al bushra cover may.pdf 1 4/28/12 9:48 amربالجا دمحأا عراش -قرش لا -...

C

M

Y

CM

MY

CY

CMY

K

Al Bushra Cover May.pdf 1 4/28/12 9:48 AM

111-May. 2012.indd 2 4/26/12 2:24:29 PM

111-May. 2012.indd 3 4/26/12 2:24:30 PM

الكـويــت - الشرق - شارع اأحمد اجلابر

مبنى الهيئة اخلريية الإشالمية العاملية

تلفون: 99733047 - 22473657/8 - داخلي: 100

ص.ب: 1613 الرمز الربيـدي: 13017 الشفاة

[email protected]

ملقالت ولآرء تعرب عن وجهات نظر أصحابها ول تعرب بالصرورة عن وجهة نظر ملجلة

صاحب لمتياز

جلنة لتعريف بالإصـالم

رئيس لتحريـر

حممد إصماعيل لأنصاري

ملصرف لعام

جمال ناصر لصطي

مدير لتحرير

أنس خالد خلليفة

مصتصار لتحرير

عبـادة نــوح

مدير لعالقات لعامة ولإعالم

حممد طه

صكرتري لتحرير

حممــود بكـــر

لتحرير

عامر أحمد

مصوؤول لتصويـــق

دود لصمــــــــري

66682060

تصميـم وإخـــرج فني

حممــد لصكــري

موؤصصة زخرف للدعاية ولإعالن

22473657 /8

مصوؤول لتوزيع

ياصــر حصـونـة

99 7330 47

لصرتكات دخل لكويت

«10» دنانري لالأفرد«20» دينار للموؤصصات ولصركات

8484844

50

10010010050 50

..á≤«≤◊G øY È©j ’ á«YGódG ¿CG ¿CG ¿C IÉYódG ≈∏Yh ..É¡«dE IÉYódG ≈∏Yh ..É¡«dEG IÉYódG ≈∏Yh ..É¡«dE Ò°ûj ¬æµdh

!á``Ø«XƒdG GhQò```ëj " "

تسابق الدعاة إلى اعالم آفة العصر.. تسابق الدعاة إلى اعالم آفة العصر.. وكم أحرق نماذج كنا نؤمل فيها وكم أحرق نماذج كنا نؤمل فيها

خيرخيرا

5551951 6 1372

1982

181433 2012 (111)19 1433 2012 (111)

18

201433 2012 (111)21 1433 2012 (111)

2 2

2011

äÉ¡÷G Qó°üààd ≈© äÉ¡÷G Qó°üààd ≈©° äÉ¡÷G Qó°üààd ≈©° äÉ¡÷G Qó°üààd ≈© ùJ°ùJ° á«æ≤àdGh IƒYódG ‘ á°ü°üîàŸG á«æ≤àdGh IƒYódG ‘ á°ü°üîàŸG

á«FÉá«FÉ°á«FÉ°á«FÉ †a IÉæb AÉ°†a IÉæb AÉ° °†a IÉæb AÉ°†a IÉæb AÉ ûfE°ûfE°ûfEGûfE hûfE hûfE

لجنة الدعوة الكترونية..

أضخم مشروع إعالمي لنشر اسالم

أضخم مشروع إعالمي لنشر اسالم

أضخم مشروع إعالمي

20

461433 2012 (111)47 1433 2012 (111)

أثرياء النصارى يقدمون لكنيستهم.. أثرياء النصارى يقدمون لكنيستهم.. فأين المسلمون؟

G kógGR kÓLQ GPƒH ¿ƒµj ób ’ ¬æµd ..º«dÉ©J ÖMÉ°Uh iƒà° iƒà° iƒà ùe ≈dE°ùe ≈dE°ùe ≈dEGùe ≈dE ≈bôj ¿CG ≈bôj ¿CG ≈bôj ¿C øµÁ

¬dE’¬dE’¬dE G

48

421433 2012 (111)43 1433 2012 (111)

85

1979

سورة اخالص بسطت لي التوحيد بصورة

معجزة فتغيرت قناعي بالتثليث

…ƒæJ âæc GPE …ƒæJ âæc GPEG …ƒæJ âæc GPE :‹ âdÉb »eCG :‹ âdÉb »eCG :‹ âdÉb »eC ∂dP øµ«∏a ΩÓ°SE’G ‘ ∫ƒNódG

í«ë° í«ë° í«ë U πµ°U πµ° °U πµ°U πµ ûH°ûH°

1995

199819981998

»JCÉ »JCÉ »JC j ∞«c :»µjôeC’G á«£YƒHCÉj ∞«c :»µjôeC’G á«£YƒHCÉ Gj ∞«c :»µjôeC’G á«£YƒHCGj ∞«c :»µjôeC’G á«£YƒHC â«bƒJ ‘ IóMGh á©aO A’Dƒ’ƒ’DƒD g πcƒg πcƒ

?óMGh ¬dE?óMGh ¬dEG?óMGh ¬dE IOÉÑ©d óMGh

44

111-May. 2012.indd 4 4/26/12 2:24:38 PM

111-May. 2012.indd 5 4/26/12 2:24:40 PM

تشعد الأمم الرائدة عندما جتد ممن ينتشب

اإليها يحرص علـــى اإشعاد الآخرين من خالل

حمل اخلـــري لالإنشانية، والعمـــل على اإدخال

الشـــرور اإىل قلوبهـــم باأعمـــال قـــد تكـــون يف

ظاهرهـــا بشيطة، ولكنها عنـــد اهلل شبحانه

وتعاىل عظيمة.

ولعـــل اأبلغ وشـــف لهوؤلء الأناـــص هو حديث

النبـــي ] “اإن مـــن الناـــص مفاتيـــح للخـــري

مغاليـــق للشـــر، واإن من الناـــص مفاتيح للشر

مغاليـــق للخري، فطوبى ملـــن جعل اهلل مفاتيح

اخلـــري على يديه، وويـــل ملن جعل اهلل مفاتيح

الشر على يديه”

هـــوؤلء مفاتيـــح اخلـــري يفتح اهلل بهـــم اأبواب

اأرزاق وخـــريات ومشاريـــع يشعد بهـــا الناص

يف دنياهم واآخرتهـــم، حتى بات الواحد منهم

يعمـــل وهو يتذكر ثناء النبي ] على من كان

مفتاحـــا للخري، ووعده عليه الشالة والشالم

له باجلنة.

يف املقابل جند هنـــاك شنفا اآخر توعده اهلل

بعظيم العقاب.. اإنهم قوم ل هم لهم يف غالب

اأحوالهـــم اإل النقد الهادم لـــكل مشروع خري،

يثبطـــون الناـــص، ل يرون جهـــدا اأو مشروعا

نافعـــا اإل يذمون القائمـــن عليه وما نتج عنه

من خري لعامة الناص، هوؤلء قاعدون عن حل

مشاكل الناص، والأدهى من ذلك اأنهم يشعون

اإىل اإيقاف مشاريع خريية قائمة.

وقد قـــال الإمام ابـــن القيم يف بيـــان مفاتيح

اخلـــري كالمـــا رائعا، حيـــث قـــال: وقد جعل

اهلل شبحانـــه لكل مطلـــوب مفتاحا يفتح به ،

فجعل مفتـــاح الشالة الطهور، ومفتاح احلج

الإحرام ، ومفتاح الرب الشدق، ومفتاح اجلنة

التوحيـــد، ومفتاح العلم حشن الشوؤال وحشن

الإشغـــاء، ومفتـــاح النشـــر الشـــرب، ومفتاح

املزيد الشكـــر، ومفتاح الولية واملحبة الذكر،

ومفتـــاح الفـــالح التقـــوى، ومفتـــاح التوفيـــق

الرغبـــة والرهبـــة، ومفتـــاح الإجابـــة الدعاء،

ومفتـــاح الرغبة يف الآخـــرة الزهد يف الدنيا،

ومفتـــاح الإميان التفكر فيمـــا دعا اهلل عباده

اإىل التفكـــر فيـــه، ومفتاح الدخـــول على اهلل

اإشـــالم القلب وشالمته لـــه والإخالص له يف

احلـــب والبغص والفعل والرتك، ومفتاح حياة

القلب تدبر القراآن والتشرع بالأشحار وترك

الذنوب، ومفتاح حشول الرحمة الإحشان يف

عبـــادة اخلالق والشعي يف نفع عبيده، ومفتاح

الرزق الشعي مع الشتغفار والتقوى، ومفتاح

العـــز طاعة اهلل ورشولـــه، ومفتاح الشتعداد

لالآخرة قشـــر الأمل، ومفتاح كل خري الرغبة

يف اهلل والدار الآخرة.

اإننـــا مطالبون جميعا باأن نكون مفاتيح للخري

مغاليق للشر، لأننا اأشحاب رشالة يف الأرص

ومل نخلق عبثا، لذا ينبغي اأن جنتهد يف معرفة

مفاتيح اخلـــري، والدعوة اإليها، والتعرف على

مفاتيـــح الشر لكي نكون مغاليـــق لها، ولنفوز

باحلشنيـــن الفـــالح يف الدنيـــا والنجـــاة يف

الآخرة.

نحن جمبولون بالفطرة على فعل اخلري بشتى

شـــوره وجمالته، نتلمص حاجـــات الناص يف

جمتمعاتنا، نحرص على تقدمي النفع والفائدة

للجميع، الشغري قبل الكبري، بهدف واحد هو

اإشعاد الأمة مبا يحبه اهلل ويرشاه.

مفاتيح الخير

رئيس لتحـــريـر

حممـد إصماعيل لأنصاري

)111( ــ مايو 2012 ــ جمادى الآخرة 61433

111-May. 2012.indd 6 4/26/12 2:24:41 PM

111-May. 2012.indd 7 4/26/12 2:24:44 PM

»لتعريف بالإصالم« حتفــــت

بـ »صباب لهند«

الدعيج: الكويت والهند.. عالقات

متجذرة اأشـــاد نائـــب املدير العـــام للجنـــة التعريف

بالإشـــالم عبدالعزيز الدعيج باأبناء اجلالية

واشفـــا الكويـــت، يف املقيمـــن الهنديـــة

العالقات الكويتيـــة الهندية على الشعيدين

الرشمي والشعبي بالقوية واملتينة، ومشريا

اإىل اأن العمالة الهندية مبختلف تخششاتها

تشارك واجلاليات الأخرى اأبناء الكويت يف

البنـــاء والتعمري وتنفيذ املشاريـــع التنموية،

وجلنـــة التعريف بالإشالم ل تتوانى يف دعم

اأبنـــاء هذه اجلالية واجلاليات الأخرى اأيشا

شواء كانوا مشلمن اأو غري مشلمن.

وقـــال الدعيـــج يف تشريـــح شحـــايف علـــى

هامـــص الحتفاليـــة التـــي اأقامتهـــا اللجنة

مبناشبـــة مرور ثالث شنـــوات على تاأشيص

منظمـــة »شباب الهنـــد« يف الكويـــت والتي

اأقيمت يف اإحدى مدارص اجلليب والتي فاق

حشورهـــا 4 اآلف وافد هندي: اإن اجلالية

الهندية يف الكويت مـــن اأقل اجلاليات اإثارة

الهنـــود اأن للمشـــاكل والبالبـــل، موشحـــا

يحبـــون الأمن والشالم ويتميـــزون بالطيبة،

وهم اأكـــر اجلاليات انشباطـــا والتزاما يف

اأعمالهـــم واحرتاما للقوانـــن، ومبديا تاأييد

الكويتين الشادق لهذه اجلالية وخلدماتها

يف خمتلف املجالت.

وتابـــع الدعيج: ل ينبغـــي اأن تغيب عن بالنا

شـــورة العالقـــة الطيبـــة مـــع الهنـــد قدميا

وحديثـــا، فهي بلـــد كان معنا قدميا يشتقبل

البشاعـــة التي تنقلها شفننـــا ويشوق اللوؤلوؤ

الذي يشطاده رجالنا، ويفتح شدره للتجار

والنواخذة والبحارة والزوار على حد شواء،

لـــذا فاإن مكانة الهنـــد يف النفوص ينبغي اأن

تظـــل على حالها من الشمو، خمتتما بقوله:

العالقـــات الثنائيـــة احلاليـــة بـــن البلديـــن

ازدادت تطـــورا واأشبحـــت اأكـــر عمقا من

ا كبـــريا يف خمتلف ذي قبـــل، وشهـــدت منو

املجالت الشياشية والقتشادية وغريها.

»كامــــز« أقام دورة في اإلعداد التلفزيوني

»تشتطيـــع من خالل الإعداد اجليـــد للربنامج التلفزيون توشيل ما

حتتـــاج اإليـــه من مواد اإعالميـــة دعوية ورشائل علميـــة موجهة اإىل

الشريحة املشتهدفة، وخاشة غري املشلمن«.

جاء ذلك خالل الدورة التدريبية لدعاة ومشوؤويل التعريف بالإشالم

يف الربنامـــج التدريبي »خارطة طريـــق اإعداد الربنامج التلفزيوين«

للمحاشـــر لـــوؤي الفـــداغ، مبقـــر معهد كامـــز الكائن مببنـــى الهيئة

اخلريية الإشالمية العاملية يف منطقة الشرق.

واأشار لوؤي يف حماشرته اإىل اأن الإعداد الناجح للربنامج هو الأشاص

الـــذي تقوم عليه عناشـــر الربنامج الأخرى، مشـــريا اإىل اأن خارطة

الطريـــق لالإعـــداد تتشمن اأربعـــة عناشر اأشاشيـــة تتمثل يف ثقافة

الشاشة واملعد التلفزيوين والربنامج التلفزيوين وخارطة الطريق.

ويف تشريـــح ملديـــر التطوير يف معهد كامز وائـــل العشفور قال: اإن

الـــدورة مقدمة علميـــة لتعليم الدعـــاة ومشوؤويل الدعـــوة يف جلنة

التعريـــف بالإشالم بهدف التعريـــف باأشاشيات الإعداد التلفزيوين

ومـــا يتعلق بـــه، بحيث يشتطيـــع املشـــارك يف نهاية الـــدورة القيام

بالإعـــداد مبـــا يتوافق مـــع الإعالم القيمـــي الذي تقوم بـــه اللجنة،

والذي يتعلق بنشاطها يف جمال التعريف بالإشالم.

واأشـــار العشفـــور اإىل اأن الربنامج احتوى على عديد من الفعاليات

العملية للدعاة من خـــالل منوذج اإعداد الربنامج التلفزيوين، حيث

مت تشكيـــل الدعـــاة يف جمموعـــات مشغرة ما بـــن اثنن اإىل ثالث

دعاة اشرتكوا يف اإعداد برنامج تلفزيوين دعوي.

واختتمت الدورة بحلقة نقاشية متت خاللها مناقشة املشاريع التي

قدمها الدعاة يف الإعداد، ثم مت توزيع شهادات التخرج.

م. عبدلعزيز لدعيج

نائب املدير العام للجنة التعريف بالإشالم


لتعريف بالإصالم

111-May. 2012.indd 8 4/26/12 2:24:46 PM

تلقت جلنة التعريف بالإشالم خطابا اأمرييا

ممهـــورا بتوقيـــع حشـــرة شاحـــب الشمـــو

الشيخ شباح الأحمـــد اجلابر الشباح اأمري

البـــالد -حفظـــه اهلل ورعـــاه- ممثلة مبدير

اإدارة احلج والعمرة املحامي منيف عبداهلل

املنيـــف العجمي، يشكر فيـــه جلنة التعريف

بالإشـــالم مبناشبة تشيريهـــا قافلة املغفور

لها بـــاإذن اهلل الشيخة شلوى شباح الأحمد

الشباح -طيـــب اهلل ثراها- لعمرة املهتدين

واملهتديـــات واجلاليـــات الإشالمية، واأعرب

شمـــوه عن خالـــص شكره على هـــذا العمل

الذي جشـــد مشاعر الود واملحبة، مثمنا ما

يرمز اإليه من معاين التواشل، داعيا املوىل

تعـــاىل اأن يتقبل هذه العمرة واأن يجعل ذلك

يف موازيـــن اأعمال اللجنـــة والقائمن عليها

ويـــدمي علـــى اجلميع موفـــور الشحة ودوام

العافيـــة، وبهذا العمل شـــن شاحب الشمو

حفظـــه اهلل شنة حشنـــة يحث فيها اجلميع

على تبني املشاريع اخلريية والدفع بها.

وبهـــذه املناشبـــة شـــرح مديـــر اإدارة احلج

والعمـــرة املحامي منيف العجمي باأن اللجنة

والعاملـــن فيهـــا يتقدمـــون بالشكر اجلزيل

والمتنـــان للوالـــد حشـــرة شاحـــب الشمو

الشيخ شباح الأحمـــد اجلابر الشباح اأمري

البالد حفظـــه اهلل ورعاه واأشرة اآل الشباح

الكرام على خطـــاب شموه الذي يعترب اأكرب

لتصيريها قافلتي عمرة لصيخة صلوى صباح لأحمد -طيب هلل ثرها-

سمو أمير البالد يشكر »التعريف باإلسالم«

صاحب لصمو لصيخ صباح لأحمد جلابر لصباح

العجمـــــي: خطـاب سمــوه اأكبـر دعم لأعمـال اللجنة

دعـــم لكل اأعمـــال اللجنة اخلرييـــة، مشريا

اإىل اأن ذلـــك ليص عليهـــم بجديد، فهم اأهل

اخلري واأشحاب الأيادي البيشاء يف اجلود

والعطـــاء، داعن اهلل عـــز وجل اأن يجعل ما

قدموه يف ميزان حشناتهم.

يذكـــر اأن اللجنـــة شـــريت قافلتـــن عمـــرة

للمهتدين اجلدد واجلاليات مبكرمة اأمريية

مـــن حشـــرة شاحـــب الشمـــو- حفظه اهلل

ورعاه- وباشم املفغور لها باإذن اهلل تعاىل

الشيخـــة شلـــوى شبـــاح الأحمـــد الشبـــاح

–رحمهـــا اهلل- حتت عنـــوان (اللهم ثبتهم)، وراأـــص القافلتـــن املحامي منيـــف عبداهلل

العجمـــي مديـــر اإدارة الأفرع ومديـــر اإدارة

احلـــج والعمـــرة، كما رافقهمـــا طاقم اإداري

ودعوي واإعالمي مـــن اللجنة بالإشافة اإىل

طاقم مشورين من تلفزيون دولة الكويــــت.

9 )111( ــ مايو 2012 ــ جمادى الآخرة 1433

111-May. 2012.indd 9 4/26/12 2:24:47 PM

صمن دورت مصروع »علمني لإصالم«

نسائية "اللجنة" احتفلت بتخريج 451 دارسة

اأقامـــت نشائيـــة جلنـــة التعريف بالإشـــالم- فرع الروشـــة- حفال

لتكرمي خريجات مشروع »علمني الإشالم« لرعاية املهتديات اجلدد

الالتـــي بلـــغ عددهن 451 مشاركـــة من شتى اجلنشيـــات، واأقيمت

فعاليـــات احلفل يف مقـــر اللجنة النشائية مبنطقـــة الروشة وشط

حشـــور كثيف ازدحمت بـــه اأروقة اللجنة، واشتهل احلفل باآيات من

الذكر احلكيم تلتها املهتدية اجلديدة اأراشيلى.

واتشاقـــا مع هذا الدور قالت مديـــرة اإدارة جلنة التعريف بالإشالم

النشائيـــة وشحة البليص يف كلمة لها على هامص احلفل اإن اللجنة

حترـــص علـــى رعاية املهتديات اجلـــدد علميا عن طريـــق الدورات

املتنوعة الفقهية والشرعية والرتبوية والوعظية التي تقام باشتمرار

وبالعديـــد من اللغـــات، وتهدف اإىل شحذ وازعهـــن الديني، وتنمية

ثقافتهـــن الإشالميـــة، مشـــرية اإىل اأن الأمر ل يتوقـــف عند اإشهار

الإشالم فقط، لأن املهتدية بحاجة اإىل الرعاية كونها ل تعلم كثريا

من اأمور الإشالم.

واختتمت البليص حديثها بحث كل من لديها زميلة يف العمل اأو خادمة

اأو شديقـــة من غري املشلمات اأن تكون شببا يف دعوتها للتعرف على

الإشالم، اأما الهداية فال ميلكها اأحد األ اهلل جل وعال.

ويف كلمة لها حثـــت رئيشة قشم الفشول الدراشية بلجنة التعريف

بالإشـــالم النشائية لطيفة الشعيـــد الدارشات على التحلي باأخالق

الإشالم العظيمة، موشحة لهن اأن الرشول ] اأمرنا بالدعوة وفق

اأشص وشوابط قوامها احلكمة واملوعظة احلشنة.

واأشادت اخلريجات بدور جلنة التعريف بالإشالم وحرشها الدوؤوب

علـــى رعايتهـــن واحتشانهن وتاأهيلهـــن ليغدون دعـــاة يعرفن ذويهن

بالإشالم.

واشلت جلنـــة التعريـــف بالإشالم مبختلف

اأفرعهـــا اأنشطتهـــا الدعويـــة، حيـــث اأقامت

عـــدة احتفالت دعويـــة وترفيهية للمشلمن

واملشلمـــات حديثا من اأبنـــاء بعص اجلاليات

الآشيوية املقيمة يف الكويت.

ويف هـــذا الشياق شارك نائـــب املدير العام

للجنـــة عبدالعزيز الدعيـــج مشلمي اجلالية

الكريلويـــة احلفل الذي نظمـــه فرع اللجنة

بالفروانيـــة علـــى مشـــرح املدرشـــة الهندية

مبنطقـــة جليب الشيوخ وفاق عدد احلشور

فيه 4000 شخص.

واأشاد الدعيـــج يف كلمة األقاها على هامص

احلفـــل باجلهـــود الكبـــرية التـــي تقـــوم بها

اجلالية الكريلوية يف تعريف غري املشلمن

منهـــم بالإشالم، مثمنا قوة ومتانة العالقات

الكويتيـــة الهندية، وموؤكـــدا اأن اللجنة تويل

املشلمـــن اجلدد جل اهتمامهـــا وتقدم لهم

الدعم واملعونة املادية واملعنوية لأجل تثبيت

الدين يف قلوبهم.

مـــن جهتـــه نظـــم فـــرع اللجنـــة النشائـــي

مـــن حشـــد حشـــره احتفـــال بالشامليـــة

املشلمات اجلديدات من اجلاليات الهندية

والشريلنكية والفلبينيـــة ومت عرص فيديو

يبـــن تاريـــخ الكويـــت، كما تخلـــل الحتفال

لبعـــص عـــذب بشـــوت قراآنيـــة تـــالوات

املهتديات، واأجريت مشابقات ثقافية وزعت

خاللها اجلوائز على الفائزات.

ويف هـــذا الشدد قالـــت ليلى الشقر مديرة

الفـــرع: اإن مثـــل هـــذه الأنشطة مـــن شاأنها

ترغيـــب اجلاليـــات الآشيويـــة املقيمـــة يف

الكويـــت يف الدين الإشالمـــي وتفعيل الدور

الدعوي للجنة، ولفتـــت الشقر اإىل اأن فرع

الشامليـــة النشائـــي دائما ما يقـــوم باأنشطة

متنوعـــة للمهتديـــات، مشـــرية اإىل مشاركة

اللجنة يف مهرجان مراشي هواج الذي اأقيم

يف اشتاد جامعة الكويـــت مبنطقة الشويخ،

ا وقد قامت وكان احلشـــور فيـــه كبريا جـــد

الداعيـــات بتوزيـــع اأكـــر مـــن 200 حقيبة

دعوية باللغات الآشيوية املختلفة.

بحصور 4000 صخس

»التعريف باإلسالم« تمضي

في أنشطتها الدعوية



111-May. 2012.indd 10 4/26/12 2:24:48 PM

الفصول الدراسيةشورة للفشل الدراشي للجالية التلغوية.. حيث حشر 62 طالبا يف

8 فشول للمشتوين (التمهيدي الأول والثاين)

زيارة ميدانيةالداعيـــة اإشالم الدين يقدم الكتب الدعوية باللغة الهندية اإىل اأحد

الأشخاص من غري املشلمن.. قابله يف الزيارة الدعوية اإىل الهيئة

العامة للمعلومات املدنية.

مقابلة دعويةالداعيـــة حممـــد اأباتـــوم يف نقاص مـــع اأحـــد الأشخاص من غري

املشلمـــن حـــول من هـــو الإله احلق والهـــدف من خلـــق الإنشان

وحاجة الإنشان اإىل معرفة اهلل عز وجل.

أنشطة تربويةنظمـــت الشـــوؤون الدعويـــة بلجنة التعريـــف بالإشـــالم بالفرع

الرئيشـــي مشابقـــة للمهتديـــن اجلـــدد مـــن اجلاليـــة الهنديـــة

والنيبالية حول كتاب »الشرية النبوية«، قام بها من دعاة اللجنة

شفـــات عامل وحممد شاه نـــواز، وشارك فيها 15 من املهتدين

اجلـــدد مـــن اجلاليـــة الهندية، ويف نهايـــة املشابقـــة اأقيم حفل

تكرمي للفائزين.

توزيع الحقائب الدعويةالداعيـــة الشينـــي شعيـــد حشن يشلـــم احلقيبة الدعويـــة لإحدى

املهتديات.


111-May. 2012.indd 11 4/26/12 2:24:48 PM

اأكـــد مديـــر جلنـــة زكاة العثمان

اأحمد باقـــر الكندري اأن اللجنة

تقوم بدور رائد يف جمال العمل

اخلريي، موشحا اأنها تعد اأقدم

جلنة للزكاة على مشتوى الكويت

والوطـــن العربـــي واأول من بادر

اإىل انتهـــاج الأعمـــال اخلرييـــة

املختلفة، مشريا يف الوقت ذاته

اإىل اأنـــه نظـــرا لأشبقيتها فاإنها

تعد عميـــدة اللجان اخلريية يف

الكويـــت وبقيـــة الـــدول العربية

والإشالمية.

تشريـــح يف الكنـــدري وقـــال

شحـــايف: »لقد اأششـــت اللجنة

عـــام 1973 يف منطقـــة حـــويل

بفشـــل اهلل عز وجـــل ثم جهود

اأهـــل اخلري واأشحـــاب الأيادي

لفتـــا الكويـــت«، يف البيشـــاء

اإىل اأن الهـــدف الرئيـــص للجنة

هو حتقيـــق التكافل الجتماعي

بن املشلمـــن واإنقاذ من تشرر

منهم من اجلوع والفقر واملرص

والعوز.

واأشـــاف الكندري: لقـــد اأخذنا

علـــى عاتقنـــا رعايـــة الفقـــراء

وخدمـــة املشاكن وكفالة الأيتام

واإقامـــة دورات حتفيـــظ القراآن

الكـــرمي وجتويـــده وغريهـــا من

املشاريع اخلرييـــة والجتماعية

والثقافية.

واأشار الكنـــدري اإىل اأن حتقيق

التميـــز مل ولن ياأتـــي اإل بفشل

اهلل ثـــم دعم اأهـــل اخلري الذي

اهلل، بـــاإذن يشتمـــر اأن نرجـــو

فتميز اللجنة بدعمهم واشتمرار

اأولئـــك عطـــاء مـــن عطائهـــا

اخلريين من اأبناء الكويت.

ولفـــت الكنـــدري اإىل اأن اللجنة

تهـــدف اإىل اشتقبـــال الزكوات

والشدقات والقيام بشرفها يف

مشارفها الشرعية، عالوة على

توزيع الأشرطة الدينية والكتب

ونشـــر وامللشقـــات والأدعيـــة

الثقافـــة الإشالميـــة، بالإشافة

اإىل رعايـــة الأشـــر التي تتولها

اللجنة، ومتابعـــة رعاية الأرامل

والأيتـــام مـــن البنـــن والبنـــات،

ناهيـــك عن تنفيـــذ اأكر من 35

مشروعا خرييا تخدم هذا البلد

من اأبرزهـــا مشروع ماء الشبيل

واحلـــج الأشاحـــي ومشـــروع

وكفالـــة اليتيم واإفطـــار الشائم

وزكاة الفطر وغريها.

اللجنـــة اأن الكنـــدري واأوشـــح

تشعـــى كذلك اإىل نشـــر الوعي

عـــن والأخالقـــي الجتماعـــي

مـــن شلشلـــة تنظيـــم طريـــق

املحاشـــرات العلميـــة والندوات

واإقامـــة الأشبوعيـــة، الفكريـــة

الشنويـــة، الثقافيـــة املواشـــم

بالإشافـــة اإىل تنظيم مشابقات

الكـــرمي القـــراآن حفـــظ يف

وجتويده، وتشاهم اللجنة اأيشا

يف حـــل املشـــكالت الجتماعية

والعمـــل علـــى اإيجـــاد احللـــول

فرـــص توفـــري مثـــل املناشبـــة

الزواج واإشالح ذات البن وحل

اخلالفـــات الزوجيـــة والأشرية

وتوطيد شلة الأرحام.

من باب ترشيخ العقيدة الإشالمية يف قلوب الدارشات من املهتديات

اجلـــدد، وحرـــص اللجنة على تعليمهن كيفيـــة دعوة ذويهن من غري

املشلمن عند شفرهم اإىل بلدانهم قام فرع الشاملية بلجنة التعريف

بالإشالم بتنظيم حماشـــرة حتت عنوان »كيف تدعو غري مشلم؟«،

حيث قامت بعـــص الدارشات برواية قشص اإشالمهن والشعوبات

الالتـــي واجهنها يف البداية، وما الـــذي جعلهن يتمشكن بهذا الدين

العظيم الذي وجدن فيه احلب والأمان والطماأنينة.

شملـــت املحاشـــرة الكالم عن بعص الشفـــات التي ل بد اأن تتحلى

بهـــا املهتدية اجلديدة يف اأثناء دعوتهـــا، ومنها الأخالق يف الدعوة،

وحتديـــد الهدف والشرب عليه، وطلب العلم النافع، وعدم الإحباط

من كرة املفشدين، وعدم املزايدة على كتاب اهلل، وعدم الياأص.

ويف نهايـــة املحاشـــرة وجهت الدعوة اإىل املهتديـــات لتفعيل دورهن

يف الدعوة، والشتعانة باللجنة فيما يحتجن اإليه من وشائل دعوية،

لكي تذوق غري املشلمات حالوة الإميان كما ذاقتها املهتديات.

