, nuestrcrculo de amigos; es exactamente la misma actitud hacia la humanidad, pero no tiene nada que ver con elsentimentalismo. Podemos amar a toda la humanidad porque conocemos el significado del amor personal, y debembrindar a todos el mismo amor que hemos dado a los individuos cercanos a nosotros.

La impersonalidad no es impedir la entrada, levantar muros; es amar a todos porque somos capaces de ver a lasgentes como realmente son, con sus faltas, sus fracasos, sus logros, con todo lo que hace de ellos lo que son, yvindolos con mirada penetrante, amarlos lo mismo.

En las Reglas del Camino est escrito. Cada uno ve y conoce la vileza de cada cual. Y sin embargo no hay, con esgran revelacin, negacin ni rechazo mutuo, esa es la condicin que se debe lograr en Capricornio. Lo que debemdesarrollar no llega endureciendo al corazn, ni con una tremenda separacin, ni trepando a un pedestal.

El discpulo del mundo no slo hace lo que hizo Hrcules, bajar al infierno para vencer a Cerbero, sino que trabajaentre los hombres todo el tiempo, interesado en su prjimo. Es impersonal. Me pregunto si esta impersonalidad norefiere a nosotros mismos ms bien que a otras personas. Nosotros hablamos acerca de ser impersonales en nuestrocomportamiento. Si furamos absolutamente impersonales tratndose de nosotros mismos, nuestras reacciones hacel prjimo seran justas.

Las Constelaciones

Hay tres constelaciones conectadas con el signo de Capricornio. Una es llamada Sagitta, la flecha. No tiene conexicon el signo de Sagitario. En se, nosotros tenamos al arquero con la flecha, con la cual el aspirante realizado,atravesaba la personalidad. Aqu tenemos la flecha que viene de una fuente csmica, atravesando el corazn del hide Dios, llamado el Cristo, el ms cercano a nosotros de los grandes salvadores del mundo,un hombre deinfortunios y familiarizado con el dolor. l estaba atravesado por la flecha Sagitta, la flecha csmica.

El nombre hebreo para esta flecha significa el desolado, y el sendero que todo discpulo huella es necesariamentsolitario. El sendero del iniciado es an ms solitario. El sendero de un salvador del mundo es el ms solitario detodos. Yo pienso que esta condicin va a ser aliviada. A travs de los aos hemos tenido estas tremendasmanifestaciones, una aqu, una all.

Has considerado alguna vez la soledad de ellos? No haba nadie que entendiera. Tal vez ellos fueron canonizadoscientos de aos despus de que murieron. Pero ahora hay tantos aspirantes, tantos en el sendero del discipulado,que tal vez la conciencia de grupo que est empezando a ponerse de manifiesto en los asuntos del mundo,resultar


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en una soledad grupal ms bien que en una soledad individual.

Aquila, el guila, es vista como estando tan estrechamente relacionada a Capricornio como a Sagitario. Tenemos epjaro de luz (smbolo del ms alto aspecto del hombre) manifestndose como el alma (el segundo aspecto) que seha realizado.

En Delphinus, tenemos una constelacin muy interesante, que contiene en s un sorprendente simbolismo. Esrepresentada en un antiguo zodaco como un pez lleno de vida, saltando fuera del agua en el aire y jugando. Ese essmbolo del hijo de Dios, quien trabajando bajo la ley, toma forma y vive en el agua y en el aire; y no siendo limitapor la ley fsica, puede jugar con las fuerzas de la naturaleza.

Estamos empezando a aprender acerca de estas fuerzas, pero todava pasar un tiempo antes de que Delphinus, eldelfn, tenga mucho significado personal para nosotros.

El Escalamiento de la Montaa

Capricornio cuenta la historia del escalamiento de la montaa y del descenso al infierno.Hay tres grandes ascensiones de cada alma. La masonera, a travs de las edades, ha sido un custodio de estatradicin.

Primero se produce la elevacin de la materia al cielo. Encontramos eso en Virgo, luego, la elevacin de la naturalpsquica desde abajo del diafragma. T no eres ms, emocional y centrado, en ti mismo, viviendo en el plexo solarsino que ests enfocado en el corazn y eres consciente del grupo; tus sentimientos y deseos estn relacionados coel grupo.

No vives ms en la naturaleza animal, interesado en la creacin en el plano fsico, sino que te vuelves una criaturaespiritual trabajando con materia mental. No ests ms limitado por la forma, sino que tienes que tratar con la formque se ha elevado a la conciencia de la cabeza, y desde la cabeza controlar la garganta, el corazn, el plexo solar ycada parte de tu cuerpo.

Haces esto no centrndote en ellas, no pensando sobre ellas, sino viviendo como un hijo consciente de Dios sentaden el trono entre las cejas, el centro ajna (o glndula pituitaria) como lo llaman los hindes. Esa es la segunda grascensin.

La ascensin final es la que marca la emancipacin del iniciado de un grado muy alto, que se vuelve conscienteme


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un salvador del mundo. Pero es en la segunda iniciacin, la elevacin de la naturaleza psquica inferior, en la quetenemos que trabajar para que cada deseo, cada disposicin de nimo y cada emocin, sea elevada al cielo.

