acompañando a los internos dentro de la prision

8/9/2019 Acompaando a los internos dentro de la Prision

1/21

ACOMPAANDO

A

DETENIDOS

Y

SUS FAMILIARES

Capellana Evanglica de los Hnos. Menonitas

En la Penitenciaria Nacional de TacumbAsuncin-Paraguay

Flix Duarte Dupont

Iglesia Hnos. Menonita

1


2/21

Una de las crisis ms fuertes que el ser humano puede pasar es la prdida de la libertad por lareclusin en la crcel. El desmoronamiento de todas sus ilusiones e intereses golpean muyfuerte al individuo dejndolo en la mayora de las veces, debilitado en todas las reas d suvida.

La mayora de las personas ( por no decir todas ) pasan por este mundo afirmando que jamspisarn una crcel, ms an, ni piensan que podrn tener una relacin ni an indirecta conella. Pero las estadsticas dicen lo contrario; que la mayora han tenido alguna relacindirecta o indirecta con las prisiones por distintos motivos.-

La prdida de la libertad produce dolor, tanto para los culpables como para los inocentes,tanto al afectado como a sus familiares que sufren cierto tipo de encierro. Ese dolor deja alindividuo con vulnerabilidad para que muchas cosas amenacen su vida y es all donde

podemos hacernos presentes con una ayuda eficaz para acompaar un proceso que muypocos se animan a hacerlo bien.

El cerrarse la rejas, debemos pensar en un hombre que comienza a caminar con la cabezagacha, por la vergenza y el peso de sus pensamientos, un individuo que es objeto del amorde Dios y es digno de ser tratado con el ms alto respeto, y por quien nosotros tambinsomos responsables directa o indirectamente.

Como lideres y miembros de Iglesias debemos investigar cmo llevar adelante el mandato denuestro Seor, Acordos de los presos como si estuvierais juntamente presos con ellos; y delos maltratados Hebreos 13:3 y S. Mateo 25:36 estuve preso y me visitasteis ., y

poder llegar ministrar a internos y sus familiares ayudndoles a procesar su crisis de talmanera que su afliccin pueda capitalizarla y llegue a ser un tiempo de madurez en susvidas.

El propsito de este trabajo es dar a los voluntarios y capellanes una gua funcional conpautas claves para su labor, respondiendo a la pregunta: Cmo ayudar al preso y a sufamilia?.

Deseo que a esta investigacin se sume el poder creativo de cada persona interesada enayudar para ser un facilitador de procesos de transformacin y puente entre la comunidad,iglesia y la crcel.

Adems se busca con esta presentacin un trato sin prejuicios, personalizado y arraigado en

un amor genuino.

2


3/21

RESEA HISTRICA

La prisin naci como institucin penal en el siglo XVIII, como sustituto humanitario de lapenal capital, la deportacin y diversos castigos corporales y para aliviar el dolor de las

penas crueles y degradantes aplicadas en la poca y ha sido por ms de doscientos aos elfoco de observacin para la poltica criminal en el mundo.

La prisin se ha convertido en la pena ms estigmatizante y dolorosa por la situacin de laprdida de la libertad, el alejamiento de la familia y la incapacidad de poder desarrollarsecomo persona. Podemos afirmar que ningn pas de Latinoamrica ha resueltocompletamente el problema. La mayora de las crceles han sido construidas para aislar a losinternos sin preocupacin por definir espacios para ejecutar una poltica re-socializadora, sin

pensar en la retribucin por el dao coaccionado por el delito cometido, sin pensar en larecuperacin de la vctima y el restablecimiento de las relaciones rotas. El ocio,hacinamiento y la promiscuidad son problemas comunes en nuestras crceles, agravado porla falta de establecimientos carcelarios adecuados, al carencia de personal penitenciarioidneo y la escasez o ausencia de programas de tratamiento rehabilitador; todo estocontribuye a que el ambiente carcelario sea un lugar donde el ser humano puede llegar a versu gran necesidad primaria, su verdadera esencia y su debilidad, y as llegar eficazmente conuna pastoral adecuada y valida para sus circunstancias. Es aqu donde como comunidaddebemos intervenir en la poltica criminal, para un control ms efectivo de la criminalidad yasea como una comunidad curativa o preventiva del delito y sus consecuencias. Deseorecordar lo que dijo Gustavo Socha en el 1er Congreso de Prevencin del Delito:

Las autoridades solas sin el compromiso de la comunidad no podrn vencer el delito, se

requiere de este binomio para enfrentar decididamente las organizaciones delictivas mspoderosa de Amrica

Tomando en cuenta todo esto debemos tener siempre presente que el orientar adecuadamenteal interno en sus problemas es toda un ciencia, si los involucrados en el trabajo de ayudarhacen bien la labor sern considerados amigos, y podremos allegar a ocupar un lugar deimportancia en sus vidas para ejercer la influencia necesaria para la reorientacin y cambio.

3


4/21

I. El Delito

Debido al lugar e individuos que estn involucrados en este tipo de trabajo ser necesariomencionar un hecho que en todos los tiempos y lugares ha llamado la atencin: el delito.Aunque se ha presentado de distintas formas y tendencias segn los tiempos y lugaressiempre se han tratado de encontrar las causas y las consecuencias. Esto lo comprendemos

porque frente andelito no hay indiferencia, y siempre se ha visto como una conducta queatenta contra las creencias, las costumbres y los intereses de la comunidad. Cabe aclarar queel concepto delito no se aplica a los caracteres naturales de una conducta sino la reaccin queella guarda con un sistema jurdico, quiere decir que una conducta es calificada como robosegn el ordenamiento jurdico vigente.