نفـــــــذت 35 مصروعا لتحقيق لتكافـــــــل لجتماعي بني ملصلمني

العثمان« »زكاة الكندري: ا ا وعربي عميدة اللجان الخيريــة محلي

24713897 - 22427383 :ÖàµdG áYÉÑW ´hô°ûe ‘ Éæ©e áªgÉ°ùª∏d

BOOKSHOP

âjƒ`µdG - 13017 IÉØ°üdG 1613 Ü.¢U - 24713873 :¢ùcÉa - 137 ºbQ ájÉæH - 3¢T - 6¥ - á«fGhôØdG :IQGOE’G

[email protected] - 22427383 :¢ùcÉØ«∏J - ídÉ°U ÓŸG óé°ùe ∞∏N - ⁄É°ùdG ó¡a ´QÉ°T - âjƒµdG :¢Vô©ŸG

?áàjGóg ‘ kÉÑÑ°S ¿ƒµJ ¿CG ójôJh ,Úª∏°ùŸG ÒZ øe Öfi hCG ..≥jó°U hCG ..õjõY hCG ..π«eR ∂jód πg

)á«≤jôaE’Gh ájƒ«°SC’Gh á«HQhC’G( áØ∏àîŸG äÉ¨∏dÉH á«Fôeh á«©ª°S áWô°TCGh á«eÓ°SEG kÉÑàc óéà°S Éæd ∂JQÉjõH

:º∏°Sh ¬«∏Y ˆG ≈∏°U ˆG ∫ƒ°SQ ∫Éb

oÒN kGóMGh ÓLQ ˆG ∂H …ó¡j ¿C’

zÉ¡«a Éeh É«fódG øe ∂d

If there`s abook in your future make sure there`s a future in your bookWe have a variety of interesting Books & Tapes in comparative Religions,

culture, Arabian & Islamic hertiage

Islam Presentation By purchasing a book from

Widenyour scope

BookShop

www.ipbshop.com

في فرع السالمية كيف تدعو غير مسلم؟



111-May. 2012.indd 12 4/26/12 2:24:51 PM

24713897 - 22427383 :ÖàµdG áYÉÑW ´hô°ûe ‘ Éæ©e áªgÉ°ùª∏d

BOOKSHOP

âjƒ`µdG - 13017 IÉØ°üdG 1613 Ü.¢U - 24713873 :¢ùcÉa - 137 ºbQ ájÉæH - 3¢T - 6¥ - á«fGhôØdG :IQGOE’G

[email protected] - 22427383 :¢ùcÉØ«∏J - ídÉ°U ÓŸG óé°ùe ∞∏N - ⁄É°ùdG ó¡a ´QÉ°T - âjƒµdG :¢Vô©ŸG

?áàjGóg ‘ kÉÑÑ°S ¿ƒµJ ¿CG ójôJh ,Úª∏°ùŸG ÒZ øe Öfi hCG ..≥jó°U hCG ..õjõY hCG ..π«eR ∂jód πg

)á«≤jôaE’Gh ájƒ«°SC’Gh á«HQhC’G( áØ∏àîŸG äÉ¨∏dÉH á«Fôeh á«©ª°S áWô°TCGh á«eÓ°SEG kÉÑàc óéà°S Éæd ∂JQÉjõH

:º∏°Sh ¬«∏Y ˆG ≈∏°U ˆG ∫ƒ°SQ ∫Éb

oÒN kGóMGh ÓLQ ˆG ∂H …ó¡j ¿C’

zÉ¡«a Éeh É«fódG øe ∂d

If there`s abook in your future make sure there`s a future in your bookWe have a variety of interesting Books & Tapes in comparative Religions,

culture, Arabian & Islamic hertiage

Islam Presentation Islam Presentation Islam Presentation By purchasing a book fromBy purchasing a book from

WidenIslam Presentation Islam Presentation

By purchasing a book from



Widenyour scope

Islam Presentation Islam Presentation Islam Presentation Islam Presentation BookShop

www.ipbshop.com

111-May. 2012.indd 13 4/26/12 2:24:51 PM

صدع يف رأس "إصرئيل"

إسالم شروبسكي.. االبن األكبر ألبرز الحاخامات

تتواشل ردود الفعل على الشاحة الإشرائيلية بعد اإعالن احلاخام

ميخائيـــل شروبشكي اعتناقه الإشالم، وهـــو الإعالن الذي اعتربه

املتشـــددون اليهود يف "اإشرائيل" طعنة لهـــم ونقطة شوداء يف وجه

"اإشرائيل" لن يشتطيعوا حموها بشهولة.وتكمـــن اأهمية قشيـــة شروبشكي يف كونه البـــن الأكرب لأحد اأبرز

احلاخامات اليهود، وهو يهودا شروبشكي احلاخام الأكرب يف بولندا

وزعيم الطائفة احلشيديـــة، اأكر الطوائف اليهودية تشددا، والذي

ل تقـــل مكانتـــه اأوروبيـــا عن مكانة اأبـــرز القشاوشـــة ورجال الدين

املشيحـــي، حتـــى اإن وشائـــل الإعالم الإشرائيلية كانـــت تطلق عليه

لقب البابا اليهودي.

ومنذ اإعالن شروبشكـــي اإشالمه ورجال الدين اليهودي مل يتوقفوا

عـــن الهجوم عليه حتى اإن عددا منهم حـــاول قتله، وهي املحاولت

التـــي اأدت اإحداها بالفعل اإىل اإشابته بجـــروح خطرية اأثرت عليه،

وجعلته غري قادر على الشري بشورة طبيعية.

وقشـــة شروبشكي الـــذي حتول اإىل حممد املهدي تعترب واحدة من

752 حالـــة حتـــول رشمية اإىل الإشالم، قام بهـــا حاخامات ورجال

ديـــن يهود، وذلك يف الفرتة من عـــام 1998حتى بداية عام 2005،

وهـــي احلالة رقـــم 15478 لليهود الذين حتولـــوا اإىل الإشالم منذ

اإقامة اإشرائيل عام 1948 حتى الآن.

71 مريضا يشــهرون إســالمهم بدبي

اأشهر 71 مريشا من مرشى مشتشفى راشد يف دبي اإشالمهم على

مـــدار الـ12 شهـــرا املاشية، وفق مشوؤولـــن يف املشتشفى، وقررت

اإدارة املشتشفـــى تنظيم رحالت عمرة لهـــم، لتقريبهم من الشالم،

وتوشيح اأششه وتعاليمه لهم.

وقالت رئيص قشم اإدارة شوؤون املرشى يف املشتشفى عائشة الكندي

اإن املرشـــى ينتمـــون جلنشيات اآشيوية واأوروبيـــة واإفريقية، مشرية

اإىل اأنهـــم اأحبوا الشالم، واعتنقوه عن قناعة تامة، بعدما شاهدوا

املعاملـــة الطيبة مـــن الأطبـــاء واملمرشـــن املشلمـــن باملشتشفى،

وشعـــروا باأن الإشالم يوشي باملعاملـــة احلشنة للجميع دون النظر

اإىل جنشياتهم ودياناتهم.

مـــن جانبه قال عشـــو اإدارة شوؤون املرشـــى يف املشتشفى الدكتور

حممـــد شبيتـــه: اإن قشـــم شـــوؤون املرشـــى عقد اجتماعـــات عدة

للمشلمـــن اجلـــدد، لتعريفهم بالإشـــالم، وكيفيـــة اأداء العمرة، قبل

شفرهم.

ولفـــت اإىل اأن املشتشفـــى يـــوزع على املرشى الراغبـــن يف اعتناق

الإشـــالم كتيبات توشح لهم شحيح الدين الإشالمي، ومبادئه التي

حتـــث علـــى املعاملة احلشنـــة، وكثريا مـــا جند مرشـــى يقولون اإن

العـــالم الغربي شوه شورة الإشـــالم، وجعلهم يرشمون شورة غري

حقيقيـــة عنه، لكـــن املعاملة الطيبة التي وجدوهـــا من املشلمن يف

الإمارات غريت الشورة، وجعلتهم يرون الإشالم على حقيقته.

أكبر عملية تنصير للفاتيكان في شمال أفريقيا

اختتم الفاتيكان فعاليات ثاين منتدى لأشاقفة اأفريقيا واأوروبا عقد

يف روما باإشدار بيان حول موشوع »البشارة املشيحية يف اأفريقيا«،

يف اإشارة اإىل املد التنشريي يف هذه املنطقة.

وقـــال الفاتيـــكان يف البيان الشادر: »املوؤمتـــر العاملي عقد من اأجل

شراكة وتعاون بن اأفريقيا واأوروبا، واإرشال رشالة الكنيشة ملجالص

اأشاقفـــة اأفريقيـــا ومدغشقر واحتاد املجالـــص الأشقفية يف اأوروبا

مـــن اأجل الدعـــوة التبشرييـــة الكربى يف شمـــال اأفريقيـــا ثم باقي

اأفريقيا«.


لعامل لإصالمي

111-May. 2012.indd 14 4/26/12 2:24:52 PM

بريطانيا: مسلمات يطالبن

بالتعدد للحصول على زوج

اأكـــد جملـــص الشريعـــة الربيطـــاين اأن

املشلمـــات- وخاشـــة العامالت- يخرتن

اأن تشبـــح كل واحـــدة منهـــن زوجة ثانية

اأو رمبا ثالثة للحشول على زوج مناشب،

واأكـــد املجلـــص اأنـــه يتلقـــى عديـــدا من

املكاملـــات الهاتفيـــة بشاأنـــه، حيث تطلب

النشاء الزواج من اأشخاص مناشبن.

وبالرغم مـــن حظر القانـــون الربيطاين

لتعدد الزوجات املباح شرعا، فاإن ميزان

راجا منظـــم حفالت الـــزواج الإشالمية

اأكـــد تلقيه مئات املكاملـــات من مشلمات

طلنب اأن يتزوجـــن كزوجات اأخريات، يف

ظل مـــا يعـــرف يف الأوشـــاط املجتمعية

باشم اأزمة العنوشة بن املشلمات.

68 ألف زائر لمعرض الحج في المتحف البريطاني بلندن

شهـــد معرص احلج الذي يقيمه املتحف الربيطاين يف لندن، اإقبال

منقطـــع النظـــري، حيث اجتـــذب الآلف من الـــزوار املشلمن وغري

املشلمـــن، شواء مـــن الشياح الأجانـــب اأو الربيطانين من خمتلف

املدن الربيطانية.

وقالت املتحدثة باشم املتحف اأوليفيا ركمن: اإن معرص احلج الذي

اأطلـــق عليه اشم »احلج رحلة اإىل قلـــب الإشالم« والذي فتح اأبوابه

منـــذ الــــ 26 من شهر يناير املاشي، ويشتمر حتى ال ـ 15 من اأبريل،

يقام بالتعاون مع مكتبة امللك عبدالعزيز العامة الشعودية.

واأشافت اأن املعرص شجل رقما قياشيا يف عدد الزوار الذي وشل

اإىل اأكـــر مـــن 68 األف زائـــر، مشرية اإىل اأن املعرـــص لقى شعبية

ا، وجنح يف اجتذاب نشبة كبرية من الزوار غري املشلمن، كبرية جد

شواء كانوا شياحا اأجانب اأو بريطانين.

+965 66991671 | +965 65129797 | +965 22661909

[email protected] - [email protected]

www.click-ims.com

e-Mail

marketing

Face

bo

ok imprettion

witte

r Follower

Goog

le imprettion


111-May. 2012.indd 15 4/26/12 2:24:53 PM

–

253246149922846925341092

105 – 2

0119810014

111-May. 2012.indd 16 4/26/12 2:24:53 PM

–

253246149922846925341092

105 – 2

0119810014


بيني وبينكم

د. حممد لعوصي

دكتوراه يف الفلشفة الإشالمية

األحمر والسمراء!

ملا راأيت هذه املنتقبة املسلمة ذكرتني باأمي وجدتي فعلمت اأن الأديان كلها تدعو للسرت والعفاف

اإنهـــا حكاية اإيطايل اعتنـــق الإشالم وشمى

نفشه عبدالرحمن، اجلنوب اإيطايل املنحدر

مـــن جزيـــرة شردينيـــا، انتقـــل اإىل شمـــال

اإيطاليـــا بحثـــا عن عمل، تـــزوج اإيطالية من

مذهبـــه الكاثوليكي واأجنـــب منها طفال هو

الآن رجل يعمل يف اإشبانيا، وبعد اأن انفشل

عن زوجته، عمل يف بنك اأمينا للشندوق.

ويف يوم من الأيام جاءت اإىل البنك الإيطايل

امـــراأة عربية مشلمة لهـــا حشاب يف البنك

اأخطـــاأ شاحبنـــا الإيطـــايل عبدالرحمن يف

شـــرف الأموال فاأعطاهـــا مبلغا زائدا على

حقهـــا.. مشـــت املـــراأة املشلمـــة، ويف اليوم

الثـــاين راجعـــت البنـــك واأخـــربت موظـــف

الشـــرف والشنـــدوق باأنـــه اأعطاهـــا مبلغا

اإشافيا ل تشتحقه! مل يشدق املوظف، هل

يوجد بـــن الناص من يرد املكشب املايل اأيا

كان مشدره، ويتنـــازل عن اأموال جاءته بال

تعب؟

لقد فوجـــئ عبدالرحمـــن بشـــدق املشلمة

وحشاشيتهـــا الإميانية، وجتلي مبداأ الأمانة

وحقـــوق الآخريـــن عمليـــا، واأخـــذ شاحبنا

كلمـــا تـــرددت املشلمـــة على البنـــك يشاألها

عـــن الإشالم واأحكامه وعقائده واآدابه حتى

اقتنع واأشهر اإشالمه، والعجيب اأنه تزوجها!

هي شوماليـــة شمراء، وهـــو اإيطايل اأحمر

فجـــاءت العقيدة لتجمع بينهما وكان املفتاح

هـــو الإشـــالم العملـــي الشـــادق، والشلوك

الأمـــن الذي نفتقده يف كثـــري من املشلمن

الذيـــن ولدوا يف بيئات اإشالمية ومن شاللة

مشلمة اأب عن جد!.

هذه هـــي القيمة التي علينـــا اأن نتنبه اإليها

يف دعوتنـــا اإىل التوحيـــد ونشـــر الإشالم..

اإن قليـــال مـــن العمـــل يغنـــي عـــن كثري من

الفلشفـــة والتنظري.. شاألت الدكتور منشور

العتيبـــي الـــذي درـــص يف اإيطاليـــا احلقوق

وعرف عبدالرحمن الإيطـــايل: األ يتعرص

شاحبـــك املشلـــم اجلديـــد اإىل تشـــاوؤلت

بعـــص الفشوليـــن عـــن كيفيـــة تفريطه يف

الإيطاليات الالتي كن على دينه ومن عرقه،

وتكشوهن البشرة احلمراء وتفشيله عليهن

العربيـــة املشلمـــة الشمـــراء؟ قـــال الدكتور

العتيبـــي: نعم تعرـــص لهذا التشـــاوؤل فكان

يجيـــب بطيـــب نفص وثقة وقناعـــة تامة »لو

خريوين بحشنـــاوات اأوروبا مـــا اخرتت اإل

هـــذه املراأة الشاحلة الأمينـــة املوؤمنة«! تابع

الدكتور قائال: اإنه طبق حديث الرشول ]

»فاظفـــر بذات الدين تربت يـــداك« قبل اأن

يشمع بـــه.. اإنها الفطـــرة النظيفة وانتشار

عامل القيمة على دنيا املادة وتوابعها.

اأتريد مني مزيدا من العجب: اإن الذي لفت

نظر هـــذا الإيطايل اإىل املشلمة الشومالية

التي تزوجها واأجنـــب منها ثالثة اأطفال هو

نقابها! ومعروف عن الشوماليات التزامهن

الفشفاـــص الثـــوب الشعبيـــة مبالبشهـــن

واحلجـــاب، واأحيانـــا النقـــاب.. هـــذا اأمـــر

ملحـــوظ اأدهـــص الأوروبيـــن.. شاألناه ملاذا

النقاب؟ قال: اإننـــي كنت مشيحيا كاثوليكيا

مـــن اأشرة بـــل ومنطقة متدينـــة، فلما راأيت

هذه املشلمة اأول مـــرة وهي منتقبة ذكرتني

باأمـــي وجدتـــي وخالتي الالئي كـــن منقبات

لأنهـــن متدينات! فعلمـــت اأن الأديان عموما

تدعـــو للحجـــاب والشرت بقطـــع النظر عن

درجـــة احلشمـــة.. حجـــاب اأم نقـــاب، واأن

العـــري وابتذال جشد املراأة شلوك شيطاين

طارئ على البشريـــة، قلت والذين يحاربون

احلشمة ما هم اإل شفراء الشياطن!

111-May. 2012.indd 17 4/26/12 2:24:54 PM

أصتاذ حلديث بجامعة لأزهر د. يحيى إصماعيل لـ »لبصرى«:

تسابق الدعاة إلى اإلعالم آفة العصر.. وكم أحرق نماذج كنا نؤمل فيها

خيرا لدكتـــــــور يحيـــــــى إصماعيـــــــل أحمد حبلوـــــــس، أصتاذ حلديـــــــث وعلومه

بجامعـــــــة لأزهر لصريف بجمهورية مصر لعربية، عصو هيئة تدريس

بهيئة لتعليم لتطبيقي بدولة لكويت، موليد 5 رمصان عام 1372هـ،

6 ينايـــــــر 1951، حصل على لعاملية )لدكتوره( مـــــــن لأزهر لصريف

عام 1982 وموصوعها »منهج لصنة يف لعالقة بني حلاكم وملحكوم«،

وملاجصتـــــــري كان بعنون »أصباب ورود حلديث«، وكان لفصل يف ختيار

هـــــــذ ملوصوع يعود لفصيلة لصيخ لدكتـــــــور صيد نوح لذي دله عليه،

وله عديد من ملوؤلفات منها »صحبة لصابرين«، و»إكمال ملعلم«.

عندمـــــــا تقابله تنصـــــــى أنك ذهـــــــب لإجرء

مقابلة صحافية، وجتـــــــد نفصك أمام عابد

يف صومعتـــــــه، وعـــــــامل بـــــــني أبنائـــــــه (كتبه)،

ومتحدث ياأصرك منتظـــــــر مزيد من بحر

علمـــــــه، ودعية حمل هم لدعوة منذ نعومة

أظافره، وكنز من لعلـــــــوم وملعارف لتي لن

تصمعها من غـــــــريه، وحمقق لرتثنا.. وأكرث

مـــــــا يصدك إليـــــــه بصاصة وجهـــــــه لتي تظل

معك من بدية حلديث إىل آخره.

لقاوؤنا مـــــــع لعامل جلليـــــــل لدكتور يحيى

إصماعيل لـــــــذي قصى حياتـــــــه متدرجا يف

لنوحي لعلمية ولعملية فنال أرقى وأرفع

لدرجـــــــات لعلمية، وتنوعـــــــت مليادين لتي

عمل بها، ما بني مصاركة يف موؤمترت علمية،

ومصاهمـــــــات دعويـــــــة يف جلهـــــــات خلريية،

وزيارت خارجية يف دول عدة، بالإصافة إىل

خدمة ملجتمع لذي يحل به.

مفهـــــــوم بديـــــــة نعـــــــرف أن نريـــــــد •فصيلتكم للدعوة.

بنـــا اإننا الدعوة نـــداء، فالداعية منـــاد، ر

ن اآمنوا بربكم شمعنا مناديا ينادي لالإميان اأ

فاآمنا، فالدعوة نداء على الناص ليشمعوا

كالم ربهم، ل لإجبارهم على الدخول يف دين

اهلل، ولكـــن ليشمعوا فقـــط، واهلل عز وجل

ن تقوموا عظكم بواحدة اأ

ا اأ يقول: قـــل اإمن

روا، ثم يقول يف مثنـــى وفرادى ثم تتفك

هلل

و يف و اإياكم لعلى هدى اأ

اآية اأخـــرى: واإنا اأ

بن، فالإنشـــان ينبغي اأن يشمع، شـــالل م

نريـــد للناـــص اأن يشمعـــوا فقـــط، والناـــص

هم الذيـــن يحددون موقفهم منـــا، فالدعوة

اأفشـــل من الدعاية والإعـــالن، فنحن لدينا

دعـــوة واإعالن ودعايـــة، والدعوة نداء بحق،

والإعالن قد يكـــون فيه تزوير وخداع، وقد

يكون فيه خوف، وكذلك الدعاية، فاإذا كانت

دعوة فمبناها البيان بحق.

• إذن مـــــــا ملطلـــــــوب مـــــــن لدعية يف دعوته؟

اأن يتمثـــل اأو يتخلـــق علـــى قـــدر الوشع مبا

يقـــول، وكان الشيخ حممد الغزايل ينقل لنا

اأقـــوال الأئمة يف هذا قائـــال: عمل رجل يف

األـــف رجـــل خري من قول األـــف رجل لرجل،

فاملطلوب مـــن الداعية اأن يتمثـــل ما يقول،

وقبـــل اأن يقول يزن كالمه، وبالذات يف هذه

الأونـــة، لأنه شيقوم على وفـــق ما قال، فما

يقوله الداعية تشمعه الدنيا باأشرها، وتراه

راأي العـــن، وكـــرة الـــكالم داعيـــة للخطاأ،

فينبغي القتشاد يف الكالم ما اأمكن، وعدم

اجلـــري وراء الأشـــواء، والزهد يف الشهرة،

وكان الإمـــام اأحمـــد بن حنبل يقـــول: اللهم

اأخمل ذكـــري، لأن الشهـــرة مهلكة ومشيعة

وكثري من اإخواننـــا واأبنائنا كانوا ممن نوؤمل

فيهم خريا، ولكن الأشواء اأحرقتهم.

والداعيـــة وريـــث رشـــول اهلل ]، والوراثة

ليشـــت وراثـــة عمـــل فقـــط، بل هـــي يف كل

شيء، علم واأخالق وتشحيات، وجهاد، ولن

يشتطيع الداعية اأن يقوم مقام الرشول ]،

فالداعيـــة مثـــل النمـــوذج، فهـــو ل يعرب عن

احلقيقة، ولكنه يشري اإىل احلقيقة، فالناص

عندمـــا تريـــد الوشـــول اإىل رشول اهلل ]

فيكون ذلك عن طريق الداعية.

• ما لفرق بني لعبادة ولطاعة؟ العبـــادة ليشـــت هـــي الطاعة، وهـــذا خلط

كبـــري يقع فيه الناص، لأن الإنشان قد يطيع

وهو كاره، وليشت العبادة حبا، لأن الإنشان

قـــد يحب وهو غري موقـــر ملن يحب، العبادة

مزاج اأمرين اثنن، غاية اخلشوع والذل مع

نهايـــة احلب والشـــوق، اإياك نعبـــد واإياك

نشتعـــن، وفمـــن كان يرجـــو لقـــاء ربـــه

ا، والعمـــل الشالح فليعمـــل عمـــال شاحل

هو عمـــل القلوب وليص الأبـــدان، لأن عمل

القلـــوب اأشرف مـــن عمل الأبـــدان، واأقوى

اأثرا، فالغـــل واحلشد عمل قلوب، والعزمية

حور: حممود بكر


حور لعدد

111-May. 2012.indd 18 4/26/12 2:24:56 PM

والإرادة عمـــل قلوب، ويف احلديث: »من هم

بحشنة فلم يعملها كتبت له حشنة، ومن هم

بحشنة فعملها كتبت له عشرا اإىل شبعمائة

شعف، ومن هم بشيئة فلم يعملها مل تكتب،

واإن عملهـــا كتبت«، فالأشـــل عمل القلوب،

ولهـــذا كان شيدنا شفيان الثوري يقول: »اإذا

حشر الإعراب غاب اخلشوع«.

• من أكرث لصخصيات لتي أثرت يف فصيلتكم؟

الشيخ حممد الغـــزايل والشيخ عبداحلليم

حممود عليهما رحمة اهلل، فقد كان يتكلمان

باأرواحهما، فاإذا انقدح الأمر يف ذهن الشيخ

الغـــزايل يتكلم بالكلمـــة ول يفكر يف الكالم

الـــذي شياأتـــي بعدهـــا، فقـــد كان يتحـــدث

بحماص وحـــرارة، اأمـــا الشيـــخ عبداحلليم

فقد كان هادئـــا، ول يعباأ مبن يجلص اأمامه

يشمع اأم ل.

• لدعـــــــاة يف عصرنـــــــا ميتلكـــــــون كل لوصائل لدعوية لتي تعينهم على

دعوة ملصلمني وغري ملصلمني ولكن

لنتائج قليلة.. برأيكم ما لصبب؟

ليشـــت هناك تربية دعويـــة شحيحة، ففي

اأحد املجالص شاأل عمر بن اخلطاب- رشي

اهلل عنه- احلشـــور بالتمني، فاختلفوا بن

اأمنيات كثـــرية، فقال رشي اهلل عنه: اأمتنى

رجال واحدا مثل اأبوعبيدة اأو شامل.

ويجـــب علـــى الداعيـــة العمـــل بشمت ول

ينتظر نتيجة عمله، ول يعمل على اأن يعلمها

اأحـــد، فنحن نعجـــب عندما نقـــراأ يف كتاب

البدايـــة والنهايـــة لبن كثري، عـــن شحابي

يدعـــى »املدلج بن عمر الشلمي« رشي اهلل

عنـــه، الذي ل يـــكاد اأحد يفطن له، وهو من

البدريـــن، وطلب مـــن النبـــي ] األ يعمله

اأحد وقد شاعده الرشول ] على ذلك.

• ما لصبـــــــب فيما نره مـــــــن إصاءت خمتلفة للقرآن لكرمي أو للرصول

]؟ هـــذا يحدث نتيجـــة لوجود اأغراـــص شيئة

لأشحابهـــا، فهـــوؤلء جتـــار اأديـــان، وليشوا

يها الذين اآمنوا اإن متدينن، قال تعاىل: ياأ

موال كلون اأ

هبـــان لياأ حبار والر

ن الأ كثـــريا م

،

ون عن شبيل اهلل الناص بالباطل ويشـــد

ين مـــا ثقفوا اإل لـــة اأ وشربـــت عليهم الذ

، وليشوا شواء، فنحن ل

ن اهلل بحبل م

نوؤاخذ الكل برعونة البعص، فاملجرم ينبغي

اأن يوؤخـــذ ويحاكـــم قانونيـــا، ونطالب اأولياء

اأموره من دولة ونظم وحكومات باأن ياأخذوا

علـــى يديـــه، ونقول لهم: اأنتـــم اجلناة اإذا مل

تاأخذوا على يد هذا الشخص.

لقـــد ذهبـــت اإىل الوليات املتحـــدة وهناك

اأناـــص اأشلمـــوا مـــن اأشيـــاء بشيطـــة، فغري

املشلمن معذورون لأنهم حجبوا عن حقيقة

ديننـــا، بشـــوء اأخـــالق بعشنـــا، وبتقشـــري

املوؤششـــات الرشمية بعـــدم اإتاحة الفرشة

لنا لكي نشل اإليهم، ففي منطقة نيوجرشي

كان معـــي الشيـــخ الـــربي، وكان هناك اأحد

الأشخاص الذين ياأتون لشالة الفجر يوميا

من على بعد 50 ميل، فما شر تعلقه هذا؟

هـــذا الشخص له جارة هـــي شاحبة املنزل

الـــذي يشكنه، فهـــو وشاحبة املنزل جريان،

افتقدها ملدة اأشبوعن، فاتشل بها فشاألته:

ـــا بالتشال؟ قـــال: لأنك ملـــاذا اأجدك مهتم

جارة يل، ورشولنا ] اأوشى باجلار الشابع،

قالت له: اأيوجد نبي مشغول بحق اجلار؟ اإن

، بل ابنـــي يشكن اأشفل مني، ومل يتشل علي

اأرشـــل يل باقة من الزهور، واأرشلت له بعد

فرتة من الزمن قائلة له: اإنني عرشت املنزل

للبيع، فشاألها عن شعره، فقالت له: اإن شعر

املنـــزل 100 األـــف دولر، واأن قد بعته لك بـ

50 األف دولر، اأما الـ 50 األف الأخرى فهي

هديـــة مني لنبي املشلمـــن، فاأنا ل اأشتطيع

اأن اأهديه بشيء اآخر.

• قـــــــد يجـــــــد لدعيـــــــة صعوبـــــــات يف لتـــــــي لنصيحـــــــة فمـــــــا دعوتـــــــه..

تقدمها له؟

املشلـــم ل يكلـــم الناص من علـــو، فالرشول

] يقـــول: املشلم هو الـــذي يخالط الناص، اأي ينـــزل اإىل الناـــص، ويشرب علـــى اأذاهم،

ويتحـــدث لهـــم، فالكلمـــة الطيبـــة شدقة،

والإنشـــان يحتـــاج اإىل شديـــق يواشيـــه اأو

يشليه اأو يتفجعه، الرشول ] جاءه اأحدهم

وهو على املنرب يوم اجلمعة يشاأله عن كيفية

الوشوء للشالة؟ فنزل من على املنرب وعلمه

كيفيـــة الوشـــوء، ومل يـــرتك الأمــــر لغيــره

وىل باملوؤمنن من ]، قـــال تعاىل: النبي اأ

نفشهـــم...، والداعيـــة ل ينتظـــر الإثمار اأ

يف وقـــت دعوته، فالإثمار ل يشتعجل عليه،

وعليه اأن يجتهد يف شدق اهلل فيما يفعل.

هنـــاك ثالثـــة اأشخاـــص اأشلمـــوا اأمامـــي

يف نيوجريشـــي، لأنهـــم يقدشـــون النظـــام،

فالنظام لديهم شيء اأشاشي من اأشاشيات

احليـــاة، والشينمـــا كانـــت بجـــوار مشجـــد

الغـــزايل بنيوجريشي، وكان هـــوؤلء الثالثة

واقفن منتظريـــن، فراأوا اأشخاشا يجهزون

لالإفطـــار اأمام املشجد، وعنـــد الأذان طلب

منهـــم اأحـــد الإخـــوان اأن يفطـــروا معهم يف

املشجـــد، فاشتغربـــوا طلبه حيث مل يحشر

اأحد النقـــود الكافية لذلك، فقـــال لهم: اإنه

بدون مال.. هذا ما يقوله ديننا، حيث يحثنا

علـــى اإكـــرام الشيـــف، فاأشلـــم الأشخاص

الثالثـــة، لأن طبيعة املجتمع هناك ليص بها

مثـــل ذلك، فـــاإذا ما شعر هـــوؤلء باأن هناك

مـــن يبذل جهـــدا من اأجلهم فـــاإن ذلك يوؤثر

فيهم كثريا

واأنشـــح الداعية كذلك باأن يدعو نفشه اأول

ثـــم يتمثل شرف املكانة التـــي هو فيها، لأن

اهلل عـــز وجل اإذا اأحـــب عبدا اشتخدمه يف

طاعته، ويتمثل كذلـــك عظيم الأثر املرتتب

على ذلك، قـــال رشول اهلل ]: »لأن يهدي

اهلل بـــك رجـــال واحـــدا خري لك مـــن حمر

النعـــم«، وعندمـــا يكون الداعيـــة بن الناص

يحـــدث نفشـــه باأنـــه »مبلـــغ« عـــن الرشول

] ويتجنـــب اأن يتخذ مـــن رشالته وظيفة، فالداعيـــة يكفيـــه شرفـــا اأن حياتـــه كلهـــا

اأشبحت طاعة.

