AL ANON:UNA ALTERNATIVA PARA AFRONTAR

FERMIDAD DEL ALCOHOLISMO EN

INTRODUCCiÓN

El Alcoholismo, también conocido como"Síndrome de Dependencia al Alcohol," es unaenfermedad que se caracteriza entre otros, por eldeseo o necesidad fuerte y compulsiva de beberalcohol, la pérdida de control y la inhabilidadfrecuente de parar de beber una vez que la personaha comenzado. Cuando una persona se encuentraen período de ebriedad experimenta algunossíntomas, tales como los vómitos frecuentes,sudoración, temblores corporales, ansiedad, inca­pacidad de interrumpir el consumo de alcohol. A lavez se presentan sentimientos de soledad, excusaspara beber, episodios de pérdida de memoria, episo­dios de violencia, deterioro en las relaciones socialesy familiares, ausentismo laboral, inexplicable malgenio, conducta que tiende a esconder el alcoholis­mo, hostilidad al hablar de la bebida, negarse a laingesta de alimento, negar la apariencia física endeterioro, vacilación por las mañanas, dolorabdominal, mareos, calambres, entorpecimiento,enrojecimiento, confusión, cansancio y agitación;insomnio, alucinaciones, taquicardia, convulsiones,problemas en la lengua, lagrimeo y desvanecimien­to; entre otros.

Estos síntomas son usualmente aliviadoscuando se vuelve a beber o se toma alguna otradroga sedante; no obstante se tiende a sentir mayornecesidad de ingerir más cantidad de alcohol, entremás se tome, y de esta lorma volver a sentir alivio.

En resumen el alcoholismo es un problemaque tiene poco que ver con el tipo de alcohol, eltiempo que se ha estado ingiriendo o la cantidadexacta que se consume. Sin embargo, esta enfer-

medad se traduce en aquella necesidad incontro­lable de beber en la persona.

De acuerdo a la literatura utilizada en los gru­pos Al Anon, la Asociación Médica Americana yOrganización Mundial de la Salud, ha reconocido elAlcoholismo como una enlermedad, que no llega acurarse pero que se puede controlar. El síntomamás notorio de la misma es este incontrolable deseoy ansiedad por beber, que cada vez es progresivo yque llega al punto de interferir en varios escenarios oáreas de la vida de la persona, tales como el traba­jo, las amistades y principalmente la familia.

Esta enfermedad tiene como único métodopara dejar de beber la abstinencia total, pues se hacomprobado tras años de estudio, que una personadespués de estar varios años en sobriedad, puedecaer nuevamente.

Una de las características que presentan laspersonas con esta enfermedad, es el mecanismo dedefensa denominado "negación", con el cual justifi­can su forma compulsiva de beber, como un hechonormal que no les causa consecuencia negativaalguna. No obstante lo que no contemplan es que enel momento que están bajo los efectos del alcohol noreconocen su comportamiento y una vez que esteefecto ha pasado, muchos no logran recordar nadadel episodio.

Estas personas intentan hasta por variosaños convertirse en lo que llaman "bebedoressociales"; sin embargo después de todos losintentos fallidos, terminan ebrios sin ningún control.

En el presente artículo se pretende partir delhecho de que el alcoholismo es una enfermedadfamiliar en la que se ven involucrados y principal-

'Licenciada en Trabajo Social Oficinas Centrales Caja Costarricense de Seguro Social

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mente afectados los miembros más cercanos al alco­hólico. Es por esta razón que un tratamiento efectivopara controlar la enfermedad será aquel que incor­pore no solo a la persona que la padece; sino tam­bién a su familia.

Además se intenta rescatar la existencia deuna organizaclon mundial, que lucha porcontrarrestar los efectos del alcoholismo en lasfamilias "Los Grupos de AA (AlcohólicosAnónimos). Para el National lnstitute on AlcoholAbuse and Alcoholims (2001) "... todos los progra­mas de tratamiento incluyen el asistir a estasreuniones de grupo A.A. el cual se autodescribecomo "una asociación mundial de hombres ymuieres que se ayudan mutuamente a mantenersesobrios (sin beber alcohol)".

Los grupos Al-Anon se originan producto delaccionar de Alcohólicos Anónimos; compuestos porun conjunto de personas con dificultades en su formade beber, pero con deseos de recuperación tanto anivel físico como psicológico y social. Estas per­sonas han tenido problemas como consecuencia dela ingesta incontrolable de licor en sus vidas; pertur­bando no solo la suya sino también la de los demás.

En un principio las reuniones de AlcohólicosAnónimos generalmente se llevaban a cabo en casade algunos de sus miembros; mientras que las per­sonas acompañantes (generalmente sus esposas)también se reunían para compartir sus dificultades ybrindarse apoyo mutuamente. Por su parte "losesposos se habían reunido para ayudarse los unosa los otros a encontrar una nueva perspectiva de lavida con la orientación dada por AA" (Al - AnonFamily Group Headquarters, lnc: 1981 :1).