Es muy importante destacar que en todo este trabajo debemos incluir la intervencin de dosactividades elementales para el desarrollo de un buen ministerio, inclusive el conocer ms delo bsico nos llevar a involucrarnos en reas mucho ms necesarias de ser exploradas porlos lderes cristianos, sedientas de personas con convicciones ticas y morales y firmes

principios bblicos, estas son: la criminologa y el Derecho Penal. La Criminologa estudia ellado naturalstico y del fenmeno del delito y el Derecho Penal, se ocupa del ladovalorativo o de los valores. Ambos aspectos aunque diferentes son complementarios y unono puede prescindir del otro, influenciando uno en el otro inevitablemente. Segn elconcepto enseado por Huasca Cajas dice: Cabe advertir que la nocin del delito que el

criminlogo maneja no es la misma con la cual opera el juez. Este se atiene a definicionesestrictas, de las que no puede salirse El criminlogo no se halla sometido a las

determinaciones normativas sino de modo general; no se atiene a definiciones legales sino

tambin a las que dan los socilogos y moralistas. 1

Es conveniente que como voluntarios, Capellanes, misioneros y lderes involucrados en estasreas sociales o mejor dicho campos misioneros estemos capacitados bsicamente en losconceptos legales propios del ambiente, no para intervenir tcnicamente sino paracomprender un poco ms de la situacin real del medio donde nos desenvolvemos.-

4


5/21

A. Estadstica Criminal

No debemos confundir con estadstica carcelaria donde se puede hacer un buen trabajo enbase a individuos registrados. La estadstica criminal deseo encararla basada en una

perspectiva distinta debido a que los datos matemticos no pueden ser exactos debido a ladeficiencia de los datos recogidos, ya sea por errores judiciales o policiales, o de ambos porla falta de coordinacin de los dos poderes en casi todos los pases. Pero realizaremos elanlisis considerando los siguientes conceptos:

A) Los delitos cometidos pero no descubiertos. B) los delitos descubiertos, pero no denunciados a lasautoridades. C) Delitos descubiertos, denunciados, pero judicialmente no comprobados o que noconcluyen con sentencia condenatoria.-

Tener en cuenta estos aspectos ser muy importante para medir el ambiente penitenciario, yaque segn referencias existe un alto porcentaje de delitos que nunca llegan a conocerse pordistintos motivos. Estas cifras llega segn Ferrar al 65% 1 (escapan a la sancin).Radzinowicz sugiere que en Inglaterra slo el 15% llegan a los registros, Jones piensa que esel 25%, tambin para Alemania son nmeros cercanos, segn Taft, en Chicago slo el 7% delos delitos graves llegar a comprobarse y todo esto en naciones altamente desarrolladas,imaginemos en las subdesarrolladas.

Agrego a estos datos el compartido por el Fiscal General de la Argentina en una conferenciadictada en el Palacio de Justicia de Asuncin en el ao 1.994, donde afirm que en elcontexto de su nacin slo el 3% de los delincuentes llegan a las crceles.-

Incluyo estos datos porque creo que ayudarn a ubicarnos en el trato a los recluidos en una

crcel, teniendo en cuenta que pertenecen a un porcentaje pequeo de una gran cantidad dedelincuentes, que al ser descubiertos deben enfrentar el encierro.-

Todo esto tiene un efecto ms all de lo conocido porque slo el 3% de los delincuentesantes de cometer el delito pensaron en la posibilidad de ser detenidos e ir a la crcel, y el97% restantes, pensaron que nunca iran a la crcel. Por lo tanto enfrentamos a un individuodetenido que a pesar de su grado de delincuencia nunca pens ni muy remotamente la

posibilidad de ser detenido, ocasionando as su encierro un golpe psicolgico y no previstoque evidentemente afecta a su vida y su familia de manera muy marcada. Estos datos debenser tenidos en cuenta, para llegar de manera creativa y sabia a participar en elacompaamiento pastoral del internos y familiares.

B. Porque delinque una persona

Desde los primeros escritores hubieron muchas discrepancias sobre la explicacin de laconducta del delincuente. Por un lado estn los que dan toda la importancia a los factoresindividuales ( fsicos o psquicos ) en la determinacin del delito. Por otro lado, estn los queconceden importancia a los factores sociales, como ser la economa o la familia. Entre losdos surge la teora reconciliatoria de la tendencia eclctica, la cul dice que no admite el

predominio de ningn tipo especial de causa, lo cual no excluye que tal predominio seareconocidos en ciertos casos individuales.

5


6/21

Aparte de estas teoras existen muchas otras que por no ser importantes en este trabajo lasdejaremos para otra oportunidad. No obstante por encima de todas estas tendencias surge unaverdad irrefutable con la experiencia humana y su historia; la culpabilidad del hombre porestar aparado de su Creador, y la incapacidad de tener una vida pura sin la intervencin deDios en su persona. Por eso el ser humano est esclavizado por el pecado en menor o mayor

grado, pero todos al fin atados por una fuerza mayor que la naturaleza humana, que solopuede ser rota por la participacin de Dios a travs de Jesucristo. Quiere decir que aparte detodas las teoras sobre las causantes del delito se encuentra una verdad eterna que es: elhombre se encuentra muerto en sus delitos y pecados1 Desde el punto de vista teolgico,

se considera que el hombre al perder su armona con el Creador tambin perdi la armonaconsigo mismo, con el prjimo y con la naturaleza. Esta ruptura ocasion que el

hombre/mujer, quedar postgrado esclavo de sus pasiones. Su falta de relacin con Dios lelleva a irrespetarse y a degradarse adoptando actitudes y comportamientos que generan

destruccin y muerte personal y colectiva2. Podemos ver como esa destruccin se extiendeal ecosistema y como todo el planeta se ve acelerado por un proceso de descomposicin cadavez ms acelerado.

A lo largo de la historia se ha visto que ni el conocimiento, ni el dinero, ni ningn otroelemento puede producir la metamorfosis del alma, slo el contacto indios puede desarraigardel inconsciente todo aquello que produce muerte. La persona que se encuentra con Dios vacambiando su carcter egocntrico y aprende a darse, a compartir, a respetar, a valorar lavida con todas sus expresiones, a generar alegra y a amar.

La conducta delictiva se alimenta en gran parte por la descomposicin familiar y la injusticiasocial. Cuando desde la infancia el nio recibe desamor y maltrato, su autoestima esseriamente afectada.