الداعية ل يعرب عن احلقيقةولكنه يسري اإليها.. وعلى الدعاة اأن

يحـــذروا الوظيفـيـة!


111-May. 2012.indd 19 4/26/12 2:24:56 PM


ملف لعدد

حصن إن تي هي أ صنة وجادلهم بال كمة وملوعظة حل ك باحل قاىل تعاىل: دع إىل صبيل رب

علم باملهتدين. ل عن صبيله وهو أ ن ص علم ب

ك هو أ رب

لقد أصبح لإصالم ثاين أكرب ديانة يف لعامل بعد ملصيحية بتعدد قدره مليار وخمصمائة

نزل مليـــــــون وصبعمائـــــــة ألف نصمة، ومـــــــن خصائس هذ لديـــــــن لعظيم أنه ديـــــــن عاملي أ

ني. وتصري لعامل رصلناك إل رحمة لللعاملني جميعا دون متييز، وعلى طول لعصور وما أ

لإحصـــــــاءت إىل أن تعدد لعامل لإصالمي يتوقع أن يرتفع بنصبة 35 % خالل لعصرين

عامـــــــا لقادمة، وصوف يرتفـــــــع لتعدد إىل 2.2 مليار يف صنـــــــة 2030 م، وذلك حصب آخر

درصة مت إعددها بهذ لصاأن من قبل مركز بيو لدرصة لأديان يف يناير 2011 م.

لجنة الدعوة اإللكترونية..

أضخم مشروع إعالمي لنشر اإلسالم

111-May. 2012.indd 20 4/26/12 2:25:00 PM


كتب: د. عبدهلل لعجيل

مديــر جلنة الدعوة الإلكرتونية

تسعى لتتسدر اجلهات املتخسسة يف الدعوة والتقنية

واإنساء قناة فسائية

111-May. 2012.indd 21 4/26/12 2:25:03 PM


ملف لعدد

من هـــذا املنطـــق واهتـــداء بقـــول الرشول

عليـــه الشالة والشالم »بلغوا عني ولو اآية«،

انطلقـــت جلنـــة الدعـــوة الإلكرتونيـــة تشق

الفشـــاء اخلارجي لتوشـــل رشالة الإشالم

لكل اإنشان يف اأي بقعة يف العامل، مشتخدمة

يف ذلـــك اأحـــدث التقنيات احلديثـــة، شواء

مـــن خالل الشبكـــة الدعويـــة، اأو من خالل

القنـــوات التلفزيونيـــة، اأو من خـــالل مركز

للدراشات والأبحاث.

تطور جلنة لدعوة لإلكرتونية

متمت كملت لكم دينكم واأ

قال تعاىل: اليوم اأ

يت لكم الإشالم دينا عليكم نعمتي ورش

بـــداأ العمل يف جلنة الدعوة اللكرتونية عام

2004م، عندمـــا مت تاأشيـــص قشـــم الدعوة

الإلكرتونيـــة يف جلنة التعريف بالإشالم، ثم

تطـــور هذا القشم، حتـــى اأشبح اإدارة تقنية

املعلومـــات، التي قشمـــت اإىل اأربعة اأقشام،

قشم الربجمـــة، وقشم التشميم والوشائط

املتعددة، وقشـــم الدعوة الإلكرتونية، وقشم

الدعم الفني، واشتمـــر العمل بالإدارة حتى

عـــام 2007م، ثـــم تطـــور العمـــل يف هـــذه

الأقشـــام الأربعة مما شاعدها على التحول

اإىل كيانات مشتقلة )شركات( تخدم جمعية

النجـــاة اخلرييـــة وجلانهـــا بشفـــة خاشة،

والعمـــل اخلـــريي بشفـــة عامـــة، فاأنشاأت

الإدارة العليا باللجنة شركة زخرف للدعاية

والإعالن وشركة تراشت تكنولوجي.

الدعـــوه اإدارة قامـــت 2010م اأبريـــل ويف

الإلكرتونية باللجنة باإطالق مشروع الشبكة

الدعوية املتخششة كبوابة اإلكرتونية دعويه

للجنة التعريف بالإشالم، وشم هذا املشروع

عدة حماور رئيشة، وهي املواقع الإلكرتونية،

والقنوات التلفزيونية، ومركز لقواعد بيانات

املهتدين اجلدد حول العامل.

ويف منتشـــف عـــام 2011 مت النتهـــاء مـــن

تشغيـــل البوابة الإلكرتونيـــة التابعة ملشروع

الشبكة الدعوية املتخششة، وجار الإعداد

لفتح مكاتب خارجية لإدارة هذه النشخ من

املواقـــع بعـــدة لغات، ويف نهايـــة عام 2011

انفشلت اإدارة الدعوة الإلكرتونية عن جلنة

التعريـــف بالإشـــالم واأنشئت جلنـــة الدعوة

الإلكرتونية، فهـــذه اللجنة منبثقة عن جلنة

التعريف بالإشالم، فاللجنتان وجهان لعملة

واحدة.

هذه اللجنة ليشت حمشورة يف عملها داخل

الكويت، بل هدفها العام هو خماطبة جميع

الفئات مـــن غري املشلمن واملشلمن اجلدد

واملشلمـــن والدعاة يف العامل بشتى اللغات،

كمـــا اأن هدفهـــا تفعيـــل منتجـــات وخربات

جلنة التعريف بالإشـــالم، وتاأشيلها بالعمل

التقني، لنشر الدعوة يف العامل.

لصبكة لدعوية ملتخصصة

لقـــد مت اإجنـــاز البوابة الإلكرتونيـــة التابعة

املتخششـــة، الدعويـــة الشبكـــة ملشـــروع

والـــذي يحتوي علـــى 75 مدونة بــــ 13 لغة

تتـــم اإدارتها من قبـــل دعاة جلنـــة التعريف

الشوتيـــة الرتجمـــات وموقـــع بالإشـــالم،

للقـــراآن الكرمي بـ 20 ترجمة، وموقع املكتبة

الإشالميـــة الشاملة والتي تنطلق من قاعدة

بيانـــات قدرها 6000 كتـــاب باأكر من 80

لغة وموقـــع للمهتدين اجلدد وموقع لتطوير

الدعاة وموقع لالدينين، فنحن نعمل شمن

منظومة تهدف خلدمة العمل الإشالمي يف

العامل اأجمـــع، وحاليا يتم العمل يف الإعداد

لنطالقة القنـــاة التلفزيونيـــة، وهذه القناة

شـــوف تخاطـــب 7 لغـــات، وهويتهـــا عربية

خليجيـــة، تخاطب املجتمـــع اخلليجي، ولها

هدفـــان، زرع الـــوازع الدعـــوي يف نفوـــص

املجتمـــع اخلليجي، وتعليـــم املهتدين اجلدد

من اجلاليات التي تشكن دول اخلليج بلغاتها

شمـــن جدول زمنـــي واأوقـــات مت اإختيارها

بعناية لتتناشب مع وقت العاملن.

الديـــن تقديـــــم الإسالمـي احلنيــف باأحــدث للبســرية الوسائــــل وستــــى رســالتنا اللغـات..

111-May. 2012.indd 22 4/26/12 2:25:06 PM

جرب خلالدي


قـــال تعـــاىل: وجنينـــا الذيـــن اآمنـــوا وكانـــوا

يتقـــون.. كان العرب املشلمون دعاة خملشن

يف نشرهم الإشـــالم، ولذلك جابوا البالد طول

وعرشـــا خارج حدود دولة الإشالم، وكان الأمل

يحدوهـــم ليعـــم نـــور الإشـــالم املعمـــورة كلهـــا،

ربـــي وربكم مشداقـــا لقولـــه تعـــاىل: اإن اهلل

شتقيم. راط م فاعبدوه هذا ش

وكان دعـــاة الإشـــالم يجوبـــون الآفـــاق اإىل اأن

وشلـــوا اإىل اأبعد نقطـــة يف العامل القدمي، وهي

بـــالد »الشن«، واأشلمـــت اأمم وشعوب خمتلفة

املشـــارب بشبب يشـــر الإشالم واإميـــان الدعاة

بتبليغ دعوتهم لغري املشلمن.

لقـــد حمل الدعاة اخلـــري اإىل العامل، وكان اأكر

ما حملوه معجزة الإشالم »القراآن الكرمي«، وما

فيه مـــن تعاليم تشمن لالإنشـــان اأيا كان مكانه

وزمانـــه حياة حافلة شعيدة، وجنات اخللد لدى

من خلق الشموات العال.

واأشبـــح شعارهم قول الرشول ]: »بلغوا عني

ولو اآية«، فحملوا بن طياتهم اأحاديثه ] الذي

تبـــن يشـــر الإشـــالم وشماحتـــه.. ويف العشر

احلديـــث.. عشـــر العوملـــة والإنرتنـــت وشرعة

انتشار الدعوة، حددت جلنة التعريف بالإشالم

هدفـــا مباركا تشعى لتحقيقـــه.. اإنه العمل على

نشـــر الإشالم بـــن غري املشلمـــن، مشتندة يف

ذلك اإىل وجود دعاة متخششن بلغات خمتلفة

لهـــم باع طويل يف هـــذا الشاأن، مقتدين يف ذلك

بالرشول ] الذي جاء رحمة للعاملن.

وبدعـــوة هـــوؤلء الدعاة- بفشـــل اهلل وتوفيقه-

جنـــى اهلل عز وجـــل الآلف من غـــري املشلمن

بعـــد اأن اآمنوا وشدقـــوا برشالـــة الرشول ]،

وكان فشـــل اهلل عليهم عظيما بـــاأن اأدخلهم يف

رحمته.

ولذلـــك نحن نقـــول لدعاتنا قـــول الرشول ]:

»يشـــروا ول تعشـــروا« حتـــى يعم نـــور الإشالم

الآفـــاق، فهناك املالين مـــن البشر بحاجة اإىل

هـــذا النور، فهـــال كنت اأخـــي الداعيـــة نرباشا

يتلمشه غري املشلمن؟

نور اإلسالم يعم اآلفاق

ولصرئح ملصتهدفة هي:

• املجتمع اخلليجي والعربي

• املهتـــدون اجلـــدد مـــن غـــري الناطقن باللغة العربية

• غري املشلمن

ملاذ لدعوة لإلكرتونية؟

اإن احتياج الشاحة الإلكرتونية يف العامل

للمحتـــوى الإشالمـــي والدعـــوي اأشبح

حاجـــة ملحة يف وقتنـــا احلاشر، ويجب

اأن يعطـــى الأولوية، وذلك لعـــدة اأشباب

منها الزدياد املشطرد من الباحثن عن

الإشـــالم يف العـــامل، والزدياد يف اأعداد

املهتديـــن اجلدد وبحثهم عـــن املعلومات

التشـــالت شبـــل خـــالل جميـــع مـــن

احلديثة، بالإشافة اإىل اأن اأعداد املواقع

الإشالميـــة والقنـــوات الفشائية ل تلبي

الحتيـــاج، مقارنة بحجم التعـــداد العام

للمشلمـــن، وندلـــل على ذلك بـــاأن عدد

املواقـــع الإشالمية املشنفة من قبل دليل

املواقع التابـــع لشركة جوجل حتت قشم

ديانـــات ومعتقدات اأظهر اأن عدد املواقع

الإشالميـــة لأمة املليـــار والنشف 1953

موقعـــا فقـــط، بينما حشلـــت املشيحية

علـــى 92.883 موقعـــا والبوذية 3748

واليهوديـــة البالغ تعـــداد شكانها بالعامل

14 مليون لديهم 3093 موقعا يهوديا.

نصر لإصالم باأحدث لوصائل

رصالتنا:

نشر وتقدمي الديـــن الإشالمي احلنيف

اإىل البشريـــة عامـــة مـــن خـــالل اأحدث

الوشـائـل ومبختلف اللغات

جلهة لدعوية لأوىل

روؤيتنا:

اأن نتشـــدر اجلهات الدعوية الإلكرتونية

الإلكرتونيـــة الدعـــوة يف املتخششـــة

والتقنية والفشائية.

أهدفنا:

لقد راأينا من خالل هذه اللجنة اأن تكون

لنـــا عدة اأهداف نشعى اإىل حتقيقها من

خالل اجلهد املتواشـــل والدوؤوب، واأهم

هـــذه الأهداف التعريـــف بالإشالم لغري

املشلمـــن بلغـــة العشر لأكـــرب شريحة،

وتعليـــم املهتديـــن اجلدد اأحـــدث وشائل

التقنية، وتعليم وتوعية املشلمن باأهمية

الدعوة اإىل اهلل عز وجل، وتطوير مهارات

الدعـــاة يف العمل الدعوي مبـــا يتناشب

مع التطـــور التكنولوجي الشريع، وكذلك

تعليـــم اللغة العربية لغـــري الناطقن بها،

وتعزيز الهويـــة الإشالمية لدى املشلمن

وفـــق منهج وشطي معتـــدل، واأخريا بناء

جشـــور التواشـــل احلشـــاري، واإشاعة

ثقافة احلوار البناء واحرتام الأديان.

لطمـــوح

لدينا طموح كبري لنشر الدعوة الإشالمية

لغـــري املشلمن وتفعيلها باأفشل الوشائل

اأفشـــل املتاحـــة املـــوارد واشتخـــدام

اشتخدام ورفع جودة العمل وربط العامل

الإشالمـــي بشبكـــة دعويـــة تقنية تخدم

الإشـــالم واملشلمن وتشاهـــم يف تطوير

مهاراتهم وتواشلهم.

رفــع جــودة العمل الإسالمي العامل يف بسبكــــة وربطـــه دعوية تقنية تخدم واملسلمني الدعــوة

111-May. 2012.indd 23 4/26/12 2:25:07 PM

111-May. 2012.indd 24 4/26/12 2:25:07 PM

هنـــاك كثري مـــن الناـــص يعيشـــون معنا يف

اأماكن خمتلفة، قد تكون بيوتنا، وهوؤلء رمبا

يكونون من غري املشلمن، كم من الناص ياأتي

بخـــادم اأو خادمـــة اأو شائـــق.. ليعمل معهم

ملدة شنوات، وهوؤلء الأشخاص يعودون اإىل

بالدهم دون اأن يعرفهم رب العمل شيئا عن

الإشالم، اأو يعرص عليهم مبادئه وتعاليمه.

حدثني اأحـــد اأرباب الأشر اأنـــه كانت تعمل

لديه مديـــرة منزل من اجلنشيـــة الفلبينية،

ملتزمـــة بدينهـــا النشراين، وكانـــت كل ليلة

كلمـــا فرغت مـــن عملها تقـــراأ يف الإجنيل،

وعلـــى الرغـــم مـــن ذلـــك كان اأهـــل البيـــت

يعاملونها معاملة حشنة، تلك املعاملة جعلت

هذه املراأة املتعلمة املثقفة التي عرفت دينها

تقـــول: اأريـــد اأن اأدخل الإشـــالم، فما الذي

جعلهـــا تقدم على الدخـــول يف الإشالم؟ اإذ

مل يدعهـــا اأو يحاورهـــا اأحـــد، اإنها الأخالق

واملعاملة الطيبة.

يقـــول عبداهلل بن شـــالم- رشي اهلل عنه-

وقـــد كان يهوديا واأشلم: ملا راأيت وجه النبي

] عرفت اأن هذا الوجه ليص بوجه كذاب، فاأقدمت على الدخول يف الإشالم.

لقـــد ذهبت تلـــك املراأة اإىل جلنـــة التعريف

بالإشالم والتحقت بحلقات القراآن الكرمي،

واشرتكـــت يف املشابقات، فاحتلـــت املراكز

الأوىل، وحشلـــت علـــى جوائـــز كثـــرية، ثم

ذهبت مع الأشرة لأداء مناشك العمرة.

يقـــول رب الأشرة: مل اأشتطـــع اأن اأشل اإىل

احلجـــر الأشود اأثناء الطـــواف حول الكعبة

املشرفة، اأما هي فقـــد اشتطاعت اأن تشل

بتوفيـــق اهلل اإىل احلجـــر الأشـــود وتقبله..

وبعد فرتة غادرت تلك املراأة الكويت، وكانت

تتشل هاتفيا علينا مـــن فرتة لأخرى تشاأل

ا عـــن اأولدي واأهلي، اأي اإميان هـــذا؟ اإمن

املوؤمنون اإخوة.

الإميـــان ل يفرق بن خادم وخمدوم، اأو بن

غني وفقري، اجلميع اإخوة متحابون.

اإننـــا اإذا اأحشنا التعامل مـــع غري املشلمن،

فقـــد يكون ذلك شببـــا يف دخولهم الإشالم،

اإنهم يحتاجون اإىل الكلمة الطيبة والبتشامة

واملعاملة احلشنة، قال رشول اهلل ]: »اإمنا

بعثت لأمتم مكارم الأخالق«.

اإن شعار جلنة التعريف بالإشالم هو »رحمة

للعاملن«، فنحن ما جئنا قشاة على الآخرين،

ول لنقتـــل اأو نشفك الدماء، بل جئنا لرنحم

العـــامل مما هو فيه من شياع وتيه وعذاب،

وذلك بالأخالق الطيبة.

لقـــد دخل كثريون يف الإشالم بشبب اأخالق

املشلمـــن، ولذلـــك تطلـــق جلنـــة التعريـــف

بالإشالم مشـــروع »رعاية املهتدين اجلدد«،

حيث يحتـــاج املهتدي لرعاية بعد دخوله يف

الإشالم، من تعليـــم وتثقيف ودراشة، وهذا

املشـــروع مكلف.. فهل دعونـــا اإىل الإشالم

بتعاملنا واأخالقنا؟ فالدين املعاملة.

هداية الخادمة!


رحمة للعاملني

لصيخ نبيل لعوصي

مدير مربة طريق الإميان

طلبت اأن تدخل الإسالم دون اأن يدعوها اإليه اأحــد.. فلماذا اأسهـرت اإسالمها اإذن؟!

111-May. 2012.indd 25 4/26/12 2:25:09 PM

111-May. 2012.indd 26 4/26/12 2:25:09 PM

خالل مشريتـــي الدعويـــة الطويلة يف كنف

العمـــل اخلريي تعلمت كثـــريا من اخلربات

واملهـــارات والقيـــم واملبـــادئ والأدبيـــات يف

الدعوة اإىل اهلل وفق منهجية واشحة ترتكز

علـــى كتاب اهلل وشنة نبيـــه صلى الله عليه

وسلم وما هذه املقـــالت اإل وشيلة لتبادل اخلـــربات وتوريث التجارب اإىل العاملن يف

هـــذا احلقل، ومـــد جشور التعـــاون الفكري

والدعـــوي بن اأبناء العمـــل التطوعي، ولعل

ثاين هذه التجارب هي النطالق من النقطة

املشرتكة.

علمتنـــي الدعـــوة اأن هنـــاك اأشيـــاء فطرية

وقواعـــد ثابتـــة خلـــق اهلل شبحانـــه وتعاىل

الإنشـــان عليها، هـــذه الأشياء املشرتكة بن

بني اآدم تشاعـــد الداعية على اأن ينطلق يف

دعوتـــه مع غري املشلم، بحيث يعرشها على

الشريعـــة الإشالمية ليقرر ما يتوافق معها،

فيمشي يف دعوته مع الآخر.

ولعل هناك جتربة يف هذا الشدد عايشتها

عندمـــا كنت يف بعثة للربازيل، حيث وجدت

وفدا من جامعة شانتوص حاشرا يف اإحدى

الربامج، ومن املعتاد اأنه يف نهاية كل برنامج

تفتح جلشة حوارية مفتوحة حول 30 شوؤال

يف الإشـــالم تـــدور حـــول احلـــرب املقدشة

واحلكـــم الإلهي، وحق املـــراأة وظلم الإشالم

للمراأة، وغري ذلك من املوشوعات، وكان من

شمـــن هذه الأشئلة: هل املـــراأة مظلومة يف

الإشالم اأم ل؟

واحلمد هلل كانـــت انطالقتي لالإجابة على

هذا التشاوؤل من املبادرة بطرح شوؤال اآخر:

هل املراأة اإنشان اأم ل؟ فكان اجلواب املوؤكد:

نعـــم، وشاألت شـــوؤال اإشافيا: هل لها شعور

مثـــل الرجـــل اأم ل؟، فكانت الإجابـــة: نعم،

فطرحت شوؤال اأيشـــا: هل ميكن للشيطان

اأن يدخل قلب املراأة كما يدخل قلب الرجل؟،

وكانـــت الإجابة اأيشا: نعم، اإذن ملاذا يفرص

الإشالم على املراأة احلجاب؟

ومـــن هنـــا كانـــت النطالقـــة املشرتكة، من

الإجابة على التشاوؤلت، قلت: اإن الرجل اإذا

نظر للمراأة بـــدون حجاب، ثم عاد اإىل بيته

فمـــاذا شيكون موقفه من زوجته بعدما راأى

امـــراأة متربجة اأخرى؟ كيف شيحكم عليها؟

وهـــل املـــودة والرحمة بـــن الزوجن شتظل

كمـــا هـــي؟ فكانـــت الإجابة مـــن احلشور:

»ل«، لأن النظـــرة شـــوف تختلـــف باعتبـــار

اأن الرجـــل شاهد يف املـــراأة الأجنبية اأشياء

تختلف عما هو موجود يف زوجته، ومن هنا

تاأتـــي املشاكل والختالفات الأشرية وغياب

الشتقـــرار، لـــذا جنـــد اأن الشريعة فرشت

احلجـــات لتمنع املشـــاكل الزوجية والتفكك

الأشـــري، لأن املـــراأة اإذا خرجت باحلجات،

فلن يشتطيع الرجـــل اأن يشاهد منها شيئا،

فالإشالم يدمي العشرة واملحبة الزوجية.

اإن الإشـــالم هو اأول الأديان التي حثت على

تعزيز النقـــاط املشرتكة بن الشعوب، حتى

وجدنـــا كثريا مـــن غري املشلمـــن يف الدول

الإشالمية اأخـــذوا كل حقوقهم، واأدوا كامل

واجباتهـــم، يف حـــن اأن النشـــارى حينمـــا

غزوا بعـــص البلدان الأخرى قتلوا املشلمن

وشفكوا دماءهم وغريوا دياناتهم.

اأخـــريا النطـــالق مـــع املدعـــو مـــن النقطة

املشرتكـــة يتحـــدث عنه اليـــوم يف موؤمترات

حـــوار الأديـــان علـــى اأنـــه حمـــور التوافـــق

والتعاون والتالقـــي، لأن هناك بعص الناص

تنتقـــد وتهاجم وهـــم يف الأشاص ل يعرفون

شيئا عن الآخـــر.. فالغرص هو تفهم نقاط

التفاق املشرتكة التي ل يوجد فيها اختالف

مثـــل القشايا الإنشانية املشاهمة يف اإعمار

الأرص وحمل الناص على اخلري.


املدير العام للجنة التعريف بالإشالم

جمال لصطي

رصائل دعوية

علمتنــــي لدعــــوة!

النقطة المشتركة

)3(

من اأجــل هذا فـرض احلجاب

111-May. 2012.indd 27 4/26/12 2:25:11 PM

نشاأ يف اأشرة ترجع اأشولها اإىل قبيلة شبيع

بـــن عامـــر يف الأحشاء، ولـــد يف الكويت يف

العقد الأخري من القرن التاشع عشر امليالدي

يف حـــي »القبلة« بشكة »ابـــن دعيج«، حيث

كان منزل والده املرحوم »عبداللطيف«.

تعلم يف الكتاب على يد املشايخ، ومن ثم يف

املدرشة املباركيـــة، ولفطنته ومتيزه يف علم

احلشاب رشح مع اأخيه املال »عثمان« ليكونا

مدرشـــن يف املدرشـــة املباركية رغم حداثة

شنيهما.

وبعـــد فرتة مـــن الشتغـــال بالتدريـــص قرر

عبـــداهلل العثمـــان واإخوته الثالثـــة (عثمان

مدرشـــة اإنشـــاء وعبدالعزيـــز) وحممـــد

لهـــم يدرشـــون فيهـــا علم الفقـــه واحلشاب

واللغـــة العربية، ومل يـــرتددوا يف تنفيذ هذه

الفكرة التي اأفـــادت الكويت واأهلها، فكانت

مدرشـــة العثمان التـــي افتتحت يف منتشف

الثالثينيات من القـــرن العشرين، بالإشافة

اإىل عملهـــم يف الشيف على مركب الغوص

الذي كان ميلكه والدهم رحمه اهلل.

التدريـــص العمـــل يف مـــن شنـــوات وبعـــد

تـــرك عبـــداهلل هـــذه املهنة ليلتحـــق بالعمل

احلكومي، حيث عمل يف بلدية الكويت التي

عـــن مديرا لها عام 1948م، بالإشافة اإىل

اإمامتـــه ملشجـــد قشر نايف التـــي اشتمرت

حتـــى وفاة الشيخ عبـــداهلل الأحمد الشباح

رحمه اهلل.

وبعـــد ترك العمـــل احلكومي عمل يف جتارة

العقـــارات، وكان عبـــداهلل العثمـــان شاعرا

واأديبا، فقد شدر له كتاب »ديوان العثمان«،

شنة 1965 قبيل وفاته، واأعيد طبعه حديثا

باشم »اأفياء الأغشـــان من ديوان العثمان«،

من اإعداد وتاأليف ابنه عدنان العثمان.

لإحصان يف حياته

من اهلل علـــى املحشن عبداهلل عبداللطيف

العثمان- رحمه اهلل- باخلري الوفري والنعم

الكثـــرية التـــي مل ينـــص حمـــد اهلل عليهـــا،

ولذلـــك شعـــى- رحمـــه اهلل- بـــكل جهـــده

اإىل فعـــل اخلـــريات، ولذلك تعـــددت اأوجه

الإحشـــان يف حياته، فقـــد خشص ديوانية

للفقراء واملشاكـــن يلتقي بهم ويتعرف على

حاجاتهـــم، وفتح قلبـــه للغارمـــن واملدينن

والراهنن، فشدد ديون كثريين، غري منتظر

مـــن اأشحابها الشـــداد، ومنح قروشا كثرية

غري حمددة املوعد، ودون مطالبة بها، فكان

دائما يفك شيق املدين، وتربع- رحمه اهلل-

مبشاريـــف اإنشـــاء غرفتـــن يف املشتشفى

الأمريـــكاين، كما عرف عنـــه اأنه كان شديد

احلرص على حتري نشاب الزكاة.

واهتم بعمـــارة املشاجـــد وشيانتها، ولذلك

بنى يف الكويت ثالثـــة مشاجد، هي مشجد

واملشجـــدان النقـــرة، »العثمـــان« مبنطقـــة

الآخـــران يف خيطـــان والعقيلـــة، اأمـــا خارج

الكويـــت فقد بنـــى يف شوريا ولبنـــان ودول

اأخرى.

ثلثه خلريي

قبـــل وفاتـــه اأوشـــى املحشــــــــــــن عبـــداهلل

عبداللطيـــف العثمان رحمه اهلل بوقف ثلث

تركته، وقفا خرييا هلل تعاىل، ينفق منه على

مشارف العمل الشالـــح، وعمارة املشاجد،

وغريها من وجوه اخلري.

وفاته

تـــويف املحشـــن عبـــداهلل العثمـــان يف عـــام

1385هــــ املوافـــق لعـــام 1965م، ومـــازال

اإحشانـــه ممتدا يقشـــي حاجة املحتاج، اإىل

يومنـــا هـــذا.. رحمـــه اهلل واأشكنـــه فشيـــح

جناته، وجعل اأعماله يف ميزان حشناته.

عبداهلل عبداللطيف العثمان.. وال يزال العطاء مستمرا عمـــــــر لإنصـــــــان يف لدنيا قصري.. ولكن هـــــــذ لعمر قد يطول با يقدمـــــــه صاحبه من أعمال

خريية، وكثريون من أبناء هذ لبلد لطيب لكويت أفنو حياتهم يف لعمل خلريي، فعم هذ

خلـــــــري أنحاء ملعمورة، ومل يخل بلـــــــد منه، ومل يكن قطر إل وكان للعمل خلريي لكويتي أثر

فيـــــــه، فصال عما بذره لكويتيون دخل بلدهم.. هوؤلء لرجال هم حمصنو لكويت، ولذ فاإننا

يف كل عـــــــدد صـــــــوف نقدم صخصية من تلك لصخصيات لتي بذرت خلري يف كل مكان لنتنصم

عبري صريهم لعطرة. فتصبهو بهم إن مل تكونو مثلهم.. إن لتصبه بالرجال فالح.


رجال من لكويت

111-May. 2012.indd 28 4/26/12 2:25:14 PM

اأغـــرب ردة فعل راأيتهـــا للغشب كانت ثقوب

دائرية يحدثها شخـــص بقبشته يف جدران

املنزل كلما انتابته نوبة غشب جاحمة.. لأول

وهلـــة ظننـــت اأنها مزحة من هـــذا الشديق

ولكنني فوجئت باأنه يشرب اجلدران بعنف

ليفـــرغ كل غشبـــه حمدثا نتـــوءات واأحيانا

ثقوبـــا دائرية شغرية بالقلـــم، ومع اأنه ليص

راشيا عن تشرفه هذا فاإنه يربره بقوله “ل

اأجد طريقة اأخرى اأفشل لتفريغ غشبي”!

لـــو تخيلنـــا اأن كل مـــن يغشـــب يف الشـــارع

شيرتجل من مركبته ويشبع مرتادي الطريق

شربـــا لشـــارت شوارعنـــا العامـــة “حلبـــة

مشارعـــة” وشيشبـــح “اللـــي مـــا يشـــرتي

يتفرج” كما يقول اإخواننا املشريون.

