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A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 1 : Introduction
Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très miséricordieux, louanges
à Allah, et que la bénédiction et le salut d’Allah soient accordés à notre
maître le messager d’Allah.
Bonne année, puisse Allah agréer nos efforts et nous guider. Nous
commençons ensemble un programme de trente épisodes dans lesquels
nous traiterons des plus beaux attributs d’Allah.
Notre sujet :
Nous avons choisi trente attributs d’Allah (SWT) qui ont tous été
mentionnés dans le Coran. Et nous en traiterons un chaque jour du mois
de Ramadan. Nous en parlerons et les vivrons, nous mettrons en exergue
leur influence dans notre vie et sur nos sociétés. Nous en parlerons
aujourd’hui en général sans mentionner un en particulier et l’épisode
comprendra quatre parties :
1-Le but du programme et l’importance des Plus beaux attributs.
2-Comment Allah nous guide-t-Il vers Ses beaux noms afin que nous Le
connaissions ?
3-Pourquoi avons-nous intitulé le programme ‘A la lumière de Ton nom,
nous vivons’ ? :
4-Des remarques générales.
Le but du programme :
Le but de parler des attributs d’Allah (SWT) est de vous faire
comprendre que si vous connaissez Allah, vous L’aimerez, vous Lui
obéirez comme si vous le voyiez, vous chercherez à Lui plaire, vous
accepterez Ses ordonnances et vous aurez hâte de Le retrouver. Vous
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comprendrez la raison derrière tout acte, vous parviendrez à la sagesse, à
une science infinie, à la paix.
De mon point de vue, la religion se résume en trois mots : Une
connaissance qui mène à l’obéissance qui mène au bonheur. Nous
trouvons dans Sourate Ta-Ha : " Tâ-Hâ. Nous n'avons point fait
descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux, si ce n'est qu'un
Rappel pour celui qui redoute (Allah), (et comme) une révélation
émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux sublimes. Le Tout
Miséricordieux S'est établi «Istawâ» sur le Trône. A Lui appartient ce
qui est dans les cieux, sur la terre, ce qui est entre eux et ce qui est sous le
sol humide. Et si tu élèves la voix, Il connaît certes les secrets, même les
plus cachés. Allah! Point de divinité que Lui! Il possède les noms les plus
beaux. "(TSC, Tâ-Hâ: 1/8).
La sourate nous apprend que le bonheur réside dans la proximité
d’Allah et nous raconte le bonheur vécu par Moussa (Moïse) grâce à cette
proximité et le malheur de Pharaon à cause de sa méconnaissance
d’Allah (SWT). Notre but dans ce programme est de mieux connaître
Allah à travers Ses plus beaux attributs pour L’aimer et L’adorer comme
si nous le voyions car si nous ne le voyons pas, Lui nous voit.
Donnons en exemple, ‘Abdillâh ibn Houdhâfa après être devenu
musulman et avoir connu Allah. Il avait été capturé par l’Empereur de
Byzance qui lui proposa de renier sa religion en échange de sa liberté.
'Abdillâh refusa et préféra mourir. Devant tant de fierté, l’empereur lui
proposa d’apostasier l’Islam en échange de pouvoir et de position de
conseiller. Mais 'Abdillâh refusa encore une fois et l’empereur décida de
le tuer.
Il fit venir deux autres prisonniers musulmans et fit jeter l'un d'entre eux
dans l'huile bouillante dans l’espoir de voir fléchir 'Abdillâh et l'invita
une fois de plus à se convertir au christianisme. Devant son refus, il
ordonna qu'on jette 'Abdillâh dans le chaudron. Alors qu'on l'emmenait,
il commença à pleurer. L'empereur crut l'avoir vaincu, le fit revenir et lui
demanda de renier l’Islam mais à sa grande surprise, 'Abdillâh refusa.
Furieux, l’empereur lui demanda la raison de ses larmes et 'Abdillâh lui
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répondit qu’il aurait aimé avoir plusieurs âmes pour les sacrifier toutes
au nom d’Allah.
Nous avons également l’exemple de Al-Khansaa’, grande poétesse arabe.
Elle écrivit de nombreuses élégies pour pleurer la mort de son frère
Sakhr. Cependant, une fois devenue musulmane et quand elle perdit
quatre de ses fils dans une guerre pour la cause d’Allah, elle n’a rien dit
d’autre que : ‚Louange à Allah de m’avoir donné l’honneur de les voir
mourir en martyres.‛ Elle avait appris à connaître Allah (SWT) et à se
soumettre à Lui.
Il ne s’agit nullement de connaître Allah de manière superficielle. Il faut
arriver à la connaissance d’Allah au point de comprendre que tout
événement dans votre vie, tout acte, aussi simple soit-il, arrivent par
ordonnance d’Allah. Le connaître c’est parvenir à penser à Lui à travers
tout ce que vous vivez, vous rapprocher de plus en plus de Lui et
L’adorer avec Ihssân (perfectionnement). Ce hadith l’explique : Le calife
'Omar (AS) a dit: " Alors que nous étions un jour assis auprès du
Messager d'Allah (BP sur lui), voilà que se présenta à nous un homme
dont les vêtements étaient très blancs et les cheveux très noirs. Il ne
portait aucune marque de voyage et nul parmi nous ne le connaissait. Il
s'avança pour venir s'asseoir en face du Prophète (BP sur lui), plaçant ses
genoux contre les siens et les paumes de ses mains sur ses cuisses. Il dit
au Prophète (BP sur lui) : " Informe- moi, ô Mohammed, sur l'Islam! ". Le
Messager d'Allah (BP sur lui) dit: « L'Islâm consiste en ce que tu
témoigne qu'il n'y a nulle divinité digne d'être adorée exepté Allah et
que Mohammed est Son Envoyé, accomplir la priére rituelle, verser la
zakât (impôt rituel) et accomplir le jeûne de Ramadhân, ainsi que le
pèlerinage à la Maison d'Allâh si les conditions de voyage rendent la
chose possible ». Son interlocuteur lui répondit : - « Tu as dit vrai », et
nous de nous étonner, tant de sa question que de son approbation, puis,
il reprit - « Fais-moi connaître la Foi ». Il lui dit: " La foi consiste à croire
en Allah, en Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers et au jour dernier. Elle
consiste aussi à croire au destin bon ou mauvais ". Il dit: " Tu as dit vrai ".
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Il dit encore: " Informe-moi sur la foi parfaite! ". Il dit: " C'est le fait
d'adorer Allah comme si tu Le voyais, car si toi tu ne Le vois pas, Lui te
voit ".
L’ordre des mots dans les paroles de Djibrîl est très significatif. Il parla
de l’Islam puis de la foi et finalement d’Ihssân. L’Ihsân étant d’adorer
Allah comme si tu Le voyais et par ce fait même, Le connaître. Méditons
sur le hadith de Hâritha à qui le Prophète (BP sur lui) avait demandé :
‚Qu’es-tu devenu Hâritha ?‛ Il répondit : ‚Je suis devenu un vrai
croyant, ô Messager d'Allah.‛ Le Prophète (BP sur lui) lui dit : Ô Hâritha,
toute parole dénote une chose et que dénote ta foi ?‛ Hâritha répondit :
‚C’est comme si je voyais le Trône d’Allah devant moi, les habitants du
Paradis jouir de leur bonheur, les habitants de l’Enfer crier de souffrance.
J’ai délaissé le monde ici-bas, je passe mes nuits à prier et mes jours à
jeûner.‛ Le Prophète (BP sur lui) lui répondit : ‚Tu es parvenu à la vérité
tiens-y ou tu L’as connu, tiens-y.‛ C’est de cette connaissance dont je suis
venu vous parler aujourd’hui et non d’une quelconque connaissance
superficielle.
Connaissez-vous le hadith suivant : ‚Allah a quatre-vingts dix neuf
attributs et celui qui les a recensés entre au Paradis.‛ La plupart des
gens pense que recenser signifie dénombrer alors qu’il s’agit d’analyser
et de bien connaître.
Dénombrer les plus beaux attributs d’Allah sans les recenser ne mène
pas à L’estimer comme Il se doit ni à Le connaître. Le hadith d’après Ibn
Omar nous le rappelle: Un jour le Prophète (BP sur lui) nous récita ce
verset – qui peut être traduit par - : ‚ Ils n'ont pas estimé Allah comme Il
devrait l'être alors qu'au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre
entière une poignée, et les cieux seront pliés dans Sa (main) droite. Gloire
à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent.(TSC Az-Zoumar Les
Ornements 67). Il se mit ensuite à dire d’une voix forte : ‚Allah nous fait
connaître Sa gloire et nous dit : ‚Je suis Le Roi, Je suis L’Eminent, Je suis le
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Prédominant.‛
Ibn Omar continua : ‚J’ai vu à ce moment la chaire du Messager d'Allah
(BP sur lui) trembler et j’ai couru la soutenir de crainte de voir le
Messager tomber.‛
Comment Allah nous guide-t-Il vers Ses beaux noms afin que nous Le
connaissions ?
Deux moyens ont été mis à notre disposition afin que nous puissions
connaître Allah (SWT) ainsi que Ses beaux noms. Il s’agit d’un Livre à
lire et d’un livre à contempler : le Coran et la méditation de l’univers.
Plusieurs exemples nous montrent que le Coran tourne autour d’un axe
principal étant celui de l’unicité d’Allah et l’exposition de Ses beaux
noms. Parmi ces exemples, citons les suivants :
1.Allah (SWT) dit dans le premier verset révélé dans le Coran – ce qui
peut être traduit par -: « Lis au nom de ton Seigneur qui a créé » (TSC-
Al-‘Alaq :1). Comme nous le voyons donc, le nom d’Allah est évoqué dès
le premier verset en tant que clé de lecture. Vous avez également sans
doute remarqué que chaque sourate dans le Coran commence par « Au
nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ». C’est
comme s’il s’agissait d’une directive divine nous incitant à commencer
toute action par l’évocation du nom d’Allah.
2.Si nous contemplons sourate Al-Fatiha –considérée comme étant l’une
des sourates les plus pesantes dans le Coran-, nous constaterons qu’elle
est remplie de beaux noms d’Allah : « Au nom d’Allah, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux * Louange à Allah, Seigneur de
l’univers * Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, Maître du
Jour de la rétribution * < » (TSC- Al-Fatiha : 1-4). L’accent mis sur les
noms d’Allah dans cette sourate récitée durant chaque prière n’est
certainement pas sans raison.
3.L’un des versets les plus importants dans le Coran est celui du Trône.
A lui seul, ce verset contient six beaux noms d’Allah : « Allah ! Point de
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divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même (Al-
Qayyûm). Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient
tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de
Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et de Sa
science, Il n’embrasse que ce qu’Il veut. Son Trône déborde les cieux et la
terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et, Il est le Très Haut, le
Très Grand » (TSC- Al-Baqara : 255). C’est un verset d’un très grand
poids dans le Coran et que beaucoup de gens répètent constamment sans
trop s’attarder sur les trésors qui s’y présentent. Nos cœurs ont-ils jamais
vibré en entendant le nom du Al-Aliy « Très Haut » ou celui du Al-Kabir
« Très Grand » ? Avons-nous bien pensé au sens de ces noms ? Ton cœur
n’a-t-il jamais été touché tandis que, incliné, tu répètes : Glorifié soit-Il
mon Seigneur le Très Grand ?
4.Venons maintenant à sourate Al-Ikhlâs qui équivaut au tiers du Coran
et regardons de quoi traite-elle dans ses versets. Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Dis : Il est Allah, Unique * Allah le Seul à être imploré pour ce que nos
désirons (As-Samad)< » (TSC- Al-Ikhlâs : 1-2). Combien de fois as-tu
récité cette sourate ? T’es-tu jamais arrêté devant Son nom As-Samad ?
As-tu jamais été saisi par une conviction ferme que Seul Allah sera ton
refuge lors des difficultés ? Comprends-tu maintenant pourquoi existe-t-
il une invocation commençant par « Ô refuge et guide pour les
dépourvus de refuge ou de guide ». Le Prophète a donc dit vrai en nous
clarifiant que cette sourate équivaut le tiers du Coran. C’est grâce à elle
que tu ne demanderas refuge qu’auprès d’Allah, que tu ne craindras
qu’Allah et que tu ne t’humilieras que devant Allah. C’est grâce à elle
que nous sommes censés comprendre qu’Allah est la Seule source de
notre subsistance.
5.Le Coran, dans son inimitabilité, peut expliquer en détail un récit puis
résumer sa morale dans les beaux noms qui viennent conclure le verset
en question. Nous citons ici à titre d’exemple le verset suivant : « Et
quand Abraham dit : « Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites
les morts », Allah dit : « Ne crois-tu pas encore ? » « Si ! dit Abraham ;
mais que mon cœur soit rassuré ». « Prends donc, dit Allah, quatre
oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-
en un fragment ensuite appelle-les : ils viendront à toi en toute hâte » Le
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verset se termine par « Et sache qu’Allah est Puissant et Sage » (TSC- Al-
Baqarah : 260).
Je vous invite tous, à lire le Coran avec cette nouvelle perspective visant
à appréhender les beaux noms d’Allah pour mieux Le connaître.
Regardez comment, dans le Coran, après les longs versets ou les longs
récits, Allah nous résume la morale et l’essentiel du verset dans un ou
deux de Ses beaux noms. Je vous invite à contempler ces versets
évoquant la puissance exercée par Allah sur la nature : « Et le soleil
court vers un gîte qui lui est assigné ; telle est la détermination du Tout-
Puissant, de l’Omniscient » (TSC- Yâssîn : 38). « Allah a créé sept cieux
et autant de terres. Entre eux (Son) commandement descend, afin que
vous sachiez qu’Allah est en vérité Omnipotent et qu’Allah a embrassé
toute chose de (Son) savoir » (TSC- At-Talâq : 12). « Et Allah a créé d’eau
tout animal. Il y en a qui marche sur le ventre, d’autres marchent sur
deux pattes, et d’autres encore marchent sur quatre. Allah créé ce qu’Il
veut et Allah est Omnipotent » (TSC- An-Nûr : 45).
Non seulement, le Coran nous éclaire sur les beaux noms d’Allah, mais il
nous ordonne également d’invoquer Allah par leur biais : « C’est à Allah
qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms< »
(TSC- Al-A‘râf : 180). Essayons donc, autant que faire se peut, d’invoquer
Allah par ses beaux noms et tâchons de choisir un nom approprié à la
situation dans laquelle nous nous trouvons. S’il s’agit d’une situation de
difficulté matérielle, pourquoi ne pas invoquer Allah par Son nom Ar-
Razzaq « Le Pourvoyeur », Al-Wahhab « Le Donateur », ou Al-Fattah «
Celui qui ouvre les portes » ? En moment de détresse pour la
communauté musulmane, pourquoi ne pas invoquer Allah par Son nom
Al-Aziz « Le Tout-Puissant », Al-Jabbar « Le fier » ou Al-Qawiy «
L’Omnipotent » ? Veux-tu qu’Allah te raffermisse après Ramadan,
pourquoi n’invoques-tu pas Allah par Son nom Al-Hadi « Le Guide » ou
Al-Hafedh « Le Préservateur » ?
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Tout ce qui précède concernait le Coran et sa relation avec les plus beaux
noms d’Allah. Reste le fait que la méditation, demeure une autre
méthode de découverte de ces plus beaux noms. En effet, il ne s’agit
aucunement de méditer des objets sans âme. Au contraire tout objet ou
être dans cet univers glorifie Allah à sa propre façon « Mais vous ne
comprenez pas leur façon de Le glorifier » (TSC- Al-Isrâ’ : 44). Certes, Il
serait difficile de comprendre leur manière d’adorer leur Seigneur mais
ceci reste appréhendable par le sens et par la méditation. Les couleurs et
les oiseaux te guideront vers Son nom « Celui dont la beauté est
incomparable » (Al-Badî’), les doigts des pécheurs montreront Son nom
Al-Ghaffar « Le Pardonneur », le mort t’indiquera « Le Vivant qui ne
meurt jamais » et le noyé interpelle Al-Moughith « Le Secoureur ». En
effet, nous nous trouvons dans un vaste univers dont les créatures ne
cessent de se prosterner à leur Créateur. « N’as-tu pas vu que c’est
devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous
ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les
arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens ? » (TSC- Al-Hajj : 18).
Nous sommes quasiment dans une grande mosquée universelle.
L’un des graves problèmes de l’Homme est de s’être habitué à voir dans
les phénomènes naturels des événements normaux sans plus réaliser
qu’il s’agisse de miracles. C’est dans ce contexte qu’intervient le rôle de
la méditation en tant que méthode visant à nous rappeler que ce que
nous constatons quotidiennement mérite d’être plus minutieusement
observé.
Pourquoi avons-nous intitulé le programme ‘A la lumière de Ton nom,
nous vivons’ ? :
Certaines personnes perçoivent les beaux noms d’Allah en tant que
source de bénédiction (de baraka) qu’elles évoquent occasionnellement.
D’autres les connaissent par cœur mais ne comprennent toujours pas que
toute minute de notre vie a une relation avec au moins l’un des plus
beaux noms d’Allah. A ces gens nous voulons dire qu’en effet notre vie
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ne fait que tourner autour de ces plus beaux noms d’Allah et de même
pour l’univers entier.
Non seulement notre vie tourne autour de ces plus beaux noms mais la
renaissance de notre communauté, sa fierté et sa victoire dépendent tous
de la relation que l’on entretient avec ces noms. La sourate dans laquelle
un grand nombre de noms d’Allah fut évoqué consécutivement est
sourate Al-Hachr : « C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, Le
Connaisseur de l’Invisible tout comme le visible. C’est Lui, Le Tout
Miséricordieux, Le Tout Miséricordieux * C’est Lui, Allah. Nulle divinité
autre que Lui ; Le Souverain, Le Pur, l’Apaisant, Le Rassurant, le
Prédominant, Le Tout-Puissant, Le Contraignant, L’Orgueilleux. Gloire
à Allah ! Il transcende ce qu’ils Lui associent * C’est Lui Allah, Le
Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, Le
Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la
terre Le glorifie. Et c’est Lui le Puissant, Le Sage ». (TSC- Al-Hachr : 22-
24). Ce qui est intéressant c’est le fait que cette sourate évoque surtout
une bataille entre les musulmans et les juifs et qui fut remportée par les
Musulmans. Ce n’est qu’à la fin de la sourate que les plus beaux noms
d’Allah furent évoqués non sans raison. Ceci doit nous interpeller sur la
relation que le Coran voulut souligner entre la victoire et les plus beaux
noms d’Allah.
_____________________
[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de révélation
du noble Coran.
[ii]Soubhanaho Wa Ta’ala : ‘exalté soit-Il’
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A la lumière de Ton nom, nous vivons.
Episode 2 : Al-Fattâh
(Celui par qui la victoire et le secours arrivent, qui aplanit toute
difficulté et ouvre tout ce qui est fermé)
Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très miséricordieux, louanges
à Allah, et que la bénédiction et le salut d’Allah soient accordés à notre
maître le messager d’Allah.
Aujourd’hui, nous analyserons un des plus beaux attributs d’Allah, Al-
Fattâh. Il est mentionné deux fois dans le Coran en tant que nom et très
souvent dans différents temps de verbe. La première fois est dans la
sourate Al-‘A’râf - qui peut-être traduit par - : " <ô notre Seigneur,
tranche par la vérité, entre nous et notre peuple car Tu es le meilleur des
juges. » "[i] (TSC, Al-'A`râf : 89). Et la seconde dans la sourate Saba’ - qui
peut-être traduit par - : " Dis: "Notre Seigneur nous réunira, puis Il
tranchera entre nous, avec la vérité, car c'est Lui le Grand Juge,
l'Omniscient". " (TSC, Saba' : 26).
Que signifie ‘Al-Fattâh’ ?
Le terme arabe ‚Fath‛ est un radical et désigne ‚l’action d’ouvrir‛. Al-
Fattâh qui en découle signifie celui qui ouvre sans cesse tout ce qui est
fermé. Ainsi, le commun des gens et particulièrement les propriétaires
des petites échoppes ouvrent leurs magasins en répétant cette invocation
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‚Ô Fattâh‛. Ils pensent : Ô Toi qui ouvre les portes du bien-être, fructifie
notre commerce. On fait également l’invocation suivante à un étudiant :
‚Puisse Allah ouvrir (les portes) devant toi‛, sous entendant les portes
de la science. Pourquoi cet attribut est-il si souvent répété ? Nous devons
l’examiner plus profondément pour le savoir.
‚Fath‛, comme nous l’avons mentionné, signifie essentiellement le fait
d’ouvrir ce qui est fermé. Il agit donc avec tout ce qui est clos et l’attribut
‘Al-Fattâh’ peut avoir trois sens :
1- Celui qui, de par Sa volonté et Sa puissance, libère de toute entrave
pourdonner la victoire, secourir, aplanir toute difficulté ;
Si toutes les issues se trouvent obstruées et que vous êtes au bord du
désespoir, invoquez ‘Al-Fattâh’. Soumettez-vous à Lui et implorez-le.
Nul n’est capable de vous aider à résoudre vos problèmes (familiaux,
financiers<) à part ‘Al-Fattâh’. Et s’Il vous couvre de Sa miséricorde en
résolvant un problème, aucune force sur terre ne peut l’empêcher.
Dirigez-vous vers Al-Fattâh. Prosternez-vous devant Lui et implorez-Le
pour avoir la solution. Notre Umma en difficulté (en Iraq, en Palestine,
au Liban<) et les Musulmans incriminés de terrorisme n’ont que ‘Al-
Fattâh’ comme recours.
Un tel sens une fois saisi vous procurera une grande force. C’est Lui
(SWT[ii]) le Créateur du Ciel et de la terre, rien ne peut résister ou
entraver Sa volonté qui dit- ce qui peut-être traduit par - : " Ce qu'Allah
accorde en miséricorde aux gens, il n'est personne à pouvoir le retenir. Et
ce qu'Il retient, il n'est personne à le relâcher après Lui. Et c'est Lui le
Puissant, le Sage. " (TSC, Fâtir (LE CREATEUR) : 2).
Au jour de Badr, les Musulmans étaient au nombre de trois cents et
possédaient deux chevaux contre mille ennemis avec cent chevaux. Les
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forces étaient extrêmement inégales et la situation désespérée. Le
Prophète (BP sur lui) invoqua Allah (SWT) en ces mots : ‚Ô Allah,
réalise-moi Ta promesse.‛ Et Allah (SWT) lui envoya son secours et
annonça aux incroyants qu’Il prenait la situation en main : " Si vous avez
imploré l'arbitrage d'Allah vous connaissez maintenant la sentence
[d'Allah] ... " (TSC, Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 19) et le Prophète, (BP sur lui),
heureux du bon augure s’exclama : ‚Allahou akbar (Allah est le plus
Grand), réjouissez-vous, Djibrîl (Gabriel) est là. Il tient les brides de son
cheval et guide mille anges pour vous soutenir dans le combat.‛
Effectivement, les Musulmans triomphèrent. Saurez-vous vous tourner
vers ‘Al-Fattâh’ et Le supplier de cette façon ? Saurez-vous vous incliner
humblement devant Lui et Lui demander de résoudre votre problème
avec la grâce de Son attribut, ‘ Al-Fattâh’ ?
J’ai un ami dont l’enfant a eu des difficultés à sa naissance, causant un
dommage à ses cellules nerveuses. Le petit étant condamné à mourir ou
à vivre handicapé, mon ami raconte qu’il s’était dirigé vers Al-Fattâh
dans ses prières et qu’un jour, il rencontra un médecin qui lui indiqua un
remède. L’enfant a guéri, il est actuellement âgé de douze ans et est
parfaitement normal.
2- Celui qui ouvre les portes vers la réussite et le succès :
Celui qui crée une entreprise, se marie ou entreprend une affaire dont la
fin est peu sûre et a besoin d’aide au début ; ceux qui désirent profiter
des munificences du mois de Ramadan et être touchés par ses grâces
doivent accourir vers Al-Fattâh. Il connaît la fin de toute chose et peu
aplanir les difficultés pour mener au but désiré. Le verset nous dit- ce qui
peut-être traduit par - : ‚" C'est Lui qui détient les clefs de
l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît<. " (TSC, Al-'An`âm
(LES BESTIAUX) : 59).
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3- Celui qui fait apparaître la vérité pour dissiper les conflits :
Les versets nous disent- ce qui peut-être traduit par - : Dis: "Notre
Seigneur nous réunira, puis Il tranchera entre nous, avec la vérité, car
c'est Lui le Grand Juge, l'Omniscient". " (TSC, Saba' : 26). C'est en Allah
que nous plaçons notre confiance. Ô notre Seigneur, tranche par la vérité,
entre nous et notre peuple car Tu es le meilleurdes juges.» " (TSC, Al-
'A`râf : 89).
Ceux qui subissent l’oppression, les manigances ou les calomnies des
autres et se trouvent incriminés injustement, verront la vérité surgir s’ils
vont se prosterner devant ‘Al-Fattâh’.
‘Â’icha a été injustement incriminée par les hypocrites dans l’affaire du
Ifk (calomnie). Pendant un mois, des calomnies dures circulaient sur elle
et le Prophète (BP sur lui). Personne ne pouvait l’innocenter, sauf Allah. :
‘Â’icha ne pouvait que faire appel à notre Créateur, comme l’a fait le père
de Youssef :*Il ne me reste plus donc+ qu’une belle patience! C’est Allah
qu’il faut appeler au secours contre ce que vous racontez!» " (TSC,
Yoûsouf (JOSEPH) : 18).» ‘En place et lieu d’un possible songe du
Prophète, vingt versets de sourate An-Noûr (La Lumière) furent révélés
pour témoigner de son innocence.
Egalement Youssef (Joseph) avait été emprisonné neuf ans à la suite
d’une accusation injuste et il en était sorti grâce au rêve du roi. La femme
qui l’avait accusé était venue dire d’après ce verset - qui peut-être traduit
par - : " <«Maintenant la vérité s'est manifestée. C'est moi qui ai voulu
le séduire< " (TSC, Yoûsouf (JOSEPH) : 51).
Des points essentiels pour réagir avec le nom " Al-Fattâh "
1- ‘Al-Fattâh’ veut que l’on persévère jusqu'au bout sans relâche, parce que nul
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ne sait quand surviendra le dénouement. Certains diront au début du
Ramadan qu’ils se sont agenouillés et prosternés et qu’ils n’avaient cessé
d’invoquer Allah (SWT), mais sans arriver à sentir sa ferveur dans leurs
cœurs ni à pleurer de piété< Cependant, ils oublient qu'Il fera tarder le
dénouement pour qu'ils persévèrent et Le sollicitent davantage et
persistent jusqu'au dernier moment, convaincus qu'Il finira par les
exaucer.
Aimez-vous l'Islam et voulez-vous qu'Allah vous redonne espoir ? ‘Al-
Fattâh’ vous exaucera et vous fera don d'un espoir que vous trouverez
dans vos cœurs, invoquez Al-Fattâh et Il vous ouvrira les voies de Son
soutien et de Son triomphe tant que vous restez attachés à la victoire de
l'islam.
Le Prophète, l’exemple parfait de la persévérance, a appelé vingt-six
tribus à l'Islam durant la saison du pèlerinage, sans résultat. Ce n’est
qu’au troisième jour, au point de partir, qu’il rencontra six jeunes
hommes qui acceptèrent de l'écouter. Et c’est ainsi qu’Allah a ouvert la
voie pour que l’Islam se propage à Médine.
2-Al-Fattâh nous apporte Sa victoire et nous ouvre les voies du triomphe quand
on s’y attend le moins. Il se peut même que nous considérions quelques
événements dans notre vie comme des échecs alors qu'en vérité ils
augurent le succès. Il se peut que la situation que vit notre Umma soit un
début d'issue et de victoire mais que nous l’ignorions.
Le jour de La trêve d'Al-Houdaïbiya, les Musulmans étaient partis faire
la Omra et les Quraychites les ont empêchés alors le Prophète proposa
une trêve qui fut acceptée. Et ces versets furent révélés Allah (exalté soit-
Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " En vérité Nous t'avons accordé une
victoire éclatante, "(TSC, Al-Fat-h (LA VICTOIRE ECLATANTE) : 1). La
victoire fut effectivement éclatante puisque le nombre de Musulmans qui
ont rejoint les rangs de la foi durant les années de la trêve était supérieur
au nombre de convertis depuis le début de la da'wa jusqu'au jour de la
trêve.
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3-Allah nous apporte sa victoire par les plus menus moyens; par un mot, une
larme, un signe. Effectivement, il nous arrive de lire un verset du Coran
des centaines de fois puis soudain un sens nouveau et auparavant
insoupçonné se révèle à nous. Un sens qui bouleverse notre vie et nous
met sur de nouvelles routes : Un homme insouciant et loin de Allah m’a
raconté qu'il se rendait un jour au travail quand il entendit réciter ce
verset : Allah (exalté soit-Il) dit- ce qui peut être traduit comme : " Et
lorsque nous dîmes aux Anges: «Prosternez-vous devant Adam», ils se
prosternèrent, excepté Iblis [Satan] qui était du nombre des djinns et qui
se révolta contre le commandement de son Seigneur. Allez-vous
cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en dehors de
Moi, alors qu'ils vous sont ennemis? Quel mauvais échange pour les
injustes! " (TSC, Al-Kahf (LA CAVERNE) : 50). Il dit avoir ressenti
aussitôt de la peine et prit la ferme décision de changer.
Soyez attentifs, restez à l'écoute d'Al-Fattâh. L'occasion quand elle se
présentera peut passer inaperçue, alors soyez humbles envers Allah et
cherchez les moments qui vous ouvriront les voies de la victoire et du
triomphe.
4-Quand le triomphe D'Allah vient, il est éclatant, grandiose, dépasse nos
attentes et nos espoirs. Hajer, l’épouse du Prophète Abraham parcourait la
distance entre As-sâfa et Al-Maroua dans l'espoir de voir venir du
secours, espérant faire boire son fils. Le soutien d'Allah arrive,
majestueux, grandiose. Il fit couler une source ‘ZamZam’ entre les pieds
du garçon, une source qui coulera jusqu'au Jour dernier !
Aussi, personne avant le Prophète ni après lui n'est entré conquérant à la
Mecque. Toute la péninsule arabique devint après la conquête de la
Mecque acquise à la cause de l'Islam. Ces versets se révélèrent : Allah
(exalté soit-Il) dit- ce qui peut être traduit comme : " Lorsque vient le
secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en
foule dans la religion d'Allah< " (TSC, An-Nasr (LE SECOURS) : 1).
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Ramadan, mois de dénouement et de victoire
En ce mois sacré, les portes du ciel s'ouvrent et celles de l'enfer se
referment. Les démons sont enchaînés. Il nous apporte six grâces d'Al-
Fâttah :
1-Celui qui jeûne Ramadan par foi et par confiance dans la générosité
d’Allah verra tous les péchés passés pardonnés.
2-Celui qui prie durant le mois de Ramadan par foi et par confiance dans
la générosité d’Allah verra tous les péchés passés pardonnés.
3-Celui qui prie durant la nuit du destin par foi et par confiance dans la
générosité d’Allah verra tous les péchés passés pardonnés.
4-Le salut de l'enfer, le prophète dit : "chaque nuit de Ramadan, Allah
accorde le salut de l'enfer à qui Il veut"
5-Un trésor de bienfaits, " celui qui sollicite (durant le mois de Ramadan) la
grâce d'Allah en accomplissant de bonnes œuvres aura la rétribution des devoirs
prescrits, et celui qui accomplit (durant le mois de Ramadan) les œuvres
prescrites aura la rétribution de soixante dix œuvres semblables en d'autres
jours."
6-La nuit du destin est meilleure que mille autres nuits, tu auras la
rétribution de 84 ans d'adoration.
Notre devoir envers le nom d’Allah "Al-Fattâh"
1-De l'humilité
2-De l'espoir< Allah fera triompher cette nation
3-Etre celui par qui le bien arrive, et celui par qui le mal est dissipé
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[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de révélation
du noble Coran.
[ii] Soubhanaho Wa Ta’ala : ‘exalté soit-Il’
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 3 : Ach-Chakoûr
"Le Très Reconnaissant, Le Très Remerciant, qui remercie infiniment et
rétribue avec profusion et munificence"
Au nom d’Allah, le Miséricordieux, le Tout Miséricordieux, et paix et
bénédiction sur le Messager d’Allah.
Aujourd’hui nous allons parler d’un autre des Noms d’Allah (SWT*i+).
C’est un Nom qui nous incite à faire toujours plus d’efforts. C’est un
Nom qu’il convient d’aborder en ce début de Ramadan, car il nous
stimule et nous donne l’énergie de vaincre notre paresse et de faire
toujours plus, dans nos prières, dans toutes nos dévotions, dans tous nos
actes<. Ce Nom c’est< Ach-Chakoûr et il est mentionné à plusieurs
reprises dans le Coran comme dans ce verset qui peut être traduit par : «
afin *qu’Allah+ les récompense pleinement et leur ajoute de Sa grâce. Il
est Pardonneur et Reconnaissant. » (TSC[ii], Ghâfir (LE
PARDONNEUR) : 30)
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Nous aborderons tout d’abord la signification linguistique de ce Nom
d’Allah, puis dans une deuxième partie nous parlerons de la relation de
ce Nom avec les autres Noms d’Allah, puis nous parlerons du Paradis
comme manifestation du Nom d’Allah Ach-Chakoûr, et enfin nous
verrons quel est notre devoir vis-à-vis de cet attribut d’Allah et ces
conséquences sur notre vie.
La signification du Nom d’Allah Ach-Chakoûr :
Du point de vue linguistique, le nom Ach-Chakoûr vient du mot arabe
‘chakara’, remercier, qui signifie à l’origine « le surcroît », « le surplus ».
C'est-à-dire que ‘chakara’, c’est donner en retour, mais pas dans la même
mesure que l’on a reçu, c’est donner plus que ce que l’on a reçu. On
utilise le mot ‘Chakoûr’ en parlant de tout ce qui produit beaucoup plus
qu’il ne consomme. Allah, Ach-Chakoûr, donne à Ses serviteurs en
retour de ce qu’ils ont fait de bien, même infime, une récompense
décuplée. En récompense aux actes qui nous semblent les plus
dérisoires, comme sourire à son frère, abreuver un animal, Ach-Chakoûr
nous décuplera la rétribution. Que dire alors des actes plus importants
comme le pèlerinage<.
Allah dit – ce qui peut être traduit par : « quiconque accomplit une bonne
action, Nous répondons par [une récompense] plus belle encore. Allah est
certes Pardonneur et Reconnaissant.» (TSC, Ach-Choura (LA
CONSULTATION) : 23)
Le Prophète (BP sur lui) nous dit : « Crains Allah, même avec un
morceau de datte (que tu donnes en charité). » Il nous dit aussi (BP sur
lui) : « Que personne ne néglige un acte de bienfaisance (aussi infime
soit-il), comme accueillir son frère avec un visage épanoui. » Rien n’est
négligeable pour Allah, Il te remerciera pour toutes tes actions. Même les
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plus petites.
