A Teologia da MissãoA Teologia da Missão

Latino-americana

SÉCULO 16 e 17Empreendimento missionário

colonizador dos povos ibéricos na América Latina

Início do uso do termo “Missão” pelos jesuítas

• Prática Missionária caracterizada pela dominação política, econômica, social e religiosa.

TMI – Teologia da Missão Integral

A preocupação fundamental da Teologia da Missão Integral, como o próprio nome o diz, é o papel da Igreja enquanto comunidade apostólica no mundo. Compreender a natureza e a abrangência da responsabilidade missionária da igreja, à luz das Escrituras e da realidade sócio-cultural na qual ela é chamada por Deus a missionar, é o seu desafio. A observação dos princípios da contextualização e da integralidade são as condições que ela própria se impõe como necessárias para que alcance o objetivo de ser contextual e integral.

A Teologia da Missão Integral é filha do ambiente sócio-histórico e cultural da América Latina, a partir da fé evangélica. O evangelicalismo é um movimento teológico procedente da Europa e, de certa forma, da América do Norte, tanto quanto as outras formas de cristianismo que se instalaram nas terras latino-americanas. Situar o evangelicalismo e sua procedência histórica, bem como os pontos principais que formatam a sua teologia, é imprescindível para a compreensão da teologia da missão. Outro aspecto que merece discussão é como a partir das sementes do evangelicalismo, plantadas em solo latino-americano, nasceu uma forma de fé evangélica autóctone, que afirma sua alteridade.

As raízes mais profundas do movimento evangélico estão na Reforma Protestante do século XVI. Parte-se, neste caso, da conjectura de que as únicas formas de religião autenticamente nativas da América Latina, foram as indígenas.

Origens Históricas da Teologia da Missão Integral

SÉCULO 16 – REFORMA PROTESTANTEREFORMA PROTESTANTE

Movimento que aconteceu no séc. XVI, como desfecho de várias outras manifestações históricas em reação ao imperialismo Católico

Romano e impulsionado pelo espírito do Renascimento.

Embora não apresentasse claramente uma intenção evangelizadora dos povos chamados “pagãos”, o que é motivo de muitas críticas, em sua essência, e à luz dos atuais conceitos de missão, foi caracteristicamente missionário. Seria impróprio afirmar que um movimento que colocou a Bíblia nas mãos do povo em sua própria língua, defendeu a liberdade de interpretação das Escrituras, ensinou o livre acesso a Deus através de Jesus Cristo e possibilitou a vivência espontânea da fé, não foi missionário. Não desconsiderando as implicações históricas do movimento e seus desdobramentos, foi na Reforma Protestante que a Missão apresentou sua face mais libertadora, pois repercutiu diretamente nos vários aspectos da vida humana, ou seja: religiosa, social, econômica, política, cultural, etc.

SÉCULO 17-18: PIETISMO

Início do Pietismo na Alemanha e, com ele, do movimento missionário protestante;

Movimento de dentro da Reforma, iniciado no final do séc. XVII em reação à frieza do ortodoxismo luterano em vigor na época;

Movimento inaugurador das atividades missionárias transculturais protestantes.

Caracterizou-se pela ênfase na simplicidade e na disciplina da fé e vida cristã, na experiência pessoal de conversão, santificação e envolvimento missionário. Esses elementos passaram a motivar o empreendimento protestante evangelístico-missionário entre os povos não cristãos.

SÉCULO 17-18

MORAVIANISMO MORAVIANISMO

Surgiu dentro do pietismo e marcou a atividade missionária protestante com um intenso envolvimento na evangelização dos povos;

Acrescentou ao modelo pietista da ênfase na experiência de fé, o desprendimento e a dedicação sacrificial na tarefa missionária;

Destacou-se por apontar um modelo de missão não somente para os pobres, mas a partir dos pobres.

SÉCULO 17-18

PURITANISMOPURITANISMOSeu envolvimento missionário se deu dentro do

contexto da expansão colonialista protestante européia.

Movimento de dentro da Reforma, mais precisamente do calvinismo, ocorrido na Inglaterra no séc. XVII, caracterizado pela exigência de um alto padrão de moralidade pessoal e social dos cristãos da época, através da imposição legal e religiosa possibilitada pela tomada do governo.