ورمبـــا يتكرر املشهـــد نفشه بـــن املوظفن

ومديرهم املشتبـــد.. بل كيف شيكون حالنا

لـــو اشتخدم هذا الأشلوب كل من مل يعجبه

قانـــون جديد اأو عـــادة اجتماعيـــة منتشرة

اأو ردة فعـــل نراها شلبيـــة ولكنها يف حقيقة

الأمر كانت بدافع نبيل؟

الفرق بن “الغشوب” و”احلليم” اأن الثاين

ميلك نفشه عند الغشب، اأما شديد الغشب

فتتحكم به اأهواوؤه ونوازعه ويشعب اأن تتنباأ

بـــردود اأفعالـــه حينما يغشـــب، وهنا مكمن

اخلطـــورة، وهو ل يعلـــم اأن كل ردود اأفعالنا

هي من اختياراتنا مبا فيها الغشب.

خطورة الغشب اأنـــه يرفع شغط الدم لدى

الإنشـــان ويشرع نبشات قلبـــه، ويف اأحيان

كثـــرية يفرز الغشب حمـــص الأدرينالن يف

جشم الإنشـــان الذي ميده بقوة جبارة تولد

حركـــة شريعة ل يجدها الإنشان يف حالت

الشرتخـــاء، ورمبا هذا مـــا يفشر الشرعة

الفائقـــة التـــي يجـــري بها اأحدنـــا خلف من

شرق حمفظته اأو خطف طفله، ل قدر اهلل.

اإذن الغشب نعمـــة، اأحيانا، لأنه يحمينا من

العتـــداءات، وهو كذلك نعمة حممودة لأنه

يشـــون اأعراشنا اإذا ما انتهكـــت حرماتها،

لكن مـــن شلبيات الغشب يف مواشع اأخرى

اأنـــه ينتقـــل اإىل اأبنائنا، لأنهـــم ينشاأون على

فكـــرة اأن حـــل مشكالتنا يكـــون باشتخدام

العنف.

قبـــل اأيام راأيـــت قائد مركبة ينهـــال باألفاظ

نابيـــة على قائد شيـــارة كل مشكلته اأنه كان

يشري اأمامه ببطء، وملا تقدمت نحو الشيارة

التفت اإليهـــا فاإذ بالركاب الثالثة اجلالشن

اإىل جوار الأب هم اأبناوؤه!

اأما عن كيفية الشيطرة على الغشب فيقول

الدكتـــور جـــريي ديفنباجـــر، املتخشص يف

“اأناـــص هنـــاك الغشـــب: اإدارة دراشـــات

يغشبـــون بشـــدة وبشرعة اأكر مـــن املعدل

الطبيعي لالأشخاـــص العادين” ولكن باعه

الطويـــل يف هذا املجـــال علمـــه اأن معاجلة

الغشـــب مشاألـــة ممكنـــة باملمارشـــة، وهذا

مشداقـــا لقـــول النبـــي ]: “اإمنـــا احللـــم

بالتحلـــم واإمنـــا العلـــم بالتعلـــم...”، ومهما

كان شبـــط النفـــص شعبا فاإنه ليـــص اأمرا

مشتحيال.

واأفشل معاجلة جربتها ملشكلة الغشب، بعد

الشتعاذة من الشيطـــان الرجيم والمتناع

عن الكالم حلظة الغشب، اأن نعد اأشدقاءنا

اأو اأقرباءنـــا اأو اأنفشنـــا باأننا لن نغشب ملدة

يـــوم كامل، ثـــم اأشبوع، ثم شهـــر، ثم بشعة

اأشهـــر، ثم عام كامل، وهكـــذا حتى نخفص

من معـــدل نوبات الغشب فيتحـــول شلوكنا

تدريجيا اإىل شلوك اأكر هدوءا واتزانا.

واملقشـــود بعدم الغشب هنـــا هو اللحظات

التي يخرج فيهـــا الإنشان عن طوره فيتهور

ويبطـــص ويلعن ويشتم ورمبا يكشر ما حوله

مـــن دون شعـــور، وهـــذا الغشـــب الشلبـــي

خمتلـــف عـــن الغشـــب املحمـــود اأو “العن

احلمـــراء” املطلوبـــة اأمـــام الطفـــل املتمـــرد

اأو املوظـــف املتشيـــب اأو شخـــص يحط من

كرامتنا اأمام الناص.

باختشـــار نقول: اإن مـــن ل يغشب شخص

غـــري طبيعي، كما يقـــول علماء النفص، لكن

هـــذا ل يعني اأن نشتشلم لآفة الغشب التي

ميكـــن الشيطـــرة عليهـــا قبـــل اأن تشتفحل

وتعكر مزاجنا ومزاج من حولنا.


مهـــــــارت

حممد لنغيمس

كاتب متخشص يف الإدارة

الغضبآفة تأكل صاحبها

معاجلة الغسب تكــون مبمارسة سبط النفــض وبالتحلـــم

111-May. 2012.indd 29 4/26/12 2:25:16 PM

يوم جلمعة من أفصل لأيام عند هلل تعاىل،

كمـــــــا صحـــــــت بذلـــــــك لأحاديـــــــث لصريفة،

ومنهـــــــا قوله ]: »خـــــــري يوم طلعـــــــت عليه

لصمس يـــــــوم جلمعة، فيه خلـــــــق آدم، وفيه

أدخل جلنة، وفيه أخرج منها«.

وكنا قد حتدثنا يف لعدد لصابق عن صبعة

أخطاء يقع فيها كثري من ملصلني، ونوصل

يف هذ لعدد صتكمال هذه لأخطاء:

8 - التعبـــد هلل ببعـــص املعاشـــي يف يـــوم

اجلمعـــة، كمن اعتاد حلق اللحية كل جمعة،

ظنـــا منـــه اأن ذلـــك مـــن التزيـــن اأو كمـــال

النظافـــة، والواجب هو قص الشارب فقط،

واأمـــا اللحية فيجب اإعفاوؤها، كما اأمر النبي

]: »احفوا الشوارب، واعفوا اللحى«.

9 - جلوـــص بعص الناص يف موؤخرة املشجد

قبـــل امتالء الشفـــوف الأماميـــة، وبعشهم

يجلـــص يف احلوص اخلارجـــي للمشجد مع

وجـــود اأماكن كثـــرية داخل املشجـــد، وهذا

تفريط يف الشف الأول وفشله.

10 - اإقامـــة الرجل مـــن مكانه ثم اجللوص

فيه، فعن جابر عن النبي ] قال: »ل يقيمن

اأحدكـــم اأخاه يـــوم اجلمعة، ثـــم يخالف اإىل

مقعده فيقعد فيه، ولكن يقول: افشحوا«.

11 - تخطـــي الرقـــاب واإيـــذاء اجلالشن،

والتفريـــق بن الثنـــن والتشييـــق عليهما،

فقـــد قـــال النبـــي ] لرجل تخطـــى رقاب

الناص يـــوم اجلمعة وهو يخطـــب: »اجلص،

فقد اآذيت واآنيت«، وقال ]: »ل يحل لرجل

اأن يفرق بن اثنن اإل باإذنهما«.

12 - رفـــع الشـــوت باحلديـــث اأو القراءة،

فيشوـــص على املشلن اأو التالن لكتاب اهلل

تعاىل، قال ]: »األ اإن كلكم مناج ربه، فال

يوؤذين بعشكم بعشا، ول يرفع بعشكم على

بعص يف القراءة«.

13 - اخلروج من املشجد بعد الأذان الثاين

لغري عذر.

14 - النشغال عن اخلطبة وعدم الإنشات

اإىل ما يقولـــه اخلطيب، واللهـــو بالثياب اأو

اجلشـــد اأو النظـــر اإىل الشجـــاد والنقوص،

وقد قال ] يف فشل الإنشات: ».. ثم اأتى

اجلمعـــة فاشتمع واأنشت، غفـــر له ما بينه

وبـــن اجلمعة، وزيادة ثالثـــة اأيام، ومن مص

احلشى فقد لغا«، ول يشرع يف الكالم اأثناء

اخلطبـــة، ولو كان اأمرا مبعروف اأو نهيا عن

املنكر، قال ]: »اإذا قلت لشاحبك: اأنشت

يوم اجلمعـــة والإمام يخطـــب، فقد لغوت«،

ومثله رد الشالم وتشميت العاطص.

الأول، الأذان بعـــد ركعتـــن شـــالة - 15

واعتقـــاد اأن ذلك شنـــة للجمعة! والشحيح:

اأنـــه ل توجد شنة قبلية للجمعة، لعدم ثبوت

ذلك عن النبي ]، اإمنا ثبت عن النبي ]

شـــالة الشنـــة بعد اجلمعة، فقـــد شح عنه

اأنه قال: »اإذا شلى اأحدكم اجلمعة، فليشل

بعدهـــا اأربعـــا«، واأحيانا يشلـــي ركعتن يف

بيته، كما روى ابن عمر رشي اهلل عنه.

16 - شرعة اخلروج من املشجد بعد تشليم

الإمام من الشالة، واملرور بن يدي املشلن،

والتدافـــع على الأبواب دون الإتيان بالأذكار

املشروعـــة بعـــد الشـــالة، ويف هـــذا تفويت

خلـــري كثري!، فقد قال نبينـــا ]: »معقبات

ل يخيـــب قائلهن: ثالث وثالثـــون تشبيحة،

وثـــالث وثالثـــون حتميـــدة، واأربـــع وثالثون

تكبرية، يف دبر كل شالة مكتوبة«.

17 - الغفلـــة عن شاعـــة الإجابة التي تكون

يـــوم اجلمعـــة، والتـــي حـــث علـــى اغتنامها

رشـــول اهلل ] بالدعـــاء، يف قولـــه: »اإن يف

اجلمعـــة لشاعـــة، ل يوافقهـــا مشلـــم يشاأل

اهلل شيئـــا، اإل اأعطاه اإياه«، وهي اآخر شاعة

من يـــوم اجلمعة قبل الغـــروب، كما جاء يف

احلديـــث الشحيح: »فالتمشوها اآخر شاعة

بعد العشر«.


اإمام وخطيب بوزارة الأوقاف

أخطاء المصلين

يوم الجمعة

من لإصالم

د.حممود حلمود لنجدي

111-May. 2012.indd 30 4/26/12 2:25:17 PM

111-May. 2012.indd 31 4/26/12 2:25:18 PM

اأعلنـــت وزارة الأوقاف والشئون الإشالمية ممثلة يف اإدارة الإعالم

الدينـــي عن بروتوكـــول تعاون بينها وبن موؤششـــة الرشالة للدعاية

والإعالن على اأن يتم مبوجبه بث برامج الأوىل عرب شاشات الثانية

مبا يتالءم ويتواكب مع القشايا الإشالمية والإعالمية املعاشرة.

شـــرح بذلـــك مديـــر اإدارة الإعـــالم الديني شالح اأبـــا اخليل حيث

اأوشـــح باأن ذلك ياأتي حتقيقا ملبـــداأ الشراكة والذي حترص الوزارة

على تطبيقه مع اأي موؤششة تقدم ما من شاأنه اأن يشاهم يف تعزيز

الثقافة الإشالمية من ناحية اأخرى.

وبـــن اأبا اخليل اأن برامـــج الإدارة شوف تبث عرب شاشات الرشالة

املنتشـــرة يف اجلامعـــات واملجمعـــات واملراكـــز الشحيـــة والفنادق

واملطاعـــم، لفتـــا اإىل اأهمية التعاون باعتباره منفـــذا جديدا لدعم

وتعزيز رشالة الإدارة الدينية والإعالمية والرتبوية.

ومـــن جانبه بـــن رئيص جملـــص اإدارة الرشالة مـــرزوق اجلاشم اأن

شاشـــات الرشالـــة تقدم بجانـــب مادتها الإخبارية مـــادة اإعالنية

موؤكـــدا باأن التعاقد مـــع الأوقاف على وجه اخلشوـــص هو اإشافة

حقيقيـــة لشريحـــة املعلنن وذلك ملا حتمله برامـــج الأخرية من قيم

دينية وتربوية وفكرية تفيد بدورها كل شرائح املجتمع الكويتي.

متاشيـــا مـــع الدور الريـــادي الذي توؤديـــه وزارة الأوقـــاف والشوؤون

الإشالميـــة ممثلـــة يف اإدارة الإعـــالم الديني يف الداخـــل واخلارج،

واتشاقا مع اأهدافها الرامية اإىل بث الوعي الديني والوطني والثقايف

بـــن كل اأطياف املجتمع، شاركت اإدارة الإعالم الديني يف املهرجان

الوطني لطلبة الكويت )فرع الإمارات( حتت رعاية الشركة الوطنية

لالتشـــالت وشركة علي عبدالوهاب ومدرشة التوحيد الإشالمية،

ثلـــث املرحوم عبداهلل املطوع، وبحشور لفيـــف من الوزراء والنواب

والأكادميين والإعالمين.

شـــرح بذلك مدير اإدارة الإعالم الدينـــي بوزارة الأوقاف شالح اأبا

اخليـــل، حيث اأوشح يف بيـــان شحايف اأن ذلـــك يتوافق مع اأهداف

الـــوزارة وغاياتهـــا الراميـــة اإىل دعـــم وتعزيـــز اجلوانـــب الشرعية

والوطنيـــة بكل الطـــرق املمكنة، وتهيئة املناخ الباعـــث على النتماء

والولء، شواء كان ذلك من خالل تفعيل مبداأ الشراكة مع موؤششات

الدولـــة بشقيها احلكومي واخلاـــص، اأو عرب وشائل واأدوات الوزارة

الأخرى.

وتطرق اأبا اخليل اإلــى فقـــــــــــــرات وفعاليات املهرجان، وذكر منها فقرة

»لنـــا وطن يجمعنا« لوزير الإعـــالم الكويتي الشابق د.اأنص الرشيد،

وفقـــرة »حوار وطني« للنائب رياص العدشاين والنائب الشابق وليد

اجلري والدكتور غامن النجار مع املحاور عبداهلل بوفتن، ومشابقة

اإعالميـــة وطنية لـالإعالمين عمر العثمان وجاشم العبوة، ومشابقة

شعرية للشاعر شامل الشيار، اأما اليوم الثاين فقد اشتمل على فقرة

قانونيـــة لرئيص جمعية املحامن خالـــد الكندري واملحامي عبداهلل

الأحمـــد، بينما الفقرة الشحية األقاها الدكتور عبداهلل املطوع، اأما

فقرة قشة جناح فكانت لـاأركان الفشالة وشيد عبداهلل احلبيب.

مـــن جانبه اأشاد الأمـــن العام للتخطيط يف الحتاد الوطني لطلبة

الكويـــت )فرع الإمـــارات( اأحمد املطـــوع باملشاركة املتميـــزة لإدارة

الإعـــالم الدينـــي، لفتـــا اإىل اأن اإشداراتها الوطنيـــة املشاركة مثل

فالشات: اأمري املكارم، شباح العز، الكويت حبها يجمعنا، وكليبات

اأغلـــى وطن، ويا كويـــت، والكويت حبها يف قلبي، قد حظيت باإشادة

الأكادمييـــن والإعالميـــن ونـــواب جملص الأمة وجميـــع املشاركن

واجلماهـــري، مشريا اإىل نفاد جميـــع الكميات املوجودة، وموؤكدا يف

ذات الوقـــت اأن اإدارة الإعالم الديني من الإدارات الرائدة يف جميع

املحافـــل واملناشبات الوطنية، ولفتا اإىل مشاركتها يف العام املاشي

واإعجـــاب احلاشرين باملشتـــوى الراقي الذي تتمتع به براجمها، ما

مينحها مكانة متميزة عن باقي املوؤششات الإعالمية الأخرى.

أبا خليل: تعزيز جلونب لدينية ولوطنية أصمى أهدفنا

»اإلعالم الديني« في المهرجان الوطني لطلبة

الكويت )فرع اإلمارات(

ومؤسســــة الديني اإلعالم الرسالة.. دور ثقافي جديـــد


خمتارت من لأوقاف

111-May. 2012.indd 32 4/26/12 2:25:22 PM

111-May. 2012.indd 33 4/26/12 2:25:22 PM

اإمكاناتـــك، يف حلظـــات الفـــرح ويف اأوقات

البوؤـــص والياأص، يف شاعـــات امللل والشيق

والشجـــر واأيام النطـــالق والتجديد، تخيل

معـــي ذاك القريب الـــذي التشقـــت اأوقاته

باأوقاتك وجتانشت كلماته بكلماتك وتوافقت

اأفـــكاره باأفكارك، تخيل معي اأعداءك الذين

حاربتهـــم ودافعت عن نفشك اأمامهم، تخيل

معي مـــن علمـــك وشحى بالكثـــري لأجلك،

تخيل معي ذاك الـــذي همص يف اأذنك يوما

ينشحك ويشد من اأزرك ويرشدك بكل حب

طريقـــا لرمبا غفلت عنه، تخيل معي الكلمة

التي غريت مفاهيم كثرية لديك، تخيل معي

ذلـــك املشهد الذي فتـــح اأمامك اأبوابا كثرية

ومهد طريقـــا كان حمفوفا باملخاطر، تخيل

معـــي الربنامج الذي قشيتـــه واشتمتعت به

وعشـــت يف اأجوائـــه وانشهـــرت روحك مع

كل شـــيء فيـــه واأشبـــح درة بـــن ذكرياتك،

تخيـــل معي تلـــك املجالص التـــي كنت تاأنص

باجللوص فيهـــا والشتمتاع بها، تخيل معي

ذلك الشوت الذي ذاب يف وجدانك وغرص

يف قلبـــك اأجمل الأبيات وحـــرث يف روحك

تربة اجلمـــال لديك، تخيل معي منظرا كان

يوؤملك ويشعرك بالشعف وظل يراودك كلما

عـــدت اإىل نفـــص املـــكان، تخيل معـــي تلك

الأماكـــن التي شبحت فيهـــا روحك وطارت

جناحـــاك مرفرفـــة وحلقـــت يف اأرجائهـــا،

تخيل معي شطرا كتبته، رشما رشمته، بيتا

ا بنيته، تخيـــل معي كيف كانت نظمتـــه، عش

تشوقـــك الأيـــام اإىل نهايـــات غـــري متوقعة،

اأو رمبا جتـــرك اإىل بدايات شعبة وعشرة،

تخيـــل وتخيل وتخيل حتى تعـــود الروح اإىل

تلـــك الأزمنة الشائعـــة يف بحر احلياة واإىل

تلك الأمكنة والأطالل التي هجرتها!

كلهـــا كانـــت خيوطـــا نشجـــت كل اأفـــكارك

ومشاعـــرك واآراءك وقناعاتك وشخشيتك

وكلماتـــك، ملاذا كانـــت كاخليوط؟ ملاذا كانت

نشيجـــا ومل تكـــن مـــادة اأخرى؟ ملـــاذا هذه

الفكـــرة بالتحديـــد؟ اأمل تشـــاأل نفشـــك اأن

حياتك وحياتي بداأت بلحظة وثانية ودقيقة

وشاعة ويوم؟ وشتنتهي بلحظة وثانية ودقيقة

وشاعـــة ويوم؟ األ يوحي ذلـــك باأن اخليط

لـــه بدايـــة ونهاية؟ كذلـــك حياتـــي وحياتك

وعمري وعمـــرك جتاربي وجتاربـــك اأيامي

واأيامـــك.. كلها كانت خيوطا متشابكة بداأت

مـــع اأشخاص وانتهـــت اإىل اأشخاص، بداأت

باأماكـــن وانتهـــت باأماكـــن اأخـــرى، بداأت يف

وقت حمدد وانتهت ولرمبا شتنتهي باأوقات

خمتلفـــة، كل جتربة لديك هـــي خيط رفيع

يربـــط بحزمة مـــن التجارب الأخـــرى التي

هـــي بالتايل خيوط اأخـــرى، كل موقف وكل

شعـــور وكل الذي مررت بـــه خيوط شتنشج

بها لوحتك اأو رمبا ملبشك الذي تشترت به،

كلهـــا كذلك باألوان خمتلفـــة واأحجام متغرية

واأنواع واأشكال متجانشة اأو غري متجانشة!

واإذا كتـــب اهلل عـــز وجـــل خليط مـــن هذه

اخليـــوط اأن تبـــداأ به جتربـــة اأو يلتف حول

ـــا فريـــدا، ولكـــن تلـــك موقـــف جعـــل خط

اخليوط شتبداأ دخول شم اخلياط وغرزها

وتطريزهـــا بن خيوط اأخـــرى يشد بعشها

بعشا يف مشاحة عمرك التي كتبها اهلل لك،

ففي نهايـــة الأمر ما خيـــوط العمر تلك اإل

خيط شمن حزمة خيوط اأخرى من جتارب

بشرية جتري وتشري اإىل جانبك كما جتري

اأنـــت وتشـــري اإىل جانبها، من نفـــص البكرة

التـــي حتمـــل تلك اخليـــوط، ولرمبـــا اأفلتت

بكـــرة اأحدهـــم واأخذت منها اأنـــت ما تريد،

ولو اأن تلك اخليوط كانت جمهولة البدايات

وليشـــت لها نهايات، لختلط احلابل بالنابل

وتشعبـــت الأواخـــر بالأوائـــل وشـــاح شلب

وجتمد شائل! ..

ونكمل يف العدد القادم.

نسيج كوني لم يخلق

عبثا.. كذلك أنا وأنت!

تخيـــل معـــي جتاربـــك يف احليـــاة، املواقف

التي مررت بها، الأشخاص الذين خالطتهم

وعايشتهم واحتككت بهم، تخيل معي الوقت

الـــذي قشيتـــه يف هـــذه التجـــارب، الأيـــام

والشاعات التي كانت تتشلل من الثقب الذي

يحمل كفتي رمل، كلما اشتفرغ جانب امتالأ

الآخر، تخيل معي جميع احلالت النفعالية

التي كانت تتقمشها شخشيتك وتشتوعبها

»KÉZE’G Oô£dG øµ°S QÉéjEG

Éjô¡°T Iô°SCG

50 50

@khaironlinekhaironline.net0008881074

.. ÉjQƒ°S .. ÉjQƒ°S


جمال لإصالم

مصاري ناصر لعردة

منشد واإعالمي

111-May. 2012.indd 34 4/26/12 2:25:23 PM

»KÉZE’G Oô£dG øµ°S QÉéjEG

Éjô¡°T Iô°SCG

50 50

@khaironlinekhaironline.net0008881074

.. ÉjQƒ°S .. ÉjQƒ°S

111-May. 2012.indd 35 4/26/12 2:25:23 PM


نعم اهلل تعاىل على الإنشان ل تعد ول حتشى،

ومن اأعظم النعم- بعـــد نعمة الإشالم- نعمة

العقـــل، فبالعقـــل يرتفـــع الإنشـــان عن درجة

البهائم، وبالعقل يشري الإنشان حمال للتكليف

الشرعـــي، فقد اأجمع الفقهـــاء على اأن العقل

هو منـــاط التكليف، فال جتب عبادة على من

ل عقل له كاملجنون لقوله ]: »رفع القلم عن

ثالثة، عن النائم حتى يشتيقظ، وعن الشبي

حتـــى يحتلم، وعن املجنون حتـــى يعقل«، كما

اأجمعوا على اأن غري العاقل ل تعترب تشرفاته

املاليـــة كالبيع والإجارة، وغـــري املالية كالنكاح

والشمـــان، كمـــا تشلب منه الوليـــات العامة

واخلاشة.

ولأهمية العقل وعظيم منزلته اعتربت اجلناية

عليه كاجلناية على النفص، فقد ذهب الفقهاء

اإىل وجـــوب الديـــة يف ذهاب العقـــل باجلناية

عليـــه، ملـــا ورد يف كتاب النبـــي ] لعمرو بن

حـــزم: »ويف العقل الديـــة«، وعللـــوا ذلك باأن

العقل اأشرف املعاين قـــدرا، واأعظم احلواص

نفعا، فيه يتميز الإنشان عن البهيمة، ويعرف

به حقائق املعلومات، ويهتدي به اإىل املشالح،

ويتقي به ما يشره، ويدخل به يف التكليف.

وبالتاأمل يف القراآن الكرمي جند اأنه قد جاءت

اآيات كثرية تعلق النتفاع بالآيات الكونية على

وجـــود العقل كقوله تعاىل: كذلك يحيي اهلل

املوتـــى ويريكـــم اآياته لعلكـــم تعقلون، وقوله

لكم الآيات لعلكم اهلل شبحانه:كذلك يبـــن

تعقلـــون، ووردت اآيـــات كثرية تـــدل على اأن

النتفاع بالآيات الشرعية متوقف على العقل

نزلناه قراآنا عربيا لعلكم كما قال تعاىل: اإنا اأ

مثال تعقلـــون، وقـــال عـــز وجل:وتلـــك الأ

نشربها للناص وما يعقلها اإل العاملون، وقال

لباب، وعاب ولوا الأ

ر اإل اأ ك شبحانه: وما يذ

علـــى املشركن عدم النتفـــاع مبا وهبهم اهلل

مـــن العقول لإدراك شدق النبي ] والإميان

به واتباعه، فقـــال عن اأشحاب اجلحيم اإنهم

و نعقل ما كنا قالـــوا: وقالوا لو كنا نشمـــع اأ

عري، واآيات كثرية حول هذه شحاب الشيف اأ

املعـــاين مما يوؤكـــد منزلة العقـــل الشليم لدى

الشرع املطهر.

ومن املعلوم اأن العقل هبة ربانية ومنحة اإلهية

لأغلب الناص، اإل اأن هذه النعمة قابلة للتطوير

والتحشن كما قـــال الراغب الأشفهاين وهو

يبـــن اأنواع العقـــل: »العقل عقـــالن: غريزي:

وهـــو القوة املتهيئة لقبـــول العلم ، ووجوده يف

الطفـــل كوجود النخلة يف النـــواة والشنبلة يف

احلبـــة، ومشتفـــاد: وهو الذي تتقـــوى به تلك

القـــوة، وهذا املشتفاد شربان: شرب يحشل

لالإنشـــان حـــال فحـــال بال اختيـــار منه، فال

يعـــرف كيف حشل ومن اأيـــن حشل، وشرب

باختيـــار منـــه فيعـــرف كيف حشـــل ومن اأين

حشـــل، وحشوله بعد اجتهـــاد يف حتشيله..

والعقل الغريزي للنفص مبنزلة البشر للجشد،

واملشتفـــاد لهـــا مبنزلة النور، وكمـــا اأن البدن

متى مل يكن له بشر فهو اأعمى، كذلك النفص

متـــى مل يكن لها بشرية اأي عقل غريزي فهي

عمياء، وكما اأن البشر متى مل يكن له نور من

اجلـــو مل يحد بشره، كذلك العقل اإذا مل يكن

لـــه نور من العلـــم مشتفاد مل يحـــد بشريته،

له يجعـــل اهلل ولذلـــك قال تعـــاىل: ومن مل

نـــورا فما له من نور... وكل موشع رفع فيه

التكليف عـــن العبد لعدم العقـــل فاإشارة اإىل

الأول، وكل موشـــع ذم اهلل فيـــه الكفـــار بعدم

العقل فاإشارة اإىل الثاين دون الأول«.

ويقابل العقـــل احلماقة التي هي نقص العقل

وشوء التشرف، قال ابن فارص: »احلاء وامليم

والقـــاف اأشل واحد يدل علـــى كشاد الشيء

نقشـــان فاحلمـــق: والنقشـــان، والشعـــف

العقـــل، والعرب تقول: انحمق الثوب: اإذا بلي،

وانحمقت الشوق: كشدت«.

والأحموقة: ما يشدر عـــن الشخص فيوشم

مفاهيم دعوية

نعمة العقل

د. وليد خالد لربيع

اأشتاذ الفقه املقارن - كلية الشريعة

العقل للنفض مبنزلــة البسر للجســد..

واحلماقة اأعيت من يداويها

111-May. 2012.indd 36 4/26/12 2:25:25 PM

حممد صعيدة

اإن كلمة الوطن تعني كثريا يف قلوب وعقول

البشريـــة بشفـــة عامـــة، مهمـــا اختلفـــت

توجهاتهم الفكريـــة ومعتقداتهم الدينية يف

جميع اأشقاع العـــامل، لأن حب الوطن ينبع

ويكـــرب وترتعرع جـــذوره يف حنايـــا القلب،

ليتحول فيمـــا بعد اإىل رائحة فواحة تنبعث

ومتـــالأ كل الزوايـــا حمبـــة وعشقـــا لالأرص

واملـــكان اللذين ولد وتربى فيهمـــا الإنشان

واشتوطنهمـــا وشـــاب عليهمـــا، لذلـــك فاإن

قشـــص ونـــوادر البشـــر مع حـــب الأوطان

منـــذ اخلليقة ل حتشـــى ول تعد، وتاأتي يف

مقدمتها على الإطالق قشة العشق الكبري

الذي كان يكنه شيد اخللق الرشول احلبيب

ملكة املكرمة موطن ميالده وشباه، وقد ورد

عـــن عديد مـــن شحابته ] مـــدى حبهم

الكبـــري وحنينهم الفياص لهـــا، اأيام هجرته

اإىل املدينـــة املنـــورة، وكذلك مـــن القشص

واملفارقـــات العجيبة يف حـــب الأوطان زمن

الرشـــول الأكـــرم ] قشـــة احلـــب الكبري

الـــذي كان يكنـــه شيدنا بالل بـــن رباح ملكة

املكرمة التـــي كان مشتعبدا فيها وذاق فيها

اأبشـــع اأنواع العـــذاب نتيجة دخولـــه الدين

الإشالمي، وبالرغم من ذلك فقد كان طوال

الفرتة التي عاشها يف املدينة مع املهاجرين،

يحدث اأشحابه عن مدى حبه ملكة املكرمة،

ويقـــول لهم اإنه يحلـــم باليوم الذي يعود فيه

اإليهـــا ليـــوؤذن فيهـــا، وهو الذي خـــرج منها

مطـــاردا مهجرا، بعـــد اأن اأذاقوه شتى اأنواع

العـــذاب والتنكيـــل، لذلك فـــاإن حب الوطن

يبقى حمفورا يف قلب كل اإنشان، لأنه يحمل

يف طياتـــه كل املعـــاين اجلميلـــة والذكريات

التي ل متحـــى، وذكريات الشبـــا والشباب

التي جتعل قشة تعلق الإنشان بوطنه قشة

حب جميل متواشـــل اأزيل، يكرب ويقوى يف

قلبه اإىل اآخر حلظات عمره.

