Dossier: Los otros intelectuales: curas, maestros, intelectuales de pueblo, periodistas y autodidactas

Prismas, Revista de historia intelectual, N 17, 2013, pp. 181-185

Culturas locales, culturas regionales, culturas nacionales

Cuestiones conceptuales y de mtodo para una historiografa por venir

Ana Clarisa Agero y Diego Garca

Universidad Nacional de Crdoba / conicet

Invitados a problematizar figuras y territorios escasamente visitados por la historia cultural e intelectual, experimentamos cierta inquie-tud ante lo que nos pareca un sobrentendido que mereca desarmarse: la nocin de que una ampliacin de lente en trminos geogrficos equivala en cierto modo a una ampliacin de lente en trminos sociales, y viceversa (dicho de otro modo, que la consideracin de figuras intelectuales menores y escenarios provincia-les eran parte de un nico movimiento).

Dada la vocacin del encuentro de avanzar en ambas direcciones, contribuyendo as a una mirada ms equilibrada de la historia de la cultura argentina, decidimos concentrarnos en dos cuestiones. Primero, revisar ese sobren-tendido y sugerir los problemas que introduce para la prctica historiadora y la comprensin histrica. Luego, atender dos aspectos que cree- mos centrales en todo intento de ampliar la perspectiva social y territorial de la historia cultural o intelectual: la determinacin de los contextos que interesan y la consideracin de las modalidades diferenciales de circulacin de ideas, figuras y objetos culturales.

1. Si expansin del rea territorial y del rea social parecen parte de un nico movimiento es, en gran medida, porque se supone, por un lado, que con ello se trae al centro de la es-cena una serie de objetos descuidados hasta

hoy; por otro, que eso permitira completar una imagen de la cultura nacional usualmente concentrada en los sectores letrados de la ca-pital del pas. Sin duda, hay en estos supues-tos una cuota de verdad, cuya fuerza, sin em-bargo, no debera oscurecer los problemas ciertamente distintos que plantean los trmi-nos implicados.

En el primer caso, la cuestin fundamental pasa por la existencia de cuadros historiogr-ficos desbalanceados que, ellos mismos resul-tado de un largo proceso de concentracin, devuelven la imagen de una historiografa ms cosmopolita, profesionalizada y sofisti-cada en la metrpolis que en la periferia. Desde luego, no se trata de una evolucin sin discontinuidades interesantes (puede pen-sarse en el proceso de renovacin historiogr-fica en los aos sesenta y setenta, con su sig-nificativo centro cordobs), pero s de una tendencia bastante incontrastable en lo que hace a las historias que aqu interesan. En la medida en que nuestro primer marco de refe-rencia disciplinar sigue siendo nacional (y esto tanto en el orden de las instancias espe-cializadas cuanto en el de las jerarquas inte-lectuales y el sistema editorial), el principal desafo parece ser entonces el de avanzar en la comprensin relacional de ese conjunto (incluso, y sobre todo, cuando no lo era) antes que en varias historias locales o del interior.

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Bien visto, esto ms que completar mapas debera reformularlos, y para hacerlo es pre-cisa una extrema sensibilidad ante las cam-biantes geografas histricas e historiogrfi-cas, ya que la geografa cultural opera no slo como condicionamiento de los equilibrios pasados sino tambin como condicionamien- to de las historias locales, regionales o nacio-nales presentes y como ideologa en el modo contemporneo de considerar el proceso (ali-mentando tambin ciertos supuestos fuertes sobre la historia nacional).1 En este punto, no huelga subrayar que tanto lo local como lo nacional son o pueden ser variantes ideolgi-cas del mismo orden que universal-particu-lar, y que si en otro sitio alertamos sobre un tipo de concepcin local de lo local altamente insatisfactorio, uno que asuma el punto de vista de lo universal tambin lo es; mxime cuando se permita homologar lo local y lo re-gional, entidades respecto de cuya precisin la historiografa argentina ha avanzado sensi-blemente (slo por citar algunos ejemplos so-bresalientes puede pensarse en Tulio Halperin Donghi, Jos Carlos Chiaramonte y Carlos Sempat Assadourian).2

