agustinos seculares

7/22/2019 agustinos seculares

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EN CAMINO CON SAN AGUSTN

FRATERNIDADES DE AGUSTINOS SECULARES

PRESENTACIN

Aparece la Gua de Fraternidades de Agustinos Secularescuando todava seescuchan los ecos del Gran Jubileo de la Encarnacin celebrado el pasado !"""#$n aconteci%iento &ue nos ha hecho pensar en a&uella pri%avera de la I'lesiabrotada en los (elices a)os del *aticano II#

El A)o Jubilar ha servido entre otras cosas para avan+ar en lacorresponsabilidad eclesial# Se ha repetido insistente%ente &ue los laicos son laI'lesia en el cora+n del %undo , &ue la nueva evan'eli+acin es i%pensable sin undecidido co%pro%iso %isionero laical# En este %arco se inscribe el docu%ento &ueahora sale ru%bo a la 'eo'ra(a de la -rden a'ustiniana# .as a'uas sin e%bar'ovienen de %/s le0os# .a eclesiolo'a de co%unin &ue es sintona per%anente en elpensa%iento de san A'ustn (ue subra,ada en el *aticano II hasta el punto de

a(ir%ar &ue 1la Iglesia no est verdaderamente fundada, ni vive plenamente, ni esun signo perfecto de Cristo entre los hombres, mientras no exista y trabae con la!erar"ua un laicado propiamente dicho2 3Ad 'entes !45#

So%os pues sar%ientos todos de la 6nica vid 3Jn 4775 lla%ados 1a vivirunidos lo "ue nos une y separadamente lo "ue nos separa# $ispuestos, por tanto, acompartir desde la diferencia y a enri"uecernos mutuamente desde la propiaidentidad vocacional2 3Conclusiones Con're'o Internacional de .aicos A'ustinianos85# Sentido de la co%6n di'nidad cristiana , de pertenencia al %isterio de laI'lesia9co%unin 3C(#Christi(ideles laici :85#

Estas convicciones tan arrai'adas en la teolo'a del -bispo de ;ipona han

tenido histrica%ente su re(le0o pr/ctico en la creacin de las lla%adas


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Giovanni Scanavino# /s &ue un te@to de(initivo , por tanto cerrado se trata dede(inir orientar , pro%over la espiritualidad , los ele%entos or'ani+ativos b/sicosde los laicos a'ustinianos# El %is%o car/cter (uncional con &ue naci la %egla devida y &statutos Generales de los Agustinos Seculares34=>"5 tiene ho, este te@torenovado#

Con la G$FA BE .AS


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FRATERNIDADES DE AGUSTINOS SECULARESG$FA9ARC-

PRIERA PARTEH ASPECT-S B-CTRINA.ES

I. PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y PASTORALES

4#4# El discurso teol'ico , la realidad pastoral4#!# El laico , su lu'ar en la I'lesia

II. UNA MIRADA A LA ECLESIOLOGA AGUSTINIANA!#4# .a I'lesia9co%unin de san A'ustn!#!# $na I'lesia %inisterial 'uiada por un 6nico Pastor , aestro!## .as i%/'enes de la co%unin eclesial

9 El Cristo total9 Esposo , esposa

III. LA ESPIRITUALIDAD LAICAL AGUSTINIANA#4# Espiritualidad laical , espiritualidad a'ustiniana

#!# .a espiritualidad a'ustiniana en un %arco secular## Contenido de la espiritualidad a'ustiniana9 Grande+a , li%itacin del ser hu%anoH la vida co%o

b6s&ueda9 .a interioridad9 El a%or , la co%unin9 .a conversin9 .a oracin9 El Cristo total (unda%ento de unidad , solidaridad9 .a I'lesia9 El co%pro%iso con el %undoH la 0usticia la pa+ , la

solidaridad

9 El di/lo'o con la creacinIV. AFIRMACIONES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD AGUSTINIANA

8#4# El pri%ado de Jesucristo en la espiritualidad a'ustiniana8#!# El al%a de la espiritualidad a'ustiniana es la caridad8## .a espiritualidad a'ustiniana se nutre en la iblia8#8# .a espiritualidad a'ustiniana convoca a la conversin8#7# .a espiritualidad a'ustiniana privile'ia la oracin8#:# .a espiritualidad a'ustiniana est/ al servicio de la

evan'eli+acin8#?# .a espiritualidad a'ustiniana es eclesial

V. ELEMENTOS BSICOS DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANASECULAR

7#4# *ocacin cristiana7#!# *ocacin co%unitaria7## *ocacin %isionera

VI. SEAS DE IDENTIDAD DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANASECULAR

:#4# Co%unidad cristocntrica:#!# Co%unidad &ue estudia la iblia:## Co%unidad orante , celebrativa:#8# Co%unidad (raterna , solidaria:#7# Co%unidad a'ustiniana

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SEG$NBA PARTEH ASPECT-S -RGANIATI*-S

VII. LOS LAICOS EN LA FAMILIA AGUSTINIANA?#4# C-$NI-H $na (raternidad laical de vida consa'rada

?#!# #4# Convocatoria , pri%eros pasos>#!# Contenidos de un Estatuto tipoH

I# Naturale+a o identidadII# Constitucin de una


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INTR-B$CCIN

Co%o propuesta del I CONGRESO INTERNACIONAL DE LAICOSAGUSTINIANOS 3Ro%a 4:9!4 de Julio de 4===5 naci la G$FA de las


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apartado doctrinal de este docu%ento# Aun&ue de %odo diverso (or%an ta%binparte de la


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I. PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y PASTORALES

4#4# E. BISC$RS- TE-.GIC- Q .A REA.IBAB PAST-RA.

1. Para el Concilio *aticano II la I'lesia es el nuevo Pueblo de Bios

inte'rado por todos los bauti+ados &ue ca%ina ba0o la lu+ del Espritu 3C(#Constitucin sobre la I'lesia,!=94?5# Todos los %ie%bros de este pueblo aun&uedese%pe)an di(erentes (unciones (or%an un todo co%unitario , (raterno#

$na pri%era pre'unta &ue se presenta es la naturale+a , la %isin de loslaicos# E@presado de otro %odo la re(le@in tiene &ue co%en+ar por acercarse a lateolo'a &ue sustenta el propio ser del laicado# -tra cosa es la historia del laicadoen la I'lesia &ue ha descrito una 'r/(ica clara%ente ondulante# Es a partir del*aticano II sobre todo cuando se ha redescubierto el prota'onis%o laical en laco%unidad cristiana#

El *aticano II alu%br una nueva concepcin de la I'lesia# .a innovacin de%a,or transcendencia para la eclesiolo'a , para la vida de la I'lesia (ue el centrarla teolo'a de la I'lesia sobre la co%unin 3C(# Christi(ideles laici 4=5# Be hecho la

nocin de co%unin i%pre'n durante el pri%er %ilenio la conciencia de la I'lesia#No se puede olvidar sin e%bar'o &ue el te@to de la Constitucin sobre la I'lesiase abre con una a(ir%acin (unda%entalH .a I'lesia pri%ordial%ente es %isterio

1signo e instrumento de la uni1n ntima con $ios y de la unidad de todo el g0nerohumano2 3.u%en Gentiu% 45# No es co%prensible desde (uera no se puede %edir, anali+ar con los criterios de cual&uier otra institucin , cuando habla%os dellaicado no esta%os pensando sola%ente dnde colocar , &u (unciones asi'nar aun 'rupo O el %/s nu%eroso sin duda O de la co%unidad eclesial#

.a aceptacin por la (e de esta realidad hu%ana , salv(ica penetrada de lapresencia de Bios &ue lla%a%os I'lesia es el en(o&ue v/lido para situar lare(le@in acerca del papel del laico#

2.Becir &ue la I'lesia es co%unin de los (ieles si'ni(ica &ue todos loscristianos poseen una autntica i'ualdad# 1Aun cuando algunos, por voluntad deCristo, han sido constituidos doctores, dispensadores de los misterios y pastores

para los dems, existe una aut0ntica igualdad entre todos en cuanto a la dignidad ya la acci1n com8n a todos los fieles en orden a la edificaci1n del Cuerpo de Cristo 23.u%en Gentiu%, !5# Esta di'nidad co%6n ha encontrado una (or%ulacincl/sica en un her%oso te@to de san A'ustn &ue reco'e la .u%en Gentiu% 3n#!5H

1Si me asusta lo "ue soy para vosotros, tambi0n me consuela lo "ue soy convosotros# 2ara vosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano# A"uel nombreexpresa un deber, 0ste una gracia a"u0l indica un peligro, 0ste la salvaci1n 23Ser%n8"45#

.a secularidad co%o dato teol'ico co%6n , anterior a la diversidad de(unciones , caris%as se abre a tres (or%as de reali+acin de la e@istenciacristianaH El laicado los %inisterios , la *ida Reli'iosa# Nin'una es derivacin delas otras sino co%unin en i'ualdad di(erenciada# Esta es la ra+n de &ue el*aticano II antepon'a hablar del pueblo de Bios 3captulo II5 al te%a de la

0erar&ua 3captulo III5#

3. a0o la i%a'en de Pueblo de Bios presentada en el Captulo II de laConstitucin sobre la I'lesia sub,ace la concepcin de una I'lesia co%unitaria(raterna , corresponsable &ue tiene co%o re(erencia co%6n el bautis%o# Belbautis%o nace la base sacra%ental 6nica , la idntica di'nidad en la I'lesia co%o&ueda re(le0ado en el captulo II de la Constitucin .u%en Gentiu% , reco'e elactual Cdi'o de Berecho Cannico 34=>5H 12or su regeneraci1n en Cristo se daentre todos los fieles una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y acci1n, en

virtud de la cual todos, seg8n su propia condici1n y oficio, cooperan a la edificaci1ndel Cuerpo de Cristo2 3Canon !">5#

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.a ra+ teol'ica de la (i'ura &ue el *aticano II presenta del laico ha, &uebuscarla en el sacra%ento del bautis%o# 1S1lo captando la misteriosa ri"ue'a "ue$ios dona al cristiano en el santo bautismo es posible delinear la 9figura: del fiellaico2 3Christi(ideles laici =5# Cuanto %/s se ahonde en la teolo'a bautis%al sede(inir/ con per(iles %/s claros la i%a'en del laico# El bautis%o se lla%a cristianopor su relacin con la persona , el %isterio de Jesucristo# .os bauti+ados &uedan

incorporados a Cristo 3Ro%anos :75 vinculados a Jes6s en su %uerte , suresurreccin 3Ro%anos :5# Pri%ordial%ente el bautis%o es co%unin en el%isterio pascual de la %uerteresurreccin del Se)or 3Ro%anos : ss# Colosenses!44945# Este (unda%ento cristol'ico se co%pleta con las di%ensionesantropol'ica pneu%atol'ica escatol'ica , eclesiol'ica#

..a di%ensin antropol'ica %arca el co%ien+o de al'o nuevo# Si'ni(ica lanovedad de un naci%iento con su car'a de esperan+a de co%pro%iso decon(ian+a# Al don de Bios recibido 'ratuita%ente le corresponde la respuesta libredel ser hu%ano# Este es el ar'u%ento de la conversin co%o vocacin , tareaper%anente del cristiano#

;ablar de di%ensin pneu%atol'ica es re(erirse a la i'ualdad entre la vida

en Cristo , la vida en el Espritu# Es el Espritu &uien hace &ue el a'ua produ+ca elnuevo naci%iento en Cristo , el perdn de los pecados# 1;ab0is sido lavadoshab0is sido santificados hab0is sido ustificados en el nombre de !esucristo y por el&spritu de nuestro $ios2 34 Corintios :445#

.a di%ensin escatol'ica subra,a la vida &ue espera a todos losbauti+ados al (inal de los tie%pos# No se puede olvidar &ue la I'lesia , con ella losbauti+ados se ordena a esta realidad escatol'ica del Reino &ue aun&ue de %odoprovisional e i%per(ecto ,a ha, &ue hacer presente#


