Filósofo alemán, nació el 20 de febrero de 1882 en Riga, Lituania. y falleció el 9 de octubre de 1950 en Göttingen, Alemania. Cursó estudios en San Petersburgo, Dorpat y Marburgo. Fue profesor en Marburgo, Berlín, Colonia y Göttingen. Entre sus obras destacan: Plato's Logik des Seins La lógica del ser de platón, 1909, Ética (1926), Nuevos caminos de ontología (1943), y Asthetik (1953). Se interesó por las teorías de Platón sobre la realidad, más tarde, reacciona contra la opinión neo-kantiana de que la mente construye la realidad a través de las formas inherentes del pensamiento. Sostenía que la realidad es anterior al proceso reflexivo. Concebía la historia de la filosofía como una acumulación siempre cambiante de ideas relacionadas. Afirmo que el conocimiento no constituye por entero la naturaleza del ser, pero en sí mismo es sólo una parte de la realidad.

Una característica de su teoría es que tiende a realzar los valores. Por eso él considera que es necesario suponer un reino propio de valores eternos e inmutables que existan, en el sentido de las ideas platónicas, en un modo de ser propio, por encima del mundo perecedero, según Hartmann el puente entre el mundo real y el reino ideal de los valores es el hombre, que por su capa óntica superior se alza hasta el reino del espíritu y se halla, a la par ligado por sus capas inferiores a todas las realidades de este mundo. Hartmann afirma que el hombre es el administrador de! “deber ser” ideal, la puerta de entrada al bien el que da sentido al mundo

Hartmann argumenta que una ética de los conflictos tiene que iniciar por la distinción entre conflictos auténticos y conflictos falsos, de por si es un problema encontrar criterios para reconocer unos y otros, pero si se admite esa dualidad ya se habrá avanzado un paso.Como no se ha aclarado por ningún psicólogo, moralista o filosofo, la llamada conciencia moral o voz de la conciencia, no hay todavía algo que nos indique como debemos actuar y juzgar en cada situación.

Hartmann Scheler Brentano

Para Hartmann los valores son como fenómenos porque estos pueden ser encontrados o aprendidos

Scheler al igual que Hartmann cree que los valores pueden ser aprendidos o encontrados y por eso los considera como fenómenos.

Para Brentano los valores solo existen si son empleados por el hombre elevándolo hacia algo divino

Hartmann Scheler Brentano

Para Hartmann la ética filosófica no es Casuística y jamás le es lícito convertirse en algo semejante

Para Scheler los valores son aprendidos por una intuición emotiva, es decir su filosofía esta en función de la moral.

Para Brentano el juicio discierne con la verdad y el sentimiento con el valor.

Fue un filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de la filosofía de los valores, la sociología del saber y la antropología filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión. Fue uno de los primeros en señalar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo. Hijo de padre luterano y de madre judía, se convirtió inicialmente al catolicismo, del que más adelante se distanció. Fue profesor en las universidades de Jena, Múnich y Colonia. Discípulo de Rudolf Eucken, simpatiza con las teorías vitalistas de Henri Bergson y después con Husserl, se convierte junto a Heidegger, en uno de los primeros fenomenólogos que no respetan a cabalidad el método del maestro Husserl. Scheler utilizó la fenomenología para estudiar los fenómenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elaboró una muy sólida y original fundamentación personalista de la ética: la realización de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos serían el héroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos.

1.- polaridad, son necesariamente positivos a diferencia de las realidades que tienen un carácter de positividad a los sumo de privación.A lo bueno se opone lo malo; a lo bello, lo feo; es decir el valor belleza aparece polarizado positiva o negativamente. 2.- jerarquía, hay valores superiores y otros inferiores, la elegancia es inferior a la belleza, y esta a la bondad y esta a su vez a la santidad, existe una jerarquía objetiva de los valores que aparecen en la escala rigurosa. 3.- materia tienen un contenido o tema peculiar y privativo, no es que haya simplemente valor sino que se presenta según contenidos irreductibles que es menester percibir directamente la elegancia, y la sanidad son dos valores de distinta materia y seria inútil intentar reducir el uno al otro. Y la relación del que percibe los valores es distinta según su materia: la reacción adecuada ante lo santo es la veneración; ante lo bueno, el respeto; ante lo bello, el agrado.