Al - Anon remonta sus orígenes en los años1935 - 1941, cuando dichos acompañantes recono­cen la gran necesidad de ver aplicados en suspropias vidas, los principios que rigen los grupos deAA, hacia la recuperación tan anhelada; que nosolo se reflejaba en la sobriedad, sino en todo su"modus vivendi". Es desde este momento quefamiliares y allegados a los AA comenzaron areunirse para discutir sus problemas y dificultadescomunes.

Posteriormente se conforma una ComisiónDirectiva Central de estos grupos con los familiaresde los AA residentes en Nueva York y alrededores;ya para los años cincuenta existían alrededor de

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cincuenta grupos funcionando. En el año 1954 estaComisión se constituyó legalmente en una organi­zación sin fines de lucro denominada AL - ANONFAMILY GROUP HEADQUARTERS, INC. (Sede delos Grupos de Familia Al Anon, S.A.).

En los años comprendidos entre 1951 y 1976se suman a los cincuenta grupos señalados, docemil en Estados Unidos, Canadá y otros países.Como dato más reciente "...en 1995 existían más detreinta mil grupos funcionando alrededor del mundo".(Al - Anon Family Group Headquarters, Inc:1996:21 ).

1. ANTECEDENTES:

2. AL ANON; DEFINICiÓN yCARACTERíSTICAS:

2.1 RAZÓN DE SER:

En los grupos de Familia Al - Anon se puedeencontrar personas de diferente edad, sexo, estatussocial, raza, credo y temperamentos; lo que loshace muy valiosos por el intercambio de experien­cias.

Para la autora dichos grupos puedendefinirse como el conjunto de hombres y mujeresque comparten una característica: la interrelaciónpasada o presente con un familiar, amigo o allegadocon problemas en su forma de beber; lo cual ha lle­gado a afectar sus propias vidas y la de los demás.Por su parte la literatura AI-Anon afirma que estosgrupos" ... son para personas cuya vida se ha vistoafectada por el alcoholismo del cónyuge, del padre,la madre, un hijo, un familiar o un amigo" (AI-AnonFamily Group Headquarters, lnc: 1989: ix).

Durante los últimos años ha ido en aumentola cantidad de organizaciones sociales, centros desalud e instancias que brindan tratamiento contra losefectos del alcoholismo y que refieren a losfamiliares de los alcohólicos a estos grupos deautoayuda.

Como objetivo primordial se proponen lograr quedichos familiares reestructuren su propia vida;partiendo de la premisa de que en Al-Anon no se pre­tende impedir que las personas con problemas dealcoholismo dejen de beber, sino más bien" ...ayudar

a los que han sido afectados por su bebida a llevaruna vida más normal, feliz y productiva" (AI-AnonFamily Group Headquaters, Inc: 1981: 5). En otraspalabras en lugar de centrar la atención en esta per­sona que definitivamente también necesita terapia,se pretende que los miembros de los grupos seexaminen ellos mismos y conozcan cómo en esteintento por cambiar al enfermo alcohólico, se hanconvertido en sus propios enemigos al sentirresentimiento, enojo, ansiedad y frustración; con loque se autocastigan por una situación que no produ­jeron.

Su mlSlon principal es promover la recu­peración de los familiares y allegados a personascon problemas de alcoholismo; de forma tal quelogren salir adelante, sin llegar a recriminar a la per­sona alcohólica, a la familia o a su pasado; llegar aeliminar los sentimientos de culpabilidad resultaesencial en este proceso.

No obstante para alcanzar esta recuperaciónes imprescindible comenzar por reconocer lo que esel alcoholismo, sus consecuencias (bajo un enfoquesistémico) y la forma en que se han involucrado;viviendo más la vida del alcohólico que la suyapropia.

En este sentido la filosofía de los grupos AI­Anon pretende que sus miembros logren vivir concalidad; comprendiendo que ninguna persona pormás actitudes que adopte, puede llegar a cambiar aotra. Resulta muy dificil comprender esto al inicio deltratamiento, por lo que se recomienda en estemomento brindar apoyo y acompañamiento mientrasque los nuevos miembros van adquiriendo confianzacon el grupo y llegan a expresar en una especie decatarsis toda esa cantidad de emociones y sen­timientos reprimidos que han ocultado por muchotiempo.

2.L PERFIL DE ENTRADA:

Como se ha mencionado, los miembros deestos grupos, generalmente se caracterizan por laconvivencia o cercanía física y/o emocional, con per­sonas alcohólicas en cuatro diferentes escenarios:

.:. CON UN MIEMBRO DE A.A. SOBRIO:En este escenario el miembro de AI-Anon ingre-

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sa al grupo con problemas de personalidad y anivel cognoscitivo, producto de los años de con­fusión en que han vivido. No solo se experimen­tan problemas con la persona en actividad (quese encuentran bebiendo) sino también conaquellos que han alcanzado la sobriedad, puesse debe recordar que la disfunción se encuentraen las actitudes, emociones y sentimientos queexperimentan los familiares y no en las del alco­hólico; aunque éste sea quien lo ha provocado.