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la &ue se constru,e la i'ualdad esencial de todos los %ie%bros del Pueblo de Bios#Slo soplando el rescoldo del *aticano II es posible situar en su lu'ar O sine&uvocos O la identidad laical , la identidad sacerdotal , reli'iosa# Tan i%portanteco%o hablar de la i'ualdad entre laicos %inisterios sa'rados , reli'iosos 3.u%enGentiu% !5 es subra,ar &ue se trata de una i'ualdad di(erenciada# Biversidad ,co%ple%entariedad en la unidad de un %is%o Espritu#

4#!# E. .AIC- Q S$ .$GAR EN .A IG.ESIA

".No es (/cil borrar unos h/bitos , un len'ua0e &ue han tenido vi'enciadurante si'los# Supone tanto co%o %over la historia# Cuando al'unos o,en hablarde la hora de los laicos adoptan posturas de recelo por&ue piensan &ue esta%osante un te%a peli'roso# Co%o si subra,ar el prota'onis%o laical pudiera depreciara los sacerdotes , a los reli'iosos o e&uivaliese a la irrupcin en la I'lesia de une0rcito invasor# Ta%bin ha, actitudes laicales reivindicativas , de recha+o acual&uier di(erenciacin 0er/r&uica#

Toda la I'lesia 3aun&ue no todos sus %ie%bros en el %is%o 'rado , conidnticas tareas5 es sacerdotal pro(tica , real# Nadie puede ad%inistrar la

participacin de los laicos en la vida de la I'lesia co%o si (uera una dele'acin ouna concesin 'ratuita &ue se'6n circunstancias se a%pla o reduce# 1&l deber yel derecho del seglar en el apostolado, derivan de su misma uni1n con Cristocabe'a# Insertos por el bautismo en el cuerpo mstico de Cristo, robustecidos por laconfirmaci1n en la fortale'a del &spritu Santo, es el mismo Se


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principio de &ue los laicos tienen co%o %isin apostlica consa'rar el %undo aBios#

Lue se pon'a ho, acento destacado en el papel de los laicos debeobedecer a una ra+n teol'ica , no al cuadro estadstico de las vocacionesreli'iosas , %inisteriales# En consecuencia la (uncin de los laicos nunca se puedeentender co%o una suplencia# .a ra+ de la vocacin laical ha, &ue buscarla en el

surco de una nueva concepcin de la I'lesia , de una visin del entorno de lacreacin &ue +an0a para sie%pre el cis%a entre la I'lesia , el %undo la %ateria ,el espritu# Todava no se puede hablar de una adecuada interpretacin de estosbino%ios tradicionales# Acotar parcelas es le'ti%o pero en ocasiones se levantana su alrededor %uros insalvables#

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II. UNA MIRADA A LA ECLESIOLOGA AGUSTINIANA

!#4# .A IG.ESIA C-$NIN BE SAN AG$STFN

1&. San A'ustn concibe la I'lesia co%o co%unin# Con esta realidade@presada a travs de una ter%inolo'a diversa se re(iere a un si'ni(icado %6ltiple#

Be este %odo la teolo'a a'ustiniana nos a,uda cierta%ente a evitar lospeli'ros de una eclesiolo'a en la &ue prevale+ca la visin parcial de un ele%entosobre los de%/s o de un 'rupo contrapuesto a otro#

.a preocupacin principal de la eclesiolo'a a'ustiniana es re(le0ar con(idelidad la revelacin bblica , %ani(estar la unidad de la I'lesia , en la I'lesiaantes de cual&uier distincin de personas de (unciones o de %inisterios# El EsprituSanto crea la co%unin en la Trinidad entre la Trinidad , los seres hu%anos , losho%bres entre s 3Ser%n?44>5# Co%o consecuencia una I'lesia desvinculadadel Espritu de0a de ser I'lesia , si posee el Espritu es co%unin con Bios , entresus %ie%bros# Es la unidad con Cristo , en su Espritu la &ue cuenta por enci%a detodo para &ue ha,a I'lesia , se pueda hablar de I'lesia

.a unidad del Cuerpo de Cristo constitu,e para san A'ustn la tesis

(unda%ental de la teolo'a de la I'lesia# 1&ste testimonio atestigua de Cristo y dela vida, es decir de la Cabe'a y del Cuerpo, del %ey y del pueblo, del 2astor y delreba5#

11.En la cate&uesis habitual de san A'ustn se nota una %arcada insistenciasobre la lla%ada a la I'lesia co%o 6nico cuerpo para &ue todos sus o,entes sin

nin'una distincin %aduren en esta visin , %entalidadH Todos pertenece%os al%is%o cuerpo todos debe%os %ani(estarnos co%o un 6nico cuerpo todosdebe%os (or%ar un 6nico cuerpoH 1&l Cristo total es cabe'a y es cuerpo, lo "ue nodudo "ue vosotros ya sab0is###2 3Co%entarios a los Sal%os 7:45#

Para san A'ustn (iel a la anti'ua tradicin patrstica no se puede entenderla Escritura sin utili+ar co%o principio (unda%ental de interpretacin la unin deCristo , de la I'lesia cabe+a , %ie%bros del Cristo total#

;echa la distincin debida de naturale+a entre la Cabe+a , el Cuerpo laidentidad del 6nico Cuerpo 'aranti+a el 6nico su0eto de la historia presente , (uturao %e0or de un (uturo &ue se ha iniciado ,a en el presente# .a I'lesia es en eltie%po la e@tensin de la encarnacin , de la %is%a historia de Cristo# En laI'lesia contin6a su(riendo Cristo , en ella se co%pleta su su(ri%iento co%o antesla I'lesia ha su(rido en Cristo su cabe+a# 1Como conocemos ya la cabe'a y elcuerpo, =l es la cabe'a y nosotros el cuerpo, cuando omos su vo', debemosentenderla como procediendo de la cabe'a y del cuerpo, por"ue todo cuanto

padeci1, tambi0n lo padecimos nosotros en =l, y, asimismo, lo "ue padecemosnosotros, =l lo padece en nosotros# Si en el hombre padece algo la cabe'a,3podemos decir "ue no lo padecen las manos4 > si padecen algo las manos,3puede decirse "ue no lo padece la cabe'a42 3Co%entarios a los Sal%os :!! C(#Id# :485#

12.El %isterio del Cuerpo de Cristo lle'a a ser i'ual%ente el (unda%entode la esperan+a de la I'lesia en el tie%poH las tensiones los 'e%idos lasi%paciencias en una palabra su espera se %antienen por su insercin en elCuerpo de Cristo cu,a Cabe+a est/ ,a en la 'loria# 1&speramos la misma herencia,

la vida eterna# 7odava no la ha recibido todo el cuerpo, dado "ue, aun"ue lacabe'a est en el cielo, los miembros se hallan a8n en la tierra# .o va a recibir la

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herencia s1lo la cabe'a y el cuerpo va a ser abandonado# &s el Cristo total "uienrecibir la misma, el Cristo total en cuanto hombre, es decir la cabe'a y el cuerpo#Somos miembros de Cristo esperemos, pues, la herencia2 3Ser%n !!4" C(#Co%entarios a los Sal%os >>s#475#

!#!# $NA IG.ESIA INISTERIA. G$IABA P-R $N NIC- PAST-R Q AESTR-

13.Cuando san A'ustn distin'ue los di(erentes %inisterios en la I'lesiata%bin se re(iere sie%pre a su %inisterio de unidad# Co%o pastor se considera enun lu'ar %/s elevado de su reba)o 6nica%ente por ra+n de la tarea &ue se le haenco%endado de ense)ar , vi'ilar# Aun&ue para vi'ilar necesita estar %/s alto noconsidera &ue sea una posicin de privile'io o de poder &ue lo distin'a clara%entede sus (ieles# Es una cualidad %inisterial de servicio 3%/s bien pesada inc%oda ,peli'rosa5 &ue le e%pu0a por el contrario a considerar la posicin %/s se'urade verdadera di'nidad &ue co%parte con todos sus her%anos bauti+adosH 1 2aravosotros soy obispo, con vosotros soy cristiano2 3Ser%n 8"45#

1.Cristo , su Espritu nos hacen partcipes de al'unas caractersticas

caris%as &ue nunca deben ser e0ercitados sin olvidar el ori'en , el valor &ueproceden de la %is%a (uente# .a tarea de %aestro , pastor hace re(erenciaconstante al verdadero aestro , Pastor del cual todos so%os discpulos , reba)oincluso los lla%ados %aestros , pastores# Todos los discpulos debe%os estarsolcitos a las ense)an+as , la 'ua del verdadero aestro , Pastor a travs delcultivo de la propia interioridad# El verdadero aestro ense)a a todos en la c/tedradel propio cora+n#

As el verdadero supre%o Pastor no cesa de 'uiar a su reba)o inclusocuando sus pastores subalternos buscan slo sus intereses , no apacientan elreba)o se'6n el cora+n de CristoH 13*ui0nes son los "ue se apacientan a smismos4 A"uellos de "uienes dice el Ap1stol- 7odos buscan sus intereses, no losde !esucristo 3Flp!!45# .osotros, a "uienes el Se


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"uiero "ue pens0is "ui0n soy yo, y cul es la tarea "ue me he impuesto### 3U56o"ue seg8n mi capacidad entiendo, eso es lo "ue os pongo en la mesa cuando seme muestra, me alimento con vosotros, y cuando se me oculta, suplico convosotros2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4>45# .o &ue i%porta en laI'lesia es aco'er la Palabra en el cora+n pues 1en el interior, todos somosoidores2 3Ser%n4?=?5# Es la idea &ue e@presa 'r/(ica%ente san A'ustn cuando

dice &ue 1los mismos pastores son tambi0n oveas2 3Tratados sobre el Evan'elio deSan Juan 4!75#

1". En di(erentes ocasiones %ani(iesta san A'ustn su pre(erencia poraprender antes &ue ense)ar# No se diri'e a los (ieles co%o doctor per(ecto sinoco%o &uien desea ta%bin pro'resar en el aprendi+a0e 3Carta !::!5# Q conestre%eci%iento describe el o(icio de pastor en la I'lesia# 1*uienes apacientan lasoveas de Cristo con nimo de hacerlas suyas propias y no de Cristo, claramentemanifiestan "ue se aman a s mismos y no a Cristo, haci0ndolo con vistas a lagloria, al poder o a la codicia2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4!75#

Cuando habla de al'unas tentaciones &ue se dan en la I'lesia piensa en losclri'os , en los laicos# 16a tentaci1n del gobierno, la tentaci1n del peligro en la

direcci1n de la Iglesia, nos toca de manera particular a nosotros# 2ero, 3c1moser0is tambi0n vosotros extra C(# Id# 4"> 75#

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1%. Ser con Cristo , co%o Vl si'ni(ica participar de su santidad# Estasantidad es su,a pero es real ta%bin para nosotros# No pode%os i'norarla sin serdesa'radecidos del %is%o %odo &ue debe%os reconocerla para ser hu%ildes# 1Sidice "ue fuimos santificados, diga tambi0n cada uno de los fieles- Soy santo# &stano es soberbia de engredos, sino confesi1n de agradecidos# Si dieres "ue erassanto por ti, sers soberbio# Asimismo, si siendo fiel de Cristo y miembro de Cristo

dieres "ue no eres santo, sers ingrato2 3Co%entarios a los Sal%os >785#Ser co%o Vl participar de su Espritu si'ni(ica participar de su capacidad

'eneradoraH lle'ar a ser %adres de Cristo capaces de alu%brarlo en los her%anosde la %is%a (or%a &ue la I'lesia# 12or la palabra del Se


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III. LA ESPIRITUALIDAD LAICAL AGUSTINIANA

#4# ESPIRIT$A.IBAB .AICA. Q ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA

21. .a espiritualidad cristiana consiste en vivir se'6n el Espritu deJesucristo# El se'ui%iento de Jes6s co%6n a todo bauti+ado es la base de la

espiritualidad# Este es el pro'ra%a 6nico de todos los cristianos# .a personalidadsin'ular de al'unos ho%bres , %u0eres , las encarnaciones diversas &ue ellos%is%os han hecho del evan'elio dan no%bre a un a%plio cat/lo'o deespiritualidades# As detr/s del sustantivo espiritualidad cristiana se a)ade elad0etivo a'ustiniana (ranciscana do%inicana car%elitana### odelos di(erentes(ruto de la (ecundidad del Espritu &ue tienen su conver'encia en el se'ui%ientode Jesucristo# 1.osotros "ue somos y nos llamamos cristianos, no creemos en2edro, sino en el mismo "ue crey1 2edro### &l mismo Cristo, maestro de 2edro, estambi0n nuestro maestro en la doctrina "ue lleva a la vida eterna 2 3.a Ciudad deBios 4>7845#

;ablar de una espiritualidad laical no es plantear un tipo de espiritualidaden co%petencia con otras# .a teolo'a ha &uerido %ostrar c%o la secularidad es

caracterstica de toda la I'lesia , no un si'no e@clusivo de los laicos# El car/ctersecular o laical de la I'lesia se entiende en el conte@to de una eclesiolo'a deco%unin 3C(# .G 8 AG !5# Bentro de la 6nica %isin co%partida en la I'lesia portodos los bauti+ados se puede hablar de tareas espec(icas# Son %uchas %/s sine%bar'o las co%unes &ue las particulares#

22. .i%itar el se'ui%iento de Jesucristo a un 'rupo dentro de la I'lesiasera no valorar el autis%o (unda%ento de nuestra incorporacin a Jesucristo# 1&l"ue "uiera seguirme, ni0guese a s mismo2 35t 4:!85# 1&sto no es cosa "uedeban or s1lo las vrgenes y no las casadas s1lo las viudas y no las esposas s1lolos mones y no los casados s1lo los cl0rigos y no los laicos toda la Iglesia, todo elcuerpo, todos los miembros con sus funciones propias y distintas, es la "ue ha de

seguir a Cristo2 3Ser%n =:? =5# A partir de esta nota co%6n O el se'ui%iento Ose puede hablar de una espiritualidad espec(ica del laicado# Co%o ta%bin esle'ti%o hablar de una espiritualidad a'ustiniana si (i0a%os la atencin en elitinerario de (e recorrido por san A'ustn# Be este %odo la espiritualidada'ustiniana es un indicador en el ca%ino cristiano#

Sabe%os &ue tene%os &ue ca%inar pero con (recuencia no sabe%os c%ohacerlo# Sur'en as los %aestros o los 'uas espirituales &ue nos a,udan a crearun espacio para Bios en nuestra vida a relacionarnos con Vl , a descubrir lapresencia de Jes6s en la hu%anidad %/s desvalida 3C(# t !78"5# El territorio dela espiritualidad no son sola%ente las realidades relacionadas con Bios sino &uees todo lo hu%ano#

23. Nin'una espiritualidad es %onopolio de un 'rupo sino &ue las distintasespiritualidades (or%an parte del patri%onio de toda la I'lesia# .aicos , Reli'iosospode%os co%partir una %is%a espiritualidad , establecer una interrelacin &uenos enri&ue+ca %utua%ente# En la E@hortacin Apostlica @ida consagradaaparece seis veces la e@presin 1intercambio dedones2 38?78:!>!>74"45#

Acerc/ndonos ,a a la espiritualidad a'ustiniana se trata de una concepcindel ser hu%ano co%o espe0o , re(le0o de Bios# El ser hu%ano %isterio3Con(esiones 848!!5 , abis%o 3Co%entarios a los Sal%os 8445 hinchado einestable co%o el %ar 3Con(esiones 4!"!>5 se siente vulnerable , necesitadoal descubrir &ue lleva a (lor de piel la %arca de su pecado 3Con(esiones 445# .acon(esin de esta indi'encia radical se traduce en b6s&ueda 1.os hiciste Se


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Jerusaln es el ideal de vida cristiana 3Ser%n ??85H 17enan un alma solay unsolo cora'1n1 3;ch 8!975#

#!# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA EN $N ARC- SEC$.AR

2. .os tra+os espec(icos de la espiritualidad a'ustiniana ha, &ue buscarlos

en el %is%o san A'ustn en las lneas &ue de(inen su e@periencia hu%ana ,cre,ente# A'ustn ho%bre9cristiano es co%pa)ero de ca%ino condiscpulo3Ser%n 4845 obrero de la vi)a co%o nosotros &ue traba0a se'6n las (uer+as&ue Bios le da 3Ser%n 8=!5#

.a vocacin , la %isin de los bauti+ados son idnticas 3C(# Christi(ideleslaici n#4:5 pero la condicin laical tiene sus ras'os propios su ca%po aun&ue noe@clusivo de accin evan'eli+adora 3C(# Evan'elii nuntiandi ?"5# Se puedeentonces a(ir%ar &ue 1los seglares eercen su m8ltiple apostolado tanto en laIglesia como en el mundo# &n uno y otro orden se abren varios campos deactividad apost1lica, de los "ue "ueremos recordar a"u los principales# &stos son-las comunidades de la Iglesia, la familia, la uventud, el ambiente social, los1rdenes nacional e internacional# / como en nuestros das las mueres tienen una

participaci1n cada ve' mayor en toda la vida de la sociedad, es de gran importanciasu participaci1n igualmente creciente en los campos del apostolado de la Iglesia23Apostolica% actuositate% =5#

2!. No sirve sin e%bar'o una de(inicin del laico , una espiritualidad laicalbasadas e@clusiva%ente en su estar en el %undo# Sera (i0arse de %odo unilateralen lo &ue es el escenario del laico O escenario &ue por otra parte co%partentodos los %ie%bros de la I'lesia O , volver a levantar barreras entre la I'lesia , el%undo# El (unda%ento de la espiritualidad laical es la espiritualidad cristiana#Ta%bin cuando habla%os de la espiritualidad a'ustiniana en un %arco secular#Espiritualidad &ue se inserta en el a%plio %arco del discipulado de Jesucristo ,conte%pla la identidad cristiana , las realidades te%porales con o0os a'ustinianos#

Es decir una espiritualidad &ue tiene en la caridad su centro , su norte sehu%ani+a en unas notas caractersticas , se pro,ecta en la %isin evan'eli+adoradesde dentro del %undo#

## C-NTENIB- BE .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA

2". San A'ustn es padre de una espiritualidad o de una cos%ovisincristiana &ue aun&ue no apare+ca siste%ati+ada or'/nica%ente en nin'una de susobras su ar%a+n se puede ensa%blar a partir de los conceptos (unda%entales desu pensa%iento# Es posible se'uir el itinerario cristiano de la espiritualidada'ustiniana por&ue san A'ustn nos de0 el relato de su ca%ino hu%ano9reli'ioso, de su encuentro consi'o %is%o con los de%/s con la naturale+a , con Bios# Suvida pasa por dos 'randes e@perienciasH la e@periencia hu%ana , la e@perienciade Bios# Bios , el ho%bre son dos te%as &ue se turnan , entre%e+clan en supensa%iento# No se puede to%ar en serio a Bios si no se valora lo hu%ano ,viceversa# Esta visin unitaria es un pro,ecto incitante (rente a los hu%anis%os&ue presentan la dis,untiva Bios9ho%bre#

2#. El proceso co%pleto va del encuentro con uno %is%o al encuentro conBios# 1/ si encuentras "ue es mudable tu naturale'a, transci0ndete a ti mismo 2 3.averdadera reli'in =?!5# Por&ue el ser hu%ano est/ habitado por Bios tieneha%bre de trascendencia , desa(iando la le, de la 'ravedad siente inclinacinhacia lo alto 3.a Ciudad de Bios !! !885# So%os co%o una %oneda &ue en unade sus caras lleva i%preso el cu)o de Bios , en la otra nuestra i%a'en3Co%entarios a los Sal%os ::85# .a a(ir%acin de la trascendencia no si'ni(ica de

nin'6n %odo renunciar a lo hu%ano#

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*er a Bios desde el ho%bre , ver al ho%bre desde Bios constitu,e una delas intuiciones lu%inosas de san A'ustn# El ca%ino parte de uno %is%o# 1;e a"u,

pues, el orden de los estudios- el alma "ue se entrega a la filosofa debe comen'arpor mirarse as misma2 3El orden !4>8>5#

GRANBEA Q .IITACIN BE. SER ;$AN-# .A *IBA C-- SL$EBA

2$. Conte%pla san A'ustn al ser hu%ano , todas las cosas creadas cono0os de ad%iracin# 1 &s, pues, necesario conocer al ;acedor por las criaturas ydescubrir en 0stas, en una cierta y digna proporci1n, el vestigio de la 7rinidad2 3.aTrinidad :4"4!5# El 'nero hu%ano es el adorno %/s bello de toda la tierra 3C(#.a Ciudad de Bios 4=4!5# 1Cre1 $ios al hombre recto, como est escrito, y porello con una voluntad buena2 3.a Ciudad de Bios 484445# Abierto a in%ensasposibilidades , dotado de 'r%enes de inteli'encia , sabidura &ue Bios se%br entoda al%a 3C(# Ser%n 44?445# Al %is%o tie%po vislu%bra la (ra'ilidad de lae@istencia hu%ana &ue se ve envuelta en una pu'na in(eli+ consi'o %is%a 3C(# .aCiudad de Bios !4475 , todo lo &ue tiene de abis%o de contradiccin , de%isterio# El al%a hu%ana es el lu'ar donde sur'en los interro'antes %/s

pro(undos , donde se libra la lucha nti%a entre voluntades rivalesH 1### mis dosvoluntades, una viea y otra nueva, una carnal y otra espiritual, peleaban entre s#&ste antagonismo destro'aba mi alma2 3Con(esiones >4"5# Es el %isterio de lalibertad la pretensin de hacerse a s %is%o al %ar'en de Bios# .a voluntad hasido creada por Bios natural%ente buena pero ta%bin %udable# Puede apartarsedel bien para hacer el %al , puede apartarse del %al para hacer el bien con laa,uda de Bios 3C(# .a Ciudad de Bios 47!45# Esta conciencia de ser portadores dedebilidad 3C(# .a Ciudad de Bios 48=85 con(iere a la vida car/cter tr/'ico# .avocacin de verdad , (elicidad se lo'ra col%ada%ente en la (i'ura de Jesucristo%aestro %dico , %odelo# 1&l ;io 8nico de $ios por naturale'a, se ha hecho ;iode hombre por amor misericordioso hacia nosotros, a fin de "ue nosotros, hios dehombre por naturale'a, lleguemos a ser en 0l, por gracia, hios de $ios2 3.a Ciudad

de Bios!4475#2%. San A'ustn constru,e su pensa%iento acerca del ser hu%ano sobre la

(uente de la iblia por&ue es la nor%a de toda b6s&ueda %aestra de verdad , dea%or , re'la del vivir cristiano 3C(# .a doctrina cristiana !?4" Ser%n8:44!8U5# Presta particular atencin al libro del Gnesis donde se a(ir%a &ue(ui%os creados a i%a'en , se%e0an+a de Bios# Pero por ser creados de la nadali%itados , des'arrados interior%ente por la presencia del pecado 3Con(esiones>4"!!5# Cristo Jes6s ediador de Bios , los ho%bres 3C(# .aCiudad de Bios4"!!5 se brinda co%o e@periencia novedosa , co%o esperan+a de vidatrans(or%ada# 1Sin perder nada de su divinidad, se hi'o partcipe de nuestradebilidad# As nosotros podremos ser transformados, meorando por la participaci1nde su ser inmortal y santo2 3.a Ciudad de Bios !4 475# Jesucristo 1fuente de vida"ue vino a revestirse de nuestra carne, es el imn de nuestros deseos 2 3Ser%n48!=5#

3&. En lo hondo del ser hu%ano est/ Bios habita la verdad 3.a verdaderareli'in =?!5# El ho%bre ad%ira todas las cosas , l %is%o es di'no deaso%bro escribe en el Ser%n 4!:8# Esta ad%iracin supone pasin por todo lohu%ano por la verdad por la vida# .a creacin entera es un 'ran espect/culo &uenos habla de Bios 3C(# Ser%n 4 B !9 Ser%n !=7 Ser%n !84!5# Sepuede por tanto se'uir un proceso de ascensin a Bios desde el interior de uno%is%o , desde la creacin# .as etapas del proceso van de lo e@terior a lo interior ,de lo in(erior a lo superior#