Le Prophète (BP sur lui) nous dit : « Quiconque nourrit celui qui jeûne,
sera affranchi du Feu. » Et lorsque les compagnons du Prophète lui firent
remarquer que tout le monde ne possède pas de quoi nourrir quelqu’un
qui jeûne, il leur dit (BP sur lui) : « Allah donne cette récompense à celui
qui nourrit un jeûneur, même si ce n’est qu’avec un peu de lait, ou même
une gorgée d’eau. »
Le Prophète (BP sur lui) nous dit : « Dans le désert, un homme trouva un
chien haletant, léchant la poussière (de soif). Il se dit : Le chien est aussi
assoiffé que moi, il descendit dans le puits, emplit sa chaussure d’eau et
remonta pour donner à boire au chien. Allah lui en fut reconnaissant, lui
pardonna ses fautes et le fit entrer au Paradis.»
Le Prophète (BP sur lui) nous dit aussi: « Tout jeune se montrant
généreux envers un vieil homme, Allah lui enverra qui sera généreux
envers lui dans sa vieillesse. »
‘Othman Ibn Talha, alors qu’il était encore parmi les mécréants, se
montra magnanime lorsqu’il accompagna Oumm Salama et son fils de la
Mecque à Médine alors qu’elle s’apprêtait à faire le chemin seule pour
rejoindre son mari. Devant cet acte généreux, Oumm Salama lui dit : «
Par Allah, Allah te remerciera pour ce que tu as fait. » Lorsque ‘Othman
Ibn Talha embrassa l’Islam, Oumm Salama dit à son sujet : « J’ai toujours
pensé en moi-même qu’Allah allait le remercier pour cela. »
Abou Soufyân et Abou Djahl furent les ennemis du Prophète durant
vingt ans, mais Abou Soufyân finit par embrasser l’Islam lors de la
conquête de La Mecque alors que Abou Djahl mourut mécréant. Pour en
comprendre la raison probable, souvenons-nous de l’incident qui s’était
produit lors de l’émigration du Prophète, lorsqu’ Asma’, la fille de Abou
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Bakr était la seule à connaître l’endroit où il s’était réfugié. Abou Djahl
l’avait giflée violemment parce qu’elle refusait de leur divulguer la
cachette. Mais Abou Soufyân s’était attendri et l’avait consolée. Abou
Bakr avait prédit qu’Allah le remercierait pour son attitude.
Tous ces incidents nous montent que les bonnes actions ne se perdent
pas et qu’Allah remercie Ses Serviteurs en décuplant leur récompense.
Ne soyons pas avares de bonnes actions et ne négligeons pas les actes les
plus infimes, même sourire à son frère. Et la plus belle récompense
d’une bonne action est sans doute le sentiment même qu’Allah te
remerciera pour elle.
Le hadith dit : « Quiconque fait l’aumône d’une datte (provenant d’un
gain licite), Allah la fait croître pour son propriétaire comme on élève
une pouliche, jusqu'à ce qu’au Jour du Jugement il la retrouve comme le
Mont Ouhoud. » S’il en est ainsi pour une datte, qu’en sera-t-il des
aumônes plus importantes ?! Le remerciement d’Allah ne peut être
qu’une récompense décuplée. C’est la signification du Nom Ach-
Chakoûr.
Les livres d’histoire rapportent qu’un pêcheur nommé Abou Nasr As-
Sayyâd, invoqua Allah avant de pêcher un poisson qu’il vendit pour
pouvoir nourrir sa famille. Il acheta une galette et sur le chemin du
retour il croisa une femme et un enfant plus pauvres que les siens. Il
hésita et finit par leur donner la galette, pensant qu’Allah ne laisserait
rien se perdre. Peu après être rentré chez lui les mains vides, il reçut la
visite d’un homme qui lui apportait une somme d’argent qu’il devait au
père du pêcheur décédé. Le pêcheur fit fructifier cet argent, s’enrichit et
faisait l’aumône avec de grosses sommes d’argent. Une nuit il vit en
songe que le Jour du Jugement, la galette qu’il avait donnée à la femme
et à l’enfant, le sourire de l’enfant, et les larmes de la femme à cet instant,
pèseront plus dans la balance que les grosses sommes qu’il dépensait
depuis qu’il était devenu riche.
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Allah ne laisse rien se perdre, et même nos intentions ne se perdent pas,
si l’on n’a pas les moyens de les réaliser. Ce hadith le prouve : « Il y a
quatre catégories de personnes : des personnes auxquelles Allah a donné
la science (religieuse) et la fortune et qui la dépensent dans le sentier
d’Allah, des personnes auxquelles il a donné la science, mais pas la
fortune, et qui disent : Si J’avais la fortune d’untel, je l’aurais dépensée
dans le sentier d’Allah< Ces deux-là ont la même récompense< »
La relation de certains attributs avec Ach-Chakour :
Al-Hamîd, Al-Ghafour, Al-Alim (L’Omniscient) sont trois attributs
fortement liés à Ach-Chakour :
Al-Hamîd (Le Digne de louange) comporte un sens de réciprocité en lui.
C’est le Digne de louange qui remercie celui qui Le loue pour Ses grâces.
Ceux qui entrent au Paradis diront – ce qui peut être traduit par - :
‚Louange à Allah qui a écarté de nous l'affliction. " (TSC, Fâtir (LE
CREATEUR) : 34). Il leur répondra : ‚ … Et auprès de Nous il y a
davantage encore. " (TSC, Qâf : 35).
Al-Ghafour (Le Plein de grâce, le pardonneur), accompagne très souvent
Ach-Chakour parce que l’homme est pécheur par nature est lorsqu’il se
repent ou accomplit de bonnes actions, Allah lui pardonne. Ainsi de
suite, le pardon suit le repentir ou la bonne action.
Al-Alim (L’Omniscient). Il est Celui dont le savoir englobe toutes nos
actions révélées et dissimulées. Certaines personnes accomplissent de
bonnes actions en cachette du commun des mortels, mais Allah
l’Omnipotent ne manque jamais de les remercier parce que rien ne peut
lui être caché. Allah est Reconnaissant et Omniscient." (TSC, An-Nisâ'
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(LES FEMMES) : 147).
Ach-Chakour et le Paradis.
Le Paradis est la meilleure preuve de la générosité et de la gratitude de
Ach-Chakour. Une récompense inestimable par rapport au temps et aux
efforts fournis pour l’obtenir. Abou Bakr a pleuré en entendant ce verset
– qui peut être traduit par - : Certes, Allah a acheté des croyants, leurs
personnes et leurs biens en échange du Paradis‛ (TSC, At-Tawba (LE
DESAVEU ou LE REPENTIR) : 111). Il dit : ‚Il lui appartient et Il nous le
donne et ensuite Il nous remercie pour cela ?‛
Qu’est-ce que le Paradis ?
Vous pouvez peut-être tout simplement vous imaginer le moment où
Allah vous dira qu’Il est satisfait de vous et vous entrerez au Paradis
dont la porte, d’après le Messager d'Allah (BP sur lui), est aussi grande
que la distance de la Mecque à la Syrie. Les gens ‚ … seront conduits par
groupes <‛ (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) et vous verrez devant
vous tous les prophètes ainsi que notre Messager d'Allah (BP sur lui) et
ses Compagnons. La porte du Paradis s’ouvrira et vous direz – ce qui
peut être traduit par - : " < Louange à Allah qui a écarté de nous
l'affliction. Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant. "
(TSC, Fâtir (LE CREATEUR) : 34). Oeuvrez donc pour le Paradis et
oubliez le monde ici-bas. Dépensez-vous pour les bonnes œuvres et
donnez généreusement aux nécessiteux.
Allah (SWT) dit aux gens du Paradis : ‚Je vous dois quatre choses : une
jeunesse, une santé, un bonheur et une vie perpétuels. Le Prophète (BP
sur lui) décrit ainsi le Paradis : ‚Ses murs sont faits de pierres en or et en
argent cimentées par du musc et son parterre est couvert de perles. Il dit
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que la plus petite propriété y est de la longueur de mille ans de
marche, que le meilleur rang sera celui de ceux qui voient leur
Seigneur en permanence et le moindre celui de l’homme qui sort de
L’Enfer en rampant. Ce dernier entrera au Paradis et sera reçu par
Allah qui lui donnera des biens plus que ce que possède les rois de ce
monde.
Quoi faire donc pour vivre avec l’attribut de Ach-Chakour ?
1- Donner. Le Prophète (BP sur lui) dit : ‚Au Jour de la Résurrection,
Allah soulagera de la peine celui qui aura soulagé la peine d’un autre en
ce monde ; Il préservera de la honte celui qui aura préservé l’intimité
d’un autre, et Il sera au secours de celui qui viendra au secours de son
frère.‛
2- Adorer Allah ardemment. Priez, lisez le Coran plusieurs fois au mois
de Ramadan, priez en groupe et priez en pleine nuit. Ach-Chakour vous
remerciera à Sa façon.
3- Etre fidèle à Ach-Chakour. Pensez-vous recevoir un meilleur prix
pour votre vie ici-bas de la part de quelqu’un d’autre que Allah ? Qui
pourra vous donner autant ou plus que le Paradis ? Pourquoi alors Lui
associer autre chose ? La récompense peut certes tarder mais il ne faut
jamais se détourner de Lui ni compter sur les puissants de ce monde à
part Lui. Ach-Chakour vous en sera reconnaissant et vous en remerciera.
Nos sociétés changeraient certainement si le nom de Ach-Chakour est
bien conçu parmi nous. Les gens dépenseront tous leurs efforts pour
servir les autres et multiplier les œuvres de bienfaisance. Si l’on
apprenait cet attribut aux enfants depuis leur jeune âge et que les médias
s’occupaient de le faire connaître au public, nos pays deviendront
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beaucoup plus prospères.
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[i]Soubhanaho Wa Ta’ala : ‘exalté soit-Il’
[ii]TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 4 : At-Tawwab
Celui qui guide au repentir et l’agrée.
L’attribut d’aujourd’hui est un appel divin qui renouvelle l’espoir dans
notre vie. C’est un appel à toute la société, à tout le monde. Il s’agit de
At-Tawwab : l’Accueillant au repentir, qui guide au repentir et l’agrée.
La signification de ce nom ‘At-Tawwab’ :
Trois termes en arabe ont le même sens: Taba, thaba, `aba
Taba (Il s’est repenti): veut dire, il est revenu ; on dit ‘Thaba ila
Rochdihi’ pour signifier qu’il a retrouvé sa raison. Allah, At-Tawwab,
est Celui qui accepte tous ceux qui reviennent à Lui :
‚Et c’est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir‛(TSC[i], Al Choura
(la consultation) : 25)
Parfois un homme commet une faute et ne présente pas ses excuses, par
crainte de ne pas être accepté, ou d’être embarrassé par la personne à
qui il présente ses excuses. At-Tawwab, par ce verset, nous signifie que
notre repentir sera toujours accepté et qu’il ne faut pas être gêné de le
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demander. Il est ‚Le Pardonneur des péchés, l’Accueillant au repentir‛
(TSC, Ghafir (Le Pardonneur) : 3)
Qui doit se repentir?
Il ne s’agit pas seulement des pécheurs, des criminels ou des négligents,
mais aussi des hésitants et des croyants : ‚Repentez-vous tous devant
Allah ô croyants‛ (TSC, An-Nour (La lumière) : 31). Egalement ceux qui
commettent les péchés capitaux (l’adultère, les désobéissants, ceux qui
ne prient pas, les riches qui ne donnent pas l’aumône, le policier qui a
opprimé les gens, ceux qui donnent ou acceptent des pots de vin<)
Aussi ceux qui commettent des péchés mineurs doivent se repentir.
C’est Allah qui propose à Ses serviteurs de se repentir. ‚Ne se repentent-
ils pas à Allah et demandent Son pardon ?‛
Dans le Coran, sourate ‚Le Repentir‛, Allah (SWT[ii]) accorde le
repentir à tout le monde même aux polythéistes : « Ils ne respectent, à
l'égard d'un croyant, ni parenté ni pacte conclu. Et ceux-là sont les
transgresseurs. Mais s'ils se repentent, accomplissent la Salât et
acquittent la Zakât, ils deviendront vos frères en religion< » (TSC, At-
Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 10-11).
Le repentir dans le Coran et la Sunna :
‚Dis: ‚Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre
détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah
pardonne tous les péchés‚‛ (TSC, Az-zumar (Les groupes) : 53). Ce
verset est un baume aux blessures. Quels que soient vos péchés, votre
éloignement, votre égarement, si vous revenez à Allah, Il acceptera votre
repentir.
La miséricorde d’Allah est telle qu’Il dit dans le verset : ‚Ô Mes
serviteurs‛ et n’a pas dit ‚Ô Criminels‛ ou ‚Ô pécheurs‛. Il dit
également : ‚qui avez commis des excès‛, sans citer en détail les péchés.
Est-ce qu’on pourrait sentir la magnificence de cet appel divin?
‚Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient‛ (TSC,
Al Baqara (La vache : 222)
‚Et Allah veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les
passions veulent que vous vous incliniez grandement (vers l’erreur
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comme ils le font)‛. (TSC, An-Nissa` (Les femmes) : 27). Tous les
pécheurs sont désignés par ce verset.
Dans les hadiths, le Prophète dit: ‚Ô gens Demandez-le pardon à Allah
et repentez-vous à Lui, moi je demande le pardon 100 fois par jour‛. Il se
repentait 100 fois par jour alors qu’il est exempt du péché.
Le Prophète dit : ‚Le jour où Allah a créé les Cieux et la Terre, Il a créé
une porte, l’a laissée ouverte du côté de l’ouest. La largeur de la porte
est estimée à plus de 70 ans de marche pour quelqu’un qui a de quoi se
déplacer. Savez-vous c’est quoi cette porte? Les compagnons
répondirent : non, le Prophète répondit : c’est la porte du Repentir.
Quand le soleil se lèvera de l’ouest, la porte se fermera.‛
Dans un autre hadith : ‚Allah aime plus que n’importe qui qu’on Lui
présente des excuses‛.
Les excuses peuvent gêner les hommes mais At-Tawwab aime entendre
Ses serviteurs s’excuser. Il tend Sa main pour accueillir le repentir de
tous les pécheurs. N’Est-il pas digne d’être aimé ?
Dans un hadith Qoudssi, Allah (SWT) dit : « Moi (Dieu), les Djinns et les
hommes sommes dans une situation extraordinaire. Je crée et on adore
autre que Moi. Je subsiste aux besoins, et on remercie autre que Moi.
Mes bienfaits, pour eux, descendent, et leur ingratitude à Mon égard
monte vers Moi. Je suscite leur amour avec Mes biens alors que Je n'ai
pas besoin d'eux, et ils suscitent Ma colère avec leurs péchés alors qu'ils
ne peuvent se passer de Moi ... Ceux qui M’évoquent sont ceux à qui Je
tiens compagnie, que celui qui désire Ma compagnie m’évoque. Ceux
qui M’obéissent sont ceux que J’aime et Je ne fais pas désespérer ceux
qui Me désobéissent de Ma miséricorde. Lorsqu’ils se repentissent à
Moi, Je deviens leur bien-aimé et lorsqu’ils refusent de le faire je suis
leur médecin. Je les accable de malheurs pour les purifier de leurs
défauts. La bonne action chez Moi compte dix fois son dû et plus. La
mauvaise action compte chez Moi son égale et Je pardonne. Par Ma
noblesse et ma majesté, s’il M’en demande pardon, Je la pardonne. Celui
d’entre eux qui Me vient repentant, Je vais très loin au devant de lui et
celui qui se détourne de Moi, Je lui dis de près : ‚Où vas-tu, as-tu un
autre Seigneur que Moi ? ‛
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Le Prophète (BP sur lui) dit : Notre Seigneur (SWT) descend chaque nuit
au ciel de la terre au dernier tiers de la nuit, une descente digne de Lui et
Il dit: Qui est en train de M’invoquer pour que Je l’exauce ? Qui Me demande
pardon pour que Je le lui accorde ? Qui se repent pour que Je l’accepte ? Qui
demande miséricorde que Je lui donne?
Des notions importantes :
Allah est content du repentir de Son serviteur :
Dans un très beau hadith, le Prophète (BP sur lui) dit : Allah est plus
heureux du repentir de Son serviteur qu’un homme ayant perdu dans
le désert sa monture qui porte sa nourriture et sa boisson. Désespéré
et se préparant pour mourir, il la retrouve. Allah, en effet, se réjouit du
repentir de Son serviteur croyant plus que cet homme qui a retrouvé
sa monture et ses vivres.
Mais la joie d’Allah n’est point comme celle des humains. C’est le Tout-
Puissant, « il n’y a rien qui Lui ressemble. » Mais pourquoi cette joie ?
Le riche généreux lorsqu’il donne au pauvre, est plus content de ce don
que le pauvre qui le reçoit car le pauvre est tellement préoccupé par ce
qu’il reçoit qu’il oublie sa joie. « A Allah (Seul) est le qualificatif
suprême. »
D’un autre point de vue, lorsque un homme se repent, il se sent humilié
face au Tout-Puissant, honteux et ressentant la douleur de ses fautes. Il
implore le pardon de ‘At-Tawwab’ et rien n’équivaut cette humiliation
dans le cœur du repentant car elle incarne la vraie humilité du
musulman serviteur d’Allah.
Toutes ses notions sont pour vous encourager au repentir. Tous ceux qui
m’écoutent connaissent leurs fautes comme je connais les miennes.
Décidons maintenant qu’aujourd’hui sera un jour de repentir.
La raison derrière le repentir :
Le jour où Iblis a refusé d’obéir à l’ordre divin de se prosterner face à
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Adam, il a juré par la Tout-Puissance d’Allah de tenter tous les hommes
vers la faute et le péché. En ce moment, At-Tawwab a juré de leur
pardonner tant qu’ils se repentissent et qu’ils implorent Son pardon.
Mais pourquoi est-ce que Allah accepte ainsi tous ces pécheurs tant
qu’ils se repentissent et qu’ils implorent Son pardon ? Pourquoi même
l’idée du repentir ? Rappelons-nous que Allah a créé l’homme pour
améliorer la terre comme Il le dit dans le verset coranique : « Je vais
établir sur la terre un vicaire ‘’Khalifa’’.» Que se passerait-il si le
repentir n’existait pas ? Si un homme a volé et il ne peut point se
repentir, il volera encore une fois. Ce sera donc le désordre et la
corruption sur la terre. Allah, le Tout-Puissant, agrée donc le repentir
des hommes car c’est le moyen de sauvegarder la terre. Ainsi, la réforme
de nos pays commencera par l’attribut divin At-Tawwab, c’est par Son
nom et à la lumière de Son nom que nous vivons.
Le nom ‘At-Tawwab’ fortifie :
Alors que le péché laisse dans l’âme une honte et un désespoir qui la
détruisent, le repentir, qu’il soit au niveau du pays ou au niveau
individuel, renouvelle l’espoir et augmente la vitalité. Allah agrée le
repentir car Il veut des hommes qui améliorent la terre et non point des
hommes que le péché retient. Le nom d’Allah ‘Ach-Chakour’ augmente
vos points forts alors que le nom At-Tawwab diminue vos points faibles
et c’est cet équilibre qui mène au succès.
Le repentir nous mène à la connaissance d’Allah :
Au moment du repentir, on a mieux connu Allah par Ses attributs : En
se repentant, on a reconnu qu’Il est le plus Grand et celui qui est
parfaitement connaisseur de nos âmes.
Mais pourquoi est-ce qu’Allah ne nous a-t-Il pas immunisés contre les
fautes ? Allah, le Tout-Puissant, nous connaît parfaitement et Il sait que
si notre vie était sans péchés, nous serions atteints d’égoïsme et de
mégalomanie comme c’était le cas avec Iblis.
Ibn Al Quayim raconte une histoire en disant : Lorsqu’Adam était triste
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après avoir mangé de l’arbre interdit, Allah lui a dit : « Oh Adam, si Je te
protège, et tes fils, des fautes, vers qui J’enverrai Ma clémence, Ma
patience, Ma miséricorde et Mon pardon car je suis le Clément et le
Tout-Miséricordieux. Oh Adam, tu entrais au Paradis comme entrent les
rois qui viennent rencontrer les Rois, maintenant tu entres comme les
serviteurs qui viennent rencontrer les rois et c’est ce que Nous préférons.
Oh Adam, Nous préférons une faute qui t’humilie face à Nous à une
bonne action que tu simules. Oh Adam, Nous préférons la voix des
fautifs qui implorent Notre pardon aux invocations des faux dévots. Oh
Adam, ne te fâche pas car Je t’ai ordonné de sortir du Paradis. C’est à toi
que Je l’ai créé. Dès qu’il te manque, tu reviens vers Moi et Je te permets
d’y entrer. »
At-Tawwab et le Tout Miséricordieux :
Le nom d’Allah ‘At-Tawwab’ est toujours lié à un autre attribut divin
qui est le Tout Miséricordieux. Préférez-vous qu’Allah vous juge par Sa
Justice ou par sa Miséricorde ? Par Sa Justice, Allah nous laisserait
commettre toutes les fautes dans la vie ici-bas pour nous juger au jour
de la résurrection. Mais par Sa Clémence, le Tout-Puissant, nous permet
de nous repentir et de ne pas commettre les fautes indéfiniment, pour
obtenir le Paradis en rétribution. Il guide vers le repentir par un simple
signe ou encore par une épreuve plus dure. Et malgré cela, Il incarne la
Clémence absolue car, aussi dure soit-elle, elle est bien celle qui fera
votre salut et vous mènera au Paradis. Vous irez vers Allah en courant
ou Il vous fera venir en courant vers Lui. Il vaut mieux donc aller vers
Lui de votre propre gré et ne point attendre les catastrophes pour vous
guider vers le chemin d’Allah.
At-Tawwab qui guide vers le repentir et l’agrée :
Nous trouvons dans le Coran deux versets particulièrement importants.
« Puis il agréa leur repentir pour qu’ils reviennent (à Lui) car Allah est
l’accueillant au repentir, le Miséricordieux. » et « Sauf ceux qui se sont
repentis, corrigés et déclarés : d’eux Je reçois le repentir car c’est Moi
l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux. » Alors que le premier
verset montre que c’est Allah qui guide vers le repentir. Le deuxième
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montre qu’Il l’agrée. Comme lorsqu’Adam a mangé de l’arbre interdit. Il
marchait ne sachant pas quoi faire ni quoi dire. Il ne savait pas ce qu’est
le repentir. Allah le lui a appris : « Puis Adam reçut de son Seigneur des
paroles et Allah agréa son repentir ». Il a appris à dire : «O notre
Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous
pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très
certainement du nombre des perdants. »
Les conditions du repentir :
La première condition est le regret. Le Prophète (BP sur lui) dit : « Le
repentir c’est le regret », le regret de tous les péchés commis, un regret
que vous manifestez par une douleur au cœur ou par une larme écoulée,
par une Omra ou par de longues implorations du pardon.
La deuxième condition est d’arrêter de commettre la faute.
La troisième condition est d’être déterminé de ne plus retourner à cette faute.
Mais il y a une quatrième condition. Vous devez rendre les droits que
vous devez aux autres pour que Allah agrée votre repentir. Allez donc
vers At-Tawwab et faites qu’aujourd’hui soit un jour de repentir. Ce jour
sera le jour le plus heureux de ta vie.
Si après le repentir on commet la même faute, un second repentir serait-
il agréé ? Le Prophète (BP sur lui) a relaté d’après son Seigneur (SWT) :
"Un homme, ayant commis un péché, s'écria: "Seigneur! Pardonne-moi
mon péché". "Puisque, dit Allah, Mon Serviteur a commis un péché et a
constaté qu'il avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui les punit,
Je lui pardonne". Puis, cet homme commet un nouveau péché. -
"Seigneur, s'écria-t-il; j'ai commis un nouveau péché, pardonne-le-moi".
"Puisque, dit Allah, Mon Serviteur a commis un péché et a constaté qu'il
avait un Seigneur qui pardonne les péchés et qui les punit, Je lui
pardonne". Puis, cet homme fit un nouveau péché. - "Seigneur, s'écria-t-
il; j'ai commis un nouveau péché, pardonne-le-moi". "Puisque, dit Allah,
Mon Serviteur a commis un péché et a constaté qu'il avait un Seigneur
qui pardonne les péchés et qui les punit, Je lui pardonne pour la
troisième fois. Qu’il fasse ce qu’il veut, Je lui accorde d’avance le
pardon".
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Mais attention, lorsque l’on commet beaucoup de péchés, on n’arrive
plus à nous en repentir car, honteux, on se sent loin d’Allah et on ne
peut pas nous adresser à Allah pour implorer Son pardon. Arrivés à ce
point, faites de bonnes actions car elles effacent les fautes et c’est une
autre manière de vous repentir et de vous approcher du chemin d’Allah.
Le mois de Ramadan est le mois des bonnes actions car c’est le mois du
repentir. Et cet épisode vient au début de ce mois pour vous pousser à
vous repentir, à prier Allah et à L’adorer, à vous adresser à Lui par Son
nom At-Tawwab.
_____________________________
[i] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
[ii] Soubhanaho Wa Ta’ala : ‘exalté soit-Il’
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 5 : Ar-Razzâq -1-
"Le Pourvoyeur"
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix soient accordées à Son
Messager.
Le nom d'Allah que nous allons évoquer aujourd'hui est Ar-Razzâq " le
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Pourvoyeur". Allah (SWT[i]) dit-ce qui peut être traduit comme - : ‚ En
vérité, c’est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force,
l’Inébranlable<‛ (TSC[ii], Adh-Dhâriyât' (Qui éparpillent) : 58). L'objectif
de l'épisode est de parvenir à la certitude que la subsistance provient
d’Allah (SWT) Seul, et de là à nous mettre d'accord sur trois points
essentiels:
·Ne pas se nourrir d’argent gagné d’une façon illicite.
·Ne jamais s’humilier en sollicitant les autres puisque c'est Allah qui
garantit la subsistance.
·Savoir que Allah n’exige de nous que l’effort et qu’Il se charge de notre
subsistance.
La signification du Nom d’Allah Ar-Razzâq :
Ar-Rizq (la subsistance) signifie tout ce qui nous est destiné. Ar-Razzâq
est donc Celui qui a créé les subsistances et qui est responsable de les
distribuer en donnant à chacun sa part. On trouve dans le Noble Coran
l’attribut Ar-Razzâq (Le Pourvoyeur) et jamais Ar-Râziq, un autre
adjectif de la même racine qui désigne celui qui peut donner à certains
et priver d’autres. Ar-Razzâq (Le Pourvoyeur) est un terme plus global
et fait allusion à celui qui accorde Ses bienfaits à tous les hommes, au
mécréant comme au Musulman, au Chrétien, au Juif < et à toutes les
créatures. Ce verset -qui peut être traduit comme –:‚Il n’y a point de bête
sur terre dont la subsistance n’incombe à Allah< ‛ (TSC, Hoûd (HŪD) :
6) l’affirme. A Lui incombe la subsistance de tous. Lorsque Ibrahîm
(Abraham) invoqua ‘Ar-Razzâq’ au profit des croyants : ‚Ô mon
Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et fais attribution des
fruits à ceux qui parmi ses habitants auront cru en Allah et au Jour
dernier‛, Allah (SWT) dit : ‚<Et quiconque n’y aura pas cru, alors Je lui
concèderai une courte jouissance [ici-bas], puis Je le contraindrai au
châtiment du Feu *dans l’au-delà]. Et quelle mauvaise
destination!‛(TSC, Al-Baqara (La Vache): 126).
Ar-Razzâq dans le Noble coran:
Allah (SWT) dit en décrivant la terre lors de sa création avant même la
création de l'homme – ce qui peut être traduit comme :" Dis: «Renierez-
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vous *l’existence+ de celui qui a créé la terre en deux jours et Lui
donnerez-vous des égaux? Tel est le Seigneur de l’univers, c’est Lui qui a
fermement fixé des montagnes au-dessus d’elle, l’a bénie et lui assigna
ses ressources alimentaires en quatre jours d’égale durée. *Telle est la
réponse+ à ceux qui t’interrogent. Il S’est ensuite adressé au ciel qui était
alors fumée et lui dit, ainsi qu’à la terre: «Venez tous deux, bon gré, mal
gré». Tous deux dirent: «Nous venons obéissants». "(TSC, Foussilat (Les
Versets détaillés): 9-11). Les mots ‚ assigna ses ressources alimentaires‛
sont extrêmement rassurants parce qu’ils prouvent que les subsistances
ont été fixées avant la création de l’homme et que Allah avait déjà
pourvu tout ce dont toutes les créatures auront besoin jusqu’à l’Eternité.
Dans ce verset– qui peut être traduit comme-"C’est Allah qui vous a créés
et vous a nourris. Ensuite Il vous fera mourir" (TSC, AR-RŪM (Les
Romains):40) on remarque l'usage du verbe ‘nourrir’ au passé et non au
présent qui montre que les subsistances ont été déjà prescrites avant
même notre naissance comme le Messager d'Allah (BP sur lui) nous l’a
appris : "La création de tout homme commence par l'agglomération du
sang dans l'utérus de sa mère pendant quarante jours pour former une
adhérence qui, après quarante autres jours, se transforme en embryon.
Quarante jours après, Allah lui envoie un Ange chargé de lui insuffler
l'esprit, avec l'ordre d'écrire quatre choses (quant au fœtus) à savoir: sa
part des biens dans l'ici-bas, la durée de sa vie, ses œuvres et sa destinée
heureuse ou malheureuse<‛ Il dit également : ‚Djibril (Gabriel)
m’insuffla que nulle âme ne mourra avant d’avoir accompli sa destinée
et eu sa subsistance‛. Si le monde autour de vous est corrompu, fiez-
vous à Ar-Razzâq, votre subsistance Lui incombe.
Allah dit ce qui peut être traduit comme : " Et il y a dans le ciel votre
subsistance et ce qui vous a été promis.Par le Seigneur du ciel et de la
terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez." (TSC, Adh-
Dhâriyât (Qui éparpillent): 22-23) Allah jure qu'Il a tout prescrit pour
que vous soyez rassurés quant à votre subsistance.
Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit comme : " Ou quel est celui qui
vous donnera votre subsistance s’Il s’arrête de fournir Son attribution?
Mais ils persistent dans leur insolence et dans leur répulsion. " (TSC, Al-
Moulk (La Royauté): 21) dans ce verset Allah nous demande d'avoir
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recours à Lui seul, sans s'humilier devant quelqu'un. Mais cela ne veut
point dire qu'on ne demande pas l'aide à autrui, on leur demande mais
avec honneur puisque tout est prescrit.
Ar-Razzâq à travers l’univers :
Souvent dans le Noble Coran, Allah mentionne la création de l’univers
en même temps que les moyens de subsistance « Ar-Rizk » Il dit dans le
verset 03 de la sourate Fatir « existe-t-il en dehors d’Allah, un créateur
qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? »Ensuite, Il
nous invite à l’observation de l’univers et nous dit – ce qui peut être
traduit par - : " Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la
terre formaient une masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et
fait de l'eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas? " (TSC, Al-
'Anbiyâ' (LES PROPHETES) : 30).
En effet, le cycle de l’eau sur notre terre est vraiment étonnant et on ne
peut manquer d’y voir l’ordonnance sublime d’Allah. Ar-Razzâq a fait
que la surface des mers et océans représente 71% de la surface du globe
terrestre afin que la quantité d’eau évaporée soit suffisante à la
constitution des nuages. Et que le soleil, gigantesque générateur de
chaleur, évapore 16 millions de tonnes d’eau par seconde à partir de ces
étendues d’eau. Allah dit – ce qui peut être traduit par - : ‚et [y] avons
placé une lampe (le soleil) très ardente, et fait descendre des nuées une
eau abondante ‚ (TSC, An-Naba’ 13-14.) Ensuite, le vent intervertit l’air
humide chargé de vapeur en basse altitude avec l’air sec en haute
altitude « Allah, c’est Lui qui envoie les vents qui soulèvent des nuages;
puis Il les étend dans le ciel comme Il veut; et Il les met en morceaux. Tu
vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs » (TSC, Ar-Roum ‘Les
Romains’ : 48.) pour que finalement la force d’attraction du globe attire
l’eau des nuages vers le sol. Ensuite, c’est la pluie qu’Allah (SWT)
déverse où Il veut. ‚C’est Lui qui envoie les vents comme une annonce
de Sa Miséricorde. Puis, lorsqu’ils transportent une nuée lourde, Nous la
dirigeons vers un pays mort [de sécheresse], puis Nous en faisons
descendre l’eau, ensuite Nous en faisons sortir toutes espèces de fruits ‛
(TSC, Al-A’raf 57) et encore : « Est-ce vous qui l'avez fait descendre du
nuage? ou [en] sommes Nous le descendeur? 70. Si Nous voulions, Nous
la rendrions salée. Pourquoi n'êtes-vous donc pas reconnaissants ?
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»(TSC, Al Wâqi‘a (L’Inéluctable 69,70.)
Ce cycle de l’eau (source de la vie, don d’Allah) est un miracle
merveilleux. Et le Prophète (BP sur lui) qui a reconnu sa valeur dit «
Louanges à Allah qui a rendu l’eau douce par Sa grâce et pas saumâtre
par nos péchés ».
Nous devrions nous sentir couverts de honte que toutes les créatures
reconnaissent Ar-Razzâq et ont confiance en Lui alors que nous, vicaires
de Sa part sur la terre, doutions de notre Seigneur et craignions la faim.
Que chacun révise sa jeunesse, ses débuts difficiles et voit ce que Ar-
Razzâq a fait pour lui. Le Prophète lui même dans les débuts de la
Da’wa était pauvre, il lui arrivait d’attacher deux pierres contre son
ventre pour taire sa faim et après l’expédition de Khaïbar il pouvait
offrir une vallée de moutons.
Les formes de subsistance :
Tout ce dont on tire profit est de la richesse, autant les biens matériels
que les vertus, la sécurité, le bon voisinage, les enfants, etc.
Allah nous a créés de deux essences : le corps provenant de l’argile, et
l’âme provenant du souffle divin. Nous nous préoccupons surtout de la
nourriture de notre corps et nous négligeons nos âmes qui se
nourrissent de salat, d’invocations, de jeûne et de l’amour d’Allah. Et
Ar-Razzâq restreint la subsistance aux âmes comme Il restreint les
vivres en châtiment pour une transgression.
Un homme ayant péché, et ne reconnaissant pas le châtiment a dit ‚
Seigneur je T’ai désobéi et Tu ne m’as pas châtié‛ Allah lui inspira cette
pensée : ‚ Je t’ai châtié, ne vois-tu pas que tu ne retrouves plus les
délices des épanchements du cœur ?‛
Aussi, Allah (SWT) n’exauce pas les invocations de celui qui se nourrit
par des voies interdites. Le Prophète (BP sur lui) dit : ‚Un homme qui se
nourrit de gains illicites peut implorer sincèrement son Seigneur mais,
est-il possible qu’Il l’exauce ?!‛ Quelle privation que de désespérer de la
réponse d’Allah à ses prières !!!
Bienséance à l’égard d’Ar-Razzâq :
·Gardons-nous de gagner notre subsistance par des moyens illicites.