El escaso control de este aspecto ideol-gico de las categoras conduce inevitable-mente el problema al terreno de la prctica historiogrfica, inclinando a desconocer la existencia de una vasta historiografa consa-grada a la regin en trminos econmicos, so-ciales o paisajsticos, a las lites urbanas o regionales en trminos sociales, y a lo local, municipal y provincial en trminos de historia urbana y poltica. La primera consecuencia de

1 En este, como en otros puntos del texto, dialogamos

con las Palabras Preliminares y el Prlogo (a cargo de Ricardo Pasolini) del libro editado por Paula La-guarda y Flavia Fiorucci: Intelectuales, cultura y pol-tica en espacios regionales de Argentina (siglo XX), Ro-sario, Prohistoria, 2012. 2 Ana Clarisa Agero y Diego Garca, Introduccin a

Culturas interiores. Crdoba en la geografa nacional e internacional de la cultura, La Plata, Al Margen, 2010.

un desconocimiento tal es una forma de ana-cronismo especialmente daosa: la que inhibe reconocer, en tiempos relativamente prximos como pueden ser doscientos cincuenta aos, circuitos y comunidades, centros y periferias, radicalmente diferentes a los presentes. Por ejemplo, Concepcin del Uruguay es hoy una ciudad secundaria dentro del concierto de ciu-dades argentinas, pero lo era en 1851, cuando capital provincial, sede del pronunciamiento de Urquiza y de la reconocida escuela por la que pasaran Roca y Wilde? As las cosas, la historiografa cultural e intelectual por venir debera poder hacer un camino diferente al re-corrido por la vieja historia poltica, que pas de la instauracin de un relato nacional maes-tro que oscureca captulos enteros de la histo-ria nacional a una correccin por adicin de casos provinciales que, privilegiando la hete-rogeneidad de lo mltiple, decaa en sentido orgnico y relacional del proceso. Para eludir este riesgo, las historias econmicas, sociales y polticas de los diversos centros y regiones desiguales pero no inexistentes deberan ser tomadas seriamente en cuenta.

Por otro lado, y complementariamente, vale la pena recordar que aquella historiografa atenta a los diversos modos de articulacin entre lo local y lo regional no dejaba de consi-derar con atencin la presencia de fuerzas que involucraban mapas ms amplios. De nuevo Assadourian sirve como ejemplo: a la vez que intentaba dar cuenta de la vida econmica del espacio peruano, identificaba a Potos como un polo de desarrollo que organizaba en torno a s aquel espacio por su vnculo privile-giado con la metrpoli; de esa manera lo lo-cal, lo regional y lo metropolitano se conside-raban conjuntamente en el circuito desigual que conformaba la economa colonial.3

3 Carlos Sempat Assadourian, El sistema de la economa

colonial. Mercado interno, regiones y espacio econ-mico, Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1982.

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El segundo aspecto es de otro orden, de vali-dez mucho ms general. Se trata de la efec-tiva expansin del rea social atendida por la historia cultural e intelectual argentina; ex-pansin que proyecta con cierta demora el camino emprendido por ciertas historiogra-fas centrales (francesa e italiana especial-mente, pero tambin estadounidense), en ge-neral respecto del mundo de las imprentas y las editoriales o de los lectores. De Menoccio a Neuchatel, de las traducciones a las diversas cir culaciones del Quijote, una historia que se reclamaba estrictamente cultural (a veces en pugna con su predecesora social), muy mar-cada por la antropologa, construa objetos que dislocaban la cultura de la cultura ele-vada y atenda figuras que portaban oficios, producan interpretaciones peculiares, impul-saban iniciativas de mediano aliento y juga-ban roles cruciales pero disparmente califica-dos en la circulacin de los bienes simblicos. El universo de los mediadores culturales, en-tre los que podran apuntarse tanto periodistas como impresores, editores como maestros, traductores como militantes o jueces, cobra desde all un nuevo inters.

Respecto de ese cuadro la historiografa argentina ha sido ms pareja, en la medida en que la diversa dignidad reconocida a ciertas figuras intelectuales obtur por mucho tiempo la consideracin de otro tipo de figuras; y si la cuestin de los hombres de derecho condujo a preguntarse muchas veces por el carcter pro-piamente intelectual de su obra y a distin-guir jueces de juristas, el descarte de los pri-meros (ejemplares notables de mediacin entre un mundo simblico esotrico y alta-mente formalizado y un universo social ms vasto) expresaba bien la orientacin domi-nante en la historia intelectual argentina. En efecto, esta aparece an muy marcada por el privilegio de ciertas figuras tpicas, y esto a pesar del desplazamiento efectuado por Oscar Tern de la figura del filsofo a las del escri-tor y el cientfico-social (representantes de

verdaderas culturas) y de la reorientacin so-ciolgica alentada por Carlos Altamirano.