.:. CON UN ALCOHÓLICO QUE INTENTASUPEF.lAR SU ADICClON, MAS SUFRERECAIDAS ESPORADICAS: En esteescenario los miembros de AI-Anon no solonecesitan de la ideología de base del grupo, sinotambién del apoyo de sus compañeros paraempoderarse y hacer frente a la frustración queexperimentan cuando llegan las recaídas; tantodel alcohólico como de ellos mismos.

.:. CON UN ALCOHÓLICO QUERECHAZA AYUDA; CUALQUIERA QUESEA SU PROCEDENCIA: Los familiaresdel alcohólico activo "necesitan aprender a vivira pesar de la confusión y desesperación creadaspor la bebida constante". (Al Anon Family GroupHeadquaters, Inc: 1981 :5).

.:. CON UN ALCOHÓLICO QUE ESTASEPARADO DE SU FAMILIA,DIVORCIADO DE SU CONYUGE OQUE HA FALLECIDO: Aunque no seencuentre la persona alcohólica físicamente enla familia, se debe recordar que esta enfer­medad ya ha provocado graves consecuenciasen la vida personal de cada uno de ellos; por loque deciden ingresar, continuar en los grupos yredireccionar sus vidas.

Entre algunas de las características que con­forman el perfil de los miembros que recién ingresanal grupo de acuerdo al diagnóstico CASIC FE, seencuentran las siguientes:

RASGOS CONDUCTUALES:

.:. Muestran excesiva preocupación por el alcohóli­co.

•:. Ayudan a los demás a evadir los propios proble­mas.

0:0 Descuido personal.0:0 Recurren a diferentes medidas para "solucionar"

el problema (medicamentos, brujerías, iglesias)0:0 Intentos suicidas.0:0 Imposibilidad en la toma de decisiones.•:0 Irrespeto hacia la persona misma y sus allega-

dos.0:0 Persona reactiva.0:0 "Ejerce control" sobre todo cuanto sucede.o:. Intentan arreglar todo cuanto el alcohólico hace,

por ejemplo pagar las cuentas atrasadas.0:0 Impaciencia.

RASGOS AFECTIVOS:0:0 Temor ante lo nuevo.o:. Temor a la desaprobación de otros.0:0 Temor al futuro.0:0 Temor a la muerte del aicohólico.o:. Ansiedad - Tensión.0:0 Depresión - Desesperanza.0:0 Llanto descontrolado..:0 Inseguridad. - Confusión.0:0 Impotencia.0:0 Odio hacia el alcohólico.0:0 Resentimiento.•:. Pesimismo - "Amargura,"•:. Enojo - Ira.0:0 Vergüenza.0:0 Negación - falta de confrontación con la realidad.•:. Desconfianza.0:0 Desesperación.•:0 Decepción..:. Frustración.0:0 Soledad..:. Tristeza.0:0 Falta de autoestima.•:. Autocompasión.

RASGOS SOMÁTICOS:

•:. Falta de apetito..:. Insomnio.0:0 Inmovilización.0:0 Dolor de cabeza..:0 Disfunciones sexuales.•:0 Rápida respiración.o:. Diarreas - vómitos..:. Sudoración de manos.•:0 Alteraciones en la presión sanguínea.•:. Cansancio.

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.:. Jaquecas.0:0 Desórdenes menstruales..:. Desmayos.0:0 Problemas cardiacos.0:0 Problemas gástricos.

RASGOS INTERRELACIONALES:

0:0 Aislamiento.0:0 Peleas - gritos.0:0 Preguntan insistentemente a sus amistades si

tienen el mismo problema, para "consolarse".•:. Falta o exceso de comunicación, con los que le

rodean.0:0 Dependencia emocional con el alcohólico .•:0 Se encuentran a la defensiva o por el contrario

muy vulnerables.

RASGOS COGNOSCITIVOS:

0:0 Manejan pensamientos de culpabilidad por elalcoholismo en su pariente.

o:. Victimización.0:0 Ruido psicológico.0:0 Hipocondriasis.0:0 Ideación suicida.o:. Preocupación desmedida.o:. Desconocimiento del alcoholismo como enfer-

medad.0:0 Cuestionamientos - ¿Por qué a mí?.:. Obsesión .0:0 Creen que "su problema es el peor de todos

los problemas del mundo".0:0 Niegan y cuestionan la existencia de un Ser

Superior.

0:0 No creen ser personas sujetos de derechos.o:. Dudas, continuos cuestionamientos.0:0 Falta de aceptación de sí mismos.0:0 Creen que cualquier insulto del alcohólico refle­

ja la realidad .

RASGOS FAMILIARES:

o:. Culpabiliza a la familia por la bebida del alco­hólico.

0:0 La familia no apoya.o:. Los familiares sugieren como única solución el

divorcio o la separación .

RASGOS DEL ENTORNO:

.:. Problemas con la policía.

.:. Problemas con vecinos.

.:. Se acude al clero.

.:. Problemas de tipo legal.