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Vous les jeunes qui êtes encore intègres, restez probes dans l’espoir que
notre nation voit des jours meilleurs. Ne vous souillez pas par la
désobéissance et l’humiliation.
·Reconnaissons Allah comme étant Le Seul Pourvoyeur et adressons
nous à Lui. Préservons notre dignité en suivant le conseil du Messager
d'Allah (BP sur lui) qui dit : ‚Demandez (à autrui) ce dont vous avez
besoin avec dignité car les choses n’arrivent que par arrêt d’Allah (selon
le destin.)‛
Que la nécessité ne nous rende pas vénaux, qu’elle ne nous avilisse pas.
Ali Ibn Abou Tâlib dit : ‚ Par Allah, creuser un puits avec une aiguille
ou balayer la péninsule avec une plume m’est plus admissible que de
m’avilir à un homme pour lui demander une chose alors que je sais que
Le seul pourvoyeur est Allah »
·Allah a garanti nos vivres et a assujetti l’univers pour nous. Il nous a
également nommés vicaires sur la terre. Activons-nous donc à la
recherche de notre subsistance.
As Sa’iy (l’effort ), a été prescrit lors du pèlerinage pour célébrer les
efforts de notre mère Hadjar qui se précipitait entre As-Safa et Al-
Marwa essayant de trouver de quoi abreuver son enfant. Elle a fait ce
circuit sept fois avec persévérance et confiance en Allah Le Pourvoyeur.
Alors, Il la pourvut d’une source qui continuera à couler en abondance
jusqu’au Jour de la Résurrection.
Prenons aussi exemple sur les créatures du monde animal car Allah dit
«Nulle bête marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit
comme vous en communauté » (TSC, Al-An’am ‘Les Bestiaux’ : 38).
L’abeille parcourt 400 mille kilomètres pour produire un seul
kilogramme de miel, et sur le chemin du retour, vers la ruche, elle a déjà
transformé le nectar recueilli dans son jabot.
Ces exemples devraient nous couvrir de honte. Comment accepter de
rester encore dans l’oisiveté à attendre que le ciel déverse de d’argent ?
A la fin de cet épisode je voudrais m’adresser aux gens nantis et leur
dire que leur fortune est un dépôt, Allah la leur a octroyée et ils doivent
accomplir leur devoir envers les indigents ‚et sur les biens desquels il y
a un droit bien déterminé *la Zakāt+. pour le mendiant et le déshérité‛
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(TSC, Al- Mâ’ida ‘La Table servie’ :24-25). C’est une grâce que d’être
intermédiaire pour faire parvenir leurs parts de biens aux démunis. En
vous abstenant de faire ce devoir vous transgressez une prescription et,
en même temps, vous réduisez la confiance des déshérités en Allah Le
Pourvoyeur. Prenez la ferme décision de donner l’aumône légale et
d’être généreux autant pour accomplir votre devoir que pour revivifier
et ranimer l’amour et la confiance en Allah, Ar-Razzâq dans les coeurs
de Ses serviteurs.
_______________________
[i] Soubhanaho Wa Ta’ala : ‘exalté soit-Il’
[ii]TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons.
Episode 6 : Ar-Razzâq (suite)
(Le Pourvoyeur)
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix soient accordées à Son
Messager.
Je voudrais rappeler avant d'entamer l'épisode d'aujourd'hui combien
nous sommes privilégiés par Allah (SWT[i]) de pouvoir évoquer Ses
noms à partir de ce lieu sacré et devant Sa maison "La première Maison
qui ait été édifiée pour les gens, c’est bien celle de Bakka (la Mecque)
bénie et une bonne direction pour l’univers. Là sont des signes évidents,
parmi lesquels l’endroit où Abraham s’est tenu debout; et quiconque y
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entre est en sécurité<"(TSC[ii], 'Âl-`Imrân (LA FAMILLE D’IMRAN):
96/97). Rappeler aussi combien il est difficile et prétentieux de vouloir
cerner tous les sens des plus beaux noms d'Allah, car Il dit Lui-même
"<Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut<"(TSC, Al-
Baqara (LA VACHE): 255) mais à travers ces épisodes nous tentons une
modeste approche pour essayer de concevoir notre vie à la lumière de
Ses noms. Les comprendre, saisir leurs sens et les mettre en œuvre dans
notre vie quotidienne. Car la religion est un savoir, puis une obéissance
et enfin une félicité et un bonheur.
Plaçons notre confiance en Lui, Le Pourvoyeur :
L'épisode d'aujourd'hui est un complément à celui d'hier; nous avions
abordé le nom d’Allah Ar-Razzâq et nous avons examiné les sens
profonds de ce nom. Nous avons déduit qu'il nous faut respecter trois
règles de bienséance envers ce nom. Si nous sommes convaincus
qu'Allah est le Pourvoyeur et le Nourricier de toutes les créatures; Allah
(SWT) dit-ce qui peut être traduit comme : " <et lui assigna ses
ressources alimentaires en quatre jours d’égale durée<"(TSC, Foussilat
(LES VERSETS DÉTAILLÉS) : 10) Nous devons nous garder de vouloir
gagner notre vie de l'illicite, nous devons tenir égard à notre dignité et
ne pas nous abaisser et nous avilir par crainte de la pauvreté, et enfin
nous avons conclu qu'il nous faut travailler et parcourir la terre à la
recherche de notre subsistance sans ménager aucun effort. Je vais
aborder dans la deuxième partie une autre règle très importante pour
que le sublime sens de ce nom puisse s'accomplir parfaitement dans nos
vies.
Mais avant cela nous allons encore nous attarder sur les trois attitudes à
adopter que nous avons évoquées hier. Je n'ai pas cessé de répéter hier
que nos subsistances sont garanties par Ar-Razzâq, qu'Il est le seul
Pourvoyeur de Ses serviteurs, et de là, nous devons nous garder de
souiller notre subsistance par l'illicite et le péché, car Allah (SWT) a
prescrit à chacun de nous sa subsistance et ses richesses, souvenons-
nous du verset d'hier; Allah (SWT) dit -ce qui peut être traduit comme :
" <et lui assigna ses ressources alimentaires en quatre jours d'égale
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durée. [Telle est la réponse] à ceux qui t'interrogent. " (TSC, Foussilat
(LES VERSETS DETAILLES) : 10). Pourquoi gagner par le péché ce que
nous aurions de toute façon acquis par la volonté d'Allah. Il a
prédisposé la terre et dispensé en elle les richesses diverses pour qu'elles
soient exploitées chacune en son temps. Aurions-nous oublié le hadith
du prophète (BP sur lui) qui nous redonne confiance et apaise nos
craintes, il dit : "Djirbîl m'a inspiré que toute âme ne mourra sans
qu'elle ait épuisé la subsistance qu'Allah lui a prescrite et achevé les
jours qu'Allah lui a limités " Allah (SWT) n'a-t-il pas juré -ce qui peut
être traduit comme : " Par le Seigneur du ciel et de la terre! Ceci est tout
aussi vrai que le fait que vous parliez. "(TSC, Adh-Dhâriyât (QUI
EPARPILLENT): 23). Continuerons-nous après cela à entacher nos gains
par le péché ? Nous laisserons-nous emporter par l'effritement des
valeurs et de la foi de tous les gens qui ont oublié Ar-Razzâq et sont
allés quémander leurs vivres dans l'illicite et le péché <?
On raconte l'histoire d'un vieil homme resté sans aucun soutien, il
répétait toujours la même prière et disait : ô Allah fais-moi vivre comme
Tu fais vivre le corbillat !! Les gens ne saisissaient rien à cette étrange
prière. A la naissance, le petit du corbeau est tout blanc, sans aucun poil
sur sa peau, ses parents ne le reconnaissent pas et l'abandonnent sans
nourriture. Mais par les grâces d'Ar-Razzâq, l'odeur que dégage cet
oisillon attire les vers à lui, il s'en nourrit jusqu'à ce qu'un duvet noir lui
pousse et que ses parents le reprennent dans leur giron et se mettent à le
nourrir !
Il se trouve aussi dans la nature un autre exemple de la grandeur d'Ar-
Razzâq qui nous laisse pantois, admirateurs et convaincus de la
puissance d'Allah. Les spécialistes des océans nous apprennent qu'il
existe un courant sous-marin dans l'océan atlantique qui circule des
côtes scandinaves et s'en va jusqu'aux côtes du Chili en Amérique latine.
Ce courant très puissant charrie avec lui de grandes quantités de petites
algues. Ces algues attirent la sardine qui va avec le courant à la
poursuite de ces algues. Arrivée aux abords des côtes d'Amérique du
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sud, la sardine est surprise par les dauphins et les requins qui la
poussent des fonds marins vers la surface. Des milliers d'oiseaux
attendent cette montée et se ruent à leur tour sur les bancs de poisson.
Ces milliers d'oiseaux se posent sur terre et apportent aux agriculteurs
des ces pays des engrais inespérés !! Vous saisissez la splendeur de cet
exemple d'Ar-Razzâq ? Une chaîne incroyable de créatures et un
concours des éléments de la nature pour que des oiseaux puissent se
nourrir et que des hommes cultivent leur terre. Douterons-nous encore
d'Ar-Razzâq? Honte à celui qui osera après cela souiller sa nourriture
par le péché, honte à celui qui s'humilie après cela pour gagner sa vie, et
honte à celui qui croise les bras et ne se nourrit pas de la sueur de son
front.
Contentement, satisfaction et sérénité :
Je vais maintenant passer au point auquel j'ai fait allusion au début de
l'épisode. Une attitude que nous devons observer envers Ar-Razzâq, un
très beau sens qui doit soulager les démunis et les pauvres, rendre leurs
tourments moins pénibles. Les règles que nous avons évoquées
précédemment sont une conduite que nous observons avec nos
membres et à travers nos actes. Mais celle-là, c'est une règle qu'on
accomplira avec nos cœurs. Une règle sans laquelle nous ne saurons
réussir les trois premières.
C'est bien l'agrément; la satisfaction. Êtes-vous satisfaits d'Allah ? Êtes-
vous satisfaits de ce dont Allah vous a fait don ? Êtes-vous satisfaits de
vos épouses, de vos logements, de votre physique? Êtes-vous satisfaits
de votre fonction, de votre situation matérielle, de votre vie ? Êtes vous
satisfaits d'Allah <?
La satisfaction c'est de vouloir atteindre le meilleur tout en étant satisfait
de l'état présent. Certains comprendront la satisfaction comme une
capitulation et un renoncement. Mais c'est bien le contraire, car le
Prophète n'en voulut pas à Allah pour ce qu'il a enduré à la Mecque
mais cela ne l'a pas empêché d'émigrer à Médine pour y chercher
refuge.
Allah dit dans un hadith qoudssi : "ô fils d'Adam je t'ai créé pour Mon
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adoration alors ne t'en détourne pas. Je t'ai assuré ta subsistance, si elle est
rationnée n'en soit pas malheureux, et si elle est abondante n'en soit pas
content. Si tu agrées ce dont Je te fais don, Je soulagerai ton corps et ton esprit,
tu compteras parmi ceux à qui Je fais miséricorde. Si tu n'en es pas satisfait,
J'épuiserai ton corps et ton esprit et tu compteras parmi les disgraciés, Je te
rendrai la vie dure et tu courras derrière ses biens comme courent les animaux
dans la nature et tu ne gagneras en fin de compte que ce que Je t'ai prescrit."
Accepter de bon cœur et de bon gré le don d'Allah ne signifie nullement
renoncer à l'effort et au travail, mais c'est un repos pour l'esprit. Allah
dit dans un autre hadith qoudssi : "ô fils d'Adam Je t'ai pourvu de ce qui te
suffit mais tu recherches ce qui te fatigue, si Allah a donné à Ses serviteurs sans
limites, ils auraient été des despotes sur terre sans droit. Le peu ne te rassasie
pas et ce qui est abondant ne te satisfait pas. Si un nouveau jour se lève sur toi
et que tu sois sain dans ton corps, à l'abri dans ton gîte, possédant la
nourriture de ta journée alors chasse la vie d'un revers de la main."
Si vous êtes en sécurité dans votre maison, comptez cela comme une
grâce d'Allah, car il existe des gens qui ne savent pas où aller à la
tombée de la nuit. Si vous êtes en bonne santé louez Allah pour ce don,
car il existe des gens qui ne savent pas s'ils vont encore survivre un
autre mois. Acceptons les dons d'Allah et soyons en satisfaits.
C’est une invitation à être satisfait de son sort, mais cela ne veut pas dire
qu’il ne faut pas fournir d’efforts pour gagner sa subsistance. Cette
injonction le montre bien : " Rejette tes soucis après avoir pris tes
dispositions. Ce n'est pas à toi de réaliser ce qu'Allah t'as promis de te
donner."
Et comment Allah pourrait-Il t'oublier, alors que tu es Son Khalifa sur
terre ?! Il a créé tout cet Univers à ton service : Le soleil, le vent, la pluie
te procurent l'eau et la nourriture. Mais cela ne doit pas nous empêcher
d’œuvrer et de travailler. Et à ceux qui souffrent de privation et qui
peinent à cause des circonstances difficiles, je rappelle ce hadith du
Prophète (BP sur lui), qui inspire le contentement et la satisfaction : "
Certes a-t-il goûté la douceur de la foi, celui à qui il agrée qu’Allah soit
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son unique Seigneur, d'avoir l'Islam pour religion, et d'avoir
Mohammed pour Prophète.‛ Quiconque répète l’invocation suivante
matin et soir, Allah lui inspirera contentement et satisfaction : "Il
m’agrée qu’Allah soit mon Seigneur, que l'Islam soit ma Religion et que
Mohammed soit mon Prophète." Ainsi Le Prophète (BP sur lui) nous a-t-
il conseillé dans une autre occasion de reprendre la même invocation
après chaque appel pour la prière afin de gagner le pardon d'Allah
(SWT). Pourquoi le Prophète a-t-il insisté à maintes reprises sur cette
invocation en particulier. Car à force de la dire, on finit par sentir le
bonheur et la sérénité.
Le contentement et l’acceptation des malheurs :
Le Prophète (BP sur lui) avait aussi l'habitude de dire: " Allah inspire-
moi la satisfaction au moment des malheurs afin que je sois en paix
avec mon destin." Pourquoi a-t-il précisé le moment des malheurs? Car
c'est le moment de la véritable épreuve et si l’on accepte son destin en
ces moments-là, on fait preuve d'une foi inébranlable. Les Oulémas
considèrent que la vérité de la foi est reflétée par ces trois
comportements: Avoir confiance dans le choix d'Allah avant l'épreuve ;
accepter le destin d'Allah au moment de l'épreuve ; persister dans
l'adoration d'Allah après l'épreuve. Allah (SWT) dit dans la sourate Al-
Hajj, verset 11 – ce qui peut être traduit par : "Il en est parmi les gens qui
adorent Allah marginalement .S’il leur arrive un bien, ils s’en
tranquillisent, et s’il leur arrive une épreuve, ils détournent leur visage,
perdant ainsi (le bien) de l’ici-bas et de l’au-delà. Telle est la perte
évidente! "
Souvenons-nous de l'attitude du Prophète après la mort de son fils
Ibrahim qu’il aimait beaucoup. Le Prophète a pleuré la mort de son fils
et a dit: " Mes yeux larmoient, mon coeur souffre mais jamais je ne dirai
ce qui mécontentera Allah. Et certes nous sommes tristes d’être séparés
de toi Ibrahim<.." Et il a dit: " Allah, nous répondons à Ton appel, tout
ce que Tu nous envoie est bien et jamais Tu ne nous envoies le mal."
Omar ibn Al-Khattab dit: " Jamais un malheur ne m’a frappé sans que je
remercie Allah pour quatre choses: le fait que l'épreuve n’ait pas été
plus grave, le fait que l'épreuve ne concerne pas ma religion, le fait que
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je serai rétribué pour l’avoir endurée, et en pensant que rien ne compte
après la mort du Prophète. Omar a dit aussi : " Je ne me soucie pas si je
me réveille en état de suffisance ou de privation, de joie ou de malheur,
tant que je me suis réveillé Musulman."
‘Orouah Ibn Az-Zoubayr, le cousin de ‘A’ïcha, en visite chez le calife
perdit en même temps son fils et sa jambe. Les gens sont venus le
consoler. Il a dit: "Allah, si Tu m'as pris un de mes fils, Tu m'a laissé les
six autres. Si Tu m'as pris un membre, Tu m'as laissé les trois autres. Je
Te remercie pour ce que Tu m'as laissé et pour ce que Tu m'as pris." Et
après l’amputation, il demanda à voir sa jambe amputée et dit : " Allah,
Tu es mon témoin, je n'ai jamais marché sur cette jambe pour une
destination qui te déplaise." Un de ses compagnons le consola en disant:
" Voici une jambe qui t'a précédé avec ton fils au paradis."
Safeyya bent Abded Al Mouttalib était la sœur de Hamza, la tante
paternelle du Prophète. A la bataille de Ohod, après la mort de son frère
Hamza, le Prophète demanda au fils de Safeyya, Az-Zoubayr,
d'emmener sa mère à Médine pour qu'elle ne voie pas le corps mutilé de
son frère. Safeyya refusa de rentrer à Médine en déclarant que ce qui est
arrivé à son frère est bien peu en comparaison avec les innombrables
grâces d’Allah, et qu’Allah ne fait qu’éprouver sa patience.
Et souvenez-vous toujours de la justice d'Allah. Si on accorde une valeur
aux différents dons d'Allah, on réalise qu’Allah a réparti ses dons de
sorte que personne ne soit lésé. Les dons ne sont pas seulement les biens
matériels. Il se peut que tu sois riche mais que tu aies des enfants
ingrats, et que tu sois pauvre et que tes enfants soient bons envers toi. Il
se peut que tu sois pauvre mais proche d'Allah, et que le riche soit loin
de Lui. Pris par ses comptes, le riche ne voit pas Allah, tandis que le
pauvre est occupé à L’implorer car il sait qu'il n'a que Son Créateur pour
le soutenir.
Finalement, je termine l'épisode en soulignant trois points:
1) Observez Allah (SWT) dans toutes vos actions et craignez-Le.
2) Demandez à Allah (SWT) de vous guider vers le bon choix avant d’en
faire un.
3) Soyez satisfait du choix d'Allah.
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_________________________
[i] Soubhanaho Wa Ta’ala : ‘exalté soit-Il’
[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Épisode 7 : Ar-Raqîb : L'Observateur Suprême
(Celui qui me voit, Celui qui m'observe, Celui qui est témoin de mes
actes et faits)
Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux.
Louanges à Allah SWT), Seigneur de l’Univers. Que la Bénédiction et la
Prière d’Allah (SWT[i]) soient accordées à Son Messager.
Nous voilà à nouveau avec un autre des Plus Beaux Noms d'Allah
(SWT), nous allons aborder l'Observateur Suprême, et ce dans l'objectif
de Lui obéir, de nous soumettre à Ses ordres afin qu'Il occupe nos âmes
et nos esprits en nous disant: " A la Lumière de Ton Nom, nous vivons".
Ce n'est qu'à ce moment-là que nous vivrons le bonheur réel.
La notion de L'observateur Suprême est évoquée presque à chaque
page du Coran, tandis que le Nom de L'observateur Suprême est
apparu clairement à deux ou trois reprises tout au long du Coran:
Nous Le trouvons au verset 01 de la Sourate An-Nisâa' (les Femmes
TSC[ii]), ce qui peut être traduit comme suit: « Ô hommes! Craignez
votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son
épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup
d’hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous
implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang.
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Certes Allah vous observe parfaitement. »
Il apparaît également au verset 117 de la Sourate Al-Mâ'ida (La Table
Servie), lorsque le Messager d'Allah Issa (Paix sur Lui) s'excuse auprès
de Son Créateur, en lui disant, ce qui peut être traduit comme suit : « Je
ne leur ai dit que ce que Tu m’avais commandé, (à savoir): «Adorez
Allah, mon Seigneur et votre Seigneur». Et je fus témoin contre eux aussi
longtemps que je fus parmi eux. Puis quand Tu m’as rappelé, c’est Toi
qui fus leur observateur attentif. Et Tu es témoin de toute chose. »
Nous n'allons pas entreprendre d'expliquer la signification de cet
Attribut d'Allah (SWT), mais nous commençons par décrire le dessein
de cet épisode, à savoir le fait de vivre pleinement avec ce Nom d'Allah,
Ar-Raqîb (SWT) en redressant nos faiblesses enfouies au fond de nos
âmes; Le verset 04 de la sourate Al-Hadîd (le Fer) incarne cette notion,
ce qui peut être traduit comme suit : « et Il est avec vous où que vous
soyez. Et Allah observe parfaitement ce que vous faites. » Répétons-
nous toujours"Allah me voit, Allah m'observe, Allah est témoin de mes actes
et faits". Dans mes déplacements, dans mon travail, pendant mon
sommeil, dans tout acte que j'entreprends, Allah (SWT), me voit et
m'observe.
La plupart des gens sont soucieux de parer leur apparence, en
accomplissant les différents cultes obligatoires tels la Salât,
l'imploration, le Coran, le Hadj, alors que leur âme est corrompue; or, ce
qui importe le plus, c'est d'essayer de corriger le fond, c'est-à-dire de
travailler pour établir un équilibre entre leur apparence et leur âme, et
être capable de répondre à la question:"Est-ce que je suis ce que je parais
être??" je ne réussirai à le faire que si je me répète: "Allah me voit, Allah
m'observe, Allah est témoin de mes actes et faits"
Comment vivre avec Ar-Raqîb?
‘Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah l’agrée) voulut éprouver l’honnêteté
d’un berger et par ce fait même jauger celle de la société en entier. Il lui
demanda de lui vendre une brebis du troupeau qui ne lui appartenait
pas; à la grande satisfaction d'Omar, le berger s'est abstenu de le faire.
‘Omar est allé plus loin et lui a demandé de raconter au propriétaire que
le loup a dévoré la brebis; ce que le berger a refusé catégoriquement en
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disant: "Allah est le Plus Grand, où est donc Allah, si le propriétaire de
ce troupeau ne me voit pas?!" ce qui a fait pleurer Omar en répétant les
paroles de ce simple berger qui est parvenu en quelques mots, à
traduire la substance de la religion.
On raconte dans l'histoire Islamique qu’un jeune homme, cherchait à
suivre le Droit Chemin mais sans grand succès. Il s'est enquis auprès
d'un érudit qui lui a recommandé de répéter à tout instant: "Allah me
voit, Allah m'observe, Allah est témoin de mes actes et faits" puis de revenir
le voir au bout d'un an. Ce jeune homme n'est jamais revenu; il a mis en
vigueur cette prescription à la lettre avant d'entreprendre n'importe
quel acte; et il a eu un avenir brillant, en remportant la victoire contre
les Tatares en Egypte, il s'agit de Mahmoud Kotos.
Nous pouvons facilement duper notre entourage: la jeune fille qui
trompe ses parents en passant des appels téléphoniques coupables en
plein milieu de la nuit; le jeune homme qui ne cesse de nouer des
relations illicites; les couples qui se trahissent réciproquement;
l'employé qui ment à son directeur; le médecin qui a pris soin de sa
clinique mais qui ne traite pas consciencieusement ses malades; l'avocat
qui possède un cabinet luxueux mais qui est corrompu...
A tous ces gens, sachez qu'Allah est perpétuellement avec vous, revenez
à Lui même si vous avez commis des fautes graves, repentissez-vous à
Lui: "Allah me voit, Allah m'observe, Allah est témoin de mes actes et faits".
J'appelle les pères, les mères à oeuvrer à éduquer leurs enfants, aussi
bien aux écoles qu'aux foyers, à assimiler le sens de Ar-Raqîb et d’agir
en fonction de son contenu.
J'appelle nos gouverneurs, les responsables dans nos pays, les
enseignants à nous joindre pour qu'on se plie tous aux exigences du
sens de l'attribut d'Allah Ar-Raqîb.
J'appelle les médecins, les architectes, les étudiants et les artisans;
j'appelle les responsables des médias; j'appelle tous les jeunes à
manifester l'intention de vivre en évoquant incessamment Ar-Raqîb<
ce mobile qui incite à s'abstenir de tricher, de duper.
L'Observateur Suprême doit être présent au fond de nos âmes, c'est par
Lui que nous devons agir avec autrui, quelques soient notre position et
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notre niveau social. Bref nous sommes dans l'obligation d'établir un
équilibre entre notre for intérieur et notre apparence.
Si notre éducation consistait à évoquer ce sens, notre situation et nos
sociétés auraient certes évolué, et l'impact du sens de l'attribut d'Allah
Ar-Raqîb vaudrait mieux que mille gendarmes chargés de guetter les
peuples, que mille caméras destinées à surveiller les gens dans les
usines, les rues etc.
Les moyens de surveillance :
1. Le premier moyen de surveillance : c'est Allah (SWT), et ce en vertu
de Son dire: "Certes Allah vous observe parfaitement" (TSC – An-
Nisa':1)
2.Il y a un autre moyen de surveillance, à savoir : Les Anges. Allah
(SWT) dit : "Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un
observateur prêt à l’inscrire." (TSC – Qâf : 18)
Il s'agit en fait de deux anges recueillants, l'un par la droite, et l'autre
par la gauche. Ils te surveillent pas à pas.
Un jour, un jeune homme s'est rendu chez un savant sollicitant la
permission pour désobéir à Allah. Le savant, quant à lui, essaya
d'évoquer le sens de Ar-Raqîb chez son demandeur et lui répondit qu’il
pouvait désobéir s’il réunissait les conditions requises. La première
étant de ne pas Lui désobéir sur Sa propre terre. La deuxième est de Lui
désobéir où Il ne pourra pas le voir. La troisième est de ne pas manger
de ce qu’Il octroie comme subsistance si on Lui désobéit. Et la dernière
est de se mettre d’accord avec les deux anges scribes pour qu’il le quitte
quand il désobéirait.
Peux-tu vivre ainsi en évoquant Ar-Raqîb?
3 .le troisième moyen de surveillance : LA CONSCIENCE.
A ceux qui trichent en mélangeant le mortier; au médecin qui se permet,
lorsqu'une patiente le consulte, de regarder exprès un autre organe que
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celui qu'il est censé examiner; au pharmacien qui vend un médicament
malgré l'expiration de sa date de validité: Rappelez-vous Ar-Raqîb.
Comme c'est miraculeux qu'un être fait d’argile et d'eau rougisse de
honte lorsqu'il commet un péché et s'épanouisse de joie lorsqu'il
accomplit un bienfait? Allah (SWT) t'a doté de ce dispositif pour te
servir d'autoalarme.
Attention donc, si tu insistes à t'éloigner de Ar-Raqîb, il y a Un Jour de
Résurrection qui t'attend : "Et ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos,
et quels mauvais fardeaux!" (TSC – Al-'An`âm:31)
"Et on déposera le livre (de chacun). Alors tu verras les criminels,
effrayés à cause de ce qu’il y a dedans, dire: «Malheur à nous, qu’a donc
ce livre à n’omettre de mentionner, ni péché véniel ni péché capital?» Et
ils trouveront devant eux tout ce qu’ils ont œuvré. Et ton Seigneur ne
fait du tort à personne." (TSC- Al-Kâhf:49)
Le jour de Résurrection, tu trouveras donc tes oeuvres concrétisées et
détaillées par jour et par heure : «Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis
d’être ton propre comptable». (TSC- Al-'Isrâ':14). De plus, Allah (SWT)
dit: "Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains
Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu’ils avaient
accompli.» (TSC- Yâ-Sin:65)
"lIs diront à leurs peaux: «Pourquoi avez-vous témoigné contre nous?»
Elles diront: «C’est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute
chose. C’est Lui qui vous a créés une première fois et c’est vers Lui que
vous serez retournés». (TSC- Foussilat:21)
C'est que Ar-Raqîb te surveillait ici-bas.
Cependant, cette surveillance se manifeste autrement, elle ne se limite
pas à ce qui suscite la peur, mais s'étend aux sens doux et agréables.
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Figure-toi le jour de Résurrection lorsque les livres s'envoleront et que
tu crieras en disant : "Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa
main droite, il dira: «Tenez! lisez mon livre." (TSC- Al-Hâqqah:19)
Imagine ta voix si gaie lorsque tu appelles tout le monde pour leur
montrer ton livre, ne souhaites-tu pas une telle issue? Console-toi donc
avec Ar-Raqîb.
Si tu évoques Allah en travaillant, si tu L'évoques le long de ces 30 jours,
tu pourras parvenir au degré de la foi parfaite (Ihssân). Il suffit donc
d'évoquer le nom de Ar-Raqîb pour aboutir à la perfection aussi bien au
niveau professionnel que personnel. Cette surveillance se manifestera le
jour de Résurrection lorsque nos oeuvres seront mises dans la balance et
que les livres s'envoleront.
Une surveillance complaisante:
Souvent lorsque quelqu'un te surveille, tu te trouves certes gêné, accablé
n’arrivant pas à vivre normalement surveillé ainsi. Or, Allah (SWT) est
avec toi (par Sa science) dans ton secret, au foyer, au travail, partout...
Cependant, Sa surveillance est complaisante. Les anges, tu ne les vois
pas. La dissimulation des anges dénote de la douceur de cette
surveillance, qui n'entrave pas ton mouvement. La surveillance d'Allah
(SWT) te permet de vivre spontanément. Le plus réjouissant est que
cette surveillance ne se borne pas aux péchés mais elle s'étend aux
bienfaits, c'est pourquoi tu veux qu'Il te surveille. Il le fait pour te faire
entrer au Paradis.
Au sujet du caractère agréable de cette surveillance, vient s'imposer une
autre idée: Avec les gens, tu t'efforces toujours à leur expliquer tes
motifs ou ton intention. Or, avec Ar-Raqîb, tu n'as pas besoin de la
moindre justification< Il t'épargne le moindre effort pour expliquer ton
cas< Parfois même tu fonds en larmes sans proférer la moindre
supplication car tu es certain que Ar-Raqîb est avec toi... Son agréable
surveillance te réjouit. Tu n'as donc pas besoin de t'expliquer.
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Un autre avantage vient s'ajouter à cette surveillance, c'est que celle-ci te
protège le Jour de Résurrection, c'est qu'à chaque fois que tu comptes
commettre un péché, tu te dis : "Allah me voit, Allah m'observe, Allah est
témoin de mes actes et faits"
Et nos pays?
Les pays du monde recourent tous à la promulgation de lois réglant le
comportement des gens. Si nous œuvrons à stimuler notre scrupule par
l'évocation de Ar-Raqîb, combien pourrions-nous épargner? Si l'on
ressente du fond du coeur la présence de Ar-Raqîb < la société fera de
grands pas à tous les niveaux
En conclusion, je voudrais vous faire savourer la douceur d'une telle
démarche en vous racontant une histoire brève qui a eu lieu récemment:
Un homme avait épousé une femme en secondes noces, et sa première
épouse, ayant découvert ce mariage, a décidé de ne pas l'affronter. Plus
tard, cet époux est décédé laissant un grand héritage. Cette épouse,
dépouillée de toute jalousie à l'égard de sa co-épouse, lui a envoyé sa
part dans l'héritage du défunt. Or, le plus stupéfiant fut la réaction de la
seconde épouse qui refusa cette part car le défunt l’avait répudiée avant
son décès et elle n’avait plus droit à aucun héritage.
On ne peut agir de la sorte que lorsque l’on ressent profondément la
surveillance de Ar-Raqîb.
Sais-tu vivre ainsi, en évoquant Ar-Raqîb? Peux-tu déterminer tes points
de faiblesse? Peux-tu retourner encore une fois limpide, et que ton
extérieur et ton intérieur, soient identiques? Je te raconte ces histoires
dans l'espoir qu'elles laissent une trace chez toi, qu'elles te motivent. Je
prie Allah (SWT) de nous aider, et que l'on apprenne donc de ces
histoires la leçon :
"Allah me voit, Allah m'observe, Allah est témoin de mes actes et faits"
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Le devoir pratique de ce soir est de vivre en évoquant Ar-Raqîb le reste
du mois<
___________________
[i] SWT: Glorifié et Exalté soit-Il
[ii] TSC : Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons.
Episode 8 : Al-Djabbâr
(Celui qui apporte compensation à celui qui souffre,
et Qui contraint et impose Sa volonté)
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix soient accordées à Son
Messager.
Je souhaite que tous ceux qui suivent ce programme apprennent
comment mettre les plus beaux attributs d’Allah en pratique pendant ce
Ramadan. Nous avons choisi le titre ‚A la lumière de Ton nom, nous
vivons‛ pour améliorer notre vie et non pour nous émouvoir et pleurer
en suivant l’émission. Gloire à Allah (SWT[i]) qui a dit dans le Coran «
Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : ‚Je vais établir sur la terre un
vicaire ‚Khalifat‛ », et a mis à notre disposition les attributs d’Allah
comme moyens et outils pour réformer et assainir nos vies.
Al-Djabbâr, Celui qui console les opprimés :
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Le nom d’Allah que nous aborderons aujourd’hui est plein de
miséricorde, de tendresse, de subtilité, de compassion et de
commisération. Certains pensent que des noms comme Al-Djabbâr, Al-
Mountaqim (Le Vengeur), Al-Qahhâr (Le Vainqueur) sont des attributs
pour dompter les tyrans et les oppresseurs et vous devez être étonnés
des qualificatifs que j’ai donnés à ce nom. Le problème est qu’il se peut
que vous ayez vécu sans avoir vraiment connu les plus beaux attributs
d’Allah. Nous récitons par exemple sourate ‚Al-Ikhlâs‛ très souvent
dans nos prières et nous ne comprenons pas bien la signification de ce
verset – qui peut être traduit par - : " Allah, As-Samad (Le Seul à être
imploré pour ce que nous désirons). "(TSC[ii], Al-'Ikhlâs (LE
MONOTHEISME PUR) : 2). Par contre, nous implorons toujours des
humains comme nous.
L’attribut Al-Djabbâr apparaît une seule fois dans le Coran dans ce
verset – qui peut être traduit par - : " C'est Lui, Allah. Nulle divinité autre
que Lui; Le Souverain, Le Pur, L'Apaisant, Le Rassurant, Le
Prédominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux. Gloire
à Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. " (TSC, Al-Hachr
(L'EXODE) : 23).
Le terme ‘Djabîra’ en arabe est l’attelle qui soutient les os brisés. Al-
Djabbâr est celui qui compense les brisés, les abattus, les opprimés, ou
persécutés. Il soigne tout mortifié qui va vers Lui. Cet attribut concerne
tous les faibles qui ont été brisés par le malheur.
