ahmet hulusİ bİlİncİn ariniŞi

8/3/2019 AHMET HULUS BLNCN ARINII

1/140


2/140

A H M E D H U L S ^

2

BLNCN ARINIIAHMED HULS


3/140

^ B L NCN A RIN I I

3

Allhn ahlkyla ahlklann!

Hz. Muhammed (a.s.)

Sen insanca dnyorsun, Allh gibi deil!

Hz. sa (a.s.)

Bilmediklerinden etkilenmediin gibi

algladklarndan da etkilenme!

Ahmed HULS


4/140

A H M E D H U L S ^

4

NDEKLER

SUNU ---------------------------------------------------------------- 6

HALFETULLAH----------------------------------------------------- 8

NSANSILAR ve NSANLAR ------------------------------- 18

ADEMN DNYASI --------------------------------------------- 26

NEFS NEDR? ----------------------------------------------------- 52

NEFSN MERTEBELER --------------------------------------- 60

VELYET TRLER ve MERTEBELER ------------------------ 72

NBVVET TRLER------------------------------------------- 76

VELYET KEMLTI-------------------------------------------- 78

EDEP ZERNE ------------------------------------------------ 98

BLNCN ARINII ----------------------------------------------- 100

NEFSN PERDELER--------------------------------------------- 104

MLHME" GRDABI! ---------------------------------------- 126KIYMET ALMETLERNN BTINDA ZUHRU ---------- 134


5/140

^ B L NCN A RIN I I

5


6/140

A H M E D H U L S ^

6

^

SUNU

Deerli Dostum,

Bu kitapta deiik bir bak asyla sunmaya altmTasavvuf'un baz temel bilgileri 1989 ylnda Antalya`dayaptmz sohbetlerden olumaktadr..

Tasavvuf'un "Vahdet" mahedesinin tesbit ettii realiteleribu kitapta olabildiince net bir ekilde aklamaya altk.Tasavvuf sahasnda nakletmeye altm bilgiler ilk defabenim akladm gerekler deil; bizden nce de bir ksmdeerli aratrmac ve Ehlullah tarafndan kefolunmubilgilerdir... Ne var ki bunlar fazla yaygn bilgiler deildir!

Taklidi deil, tahkiki ama edinen ehil kiiler, muhakkak kibizim bu naklettiklerimizin deerini takdir ederler..

Gerekte varolan "tek yapnn" = "hakikatn" gemite sezgiyeveya"vahye" dayal bir ekilde alglanp; "mecz" bir ekilde,benzetme yollu, semboller yollu dile getirilmesiye; 1990`lardaen son eklini alan bilimsel bak asnn ayn gerektebulumas, elbetteki ehli iin byk bir zevkle tema edilecek

bir kemlt ve gzelliktir!


7/140

^ B L NCN A RIN I I

7

Tasavvuf ehli arasnda "HAKIKAT"diye anlatlan eylerin dahi

gerekte sadece bir "mecz" olduunu; o meczlarn neyeiaret ettiini ise, o alanda yaam olan herkesinbilebileceini, daha nce yazmtk.. Burada yaptmzaklamalar da elbette her kmil kii bilir, yaar; bizim dekendi bildikleri gerekleri kaleme alm olduumuzu farkeder..

Biz bu bilgileri, tasavvufa eilimi olan kiilerin, konu hakknda

genel bilgisi olsun; tandklar kmillerden bu iin tesindeki,yazmadmz srlar renmelerine basamak tekil etsin; diyekaleme aldk.. Ehil olan mridi kmilleri bulan, bunlarngerisini de ondan talebeder... Bizden ancak bu kadar!

Zira nemli olan isimler veya kelimeler deil, onlar ile iaretedilen kavramlardr.

Allh bizleri, grn ve kelimelerle bloke olup taklitiyaamaktan korusun; indindeki gerekleri mahede edip,tahkik ehli olarak basretle mr srmeyi kolaylatrsn...Amin.

Ahmed Hulsi

13 Eyll 1995Antalya

(Not: Okuyucularmzdan gelen talep zerine,2003 ylnda 5.basks yaplana kadar "TEK'in SEYR" isimli kitabmz ierisindeyeralan ve Tasavvuf'un baz temel konularn ele alan

ksmlar, BLNCN ARINII adyla ayr bir kitap olarak buradayaynlanmtr.)

***


8/140

A H M E D H U L S ^

8

1

^

HALFETULLAH

Allh, "insan", yeryznde

te bu konuya bir miktar aklk getirmek amacyla aadakibilgi krntlarn size takdime alacam.. Baarl olursam,

"halife" olarak yaratmtr.

Bu Kur`n- Kerm'de aklanan kesin gerektir!.

Acaba biz insan olduumuza gre "Halife" oluumuzunbilincinde miyiz?

Ne ynmzle ve ne kadaryla "ALLH" adyla iaret edilenin"Halifesi"yiz acaba?...

Yeryznde ne kadaryla "halifesi"yiz, "ALLH" ismiyle iaret

edilenin?"Halife" ne demektir?... " ne demektir?... " ne demektir?...

Bunun yaam nasl olur?... Nasl "Halife"olduunun bilincineerer kii?... "Halife"lk bilincine eren kiinin yaam ve yaamabak as nasl olur?..

Herhalde bu trden daha pek ok soru aklmza taklabilir..


9/140

^ B L NCN A RIN I I

9

elbette ki ltuf ve inyet Allh`u Telnn kereminden; hata

ve kusurlar da terkibimin kapasitesinin yetersizliinden!

Allhkolaylatra!..

Kur`n- Kerim, insann yeryznde "Halife"olarak "meydanagetiriliini""Bakara"Sresinde 30. yetten balayan blmdeyle anlatr:

"Ve dn ki Rabbn melikeye;-Ben yer yznde muhakkak bir Halife meydanagetireceim" dedii vakit, onlar da "orada fesat edecek vekanlar dkecek bir mahlk mu yaratacaksn, biz hamdinletesbih ve seni takdis edip dururken" dediler.

-Herhalde ben sizin bilemeyeceiniz eyleri bilirim !.

buyurdu; ve Ademe btn esmy tlim eyledi !..

Sonra O, lemini melikeye gsterip;

-Haydi dvnzda sdksanz bana unlar isimleri ile haberverin buyurdu...

-Subhansn ya Rab !. Bizim iin senin bildirdiinden baka

ilim ne mmkn... Alm ve Hakm olan Sensin, dediler...-Ey Adem !.. Bunlar onlara, isimleri ile haber ver, buyurdu..Bu emir zerine, Adem onlara isimleri ile onlar haberverince de buyurdu ki:

-Demedim mi size Ben?... Her hlkrda semlarn ve yeringaybn bilirim ne aa karyorsanz, ne gizliyorsanz !..

Ve o vakit, melike`ye,


10/140

A H M E D H U L S ^

10

-Ademè secde edin", dedik. Derhal secde ettiler. Ancak, blis

dayatt. Kibrine yediremedi. Zaten gerei rtenlerdendi...Ve dedi ki:

-Ya Adem !. Sen ve zevcen Cenneti mesken edinin. kiniz deorada, dilediiniz yerde bol bol yiyin !. Fakat, u aacayaklamayn ki, haddi aan zlimlerden olmayasnz...

Bunun zerine, eytan onlar, oradan kaydrd...kisini debulunduklar nimet mahallinden kard... Biz de:

-Haydi !. dedik. Baznz baznza dman olarak inin; sizeyerde bir zamana kadar nasip alma var.

Derken Adem, Rabbndan bir takm kelimeler telkki etti,yalvard. O da tvbesini kabul buyurup ona yine bakt...Gerek ki Allh, Tevvab ve Rahim`dir...

Dedik, inin oradan hepiniz !.

Sonra, benden size bir hidyeti gelir de kim o hidyetedicinin izinden giderse, onlar iin bir korku yoktur vemahzun olacak da deillerdir..."

Evet!.

Bu yetlerde, "insan"n "halife" olarak meydanagetirilmesinden; bir ksm melikenin Ademè secdeetmesinden; blisìn bu secdeyi yapmamasndan; daha sonra,Ademìn kendisine yasaklanan eyi yapmasndan dolay ei ilebirlikte Cennetten inmesinden sz ediliyor. Bu konuda okdeerli bilgileri "AKIL ve MAN" ile "Hz. MUHAMMED NEYOKUDU" isimli kitaplarda nakletmitik.. Okumam olanlarnmutlaka oradan okumalarn tavsiye ederim..


11/140

^ B L NCN A RIN I I

11

Burada ise ayn olayn bir baka yn zerinde durmaya ve bu

vesileyle de bu gne kadar eldememi baz yeni hususlaradeinmee alacam...

Evet konumuz "yeryzndeki Halife"!..

"Halife" olmas!.. Neden?... Nasl?...

"Hak Dini Kur`n Dili" isimli eserde, Elmal`l Hamdi Yazr

yle aklyor:"Ben mutlaka yeryznde bir halife yapacam, bir halifetyin edeceim demiti ki, O bana izfeten, bana niybetenmahlkatn zerinde birtakm tasarrufata sahip olacak,benim nmma ahkmn icr ve temfiz eyleyecek..." (1. cilt299. sayfa)

imdi bu konuyu batan alalm..."Allh, Adem`i yer yznde bir halife olarak meydanagetirdi."

Kur'n `dan evvel gelmi olan kitaplardan Tevrat`ta da Tekvinbahsinde u hususa deinilir. "Allh, kendi sretinde Adam`yapt."

Adem`den Tevrat`ta "Adam" eklinde bahsedilir... Keza,ncil`de de...

Bununla birlikte, Buhari`de, Mslim`de, bn-i Hanbel`de bukonuda bir aklama vardr. Hazreti Rasulullah Aleyhisselmyle buyuruyor:

"Allh, Adem`i kendi sreti zere yaratt."


12/140

A H M E D H U L S ^

12

"Allh sreti zere meydana getirilen", Ademìn var

oluunun gayesi, bu yet-i Kerimede akland zere,"yeryznde Halife"olmasdr...

"Halife" olmas, Ademìn, Allh sreti zere yaratlmas ileancak mmkndr ki, biraz nce bahsolunan Raslaklamasnda da buna;

"Allh Ademì kendi sreti zere meydana getirdi"

eklinde iaret edilmitir.

"Allh sreti zere..."

diye ifade edilen tanmlamadan ne anlayacaz?...

Biliyoruz ki, Allh, ekilden, maddeden, sretten mnezzehtir!Bu sretin, ne olduu hakknda ok tafsilatl bir izah, "zn

Seyri" isimli blmde bulacaksnz.

Burada bahsedilen "sret" Cenb- Hakk`n Esm-i ilhisi ilemeydana getirilmi olan "NSAN mn"dr.

Ademìn, "Allh`n sreti zere var olmas" demek, "lhiisimlerin mnlar ile varl var olmas"demektir.

Yani, Adem, "Allh`n isimlerinin mnlarn ortaya koymakla"Hilfet" grevine seilmi", o grev iin meydana getirilmidemektir.

Nitekim, NurSresi`nin 55. yetinde de:

"Allh, sizden, inanp iyi iler yapanlara kendileriniyeryznde Halife yapacan vaadetti"

denilmektedir...

En`m sresi`nin 155. yetini yle aklamaktadr:


13/140

^ B L NCN A RIN I I

13

"O, sizi, yeryznn halifeleri yapt."

nsan, "Halife"olarak yeryznde mevcuttur!

Ancak, bu "Hilfet" grevine lyk olan, kendisinde mevcutolan bu "Hilfetin" mnsn anlayp, idrkedip, yaayabilenztlar kimler?...

Elbetteki bu konu, zerinde ok nemle durulmas gereken

bir konu.."nsans"lar trnden olan "bedeni" ynnden deil;kendisinde meydana getirilen "NSAN" mn yni "Halife"zellii ile ilk "insan" olmaktadr Adem ! Bize alan gereegre!

"nsan", yani "Adem", yani ilk "insan"dr!. "Adem evld" ise

kendisindeki "Hilfeti" sezen, hisseden, anlayan, idrk edenve bunun gereini yaayabilendir!

Esasen burada iki ayr mn sz konusu:

Birinci mn; ftraten halife olarak meydana getirilmi olanAdem ve neslinin, farknda olmadan veya farkederek bugrevi yerine getirmekte olduudur!.. Yani, her insan esasen,

kendi kapasitesi orannda bu ftr "Hilfet" grevini yerinegetirmektedir.

nk her insan, Allh isimlerinin bileiminden meydanagelmi olduu iin, yaamnn her annda bu esm bileiminingereini yerine getirmede; bylece de o esm bileimiynnden; daha dorusu kendisindeki mevcut isimlerformlnn oluturduu program ynnden "hilfet"

grevini yerine getirmektedir...

"Adem`e btn isimleri t'lim etti" (2-31)


14/140

A H M E D H U L S ^

14

yetinde, bize gre, "isimler" szc ile iaret edilen anlam

"Esmullah", yni "Allh`n isimleri"dir ! nk, insan varolana kadar mevcut olan btn varlklar, sadece belirli Allhisimlerinin mnlarylavar olan varlklard.

Mesel; bir ksm melekler, "Subbh"ve "Kudds"isimlerininmnlarn izhr iin vardr... Bir ksm melekler, "Cebbr"ve"Kahhr"isimlerinin mnlarn izhr iin vardr.

Bunlar gibi saysz melekler, yani bizim gzmzngremedii saysz varlklar, hep, eitli isim bileimlerininanlamlarn ortaya koyabilmek, ikr edebilmek iin vardr.