El %todo a'ustiniano pone el acento en la interioridad , la trascendencia#

Si se pone el cora+n en las cosas se corre el ries'o de a%ar las obras ,despreciar al Creador 3C(# Ser%n 4 A !5# El ser hu%ano se descentra , se

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in&uieta cuando se altera el orden en el a%or , no responde a su vocacin de Bios3C(# Con(esiones 444 , :4:!:5# Al lado de la 'rande+a hu%ana est/ sucondicin de su%a pobre+a# Es el doble abis%o de &uien arrastra co%o ho%bre la%iseria del %endi'o 3C(# El orden 4!5 , descubre &ue ha, en l al'o &ue ledesborda 3C(# Con(esiones 4">475#

Este aso%arnos a lo desconocido lo pro(undo convierte la vida hu%ana en

in&uietud , en b6s&ueda# orrar el aso%bro o desencantar la naturale+a es poner elpie en el ca%ino de la deshu%ani+acin# .a di%ensin (ilos(ica , %stica de todoser hu%ano puede &uedar as(i@iada por el torbellino de la actividad# Ale@peri%entar la hol'ura del propio cora+n , de las pre'untas &ue le rodean elho%bre se abre a una verdad %a,or &ue la o(recida por la ciencia# E%er'en aslos si'nos de la vida la presencia del Espritu# 1us"uemos para encontrar, yencontremos para seguir buscando# 2ues el hombre cuando cree terminar,entonces comien'a2 3.a Trinidad =445 es la invitacin a'ustiniana para &uien&uiera vivir %/s all/ del cerco de lo in%ediato , hori+ontal#

El paraso terrestre o(rece insatis(accin , desencanto por&ue i'nora el(ondo abis%al hu%ano# No se puede vivir de espaldas a eso %/s personal ,sub0etivo &ue lla%a%os las pre'untas 6lti%as la cuestin del sentido#

.A INTERI-RIBAB31. .a interioridad , la co%unin son las cate'oras base del pensa%iento

a'ustiniano# En esa relacin del ser hu%ano consi'o %is%o , con los de%/s se0ue'a su e&uilibrio , su (elicidad# Esta%os sin duda ante los valores e0e de laantropolo'a , de la espiritualidad a'ustinianas# A &uien anda volcado , disperso enlo e@terior le resulta di(cil entrar en su interior 3El orden !44"5# Slo cuandoentra dentro de s %is%o 3.a verdadera reli'in =?!?5 se distancia de la vidade los sentidos 3El orden 445 , vuelve a su cora+n 3Co%entarios al Evan'elio deSan Juan, 4>4"5 es capa+ de conocer , conocerse#

.a ventana de los sentidos per%ite 6nica%ente aso%arnos a lae@terioridad# Se pueden ad%irar paisa0es , sin e%bar'o i'norarse a s %is%o

3Con(esiones 4">5# Por eso el ho%bre sin interioridad es un ser anni%o sin%isterio sin curiosidad# .a interioridad es el lu'ar de las pre'untas , de lascerte+as#

El senti%iento de identidad O &uin so, ,o O , la reli'iosidad O &uin esBios O e%er'en de la interioridad# El autoconoci%iento %e identi(ica la reli'iosidaddescubre &ue %i vida %e desborda por&ue puedo ir %/s all/ de %is propios l%ites#Esta pro(unda di%ensin hu%ana de la interioridad es un lu'ar privile'iado para laplena hu%ani+acin para divisar a Bios# 1@uelve a tu cora'1n, y desde 0l asciendea tu $ios# Si vuelves a tu cora'1n, vuelves a $ios desde un lugar cercano# Si temolestan todas estas cosas, es "ue has salido de ti eres un exiliado de tu cora'1n#7e sientes movido por las cosas "ue estn fuera y te pierdes2 3Ser%n 444845#

32. San A'ustn cultiv la vida interior , e@peri%ent su 'o+oH 12or"ue t8eres la lu' permanente a "uien yo acuda para consultar sobre la existencia,naturale'a y valor de todas las cosas# / yo escuchaba tus ense


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E. A-R Q .A C-$NIN

33. Interioridad , co%unin se co%ple%entan# En el via0e a la interioridadsan A'ustn encuentra el espacio para el di/lo'o con Bios en la oracin el a%orco%o pri%era vocacin hu%ana , la lla%ada a la conversin#

El san A'ustn pensador especulativo es un san A'ustn %utilado# .a vida, la e@periencia son (uentes ina'otables de sus re(le@iones# Pasea su %irada porsu propia historia personal por la sociedad por el entorno &ue le rodea , lle'a ala conclusin de &ue el a%or es el %otor de la vidaH 2Cada uno vive seg8n a"uello"ue ama2 3.a Trinidad4!"!:5# Ta%bin los pueblos se de(inen por sus a%ores#Para ver c%o es cada pueblo ha, &ue e@a%inar lo &ue a%a 3.a Ciudad de Bios4=!85# Si se atro(ia el a%or se parali+a la vida 3C(# Co%entarios a los Sal%os>7!85#

3. .a vida de san A'ustn es la historia de un ena%orado# ;abla cone%ocin de su a%i'o del al%a 3Con(esiones 88? 9 ?4!5 , con(iesa &ue sin losa%i'os no poda sentirse (eli+ 3Con(esiones :4:!:5# ;asta tal punto es la a%istad

una necesidad vital para l &ue no se siente con (uer+as ni si&uiera para servir aBios en solitario 3C(# .as costu%bres de la I'lesia catlica 4:?5# Convivi(iel%ente 3Con(esiones 8!!5 con una %u0er &ue le dio un hi0o 3Id# :47!75 , llorla %uerte de su %adre nica con e0e%plar a%or (ilial 3Id# = != , ss#5#

Se podra pensar &ue san A'ustn con el (ervor de la conversin vivi ela%or en una direccin vertical e@clusiva%ente# Nada %/s contrario# San A'ustnaparece sie%pre rodeado de a%i'os# 1Amar y ser amado2 3Con(esiones 445 (uela tarea de todos sus das# 1+na vida s1lo la hace buena un buen amor2 escribe enel Ser%n 4444 , en otro lu'ar a(ir%a &ue 1de ninguna otra cosa debe

preocuparse uno en la vida, sino de elegir lo "ue se ha de amar2 3Ser%n =:445#13*u0 consuelo nos "ueda en una sociedad humana como 0sta, plagada de erroresy de penalidades, sino la lealtad no fingida y el mutuo afecto de los buenos y

aut0nticos amigos42 3.a Ciudad de Bios 4=>5#3!. Es i%portante a%ar , ta%bin saber ele'ir a la hora del a%or# 13Se os

dice, acaso, "ue no am0is nada4 !ams# Si no amis nada ser0is pere'osos,muertos, dignos de ser aborrecidos y unos miserables# Amad, pero ved "u0 es lo"ue amis2 3Co%entarios a los Sal%os 4!75# El a%or co%o toda la antropolo'aa'ustiniana tiene car/cter reli'iosoH 16a vida buena y honesta tiene su origen en elamor de las cosas "ue deben ser amadas y como deben ser amadas# &s decir, en elamor de $ios y del pr1imo2 3Carta4?74?5# 17us pies son tu amor# $ebes tenerdos pies para no ser coo# 3Cules son estos dos pies4 6os dos mandamientos delamor- el amor de $ios y el amor del pr1imo# Corre con estos dos pies hacia $ios 23Co%entarios a los Sal%os !4"5#

.A C-N*ERSIN

3". .a palabra conversin aparece unida a la vida de san A'ustn# uchaspersonas tienen una idea selectiva acerca de la conversin# Piensan &ue se trata deun aconteci%iento &ue ha tenido lu'ar en la vida de al'unos ho%bres , %u0eres deuna talla espiritual e@traordinaria# Conversin viene a ser e&uivocada%entesinni%o de heroicidad de aconteci%iento e@traordinario#

En el n6cleo de toda conversin ha, sie%pre una cita personalH Bios &uella%a a travs de di(erentes %ediaciones , el ser hu%ano &ue responde desde lalibertad# .a veri(icacin de este encuentro se produce en la articulacin (e9vida# Poreso la conversin tiene car/cter uni(icador , totali+ante es 1un "uerer recio yentero2 3Con(esiones >>4=5#

Tanto la (e co%o la conversin se inscriben en un conte@to de b6s&ueda#Ta%bin a&u es clave la interioridad# Todo ser hu%ano &ue &uiere lle'ar al (ondo

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de s %is%o se encuentra con las pre'untas 6lti%as# Bios9vida9%undo es eltri/n'ulo &ue concentra la re(le@in# Con distintas derivaciones hacia el %al eldolor la %uerte el a%or### Para desentra)ar este ar'u%ento ha, &ue re%ontarel curso de nuestras actividades , trans(or%arse uno %is%o en interro'acinco%o dice san A'ustn de %odo %u, e@presivoH 15e convert en enigma para mmismo y preguntaba a mi alma2 3Con(esiones 88=5#

3#. Aun&ue la conversin entra en el /%bito de la 'racia , no es elresultado de nin'6n es(uer+o sin'ular la apro@i%acin al %undo hu%ano %/spro(undo ha sido sie%pre uno de los itinerarios de acceso a Bios# No ha,nin'uno &ue lleve necesaria e ine@cusable%ente a Bios pero ta%bin es cierto&ue la presencia de Bios se oscurece cuando el ho%bre desiste de ser hu%ano ,arro0a su inti%idad

.a conversin sie%pre supone poner en e0ercicio la (e# El s hu%ano a la (ese puede plasti(icar en la i%a'en del ca%ino# .os 'randes cre,entes &ue cru+an laiblia O Abraha% Jon/s Rut Jacob ara### O son personas itinerantes# Nonecesaria%ente en sentido 'eo'r/(ico pero s prota'onistas de ca%bios i%portantes&ue en el dina%is%o de cada uno de sus %ovi%ientos presentan dos ele%entos

esencialesH la vinculacin , la ruptura# .a conversin9vinculacin si'ni(ica colocaren el centro de la propia vida a Jesucristo el Se)or convivir con Jesucristo 3!Ti% !44 Ro% :>5 llevar en s %is%o la persona de Cristo 3Co%entario al Gnesisen rplica a los %ani&ueos !!7>5#

$n proceso pastoral &ue no condu+ca a Jesucristo no es cristiano# .aconversin9ruptura si'ni(ica abandonar todas las c%odas instalaciones las%6ltiples (or%as de idolatra# 13Ser posible vivir sin estas cosas42 se pre'untasan A'ustn en las Con(esiones 3>44!:5#

No se puede entender la conversin co%o %eta sino co%o itinerario ,co%o principio uni(icador %ientras nos ocupa%os de labrar el terrenoe%pobrecido de nuestra propia vida 3Con(esiones !4"4>5# Creer es convertirse ,convertirse es creer# .a (e , la conversin son aconteci%ientos interiores ,

co%prenden la totalidad de la vida el cora+n#1$ios no desea de ti palabras, sino elcora'1n2 3Co%entarios a los Sal%os 48445#

.A -RACIN

3$. Su territorio es la interioridad , tiene un %arcado car/cter dialo'al# 17uoraci1n es tu conversaci1n con $ios# Cuando lees, $ios te habla a ti cuando t8oras, hablas con $ios2 3Co%entarios a los Sal%os >7?5# .o pri%ero es or a Biosreco'erse encontrarse# Es la vuelta a la interioridad donde espera , tiene suc/tedra el aestro interior# All est/ Bios all habita desde all nos conduce 3C(#Co%entarios a los Sal%os 8449= Tratados sobre el Evan'elio de San Juan !"449!45#

San A'ustn tiene una doctrina %u, conocida sobre el %aestro interior &uees Cristo# 12or eso, volved a vuestro interior y, si sois fieles, hallar0is all a Cristo=l nos habla all# /o le llamo, pero =l ense