2.3 ESTRUCTURA ORGANIZATIVA ­FUNCIONAL:

Se puede decir que AI-Anon está compuestapor dos partes; una que es considerada la esenciapara el crecimiento personal; la cual consiste en ofre­cer la orientación necesaria para vivir de determina­da manera bajo los principios e ideología de base (lacual se tratará más adelante) y la segunda que estáreferida a los servicios y organización interna; cuyoobjetivo primordial es garantizar el funcionamientode los grupos como tales, en cuanto a división deltrabajo, comunicación, liderazgo, funciones y otroselementos a nivel administrativo.

Por su parte dicho funcionamiento del grupose encuentra bajo la responsabilidad de un cuerpodirectivo que es elegido por los miembros cada tres,seis o doce meses, para que todos tengan la posi­bilidad de participar ofreciendo servicio. De acuerdoal Al Anon Famiiy Group Headquarters, dicho cuerpodirectivo está compuesto de la siguiente forma:

.:. Coordinador General de Grupo: Es lapersona encargada de conducir la reunión desdeque la inicia hasta que la cierra; llevando la agen­da (que adelante se expiicará), brindando la pa­labra, anunciando el tema central a tratar en lareunión, animando a los miembros a participar delas discusiones y mantiene el orden durante lasesión. Este papel lo asumen diferentes personasen cada reunión.

.:. Coordinador de programas: Es quien sug­iere el tema a tratar en cada una de las reunionesy al mismo tiempo invita a los oradores de otrosgrupos a que tomen parte. Entre algunos temasque se tratan en las reuniones están: Culpa, frus­tración, negación, sarcasmo, oración, confian­za, Ser Superior, desprendimiento emocional,autoestima; entre otros.

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.:. Secretario: Se encarga de mantener lascomunicaciones entre el grupo y la oficina a nivelmundial; la cual es la Sede de todos los grupos;esta se ubica en los Estados Unidos. El secre­tario tiene la responsabilidad de notificar a dichaoficina los cambios de dirección que ocurran yésta a su vez envía todo tipo de comunicacionesque se emitan a nivel mundial. Este miembro esquien mantiene al día una base de datos con losnombres, direcciones y teléfonos de cada inte­grante, un archivo con la correspondencia recibi­da y enviada, además de dar a conocer todo tipode literatura nueva que será utilizada.

.:. Tesorero: Recolecta las contribuciones volun­tarias que posteriormente serán utilizadas parael pago por concepto de alquiler de local para lasreuniones, compra de publicaciones y refrige­rios; es quien mantiene el libro de cuentas al díay brinda informes al respecto.

.:. Representante del Grupo: Representa algrupo en las reuniones a nivel distrital, y esquien lo retroalimenta enviando las comunica­ciones correspondientes.

2.4 CURSO DE LAS SESIONES DEAL-ANON:

Generalmente las reuniones de AI-Anon serealizan en dos horas de acuerdo a la conciencia degrupo (Por conciencia de grupo se entiende la elec­ción de la mayoría de miembros) una vez a lasemana, en el lugar donde tengan disponibilidad; noobstante, algunos subgrupos se reúnen en otrosmomentos fuera de la reunión para estudio.

La dinámica de una reunión puede dividirseen tres partes; la primera comienza cuando el coor­dinador general de grupo solicita un minuto de siien­cio y pronuncian conjuntamente la "Oración de laSerenidad"; en la cual se le pide a Dios que abra lasmentes de estas personas y que logren comprenderserenamente que existen situaciones, en las que nodeben intervenir, pues son impotentes ante ellas; porel contrario hay otras en las que necesitan muchafortaleza para hacer cambios. Dicha Oración diceasí:

"Dios concédeme la serenidad para aceptar lascosas que no puedo cambiar; valor para cambiaraquellas que puedo y sabiduría para reconocerla diferencia"(Al-Anon Family Group headquarters, Inc: 1995: 81).

A continuación se presenta la bienvenida opreámbulo a una reunión; la cual pretendebásicamente iniciar la sesión en un ambiente deconfianza y empalia entre sus miembros, ya sea quevisiten el grupo por primera vez o no y motivarles aque continúen asistiendo para alcanzar larecuperación tan anhelada; aunque muchos noreconozcan la magnitud del daño que han sufrido. Acontinuación se rescata un párrafo de esta bienveni­da sugerida:

"Bienvenidos al Grupo de Familia AI-Anon.Esperamos que encuentren en esta confrater­nidad la ayuda y la amistad que nosotros ten­emos el privilegio de disfrutar. Los que tenemosque enfrentarnos con un problema de alcoholis­mo les comprendemos, como quizá muy pocaspersonas puedan. Nosotros también nos hemossentido desamparados y fracasados, pero en AI­Anon hemos descubierto que ninguna situaciónes realmente irremediable y que nos es posiblehallar contento y hasta felicidad aunque el alco­hólico esté todavía bebiendo o haya dejado debeber" (AI-Anon Family Group Headquaters, Inc:1981:117).