Preparacin para el Descenso al Hades

Haba tres cosas que Hrcules deba hacer antes de empezar a bajar al infierno. El orden en que llegaron esinteresante. Primero tena que purificarse. Hrcules, el hijo de Dios que haba vencido, que haba sido transfiguradiba a bajar al infierno a trabajar, y lleg la orden de que se purificara. l pens que era muy puro. Cmo fue sometal proceso de purificacin, no se nos dice, pero tengo la idea de que l tena que probar que estaba libre deirritabilidad y egosmo en ese poco interesante crculo donde estaba viviendo como un ser humano.

Es una regla en ocultismo que, en la escala de la iniciacin, si no puedes vivir puramente en tu propio crculo, no ede utilidad en el cielo o el infierno.

Qu quiero significar con puro? Nosotros usamos mayormente la palabra en su sentido fsico, peropuro, realmente es, libre de las limitaciones de la materia. Si yo soy en alguna manera prisionero an de mimente, que es una forma de materia sutil, no soy puro. Si tengo cualquier emocin egosta, no soy puro. Hrculestena que purificarse.

Luego leemos que l tena que ser iniciado en los misterios. Hasta donde yo puedo comprenderlo (y puedo estarequivocada) esto quiere decir que t debes pasar a travs de tu propio infierno personal, antes de que puedas pasarpor el infierno universal. Tienes una poca terrible en tu propia vida, y t eres iniciado cuando sufres tu propio infiAprendes la naturaleza de lo universal, por la experiencia individual; slo eso es la realizacin.T no puedesaprender de odas.

Como ha sucedido antes en los mitos, Hrcules entonces tena que detenerse y realizar un acto de servicio, antes deque pudiera imponerse a Cerbero. El vio a dos personas atadas y siendo atacadas por el ganado. Tena que liberarlaantes de que pudiera hacer frente a su propio problema. Siempre para el iniciado, el servicio est primero; dejar palo que ha emprendido si se necesita su ayuda. Esa es siempre la historia del iniciado, porque est basada en laconciencia de grupo.

El Smbolo de Cerbero

Cerbero, el perro de tres cabezas, de espantoso ladrido, con serpientes creciendo en todo su cuerpo y con vboraspor cola, era el guardin del Hades. Las tres cabezas simbolizan la sensacin, el deseo y las buenas intenciones.


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Es el amor a la sensacin el que conduce a la humanidad de ac para all, para satisfacer el hambre en el mundoeconmico o para satisfacer el deseo de felicidad en el mundo del placer. Los violentos impactos de sensacin sebuscan para mantener ocupada la mente.

La cabeza central fue la primera apresada por Hrcules porque era la ms importante, ya que el deseo subyace entodas las sensaciones; ellas son lo que el deseo busca expresar y as obtener satisfaccin en el mundo exterior.

La tercera cabeza son las buenas intenciones no llevadas a cabo. As tenemos el deseo en el centro, a un lado lasensacin simbolizando todos los impactos, y del otro lado la tercera cabeza de las buenas intenciones, noconsideradas, nunca realizadas, de las cuales siempre se ha dicho:El camino del infierno est pavimentado debuenas intenciones.

La cola formada de serpientes representa a todas las ilusiones que impiden el progreso de la vida espiritual; lamaterialidad que nos oprime; la naturaleza psquica inferior que causa tal destruccin; el temor a lo largo de cadaposible lnea; el temor al fracaso que mantiene a tantos apartados de la actividad y engendra slo inercia, la granfalta, se nos dice, de los aspirantes y los discpulos.

Hrcules asi a Cerbero por la cabeza central y lo venci, porque todos los dioses del sol estn ocupados con losproblemas de la humanidad y porque desolados, descienden solos al infierno para salvar a la humanidad; de ah qulos dioses del sol han nacido en el signo de Capricornio.

(Conferencia dada por A.A.B. condensada y editada)

Eplogo

La gran oscilacin en Capricornio es compendiada por las palabras claves. En la rueda comn ellas son, Y la paladijo: que la ambicin gobierne y que la puerta permanezca abierta.

Esta es la nave para el impulso evolutivo y el secreto del renacimiento. (El Tibetano) Cuando el verdadero sentidola realidad reemplaza tanto a la ambicin terrenal como a la ambicin espiritual, el hombre puede decir con veraciEstoy perdido en la luz suprema, pero vuelvo mi espalda a la luz.

As va el discpulo del mundo, el iniciado en Capricornio, por su camino para servir a la humanidad en Acuario. Eese signo limpia los establos de Augas (del karma de toda ignorancia y error pasados: el Morador en el Umbral) y


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se vuelve en Piscis un salvador del mundo. Se recuerda que el ltimo acto de Cristo en su camino al Getseman y aCalvario fue el de lavar los pies de sus discpulos.

Se ha dicho:El cristianismo no ha fracasado: nunca ha sido ensayado . Estamos ahora, despus de dos milaos, realmente empezando a ensayarlo individualmente y en formacin grupal? Este es el trabajo que hace posiblCristo reaparecer y tambin el que prepara a la humanidad para reconocerlo y para ser capaz de soportar la calidadde las emanaciones que acompaen su venida.