Les personnes qui réparent ou soignent sont désignées en arabe par le
terme ‘Djâbir’ qui vient de la même racine que ‘Djabbâr’. Il désigne la
personne qui peut réussir à soigner une blessure une fois, mais pas
toujours, tandis que ‘Djabbâr’ est celui qui le fait perpétuellement sans
se lasser. Et comme Allah est Le Seul à pouvoir être ainsi, Son nom est
Al- Djabbâr. Cet attribut de Al-Djabbâr nécessite une personne à
soigner, comme Ar-Razzâq (Le Pourvoyeur) nécessite quelqu’un à
pourvoir, Ar-Rahîm (Le Tout-Miséricordieux) quelqu’un qui bénéficiera
de la miséricorde et At-Tawwab un pécheur dont le repentir sera
accueilli par At-Tawwab. Nous devons ainsi comprendre que ce nom
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est une invitation à nous réfugier en Al-Djabbâr et il n’y a pas de
moment plus beau que de prier deux Rak‘a en implorant Al-Djabbâr et
de sentir sa tendresse. Satan peut essayer de nous en priver en nous
faisant penser que c’est de l’hypocrisie mais il ne faut pas le laisser nous
jouer ce tour.
Il y a deux sortes de brisures : celles des corps et celles des cœurs. Si les
médecins guérissent les premières, Al-Djabbâr soigne les deux. C’est
Allah qui a créé les cellules osseuses qui, après avoir cessé de se
reproduire dans le corps après la croissance, recommencent pour
réparer un os brisé. Personne d’autre ne saurait réparer les os à part
Lui< Alors qui d’autre saurait soigner les cœurs ?
Le Prophète (BP sur lui) faisait cette invocation : ‚ Ô Réparateur de
toute brisure< ‛ et il a dit : ‚Les faibles et les craintifs se retrouvent
dans le voisinage d’Allah (SWT).‛ Et par conséquent il faisait cette
prière pour être avec eux auprès d’Al-Djabbâr: ‚Ô Allah, fais-moi aimer
les miséreux.‛
Une règle en laquelle il faut avoir foi : ‚Allah ne repousse jamais celui
qui se réfugie en Lui.‛
Un ami avait pris une décision qui lui a causé un problème qu’il croyait
insoluble. Il faisait des circumambulations autour de la Ka‘ba, écrasé par
la peine, au point qu’il n’arrivait à prononcer aucune autre invocation
que ‚Ô Al-Djabbâr, prends soin de moi‛. Peu après, il rencontra
quelqu’un qui lui dit qu’il le cherchait depuis trois jours pour lui
annoncer que le Messager d'Allah (BP sur lui) lui était venu en songe et
lui avait demandé de lui faire savoir qu’il avait pris la bonne décision et
que son problème allait être résolu très rapidement. Effectivement, à sa
sortie de la mosquée, il rencontra la personne qui lui proposa la
solution. Celui qui s’adresse à Al-Djabbâr ne sera jamais repoussé.
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Nous nous rappelons également de l’exemple de l’histoire de Moïse.
Pharaon tuait tous les garçons nouveau-nés et Allah inspira à la mère de
Moïse – ce qui peut être traduit par - " Et Nous révélâmes à la mère de
Moïse [ceci]: «Allaite-le. Et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le
flot. Ensuite Il lui dit: ‚Et n'aie pas peur et ne t'attriste pas: Nous te le
rendrons et ferons de lui un Messager». "(TSC, Al-Qassas (LE RECIT) : 7).
Allah est allé au secours de cette mère dont le cœur était déchiré. Tous
ceux qui sont dans le malheur ou se trouvent opprimés doivent
s’adresser à Al-Djabbâr, car Allah ne repousse jamais celui qui se réfugie
en Lui.
A l’âge de cinquante ans le Prophète (BP sur lui) partit à At-Tâëf où on
lui avait lancé des pierres. En compagnie de Zayd ibn Al-Haritha, il
chercha un endroit où se réfugier et il adressa cette invocation à Allah
sans faire de demande : ‚Ô Allah, je me plains à Toi de ma faiblesse, de
mon peu de pouvoir et du peu de considération que les gens ont pour
moi, ô Toi Le Plus Miséricordieux des miséricordieux, Tu es mon
Seigneur et celui des faibles. A qui m’abandonnes-tu ? A un étranger qui
m’attaque ou un ennemi de qui Tu m’as fait dépendre ? Si Tu n’es pas en
colère contre moi cela m’est égal. Ta clémence est plus généreuse envers
moi. Je me réfugie en Ton visage pour lequel les ombres se sont dissipées
et qui a ajusté tout ce qui concerne ce monde ici-bas et celui de l’au-
delà, de faire tomber sur moi Ta colère ou de me faire parvenir Ton
désagrément. Je supporterai tout reproche jusqu’à ce que Tu sois
satisfait et il n’y a de pouvoir ni de puissance qu’en Toi.‛ Apprenez du
Prophète (BP sur lui) comment recourir à Allah. Un jeune garçon
nommé ‘Addâs était venu lui présenter une grappe de raisin et s’était
jeté à ses pieds pour les embrasser en sachant, des quelques mots
échangés entre eux, qu’il était prophète. Voyez comment Allah prend
toujours soin du malheureux qui va vers Lui. Il ne repoussera jamais
personne et ne manquera pas de le consoler.
Mais la grande consolation du Prophète a été le voyage de « Al Isra’ wa
Al Mi‘raj », comme si Allah lui disait : « si les gens de la terre t’ont
maltraité, viens voir le rang que l’on te réserve au ciel », voyez-vous
comment Allah console les faibles et apaise leurs peines ? Actuellement
la communauté Musulmane a le plus grand besoin d’être consolée et
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réconfortée. « O Al-Djabbâr, apaise nos peines ! ».
Al-Djabbâr, Celui qui contraint les injustes :
Pour qu’Allah te console, il faut qu’il punisse celui qui a été injuste à ton
égard, Al-Djabbâr est donc Celui qui console les faibles et contraint les
injustes qui ne se repentent pas.
« Est heureux celui qui demeure victime d’injustices plutôt qu’injuste »,
il vaut mieux être victime d’injustice que de se montrer injuste envers
quelqu’un et s’attendre à subir la revanche d’Allah. Les injustes doivent
se méfier, et les victimes d’injustice qui désirent se venger doivent être
conscients qu’Allah est avec eux tant qu’ils subissent l’injustice ; les
femmes ne doivent pas maltraiter leurs servantes, les patrons ne doivent
pas se montrer injustes envers les employés modestes, car ceux-là
peuvent s’adresser à Allah pour qu’Il prenne leur revanche... Ce nom
d’Allah est pour les faibles, les affligés, pour les femmes maltraitées par
leurs maris. Al-Djabbâr leur rend leurs droits, ne soyez pas injustes ! Si
l’on vit en s’inspirant des attributs d’Allah, on peut réformer la terre, en
vivant à la lumière de Son nom, on ne pourra être injuste car on
connaîtra son nom Al-Djabbâr ! Je m’adresse aux gens qui emploient
une personne par favoritisme au lieu d’employer le plus méritant<
Voyez-vous comment ce nom est indissociable de notre vie ? Voyez-
vous comment on vit à la lumière de Son nom ?
Et il arrive qu’ Allah te punisse pour avoir été injuste envers quelqu’un,
afin de prendre sa revanche, alors tu pleures et tu retournes vers Allah,
c’est ainsi qu’Allah (SWT) fait de cette punition une grâce pour que tu
réformes ta vie ! " - Dis: O Allah, Maître de l'autorité absolue. Tu
donnes l'autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l'autorité à qui Tu veux;
et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le
bien est en Ta main et Tu es Omnipotent. " (TSC, 'Al-`Imrân (LA
FAMILLE D'IMRAN) : 26). Allah transforme la punition en une grande
grâce.
Le prophète Moïse a tué un homme après l’avoir frappé, le résultat en
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fut qu’il a quitté son pays, c’était une affliction qui s’est transformée en
une grande grâce dans la mesure où les dix années qu’il a passées loin
de son pays lui ont permis de devenir un prophète.
Un homme qui n’était pas pratiquant et qui aimait se moquer des gens,
s’était moqué d’un homme aveugle qui passait dans la rue en l’imitant
et ce dernier en fut profondément blessé. L’homme a continué sa vie en
oubliant cet incident, mais après des mois sa femme a donné naissance à
un enfant aveugle. C’était sa punition mais en même temps une grâce
insoupçonnée. L’homme raconte qu’il a été déprimé pendant des mois à
cause de cette naissance et qu’il n’acceptait pas cet enfant. Il prenait soin
de ses deux autres enfants et confiait l’éducation de l’aveugle à sa mère.
Un vendredi, l’enfant âgé de 6 ans resté seul avec son père à la maison
lui demanda de l’emmener à la mosquée. Quelle fut grande la surprise
de cet homme à savoir que son jeune enfant fait la prière. Ainsi, en
l’accompagnant il s’était retrouvé sur le chemin d’Allah. Et sa punition
fut transformée en une grâce !
Si tu es peiné, va te prosterner en disant : « ô Al-Djabbâr apaise ma
peine ! » Et si tu t’es montré injuste envers quelqu’un, va lui demander
pardon pour qu’il ne se plaigne pas de toi auprès d’Allah. Au Jour de la
Résurrection, le moment le plus difficile sera quand on appellera les
gens pour exposer leurs actes. Pourquoi ce nom d’Allah dans cette
situation ? Car à ce moment-là tu seras soit victime, soit coupable
d’injustice ici-bas. Nous, qui sommes là près de la sainte mosquée,
devrions aller coller nos poitrines et nos visages au ‘Moultazame’ (le
mur au bas de la porte de la Ka’ba) comme faisait le Prophète (BP sur
lui) en pleurant et en disant : « ô Al-Djabbâr, apaise nos peines ! ». Omar
a pleuré un jour en voyant le Prophète ainsi soumis à Allah (SWT), et le
Prophète lui a dit : « Oui Omar pleure, c’est ici que l’on verse les larmes.
». Cet endroit a été appelé « Bakka[iii] » car on y pleure souvent<
Il y a un autre type de consolation, la consolation de ceux qui prient,
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ceux qui ont l’intention durant le Ramadan de lire l’intégralité du Coran
et de connaître les attributs d’Allah, d’accomplir les prières de nuit,
mais qui se trouvent empêchés par le travail ou la maladie, ainsi ils
pleurent en disant qu’ils auraient voulu faire tout cela, Allah les console
certainement. Le prophète Moïse a dit : « o mon Seigneur, montre Toi à
moi pour que je Te voie! Il dit: «Tu ne Me verras pas; mais regarde le
Mont: s'il tient en sa place, alors tu Me verras.» Mais lorsque son
Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra
foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit: «Gloire à Toi! A Toi je me repens;
et je suis le premier des croyants»." (TSC, Al-'A`râf : 143). Et le verset
suivant : ‚ Et (Allah) dit: o Moïse, Je t'ai préféré à tous les hommes, par
Mes messages et par Ma parole. Prends donc ce que Je te donne, et sois
du nombre des reconnaissants». " (TSC, Al-'A`râf : 144). Ainsi si tu es
privé d’une d’adoration, tu es récompensé par une autre, tes larmes
pour avoir été privé d’une adoration peuvent être le comble de la
dévotion car Al-Djabbâr en est témoin.
Al-Djabbâr te console de différentes façons, en acceptant ton repentir, en
acceptant tes prières surérogatoires au jour de la résurrection pour
compléter les failles de tes prières obligatoires, en pardonnant les
péchés des croyants, en faisant que les tatars se soient convertis à l’Islam
après avoir vaincu les Musulmans, Il console les esclaves en faisant que
quiconque commet une erreur libère un esclave jusqu’à ce qu’ils soient
tous libérés, Il console les serviteurs à travers la parole du Prophète (BP
sur lui) : « donnez leur à manger de votre nourriture et ne leur demandez
pas de faire plus qu’ils ne peuvent », Il console les orphelins en disant : «
vos frères dans la religion », et à travers la parole du prophète « Je serai
le compagnon au paradis de celui qui s’occupe d’un orphelin. »
Conclusion :
Pour conclure je recommande à tous ceux qui sont dans la peine de faire
appel à Al-Djabbâr, et à tous ceux qui ont commis des injustices, de Le
craindre et de revenir à Lui.
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Et chacun de nous doit consoler quelqu’un qui en a besoin, un parent ou
un proche et ce pour pouvoir dire à Al-Djabbâr au jour de la
résurrection: « j’ai consolé cette personne, console-moi ». Faites cela
aujourd’hui et demain pour que vous viviez effectivement à la lumière
de Son nom, afin que tout le monde sache que cette religion vise à
réformer le monde. Il ne s’agit pas uniquement de culte, allez aux
orphelinats, aux hôpitaux, offrez des cadeaux, réconfortez ceux qui en
ont besoin.
____________________________
[i] SWT: Subhanaho Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
[iii] Baka en arabe signifie pleurer
A la lumière de Ton nom, nous vivons.
Episode 9 : Al-Wakîl
(Le Gérant, l'Intendant, Celui à qui on se confie et dont le soutien ne
fléchit jamais)
Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très miséricordieux,
louanges à Allah, et que la bénédiction et le salut d’Allah soient
accordés à notre maître le messager d’Allah.
Avant de poursuivre avec un nouveau Nom, j'aimerais rappeler
l'objectif de ce programme qui est de vivre avec Allah (SWT), de Le
sentir, de l'aimer, de le connaître profondément et pas superficiellement.
Une connaissance qui te pousse à l'obéissance, au sacrifice et à t'engager
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davantage pour satisfaire Allah.
Le nom d'Allah que nous allons évoquer aujourd'hui est un Nom très
beau et très réconfortant. Un nom qui incarne l'assurance, la tranquillité
et la quiétude. Le Nom d'aujourd'hui est destiné à apaiser les
inquiétudes et l'incertitude concernant son propre futur et celui des
enfants. Le Nom d'aujourd'hui est Al-Wakîl (Le Gérant, l'Intendant,
Celui à qui on se confie et dont le soutien ne fléchit jamais, Celui sur Qui
on peut compter).
Introduction:
Qui a besoin de ce nom ? À vrai dire, on a tous besoin de ce nom: Les
parents qui se préoccupent énormément du futur de leurs enfants et
tout ce qui les entoure. Les études, la drogue, la mauvaise fréquentation,
les opportunités du travail qui se font rares et leur comportement
envers les parents eux-mêmes une fois devenus plus âgés. Les jeunes
quant à eux ont besoin de ce nom pour affronter les problèmes
quotidiens de l'école, leurs appréhensions du futur, du chômage, des
moyens pour gagner sa vie, le mariage, les projets et leur réussite et tout
ce qui concerne Ar-Rizq (la subsistance).
Ce nom est nécessaire aussi à la Oumma qui traverse l'une des périodes
les plus critiques de son histoire, à tous ceux qui veulent servir l'Islam,
mais se trouvent démoralisés à cause de l'entourage. Chacun de nous
qui a un rêve et souhaite le voir se réaliser, une idée qu'il souhaite voir
se concrétiser, bref, tous ceux qui en ressentent le besoin de faire
quelque chose dans la vie en se servant de ce Nom, Al-Wakîl.
La signification du Nom d'Allah Al-Wakîl.
Le nom Al-Wakîl sous-entend un effort déjà fourni à la suite duquel on
se confie à Al-Wakîl en disant: "je me confie entièrement à Toi". Aucun
effort ne doit être épargné puis on soumet le tout au Seigneur, on se
confie à Lui (Tawakkol).
Faisons-nous cela ? Les pères, les porteurs de projets pour le futur, les
jeunes et tous ceux qui veulent se rassurer de leur plan et de leur
mariage. Est-ce qu'on se confie entièrement à Allah ? Est-ce qu'on
s'adresse exclusivement à Al-Wakîl dès qu'un problème nous tourmente
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? Disons-nous: Je me confie à Allah ? Comment est-elle notre relation
avec Al-Wakîl ? Est-elle profonde et intense ? Est-ce que notre vie est
liée au sens du Tawakkol (L'action de se confier et compter sur Allah
SWT) ? Sentons-nous le nom Al-Wakîl dans tout ce que nous faisons ?
L'Homme a été créé faible et il a besoin de Al-Wakîl.
Durant notre vie, nous pouvons être amenés à nommer ou charger
quelqu'un afin de gérer nos biens et tout ce que nous possédons. Cette
personne devient l'unique détentrice du pouvoir de prendre les
décisions quand il s'agit d'une procuration générale. Donner la
procuration à quelqu'un veut dire avoir confiance en lui. Au moment de
la signature on est sûr et confiant que la personne à qui on confie le tout
est digne de notre confiance.
Allah exige de nous une seule condition pour accepter de nous laisser
nous confier et compter sur Lui, et c'est de faire tout notre possible tout
en comptant sur Lui. Il n'accepte pas les 'Moutawâkil' (un genre de
fataliste qui ne fournit aucun effort et attend une solution divine).
Pour accorder une procuration à quelqu'un, il faut que ce dernier
réponde à trois conditions:
1. Etre un homme de confiance.
2. Avoir de l'expérience.
3. Agir pour notre intérêt.
En revanche, Allah (SWT), et à Lui le noble exemple, c'est lui qui nous
propose de le prendre comme Wakîl, en disant ce qui peut être traduit
comme: « Prends-Le donc comme Protecteur » (TSC[ii], Al-
Mouzzammil (L'ENVELOPPE) : 9) à condition qu'on s'engage
sérieusement. Parmi les belles significations de ce nom dans le Coran est
que à chaque fois que le nom 'Al-Wakîl' ou 'At-Tawakkol' est évoqué, la
puissance d'Allah sur tout ce qui Lui appartient et sur l'univers est
mentionnée. Il nous informe (SWT) que c'est lui l'Instruit, le Bien
Informé et le Tout Puissant. Allah nous rassure qu'Il ne nous laissera
pas tomber une fois qu’on se confie et on compte sur l'Immense, le
Magnifique, le Surveillant, le Dominateur, le Souverain et le Roi.
Quelques versets nous incitent à bien vouloir le Tawakkol (L'action de
se confier et compter sur Allah SWT): Allah dit ce qui peut être traduit
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comme : «A Allah appartient l’Inconnaissable des cieux et de la terre,
et c’est à Lui que revient l’ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta
confiance en Lui. » TSC, Hoûd : 123). Ou encore: le Seigneur du Levant
et du Couchant. Il n’y a point de divinité à part Lui. Prends-Le donc
comme Protecteur » (TSC, Al-Mouzzammil (L'ENVELOPPE) : 9) Tout
problème, trouve solution chez Allah (SWT). Notons l'assurance qui
nous enveloppera remplaçant l'inquiétude et l'agitation.
Des fois, il arrive de commencer la journée en vivant un malheur.
L'unique solution dans ce cas est de se confier à Allah et de compter sur
Lui. On a tous besoin d'appliquer ceci. Le père qui découvre une
maladie grave chez sa fille, qu'est ce qu'il fait ? Il doit se confier à Allah
et compter sur lui, bien sûr en se servant des moyens, comme par
exemple se rendre chez le docteur tout en se soumettant à la volonté
d'Allah.
T'est-il arrivé un jour de signer la procuration à quelqu'un tout en étant
indécis et ayant peur ? Est-ce qu'il est logique de se soumettre à l'être
humain au lieu de se soumettre au Créateur ? On se confie au docteur et
à l'avocat, et on ne se confie pas à Allah ? Louange à Allah qui offre Son
royaume aux faibles et démunies. Remarquez ce beau verset : Allah dit
ce qui peut être traduit comme : « Et place ta confiance dans le Tout
Puissant, le Très Miséricordieux, Qui te voit quand tu te lèveset (voit)
tes gestes parmi ceux qui se prosternent. » (TSC, Ach-Chou`arâ' (LES
POETES) : 217-219). Il ne faut pas se diriger vers quelqu'un d'autre, alors
qu'Allah (SWT) est omniprésent !! Evidement ceci ne signifie pas se
désintéresser, mais plutôt bouger et s'engager sachant que c'est Allah
Qui à la fin fournira la solution. Un autre verset plein de significations :
Allah dit : ce qui peut être traduit comme : « Et place ta confiance en Le
Vivant qui ne meurt jamais… » (TSC, Al-Fourqân (LE
DISCERNEMENT) : 58). Comment peut-on se confier et compter sur les
morts et laisser Celui qui ne meurt jamais.
En outre, Allah dit: ce qui peut être traduit comme : « Voilà Allah, votre
Seigneur! Il n’y a de divinité que Lui, Créateur de tout. Adorez-Le
donc. C’est Lui qui a charge de tout. » (TSC, Al-'An`âm (LES
BESTIAUX) : 102).
Que signifie donc Al-Wakîl ? C'est Lui qui a la charge des affaires des
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Ses serviteurs, Il ne les abandonne pas, Il ne délègue pas leur sort à
quelqu'un d'autre et leur épargne tous les maux. Allah dit-ce qui peut
être traduit comme: « <Et quiconque place sa confiance en Allah, Il
*Allah+ lui suffit… » (TSC, At-Talâq (LE DIVORCE) : 3) Remarquez ce
verset qui peut être traduit comme : Alors, s’ils se détournent dis:
«Allah me suffit. Il n’y a de divinité que Lui. En Lui je place ma
confiance; et Il est le Seigneur du Trône immense». (TSC, At-Tawba
(LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 129). N'ayez pas peur si vous êtes
délaissés par les autres car : « Certes ceux auxquels l’on disait: «Les
gens se sont rassemblés contre vous; craignez-les» - cela accrut leur foi
- et ils dirent: «Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant». » (TSC,
'Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 173). Ce verset fut révélé pour les
compagnons du Prophète après la conquête de Ohod, après de longues
souffrances et de difficultés. Le Prophète (BP sur lui) savait que
Qoraiche se préparait à le combattre et il annonça qu'il était en route
pour les affronter. Quand Qoraiche, dans un effort d’intimidation,
envoya au Prophète et à ses compagnons un messager leur annonçant
que son armée était redoutable, ils répondirent : «Allah nous suffit; Il
est notre meilleur garant». L'homme retourna vers Qoraiche pour les
avertir que le Prophète (BP sur lui) était en route pour les combattre et
qu’il allait les massacrer. Puis le reste du verset descendit et Allah dit-ce
qui peut être traduit comme: « Ils revinrent donc avec un bienfait de la
part d’Allah et une grâce. Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui
satisfait Allah. Et Allah est Détenteur d’une grâce immense. » (TSC,
'Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 174).
Le Prophète (BP sur lui) nous enseigne que quiconque répète, sept fois,
chaque matin «Allah me suffit. Il n’y a de divinité que Lui. En Lui je
place ma confiance; et Il est le Seigneur du Trône immense», Allah
(SWT) lui épargnera les difficultés du jour. Et on dit aussi que
quiconque sortant de sa maison dit : "Au nom d'Allah, en Lui je place
ma confiance, et il n'a y pas de force que par Allah" Le Dominant, le
Roi lui répond " soit guidé, épargné, et protégé" et le Satan dit à un autre
Satan : « Que peut-on faire d'un homme qui a été guidé, épargné, et
protégé ? »
Aux indécis, je leur dis: n'ayez pas peur et placez votre confiance en
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Allah qui dit: Ce qui peut être traduit comme: « Deux hommes d’entre
ceux qui craignaient Allah et qui étaient comblés par Lui de bienfaits
dirent: «Entrez chez eux par la porte; puis quand vous y serez entrés,
vous serez sans doute les dominants. Et c’est en Allah qu’il faut avoir
confiance, si vous êtes croyants». » (TSC, Al-Mâ'ida (LA TABLE
SERVIE) : 23.)
Un homme s’est rendu chez un de ses proches qui travaillait dans un
ministère pour qu'il lui rende un service. Après avoir présenté une
demande, il a attendu longtemps sans résultat. Il semble que le Ministre
ne s’était pas intéressé à sa demande. Son proche et la femme de ce
dernier ont commencé à se sentir dérangés par sa présence et finirent
par le lui dire. Humilié, il n'a pas pleuré, mais il a reconnu qu'il avait
commis une erreur en se confiant à son proche et non à Al-Wakîl. Il
demanda pardon à Allah et se confia à Lui puis décida de retourner à sa
ville. Le jour suivant il fut surpris par son proche qui l'appelait pour lui
annoncer que le ministre avait approuvé sa demande. Notre vie
quotidienne est pleine d'exemples comme ceux-ci où le signe du Al-
Wakîl se manifeste bien clairement.
Allah me suffit et en lui je place ma confiance, il est le meilleur des
garants. Le prophète Moise fit cette réplique à son peuple quand la mer
menaçait de les engloutir. Notre prophète (BP sur lui) et ses
compagnons l’ont criée à l’unisson le jour où on leur a dit que les gens
se sont rassemblés pour les combattre. Cette phrase est le sésame de
notre confiance en Allah. Apprenons là à nos enfants comme le
prophète l’enseignait à Ibn Abas ; il lui dit ; «Mon enfant aie crainte
envers Allah Il te gardera prés de Lui, aie crainte envers Allah tu Le
trouveras à tes cotés, si tu es dans le besoin ne t’adresse qu’à Lui et ne
compte que sur Lui. Sache que même si tous les hommes se
réunissaient pour te porter secours, ils ne te seront utiles qu’en quoi
Allah t’ait prescrit. Et sache que si tous les hommes se réunissaient
pour te nuire, ils ne te causeront de mal que ce qu’Allah t’a prescrit.
Les plumes ont cessé d’écrire et l’encre a séché sur les livres. » Ayez
confiance en Allah et compter sur Lui et vous serez le plus déterminé
des hommes.
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Les preuves de notre confiance en Allah :
Il existe cinq preuves qui démontrent notre confiance en Allah :
1- Invoquer le nom d’Allah Al-Wakîl en cas de tourmente et de détresse
et ressentir Sa présence dans le cœur. Nous avons dans l’histoire du
prophète Ibrahim un parfait exemple de ceux qui s’en remettent à Allah
en cas d’afflictions et de peines. Le prophète Ibrahim osa défier son
peuple à l'âge de 16 ans; il brisa les idoles qu’ils adoraient. En
représailles, ils décidèrent de lui infliger le supplice du feu; Allah (exalté
soit-Il) dit-ce qui peut être traduit comme : " Ils dirent: "Brûlez-le.
Secourez vos divinités si vous voulez faire quelque chose (pour
elles)". « (TSC, Al-'Anbiyâ' (LES PROPHETES): 68) Et pour faire, ils
préparèrent un bûcher tellement grand qu’ils ont dû le construire,
pendant des mois, en dehors de la cité ; " Ils dirent: «Qu'on lui
construise un four et qu'on le lance dans la fournaise! »" (TSC, As-
Sâffât (LES RANGES): 97).
Pendant ce temps Ibrahim était reclus attendant sa fin, mais
inébranlable malgré son jeune âge. Le jour du supplice, son peuple a dû
recourir à une catapulte pour le jeter dans le feu tellement énorme.
Ibrahim ligoté, toujours inébranlable, répétait : « Allah me suffit et en
Lui je place ma confiance, Il est Le meilleur des garants ». A ce moment
Djibrîl vint à lui et lui dit : ô Ibrahim, aurais-tu une prière ? Ibrahim lui
répondit : « si c’est auprès de toi je n’en ai pas, c'est d'Allah que j'attends
le secours ». Ibrahim fut jeté dans le feu, et après quelques jours quand
le feu fut éteint, Ibrahim en sortît sain et sauf; Allah (exalté soit-Il) dit-ce
qui peut être traduit comme : " Nous dîmes: "O feu, sois pour Abraham
une fraîcheur salutaire". " (TSC, Al-'Anbiyâ' (LES PROPHETES): 69).
Al-Wakîl a ordonné au feu de changer de nature et il devint une
fraîcheur Grâce à Lui. On interrogea Ibrahim à sa vieillesse sur les plus
beaux jours de sa vie et il répondit que c’étaient ceux qu’il avait passés
dans le feu !
Et nous sommes là devant la Ka’ba, édifiée par Ibrahim, un honneur
qu’Allah lui a accordé après avoir montré son entière confiance en Lui.
Allah (exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " … le
Seigneur lui dit: «Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les
gens»... " (TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 124). Mais ceci n’arriva
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qu’après la réussite d’Ibrahim à son épreuve "… *Et rappelle-toi] quand
ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et
qu'il les eut accomplis... "(TSC, Al-Baqara (LA VACHE): 124).
2- Allah, pour éprouver notre confiance en Lui, nous prive des attaches
et soutiens sur lesquels nous comptions auparavant. Le Prophète (BP
sur lui), au moment où il en avait le plus besoin, en pleine tourmente et
en pleine crise, a perdu les êtres les plus chers à lui ; son oncle Abou
Taleb et sa femme Khadîdja. Les deux personnes qui lui offraient aide et
refuge étaient mortes. Le Prophète qui ne doutait jamais du soutien
d’Allah malgré les aléas et les peines qu’il endurait, a encore consenti
des sacrifices et s’est rendu à At-Tâëf à pieds. Allah en récompense à
cette confiance, lui fit voir les signes de Sa miséricorde. Il lui fit
rencontrer le jeune ‘Addas qui se convertit et lui baisa les pieds
ensanglantés. Puis sur le chemin du retour, les djîns embrassèrent
l’Islam, et enfin, il lui fit faire le voyage de l’ascension pour le combler
d’honneurs et de marques d’amour.
Quand les gens perdent leurs soutiens et sentent le monde s’écrouler
sous leurs pieds, ils perdent espoir et désespèrent. Mais le croyant qui
compte sur Al-Wakîl redouble d’espoir à chaque fois que l’issue se
ferme et que les horizons s’assombrissent car il est confiant en Allah et il
est convaincu que le soulagement viendra de Lui.
3- Si vos gains sont souillés par l’illicite et le péché, alors vous n’êtes pas
confiants en Allah et vous ne comptez pas sur Lui. Car si vous comptiez
sur Al-Wakîl en sachant qu’Il est le seul pourvoyeur de Ses créatures,
vous n’auriez pas cherché à gagner votre vie en empruntant des voies
interdites.
4- La quatrième preuve est la crainte de l’avenir. Il ne convient pas de
compter sur Allah et de craindre l’avenir. Je m’adresse particulièrement
aux mères qui s’inquiètent beaucoup pour leurs enfants. Elles oublient
que c’était Allah qui les nourrissait dans leurs ventres alors qu’ils
n’étaient que des fœtus.
5- Enfin, travailler et rechercher les causes de la réussite et du succès
avec toute volonté tout en comptant sur Al-Wakîl dans nos cœurs, Lui
confier toutes nos affaires et croire que Lui seul est détenteur de nos
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destinées et que le bien ne vient que de Lui.
Exemples de personnes qui ont compté sur Al-Wakîl :
Dans ce lieu où nous nous tenons, Hadjer la femme d’Abraham avait été
laissée seule par son mari en obéissance à une injonction divine. Quand
Ibrahim repartit, elle lui demanda à qui il les laissait, Ibrahim ne
répondit pas. Hadjer insista encore mais Ibrahim ne répondit toujours
pas. Alors Hadjer lui dit : est-ce une volonté d’Allah que tu accomplis ?
Ibrahim fit signe affirmatif de sa tête, alors elle dit : Il ne nous
abandonnera pas.
Le jour où il revenait de l’expédition de Dhat ar-riqa’, le Prophète se
reposa en route et chacun de ses compagnons s’abrita à l’ombre tant
qu’il put. Le Prophète dormit à l’ombre d’un arbre et suspendit son épée
au dessus de sa tête. Un homme du camp ennemi s’empara de l’épée et
la pointa vers le Prophète (BP sur lui) en lui disant : qui te protégera de
moi ô Mohammed ? Le Prophète tout confiant en Allah lui cria : Allah
me protégera. L’épée tomba de la main de l’homme et le Prophète la
saisit et la pointa vers l’homme. Celui-ci se rua par terre et implora sa
clémence. Le Prophète l’exhorta d’embrasser l’Islam, l’homme refusa,
mais lui promit de ne pas prêter la main à qui voudra lui nuire et le
Prophète (BP sur lui) lui rendit sa liberté.
Avant de terminer, nous rappellerons une adoration qui met en exergue
notre confiance en Allah. Il s’agit de la salât de l’istikhara (prière de
consultation). Nous l’accomplissons avant d’entreprendre toute décision
importante pour nous remettre à Lui afin qu’Il nous guide vers le bien.
Mais nous ne devrons pas comprendre que ceci nous dispense de bien
juger de l'opportunité de nos actes et de prendre en compte toutes les
données dont nous disposons, ce n’est qu’après avoir œuvré et fait tout
ce dont nous sommes capables que nous attendrons le secours d’Allah.
Car compter sur Allah ne signifie nullement renoncer à l’effort et au bon
sens.
Pour conclure, nous devons nous entraîner à avoir confiance en Allah et
compter sur Lui. Répétons tous les jours : « Allah me suffit et en lui je
place ma confiance, Il est le meilleur des garants. » Alors nous verrons le
pouvoir de ce nom se manifester dans notre vie, pour nous apporter
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plus de paix et de sérénité.
_______________________
*i+ SWT: Subhanaho Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[i][ii]TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 10 : Al-Khâliq
(Le Créateur, Celui qui fait sortir les créatures du néant à l’existence)
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix soient accordées à Son
Messager.
L’attribut d’aujourd’hui nous est très familier. Nous entendons tout le
monde le répéter depuis notre enfance mais le ressentons-nous comme
il le faut ? Nous devrions à l’entente de cet attribut d’Al-Khâliq (Le
Créateur) qui signifie l’apport du néant, pleurer d’émotion et
d’humilité.
Avec la considération que la création est la meilleure grâce, avez-vous
jamais été émus à l’écoute de ce nom et voulu vous prosterner ? Avez-
vous ressenti de la honte devant Al-Khâliq en commettant un péché ?
Vous êtes-vous demandé quel est le but de votre création par Al-Khâliq
pour le réaliser ?
Introduction :
Il y a deux formes de connaissance de Al-Khâliq (SWT[i]). La première
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est la connaissance de l’existence du Créateur où s’associe la plupart de
l’humanité avec ses différentes religions. ‚" Si tu leur demandes: «Qui a
créé les cieux et la terre?», ils diront, certes: «Allah!» Dis: «Louange à
Allah!». Mais la plupart d'entre eux ne savent pas. " (TSC[ii], Louqmân :
25).
La deuxième est une connaissance tissée d’amour, de crainte de Lui
déplaire, d’adoration et du désir de réaliser Son but de la création.
Quatre points très importants qui doivent constituer les attaches de vos
cœurs avec Al-Khâliq parce que je suis venu les rappeler et non pour
vous faire avouer l’existence d’Allah.
Certaines personnes reconnaissent l’attribut At-Tawwâb (Celui qui
accepte le repentir) et adorent Allah par ce nom ou par celui de Ar-
Razzâq (Le Pourvoyeur), mais rares sont ceux qui réagissent à Al-Khâliq
(Le Créateur) qui doit pourtant être l’axe de l’adoration puisqu’Il est à
l’origine de toute existence. Il doit être le point de départ de toute
connaissance.
Je vous invite à réfléchir d’une nouvelle façon à certains versets que
vous entendez très souvent comme si vous les écoutiez pour la première
fois. " Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est
Garant. " (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 62). Ce qui signifie que,
toute chose autre que Allah est créée. Ou donnent-ils à Allah des
associés qui créent comme Sa création au point que les deux créations se
soient confondues à eux? Dis: «Allah est le Créateur de toute chose, et
c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprême». " (TSC, Ar-Ra`d [LE
TONNERRE] : 16).
La création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui. Toute gloire
à Allah, Seigneur de l'Univers! " (TSC, Al-'A`râf : 54).