La conducta desviada de los delincuentes se forma por tempranas interacciones con suspadres. El abandono, la crueldad y la inconsecuencia de los padres colocan al nio en un

ambiente que llevan al desarrollo de la conducta antisocial. Cuando los padres nosuministran seguridad ni ejemplo de conducta apropiada, privan al nio de una adecuada

sensacin de direccin. Por ese rechazamiento inicial, el nio no tiene consideracin hacialos dems y dejan que sus impulsos dirijan su conducta1

No solo la pobreza lleva a la delincuencia sino la falta de los vnculos familiares donde senecesita la orientacin del nio y adolescente para que aprenda a vivir y no slo a sobreviviry a manejar su libertad dentro del marco de los derechos y respeto hacia los dems.

La descomposicin familiar que eminentemente llega por la migracin campo-ciudadbuscando un mejor nivel de vida hace que la madre tenga que trabajar y los hijos caen bajo lainfluencia de amistades no sanas sumado a la falta de reprensin no amorosa por los rolesdebilitados de los padres colaboran en gran manera hacia la direccin de las primerasconductas delictivas de los jvenes. La injusticia social ocasionada por la creciente cantidadde personas sin trabajo, las necesidades apremiantes que no esperan, la imposibilidad de

poder satisfacer las necesidades ms bsicas llevan a las personas a buscar alguna solucinsea cual fuere para resolver la situacin. Del hecho que la familia sea una agenciaimportantsima de socializacin no se sigue automticamente que se halle siempre biencapacitada para cumplir esa funcin. Quizs sin exagerar podamos decir que ms on los

casos en que la familia falla en uno o varios aspectos importantes que aquellos otros en que

6


7/21

acierta plenamente.2. Segn Huasca Cajas K. comparte algunas de las razones de las crisisque ocasionan el aumento de la criminalidad:

a) La familia menos unida que antes. b) Poca vigilancia educativa sobre los hijos, c) El

divorcio como problema social de 1er orden, d) los nios fuera del hogar, no slo en las

escuelas, e) Independencia prematura de los hijos, f) Condiciones infrahumanas del hogar,g) Inmoralidad, ignorancia, orfandad de los padres.1.

II. El interno

Personalmente creo que debido al ndice de presos inocentes por el caso en que se lesacusa el cual es el porcentaje ms pequeo en una poblacin penal, (aproximadamentemenos del 3%) y sin despreciar esas personas haremos el trabajo enfocando

preferentemente a los presos que son culpables aunque no lo acepten.

Una de las normas ms importantes para tratar a los individuos y sus familiares es noinvestigar ni indagar sobre las causas por las cuales estn detenidos, aunque nos atraigael saberlo debemos evitar tocar el tema por nosotros mismos. Con toda seguridad llegarel momento en que el interno se abrir movido por un sentimiento de confianza y decompartir la terrible carga de llevar un asunto tan pesado como son los hechos en soporlos cuales llego a la crcel. No deseo bajo ningn concepto minimizar la responsabilidadde los delincuentes, pero muy pocas personas seran capaces de admitir que dadas lassuficientes circunstancias y presiones, familiares, sociales, econmicas, o dems, puedencometer un crimen. Para el anlisis es importante partir de las mismas emociones ydeseos. Las personas que tienden a los celos, avaricia, orgullo, ira, pasiones, malicia y

mentira entre otros nunca son condenados a prisin. Sin embargo, estos sentimientosllevados a los extremos y combinados con las circunstancias adecuadas, conducen acrmenes como la estafa, el robo, el asesinato, el prevaricato, el enriquecimiento ilcito ytodos aquellos detallados en los cdigos penales. No obstante algunos de estos deseos yemociones pueden ser buenos y a veces necesarios pero cuando son manejadosirresponsablemente pueden conducir a conductas destructivas. As mismo cualquier otrosentimiento descontrolado puede volverse un pensamiento obsesivo que conduce aconductas delictivas. Para comprender ms la problemtica del interno debemos pensaren la crisis que posiblemente haya vivido antes del encarcelamiento, el arresto y la

prisin, desencadenarn a la precipitacin de una crisis : Observando elencarcelamiento, la teora de la crisis propone que diversos factores como exposicin

pblica, vergenza, auto-culpabilidad, prdida de apoyos sociales y restriccin de lasposibilidades de enfrentamiento, ms la realidad de un ambiente de crcel nocivo,pueden combinarse para crear las crisis de la vida en delincuentes recin

encarcelados1.

A. Como tratar de entender al interno

El objetivo nuestro como voluntarios es el interno. Por lo tanto debemos investigar cules

son sus necesidades bsicas para ayudarle. Sabemos que el se encuentra frente a variasnecesidades urgentes que claman por un atendimiento, ejemplo, econmico, judicial.

7


8/21

Familiar, penal, etc., pero sobre todas las cosas sabemos que la raz de todas ellas es laespiritual. No obstante llegar hasta la raz quizs implique tener que responsabilizarse enayudarle a suplir las otras. Debemos entender que la desconfianza domina gran parte de lasrelaciones y de por s es una muralla para una buena relacin con el internos, por lo tantodebemos ir derribndola de formas creativas que nos permitan ir ganando su amistad. Es tan

importante este paso, porque estamos interviniendo en un poca de la crisis en la vida de unapersona, que posiblemente este considerando estos momentos como una tragedia para l y sufamilia. Debemos ser conscientes de los momentos desafortunados que est afectando avarias personas y de la realidad que nadie reacciona igual ante la misma crisis.

Para entender al interno debemos estudiar las etapas por las cuales l estar pasando Unavez producida la crisis tenemos que pasar por varias etapas o momentos especiales parallegar a sentirnos bien y ayudar a otros en su recuperacin emocional. As como despus

del terremoto organizamos las cosas de la casa recogemos cada trasto y los volvemos a

colocar en su lugar, necesitamos tambin tiempo y atencin para poner en orden nuestrasemociones.2.