(Extrado de Astrologa Esotrica, PP. 110 23)

Que cada hombre recuerde que el destino de la humanidad es incomparable y que depende en gran parte de suvoluntad para colaborar en la tarea trascendente. Que recuerde que la ley es, y siempre ha sido, luchar; y que la lucno ha perdido nada de su violencia, al ser transportada del plano material al espiritual.

Que recuerde que su propia dignidad, su nobleza como ser humano, debe surgir de sus esfuerzos para liberarse desu servidumbre y obedecer a sus aspiraciones ms profundas. Y, que por sobre todo, nunca olvide que la chispadivina est en l, slo en l y que l es libre de descuidarla, de matarla, o de acercarse a Dios mostrando su anhelode trabajar con l, y para l.

El grupo de estudio de la Unidad de Servicio, opina que:

Cncer es el signo en que se manifiesta, la entrada en un cuerpo fsico, la encarnacin.En lo mundano, lo que representa el apoyo al nio, su contencin y proteccin.

Capricornio, su opuesto, representa la energa que empuja a la Mnada a salir de su envoltura, a desapegarse, a laIniciacin.En lo mundano, representa la energa que empuja al individuo autosuficiente, a que salga del hogar, del regazomaterno, y se enfrente al mundo.

Capricornio puede estar sumamente influenciado por las figuras de notoriedad durante la juventud, ellas suelendeterminar sus opiniones sobre la realidad. En su edad adulta, puede y suele convertirse en la encarnacin de esanotoriedad.La eficacia es algo que los capricornianos, desean por sobre casi todas las cosas. La idea de depender de los demsy de no tener su propio control, no los atrae nada, ms bien los atemoriza.


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Prefieren ser ellos los que controlen, aunque su sentido de la responsabilidad, no permite que se mareen con elpoder.A capricornio no le interesan tanto las teoras, en cuanto no se puedan llevar a la prctica, le interesa saber lo que e"real", no lo que es tcnicamente verdad.

Cualquier actividad solo es justificable, si es importante. Pugna por alcanzar logros materiales y reconocimientosocial, para ello suele sacrificarse y postergar gratificaciones inmediatas, por las necesidades a largo plazo.

Los planetas en capricornio, inclinan a consideraciones prcticas, y se ponen al servicio de la necesidad de eficienpropia de este signo. Si esto no se logra, la forma de manifestarse la energa es ambigua y tensa.Los planetas emocionales como Venus y Luna, no funcionan bien en este signo, que tiende a reprimir las emociony a inclinarse a la disciplina y al utilitarismo.


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EL NUEVO GRUPO DE SERVIDORES DEL MUNDO (N. G. S. M.)

4 PARTE

Su Misin

1. Este grupo tiene una misin especfica de la cual podrn exponerse algunos detalles:

En primer lugar, es una tentativa para exteriorizar la Jerarqua en el plano fsico,o una pequea rplica funcional deeste cuerpo esencialmente subjetivo . Todos sus integrantes poseen cuerpos fsicos, pero deben trabajar en formacompletamente subjetiva, utilizando as el mecanismo sensible interno y la intuicin. Lo componen hombres y mude todas las naciones y edades, pero cada uno debe estar orientado espiritualmente, ser servidor consciente, estarmentalmente polarizado y alerta, y todos deben ser incluyentes.

Una de las condiciones esenciales impuestas al personal del grupo es que, debe estar dispuesto a trabajar en nivelesubjetivos sin que se los reconozca tras la escena, como hacen los Grandes Seres. Sus miembros deben liberarse detoda ambicin, orgullo de raza y de realizacin. Adems deben ser sensiblemente conscientes de sus semejantes yde sus pensamientos y medio ambiente condicionante.

Este grupo da una amplia significacin a la palabra espiritual pues cree que significa un esfuerzo incluyente hacmejoramiento, la elevacin y la comprensin humanos; le da significado de tolerancia, comunin sintticainternacional, inclusividad religiosa y todas las corrientes de pensamientos que conciernen al desarrollo esotrico dser humano.

Por lo tanto, se trata de un grupo sin terminologa ni biblia especfica alguna; no posee credo ni formulacin dogmde la verdad. El impulso motivador de cada uno y de todos, es el amor a Dios cuando se manifiesta en amor alprjimo. Conoce el verdadero significado de la hermandad, sin distincin de razas. Sus miembros llevan una vida servicio voluntario, prestado con desinters y sin reservas.

2. Se envi y distribuy amplia informacin sobre el nuevo grupo de servidores del mundo, a la que se le dio extendifusin en un folleto tituladoLos Prximos Tres Aos. Esto seal la introduccin (si puedo expresarlo as) en elplano fsico, del nuevo grupo de servidores del mundo, ya en existencia activa.Este grupo se va integrando


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lentamente y hace sentir su influencia en forma paulatina en la tarea primordial de educar a la opinin pblica,nico medio poderoso de trabajar y de mayor fuerza y valor definido que cualquier legislacin o nfasispuesto sobre la autoridad.

Como derivado de la integracin de este nuevo grupo, se va formando en el mundo ese puente de almas y deservidores que har posible la fusin de la subjetiva Jerarqua interna de almas y el mundo externo de la humanidlo que constituir una fusin y mezcla efectivas y marcar la iniciacin de la familia humana, mediante lasrealizaciones de sus miembros ms avanzados. Esto constituye el verdadero matrimonio en los cielos de que habel cristianismo mstico; el resultado de esta fusin ser la manifestacin del quinto reino de la naturaleza, el reino dDios.