Kez, insanlardan evvel yeryznde yaamakta olan "Cin"adyla belirtilen veya gnmzde bazlarnn tbiriyle"Uzayllar" diye bilinen varlklar dahi, gene belirli saydaisimlerin neticesi olarak; snrl sayda ilhi isimlerin ortayak ekli olarak vardrlar; ki bu "kstllk" dolaysyla"Hilfete" nil olamamlar, yeryznde "Halife"seilmemilerdir!

te, bu geliimin sonucu olarak Adem, 99 olarak kabul edilenisimlerin mnsn ortaya koyabilecek bir biimde meydanagetirilmi; bu isimlerin mnsn ortaya koyabilecek bir

biimde tesbih etmi ve bundan sonra da "Halife"seilmitir.

Adem`in "insan" ve bunun sonucunda da "halife" olarak,"Ahsen-i takvm" yani en gzel mn sretiyle meydanagetirilii srasnda; yeryz melekleri olay o srada yaamaktaolan "insans"lara balayarak hayrete dmler; ve"insans"larn mevcut artlar iinde "halife" olacaklarnsanmlar ve bu yzden de kendilerinde bir hayret ve sualolumutur.


15/140

^ B L NCN A RIN I I

15

te bu noktadaki durum soru cevap sembol iinde misl

yollu anlatmdr!

Yeryzndeki meleklerin, bu durumu anlayamamas,kavrayamamas son derece tabiidir. nk, yeryzndekimeleklerde bu isimlerin tamam mevcut deildir.

Yeryz melekleri, o ana kadar yeryznde yaamakta olancinleri, "insans"lar grmler; onlarn kendi aralarnda kan

dktklerini, fesat kardklarn, kemlden ok uzakdavranlar ortaya koyduklarn mahede ederek,armlardr..

Burada, olayn zhiri ve de mecz- sembolik anlatmna bakpgerekten byle olmu gibi deerlendirmek insan yanlgyagtrr!

Melekler ile Allh` iki ayr, karlkl varlklar gibi dnp,Allh`n meleklere hitb etmesini, meleklerin de Allh`asesleniini iki ayr varln birbirine hitb edii gibi dnmekson derece olgunluktan uzakbir grtr!

Yani, melekler de dahil olmak zere hi bir eyin Allhvarldnda bamsz bir varlndan szedilemez!

nk, ne Allh, meleklerden tede, meleklerin dnda biryerdedir; ne de melekler, Allh`n varl dnda ayr birvcuda, varla sahip varlklardr !

Allh, tm varln olduu gibi, meleklerin de varlndahull szkonusu olmakszn

Yeryz melekleri yaamakta olduumuz madde boyutunuran yaplaryla etkilemekte olan meleklerdir. Onlarn

mevcuttur !

Burada ksaca bir tesbit yapalm;


16/140

A H M E D H U L S ^

16

boyutsal olarak fevkindeki melekler ise sem melekleri

olarak tanmlanmaktadr ki bunlarn iinde "meleì a`l","hazireì kuds", "melike-i ullàzm" gibi isimlerle iaretedilen melekler mevcuttur.

(1)Bu konuda detayl bilgi ah Veliyullah Dihlev`nin"Hccetullahi`l Blia" isimli kitabnn birinci cildindemevcuttur.

Raslullah Aleyhisselmn hrete intikal etmeden nce sksk duasnda iaret ettii "refkì a`l" da gene semmeleklerinden olan mukarreb meleklerdir.

te burada anlatlan, Allh`n "yeryznde bir Halifemeydana getireceim" hkmnn ikr olmaya balamas;buna karlk yeryz meleklerinin "Sen, yeryznde kandkc, fesat karc varlklar m -halife olarak- meydanagetireceksin?" hayretinin olumas, iki ayr varln karlklkonumas eklinde deerlendirilmemelidir.

Meleklerin, yeryzndeki bu oluu mahede etmelerisonucu olarak, yeryznde "Hilfet" vazifesi ile, "Hilfet"vazifesini yklenecek yapda bir varln oluumunuseyretmeleri; ve bunu dier yanda grdklerine kyasla

deerlendirmeleri, onlara benzer davranlar ortaya koyacaendiesini dourmutur.

Ne var ki, melikenin de karsndakini deerlendirmesi ancakkendi varolu kapasitesi kadardr!

Bunun halk arasnda basit bir aklamas mevcuttur:

"Karndakini nasl bilirsin?" dendii zaman "Kendim gibi,kendim kadar" der... Yani, her birim, karsndakini kendianlay kadar deerlendirebilir.


17/140

^ B L NCN A RIN I I

17


18/140

A H M E D H U L S ^

18

2

^

NSANSILAR ve NSANLAR

Burada Cenb- Hak'kn bize at ok nemli bir gereiaklamak istiyorum.. Bu elbette bizim deerlendirmemizdirki, kimse bunu kabul ile zorunlu deildir..

Bizim mahedemize gre...

"Yeryznde kan dkc, fesat karc varlklar" ifdesimeleklerin o an iin yeryzndeki "insans

O devirde yeryznde bir tekml srecinden geerekbugnk "insan"a son derece benzeyen; fakat zihn

fonksiyonlar ynnden dnce, muhakeme gibi insanvasflardan yoksun; "homo-saphien" olarak adlandrlan,

"lar ve onlarnyaantlarn tesbit etmelerinden ileri geliyordu.. nk osralar yeryznde ilk "insan" varolmamt ve yalnzca"insans"lar yaamaktayd!

Dikkat edilirse, Kur`n- Kermde Adem`in ilk insan trndenbir varlk olduuna dir hi bir yet yoktur !Kur`n daki buaklama "yeryznde Halife meydana getirilecei"yolundadr..


19/140

^ B L NCN A RIN I I

19

insan bedeninde hayvanl yaayan topluluklar vard... Ki biz

bunlara "insans" demekteyiz..

Bunlar kiisel menfaatleri iin birbirlerine her trl zararverebiliyorlar; kan dkp, fesat karyorlard !. Yaamlaryalnzca hayvansal dzeyde olup, yeme-ime, iftleme,olabildiince her eye sahibolma gibi son derece snrl birekilde devam ediyordu.

Ve elbette o zaman yeryznde en bilinli varlklar olan"CN"ler de bunlar zerinde istedikleri gibi tasarruftabulunabiliyorlard..

Melekler de kendi kapasiteleri ve grdkleri rneklerkadaryla, "Halife" olacak "insan", o ana kadaryaayagelmekte olan "insans"lar gibi deerlendirerek; onu

"Yeryznde kan dkc, fesat karc bir varlk olarak"zannetmilerdi!

Oysa, "Adem" ismiyle iret edilen "ekillenmi amur" yani"hcresel beden" sahibi varla, yani, "insans"ya, belli birkvama -sevveytu- geldikten sonraAllh"ruhundan fle"mi;bylece o, bir "mutasyon" geirmiti !. Bundan sonra da"insans"lar arasndada ilk "insan" olmutu Hazreti Adem!

"Onu kvama erdirip, ruhumdan flediim zaman"(Sad-72)

Burada dikkat edilmesi gereken husus, ncelikle insanbedeninin, "insan" hakikat ortaya kartabilecek bir"kvama", kemle gelmesidir... Ki bu da yukardaki yette noluum olarak belirtilmi; daha sonra da "ruhum" ifadesiyle"esm-i ilhinin mnlar" anlatlmak istenmitir! Bilindii

gibi "ruh"kelimesinin ok nemli bir anlam da "mn"dr..

"Allh, Adem`e btn isimleri t`lim etmiti"!


20/140

A H M E D H U L S ^

20

"Ruh nefhi" ifadesiyle anlatlan, "esm-i ilhinin" kapsaml

bir kapasiteyle ortaya karlabilmesi yeteneini oluturan"mutasyon" olay sonucunda, beyin kapasitesi Allh-uTel`nn "tlim edilen" tm esmsnn zelliklerini ortayakoyabilecek kemlta ulam; bylece de cennet hli diyebahsolan yaama gemiti Adem!.

Yani, kendi esm-i ilhisini, zhiren ve btnen btnboyutlarda ortaya karabilecek keml zere Ademì meydana

getirdii iin, bu kemlinin neticesi olarak Adem, varlklar,mevcdt deerlendirmeegitmiti..

Ademin, btn varl ve mevcdt kendisindeki geni mnkapasitesi ile deerlendirmesi sonucunda, meleklerarmlar, hayrete dmlerdir!.. Ki bu da gayet doaldr!nk kendi bileimlerinde o isimlerin mnlar yok, ortaya

kmyor...

Bunun neticesi olarak:

"Sen mutlak olarak mnezzehsin, biz ancak senin bizde izhrettiin ilim kadar deerlendirme yapabiliriz..." ( 2-32)

demilerdir...

Ve bu deyiin ertesinde de, Ademè "secde" etmilerdir!

Yni, Ademìn kemlini, Adem`de kan mnlarn, ilhiisimlerin yannda kendi kapasitelerinin yetersiz kaldn itirafetmek sretiyle secde etmilerdir !.. Buradaki "secde"yi,"O`nun Halife`lk kapasitesi nnde yetersiz ve cizkaldklarn itiraf"diye anlamak mmkndr.

Fakat, blis secde etmemitir !.. Yani, Ademìn yapsnoluturan esm bileiminin kapsamndan ileri gelen bustnl kabul etmemitir.


21/140

^ B L NCN A RIN I I

21

"Melekler secde etti, fakat blis secde etmedi, o kibirlendi,

kendini daha byk grd" ! (2-34)

blis, her ne kadar, yapsnn hammaddesi diyebileceimiz birbiimde, z itibariyle bir ksm melekgce sahip ise de, esasitibariyle "cin" snfndandr...

Abdullah ibni Abbas ve Said ibni Cbeyr, cinlerin, meleklerinateten yaratlm bir koluolduunu sylyor.

bni Abbas`a gre ;blis, Cennet muhafz ve cinlerin ba, aynzamanda da yakn gk ve dnyann sultan idi.

Yni, "insans"lar devrinde ve ncesinde, yer yznde vednya semsnda yani maddeye dnk fikirler ve deerler

dnyasnda, bugnk tbiriyle tm Gne Sistemi ierisindeyaayan varlklar cinlerdi. blis lkapl cin ise btn bunlarn,

hepsinin bayd.

"blis" kelime olarak, Allh`n rahmetinden umudu kesilen,Rahmete ermesinden umud kesilen, Allh`dan uzak dmmnsna geldii gibi; "iltibasa den", yani, "ikileme den"anlamn da veriyor.

blis`in melek deil cin olduu ise, Kehf Sresinde yle

vurgulanyor;

"BLS secde etmedi nk o CN`dendi." (Kehf-50)

Burada ksaca u aklamay tekrarlamak istiyorum:

Kinatta ne tr varlk varsa hepsinin de asl "melek"tir!

"Cin" denilen "nr" yap, gerekte, "nr" denilen yapnn,

belli bir esm terkibi sonucunda younlamak suretiyle, birst boyutta yeni bir tr olarak olumu hlidir.


22/140

A H M E D H U L S ^

22

"Madde"ise direkt olarak, "nur"un ok daha younlamasyla

meydana gelmitir!.

"nsan" gelecekte nce "berzah" denilen "nr" boyutta yeralacak; takdirinde olanlar da mutlak kymet sonrasnda buboyuttan "nr" boyuta, yani "cennet" boyutuna, "nr" birbedenle, "melek"lemi bir halde geeceklerdir!

"Nr" yapdan yaratlm olmalar sebebiyle yaplar ve

benlikleri bize gre ok gl olan cin"lerin limleri ve buarada blis lkab verilen eytan, biliyordu ki, varlkta bir"TANRI" kavram yok, sadece her boyutta diledii gibi zhirolan ALLH var !. Dolaysyla da kendisini "HAK" olarakgryor; tam anlamyla Firavun`luunu yayordu elindekitm olanaklar ve kuvvetlerle!

Ancak kendilerinde bir ksm esmnn zhir olmamas,terkiplerinde bir ksm esmnn zhire kmamas dolaysyle,zellikle "Tevhid, Vahdet kemlt ve bunun sonucu olanKader ilmi" konularnda kesinlikle yetersiz olduklarn; vebundan dolay da cinlerin ok ok byk bir ksmnn mrikolduunu, Allh`a irk koanlardan olduunu belirtmitik"AKIL ve MAN" ile "RUH NSAN CN" isimli kitaplarmzda.

Nitekim, bu yet-i Kerime`de, iblis`in secde etmedii, "kfir"olduu, yani, "gerei rten"lerden olduu anlatlyor...

Biraz nce de bahsettiim gibi, her insan karsndakini olduugibi deil, ancak kendi kapasitesi kadar deerlendirebilir.

Her insan byle olduu gibi, her varlk da, bu ister cin, istermelek veya insan olsun byledir ve bu asla deimez... Zaten

kinatta btn varlklar blmde tantlmtr: "Melek-cin-insan"... Hangi snftan olursa olsun, her birim, karsndakini,ancak kendi kapasitesi kadar deerlendirebilir... Kendi


23/140


24/140

A H M E D H U L S ^

24

eytan,"Allh" anlayamam, idrk edememi, neticede

"insan"dan o yce kemlin zuhrunu inkr etmi; bylece de"Allh"tan ayr dm, ilh huzurdan tardedilmi"tir..

blis`in "tardedilme"sinin anlam; "Ulhiyet kemltnnzelliklerinin zuhrunu hakkyla deerlendirememesiyznden gereklerden uzaklamas" eklindedeerlendirilir...

Bunu anlatan kelime de "LNET" olmaktadr ! "Uzak olma",anlamna olarak!

mdi, burada zerinde ibret alnmas gerekli bir nokta vardr.O da udur:

"nsan"da, onun varln oluturan Mutlak Varlk "Allh"mahede edememenin sonucu, blis gibi "lnet"lenerek

tardedilmektir!..