1. Etapa de incredulidad

La primera reaccin ante la crisis de la prisin es lo veo y no lo creo, de la mismamanera que el cuerpo reacciona ante un dolor desmayndose, as tambin la mente anteuna crisis puede responder negando lo sucedido. Es como una defensa de la mente para

resistir el golpe de lo sucedido.3. Segn Caplan dice: Las crisis de la vida se caracterizanpor un trastorno de las habilidades para la solucin de problemas y enfrentamientoadecuados anteriores. Para la persona en crisis, lo esencial del problema es que el se siente

sencillamente incapaz de tratar las circunstancias abrumadoras confrontadas en esemomento.1.

En estos momentos algunos estn decepcionados con sus familias por no haberles apoyadoms en estos instantes, cuando la sociedad recurre a la nica salida de mantenerlo encerrado,marginado y recibir maltrato en casi todos los sentidos. Tambin se resienten con la Iglesia ycon Dios, preguntndose por qu Dios permiti todo esto, por qu no hace algo, aun los quese saben culpables reniegan contra Dios. Estos momentos son muy especiales por el choqueque recibe al ser quitado todo el apoyo de su familia y amigos, adems es separado de lasadicciones a las cuales muy frecuentemente es adicto.

En esta etapa podemos conseguir un gran acercamiento para conseguir una buena relacincon el interno. La finalidad primordial del ayudante es, ayudar a la persona a que tome lasmedidas concretas hacia el enfrentamiento de la crisis que incluye el manejo de

sentimientos o componentes subjetivos de la situacin, e iniciar el proceso de solucin de

problemas.2.

Es aqu donde existen tres sub-objetivos de la primera ayuda que nos tienen que orientar:

Proporcionar apoyo. Reducir la posibilidad de muerte. Proporcionar los enlaces correspondientes para las posibles ayudas.

8


9/21

En este periodo la persona est vulnerable a ser asesorada y asistida, y es en esta etapa dondelos aprendizajes y conductas son asimilados. Es aqu donde tambin debemos tener presentela meta de la intervencin en crisis, a la cual se refiere el Dr. Herbert Palomino: La meta dela intervencin en la crisis es el restaurar la persona a un nivel funcional tan pronto como

sea posible3.

Debemos saber que la crisis de la prisin es muy especial tambin porque all tiene laposibilidad de convertirse en un experto agravado a que puede llegar a ser un amargadoresentido y vengativo. Fcilmente aprender otras conductas destructivas, las cuales por logeneral con la presin del grupo va incorporando a su estilo de vida.

2. Procesamiento de las prdidas.

El interno pierde control de su propio espacio. En algunos centro de reclusin tienen que

vivir hasta con 8 compaero en una celda de 2 X 3 mts., durante varios aos, o en pabellonesmedianos con 150 personas. Perdiendo privacidad en sus acciones, de sus bienes y de suspreferencias pues ya no tiene opcin.

Son muchas las cosas que un interno pierde; su bien nombre, la identidad, el derecho a tomardecisiones, escoger sus compaeros, hasta el nivel de ruido alrededor, la base de susatisfaccin sexual, el contacto con los seres queridos, manifestaciones de afecto y ternura, laoportunidad de educar a los hijos, y especialmente la prdida del amor de la esposa ocompaera, la prdida del control econmico, contacto con la naturaleza, dignidad,autoestima, sueos, anhelos, aspiraciones futuras y una de las pocas cosas que les queda y

pueden manejar son sus propios sentimientos y emociones. Tiene el derecho de no contestar

o ser reservado en su comportamiento, a no compartir sus frustraciones, y es muy importanterespetar esto porque es el nico acto independiente que le queda.

En la primera etapa de las prdidas pueden aparecer distintas reacciones. La angustia,enfermarse fsicamente, pueden cambiar de conducta, (activas, apticas, indiferentes, etc.)ideas suicidas, desorganizacin personal, emociones intensas (rabia, tristeza, miedo, culpa)Todos sentimos emociones intensas despus de las prdidas. Esto es normal y es saludablemanifestar esas emociones y hablar de ellas. No es saludable contenerlas y reprimirlas, esmejor expresarlas con franqueza para poder alivianarnos.1

3. AlternativasLa existencia humana no es un camino recto. Al contrario se nos presentan alternativas acada instante. Segn como la persona enfrenta las prdidas est optando por uno y otrocamino. S opta por el camino de la vida en el proceso de recuperacin afectar en lasuperacin de la crisis y traer desarrollo. Si se decide por el camino de la muerte esoconquistar espacios y dominar la vida.

1 La opcin por la vida

9


10/21

Cuando la persona logra superar bien los sntomas iniciales no slo que ha logrado pasarla crisis, sino que se ha convertido en una persona ms sabia y madura. Es decir que hacrecido en medio del dolor.2

Cmo puedo ayudarle a crecer en medio de la crisis? : Reflexionar sobre lo sucedido,

aceptar la prdida, expresar el dolor, darse el tiempo de sanar (no es rpido) hacer los ajustesnecesarios para seguir adelante.

Cmo podemos acompaar al interno en medio de su dolor para encaminarse por loscaminos del crecimiento, oportunidad y de la vida?.

a) Desahogar sus sentimientos, hablando honestamente y valientemente expresandotodo lo posible.

b) Redireccionar la conducta; debido a cambios inevitables debemos aprender a vivirsin las cosas que hemos perdido y sin las comodidades y beneficios que nos proporcionaban.Si no se aceptamos cambios slo estamos postergando el enfrentamiento con la realidad. Es

imposible continuar viviendo como si nada hubiera sucedido.Para esto es necesario ayudar al interno a hacer una:

a) Evaluacin de los hechos. Tomarlo en serio, para evaluar las implicaciones ydimensiones de los sucedido.

b) Evaluar las posibilidades. Se pueden abrir nuevas posibilidades, y escoger la mejor yms posible, confrontarla y comenzar.

