8/6/2019 Acto de Escritura - Amanda Baggs

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In my nave languageAmanda Baggs

A Translaon

The previous part of this video was on my nave

language. Many people has assumed that when I

talk about this being my language that means that

each part of the video must have a parcular sym-

bolic message within it design for the human mind

to interpret. But my language is not about designing

words or even visual symbols for people to interpret.

It is about being in a constant conversaon with ev-

ery aspect of my environment. Reacng physically to

all parts of my surroundings. In this part of the video

the water doesnt symbolize anything. I am just in-

teracng with the water as the water interacts with

me. Far from being purposeless, the way I move is

an ongoing response to what is a round me. Ironi-

cally, the way that I move when responding to ev-

erything around me is described as being in world

of my own whereas if I interact with a much morelimited set of responses and only react to a much

more limited part of my surroundings people claim

that I am opening up to true interacon with the

world. They judge my existence, awareness and per-

sonhood on which of a ny and limited part of the

world I appear to be reacng to. The way I naturally

think and respond to things looks and feels so dif-

ferent from standards concepts or even visualizaon

that some people do not consider it thought at all

but it is a way of thinking in its own right. Howeverthe thinking of people like me is only taken seriously

if we learn your language no maer how previously

thought or interacted. As you heard I can sing a long

with what is around me. It is only when I type some-

thing in your language that you refer to me as having

communicaon.

La parte previa de este vdeo fue hecha en mi len-

guaje navo. Mucha gente ha asumido que cuando

hablo acerca de que este sea mi lenguaje quiere

decir que cada parte del video debe tener algn

simbolismo parcular en l, diseado para que la

mente humana lo interprete. Pero mi lenguaje no

se trata sobre disear palabras o an smbolos vi-

suales para la gente los interprete. Se trata de estar

en un dilogo constante con cada aspecto de lo que

me rodea. Reaccionar sicamente a todas las partes

de mi entorno. En esta parte del vdeo el agua no

simboliza nada. Slo estoy interactuando con el

agua as como el agua interacta conmigo. Lejos

de ser un despropsito, la forma en que me muevo

es una respuesta en curso a lo que est alrededor

mo. Irnicamente la forma en que me muevo cuan-

do respondo a todo lo que est en mi entorno esdescrita como estar en mi propio mundo mientras

que si interacto con un conjunto mucho ms limi-

tado de respuestas y slo reacciono a una parte mu-

cho ms limitada de mi entorno, la gente proclama

que estoy abrindome a la verdadera interaccin

con el mundo. Ellos juzgan mi existencia, la con-

ciencia de m misma (awareness) y mi humanidad

(personhood) a parr de la pequea parte del mun-

do ante la que aparezco reaccionando. La forma en

que naturalmente pienso y respondo a las cosas seve y se siente tan disnta de los conceptos estable-

cidos que incluso la visualizacin que alguna gente

hace de ella, es que no la considera pensamiento

en absoluto, pero es una manera de pensamiento

por s misma. Sin embargo el pensamiento de per-

sonas como yo slo es tomado seriamente si apren-

demos tu lenguaje no importa que tan previamente

lo hayamos pensado o interactuado. Como puedes

or, puedo cantar conjuntamente con lo que est al-

rededor mo. Slo cuando peo algo en tu lenguaje

es que t te reeres a m como si estableciramos

una comunicacin.

Y si dejramos de pensar en categoras como arte? y pensramos slo en escritura.Acaso corro el riesgo de lo

nico e universal? Escritura como inscripcin, como graphos antes de texto o discurso a ser interpretado, ledo,

menos an instucionalizado. Acto de escritura, incisin, sealamiento, apropiacin, ruptura, dislocamien-

to, manifestacin, brote, irrupcin, urgencia.

Y si pensamiento es creacin, cmo sera si se le permiese ser interaccin tambin?

8/6/2019 Acto de Escritura - Amanda Baggs

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I smell things. I listen to things. I feel things. I taste

things. I look at things. It is not enough to look and

listen and taste and smell and feel, I have to do those

to the right things such as look at books and fail to

do them to the wrong things or else people doubt

that I am a thinking being and since their denion of

thought denes their denion of personhood so ri-

diculously much they doubt I am a real person as well.

I would like to honestly know how many people if you

met on the street would believe I wrote this. I nd it

very interesng by the way that failure to learn your

language is seen as a decit but failure to learn my

language is seen as so natural that people like me are

ocially described as mysterious and puzzling rather

than anyone adming that it is themselves who are

confused not ausc people or other cognively dis-

abled people who are inherently confusing. We are

even viewed as non-communicave if we dont speak

the standard language but other are not considerednon-communicave if they are so oblivious to our

own languages as to believe they dont exist. In the

end I want you to know that this has not been intend-

ed as voyeurisc freak show where you get to look at

the bizarre workings of the ausc mind. It is meant

as a strong statement on the existence and value of

many dierent kinds of thinking and interacon in a

world where how close you can appear to a specic

one of them determines whether you are seen as a

real person or an adult or an intelligent person. Andin a world in which those determine whether you

have any rights there are people being tortured, peo-

ple dying because they are considered non-persons

because their kind of thought is so unusual as not to

be considered thought at all. Only when the many

shapes of personhood are recognized will jusce and

human rights be possible.

Huelo (las) cosas. Escucho a las cosas. Siento (las) co-

sas. Pruebo (siento el gusto de las) cosas. No es su-

ciente mirar y escuchar y probar y oler y senr; tengo

que hacerlo a las cosas correctas, como mirar a los

libros, y fallar de hacerlas a las cosas incorrectas sino

la gente dudar que soy un ser pensante y ya que

su denicin de pensamiento dene su denicin de

humanidad de un modo tan ridculo, que dudan que

yo tambin sea un persona real. Me gustara saber

honestamente cunta gente, si me conociera en la

calle, pudiera creer que yo he escrito esto. Encuentro

muy interesante por casualidad, que el fracaso para

aprender tu lenguaje es visto como un dcit pero el

fracaso para aprender mi lenguaje es visto como tan

natural que gente como yo es ocialmente descrita

como misteriosa y desconcertante, (y que) ms bien

ninguno sera capaz de admir que son ellos mismos

los que estn confundidos, no las personas austas

ni otras personas con discapacidades cognivas losque estn inherentemente confundidos. Incluso so-

mos vistos como no-comunicavos si no hablamos el

lenguaje establecido, pero otros no son considerados

como no-comunicavos cuando son ajenos a nues-

tros lenguajes tanto as como para creer que estos no

existen. Al nal quiero que sepas que esto no tuvo una

intencin de espectculo voyersco de bichos raros

donde puedes obtener un vistazo al trabajo bizarro

de la mente austa. Es una fuerte armacin de la

existencia y valor de las muchas y disntas formas depensamiento e interaccin en un mundo en donde

cuanto mas cerca ests de una (forma de pensamien-

to) especca determina si eres o no visto como una

persona real o una persona adulta o una persona in-

teligente. Y en un mundo en que esos quienes deter-

minan si enes o no derechos, hay gente que est

siendo torturada, gente muriendo porque no son

considerados personas porque su manera de pensar

es tan inusual que no es considerado pensamiento

en absoluto. Slo cuando las muchas formas de hu-

manidad sean reconocidas, la juscia y los derechos

humanos sern posibles.