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eercitarnos mientras estemos en este mundo4 &n el amor fraterno# 78 puedesdecirme "ue no ves a $ios pero 3puedes decirme "ue no ves a los hombres23Tratado sobre la pri%era Carta de San Juan 7?5

El discurso acerca de la oracin es inseparable de la interioridad# No esposible oracin sin interioridad , no es posible interioridad sin reco'i%iento sin elsilencio &ue nos libera del cerco ruidoso &ue nos envuelve , de nuestro propio

%undo a veces turbulento#Para &ue no alabe slo la vo+ sino ta%bin las obras 3C(# Co%entarios a los

Sal%os 48=>5 ,a &ue Bios aplica el odo al cora+n de &uien le alaba 3C(#Co%entarios a los Sal%os 48: 49 Id# 44> s#7 4 Id# 4"!!5 el ser hu%ano hade vivir una actitud per%anente de escucha# Bios es interlocutor del ho%bre# Be%odo &ue la oracin se puede de(inir co%o di/lo'o &ue %ueve a ca%biar elcora+n las races de la propia vida# 1&n la oraci1n tiene lugar una conversi1n delcora'1n a $ios, el cual siempre est dispuesto a ayudarnos, con tal de "ue nosotrosestemos dispuestos a recibir su ayuda2 3El Ser%n de la onta)a !485#

&. Este car/cter renovador de la oracin cristiana es una de las ideaspre(eridas por san A'ustn# 1&l hablar mucho en la oraci1n es ms propio de los

gentiles "ue de los cristianos, pues se preocupan ms de eercitar la lengua "ue delimpiar el cora'1n2 3El Ser%n de la onta)a !4!5# Se entiende as &ue laoracin no pueda reducirse a una e@periencia e@terna a una r/(a'a e%ocional sino&ue es un 'rito del cora+n# 1.adie dudar "ue es vano el clamor "ue se eleva a$ios por los "ue oran si se eecuta por el sonido de la vo' corporal sin estarelevado el cora'1n a $ios2 3Co%entarios a los Sal%os 44>!=45#

Cuando la vida no pasa por la oracin se en&uistan las actitudes de laspersonas , se cierra el paso a las interpelaciones del Espritu# .a oracin entoncesno es una e@periencia vivi(icante de conversin sino un alboroto de palabras#

12ara alabar a Cristo no seas alborotador con las voces y mudo con las obras23Ser%n >>44!5#

E. CRIST- T-TA.


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mundo, enferma y es encarcelado2 3Co%entarios a los Sal%os >:75# Esta visina'ustiniana del Cristo total tiene un incalculable valor teol'ico , hu%ani+ador , esla ra+n %/s honda de la solidaridad verdadera# En un %undo de a'resionescontinuas , de violencia so(isticada tan di(cil co%o la (e en Bios es la (e en elho%bre#

-tra aplicacin est/ relacionada con la con(i'uracin de la co%unidad

cristiana# .os pastores ta%bin (or%an parte del reba)o# Jes6s desestabili+a el%odelo vi'ente de autoridad e inau'ura un dise)o circular# Por&ue 1de igual modo"ue llamamos cristianos a todos los ungidos por el mstico crisma, as a todos les

podemos llamar sacerdotes por ser miembros del 8nico sacerdote# $e ellos dice elap1stol 2edro- 6inae elegido, sacerdocio real2 3.a Ciudad de Bios !"4"5#

3.


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vivi(icados por el poder del Espritu# Es la interrelacin caris%a O institucin# Estadoble %irada es absoluta%ente necesaria#

uchos ho%bres , %u0eres actuales 0venes particular%ente tropie+an conla I'lesia co%o si se tratara de una ob0ecin para su (e# Nadie &ue se ha,aaso%ado a la historia de la I'lesia podr/ decir &ue los tie%pos a'ustinianos(avorecan el a%or a la I'lesia por la e0e%plaridad de todos sus %ie%bros# San

A'ustn sin e%bar'o acepta , a%a a la I'lesia de su tie%po# 1Amemos al Se>!485# 1Ama a la Iglesia, pues ella te ha engendradoa la vida eterna2 3Ser%n 88!5 Q 1si amamos a la Iglesia, tenemos al &sprituSanto2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan !>5# En el Cristo total no sepueden separar la Cabe+a de los %ie%bros# 2(2ermanece ntegro el cuerpo deCristo en la cru' en manos de sus perseguidores, y est dividido el Cuerpo de laIglesia en manos de los cristianosW2 3Co%entarios a los Sal%os !?5# 16aIglesia habla en Cristo y Cristo en la Iglesia el cuerpo habla en la Cabe'a y laCabe'a en el Cuerpo2 3Co%entarios a los Sal%os "!485#

". .a I'lesia de la historia es la I'lesia pere'rina la I'lesia &ue ca%ina

sobre la tierra aun&ue con la %irada , el cora+n puestos en el Se)or Jes6s# EstaI'lesia se hace visible principal%ente en la co%unidad# .a co%unidad &ueco%parte un solo cora+n , una sola al%a es el rostro de la I'lesia#

$n %odelo e0e%plar de la I'lesia lo encontra%os en el libro de los ;echosde los Apstoles# .os se'uidores de Jes6s 1tenan las cosas en com8n y sedistribua a cada uno seg8n su necesidad2 3;echos 8!#75# Todos se sentanunidos co%o hi0os , her%anos en una %is%a (a%ilia# 1Acudan asiduamente a laense!"5#

En la vida , el pensa%iento de san A'ustn la co%unidad ocupa un lu'arpre(erente es una de sus pasiones# El itinerario de la espiritualidad a'ustiniana esun itinerario en co%pa)a de los her%anos# .a %eta (inal es el encuentro co%6ncon Bios# ientras se traba0a con los de%/s , para los de%/s en el %undo# A&use constru,e la Ciudad de Bios#

E. C-PR-IS- C-N E. $NB-H .A J$STICIA .A PA Q .A S-.IBARIBAB

$. .a accin social o la accin poltica con toda su noble+a no se)alan ell%ite de lo &ue es esencial o caracterstico de los laicos# San A'ustn su'iere atodos los cristianos la utopa de .a Ciudad de Bios# $n pro,ecto &ue es al %is%otie%po historia , escatolo'a#

El cristiano debe conocer su ciudadana# 2$ebemos conocer abilonia, en la"ue nos hallamos cautivos, y !erusal0n, por cuya vuelta hacia ella suspiramos23Co%entarios a los Sal%os :845# Esta es una idea %u, arrai'ada en la peda'o'ade san A'ustn aun&ue ho, ha,a &ue pasar por alto los no%bres de lu'ares'eo'r/(icos# 3C(# Ser%n !4844 .a cate&uesis de los principiantes 4=4Co%entario literal al Gnesis 4447 Co%entarios a los Sal%os =4>5# .os art(ices

de las dos ciudades son el e'os%o , el a%or de Bios 3Co%entarios a los Sal%os:8!5#

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.os seres hu%anos , las ciudades se de(inen por sus a%ores# 1&l amor de$ios construye la ciudad de !erusal0n y el amor del mundo la de abilonia#&xamnese cada uno a s mismo para ver "u0 es lo "ue ama y sabr de cul deellas es ciudadano2 3Co%entarios a los Sal%os :8!5# ;a, una oposicin entre losdos a%ores &ue de(inen a las dos ciudades# 1&stos dos amores, de los cuales unoes bueno y el otro malo, uno social y el otro privado, uno "ue mira por la utilidad

com8n3###5 y el otro "ue subordina lo com8n a lo propio por un deseo exaltado dedominio, uno fiel a $ios y el otro enemigo de $ios, uno tran"uilo y el otro agitado,uno pacfico y el otro beligerante### sirven de distintivo para las dos ciudades en"ue est dividido el g0nero humano2 3Co%entario literal al Gnesis 4447!"5#

%. El concepto de Ciudad de Bios va natural%ente %/s all/ de laor'ani+acin de una ciudad hu%ana# .a Ciudad de Bios viene de Bios ca%ina enBios , va hacia Bios# 1$istribuimos en dos g0neros a los hombres- uno, el de los"ue viven seg8n el hombre otro, el de los "ue viven seg8n la voluntad de $ios#5sticamente las llamamos dos ciudades, es decir, dos sociedades o agrupacionesde hombres2 3.a Ciudad de Bios 47445#

.a I'lesia , la Ciudad de Bios no se identi(ican pero san A'ustn locali+a

esta ciudad en la I'lesia# 1Sabemos "ue Si1n es la ciudad de $ios# Si1n se llama laciudad de !erusal0n### &s, pues, manifiesto "ue Si1n es la ciudad de $ios 3y "u0 esla ciudad de $ios sino la santa Iglesia42 3Co%entarios a los Sal%os =>85# Por esohablar de la I'lesia supone un a&u , un %/s all/ un ho, , un %a)ana 6lti%o#Esta ciudad es construccin de Bios , construccin hu%ana# Ciudad &ue se levantaen %edio de un %undo de contrastes por&ue los in(initos rodeos de dos a%oresen(rentados revisten de dra%atis%o la historia hu%ana#

.a 'ran aspiracin de la Ciudad de Bios es la uni(icacin de los valoreshu%anos , sociales la recuperacin por parte de la hu%anidad , de la naturale+ade su ina'otable %isterio la a(ir%acin de una presencia a%orosa &ue nosenvuelve , sostiene# En otras palabras la (or%acin del Cristo total cabe+a ,%ie%bros unidos en la (e , el a%or reconciliacin del ser hu%ano con Bios

consi'o %is%o , con el %undo &ue es e%pe)o presente , a la ve+ esperan+a(utura#

!&. .a utopa lu%inosa de la Ciudad de Bios situada en un conte@tosecular da pie a la teolo'a poltica en su sentido %/s a%plio , verdadero# Todointento por crear un orden %/s 0usto , los sue)os por crear una nueva sociedadtropie+an con la (uer+a del a%or desordenado de &uienes se sienten propietariosdel %undo# Be este crculo de indi'encia no pode%os salir por nuestras propias(uer+as# Ta%poco es la solucin una espiritualidad di(usa huidi+a (rente a losproble%as de nuestra sociedad# Por eso el ser hu%ano en su deseo de libertad ,de un (uturo di(erente trasciende la di%ensin de lo social , busca la salvacin deBios#

Besde la perspectiva de la Ciudad de Bios la historia O por borrascosa &uepare+ca O ad%ite una lectura providente , la vida cristiana se convierte en unapere'rinacin popular con Cristo a la cabe+a en un co%pro%iso con el %undoen un ca%ino de esperan+a# 1/ la esperan'a no "uedar confundida, pues el amorde $ios se ha derramado en nuestros cora'ones por virtud del &spritu Santo, "uenos ha sido dado2 3Ro%anos 775#

.a %isin del cristiano en el %undo es se%brar la esperan+a &ue no (allaconstruir la ciudad de Bios con la (uer+a de su a%or &ue habita en nosotros , &uees la 'racia del Espritu# Sin a,uda no pode%os curar la en(er%edad &ue nosi%pide ser nosotros %is%os cu%plir con decisin opciones de 0usticia , nosvuelve esclavos de nuestro e'os%o , de los %ecanis%os de un %undo inspiradopor la %entira#

Para (ortuna nuestra sin e%bar'o Jesucristo el %dico divino nos ha

curado , contin6a sanando nuestra en(er%edad con su a%or# No nos ha de0adohur(anos nos ha dado 1otro Consolador2 &ue renueva con nosotros la (a+ de la

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tierra 3Sal%o 4"5 , es el verdadero (unda%ento de la nueva 0usticia , de la pa+#Sin Vl no podre%os hacer nada pero con Vl pode%os creer en el desarrollo de laciudad de Bios a&u desde ahora# 1*ue no hab0is recibido el espritu de siervos

para recaer en el temor, antes hab0is recibido el espritu de adopci1n### somos hiosde $ios, y si hios tambi0n herederos herederos de $ios, coherederos de Cristo###23Ro%anos >4794?5# 7!5 , la de(ine co%o lacapacidad &ue tiene la voluntad de decidir por&ue es due)a de s %is%a 3Id# >5#Co%o los seres hu%anos esta%os hechos para el bien no so%os i'ual%ente libresal inclinarnos hacia el %al# .a opcin por el bien si'ni(ica la autntica libertad