Distinguió las esencias de lo que es tangible, real o existente, llevándolo a la afirmación de la independencia de los valores; eternos e invariables, respecto a los bienes, que serían sólo sus portadores circunstanciales,.Cambiando el enfoque formal de Kant, con un contenido específico de la ética, presentando un modo directo e indirecto a la persona .

Útiles: capaz-incapaz, abundante-escasoVitales: sano-enfermo, fuerte-débil, selecto-vulgar

Intelectuales: verdad-error, evidente-probableMorales: bueno-malo, justo-injusto

Estéticos: bello-feo, elegante-ineleganteReligiosos santo-profano

Sus teorías de los tres autores nos dicen que el ser humano tiene valores negativos y positivos y estos a su vez pueden ser elegidos.

Además compartieron la idea de que los valores son negativos y positivos.

El saber metafísico también llamado saber de salvación , que es la forma más alta de saber, se refiere a los más altos valores personales, es decir, los propios de lo divino. Consiste en gran medida en aquel saber que eleva al hombre hacia algo mayor que él mismo.

Nicolan Hartmann: tiene un idea paralela a Scheler y considera como individual a la persona rechazando el concepto de persona colectiva o divina.

Max Scheler: todos los actos que realizan un valor deben definirse como una manifestación en una persona, el soporte de los valores morales es la persona humana y puede ser buena o mala.

Franz Brentano: los valores se fundan en el acto valorativo; el cual no es un proceso racional, sino emocional.

Franz Brentano (1838-1917) pertenece a esa clase de filósofos que tuvieron mayor influjo que fama, más importancia posterior que contemporánea. Es de justicia reconocerle el mérito y éxito de sus esfuerzos por renovar la filosofía del último cuarto del siglo XIX, especialmente en Alemania. Los frutos de ello se percibieron tanto en el nuevo interés por la metafísica aristotélica como —sobre todo y ya en pleno siglo XX― la fenomenología y los inicios de la filosofía analítica del lenguaje. Si en algo coincidían los discípulos de Brentano, era sin duda en el rigor y claridad de las exposiciones de su maestro (rasgos que ahormaron precisamente la fenomenología y la filosofía analítica lingüística), así como en su excelente conocimiento de la historia de la filosofía. El estudio de los escritos de Brentano enseña filosofía y enseña a filosofar, y proporciona además de modo único las claves de comprensión de buena parte del pensamiento filosófico del siglo XX.

Fue un pensar critico y teísta, se baso en la psicología empírica , creando así una doctrina idealista acerca de la intencionalidad de los fenómenos esta teoría decía que el punto de referencia de la “intención “ del sujeto como vivencias de este mismo .

A pesar de su dramática relación con la iglesia el pensamiento metafísico y teísta siempre lo llevaba consigoDecía que las cosas eran portadoras de valores por ello afirmo que el valor positivo existe y que viene de un valor positivo pero la moral era lo que la hacia bueno o malo .

Afirma , el problema real es que no se distingue entre el objeto y la presentación. Una presentación existe como un objeto en su mente afirmando que así todas las cosas poseen valor positivo.

El criterio y argumentos es su forma de ver las cosas y afirma que los valores no tienen existencia independiente del ser.

Siempre menciono que las cosas buenas , bellas y personas con valor es lo que existe .

Creo que el pensamiento de estos autores afirman doctrinas idealistas y tienen una concepción teológica que los hace común definen los valores en semejanza así haciendo al ser bueno y son independientes del ser real. Pero Franz Brentano encontró en todas las cosas el valor .