Antiguamente en la historia de la raza, tuvo lugar un gran acontecimiento que trajo a la manifestacin el cuarto reide la naturaleza, el humano. Hoy nos encontramos al borde de un evento similar, pero ms trascendental: la aparicdel quinto reino, como consecuencia de la actividad planeada del grupo de servidores del mundo, en colaboracin la Jerarqua de almas perfectas y bajo la gua del Cristo. Esto introducir la nueva era; en la cual existirn al mismotiempo cinco reinos de la naturaleza sobre la tierra.

3. La enseanza saldr de estados Unidos de Amrica, pero Europa es el campo para educar al mundo en las ideasde la verdadera unidad mundial y la inteligente presentacin del Plan. Desde ese continente la inspiracin puedellegar a Oriente y a Occidente.

Emprenda este trabajo con valor y sin apremios. Combine los inteligentes mtodos de las organizaciones actualescon la visin de los recientes sistemas de trabajo. Su tarea es de carcter espiritual y sus objetivos son educativos,siendo su finalidad la divulgacin de esos principios que deben regir el modo de vivir y las actitudes mundiales,durante la nueva era. Al presentar el trabajo que puede realizar el nuevo grupo de servidores del mundo, se puedensealar ciertos programas definidos y de aplicacin inmediata, como el de educar a la opinin pblica sobre elprincipio de la no separatividad.

Pero para esto se requiere mucha meditacin y un claro pensar... La tcnica a seguir y los mtodos a emplear paradespertar el inters y atraer el apoyo necesario, deben decidirlo los discpulos y trabajadores occidentales y no yo,vuestro hermano oriental. Slo puedo estimular su alma para que alcance clara percepcin, visin inteligente,verdadera comprensin y planeamiento acertado. Lo restante del trabajo y la materializacin del proyecto est en smanos y en las de quienes respondan a las ideas presentadas.

4. La funcin del nuevo grupo de servidores del mundo consiste en forzar dinmicamente en el mundo, la energ


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la voluntad al bien; las personas comunes que responden inconscientemente, expresarn buena voluntad.

5. El nuevo grupo de servidores del mundo (trata) de preparar a la humanidad para la reaparicin de Cristo. Taltrabajo preparatorio es el mayor incentivo que subyace en todo lo que hago y fue la razn principal para la formacidel grupo a principios de este siglo. Precursores de este grupo aparecieron en el siglo diecinueve , pero laorganizacin tal como existe ahora, es relativamente moderna.

Es necesario que todos obtengan una ms amplia visin de la empresa que este grupo ha emprendido, de lo contrarel trabajo de meditacin obstaculizar y no ayudar. La tarea del grupo de servidores del mundo no es difundirinformacin esotrica u ocultista. Al preparar al mundo de los hombres para la reaparicin de Cristo, deben sersatisfechas las necesidades de los numerosos estratos del orden social: debe entrarse en contacto con gruposmundiales de todo tipo. Por lo tanto, gran parte del trabajo que debe realizarse ser puramente econmico y tendrque ver con la correcta alimentacin y establecimiento de una real seguridad para los millones de seres que- durantemuchas vidas - no les interesarn las cuestiones esotricas.

La reforma de las iglesias en las numerosas religiones mundiales , es otro aspecto del mismo trabajo que no requiere informacin ocultista, sino la introduccin del sentido comn y de las ideas progresistas en la teologa, y el traslado del nfasis eclesistico de los valores materiales a los espirituales.

Los regmenes polticos del mundo deben orientarse entre s; el plan divino nunca contempl que todas las nacionerazas deban conformarse a alguna ideologa poltica uniforme o ser reducidas a una forma general de gobierno. Lanaciones difieren; poseen distintas culturas y tradiciones; pueden actuar en forma adecuada bajo distintos y variadogobiernos; sin embargo y al mismo tiempo alcanzarn una unidad de propsito,basada en el genuino deseo de un verdadero bienestar y progreso de los hombres del mundo.

En todas las esferas de pensamiento y actividad humanos, el nuevo grupo de servidores del mundo desempea unaparte prominente. En el mismo corazn de ese grupo mundial, se encuentran aquellos que pertenecen a losAshramas de los Maestros - como algunos de ustedes - o en la periferia o dentro de la esfera de influencia de talesAshramas. Su tarea es mayormente meditativa, llevada a cabo a fin de influir las mentes de esos miembros del gruque no estn todava en contacto con algn ashrama; trabajan as por humanitarismo, simpata y por razonesbsicamente de rayo, estando todos esos miembros ms o menos controlados por el rayo de su alma; esto afectams definidamente a los distintos campos de servicio.

En estas zonas mentales de la familia humana debe llevarse a cabo la preparacin para la venida de Cristo; pero poregla, tal actividad no est asociada al ngulo esotrico o de acercamiento a la verdad, sino estrictamente al


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mejoramiento de las relaciones humanas. Cristo Mismo (hace dos mil aos) trat de demostrar este tipo de actividatan til; imparti la enseanza esotrica a unos pocos, a esos pocos que podan obtener alguna comprensin; pero l se ocup de las masas, de acuerdo al sentido comn y a la ayuda en el plano fsico. Recuerden esto.