%ientras &ue la opcin por el %al es (rustracin , esclavitud# 17oda servidumbreest llena de amargura# 3###5 .o temis la servidumbre del Se


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48885# 1*ue la verdad no alee de ti la misericordia y "ue la misericordia no seaun obstculo a la verdad2 3Co%entarios a los Sal%os >>4!75# - de %odo %/sclaro 1cuando la usticia se aplica sin misericordia, siempre encuentra algo "uecondenar2 3Co%entarios a los Sal%os 48?4!5# El realis%o de san A'ustn le llevaa decirH 1&l "ue se hace 9demasiado usto:, debido a ese mismo 9demasiado:, sehace inusto2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan =7!5#

.a 0usticia , la pa+ son a%i'as inseparables# 1>bra usticia y tendrs lapa', para "ue as se besen la usticia y la pa'# Si no amas la usticia, te faltar lapa'# &stas dos virtudes- la pa' y la usticia se aman y besan mutuamente, de talmodo, "ue "uien obrase usticia, encontrar la pa' "ue abra'a a la usticia# Sondon amigas# 78 tal ve' "ui' "uieres tener una, y, sin embargo, no eecutas laotra# .adie hay "ue no anhele la pa', pero no todos obran la usticia 2 3Co%entariosa los Sal%os >84!5# Se &uiebra la pa+ cuando se ro%pe la unidad# 2.o aman la

pa' "uienes dividen la unidad2 3Co%entarios a los Sal%os 4!84"5# Para sanA'ustn la pa+ es sinni%o de concordia , de orden# 16a pa' de todas las cosas esla tran"uilidad del orden# / el orden es la distribuci1n de los seres iguales ydiversos, asignndoles a cada uno su lugar2 3.a Ciudad de Bios 4=445#

!. .a solidaridad es una di%ensin (unda%ental del a%or cristiano# No sepuede ser insolidario , a%ar a Jesucristo# Esta es la %otivacin radical &ue dasolide+ al concepto a'ustiniano de la co%unicacin de bienes# San A'ustncon(iesa &ue el te@to de t !7498: le i%presiona e@cepcional%ente# 1Algunasveces he trado tambi0n a la memoria de vuestra santidad un texto de la &scritura"ue a m, debo confesarlo, me impresiona profundamente y "ue todava he derecordroslo con mayor frecuencia# >s ruego "ue reflexion0is sobre lo "ue dir

!esucristo .uestro Se


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enca0a la visin a'ustiniana de la ecolo'a o relacin con el %edio a%biente# SanA'ustn se %uestra en los Co%entarios a los Sal%os principal%ente un 'ranobservador de la naturale+a# .as re(erencias a la creacin , a la a'ricultura serepiten# Son observaciones sutiles de &uien capta la belle+a de la realidad desde elconoci%iento &ue tiene de s %is%o 3C(# El orden 4! Ser%n 7!4?5#

.a creacin es un espect/culo 'randioso de lu+ de belle+a , de ar%ona &ue

habla de Bios# 3C(# Ser%n !84! Ser%n !=75# -bra de la Trinidad3C(#Ser%n !! A Ser%n 7!4?5 &ue no puede el ho%bre %ane0ararbitraria%ente , %ucho %enos destruir co%o si (uera due)o plenipotenciario# Elcar/cter de di/lo'o de las relaciones de la naturale+a , del traba0o hu%ano se'6nsan A'ustn no per%ite sean a0enas las cosas &ue nos rodean# ;a, cosas &ue sedeben dis(rutar otras &ue son para usar , (inal%ente las &ue se deben usar ,'o+ar# 1&s fcil ver "ue una cosa es usar y otra disfrutar# &l usar va unido a lanecesidad y el disfrutar a la alegra# 2or tanto, para nuestro uso nos dio estas cosastemporales, y para nuestro disfrute se nos dio a s mismoH 21ngase en =l eldisfrute del cora'1nH Con ra'1n s1lo =l basta2 3Ser%n 4?? >=# C(# ta%bin .adoctrina cristiana 4 97 Id# 4885#

No se trata de despreciar las cosas o renunciar a los valores de la tierra sino

de esti%arlos en su precio 0usto# 1Sean obeto de uso, seg8n necesidad, mas no deamor sean como posada de peregrino, no como propiedad del poseedor# %eparatus fuer'as y sigue adelante# &sts de viae, 3U5 es necesario el alimento y elvestido# stenos lo suficiente para el viae# 32or "u0 te cargas tanto4 32or "u0llevas tanto peso para este breve camino, peso "ue no te ayuda a llegar a la meta,sino "ue ms bien hace sentirte ms agobiado una ve' concluido el camino423Ser%n 4??!95#

!#. Tradicional%ente el %undo se ha entendido co%o una realidadne'ativa &ue ha de0ado sin solar a los laicos# Este 0uicio condenatorio parte de unavisin parcial O las hostilidades del %al el prncipe de este %undoU O &ue haprovocado la tentacin de reducir la con(esin de la (e al /%bito del culto# El nuevo

concepto de %undo O &ue abarca ta%bin la (a%ilia hu%ana , el entorno de lacreacin O no ad%ite un 0uicio condenatorio# As entendido el %undo esesencial%ente bueno 3Gnesis 445 hecho al 'usto de Bios , de0ado en nuestras%anos para &ue lo trans(or%e%os , los dis(rute%os# E@iste sie%pre el ries'o devernos apresados por la belle+a , el 'o+o de la realidad o por su dolor , sucontradiccin ine@plicable#

Lue todos los seres creados son buenos es la conclusin a &ue lle'a sanA'ustn tras un discurso (ilos(icoH 1Comprend tambi0n "ue son buenas las cosas"ue se corrompen, las cuales no podran corrromperse en caso de "ue fueransumamente buenas# 7ampoco podran corromperse si no fuesen buenas# Si fueransumamente buenas, seran incorruptibles# Si no fuesen buenas, no habra en ellassueto de corrupci1n# 6a corrupci1n deteriora, y no existe deterioro si no haydisminuci1n del bien2 3Con(esiones ?4!4>5#

.a co%prensin positiva del %undo de0a atr/s el cis%a entre la %ateria , elespritu , hace posible &ue la espiritualidad cristiana consi'a la con(luencia de los'randes e0es &ue con(or%an la vida cotidianaH las relaciones hu%anas el traba0oel co%pro%iso poltico# El i%pacto de esta nueva %entalidad ha pasado a e%paparlos te@tos del %a'isterio %/s reciente# 1&l mundo9 lee%os en la Christi(ideles laici 9se convierte en el mbito y el medio de la vocaci1n cristiana de los fieles laicos###$e este modo, el ser y el actuar en el mundo son para los fieles laicos no s1lo unarealidad antropol1gica y sociol1gica, sino tambi0n, y especficamente, una realidadteol1gica y eclesial2 3475#

En una espiritualidad secular ser estar aco'er el %undo si'ni(icaestablecer una relacin positiva de 'ratitud , de responsabilidad# Gratitud por&ueel %undo es nuestro ho'ar lu'ar 'o+oso de la vida , lu'ar de santidad#

Responsabilidad por&ue para actuar en su trans(or%acin con la lucide+ de la (epuede ser necesaria en ocasiones una cierta distancia#

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IV. AFIRMACIONES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD AGUSTINIANA

Este apunte acerca del contenido e i%perativos de la espiritualidada'ustiniana puede concluir con al'unos recordatorios (unda%entalesH

8#4# E. PRIAB- BE JES$CRIST- EN .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA

3C(# Con(esiones libro ?5#

!$. Cristo es el 6nico , verdadero %aestro 3C(# Ser%n 484 El %aestro488:5 la *erdad &ue habita en el ho%bre interior 3Co%entarios a los Sal%os4"=:5 el Se)or de la historia 3C(# .a Ciudad de Bios >5 la patria hacia dondeva%os 3C(# Ser%n =!5 el %dico capa+ de curar la en(er%edad del pecado 3C(#Ser%n : A !5 ali%ento en la Palabra , la Eucarista 3C(# Ser%n 7:4" Ser%n!!?45# Be esta centralidad de la (i'ura de Jesucristo se deduce &ue las5# Nos une a Cristo , se convierte en (uerte la+o de(raternidadH 17u alma no es tuya propia, sino de todos tus hermanos y las almasde ellos son tuyas o meor dicho, las almas de ellos y la tuya no son almas, sino la8nica alma de Cristo###2 3Carta !885# .a caridad nos introduce en un 6nico a%or

a Bios , al her%ano con tonalidades di(erentes# Be esta (uente del a%or nacen la0usticia la pa+ , la solidaridad verdaderas#

8## .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA SE N$TRE EN .A I.IA

"&. .a Palabra de Bios es punto de partida , es %eta# .a Escritura es ellibro de la espiritualidad el espe0o &ue per%ite to%ar conciencia de la propiarealidad# Es 1como una vo' "ue habla todos los das2 3Ser%n 875# 16osestudiosos de la Sagrada &scritura recen para entenderla# &sta es la cosa msimportante y ms necesaria2 3.a doctrina cristiana ?7:5# 1(Asombrosa

profundidad la de tus &scrituras) # # $ios mo, es admirable su hondura# $a v0rtigoasomarse a esa profundidad# &s un v0rtigo de respeto y un temblor de amor23Con(esiones 4!484?5#

.a Palabra de Bios tan pro(unda co%o (ascinante 3C(# Con(esiones4!484?5 es ali%ento espiritual , buena noticia procla%ada &ue pone las bases delReino de Bios en la historia# .o &ue co%unica Bios a travs de la Palabra no es su%isterio sino &ue al revelarse o(rece su co%unin , su vida#

En el proceso de la conversin de san A'ustn se produce un encuentro conla Palabra de Bios &ue le va a descubrir una nueva (or%a de vivir# Bespusparticular%ente co%o -bispo la Escritura ser/ palabra %editada , palabrapronunciada# Lue entender el %ensa0e de la iblia pueda resultar a veces di(cilno lo oculta san A'ustnH 1.adie se sienta defraudado al ver "ue la pgina divinahabla de forma oscura# $onde se te presenta manifiesta la voluntad de $ios, esdecir, donde est clara, mala# mala cuando te amonesta claramente# 2ero esigual cuando se te manifiesta claramente "ue cuando se presenta de forma oscura#

6a misma es cuando est al sol "ue cuando est a la sombra2 3Ser%n 875#

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8#8# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA C-N*-CA A .A C-N*ERSIN

"1. No i'nora la huella del pecado# Participa%os de la %iseria del %endi'o3C(# El orden 4!5 pero la (e la esperan+a , la caridad reconstru,en en el serhu%ano la i%a'en trinitaria de Bios# $na i%a'en i%per(ecta pero i%a'en al (in3C(# .a Trinidad 4"4!4=5 &ue hace de la b6s&ueda de Bios una constante en la

vida 3C(# Solilo&uios 449: Con(esiones 444 Con(esiones :4:!:###5#Esta condicin (r/'il del ser hu%ano se %ani(iesta en una lucha interior sin

tre'ua , hace de la e@istencia hu%ana un co%bate per%anente una conversinininterru%pida# En el ca%bio del propio cora+n arranca la trans(or%acin del%undo# No puede haber hu%anidad nueva si no ha, en pri%er lu'ar ho%bresnuevos con la novedad del bautis%o , de la vida se'6n el Evan'elio 3Evan'eliinuntiandi 4>5#

.a evan'eli+acin tiene ho, co%o hori+onte en %uchos a%bientes el%undo de la indi(erencia ante lo reli'ioso# Se recha+a el discurso reli'iosorepetitivo , en (eli+ e@presin de san A'ustn &ue podra aplicarse a la sociedadconte%por/nea 1todos "uieren entender, pero no todos "uieren creer2 3Ser%n885#