حبالوطن

من اإليمان


باحلماقـــة، كمـــا تطلـــق علـــى الشخـــص

املتناهي احلماقة، ونظم بعشهم فقال:

لكل دء دوء يصتطب به

إل حلماقة أعيت من يدويها

وخلطورة احلماقة واحلمقى حذر العلماء

مـــن مشاحبتهم اأو الأخذ عنهم لئال يتاأثر

الإنشـــان بهم فتنتقل اإليه بعص حماقتهم،

قـــال اأبوحامت يف روشة العقالء: »الواجب

على العاقل ترك شحبة الأحمق، وجمانبة

معاشـــرة النوكـــى، كمـــا يجب عليـــه لزوم

شحبـــة العاقـــل الأريب، وعشـــرة الفطن

اللبيب، لأن العاقل واإن مل يشبك حظ من

عقله، اأشابك العتبار به، والأحمق اإن مل

يعدك حمقه، تدنشت بعشرته«.

واإذا تشـــاءل املـــرء عن عالمـــات الأحمق

فاجلـــواب عند ابن اجلـــوزي، حيث يقول

املتعلقـــة الأحمـــق شفـــات يعـــدد وهـــو

باخلشـــال والأفعال: مـــن ذلك ترك نظره

يف العواقـــب، وثقتـــه مبـــن ل يعرفـــه ول

يخربه، ومنها اأنه ل مودة له، ومنها العجب

وكرة الكالم، قـــال اأبوالدرداء: ل يغرنكم

ظـــرف الرجـــل وفشاحتـــه- واإن كان مـــع

ذلك قائـــم الليل شائم النهـــار- اإذا راأيتم

فيه ثالث خشـــال: العجب، وكرة املنطق

فيما ل يعنيـــه، واأن يجد على الناص فيما

ياأتـــي مثله، فاإن ذلـــك من عالمة اجلاهل،

وقـــال عمر بـــن عبدالعزيز: ما عدمت من

الأحمق فلن تعدم خلتن، شرعة اجلواب،

وكرة اللتفات.

ومـــن عالمـــات الأحمـــق خلوه عـــن العلم

اأشـــال، فـــاإن العقـــل لبد اأن يحـــرك اإىل

اكتشاب شيء من العلم واإن قل، فاإذا غلب

الشـــن ومل يحشل شيئا من العلم دل على

احلمق.

ومـــن خشـــال الأحمق فرحـــه بالكذب يف

مدحـــه، وتاأثـــره بتعظيمـــه، واإن كان غـــري

مشتحق لذلك.

وقـــال اأبوحـــامت البشتـــي: مـــن عالمـــات

احلمـــق التي يجـــب على العاقـــل تفقدها

ممـــن خفي عليـــه اأمره شرعـــة اجلواب،

وتـــرك التثبـــت، والإفـــراط يف الشحـــك،

وكـــرة اللتفـــات، والوقيعـــة يف الأخيـــار،

والختالط بالأشرار.

وقال اأيشـــا: اإن من اأعظم اأمارات احلمق

يف الأحمـــق لشانـــه، فاإنـــه يكـــون قلبه يف

طرف لشانـــه، وما خطر علـــى قلبه نطق

بـــه لشانه، والعاقل يجب عليه جمانبة من

هذا نعته، وخمالطة من هذه شفته، فاإنهم

يجرتئون على من عاشرهم.

وقـــال: الأحمق يتوهم اأنـــه اأعقل من ركب

م على العامل فيـــه الروح، واأن احلمـــق قشـ

غريه، والأحمق مبغـص يف الناص، جمهول

يف الدنيا، غري مرشي العمل، ول حممود

الأمـــر عنـــد اهلل وعنـــد الشاحلـــن، كما

اأن العاقـــل حمبـــب اإىل الناـــص، مشود يف

الدنيـــا، مرشي العمل عند اهلل يف الآخرة

وعند الشاحلن يف الدنيا.

واإن مـــن شيـــم العاقـــل: احللـــم والشمت

والوقار والشكينة والوفاء والبذل واحلكمة

والعلـــم والـــورع والعـــدل والقـــوة واحلزم

والكياشـــة والتمييـــز والشمـــت والتواشع

والعفـــو والإغشـــاء والتعفـــف والإحشان،

فاإذا وفق املرء لشحبة العاقل فليشد يديه

به، ول يزايله على الأحوال كلها.

فحري باملشلم اأن يحفظ عقله من النقص،

فينميـــه بالعلـــم النافـــع واخللـــق الكرمي،

ويجتنـــب احلمقـــى باأعيانهـــم وشفاتهم،

ويربـــاأ بنفشـــه عـــن خمالطتهـــم اأو التاأثر

بهم.

111-May. 2012.indd 37 4/26/12 2:25:25 PM


تقرير مصور

شريت جلنة التعريف بالإشالم رحلتي عمرة

للمشلمـــن اجلـــدد واجلاليـــات الإشالمية،

حتـــت عنوان »اللهم ثبتهـــم« مبكرمة اأمريية

مـــن حشرة شاحـــب الشمو الشيـــخ شباح

الأحمد اجلابـــر الشباح اأمري البالد حفظه

اهلل ورعاه وباشم املفغور لها باإذن اهلل تعاىل

الشيخة شلوى شباح الأحمد الشباح، وقد

راأـــص الرحلتـــن املحامـــي منيـــف عبداهلل

العجمـــي مديـــر اإدارة الأفرع ومديـــر اإدارة

احلج والعمرة.

انطلقت القافلـــة الأوىل يوم اجلمعة الأوىل

مـــن شهـــر اأبريـــل وعلـــى متنهـــا 100 مـــن

املهتدين اجلدد واجلاليات، ثم بعدها بثالثة

اأيام انطلقـــت الرحلة الثانية وعلى متها 50

شخشا، من اأمام جلنة التعريف بالإشالم-

فـــرع املنقف، ورافـــق املهتدين خالل الرحلة

طاقـــم دعـــوي وخدمـــي مميز، فشـــال عن

تغطيـــة مميـــزة يقوم بهـــا تلفزيـــون الكويت

تشمل الرحلة منذ النطالقة وحتى العودة.

وقـــال العجمـــي بهذه املناشبـــة اإن الرحلتن

برعايـــة اأمرييـــة، وهـــذا مـــا نعتـــربه دعما

للعمل اخلريي الذي تقوم به جلنة التعريف

بالإشـــالم، وتقديـــرا للـــدور املجتمعي الذي

يقـــوم بـــه العمـــل اخلـــريي يف الكويـــت من

خالل املشاهمة يف اإبراز الشورة احلشارية

والتاريخية للمجتمع الكويتي املشلم.

واأشار العجمي اإىل اأن القافلتن توجهتا اإىل

اململكة العربيـــة الشعودية لقشـــاء مناشك

العمرة، حيث قشي املعتمرون هناك عشرة

اأيـــام، رافقهم خاللها طاقـــم اإداري ودعوي،

مشيفا اأن الرحلتن متتا حتت شعار »اللهم

ثبتهـــم«، فالهدف الأشاشـــي لهذه الرحالت

تثبيت املهتديـــن اجلدد على دينهم اجلديد،

والتعريـــف به من خالل هذه الرحلة املباركة

التي تتنـــاول دروشا اإشالميـــة يف تطبيقات

عملية من خالل التنقل بن الأماكن املختلفة

التي مرت بها الدعوة الإشالمية، وما رافقها

مـــن اأحـــداث شكلـــت العقيـــدة الإشالميـــة

والتاريخ الإشالمي.

واأشـــاف اأن الرعاية الأمرييـــة متثل الكثري

بالنشبـــة للمهتدين اجلـــدد، فـــاآل الشباح،

واأهـــل اخلـــري بالكويـــت عامـــة، معروفـــون

باجلـــود والكرم والعطاء الذي شمل خمتلف

مناطـــق العامل، وهاتـــان الرحلتـــان متثالن

مبداأ الأخوة والتكافل يف اأشمى شورة.

واختتـــم العجمـــي حديثـــه بتوجيـــه الشكر

حلشـــرة شاحـــب الشمـــو الشيـــخ شبـــاح

الأحمد اجلابـــر الشباح اأمري البالد حفظه

للرحلتـــن الأمرييـــة لرعايتـــه ورعـــاه اهلل

املباركتن.

يذكـــر اأن اإدارة احلج والعمرة قامت كعادتها

باإعـــداد برنامـــج خدمـــي ودعـــوي خاـــص

برحلتي هـــذا العام منذ حلظـــة انطالقهما

مـــن الكويت حتـــى العـــودة، وتشمـــن زيارة

الأماكـــن املقدشـــة يف مكـــة املكرمـــة (جبل

ثور– عرفات– مزدلفة– منى– جبل النور)

ويف املدينـــة املنورة (مشجد قبـــاء- مشجد

القبلتن– جممع امللك فهد لطباعة املشحف

الشريـــف– جبـــل اأحـــد – مشنـــع شناعـــة

الدعويـــة املحاشـــرات وكذلـــك التمـــور)،

للتعريـــف بفشل العمـــرة وكيفيـــة قشائها،

وكذلك فشل الشالة يف كل من احلرم املكي

والنبوي وغري ذلك من املحاشرات، مشريا

اإىل اأن الربنامـــج شـــوف يتشمن املشابقات

الدينية الثقافية بـــن املعتمرين مما يشفي

طابعا اإميانيا وروحانيا على الرحلة.

كما رافق الرحلة منذ النطالقة وحلن العودة

فريـــق من مشوري تلفزيـــون الكويت، الذين

اأشـــادوا بالرحلـــة واخلدمات التـــي تقدمها

جلنة التعريـــف بالإشالم يف رعاية املهتدين

اجلدد، كما تاأثـــر الفريق بالنطباعات التي

ملشهـــا الفريق علـــى املهتدين خالل الرحلة.

واإليكم التقرير املشور عن الرحلتن.

»بمكرمة أميرية«

لجنة التعريف باإلسالم تسير قافلتي عمرة الشيخة سلوى صباح األحمد

-طيب اهلل ثراها-

العجمـي: دعم للعمـل اخليــري وتقدير

للدور املجتمعي الذي يقــدمـــــه

111-May. 2012.indd 38 4/26/12 2:25:28 PM

الرعاية الأمريية هي اأسمــى سـور الأخوة والتكافـل

الإسالميــــة

ملهتدون يف حالة صتعدد للمغادرة

ملهتدون يرددون دعاء لصفر قبل بدء لرحلة

مدير حلج ولعمرة يطمئن على ملهتدين

قبل ملغادرة

حماصرة حول فصل لعمرة وحلج

توزيع لإحرمات لصيخ فيصل حلمود لصباح يف ودع ملهتدين

فريق لتصوير يف تلفزيون لكويت مرفقا

للمعتمرين

ملعتمرين يف ميقات قرن ملنازل صالة لظهر ولعصر جمعا وقصر


111-May. 2012.indd 39 4/26/12 2:25:37 PM

ملعتمرون يرددون »لبيك للهم لبيك.. لبيك ل

صريك لك لبيك...«

ملهتدون وملهتديات بعد قصاء مناصك لعمرة

إدرة حلج ولعمرة يف صتقبال لقافلة لثانية يف فندق "أبرج زمزم" بكة

ملهتديات يف ميقات قرن ملنازل

لقطات من رحلة عمرة الشيخة سلوى صباح

األحمد رحمها اهلل

ملهتدون يف لطريق إىل مكة

ملعتمرون رتدو لإحرمات


تقرير مصور

111-May. 2012.indd 40 4/26/12 2:25:55 PM

وجــوه اأسرقت بنورالتوحيــد يف مكة املكرمة

زيارة جبل ثور

لفائزون يف مصابقة ملهتدين بكة

زيارة جلمرت

تكرمي ملهتديات

ملهتدون وملهتديات يف حلرم ملكي جتماع لدعاة وملهتدون يف مكة

ملهتدون يف منى

زيارة جبل لرحمة بعرفات


111-May. 2012.indd 41 4/26/12 2:26:10 PM

ملهتدون يف مصجد قباء

ملهتديات يف حلرم لنبوي

ملعتمرون يف مصجد لقبلتني

ملهتدون يف زيارة للحرم لنبوي صورة تذكارية عند جبل أحد

فريق لتصوير مع ملهتدين يف مصنع لكصوة

املنــورة املدينــة يف املهتــدون

ملهتدون يدعون للكويت أمري وحكومة وصعبا عند جبل أحد


تقرير مصور

111-May. 2012.indd 42 4/26/12 2:26:22 PM

املهتــدون اجلدد يكحلــون اأعينهم بروؤيــــة كســوة الكعبــة املسرفة

مدير حلج ولعمرة مكرما مرون صالمة

مدير إدرة ملخازن بجمع مللك فهد

حمد هلل على لصالمة ماء زمزم للمهتدين

زيارة كصوة لكعبة

مدير حلج ولعمرة مكرما لأخ أحمد باعنرت مصوؤول يف كصوة لكعبة

مدعبة أحد لعاملني بكصوة لكعبة

ملهتديات يف جممع مللك فهد لطباعة

ملصحف لصريف

مدير حلج ولعمرة مكرما صالح حلصني

مدير لعالقات لعامة بجمع مللك فهد


111-May. 2012.indd 43 4/26/12 2:26:33 PM


األمريكي رشاد:سورة اإلخالص بسطت

لي التوحيد بصورة معجزة فتغيرت قناعتي

بالتثليث !

مهتدون يف لكويت

صمي أبوعطيـــــــة رصاد حممد حصن،

أمريكـــــــي جلنصيـــــــة مـــــــن بالتيمور -

مارلني، تتكون أصرتي من صبعة إخوة

وأخـــــــت وحـــــــدة وأب وأم، تـــــــويف لأب..

ولأم مازلت تعيـــــــس معنا، وتبلغ من

لعمـــــــر حويل 85 عامـــــــا لآن، ونحن

أصرة مرتبطة، وجميع أفرد عائلتي

ملصيحي، لدين يتبعون معمدنيون

ترعرعنـــــــا يف حميط لكنيصـــــــة، وكنا

نذهب إليها بصـــــــكل منتظم، لقد كنا

ممن يطلق عليهم يف لوليات ملتحدة

»لناس لذين يذهبون إىل لكنيصة«،

حيـــــــث كنـــــــا نذهـــــــب إىل لكنيصة كل

يوم أحـــــــد، بل كنا مـــــــن ملنتصبني إىل

مدرصـــــــة لأحد، بالإصافة إىل قيامنا

باخلدمات لعادية أيام لآحاد ودرصة

لكتاب ملقدس خالل أيام لأصبوع.

لنصاأة

الطريقـــة التي ترعرعنـــا وتربينا عليها هي

الإميـــان بـــاأن عيشى )يشوع( عليـــه الشالم

ابن اهلل، ومن نشلـــه، ونحن نعلم اأنفشنا اأن

نوؤمن بذلك.. تدرجت يف التعليم.. فبعد اأن

تخرجت مـــن املدرشة الثانويـــة، ذهبت اإىل

جامعة وشت فرجينيـــا، وخالل هذه الفرتة

اأشبحت على اتشـــال قوي بالإشالم، وكان

اأكـــر ما شمعته عـــن املشلمن يف »منظمة«

اأنشئت مـــن اأجل ما كان يشمـــى »املشلمون

الشـــود«، اأمـــا الشـــيء الآخر الـــذي عرفته

يف تلـــك الفرتة هو اأن هنـــاك اجتاها داخل

الشـــود للعزلة، باعتبارهـــم قومية منفشلة،

ولذلـــك فهم يعزلـــون اأنفشهم عـــن الشعب،

والقيـــام باأشياء خمالفة ملـــا تعلمنا اأن نفعله

يف املشيحية.

يف عـــام 1979 نشطـــت »رابطـــة الطـــالب

برنامـــج لديهـــم كان الذيـــن املشلمـــن«

يتحـــدث عن الإشـــالم يف منطقتنا، وتفاعل

الأمريكيـــون مـــع الأنشطـــة والربامـــج التي

اأقامتها الرابطة، ونتيجة لذلك اأشبحت اأكر

اهتماما بالإشالم، وخاشة بعد املعاملة غري

الإنشانيـــة التي كنا نعامـــل بها نحن الشود،

ويف ذلـــك الوقت كان هناك شقيق يل اأشلم

حديثـــا، فكنا نتحدث عـــن الإشالم بعد كل

مرة نحشـــر فيها برنامـــج »رابطة الطالب

املشلمن«.

قصس لقرآن

اشتمـــر اأخي يف دعوتي ومل يرتكني، بل كان

يف جلشاتنـــا يحدثنـــي عن القـــراآن الكرمي،

وخاشـــة ما يشمى بالقشـــص القشرية يف

القراآن، لقـــد كان فعال شيئـــا متميزا، كنت

مبجـــرد اأن اأقراأ قشـــة واأفهمها ينقلني اإىل

قشة اأخـــرى، فكان ذلك بدايـــة رحلتي لأن

اأشبح مشلما.

خرى؟ قد يكون هذ لصوؤل أصعب صوؤل يوجهه ملاذ يختار إنصان عقيدة دون أ

إنصان يف حياته، أما كيف يصتطيع ختيار لعقيدة لصحيحة من بني لعقائد

لكثرية لتي حتيط به، فهذ إن حدث فال بد أن تكون ورءه قصة عظيمة.

من خالل هذ لباب نقدم يف كل عدد قصة من قصس ملصلمني جلدد لذين

دخلـــــــو هـــــــذ لدين عن وعـــــــي وثقافة وتفكـــــــر ودرصة، مما جعـــــــل عقولهم قبل

قلوبهـــــــم تقـــــــول: »أصهد أن ل إله إل هلل وأصهد أن حممـــــــد رصول هلل«.. صهادة

جمردة خالصة لوجه هلل صبحانه وتعاىل.

ن، اد حممد ح ة ر مي أبوعطي أةصاأةصاأة صالنصالن

ملاذ يختار إن

ان يف حياته، أما كيف يصان يف حياته، أما كيف يصان يف حياته، أما كيف ي صإنصإن

لكثرية لتي حتيط به، فهذ

من خالل هذ

ذـــــــذـــــــذ ـــــــ هـــــــ ه وو وـــــــوـــــــ ـــــــدخلـــــــدخل

ـــــــم تقـــــــم تقـــــــ م تقـــــــم تقـــــــ ـــــــقلوبهـــــــقلوبه

ردة خالصة لوجه جمردة خالصة لوجه جمردة خالصة لوجه

ملاذ

إن

لكثرية

من خالل هذ

دخل

قلوبه

جم

كتب: حممود بكر

111-May. 2012.indd 44 4/26/12 2:26:42 PM


صورة لإخالس

كان اأكـــرب شـــيء شـــدين لالإشـــالم هو فهم

شـــورة الإخالص، فهذه الشـــورة تقول قل

مـــد مل يلد ومل يولد الش حد اهلل

اأ هـــو اهلل

حد، وبعد قراءتي لهذه ومل يكـــن له كفوا اأ

الشورة بداأت البحث اأكر يف الإشالم، فقد

غـــريت مفاهيمي الشابقة عـــن كون عيشى

عليه الشالم اإلها، فهذه الشورة على شغرها

بشطت يل التوحيد بشورة معجزة، فتغريت

قناعي الشابقة بالتثليث.

وكنـــت كلما قراأت اأكر بـــداأت الأمور تتشح

يل اأكـــر، واأتبـــن اأن الجتـــاه املقدر يل هو

الإشالم، واأعتقد بشكل جوهري اأن هذا هو

املفهـــوم الذي وشع يف ذهني وقلبي يف ذلك

الوقت، والشـــيء الوحيد الـــذي فعلته اأنني

بقيـــت يف املنزل، واتشلـــت تلفونيا بوالدتي

وقلـــت لها اإننـــي اأفكر يف اأن اأشبـــح مشلما

فقالت يل: »اإذا كنت تنوي فعل ذلك فلتفعله

بشكل شحيح«.

بحث ودرصة

بـــداأت يف التفكـــري فيما قالتـــه يل والدتي،

وقمـــت بشلـــك الطريق الـــذي يوشلني اإىل

القتنـــاع بالإشـــالم، فقمـــت بقـــراءة الكتب

التي تـــدور حول الإشالم وتعاليمه ومبادئه،

كالشـــالة يف الإشـــالم، وحيـــاة الفـــرد يف

املجتمـــع املشلـــم، واأكر مـــا اهتممت به هو

قراءة ترجمات القراآن الكرمي.

لقد كنت يف ذلك الوقت موجودا فيما يشمى

باملجتمـــع العاملي لالإشـــالم يف الغرب، ومن

خالل هذه البيئة تعلمت بشكل خاص الفهم

الأشاشـــي لالإشـــالم، وهنـــاك وشلـــت اإىل

قناعة تامة بشرورة دخويل يف الإشالم.

لصهادة

يف هـــذه الفرتة تويف شقيقـــي وتاأثرت كثريا

بوفاته، وكان ذلك اأحد الأشباب التي عجلت

بدخويل يف الإشـــالم، فنطقت بالشهادة يف

بلدي بولية وشت فرجينيا، وعندما نطقت

بالشهادة اأحششت باإحشاص ل يوشف.

اإن الفـــرق بـــن كوين غـــري مشلم مـــن قبل

وكوين مشلما الآن هو اأنني اأكر نظاما مما

قبل، واأكـــر احرتاما للحياة الأشرية، واأكر

تقديـــرا واحرتاما للمواقـــف والظروف من

حـــويل، واأكر حبا هلل عز وجل، لقد تغريت

كثـــريا، فاأشبحـــت اأشتطيـــع روؤيـــة الأشياء

بشـــكل خمتلف واأفهم الأمور بشكل خمتلف

اأيشا، فاأي موقف اأقوم اأعرشه على نفشي

متشائـــال كالآتـــي: هـــل هذا الشـــيء شوف

يرشي اهلل، اأم اأنه شوف يرشي الشيطان؟

فـــاإذا كان يرشي الشيطـــان اأتركه، واإذا كان

يرشي اهلل اأبذل قشارى جهدي لتحقيقه.

يف عـــام 1995 قمـــت مبزيـــد مـــن القراءة،

وبـــداأت اأتعمق اأكر واأكـــر يف البحث لفهم

الإشالم، كما بداأت يف قراءة الكتب الدينية

من اأجل تطوير فهم اأفشل لالإشالم وتوطيد

عالقتي باهلل عز وجل.

يف هذه الفرتة قام شديق يل كنا قد اأشلمنا

معـــا باإعطائي كتابا، ومبجـــرد قراءتي لهذا

الكتـــاب بـــداأت اأغري كثريا مـــن طرق فهمي

لالإشالم، والشالة يف الإشالم.

زيارة بيت هلل

يف عـــام 1998 منحـــت دعوة مـــن اهلل- عز

وجـــل- اإىل اأن اأذهـــب اإىل مكـــة للحج، وقد

كانـــت بالنشبة يل دعـــوة للحشور اإىل بيته،

ويف العـــام التـــايل ذهبت مرة اأخـــرى لأداء

فريشـــة احلـــج وكان ذلك منحـــة ثانية من

اهلل.

عندمـــا راأيت الكعبـــة اأول مرة وجدت جمعا

كبريا مهيبـــا، وحلقت روحي يف الشماء كما

لـــو كنت عائمـــا فى الهـــواء، وامتالأت عيني

بالدمـــوع، وكان الشـــيء الوحيد الذي ميكن

القيـــام به هو شكر اهلل للشمـــاح يل بزيارة

بيته واملجيء اإليه.

وعندما راأيت هـــذا العدد الكبري من الناص

يطوفـــون حـــول الكعبة قلت: كيـــف ياأتي كل

هـــوؤلء الناـــص جمموعة واحـــدة، يف توقيت

واحد لعبـــادة اإله واحد، كل هذه اجلنشيات

املختلفـــة ترتك عاملنـــا وراء ظهورهم لشبب

واحـــد هو عبـــادة اهلل واإرشائه، فهذا ترفع

عـــن الأشيـــاء الدنيويـــة، وارتقـــاء ملشتـــوى

اأعلى.

مل اأكن اأتشور مثل هذا العدد يف احلج، رمبا

اأكون قد شاهدت شورا لهذا املشهد، ولكن

اأن اأكـــون جزءا منه، فذلـــك شعور خمتلف،

ولقـــد اشتطعت تقبيل احلجر الأشود، وكان

هذا الأمر شيئا مذهال.

عقبات

اأكـــرب العقبـــات التـــي واجهتها بعـــد دخويل

الإشـــالم هو تـــرك بعص العـــادات الشيئة،

حيث كنت اأتاأرجح ذهابا واإيابا بن تركها اأو

عدم تركها، ولكن بعد النشوج والفهم لتباع

اأوامر ونواهي اهلل عز وجل اأشبحت الأمور

اأشهل، وتركت كل تلك العادات.

لقـــد كانت اأشعب العقبات التي قابلتها هي

القدرة على تطبيق مـــا تعلمته، فاأنت عليك

اأن تتعلـــم الشـــيء ثم تطبقه بشـــكل شليم..

بعد اعتناقي الإشالم وجهت لأفراد اأشرتي

الدعـــوة للدخـــول فيه ومازلـــت مشتمرا يف

دعوتهـــم، اإنهم يفهمون الإشـــالم ولكنهم مل

يعتنقـــوه اإىل الآن ولذلـــك فاأنـــا مشتمر يف

دعوتهم باإذن اهلل تعايل.

اأمي قالت يل: اإذا كنت تنوي الدخول يف الإسالم فليكن ذلك

بسكل سحيح

كيف ياأتي كل هوؤلء دفعة واحدة يف

توقيت واحد لعبادة اإله واحد؟

111-May. 2012.indd 45 4/26/12 2:26:43 PM

ملصرف لعام

لإدرة لعالقات لعامة وملورد


كنوز للجنة

ة من لبصر فقال: لذين يبلغون رصالت هلل ويخصونه ول يخصون أحد إل لقد أثنى هلل عز وجل على ثل

هلل...، وتصاءل لقرآن نافيا: ومن أحصن قول ممن دعا إىل هلل وعمل صاحلا وقال إنني من ملصلمني..

ومن هوؤلء ملبلغني لرصالت هلل دعاة يف جلنة لتعريف بالإصالم، عرفو بها وعرفت بهم، يعملون يف صمت

بتغـــــــاء مرصـــــــاة هلل تبارك وتعاىل.. و»لبصـــــــرى« إذ تصجل أصماءهم يف صجل لصـــــــرف لدعوي، وتقف على

رحالتهـــــــم لعلمية ولدعوية، وأبرز إجنازتهـــــــم وجتاربهم، تفصح لهم صفحاتها ليصدو نصائحهم لدعوية

للمصلمني وغري ملصلمني.. وتقدم يف كل حلقة دعيا ودعية.

حممد لصمري

اشمي ازدهار ديلوص شانتوص الشعدي من اجلالية الفلبينية،

عملـــت يف اللجنة منذ عـــام 2009 م، تخرجـــت من »مدرشة

النجـــاة اخلاشة بنات«، التحقـــت باجلامعة املفتوحة فدرشت

اللغـــة الإجنليزية واآدابها، كنت شببا يف دخول 104 اأشخاص

يف الإشالم منذ عملي باللجنة، ومقر عملي الآن فرع الشاملية

النشائي.

عملت بالدعوة اخلارجية امليدانية منذ عملي باللجنة، وخاشة

يف الشفارة الفلبينية وشكن املمرشات، بالإشافة اإىل اأعمايل

داخـــل الفرع كداعية، كما اأنني شاركت يف عديد من املعارص

واأبرزهـــا معرـــص »مراشي هـــواج« يف جامعـــة الكويت، حيث

قمنـــا بنشب طاولة وتوزيع كتيبات ونشرات اللجنة، كما اأنني

مشاركـــة دائمة يف اإذاعـــة القراآن الكرمي، حيـــث اأحتدث عن

اللجنة واأنشطتها وقشص الإشهار.

حالت إصهار لإصالم ملميزة

هناك عديـــد من قشص اإشهار الإشالم التي اأثرت يف خالل

مشريتـــي الدعوية يف التعريـــف بالإشالم، اإل اأن قشة اإحدى

الأخوات من دول البلقان قد اأثرت يف كثريا، فقد كانت تعمل

ممرشة يف بلدها شربيا، وعندما جاءت اإىل الكويت، اأرادت

اأن تتعـــرف علـــى الإشالم، فقمنـــا باإهدائها حقيبـــة الهداية،

وجلشـــت معهـــا اأكـــر مـــن جلشـــة لالإجابـــة علـــى تشاوؤلتها

والشبهات التي تراودها، ويف النهاية اأشلمت.

نصائح ذهبية

اأقـــول للمشلمن: متشكوا بكتاب اهلل تعـــاىل وشنة نبيه ]،

لأن هـــذا ما شينفعكـــم يف هذه الدنيا ويف احليـــاة الأخروية،

اأمـــا غري املشلمن فاأقول لهم: افتحوا قلوبكم وعقولكم لتقبل

احلـــق ول تنكروا ما هـــو واشح كوشـــوح الشمص قبل فوات

الأوان.

لدعية عبد ملصورلدعية زدهار

اشمـــي عبداملشـــور حممـــد

علي، ولدت يف مدينة املدراص

بالهند، وتخرجت يف املدرشة

احلكوميـــة بشهـــادة جامعية،

شـــدري اهلل شـــرح ولقـــد

منـــذ زمـــن الدراشـــة للعمـــل

الدعوي، لذلك اشتغلت مشاء

يف اجلمعيـــة الإشالمية لكتابة املقـــالت والبحوث وتوزيعها على

املشلمن وغري املشلمن.

األقيت حماشرات كثرية يف الهند، ثم بداأت العمل يف الدعوة اإىل

اهلل يف جلنـــة التعريف بالإشالم قبل تشعة شنوات، وكتبت اآلف

املقـــالت والبحوث والرتاجم ومت نشرهـــا يف املجالت واملدونات

الإلكرتونيـــة، وقمت باملشاركـــة يف النـــدوات واشتشافة الدعاة

واملحاشرين الكبار من الهند، ومن اأهم هذه الأنشطة اشتشافة

د.حبيب حممـــد يف برنامج حواري بثته الإذاعة الهندية مباشرة

وتنظيـــم حماشـــرات عديـــدة األقاها د.عبداهلل بريـــار داشن يف

الكويت.