Seguidamente se presenta uno de los princi­pios más importantes del grupo y el cual se deberetomar en todas las reuniones: "El Anonimato"; enesta parte de la reunión se les recuerda a los inte­grantes, que todos los comentarios que se escuchendurante la sesión son de carácter estrictamenteconfidencial.

Una vez finalizada esta primera parte, en lasegunda se da lectura a los Doce Pasos, las DoceTradiciones y los Doce Conceptos; los que a su vezconstituyen la ideología de base que da fundamentoal grupo y lo direcciona. En esta parte se leen lospensamientos del día, que se encuentran en loslibros: "Valor para Cambiar" (1993) y "Un Día a la Vezen AI-Anon" (1988); ambos de AI-Anon Family GroupHeadquarters, Inc. Estos libros contienen la esenciapara alcanzar un crecimiento personal; estánescritos con reflexiones para los trescientos sesen­ta y cinco días del año, con distintos temas a tratar.Posteriormente se procede a realizar comentarios de

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ambas lecturas y se cierra esta segunda parteabriendo un espacio para aquellas personas quedeseen rescatar algún comentario sobre algo suce­dido durante la semana; sea positivo o no.

Antes de comenzar con la tercera parte dela reunión, se brinda un espacio para elRepresentante de Grupo, Secretaria y (o) Tesoreropara brindar informes. Ya en esta tercera parte setrata un tema específico del día; expuesto porcualquier compañero que voluntariamente se ofrez­ca; ios temas se escogen de acuerdo a lo sugeridopor el coordinador de programa, pues este losselecciona de acuerdo a las necesidades del grupo ysus miembros. Para concluir la reunión se recolectauna contribución voluntaria, se lee la despedida de lasesión y se pronuncia conjuntamente la "Oración dela Serenidad".

3. IDEOLOGíA DE BASE:

AI-Anon está regido por treinta y seis afirma­ciones que constituyen la base ideológica que orien­ta la forma de vivir de sus miembros; tanto a nivelindividual como colectivo. Doce de éstas correspon­den a los Pasos que resultan ser el alma del grupo,ya que al ponerlos en práctica se consigue el crec­imiento anhelado; sus doce tradiciones "son laespina dorsal de AI-Anon mismo. Mantienen launidad de la hermandad de la cual depende la ayudaindividual." (AI-Anon Family Group Headquaters, Inc:1989:xi) y los Doce Conceptos que llevan esta direc­ción. No podría dejarse de lado todo un cuerpo deideas que permiten al miembro del grupo mejorarcomo persona y en su interreiación con los que lerodean; estos se denominan "Lemas de AI-Anon".Para efectos del presente artículo se realizará unbreve análisis de cada uno de los Pasos y algunosde estos lemas; tomando en cuenta que los mismosprovienen de los grupos de A.A. incorporandoalgunos ajustes por dirigirse a distintas poblacionesmeta.

3.1 PASO N2 1 Admitimos que éramosincapaces de afrontar solos el alcohol yque nuestra vida se había vueltoingobernable:

Cuando las personas conviven o se relacio­nan con otras que presentan problemas para contro­lar su forma de beber, llega el momento en que sesienten frustrados y agobiados luego de un sin-

número de acciones que han puesto en práctica sinéxito. Para que el alcohólico llegue a alcanzar lasobriedad; se trata de acciones tales como vaciarbotellas, inventar excusas o justificaciones, llorar yabandonar la casa; por esta razón se dice que cuan­do alguien ingresa a los grupos lo hace porque estápasando por un momento de crisis y admite que conlos métodos anteriores no había obtenido buenosresultados. Entre algunas de las preguntas que sir­ven de guía para aplicar este paso, se encuentranlas siguientes:

.:. ¿Acepto que no puedo controlar el alcoholismoajeno? ¿O el comportamiento de otra persona?

.:. ¿Acepto que el alcoholismo es una enfermedad?¿Cómo modifica eso la manera en que encaro alalcohólico?

PASO Nº 2 Llegamos a creer que un PoderSuperior a nosotros podría devolvernos elsano juicio:

Este principio espiritual básico, hace com­prender al recién llegado y a los demás miembros dela hermandad que existe un Poder Superior a ellos;quien los protege, les suministra esperanza, pacien­cia, amor, energía y optimismo para enfrentar losproblemas. Es importante mencionar que este puntono responde a ninguna creencia religiosa específica,sino mas bien se trata de rescatar a ese Dios seacual sea el concepto que se tenga de El. Para facili­tar el poner en práctica este paso se sugiere respon­der a preguntas tales como:

.:. ¿Cuál es el concepto de un Poder Superior eneste momento?

.:. ¿Han afectado experiencias pasadas mi concep­to de Poder Superior?

.:. ¿Permití que mi Poder Superior fuera el alco­holismo?

PASO Nº 3 Resolvimos confiar nuestravoluntad y nuestra vida al cuidado deDios; según nuestro propio entendimientode El:

Una vez que se ha aceptado la existencia deeste Poder Superior; quien es capaz de devolver elsano juicio (Tener salud mental) a personas que hansido tan afectadas por el alcoholismo. Se aplica este

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tercer paso para pedir ayuda a este Dios en todomomento de la vida, de acuerdo a la maneraparticular que se utilice para comunicarse con El; yasea mediante la recitación de la Oración de laSerenidad; por ejemplo.