Kim ki, "nsan"a bakt zaman onu "Allh"tan ayr bir varlkolarak grr; onda ilhi esmnn zuhrunu mahedeedemezse; ondaki varln, Hakk`n varl olduunu anlayp,deerlendiremezse"; bu yanl deerlendirmesi yznden"blis" yani "eytan" hkmyle yaamn srdrr!..

nsann insana bedenen secde etmesi kesinlikle ciz deildir!Hazreti Raslullah, insanlarn kendisi gelirken bile ayaakalkmalarna msaade etmemi, bunu yasaklamtr !Kendisi iin bakalarnn, ayaa kalkmasna, hele secdeetmesine msaade edenler, Raslullah Aleyhisselmnyolundan sapan kiilerdir!

Ancak...


25/140

^ B L NCN A RIN I I

25

Btnda "insan"a "secde" etmeyen de "Allh` inkr" ederek

"gerei rten"lerden olur !. "Tebih"in hakkn vermemiolur...

"n bildin m`minin kalbinde Beytullah var,

Niin izzet etmedin, ki ol evde ALLH var?.

Her ne var demde var; dem`den iste Hak`k sen !

Olma blis-i ak, demde srrullah var !"

te yandan Zhirde "insan"a "secde" eden ise yine "Allh`inkr" ederek "gerei rten"lerden olur!"Tenzih"in hakkngeri brakm olur...

"Halife" olarak yaratlmken, kendi varlndaki bu ycenimetten gaflete der; yalnzca karsndakinde grp

kendindekinden perdelenmek sretiyle, Hristiyanlarn Hazretisa`ya kar olan durumuna der; ve neticede "Halife"lkkemltndan mahrum kalr..

Eer daha da gaflet ederse, karsndaki "insan"da O`nunvarln gremezse, bu defa da cin seviyesine der, eytanseviyesine der ve bylece de tamamen bedene dnk

deerlendirmeler iinde yiyip, iip, zevkedip,"Belki de onlar hayvanlardan da daha aadadrlar" (7179)

eklinde hkm yer!..

* * *


26/140

A H M E D H U L S ^

26

3

^

ADEMN DNYASI

Adem, gk yznde her hangi bir yerde, her hangi bir yldzdam meydana getirildi?... Yoksa, dnya zerinde mi?.

"nsan"n daha nceden "insans" diye isimlendirdiimizhliyle dnya zerinde "toprak"dan yaratld yolundakiyetlerle kesindir!..

te bu yzden, "Halife" ve dolaysyla da "insan" olarak"meydana getirilen" Adem`in iinde yaad "Cennet"Dnyazerindeydi! Dnya zerinde, Cennet artlarndayaanyordu...

Olayn Dnya zerinde cereyan ettiinin ispat T-HaSresinin 119. yetidir:

"Susuzlua uramak; GNEN scan ekmek de yok" !

ayet olay Dnya zerinde cereyan etmese, niye buradaGne`ten yanmaktan bahsolunsun?..

A`rfSresi`nin 20-22. yetlerinde ise olayn seks kkenlibirgelime gsterdiine yle iaret ediliyor:


27/140

^ B L NCN A RIN I I

27

"Derken eytan ayp yerlerini kendilerine gstermek iin

ikisine de vesvese verdi ve dedi ki:

-Rabbm sizi baka bir ey iin deil, sadece iki melek veyalmszlerden olmanz nlemek iin yasaklamtr..

Ve dorusu ben size t verenlerdenim..

"eytan onlar aldatarak aa sarktt.Aatan tadnca ayp

yerleri kendilerine grnd

Adem ve Havva, beden kavram olmadan evvel, kendilerini birbeden olarak kabullenme snrlamasna girmedikleri iin,

. Cennet yapraklarn st steyamayp ayp yerlerini rtmeya baladlar."deniyor...

Adem, Dnya zerinde ilhi isimlerin bileiminden meydanagelen bir forml; ve bu formln eserlerinin ortaya kmahalli olarak; bu isimlerin mnlar gereini, her trlvesvese ve vehimden beri bir biimde ortaya koyarakyaarken, O`nun bu hli Cennet tr yaam olarak

nitelenmiti...

Hi bir beeri kayt ve kstlama olmakszn, sadece kendivarln meydana getiren o ilhi isimlerin mnlarn snrszbir biimde ortaya koyuyor, bu zgr yaam iindeki hli,"Cenetteki yaam" olarak tavsif ediliyordu.

Fakat, bu yaam iinde iken Cenb- Hak, O`nun yannda

Havva`y meydana getiriyor... Adem ile Havva kendilerindekibu ilhi isimlerin mnsn tam hakkyla Cennet denilen bir hliinde, Cennet yaam denilen bir hl iinde yaarken, eytanonlar aldatarak aa sarktt.

Yani, onlara seksi empoze etti... Aa sarktmasnn, anlam,sekse dolaysyla, beeriyete, yani bedenle yaamaya

yneltilmesi idi...


28/140

A H M E D H U L S ^

28

zgrce her dndn tahakkuk ettirebiliyorlard. Bahsi

geen "Yasak aa", bize gre, seks kavram idi !.. Aacngvedsinden dallar ve meyvalar olutuu gibi; seksten deocuklar, torunlar oluuyordu.. Seksin getirecei reme, yasakaa eklinde sembolize edilmiti!.

Cinsel yaamla birlikte Adem ve Havva`da kendi cinsiyetlerinifarketme, edep yerlerini rtme ve kendilerini beden olarakkabullenme vehmi glendi.

Seksin, kiide kendini beden olarak hissetme hlini naslmeydana getirdiini anlayabilmek iin baz eski kaynaklarabakmak gerekir.

Bu eski kaynaklara gre, insan bedeninde yedi akra vardr.Ba`dan vucudun alt ksmlarna, kuyruk sokumuna dorusralanm yedi akra... Yani, yedi enerji merkezi mevcuttur.Bu yedi enerji merkezinin yedincisi de kuyruk sokumuna yaknbir noktada...

Bu enerji merkezinin harekete gemesi, kiideki seksduygusunu, kendini beden kabul etme duygusunukuvvetlendirir; ve bunun neticesinde de "Ruhn glerini",mneviyata ynelme duygusunu kaybetme sonucunu

meydana getirir !.. zellikle "anal seks"in yasaklanmasnngerek sebebi de budur!

Her ne kadar, neslin devam iin seks gerekli olsa dahi; veyaHazreti RaslullahAleyhisselmn:

"Bana dnya-nz

eklindeki aklamasnda, kadnn erkekle birlemesinin "lhiTeklie vuslat" anlamn tamasn belirtmesine ramen; bellibir dzeyde kendini bulamam kiiler iin seks, tamamen

`dan ey sevdirildi; gzel koku, gzmnnru namaz ve kadn !."


29/140

^ B L NCN A RIN I I

29

bedensel zevklerden ibaret ve de bu zevklerle kiinin kendisini

kayt altna almasna yol aan bir faaliyettir.

Belli bir kemle ulam kii iin seks, erkein kadnda ilhivuslat veya kadnn erkekte ilhi vuslat olmasna karn;kendini madde beden olarak kabul etmi bir kii iin, bu kabuledi, bedensellikte "kkleme ve yerleme" olarakdeerlendirilebilir.

Yani, ustura, ok yararl bir biimde kullanlan bir ara olduugibi, bir insann lmne yol aan bir ara da olabilir...

imdi, Adem`le Havva`nn Cennette, Cennet yaam iindeiken, kendilerini beden kabul etmeye yol aacak byle bir fiillekaytlanmalar, hliyle baz zelliklerinin perdelenmesine yolamtr...

Bu hl, Adem`de belli bir idrk dourmu, ve bu perdelenmehli,

"Rabimiz biz nefislerimize zulmettik" (7-23)demelerinigetirmitir...

"Biz nefislerimize zulmettik" ifadesi ok anlaml bir ifadedir.

Buradaki "Nefs`e zulmetme"nin mns, konuyuderinlemesine bilmeyenlerin anlad gibi; "Ben, Nefsime yanibedenime zulmettim" demek deil...

"Nefsinize zulmetmeyin"in anlam da "oru tutup, a kalpbedeninize eziyet etmeyin" de deil!.

"Nefs"in hakikat, ileride "nefs" blmnde aklayacamz

zere, "lhi isimlerin iaret ettii anlamlar ve bu ilhiisimlerin hakikat olan "Zt" Hakikat"tr!


30/140

A H M E D H U L S ^

30

Gerekte, kiinin, "kendi hakikatn tanyamamas,

bilememesi, bunun hakkn yerine getirememesi", Dindilinde, tasavvufta "Nefs"e zulmetmekolarak trif edilir...

te Adem`in, "Biz nefislerimize zulmettik" demesi:

"Kendimizi bedensel varlk olarak kabul etmek sretiyleyaptmz bu fiil, bizim hakikatmzn gereini yaamamzaengel olmu, bylece hakiki benliimizin gereini yerine

getirmekten perdelenmiiz. Eer bu durumumuzdan geridnmezsek, ebediyyen bundan perdelenmi olarak azapduyarz"anlamndadr.

Nitekim, bu idrkn sonucunda oluan bu pimanlktan sonrane are ki, "Bir kere grlen ey hi grlmemi gibi olmaz"esasna dayal bir biimde, Adem`de kendini beden olarakkabullenme esasn da oluturmu ve artk bunun neticesindebeden bir yaam sre gitmitir...

te, kendini bir beden olarak mahede etme, tesbit etme,deerlendirme ve bunun gereini yaama hli, "Adem veHavva`nn, Cennet`den Dnya`ya indirilmesi" diye trifedilegelmitir.

Yani, Adem ile Havva`nn, Cennet`den Dnya`ya indirilmesi bir"meknsal" indirilme olmayp; iinde yaadklar "Ruhniglerle" tahakkuk etme hlinden, bedeni kaytlar vekstlamalar yaamna gemeleridir... "Ahsen-i Takvim"in,"Esfeli sfiliyn"e indirilmeleri de denmektedir buna...

te bundan sonradr ki,Adem nesli dnya zerinde, dnyannartlar iinde yaamaya ve kendilerini bir beden olarak grme

hlini kolay kolay stlerinden atamama cezasn ekmeyebalamlardr; ki bu duruma;

"Dnya m`minin sicciynidir"


31/140

^ B L NCN A RIN I I

31

eklindeki Raslullah Aleyhisselm aklamasyla iaret

edilmitir.

yleyse insan, dnyada yaad srece; kendini bir bedenkabul ederek, bu bedene dnk yaad srece farketse defarketmese de Cehennemhayat iindedir..

Cehennem hayat deyince yalnzca tede, gelecekte, maddate olarak dnmeyelim !. Kiinin kendisindeki ruhn

gleri veya bir dier anlatmla kendi varlnda mevcut olanilhi isimlere dayal saysz kemlt ve bu kemltngetirecei zellikleri ve gzellikleri yaayamama hli de bir trCehennemhlidir..

Evet, insanolu Dnya`da yaad srece, en rahat, en zevkli,en gzel gnleri yaasa dahi, gerekte Cehennem`i

yayordur..Ancak, nelerin yannda neleri kaybettiini bilemedii iin;sadece son derece snrl, mahdut eyleri zevk diye bildii iino, geici bir sre zevkli bir yaam srdn zanneder.

Ne varki o son derece kstl, snrl zevkleri yaamak sreti ilemrn heb etmesi nedeniyle, neticede neleri kaybettiini

farkedince, kavraynca, ite o zaman dnyada yaadCehennem btnyle aa kar; ve o zaman kii gemiitelfi imkan kalmad iin yle bir pimanla der ki, opimanlk ateinin iddeti hi bir zhir alevle, atelellemez..

Bir insann, dnd, tasavvur ettii, hayl ettii her eyigerekletirebildii bir ortam tasavvur edin!te, en basit, en

alt snrlaryla, Cennethayat...


32/140

A H M E D H U L S ^

32

"nsan"n varlnda yer alan Allh`n isimlerinden, "Hlik" gibi

baz isimlerin mnlarnn neticesinde dnd, tasavvurettii, hayl ettii her eyi annda kuvveden file, dncedentatbikata kartyor. Cennet szcnn ifade ettii anlamnasgarisi, en alt snr bu!

Tabii, bu hle sahipken, kiinin bu hli bir yitirmesi deCennet`ten Dnya`ya ini...

Ademìn, Cennet`den Dnya`ya inmesine sebep olan, vesileolan blis...

blis, Allh`dan uzaklna yol aan kii olarak Ademì grd.nk, Ademè secde etmemesi, yani Ulhiyetkapsamndanolan bir ksm zellikleri grememesi nedeniyle Allh`nyaknlndan yani o esm ve sfatla tahakkuk makamndantard oldu...

Azazilìn "blis" adn alarak "eytan" diye nitelendirilmesineiine dt u iltibas yani ikilem yolamt:

Allh` biliyor, kendi varlnn da O`nunla varolduunufarkediyordu.. Yani kendini "Hak" olarak mahede ediyor vebundan dolay da bakasna secde etmeyi yanl buluyordu..

Bunun tesinde bir de yapsal stnl vard karsna kanvarla kar..te bu stnlk ona perde oluturmu,"hakikatsa bende de var, stelik yap olarak da ben ondan

stnm, yle ise niye secde edeyim" mantn getirmiti..

"Ulhiyet" kemlt sonucu orada daha kapsaml bir zuhurolabilecei ve secde ettiinin de yine sonuta Allh olacagereini farkedemedi..

Ayrca blis, o yaknl meydana getiren esm`dan mahrumolduu iin, tabii hl olan ayrl, yaamak durumundayd...


33/140

^ B L NCN A RIN I I

33

Buna mukabilAdem ise, yeryznde"Halife" olarak meydana

getirildi. Bu, "Halife" olarak meydana getirilii sebebiyleAdem, Cennet`ten kmak mecburiyetinde idi ! Adem, ohatay ilemekle ykmlyd, mecburdu ki, "Hilfet" grevimeydana gelsin!