وقـــد اأشهر كثري مـــن غري املشلمن اإشالمهـــم بفشل اهلل ومنته

على يدي، وقبـــل خمص شنوات كنت اأقوم بجولة دعوية ميدانية

لتوزيـــع املـــواد الدعوية، فقدمـــت كتاب »مفهـــوم الإشالم« لأحد

غـــري املشلمن وتكلمت معه يف بعص الأشياء البشيطة ثم تركته،

وظل هذا الرجل يدرص هذا الكتاب اأربع شنوات تقريبا، ويراجع

ا بيني وبينه الإحالت املذكورة يف الكتاب، وكان التـشال مشتمر

ثم جاء اإيل وقال اأريد اأن اأشهر اإشالمي، وهذا من املواقف التي

ل اأنشاها مدى حياتي.

اأنشـــح اجلميـــع باأن يعرف كل واحد نفشه ثـــم يعمل على حشب

قدرتـــه وطاقتـــه ويغتنـــم الفرشـــة للدعـــوة اإىل اهلل يف املجالت

والأماكن التي يعمل بها، لأنه مشوؤول عن ذلك.

111-May. 2012.indd 46 4/26/12 2:26:48 PM

111-May. 2012.indd 47 4/26/12 2:26:49 PM


مصاهري هتدو

ولد الطفل »شانـــدرا موتي« لأبوين فقريين

ينتميـــان اإىل طائفـــة التاميـــل التـــي تديـــن

بالبوذيـــة وتعيص يف اإحـــدى قرى شريلنكا،

وكان اأبـــوه واأمـــه ميارشان طقوـــص العبادة

اأمام الآلهة املزعومة التي نشجتها خرافات

واأوهـــام الكهان وغزت بها عقـــول البشطاء

من اأجل الشيطرة عليهم وابتزازهم ليزدادوا

ثراء، ويشتد فقر الفقراء.

كان شاندراموتـــي يقـــف وجـــال اأمـــام تلـــك

التماثيـــل، لكنه وجل اخلائف مـــن اأشكالها

البشعة، وليص وجل املوؤمن بها، اإذ مل يشتطع

اأن يقنع نفشه باأنه مبقدور هذه التماثيل اأن

حتقـــق له اأو لغـــريه ما يريد مـــن طموح، اأو

تدفـــع عنه اأذى، فهي جمرد اأحجار شنعتها

يد الإنشان، ثم عبدها شانعها بعدما اأمعن

يف اإجاللها وتوقريها.

عبـــادات تعـــدد يف شاندراموتـــي وتاأمـــل

البوذين، والأشـــكال القبيحة التي تتخذها

متاثيلهم، وقارن بينها وبن ما يقوله املشلمون

عن اإلههم الذي ليص كمثله شيء فهو واحد

اأحد ل ميكن اأن يشبه مبخلوقاته.

وتشاءل يف نفشه: قد يكون بوذا فعال رجال

زاهـــدا وشاحـــب تعاليم، لكنـــه ل ميكن اأن

يرقـــى اإىل مشتـــوى الإله، فالكـــون موجود

قبـــل اأن يوجـــد بوذا، ول يـــزال موجودا بعد

رحيله.

كانت تلك الأفكار تدور يف عقل شاندراموتي،

ومل يكـــد يبلـــغ الثالثة والعشريـــن من عمره

حتـــى كان قد قـــراأ عديدا من كتـــب الفكر،

فشـــال عـــن شـــرية الرشـــول ]، وبـــداأت

نفـــص شاندرا موتي متيـــل اإىل قراءة الكتب

الإشالميـــة التـــي توشـــح حقيقـــة العقيدة

الإشالميـــة وكونهـــا شريعة للناـــص كافة ل

تختص بزمان اأو مكان.

واأخـــذ شاندراموتي يقـــارن بن ما قراأه عن

الإشـــالم وشرية الرشـــول ]، وما ميارشه

قومه مـــن طقوص وثنية، ومـــا ينتهجونه يف

حياتهم من ارتكاب للفواحص وعدم التفريق

بـــن احلالل واحلرام، ومل يفته اأن يتاأمل ما

يتميز به الإشـــالم كشريعة من تنظيم دقيق

لعالقـــة العبد بالعبد، وعالقـــة العبد بربه،

تلك العالقة التي تتم مباشرة بدون وشاطة

اأو كهانـــة، ويتشـــاوى فيهـــا الغنـــي والفقري،

فمقياص الشالح والقبول ليص مبدى مقدرة

املرء على التربع للمعابد، واإمنا مبدى تقواه

واإخالشه لربه.

ومل يطـــل به الأمر طويال، اإذ اإن روحه كانت

قد تشربت مبادئ الدعوة الإشالمية، برغم

اأنـــه كان يف فرتة مـــن فرتات حياتـــه راهبا

بوذيـــا، ومل يكد يبلغ عامـــة الرابع والثالثن

حتى جهر باإشالمه، وحرص على اأن يشيف

اإىل اشمـــه اشمـــا اإشالميـــا، فتشمى باشم

شاندراموتي حممد اأبوبكر.

وانطلق يحدث اأشرته واأقاربه واأشدقاءه عن

الإشالم وفشائله، حريشا على هدايتهم اإىل

شبيل الرشاد، وما هي اإل فرتة وجيزة حتى

اشتطـــاع اأن يكـــون شببـــا يف هداية شقيقه

وشقيقته، ثم والديـــه، وتالهم والد زوجته،

وجدته واأبناوؤه جميعا، ومل يشذ عنهم شوى

شقيقـــن له اأبيـــا اأن يرتكا الشـــالل، حيث

اإنهما عشوان يف حركة منول التاميل.

واجلديـــر بالذكـــر اأن شاندراموتـــي حممد

اأبوبكـــر مل يكتـــف باعتناقه لالإشـــالم واإمنا

اأشهـــم يف اإنشـــاء حزب املوؤمتـــر الإشالمي

لرهب ولزعيم لصياصي صاندرموتي:

أثرياء النصارى يقدمون لكنيستهم.. فأين المسلمون؟

111-May. 2012.indd 48 4/26/12 2:26:51 PM


الـــذي يعـــد اأول حـــزب اإشالمـــي يف بالده،

كما قـــام بتاأشيص منظمة اجتماعية خلدمة

املشلمن، تبعهـــا باإنشاء منظمة اأخرى لهذا

الغرص.

واشتطـــاع شاندراموتـــي اأن يغـــزو املجـــال

الشياشي ويفوز بعشوية الربملان بن ذهول

اجلميـــع، وذهول اأشقائـــه الذين مل يتوقعوا

فـــوزه الشاحـــق، وذلك من اأجـــل رفع الغنب

والظلـــم عن مشلمي شريلنـــكا، فشال عن

تبني قشايا املشلمن وغريهم من الأقليات

التي ل جتد من يتحدث عنها.

وهكـــذا شـــار داعيـــة مشلمـــا اأخـــذ علـــى

عاتقـــه مهام الدعـــوة الإشالميـــة، يتشدى

لأشاليب التنشـــري التي يقوم بها املنشرون

بـــن اأوشـــاط املشلمـــن، مشتغلـــن عاملي

الفقـــر واجلهـــل، ولذا فهو يدعـــو اإىل زيادة

عدد املراكز الإشالميـــة املوجودة يف بالده،

خاشـــة اأن شريلنـــكا بحكـــم موقعهـــا مـــن

املمكـــن اأن تشـــري مشـــدر اإشعـــاع للدعوة

الإشالميـــة يف منطقتها، ويدعو اإىل ترجمة

الكتـــب الإشالميـــة اإىل اللغـــة الشريلنكية

والإجنليزيـــة، والتوشع يف برامج تعليم اللغة

العربيـــة ملشلمي بالده كـــي ميكن اأن يتحول

هـــوؤلء اإىل دعاة يشرحون مبـــادئ الإشالم

لقومهم.

وفشـــال عن ذلك كله يطالـــب شاندراموتي

بشرورة مشاعدة احلديثي العهد بالإشالم،

اإذ هـــوؤلء الذين يعتنقون الإشالم يتعرشون

لشغـــط هائـــل مـــن اأجـــل ارتدادهـــم عـــن

الإشـــالم، اأقله فقدان مـــورد الرزق بالطرد

من العمـــل، ولشيما اأن البوذين يشيطرون

على مناحي احلياة كافة.

ويتشـــاءل: اإذا كان اأثرياء النشارى يقدمون

لدعـــم كنيشتهـــم وحركات التنشـــري املبالغ

الطائلـــة، فلمـــاذا ل يقـــوم اأثريـــاء املشلمن

بواجبهم يف نشاطات الدعوة الإشالمية؟!

ومن اجلدير بالذكر اأنه يف شريلنكا ل يوجد

شخص يحتفظ باشمه القدمي اإذا ما فكر يف

تغيري اشمه لشم جديد، فالناص ل يقبلون

ذلك، ولكن شاندراموتي فكر يف مقاومة هذه

العادة- كما يقـــول- وقرر الحتفاظ باشمه

البـــوذي التاميلي )شاندراموتي( الذي يعني

الزعيـــم الرائع، ويعرب عـــن ذلك بقوله: لقد

قشدت من الحتفاظ بالشم البوذي خدمة

الإشالم والتعريف به، فهذا الشم لشخص

بوذي ولكنه مشلم، وهذا مما يثري كثريا من

التشـــاوؤلت عـــن الأشباب التـــي دعت اأحد

البوذين لدخول الإشالم.

وهكـــذا نرى اأن نور الإشالم باق يشع يف كل

مـــكان، ل يشتطيع اأحـــد اأن يطفئه ولو كره

الكافرون، فهذا الراهب البوذي الذي كانت

نفشـــه ممتلئة باحلقد الدمـــوي الذي يقوده

منـــور التاميـــل شد املشلمـــن يشبح داعية

ومناشـــرا لهم شد اأهله، ثـــم يثق املشلمون

فيـــه فيمنحونـــه اأشواتهم ليدخـــل الربملان،

مدافعـــا عن قشايا الإشـــالم واملشلمن يف

بلد البوذين.

قد يكون بوذا رجال زاهدا وساحب تعاليم.. لكنه ل ميكن اأن يرقى اإلى مستوى

الإله

111-May. 2012.indd 49 4/26/12 2:26:52 PM


يقس علينـــــــا لقرآن لكـــــــرمي كيفية

ميالد ملصيح بصيء من لتفصيل، ملا

صاب حلديث عن ولدته من حتريف

وتزييف، إننا نلحظ أن لقرآن لكرمي

مل يقـــــــس كيفيـــــــة ولدة بصـــــــر مثلما

قس بصكل مفصل ولدة ملصيح عليه

لصالم.

ورغـــم اأن القـــراآن الكرمي ليص مـــن اأشلوبه

الهتمـــام بالتفاشيـــل كاملة، فاإنـــه اأبرز لنا

بعـــص التفاشيـــل املهمـــة واأغفـــل ما ميكن

الشتغناء عنه كعادتـــه يف عرص الأحداث،

فقد ابتعدت مرمي عـــن اأهلها، واتخذت لها

مكانـــا ناحية الشرق، بحيـــث تكون مشتورة

عـــن اأعـــن الناص، فـــال يرونهـــا، واإن كانت

تعيـــص معهم، كمـــا قال تعـــاىل: واذكر يف

الكتـــاب مرمي اإذ انتبـــذت مـــن اأهلها مكانا

شرقيا.

وملـــا كانـــت يف ماأمن من اأن يراهـــا اأحد من

البشـــر، جاءها جربيل -عليه الشالم- على

هيئـــة بشـــر، ومل تكـــن تتوقـــع جمـــيء اأحد

اإىل هـــذا املكان، فلمـــا راأت الواقف اأمامها،

حتـــرك قلبهـــا جتاه ربهـــا شبحانـــه وتعاىل

تناجيـــه وتناديه وتقول ملن وقف اأمامها: اإين

اأعوذ بالرحمن من اأن تنايل بشوء، فاإن كنت

تقيا، فابعد عنـــي، فطماأنها وكشف لها عن

حقيقتـــه وقال لها: يا مـــرمي ل تخايف، فاأنا

ملـــك مـــن املالئكة قـــد اأرشلنـــي اهلل تعاىل

عليـــك لأهـــب لك غالمـــا زكيا طاهـــرا من

الذنوب واملعاشي.

ويف ذلك يقول تعاىل: فاتخذت من دونهم

حجابا فاأرشلنا اإليها روحنا فتمثل لها بشرا

حمن منك اإن كنت شويا قالت اإين اأعوذ بالر

نـــا رشول ربـــك لأهب لك ا اأ تقيـــا. قـــال اإمن

غالما زكيا.

فتعجبـــت مرمي -رشـــي اهلل عنها- وقالت:

كيـــف يكـــون يل غالم منـــي ومل اأتـــزوج من

بشر، واإين لعفيفة شريفة طاهرة ل اأعشي

اهلل بالفاحشة والزنـــى، قال تعاىل: قالت

اأنـــى يكون يل غـــالم ومل ميششني بشر ومل

ك بغيا .اأ

فاأجابهـــا امللك باأن كل ما تقولينه حق، فاأنت

امـــراأة عفيفة، لكن هذا ما قدره اهلل تعاىل،

ليكـــون غالمك دليـــال للناص على قدرة اهلل

تعـــاىل وليكون رحمة مـــن اهلل بك وبالناص،

والأمـــر مقشي من عند اهلل فال يشلح فيه

مراجعـــة ول نقاـــص، بـــل الواجـــب التشليم

باأمر اهلل، فاشتشلمت مرمي لأمر ربها، قال

تعاىل: قـــال كذلك قال ربك هو علي هن

نـــا وكان اأمرا ولنجعلـــه اآيـــة للناص ورحمة م

يا.قش م

ميالد المسيح في القرآن

د. مصعود صربي

ميالد المسيح في القرآن

قصس لأنبياء

111-May. 2012.indd 50 4/26/12 2:26:54 PM

اآدم خلق بال اأب ول اأم ومع ذلك فهو عبد وليض اإلها فمن باب اأولى يكون من

ا خلق من اأم بال اأب عبدا اأيس


ونفـــخ جربيـــل -عليـــه الشـــالم- يف جيـــب

قميشها، فوشلت النفخة اإىل رحمها، فوقع

احلمـــل بشبب ذلك، وهنـــا رحلت مرمي عن

ا املكان الذي كانـــت فيه اإىل مكان بعيد جد

عن الناـــص، كما قـــال شبحانـــه: فحملته

يا.فانتبذت به مكانا قش

فلمـــا جاءها طلق احلمل، جلـــاأت اإىل جذع

نخلـــة، وقالت: ياليتني مـــت قبل هذا اليوم،

وكنت نشيا منشيا ل يذكره الناص ول يعرف

اأحد من اأنا.

ويعرب القراآن عن حال مرمي يف هذا املوقف

فيقول: فاأجاءها املخاص اإىل جذع النخلة

قالـــت يـــا ليتني مـــت قبل هذا وكنـــت نشيا

نشيا مرمي 23. م

فناداها جربيل وكان اأشفل منها: األ حتزين

يـــا مـــرمي، وثقي مبوعـــود اهلل تعـــاىل، فقد

جعـــل اهلل تعاىل حتتـــك نهر ماء قد انقطع،

لتشربي منه، واإن جعت فحركي جذع النخلة

يتشاقط عليك رطب غص جني من شاعته،

فتمتعـــي بنعم اهلل مـــن الطعـــام والشراب،

واهنئـــي باملولـــود املبـــارك، فـــاإن راأيـــت من

البشـــر اأحـــدا، فقـــويل لهـــم: لقـــد نـــذرت

للرحمـــن شومـــا، فلن اأكلم اليـــوم اأحدا من

الناص، فقـــد كان الشكوت عبادة يف شريعة

بني اإشرائيل.

وعن ذلـــك يقول القراآن الكـــرمي: فناداها

تك زين قـــد جعل ربك حت تها األ حت مـــن حت

ي اإليك بجـــذع النخلة تشاقط شريا. وهـــز

ي عينا عليـــك رطبا جنيا فكلي واشربي وقر

ا ترين من البشر اأحدا فقويل اإين نذرت فاإم

كلم اليوم اإنشيا.حمن شوما فلن اأ للر

فلمـــا وشعت مرمي عيشـــى -عليه الشالم-

يف هذا املكان البعيد، حملته ورجعت به اإىل

مكان قومها، فراأوها حتمل طفلها، فتعجبوا

وقالـــوا: يا مـــرمي لقد جئت بشـــيء عظيم،

كيـــف تاأتن بولـــد دون زوج واأنـــت تنتشبن

لنبـــي اهلل هـــارون، فهو من اأجـــدادك، وقد

كان اأبوك رجـــال شاحلا ل ياأتي الفواحص،

ومل تكن اأمك امراأة شوء تاأتي البغاء؟ فكيف

حشل هذا معك؟

ويف ذلك يقـــول القراآن الكـــرمي: فاأتت به

مله قالوا يا مرمي لقد جئت شيئا قومهـــا حت

فريـــا يا اأخت هارون ما كان اأبوك امراأ شوء

ك بغيا. موما كانت اأ

فاأرادت مرمي اأن تدافع عن نفشها، فاأشارت

اإىل عيشـــى- عليه الشـــالم- فاأنكروا عليها

فعلهـــا، وقالت: كيف نكلـــم شبيا رشيعا يف

املهد، فاأنطق اهلل تعاىل عيشى عليه الشالم

وهـــو رشيع وخاطب القـــوم قائال: اإين عبد

اهلل اآتـــاين الإجنيل كتابا من عنده، وجعنلي

مـــن اأنبيائه اإىل خلقه، ويف ذلك رد على من

قـــال اإن عيشى اإله اأو ابن اإله، واأكمل كالمه

قائـــال لهـــم: وقد جعلنـــي اهلل عظيم اخلري

والنفـــع للناص، كما اأوشاين باملحافظة على

الشالة واإيتاء الزكاة ما دمت حيا على وجه

ا بوالدتي ومل يجعلني الأرـــص، وجعلني بـــار

متكربا على خلقه، ول شقيا عاشيا له، وقد

كتـــب اهلل يل الشالمة والأمـــان يوم ولدت،

ويوم اأموت ويوم اأبعث حيا يوم القيامة.

ويشــــــــور القـــراآن ذلــــــك املشهـــد فيقول:

ــم من كان فاأشـــارت اإليـــه قالـــوا كيف نكلـ

اآتاين

يف املهـــد شبيـــا قـــال اإين عبـــد اهلل

الكتـــاب وجعلني نبيـــا وجعلني مبـــاركا اأين

كاة ما دمت الة والز مـــا كنت واأوشاين بالش

ا بوالدتـــي ومل يجعلني جبارا شقيا حيا وبر

ـــالم علـــي يوم ولدت ويـــوم اأموت ويوم والش

اأبعث حيا.

وهكـــذا اأخـــرب القـــراآن الكرمي عـــن حقيقة

املشيح - عليه الشالم - تلك احلقيقة التي

غريها بنو اإشرائيل بادعائهم اأن اهلل اتخذه

ولدا، وحاشـــا هلل اأن يكون له ولد، شبحانه

واحـــد اأحد فرد شمـــد ل شريك له ول ند

ق ول ولد ذلك عيشـــى ابن مرمي قول احل

اأن يتخذ من

الـــذي فيه ميرتون مـــا كان هلل

ا يقول له من مرا فاإ ولد شبحانـــه اإذا قشى اأ

ربي وربكم فاعبدوه هذا كن فيكون واإن اهلل

شتقيم. راط م ش

وبـــن اهلل تعـــاىل اأن خلقـــه لعيشـــى- عليه

الشـــالم - من غـــري اأب مثله كمثل خلق اهلل

لآدم من غـــري اأب ول اأم، اإذ خلقه من تراب

الأرص، ثم قال له: »كن بشرا« فكان، فدعوى

اأن عيشـــى- عليه الشالم- اإلـــه لكونه خلق

من غري اأب دعوى باطلة، فاآدم عليه الشالم

خلق من غري اأب ول اأم، واتفق اجلميع على

اأنـــه عبد من عبـــاد اهلل، فاإن كان الذي خلق

من غري اأب ول اأم عبد اهلل وليص اإلها، فمن

بـــاب اأوىل اأن يكـــون من خلق من اأم دون اأب

عبـــدا هلل وليص اإلها، كما قـــال تعاىل: اإن

كمثـــل اآدم خلقه من

مثـــل عيشى عنـــد اهلل

تراب ثم قال له كن فيكون.

ويوؤكـــد القراآن الكرمي علـــى بشرية عيشى-

عليـــه الشالم- واأنه بشـــر يعرتيه ما يعرتي

البشـــر، ويحتاج مـــا يحتاج اإليـــه البشر من

الطعـــام والشـــراب والنـــوم وغـــري ذلك من

احتياجـــات الناص، فهو عبـــد من عباد اهلل

الشاحلـــن، قال تعـــاىل: ما املشيـــح ابن

شل مـــرمي اإل رشـــول قد خلت مـــن قبله الر

عام انظر كيف يقة كانا ياأكالن الط د ه ش مواأ

لهم الآيات ثم انظر اأنى يوؤفكون. نبن

111-May. 2012.indd 51 4/26/12 2:26:54 PM

قبسات دعوية من قصة إسالم محمد أسد )13(

جناة لطويل

)110( ــ اأبريل 2012 ــ جمادى الأخرة 521433

ات دعويةصات دعويةصات دعويةقبصات دعوية صقبصقب

لقـــد كان كل من حـــويل يف اأوروبا يرفشون

تبـــادل احلديث معـــي لإعجابـــي بالإشالم،

ومل اأجـــد اإل »األشـــا« التي كانـــت تشاركني

، هذه املشاعـــر وتفتح قلبها يل وتشتمع اإيل

بـــل وتبحث معي يف القـــراآن ونقراأ التفشري

ونتناقص معا فيما قراأنا، ولذا فلقد وجدت

يف األشـــا مـــا يدعـــوين لالرتباط بهـــا على

الرغم من اأنهـــا كانت تكربين بعدة شنوات،

ـــا بالنشبة يل فنحن ولكـــن هذا مل يكن مهم

نشـــرتك معا يف نفص الفكـــر، ولنا تطلعات

مشتقبلية متماثلة.

تزوجت اإلشا وكنا كثريا ما جنلص معا فنقراأ

ترجمـــة للقراآن ونرى اأن القراآن ل يجعل اأي

خط فاشل بن الإميان والشلوك الجتماعي

لالإنشـــان، وليص هناك يف الإشالم اأي نزاع

بـــن الروح ومتطلبات اجلشد، ونبيه الكرمي

يقـــول: »ل رهبانية يف الإشـــالم«، بل يدعو

اإىل اإعمار الأرص وجعل الإنشان خليفة اهلل

يف اأرشه.

لقـــد كانت فكـــرة اعتنـــاق الإشـــالم شبيهة

باملغامرة يف اقتحام جشر كان يشل بن هوة

ا بحيث بن عاملن خمتلفن، جشر طويل جد

يكـــون على املرء اأن يشل اإىل نقطة ل عودة

منهـــا قبل اأن يرى طرفه الآخر، وكنت اأدرك

جيـــدا اأنني لو اأشبحـــت مشلما، يتعن علي

اأن اأقطـــع كل شلة يل بالعـــامل الذي نشاأت

فيـــه، مل يكن هناك مـــن نتيجة اأخرى، ذلك

اأن املرء ل يشتطيع اأن يلبي نداء حممد واأن

يبقى حمتفظـــا بالروابط الداخلية مبجتمع

حتكمه مفاهيم مناقشة على خط مشتقيم،

ا رشالة من عند ولكـــن هل كان الإشالم حق

اهلل، اأو جمرد حكمة من رجل عظيم، ولكن

غري معشوم عن اخلطاأ؟

يف ذات يـــوم من اأيـــام شهر اأيلـــول من شنة

1926م كنـــت راكبـــا مـــع زوجتـــي يف قطار

برلـــن حتـــت الأرـــص، فوقعت عينـــي على

رجل اأنيق امللبـــص جالص قبالتي، كان، على

مـــا بـــدا يل، تاجرا تبـــدو عليه اآثـــار النعمة

والـــراء، على ركبتيه حقيبة شغرية جميلة،

ويف اإشبعـــه خامت ماشي كبري، اأخذت اأفكر

بتكاشـــل كيف اأن مظهر هذا الرجل احلشن

كان يعكـــص الرخاء الذي كان املرء يقع عليه

يف كل مـــكان مـــن اأوروبا الوشطـــى يف تلك

الأيـــام.. ذلك الرخـــاء الذي عقـــب شنوات

التشخم التي كانت فيها احلياة القتشادية

كلهـــا راأشا علـــى عقب، ورثاثـــة املظهر هي

القاعدة. اإن معظم الناص كانوا الآن يبلشون

جيدا وياأكلون جيدا، ومن هنا مل يكن الرجل

قبالتـــي خالف غريه مـــن الناـــص، اإل اأنني

عندمـــا نظرت اإىل وجهـــه خيل اإيل اأنني مل

اأكـــن اأنظر اإىل وجه شعيد.. اأشحت بوجهي

عنـــه فراأيت اإىل جانبه شيدة على شيء من

الظـــرف، لقـــد كان وجهها هـــي اأيشا يعرب

تعبـــريا غريبـــا عن عدم شعادتهـــا، وعندئذ

اأخـــذت اأجيـــل بشـــري يف جميـــع الوجـــوه

الأخـــرى، وجوه اأناـــص كانـــوا جميعهم دون

اشتثناء يرتدون املالبـــص احلشنة ويقتاتون

بالغـــذاء اجليد، ويف كل وجه منها اشتطعت

اأن اأميـــز تعبريا عـــن الأمل املخباأ، اإىل درجة

اأن شاحبه بدا وكاأنه ل يشعر به.

واحلـــق اأن هـــذا كان غريبا، فاأنـــا مل يشبق

يل اأن راأيـــت مثـــل هـــذا العدد مـــن الوجوه

التعشـــة من حـــويل.. اأو لعلني مل اأبحث من

قبل عما كان ينطق فيها مبثل تلك اجلهارة،

كانـــت النطباعـــة قوية اإىل درجـــة جعلتني

اأذكرهـــا لزوجتي، فاأخذت هـــي اأيشا تنظر

حولهـــا بعينـــي رشام حريص اعتـــاد دراشة

القشمـــات البشريـــة.. ثـــم اشتـــدارت اإيل

دهشة وقالت: اأنـــت على حق.. اإنهم جميعا

يبدون وكاأنهم يعانـــون اآلم اجلحيم.. واإنني

لأتشاءل هل يعرفون هم اأنفشهم ماذا يعتمل

يف نفوشهم؟

واإىل اللقـــاء لنشتكمل مـــع حممد اأشد ماذا

متت روؤيته يف كل تلك الوجوه التعشة.

اللحظة الحاسمة

لقصة لتي يرويها كتاب »لطريق إىل مكة«

ليصت تاريخا حلياة رجـــــــل صتهر بدور قام

بـــــــه يف لصوؤون لعامة، أو صـــــــرد ملغامرة قام

بها، ولكنهـــــــا عرس لكتصـــــــاف رجل أوروبي

لالإصـــــــالم، ولصريورته جـــــــزء ل يتجزأ من

لبيئة لإصالمية، وقـــــــد طوفنا فيما مصى

يف قصـــــــة حممد أصد، ذلك لرجل ليهودي

لأوروبـــــــي لذي تربى ليكون حاخاما، ولكنه

كتصـــــــف لإصالم وتعمـــــــق يف درصته إىل أن

أعلـــــــن إصالمـــــــه.. ويف هذه حللقـــــــة لثالثة

عصرة مـــــــن حلقاتنا حول رحلة حممد أصد

نعيس مع للحظة حلاصمة.

يقـــول حممـــد اأشد: بعـــد اأربع شنـــوات من

جتوايل يف بـــالد املشلمن من فلشطن اإىل

شوريـــا ولبنان ومشـــر وتركيـــا واأفغانشتان

وغريها، عـــدت اإىل اأملانيا حيث مقر عملي

يف اإحـــدى الشحف الكـــربى، وكان ذلك من

شنـــة 1922م اإىل شنـــة 1926م.. قدر اهلل

يل اأن اأتعـــرف علـــى امراأة رقيقـــة حشاشة

تدعـــى »األشا«، وشعرت اأن هـــذه املراأة هي

الإنشانة التي كنت اأبحث عنها لتكون زوجة

يل، تشاركني فيما كنت اأفكر فيه.

111-May. 2012.indd 52 4/26/12 2:26:55 PM

بعد 16 عاما من الزواج مبسلم وجدت احلقيقة التي كنت اأبحث عنها.. تاأخرت كثريا لكن احلمد هلل!


حلظات لهدية

حممد طه خاطر

ما اأجمـــل لغة القراآن الكـــرمي! عجيبة هذه

ا اإنها اأجمل اللغـــات لأنها شالت اللغـــة! حق

من لشان شيد البشر، فكان ينطق بها احلق

ول ينطق عن الهوى!

عجـــز العظمـــاء عن حتديها، بـــل عن تغيري

حـــرف فيها، فنشبوهـــا ووكلـــوا اأمرها اإىل

القـــراآن الكرمي الذي ترتـــل بجمالها، فعجز

الكفـــار اأن ياأتـــوا مبثل اآية مـــن اآيات القراآن

العربي املبن مع اأنهم فشحاء، لكنهم وقفوا

عاجزين اأمام هذا البحر اخلشم.

بـــل وشفها الشعراء بالبحـــر، فقالوا بلشان

اللغة العربية:

أنا لبحر يف أحصائه لدر كامن

دفاتي س عن ص لو لغوفهل صاأ

بالفعل بحر اللغة العربية بحر عميق.. لكنه

يجلب الغارقـــن اإليه لريتووا بحبه شابحن

فيـــه.. ومن اأجل هذا الفشـــل والقدر الذي

اتشفـــت به اللغـــة العربيـــة كان من الهدف

الأشاشـــي للجنة التعريـــف بالإشالم »تعليم

اللغة العربية لغري الناطقن بها«.. بل كانت

اللغة هي مولد اللجنة يف عام 1978م.

ومنـــت اللجنـــة وتطـــورت واأشبـــح للغة دور

اأشاشـــي يف هداية غـــري املشلمن لالإشالم

حينما وجدوا اأنفشهم يف اأحشانها يجلشون

يف فشولها يتدارشون لغة القراآن الكرمي.