Retomando lo anterior es necesario hasta elmomento: a) Admitir que el alcoholismo es unaenfermedad y que igual que el alcohólico, solos noes posible recuperarse. b) Creer que existe un PoderSuperior y c) Confiar la vida en él. Entre algunoscuestionamientos que ayudan con la aplicación deeste paso se encuentran los siguientes:

.:. ¿Puedo confiar en que mi poder superior cuidaráde mi?

.:. ¿Como podría el tercer paso ayudarme en situa­ciones creadas por otros?

PASO Nº 4 Sin temor, hicimos un minucio­so y sincero examen de conciencia:

En este examen de conciencia, se lograidentificar todos aquellos defectos de carácter que sehan mantenido a través del tiempo, en otraspalabras se trata de descubrirse uno mismo desdetiempo pasado hasta el momento. Dicho examen selleva a cabo para" ... reconocer nuestras responsabi­Ilidades y encontrar la liberación apropiada y salud­able de nuestras experiencias físicas, emocionales yespirituales". (AI-Anon Family Group Headquaters,Inc: 1997:38). Puede considerarse este paso comoun arma de doble filo pues mientras se identifica lonegativo de cada uno; se rescata las virtudes invisi­bilizadas, a veces no por los demás, sino por las per­sonas mismas. Algunas de las preguntas que facili­tan la aplicación de, este paso, son las siguientes:

.:. ¿Estoy dispuesto a Jxaminarme con honestidad?

.:. ¿Qué quiere decir "examen de conciencia"?

PASO Nº 5 Admitimos ante Dios, antenosotros mismos y ante otro ser humano,la naturaleza exacta de nuestras faltas:

Una vez superado el cuarto paso, en elnúmero cinco se sugiere compartir con Dios, conuno mismo y con otros, las faltas en las que se haincurrido; esto con el objetivo de expresar los más

íntimos secretos de forma honesta, sin excusas y sinculpabilizar a los demás por el comportamiento quese ha asumido; de esta manera comienza laaceptación "sin tantas cargas en la espalda". En éstapreparación para admitir las faltas en que se haincurrido, se puede dar respuesta a interrogantescomo ésta:

.:. ¿Cuáles son algunas de las ventajas que puedoobtener al admitir mis faltas?

.:. ¿Entiendo el alivio cicatrizante que puede provo­car el admitir con honestidad nuestras faltas?

PASO N2 6 Estuvimos enteramente dis­puestos a que Dios eliminase todos estosdefectos de carácter:

Lo más importante para llegar al cambio, esaceptar que existe algo que se debe cambiar; unavez que ésto se ha reconocido, se interioriza que eséste Poder Superior, el que da la capacidad deactuar para desaparecer todos aquellos hábitosnefastos que afectan la vida de estas personas y lasde su alrededor. Aquí es donde la persona decidedejar su vida a disposición del Ser Superior, para nosolo pedir orientación, sino también aceptarla yactuar. Entre algunos cueslionamientos que ayudancon la aplicación de este paso se encuentran los si­guientes:

.:. ¿Qué significa para mi el término "dispuesto"?

.:. ¿Cómo sé si estoy listo?

.:. ¿Qué temores tengo al respecto?

PASO NQ 7 Humildemente pedimos a Diosque nos librase de nuestras culpas:

Se dice que el alcoholismo es una enfer­medad contagiosa, principalmente en la familia; sibien es cierto no se contagia la torma incontrolablede beber, sí se desarrolla todo un patrón de compor­tamiento disfuncional. Muchas veces ésto ocurre trasvarios intentos para que el alcohólico deje de beber,sin ningún resultado. Es en este momento en que laspersonas cometen una serie de errores no solo en sucontra, sino también contra los seres que más aman,su familia. Con la aplicación de este paso, se puedenlibrar de los sentimientos de culpabilidad que han

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escondido y que salen a la luz con la puesta en prác­tica de los pasos anteriores. Algunas de lasinterrogantes que funcionan son:

.:. ¿Qué viejos defectos me impiden ser humilde?

.:. ¿Estoy dispuesto a que Dios elimine misdefectos?

PASO NQ 8 Hicimos una lista de todas laspersonas a quienes habíamos perjudica­do y estuvimos dispuestos a reparar elmal que les ocasionamos:

Como se mencionó anteriormente, con lapuesta en práctica de los pasos anteriores, la per­sona logra identificar todos esos defectos de carác­ter que dañan a todas aquellas personas que seencuentran alrededor. Es por esta razón que en estepaso se detalla nombre por nombre a quienes se haperjudicado y se maneja la idea de cómo reparar esemal ocasionado.

Entre algunos cueslionamientos que ayudancon la aplicación de este paso se encuentran lossiguientes:

.:. ¿A quién perjudiqué? ¿Cómo?