Adem, hat ilemekle nasl "Halife" olur?.

Hemen aklmza gelecek soru bu... Hi, "Halife" hat yapar

m?. "Halife", Cennet`den kacak kadar byk bir hat yaparm?...

Yapar!..

Yapmas da icbeder ki, "Halife"lii tam yerine gelsin!.

Ne dedik !. "Allh, Ademì kendi sreti zere" meydana

getirmekle, ltuflu bir ekilde yaratt.Yani, "Allh ademì kendi sreti zere yaratt." Yani, kendiisimlerinin mnlarndan oluan bir bileimle insann mnevsretini meydana getirdi Ademìn...

Ademìn varl, ilhi isimlerin toplam... Bu ilhi isimleri biraklamasnda RaslullahAleyhisselm 99 isim olarak sayyor.

Tafsiltnda belki binlerle isim... Ama, hlsa olarak, zetolarak 99 olarak isimlendiriliyor...

Ademìn yapsnda bu 99 ismin mns da mevcut.. Ama, eerCennet ile snrl kalsa idi yaam; Cennet`den kmazorunluluu O`nun bana gelmeseydi, bu defa Adem`demesel, "Sabr" ismi zhir olmayacakt, tecell etmeyecekti...

Ama, ne zaman ki Adem, Cennetten kt, dnya boyutuyaamna indirildi; ite o anda yle bir takm kstlamalarla,


34/140

A H M E D H U L S ^

34

perdelenmelerle kar karya kald ki, bunun neticesinde

"Sabr" ismi tecelli etti.

Cennet yaamnda, "Sabr" ismi olmaz!.

nk Cennet ehlinin her istedii ey, annda meydana gelir.Dolaysyla "Sabr" ismine yer yoktur Cennet`de... Cennetyaamn yaayan varlkta o isme yer kalmaz!..

Bunun gibi, "Gafur", "Afuv" ismi, "Fettah" ismi ve bunun gibibir ok isim, eer Adem Cennet`de yaamna devam etseydi,ortaya kmayacakt...

Halbuki "Halife" olarak meydana gelmi, yani btn isimlerintoplam olarak sret-i mnevyyesi meydana getirilmi. Buisimlerin hepsini ortaya karacak... yleyse, dnyaya inmesilzmd, Cennet`den kmas lazmd!..

Nitekim, yette`de ona iaret ediliyor...

"Yeryznde Halife"diyor.. "Cennet`de, cennet iin, Halife"olarak demiyor !.. Yani, daha meydana getiriliinde, O`nunCennet`den kp, yeryznde yaayacana iaret ediliyor, buo anda belirtiliyor!..

Ama, bunlar bana gelmeden evvel, o isimlerin toplamolarak meydana getirilmesi ve O`ndaki esmnn gl birekilde varl, Cennet hlini yaamasna yol ayor.

te blis, her ne kadar Adem`e ktlk yaptn, intikamaldn sanyor ise de, gerekte Adem`in, "Hilfet" grevinitam hakkyla yerine getirmesini, "Halife"vasfn kazanmasnavesle olmutur!. Dolaysyle blis, en byk ktl yapaym

derken, "insan"a en byk iyilii yapan varlk durumunagelmitir...


35/140

^ B L NCN A RIN I I

35

te bu sebeple Adem ve O`nun nesli olan btn insanlar, yer

yznde her an bu ilhi isimlerin mnlarn ortaya koymak,aa karmak sretiyle, "Ftr Hilfet" grevini faetmektedirler; ki bu "Ftr Hilfet" grevini yerine getirmeside insann, detaylarn "Hz. MUHAMMED NEY OKUDU" isimlikitapta akladmz bir biimde "nsann slm ftrat zereDnya`ya getirilmesi"dir.

"Her insan slm Ftrat zere doar..."

Yani, "insan", Allh`a kulluunu ifa etmek zere, Allh`nisimlerinin mnlarn eitli ekillerde ortaya koymak zereprogramlanm olarak meydana gelir... "Daha sonra annesi-babas, onu Mecsi, Nasrni, Musevi, Mslman yapar"...Ama, neticede her insan, slm ftrat zere gelir... Eer"ftrat" konusunu "Hz. MUHAMMED NEY OKUDU"

kitabndan okumamsanz, mutlaka okumanz tavsiyeederim..

te, bu "slm Ftrat"varlndaki esm-i ilhiden dolaydr...Bilse de bilmese de, idrketse de etmese de, gereini yaasada yaayamasa da...

nsan, "slm Ftrat" zere, yani her an Allh`a, esmsnn

zelliklerini aa karmak sretiyle kulluunu ifa eder birbiimde dnya`ya gelmesine karn; douundan itibareneitli ekillerle dardan gelen bilgi bombardmanna tbitutulur. Bu bilgilerin ok byk bir ksm, iinde yaadtoplumun artlanmalar biimiyle meydana gelir...

Kii, hangi evrede yayorsa, o evrenin artlanmalarn,

gerek ve mutlak deerlermi gibi kabul eder! Bu kabul edi,onun, varln, zn, hakikatn, kendi varolu gayesini;"Ben" dedii varln hakikatn tanmasna engel olan enbyk perdedir!..


36/140

A H M E D H U L S ^

36

te, Allh ile kul arasndaki "nr"dan perdeleri meydana

getiren en nemli yanlmalar bunlardr...

Bu yanl bilgilendirme, artlandrma, yanl programlanmadolaysyle o kii, hemen hepimizin sand gibi, kendini birbeden kabul eder. "Ben bu bedenim" der... "Ayna`dagrdm bu varlm" der.

Bylece de, "Halife" olarak varolduunun idrkndan

tamamiyle uzak bir biimde, yeme ime, uyuma, rahat etme,seks ve her grdne sahip olma, her grdne hkmetmearzular iinde yaar... Bu yaam biimini Kur`n:

"Onlar, belki hayvan srs gibidirler, belki de daha aa."(7-179)

diye tanmlar...

Bu arada baz kiiler, farkettikleri birtakm iaretler, mesajlarveya belli dnceler sonucunda, kendilerinin ne olduunuaratrmaa balarlar. ..

"Ben neyim?...

Kim`im?...

Nereden geldim, nereye gidiyorum?...

Benim varlm ne, aslm ne?...

Ben, ryp, kaybolup, yok olacak bir et-kemik bedenmiyim, yoksa bunun bir devam m var?..."

diye dnmeye balar...

Biraz tahsil grdyse, bilir ki, "Var olan hi bir ey yokolmaz!"


37/140

^ B L NCN A RIN I I

37

Var olan hi bir ey yok olmayacana gre; kendisinde bir

bilin var olduuna gre; bu bilin; bu bilinle var olan kiilikde hi bir zaman yok olmayacaktr!

Ama, beden yok oluyor!..

O zaman anlar ki, "bu beden yok olmasna ramen, ben yokolmayacam !. Yaamma devam edeceim"!..

Bunu kavrad zaman kii, bu defa merak etmee balar:"Peki, beden yok olmasna ramen, ben yok olmayacamagre; "Ben" neyim, kimim, nasl bir varlm?... Daha sonrakiaamalarda bama neler gelecek, nelerle karlaacam?"...

te bunlar aratrmaa balar...

Bunlar aratrmaa balad zaman da bir yola girmitir artk

o!..

Hangi yola?... "Kendini tanma"yoluna!

Ama, "kendim" szc ile ne anlad henz mehuldr!..

Evet !. Diyor ki, "Ben bu beden deilim !.. Ben bu bedendeilim ama, neyim?... Bir ruh muyum?..."

"Ruh`sun !." diyorlar...

"Ruh muyum, veya bir uur muyum?. Dnce miyimneyim?..."

te bu noktada insanlara k tutmak, insanlar uyarmak,kendi zlerinin deerlerini ve glerini bildirmek sretiyleonlar mjdelemek...

Mjdelemeleri deerlendirmeye almayanlarn, kendihakikatlerini bilmeleri istikametinde almalar yapmayarak;


38/140

A H M E D H U L S ^

38

gelecee dnk almalar yapmayarak ihmalkr olanlarn,

iine decekleri byk azap ve pimanlklarn uyarclarolarak, Nebler, Rasller gelmilerdir.

Nebiler ve Rasller , doutan, her hangi bir tanrya tapnmaduygusundan arnm olarak dnyaya gelmi insanlardr.tedebir "tanr"kavram yoktur onlarda!

Bu arnmann tam zirvesindeki "Hanf" Nebi ve Rasl,

Muhammed Mustafa Aleyhisselmdr.

lm, yceltilmi, ve "stfa"dan "arnm saf" gelen"Mustafa" ismi ile, tam arnm; vehmi varlk kabullerindentmyle arnmak sretiyle Allh`n varln mahede etmive dolaysyla her hangi bir tanrya tapnmann yersiz vegereksiz olduunu idrketmi kii... Onun iin de diyor ki:

"Lailahe ill Allh"

"Tanr yoktur; sadece Allh"!..

Yani, insanlar kelimei tevhidin derinliklerindeki u anlamlauyarlmak isteniyor:

"Tanrya tapnarak mrnz heba etmeyin !. mrnz israf

etmeyin !.

Siz, tede bir tanr varsayyorsunuz !. Oysa ne tede bir tanr

var, ne de sizin "ben" dediiniz O`ndan ayr bir varlk ! Bu,"btl"dr; asl, gerei olmayan bo bir var kabul editir !

Gerekte asla byle bir ey yok !.. Bir tanr, bir de siz diye bir

ikilem kesinlikle szkonusu deil!

Lilahe illAllh" = "Tanr yok, yalnzca Allh"

Bilin kiAllh , bir tanr deildir...Allh`n ne ezeli vardr, ne

ebedi vardr ! O`nun, "ii" veya "d" diye bir kavramdan


39/140

^ B L NCN A RIN I I

39

szedilemez ki, iinde ve dnda ikinci bir varlk olsun !

Dolaysyla siz, kendinize ait sandnz bu varlk deilsiniz !..

Siz, Allh`n varl ile var olan, O`nun varl ile kim olan

varlksnz... yleyse, "Ben"liinizin ne olduunu tanyn ki,"Rabbi"nizi bilmi olun !"

"Nefsine arif olan rabbine rif olur"

Nefsi`nin ne olduunu farkedip idrk eden; Nefsi`ninhakikatnn ne olduunun bilen, "Rabbi"ni bilmi olur. nk,"Nefs" kelimesi ile kastedilen eyin asl, hakikat, kendisi,Rabbindir senin!..

Rabbin; "Allh, Adem`i kendi sreti zere halketti"aklamasnda belirtilen, senin varln meydana getiren"Esm-i ilhi"dir.

Dolaysyla sen, kendi varln, "ben"liini tan ki, Rabbi`nitanm olasn!..

Dolaysyla da, "Rabbim Allh`dr" de !. ve bylece de ilhiisimlerin mazhar ve ortaya koyucusu olarak, "Halife"olduunu anla, idrket, ve gereini yaa!..

Aksi takdirde sen, "bir ben var, bir de temde tanr"anlayiinde yaarsan, Allh`a "irk" komu olursun!

Zira bu durumda gerekte mevcd olan Allh`n yan sra birde tanrnn varln tahayyl etmi, varsaym olursun; kisenin buhlin de Dinde, "irk"diye ifade edilir...

Ve, bylece de, kendinin "Halife" oluundan mahrum ve

mahcup bir halde, yani perdeli olarak bu dnyadan geergidersin...


40/140

A H M E D H U L S ^

40

"Kim a`m olarak lrse, br dnyada da, a`m olarak

harolur"yetinde belirtildii zere, burada "Halife" olduununidrknve yaantsn elde edemeyen, orada da elde edemez!

yleyse, bunun en alt snr olan :

"Allh yan sra tanr edinme !.." (28-88)

yeti, bizi bu en alt snr hakknda uyarr...

Evet!..

"Halife"kimdir?...

"nsan- Kmil"dir!..

"Yeryzndeki halife" kimdir?...

Adem nesli!

"nsans"lar deil; yalnzca Adem ve Havva`dan gelen nesilolan "insan"lar!

"nsans"lar, tekml etmi trlerinin en gelimileri olarak,

en iyi ekilde dnyay yaamak iin, ellerinden ne geliyorsayaamak zere hi ekinmeden kan dkp, fesat kartarakyaamlarna devam etmektedirler gnmzde de ! Onlardalmtesi yaam kavram ve buna dayal olarak o yaamahazrlanma gibi bir kayglar hi yoktur. Genlerindeki,beyinlerindeki zelliklerin sonucu olarak doal, igdselyaam artlaryla mrlerini srdrrler..

te yandan "insan"lar da ncelikle karsndakini dnen,maddetesini, lmtesini, varlnn hakikatn dnen biryapya sahiptirler yine genlerinden gelen bir komutla!.


41/140

^ B L NCN A RIN I I

41

Bir debu iki nesilden gelenlerin yapt birlemeler dolaysyla

deiik genetik zelliklere sahip olup, iki ynl hususiyetlerortaya koyan hadsiz hesapsz nesiller vardr...

"nsan"larn says, "nsans"lara gre bir hayli azdr...

"nsan"lar, melek etkiler sonucunda yaam olduklar"mutasyon"la oluan genetik srama, ve bunun sonucundabeyinlerinde retilen anti-ekim kuvveti ile neticede

cehennemden kurtularak "nurn" bir bedenle cennetortamna geerler.. Bunlarn saysn ve cehennem ortamndasonsuza dek kalacak "insans"lara orann Allh Raslylehaber vermitir:

-Cennete gireceklerin, sonsuza dek cehennemde kalacaklaraoran, bir siyah kzn zerindeki avu ayas kadar beyaz

kllarn tm gvdedeki kara kllara orandr !"nsan"larn kendi hakikatlarn tanma yolunda yaptklaralmalar, Dindeki mistisizmi meydana getirmitir..

te Tasavvufda insann kendi asln, orijinini bilme ve yaamakonusundaki almalar esas alr.