زوجـــة الشفري الفلبيني ظلـــت 16 عاما مع

زوجهـــا مشيحيـــة وهـــو مشلم، هـــي تشلي

شالتهـــا وهـــو يشلـــي شالته ولـــكل منهم

قبلتـــه.. لكن اللغـــة العربية وحـــدت قبلتهم

وحطمـــت حواجـــز كانت حتـــول بينها وبن

الهدايـــة! فكيـــف اأشلمـــت زوجـــة الشفـــري

الفلبيني بعد اأن تعتعت باللغة العربية وذاقت

جمالها ورقة معانيها؟

تقـــول زوجـــة الشفـــري: بعـــد اأن وشلنا اإىل

مشلمـــة فلبينيـــة امـــراأة قابلـــت الكويـــت

اشمها عائشـــة مندر، زوجة امللحق العمايل

بالشفـــارة الفلبينية، هذه املـــراأة كانت طيبة

ا.. زارتنـــي بشحبـــة بعـــص املدرشات جـــد

الفلبينيات جاءت بهـــــن من جلنــة التعريف

بالإشــــــالم- الشـــوؤون النشائية- اإىل بيتي،

ا. وكانت هوؤلء النشوة طيبات جد

وكـــوين زوجـــة الشفـــري ورئيشـــة زوجـــات

واللقـــاءات بالشفـــارة، الديبلوماشيـــن

والدعـــوات املتنوعة تشغلنـــي كثريا، مل يكن

لـــدي وقـــت اأن اأجلـــص معهن بشـــكل كاف،

ولكنهـــن شجعننـــي اأن األتحق باأحد الفشول

الدراشيـــة باللجنة (فشول اللغـــة العربية)

حتـــى اأشتطيع فهم لغة هـــذا البلد! وبداأت

اأحشـــر الدروص واأتعلم هـــذه اللغة، وبداأت

اأتعتـــع ببعص الكلمات، اإشافـــة اإىل دراشة

التعريـــف بالعقيـــدة الإشالمية ومبادئ هذا

الدين.

بعـــد 16شنـــة مـــن الـــزواج بزوجـــي املشلم

وجـــدت احلقيقة التي كنت اأبحث عنها، فلم

اأكـــن اأشعر بها من قبـــل، لقد تاأخرت كثريا،

لكـــن احلمـــد هلل، يف هـــذا الوقـــت شعرت

بشعـــور كبري مـــن اأعمـــاق قلبـــي يخاطبني

قائـــال: »هذا دينك.. وهـــذا دين اهلل«، لقد

شمعـــت منـــذ شغـــري اأن الإشـــالم انتشـــر

بالإكـــراه، والآن اأدركت اأن هذا كذب افرتاه

اأشلمـــت اللحظـــة هـــذه اهلل، ويف اأعـــداء

ورشيـــت باهلل ربـــا وبالإشالم دينا ومبحمد

] نبيا ورشول، لقد اعتنقت الإشالم دون اإكراه من زوجي ول من اأحد غريه واأشبحت

مشلمة، وشارت الأشرة كلها مشلمة بفشل

اهلل تعاىل ثم بفشل داعيات جلنة التعريف

بالإشـــالم، ودراشة اللغـــة العربية والدروص

الدينيـــة الأخرى، واأشكـــر اللجنة على ذلك

العمل الذي تقوم به.

فقد اآمنت اأن اهلل هو الذي هداين لالإشالم

وهـــذا قشـــاوؤه وقـــدره، وهو الـــذي وفقني

لأتـــزوج مشلمـــا، واأذهب معـــه اإىل الكويت

ثـــم اأتعرف على داعيـــات اللجنة الالئي كن

الشبب يف هدايتي ودخويل الإشالم.

اأفتخـــر واأعتز باعتناقـــي لدين اهلل العظيم،

واأفتخـــر باأن اأقول »اهلل اأكرب«، لأن كل شيء

دعوت اهلل من اأجله يف احلج حتقق.. واأحمد

ربي على هذا الفشل الذي رزقني اإياه.

»تعتع.. فأسلمت«

ما أجمل اللغة العربية!

111-May. 2012.indd 53 4/26/12 2:26:56 PM

أ. د. كــــارم لصيد غنيم

اأشتاذ بكلية العلوم جامعة الأزهر

عشو املجلص الأعلى للشوؤون الإشالمية


لإعجاز لعلمي

ـــــــه تعالــــــى: نعيــــــــــــــس لآن يف رحاب قول للـ

هـــــــا ذلك تقدير ري ملصتقر ل مـــــــس جت ولص

لعزيز لعليم، وبدية نقول إن لدينا أربع

آيات يف لقرآن لكـــــــرمي تلفت أنظار لناس

إىل نعمـــــــة عظيمة أنعـــــــم هلل تعاىل عليهم

بهـــــــا، وهي نعمـــــــة تصخري لصمـــــــس ولقمر

ملصاحلهم، وحتوت لآيـــــــات جميعها عدد

مـــــــن لإصـــــــارت لعلمية، مثلمـــــــا يصري إليه

لفعل »يجري«، وجلملة »لأجل مصمى«.

وحني يتفكر لإنصان يف هذه لنعمة لكربى،

فاإنـــــــه ل بـــــــد أن يقر هلل تعـــــــاىل بالوحدنية

ويذعـــــــن لقدرته علـــــــى تصخـــــــري ملخلوقات

وتفرده بطلق مللك ولعـــــــزة ولعلم، وهذه

مـــــــس ولقمر ر لص لآيـــــــات هـــــــي: ... وصخ

ل مر يفص ر لأ ى يدب صم كل يجـــــــري لأجل م

كم توقنــــون، ... ـــــــم بلقاء رب كـــــــ لآيات لعل

مس ولقمر كل يجري إىل أجل ـــــــر لص وصخ

ـــــــون خبري، ... ا تعمل ب ـــــــى وأن هلل صم م

جل مـــــــس ولقمر كل يجـــــــري لأ ـــــــر لص وصخ

ذين ـــــــك ول ل كـــــــم له مل رب ـــــــى ذلكـــــــم هلل صم م

لكـــــــون من قطمري، تدعـــــــون من دونه ما مي

مـــــــس ولقمـــــــر كل يجـــــــري ـــــــر لص ... وصخ

ار. ى أل هو لعزيز لغف لأجل مصم

كمـــــــا وردت آيـــــــة وحـــدة تخصـــــــس لصمس

ـــــــه تعالـــى: ـــــــري، وهـــــى قول للــ بحركـــــــة جلـــ

هـــــــا ذلك تقدير ري ملصتقر ل مـــــــس جت ولص

لعزيز لعليـــــــم، إصافة إىل آيتني تصرين

صرحـــــــة إىل صباحة لأجـــــــرم لصماوية يف

ـــــــذي خلق لفصـــــــاء لكوين، همـــــــا: وهو ل

مس ولقمر كل يف فلك هـــــــار ولص يل ولن لل

ن تدرك مس ينبغي لها أ يصبحون، ل لص

هار وكل يف فلك ـــــــق لن يل صاب لقمـــــــر ول لل

يصبحون.

الفخر الرازي )ت 606 هـ( يقول يف تفشريه

ري( اإشارة مـــص جت »مفاتيـــح الغيب«: )والش

اإىل شبب شلـــخ النهار، فاإنها جتري ملشتقر

لها وهو وقت الغروب فينشلخ النهار، وفائدة

ذكـــر الشبب هـــو اأن اهلل ملا قـــال نشلخ منه

النهار وكان غـــري بعيد من اجلهال اأن يقول

قائـــل منهم شلـــخ النهار ليص مـــن اهلل اإمنا

يشلـــخ النهار بغروب الشمـــص فقال تعاىل:

والشمـــص جتري ملشتقـــر لها باأمر اهلل،

هل الشمس تجري جريان الجياد؟

111-May. 2012.indd 54 4/26/12 2:27:00 PM


فمغرب الشمص شالخ للنهار، فبذكر الشبب

يتبـــن شحـــة الدعوى ويحتمـــل اأن يقال اإن

ـــري ملشتقـــر لهـا مص جت قــــولـــه: والش

اإشارة اإىل نعمة النهار بعد الليل.

ثـــم ياأتي الألوشـــي )ت 1270 هـ ( ويورد يف

جريـــان الشمـــص املعنى اللغـــوي، حيث قال

يف تفشـــريه »روح املعـــاين«:... واجلري املر

الشريـــع، واأشله ملر املاء، وملا يجري بجريه،

واملعنى: تشري شريعا.

وعلى الرغم من اأن علماء الفلك يف عشرنا

اإثبـــات حركـــة احلـــايل قـــد توشلـــوا اإىل

الشمـــص الدورانية، وقدروا شرعة جريانها

باأكـــر من 22 األف كيلومرت/ ثانية، واأطلقوا

علـــى هذه احلركـــة ) للشمـــص وغريها من

Star ( »مشطلـــح »جريان النجوم ) النجوم

.) streaming

الشمـــص جتري.. نعـــم، والشمـــص تشبح..

نعم، والشمص تـــدور.. نعم، وكل هذا وذاك

وارد يف الإشـــارات العلميـــة لآيـــات القراآن

العظيم التي ذكرناها من قبل.

لقـــد اأثبت علماء الفلـــك يف العشر احلايل

اأن الشمـــص جتـــري بشرعـــة 230 مليـــون

كيلومـــرت/ ثانيـــة حـــول مركـــز جمـــرة درب

اللبانة )Milky way(، وهو املركز الذي تبعد

الشمـــص عنه بنحو ثالثن األف شنة شوئية

)الشنة الشوئية وحدة قياص للمشافة التي

يقطعهـــا الشوء يف شنة واحدة، وهي 9،46

تريليونات كيلومـــرت(، شاحبة معها الكواكب

الشيارة التابعة لها، فتكمل دورة كاملة حول

جمرتهـــا كل 250 مليـــون شنـــة، واإذا كان

العلمـــاء يعودون بتاريخ ميـــالد الشمص اإىل

4.6 ماليـــن شنـــة، فاإنها بذلـــك تكون قد

اأمتت 18 دورة حول مركز املجرة!

وتشـــري املراجـــع العلميـــة الأجنبيـــة اإىل اأن

الفلكـــي الأملـــاين كبلـــر )Kepler( يف القرن

الشابـــع عشر امليالدي هـــو اأول من اأكد اأن

الشمص والكواكب التي تتبعها يدور كل منها

يف مشـــار خاص بـــه، واأن الكواكب تشبح يف

مـــدارات اإهليجيـــة الشكل حـــول مركز هو

الشمـــص، وفق نظام توشل كبلر نفشه اإىل

بعص معادلته، ويف القرن ذاته، كان الفلكي

الإيطايل جليليـــو )Galilio( قد توشل اإىل

هـــذه احلقيقة من خالل مشاهداته الدائمة

وتعقبـــه حلركـــة الكواكـــب، ثم جـــاء الفلكي

Richard( الإجنليزي ريتشـــارد كارينجتون

Carrington( يف منتشـــف القـــرن التاشع

عشر امليـــالدي واكتشـــف اأن الشمص تدور

حول نفشها خـــالل فرتة قدرها هو بثمانية

وعشرين يوما وشت شاعات وثالث واأربعن

دقيقة، وذلك من خالل تتبعه للبقع الشوداء

التـــي اكتشفهـــا يف شطـــح الشمـــص، كمـــا

اأوردت هـــذا وكالة بحوث الفشاء الأمريكية

»ناشـــا« )NASA( ، ومن قبـــل هوؤلء جميعا

كان املهتمون بالعلـــوم الفلكية ياأخذون باآراء

،)Aristote( واأرشطـــو ،)Thales( طاليـــص

وبطليموص )Ptoleme( وغريهم من علماء

اليونـــان القدامـــى الذيـــن قالـــوا اإن الأرص

ثابتة يف مركز لكـــون كروي مغلق موؤلف من

كرات متطابقة من الكريشتال.

ومل تشـــر هذه املراجع العلمية الأجنبية اإىل

اأن اآيـــات القراآن الكرمي قد شرحت بدوران

الكواكـــب والنجـــوم وغريهـــا مـــن الأجـــرام

الشماوية، بل اأشـــارت اآيات القراآن بوشوح

اإىل اأمنـــاط حركة هذه الأجـــرام، من جري

وشباحـــة، واأشارت اإىل النهاية احلتمية لكل

منهـــا وهى الأجل املشمـــى عند اهلل اخلالق

الأعظم، والنهاية التـــي قدرها اهلل، واملوت

الـــذي كتبه اهلل على كل خملوق كل يجري

ـــى، فلماذا مل تـــرد اإشارة اإىل شم جـــل ملأ

هـــذا يف تلك املراجع؟ مل ترد اأية اإشارة اإىل

ما ورد يف القراآن الكرمي، وذلك بشبب جهل

هـــوؤلء العلماء بـــه، اأو علموه ثـــم اأخفوه، اأو

نشوه، اأو تناشوه، ولكن تبقى املشوؤولية ملقاة

على عاتق علماء املشلمن، لأنهم اأهملوا يف

تبليغ الدعوة ونشر كنوز القراآن يف كثري من

اأنحـــاء الأرص، وشـــوف يحاشبهم اهلل على

تقشريهم هذا اأشد احلشاب يوم القيامة!

كما توشـــل العلماء حديثـــا اإىل اأن الشمص

تتحـــرك حركة حموريـــة، وهي احلركة التي

تـــوؤدي اإىل تركـــز الغـــازات املتفاعلـــة نوويا

يف جوفهـــا، وينشاأ عنها قـــوة جذب عظمى

)تبعا لكتلتها الهائلة املقدرة بنحو 333 األف

مثل كتلـــة الأرـــص( تشم الكواكـــب التابعة

اإليهـــا، وتربطها يف اأفالكها، ليشتمر النظام

الشمشـــي املجموعـــة( اأو املنظومـــة، )اأو

منشبطـــا، واإذا توقفت الشمص عن حركتها

املحوريـــة، يتوقف تكوين الطاقـــة بداخلها،

وتفقـــد جاذبيتهـــا، وتختفي عوامـــل الربط

بـــن الشمص وكواكبها التابعـــة لها، فتنفلت

الكواكب وتتوه يف الفشاء الكوين الهائل.

ويتبقـــى معنـــا يف مشاألـــة جريـــان الشمص

لفتـــة بيانيـــة وعلميـــة يف اآن واحد، وهي يف

الفعـــل »جتـــري« الـــوارد يف الآيـــة القراآنية

حمـــل التعليـــق الآن، فلمـــاذا مل يـــاأت بـــدل

منهـــا اأفعال، مثل »تشري«، اأو حتى »تشبح«؟

والإجابـــة متوافرة لدى علمـــاء الفلك الآن،

فقـــد اكتشفوا اأن الشمص ل تدور فقط، بل

جتـــري جريانا حقيقيـــا، واأن جريانها يشبه

جري اجلياد يف حلبات الشباق.. وذلك حن

اكتشفـــوا حركة اأخـــرى للشمص غري حركة

دورانهـــا حـــول مركز املجرة، وهـــي احلركة

الهتزازية لالأعلى ولالأشفل، وكاأنها تشعد

وتهبـــط وتتقـــدم لالأمـــام، وتشتغـــرق هـــذه

احلركـــة الهتزازيـــة نحو 60 مليـــون شنة،

ونحـــن مـــن جانبنا نعـــد هذا فهمـــا جديدا

جلريان الشمـــص، مبنيا على اأشاص علمي،

اإشافـــة اإىل ما فهمـــه اأشالفنـــا قدميا من

اأن جريـــان الشمـــص هو حركتهـــا الظاهرية

اخلادعة حن تشرق رويدا رويدا، ثم ترتفع

وتتوشـــط الشماء، ثم تذهب وتختفي وتاأوي

اإىل مهدها وتتوارى عن اأنظار الناص.

لها حركــة اإهتزازيــة لأعلى واأسفل تستغرق

60 مليون سنــة.. جتري وتسبح وتدور!

111-May. 2012.indd 55 4/26/12 2:27:00 PM


حصاد لكتب

لصـــــــك أن أمتنـــــــا لإصـــــــالمية متلـــــــك مـــــــن

مقومات لتقدم ولرقي ما ل يتوفر لغريها

من لأمم من ثروت بصـــــــرية وموقع جغريف

متميـــــــز وثروت ومـــــــود خـــــــام، بالإصافة ملا

تتفرد بـــــــه منهاج ربـــــــاين صامـــــــل للحياتني

لدنيـــــــا ولآخرة يتمثل يف كتـــــــاب هلل وصنة

نبيـــــــه.. ومع ذلك فال يخفـــــــى ما تعانيه من

وقع يدعـــــــو إىل حلصـــــــرة ولأمل، أودى إىل

لفرقة ولتمزق لناجت عن تعطيل صرع هلل

تعاىل،

لهـــــــذ كان مـــــــن لأهمية بكان إبـــــــرز لدور

لتغيريي لهذ ملنهج لرباين حتى تصتعيد

أمتنا مكانتها لالئقة بني لعاملني.

يف هذ لصياق صـــــــدر أخري عن در لصالم

للطباعة ولنصر بالقاهرة كتاب »منهج أهل

لصنة وجلماعة يف قصية لتغيري بجانبيه

لرتبوي ولدعـــــــوي« للدكتور لصيد حممد

نوح.

وتاأتـــي قيمة الكتـــاب يف اأنه لرجل خرب هذا

املنهج التغيـــريي بشقيه، النظـــري والعملي

مـــن خـــالل دراشتـــه الأكادمييـــة واأبحاثـــه

املتعددة املشـــارب والتخششات الشرعية،

ثـــم ممارشتـــه العملية يف الدعـــوة اإىل اهلل

تعاىل التي امتدت عشرات الشنن يف شتى

جمالت الدعوة ومنابرها.

ويتكـــون الكتاب مـــن مقدمة وشتـــة فشول

وخامتـــة، وفهرـــص للمراجـــع وشـــرية ذاتية

للكاتب.. وقد حتدث املوؤلف يف املقدمة عن

اأن واقـــع املشلمن يحوز كثـــريا من عناشر

ومقومـــات التقدمـــات والنهوـــص والرقـــي

والإمامـــة والقيادة، ورغم ذلـــك فاإننا نعاين

من العلل والأمراص والقلق والكبت والقهر،

وغريها مـــن العلل التي ل حشر لها، والتي

ياأتـــي يف مقدمتها اخلـــراب الذي خيم على

الشخشية املشلمة من كل النواحي الفكرية

والروحيـــة والبدنيـــة والشلوكيـــة، والفرقـــة

الداخليـــة املشتويـــات كل علـــى والتمـــزق

واخلارجيـــة، وتعطيل شـــرع اهلل يف الأرص

باإشـــرار وقشـــد، ثـــم تبلـــد احلـــص وموت

العاطفة والغفلة التامة عن كل ما نزل بنا.

ويبـــن اأن هذا الواقع يحتاج اإىل التشخيص

املبكـــر والعمـــل الدائـــب املشتمـــر، واأنه اإذا

حققنا مراد ربنا لكنا خري اأمة ولظفرنا بعز

الدنيا وشعادة الآخرة.

صفات أهل لصنة وجلماعة

كان مـــن الشـــروري يف البدايـــة اأن يعـــرف

الكاتـــب باأهل الشنـــة واجلماعة املنوط بهم

اإحـــداث التغيري بشقيـــه الرتبوي والدعوي،

ولذلـــك جـــاء الفشـــل الأول بعنـــوان »حول

ماهية ومبادئ اأهل الشنة واجلماعة«، شاق

فيه الكاتب عـــدة اأحاديث نبوية عن افرتاق

الأمـــة اإىل فرق كلها هالكة اإل فرقة واحدة،

هذه الفرقة هي فرقة اأهل الشنة واجلماعة،

مشتنبطا خمـــص عشرة شفة يتحقق فيمن

اتشف بهـــا اأنه من اأهـــل الشنة واجلماعة،

وعليـــه يكـــون اأهـــل الشنـــة واجلماعة غري

منحشريـــن يف فرتة زمنيـــة اأو مكانية اأو يف

اأشخاص بذاتهم واأعيانهم.

ماهية لدعوة

اأما الفشل الثاين فجاء بعنوان »حول ماهية

الدعـــوة اإىل اهلل والرتبيـــة علـــى الإشـــالم

وعالقـــة كل منهمـــا بالآخـــر«، وتنـــاول فيه

املوؤلـــف تعريف الدعوة اإىل اهلل لغة وشرعا،

وذكـــر خمشة تعريفـــات لشيخ الإشالم ابن

تيمية والدكتور الشيد حممد الوكيل والشيخ

حممد الشواف والشيخ فتحي يكن والدكتور

توفيـــق الواعي، وقد دلت يف جمموعها على

اأن الدعـــوة ليشـــت مقشـــورة علـــى جمرد

التعريـــف والبـــالغ، بل قد تتعـــدى ذلك اإىل

البنـــاء والتكوين، ثم بن ماهية الرتبية على

الإشالم لغة وشرعا، وعالقة كل من الدعوة

اإىل اهلل والرتبية على الإشالم بالآخر.

حلاجة إىل لدعوة

واأمـــا »احلاجة اإىل الدعوة والرتبية يف نظر

اأهل الشنـــة واجلماعة« فقد تناولها الفشل

الثالـــث من الكتاب، حيث بن فيه املوؤلف اأن

احلاجـــة اإىل الدعـــوة والرتبية يف نظر اأهل

الشنـــة واجلماعة ماشة لعـــدة اأشباب منها

اشتمطـــار العون واملدد الربـــاين يف املعركة

مـــع الباطـــل اأو اجلاهلية، ولتنبيـــه الغافلن

وانتشـــال الغارقـــن مـــن الناـــص، لشيمـــا

املشلمـــن، واإقامـــة احلجـــة علـــى املشرين

واملعاندين، ولتكوين الراأي العام املشلم احلر،

ولنحيا نحـــن واأهلنا واأولدنا وذوونا والناص

جميعـــا حياة طيبة على ظهـــر هذه الأرص،

ولننجـــو مـــن العقـــاب يف الدنيـــا والآخـــرة،

منهج أهل السنة والجماعة في التغيير

مكرم ربيع حصان

باحث باملركز العاملي للوباحث باملركز العاملي للوباحث باملركز العاملي للوشطية

111-May. 2012.indd 56 4/26/12 2:27:08 PM

هنادي لصيخ جنيب


صباب لدعوة

مديرة حترير جملة غدي الشبابية

ولأن الدعـــوة والرتبية همـــا اأشاص بناء

الشخشية املشلمة اجلامعة لكل خشال

اخلري، واأخريا لأن الدعوة والرتبية هما

طريق الوحدة بن املشلمن.

أهدف لدعوة

تتلخـــص اأهداف اأهـــل الشنة واجلماعة

مـــن الدعـــوة اإىل اهلل تعـــاىل يف مقولـــة

الشحابـــي اجلليـــل ربعي بـــن عامر، ملا

شاأله رشتم قائد جيوص الفرص: ما جاء

بكـــم؟ فرد عليـــه: اهلل ابتعثنا لنخرج من

شـــاء من عبـــادة العبـــاد اإىل عبادة اهلل،

ومن شيـــق الدنيا اإىل شعتها، ومن جور

الأديان اإىل عدل الإشالم، فاأرشلنا بدينه

اإىل خلقـــه لندعوهم اإليه، فمن قبل ذلك

قبلنا منه ورجعنـــا عنه، ومن اأبى قاتلناه

اأبـــدا حتى نفشي اإىل موعود اهلل، قال:

ومـــا موعـــود اهلل؟ قال: اجلنـــة ملن مات

على قتال من اأبى، والظفر ملن بقي.

حـــول هذه املعـــاين القيمة جـــاء الفشل

الرابـــع بعنـــوان »اأهـــداف اأهـــل الشنـــة

واجلماعـــة من الدعوة اإىل اهلل والرتبية

علـــى الإشـــالم«، والـــذي اشتنبـــط فيه

املوؤلف بعص هـــذه الأهداف التي تتمثل

يف حتقيـــق الفـــالح يف الدنيـــا والآخرة،

وتهيئة الأمة للمطالبة بتطبيق شرع اهلل

يف الأرـــص، واإعداد اأو بنـــاء املشتعدين

للتشحيـــة والبـــذل والعطاء مـــن الأمة،

واإقامة احلجة على املعاندين واجلاحدين

واملشرين.

حكم لدعوة إىل هلل

ينظـــر اأهل الشنة واجلماعة اإىل الدعوة

اإىل اهلل والرتبيـــة علـــى الإشـــالم علـــى

يشـــح ل مفروشـــان، واجبـــان اأنهمـــا

اإهمالهما اأو التـــواين والتفريط فيهما..

هـــذا ما جاء يف الفشـــل اخلامص الذي

جـــاء بعنـــوان »حكـــم الدعـــوة اإىل اهلل

والرتبية علـــى الإشالم مـــن وجهة نظر

اأهـــل الشنة واجلماعة«، ذلك احلكم من

نظر اأهل الشنة واجلماعة جاء بناء على

الأوامـــر الواردة يف هـــذا الشاأن مباشرة

اأو غـــري مباشـــر، شريحـــة اأو شمنيـــة

يف الكتـــاب والشنـــة، ولأن رشالـــة النبي

وخـــامت الأنبيـــاء واملرشلـــن عامليـــة اإىل

قيـــام الشاعة، وللوعيـــد الشديد الوارد

يف شـــاأن مـــن يكتمون العلـــم ول يبينونه

يف اهلل ملنهـــج التمكـــن ولأن للناـــص،

الأرص لتحقيق الفالح يف الدنيا الآخرة،

ولإجمـــاع املشلمـــن اإىل يومنا هذا على

وجوب الدعوة والرتبية.

لدعوة.. قوعد ومنطلقات

وجـــاء الفشل الشادص بعنـــوان »قواعد

ومنطلقـــات الدعـــوة اإىل اهلل والرتبيـــة

علـــى الإشالم من وجهة نظر اأهل الشنة

واجلماعـــة«، ذاكـــرا جملة مـــن القواعد

واملنطلقـــات، منهـــا احليـــاة كلهـــا دعوة

اإىل اهلل وتربيـــة على الإشـــالم، ورعاية

الأولويات واملهمات، واملرحلية والتدرج،

والرفـــق يف الدعـــوة والرتبيـــة، والبـــدء

يف تشحيـــح املفاهيـــم وتعميـــق الوعـــي

بالواقـــع، والشمـــول والتكامـــل يف الفهم

والشلـــوك مـــع التوازن، وعـــدم اخلوص

فيمـــا ل يرجى من ورائه فائدة، واجلمع

بـــن الأشالة واملعاشـــرة، ورشوان اهلل

هـــو الغايـــة والهـــدف، والإملـــام بالشنن

الجتماعيـــة والإفـــادة منهـــا يف الدعوة

والرتبيـــة، والشرب والتحمـــل مع التاأين

والـــرتوي وعـــدم الشتعجـــال، واأخـــريا

التوازن بن الدعوة والرتبية.

ويوؤكـــد املوؤلـــف يف نهايـــة الكتـــاب اأنـــه

حتى تتشح قواعـــد الدعوة والرتبية يف

الذهـــن وتتشربها النفص، فال بد اأن تتم

من خـــالل جماعة يعن بعشهـــا بعشا،

ويحمي بعشها بعشا، بشرط اأن تتوافر

لهذه اجلماعة كل احتياجاتها.. القيادية

واملاليـــة والأمنية، حتـــى تتمكن من اأداء

دورهـــا، والقيـــام مبا األقي علـــى عاتقها

مـــن مهـــام، واأن تلتزم مبـــا ل بد منه من

شوابط حتمـــي اجلماعة، وتشونها من

الفرقة والتمزق.

هو رجل بشيط عانى طويال من الفقر الشديد،مل

يكن ميلك قـــدرات فائقـــة ول موؤهالت عالية،

اأثار حوله جمموعة من الأشئلة والشتفشارات

بعـــد اأن حتـــول اإىل شاحب ماليـــن، شئل عن

هذا التحـــول الكبري، وعن الشر اخلطري الذي

اأتـــاح له اأن يحقـــق جناحا باهرا فاق كل ما كان

يتوقع له، فاأجاب بنقطتن:

الأوىل: قـــررت اأن اأشبـــح مليونـــريا، ومل اأكـــن

لأترك هـــذا احللم حمبوشا يف عامل الأمنيات،

بل عملت على انتشاله من بن اآلف اخليالت،

وحاشرتـــه مباليـــن الأفكار التـــي جعلت تدور

حوله لتوجد حالة من الإشرار والهمة.

والثانية: حاولت- بعد القرار اجلاد- اأن اأشبح

مليونريا، فرشـــدت كل الأفكار ورحت اأشطاد

منهـــا ما يرقى اإىل مشتوى قراري ويتناشب مع

اإمكاناتي، ونزعت عني لباص الياأص والإحباط،

واشتحشـــرت كل الظـــروف التـــي شتشاعدين

على اإجناز مهمتي... ثم خطوت اأوىل خطواتي

واأنا اأرى نفشي هناك، على قمة النجاح، تناديني

وتدعـــوين اإىل الشتمـــرار واجلـــد، وتبارك يل

فوزي القريب واإجنازي املهيب.

شباب الغد.. اإنها قشة حقيقية روى تفاشيلها

املليونـــري اجلديـــد بنفشـــه.. ل يعنينـــا من هو

د بقدر ما تهمنـــا دللت الإجناز.. ذلك املشـــد

مثيالتهـــا مـــن القشص تتكرر كل يـــوم، يف كل

ميدان وعلى كل شعيد.

مـــاذا مينع شبابنـــا اأن يكونـــوا اأشحاب الفكرة

الواعية والقرار احلاشم واملحاولة اجلادة؟!

نحـــن اليوم يف اأمص احلاجـــة اإليكم يا اأشحاب

القرار.. يا اأهل العزم والإشرار.

وا.. .. فشارعوا- شبابنا- وجد األ اإن الأمر جد

وا.. وابذلوا له واشتعد

ق وهو يهدي الشبيل. واهلل املوف

يا صاحب القرار..!

111-May. 2012.indd 57 4/26/12 2:27:11 PM


لدعوة لإلكرتونية

ـا اأريبا« اأمين اأرشـــيد ركة »اأريبــ

ص التنفيـــذي لشـــاأشـــاد الرئيـــ

افشة شبكات شـــنته شـــركته يف من

املوقع العربي الذي دبنجاح

ة فيشبـــوك، خالل عام واحد العاملية الأخرى، خاش

التواشـــل

من ظهوره.