.:. ¿Cuál es la mejor manera de reparar el daño?

.:. ¿Me he resistido a hacer una lista? Si es así ¿Porqué?

PASO NQ 9 Reparamos directamente elmal causado a estas personas cuandonos fue posible, excepto en los casos enque el hacerlo les hubiese infligido másdaño o perjudicado a un tercero:

Es en este paso donde se concreta la formade reivindicar el daño causado a las personascercanas y allegados; se trata de un paso de acción,en el que se da una prueba de humildad al llevar acabo actos que parecen tan simples como pedirperdón. No obstante es importante tomar en cuentaque existen ocasiones en que ponerlo en práctica noes lo óptimo o quizás resulte imposible; es unejemplo de lo dicho cuando se trata de una personaque ha muerto; para estas situaciones la literatura

AI-Anon propone diferentes alternativas. Algunas delas preguntas que facilitan la aplicación de este paso,son las siguientes:

.:. ¿A qué gente de la lista se debe reparar directa­mente el mal en primer lugar? ¿Qué me detiene?

.:. ¿Cómo puedo planear lo que se va a decir parareparar el mal directamente de manera clara yconcisa, evitando culpar a otros?

PASO Nº 10 Proseguimos con nuestroexamen deconciencia, admitiendo espon­táneamente nuestras faltas, al momentode reconocerlas.

El Décimo paso es el comienzo de lo quealgunos miembros llaman los Pasos de manteni­miento, otros los llaman los Pasos de crecimientocontinuo. El Décimo Paso nos ayuda a seguir apli­cando los principios y los instrumentos de los Pasosanteriores en nuestra vida diaria. Para mantener laserenidad y seguir progresando, seguimos haciendoel examen de nosotros mismos y reparando el mal aotros. (AI-Anon Family Groupheadquarters, Inc:1997: 99). Entre algunos cuestionamientos que ayu­dan con la aplicación de este paso se encuentran lossiguientes:

.:. ¿Cómo me siento acerca de un examen de con­ciencia continuo?

.:. ¿Qué medios para realizar un examen diariome resultan cómodos?

PASO Nº 11 Mediante la oración y la me­ditación, tratamos de mejorar nuestrocontacto consciente con Dios, segúnnuestro propio entendimiento de Él y lepedimos tan solo la capacidad parareconocer su voluntad y las fuerzas paracumplirla:

En muchas ocasiones, casi la mayoría de lasveces en que se logra establecer ese contacto con elPoder Superior, se le dice qué debe hacer y se ledictan instrucciones de lo que es bueno y lo que esmalo. Con la práctica de este paso se le pide a Diosque realmente haga su voluntad, se reconoce que El

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hará lo mejor; aunque la decisión no agrade. Algunasde las preguntas que orientan a la hora de poner enpráctica este paso, son las siguientes:

.:. ¿Tengo un lugar y una hora específica para orar?

.:. ¿Cómo se puede distinguir entre la voluntad delPoder Superior y la de la persona?

.:. ¿Qué necesito tener para aceptar la voluntad deDios?

PASO Nº 12 Habiendo logrado un desper­tar espiritual como resultado de estosPasos, tratamos de llevar este mensajea otras personas y practicar estos princi­pios en todas nuestras acciones:

Se pretende que con la práctica de estosDoce Pasos como nueva forma de vida, las personaslo interioricen y estén en constante aplicación; almismo tiempo que se debe divulgar lo aprendido,para así llevar el mensaje y compartir los buenosfrutos recibidos con otras personas que sufren, aligual que lo han hecho ellos mismos. Algunas de laspreguntas que facilitan la aplicación de este paso,son las siguientes:

.:. ¿Qué es lo que me gustaría compartir de lorecibido en AI-Anon?

.:. ¿Cuáles son los medios distintos a través de loscuales se puede transmitir el mensaje a otros?

3.2 LOS LEMAS DE AL-ANON:

Los Lemas de "I-Anon constituyen una seriede principios, con frases simples y de fácilentendimiento para aquellas personas que asisten alas reuniones por primera vez. Posteriormenteconforme se va estudiando más su filosofía, seprofundiza no solo en su significado, sino también ensu práctica. De esta forma". Los Lemas han abiertomuchas mentes cerradas y han proporcionado a losfamiliares que sufren, el primer rayo de esperanza deque la vida puede ser diferente". (AI-Anon FamilyGroupheadquarters, Inc: 1995: 246).

A continuación se presentan algunas deestas frases; cuyo propósito principal, es brindar

tranquilidad y serenidad a todas las personas que laspractican:

•:. HAZLO CON CALMA: Se trata de no forzarsoluciones que muchas veces al no obtener losresultados esperados provocan frustración. Estelema recuerda aquel "dicho" que dice "Lentoporque voy de prisa".

.:. SUELTA LAS RIENDAS Y ENTRÉGA­SELAS A DIOS: Refleja varios de los pasosque se analizaron anteriormente; hace alusión ala confianza que se debe depositar en el PoderSuperior; pues no todo en la vida se puede con­trolar; menos aún si se trata de situaciones enlas que no se puede hacer nada más que dejar­lo a la voluntad de Dios.