6. El objetivo principal del Nuevo Grupo de Servidores del mundo es, y ha sido siempre, reunir a todos los agentesbuena voluntad que responden a la energa de la divina voluntad al bien! Su trabajo puede ser intensificadoconstructiva y creadoramente por la unin del avatar de Sntesis y el Cristo.Su tarea consiste es introducir la Nueva Era , donde los cinco reinos de la naturaleza comenzarn a actuar como un todo creador. Su trabajo puede seclasificado por sectores, funciones o actividades, para:i. Llegar a una sntesis o unidad humana, que conducir a un reconocimiento universal de una sola humanidaa lograrse mediante las correctas relaciones humanas.

ii. Establecer correctas relaciones con los reinos subhumanos de la naturaleza, lo cual conduce alreconocimiento universal de que existe un solo mundo.

iii. Arraigar abiertamente en la Tierra, el Reino de Dios, la Jerarqua espiritual de nuestro planeta, que conducal reconocimiento de que los hijos de los hombres son uno.

7. Esta Ciencia de Contacto gobierna todas las relaciones de nuestra vida Planetaria, incluyendo, por ejemplo,la armona que se est estableciendo entre la humanidad y los animales domsticos . Dichos animales son para su

propio reino lo que el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo es para la humanidad.El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo es puente de unin y medio de comunicacin entre la Jerarqua - el quinto reino - y la Humanidad - el cuarto reino - de acuerdo al actual Plan divino; los animales domsticos cumplen por lo tanto una funcin anloga entre la humanidad - el cuarto reino - y el reino animal - el tercero.Tales analogas frecuentemente son campos frtiles de iluminacin.

8. Su meta es proporcionar un centro de luz en el mundo de los hombres y mantener elevada la visin para los hijode los hombres. Esto nunca deben olvidarlo, y el nuevo grupo de servidores del mundo debe comprender su misinreconocer las demandas que de l hace la humanidad. Cules son estas demandas? Las enumerar y pedir quesimplemente las acepten y acten de acuerdo a ellas:

i. Que reciba y transmita iluminacin desde el reino de las almas.


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ii. Que reciba inspiracin de la Jerarqua y, en consecuencia, se dedique a inspirar.

iii. Que mantenga ante los ojos de los hombres la visin del Plan, porque donde no hay visin, los pueblosperecen

iv. Que acte como grupo intermediario entre la Jerarqua y la humanidad, recibiendo luz y poder, luegoinspirado por el amor, utilizar a ambos en la construccin del nuevo mundo futuro.

v. Que se afane en Piscis , iluminado porTauro, y responda de acuerdo al impulsoacuariano proveniente de laJerarqua.

Estos no slo son objetivos individuales, sino la meta para todo el grupo. Los que responden a la fuerza dadora devida de Acuario y a la fuerza dadora de luz de Tauro, pueden trabajar y lo harn en el nuevo grupo de servidores demundo, aunque no lo conozcan esotricamente ni hayan odo hablar de quienes son sus compaeros de trabajo bajoese nombre. Recuerden esto.

Actividades y Tcnicas

1. Los objetivos e ideales del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo deben ser constante y claramente presentadoal pblico pensante. Corresponde a los servidores decidir la forma de hacerlo y los medios a emplearse. Se les debllamar la atencin sobre esas actividades que, evidentemente, estn de acuerdo al Plan, y dar a conocer y ayudar arealizar el trabajo y los proyectos de los Servidores del Mundo dondequiera estn. Para hacerlo, es necesariocombinar con toda rapidez la accin inteligente y deliberada, debido a lo urgente de la crisis. Aparecern aquelloscuya funcin consiste en colaborar y ayudar, pero nuestra percepcin espiritual debe estar alerta para reconocerlos

Por medio de una correcta actividad interna y una direccin inteligente, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundoresponder acrecentadamente a las nuevas ideas presentadas, y adquirir fuerza, optimismo, relacin interna einteraccin. Deber convertirse y se convertir en un grupo fuertemente unido en el mundo externo...

La tarea inmediata del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo consiste en poder moldear las ideas de los hombresacuerdo a los cambios necesarios del pensamiento y a la nueva tcnica de trabajo que debe desarrollarse en todo elmundo. Para lograrlo es necesario explicar las ideas que subyacen detrs del grupo y especificar claramente esaspartes del Plan que son de aplicacin inmediata.


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Debe acentuarse constantemente la realidad de lo interno y subjetivo (el mundo de valores reales) y el poder dinmde las ideas a medida que controlan, y puede demostrarse que ellos controlan todo lo que sucede hoy en las nacionconvulsionadas. Lo que acontece en el mundo se debe al actual desarrollo de las ideas. Respecto a la tcnica aemplearse se podran presentar ciertos contrastes.

En la actualidad todas las naciones estn empeadas en imponer a su pueblo ideas o conjunto de ideas. A loslderes, no importa cun iluminados sean, les parece que es necesario aplicar la fuerza en una forma u otra y queexige una drstica coercin. Esto quizs sera necesario cuando ha sido mal interpretado el factor tiempo.