Otra forma de acompaar el dolor es ayudando a fijar nuevos objetivos en la vida delinterno y para esto es imprescindible tener en cuenta lo siguiente:

El aporte de la fe, enfrentar el encierro sin la ayuda de la fe es casi imposible. Si unono cree en Dios y no busca en l las fuerzas para esta nueva etapa de la vida es muydifcil salir adelante. Nadie sale igual de la crcel, o se sale peor o mejor. Peronunca igual. Al salir sin haber comprendido el Plan de Dios para cada uno de

nosotros, y rechazar la posibilidad de una nueva vida con Cristo a travs delarrepentimiento y perdn caeremos bajo las influencias destructivas del encierro y

su gente, por lo cual saldremos con odio, venganza, rencor, etc. Pero al recibir el

amor y el pern de Dios y procesar toda esa experiencia dentro de la crcelcreciendo y experimentado dentro del penal la nueva vida de Dios en Cristo

saldremos mejores personas1.

La contribucin de la esperanza

2. La opcin por la muerte: sin embargo pueden negar o reprimir, como manifestacin deque no pueden superar, los sentimientos de la crisis. Podemos saber que la personaest optando por el camino de la muerte cuando aparecen algunas de estas conductas:

a) Aislamiento o huida.b) Negacin.c) Exagerar o minimizar.d) Agresividad.e) Pasividad.

f) Dependencia ( Los que necesitan del alguien todo el tiemp yquiere consultar con len todo).

10


11/21

3. Crisis secundaria o depresin reactiva

Ha internos que despus de la prdida no pueden recuperarse y empeoran y manifiestanalgunas de las conducta anteriormente descriptas. Las primeras reacciones son normales

y necesarias hasta cierto punto. Pero estas a las cuales me refiero son patolgicas por nohaberlas resuelto adecuadamente en su momento oportuno. Esta e una etapa deacompaamiento que se le da a la persona/familia en el proceso de la resolucin de la

crisis, a fin de que los afectados salgan de la crisis mejor dotados para enfrentar el

futuro. Este trabajo puede durar bastante tiempo mientras se recupera el equilibrio.1

Quiero detallar algunos factores que favorecen esta opcin:

a) Retardo en la elaboracin de la prdida; cuanto ms tiempo pasa entre la prdida y elinicio del proceso ms fcil ser desarrollar crisis secundaria.

b) Falta de preparacin, los que viven pensando que nunca les pasar algo trgico.

c) Falta de valores espirituales.d) Dependencia excesiva.e) Dificultad de expresar los sentimientos.f) Antecedentes personales. Si es que anteriormente paso experiencias similares sin

procesarlas correctamente podr influir.

Cules pueden ser las manifestaciones de una crisis secundaria:?

a) Depresin crnicab) Hiperactividad.c) Hipoactividad.d) Alteraciones en las relaciones.e) Frmaco dependencia.f) Agresividad o suicidiog) Reincidencia.h) Indiferencia.

Unas de las tareas del voluntario es justamente ayudar al interno a percibir desde otraperspectiva su situacin. La crisis representa ( como en algunas culturas orientales) unagran oportunidad o un peligro. De all surgen tres opciones: Entrar en involucin, o seair para atrs, estancamiento, (estaticidad) o evolucin o cambio (adelante siempre) .2

B. Como llegar al interno.

El trabajo del voluntario con el interno independientemente del delito que haya cometidoser ayudarlo a realizar un auto confrontacin ( reflexionar sobre los hechos y acciones queha realizado y sus implicaciones a los dems), analizando sinceramente la repercusininclusive hacia su familia del dolor y los correspondientes deterioros fsicos, en lasrelaciones, econmicos, emocionales y espirituales. Hacindoles comprender que existe unaley universal que expresa que todo lo que el hombre siembra eso tambin cosechar. Y si porla justicia humana sus actos quedan impunes, por la justicia divina no podr escapar delefecto bumerang.

11


12/21

Es importante que el interno comprenda que el dao que le ha realizado a otros se lo esthaciendo a s mismo, en distintas reas y con distintas consecuencias.

Es clave analizar sus respuestas a pensamientos equivocados y debemos guiarles a tomarcompromisos con conductas y actitudes sanas de respeto hacia los dems y apara consigo

mismo. Este es un proceso muy importante de cambio al cual podemos llamar dereestructuracin de la conducta. El Dr. Paul Watzlawick, nos expresa el significado de lareestructuracin significa cambiar el propio marco conceptual emocional, en el cual seexperimenta una situacin, y situarla dentro de otra estructura, que aborde los hechoscorrespondientes a la misma situacin concreta igualmente bien o incluso mejor,cambiando as por completo el sentido de los mismos1. O bien, como lo expreso ya elfilosofo Epicteto en el siglo I: No son las cosas mismas las que nos inquietan, sino lasopiniones que tenemos acerca de ellas.2. En esta etapa de reestructuracin es importantedestacar el proceso bsico que se puede aplicar, que consta de 4 puntos:

1) Una clara definicin del problema en trminos concretos ( tiene que ser

realmente un problema)-2) Una investigacin de las soluciones hasta ahora intentadas ( que es lo quemantiene la situacin que debe ser cambiada y donde realizar el cambio).3) Una clara definicin del cambio a realizar, ( para no quedar atrapado ensoluciones errneas).4) La formulacin puesta en marcha de un plan de accin para producir elcambio.3.En este proceso hay que tener en cuenta el propio proceso de entender y manejar la realidad,de estar atentos para hacer revisiones por las novedades que pueden ir surgiendo, y tener lasabidura de convencer al interno de aceptar la direccin instrucciones para realizar elcambio.

Norman Wright hace un enfoque de cmo el Seor Jesucristo trataba las personas con problemas. Una observacin importante es que su labor con los individuos era unproceso. . No las vea unos pocos minutos durante una hora sealada. Pasaba tiempocon ellos ayudndoles a resolver las dificultades de su vida en una forma que podemoscalificar como profunda. Vea a las personas no slo con referencia a su problemas, sino a

su potencial, fe y esperanza.1.