Evan'eli+ar no es do%inar tcnicas especiales de predicacin ni ser une@perto co%unicador sino anunciar 1lo "ue hemos odo, visto, contemplado,palpado###2 34 Juan 449!5# Se'6n sea la vida del evan'eli+ador ser/ la lu+ de su%ensa0e 3C(# Tratados sobre el Evan'elio de San Juan 4=4!5#

8#7# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA PRI*I.EGIA .A -RACIN

"2. Para san A'ustn el bien supre%o es la vida con Bios , de Bios 3Carta4"?485# .a vida (eli+ consiste en a%ar a Bios por s %is%o , a nosotros , alpr0i%o por Vl 3Id5# Este vivir con Bios e@i'e unos espacios , tie%pos dedicados ala oracin#

No se entiende una relacin a%orosa sin tie%pos e@clusivos para la relacin

con la persona a%ada# 1&s necesario orar siempre2 3.ucas 4>45# San A'ustno(rece una interpretacin hu%ana , ra+onable a las palabras de Cristo &ue puedetener una especial incidencia en el /%bito laical por las inevitables ataduras de unaactividad variada , co%ple0a# Introduce la identi(icacin entre oracin , deseo# .aoracin es un di/lo'o del cora+n &ue se identi(ica con el deseo o con el a%or#

-rar sie%pre es desear a%ar continua%ente# 13Acaso sin interrupci1nestamos de rodillas o postrados, o tenemos las manos levantadas para "ue nosmande orar sin interrupci1n4 Si tal cosa se nos pide al decir "ue oremos as, creo"ue nosotros no podemos orar sin interrupci1n# ;ay, pues, otra clase de oraci1ninterior "ue es el deseo### Si no "uieres cortar tu oraci1n, no interrumpas el deseo#7u continuo deseo es la vo' continua de tu alma# Callars si deares de amar# &lfro de la caridad es el silencio del cora'1n y el fuego del amor, el clamor delcora'1n2# 3Co%entarios a los Sal%os ?485#

"3. Toda la vida se puede convertir en continua alaban+a a BiosH 1Cuandoacudes a la iglesia para cantar los himnos, tu vo' pronuncia las alaban'as de $ios#Cantaste cuanto pudiste y te marchaste pero cante tu alma las alaban'as a $ios#37e hallas ocupado en negocios4 endiga tu alma a $ios# 3Comes4 >ye lo "ue diceel Ap1stol- /a comis, ya bebis, haced todas las cosas para gloria de $ios# 5eatrevo a decir- Cuando duermes, bendiga tu alma al Se


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8#:# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA EST A. SER*ICI- BE .AE*ANGE.IACIN

".1Si no reparto la 2alabra de $ios, si me guardo el tesoro, me aterrori'ael &vangelio2 3Ser%n =85# .a interioridad , la re(le@in disponen a recibir elali%ento de la Palabra para despus poder o(recerlo# 12or la Iglesia "ue se me ha

confiado, debo tener la ms grande solicitud# &stoy al servicio de a"uello "ue lepueda resultar 8til deseo no ser tanto su presidente como serle de provecho23Carta 4845#

.a caridad centro vital terico , pr/ctico de la espiritualidad cristiana ,consecuente%ente de la espiritualidad a'ustiniana tiene su traduccin en la

0usticia , la solidaridad# Be %odo &ue la caridad va unida a una (or%a nueva de%irar la realidad , al co%pro%iso de su trans(or%acin desde el plan de Bios# 3C(#.a naturale+a , la 'racia :=> Ser%n 48!>=5#

.a obra de la evan'eli+acin deber fundamental del 2ueblo de $ios 3C(#Concilio *aticano II Becreto Ad 'entes 75 es un claro i%perativo a'ustiniano# .aatencin a la di%ensin %stica o de interioridad dese%boca en la accinevan'eli+adora de acuerdo con los dones recibidos del Espritu Santo# 1.o seis

sabios para vosotros solos, recibe el &spritu# &n ti debe haber una fuente, nuncaun dep1sito de donde se pueda dar algo, no donde se acumule 3Ser%n 4"4:5#

8#?# .A ESPIRIT$A.IBAB AG$STINIANA TIENE $N ARCAB- SENTIB- EC.ESIA.

"!. .a I'lesia es el %odelo del %undo nuevo renovado por Jesucristo#Besde Jesucristo se entiende , se valora la I'lesia &ue es su cuerpo 3C(# Ser%n!:? 85# Ser I'lesia sentir con la I'lesia servir a la I'lesia es una nota b/sica dela espiritualidad a'ustiniana# 1&sclavo soy de la Iglesia, mxime de sus miembrosms d0biles, sin "ue importe saber "u0 clase de miembro soy yo mismo2 3Eltraba0o de los %on0es !=?5# Se olvida sin e%bar'o &ue la I'lesia universal sehace presente en la I'lesia particular o dicesis# Q si el anuncio del Evan'elio , la

Eucarista son los dos pilares sobre los &ue se edi(ica la I'lesia particular si'ni(icala participacin en sus acciones evan'eli+adoras , la huida de centrarse %/s enintereses individuales o de 'rupo &ue en las 1necesidades de la 5adre Iglesia23Carta 8>!95#

;ablar de la I'lesia local es hablar de toda la co%unidad diocesana cu,osi'no visible de unidad es el -bispo# $nidad , colaboracin con la 0erar&ua#Apertura , di/lo'o con otras co%unidades dentro de una a%plia pastoral decon0unto# Nunca entender la


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V. ELEMENTOS BSICOS DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR

7#4# *-CACIN CRISTIANA

"". Es la pri%era vocacin# Antes de cual&uier otro ttulo 1somoscristianos, no petrinos2 3Co%entarios a los Sal%os 88!5# Be otro %odo pri%ero

so%os cristianos no a'ustinianos# Bios nos lla%a co%o ho%bres , %u0eres en un%undo histrico deter%inado para inte'rarnos co%unitaria%ente en la I'lesia ,reali+ar una %isin &ue no es otra &ue la evan'eli+acin# 1.acida, porconsiguiente, de la misi1n de !esucristo, la Iglesia es, a su ve', enviada por =l# 6aIglesia permanece en el mundo hasta "ue el Se


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"%. En un a%biente donde abundan las noticias &ue postulan el car/cterprivado e inti%ista de la (e las co%unidades cristianas de laicos se presentanco%o un lu'ar para adelantar %odelos alternativos de vida#


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ale0ados de las lla%adas realidades te%porales# Contin6a siendo necesaria laadvertencia de los -bispos reunidos en Santo Bo%in'oH1&vitar "ue los laicosredu'can su acci1n al mbito intraKeclesial, impulsndolos a penetrar los ambientessocioKculturales y a ser en ellos protagonistas de la transformaci1n de la sociedad ala lu' del evangelio y de la $octrina Social de la Iglesia2 3I* Con(erencia Generaldel Episcopado .atinoa%ericano Santo Bo%in'o 4==! n#=>5#

7# # *-CACIN ISI-NERA

#2. Si la 9=5 O procla%a ante los (ieles de ;ipona &ue no &uiere salvarse sin ellos# 1Si mecallo, me encontrar0 no s1lo en un gran peligro, sino hasta en la perdici1nirreparable# 3U5 hago todo esto con la 8nica intenci1n de "ue vivamos untos enCristo# &sta es toda mi ambici1n, mi go'o, mi honor, toda mi herencia y toda migloria# Si yo sigo hablando y no me os, yo salvar0 mi alma# 2ero no "uierosalvarme sin vosotros2 3Ser%n 4?!5#

#3. Evan'eli+ar es consecuencia del encuentro con Jesucristo# 1&l encuentrocon el Se 4===5# Be %odo &ue 1si =l no te inunda, tesecars2 3Ser%n !>845#

En tie%pos de san A'ustn se viva la con(rontacin de la I'lesia catlica conotros 'rupos %ani(iesta%ente beli'erantes# .a propuesta del %ensa0e evan'licotropie+a sie%pre con nuevas , distintas barreras# .a consi'na es claraH 1.o perderla esperan'a- orad, predicad, amad2 3Tratados sobre el Evan'elio de San Juan :!85#

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VI. SEAS DE IDENTIDAD DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANA SECULAR

#. .os ;echos de los Apstoles , la espiritualidad a'ustiniana son las(uentes &ue inspiran el pro,ecto de una 4!5# 1Adheros a 0l con amorincansable como a piedra angular2 3Ser%n !""85#

$n ttulo verdadera%ente ori'inal &ue san A'ustn da al evan'eli+ador es elde %adre de Cristo# 1.o es para vosotros cosa extra


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e0e%plar de todo lo hu%ano# 17odo hombre es Adn### todo hombre es Cristo2 ene@presin a'ustiniana 3Co%entarios a los Sal%os ?"!45#

:#!# C-$NIBAB L$E EST$BIA .A I.IA

##. Se ha intentado ale0ar e&uivocada%ente la (e del pensa%iento# Luien

no se atreve a pensar su credo corre el ries'o de vivir en un in(antilis%o reli'iosoirresponsable# San A'ustn re(le@ion sin descanso sobre los contenidos de su (e#.a Sa'rada Escritura (ue su libro de estudio per%anente convencido de &ue 1todolo "ue contiene nuestra fe, y "ue de alg8n modo la ra'1n ha tratado de investigar,debe tener como fundamento los testimonios de las divinas &scrituras2 3Naturale+adel bien !85# Be tal %odo &ue 1el hombre habla ms o menos sabiamente seg8nsea su progreso en las divinas &scrituras2 3.a doctrina cristiana 87?5#

$na co%unidad eclesial debe estar sie%pre atenta a conocer el %ensa0everdadero de la Palabra de Bios# 1&sfu0r'ate por entender correctamente, pues nisi"uiera las mismas &scrituras, "ue recomiendan la fe para entender los misterios,

pueden serte 8tiles, si no las entiendes correctamente2 3Carta 4!"45#ar'inar el estudio de la iblia sera olvidar &ue es el ali%ento (unda%ental

de la espiritualidad cristiana , volver la espalda al testi%onio de san A'ustn# 1;aytan profunda sabidura no s1lo en las palabras con "ue se presentan los problemas,sino tambi0n en los problemas reales "ue se pretenden desvelar, "ue a los msanimosos, agudos, ardientes en el afn de conocer, les sucede lo "ue la misma&scritura dice- Cuando el hombre termina, entonces empie'a2 3Carta 4?45# .aconsi'na puede ser v/lida para 0usti(icar , alentar la (or%acin continua#

$na de las tareas pastorales %/s necesaria en la I'lesia O &ue ur'e a todossus %ie%bros O es el estudio serio de los contenidos de la (e cristiana# El di/lo'ode la (e con la cultura , la encarnacin de la (e en los distintos %odelos culturalesson tareas inapla+ables# .a (or%acin es (uente nutricia de espiritualidad lleva avivir se'6n el Espritu , capacita para la %isin#

:## C-$NIBAB -RANTE Q CE.ERATI*A#$. El olvido de la oracin , la celebracin ha llevado a convertirse al'unas

co%unidades en 'rupos de discusin , de di/lo'o# Todo es inco%pleto si la vidade la co%unidad no tiene sus tie%pos conte%plativos , celebrativos# .a ibliaestudiada , pro(undi+ada da a da se celebra en la litur'ia de %odo particular enlos sacra%entos#

San A'ustn es uno de los 'randes orantes de todos los tie%pos# .asCon(esiones son la oracin de un ho%bre &ue reconoce con o0os de 'ratitud laaccin salvadora de Bios en su vida# L(*u0 tarde comenc0 a amarte, belle'asiempre antigua y siempre nueva, "u0 tarde) 78 te hallabas dentro de m y yofuera, y por fuera te buscaba### 78 estabas conmigo, pero yo no estaba contigo###2ero 78, me llamaste y me gritaste y rompiste mi sordera brillaste yresplandeciste y borraste mi ceguera derramaste tu perfume y yo lo aspir0 yahora suspiro por ti- me diste a gustar de ti, y ahora siento hambre y sed de ti metocaste y ahora me abraso en la pa' "ue procede de ti2 3Con(esiones 4"!?>5#