A los lderes les parece que el bien inmediato del pueblo es de mayor importancia que cualquier acontecimiento qupueda sucederle a un individuo o a un pequeo grupo. En la tarea del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo el fatiempo ser mejor comprendido y el trabajo debe llevarse a cabo con la mayor rapidez posible y sin coercin mentfsica. Sentar las bases correctas y promulgar los principios correctos tiene enorme importancia y debe afianzarse,pero no debe ponerse indebido nfasis en la regimentacin de las ideas de los hombres dentro de un tiempoestipulado.

Con prudencia, previsin, premeditacin, amplitud y habilidad, debe prepararse el terreno y presentarse argumentofin de fomentar la buena voluntad y desarrollar y difundir la hermandad en escala internacional.

Tericamente, el ideal de la hermandad ha sido presentado por muchas 0rganizaciones, fraternidades y gruposteosficos; pero los que han promulgado la idea de la hermandad en estas diversas organizaciones son demasiadoseparatistas y sectarios para llevar adelante el trabajo en forma constructiva.

La funcin primordial de este Nuevo Grupo es materializar esas ideas que hasta hoy slo fueron teoras. Debenapartar la teora del sentimiento, del idealismo y de la aspiracin mstica, y toda la cuestin debe ser llevada ante epblico como un factor concreto y demostrado.

Deben acentuar la manifestacin de la buena voluntad y el cumplimiento de la ley del amor, no la afiliacin a lasorganizaciones con sus ttulos y doctrinas.El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo debe mantenerse al margende todo ello, o de lo contrario, el trabajo se estrellar en las antiguas rocas de la doctrina y la organizacin .Los miembros del Nuevo Grupo deben permanecer superficialmente vinculados por la mutua y buena voluntad y lunanimidad de sus objetivos, expresados a pesar de los lmites nacionales, las diferencias raciales y los prejuiciosreligiosos.

Han de poner el peso de su influencia detrs de todos los movimientos que luchan por eliminar las diferencias y


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expresar objetivos similares. Sus miembros fomentarn, ayudarn y alentarn todas las tareas que llevan a la sntesy a la comprensin internacionales y que expresen esas interpretaciones religiosas que inculcan el espritu de unid

El poder que el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo manejar oportunamente, ser extrado de dos fuentes:

Primero, de ese centro interno o gobierno mundial subjetivo, cuyos miembros son responsables de la difusin deesos ideales e ideal que han conducido a la humanidad hacia adelante, poca tras poca. Este centro interno haexistido siempre, y todos los grandes conductores de la raza, en todos los sectores, han estado vinculados con l.Los miembros que componen este gobierno mundial subjetivo podrn vivir en cuerpos fsicos o estardesencarnados...

Estas grandes almas se distinguen principalmente por el hecho de que no conocen limitacin mental, y su inclusivies tal que para ellos no existen distinciones raciales ni diferencias religiosas.

La segunda fuente de donde el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo extraer su poder, ser de los hombres debuena voluntad que existen en el mundo en cualquier momento dado. Sern capaces de poner en actividad, endeterminado instante, tal fuerza de pensamiento y tal trascendental opinin pblica, que oportunamente estarn enposicin de afectar definidamente los asuntos mundiales. Una de las funciones consistir en poner en contacto a lohombres de ideales similares y tambin dirigir y fomentar sus esfuerzos.

El conocimiento de estos ideales ser divulgado en todas partes a pesar de la oposicin y la desconfianza. Estasverdades deben expresarse en todos los idiomas y por todos los medios disponibles, y se harn circular utilizando toda persona que est dispuesta a ello. No deber escatimarse ahora esfuerzo alguno ni en los prximos aos.Ante todo, este trabajo debe realizarse por medio de la palabra escrita y, luego, cuando haya disponibles personas entrenadas, por medio de la palabra hablada. Debe haber sntesis de esfuerzo y eliminarse los aspectos innecesarios y personales del trabajo.

Los miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo aprenden generalmente por el odo y la concentradaatencin que proviene de la actitud interna de or constantemente. Estn desarrollando esa percepcin espirituallatente, pero inactiva en el hombre comn... Esta actitud de or y el rpido y consiguiente reajuste a los mandatosinternos recibidos, son la caractersticas del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo.

2. A fin de lograr una idea del trabajo a realizarse durante los prximos aos, ser de valor indicar tres de lasactividades de este Nuevo Grupo. Su trabajo est destinado a:


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i. Producir el equilibrio de las fuerzas que existen hoy en el mundo, responsables del prevaleciente desasosiey caos, para que la raza pueda volver a un punto de equilibrio.

ii. Actuar como intrpretes de las nuevas actitudes y actividades que, oportunamente, regirn a la humanidad la Nueva Era.

iii. Lograr la eventual sntesis y unificacin de las personas comprensivas y de buena voluntad de un grupocoherente. La mayora de quienes trabajan aisladamente en los diversos campos de la actividad humana (poltica,religiosa, cientfica y econmica) deben ser puestos en contacto entre s y hacerles comprender su unidad esencial.El principal objetivo y propsito de los que estn asociados con el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo es poneorden en el caos y lograr que las cuestiones ampliamente separatistas de la vida moderna adquieran ciertaestabilidad. Entonces los hombres tendrn tiempo para establecer los reajustes necesarios, recapacitar y llegar aalgunas conclusiones vitales y alcanzar un perodo de relativa quietud donde se pueden establecer nuevos modos dvivir, a fin de percibir y desarrollar cosas ms importantes.