Naturellement c’est Lui qui ordonne parce qu’Il est Al-Khâliq.
Remarquez-vous la simplicité de l’expression ? Voyez également ce
beau verset :" Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous
et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. " (TSC,
Al-Baqara (LA VACHE) : 21).
Il faut sentir le sens profond de ces versets avec son cœur et son
cerveau, pas seulement avec les oreilles, et réfléchir à l’existence de ces
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âmes qui parlent et conçoivent et ces corps qui bougent.
Parmi les plus beaux attributs d’Allah, nous avons Al-Khâliq (Le
Créateur), Al-Bâri’ (Le Producteur), Al-Mousawwir (Le Formateur) qui
ont le même sens et que nous confondons souvent" C'est Lui Allah, le
Créateur, Celui qui donne un commencement à toute chose, le
Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et
la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage." (TSC, Al-Hachr
(L'EXODE) : 24) :
- Al-Khâliq est celui qui fait sortir du néant.
- Al-Bâri’ crée toute chose dans le but auquel elle est assignée.
- Al-Mousawwir donne la forme finale à toute créature.
Les trois attributs ont des sens très proches mais nous avons choisi de
traiter Al-Khâliq. Il inspire l’amour, l’humilité et l’adoration.
Comment ressentir cet attribut d’Al-Khâliq et vivre avec :
Allah nous dit- ce qui peut être traduit par- :Dis: «Allah est le Créateur
de toute chose, et c'est Lui l'Unique, le Dominateur suprême». " (TSC,
Ar-Ra`d [LE TONNERRE] : 16). Dans la langue arabe et le droit, le terme
‘chose’ est considéré d’une ampleur illimitée et donc Allah est le
Créateur de tout. Voyons alors comment cette création a commencé. Al-
Khâliq a créé les cieux mais bien avant il a créé Adam et plus tôt encore
c’était La Plume alors qu’il n’y avait que Lui Seul. ‚" S'est-il écoulé pour
l'homme un laps de temps durant lequel il n'était même pas une chose
mentionnable? " (TSC, Al-'Insân (L'HOMME) : 1). " Ont-ils été créés à
partir de rien ou sont-ils eux les créateurs? " (TSC, At-Toûr : 35). " Ou
ont-ils créé les cieux et la terre? Mais ils n'ont plutôt aucune conviction.
" (TSC, At-Toûr : 36). D’après ‘Oumrân ibn Houçaïn : ‚Une délégation
était venue rendre visite au Prophète (BP sur lui) et lui avait demandé : ‚Ô
Messager d'Allah (BP sur lui) nous sommes venus te questionner au sujet de la
religion et savoir comment était le début.‛ Ils voulaient dire le début de la
création. Il leur répondit : ‚Il y avait Allah et rien d’autre.‛
Louange à Allah, la vie a commencé avec Adam par un souffle et elle se
terminera par un souffle. Comprenons-nous mieux maintenant cette
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invocation du Prophète (BP sur lui) : ‚Ô Allah, Tu es Le Premier et il n’y
a rien eu avant Toi, Tu es Le Dernier et il n’y aura rien après Toi, Tu es
l’Apparent et il n’y a rien de plus apparent que Toi et Tu es L’Occulte et
il n’y a rien de plus caché que Toi.‛ ? Et ces paroles d’Allah – qui
peuvent être traduites par - : " Ils n'ont pas estimé Allah comme Il
devrait l'être alors qu'au Jour de la Résurrection, Il fera de la terre
entière une poignée, et les cieux seront pliés dans Sa [main] droite.
Gloire à Lui! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent. " (TSC, Az-
Zoumar (LES GROUPES) : 67).
Il a également dit : ‚ La première chose créée par Allah a été Al-Qalam à
qui Il a dit : ‚Ecris.‛ et dont les écrits se succèdent jusqu’au Jour de la
Résurrection.‛ Dans le Sahîh de Al-Boukhari, le hadith continue ainsi :
‚< écris Mon savoir et Mon ordonnance qui concernent Mes créatures
jusqu’au Jour de la Résurrection.‛ Il est Le Tout-Puissant alors que nous
sommes la faiblesse infinie. Nous avons ce verset avec l’exemple de
Ibrahîm (Abraham) " Quand son Seigneur lui avait dit: «Soumets-toi»,
il dit: «Je me soumets au Seigneur de l'Univers». " (TSC, Al-Baqara (LA
VACHE) : 131).
Ensuite, Il a créé les cieux et la terre : " C'est Lui qui, en six jours, a créé
les cieux, la terre et tout ce qui existe entre eux, et le Tout
Miséricordieux S'est établi «Istawâ» ensuite sur le Trône. Interroge
donc qui est bien informé de Lui. " (TSC, Al-Fourqân (LE
DISCERNEMENT) : 59). " Votre Seigneur est, Allah qui créa les cieux et
la terre en six jours, puis S'est établi «Istawâ» sur le Trône,
administrant toute chose. » (TSC, Yoûnous - (JONAS) : 3). Pourquoi en
six jours ? Pour nous apprendre à patienter parce qu’il n’y a pas de
projet qui puisse s’accomplir en une nuit " En effet Nous avons créé les
cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans éprouver la
moindre lassitude. " (TSC, Qâf : 38). Le Prophète (BP sur lui) dit : ‚Le
premier ciel par rapport au second est comme un anneau dans le désert
et ainsi le second par rapport au troisième et le troisième par rapport au
quatrième et le quatrième par rapport au cinquième et le cinquième par
rapport au sixième et le sixième par rapport au septième et le septième
par rapport au Siège et le Siège par rapport au Trône.‛ Voyez-vous
notre mesure et pourtant nous sommes les créatures les plus chères
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pour Allah. Il est Le Généreux !
Allah a instauré des choses majestueuses le jour où Il a créé les cieux et
la terre. Le Prophète (BP sur lui) dit : ‚ Le jour où Il a créé les cieux et la
terre, Allah a sacralisé la Mecque jusqu’au Jour de la Résurrection.‛
Egalement : ‚Le jour où Il a créé les cieux et la terre, Allah a écrit dans
un livre qui se trouve chez Lui au-dessus du Trône ‚Ma miséricorde
devance Ma colère.‛ »
Allah a ensuite créé les anges qui étaient dans le néant. Ressentez-vous
la majesté de Al-Khâliq ? Il a créé des quantités incalculables de toute
chose. Le Prophète (BP sur lui) dit : ‚ Le ciel bourdonne et avec raison, il
n’y a pas un endroit large comme trois doigts où ne se trouvent des
anges debout, en génuflexion ou prosternés. Lorsque l’Heure vendra, ils
se lèveront et diront : ‚Louanges à Toi, ô Allah, nous ne T’avons pas
adoré comme il faut.‛
Voyez la manifestation de l’attribut Al-Moussawwir dans ces paroles du
Prophète (BP sur lui) : ‚J’ai vu Djibrîl (Gabriel) dans sa forme réelle. Il
possède six cents ailes qui, déployées, bouchent le ciel et font tomber
une pluie de perles et de rubis.‛ Il a dit encore : ‚Il y a un ange dont la
distance entre le lobe de l’oreille et l’épaule est de sept cents années de
marche.‛ (Rapporté par Abou Dawoud).
Voyez la manifestation de l’attribut Al-Bâri’ dans la création des anges à
partir de la lumière. Pourquoi la lumière? Parce que leur rôle est de faire
parvenir les messages aux habitants de la terre, de répandre le bien et de
préserver les croyants. La lumière est pure, transparente, réjouissante et
guide sur le chemin. Louange à Allah Al-Khâliq (Le Créateur), Al-Bâri’
(Le Producteur), Al-Mousawwir (Le Formateur).
" et Il a créé les djinns de la flamme d'un feu sans fumée. " (TSC, Ar-
Rahmân (LE TOUT MISERICORDIEUX) : 15). et ce fut de la stupidité de
la part de Satan de dire : ‚Tu m'as créé de feu, alors que Tu l'as créé
d'argile». " (TSC, Al-'A`râf : 12) pensant que le feu est meilleur que la
terre ce qui n’est pas vrai. Le feu cause du dégât tandis que la terre fait
grandir et développer. Le feu est fougueux tandis que la terre est
paisible. Et bien qu’il puisse être profitable, on ne peut faire confiance
au feu car du mal se cache en lui tandis que la terre donne les richesses.
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Ainsi, nous avons été créés de terre parce que nous sommes voués au
développement.
Ensuite, vint la création du reste des créatures, la faune et la flore dans
toute leur diversité de forme, de genre et de couleur. Comment ne pas
se prosterner devant la sublimité de Al-Khâliq? Comment ne pas
remplir notre rôle sur terre alors que toutes les autres créatures le font ?
Nous sommes Ses serviteurs, concevons-nous bien ces mots à présent ?"
Louange à Allah, Seigneur de l'univers. " (TSC, Al-Fâtiha (PROLOGUE
ou OUVERTURE) : 2).
Chaque créature a été faite de la matière qui lui convient et la terre a été
complétée à la perfection : des fleuves, des nuages, des arbres, des
graines. La Mecque fut sacralisée et la miséricorde d’Allah précéda Sa
colère. La terre était prête à recevoir Adam. " «Voilà la création d'Allah.
Montrez-Moi donc ce qu'ont créé, ceux qui sont en dehors de Lui?» Mais
les injustes sont dans un égarement évident. " (TSC, Louqmân : 11).
Les versets nous disent que l’Homme a été créé de terre, d’argile et de
terre cuite. Il porte en lui des traits de caractère variés comme la terre.
Allah (SWT) dit sur la langue de Son Prophète (BP sur lui) dans le
hadith qoudssi : ‚Celui qui s’humilie devant Nous ainsi - et le
Prophète baissa sa main vers la terre - Nous le relèverons ainsi -et le
Prophète haussa sa main vers le ciel -.‛ Nous sommes faibles et faits de
poussière mais chers à Allah. Il nous a fait trois honneurs : Il nous a
donné notre forme, a insufflé de Son Esprit en nous et fit se prosterner
les anges devant nous. Et le souffle d’Allah donna la vie au corps inerte.
Voyez à travers ces hadiths qoudssi combien Il nous aime. :
‚ Il n’y a pas un jour où la mer ne demande la permission à son
Seigneur et dit : ‚Ô mon Seigneur, permets-moi de noyer le fils
d’Adam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelqu’un d’autre
que Toi. Et le ciel dit : ‚Ô Seigneur, permets-moi d’écraser le fils
d’Adam. Il est nourri par Ta subvention et adore quelqu’un d’autre
que Toi. … Allah (SWT), répond chaque jour : ‚Laissez-les. Si vous les
aviez créés, vous auriez eu pitié d’eux.‛
‚Mon serviteur, Je t’ai fait sortir du néant et Je t’ai donné une ouïe,
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une vue, un cœur et une âme. Ô Mon serviteur, Je voile tes fautes, et
Tu ne Me crains pas ; Je pense à toi et tu ne te rappelles pas de Moi ;
Je te ménage et tu n’as pas honte de Moi. Qui est plus généreux que
Moi, qui est-ce qui frappe à Ma porte et je ne lui ouvre pas et qui est-
ce qui demande et Je ne lui donne pas ? Suis-Je avare ?‛
‚Ô fils d’Adam, Je t’ai créé de Mes mains, développé avec Mes grâces
et tu Me contredis et Me désobéis. Si tu me reviens, je t’accueillerai,
où trouveras-tu un Seigneur comme Moi. Je suis le Tout
Miséricordieux.‛
Ne vous souillez pas avec les péchés, vous avez été créés purs <
Allah (SWT) a créé les hommes de différentes façons pour faire
connaître Sa grandeur : Adam (Paix sur lui) fut créé sans homme ni
femme; Eve fut créée à partir d'un homme sans femme; Jésus (Paix sur
lui) d'une femme sans homme: et nous tous avons été créés à partir d'un
homme et d'une femme. Voyez–vous la capacité absolue d'Allah, rien ne
Le réduit à l'impuissance:"Quand Il veut une chose, Son commandement
consiste à dire: «Sois», et c’est " (TSC, Yā-Sīn: 82) Si les trois premiers
cas représentent des miracles, ta création l'est aussi. Puis, au cours du
sommeil, Allah reçoit ton âme et Il te la renvoie à ton réveil pour que tu
te rappelles de ton Créateur.
Effectivement, la création de l'homme est étonnante; une goutte de
sperme dans un reposoir solide forme un enfant avec des yeux, des
oreilles, des os, des nerfs< "Voyez-vous donc ce que vous éjaculez: est-
ce vous qui le créez ou [en] sommes Nous le Créateur? (TSC, Al-Wâq'ia
(L'Evénement):58-59), " Que périsse l’homme! Qu’il est ingrat! De quoi
*Allah+ l’a-t-Il créé? D’une goutte de sperme, Il le crée et détermine (son
destin):puis Il lui facilite le chemin;puis Il lui donne la mort et le met au
tombeau; puis Il le ressuscitera quand Il voudra. (TSC, Abasa (Il s'est
renfrogné): 17-22)," Et c’est Lui qui de l’eau a créé une espèce humaine
qu’Il unit par les liens de la parenté et de l’alliance. Et ton Seigneur
demeure Omnipotent." (TSC, Al-Fourqân (Le Discernement):54)
Le secret de l’âme et le but de sa création :
Mais quel est donc le secret de cette âme ? Le Prophète (BP sur lui) dit:"
La création de tout homme commence par l'agglomération du sang dans
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l'utérus de sa mère pendant quarante jours pour former une adhérence
qui, après quarante autres jours, se transforme en embryon. Quarante
jours après, Allah lui envoie un Ange chargé de lui insuffler l'esprit." Le
secret de l'âme est donc que c'est Allah qui l'a créée et l'a octroyée à
toutes Ses créatures: "Et ils t’interrogent au sujet de l’âme, - Dis: «L’âme
relève de l’Ordre de mon Seigneur». Et on ne vous a donné que peu de
connaissance." (TSC, Al-'Isrâ' (Le Voyage Nocturne): 85) N'avez-vous
pas honte du Créateur? Ne L'aimez-vous pas? Allah (SWT) dit dans ce
hadith qoudssi –ce qui peut être traduit comme -: ‚ Ô Mon serviteur, Je
t’ai créé de Mes propres Mains, Je t’ai élevé avec Mes bienfaits et tu
Me contredis et Me désobéis. Et si tu te repens et tu retournes vers
Moi, Je te pardonne. Où pourrais-tu trouver un Seigneur comme Moi
? Je suis le Pardonneur le Tout Miséricordieux." C'est Allah, Maître de
l’autorité absolue qui t'a honoré et qui a préparé l'univers pour toi. Qui
sommes-nous sans le Créateur? Remettez-vous à Lui, prosternez-vous
devant Lui et sollicitez Son Pardon.
Allah (SWT) dit – ce qui peut être traduit comme-: "Je vais établir sur la
terre un vicaire «Khalifa» (TSC, Al-Baqara (La Vache): 30). Adam fut
créé de terre et d’eau pure, puis Allah lui insuffla l'âme qu'on ne doit
jamais souiller par les péchés. Allah lui donna les outils nécessaires pour
construire et faire fructifier la terre. Le premier de ces outils est qu'il se
tient debout contrairement aux bêtes qui marchent à quatre pattes.
Allah lui libéra les mains pour qu'il construise et qu'il soit créatif. Allah
t'a donné aussi un cerveau pour réfléchir, innover et produire. Après
l'épisode, observez les créatures qui vous entourent qui ont été créées
pour vous. Posez-vous ces questions: êtes–vous vraiment un Calife?
Essayez-vous de réformer la terre ou est-ce que vous vivez uniquement
pour nourrir vos enfants ? Réalisez-vous l'objectif de votre création? "Je
n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent." (TSC,
Adh-Dhâriyât (Qui éparpillent): 56) Cela ne veut pas dire qu'on doit
accomplir la salât jour et nuit comme les anges, mais que tous nos actes
soient faits avec l'intention de satisfaire Allah.
Caractéristiques de Sa création :
Il crée du néant, sans modèle à imiter. "Il est le Créateur des cieux et de
la terre à partir du néant." (TSC, Al-Baqara (La Vache):117)
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Quant à l’homme, il imite la création d'Allah: le sous-marin, l'avion, la
caméra, l'ordinateur ne sont-ils pas que des imitations incomplètes de la
création d'Allah: le poisson, l'oiseau, l'œil et la mémoire ?
Vivons maintenant avec la créativité d'Allah dans l'univers afin de
l'aimer plus:
-Une créativité sans outils: Allah (SWT) a créé les cieux et la terre sans
avoir besoin de moules pour en prendre la forme parce que c'est Lui qui
a créé les outils : l'eau, l'air, la terre, les métaux<
-Une créativité sans modification: Allah a créé en une fois sans faire de
modifications. Par contre, nous voyons que l'homme cherche toujours à
modifier ses fabrications afin d'en éliminer les défauts. Le verset
suivant- qui peut être traduit comme - affirme ce qu'on vient de dire:"
Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent.
Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous éprouver (et de savoir) qui
de vous est le meilleur en œuvre, et c’est Lui le Puissant, le Pardonneur.
Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disproportion
en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y
vois-tu une brèche quelconque?Puis, retourne ton regard à deux fois: le
regard te reviendra humilié et frustré. » (TSC, Al-Mulk (La Royauté):1-
4)
-Une créativité infinie et sans limites: Allah (SWT) a créé des milliers de
poissons de différentes formes et différentes couleurs< De même, nous
trouvons des milliers d'hommes avec des empreintes digitales, des
odeurs, des voix, des visages < différents.
-Une créativité dont on ne se lasse jamais: on peut trouver des
vêtements démodés, chose qu'on ne peut pas dire à propos des arbres,
des fleurs, de la mer< La création d'Allah ne sera jamais démodée.
-Une belle créativité: Si l'univers était en noir et blanc, comment serait-
il? Allah (SWT) a créé l'univers avec de belles couleurs, ce qui témoigne
de la beauté de Sa création.
-Une créativité répétée: Il se peut qu'une personne fabrique une table,
mais en lui demandant d'en faire une exactement identique, il n'y
parvient pas. Cependant, chaque année pendant l'automne on voit des
créatures en hibernation, puis vient le printemps où on assiste à un
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réveil de la nature. "N’ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d’eux,
comment Nous l’avons bâti et embelli; et comment il est sans
fissures?Et la terre, Nous l’avons étendue et Nous y avons enfoncé
fermement des montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de
magnifiques couples de [végétaux]" (TSC, Qâf:6). La répétition de ce
phénomène chaque année prouve que le Jour de la Résurrection est
vérité: Celui qui fait revivre des milliers de créatures chaque année est
capable de te redonner la vie le Jour de la Résurrection.
-Le Créateur crée de la moindre des choses: Pour construire une usine,
nous avons besoin d’espace et d'outils; cependant Allah (SWT) a créé
l'homme avec tous ses organes à partir d'une goutte de sperme, l'arbre
d'une graine et l'oiseau d'un œuf.
-La création d'un univers propice au goût de l'homme: Allah (SWT) a
créé une sorte d'harmonie entre l'homme et l'univers: le chant des
oiseaux le rend heureux, le murmure de l'eau adoucit son cœur, la brise
le rafraîchit.
Notre devoir envers le nom d’Allah le Créateur (Al- Khâliq):
-Aimer Allah à l'exemple de ‘Abdullah Ibn Jahch qui, le jour de Ohod,
pria Allah en disant : "Ô Allah, fais que je puisse combattre un mécréant
bien bâti et d’une grande force jusqu’à ce que je le tue puis combattre un
autre mécréant d’une grande force jusqu’à ce qu’il me tue, me perce
l’estomac, me coupe l’oreille puis le nez pour que le jour de la
résurrection je Te rencontre et que Tu me demanderas « Pourquoi
‘Abdullah es-tu ainsi ? » je Te réponde: « Pour Toi Ô mon Dieu ! Pour
Toi ! ». Et l’exemple de Ibrâhîm (Paix sur lui) qui dit- ce qui peut être
traduit comme-:" Et il dit: «Moi, je pars vers mon Seigneur et Il me
guidera. "(TSC, As-Sâffât (Les Rangés):99), ou encore l’exemple de
Moïse (Paix sur lui)qui dit- ce qui peut être traduit comme-:" Et je me
suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait."(TSC, Tâ-Hâ: 84)
et de Mohammad (BP sur lui) qui dit:" Oh Seigneur, accorde-moi Ton
amour, et l'amour de ceux qui T’aiment et fais que j'aime les actions qui me
rapprocheront de Ton amour."
Par la suite, Allah t'aime : " qu’Il aime et qui L’aime"."(TSC, Al-Mâ'ida
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(La Table servie):54), " Allah les a agréés et eux L’ont agréé." (TSC, Al-
Mâ'ida (La Table servie):119)
-Avoir honte d'Allah à cause de vos péchés :"Ne pensez pas à la
petitesse du péché mais à la grandeur de Celui à qui vous avez désobéi".
-Adorer Allah ardemment et se sentir humilié face au Créateur, surtout
que le mois de Ramadan constitue une bonne occasion pour mieux
connaître Allah et L'aimer.
Accomplir notre message dans la vie en réformant la terre.
_________________________________
[i] SWT: Subhana Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 11 : Ar-Rahmân ar-Rahîm
le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très miséricordieux, louange
à Allah, et paix et bénédiction sur Son messager.
L’attribut d’aujourd’hui est en forte relation avec celui d’hier ‚Le
Créateur‛. C’est un attribut inhérent à la Création depuis son début et
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jusqu’à sa fin. Tous les êtres humains vivent avec cet attribut et en sont
contents. Il s’agit de Ar-Rahmân Ar-Rahîm (Le Tout Miséricordieux, Le
Très Miséricordieux). Les versets et les hadiths où est citée la
miséricorde, relatent la création depuis son début jusqu’à sa fin.
L’objectif de l’épisode d’aujourd’hui, c’est la joie. Etre content de la
miséricorde d’Allah (SWT[i]), L’adorer avec joie, comme l’indique ce
verset – qui peut être traduit par - : ‚Dis : ‚*Ceci provient+ de la grâce
d’Allah et de Sa miséricorde ; Voilà de quoi ils devraient se réjouir.
C’est bien mieux que tout ce qu’ils amassent‛‛ (TSC[ii], Yoûnous
(JONAS) : 58).
La signification des noms Ar-Rahmân (Le Tout Miséricordieux), et Ar-
Rahîm (Le Très Miséricordieux et la différence entre les deux :
La miséricorde est la tendresse qui exige de la bienfaisance envers les
créatures de manière à améliorer leur vie et à les rendre heureuses. Une
définition qui comporte en soi de la tendresse, de la réforme, de
l’éducation, de la sévérité et de la joie. La sévérité ici est une miséricorde
parce qu’elle mènera à la joie.
Ar-Rahmân (Le Tout Miséricordieux): Celui qui assigne une
miséricorde générale et globale à toutes les créatures dans l’univers.
‚Dis: ‚Qui vous protège la nuit et le jour, contre le *châtiment+ du Tout
Miséricordieux?‛‛ (TSC, Al-Anbiya’ (LES PROPHETES) : 42). Manger,
boire, jouir de la vie, est une miséricorde générale.
Alors que :
Ar-Rahîm (Le Très Miséricordieux): Celui qui assigne une miséricorde
propre aux Croyants. ‚et Il est Miséricordieux envers les croyants‛
(TSC, Al-Ahzab (LES COALISES) : 43).
Comment ressentir ces attributs -Le Tout Miséricordieux, Le Très
Miséricordieux- et vivre avec?
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Depuis le début de la création, la miséricorde est toujours présente.
Allah (SWT) a inauguré l’Univers par la Miséricorde. Il a inauguré la
création d’Adam par la miséricorde, a inauguré le Coran par la
miséricorde et a inauguré toutes les sourates par la miséricorde : ‚Au
nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux‛.
‚Le jour où Allah a créé Les cieux et La Terre, Il a écrit un livre qu’Il a placé
au-dessus de Son trône où Il a écrit: Ma Miséricorde a dépassé Ma colère.‛‛ Et
quand Allah (SWT) a créé Adam, et que Son Souffle soit entré par sa
tête, Adam éternua et les anges lui recommandèrent de dire ‚Louange à
Allah‛‛. Il s’exécuta et Allah (SWT) répondit: ‚Sois comblé de la
miséricorde de ton Seigneur‛.
Egalement, ‚le jour où Allah a créé les cieux et la terre, Il a créé cent
formes de miséricordes, chacune vaste comme la distance entre le ciel et
la terre. Il a fait descendre sur la terre une seule forme qui est à la base
de la miséricorde chez toutes les créatures.‛.
Ainsi, le premier attribut qui se manifesta fut la miséricorde dans ce
premier mot de ‚miséricorde‛ adressé par Allah (SWT) aux humains.
Ne faut-il pas en être très heureux ?
Ibn Al Qayyim dit que la miséricorde est un attribut inhérent à l’Essence
divine. Et Allah (SWT) préfère la miséricorde au châtiment et le pardon
à la vengeance : ‚N’eussent-été un décret préalable de ton Seigneur et
aussi un terme déjà fixé, (leur châtiment) aurait été inévitable (et
immédiat)‛. (TSC, Ta-ha : 129). Le terme déjà fixé, c’est le châtiment, le
décret étant la miséricorde d’Allah (SWT).
Dans la prière on dit: ‚Ô Allah comble-nous de Ta miséricorde, Tu es le
Miséricordieux, et ne nous châtie pas, Tu es le Puissant‛. On ne dit pas
‚Ne nous châtie pas, Tu es Celui qui inflige le châtiment‛.
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A la fin de la création c’est aussi la miséricorde qui se manifestera:
A l’au-delà, la miséricorde de la terre se joindra aux 99 autres formes en
une grande miséricorde qui s’étendra sur toutes les créatures. Ne périra
alors que celui qui mérite vraiment de périr.
Même le Paradis a été nommé par Allah ‚miséricorde‛: ‚Et quant à ceux
dont les visages s’éclaireront, ils seront dans la miséricorde d’Allah, où
ils demeureront éternellement‛ (TSC, Al-`Imran (LA FAMILLE
D’IMRAN) : 107)
Effets de la miséricorde d’Allah (SWT) dans l’univers :
L’univers et toutes les créatures se meuvent par la miséricorde d’Allah
(SWT). Celle-ci se reflète, par exemple dans la répartition du jour et de
la nuit : ‚Dis: ‚Que diriez-vous? Si Allah vous assignait la nuit en
permanence jusqu’au jour de la Résurrection, quelle divinité autre
qu’Allah pourrait vous apporter une lumière?‛ (TSC, Al-Qassas (LE
RECIT) ; 71). Il en est de même pour leur venue progressive sans
laquelle les créatures seraient effrayées. ‚par la nuit quand elle survient
/ et par l’aube quand elle exhale son souffle‛ (TSC, at-Takwir
(L’OBSCURCISSEMENT) : 17-18).
Une des formes de la miséricorde d’Allah (SWT) est que les éléments
essentiels à la base de la vie comme l’eau et l’air ne sont la propriété de
personne. Par Sa miséricorde, Allah (SWT) fait descendre l’eau sous
forme de pluie sur les fleuves, ou en gèle une quantité sur les monts des
montagnes, ou la réserve dans les puits.
La miséricorde d’Allah (SWT) se manifeste aussi dans les relations
sociales, dans l’amour qu’Il a enraciné dans les cœurs des parents pour
les enfants, dans celle des bestiaux pour leurs petits, etc. Elle apparaît
également dans l’envoi du Prophète Mohammed (BP sur lui). ‚C’est par
quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Muhammad) as été doux
envers eux!‛ (TSC, Al-`Imran (LA FAMILLE D’IMRAN) : 159). Ainsi,
être proche d’Allah (SWT) mène à être miséricordieux envers les gens,
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s’approcher d’eux et les aimer. Le Prophète est l’être le plus proche
d’Allah et par la suite celui qui a le plus de miséricorde dans tout
l’univers.
La miséricorde dans les épreuves et les catastrophes ?
Vous vous interrogerez peut être et me direz pourquoi Allah (SWT)
nous afflige-t-Il et nous fait vivre des peines et endurer des souffrances
alors qu’il est Le Miséricordieux. Pourquoi tant de peines et de
souffrances sur terre alors qu’il est Le Miséricordieux< ?
Avant de répondre à ces interrogations, rappelons un sens qui nous
échappe souvent. Nous oublions qu’Allah (SWT) nous réserve la plus
grande félicité qui ne s’accomplira dans toute sa vérité qu’au Paradis
tandis que nous, nous considérons la seule vie d’ici bas ; Allah (SWT) dit
-ce qui peut être traduit comme : " Mais, vous préférez plutôt la vie
présente, alors que l'au-delà est meilleur et plus durable. " (TSC, Al-
'A`lâ (LE TRES-HAUT) : 16/17). Ce monde que nous vivons ne saurait
équivaloir celui de l’au-delà, alors ne perdons pas de vue cette vérité
face aux épreuves. Les peines de ce monde ne sont que les épreuves
méritoires de l’au-delà, Allah (SWT) dit -ce qui peut être traduit comme
: " Celui à qui Nous avons fait une belle promesse dont il verra
l'accomplissement, est-il comparable à celui à qui Nous avons accordé
la jouissance de la vie présente et qui sera ensuite le Jour de la
Résurrection, de ceux qui comparaîtront (devant Nous). " (TSC, Al-
Qassas (LE RECIT): 61).
Le Prophète disait : « la vie d’ici bas est la prison du croyant et le
paradis du mécréant. Et la vie de l’au-delà est le paradis du croyant et
la prison des mécréants. » L’imam Ar-razzi était un homme qui avait du
goût; il s’habillait toujours avec recherche et prenait soin de sa toilette.
Un jour qu’il sortait de la mosquée, un mécréant, misérable et loqueteux
l’interpella et lui dit : « votre prophète prétend que la vie d’ici bas est
une prison pour vous les croyants et un paradis pour nous les
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mécréants, mais quand je compare l’aisance dans laquelle tu vis avec
mon indigence je ne peux accorder un brin de foi à ce propos.» Alors
l’imam lui répond : « notre prophète n’a pas menti, car si on compare
l’aisance dans laquelle je vis et toutes les faveurs et les grâces qu’Allah
(SWT) réserve à Ses serviteurs croyants au Paradis on saurait que ce
monde est une prison pour nous. Et si on compare la souffrance que tu
endures maintenant à celle qu’Allah (SWT) fera subir aux mécréants le
Jour Dernier tu sauras que ce monde est bel et bien un Paradis pour
ceux qui ont mécru.»
Et parce qu’Allah (SWT) veut nous faire grâce et nous faire entrer au
paradis, il nous éprouve dans cette vie, il nous fait endurer des peines et
des souffrances. Exalté soit-Il, Il dit -ce qui peut être traduit comme : "
Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le
grand châtiment afin qu'ils retournent (vers le chemin droit)! " (TSC,
As-Sajda (LA PROSTERNATION): 21). Ecoutons encore ce hadith qodssi
: " Par Ma majesté et Ma grande générosité Je rappelle à Moi l’âme du croyant
tout en voulant le couvrir de Ma miséricorde, Je ne le rappelle point pour le
supplicier. Je ne le rappelle à Moi qu’après l’avoir affligé dans sa famille, ses
biens et ses enfants pour qu’il vienne à Moi sans aucun péché. Et s’il est encore
coupable de péchés je rends sa mort plus pénible pour qu’il vienne à Moi aussi
pur que le jour où sa mère le mit au monde ". Ces peines et ces afflictions
sont faites pour nous purifier, nous absoudre afin que nous puissions
entrer au Paradis et mériter la clémence d’Allah (SWT).
La mort même est une clémence et une miséricorde si nous sommes
convaincus de ce sens. Car elle est le passage d’une vie de tourmente et
de tristesse à un monde où seront rétribuées toutes ces peines, un
monde de bonheur éternel. N’est ce pas qu’il n’y a de plus affreux et de
plus redoutable dans la vie que la mort ? Mais elle est en vérité une
miséricorde. Le Prophète nous apprend qu’à la mort du croyant alors
qu’il est encore à l’agonie, des anges viendront l’entourer. Leurs visages
et leurs habits sont d’une blancheur éclatante dégageant un halo
semblable à la lumière du soleil. Ils s’assiéront autour du lit et
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rempliront tout l’horizon. Vous imaginez alors le réconfort à la vue de
ce spectacle alors qu’on est encore vivant, à la vue des anges venus nous
augurer une heureuse issue tel que cité dans le coran Allah (SWT) dit -
ce qui peut être traduit comme : " Ceux qui disent: « Notre Seigneur est
Allah», et qui se tiennent dans le droit chemin, les Anges descendent sur
eux. «N'ayez pas peur et ne soyez pas affligés; mais ayez la bonne
nouvelle du Paradis qui vous était promis." (TSC, Foussilat (LES
VERSETS DETAILLES): 30). L’ange de la mort viendra alors et se tiendra
à sa tête, imaginez alors l’entendre vous dire : " «O toi, âme apaisée,
retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée; entre donc parmi Mes
serviteurs, et entre dans Mon Paradis». " (TSC, AL-FAJR (L'AUBE) :
27/30).
Malgré les affres de la mort qui sont certaines, pensez à la beauté de
cette scène, aux anges qui vous entourent et vous réconfortent. Allah
(SWT) dit -ce qui peut être traduit comme : " Ceux dont les Anges
reprennent l'âme - alors qu'ils sont bons - [les Anges leur] disent: «Paix
sur vous! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez». " (TSC, An-Nahl
(LES ABEILLES) : 32). Vous imaginez la joie de cette rencontre ? Par
Allah, la mort du croyant est une joie. Entendre l’ange de la mort dire : «
Ô toi, bon esprit ! Esprit d’untel! Sors vers l'agrément et les bonnes
grâces d'un Dieu satisfait non fâché (contre toi) ! » Qu’elle est belle la
mort du croyant !
Aussitôt que l’ange de la mort ravira l’âme de son corps, les anges se
précipiteront et la lui enlèveront des mains et s’envoleront avec dans les
cieux dans un convoi majestueux, et à chaque ciel elle sera portée au ciel
supérieur par les anges les plus rapprochés. À chaque ciel on
demandera : « elle est à qui cette bonne âme ? » Et on leur répondra : «
c’est l’âme d’untel » en la nommant par les plus beaux noms qu’il
portait dans la vie. Quand elle arrivera au septième ciel, Allah (SWT)
dira : « elle est à qui cette âme ? » Et on lui dira : « c’est l’âme d’untel fils
d’untel. » Alors Allah (SWT) dira : « inscrivez le livre de mon serviteur
dans l'Illiyûn. » "Et qui te dira ce qu'est l'Illiyûn? Un livre cacheté! Les
rapprochés [d'Allah: les Anges] en témoignent. "
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Vous rendez-vous compte de toutes ces miséricordes qui se suivent à la
mort du croyant? Tout ceci avant d’entrer dans la tombe, pour nous
rassurer et affronter la dernière épreuve de la tombe quand les deux
anges viendront nous interroger sur Allah (SWT), la religion et le
Prophète. Allah (SWT) dira : « Rendez Mon serviteur à la terre car c’est
de la terre que Je les ai créés et c’est à elle qu’ils retourneront et c’est
d’elle que Je les ressusciterai.» Quand le croyant répondra dans la tombe
aux questions des deux anges, une voix appellera de la part d’Allah en
disant : « Mon serviteur dit la vérité, pavez lui sa tombe de la terre du
Paradis et ouvrez lui une porte sur le Paradis.» Puis un homme au beau
visage viendra, drapé de blanc et dégageant une lumière autour de lui
et le croyant lui demandera : « qui êtes vous ? Votre apparition augure
le bien.» Alors l’homme lui répondra : « je suis tes bonnes œuvres
incarnées.» Et de joie, le croyant dira : « ô Allah faites que le Jour du
Jugement arrive, faites que le jour du Jugement arrive.»