SÉCULO 17-18SÉCULO 17-18

IluminismoIluminismo Movimento intelectual que surgiu na

Europa, caracterizado pelo extremo racionalismo;

Deu início à chamada “Modernidade”;Influenciou o pensamento moderno,

inclusive o da Teologia e, consequentemente, da Teologia da Missão.

OS OS AVIVAMENTOSAVIVAMENTOS

AVIVAMENTO INGLÊS E METODISMO

Avivamento na Inglaterra, com ênfase na experiência espiritual, conversionismo e

envolvimento social.

Movimento que aconteceu no séc. XVIII dentro do puritanismo.

Teve como líder proeminente João Wesley, que sofreu fortes influências do pietismo alemão, mas teologicamente era de origem calvinista.

Destacou-se pelas ênfases na disciplina religiosa, experiência carismática, envolvimento dos cristãos na sociedade e de pregadores leigos na tarefa missionária e pastoral.

O modelo missionário por eles praticado enfatizava a conversão pessoal e o envolvimento social concomitante desta.

AVIVAMENTOS NORTE-AMERICANOAVIVAMENTOS NORTE-AMERICANO

A América do Norte foi colonizada de forma emigratória por puritanos ingleses, que visavam construir naquelas terras um novo mundo, uma “Nova Inglaterra”. Tal empreendimento se deu mediante extermínio ou expulsão da população nativa existente na época e posse das terras americanas.

Os avivamentos ocorridos na América do Norte se deram nesse meio protestante de origem puritana e geraram vários esforços missionários, inclusive para a América Latina.

AVIVAMENTOS NORTE-AMERICANOAVIVAMENTOS NORTE-AMERICANO

O Primeiro AvivamentoO Primeiro AvivamentoOcorreu em meios calvinistas, mas com grande repercussão

para o meio Batista e Metodista por enfatizar a conversão pessoal.

•Foram seus protagonistas Jonathan Edwards e Jorge Whitefield.

•O movimento enfatizava a experiência pessoal de conversão, dedicação à Escritura e a importância dos constantes “ventos de avivamento”, marcando períodos da história da Igreja. •David Bosch descreve-o como uma mistura de puritanismo e pietismo configurados a partir da experiência americana.

AVIVAMENTOS NORTE-AMERICANOAVIVAMENTOS NORTE-AMERICANO

O Segundo AvivamentoO Segundo Avivamento•Teve início no final do séc. XVIII. •Predominou nos ambientes acadêmicos e caracterizou-se pelo intenso envolvimento missionário de estudantes entre povos considerados ainda não alcançados pela fé cristã evangélica. •Além do impulso do avivamento os missionários também foram movidos pelo sentimento do chamado “destino manifesto” e tornaram-se assim representantes do expansionismo norte-americano principalmente no chamado Terceiro Mundo.

DESTINO MANIFESTODESTINO MANIFESTOEstados Unidos - O Destino Manifesto e a Guerra contra o México(1846-1848)

"A pura raça anglo-americana está destinada a estender-se por todo o mundo com a força de um tufão"

New Orleans Creole Courier, 27.01.1855

SÉCULO 19 “O GRANDE SÉCULO DAS MISSÕES”O GRANDE SÉCULO DAS MISSÕES”

Realização das primeiras conferências

para discutir os rumos da evangelização do mundo;

Prática missionária caracterizada pelo paternalismo.

Destaque para o movimento estudantil na América do Norte, sob a liderança de John R. Mott, com as ênfases: no voluntariado, piedade e o impulso causado pelo internacionalismo e idealismo humanitário norte americano;

MOVIMENTO EVANGÉLICO MOVIMENTO EVANGÉLICO OU EVANGELICALOU EVANGELICAL

Originado nos avivamentos, primeiramente na Inglaterra e em seguida na América do Norte, a partir da configuração teológico-missionária destes.

Contou com representantes das diversas denominações que compartilhavam dos princípios que marcaram os avivamentos, entre eles: conversão pessoal, envolvimento social e evangelização dos povos.

Divergências teológicas dentro do movimento evangélico, principalmente nos assuntos escatológicos, fizeram surgir no início do século 20 três segmentos que distinguiam entre si e, de alguma forma, representam a igreja evangélica até os dias de hoje, que são: Movimento Ecumênico, Movimento Fundamentalista e Movimento Evangelical Radical ou Crítico;

A discussão missionária subseqüente na América Latina e a atual Teologia de Missão, são devedoras desses movimentos.