.:. PIENSA: Cuando las personas no se encuen­tran en su sano juicio, tienden a tomar deci­siones y actuar rápidamente sin que ésto hayasido producto de un análisis objetivo, con el que"... tratamos de no perder tiempo planeando lamanera de hacer cambiar a otros o preocupán­donos por cosas sobre las que no tenemos con­trol... Pensamos en la parte que nos corre­sponde en la creación de nuestra propia felici­dad". (Al-Anon Family Groupheadquarters, Inc:1995:73).

.:. PIENSA: Cuando las personas no se encuen­tran en su sano juicio, tienden a tomar decisio­nes y actuar rápidamente sin que ésto haya sidoproducto de un análisis objetivo, con el que"...tratamos de no perder tiempo planeando la ma­nera de hacercambiar a otros o preocupándonospor cosas sobre las que no tenemos control. ..Pensamos en la parte que nos corresponde en lacreación de nuestra propia felicidad". (AI-AnonFamily Groupheadquarters, Inc: 1995:73)

.:. PRIMERO LAS COSAS MÁS IMPOR­TANTES: Totalmente en concordancia con ellema anterior; este rescata que muchas veces sedesea arreglar todo de una sola vez; sin tomaren cuenta que muchas cosas no les correspon­den o que quizás no sea lo más importante paraactuar en ese momento.

.:. UN DíA A LA VEZ: Un Lema que provocatranquilidad para todas aquellas personas que

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viven preocupadas por el futuro, sin sabersiquiera si éste llegará.

VIVE Y DEJA VIVIR: Esta frase enseña quemuchas veces por controlar a las personas queestán alrededor, no se vive la propia vida, el pro­pio mundo; son muchas las cargas que llevansobre sus espaldas; dejando de lado que existeotra persona por la que sí es responsable "unomismo".

Entre otros de los lemas utilizados en AI­Anon, se encuentra: "Solo por Hoy", "CúanImportante es", "Que empiece por mí", "Manténuna mente receptiva" y "Un Día a la Vez".

CONSIDERACIONES FINALES:

La puesta en práctica de esta ideología AI­Anon propone todo un "nacer de nuevo", con unaperspectiva diferente de la vida, con más optimismoy disfrutando todo cuanto se tiene alrededor y no sevalora lo suficiente, por concentrarse en las accionesdel alcohólico y la forma para que deje de beber.

Antes de estudiar e incursionar en AI-Anon, lavida de las personas se torna una manera deCONTROLAR la vida de los demás, ya no solo la delalcohólico; sino también de los que lo rodean. Handejado de lado que cada persona existe, tiene supropia manera de pensar y de sentir.

En este compartir descubren que se hanconvertido en sus peores enemigos, al maltratar aese niño indefenso que llevan dentro, en lugar deprotegerlo, cuidarlo, escucharlo y amarlo como unregalo que Dios les concedió y ante quien debenbrindar cuentas de su destino. Lo exitoso aquí esque se aprende a vivir, pero a vivir plenamente apesar de los problemas o retos que se presentancotidianamente; no solo en aspectos referentes alalcoholism'J del ser querido, sino en todos los aspec­tos de la vida remplazando con la puesta en prácticade los Doce Pasos (como un proceso), la palabraalcoholismo por aquella dificultad que se presenta.

Este constituye un grupo en el que las per­sonas encuentran apoyo y acompañamiento en elproceso de crecimiento; por esta razón se denomi­nan como una hermandad; ya que todos de una u

otra forma han pasado por las mismas situaciones ycomprenden muy bien los sentimientos encontradosque experimentan los recién llegados a lasreuniones, como un proceso empático y con la liber­tad de poder expresar la realidad de sus pensamien­tos y emociones.

Lo anterior lo pueden hacer con la seguridadde que todo cuanto se diga es estrictamenteCONFIDENCIAL y lo que se hace es sugerir alterna­tivas para solucionar los problemas discutidos, sinaconsejar o persuadir a los demás para que hagan loque ellos hicieron o dejaron de hacer; es por estarazón que en AI-Anon se pretende que las personasrecién llegadas no tomen decisiones drásticas al ini­cio, tales como por ejemplo el divorcio; pues através del tiempo de perseverancia y disciplina den­tro de AI-Anon, irán obteniendo mayores insumaspara tomar sus propias decisiones con la seguridadde estar haciendo lo mejor bajo la guía y orientaciónde ese Poder Superior que nos acompaña siempre.

Al mismo tiempo se considera que este pro­grama constituye, desde la óptica del Trabajo Social,un grupo terapéutico que como bien lo afirmabaSlaikeu (2000) esto" grupos de autoayuda han sidodesarrollados cuando varios individuos con proble­mas similares deciden conformar un grupo en el quetodos pueden compartir sus problemas y en el quelos participantes trabajan juntos hacia las solu­ciones"; éste desde un enfoque constructivista.

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