3. Respecto al trabajo unido requerido, slo puedo indicar las siguientes lnea de actividad, y a ustedes lescorresponde seguirlas, si as lo desean, o hacer lo posible para que otros lo hagan:

i. Descubrir a los hombres y mujeres de buena voluntad, aunque no reconozcan que tienen prejuicios racialesnacionales o religiosos.

ii. Poner a estas personas en contacto con las Unidades de Servicio en los pases en que vivan.

iii. Educarlos sobre lo siguiente:

(a) Los principios de buena voluntad y el medio y mtodo para su verdadera expresin en la vida diaria.

(b) La necesidad de que sean trabajadores activos, prcticos y constantes para difundir la buena voluntad en elmundo.

(c) La necesidad de preparar listas para intercambiar correspondencia (creo que as lo llaman), enviandoliteratura a quienes ven la vida desde al ngulo de los valores espirituales y tratan de construir para el futuro.


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iv. Mantener al tanto de las actividades que realizan a las autoridades de cualquier nacin o de todas lasnaciones, a fin de que sepan que todo lo que hacen o puede hacer, no tienen nada de subversivo en sus actividadesproyectadas ni nada que sea causa de dificultades para ningn gobernante o gobierno.

v. Mantenerse en constante contacto con las Unidades de Servicio y seleccionar cuidadosamente a quienesrepresentan el trabajo que han emprendido.

vi. Manejar cuidadosamente los grupos de meditacin, de manera que nada en ello pueda considerarse como usecreto, o despertar la sospecha de ser una organizacin secreta. No lo son.Se debe poner de relieve que estetrabajo no es secreto.

vii. Tratar de llevar a cabo en la forma ms activa y concienzuda el empleo de la prensa y la radio. Sobre estosdos ltimos hagan hincapi, pues por su intermedio se podr llegar a la mayora de los seres humanos.

viii. Tener presente que cada plenilunio de Wesak constituye un perodo de intenso esfuerzo, precedido por unapreparacin y purificacin personales, procurando poner un fuerte nfasis sobre:

(a) Despertar la sensibilidad a la impresin espiritual interna que emana de la Jerarqua y del Grupo.

(b) Valorar inteligentemente los pasos que deben darse durante los prximos doce meses, y el cuidadosoplaneamiento a fin de que se pueda materiaIizar.

(c) Distribuir el tiempo y los recursos correctamente para llegar a ser trabajadores activos en la causa de labuena voluntad.

(d) Esforzarse por colaborar en todo lo que se est realizando en estas lneas, lo cual implica descubrir a todoslos grupos y personas que trabajan para lograr objetivos similares.

(e) Subordinar los intereses temporarios al bien del todo y por medio del amor a la humanidad

Nada ms dir. He tratado de indicarles lo que puede ser posible realizar si se siguen mis sugerencias, y si el trabajse lleva a cabo diligentemente, todo indicar que el trabajo de la Jerarqua y del Cristo ser enormemente aceleradLa necesidad y la oportunidad exigen la correcta comprensin y demandan la alegre colaboracin y el sacrificio decada uno, as como tambin su tiempo y su dinero, cuando intentan realizar nuestro trabajo.


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Peligros que debe evitar el Grupo

Se ha de recordar que muchas personas, de distintas razas y puntos de vista religiosos, forma parte, consciente oinconscientemente de este grupo. Algunas de ellas se hallan tan cerca del Plan, que su claridad de visin y sucomprensin son muy reales. Saben y sin embargo necesitan estar muy seguras sobre la correcta accin que debeniniciar desde el ngulo del tiempo. Su principal problema es actuar con habilidad y no tener una percepcin exacta

Otras no estn tan cerca del Plan y slo lo conocen en forma vaga y general. Son almas consagradas y dedicadas,pero la ambicin personal y los prejuicios nacionales y religiosos, todava rigen sus mentes, reacciones y modos deexpresarse. A veces se sienten molestos porque otras personas de distintas razas, tradiciones y sentimientosreligiosos, estn tan cerca del Plan y de los Custodios del Plan como los estn ellos.

Dudan de la autoridad de los individuos que forman el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo, y a veces tratan deanular a esos discpulos que estn en el mismo campo que ellos y esto no debe suceder.No hay tiempo hoy para tales trivialidades como lo es el prestigio personal o para poner el nfasis sobre una organizacin a expensa de otra , o para que prevalezca determinada enseanza, y aunque son cosas sin importancia, obstaculizan loimportante, actualmente es el frente unido que podrn presentar en el mundo las personas de buena Voluntaddurante los prximos aos, a fin de modificar el curso de los asuntos humanos, evitar una posible catstrofe eintroducir la era de unin, paz y abundancia.

Las ambiciones personales deben desaparecer. El deseo personal, la automacin y la defensa propia, no tienen lugaen las filas del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo. Cmo puede fomentarse la buena Voluntad en el mundo, los que la profesan luchan entre s? Cmo puede progresar el Plan de los Grandes Seres, y la conduccin delmundo pasar a manos de los que tienen un objetivo definidamente espiritual, si luchan por el cargo, la posicin y laprioridad?

