‘Abbasides II :épanouissement et crise du califat

(13 février)

III. La construction de l’orthodoxie

IV. Un nouvel étatisme

HIS 4656 Histoire et civilisation du monde arabeStefan Winterhiver 2007

III. La constructionde l’orthodoxie

1. Le savoir au service de l’État : traditionalisme, rationalisme et mu’tazilisme

2. Guerre civile et inquisition abbasides

3. La persécution de l’hérésie

Le « traditionalisme » :

qu’est-ce que c’est ?

le droit appliqué (fiqh)

basé sur le Coran, les hadith, la coutume... interprétation par ra’y (opinion), ijma’ (consensus)

essaie de systématisation du droit appliqué critique des hadith ; analyse, analogie (qiyas) effort d’interprétation personnel (ijtihad)

formation d’ « écoles » divergentes

les écoles juridiques (madhhab)

1. Hanéfites

2. Malékites

3. Shafi’ites

4. Hanbalites

1. Hanéfites (Abu Hanifa, m. 767) école de Kufa très « flexible » ; libre opinion diffusion : monde turc (ancien Empire ottoman)

2. Malékites (Malik ibn Anas, m. 796) école de Médine légitimiste ; persécution d’hérétiques diffusion : Maghreb

3. Shafi’ites (Shafi’i, m. 820) né en Palestine ; école universelle rationnelle ; longtemps utilisée par les chiites diffusion : Syrie, Égypte, Kurdes

4. Hanbalites (Ahmad ibn Hanbal, m. 855) école de Bagdad traditionalisme rigoureux diffusion : Bagdad, Damas ; Arabie Saoudite

le « traditionalisme » ... sunna (tradition) et jama‘a (communauté)

le sunnisme : « le porte-parole qualifié de la pensée de Muhammad »

pragmatique gestion des relations sociales légitimiste ?

dynamique ijtihad (effort personnel d’interprétation)

le « rationalisme » un héritage grec ? programme de traduction de textes du Bayt

al-Hikma (Maison de la sagesse) inspiré des sciences naturelles, philosophie

« Bayt al-Hikma », Bagdad (photo : Nabil Al-Tikriti)

le mu‘tazilisme

école théologique née à Basra, 730-750 mariage du rationalisme avec l’islam

1. création du Coran unité de Dieu et négation des attributs

2. libre arbitre condition de la justice divine

3. éternité des peines de l’enfer4. condition intermédiaire d’un musulman coupable d’une

faute grave5. obligation de révolte contre un imam injuste

le problème avec le mu‘tazilisme...

rationnel / logique nie la toute-puissance et l’omniscience de Dieu nie l’inimitabilité du Coran

raison individuelle nie le rôle social des ‘ulama (savants) rejette la valeur du consensus communautaire

une idéologie de dictateur ?

2. Guerre civile et inquisition abbasides

guerre de succession à Harun al-Rashid (809) révolte d’al-Ma’mun contre son frère al-Amin prise de Bagdad et exécution d’al-Amin, 813 guerre civile jusqu’en 819

califat d’al-Ma’mun, 813-833 proclame le 8e imam ‘Ali al-Rida son héritier, 817 autoritarisme et « inquisition » mu’tazilite

l’ « inquisition »

texte persécution ou centralisation du pouvoir ? résistance des traditionalistes (Ibn Hanbal)

réaction sunnite sous al-Mutawakkil (847-861) « politique de madrasa » (collèges)

rédaction des 6 livres de hadith kalam (théologie) et philosophie suspectes...

3. La persécution de l’hérésie

contre le « zandaqa » (manichéisme) gnostiques, convertis, antinomiens, libertins brassage d’idées religieuses Ibn Rawandi (m. 903/910)

contre le soufisme (mysticisme) « exagéré » ésotérisme --» antinomie (rejet de la loi sainte) monisme --» panthéisme exécution du grand poète mystique al-Hallaj, 922

IV. Un nouvel étatisme

1. Le nouveau légitimisme۞ exercice le lecture

2. Une nouvelle armée

1. Le nouveau légitimisme

le kalam d’al-Ash’ari : interprétation littérale de la révélation

justifié par la raison (Ibn Rush / Averroès, m. 1198) accepter les contradictions « sans

demander comment » (bi-la kayf) interdiction de querelles religieuses,

révoltes...

exercice

Abu’l-Hasan al-Mawardi (m. 1058) Abu Hamid al-Ghazali (m. 1111)

lisez et résumez en sous-groupes de 3 (10 min) comparez et discutez en groupes de 6 (8 min) discussion plénière (7 min)

quel est l’argument ? sur quelles autorités se base l’argument ?

2. Une nouvelle armée

al-Mu‘tasim (calife 833-847)

commence à s’acheter des esclaves turcs à partir de 814

entraînement militaire, discipline armée privée de 3 000 – 4 000 homme fort de la famille abbaside ...

le « phénomène mamlouk »

une armée d’ « esclaves » faillite politique de l’État musulman ?

utilisation de minorités ethniques séparation de la population

statut légal des esclaves impossibilité d’hériter ; aucun recours à la charia

grand pouvoir politique au nom du calife

la fondation de Samarra, 836

séparation de l’armée et des notables de Bagdad

nouvelle cité-palais pour le calife terres pour les soldats turcs

le pouvoir militaire

calife al-Mutawakkil essaye de restaurer le gouvernement par les civils assassiné par ses mamlouks turcs, 861

anarchie à Samarra califes rentrent à Bagdad

résultats : séparation du pouvoir militaire et politique décentralisation de l’administration provinciale