وقـــال مديـــر الشركة التي مقرها دبـــي يف تشريح له: اإن موقع

التواشـــل العربـــي متكـــن يف اأقـــل من عـــام من جـــذب حوايل

1،5مليـــون مشتخدم، واأشاف اأن اأهم املميزات التي مت الرتكيز

شية، مشـــريا اإىل اأن مشتخدمي يف املوقع هـــي اخلشو

عليهـــا

وقـــع يقومون بالتحكم يف شفحاتهم اخلاشة، وكذلك حتديد امل

ى املوقع.طيع روؤية ما يقومون بنشره عل

من يشت

طلق يف الإمارات العربية ا اأريبا« اأ

وقع »اأريبواأوشح اأرشيد اأن م

املتحـــدة يف منتشـــف عـــام 2011، ومتـــت اإشافـــة عديـــد من

م والعام شية، لتتماشى مع املطلب الها

التعديـــالت على اخلشو

ميع شعوب العامل.من ج

واأعرب عن اأمله يف اأن يشل عدد املنشمن خالل العام احلايل

اإىل 15 مليون مشرتك.

كم عدد أعضاء الفيسبوك؟

ليو ر يو

شهشبوك يف

الفيهـــا

ي اأشدر الت

ائياتـر الإحش

ب اآخــحش

قاء ط اأشد

وشع مت

ن ممليو

اوز 750 كيه جت

مشرتدد

فـــاإن ع 2011

يقا.الواحد 130 شد

شو للع

أو شاي أو قهوة على ماذا تفعل لو انسكب ماء الالبتوب؟

• اأغلق اجلهاز مباشرة باشتخدام زر التشغيل، اشتمر بالشغط عليه حتى يطفاأ اجلهاز، فهذه اأشرع طريقة.

• قم بفشل الشاحن والبطارية مباشرة عنه، لأنهما حتى عند اإغالق اجلهاز يشمحان بشري تيار كهربائي بشيط.

• اشتخدم مكنشة كهربائية اأو اأي اآلة شفط لديك لتشحب كل الشائل املوجود.. كرر العملية اأكر من مرة.

• قم بقلب اجلهاز متاما بحيث تنزل اأي شوائل ممكنة.. اجعل اجلهاز على هذه الوشعية ملدة 10 دقائق.

• قـــم بجلب قماشـــة جافة وامشح بها اجلهـــاز واأي مكان لأي شائل.

• شـــع اجلهاز يف مكان فيه هـــواء واتركه ملدة 6 شاعات على الأقل.

داعي للجزع ، ولو مل يتعطل فتشغيلك له قد يشبب العطل!اجلهـــاز قبل ذلك، فلـــو كان قد تعطل فاإنـــه تعطل لذلك، فال • عليـــك بالشرب طوال هـــذا الوقت.. اإيـــاك وحماولة تشغيل

معنى كلمة جوجل )Mathematics and the الرياشيـــات الأمريكي اإدوارد كازنـــر، وذاع اشتخدام هذا املشطلح وقـــد وشـــع هذا املشطلح العـــامل ميلتون شريوتا، ابـــن اأخت عامل كلمـــة Google مشطلـــح رياشـــي يعنـــي 1 متبوعا مبائـــة شفر، واخليـــال« »الرياشيـــات كتـــاب يف

Imagination( الذي وشعه كازنر كاشرت وجيمص نيومان، واختيار Google لهـــذا املشطلح يعكص املهمة التي تقوم بها الشركة، وهي

تنظيم ذلك الكم الهائل من املعلومات املتاحة على الويب.

شهلـــة الشتخدام ويعطيك عادة النتائـــج ذات العالقة يف جزء من باأنـــه اأكـــرب حمرك بحث على مشتوى العـــامل، يوفر خدمة جمانية املعلومـــات حـــول العامل، وGoogle الآن معـــروف على نطاق واشع اإحدى قاعات جامعة شتانفورد، ثم انتشر بشرعة بن الباحثن عن اأشلـــوب جديد للبحث على الإنرتنت، وكان منشاأ هذا الأشلوب هو وقـــد قـــام موؤششـــا Google لري بيـــدج وشريجي بريـــن بتطوير

الثانية.

باأنـــه توجـــد مكاتـــب مبيعات وهندشـــة للموؤششة يف جميـــع اأنحاء املقـــر الرئيص لـ Google كائن يف ماوننت فيو يف كاليفورنيا، علما

العامل.

موقع عربي يزاحم »فيسبوك«

111-May. 2012.indd 58 4/26/12 2:27:14 PM

59)111( ــ مايو 2012 ــ جمادى الآخرة 1433

السعودية: ابتكار برنامج

حاسوبي لتمثيل التقابل الداللي

في القرآن الكريم

ية بالتعاون مع جامعة وم والتقن

ابتكرت مدينة امللك عبدالعزيز للعل

اشوبيا لتمثيل التقابل الـــدليل يف القراآن ك شعود منوذجـــا ح

امللـــ

جلة اللغة ه اللغويـــون والباحثون يف جمـــال معا

مي يشتفيـــد منالكـــر

واملوؤششات التعليمية.شها، واملراكز البحثية،

العربية وخشائ

»مايكروسوفت« تطلق

نسخة مخصصة لألطفال

قـــررت شركـــة مايكروشوفـــت الأمريكية عمـــالق شناعة

مل التعاون مع مركز حماية الأطفال من الربجميات يف العا

الشتغـــالل على طريق الإنرتنت من خـــالل تقدمي نشخة

جديـــدة خمششة لهم من متشفح الويب الشهري »اإنرتنت

كشبلورر 9«.اإ

واملتشفـــح اجلديد مزود بالعديد من املميزات التي تهدف

ىل منع وشول الأطفال للمحتوى املحتمل اأن بشكل خاص اإ

ا على الإنرتنت. يكون شار

كما حتتوي هذه النشخة املخششة من املتشفح على ميزة

الإبـــالغ عن حالت اإرهابهم على الإنرتنت، وكذلك الشور

شافـــة اإىل اإمكانية طلب الئقة، بالإ

اأو الرشومـــات غري ال

املشاعدة يف شتى املوشوعات.

هل تريد أن تدعو آالف

األشخاص خالل أقل من

دقيقة؟

خطوات مشورة لطريقة الدعوة عرب موقع google، حيث

شـــور املخلة املوقـــع بخلوها من ال

تتميـــز جمموعات هـــذا

هـــا، ويشرتط شـــاء املشجلن في

وبكـــرة جمموعاتها والأع

اأن يكـــون لديـــك بريد على الــــ gmail، بحيـــث تدخل عرب

يـــع اإرشال الآلف بريـــدك على املجموعـــات، وهناك تشتط

ن املوقع يدلك على خطوات الإرشال من الرشائل، علمـــا باأ

رشالة التي شوف ترشلها.وال

وقـــع لتتعرف على اخلطوات: ومـــا عليك شوى زيارة هذا امل

http://goo.gl/IgQH6

مناظرات

حول مان

اأوفشر

فيليكي

اثوالك

لقص ع ا

ر مشقا

الود

حممذ بن

منقشيخ

ة الظر

منا

فة غر

يف ك

لتولبا

ج ارنام

ى برة عل

ملناظذه ا

ت هجر

ة، حي

شي امل

ث يفتثلي

واليم

قانالأ

http://goo.gl/g74yP :طراب

. الشيحي

امللإشالمي

ر احلوا

ا

خرجـــت شركة شيشكـــو شيشتمز الأمريكيـــة الرائدة يف أسالك الكهرباءتتيح توصيل اإلنترنت عبر »سيسكو«

اإنتاج املعدات الشبكية بجهاز جديد يتيح توشيل الإنرتنت

بواشطـــة اأشـــالك الكهرباء، ما ينهي مشـــكالت التشبيك

املنزيل، وهي مشكالت لطاملا واجهها مشتخدمو الإنرتنت

يف العامل.

واجلهـــاز مثـــايل لتحميـــل املوشيقـــى والألعـــاب واإتاحـــة

اشتخـــدام الإنرتنـــت يف اأماكـــن مـــن الشعـــب توشيـــل

الشبكات فيها، مثل احلدائق و»البلكونات«، فكل ما يحتاج

اإليـــه املشتخدم هو مقبص كهربائي لتوشيل اجلهاز الذي

يوشل طرفه الآخر باجلهاز املراد توشيل الإنرتنت اإليه.

111-May. 2012.indd 59 4/26/12 2:27:17 PM


إعدد: لتحرير

يتحتم على ملصلم، لصيما لدعية، يف ظل

لثقافـــــــات ملتعددة ولعقائـــــــد ملتباينة لتي

يعتنقها لبصر على وجه ملعمورة، أن يلم با

ميكن أن يكون عونا له على لولوج إىل دعوة

أصحـــــــاب هذه مللل ولعقائد.. من أجل ذلك

تقدم »لبصرى« إىل قرئها هذ لباب.

نظريــــة داروينتدور هذه النظرية حول عدة اأفكار وافرتاشات هي تطور احلياة يف

الكائنـــات العشوية من الشهولة وعدم التعقيد اإىل الدقة والتعقيد،

وتتدرج هذه الكائنات من الأحط اإىل الأرقى، والطبيعة وهبت الأنواع

القويـــة عوامل البقـــاء والنمو والتكيف مع البيئـــة لتشارع الكوارث

وتتـــدرج يف شلـــم الرقي، مما يوؤدي اإىل حتشـــن نوعي مشتمر ينتج

عنـــه اأنواع راقية جديـــدة كالقرد، واأنواع اأرقـــى تتجلى يف الإنشان،

بينمـــا جند اأن الطبيعة قد شلبت تلـــك القدرة من الأنواع الشعيفة

فتعرت وشقطت وزالت، وقد اشتمد داروين نظريته هذه من قانون

النتقاء الطبيعي ملالتوص، والفروق الفردية داخل النوع الواحد تنتج

اأنواعـــا جديدة مع مـــرور الأحقاب الطويلة، والطبيعة تعطي وحترم

بـــدون خطة مرشومة، بل خبط عشواء، وخـــط التطور ذاته متعرج

ومشطـــرب ل يشـــري علـــى قاعدة مطـــردة منطقيـــة، والنظرية يف

جوهرها فرشية بيولوجية اأبعد ما تكون عن النظريات الفلشفية.

نظريـــة داروين دخلت متحف النشيان بعد كشف النقاب عن قانون

مندل الوراثي واكتشاف وحدات الوراثة )اجلينات( باعتباره الشفرة

الشرية للخلـــق واعتبار اأن الكروموشومات حتمـــل شفات الإنشان

الكاملـــة وحتفظ الشبه الكامل للنوع، لذا يرى املنشفون من العلماء

اأن وجـــود تشابه بن الكائنات احلية دليل واشح شد النظرية، لأنه

يوحـــي باأن اخلالق واحد ول يوحي بوحـــدة الأشل، والقراآن الكرمي

خلق كل دابة يقـــرر اأن مـــادة اخللق الأوىل للكائنات هي املاء واهلل

. اء، وجعلنا من املاء كل شيء حي من م

من كتـــب الهنـــدوضمها بهارتا: ملحمة هندية تشبه الإلياذة والأوديشة عند اليونان،

موؤلفهـــا وياص، ابن العـــارف بوشرا الذي وشعها شنة 950 ق.م،

وهـــي تشـــف حربا بن اأمراء مـــن الأشر املالكـــة، وقد اشرتكت

الآلهة يف هذه احلرب.

كيتـــــــا: ملحمة تشـــف حربا بن اأمـــراء من اأشـــرة ملكية واحدة،

وينشب اإىل كرشنا فيها نظرات فلشفية واجتماعية.

يوجـــــــا وأصصها: حتتوي على اأربعة وشتن األف بيت، األفت ابتداء

مـــن القرن الشادص عرب مرحلة طويلـــة على اأيدي جمموعة من

الناص، فيها اأمور فلشفية ولهوتية.

رمايانا: يعتني هذا الكتاب بالأفكار الشياشية والدشتورية وفيه

خطب مللك اشمه راما.

التعميـــد عند السابئـــة املندائييـنيعتـــرب التعميد من اأبـــرز معامل هذه الديانة، ول يكون اإل يف املاء

احلـــي، ول تتم الطقوـــص اإل بالرمتاء يف املاء، شواء اأكان الوقت

شيفـــا اأو شتاء، وقد اأجاز لهم رجـــال دينهم اأخريا الغتشال يف

احلمامات، واأجازوا لهم كذلك ماء العيون النابعة لتحقيق الطهارة،

ويجـــب اأن يتم التعميد على اأيدي رجـــال الدين، وكون العماد يف

حالت الولدة والزواج، وعماد اجلماعة وعماد الأعياد.

السهيونيـــةالشهيونيـــة حركة شياشية عنشرية متطرفـــة، ترمي اإىل اإقامة

دولـــة لليهود يف فلشطن حتكم مـــن خاللها العامل كله، واشتقت

الشهيونيـــة مـــن اشم جبـــل شهيون يف القدص، حيـــث بنى داود

قشـــره بعـــد انتقاله من حـــربون )اخلليل( اإىل بيـــت املقدص يف

القـــرن احلادي عشر قبل امليالد، وهـــذا الشم يرمز اإىل مملكة

داود واإعادة تشييد هيكل شليمان من جديد بحيث تكون القدص

عاشمة لها.

وقـــد ارتبطت احلركـــة الشهيونية احلديثـــة بشخشية اليهودي

النمشـــاوي هرتـــزل الذي يعـــد الداعية الأول للفكـــر الشهيوين

احلديث الذي تقوم على اآرائه احلركة الشهيونية يف العامل.

الهيكـــلهـــو البناء الذي اأمـــر به داود واأقامه شليمـــان، فقد بني بداخله

املحـــراب )اأي قدص الأقداص( وهيـــاأ كذلك بداخله مكانا يوشع

فيه تابوت عهد الرب.

111-May. 2012.indd 60 4/26/12 2:27:18 PM


هذا ما راأته عيني داخل سركته يف سهر رمسان!

جــــودة لفارس

نصائم خلري

بـــداأت رحلتـــي يف العمـــل اخلريي منـــذ عام

1994م، وخـــالل هـــذه الشنوات مـــرت علي

ا وخشت خاللها قشص ومواقف كثـــرية جد

جتـــارب كبـــرية اشتفـــدت منهـــا وشقلت بها

شخشيتـــي، ول اأنشى فشل جلنـــة التعريف

، خاشة من خـــالل الدورات بالإشـــالم علـــي

الكثـــرية التـــي شاركـــت فيهـــا اأثنـــاء عملـــي

باللجنـــة.. وتعرفت على اأناص فشالء كرماء،

شـــواء كانوا رجال اأو نشـــاء، وهم حقيقة من

خرية الناص واأطيبهم.

كيف ل؟! وهم املحشنون من بلدي، الشابقون

باخلـــريات، الداعمـــون للمشاريـــع اخلريية،

وحديثـــي اليوم عن اأحد هـــوؤلء الثلة الطيبة،

وعندمـــا اأردت الكتابة عنه، مل اأعرف من اأين

اأبداأ! فاحلديث عن املهندص نايف عبدالعزيز

العنزي يطول، ولكن اأحاول يف هذه املقالة ذكر

شيء من اأخالقه الكرمية وشفاته العطرة.

بدايـــة معرفتي بـــه كانت عندمـــا كان رئيشا

للشركـــة الكويتية الشعوديـــة للمواشي اأواخر

التشعينيـــات، راأيت فيه التواشع الكبري الذي

رفعـــه يف قلوبنا قبل عيوننـــا، فعندما انتهيت

مـــن زيارته مبكتبـــه واأردت اخلروج قام معي،

واأشر على اأن يوشلني ليص عند باب املكتب،

بـــل عند باب املشعـــد، وينتظر حتـــى وشول

املشعد لأدخل فيه!

كذلك وجدت فيه حبه لدينه وغريته الشديدة

عليـــه، فهـــو يحمل هـــم الإشـــالم واملشلمن،

وبوعبدالعزيـــز دائـــم الشكـــر هلل، وتذكر نعم

اهلل عليه وتوفيقه، فشال عن تربعاته ملختلف

املشاريع اخلريية.

عادة يف شهر رمشان تكون الشركة مزدحمة

ا باملحتاجن، ويقوم بتوزيـــع مبالغ الزكاة جـــد

عليهم، وهذا الأمر راأيته بعيني اأكر من مرة،

ويف اإحـــدى املرات اتشل بـــي معاتبا لأين مل

اأحجز له اأحد مواقع اإفطار الشائم للمهتدين

اجلدد ليتبناها، وهذا من حرشه على اخلري

واغتنام الأجر، وامتدت عالقتي بنايف العنزي

اإىل اأن وشلـــت اإىل اأشرته بالكامل من خالل

زيارتي املشتمرة اإىل الآن لديوانه بالعارشية،

اأقـــارب واأشدقـــاء العامـــر بالشيـــوف مـــن

واأعشـــاء وشفراء وشخشيـــات عامة، فوالده

العم عبدالعزيز العنزي )بومنيف( مدرشة يف

الكرم والأخـــالق والتواشع والطيبة، ويرحب

بشيـــوف ديوانـــه بكل حـــرارة وحـــب وتقدير

للجميـــع علـــى حد شـــواء، شغـــريا اأو كبريا،

وزيرا اأو فقريا، وقد ربى واأحشن تربية اأبنائه

علـــى مـــكارم الأخـــالق، لذلك جتدهـــم مراآة

تعكص اأخالق والدهم الطيبة.

بوعبدالعزيـــز من الشباقـــن للخري بال تردد،

فعندمـــا اأبعث له رشالة هاتفيـــة اأو اأتشل به

ملشـــروع خـــريي يشاهـــم دائمـــا، ويشتجيـــب

ملناشدتنا يف اأشرع وقت، جزاه اهلل خريا.

مـــن الأخـــالق العظيمـــة التي راأيتهـــا يف هذا

الرجـــل بـــره بوالديه وحبه وطاعتـــه وخفشه

اجلنـــاح لهمـــا من خـــالل طريقتـــه يف تعامله

مع والـــده، فهو يهب بشرعة كبـــرية ملا يشمع

والـــده يناديه، ول اأنشى مـــا حييت اأنني كنت

عنده يف العشر الأواخر من رمشان يف اإحدى

الشنوات، واأثناء حديثي معه رن هاتفه النقال

فـــرد عليـــه ومل اأشمـــع شوى كلمـــات بشيطة

انخفـــص شوتـــه بعدهـــا، واإذا بعينيه تذرفان

الدمـــوع.. تشايقـــت وخفت اأن يكـــون اأشابه

مكروه اأو اأمر غري شار نقله له املتشل، ولكنه

فور انتهاء املكاملة تناول منديال ومشح دموعه

وبـــادرين فقـــال: هذا والـــدي اتشـــل بي من

مكـــة، وهـــو يف عمرة ووالدتي معـــه، وبشرين

باأنه ذكرين بالدعـــاء هناك! فهناأته على هذه

البشارة العظيمة، وهي رشا والديه ودعاوؤهما

له، وعلمت حينها اأنه بار بوالديه طائع لهما.

هـــذا بعص خشـــال نايف العنـــزي، ول يشع

املقـــام لذكرهـــا كاملـــة، واحلمـــد هلل مازالت

عالقتـــي ببوعبدالعزيـــز موشولـــة، واأعتـــربه

اأخـــا وشديقـــا تشرفت مبعرفتـــه طوال هذه

الشنـــوات، شائـــال اهلل اأن يجمعنا دائما على

اخلـــري والتواشـــي على احلـــق، وبفشل اهلل

اأمثـــال نايـــف العنـــزي كثريون يف هـــذا البلد

املعطـــاء املبارك، اأشـــاأل اهلل اأن يحفظ بالدنا

الكويـــت مـــن كل شوء ويبقيهـــا نرباشا للخري

وفعل املعروف.

نايف العنزي.. من أين أبدأ؟

111-May. 2012.indd 61 4/26/12 2:27:19 PM

111-May. 2012.indd 62 4/26/12 2:27:20 PM


يف هذ لباب نقدم جملة من لفتاوى لصادرة عن كبار علماء

لأمـــــــة وملجامـــــــع لفقهية، ولتي تهـــــــم كل مصلم، وزخرت بها

ملوصوعـــــــات لفقهية وكتب لفقـــــــه ولدرصات ملتخصصة يف

هذ ملجال، ولتي تتعلق بصتجدت حلياة وملعامالت.

قضاء المسلم الجديد للفروض اإلسالمية

دخـــــــل رجل لإصالم وعمره أربعـــــــون صنة هل يقصي ما

فاته من لصالة؟

ل يقشي من اأشلم ما فاته من الشالة والشيام والزكاة اأيام

كفـــره، لقوله تعاىل: قل للذين كفـــروا اإن ينتهوا يغفر لهم

مـــا قد شلف، وقول النبـــي ]: »الإشالم يجب ما قبله«،

ولأن النبي ] مل ياأمر اأحدا ممن اأشلم بقشاء ما فاته من

شعائر الإشالم اأيام كفره، ولإجماع اأهل العلم بذلك.

يشك في نطقه الشهادتين بعد

عامين من إسالمه! أخ عتنق لإصالم منذ عامني تقريبا لكنه مل يذكر هل

نطق لصهادتـــــــني أو ل، وهو يصلي ويصوم ويجتهد يف

لدين قدر ملصتطاع.

اأول: نحمـــد اهلل تعاىل اأن هدى اأخانا هذا اإىل الإشالم، ونشاأله

شبحانه اأن يثبته ويقوي اإميانه ويزيد يف طاعاته، ثانيا: كون هذا

الأخ يشـــك يف نطقه بالشهادتن بعد شنتن من شالته وشيامه

واجتهاده يف الدين قدر املشتطاع، فال شك اأن هذا من وشاوص

الشيطـــان يريد بذلك اأن يحزنه ويوقعه يف الشيق واحلرج، فاإن

املقطـــوع بـــه اأن هـــذا الأخ قد كـــرر الشهادتن خـــالل هذه املدة

الطويلـــة مرات ومرات، اأمل يـــردد الأذان خلف املوؤذن طول هذه

املـــدة؟، اأو مل يقـــل يوما مـــا: ل اإله اإل اهلل حممـــد رشول اهلل؟،

األيص يشلي فيقول يف تشهده اأشهد اأن ل اإله اإل اهلل واأشهد اأن

حممـــدا رشول اهلل؟ ثـــم جمرد شالته تعترب دخول يف الإشالم،

ولذلـــك قال العلماء عن الكافـــر: اإنه اإن شلى فمشلم حكما، اأي

يحكم له بالإشالم واإن مل يتلفظ بالشهادتن.

نص بن مالك رشي اهلل عنه قال: ويـــدل على ذلـــك ما روي عن اأ

ــى شالتنا، ــم: »من شلـ عليـــه وشلـ ــى اهلل شلـ

قـــال رشـــول اهلل

كل ذبيحتنا، فذلك املشلم«. واشتقبل قبلتنا، واأ

وينبغـــي احلذر من الوشوشة، التـــي تشيب بعص الناص، فيبقى

يف حرية من اأمره، هل قال كذا اأو مل يقل؟ هل فعل اأو مل يفعل؟

لأن الوشوشة مرص، وعالجها الذكر، وعدم اللتفات اإليها.

حكم إعطاء المحتاج غير المسلملصـــــــوؤل: هل يجوز إعطاء مال لصخـــــــس غري مصلم إذ كان

يصحذ على لطريق لعام؟

اختلـــف الفقهاء يف جواز شدقة التطوع لغـــري املشلم، وشبب اخلالف

اأن الشدقـــة متليك لأجـــل الثواب، وهل يثاب الشخـــص بالإنفاق على

الكفار؟ فقال احلنابلة: وهو املشهور عند الشافعية، واملنقول عن حممد

يف الشـــري الكبري: اإنه يجـــوز دفع شدقة التطوع لغري املشلمن مطلقا،

وذلـــك لعموم قوله تعاىل: ويطعمون الطعام على حبه مشكينا ويتيما

واأشريا قال ابن قدامة: ومل يكن الأشري يومئذ اإل كافرا، ولقوله ]:

»يف كل كبد رطبة اأجر«، وقد ورد يف حديث اأشماء بنت اأبي بكر- رشي

اهلل عنهمـــا- قالت: قدمت علـــي اأمي وهي مشركة يف عهد رشول اهلل

] قلت: اإن اأمي قدمت وهي راغبة، اأفاأشل

] فاشتفتيت رشول اهللاأمـــي؟ قال: نعـــم، شلي اأمـــك، ولأن شلة الرحم حممـــودة يف كل دين،

والإهـــداء اإىل الغري من مكارم الأخالق، والشخص غري املشلم اإذا كان

يشاأل فال يخلو من اأن يكون حمتاجا حاجة شرورية لطعام بحيث لو مل

تطعمه لهلك، فلك اأن تطعمه يف هذه احلال، اإل اإذا كان حماربا معاديا

لالإشـــالم، فيـــرتك وتكون الأعطية يف هذه احلـــال من الشدقة، ل من

الزكاة، اأو تكون حاجة هذا الشخص ليشت شرورية كاحلالة الشابقة،

فهـــذا ميكن اأن نعطيه من باب تاأليف قلبه ودعوته لالإشالم ملا يف ذلك

من املشلحة العظيمة. واهلل اأعلم.

111-May. 2012.indd 63 4/26/12 2:27:21 PM

111-May. 2012.indd 64 4/26/12 2:27:22 PM


مقارنة بين العلمانية الغربية ونظيرتها الشرقية

فيصل لزمل

رئيص جملص اإدارة

جلنة التعريف بالإشالم

قبـــل ولدة العلمانية الغربيـــة عاشت اأوروبا

فـــرتة حتـــت شيطـــرة الكنيشـــة، ومثلما اأن

لتلـــك الشيطرة شلبيات كانت لها اإيجابيات

انطلقـــت فبشببهـــا لأوروبـــا، بالنشبـــة

الكشـــوف اجلغرافية العظيمة جتاه اأفريقيا

والأمريكتـــن، ثم عرب املحيـــط الهادي نحو

اآشيا اجلنوبية، وكانت الكنيشة تنظم حقوق

امللكيـــة للمكتشفـــن، وهي التـــي حددت يف

ا وهميا يفشل بن الإشبان عام 1499 خط

والربتغـــال ثم تلتهمـــا هولنـــدا وبلجيكا، ثم

فرنشا وبريطانيا، كانت شارة الشليب تزين

اأشرعـــة ماجـــالن، وباشـــم الشليـــب جرت

مذابح رهيبة يف اأمريكا الالتينية، ثم قاومت

الكنيشـــة عشر النهشـــة الشناعية فحدث

اإىل العلمانيـــة وتقدمـــت معهـــا اخلـــالف

الشاحـــة الأوروبيـــة، وبشبب معرفـــة اأوروبا

بتاأثـــري الروح الدينية، مـــن خلفية الكشوف

اجلغرافية، فقد عملت على مقاومة انتشار

املد الإشالمـــي يف البالد التـــي اشتعمرتها

مبختلـــف الوشائـــل، ومنها نشـــر العلمانية

التـــي تقـــوم على فشـــل الدين عـــن الدولة،

وهي ل تعني اشتئشال الآخر بقدر عنايتها

مبنع فرص املعتقد الديني على شائر شوؤون

الدولـــة، ومل تتمكـــن اأوروبـــا مـــن نشر هذا

التوجـــه يف اإشرائيـــل رغم اأنهـــا كانت حتت

وشايتها قيادة وشعبا.

مـــا يهمنـــا يف هـــذا احلديـــث اأن العلمانيـــة

الغربيـــة لها جناحات واإخفاقات، ومن حقنا

اأن نختار، فقد جنحت يف الوليات املتحدة-

اإىل حـــد مـــا- يف بناء هويـــة وطنية ملالين

جـــاءوا من خلفيات دينيـــة وعرقية متباينة،

بينما توجد يف بريطانيا 40 لغة مشتخدمة

غري الإجنليزية، وحتى الوليات املتحدة جتد

شعوبة مع اأشحاب اخللفية الالتينية، واأما

الإخفـــاق يف بنـــاء نشيج اجتماعـــي مشتقر

فهـــو ميثل تهديدا مزمنـــا للحشارة الغربية

باأشرها، بعد اأن تاآكل مفهوم الأشرة لشالح

الشهـــوات اجلنشيـــة، فما الداعـــي لتحمل

مشوؤوليـــة تربيـــة اأبناء ل يلبـــث اأن يتشاجر

معهم، يف حن يشتطيع الطرفان الشتمتاع

علـــى مدار العـــام بغـــري اأي التزامات؟ هذا

الأمـــر يشيب الدول الأوروبية بالأرق بشبب

تراجـــع معـــدل املواليد، بل وانتشـــار الأمية

حتـــى يف اأملانيا التـــي تتناقص فيهـــا الأشر

الراعية للمواليد اجلدد.

العلمـــاين العربـــي يتحـــدث باإعجـــاب عـــن

العلمانيـــة الغربية بينمـــا هم هناك ينتهكون

تلفزيونيـــة قنـــوات بوجـــود اخلشوشيـــة

تتجشـــص علـــى اخليانات الزوجيـــة لشالح

اأحـــد الطرفـــن ولشالح بث مـــواد مشوقة،

هـــذا التجشص حمـــرم عندنا، وهـــم يلقون

باملواليـــد يف دور الأيتام لالشتمتاع باحلياة،

وعندنـــا »كفـــى باملـــرء اإثمـــا اأن يشيـــع من

يعـــول«، ول تفهم شبب ارتفاع معدل جرائم

الغتشـــاب واخليانـــات الزوجيـــة وانتشار

مرـــص الإيدز هناك بالرغـــم من احلرية اأو

الفوشى اجلنشية.

واأما بالنشبة للجوانب الإيجابية يف العلمانية

الغربيـــة فتجدهم يحرتمون مقدشات شائر

الأديـــان، يف حـــن يعتـــرب العلمـــاين العربي

مـــادة تشليتـــه الرئيشيـــة التعريـــص بالقيم

الدينيـــة الإشالمية مبناشبة وبغري مناشبة،

واإذا حالـــت حواجز مذهبية عنده دون ذلك

عرب اإىل الطرف الآخر، ليتشلى، يشجعه يف

ذلـــك ما يفعله قـــدوات (....) مل ينقلوا من

العلمانية الغربية اإل شلبياتها.

كلمـــة اأخرية: عرص عمـــر [ على كاتبه

النشـــراين: »األ تدخـــل يف ديـــن الإشالم؟«

فلمـــا اأبى تركه وشاأنه، ولول التشامح ملا بلغ

مثله اأخطر موقع يف الدولة اآنذاك.

111-May. 2012.indd 65 4/26/12 2:27:23 PM

111-May. 2012.indd 66 4/26/12 2:27:28 PM

111-May. 2012.indd 67 4/26/12 2:27:30 PM

111-May. 2012.indd 68 4/26/12 2:27:31 PM

al bushra cover may.pdf 1 4/28/12 9:48 amربالجا دمحأا عراش -قرش لا -...

Documents