Tasavvufungayesi, kiinin, kendini meydana getiren bu Esm-

i ilhiyi tanmas, bilmesi ve bunu gereini yaayabilmesi hlive bu yolda yaplan almalardr.

Bu mndaki "HLFET"le, bugn zhir`de, dnya zerinde birtakm kiilerin konutuu veya peinde kotuu politikanlamdaki hkmranlk gayesine mtuf "hilfet"in, hi biralkas yoktur!.

"Halife olma"zelliini hissedip yaayabilmek iin tasavvuftayedi mertebe vardr. Nefsin kendini tanma mertebeleri olanyedi mertebe...


42/140

A H M E D H U L S ^

42

Avam, yani btn beer normal olarak "Nefs-i Emmare" diye

trif edilen mertebenin gereini yaarlar.

"Nefs-i Emmare"... Bedene dnk bir yaam biimi... Kendinibeden kabul etme ve bedene dnk arzu ve istekleri yerinegetirir tarzda yaam biimi!..

"Nefs-i Levvame"... Kendinin bu beden olmadn, lmtesiyaamn sregideceini idrk; ve buna karn ilminin gerei

gibi hakkn verememe, buna dnk bir yaam biiminegirememe dolaysyla kiide meydana gelen pimanlklar...

"Nefs-i Mlhime"... nc derecesi, kiinin, kendinin bubeden olmad, bu bedenin tesinde, ilhi varlkla kim varlkolduunu hissedii, bunu ilham yollu al ve bu ilhamdeerlendirii neticesindeki bir yaam...lham alan "nefs",hakikat ilham yollu alglayp, deerlendirebilen bilinanlamna, "MlhimeNefs"...

Ve, bunun gereini yaama halinde tatmine ulam,"Mutmainne Nefs"...

Ve, daha sonra, "Radiye Nefs", "Mardiye Nefs" ve nihyet"saf"lam nefis, "Nefs-i Safiye"...

leride bu "Nefs" konusunu ok daha detayl bir ekildeaklamaya alacaz; orada "Nefs"in hakikatn, "Nefs"in neolduunu ve "Nefs"de nasl gelimeler salanacangreceksiniz.

Adem "nefs"inin hakikatn bilecek ve gereini yaayacak birkapasite ile yaratld iin "halife" oldu "yeryznde"!.

Burada, "Adem" ismiyle, "nsan" kastediyorum.

Esasen, bizim bildiimiz Adem`in, yeryzndemeydana gelenilk Adem olmad yolunda baz gemi beyanlar var. Yani,


43/140

^ B L NCN A RIN I I

43

bizim neslimizin ilk insan olan Adem, esas insanln

balangc olan Adem deil!.

.Kur`n- Kerm in bahsettii Adem, "insan"ln balangcolan Adem... Belki de yzmilyonlarla ifade edilebilecek birsre nce yaam olan Zt!.

Oysa, o Adem`den bu yana deiik sayda Ademlerin yaamolduu belirtiliyor...

Mesel; Muhyiddin-i Arabi, "Ftht- Mekkiye" isimlikitabnda;

"K`be de tavaf srasnda bir zta rastladn, (tabii bu Zt,bildiimiz maddi sretli bir Zt deil, mnev bir sret olarakveya Ruh olarak diyelim), kendisine kim olduunusorduunu; o ztn da cevaben:

-Ben senin baban Adem`den krk bin sene evvel yaamAdem`im"dediini yazyor...

Bunun gibi, Hazreti RaslullahAleyhisselmn torunlarndan,btn ve zhir ilimleri konusunda son derece vukuf sahibi okdeerli bir Zt olan mam Cafer-i Sdkda yle diyor:

"Sen sanyorsun ki, Allh sizden baka beer yaratmamtr.Hayr ! VAllhi, Allh, bin kere bin Adem yaratmt ki, siz, oAdemlerin sonuncususunuz" !..

yle veya byle, neticede ilk Adem, "Halife"olarak meydanagelmitir; O`nun genetiinden gelen btn "insan"lar da aynekilde, Allh sreti zere, yani Esm-i ilhnin deiikformller eklindekibileimler olarak meydana getmitir..

imdi bizler iin btn mesele, bu "Hilfet" hlini, bilinliolarak hissedip yaayabilmektir...


44/140

A H M E D H U L S ^

44

Bunu, nasl bileceiz ve yaayacaz?...

Bir insann, "Halife" olmasn idrk etmesi iin nce, genikapsaml bir bilgiye, ilme ihtiyac vardr!..

Gnmzde bu, ksmen kolaylamtr... nk, eskidenmecaz yollu anlatlan pekok ey, bugn bilimsel olarakaklanp izah edilebilmektedir.

Biz, gzmz bu bedende ap, bu bedenin alglamakapasitesi snrlar iinde yaam verilerini elde etmemizyznden, doal bir biimde, kendimizi bu bedenkabullenmekteyiz...

Dolaysyla da gzn grme snrlar iindekilere "var", gzngrme snrlar dnda kalanlara da, "yok" diyoruz...

Kez, kulak veya dier alglayc organlarn kapasiteleri iin debyle...

Oysa varlk, gerekte, blnmez, paralanmaz, tek bir tmelyapdr !..

Eer be duyu verilerini sadece varlk kesitinden alnmrnekler olarak kabul edip, ilim gz ile, basiret gz ilemevcudata bakarsak, brakn daha derinlere inmeyi, atomboyutunda bile atomik bir btnlk olarak karmza kar.

nk, sizin vcudunuz atomlardan meydana gelmitir.iindesoluduunuz hava atomlardan meydana gelmitir. Dolaysyla,btn bu atomlardan ibaret olan, iinde yaadmz ortam,tek bir homojen ktledir...

Yani, varlk daha atom boyutunda, tmel tekil yapya dner !

Kald ki, atom boyutu dahi, bizim be duyuya dayal ilimverilerine gre verdiimiz bir hkmdr.


45/140

^ B L NCN A RIN I I

45

Eer bu boyutun da altna doru ilmimizle ilerlersek, o zaman

grrz ki btn kainat, eni boyu, ekli, arl, mekn,varl olmayan sonsuz snrsz, Tek bir yapdr...

te bunu idrk edebilirsek anlarz ki, ben, sen, o, biz. siz,onlar, bunlar, unlar yok!. Tek bir varlk var. Yalnzca, "Ahadolan Allh"!

Bunu da mahede ettikten sonra, eer dnmeye devam

edersek, o zaman da unu grrz;

Ahad olan Allh, kendisine ait saysz mnlar dilediiekilde seyr iin, esm terkiplerinden oluan saysz formllmn kesitlerini alglayc varlklar meydana getirmi; ve ovarlklarda da algladklar nesnelere uygun mnlaroluturmutur.

Kinatta var olan ana yap, kendisini alglayan alglamaaracnn kapasitesine gre, zel bir kesitsel yap olarakalglanr...

Gerekte ise varolan sadece ve yalnzca Allh`n vechidir !..

Yani, basit bir ifade ile syleyelim...

Senin gzne gre "var" olan, baka snrlar iinde alglamakapasitesine sahip olan bir gze gre "yok"tur !

te bunu anlayp, hissedip, idrkedip yaayabilirsek o zamanortaya u kar:

"Var" olan, "BK" yalnzca "Allh" olduuna gre, "sen"hibir zaman var olmamsn!Hep var olan, Oidi!.. O`dur!..

O, olacaktr!..te buna iaret olarak demiler ki:


46/140

A H M E D H U L S ^

46

"Kaldr kendini aradan, ortaya ksn Yaradan..."

Zaten, ikrdr Yaradan; Gren`e!..

Bunu anladn zaman, hakkyla "Halife" olursun... Hatt vehatt...

Halifeaynasnda kendini seyreden, Allholmu olur!O isimaltnda kendini seyretmekte olan, kendinden kendine tecellietmi olan, Allholur..

te tam kemliyle bu hli yaayan yeryzndeki kiiyeTasavvuf lisnnda "Gavs- Zaman" derler. Ve, bu hli,kapasitesi nisbetinde yaayan dier zevat da "Ricl-i Gayb"ad altnda anlr...

Biz onlar grdmz zaman tanyamayz. nk, sretolarak onlar da bize benzerler. Bizim gibi giyinir; bizim gibiotururlar kalkarlar; yerler ierler; ar pazarda dolarlar !Tpk, Hazreti Raslullah Aleyhisselm gibi!..

nkrclar da Hazreti Raslullah Aleyhisselm grdklerizaman, "Bu ne biim Peygamber?.. Allh`n elisi bizim gibi,yiyor, iiyor, aramzda dolayor, ar pazarda al veriyapyor !."dediler...

Ama, O`nun mahede ettii, idrk ettii, yaad Hilfetsrlarndan ve kemltndan mahrumdular. Allh`n kulu veRasl olmasnn ihtiva ettii "Abdiyyet" srrn mhedeedemediler!

Esasen, "Abdiyyet srr" ki, Hazreti Raslullah Aleyhisselm,"Abdiyyet" Srr sonucu olarak kendisinde olan "Rislet"

Srr`nn ok stndeki bir kemlta sahiptir.

Nitekim, Muhyiddin-i ArabiHazretleri de :


47/140

^ B L NCN A RIN I I

47

"Bildim ki, Abdiyyet mertebesinden daha stn hi bir

mertebe yoktur !."demitir..

Burada kastedilen "Abdiyyet"; ilhi Esm`nn gerekleriniyerine getirmek sretiyle, kulluu f anlamndadr.

En geni kapasitesiyle ilhi isimleri aa karma hli, tam birkulluk halidir ki, bu kulluun ad "Abdullah"dr...

Hazreti Raslullah Aleyhisselm n dndmz kadaryla :"hir zamanda benim neslimden bir kii gelecek ki, O`nunad benim babamn addr" diye iaret ettii isim de"Abdullah"dr...

Hazreti Raslullah`n babasnn ad da, "Abdullah"idi...

Bununlademek istiyor ki:

Gelecek olan Zt, "Abdullah" olacaktr!Yani, zhirde bilindiigibi Okiinin ad Abdullahdeil muhtemelen.

"Benim babamn addr, O`nun ad" !..

"Babasnn ad" derken; O, varlyla, "Abdullah" olacaktr,"Allh`n kulu" olacaktr... Yani, Esm`dan her hangi birinin

arlkl zuhru olarak deil, "Allh" isminin kulluunu feder, mnsnda; "Btn isimlere cmi bir varla sahipolacak" demektir...

"Abdullah" ismi ehlullah tarafndan yedi Zt sfatn zhirolduu "vris Rasl" olan mahal iin kullanllr, ki bu da"Halifetulllah"tr!.. "Hakikat- Muhammed"zuhrudur!..

Bu yzdendir ki Raslullahaleyhisselma "Abdullah"denmive "Abduh"ifadesiyle de bu zelliklerine iaret edilmitir.


48/140

A H M E D H U L S ^

48

Konuyu datmayalm, fakat Abdullahisminin, "Hilfet"le ok

yakn bir alkas var. nk, "Abdiyyet" srr da, "Abdullah"ismi ile trif edilir ki, "Halife-i Tam" diyelim... Esasnda, btninsanlarda bu zellik var, ama bu "Hilfet"i tam hakkylayaayabilme hli, Abdullah ismiyle tannan, Abdiyyetsrr`naermi kiiye aittir...

yleyse, insan iin gaye, hedef, kendisine bahedilmi enbyk nimet, ltuf olan "Hilfet srr"na ermek olmaldr...

eitli sohbetlerimizde, insann Cennet hayatn yaayabilmesiiin gerekli olan eyleri anlatmaya altk... imdi zerindearlkl olarak durduumuz husus ise insann "Halife" olarakkendini tanmas...

Halife olarak kiinin kendini tanmas iin, nce Nefsi`ninhakikatn bilmesi gerekir.

"Nefs"inin hakikatn bilmesi iin, bilincini arndrmas gerekir.

"Nefs`ini arndrm olan felh bulmutur..." ( 91-9) hkm,buna ak seik iaret eder.

Nitekim, bu arnmay yapmam olanlar, Kur`ndakiiaretlerin mnsn anlayamaz!..te bu yzden de :

"Arnmam olanlar dokunmasnlar, el srmesinler" (56-79)

denmitir.

Kur`n`a, "thir olmayanlar", "arnmamlar el srmesin"inmns; git, suyla ykan da Mushaf eline al, deildir!..

"uurundaki, necis olma hkmn alm irk anlayndan

kurtulmadan, yanl bilgilerden arnmadan, Kur`n daaklanan srlar anlayamazsn ! Nefsinin bilincini irk


49/140

^ B L NCN A RIN I I

49

anlayndan arndr ki, Kur`n anlayabilesin"

denmektedir...

nk, "necis"olan "irk"tir !

"Mrikler necistir" yetindeki "necis"liin karl"tahir"liktir..ite bu yzden, "Arnmam olanlar, thirolmayanlar el srmesin" buyruluyor...

Yani, irkten arnmam kii; tesinde veya tede bir tanrdnen kii Kur`n anlayamaz !..iindeki srr zemez !..Dolaysyla, "Hilfet"hakikatn hissedip yaayamaz...

yle ise biz, nce, tanr yoktur, tanrlk mefhumu yoktur,sadece Allh vardr, srrn anlayacaz...

Sonra, Allh`n ne olduunu aklayan "hls" Sresinin

mnsn anlayacaz. Bylece irkten arnm olacaz. Ondansonra Nefsimizin ne olduunu, "Nefs"imizin hakikatn anlamayolunda birtakm almalar yapmak sretiyle "Nefs"imizitanyacaz.