La cuestin que interesa, en todo caso, no es normativa, del orden de la mayor adecua-cin de una historia no elitista, sino historio-grfica: as como la apertura a una historia de los intelectuales en tanto figuras sociales ilu-mina mejor aquellas ideas que solan concen-trar el inters de nuestra mejor historiografa, la expansin del rea social aparece hoy como condicin para una cabal comprensin de un conjunto muy ampliado de fenmenos de cir-culacin y recepcin cultural. As como se entienden mejor las ideas de Jos Aric aten-diendo a su tipo intelectual, que implica tanto su faceta de editor como su red de amistades, se entiende mejor el funcionamiento del mer-cado de bienes simblicos poniendo en pri-mer plano la figura de ciertos periodistas o editores (por ejemplo, Orfila Reynal, Boris Spivacov o Juan Carlos Torrendell). Y si estas ltimas son figuras privilegiadas para alcan-zar una mayor comprensin de todo hecho de circulacin simblica, tambin parece claro que ellas imponen al historiador un dilogo muy estrecho con una historia social capaz de alumbrar adecuadamente sus condiciones de emergencia y desenvolvimiento (en general ms opacas que aquellas relativas a lites cul-turales asentadas o ms parejamente consa-gradas a la produccin esttica o intelectual). Y en este punto, casi todo est por hacerse.

2. Quisiramos considerar ahora, tal como lo anunciamos, la cuestin de los contextos acti-vos en todo fenmeno cultural y la cuestin de las diversas modalidades de circulacin de ideas, figuras y objetos culturales.

El tipo de contextos que la historiografa intelectual-cultural debera aspirar a restituir est signado, en buena medida, por la expecta-tiva de una historia total; as, es preciso eludir tanto un procedimiento de contextualizacin ceido a mbitos locales como otro que fun-ciona por la exposicin de telones sucesivos

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de poltica, economa y sociedad. Cada nuevo captulo del cuadro historiogrfico general (como el que en parte creemos expresa este encuentro) impone riesgos semejantes a los que antes enfrentaron las zonas ms consoli-dadas de la disciplina. Ciertamente, los con-textos en cuestin admiten una tipologa como la ensayada por Altamirano en Intelectuales (generales, institucionales, sociolgicos e in-telectuales), pero la cuestin que la tipologa deja abierta es la que hace precisamente a la prctica historiogrfica, la cual, nos parece, debe evolucionar en el camino en parte sea-lado por la microhistoria italiana y enfatizado por Jacques Revel: avanzar estricta pero a la vez intensamente en la restitucin de aquellos contextos a los que reenven los fenmenos en cuestin, intentando asir su densidad ms o menos econmica, social o intelectual, y ad-mitiendo que ellos pueden movilizar tempora-lidades y territorialidades muy diversas, en las que en parte reposa el inters del ejercicio.

Es esa prctica contextualista la que hizo a la microhistoria representante legtima de un programa historiogrfico holista, capaz de dialogar all con antecedentes de orientacin macrohistrica como Braudel o con propues-tas que construan un objeto complejo dentro de una superficie acotada, como la Viena fin-de-siglo de Carl Schorske. En todo caso, las consecuencias de una u otra idea de contexto no son escasas.

Una nocin de contexto como la que defende-mos permite introducir el otro aspecto que queramos subrayar: las diversas modalidades de circulacin de ideas, atendiendo especial-mente a lo que en efecto circula, si personas o bienes simblicos. Recordemos que, en un en-sayo programtico, P. Bourdieu sealaba como uno de los problemas especficos del anlisis de la circulacin de ideas el malentendido ge-nerado por el hecho de que los textos viajen sin sus contextos; y esto a pesar de que la mayora de las indicaciones analticas del escrito se

orientaban casi exclusivamente al espacio de recepcin. La nocin de contexto o de campo de produccin, para hablar como lo hace Bourdieu aparece en el ensayo, sin embargo, fuertemente marcada por el espacio nacional, lo que revela los lmites histricos y geogrfi-cos que enmarcan la propuesta del socilogo francs: una historia contempornea de los in-tercambios intelectuales entre los centros eu-ropeos que extrae todos sus ejemplos del co-mercio de ideas entre Alemania y Francia.4