#%. .os 'randes orantes bblicos 9 oiss Abraha% Sa%uel ara### 9aparecen con la historia entre las %anos# Su oracin (or%a parte de la vida sur'ede lo cotidiano , responde a situaciones concretas#

E@iste un plantea%iento peli'roso cuando se habla de oracin9conte%placin por una parte , de accin9co%pro%iso por otra# Sin una %iradaconte%plativa todas las %e0ores acciones %isioneras no pasan de ser pro,ectoshu%anos# Bel %is%o %odo la conte%placin &ue no to%a cuerpo en una pr/cticahistrica ta%poco es cristiana por&ue le (alta encarnacin#

.a oracin es el cora+n , el al%a de la co%unidad# Crea un cli%a depresencia de Bios de i'ualdad de perdn , de 'ratuidad &ue estrecha los

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vnculos interpersonales# -racin &ue debe dar pre(erencia a las necesidadesa0enas sobre las propias# 1A $ios le agrada ms la plegaria por los dems "ue la

plegaria por uno mismo, por"ue en ella se ofrece un sacrificio de caridad2 3Carta!"!5#

$&. Ade%/s de 'rupo hu%ano la 85#

:#8# C-$NIBAB


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No sirve la e@cusa de vivir en una +ona aco%odada le0os de los cinturonesde pobre+a &ue rodean todas nuestras ciudades# 1Si "uer0is encontrarla,encontrar0is indigencia en muchos siervos de $ios# 2ero si no los encontris, es

por"ue os gusta excusaros con estas palabras- 6o ignorbamos2 3Co%entarios a losSal%os 4"4"5#

El %arcado sentido co%unitario de san A'ustn , el ideal de la pri%itiva

co%unidad cristiana de Jerusaln le llevan a criticar la propiedad privada#15uchos para no hacer un lugar para el Se


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una %isin# En se'undo lu'ar las personas &ue son destinatarias de ese traba0o#En el ca%po parro&uial la %uestra es di(cil de acotar en el educativo por elcontrario es (/cil citar a los padres de (a%ilia e@alu%nos###

$". Se plantea inevitable%ente una relacin nueva , distinta entre laicos ,reli'iosos , la presencia recproca de reli'iosos en las


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VII. LOS LAICOS EN LA FAMILIA AGUSTINIANA

$#. .a pertenencia a una 5#

CONGREGACIONES AGREGADASSon %uchas las Con're'aciones (unda%ental%ente de Reli'iosas

a're'adas a la -rden# Cada una de ellas tiene su (undador o (undadora , supeculiar caris%a# Se ri'en por sus propias Constituciones# Si'uen la Re'la de SanA'ustn , ta%bin lo consideran Padre espiritual# Suponen una ri&ue+a para toda la


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#.1. COMMUNIO' UNA FRATERNIDAD LAICAL AGUSTINIANA DE VIDACONSAGRADA

$$. 5 con Estatutos , estructura propios 3C(#

Becreto del Prior General -#S#A# 4 Julio 4==4 Prot# !:4=45# El no%bre de1C-$NI-2 3co%unin5 e@presa la (inalidad (unda%ental de ser instru%ento deco%unin de (raternidad , de solidaridad dentro de la I'lesia , de la sociedadse'6n el ideal a'ustiniano de 1un solo cora'1n y una sola alma hacia $ios2 3C(#Re'la de San A'ustn 5#

Se en%arca en la lnea de las nuevas formas de vida consagrada su'eridaspor la E@hortacin Apostlica de S#S#Juan Pablo II @ita consecrata 3n#:!5 concaractersticas en cierto modooriginales respecto a las tradicionales3C(# .a vidaconsa'radan# :!5

.os %ie%bros de C-$NI- son laicos consa'rados &ue si'uen a Jesucristo, tienen co%o 'ua a san A'ustn# Co%o laicos viven su condicin secular en supropio a%biente social , eclesial# Se consa'ran a Bios , a la causa del Reino

%ediante los conse0os evan'licos para se'uir %/s de cerca a Jesucristo , servir delevadura &ue contribu,e a la santi(icacin de las realidades terrenas#

$%. .a


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Co%o cristianos co%pro%etidos en el pro,ecto de Bios sobre la historia ,sobre el ser hu%ano# Co%o vinculados a la herencia de san A'ustn unidos a la


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VIII. ELEMENTOS COMUNES DE UNA FRATERNIDAD AGUSTINIANASECULAR Y SUGERENCIAS PRCTICAS

>#4# C-N*-CAT-RIA Q PRIER-S PAS-S

%2. .a iniciativa puede partir de una Co%unidad Reli'iosa A'ustiniana o de

un 'rupo de laicos# All donde ha, una Co%unidad Reli'iosa A'ustiniana e@isteuna clula de espiritualidad a'ustiniana &ue se %ani(iesta a travs de la litur'ia eltraba0o la convivencia### Esta tar0eta de identi(icacin ha, &ue convertirla entar0eta de presentacin , su'erir en el entorno hu%ano donde se inscribe laco%unidad la posibilidad de co%partir esa espiritualidad %/s all/ de la %odalidadde la vida consa'rada#

Ta%bin pueden ser unos laicos &uienes su'ieran la posibilidad delasociacionis%o# En uno , otro caso ha, al'unas pre%isas i%portantesH Be(inircon claridad desde el principio el car/cter del 'rupo vincularlo a una Co%unidadReli'iosa A'ustiniana responsabili+ar a un A'ustino del aco%pa)a%iento contarcon un n6%ero de personas %aduras , responsables para iniciar la (or%acin de laco%unidad , una estructura (uncional#

%3. MPor &u (racasan al'unos pro,ectos co%unitarios .as %6ltiplesrespuestas pueden resu%irse a tresH .a (alta de de(inicin del proprio 'rupo lahetero'eneidad de sus %ie%bros 3en cuanto a edad %odo de pensar e@pectativasante el 'rupo###5 , la (alta de co%pro%iso en la construccin de la co%unidad#

Toda la paciencia con las personas pero sin olvidar &ue ha, &ue esti%ularlos procesos de creci%iento , participacin# .a co%unidad no es un 'rupo deterapia personal ni una isla de re(u'io , ta%poco se puede transi'ir con unaactitud per%anente de pasividad#

Es i%portante evitar el 'ran 'rupo por&ue no va%os a or'ani+arcon(erencias sobre la iblia o san A'ustn , ta%poco di/lo'os acerca de la verdad, su posibilidad de conoci%iento# El te%a e0e del 'rupo es conocer , vivir la

consa'racin bautis%al desde la espiritualidad a'ustiniana# Nos reuni%os paraco%partir lo %e0or de la vidaH la (e , la a%istad# .a (e es el 'ran re'alo &ue Biosnos ha dado la a%istad es lo %/s valioso &ue nosotros pode%os dar#

%. .a (e , su e@presin co%unitaria e@i'en un /%bito de con(idencialidadde a%istad , de libertad &ue puede verse blo&ueado si la %edida del 'ruposobrepasa ciertos l%ites#

;a, 'rupos &ue despus de un arran&ue entusiasta entran pronto en ladesorientacin , la (ati'a &ue supone ca%inar sin un ru%bo de(inido# Bel %is%o%odo &ue es te%erario construir sin planos ta%bin iniciar el pro,ecto de una(raternidad sin un te%ario unos ob0etivos unas actividades# .as di(icultades son%a,ores cuando (alta un itinerario , unas etapas# Cada uno se pre'untaH MCu/l vaser el paso si'uiente MEsta%os llevando un proceso verdadero de vida cristiana

>#!# C-NTENIB-S BE $N ESTAT$T- TIP-

I# NAT$RA.EA - IBENTIBAB%!. .a


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I*# EBI-S

%$.9 Reunin peridica 3&uincenal %ensual se'6n Estatuto propioU5#9 Pro'ra%a de (or%acin#9 Celebraciones lit6r'icas , de oracin#

9 Accin %isionera , social con0untas#9 Celebraciones con Co%unidades Reli'iosas A'ustinianas#9 Participacin en la vida de la I'lesia local#9 In(or%acin , colaboracin con la -rden de san A'ustn#

*# ESTR$CT$RA BE G-IERN-

%%.9 Coordinador de la


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tie%po de prueba la renovacin de las pro%esas del bautis%o , la %ani(estacinp6blica de e%pe)arse en conse'uir la plenitud de la vida cristiana si'uiendo elespritu de la Re'la de san A'ustn# El Celebrante en no%bre del Prior Generalincorpora a la


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la unidad , co%unin entre s# Al %is%o tie%po es necesario instru%entar al'6nor'anis%o coordinador &ue i%pulse las relaciones %utuas# Se su'iere unaCoordinadora .ocal all donde ha, diversas


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K 6lamados, por el bautismo, a la conversi1n## .a (e cristianaH El Credo# .os sacra%entos de la iniciacin cristiana

9 &l camino agustiniano hacia !esucristo o la espiritualidad agustiniana3I5H

# .a vida co%o in&uietud , co%o b6s&ueda# El a%or pri%era vocacin hu%ana# 1A%ar2 el %undo , construir la Ciudad de Bios# El lu'ar de los 'randes encuentrosH la interioridad

SEG$NBA ETAPA 3Perodo de inte'racin en la


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1&%. .a reunin debe dese%bocar en i%plicaciones concretas de car/cterinterno o e@terno# Al'uien tiene &ue preparar el te%a para el pr@i%o da laoracin o la celebracin con %otivo de una (iesta o un tie%po lit6r'ico se)alado###Se pueden se)alar i'ual%ente tareas concretas en el /%bito (a%iliar pro(esionalparro&uial###

Toda la


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FNBICEYYYYY

PRESENTACIN

INTRODUCCIN

I. PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y PASTORALES4#4# El discurso teol'ico , la realidad pastoral4#!# El laico , su lu'ar en la I'lesia

II. UNA MIRADA A LA ECLESIOLOGA AGUSTINIANA!#4# .a I'lesia9co%unin de san A'ustn!#!# $na I'lesia %inisterial 'uiada por un 6nico Pastor , aestro!## .as i%/'enes de la co%unin eclesial

El Cristo total

Esposo , esposa

III. LA ESPIRITUALIDAD LAICAL AGUSTINIANA#4# Espiritualidad laical , espiritualidad a'ustiniana#!# .a espiritualidad a'ustiniana en un %arco secular## Contenidos de la espiritualidad a'ustiniana

Grande+a , li%itacin del ser hu%ano# .a vida co%o b6s&ueda.a interioridadEl a%or , la co%unin.a conversin.a oracin

El Cristo total (unda%ento de unidad , solidaridad.a I'lesiaEl co%pro%iso con el %undoH la 0usticia la pa+ , la solidaridadEl di/lo'o con la creacin

IV. AFIRMACIONES SOBRE LA ESPIRITUALIDAD AGUSTINIANA8#4# El pri%ado de Jesucristo en la espiritualidad a'ustiniana8#!# El al%a de la espiritualidad a'ustiniana es la caridad8## .a espiritualidad a'ustiniana se nutre en la iblia8#8# .a espiritualidad a'ustiniana convoca a la conversin8#7# .a espiritualidad a'ustiniana privile'ia la oracin8#:# .a espiritualidad a'ustiniana est/ al servicio de la evan'eli+acin8#?# .a espiritualidad a'ustiniana tiene un %arcado sentido eclesial

V. ELEMENTOS BSICOS DE UNA FRATERNIDAD A. SECULAR7#4# *ocacin cristiana7#!# *ocacin co%unitaria7## *ocacin %isionera

VI. SEAS DE IDENTIDAD DE UNA FRATERNIDAD A. SECULAR:#4# Co%unidad cristocntrica:#!# Co%unidad &ue estudia la iblia

:## Co%unidad orante , celebrativa:#8# Co%unidad (raterna , solidaria

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:#7# Co%unidad a'ustiniana

VII. LOS LAICOS EN LA FAMILIA AGUSTINIANA?#4# C-$NI- una (raternidad laical a'ustiniana?#!# #4# Convocatoria , pri%eros pasos>#!# I# Naturale+a o identidad

II# Constitucin de una


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agustinos seculares

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