"Nefs"imizi tanmamz neticesinde de;

"Nefsine rif olan Rabbna rif olur"

Hkm bizim iin meydana gelecek..

Bu meydana gelme birtakm yararl almalarla,

"Kii Allh`a yle yakn elde eder ki, Allh O`nun grr gz,iitir kula, tutar eli, yrr aya olur"

hkm ortaya kacak; gzmzde gren, kulamzda iiten,

dilimizde syleyen, elimizde tutan, ayamzda yryeninAllh olduunu, "Ayn-el Yakn" ve "Hakk-el Yakn"yaayacaz...


50/140

A H M E D H U L S ^

50

te btn bunlarn neticesinde "Hilfet srr" bizde zuhr

etmi, "Halife" olduumuzu nce ilm-el yakn, sonra ayn-elyakn, sonra da Hakk-el yakn yaama ltfuna ve erefineermi bulunacaz.

Dileimiz odur ki,

Btn bunlar Allh, bize kolaylatrm ve takdiretmi ola!..

Eer btn bunlar, bize takdir hkm ile takdir edilmemi ise,muhakkak ki bu konuda muvaffakiyet bizim iin sz konusudeildir ve bu konuyla ilgilenemeyiz ve bu konuda da gerekenalmay yapamayz!..

Ancak, Allh bize bunu takdir etmise, bu konuda yaplacakalmalar, aratrmalar bize kolaylatrlr, o kolaylatrmaneticesinde biz bunlarla urar, alr, abalar ve o ilhi

takdir gereince de o gzellikleri yaarz..

* * *


51/140

^ B L NCN A RIN I I

51


52/140

A H M E D H U L S ^

52

4

^

NEFS NEDR?

Bu gne kadar eitli konular anlatrken, gnmz anlayiinde Din`deki pek ok konunun, dnebilen beyinlere greartk iman edilecek bir ey deil, idrkin gerei olarak tatbik

edilecek sistematik almalar olduunu izah etmee altk.

Dedik ki;

Din, tamamen fizik, kimya, astronomi, biyoloji gibi bazbilimsel gereklere dayanyor. Ve bunun da eitli ynlerinikitapta izah ettik... Mesel:

"Hac" olayn anlattmzda, 1820`lerde ilk defa bulunan leyhatlarndan; yerin altndaki pozitif ve negatif akm kanallarnnvarlndan sz etmitik.

"Zemzem" suyunun, insan bir anda canlandran zelliinin degene K`be nin altna isabet eden pozitif enerji alanndankaynaklandn; bu enerji alanndan yaylan enerjinin K`beden ykseliinin pek ok evliy tarafndan tesbit edildiinden

bahsetmitik..


53/140

^ B L NCN A RIN I I

53

Hatt zemzem suyunun o kuyuda yetersiz kalmas hlinde,

oraya dardan pompalanacak suyun da bu merkezdengeirilmesi artyla ayn zellii kazanm olacandanszetmitik!

nsan vcudundaki bioelektrik akm ebekesi olan sinir sistemigibi; yer yznn pozitif ve negatif manyetik akm kanallarbulunduunu, bunlarn belli radyasyonlar yaydn, bu

radyasyonlarn da insan vcutlar ve beyinler zerinde etkileriolduunu syledik...

imdi anlatacam deve ve kedi ile ilgili baz olaylardan dagrlecei zere; baz hayvanlarn, bizim alglayamadmz,ses-koku ya da daha baka bir takm titreimleri ok iyialgladklar bir gerektir!

Bunlar beyin kapasiteleri nedeniyle yeraltndan yaylantitreimlerin hcreleri iin ne kadar yararl olduunu tesbitedip, ona gre yer seimi yapmalar ok enteresan ibret vericirneklerdir.. Yaplacak bilimsel aratrmalarla yakn gelecektebu yeralt akmlarnn kesinlikle deerlendirilmesi fazla uzakolmasa gerektir.

Gerek deve ve gerekse kedi olaynn, aslnda dayand ok

entresan gerekler var... Biz, baz bilimsel olaylar eskidenzemediimiz iin baz olaylar baka sebeplere yoruyorduk...Mesel:

Hazreti Raslulllah Aleyhisselm Medine`ye geldii zaman,herkes "Gelbizim evde kal, buras senin olsun" dedi...

Ne var ki O, bazlarna gre, sosyolojik bir seim yapt...

Kimseyi krmamak iin, "deve nereye giderse orada kalrm"dedi...


54/140

A H M E D H U L S ^

54

O gnn insan hliyle bunu, kimseyi krmak istemediine

balad...

Halbuki deve, yaps itibariyle, yer altndaki pozitif akmkanallarnn titreimlerini en iyi alglayan hayvanlarn bandagelir.

Hz. RaslAleyhisselm, nerede kalacan belki de bu yzdendevenin alglama gcne brakt!

Ve, deve en yararl, msbet akmn en gl olduu blgeyekurulmu olan, Hlid Bin Velid`in (Allh ondan raz olsun)evine gitti, orada durdu. Ve RaslullahAleyhisselm da oradakald...

Benzeri trden bir olay da kedi iin szkonusudur !. Bukonuda uzmanlar diyor ki, evinizin en huzurlu kesini bulmak

istiyorsanz, kedinizi serbest brakn ve onun yatp uyuduuyere daimi oturacann koltuunuzu koyun veya yatanzoraya yapn..

Genetik verilerle olumu insan beyni, gerek astrolojiktesirler, gerekse yer altndaki bu manyetik akm kanallarnnyayd radyasyonlarla beslenen ve ynlenen bir yap olarakalr.

Peki, insanda var olan "Nefs" nedir?...

"Nefs", "Ben"kelimesiyle iaret ettiin varlktr!

"Nefs" ve ondaki "bilin", gerei itibariyle, yapsnn zitibariyle, "Rubbiyet Nuru"ndan, yani "esm"mertebesinden yaratlmtr.

"Nefs", varln esm mertebesinden yani Hakk`n varlndanalp "Rubbiyet Nru"ndan yaratld iin, "yapsnn gereiolarak dilediini yapmak ister ve yapar"... Engel tanmaz !.


55/140

^ B L NCN A RIN I I

55

Hayr veya er, iyi veya kt diye bir kavram bilmez !. O,

sadece dilediini yapmak ister ve yapar. nk var oluu"Rubbiyet nru"ndandr...

"Nefs"in asl, "Nefs-i Kll"dr...

"Nefs-i Kll"nedir?...

Cenb- Hak, kendi esmsn yani zelliklerini seyretmeyi

dilediinde, kendi Zt`ndaki mnlar seyretmeyi dilediinde,"Zt`ndan Zt`na tecelli etti" denen bir biimde, kendiilminde kendi esmsn-zellikleriniseyretti!..

Bu, "kendi esmsnn seyri" dediimiz ilm seyr neticesiolarak, bu esmnn toplu bulunduu mnlar "Ruhu `zm"adl melei meydana getirdi..

"Ruh-u A`zm" denilen bu Ruha, sahip olduu bilin ve ilimitibariyle "Akl- Evvel"ad verilir.

Esasen "RUH" kelimesi kullanm yeri ve iaret ettii anlamitibariyle ok farkl yaplara isim olmutur.. Tpk "Kymet"kelimesi gibi!..

"Kymet" kelimesi Kur`n- Kerimde, bazen bireysel

anlamda "lm", yani bir yapnn, dier bir boyuttaki yaambiimine dnmesi anlamna iaret ederken; bazen de "ruhboyutu yaamnn, nrn yaam boyutuna" dnmesisreci olarak kullanlmtr.

Evet, "Akl- Evvel", varlnda mevcut olan kudret itibariyle"Nefs-i Kll" adn alr. Haytiyeti, canll itibariyle, "Ruh-uzm, Ruh",adn alr. Sahip olduu mnalar, Esm-iilahiyye

itibariyle de, "Hakikat- Muhammediye" adn alr...


56/140

A H M E D H U L S ^

56

"Nefs-i Kll"n zhiri ve varl, bu kinat oluturan cevher

olan, "enerji" dediimiz eydir..

Eni boyu, derinlii, arl, snr falan yoktur. Snrsz, sonsuzkudrettir... Bir dier ifade ile "enerji", Cenab- Hakk`n"Kudret" sfatnn aa kmasndan baka bir ey deildir...Var olan her ey, bundan meydana gelmitir!..

"Nefs-i Kll" de mevcut olan bilin, ilhi isimlerin mnlarn

yanstan bilintir, ki kendindeki mnlar ortaya koymay diler.

"Yef`al ma yurid"= "rade ettiini = dilediini yapar"!. (22-14)

te "MRD" oluu, yani irade edii - dilemesi,"Rubbiyet"in kuvveden fiile dnt mertebedir...

Ve O, "Rubbiyetin gerei olarak, dilediini halk eder"!

"Yef`lullahe ma ye`".. (14-27)

"Nefs-i Kll"den, yani varln zn meydana getirenenerjiden, ana rahmindeki sperm-yumurta birlemesiyle hslolan ilk maddeye, 120. gn`de zden da doru diyetanmlamaa alacamz bir boyutsal geile ulaan "Nefs-i Kll"n kudreti, o birim`de, "Ruh-u izfi"yi yani "birimruhunu=ruhu insn"yi meydana getirir...

Yani, beyin ekirdei, 120. gnde "can"lla kavuur, faaliyetegeer... "Nefs-i Kll" dediimiz varl meydana getirenkaynak enerjiden -Ruhu `zm`dan- ald haytiyet, melekg tesiriyleile rettii nsal yapyla, kendi ruhunumeydanagetirir!

Ve, bylece "birimsel izfi ruh", "ruh-u insn" meydana gelir.


57/140

^ B L NCN A RIN I I

57

Ayn zamanda da "haytiyet" ynyle "ruh"; "ben"lii

ynyle "Nefs-i Kll"; "ilmi" itibariyle de "Akl- Evvel" olancevherden geldii iin o birimde bilinoluur.

Beyin, her an, bir yandan ruhu retir, bir yandan da genetikverilerin + astrolojik verilerin etkilerin sonucu oluan bilinciykler ! Daha sonra, 7. ve 9.ncu aylarda ve doum anndameydana gelen tesirlerle kiilik zellikleri oluur... Ve bu kiilik

zellikleri aynyla dabireysel ruha = kiilikli ruha

yansr.

Daha sonra, bu kii bymee balar...

Bu arada kiide genetik veriler astrolojik etkiler evresel bir"Benlik" duygusu geliir; bilin birikimine "Ben" demeebalar...

"Ben" kelimesiyle iaret ettii bir varlk var elbet !. Fakat,

artlanmalar ne istikamette ise, "Ben"i, o ekilde anlyor.

"Ben" kavram amyor... Ancak, o "ben"i artlanmalar nasloluturmusa, yle bir "ben" kabul ediyor...

Ve bu "ben" dedii "Nefs"i, artlanmalar dolaysyla oluandeer yarglar nedeniyle, neyi isterse onu yapmak istiyor.

Burada yanl anlalan ve ok nemli bir olay var...Eskilerin bir ou "Nefs" ile "Ruh"u kartrmlardr!

"Nefs", bilincinizin rengine brnen, "ben" kelimesiyle iaretettiiniz soyut varlnzdr !. "Hayat" sfatnn varlnoluturmas sebebiyle "Ruh" ismini alr.. Kiilik bilincininolumas ertesinde birim "ruh"a izfe edilir.. Bilince izfetle

"nefs" denilir ve bilin mertebesine gre isimlenir.


58/140

A H M E D H U L S ^

58

"Ruh"la "hayat" bulmu "nefs"te mevcut olan "Benlik"

kavramnn olutuu "bilincin seviyesinin ad"dr, "Nefs-iemmare"!

"Nefs"in varolu hkm, bilin dzeyine gre dilediiniyapmasdr!.

"Nefs"in istekleri diye bilinen eylerse, ya bedenin tabiatnngerektirdikleri, ya da artlanmalarnn getirdikleridir.

"Nefs", bedende kendini tand ve beden kabul ettii iin;bedende gzn at iin, bedenin istek ve arzularn, kendiistek ve arzularym gibi kabullenip, bedene dnk emirlervererek yaamn srdrr. Bu yzden de tasavvufta "emmarenefs" adyla anlr!

Fakat, kendisinin bedenin tesinde bir varlk olduu yolunda

bir alm olursa o zaman yaam deimee balar. Vekendisini gemite beden kabul edip, yalnzca bedene dnkbir yaam srp, z deerlerini bilememekten dolay bykbir pimanlk duyarak, kendi kendine "levm"eder... Ki bundandolay da "levvame nefs" ismini alr ayn "nefs"!

"Nefs", z` itibariyle, yani varlnn hakikat itibariyle,Allh`n btn isimlerinin mnlarn cmidir... "Nefs"in asl"Nefs-i Kll"dr.

"Nefs-i Kll", esmnn toplu olarak bulunduu "Ruh-uzm"n varlyladr; kudretinin aa kmasyladr;yansmasdr, aynasdr!

nemli olan Nefs`in kendisinde mevcut olan bu mnlartanyp bilmesidir...


59/140

^ B L NCN A RIN I I

59

"NEFS"in kendini tanyp bilmesinin yedi mertebesi

vardr...nsanlarn geneldeki mertebeleri de yedidir... Yanibtn insanlar, bu yedi mertebenin birindedirler.

* * *


60/140

A H M E D H U L S ^

60

5

^

NEFSN MERTEBELER

Nefs`in bilincininkendini tanmas yedi mertebede olur.

Nefs, 1. mertebede, dilediklerini gerekletirmee alt

beden kabul etme durumundadr.

Bu dzeyde, kendini beden kabul ettii iin, bedenin btnistek ve arzularna sahip karak, bedenin diledii her ey iinonlar gerekletirme emrini verir; ve onlar yaptrr!