Como voluntarios para trabajar con los presos, debemos ser conscientes de algunas metasprincipales necesarias para la vida del interno. Una de las ms importantes es que este

asumiendo cada vez ms la responsabilidad de sus propios comportamientos, podemosayudarle con varias tcnicas, una de ellas es que enfrente sus actos diciendo Yo hice, oRomp, o Rob, etc., reconociendo en primera persona los actos para ayudarle a pensarms antes de tomar una decisin.

En el proceso de reestructuracin dirigido a una terapia de rehabilitacin es indispensable elrespaldo de un lder espiritual o un psiclogo, orientando la dinmica hacia:

Sanidad interior; que se refleja en la autoestima e identidad. Trabajando en base a la percepcin. Una persona no es mala sino que opta por determinado comportamientoindeterminado momento. Uno puede ser diferente, depende como se ve a si mismo 2 . El Dr.

Herbert Palomino aconseja para las metas: guiar la persona a asumir responsabilidad eny dela situacin: Hay personas que conscientemente, por efecto del temor o irresponsabilidad, no

12


13/21

asumen compromiso por el dao causado a s mismo o a otros. Es menester que el consejeroayude a que esta meta se de en el transcurso del proceso.3. Dejando as de usar disculpasqueriendo atribuir su comportamiento a factores externos a l. Es clave que diferencie entrecausas y sntomas.

Norman Wright., insiste muy sabiamente ene. Ministerio de Jesucristo con respecto alnfasis que l pona en el comportamiento apropiado de las personas, y detalla segn supunto de vista lo siguiente:

Jess procuraba que aceptaran su responsabilidad en el proceso de restauracin enJuan 5, le pregunt al hombre del estanque de Betesda quieres ser sano? Con esta

pregunta se procuraba que el hombre aceptara la responsabilidad de permanecer sano oenfermo. Al aconsejar en una crisis, la persona, pareja o familia, deben darse cuenta que sonellos quienes han de tomar la decisin de seguir tal como estn o cambiar o crecer, y han detomarla antes de que se pueda ver proceso sin resultados alguno.1.

Se preocup de transmitir esperanza segn MARCOS 10: 26-27, Por parte de los hombres,imposible; pero no por parte de Dios porque para Dios todo es posible 2.

Jess tambin animaba a las personas que ministraba MARCOS 11: 28-30. Quimportancia tiene el dar nimo al aconsejar en crisis?- El nimo proporciona al aconsejado laesperanza y el deseo de camibar3.

Otro nfasis es sobre la paz mental, el modo de pensar de las personas y la enseanza. Sicarece de alguna cosa la persona en situacin de crisis, es precisamente de paz mental Lesayudaba a dirigir su atencin a las cosas importantes, desvindola de las que no lo eran El ensear era una parte definida de su aconsejar, y vemos una y otra vez la forma en queenseaba Jess. Con frecuencia usaba afirmaciones directas. En otras usaba preguntas. VERLc.14:11-16 y Lc. 6:39-42.4.

Otra caracterstica compartida es como Jess hablaba con autoridad. No hablaba contapujos o de modo incierto, sino que hablaba con autoridad. Mt. 7: 29. Cuando eranecesario adverta y enfrentaba a los individuos, Mt. 8:26 y Mt. 18:15.5. En el trato con elinterno ser muy bueno tomarse un tiempo para analizar sus motivaciones. Aqu surgen lasinclinaciones manipuladoras, el egosmo arraigado, las ansias de poder o dinero. Laexperiencia nos muestra que el acto de autoevaluarnos es provechoso en especial cuandootros nos acompaan a descubrir y develar lo que est escondido en lo profundo del corazn.

1.- Cmo Lidiar con las culpas.

La confesin es una herramienta que prepara el individuo para hacer cambios Ens. Vida. Esun momento muy especial cuando se quita las mscaras, deja de culpar a otros y comienza aaprender a no auto-engaarse. La confesin es admitir culpabilidad y reconocer los erroresque uno mismo ha producido. En este paso debemos ser conscientes que estaremosenfrentando a un fenmeno muy arraigado en nuestras vidas que es la aculpabilidad.

Antonio Cruz dice en su libro La pos-modernidad cuanto sigue: En nuestros das nosenfrentamos a un fenmeno que dificulta notablemente la utilizacin de esta forma de

presentar el evangelio. Se trata de ese sentimientote aculpabilidad propio del hombre pos-

13


14/21

moderno1. Actualmente los no creyentes no suelen tener conciencia de pecado porqueviven enana sociedad que ya no distingue muy bien lo que est bien y de lo que est mal.

De ah que debamos plantearnos si empezar hablando del pecado es la mejor manera depresentar a Cristo hoy. El presidente de la Asociacin de Telogos Evanglicos Europeos lo

expresa as: El problema de nuestro mundo moderno es que el hombre secular desconoceeste sentimiento de culpabilidad, porque no, tiene una relacin personal, ntima, con Dios2.Como voluntarios debemos tomar este paso con mucho cuidado y esmero ya que por losefectos destructivos que los hechos tuvieron deberemos tratar con la culpa de una manerasana y eficaz. Por eso debemos aplicar mtodos efectivos para ayudar al interno a desarrollaruna conciencia constructiva. En el libro Asesoramiento y cuidado Pastoral, la cita del Dr.E. Bergler dice: El sentimiento de culpa persigue a cada persona como su sombra lo sepa ono Ciertamente la culpa es el factor crucial en los problemas de las personas que buscan

ayuda pastoral3. En el trato debemos observar si la culpa es justificada o neurtica.Objetivamente la culpa justificada surge de cualquier comportamiento que daa o disminuyela integridad de las personas, se trate de uno mismo o de los dems. Subjetivamente, la culpa

justificada se asocia con el dao que se hace a las personas como el resultado del mal uso decualquiera de los grados de libertad interior que uno posee en esa situacin.