En plus de toutes les grâces et les miséricordes dont Allah (SWT) couvre
Ses serviteurs, Il réserve aux pieux d’entre eux des miséricordes
particulières. Il les guide et leur fait don de la foi, Il inspire à leurs cœurs
Son amour et leurs yeux pleureront de piété.
Soyons heureux pour la miséricorde qu’Allah (SWT) nous fait.
Tournons-nous vers Lui quand les gens se tournent vers la vie,
préférons Sa compagnie quand les gens préfèrent leurs réunions
sociales, et sollicitons Ses grâces quand les gens sollicitent les grâces des
rois et maîtres de ce monde.
Pour implorer ces miséricordes nous devons accomplir cinq bonnes
œuvres :
·Faire miséricorde aux gens : le Prophète dit : "faites miséricorde à ceux
qui vivent sur terre pour que Celui qui est au ciel vous fasse
miséricorde."
·Faire une prière surérogatoire avec sa femme, car le Prophète dit :
"Allah fera miséricorde à un homme qui, se réveillant de nuit, réveille sa
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femme pour prier ensemble. Et Allah fera miséricorde à une femme qui,
se réveillant de nuit réveille son mari pour prier ensemble."
· Tenir bon égard aux liens de sang : le Prophète dit :"la miséricorde
d'Allah ne touchera pas une communauté parmi laquelle se trouvent
ceux qui rompent les liens de sang".
·Montrer du dévouement envers ses parents : "...et par miséricorde,
abaisse pour eux l'aile de l'humilité<"
·Réciter le coran dans l’intention de recevoir les miséricordes d’Allah car
Il dit (SWT) -ce qui peut être traduit comme : " Nous faisons descendre
du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les
croyants<" (TSC, Al-'Isrâ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 82). Et " Et
quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez
le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah). " (TSC, Al-
'A`râf: 204).
Réjouissons nous pour toutes la miséricordes d’Allah (SWT) " Dis: «
[Ceci provient] de la grâce d'Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils
devraient se réjouir. C'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent». "
(TSC, Yoûnous - (JONAS) : 58).
______________________________
[i]SWT: Subhana Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
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Episode 12: Al-‘Azîz
(L’Eminent, Le Noble, L’Auguste, Le Puissant)
Sans longue introduction, nous vivrons aujourd’hui avec l’attribut
d’Allah Al-’Azîz.
Signification de Al-‘Azîz :
L’attribut ‘Al-’Azîz’ a quatre sens :
1- Celui qui n’a pas d’égal. Dans la langue arabe ‘Aziz désigne ce qui
est rare. Al-’Azîz c’est celui qui n’a pas d’associé et auquel rien ne
ressemble.
2- Celui qui ne peut être vaincu. Une personne peut surpasser les
autres dans certains points. Chacun a son point fort mais il n’y a pas
d’homme sans faiblesse et il n’y en pas d’invincible tandis que Al-’Azîz
est invulnérable. Même si vous connaissez ces mots, il est essentiel de
vivre leur sens et d’en imprégner vos âmes. Devenant un serviteur de
Al-’Azîz vous deviendrez fier, la tête haute et plein de confiance en
vous-même. Ecoutez ce verset – qui peut être traduit par - : ‚Et Allah
est souverain en Son Commandement: mais la plupart des gens ne
savent pas. "[i] (TSC, Yoûsouf (JOSEPH) : 21). Al-’Azîz est l’invincible
mais malheureusement la plupart des gens ne le savent pas.
3- Al-’Azîz est celui qui pourvoie la force et la fierté. Vous rappelez-
vous de l’histoire mentionnée dans sourate Yâ-Sîn qui dit – ce qui peut
être traduit par - : ‚Nous [les] renforçâmes alors par un troisième et ils
dirent: "Vraiment, nous sommes envoyés à vous". " (TSC, Yâ-Sîn : 14).‛
Soutenus par un troisième, ils sont devenus plus forts. Comme lorsque
l’on envoie du renfort à l’armée, Al-’Azîz t’envoie du secours pour te
consolider. La connaissance de ce nom doit vous emplir de force et de
fierté. Vous ne craindrez plus rien parce que vous serez un serviteur de
Al-’Azîz.
Il faut remarquer que ce nom a été mentionné aussi souvent dans le
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Coran parce que la morale de la Oumma se base dessus. Revoyez votre
vie et voyez si, dans vos moments difficiles, vous avez vécu avec ce nom
et recherché Son soutien. J’aimerai tant vous inculquer ces sens de Al-
’Azîz et vous le faire vivre pour le bénéfice de la Oumma qui en a
besoin en ces temps. N’oubliez pas votre devoir envers elle en ce point
et voyez si vous adorez Al-’Azîz comme il faut pour y parvenir.
Al-’Azîz vient dans le Coran toujours accompagné de l’un de quatre
noms dont Al-Hakîm le plus souvent, quarante sept fois, ensuite Ar-
Rahîm quatorze fois, Al-‘Qawy et Al-‘Alîm. A savoir la raison de la
venue de ces noms avec lui, on fond d’amour pour Allah (SWT[ii]). Ar-
Rahîm vient pour signifier qu’il est ‘Aziz mais avec miséricorde parce
qu’il y a des personnes éminentes qui sont altières et dures. Il est Al-
’Azîz Al-Hakîm (Le Sage) parce Ses actions sont toutes pleines de
sagesse à l’opposé des éminents fougueux et irraisonnables. Il est
également accompagné de Al-‘Alîm pour faire comprendre qu’Il est
éminent avec science et de Al-Qawy pour signifier que Son éminence est
basée sur la force. Les versets nous disent – ce qui peut être traduit par -
: ‚Allah est assurément Fort et Puissant, " (TSC, AL-HAJJ (LE
PELERINAGE) : 40). ‚En vérité Allah est Fort et Puissant. " (TSC, Al-
Moujâdala (LA DISCUSSION) : 21).‛
Observons l’univers tout en lisant le Coran peut-être que, en nous
rapprochons de cet attribut, serons-nous touchés par ses grâces et notre
Oumma pourra relever sa tête bien haut et retrouver sa fierté.
Observons les voies célestes. Combien y en a-t-il haut dans le ciel ? Les
étoiles sont innombrables et pourtant elles ne se heurtent pas les unes
aux autres ? Et qu’en serait-il si cela arrivait ? Si la Terre se rapprochait
un plus du soleil elle brûlerait et si elle s’en éloignait elle se perdrait
dans l’espace. Comment le soleil garde-t-il sa distance avec la terre sans
l’attirer ou la laisser s’échapper ? Le soleil attire à lui la Terre avec sa
force magnétique et la Terre lui résiste en tournant autour d’elle-même.
De même le soleil est attiré par une force magnétique à laquelle il résiste
en tournant. Tout ce qui se trouve au ciel est ainsi tenu en place. Vous
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imaginez si Allah (SWT) abandonnait ces étoiles à elles-mêmes ? Le
verset nous dit – ce qui peut être traduit par - : ‚Allah retient les cieux et
la terre pour qu'ils ne s'affaissent pas. Et s'ils s'affaissaient, nul autre
après Lui ne pourra les retenir. Il est Indulgent et Pardonneur. " (TSC,
Fâtir (LE CREATEUR) : 41).
Dans l’histoire d’Ibrahîm (Abraham). Le verset nous raconte – ce qui
peut être traduit par - : ‚" Et quand Abraham dit: «Seigneur! Montre-
moi comment Tu ressuscites les morts», Allah dit: «Ne crois-tu pas
encore?» «Si! dit Abraham; mais que mon cœur soit rassuré». «Prends
donc, dit Allah, quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur
des monts séparés, mets-en un fragment ensuite appelle-les: ils
viendront à toi en toute hâte. Et sache qu'Allah est Puissant et sage.» "
(TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 260).‛. Le nom de Al-’Azîz vient à la fin
de l’histoire pour rappeler la manifestation de cet attribut qui a eu lieu.
Nous avons également trois autres exemples dans la vie du Prophète
(BP sur lui) qui mettent en évidence cet attribut.Au jour de Badr, les
Musulmans étaient au nombre de trois cents et possédaient deux
chevaux contre mille ennemis avec cent chevaux. Les forces étaient
manifestement inégales et la situation désespérée. Les Musulmans
avaient apprêté tout ce qui était en leur pouvoir et le Prophète (BP sur
lui) invoqua Allah (SWT) avec Son nom Al-’Azîz. Le verset le
mentionne – par ce qui peut être traduit ainsi – : ‚(Et rappelez-vous) le
moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous
exauça aussitôt: «Je vais vous aider d'un millier d'Anges déferlant les
uns à la suite des autres.» " (TSC, Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 9).‛ ‚Nul ne
connaît les armées de ton Seigneur, à part Lui. Et ce n'est là qu'un
rappel pour les humains. " (TSC, Al-Mouddaththir (LE REVETU D'UN
MANTEAU) : 31).‛ Quel fut le renforcement ? ‚" A Allah appartiennent
les armées des cieux et de la terre; et Allah est Puissant et Sage. " (TSC,
Al-Fat-h (LA VICTOIRE ECLATANTE) : 7)‛. Ainsi, si tu te sens faible et
que tu vas te réfugier auprès d’Al-’Azîz, les guerriers des cieux et de la
Terre viendront à ton secours.
Quels furent ces combattants de Badr ?
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· Le sommeil : " Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une
sécurité de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de
vous en purifier, d'écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer les
cœurs et d'en raffermir les pas! *vos pas+. " (TSC, Al-'Anfâl (LE BUTIN) :
11). Un des Compagnons dit : « Le Messager d'Allah (BP sur lui) m’avait
demandé de monter la garde et, par Allah, l’épée me tomba des mains
trois fois à cause du sommeil qui m’accablait. Je me suis réveillé et j’ai
vu les Compagnons endormis au point de ronfler‛.
·La vue : ‚" En songe, Allah te les avait montrés peu nombreux! Car s'Il
te les avait montrés nombreux, vous auriez certainement fléchi, et vous
vous seriez certainement disputés à propos de l'affaire. Mais Allah vous
en a préservés. Il connait le contenu des cœurs. " (TSC, Al-'Anfâl (LE
BUTIN) : 43).
· La pluie : ‚" Et quand Il vous enveloppa de sommeil comme d'une
sécurité de Sa part, et du ciel Il fit descendre de l'eau sur vous afin de
vous en purifier, d'écarter de vous la souillure du Diable, de renforcer les
cœurs et d'en raffermir les pas! *vos pas+. " (TSC, Al-'Anfâl (LE BUTIN) :
11)‛ C’est comme lorsqu’un d’entre nous sommeille deux heures avant
d’accomplir un travail important. Il reprend toutes ses forces. C’est ce
qui est arrivé dans cette bataille aux Musulmans.
·La quantité de la pluie qui était différente dans le camp musulman du
camp ennemi. Le verset dit – ce qui peut être traduit par - : ‚" Vous étiez
sur le versant le plus proche, et eux (les ennemis) sur le versant le plus
éloigné, tandis que la caravane était plus bas que vous. Si vous vous
étiez donné rendez-vous, vous l'auriez manqué (effrayés par le nombre
de l'ennemi). Mais il fallait qu'Allah accomplît un ordre qui devait être
exécuté, pour que, sur preuve, pérît celui qui (devait) périr, et vécût, sur
preuve, celui qui (devait) vivre. Et certes Allah est Audient et
Omniscient. " (TSC, Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 42).‛ Pourquoi nous
informe-t-Il de leurs places ? Parce que la pluie, légère chez les
Musulmans, raffermissait leur pas sur la terre et, abondante chez les
autres, les enlisait dans la boue. Voyez-vous les guerriers de Al-’Azîz ?
· Les Anges. ‚" (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le
secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt: «Je vais vous
aider d'un millier d'Anges déferlant les uns à la suite des autres.» "
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(TSC, Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 9).‛ A ce moment le Prophète (BP sur lui)
dit : ‚Allahou akbar (Allah est le plus Grand), réjouissez-vous, Djibrîl
(Gabriel) est là. Il tient les brides de son cheval et guide mille anges
pour vous soutenir dans le combat.‛ Un des Compagnons racontait: ‚Je
me suis hâté pour couper la tête de l’un des mécréants et je l’ai vu
s’envoler avant que je ne la touche.‛ Un des anges m’y avait devancé.
C’est dommage que la Oumma de Al-’Azîz oublie que nul ne possède
les guerriers des cieux et de la terre à part Lui. Nous avons un autre
verset qui dit – ce qui peut être traduit par - : ‚" Allah ne fit cela que
pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos cœurs
se tranquillisent. Il n'y a de victoire que de la part d'Allah. Allah est
Puissant et Sage. " (TSC, Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 10).‛ Alors, où est votre
confiance en Al-’Azîz ?
A la caverne Thor, des guerriers étranges empêchèrent les ennemis du
Prophète (BP sur lui) de regarder sous leurs pieds. Abou Bakr lui dit :
‚Ô Messager d'Allah, s’ils regardent sous leurs pieds, ils nous verront.‛
Et le Prophète (BP sur lui) lui répondit : ‚Que peut-il arriver à deux
dont Allah (SWT) est le troisième ?‛ ‚" Si vous ne lui portez pas
secours... Allah l'a déjà secouru, lorsque ceux qui avaient mécru
l'avaient banni, deuxième de deux. Quand ils étaient dans la grotte et
qu'il disait à son compagnon: "Ne t'afflige pas, car Allah est avec
nous." Allah fit alors descendre sur Lui Sa sérénité "Sa sakîna" et le
soutint de soldats (Anges) que vous ne voyiez pas, et Il abaissa ainsi la
parole des mécréants, tandis que la parole d'Allah eut le dessus. Et
Allah est Puissant et Sage. " (TSC, At-Tawba (LE DESAVEU ou LE
REPENTIR) : 40).‛ Remarquez comment le mot guerrier vient souvent.
Parce que Al-’Azîz est Le Vainqueur, Le Puissant. En révisant les versets
du Coran où le nom Al-’Azîz a été mentionné nous remarquerons
toujours qu’ils parlent de force.
Il est donc honteux, dans l’état où se trouve notre Umma, de devenir
défaitiste incapable d’action. Allah (SWT) vous invectivera au Jour de la
Résurrection et vous dira : ‚N’avez-vous pas su que je suis Al-’Azîz ?‛
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Ne lisez-vous pas le Coran, pourquoi vous ne faîtes-vous rien pour
votre Umma que vous laissez dans cet état ? Ce n’est pas une invitation
à la violence, je parle de Al-’Azîz Al-Hakîm (Le Sage) qui est aussi bien
Ar-Rahîm (Le Miséricordieux).
Ne voyez-vous pas comment Al-’Azîz s’est vengé de tous ceux qui l’ont
défié ? Pharaon a dit :‚ Et Pharaon fit une proclamation à son peuple et
dit: «Ô mon peuple! Le royaume de Misr [l'Egypte] ne m'appartient-il
pas ainsi que ces canaux qui coulent à mes pieds? N'observez-vous donc
pas? " (TSC, Az-Zoukhrouf (L'ORNEMENT) : 51).‛ et Il a dit: «C'est moi
votre Seigneur, le très haut». " (TSC, An-Nâzi`ât (LES ANGE QUI
ARRACHENT LES AMES) : 24). ‛ mais Allah (SWT) le noya et il dit en
mourant «Je crois qu'il n'y a d'autre divinité que Celui en qui ont cru les
enfants d'Israël. Et je suis du nombre des soumis». " (TSC, Yoûnous -
(JONAS) : 90).‛.
Youssouf (Joseph) est entré dans la maison du noble ministre égyptien
comme esclave et en était sorti comme prisonnier. Il était ensuite revenu
au même palais comme un noble ministre de l’Egypte. Il s’était réfugié
en Allah (SWT), L’avait invoqué en prison et avait accompli son devoir
envers sa religion.
4- Une autre signification du nom d’Allah « Al-’Azîz » : Celui qui ne
tolère pas l’humiliation pour Ses serviteurs car ils sont Sa création,
Son œuvre à Lui, Le Très Eminent. La formule maîtresse dans l’Islam «
Il n’y a pas de divinité à part Allah » signifie justement que le
musulman n’adore, ne s’humilie ni ne se soumet à nul autre qu’à Allah
(SWT), qu’il est délié de la servitude à tout autre que Lui.
A la différence de tous les animaux, Allah (SWT) a créé l’homme avec
une posture élancée, la tête haute et droite parce qu’il est noble. Et en
nous redressant de la génuflexion lors de la salât nous disons « Seigneur
nous louons Ta grâce » « Rabbanna Wa Laka Al Hamd » pour Le
remercier de cette stature d’honneur dont Il nous a privilégiés.
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Mais que de fois ne nous a-t-Il surpris dans des situations avilissantes
avec nos femmes, nos supérieurs ou avec nous-mêmes. Lequel
déshonneur nous meurtrirait s’il venait à être dévoilé à des proches tels
que nos pères, s’ils nous appréhendaient à contrefaire sous prétexte que
nous sommes contraints à cela pour notre subsistance. Comment
acceptons-nous qu’Al-Azīz, qui détient l’univers, qui nous a asservis à
Lui Seul nous voie dans l’humiliation ? Que Lui répondre le Jour de la
Résurrection ? Lui qui dit « Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les
Anges enlèveront leurs âmes en disant: «Où en étiez-vous?» (à propos de
votre religion) - «Nous étions impuissants sur terre», dirent-ils. Alors
les Anges diront: «La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour
vous permettre d’émigrer?» (TSC, An-Nissa’ (Les Femmes) : 97).
Aussi, En dehors de toute contrainte, il est des gens que la passion du
renom, du pouvoir, de la chair ou de la fortune avilisse. Le Prophète (BP
sur lui) dit « vil et misérable est l’esclave du dirham et du dinar ».
Sachez alors que « Quiconque veut la puissance (qu’il la cherche auprès
d’Allah) car la puissance tout entière est à Allah ». (SC, Fâtir (LE
CREATEUR) : 10). Tout comme le soleil est la source de l’énergie sur la
terre, tout comme l’eau est la source de la vie, tout honneur, toute
dignité provient d’Allah Seul. Nul honneur n’est à espérer loin de Sa
voie. Voyez cette question réprobatrice de la part d’Al-’Azîz « ceux qui
prennent pour alliés des mécréants au lieu des croyants, est-ce la
puissance qu’ils recherchent auprès d’eux? (En vérité) la puissance
appartient entièrement à Allah. ». TSC, An-Nisâ' (LES FEMMES) : 139).
Certains pourraient objecter par le fait qu’il y a des gens qui
désobéissent au Seigneur mais qui jouissent de dignité, de puissance et
de renom. En réalité c’est un renom trompeur, ils sont humiliés quelque
part, cela ne se voit pas certes, parce que leur état est une épreuve pour
les croyants. Prenez l’exemple d’Al-’Azîz d’Egypte, il avait le titre de
noblesse de ce temps là, il était ministre, il avait une belle épouse, et
avec toute cette cape de semblant de noblesse cette même femme voulait
le tromper avec un valet. Il était esclave de son rang social, de son titre
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de noblesse mensonger.
Cette femme qui habitait un palais, qui était l’épouse d’un notable, qui
était réputée pour sa beauté, était elle honorable ? Elle était vile car
asservie à son désir charnel, et encore plus vile et humiliée lorsque son
esclave « s’en défendit fermement » (TSC, Yoûsouf (JOSEPH) : 32) et qu’il
s’éleva au dessus de tout ce qui pour elle était source d’orgueil.
L’humiliation d’un instant peut effacer les honneurs de toute une vie. Le
dernier roi d’Andalousie la quittait en pleurant; sa mère lui dît « pleure
ce royaume que tu n’as pas su préserver comme un homme, pleure le
donc comme les femmes ».
Nous devrions être fiers d’être en compagnie d’Allah (SWT), du
Prophète et des croyants comme Allah le déclare dans ce verset « Or
c’est à Allah qu’est la puissance ainsi qu’à Son messager et aux
croyants. » (TSC, Al-Mounâfiqoûn (LES HYPOCRITES) : 8). Ne nous en
écartons pas à la recherche d’honneur dans la servitude à quiconque
d’autre que Lui.
Allah (SWT) nous veut humbles entre Ses mains et fiers parmi les gens;
fierté mêlée à la sagesse et à l’indulgence. Le sommes nous ? Ou est ce
que nous nous rabaissons pour gagner quelques sous ou quelque
position sociale ?
Le vicariat sur la terre est un lourd dépôt, il requiert beaucoup de
qualités. Une des plus requises est bien la dignité. Remarquez que tous
les Prophètes ont été envoyés pour appeler à l’unicité d’Allah (SWT),
sauf Moise qui fut envoyé aux Beni Israël déjà monothéistes. Il fut
envoyé à eux pour les réformer et aussi pour les libérer de la servitude
aux Pharaons « dites-lui: «Nous sommes tous deux, les messagers de ton
Seigneur. Envoie donc les Enfants d’Israël en notre compagnie et ne les
châtie plus» (TSC, Tâ-Hâ : 47). Leur histoire est répétée plusieurs fois
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dans le Coran sous des angles différents pour mettre l’accent sur le fait
que la disparition de cette qualité parmi les croyants les rend inaptes à
la mission de vicaires. Aucune réforme ni aucune renaissance n’est à
espérer si ce sentiment de fierté fait défaut. Mais Moise trouva leurs
natures profondément corrompues. Allah (SWT) lui ordonna de les
laisser errer 40 années « Il (Allah) dit: «Eh bien, ce pays leur sera
interdit pendant quarante ans, durant lesquels ils erreront sur la
terre‛(TSC, Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) :26) pour qu’une nouvelle
génération naisse imprégnée cette fois de fierté et d’honneur.
C’est pourquoi aussi, 13 ans après le début de la Mission du Prophète
Mohammed (BP sur lui), l’émigration des compagnons est devenue un
devoir prescrit parce que continuer à endurer l’humiliation à la Mecque
pouvait les séduire dans leur foi et dénaturer leur amour propre.
Je prétends que le vice majeur de la Oumma aujourd’hui est la
disparition de ce sentiment, pourtant notre histoire crie l’honneur et la
fierté : Omar Ibn Al KHattab qu’Allah l’agrée, très aimé des musulmans
est un symbole de dignité. Ibn mass’oud dit « nous ressentons de la
fierté depuis que Omar a embrassé l’Islam ». Lorsqu’il était calife, un
copte rempli du sentiment de fierté que l’Islam avait semé parmi les
hommes ose faire le voyage d’Egypte vers Médine pour demander
réparation à la gifle que le fils du gouverneur lui avait donnée. Il obtient
gain de cause et Omar dit au gouverneur - qu’il avait convoqué - son
expression qui raisonne dans les cœurs des nobles autant que dans ceux
des subjugués : « depuis quand asservissez vous les hommes alors qu’ils
sont nés libres ? ».
Abou Bakr lors des guerres d’apostasie s’est exclamé « l’on faillit aux
commandements de la religion de mon vivant ? » et il mena ces batailles
qui ont préservé l’Islam dans ses premiers ébranlements qui risquaient
de l’anéantir après la mort du Prophète.
Sa fille, Asma’ enseigne à son fils aux derniers instants de sa vie
comment mourir avec bravoure. Il lui dît « mère, je crains qu’on mutile
mon corps après la mort » elle lui répondit « qu’importe, la brebis ne se
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soucie guère d’être écorchée une fois égorgée ».
La bienséance à l’égard de ce nom :
1. Refuser l’humiliation :
Réfléchissez comment vous sortir de la situation d’injustice et
d’humiliation dans laquelle vous vous trouvez. Avec sagesse –
rappelons le - et indulgence, en vous accrochant à Al-’Azîz qui détient
l’univers et qui peut vous l’assujettir. Qu’importe si vous n’y parvenez
pas, qu’importe si vous mourrez bafoués et écrasés. Vous aurez tout de
même concrétisé le nom d’Allah Al-’Azîz dans votre vie.
Le Prophète (BP sur lui) dit « demandez (à autrui) ce dont vous avez
besoin avec honneur car les choses arrivent par arrêt de Allah (selon le
destin) »
Refusons aussi l’humiliation de la Oumma, oeuvrons pour lui rendre sa
dignité en aidant à la réforme, en propageant le bien. Dépensons y toute
notre énergie.
2. Secourir les faibles pour leur préserver leur dignité :
Le Prophète (BP sur lui) dit « celui qui voit un homme bafoué, s’il peut
le secourir et qu’il ne le fait pas Allah l’humiliera devant l’humanité
entière le Jour de la Résurrection ».
Qu’aurait-il dit pour ceux qui voient la Oumma dans le déshonneur et
qui ne réagissent pas ?
L’Islam nous dénoncerait comme l’a imaginé Al Hassan Al Basriy :
«l’Islam viendrait le jour dernier dévisager les hommes et dire «
Seigneur cet homme m’a soutenu, cet autre m’a avili », et arrivé à Omar
Ibn Al Khattab il dirait « Seigneur j’étais étranger jusqu’à ce que cet
homme (Omar) se convertît (à l’Islam) » ». Desquels serons-nous ?
3. Se montrer humbles devant Al-’Azîz:
Il vous transmettra son honneur et sa fierté. Prenez exemple sur Djibril
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qui était – le jour de l’ascension – comme une vielle natte de crainte et
d’humilité devant son Seigneur.
Un fidèle dévot dit un jour « j’ai frappé aux portes qui mènent vers
Allah, toutes étaient peuplées mais à celle de l’humilité peu de dévots
étaient, alors je me suis écrié : « c’est celle là la grande porte » ».
________________
[i] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire
la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
[ii] SWT: Subhana Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 13 : Al-Hamîd
(Le Digne de Louange)
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix soient accordées à Son
Messager.
L’attribut d’Allah faisant l’objet de cet épisode est bien connu de la
plupart des gens, qu’ils soient pieux ou non. Nous le répétons depuis
l’enfance sans pour autant réaliser la profondeur de son sens ou sentir
sa grandeur. Il s’agit du Nom d’Allah Al-Hamîd « Le Digne de louange
».
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Signification d’Al-Hamîd :
La racine du nom Al-Hamîd provient du mot Al-Hamd qui signifie la
louange et qui diffère du mot Ach-Chokr qui veut dire « remerciement
». La différence entre les deux mots réside dans le fait que le sens du
mot Al-Hamd (louange) est plus général que celui d’Ach-Choukr
(remerciement). Est loué celui qui le mérite en raison de sa perfection,
de sa majesté, ses bienfaits, sa générosité et ses dons alors qu’est
remerciée toute personne ayant une grâce sur une autre. Le
remerciement vient donc uniquement en retour à une grâce ou à une
faveur tandis que la louange a plusieurs autres raisons. Par définition
même, la louange n’est due qu’à Allah. Seul Détenant de la perfection,
de la majesté et Seul Donateur de bienfaits, Allah (SWT[i]) est le Seul
Digne de louange.
Beaucoup de personnes connaissent la définition de ce nom mais la
question est de vivre et de ressentir son sens profond. Ce qu’il faut, c’est
se rappeler en permanence les bienfaits d’Allah (SWT) afin que nous
puissions Le louer comme il le faut. C’est d’ailleurs Allah (SWT) qui
nous le demande dans son verset : « Et quant au bienfait de ton
Seigneur, proclame-le » (TSC[ii], Ad-Douhâ (LE JOUR MONTANT) :11).
Le problème c’est que nous avons toujours l’habitude de nous plaindre
et ne jamais louer. Pourquoi ne prenons-nous pas notre Prophète (BP
sur lui) comme exemple lorsqu’il se réveillait la nuit pour implorer son
Seigneur par cette invocation de louange : « A Toi la louange; Tu es la
Lumière des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es Celui qui dirige
les cieux et la terre. A Toi la louange; Tu es le Souverain des cieux et de
la terre et de tous ceux qu'ils renferment. Tu es la Vérité; Ta promesse est
vraie; Ta parole est vraie; Ta rencontre est vraie; le Paradis est vrai;
l'Enfer est vrai; l'Heure est vraie. Seigneur, à Toi la bonne louange
abondante et bénie ; une louange qui remplit les cieux, la terre, ce qui
existe entre eux et ce que Tu désires en plus. Tu es Le Digne de Louange
et de Gloire à Qui nous sommes tous serviteurs. Nous resterons
incapables de dénombrer Tes bienfaits et de les louer comme Tu le feras
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Toi-même. A Toi la louange comme il se doit à la majesté de Ta face et à
la grandeur de Ton royaume. Ô Allah ! Nous étions faibles et Tu nous a
raffermis, louange donc à Toi ! Nous étions soumis avant que Tu nous
donnes fierté, louange donc à Toi ! Nous étions pauvres avant que Tu
nous donnes la richesse, louange donc à Toi ! Louange à Toi pour
l’Islam, louange à Toi pour la foi, louange à Toi pour le Coran, louange
à Toi pour le bienfait de la famille, des enfants et des biens. Ô Seigneur,
à Toi toute louange, à Toi tout remerciement, à Toi tout ce royaume, et
à Toi revient toute chose".
Les bienfaits d’Allah (SWT) :
Notre épisode cherchera à être pratique et ne s’enfermera pas dans des
propos théoriques. Que chacun d’entre nous prenne une feuille de
papier et commence à énumérer les bienfaits d’Allah (SWT) sur lui. Il est
certain que même « ...si vous comptiez les bienfaits d’Allah, vous ne
sauriez les dénombrer<» (TSC- Ibrâhîm (Abraham) : 34), mais il ne
s’agit que d’une tentative de se rappeler quelques-uns de Ses bienfaits.
Commençons par voir tout ce qui nous entoure et par chercher l’origine
des choses :
· Nos vêtements par exemple sont fabriqués de coton, de laine, de soie,
etc. Ne t’es-tu jamais posé la question sur l’origine de toutes ces
matières premières ? Il s’agit tout simplement d’une graine qui, grâce à
Allah (SWT), donna lieu à tous ces produits. C’est grâce à Lui que tu
n’es pas nu et que tu peux te couvrir le corps devant les gens.
· Il en va de même pour les meubles de ta maison fabriqués de bois qui
n’est rien que le bois des arbres provenant de cette graine.
· Ta demeure est également composée de tous ces éléments que seul
Allah (SWT) créa et fit pousser.
· C’est aussi le cas de notre nourriture : « Que l’homme considère donc
sa nourriture * C’est nous qui versons l’eau abondante * puis Nous
fendons la terre par fissures * et faisons pousser grains * vignobles et
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légumes * oliviers et palmiers * jardins touffus » (TSC, `Abasa (IL S'EST
RENFROGNE) : 24-30).
· C’est également le sens qu’affirme Allah (SWT) dans ce Hadith Qodssy
: « < O Mes Serviteurs, chacun d'entre vous est un égaré, sauf celui que
Je mène dans le droit chemin: demandez-Moi donc que Je vous mène, et
Je vous y mènerai. O Mes Serviteurs, chacun d'entre vous est affamé,
sauf celui que Je nourris, demandez-moi donc de vous nourrir, et Je
vous nourrirai. O Mes serviteurs, chacun d'entre vous est nu, sauf celui
que J'habille, demandez-Moi donc de vous habiller et Je vous habillerai.
O Mes serviteurs, vous péchez de nuit comme de jour et Moi Je
pardonne tous les péchés, demandez-Moi donc de vous pardonner, et Je
vous pardonnerai...»
· La goutte d’eau est en soi un bienfait dont nous ne nous rendons plus
compte. Seule une population souffrant de la sécheresse réalise sa
valeur en tant que source de vie. Un homme fut un jour perdu dans le
désert. Il vit de loin un sac scintillant accroché sur un arbre et crut qu’il
était rempli d’eau. Il s’y précipita mais découvrant qu’il s’agissait d’or,
s’écria: Malheur à moi, que ferai-je de cet or puisque que je n’ai pas
d’eau ! Haroun Ar-Rachid demanda un jour à As-Sammâk de le
conseiller. Quand ce dernier lui demanda sur le prix qu’il payerait pour
un verre d’eau en temps de sécheresse, Haroun Ar-Rachidi répondit : la
moitié de mon royaume. Interrogé ensuite sur le prix qu’il payerait pour
que cette eau sorte de son corps, il répondit : l’autre moitié de mon
royaume. Le sage dit alors : un royaume qui ne vaut que la valeur d’un
verre d’eau, ne vaut rien du tout.
· Un autre bienfait que beaucoup de gens oublient est celui des anges
protecteurs qu’Allah (SWT) nous assigne. Il dit-ce qui peut être traduit
comme : « Il (l’homme) a par devant lui et derrière lui des Anges qui se
relaient et qui veillent sur lui par ordre d’Allah » (TSC, Ar-Ra‘d (LE
TONNERRE) : 11).
· Souvenez-vous de cette grâce ainsi que celle de l’ouïe, de la vue, de la
compréhension, de la raison, de la sensation et de la bonne apparence.
· Imaginez-vous aussi si chacun d’entre nous était né sans membres ni
organes et que ses parents devaient lui en acheter. Il leur aurait fallu une
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très grande fortune pour ce faire. En effet, nous naissons avec un corps
inestimable sans que nous n’en soyons conscients : « Ne lui avons-nous
pas assigné deux yeux * et une langue et deux lèvres * Ne l’avons-Nous
pas guidé aux deux voies » (TSC, Al-Balad (LA CITE) : 8-10).
· Imaginez-vous aussi si chacun d’entre nous devait respirer par ses
propres efforts et que cette opération cesse d’être spontanée ou faite par
le soin d’Allah (SWT). Imaginez-vous sans parents ou sans famille.
· Louez-vous Allah (SWT) sur Sa plus grande grâce qui est de vous avoir
fait musulmans ou de vous avoir guidés vers l’islam.
· L’as-tu loué pour t’avoir fait vivre ce mois de Ramadan ?
· L’as-tu loué pour le Paradis où les nuages passeront par-dessus les
croyants leur demandant chaque jour : « Quel genre de pluie (de
bienfaits) désirez-vous recevoir ? ».
· Etes-vous conscients que la louange est en soi un bienfait qui nécessite
une louange ? A ce sujet Moïse, paix sur lui, demandait à son Seigneur :
«Comment pourrais-je Te louer alors que le fait de m’avoir permis de Te louer
est en soi un bienfait qui mérite d’être loué ?».