Primeira Conferência Missionária Primeira Conferência Missionária

InternacionalInternacional Edimburgo/1910 Edimburgo/1910

Realizada em 1910 na cidade de Edimburgo – Escócia

Deu início ao chamado “Movimento Ecumênico”;

Realizada por líderes protestantes de diversas partes do mundo;

Visava o desenvolvimento de estratégias para a evangelização do mundo ainda naquela geração;

Se deu em relação de continuidade ao trabalho missionário do séc. XIX;

Destaque: a presença de povos do 3o.mundo na atividade missionária internacional

SÉCULO 20Presenciou duas guerras mundiais:

Primeira – 1914 a 1918Segunda – 1939 a 1945

SÉCULO 20

Sediou historicamente vários eventos para a discussão da tarefa missionária da Igreja;

Marcou o fim do empreendimento colonial do primeiro mundo e a mudança de paradigma na ação missionária da igreja;

Destaque: o advento da Teologia da Missão.

MOVIMENTO ECUMÊNICO

I CMI – Edimburgo1910

CoMInConselho Mis.Internacional

1928 – CMIJerusalém

1930 – CMIMadras

Mov. De Fé eConstituição

1948 – CMIConselho Mundial

de Igrejas

1961- CoMIn integraO CMI

1947 – CMIWhitby

1952- CMIWillinggen

1958 – CMIAcra

Conf. Mundiais deMissão e Evangelismo:

Cid.México,Bangcoc,Melbourne,San Antonio e Salvador

América Latina:Cong. Sobre Obra Cristã

Conferências Evangélicas (Cela 1,2,3)Conferências de Isal(Lima,RJ,El Tabo)

Assembléias do CLAI

Entidades:LA: Isal, Celadec, AselNac.: Cedi,Cebi,Cesep

Iser,Aste

CONGRESSOS EVANGELICAIS

1966- CMEBerlim

MUNDIAIS LAT. AMER. NACIONAIS

1974 – CIEMLausanne

1980 – ConsultaEvang. Mundial-Pattaya

1983-Wheaton – Conf.Int. s Nat. E Mis. Igreja

1989-Manilla – CIEM

1962 CLASE – Cons. Lat. Am. s Evangelização

1969 – Bogotá – CLADE I

1970 – CochabambaConstit. Da FTL

1979-LimaCLADE II

1992 – QuitoCLADE III

2000 – QuitoCLADE IV

1983 – BH –CBE I

1988 – CNECong.Nord. Evangelização

2003 – BHCBE II

Instituições:CEM, AEM, AIME,AEME,

AEBG,VisãoMundial,CCI,CIEE

Instituições:ANE, CEAL, MLA,SBL, FTL,

CELEP, EIRENE

Instituições:FTL ,ABU, CEBEP, SETE,

CPPC, VINDE, AEVB

LAUSANNE - 1974 Congresso Internacional de Evangelização Mundial, realizado no

período de 16 a 25 de Julho de 1974, na cidade de Lausanne – Suiça, organizado pela Associação Evangelística Billy Graham.

Contou com a participação de aproximadamente 4.000 pessoas, representando em torno de 150 nações, 50% provenientes do mundo dos 2/3.

As Principais palestras foram:1) Por que Lausanne (Billy Graham)2) A Base Bíblica da Evangelização (John Stott)3) Evangelização na Igreja Primitiva (Michael Green)4) A Igreja como Agente de Deus na Evangelização (Howard A. Snyder)5) A Evangelização e o Mundo (René Padilla)6) A Evangelização e a Busca de Liberdade, de Justiça e de Realização pelo Homem (Samuel Escobar)7) Forma e Liberdade na Igreja (Francis A. Schaeffer)8) A Cruz e a Evangelização Mundial (Festo Kivergere)

Igreja Católica RomanaConcílioVaticano II –

1962 a 1965

Docs LUMEN GENTIUM e AD GENTESDocs. Missionários

1968 – Conferência dos Bispos Latino-americanos -MEDELLÍN - Colômbia

1979 – Conf. dos Bispos Latino-americanos Puebla - México

COMLA I – CongressoMissionário LA – 1977Torréon - México

COMLA II – 1983 Tlascala - México

COMLA III – 1987 – Bogotá - Colômbia

COMLA IV – 1991 – Lima, Peru

COMLA V – 1995 – BH, Brasil