En contraste la culpa neurtica no es el resultado del dao real que se le ha hecho a otrapersona sino el producto del lado inmaduro de la conciencia. Este lado inmaduro de lapropia conciencia es motivado por el miedo al castigo y al rechazo, ms que por labsqueda positiva de aquello que consideramos bueno con todo nuestro corazn4.

a. Sanidad de la culpa justificada

I. Ya hablamos de confrontacin, que tiene como meta la confrontacin de uno mismo,ayudando a que la persona enfrente el comportamiento que la est daando o daa a otros.Deseo aprovechar en esta etapa para que meditemos en la declaracin de Erice Forma:Amar a una persona implica productivamente preocuparse y sentirse responsable por su

14


15/21

PASAJE COMENTARIO

JEREMIAS

33:1 La palabra del Seor vino a Jeremas en Prisin36:5 Jeremas bajo arresto domiciliario36:26 Jeremas es milagrosamente preservado de arresto.

37:4-15 Jeremas golpeado y encarcelado (an en el lododel calabozo) despus que el ejrcito CaldeoRompi su sitio a Jerusaln. La reclusin deJeremas contina hasta la cada de Jerusaln. Elbreve destierro de Jeremas por los Babilonios. El

38:13 38:28 40:1-4 52:11 muerte.

LAMENTEACIONES

3 : 34 Dios no aflige voluntariamente a los prisioneros.3 : 53-55 La oracin de Jeremas en Prisin.

DANIEL

3 : 1-28 Tres Hebreos en el horno de fuego.3 : 16-24 Daniel en el foso de los leones.

ZACARIAS

9 : 11-12 La liberacin de Dios para los prisioneros.

MATEO

4 : 12 Juan el Bautista puesto en prisin.

5 : 25-26 Advertencia para evitar la prisin por unconvenio fuera de la corte.

11: 2 Juan el bautista enva una pregunta a Jess.14: 3-10 Juan el Bautista es decapitado en la crcel.18:30 Un deudor es puesto en prisin.25:36-39-44 Dios bendice a aquellos que visitan a los

prisioneros y maldice a los que no lo hacen.

27: 15-21 Libertad del prisionero Barrabs.

15


16/21

MARCOS

1 : 14, 6:17-27 Juan el Bautista en prisin y su muerte.15: 6 Libertad del prisionero Barrabs.

LUCAS

3 : 20 Juan el Bautista en prisin.4 : 18 Ayuda del Mesas a los cautivos.12: 58-59 Advertencia de cmo evitar la prisin.21: 12 Arresto de los discpulos amado de Jess.22:23 Deseo de Pedro de ir a prisin por amor a

Cristo.23:19-25 Barrabs, su crimen y libertad.

HECHOS

4 : 3 Encarcelamiento de Pedro y Juan.5 : 18-23 Arresto de los apstoles y su milagrosa5 : 40 Los apstoles son azotados por predicar y luego

son liberados.7 : 54-60 Apedreamiento de Esteban.8 : 3; 9:2, 14:21 Saulo encarcela a los cristianos.12:1-2 Jacobo muerto por Heredes.12: 4-17 Arresto de Pedro y su milagrosa liberacin.12: 18-19 Los guardias son muertos por la huida del

Prisionero.

14:19Pedro es apedreado y lo dejan pensando queestaba muerto.

16:22-39 Azote, arresto de Pablo y de Silas, mas unsismo, y como fin la salvacin del carcelero.

17: 6-9 El cautiverio de Jasn proporciona la libertadde Pablo y el equipo misionero.

20:22-24; 21:11 El conocimiento anticipado de Pablo sobre suarresto en Jerusaln.

21:30-35 Pablo es daado por la gento en Jerusaln yrescatado por los guardias Romanos.

22:4 Noticia de Pablo del arresto a los Cristianos.

22:24-29 Pablo casi es azotado mientras lo arrestaban.23: 1-10 Visita de Pablo ante una corte peleadora.23:11 nimo de Dios al prisionero Pablo.23:18 Un guardia presta atencin a la solicitud del

prisionero.23:23-35 Pablo es transferido a otra prisin debido a

una amenaza contra su vida.Capitulo 24 Audiencia de Pablo ante Flix.Capitulo 25 Audiencia de Pablo ante Festo y su peticin

a Csar.Capitulo 26 Audiencia de Pablo ante Agripa.

27: 1-28El viaje de Pablo a Roma bajo custodia.

28:16 Arresto domiciliario de Pablo en Roma.28:17-20 Descripcin de Pablo sobre su arresto.

16


17/21

2 DE CORINTIOS

11:23 Pablo se refiere a su encarcelamiento.EFESIOS

3 : 1 ; 4: 1 Pablo, el prisionero de Cristo.6 : 20 Pablo, un embajador en cadenas.

FILIPENSES

1: 11-18 El arresto de Pablo adelanta el evangelio.

COLOSENSES

4 : 10 Aristarco, prisionero compaero de Pablo.

2 de TIMOTEO

1 : 8 Pablo, el prisionero de Cristo.1 :16-17 Onisforo ministra al prisionero Pablo.2 : 9 La palabra de Dios no est atada porque el

predicador se encuentre en la prisin.4 : 16-17 Pablo dejado por sus amigos en su juicio.

FILEMON

1 : 9 Pablo, el prisionero de Cristo.10 Onsimo fue salvado en prisin

23 Epafras, prisionero compaero de Pablo.HEBREOS

13: 3 Recuerda a los prisioneros.

1 de PEDRO

3 : 19 Cristo predic a los espritus encarcelados.

2 de PEDRO

2 : 4 Cada de los ngeles en prisiones.

JUDAS

6 Cada de los ngeles en prisiones.

APOCALIPSIS

17


18/21

2 : 10 Satans arrojar a algunos en la crcel.2 : 13 Antipas martirizado.20: 7 Satans es liberado de su prisin.

Bibliografa

Sosha, Gustavo. Apuntes del 1er Congreso Internacional sobre la prevencin yResocializacion del infracto penal. Santa Fe de Bogot . 1.993

Cajas K. Huasca. Criminologa, Urquizo S.A. Bolivia 1.987 Sociologa Criminal, T.I.