Buna, emreden Nefsanlamna, "Emmare Nefs"denmitir. Budzeyde yaayan bir insan, btn arln, yeme ime,

rahatna dkn olma, uyuma, seks, bedene dnk nam, anhret peinde koma ile ortaya koyar.

Genelde, insanlarn ok ok byk bir ksm bu dzeydedir.Kendini beden kabul ederek, bedene dnk istek ve arzulargerekletirme yolunda yaama hlidir bu..

Bu durumda Nefs, tamamyla Rbbiyetiyayordur!Bunun

en gzel rnei Firavun`dur!

Dier bir anlatmla, kendini tanr olarak grr, o ekliyle yaar,kendinin orijinini, var edenini, asln kabul etmez!


61/140

^ B L NCN A RIN I I

61

ayet bu Nefs, hidyete erdirilirse, akl ona k tutarsa,

dnmee balar ve yle dnmee balar:

"Bir sre sonra, lm denilen olayla bu beden elimdengidecek ve ben, bu bedensiz olarak yaama devam edeceim! Bu bedeni yitireceime gre, demek ki ben bu bedendeilim ! Peki o zaman ben neyim?.."

Bylece akln kullanmaa balarsa bir takm almalara girer;

kendini ve btn varl meydana getiren ana varl aratrmayoluna gider ! Neticede gerek kendini ve gerekse bu varlmeydana getiren Ana varl kabul eder!

Kabul ettii zaman, "Ben bu bedeni terk ediyorum, byle birvarlk var. yleyse ben, "ben"i meydana getiren bu valn neolduunu anlayp bilmek durumundaym.. Ayrca da bu

bedenden kendimi kurtarmak durumundaym..." diyednmeye balar. Hlini eletirir...

"Sadece yiyip-iip, sekse ve rahatma dnk yaamaa dairyaptm almalar, beni bir takm gereklerden alakoyuyor.Bu durumda, ben baz almalar yapmalym. Bugne kadarzamanm bouna geirmiim, ben bunlar nasl telfiedeceim" diye dnp pimanlk duyar kendi kendine

kzmaa balar. Kendi kendine "levm"eder...

te baz gerekleri idrk etmesi sonucu, kendi kendinekzmaa balamas itibariyle bu Nefs`e, "Levvame Nefs"denmitir...

"NEFS" bu eksiklerini farkedip bunlar tamamlama yolunda birtakm dnsel ve bedensel gerekli almalar yaptktan

sonra, beyinde belli hassasiyetler oluur.


62/140

A H M E D H U L S ^

62

Bu hassasiyetler sonucunda beyin, fk veya enfs belli

ilhamlar almaa balar ! Bu ilhamlarn bazlar neticesinde oNefsin bilinci, akln st dzeyde kullanr. Akl da, Akl-Kll`den ilham almaa balar.

nk Nefs`in asl Nefs-i Kll olduu gibi, kendinde mevcutbilinci de, Akl- Kll`den aklalmaa balar...

Ve, btn bunlar kendisine ilhamyollu gelir.

Bu ald ilhamlarneticesinde, unu fark etmee balar:

Varlkta iki tane mevcut yoktur. Varlk, TEK-BR`den ibarettir.O da "Allh" zel ismiyleiaret edilen yce varlktr.

Peki, varlk Tek-Birolduuna gre; O`nun iinde veya dndaikinci bir mevd olmadna gre; yalnzca kendi varl,benlii mevcut!Ohi bir zaman yok olmuyor...

O zaman farkeder ki ki:

"Benim Nefsimin hakikat, Omevcut olan, Tek`tir"!

Ve bylece anlar ki "Nefs"i, gerekte "Nefs-i Kll"dr... "Ruh-u izf"sigerekte, "Ruh-u Mukaddes"dir"!

O ana kadar, benim bir "Nefs"im var, bir de "Nefs-i Kll" var...Benim bir aklmvar, bir de Akl- Kllvar. Benim ruhumvar,bir de Ruh-u Mukaddes var, diye dnrken, bu gelenilhamlar sonucu anlar ki :-i Kll"dr ! (1)

"Akl", "Akl- Kll"dr!

"Ruh"u, "Ruh-u Mukaddes"tir!

te, bu ilham al sonucundaki ad artk "Nefs-iMlhime"dir... Yani, ilham almakta olan, "ilhamla kendinibulmu Nefs"anlamnda...


63/140

^ B L NCN A RIN I I

63

&

(1)"NEFS-i KLL" deyimi, gresel varolan paralarn toplam,anlamna gelen "tmel nefs" diye deil; gerekte varolan"tek mutlak nefs"=tek mutlak bilin" anlamndadeerlendirilmelidir

&

te bu aamada, "Nefs", dnce dnyasnda ok nemliproblemlerle yzyze kalr...

Tasavvufun en byk girdaplar burada balar !

Yani, "Mlhime Nefs" bilinci seviyesinde!.

"Mlhime Nefs" bilinci, tasavvufta en problemli blmdr !

Halkn "evliyadan" sand kiilerin yzde 99`u, henz"mutmainne"ye adm atmam ve dolaysyla gerekte"velyet" mertebesini kazanmam olan "mlhime" ehli olan"rif"lerdir!

Gerek "ben"inin, Nefs-i Kll, Akl- Kll, Ruh-u Mukaddesolduunu farkeden "Nefs"; eer, bir beden olma yolundakibelli kabulleri ve artlanmay hakkyla terkedememise, bu

defa zne ait olan yce zellikleri bedene mledip,Rubbiyetini bedende yaamak ister ! Yani, Nefsininhakikatnn gereklerini, madde boyutunda, kendisi olarakkabul ettii bedeniyleyaamak ister!..

Bedenin doal zelliklerini "nefs"an zellikleriymi gibikabullenerek yaamak istedii zaman yle bir gerekeye

snr:


64/140

A H M E D H U L S ^

64

"Mdem ki Ben Hakk`n varlym, benim dmda da ayrca

ikinci bir varlk yok, yle ise Hak benim !.. O takdirde bendilediimi yaparm" !

Ve, yaamna yn verme iini, Rubbiyet hkmnden vehkmyle oluan NEFS`e verip; en gzel ekilde yemee, engzel ekilde imee, en gzel ekilde seks hayat yaamaa,en gzel ekilde dnyala sahip olmaa kayar; ve bu defayce mertebeye km Nefs, bedenin tabiat iinde boulur

gider, helk olur!

nk birimden aa kan "Nefs", hakikat itibariyle,"Halife" olan bir yap olmasna ramen, "kendisinin bedenolduu yolundaki varsaymdan" kurtulamad iin,Rubbiyeti bedene verdi ve dolaysyla da tabiat batandabouldu...

te, geilmesi gereken en nemli ve en zor girdap burasdr!

Buray gemenin yegne yolu, bedenin istek ve arzularnakar kmak; kendisinin beden olmad yolundaki bilgiyisrekli olarak hatrda tutup, muhafaza edip bunun gereinisrekli yaayabilmektir...

Mmkn olduu kadar az yemek, az imek, az uyumak,mmkn olduu kadar sekse hakim olmak veya belli bir sreiin kaldrmak, maddeye dnk istek ve arzular terketmek...T ki, kendisinin hakikat gerei bak as meleke olarakyerlesin...

Nefs, bu hakikat meleke olarak yaamaya balayp tatminolduu zaman. "Nefs-i Mutmainne" adn alr... Velyetin ilk

basama, giriidir Nefs-i Mutmainne bilincindeki idrk veyaam...


65/140

^ B L NCN A RIN I I

65

Nefs-i Mutmainnehlini yaayan ne kendinde, ne de evrede

Hak`kn varlndan baka bir ey grmez ! Var olan sadece,Hak`tr! Hak`kn dnda da hi bir ey yoktur, der...

Bu noktay getikten sonra tekrar Mlhime`ye dn,Mlhimebatana saplanma olay yoktur...

Kii, Emmare`de iken Levvame`ye geer... Kh Levvamehaliniyaar.. Kh Emmre`ye der bedenin istek ve arzularna tabi

hle gelir.

Yani, Emmreile Levvamearasnda gidi geli vardr.

almalarna devam eden kii Levvame`den sonra,Mlhime`ye geer..

Kh ilham alr, ilim alr, hakikatn hisseder, buna gre

yaamna yn verir gnlk, anlk haller iinde; kendini Hakolarak hisseder ! Kh da tekrar Levvme`ye dner, bedene,tabiata dnk halleri yaar; yemee, imee, sekse dnkarzular ar basar...

Yani bu defa, Levvme ile Mlhime arasnda gidip gelmelerolur... Zaman iinde, bu gidip gelmeler gittike azalr ve bir stmertebede oturmaa balar. Artk kendini bedenden

soyutlamaa balayp bir bilin varlk olarak hissedi hli arbasmaktadr. Bu arada zaman zaman "Ben yokum O var"gr ile yaar... Bu seyir daha ziyade enfsdir.

"Tevhid-i ef`l" deyimiyle anlatlmak istenen "tm fiilleringerek failinin Hak olduu" gereini fark ve idrk edi bumertebede olur...

Bundan sonra da sra "Tevhid-i esm", "Tevhid-i sfat" ve"Tevhid`i Zt" mahedesine gelir.


66/140

A H M E D H U L S ^

66

"Tevhid-i esm", varlkta alglanan tm zelliklerin Allh`n

isimlerinin oluturduu mn terkipleri olduunu farkedip;varl, o anlayla seyretmektir.

"Tevhid-i sfat", varlkta alglanan ve alglanamayan tmyaplarn Allh`n sfatlarnn iaret etii mnlarlavarolularn idrkedip, bunun gereini yaamaktr.

Bunu biraz daha aklamak gerekirse yle anlatabiliriz...

Bir birim; "ALLH" isminin anlatmak istedii "HAY" ismininiaret ettii "HAYAT"sfatyla vardr..

"ALM" isminin iaret ettii "LM" sfatyla yapsnn vevarolu gereinin getirdii lde bilinlidir..

"MRD" isminin iaret ettii "RADE" sfatyla ilminingetirdiklerini dileyebilmektedir... gibi...

Tm birimlerin varlklarn meydana getiren vasflar Tek Zt`nvasflaryla kimdir.

"Tevhid-i zt", varlkta alglanan ve alglanamayan tmyaplarn ztnn, znn Allh`n Ztyla kim olduunuyaamaktr ! Kelimeler ile ancak bu kadar anlatabileceimizolayn gerei ise yaayanlarca malmdur elbet.

te bu mahedelere ermenin neticesinde Nefs, Mlhimeidrkna yerleir... Yava yava bu anlaylarla kendisinitanmaa balar..

Neticede Mlhime`de kendi hakikatna dair tatmin edici biryaam oturur. fk arlkl olan bu seyr sonucunda "var olanyalnzca Hak`tr; gayr mevcud deildir" idrk, yaamadnr.


67/140

^ B L NCN A RIN I I

67

Ne zaman ki bu idrkta tam tatmin olur, Mutmainne`ye

gemitir artk. Bu durumda o kiide zhir olan isimlerbileiminde "VEL"isminin mns arlk kazanr.

Mutmainne`den sonra Mlhime`ye geri dn olmaz!

te onun iin :

"Allh velileri iin ne bir korku, ne de mahzun olurlar" (10-

62)uyars gelmitir...

Artk sanma ki, Mutmainne`ye geldikten sonra onda bedenednk istek ve arzular grlr ! Artk, onda bedene dnkistek ve arzular kalmamtr... Niye?... nk, Hak`nhakikatn yaamaa balamtr... Cem makamdenilen bu

bilin seviyesinde varlkta "Hak"tan gayr bir ey olmadmahede edilir.

"Ene`l Hak" anlay burada aa kar.. Vahdet-i Vcdanlay buradan balanarak yaanr..

"....Grr gz, iitir kula, syler dili BEN olurum" !..

Kuds Hadisinin iaret ettii anlamda, orada "Ene`l Hak"diyen

Hak`kn kendisi olur !.. Tpk, ateten Musa Aleyhisselma"Kesinlikle Ben ALLH`m"hitbnn gelmesi gibi... Sanma ki,grdn kuldur o sz syleyen!

"ATTIINDA SEN ATMADIN, ATAN ALLH`TI" (8-17)

yetinin anlam bu mertebede farkedilir ve yaanr!

"Fen Fillah" yani Allh varl yannda kendi "yok"luunuyaama mertebesidir; ki "velyet" dahi burada balar.

Burada nemli bir noktaya deinmek istiyorum...


68/140

A H M E D H U L S ^

68

Kiide, idrk ilerlemesi vardr. Kiideki idrk ilerlemesinin

neticesinde Ruh`da yani astral-nsal bedende gelien bellikuvvetler vardr.

Bir de, Nefs`in bilincini gelitirerek kendinin tabiatkaytlarndanberi olduunu farketmesi olay vardr.

Kiide ilerleme iki ynl olur :

1-Kiinin ruhn kuvvetlerinin gelimesi.

2-Nefs`in bilincinin arnmas.

Genelde Tasavvufta tarikatlar bu iki sistemden birine ncelikverirler. Baz tarikatlarda, ruhn kuvvetlerin gelimesinearlk vermiler, "Nefs"i ikinci plna brakmlardr. Baztarikatlarda, "Nefs"i arndrmaya arlk vermilerdir. Ruhnkuvvetlerin gelimesini, "Nefs"e bal olarak ilerletmilerdir.

"Nefs" terbiyesinden ana murad "Nefs"in bilincini tezkiyeetmek yani arndrmaktr ! Sonuta "Nefs"i "saf" hlegetirmek, ya da bir dier deyile orijinine dntrmektir.

"Nefs"in bilincini arndrma tbiriyle, "Nefs"in kendi hakikatnanlamas neticesinde, kendini beden varsaymaktan ileri gelen,bedene dayal yaam tarzndan uzaklama mcadelesivermesinden sz ediyorum!