Atendiendo al modo en el que circulan los textos, Bourdieu llama la atencin, por un lado, sobre el inters de quienes promueven el intercambio editores, traductores, directores de coleccin en definitiva, un universo so-cial ampliado de la produccin intelectual pero tambin, por otro lado, sobre las diversas operaciones de marcacin que le otorgan sentido al texto importado por contigidad: cubierta, editorial y coleccin, prlogos, pre-facios y posfacios. Elementos paratextua-les, como propuso denominarlos Genette, que suponen actos de transferencia de capital simblico entre, por ejemplo, el prologuista, la editorial o el director de la coleccin y el autor publicado. Considerar todas estas instan-cias, a la vez que las figuras involucradas en esas decisiones, favorecera un abordaje me-nos mstico de los fenmenos intelectuales y otorgara indicaciones importantes para la re-construccin de los diversos contextos activos como, por ejemplo, las condiciones de lec-tura y recepcin de los textos. Ahora bien, los aspectos resaltados por Bourdieu sugieren que su mirada permanece, ms all de su voluntad desacralizadora, enfocada en la identificacin entre escritura e ideas y, dentro del universo de la palabra escrita, en el objeto-libro. La insis-tencia de la historia y la sociologa de la cul-

4 Pierre Bourdieu, Las condiciones sociales de la circu-

lacin de las ideas, en Intelectuales, poltica y poder, Buenos Aires, Eudeba, 2000, pp. 159-170.

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tura escrita sobre las diversas materialidades que soportan la escritura (revistas, peridicos, panfletos, etc.) permitira en este punto consi-derar otras figuras y funciones (y tambin otros circuitos) involucrados en el intercam-bio intelectual. Si, en cambio, vinculamos las ideas con otras dimensiones de la vida simb-lica, como las imgenes, el universo social a considerar se redefine y obliga a incluir gale-ristas, coleccionistas, marchands, directores de museo y otros, adems de los productores de imgenes. Y tambin a los crticos, no slo me diadores entre artistas y pblico sino entre la cultura visual y la escrita. Considerar la cir-culacin de imgenes permite, por otro lado, sealar directamente una dimensin que, aun-que presente en la palabra escrita, queda gene-ralmente salvo para el discurso especfico de la crtica literaria al margen: la formal. Di-mensin que introduce una cantidad de pro-blemas poco atendidos cul es la escala ade-cuada o cules son los diversos planos para interrogarla? pero cuya importancia no debe-ra ser descuidada en fenmenos de este tipo. La solucin metodolgica propuesta por Auer-bach en Filologa y Weltliteratur partir de un fenmeno acotado y preciso, una unidad discreta y con gran fuerza de irradiacin, retomada de diverso modo por Ginzburg o Moretti, es una alternativa posible.

La otra modalidad de circulacin cultural remite a la movilidad de personas. Las formas que puede adoptar son variadas: desde las be-cas y los viajes de formacin al exterior, pa-sando por las invitaciones a dictar conferencias o cursos, a los exilios, forzados o voluntarios. Son varios los aspectos a tener en cuenta: el tiempo de la estancia en el exterior, el grado de interaccin con el medio extranjero, la presen-cia de redes intelectuales ms o menos estables, las relaciones de homologa o desigualdad en-tre el espacio de partida y el de destino, el ca-rcter grupal o individual del viaje. La mera presencia no implica necesariamente intercam-bio, pero el contacto efectivo es el punto de partida para avanzar sobre posibles fenmenos de circulacin o trasferencia de un modo emp-ricamente controlado.

No pretendemos que las diversas formas que asume el trfico de ideas corran por carriles pa-ralelos. Todo lo contrario. Pero s intentamos sugerir ciertas complejidades especficas impli-cadas en su anlisis, por lo dems decisivas en el establecimiento de los contextos fundamen-tales. Y aunque este sea un texto en proceso, entendemos que la historiografa intelectual y cultural por venir tendr que tratar siempre con los problemas planteados a una prctica tanto por los objetos que construye cuanto por los su-puestos que la condicionan.