Reprenez donc cette invocation " Louange à Allah, louange bénite, pleine de
bonté remplissant l'espace compris entre le ciel et la terre, Louange à Celui qui
nous a créés et façonnés, Celui qui nous a guidés et nous a aidés à entreprendre
les bonnes actions. Louange à Celui qui a dit – ce qui peut être traduit par : "
Louange à Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Muhammad), le
Livre, et n'y a point introduit d'ambiguité! " (TSC, Al-Kahf (LA
CAVERNE) : 1) et a dit – ce qui peut être traduit par : "Louange à Allah,
Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des messagers
dotés de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu'Il veut,
car Allah est Omnipotent " (TSC, Fâtir (LE CREATEUR) :1). Louange à
Celui qui écoute toutes les voix et qu’aucune n’empêche d’entendre les
autres. N’es-tu pas honteux d'attribuer aux gens toutes les louanges et
d’oublier d'accorder à Allah (SWT) les louanges qu'Il mérite ?
Comment peux-tu oublier de remercier ton Seigneur alors que l'Univers
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autour de toi Le glorifie !
"Les sept cieux et la terre et ceux qui s'y trouvent, célèbrent Sa gloire. Et
il n'existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne
comprenez pas leur façon de Le glorifier. " (TSC, Al-Isra’ (LE VOYAGE
NOCTURNE) : 44)
Savez-vous pourquoi le Prophète a blâmé ses compagnons après leur
avoir récité sourate Ar-Rahmân (Le Tout Miséricordieux) ? Car ceux-ci
n'ont pas réagi comme les djinns à l'entente de Ses versets. Et lorsqu’ils
lui demandèrent quelle avait été la réaction des djinns, il leur dit : " A la
suite de chaque verset ‚Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur
nierez-vous?‚, les djinns répondirent : Nous ne nions aucun de Tes
bienfaits."
Ecoute ce verset- qui peut être traduit par: "L'homme est, certes, ingrat
envers son Seigneur; et pourtant, il est certes, témoin de cela. " (TSC, Al-
`Adiyât (LES COURSIERS) : 6-7). Car l’homme a tendance à ne voir que
ses infortunes et oublie les grâces divines.
Le Prophète Mohammed (BP sur lui) a dit un jour :" Aimez Votre
Créateur de tout votre coeur, aimez-Le pour les grâces qu'Il vous
accorde."
Ainsi Allah (SWT) a-t-Il inspiré à David d'apprendre aux gens les grâces
d’Allah, car les esprits sont attachés à Celui qui leur accorde sa bonté.
Savez-vous la différence entre le croyant et le non-croyant, le non-
croyant se réjouit de ce qu’Allah (SWT) lui donne et en tire profit sans
considérer Le Pourvoyeur du don, tandis que le croyant dépasse cette
limite et se réjouit de Celui qui lui a accordé le don, Al-Hamîd.
Regardez le début du Coran: ‛Louange à Allah, Seigneur de l’univers‛
puis considérez ce verset- qui peut être traduit par ‛si vous êtes
reconnaissants, Il l’agrée pour vous‛. (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES)
: 7). Allah (SWT) est satisfait de Son serviteur tant qu'il Lui est
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reconnaissant et Lui accorde ses louanges même après chaque repas.
Louer Le Digne d'éloges est le seul culte qu'on est invité à proclamer :
"quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le". (TSC, Ad-Douha (LE
JOUR MONTANT) :11)
Le Prophète Mohammed en nous décrivant le Jour du Jugement, nous
montre comment Allah (SWT) lui accorde le droit d'intercéder pour sa
Oumma: " Je me prosterne en dessous du Trône et j'accorde d’inédites
louanges à Mon Créateur." Allah les accepte et me demande de relever
la tête et m'invite à demander car mes demandes seront assurées et à
intercéder car mes intercessions seront acceptées. Puis Le Jugement a
lieu. La première question que nous posera Sa Majesté : ‚ Ne t'avais-je
accordé Mes dons?‛
C'est une question qui sonne comme un reproche. Si tu L'as remercié, Il
reconnaîtra tes remerciements. Les louanges te protégeront de l’enfer.
N'a-t-il pas promis dans sourate An-Nissâ (LES FEMMES), verset 147 -
ce qui peut être traduit par : ‚Pourquoi Allah vous infligerait-Il un
châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants? Allah est
Reconnaissant et Omniscient »
Et les louanges clôtureront le Jugement: "Et tu verras les Anges faisant
cercle autour du Trône, célébrant les louanges de leur Seigneur et Le
glorifiant. Et il sera jugé entre eux en toute équité, et l’on dira: «Louange
à Allah, Seigneur de l’univers» (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 75)
Et au Paradis : ‚Et ils diront: «Louange à Allah qui nous a tenu Sa
promesse et nous a fait hériter la terre. Nous allons nous installer dans
le Paradis là où nous voulons». Que la récompense de ceux qui font le
bien est excellente! ‚ (TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 74)
Le Jour du Jugement, on appellera ceux qui louaient Allah, ils se
réuniront sous la bannière de la louange et accéderont au Paradis.
Ce que t’accorde Al-Hamîd, si tu Lui es reconnaissant:
D'après sourate Ibrahim, Allah nous a promis: "Si vous êtes
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reconnaissants, très certainement J’augmenterai *Mes bienfaits+ pour
vous."
Allah n'a pas besoin de notre gratitude mais Il nous apprend à Le louer
pour bénéficier encore plus de Ses dons. Le verset 57 de sourate Adh-
Dhâriyât (QUI EPARPILLENT) l’explique. Il peut être traduit par :"Je ne
cherche pas d’eux une subsistance; et Je ne veux pas qu’ils me
nourrissent"
Cette promesse divine est confirmée par les propos du Prophète (BP sur
lui) qui nous a assuré qu’à chaque fois qu'on est reconnaissant, notre
reconnaissance implique un nouveau don d’Allah.
Le Prophète (BP sur lui) affirme que les louanges remplissent la balance
des bonnes actions au Jour du Jugement alors que les actions du non-
croyant, même si elles sont importantes, ne pèsent rien.
"Ibn Omar a rapporté que l'Envoyé d’Allah (BP sur lui) a dit: "Un homme a
dit: O Seigneur, à Toi la louange comme il sied à la majesté de Ton
visage et à la grandeur de Ton pouvoir". Les deux anges - qui
accompagnent toujours l'homme et qui inscrivent ses bonnes et
mauvaises actions – trouvèrent une difficulté pour l’inscrire. Ils
montèrent au ciel et dirent: "Seigneur, un de Tes serviteurs a proféré des
mots et nous ne savons pas comment nous devons les inscrire". Allah leur
demanda: "Qu'a dit Mon serviteur?" Ils répondirent: "Il a dit: "Seigneur, à
Toi la louange comme il sied à la majesté de Ta Face et à la grandeur de Ton
pouvoir." Allah répliqua: "Inscrivez-les comme tels jusqu'à ce qu'il Me
rencontre pour le récompenser". (Rapporté par Ibn Madja).
N'oubliez pas de remercier Allah (SWT) pour L'avoir adoré, pour la
récitation du Coran pendant Ramadan, pour tout bien que l’on
accomplit, peut-être nous donnera-t-Il en récompense de vivre la Nuit
du Destin et d’être sauvé de l’Enfer<
Quelles sont les conséquences pour celui qui ne remercie pas Allah
(SWT) pour Ses dons ?
1. Il se peut qu’il perdre complètement ce don.
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2. Il se peut que la joie que lui procure ce don disparaisse.
3. Il se peut que le don devienne une source de malheur (comme un fils
ingrat par exemple).
4. Il se peut que tu sois frappé par une calamité qui te détourne de la joie
de ce don.
Les Arabes autrefois disaient des louanges à Allah qu’elles sont « celles
qui préservent les bienfaits ».
Le Prophète (BP sur lui) conseilla à ‘A’ïcha un jour, de bien prendre soin
des dons d'Allah.
Allah (SWT) dit –ce qui peut être traduit par : "Ne vois-tu point ceux qui
troquent les bienfaits d’Allah contre l’ingratitude et établissent leur
peuple dans la demeure de la perdition." (TSC, 'Ibrâhîm (ABRAHAM) :
28).
Et : " Or, quiconque altère le bienfait d’Allah après qu’il lui soit
parvenu... alors, Allah vraiment est dur en punition." (TSC, Al-Baqara
(LA VACHE) : 211)
Si Allah (SWT) t'accorde un don et que tu l'utilises à de mauvaises fins,
il deviendra la source de ton malheur. Satan s'acharne contre nous en
nous détournant des bienfaits d'Allah. Et au lieu de louer Allah (SWT)
pour ce qu’Il nous donne, on devient obsédé par la convoitise des dons
d'autrui. Cette vérité fut révélée dans Sourate Al-Aarâf verset 16 et 17-
qui peuvent être traduits par : "Puisque Tu m’as mis en erreur, dit
*Satan+, je m’assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les
assaillerai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et,
pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.»
Des exemples de ceux qui connurent Al-Hamîd:
Lorsque Le Prophète (BP sur lui) s'épuisait en prière, ‘A’ïcha lui
demandait de se reposer un moment, alors il lui répondait : "Ne devrais-
je pas être un serviteur reconnaissant."
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D'après Ibn`Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) : Lorsque le Prophète (BP
sur lui) se levait la nuit pour prier, il disait: "A Toi la louange; Tu es la
Lumière des cieux et de la terre. A Toi la louange, Tu es Celui qui dirige
les cieux et la terre. A Toi la louange; Tu es le Souverain des cieux et de
la terre et de tous ceux qu'ils renferment. Tu es la Vérité; Ta promesse est
vraie; Ta parole est vraie; Ta rencontre est vraie; le Paradis est vrai;
l'Enfer est vrai; l'Heure est vraie. Seigneur, c'est à Toi que je me
soumets; c'est en Toi que je crois; c'est à Toi que je me remets; c'est
auprès de Toi que je me repens; c'est grâce à Toi que je lutte; c'est Toi
que je prends pour arbitre. Pardonne-moi mes péchés antérieurs, futurs
et ceux commis en secret ou en public. Car Tu es mon Seigneur, il n'y a
pas de divinité autre que Toi".
Ali ibn Abi Taleb disait le matin, "Louange à Allah, qui m'a comblé par Ses
dons et m'a rendu incapable de Le remercier comme Il Le mérite!"
‘Omar avait l'habitude d’interroger les gens sur leur état afin de les
pousser à proférer des louanges à l'égard de leur Créateur.
Allah (SWT) a loué Noé et Ibrahim pour avoir été des serviteurs
reconnaissants :
"[O vous], les descendants de ceux que Nous avons transportés dans
l’arche avec Noé. Celui-ci était vraiment un serviteur fort
reconnaissant." (Al-Isra’ (LE VOYAGE NOCTURNE) : 3
"(Ibrahim), Il était reconnaissant pour Ses bienfaits et Allah l’avait élu
et guidé vers un droit chemin" (TSC, An-Nahl (LES ABEILLES):121).
Comment louer Al-Hamîd ?
1. Le remercier dans ton for intérieur.
2. Proclamer Ses faveurs.
3. Exploiter Ses dons dans la réforme de la terre et c'est la meilleure
façon de Le remercier: "O famille de David, œuvrez par gratitude»,
alors qu’il y a eu peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants." (TSC,
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Saba’ :13).
_________________
[i]SWT: Subhana Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire la
TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de révélation du
noble Coran.
À la lumière de Ton nom, nous vivons
Épisode 14: Al-Hâdî
Le Guide Suprême
(Celui qui guide au Droit Chemin, Celui qui guide au Paradis)
Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux.
Louanges à Allah (SWT[i]), Seigneur de l’Univers. Que la Bénédiction et
la Prière d’Allah (SWT) soient accordées à Son Messager
Notre épisode d'aujourd'hui porte sur le Guide Suprême, un des Plus
Beaux Noms d'Allah (SWT).
Introduction
Avant d'aborder notre objet de discussion, il nous faut bien réfléchir sur
certains points mentionnés tout au long du Coran:
* Que signifie au juste le Verset 06 de la Sourate Al-Fâtiha (Prologue ou
Ouverture) qui peut être traduit comme suit : "Guide-nous dans le droit
Chemin " ?
* Et qu'en est-il de l'entretien qui s'est engagé entre Pharaon, roi
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d'Egypte et Moussa (Moïse, Paix sur lui) rapporté dans les deux versets
49 et 50 de la SourateTâ-Hâ,qui peuvent être traduits comme suit "Alors
[Pharaon] dit: «Qui donc est votre Seigneur, ô Moïse?» "et Moussa de
lui répondre "«Notre Seigneur, dit Moïse, est Celui qui a donné à chaque
chose sa propre nature puis l’a dirigée» ". Il est incontestable que la
réponse de Moussa (Paix sur lui) a eu son effet sur Pharaon.
* Est-ce que le Droit Chemin est réservé à l'homme seul ou à toutes les
autres créatures sur terre?
* Par quoi allez-vous répondre à celui (ou celle) qui vous dira: "au fond,
Allah (SWT) guide quiconque Il veut sur le Droit Chemin, et Il ne l'a pas
encore fait avec moi, autrement je lui aurai obéi".
La signification du Nom d'Allah ‘Al-Hâdi’
"Al-Hidayah" ou diriger quelqu'un, désigne au sens propre du terme,
lui indiquer son chemin avec prévenance. C'est pourquoi, il est de
coutume chez les Arabes de désigner le guide par "Al-Hâdî", du fait
qu'il vous montre le chemin à suivre si jamais vous vous êtes égarés en
plein désert.
Une histoire assez significative vient appuyer ce sens. En route, au
moment de la Hijra (l'émigration), Abou Bakr Assidiq (qu'Allah l’agrée),
alors qu'il accompagnait le Prophète (BP sur lui) à destination de
Médine, a croisé une vieille connaissance, un homme des tribus Arabes.
Abou Bakr, craignant de dévoiler la véritable identité du Prophète car
Qouraïch était aux aguets, s'est empressé de présenter le Prophète (BP
sur lui) comme étant son (hadi) ; guide, qui lui indiquait son chemin.
L'homme a compris par là, que le Prophète (qu'il ne connaissait pas)
connaît bien le désert et qu'il travaille comme guide; mais en vérité,
Abou Bakr, loin de raconter des mensonges, a joué sur les mots; il a
toutefois dit la vérité, la mission du Prophète est de guider les gens sur
le Droit Chemin.
Allah (SWT) est le Guide Suprême, Al-Hâdî, Il indique à toutes Ses
créatures, le chemin à suivre, le chemin censé de les faire vivre
correctement: en parlant des oiseaux, des insectes, des bêtes, bref, de
toutes les créatures; alors que pour l'homme, Il lui indique le Droit
Chemin à suivre ici-bas pour jouir du Paradis dans l'Au-delà et y être
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comblé.
Nous tenons à transmettre trois messages à travers notre épisode:
Le premier s'adresse aux gens qui vivent assez loin de Notre
Seigneur. Profitez de Ramadan, multipliez vos efforts pour
vous rapprocher de Lui, c'est l'occasion de le faire. Si vous
ne le faites pas maintenant, vous risquez de manquer le
moment opportun.
Le deuxième à ceux qui pensent qu'ils n'ont plus rien à faire
du moment qu'ils pratiquent régulièrement leurs cultes.
Vous vous trompez, le Guide Suprême, Al-Hâdî est là pour
vous soutenir et rendre plus profonde votre piété. Observez
le verset 17 de la Sourate Mohammed, qui peut être traduit
comme suit: "Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie,
Il les guida encore plus et leur inspira leur piété ".
Le troisième à tous ceux empressés à travailler chez le Guide
Suprême, Al-Hâdî, ceux-là sont invités à guider les gens
avec bienveillance.
Nous discernons quatre types de Bonne Voie:
La Bonne Voie en général, touche toutes les créatures sur
terre, que ce soit au niveau des oiseaux, des poissons, des
insectes si minimes soient-ils comme l'abeille, la fourmi... ou
autres créatures, pour leur indiquer la fonction à remplir
dans cette vie. Elle est instinctive; ainsi que démontré au
verset 03 de la Sourate Al-'A`lâ (Le Très-Haut) qui peut être
traduit comme suit: « Celui qui a décrété et guidé. »
La bonne Voie de la Piété, qui est innée en nous bien avant
notre naissance. En effet, Allah (SWT) a placé la piété au
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fond de chacun de nous, dans le but de nous indiquer la
Voie qui nous mène vers Lui (SWT) et qu'il nous faut suivre.
La Bonne Voie de conciliation dans le dessein de nous
inciter à mieux nous plonger dans la Foi; Allah (SWT) dit au
verset 13 de la Sourate Al-Kahf (La Caverne) qui peut être
traduit comme suit: « Ce sont des jeunes gens qui croyaient
en leur Seigneur; et Nous leur avons accordé les plus grands
moyens de se diriger [dans la bonne voie] ».
Finalement, la Bonne Voie du Paradis, Aussitôt que les
croyants y mettront pied, ils diront : «Louange à Allah qui
nous a guidés à ceci. Nous n’aurions pas été guidés, si Allah
ne nous avait pas guidés. » (TSC[ii], Al-'A`râf : 43.)
A considérer à fond les choses, il apparaît que le fait d'être guidé sur la
Bonne Voie nous mène à prendre conscience du Nom d'Allah, Le Guide
Suprême, Al-Hâdî, à discerner Sa Grandeur et Sa Majesté.
Partant de l'Afrique du Sud, certaines espèces d'oiseaux font le trajet de
17000 kilomètres pour arriver à destination, sur les côtes de Beyrouth,
sans jamais dévier; ce qui a rendu perplexes les ornithologues.
Ils se sont dits que ces oiseaux ne se trompent pas de chemin
parce qu'ils sont orientés par le soleil, mais les oiseaux n'ont
pas interrompu leur vol de la nuit.
Ils ont pensé que ces oiseaux ont des radars dans leurs
cerveaux, ils leur ont attaché des dispositifs aptes à en
troubler le mécanisme par brouillage, ils ont découvert que
leur boussole était naturelle.
Qui donc a guidé ces oiseaux à suivre ce long itinéraire? C'est Lui, le
Guide Suprême, Al Hadî. Les ornithologistes sont toujours aussi
impuissants à expliquer cet étrange phénomène. Leur impuissance n'est
au fond qu'une prise de conscience de la Grandeur du Créateur.
Et l'hérisson donc qui se nourrit tour à tour d'un serpent puis sur le
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feuillage vert afin de survivre en maintenant l'équilibre entre la viande
du reptile et les exigences de son corps. Car s'il est privé du feuillage
vert, il meurt. Qui lui a dicté cette conduite sinon le Guide Suprême, Al-
Hâdî ?
Les Salmonidés traversent 3200 Km partant des côtes de l'Amérique à
celles de l'Europe, et ce, chaque année, à la même période, au même
endroit à la recherche de leur nourriture. C'est toujours le Guide
Suprême, Al-Hâdî qui les dirige dans leur acte. « Notre Seigneur, dit
Moïse, est Celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l’a
dirigée ». (TSC, Tâ-Hâ: 50.)
Etes-vous toujours résolu à répéter qu'Allah (SWT) ne vous a pas encore
mis sur la Bonne Voie, Lui qui a guidé ces faibles créatures qui vous
sont inférieures, ne vous guidera-t-Il pas sur le Droit Chemin, celui du
Paradis. Ce qui est déplorable c'est que vous êtes pris par les délices
mondains et les plaisirs éphémères. La voie du Paradis est enfouie au
fond de votre âme, mais vous vous refusez de le reconnaître.
Nous ne le savions pas auparavant « ils n’apprécient pas Allah comme
Il le mérite » (TSC, Al-'An`âm (Les Bestiaux) : 91). La voie qui mène au
Paradis est ancrée au fond de vous, il suffit d'en découvrir les moyens
qui sont à portée de votre main.
Les moyens de guidance :
Ta nature innée :
Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Et quand ton Seigneur
tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur
eux-mêmes: «Ne suis-Je pas votre Seigneur?» Ils répondirent: «Mais si,
nous en témoignons...» (TSC- Al-'A`râf:172)
N'éprouves-tu pas de la nostalgie à l'égard de ce doux souvenir? A
chaque fois que tu dévies du Droit chemin, ne t'en rappelles-tu pas pour
retrouver ton bon sens?
Au sujet de cette nature innée comptée comme un premier moyen de
guidance, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par : « Et par l’âme et
Celui qui l’a harmonieusement façonnée; et lui a alors inspiré son
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immoralité, de même que sa piété! » (TSC, Ach-Chams (le Soleil) : 7-8)
ll dit de même : « Mais l’homme sera un témoin perspicace contre lui-
même, » (TSC, Al-Qiyâma (La Résurrection) :14)
L'univers:
L'univers est une grande mosquée, une exposition au sein de laquelle tu
fais la connaissance du Créateur (SWT). Contemple tout ce qui t'entoure,
tu y verras la puissance d'Allah (SWT) s'incarner devant toi. D'ailleurs,
le moyen le plus rapide et le plus direct pour connaître Allah (SWT)
c'est l'univers. Certains croient que la guidance se borne à la
fréquentation des mosquées. Ils ont raison dans certaines mesures, mais
la guidance, la vraie, réside dans la grande mosquée, à savoir: l'univers.
Si nos mosquées ferment des fois leurs portes, Allah (SWT) nous a dotés
d'un univers dont la porte est toujours grande ouverte à tous ceux qui
sollicitent Sa guidance. Frappons donc à cette porte pour être guidés à
l'instar de toutes les créatures du monde.
« Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne
comprenez pas leur façon de Le glorifier. » (TSC, Al-'Isrâ' (Le Voyage
Nocturne) :44)
« Tout ce qui est dans les cieux et la terre glorifie Allah. » (TSC, Al-
Hâdid (Le fer) :1)
Pourquoi demeurer la seule créature à prétendre qu'elle n'a pas été
encore guidée?
Si tu médites sur la nature innée dont Allah (SWT) t'a doté, si tu
contemples ce vaste univers qui t'entoure, si tu conçois les dires d'Allah
(SWT): « Dis: «Regardez ce qui est dans les cieux et sur la terre». Mais ni
les preuves ni les avertisseurs (prophètes) ne suffisent à des gens qui ne
croient pas. » (TSC, Younous (Jonas) :101) tu auras certes connu Allah.
Son Livre :
Au sujet de la guidance par le biais du Noble Coran, Allah (SWT) dit-ce
qui peut être traduit par : « Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de
plus droit, » (TSC, Al-'Isrâ' (Le voyage nocturne) : 9)
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Les Djinns ont eu la sagesse de distinguer que ces paroles sont sacrées et
guident vers la vérité et le sentier d'Allah. A cet égard, Allah (SWT) dit-
ce qui peut être traduit par : «Ils dirent: «Ô notre peuple! Nous venons
d’entendre un Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui
l’a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit. » (TSC- Al-
'Ahqâf: 30)
Allah (SWT) a établi deux moyens pour Le connaître, à savoir: la raison
et la révélation. C'est en contemplant l'univers que la raison parvient à
distinguer que le créateur est sublime. Mais quel est Son système dans
cet univers? Là, il te faut un Livre comme guide, d'ou le rôle de la
révélation.
Il a implanté en toi cette nature innée qui ressent déjà la présence
d'Allah (SWT), puis t'as doté de la raison qui élucide dans ton esprit la
question du Créateur Sublime. Ensuite, cette raison, une fois associée à
la révélation, t'engage sur le sentier d'Allah (SWT). C'est que, d'ailleurs,
il est impossible de se suffire de la raison pour connaître le sentier
d'Allah (SWT) avec toutes ses caractéristiques, il te faut un livre qui
puisse servir de manuel pour te guider vers ce sentier. Voyez-vous la
complémentarité entre ces deux moyens?
Comment donc, en présence de tous ces moyens: ta nature innée, cet
ample univers et les créatures qui nous entourent, notre raison associée
à la révélation qui s'incarne dans le Saint Coran, osons-nous prétendre
qu'Allah (SWT) ne nous a pas encore guidés?
Cependant, les moyens de guidance ne se limitent pas à ceux qui ont
précédé, il y en a d'autres, telles ses créatures parmi les êtres humains.
Ceux qui appellent à Allah (SWT) :
C'est pourquoi Allah (SWT) a consacré la plus grande rétribution aux
croyants qui oeuvrent à guider les autres vers le sentier d'Allah. Parfois
les paroles d'une personne quelconque peuvent être à l'origine de la
guidance d'une autre. A cet égard, Allah (SWT) dit-ce qui peut être
traduit par : « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à
Allah, fait bonne œuvre et dit: «Je suis du nombre des Musulmans?» »
(TSC, Foussilat (Les Versets Détaillés) :33)
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A ceux qui sont encore loin d'Allah (SWT), avez-vous encore un
prétexte pour continuer à prétendre qu'Allah (SWT) ne vous a pas
encore permit d'être guidés? D'ailleurs, cette prétention s'avère
complètement erronée, étant donné que cette permission est déjà
donnée à toutes Ses créatures puisque leur nature innée est le premier
moyen de guidance par excellence dans ce bas monde.
De plus, Allah (SWT) désigne des gens pour te guider. Et comme tu
seras chanceux si Allah (SWT) te donne la préférence pour guider les
gens vers Lui. D'après Ibn Al Qayyim, le rang le plus éminent au niveau
de l'adoration d'Allah est réservé à ceux qui appellent à Son Droit
chemin car ils assument la même tâche que les prophètes, lesquels sont
les créatures préférées chez Allah par excellence.
Qui sait, peut être tu seras émancipé si tu guides quelqu'un vers le
sentier d'Allah par gratitude à Lui de Sa précieuse grâce qu'est le mois
de Ramadan, et ce en vertu du verset -qui peut être traduit par : « Et
lorsque votre Seigneur proclama: «Si vous êtes reconnaissants, très
certainement J’augmenterai *Mes bienfaits+ pour vous. » (TSC, Ibrâhîm
(Abraham) :7)
Pourquoi nous exhorte-t-Il ainsi à guider les autres? C'est pour
multiplier les moyens de guidance pour Ses serviteurs. On n'a donc plus
le moindre prétexte< Vient s'ajouter une autre incitation provenant
cette fois du Prophète (BP sur lui) lorsqu'il dit : « Par Dieu! Il vaudrait
mieux pour toi d'être, grâce à Allah, le guide d'un seul homme dans la
bonne voie que de posséder tout ce que le soleil embrasse par sa lumière.
»
Le soleil se lève pour embrasser par sa lumière d'innombrables
richesses, grâces, voitures, châteaux, etc. Or, Tout ceci ne vaut rien par
comparaison à un seul homme que tu guides.
A ce niveau, il faut mettre en relief une caractéristique indispensable à la
guidance d'autrui, à savoir: la douceur. Allah (SWT) a conseillé Moïse
(Paix sur lui) lorsqu'Il le chargea de guider Pharaon, le despote, en
disant-ce qui peut être traduit par : « Allez vers Pharaon: il s’est
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vraiment rebellé. Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il
ou [Me] craindra-t-il? » (TSC, Tâ-Hâ: 38)
Une autre exhortation à guider autrui est exprimée par le Hadith: «
Celui qui guide au bien est comme celui qui l’accomplit. » (Rapporté par
Abou Dawoud et At-Termidhi)
Tu auras ainsi la même récompense que celui que tu as guidé pour tous
les bienfaits qu'il accomplit: sa prière, ses invocations, ses pleurs, son
adoration d'Allah, etc.
Les actions du Guide Suprême avec Ses Serviteurs :
A celui qui est encore loin d'Allah, tu devrais avoir honte de ton attitude
envers Lui, Il te propose la guidance par tout un amalgame de moyens
rien que pour t'engager sur le Droit chemin. Appelle-Le par Son Nom
"Le Guide Suprême", sollicite de demeurer engagé sur Son sentier<
Même ceux qui sont déjà pieux et pratiquants, agissez de la sorte, votre
nature innée retrouvera sa limpidité< Même si nous mettons les versets
et les Hadiths à part, et que nous nous référions uniquement à la raison,
certes le Guide Suprême de toutes les créatures ne t'abandonnerait
jamais, tu n'as qu'à insister à solliciter Sa guidance. A cet égard, Allah
(SWT) dit -ce qui peut être traduit par : «Quant à ceux qui se mirent sur
la bonne voie, Il les guida encore plus et leur inspira leur piété » (TSC,
Mouhammad :17.)
Il suffit de changer ces idées poussiéreuses pour ne pas être de ceux
qu'Allah décrit en disant-ce qui peut être traduit par : « Mais ce qu’ils
ont accompli couvre leurs cœurs » (TSC- Al-Moutaffifîn (Les fraudeurs)
:7). Et ce à cause de l'accumulation des péchés les uns sur les autres,
jusqu'à ce que le coeur même soit aveuglé par ses égarements. C'est le
cas de ceux qu'Allah (SWT) indique dans verset -ce qui peut être traduit
par : «Et tu ne peux non plus guider les aveugles hors de leur égarement.
» (TSC- An-Naml (Les fourmis): 81)
Il est absolument indubitable que chacun de nous a été sujet à ce moyen
de guidance en particulier, chacun de nous a nécessairement subi les
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actions d'Allah (SWT) avec lui. Je vous en donnerai des exemples:
A.Notre maître Omar Ibn Al-Khattab (qu'Allah l'agrée):
Il était tellement éloigné de l'Islam que l'un des compagnons du
Prophète (BP sur lui) dit de lui:
-Par Allah, si l'âne d'Al-Khattab se convertit à l'Islam, c'est là que Omar
le ferait.
Omar même décrit, après sa conversion à l'Islam, les étapes de sa
guidance:
La première, selon lui, fut lorsqu'il torturait sa servante musulmane qui
demeurait ferme alors qu'il était recru de fatigue, et qu'elle lui disait:
-Vois-tu comment Allah t'a épuisé et m'a renforcée?!
-Là, dit-il, une chose toucha mon coeur.
La deuxième fut quand il apprit que le Prophète (BP sur lui) priait Allah
de renforcer l'Islam par l'un des deux Omar ([iii])
-Là, dit-il, une chose toucha encore mon coeur.
Quant à la troisième, ce fut lorsqu'un soir, il cherchait quelqu'un pour
s'enivrer avec lui. Ne trouvant personne, il se rendit à la Ka`ba, là ou il
trouva le Prophète (BP sur lui) en train de faire sa prière en récitant le
Coran. Epris par ce qu’il écoutait, il s’est dit :
-c'est sans doute un poète
Il avait à peine songé à cette idée qu’il entendit le vervset : « et que ce
n’est pas la parole d’un poète; mais vous ne croyez que très peu, » (TSC-
Al-Haqqa:41)
Tremblant sous l'effet de la surprise, il se dit:
-Il doit être donc un devin
et le verset suivant fut : « ni la parole d’un devin, mais vous vous
rappelez bien peu. » (TSC- Al-Hâqqa (Celle qui montre la Vérité) : 42)
-Là, c'est l'Islam qui toucha cette fois mon coeur.
A cet égard, soulignons l'effet de la douceur de la guidance, faute de
quoi le démon aurait profité de l'occasion pour démotiver la personne
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prête à s'engager sur le sentier d'Allah.
B. Le chanteur et Abdullah Ibn Mass`oud (qu'Allah l'agrée):
Un jour, Abdullah Ibn Mass`oud (qu'Allah l'agrée) passa par un groupe
de gens en train de s’enivrer ensemble alors qu'un chanteur les
divertissait avec sa voix mélodieuse. Ayant apprécié la beauté de la voix
de celui-ci, Abdullah Ibn Massoud commenta:
-Comme elle serait belle, cette voix, si elle récitait le Coran.
Le chanteur, ayant appris que cet éloge provenait de l'un des
compagnons du Prophète (BP sur lui), réalisa que ceci était un signe
d'Allah (SWT) pour le guider. Il se précipita alors derrière Ibn Mass`oud
et le supplia de lui apprendre le Coran. Au bout de quelques années, ce
chanteur devint un des disciples d'Ibn Mass`oud qui enseignèrent le
Noble Coran à une multitude de récitateurs.
C. Le mécréant qui voulait soigner le Prophète (BP sur lui) :
Arrivé à la Mecque, les mécréants déconseillèrent à cet homme d'avoir
contact avec le Prophète (BP sur lui) qu'ils calomnièrent d'être possédé
du démon. Décidé de le soigner, ce bonhomme se rendit chez le
Prophète (BP sur lui) qui, au lieu de s’en défendre, l'invita avec douceur
à l'écouter, et commença son discours par les paroles suivantes: «
"Louanges à Allah, nous Le remercions, sollicitons Son aide,
recherchons Sa guidance, implorons Son pardon, cherchons refuge
auprès de Lui contre les vices de nos âmes et les péchés de nos actions.
Celui qu'Allah guide, personne ne l'égare; et celui qu'Allah égare,
personne ne le guide."
Touché par ces paroles, l'homme pria le Prophète (BP sur lui) de les lui
répéter. Au bout de la troisième fois, il se convertit de son propre gré à
l'Islam.
D. Omayr Ibn Wahb et Safwane Ibn Omayya :
Omayr Ibn Wahb était un des mécréants si détesté par les musulmans
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que Omar Ibn Al Khattab le trouvait aussi répugnant qu'un cochon. Il
haïssait tellement le Prophète (BP sur lui) qu'il trama secrètement un
complot avec son ami Safwane Ibn Omayya, consistant à ce que celui-ci
prenne en charge les enfants de son ami et s'acquitte de ses dettes
jusqu'à ce que ce dernier se rende à Médine pour poignarder le
Prophète (BP sur lui) avec une épée empoisonnée. Une fois arrivé à
Médine, il fut reçu avec amabilité par le Prophète (BP sur lui) qui
l'interrogea sur le motif de sa visite. Le voyant en train de mentir à ce
sujet, le Prophète l'écouta, puis, avec une extrême douceur, il lui dévoila
en détail le secret du complot qu'il n'avait partagé qu'avec son ami
intime à la Mecque. Ebahi de cette clairvoyance exclusive aux
prophètes, Omayr s'exclama en déclarant sa conversion à l'Islam.
- C'est depuis lors qu'il devint pour moi plus cher que certains de mes
fils, dit Omayr!
Ceci dit, J'appelle donc chacun de nous à multiplier ses bienfaits car
Allah (SWT) certes lui doublera la rétribution, l'approchera plus de Lui,
lui fera savourer la douceur de Son adoration, et raffermira ses pas sur
le Droit chemin après Ramadan, justement tel que décrit dans Ses dires -
qui peuvent être traduits par : «Ce sont des jeunes gens qui croyaient en
leur Seigneur; et Nous leur avons accordé les plus grands moyens de se
diriger [dans la bonne voie]. » (TSC- Al-Kahf (La Caverne) : 13)
Les traits caractéristiques du droit chemin :
Au sujet de la grâce d'être engagé sur le sentier d'Allah (SWT), une
question s'impose : Pourquoi Allah qualifie-t-Il de "DROIT" Son
chemin?
Pourquoi dit-on toujours : " Guide-nous dans le droit chemin " (TSC –
Al-Fâtiha (Prologue ou Ouverture) : 6)?
C'est que le chemin du Guide Suprême est facile, sans détours, clair non
obscure, personne ne risque de s'y égarer. En fait, cette simplicité
s'explique par l'harmonie qui règne dans notre univers où toutes les
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créatures sont déjà engagées sur ce chemin. Si tu vas à l'encontre de la
direction des autres éléments de l'univers, tu vas certes t'égarer, d'où
l'importance d'être en harmonie avec l'univers qui t'entoure. C'est
pourquoi le Prophète (BP sur lui) s'adressait à la lune en lui disant : «
Nous adorons le même Seigneur, nous partageons le même chemin. »
C'est peut être aussi car la plus courte des lignes est la ligne droite.