"Nefs"inin hakikatnn Hak olduunu hisseder; ancak teyandan, "Nefs"inin bilincinin kapasitesinden dolay, kendinibeden kabul etmekten ileri gelen bir takm yerlemialkanlklar da var...

Nefs, kendini beden kabul ettii iin, yemee-imee, maddzevklere dnkbir yaam iine girer!


69/140

^ B L NCN A RIN I I

69

Oysa Nefsìn, kendi benliini, hakikatn anlayp idrk

edebilmesi iin, bunlar kontrol altna almas lzm !Bununlabirlikte, bir de yaplan ibadetler, namaz, zikir, oru vs. gibialmalarla, ruhn kuvvetleri geliir ve buna bal olarakNefsìni tanma imknlar da artar.

Eer kii, ruhnkuvvetlerini gelitirme yolunu tutmu; ilimle,gerei itibariyle Nefsìni tanm, Mlhime`ye gemi ise ne

al...

Ancak, Levvame`yi geti, Mlhime bilgilerini edindi, fakatNefsìni arndrmamcadelesine girmedi ise...

Nefs, bilincini arndrma mcadelesine girmedii iin tabiathkmnden kendini kurtaramad!..te burada baz tehlikelerve enteresan olaylar sz konusu.

Baz kiilerde, yaplan belli almalar sonucu, Ruhkuvvetindegelime olur.

Beynin alan kapasitesi belli almalar sonunda bazzelliklere ve kuvvetlere kavuur ! Bu hassasiyete kavumaneticesinde de ruhnyetinde ykselme olur. Ve, beynindekibu kapasitenin getirdii zellik ile belli eyleri grebilir,

sezebilir veya belli mnev almalar yapabilir, mnevseyahatleri gerekletirebilir ve hatta mnev baz grevleriyapabilecek dzeye ulaabilir...

O zaman bu kiiye belli almalar, grevler yaptrlr. Gerekaltrma dzeyinde, gerekse ihtiya duyulan dzeyde,sttekiler tarafndan ona belli grevler tevdi edilir.

Fakat bu kii, Nefsterbiyesi aamasndan tam gemedii iin,yani Nefs, bilincini tam arndrp, kendini beden kabul etme


70/140

A H M E D H U L S ^

70

aamasndan geemedii iin, onda keif ve fetih denen

haller kesinlikle olmaz!

Avam, "kef"in ne olduunu bilmedii iin, cinlerden aldbilgileri satan kiileri evliyadan ve "keif" sahibi sanr ! Oysa"keif"ancak Mutmainne mertebesinde "veli"lerde balayanbir kemldir.

te, "sen kapal gidiyorsun, sen kapal olarak baz grevler

yapyorsun" denen hl, Nefsin kendini beden kabul etmehlinden kurtulamamas dolaysyle, onun beyin gcnn stdzeydekiler tarafndan kullanlmasdr.

O, kendindeki bu kuvvetin ve kullanln farknda deildir...Ancak, onun bu yeteneini daha st mertebedekiler, onunbeyni vastasyla kullanrlar. O kii birtakm eyler yapar, fakatbundan haberdar deildir.

Bundan haberdar hle gelebilmesi ancak kendisinin, kendinibeden kabul etme hlinden kurtaracak almalarla bundankurtarabilmesiyle mmkndr.

Aksi takdirde, o kiinin beyininin devrede olan kapasitesikuvve olarak "Mutmainne" dzeyininkine ulamtr; amaNefsi bilinci itibariyle, henz "Levvame"de veya"Mlhime"dedir!..

Oysa nemli olan, her ikisinde de "Mutmainne"yeulamasdr. Her iki ynden de "Mutmainne" kemltndabtnlemedike o kii kendi yapt mnev grevlere,mnev almalara muttal olamaz.

Bir de, "Falanca evliydan kii derecesinden dt,Velyetini kaybetti" derler. Bu, falanca "velininmertebesinden dmesi, velyetini kaybetmesi"denen olayvardr...


71/140

^ B L NCN A RIN I I

71

Bu durum kiinin sadece ruhnyeti ile Mutmainne`ye ermi,

fakat Nefsin bilinci itibariyle Mlhime`de olmasndan; yanivelyeti kazanamam, velyete alma dzeyinde olmasndanileri gelir.

Yoksa, hem Nefs, hem Ruh olarak, Mutmainne`ye ulamkiide kaybetme, geri dnme, kayma olmaz !. O, yet`inkapsam altndadr:

"Allh`n Evliys iin hzn ve korku yoktur.."

hkm, ancak Nefs ve Ruh`un, yani benliindeki Tek`likuuruyla birlikte ruh gcnn bir arada olmas ilemmkndr...

* * *


72/140

A H M E D H U L S ^

72

6

^

VELYET TRLER ve MERTEBELER

"Velyet","nefs"in bilin yollu hakikatn kavradktan sonra,takdir edilen lde ve dilenilen ekilde gereini yaamahlidir !. Allh isimleri arasnda "VEL" isminin anlamnnkiinin esm formlnde arlk kazanmasnn sonucudur.

Varlkta asleten var olan ve ebediyyen srecek olan kemlt"velyet"tir. "Nbvvet" ise "veli"ler iinde st snf tekileder. Cennet yaamnda "nbvvet" grevi yoktur; onlarnher biri "velyet" kemltnn en yksek halleriyleyaamlarna devam ederler.

Velyet`iki yn vardr:

A.Velyeti ilhiyei Muhammeddiyei klliyei Btna

B.Velyeti Zhire

Velyeti Zhiriki kola ayrlr:

a.

Velyeti ammeb. Velyeti hassa


73/140

^ B L NCN A RIN I I

73

Velyeti Ammeiki aamada tamamlanr:

1. Adem Nebiden Efendimize kadar gelen enbiynnvelyeti

2. Ehli Tevhid velyeti (Efendimizden sonra, erit ehliarasndan kan zatlarnki)

Velyeti Hassasnfa ayrlr:

1-Velyeti Hassai Klliyei Muhammediye (Nbvvetit`rifiyye kemltndan hise alm olan resnn sahipolduklar velyet)

2-Seyri slkta havass mmin Velyeti (tasavvuf yoluylaalmalar yaparak oluan kemalat sonucu hasl olan velyet)

Tasavvuf almalar sonucu hsl olan velyet 17 mertebedir.

Bunlar sralamak gerekirse...

Velyeti Hassa:

1. Velyeti Sura (Evliynn velyetidir) (lmi, ilmi Btn`dr)

2. Velyeti Kbr (Enbiynn velyetidir) (lmi, Btn`dr)

3. Velyeti Uzm (Mferridn, Gavs, Mceddid ve nsan-Kmil velyetidir; Nbvveti T`rifiyye kemltnnvrisleridir; ilimleri, ilmi Ledn`dr)

4. Velyeti Uly (Mele-i l velyetidir; nsn- Kmil bunadahildir)

Kemlt Enbiya:

5.Kemlt Direi Nbvvet (L mevcda illAllhhakikat)


74/140

A H M E D H U L S ^

74

5. Kemlt Direi Rislet (Ztn tecelli dimisinden letifi

aere)6. Kemlt Direi Ull Azim

Hakyk selse-i ilhi: Velyeti Sura`da bu kemltyaanr. Tecelli Esm mertebesidir.

7. Hakikat Kbe

8. Hakikat Kur`n

9. Hakikat Salt

Seyri kademi memnu:

10.Mabdiyeti Srf Zti (Ruhu A`zm, Kelimei Tevhidinhakikat)

11-Hakayk erbai enbiy: Velyeti Kbr`da hasl olan bazkemlttr. Teceli Sfat mertebesidir

12. Hakyk Daire-i brahimyye (Hanfiyet)

13. Hakyk Daire-i Musevyye (Sfatiyyn, Furkan,Nefsiyyn)

14. Hakyk Daire-i Muhammedyye (Ztiyyun, Kur`n,Ulhiyyet)

15. Hakyk Daire-i Ahmediyye (Vhidiyet)

Tecelli Zt sonucu oluan kemlttr:

16. L tayyn (A`m)

17. Hubbu Srf Zti (Ahadiyyet)Biline ki...


75/140

^ B L NCN A RIN I I

75

Velyet asldr, daimdir; hkm sonsuza dek geerlidir !

Nbvvet ise geicidir; dnya hayat ile snrldr; velyet ilekimdir !

Nbvvet bir grevdir; velyet ise yaanlan bir keml, birhl, bir mertebedir.. Her nebi, veli olmas yani varlndakivelyet kemlt sebebiyle Neb olmu Nbvvet greviniyklenmitir.

Her nebi, veldir; kymetten sonra, cennette velyetkemltnn mertebesini yaar. Nbvveti ise son bulur!

Her veliise nebideildir!

"Rasl"lk ise "nbvvet"ten ayr bir zelliktir!

* * *


76/140

A H M E D H U L S ^

76

7

^

NBVVET TRLER

"Nbvvet", lemlerin Rabb olan Allh` bilip, O`nundilediini "insan"lara tebli ile grevlenmektir.

Nbvvet`in iki yn vardr:

A.Nbvveti Btn

B.Nbvveti Zhir

"Nbvveti Zhir" ikiye ayrlr:

1. Nbvveti Teriyye (eriatgetiren nbvvet)

2.Nbvveti T`rifiyye (rfangetiren nbvvet)

"Nbvveti teriyye"de ikiye ayrlr:

1. erit mceddede nbvveti (eski erit yenileyengrev)

2. erit hassa nbvveti (yeni erit getiren grev)

"erit Mceddede nbvveti" dahi iki aamaldr:


77/140

^ B L NCN A RIN I I

77

a. Nbvveti mutlaka-i klliye-i mme (Adem`den

Efendimize olan nbvvet)

b.Nbvveti mukid-ei cziye-i hassa (Efendimizinnbvveti)

Nbvveti Btna da ikiye ayrlyor:

a: Velyeti cihetiyle ilmi, Hak`tan alanlar (lmi Btn)

b: Kefi rabban ile lemi gaybtan alanlar (lmi Ledn.. Hzra.s. gibi resa`nn ilmi)

Evet, "velyet" ve "nbvvet" hakkndaki bu ksa bilgidensonra tekrar kaldmz yerden konumuza devam edelim...

* * *


78/140

A H M E D H U L S ^

78

8

^

VELYET KEMLTI

Velyet istidadna sahip, o yolda bir takm almalar yapankii, ald gl ilim, idrkettii hakikatla, ruhnler arasndamnev olarak bulunabilir, staj amac ile bulunabilir, bir takmgrevler yapar. Ancak yeterli Nefsarnmas olmad iin; yaniNefs, kendini beden kabul etmeyi terkedemedii, bilinciniald msbet ilhamlar sonucu arndrp kemle erdiremediiiin Mutmainne`ye ulaamamtr ve hl tehlikededir!

En byk tehlike de buradadr !.. nk ruh, o kuvvetekavumu, fakat Nefs, birim olma bilincini atamam; ilham

yollu ald kemlt kaybetme tehlikesi ile kar karyadr..Ne zaman ki Nefsde bununla birlikte Mutmainne`ye oturur,artk onun iin kaybetme tehlikesi bitmitir...

Naki ve benzeri tarikatlar, ruh gcn artrmaya gider ve"ruh gc" belli bir dzeye geldikten sonra zaten Nefsi dekontrol eder ve onu yetitirir" der... Bu tarz tatbik eder...

Kadir, Rufa, Bedev ve benzeri tarikatler, "Nefsi" ncelikletabiat kaydndan kurtarmaya arlk verilir.


79/140

^ B L NCN A RIN I I

79

Nakibendlikte ise Nefsìn tabiat kaydndan kurtarlmasyla

birlikte Nefsìn hakikatna dair bilincinin gelitirilmesine denem verilir.. Tarikatlar arasndaki farklardr bunlar... Esasolarak, tarikatlarn tarz, fark buradadr...

Elbette bu anlattklarmz, tarikatlarn orijinal gelileriitibariyledir; bugnk uygulamalarla alkal deil.

Mutmainnedzeyine geldikten sonra Nefs, "Vel"adn alr...

Mutmainne dzeyindeki kii, "ilmel yakn" dzeyindedir.Mutmainne, Fenfillah`n balangcdr.

"Mlhime"de Fen-i efàl ve sonucu olarak "tevhid-i ef`l";Fen-i esm ve sonucu olarak "Tevhid-i esm; Fen-i sfat veertesinde de "tevhid-i sfat" yaanlr...

Fen-i Zt`la birlikte Nefs, kendini beden kabul etme fikrinden

arnmaya balar. Bunun neticesinde de "Fenfillah"a girer; ki"Fenfillah", esas "Mutmainne"de balar; velyetmertebesidir!

Mutmainne ve Mutmainne`yi takiben Rdiye"Fenfillah"dr...

Mardiye, "Bak Billah"tr...

Mutmainne`de, kiide Allh`n Tek`lii konusunda tam biritminan hsl olur.

Nerede, ne fiil grrse grsn, "bu fiilin fili hakkisiAllh`tr" der ve nerede, kimde ne hl grrse grsn, "Hakbyle yapmay diliyor, byle yapyor" der...

Knama, ayplama, ters grme, yanl grme gibi haller,Mutmainnede`ki Veli`de kalkmtr... "


80/140

A H M E D H U L S ^

80

Bu, Mutmainne`de oturma hli, yerleme hli neticesinde

kiide "tecelli-i esm" meydana gelir ve "Rza hli" oluur...

Grmektedir ki her eyi meydana getiren Hakk`n kendisidir!Hakk`n kendisidir derken, Nefs`in hakikatnn da Hakolduunu bilir, ama gene de kendini bir beden grme hli ta

ahmet hulusİ bİlİncİn ariniŞi

Documents