Biblia, Reina Valera, 1.960.-

ILANUD N.U. Comisin Europea . El amor no tiene rejas. Cairos, ComunicadoresBogot, 1.996. Programa Sistema Penal Y Derechos Humanos.

Narramore Clyde M. ,Problemas Sociolgicos, Unilit y Logoi, Miami FI. 1.990.-

Slaikeu, Karl,Intervencin en crisis,El manual moderno S.A. Mxico 1.984

Maldonado Jorge, Como recuperarnos de una tragedia, Vozandes, Quito, 1.987.

Palomino, Herbert. PH., Manual introductoria de intervencin en crisisC.M. Bautista.

Inhauser, Marcos, y Jorge Maldonado, Consolacin y Vida Clai Eirene.

Duarte, Flix.Apuntes sobre la exposicin sobre testimonio de vida. 1.996

Maldonado, Jorge. Crisis y consolacin en la familia. Eirene Internacional

Watzalawick, Paul. Cambio. Herder, Barcelona.

Wrihgt, Norman. Como aconsejar en situacin de crisis.Clie, Barcelona. 1985

Palomino, Herbert. PH.,Introduccin a la consejera

Cruz Antonio.La pos-modernidad. Clie. Barcelona, 1.996

Clinebell, Howard,Asesoramiento y cuidado pastoral. 1.995, nueva creacin.Buenos AiresAdams, Jay, Capacitados para restaurar. Clie. Barcelona, 1.986

18


19/21

Bibliografa

Sosha, Gustavo. Apuntes del 1er Congreso Internacional sobre la prevencin yResocializacion del infracto penal. Santa Fe de Bogot . 1.993, pp 53-55

Cajas K. Huasca. Criminologa, pag.12 Urquizo S.A. Bolivia 1.987 Sociologa Criminal,T.I., pag.266

Santa Biblia, Reina Valera, 1.960 1 Efesios, cap 2: 1.-

ILANUD N.U. Comisin Europea . El amor no tiene rejas. Cairos, Comunicadores

Bogot, 1.996. Programa Sistema Penal Y Derechos Humanos. Pag.6Cajas K. Huasca. Criminologa, pag.12 Urquizo S.A. Bolivia 1.987 Pag.226, 1 Ibid, pag.226-228

Narramore Clyde M. ,Problemas Sociolgicos, Unilit y Logoi, Miami FI. 1.990.Pag.158-

Slaikeu, Karl,Intervencin en crisis,El manual moderno S.A. Mxico 1.984, pag. 55

Maldonado Jorge, Como recuperarnos de una tragedia, Vozandes, Quito, 1.987., Pag. 3, 4ibid, pag. 4

Slaikeu, Karl,Intervencin en crisis,El manual moderno S.A. Mxico 1.988, pag. 75,2 ibid., pag. 76

Palomino, Herbert. PH., Manual introductoria de intervencin en crisis C.M. Bautista.Pag.5

Inhauser, Marcos, y Jorge Maldonado, Consolacin y Vida Clai Eirene. Pag. 36.

Duarte, Flix.Apuntes sobre la exposicin sobre testimonio de vida. (copias 1996)

Maldonado, Jorge. Crisis y consolacin en la familia. Eirene Internacional. Pag. 10

ILANUD N.U. Comisin Europea . El amor no tiene rejas. Cairos, ComunicadoresBogot, 1.996. Pag.5

1 Watzalawick, Paul. Cambio. Herder, Barcelona Espaa) pag. 120,2 ibid., pag.1203 ibid., pag.135

Wrihgt, Norman. Como aconsejar en situacin de crisis.Clie, Barcelona. 1985, pag. 48

ILANUD N.U. Comisin Europea .El amor no tiene rejas. Cairos, Comunicadores Santafe de Bogot, 1.996. Pag.15

19


20/21

Palomino, Herbert. PH.,Introduccin a la consejera cristiana (Pistilli Produc. Asuncin-Paraguay 1.996) pag. 11

1 Wrihgt, Norman. Como aconsejar en situacin de crisis.Clie, Barcelona. 1990, pag. 502 ibid., pag.503 ibid., pag.514 ibid., pag.515 ibid., pag. 52

1Cruz Antonio.La pos-modernidad. Clie. Barcelona, 1.996 pag. 1922 Ibid., pag. 192

3 Clinebell, Howard,Asesoramiento y cuidado pastoral, nueva creacin.Buenos Aires1.995) pag. 48

4 Ibid., pag. 148



Adams, Jay, Capacitados para restaurar. Clie. Barcelona, 1.986 pag. 26

Maldonado, Jorge. Consolacin y vida. (ClayEirene Internacional. Pag. 86

1 Cajas K. Huasca. Criminologa, pag.12 Urquizo S.A. Bolivia 1.987 , pag.225

/////////////////////////////

20


21/21

ndice

Introduccin PginaResea histrica Pgina

I .- El Delito Pgina

a) Estadstica criminal Pginab) Porque delinque una persona Pgina

II .- El interno Pgina

a) Como tratar de entender al interno Pgina1.- Etapa de incredulidad Pgina2.- Procesamiento de las prdidas Pgina3.- Alternativas

b) Como llegar al interno Pgina1 .- Como lidiar con las culpas Pginaa) Sanidad de las culpas justificadas Pginab) Sanidad de la culpa neurtica Pgina

c) Ayudar a los vacos de propsitos Pginad) La auto-credibilidad Pginae) El compromiso Pgina

2 .- El torturado Pgina

3.- El mutilado Pgina

III.- La familia del interno Pgina

Que debe hacer le voluntario Pgina

IV.- El voluntario Pgina

a) su motivacin Pginab) Su caracterstica Pgina

Conclusin PginaPasajes de la escritura relacionados con los internos PginaBibliografa PginaReferencias bibliogrficas Pgina

Indice

21

acompañando a los internos dentro de la prision

Documents