A Teoria Crítica e as Teorias Críticas

• As Teorias Críticas Clássicas apresentam umacontestação aos métodos utilizados pelas pesquisas administrativas

• Têm o marxismo como base filosófica e ideológica

• Teoria Crítica = Nome dado à Escola de Frankfurt, criada na década de 20.

• Teoria Crítica = Expressão genérica para todo pensamento de base crítica (marxista)

• Teorias Críticas = Conjunto de escolas de base crítica (marxista)

Principais eixos (escolas)

1. Teoria Crítica de Frankfurt (Escola de Frankfurt Clássica)

2. Teoria Culturológica (Escola Crítica Francesa Clássica)

3. Teoria dos Estudos Culturais (Escola Crítica Britânica, Norte-americana e da América Latina)

4. Escola Crítica Francesa (Contemporânea)

5. Escola de Frankfurt (Contemporânea)

1. Teoria Crítica de Frankfurt

• Instituto de Pesquisa Social, filiado à Universidade de Frankfurt, é criado na década de 20

• Teóricos propõem a junção de elementos do marxismo, da psicologia freudiana e da filosofia para crítica e interpretação da cultura de massa e da sociedade

Crítica ao positivismo: “racionalidade dadominação da natureza para fins lucrativos”.

A Indústria Cultural• Theodor Adorno e Max Horkheimer discordam do

uso da expressão cultura de massa (que era utilizada para definir a cultura gerada na difusão de mensagens pelos meios de comunicação de massa)

• Segundo eles, o termo pode levar à compreensão enganosa de ser é uma “cultura surgida espontaneamente das próprias massas, ou seja, uma forma atual de arte popular”

• Propõem o uso da expressão Indústria Cultural

• O termo foi utilizado por Adorno e Horkheimer no texto Dialética do Esclarecimento ou Dialética do Iluminismo (1947) para significar a produção e difusão de bens simbólicos em escala industrial. Para eles, a indústria cultural era o “braço mais perverso do capitalismo”: como subsistema da sociedade capitalista, reproduziria sua ideologia e estrutura.

• Apontam os meios de comunicação como agentes da barbárie cultural (instrumentos de manutenção do sistema, através da reprodução de modelos e valores sociais)

2. Teoria Culturológica (Escola Crítica Francesa)

• estuda a cultura de massa como sistema de mensagens que pode ser interpretado, e acredita que ela resulta de matrizes antropológicas (mitos, folclore, culturas religiosas de cada sociedade, por exemplo)

• Obra que dá origem à escola: Cultura de Massas no Século XX, de Edgar Morin

• Uso de métodos da Antropologia e Ciências Sociais (observação participante, pesquisa etnográfica) para análise da cultura de massa

• Característica da cultura de massa: Sincretismo/hibridismo ( não tem autonomia, pois se utiliza dos padrões que já existem em outros tipos de cultura - nacional, religiosa, humanística...)

• Obs: Morin também é integrante da Teoria Crítica Francesa Contemporânea (sua obra inclui discussões sobre globalização, educação e cultura)

3. Teoria dos Estudos Culturais (Escola Crítica Britânica e Norte-americana e Latina)

• Estudam a produção da cultura de massa como interação entre indivíduos e a mídia, e as relações entre a cultura contemporânea e a sociedade a partir do final dos anos 50

• Teóricos acreditam que a cultura “comum ou ordinária" e as narrativas dos “excluídos” devem ser valorizadas (textos e práticas documentadas podem ser objeto de análise)

3.1 Alguns autores

Stuart Hall (Inglaterra)

• Obra: A identidade cultural na pós-modernidade

• “As velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades, e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado”

• Mudanças globais abalam referências que davam aos indivíduos estabilidade social

• Sujeito pós-moderno não possui identidade fixa: é formada e transformada continuamente em relação a outras identidades e sistemas culturais

• A identidade é definida historicamente, e não biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos

• Compressão espaço-tempo: promovida pelos meios digitais de comunicação, e pelo impacto da globalização sobre as culturas

Jesus Martin Barbero

• Obra “Dos meios às mediações: comunicação, cultura e hegemonia”: mediação é o processo de construção da cultura por meio das relações sociais e políticas

Nestor Garcia Canclini

• Obras “Culturas Híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade”: reflexão sobre a modernidade na América Latina, a partir de questões como pós-modernidade, hibridação e desterritorialização das culturas

4. Escola Crítica Francesa Contemporânea

Pierre Bourdieu

• “Violência simbólica”: produção de símbolos pela mídia não é arbitrária, e legitima as forças dominantes, que expressam por meio desses símbolos padrões, gostos, estilos de vida, gerando e acentuando diferenças sociais

Obras: Sobre a televisão

O que falar quer dizer: a economia das trocas simbólicas

Jean Baudrillard

• Realidade construída com novas tecnologias de comunicação (hiper-realidade) oprime e angustia o indivíduo

• Baudrillard contradiz o discurso da “verdade absoluta” vendido pela mídia

• Teórico do simulacro: “O simulacro é um signo que só se refere a si mesmo, e não remete a um modelo original.

• Obra: Simulacros e Simulação

5. Escola de Frankfurt Contemporânea

Jürgen Habermas

• Foi colaborador de Adorno na década de 50

• Teoria da Ação Comunicativa: Habermas propõe um modelo ideal de ação comunicativa, em que as pessoas interajam motivadas por interesses comunicativos e, através da utilização da linguagem, organizam-se socialmente, buscando o consenso de uma forma livre de toda a coação externa e interna

• Para isso, é necessária a participação de atores que se comunicam livremente em simetria

• Segundo Habermas, a Comunicação visa ao consenso, mas a crise da democracia ocorre porque os dispositivos sociais que deveriam facilitar as trocas e o desenvolvimento da racionalidade comunicativa ganham autonomia ao serem administrados como “abstrações reais”, não fazendo realmente circular a informação, mas entravando as relações comunicativas, isto é , as atividades de interação entre indivíduos e grupos sociais. (ex: serviço público)