Las personalidades no cuentan, slo las almas tienen poder.

Por lo tanto, los que pertenecemos al Nuevo Grupo de Servidores del Mundo o respondemos a su mensaje de buenvoluntad, sacrifiquemos nuestras diferencias personales, nuestras interpretaciones mezquinas y nuestras ambicioneegostas en aras del servicio mundial y la amistad. Entonces podremos ofrecer a los Custodios del Plan uninstrumento que Ellos podrn utilizar con plena libertad.

Existe otro peligro que puede surgir si se pone indebido nfasis en el aspecto organizacin del Nuevo Grupo de


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Servidores del Mundo. Debe recordarse que no es una organizacin, comn, como las que existen generalmente enel mundo.El grupo es un organismo, no una organizacin , tampoco es un grupo propagandista, comogeneralmente se entiende el trmino, ni le interesa la poltica, la religin o la categora que pueda tener.

Su tarea consiste en educar al ser humano y en expandir la conciencia humana para que puedan captar las nuevas yverdaderas ideas. Su funcin radica en difundir el mensaje de buena voluntad internacional y la unidad religiosa.Los miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mundo son, primordialmente, intrpretes . Si los asuntos vancomo se desean, podrn ocupar posiciones y lugares destacados, ser poderosos e influyentes, trabajar mediante lapalabra hablada o escrita, y emplear todos los medios posibles, que pueden ser utilizados por el cerebro o el dineropara realizar sus esfuerzos y evidenciar mayor capacidad en la accin; pero deben considerarse como simplesmedios para un fin, el establecimiento de una buena voluntad mundial, comprensin amorosa inteligente, unin, paabundancia.

Entrenamiento de los Servidores

1. Este proyecto requerir paciencia y mucha colaboracin. Los Miembros del Nuevo Grupo de Servidores del Mudebern ser descubiertos por la forma de reaccionar frente a estos ideales, ser entrenados sobre las nuevaspremisas, educados en la tcnica del recto pensar, para actuar sin agresividad, eliminando los antagonismos decualquier tipo; se les debe ensear la manera de expresar y obtener los ideales fundamentales de unidad mundial,sntesis econmica y colaboracin religiosa. Es necesario aplicar la Ley del Amor, expresada inteligentemente, entodas las relaciones humanas.

La tarea de educar a los hombres y mujeres de buena voluntad debe proseguir lo ms rpidamente posible, sinembargo, se ha de llevar a cabo sin interrumpir la armona. No se debe interferir con proyectos y preferenciasnacionales, ni despreciar al gobierno nacional cualquiera que sea. Tampoco se utilizar el nombre del Nuevo Grupde Servidores del Mundo para ninguna actividad poltica. Semejante accin significara continuar con los mtodoscaducos y perpetuar los antiguos odios.

No deber atacarse a ningn partido o grupo, ni criticar a dirigente o actividad nacional alguna. Durante mucho tiese han utilizado dichos mtodos y no han logrado establecer la paz en la tierra. Los miembros del nuevo Grupo deServidores del Mundo y los que se asocian a ellos no apoyan a partido, no estn a favor ni en contra de grupo alguny tampoco aceptan control alguno. Tal es la posicin imperativa que deben adoptar. No tienen tiempo, energa nidinero para atacar o contraatacar. Sin embargo, su actitud no constituye una resistencia pasiva. Trabajan paraequilibrar las fuerzas del mundo y para acrecentar el grupo de quienes postulan la buena voluntad, la comprensinla hermandad.


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2. No se hablar ya de vano pacifismo, pues no es un sueo mstico que espera la accin de Dios y que el futuroenderece las cosas. Tampoco es una idea imprctica e inaplicable. Es un plan para la formacin de un grupo cuyosmiembros pertenecen a todas las naciones, poseen un espritu de buena voluntad y una percepcin interna tan clarasobre los principios que deberan regir las relaciones humanas en los asuntos mundiales, que pueden trabajarpoderosamente para la paz y la comprensin humana. Es un proceso sistematizado de educacin, mediante el cuallos hombres y mujeres de todas partes sern entrenados para vivir como exponentes de buena voluntad en todos losectores de la vida, y es increblemente poderoso el poder de la buena voluntad inteligente para subsanar lasdificultades de cada sector de los asuntos humanos.Pero hasta ahora, ese creciente espritu de buena voluntad no ha sido inteligentemente desarrollado, aplicado ysistematizado. Actualmente, en todo el mundo, miles de hombres y mujeres pueden ser entrenados de esta manera llevados a una colaboracin recproca, para que se lleve a cabo eventualmente una unidad de esfuerzo en pro de lapaz y de las relaciones armnicas. El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo trata de descubrir a esa gente yunificarla en un grupo coherente.

3. Los hombres y mujeres de buena voluntad dispuestos a escuchar, a considerar y a trabajar, deben ser descubiertoy puestos en contacto en todos los pases...

A estos hombres y mujeres de buena voluntad debera impartrseles un entrenamiento intensivo, por medio defolletos, contacto personal, correspondencia, conferen

alberto el grande

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