D'ailleurs, ceci explique ce que le Prophète (BP sur lui) esquissa sur le
sable à ses compagnons. Il traça une ligne droite entourée de par et
d'autre par quelques lignes en zigzag, et leur dit: « Voici le Droit chemin
d'Allah, et ceux-ci sont les autres sentiers, à la tête de chacun un démon
en train d'inciter les gens à le suivre. »
Ceci explique également pourquoi la Fatiha pivote autour de l'axe du
"Droit chemin", l'unique accès à Allah (SWT). L'unique sollicitation qui
figure dans la Fatiha est celle de nous guider dans le Droit chemin, et les
versets qui la suivent ne sont qu'une description de ce chemin.
Avec chaque Rak’a où l'on récite la Fatiha, ce Droit chemin devient de
plus en plus lucide: c'est celui du Prophète (BP sur lui), celui de ses
compagnons (qu'Allah les agrée), celui des autres prophètes (paix sur
eux).
Le Prophète (BP sur lui), quant à lui, a résumé tout ce qu'on a dit à
propos des moyens de guidance dans un Hadith fort agréable, décrivant
une image magnifiquement esquissée où s'offre à nos regards la scène
suivante: « Le Droit chemin d'Allah "As-Sirât", avec deux remparts de
part et d'autre de ce chemin, chacun de ces remparts contient plusieurs
portes ouvertes avec des rideaux baissés devant chaque porte. A la tête
d'As-Sirât, un homme appelle les gens en disant:
-Voici As-Sirât, suivez-le, c'est le Droit chemin!!
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Un autre homme se charge de mettre en garde toute personne qui tente
de lever un rideau pour découvrir à quoi mène la porte qu'il cache :
-Ne le lève pas, tu vas succomber..!! »
Le Prophète (BP sur lui) a déchiffré ces symboles comme suit:
·As-Sirât étant le sentier d'Allah, l'Islam;
·le premier homme qui y appelle est le Noble Coran qui guide vers
Allah (SWT);
·les portes incarnent tout ce qu'Allah (SWT) a prohibé, tout ce qu'il ne
faut pas transgresser;
·quant aux rideaux, ce sont les formes séduisantes qui trompent par leur
charme et leur beauté pour entraîner les abusés en Enfer;
·et finalement l'homme qui te met en garde est ta nature innée, l'alarme
qu'Allah (SWT) a implanté dans ton âme, la conscience de chaque
musulman.
Si tu lèves ce rideau rouge intitulé "l'art de l'amour et la passion", c'est à
la porte de "la fornication" que tu vas succomber.
Si tu lèves ce rideau coloré intitulé "l'astuce et l'habileté", c'est à la porte
de "l'argent illicite" que tu vas succomber.
Si tu lèves ce rideau noir intitulé "sois un homme, essaie", c'est à la porte
de "la drogue" que tu vas succomber.
Si tu lèves ce rideau multicolore intitulé "la mode", c'est à la porte de "la
nudité et l'impudeur" que tu vas succomber.
Le guide suprême t'a doté de tous les moyens de guidance: ta nature
innée, l'univers qui t'entoure, le Noble Coran, les guides qui appellent à
Allah (SWT), les actions mêmes d'Allah avec Ses serviteurs, le mois de
Ramadan. Tu es à même maintenant de distinguer le Droit chemin, de te
méfier des rideaux trompeurs et des portes de l'Enfer qu'ils dissimulent.
J'appelle ceux qui sont loin d'Allah aussi bien que ceux qui se sont déjà
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engagés dans le Droit chemin, référez-vous au Guide Suprême, sollicitez
Son pardon et Sa guidance, et comme vous serez chanceux si vous
réussissez à guider quelqu'un, avec douceur, pour prendre le même
chemin, ça vaudrait mieux que ce bas monde et toutes ses richesses.
Conclusion :
Allah (SWT) a qualifié Son Droit chemin de "As-Sirât", et a employé le
même nom pour qualifier le pont franchissant l'Enfer. Il aurait pu
nommer ce dernier autrement, mais Il a voulu nous transmettre un
message par cette nomination identique:
C'est qu'il s'agit du seul chemin qui mène au paradis, il commence ici-
bas et trouve son issue à l'au-delà. Plus tu persistes sur le Droit chemin
"As-Sirât" d'ici-bas, plus on te décerne la guidance qui accélérera ton
passage sur As-Sirât de l'au-delà. Le Prophète (BP sur lui) décrivit cette
scène en disant: « A ce moment, le pont sera suspendu entre les deux
extrémités de l'Enfer, l'intercession sera permise et l'on entendra
implorer le salut d'Allah.
Ils lui demandèrent, ajoute le transmetteur:
-O Envoyé d'Allah! Que sera ce pont?
-Ce sera, répondit-il, un bourbier où l'on risque de glisser, hérissé de
harpons, de grappins et d'épines comme celles se trouvant à Nedjd, que
l'on appelle le Sa`dân. Les Croyants passeront sur ce pont
(graduellement) avec la rapidité d'un clin d'œil, de l'éclair, du vent, des
oiseaux, des chevaux rapides et des autres troupeaux. Les uns
échapperont sains et saufs; d'autres échapperont tout en étant
égratignés, et d'autres enfin seront précipités dans le feu de l'Enfer. Et
cela durera jusqu'à ce que les Croyants soient délivrés de l'Enfer. »
(Rapporté par Mouslim d'après 'Aboû Sa`îd Al-Khoudrî)
A tous mes frères qui sont encore loin d'Allah, méfiez-vous, As-Sirât est
plus fin qu'un cheveu, plus tranchant qu'une épée, et en dessous, c'est
l'Enfer qui avalera celui qui y sera précipité.
Votre choix de la manière dont vous allez franchir As-Sirât est celui que
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vous effectuez ici-bas, il s'agit d'une même voie, toute droite, sans
sinuosités, celle où nous nous sommes engagés pendant le mois de
Ramadan, celle qui mène au paradis.
_______________________________
[i] SWT: Subhana Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
[iii] les deux fameux Omar à cette époque furent : `Omar Ibn Al-Khattab
et `Amr Ibn Hisham.
À la lumière de Ton nom, nous vivons
Épisode 15: Al-Qahhâr
Le Tout et Très Contraignant
Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux.
Louanges à Allah (SWT*i+), Seigneur de l’Univers. Que la Bénédiction et
la Prière d’Allah (SWT) soient accordées à Son Messager
Introduction :
L’attribut d’aujourd’hui vous fait ressentir la crainte. Je n’entends pas
dire la peur, mais le Prestige, la Gloire, la Domination.
Les attributs auxquels nous avons consacrés les épisodes précédents
sont pleins de miséricorde, de tendresse, de pardon, de générosité. Ce
qui vous incite à plus de bienfaits. L’attribut d’aujourd’hui vous
permettra de connaître encore mieux Allah (SWT) et de Le considérer à
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Sa juste valeur, et comme Il se doit. Il s’agit de Al-Qahhâr.
L’objectif d’aujourd’hui, à travers cet attribut, est donc de délaisser un
péché par peur et par considération du Tout et Très Contraignant.
Pour commencer, posons-nous quelques questions :
Que veut dire Islam ? Que veut dire être musulman ?
Dans le verset qui peut être traduit comme :" Quand son
Seigneur lui avait dit: «Soumets-toi», il dit: «Je me soumets
au Seigneur de l'Univers». " (TSC[ii], Al-Baqara (LA VACHE)
: 131). Que signifie cet ordre de ce soumettre ?
Egalement dans le verset qui peut être traduit comme : "
Puis quand tous deux se furent soumis (à l'ordre d'Allah) et
qu'il l'eut jeté sur le front, " (TSC, As-Sâffât (LES RANGES) :
103). Que signifie la soumission d’Abraham et d’Ismaël ?
L’attribut d’Allah, Al-Qahhâr, vous inspire-t-il frayeur et
crainte, ou soumission ? Que signifie pour vous cet attribut ?
Signification du nom Al-Qahhâr :
‚Qahara‛ veut dire soumettre, dominer. Allah (SWT), dans Son règne,
domine tout : depuis l’électron jusqu’aux galaxies, les terre et les cieux,
les mers et les océans, la faune et les flore, tous les êtres <, rien
n’échappe à Sa domination et à Sa soumission (Gloire à Lui).
Cet attribut ou son sens sont évoqués à plusieurs reprises dans le noble
Coran :
C'est Lui le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs; c'est Lui
le Sage, le Parfaitement Connaisseur. " (TSC, Al-'An`âm
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(LES BESTIAUX) : 18). Sa domination (SWT) est dépourvue
de toute injustice.
" Au jour où la terre sera remplacée par une autre, de même
que les cieux et où (les hommes) comparaîtront devant
Allah, l'Unique, le Dominateur Suprême. " (TSC, 'Ibrâhîm
[ABRAHAM] : 48).
" le jour où ils comparaîtront sans que rien en eux ne soit
caché à Allah. A qui appartient la royauté, aujourd'hui? A
Allah, l'Unique, le Dominateur. " (TSC, Ghâfir (LE
PARDONNEUR) : 16).
" < C'est Lui Allah, l'Unique, le Dominateur suprême. "
(TSC, Az-Zoumar (LES GROUPES) : 4).
Tout est assujetti et soumis à Allah (SWT) :
" Il S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui
dit, ainsi qu'à la terre: «Venez tous deux, bon gré, mal gré».
Tous deux dirent: «Nous venons obéissants». " (TSC,
Foussilat (LES VERSETS DETAILLES) : 11).
Allah (SWT) contrôle tout et tout se fait à Son unique commandement:
" Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à
dire: "Sois", et c'est. " (TSC, Yâ-Sîn : 82).
" < C'est Allah qui juge et personne ne peut s'opposer à Son
jugement, et Il est prompt à régler les comptes. " (TSC, Ar-
Ra`d [LE TONNERRE] : 41).
" Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu'Allah
veuille. Et Allah est Omniscient et Sage. " (TSC, Al-'Insân
(L'HOMME) : 30).
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" < Si ton Seigneur avait voulu, ils ne l'auraient pas fait;
<" (TSC, Al-'An`âm (LES BESTIAUX) : 112).
« < Mais si vous vous détournez, sachez que vous ne
réduirez pas Allah à l'impuissance < ‚(TSC, At-Tawba (LE
DESAVEU ou LE REPENTIR): 3).
D’autres versets encore évoquent l’attribut Al-Qahhâr. Et ce qui compte
est de ne pas se contenter de savoir la signification du qualificatif, mais
de le percevoir du fond du cœur, de vivre avec et d’être capable de à
mieux adorer Allah (SWT), de L’adorer comme si Il est devant nous
Présent et Visible.
Avez-vous un jour contemplé le ciel pour vous demander comment
Allah l’a contraint à se dresser et à se maintenir sans tomber sur la terre?
Et comment Al-Qahhâr a ordonné, et contraint les nuages à se déplacer
sur une telle région pour l’irriguer ? Ou encore, Il les aurait contraint à
se transformer en foudre et à brûler la région ?
Face à cet attribut, l’être est devant un double choix : soit se soumettre à
volonté et de plein gré, soit de se soumettre de non (mal) gré, contraint à
se soumettre à Al-Qahhâr puisque rien n’échappe à Sa domination et à
Sa volonté. La terre et les cieux ont choisi de se soumettre de bon gré.
Les anges également et toutes les autres créatures d’Allah. Mais l’être
humain est libre de choisir. Toutefois, il vaut mieux se tourner vers Lui
avec adoration et soumission que d’être ramené à Lui et par Lui par
peine et contrainte.
L’Islam, nomination de notre religion et notre devise, veut donc dire
soumission et obéissance. Nous sommes les serviteurs d’Allah, Al-
Qahhâr. Nous adorons Allah (SWT) et nous l’invoquant par un certain
nombre de pratiques, à titre de soumission et d’obéissance même si
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parfois nous ne comprenons ou ne percevons pas la logique de l’acte (le
sacrifice du Eïd al adha, le pèlerinage...).
Par ailleurs, l’attribut Al-Qahhâr nous empêche de commettre des
péchés par peur et frayeur du châtiment d’Allah (SWT) et de son
pouvoir dominant, redoutable et suprême.
Exemples témoignant de la domination de Al-Qahhâr:
Il (SWT) a contraint la terre et les cieux et leur a dit ce qui
peut être traduit comme : «Venez tous deux, bon gré, mal
gré». Tous deux dirent: «Nous venons obéissants». " (TSC,
Foussilat (LES VERSETS DETAILLES) : 11).
Egalement le soleil et la lune : " Le soleil ne peut rattraper la
lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue dans une
orbite. " (TSC, Yâ-Sîn : 40).
Et la nuit et le jour : " N'as-tu pas vu qu'Allah fait pénétrer
la nuit dans le jour, et qu'il fait pénétrer le jour dans la
nuit<" (TSC, Louqmân : 29).
Al-Qahhâr (SWT) a contraint le néant (al-‘âdam) : " S'est-il
écoulé pour l'homme un laps de temps durant lequel il
n'était même pas une chose mentionnable? " (TSC, Al-'Insân
(L'HOMME) : 1).
Il (SWT) a contraint l’air en le rendant invisible
Il (SWT) a contraint les tyrans alors qu’ils sont forts et
puissants : " Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait
rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute
chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exulté de joie en
raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes
soudain, et les voilà désespérés. " (TSC, Al-'An`âm (LES
BESTIAUX) : 44).
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et le peuple de ‘Aad "N'as-tu pas vu comment ton Seigneur
a agi avec les `Aad. [avec] Iram, [la cité] à la colonne
remarquable, 8. dont jamais pareille ne fut construite parmi
les villes? et avec les Thamûd qui taillaient le rocher dans la
vallée? ainsi qu'avec Pharaon, l'homme aux épieux? Tous,
étaient des gens qui transgressaient dans [leurs] pays, et y
avaient commis beaucoup de désordre. Donc, ton Seigneur
déversa sur eux un fouet du châtiment. Car ton Seigneur
demeure aux aguets. " (TSC, AL-FAJR (L'AUBE) : 6-14).
ou encore Abraha et son armée qui furent anéantis par de
minuscules créatures: "N'as-tu pas vu comment ton
Seigneur a agi envers les gens de l'Eléphant? N'a-t-Il pas
rendu leur ruse complètement vaine? et envoyé sur eux des
oiseaux par volées qui leur lançaient des pierres d'argile? Et
Il les a rendus semblables à une paille mâchée. " (TSC, Al-Fîl
(L'ELEPHANT) : 1-5).
Ou encore comment Al-Qahhâr contraint le peuple de Lot : "
Et Nous renversâmes [la ville] de fond en comble et fîmes
pleuvoir sur eux des pierres d'argile dure. " (TSC, Al-Hijr :
74).
Al-Qahhâr qui contraint la volonté humaine : Al Ma’emoun,
l’un des sultans Abbasides, avait ordonné d’exécuter l’un de
ses prisonniers. Le gardien a reçu l’ordonnance et libéra le
prisonnier. Le sultan était furieux et interpella le gardien
pour explication. Sur l’ordonnance est écrit ‚libérez le
prisonnier‛. Le sultan a réécrit un second ordre d’exécution.
Le gardien a encore une fois libéré le prisonnier puisque sur
l’ordre est écrit encore une fois ‚libérez le prisonnier‛. A la
troisième reprise, il s’est passé la même chose. Le sultan s’est
soumis à la volonté d’Allah et dit que Al ma’moun ne peut
exécuter celui qu’Allah a voulu libérer.
Il y a quelques années, sur le gigantesque et majestueux
navire en deux étages, le Titanic, était inscrit ‚ce navire défi
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le destin’’. Durant son premier voyage entre l’Europe et
l’Amérique, il a heurté un iceberg qui le scinda en deux pour
le couler au fond de la mer. Avez-vous compris le sens ? Le
destin est entre les mains du Tout et Très Contraignant ‘Al-
Qahhâr’.
Encore, Tout et Très Contraignant associe l’indissociable : il
contraint les deux molécules d’hydrogène (très inflammable)
à s’associer à la molécule de l’oxygène (catalyseur de
combustion) pour donner (H2O) de l’eau qui est utilisée
pour éteindre le feu et qui donne vie. Par la suite, le Jour de
la Résurrection, Al-Qahhâr les contraint à reprendre une
autre nature : " Et par la Mer portée à ébullition! (au Jour
dernier) " (TSC, At-Toûr : 6). Ainsi est l’œuvre du Tout et
Très Contraignant.
Allah, Al-Qahhâr (SWT) a donné à Ses créatures des
caractéristiques stables : l’eau se porte à ébullition à une
température de 100°C, les métaux ont des propriétés bien
définies pour permettre à la science d’aider au bien-être, le
corps humain a une certaine anatomie que la médecine a pu
comprendre afin de guérir les gens< et pourtant Il les a
contraints, dans des situations précises, d’agir contre ces
caractéristiques : le couteau a été contraint à ne pas égorger
Ismaël, le feu à ne pas brûler Abraham, le poisson à ne pas
digérer Jonas < Gloire à Allah.
L’océan en vagues est effrayant et majestueux alors qu’il est
calme et source d’inspiration et de plaisir en basse marrée.
Le vent est dévastateur sous forme de typhon et en pleine
tempête alors qu’il est rafraîchissant lorsqu’il fait beau
temps<
Allah (SWT) a associé entre l’âme et le corps. L’âme est
divine, céleste et paradisiaque alors que le corps est matériel
issu de poussière. Lorsque l’âme est satisfaite et heureuse, le
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corps est souriant et enchanté<
Si les créatures d’Allah (SWT) sont heureuses et enchantées d’être
soumises à Sa domination et à Sa gloire, puisque c’est leur Seigneur,
Créateur et Pourvoyeur. Il est plus judicieux, pour nous êtres humains,
de considérer Allah, Al-Qahhâr pour Sa juste valeur avec obéissance et
soumission.
Le second sens :
Il me sera difficile de vous communiquer ce sens si vous ne ressentez
pas en votre intérieur la majesté d’Allah (SWT) votre taille infime par
rapport à Lui et votre dénuement entre Ses mains. C’est le but de notre
épisode d’aujourd’hui de vous faire parvenir à ce sentiment de crainte.
Des Compagnons du Prophète (BP sur lui) ont dit qu’il répétait souvent
cette prière à la fin des réunions : ‚Ô Allah, fais-moi Te craindre pour
m’éviter de Te désobéir, suivre Tes ordres au point de parvenir au
Paradis et entrevoir la vérité pour supporter les heures difficiles d’ici-
bas.‛ Une belle prière qu’il faut souvent répéter.
‘Â’icha dit : ‚ Une nuit, ne trouvant pas le Prophète (BP sur lui) dans son lit,
je le cherchai et le trouvai prosterné entrain de formuler cette prière : ‚Je me
réfugie en Ton pardon de Ton châtiment, en Ton agrément de Ta
désapprobation et je ne parviens point à Te louer comme Tu le fais pour
Toi-même.‛ Et au jour de l’éclipse, on raconte qu’il entrait et sortait
inquiet, craignant que sa Oumma ait commis ce qui aurait pu
déclencher la colère d’Allah. Il pria longtemps et dit : ‚Ô Allah, Tu m’as
promis que cela ne leur arrivera pas tant que je suis parmi eux et tant
qu’ils demandent pardon.‛
Si l’attribut ‚At-Tawwâb‛ (Celui qui agrée le repentir) vous fait aimer le
repentir et ressentir la honte de recommencer le péché. L’attribut d’Al-
Qahhâr vous amène à craindre Allah et à abandonner le péché. Ainsi,
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celui qui ne réagit pas au premier le fait avec le second comme Youssouf
qui, au moment où la femme de Al-‘Aziz l’invita au péché, dit : ‚N’en
veuille à Allah.‛ A cause de sa crainte du Tout Puissant.
Il faut arriver à verser des larmes par crainte d’Allah (SWT). Le
Prophète (BP sur lui) dit : ‚Celui qui pleure par crainte d’Allah n’entrera
pas en Enfer, jusqu’à ce que le lait rentre à nouveau dans les mamelles
(de la vache). » C’est un bon augure parce que la crainte d’Allah vous
empêche de causer du tort aux gens. Voyez ‘Omar ibn ‘Abdil-Azîz qui
disait à son valet : ‚Si tu me vois injuste envers quelqu’un, tire moi par
mon habit et dis-moi : ‚‘Ne crains-tu pas Allah ‘Omar ?‛ Voyez
comment ‘Omar ibn Al-Khattab était ému et plein d’humilité envers
Allah (SWT) à son entrée à Jérusalem. Les gens étaient joyeux alors que
lui pleurait et recherchait Abou ‘Oubaïda ibn Al-Djarrah. Il le prit dans
ses bras et lui dit en continuant à pleurer : ‚Que répondrons-nous à
Allah lorsqu’Il nous demandera ce que nous avons accompli après le
Messager d'Allah (BP sur lui) ?‛ Abou ‘Oubaïda lui répondit : ‚Ô
commandant des croyants, ne pleure pas devant les gens.‛ Ils s’en
allèrent de côté et continuèrent à pleurer de crainte d’Allah (SWT) alors
que les gens se réjouissaient. Au moment de sa mort, ‘Omar disait :
‚Pourvu que j’aie été même un poil dans la poitrine de Abou Bakr,
pourvu que j’en sorte (de la vie) quitte, sans être débiteur ou créancier.
Gars à moi si mon Seigneur n’a pas pitié de moi au Jour de la
Résurrection.‛
Un homme pauvre avait dit à ‘Omar : ‚Ô ‘Omar, je te prie par Allah
(SWT) de vêtir mes filles et ma femme.‛ Voulant le tester, ‘Omar lui
répondit : ‚ Et si je ne le fais pas ?‛ L’homme dit : ‚Alors, je m’en vais.‛
‘Omar lui dit : ‚Et qu’arrivera-t-il alors ?‛ L’homme reprit : ‚Tu en
rendras compte au Jour de la Résurrection et tu iras soit au Paradis soit
en Enfer.‛ ‘Omar courut vers sa maison et, ne trouvant rien, il en
rapporta une cape à lui qu’il donna à l’homme en disant : ‚Prends, pour
le Jour du bilan des comptes pour que je sois conduit au Paradis et non
en Enfer.‛
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130
L’attribut Al-Qahhâr a également une manifestation dangereuse qui est
d’empêcher le mourant de prononcer la chahâda (témoignage de
l’unicité d’Allah) au moment de la mort. Le grand pécheur qui ne s’est
pas repenti sentira sa langue lourde et ne pourra pas formuler ces
quelques mots si faciles à dire durant notre vie. Nous connaissons tous
l’histoire de l’homme qui, au moment de sa mort, répondait à toutes les
questions de ses amis mais n’arrivait pas à prononcer la chahâda
lorsqu’ils la lui rappelaient. Ils avaient été rapporté ce fait au Messager
qui leur avait conseillé d’aller voir si la mère du mourant n’avait rien
contre lui. Effectivement, ils trouvèrent sa mère fâchée contre lui et,
lorsqu’elle finit par accepter son pardon, il arriva à prononcer la
chahâda. Remarquez que le sujet de la bienfaisance envers les parents
revient toujours avec celui des plus beaux attributs d’Allah (SWT).
Par contre, voyons comment les bons croyants ont une mort facile et
même parfois plaisante. Nous avons l’exemple de Bilâl qui disait à ses
derniers moments : ‚Demain, je rencontre les bien-aimés Mohammed et
ses compagnons.‛ Et ‘Omar ‘Abdil Azîz répétait à sa femme ce verset –
qui peut être traduit par : " Cette Demeure dernière, Nous la réservons à
ceux qui ne recherchent, ni à s'élever sur terre, ni à y semer la corruption.
Cependant, l'heureuse fin appartient aux pieux. " (TSC, Al-Qassas (LE
RECIT) : 83). Ensuite, il mourut. On entendait Houdhaïfa ibn Al-Yamân
dire à sa dernière heure : ‚Bienvenue à la mort, une bien-aimée venue
après une longue absence.‛ Il demanda ensuite l’heure et lorsqu’on lui
répondit qu’il était un peu avant l’aube il dit : ‚Ô Allah, fais que cela
soit ma dernière nuit sur terre et ma première matinée au Paradis.‛
Al-Qahhâr contraint Ses serviteurs à la mort : ‚Toute âme goûtera la
mort.‛ TSC, 'Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 185).
" Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les
cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés <" (TSC, Az-
Zoumar (LES GROUPES) : 68). Allah (SWT) ordonnera à l’ange de la
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131
mort de prendre l’âme de Michaël, ensuite celle de Gabriel et puis de se
prendre l’âme lui-même. Après, Allah (SWT) appellera et dira : ‚A qui
appartient la royauté, aujourd'hui? A Allah, l'Unique, le Dominateur.‛
(TSC, Ghâfir (LE PARDONNEUR) : 16).
Ainsi l’attribut Al-Qahhâr se manifeste au début de la création avec le
souffle qui a pénétré Adam et à la fin avec le souffle dans le cor. Il se
manifestera de même pour nous obliger à marcher sur le Pont As-Sirât
noir comme la nuit s’illuminant uniquement au passage des croyants : "
Le jour où tu verras les croyants et les croyantes, leur lumière courant
devant eux et à leur droite; (on leur dira): «Voici une bonne nouvelle
pour vous, aujourd'hui: des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux
pour y demeurer éternellement». Tel est l'énorme succès. " (TSC, Al-
Hadîd (LE FER) : 12). Le Messager d'Allah (BP sur lui) dit un jour d’une
voix forte du haut de sa chaire : ‚ Allah dit : ‚A qui appartient la
royauté, aujourd'hui?‛ et, Se glorifiant Lui-même Il dit : ‚Je suis Al-Malik
(Le Roi), Je suis Al-‘Aziz (L’Eminent), Je suis Al-Qahhâr (Le Tout
Contraignant).‛ ‘Abdillâh ibn ‘Omar qui assistait aux paroles du
Prophète (BP sur lui) dit : ‚J’ai vu à ce moment la chaire du Messager
d'Allah (BP sur lui) trembler et j’ai couru la soutenir de crainte de voir le
Messager tomber.‛
Comment vivre avec l’attribut Al-Qahhâr :
1- Craindre Allah (SWT) et se soumettre à Lui. Le supplier de nous
consolider après Ramadan et de rapprocher nos cœurs de Lui avec cette
prière : Ô Allah, maître des cœurs et des regards consolide la foi dans
mon cœur.‛
2- Ne jamais contraindre un plus faible que soi.
____________________________
[i] SWT: Subhanaho Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
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courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire la
TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de révélation du
noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 16 : Al-Wadoûd
" Le Très Aimant, L’Affable, Le Prévenant, Le Tout-Affectueux "
Introduction :
Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux,
Louanges à Allah Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix
soient accordées à Son Messager.
Nous allons aborder aujourd’hui un des noms d’Allah où se manifestent
le plus les sentiments d’amour, de sympathie et de tendresse. Le nom
d’aujourd’hui est « Al Wadoûd » Le Très Aimant.
Ce nom est cité explicitement deux fois dans le noble Coran. Dans le
verset 14 de la sourate Al-Bouroûj (Les constellations) « Et c’est Lui le
Pardonneur, le Tout-Affectueux » et dans le verset 90 de la sourate
Hoûd « Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d’amour ».
Allah (SWT[i]), Créateur de tout l’univers a choisi de se nommer Al-
Wadoûd et d’en faire un attribut avec lequel Il traite les hommes.
Il n’a nullement besoin de l’adoration de Ses créatures, nullement besoin
de se montrer aimable. Le ciel est rempli d’Anges qui L’adorent bien
plus que nous sans se lasser et qui diront le Jour de la Résurrection «
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Seigneur Exalté sois-Tu, nous ne T’avons pas adoré comme Tu le
mérites ». Mais l’homme, cette créature qu’Il a honoré par la raison, Lui
est cher, Il le traite avec bienveillance et amour par pure obligeance de
Sa part.
Définitions :
Le radical « Al woudd » signifie l’amour et la tendresse les plus
authentiques et les plus forts.
Alors que l’adjectif « Al wadoûd » renvoie à plusieurs définitions:
Celui qui se montre aimable, affable et affectueux envers les
hommes en leur prodiguant les grâces.
Celui que les fidèles dévots aiment de toutes les fibres de
leurs âmes, au point que cet amour s’empare de leurs cœurs,
de leurs corps, de leurs âmes et de tous leurs êtres. C’est
pourquoi le Prophète (BP sur lui) dit : « Celui pour qui
Allah et Son messager sont plus chers que tout autre chose
goûte aux délices de la foi ».
Celui qui se montre affable envers Ses fidèles serviteurs en
les privilégiant de Sa proximité, envers les pécheurs en leur
accordant l’absolution et la miséricorde et envers tous les
hommes en les pourvoyant de tous leurs besoins.
Un autre attribut d’Allah se rapporte à Al-Wadoûd, Al
Hannân : Le Plein de tendresse est cité par le radical dans le
verset 13 de la sourate Maryam (Marie) qui parle du
prophète Yahya (Jean) – paix sur lui - : « ainsi que la
tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux ».
Est-ce que nous considérons à sa juste valeur le fait qu’Allah se nomme
Al-Wadoûd et qu’Il agisse avec nous avec amour et bienveillance ?
Nous, la petite créature à la dimension infiniment minuscule dans
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l’immense royaume des cieux et de la terre ? Oui, c’est aussi certain qu’Il
est Le Créateur, Le Pourvoyeur et Le Miséricordieux.
La différence entre hobb (amour) et woudd (formes d’expression de
cet amour) :
« Al-woudd » a un sens plus global que « Al-hobb ». Ce dernier est un
sentiment qui s’installe dans le cœur et nous entraîne vers un être ou
une chose. Al-woudd est l’expression de cet amour par des actes, un
sourire, un cadeau etc.
Savoir qu’Allah (SWT) nous aime et qu’Il nous communique cet amour
par des actes – par tous Ses actes – devrait attiser en nos cœurs un
amour profond pour Lui Al-Wadoûd.
Il y a un hadith qui exprime parfaitement la différence dont nous
parlons : « Lorsque Allah aime un serviteur Il appelle Djibrîl (l’Ange
Gabriel) et lui dit « O Djibrîl, j’aime cet homme alors aime-le ».
Djibrîl à son tour appelle les Anges des cieux et dit : « Allah aime
untel aimez-le ». Ensuite il est paré d’agrément parmi les hommes ».
Pure affabilité de Sa part soit-Il loué et glorifié.
Il y a des noms d’Allah dont le sens se rapproche de celui d’Al-Wadoûd
car ils sont les manifestations de l’amour d’Allah. L’homme est une
créature très vulnérable, Allah (SWT) le comble de tout ce dont il a
besoin. Il a besoin de se nourrir et Le Pourvoyeur s’en occupe, il a
besoin d’être éduqué par Le Très Miséricordieux, il a besoin d’être
protégé par Le Protecteur par excellence, et ainsi de suite. Mais il a
besoin à coté de tout cela de la manifestation béatifique d’amour, et de
tendresse de la part de son Créateur.
Je prétends que le système parental dont Allah (SWT) a doté toutes les
créatures vivantes n’est pas uniquement pour instaurer le principe de
l’éducation et des soins, je pense qu’il est établi aussi et surtout pour
nous faire connaître Le Créateur. C’est pourquoi dans plusieurs hadiths
le Prophète (BP sur lui) prend les parents pour modèle. Il dit par
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exemple : « Allah est plus miséricordieux envers vous que la mère
affectueuse envers son enfant ». Les parents prodiguent à leurs enfants
la nourriture, l’habit, l’habitat etc. mais ils leur prodiguent au même
titre - si ce n’est plus - l’amour, le sein qui les comble de bonheur et les
enrichit de confiance.
Ce besoin ne s’atténue pas avec l’âge, il augmente bien au contraire. Et
nous, musulmans, connaissons Al-Wadoûd qui nous satisfait de ces
grâces du cœur.
Les manifestations Béatifiques de ce nom dans l’univers :
Allah (SWT) se manifeste par Son nom Al-Wadoûd de deux manières,
l’une générale pour tous les hommes y compris les impies, les pécheurs,
les dévots, l’autre spécifique pour les fidèles serviteurs.
1 – L’expression de l’amabilité d’Allah pour tous les hommes :
Le monde matériel a été créé pour assurer la survie de l’homme sur
terre, Il a des fonctions précises. Mais au-delà de la nécessité il y dans
tous les replis du monde visible de la beauté, de la béatitude.
Du crépuscule rêveur à l’aurore naissante. De la brise nocturne à
l’ombre qui s’étend et se rétracte de jour. De la lune qui va les soirs se
regarder dans l’eau aux poissons, oiseaux et fleurs aux innombrables
couleurs< Tout cet univers est l’expression de l’amour d’Al-Wadoûd
envers nous. Il n’y a aucune nécessité dans tout ce que nous venons de
citer si ce n’est la volonté divine de créer - au-delà de la fonction - la
beauté pour la beauté. Pour égayer les cœurs des hommes et les emplir
de sentiments chaleureux par pure amabilité de Sa part. Cela devrait
nous amener à Le louer et L’adorer par amour plutôt que par crainte.
A Allah seul est le qualificatif suprême, mais comparez entre quelqu’un
qui vous donne à manger le strict nécessaire à votre survie et un autre
qui vous invite à une table garnie de tous les types d’aliments avec des
variétés de fruits, de viandes, de boissons. Allah (SWT) nous offre une
multitude d’aliments aux couleurs, aux formes, aux parfums, aux goûts
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variés.
Regardons l’univers avec des yeux qui recherchent les manifestations
béatifiques de Son amour.
2 - L’amabilité spécifique :
Celle-ci est réservée aux croyants. Allah (SWT) dit dans la sourate
Maryam (Marie) verset 96 « A ceux qui croient et font de bonnes œuvres,
le Tout Miséricordieux accordera Son amour » une miséricorde et un
amour qui se prolongeront - au-delà de la vie terrestre - dans la vie
éternelle.
Le Prophète (BP sur lui), modèle des croyants, goûtait sans cesse aux
délices de la manifestation d’Allah Al-Wadoûd sur lui. Les versets lui
étaient révélés pour l’apaiser, le défendre et lui remémorer les grâces
divines. Rappelons que le premier contact du Prophète avec le ciel était
une étreinte de Djibrîl, que la grotte où il méditait à la recherche de la
vérité était un gîte qui l’embrassait. Allah (SWT) le défendait par des
paroles indélébiles lorsque les impies l’injuriaient ou l’accusaient
comme dans le verset 03 de la sourate Al-Kawthar (L’Abondance) «
Celui qui te hait sera certes, sans postérité ». Et dans le verset 3 de la
Sourate Ad-Doha (LE JOUR MONTANT), Il lui dit en tout amour et
bienveillance que « Ton Seigneur ne t’a ni abandonné, ni détesté ». Quels
pouvaient être les sentiments de Mohammed (BP sur lui) en écoutant
ces versets révélés de la part du Souverain, du Seigneur de l’univers si
ce n’est l’amour ardent pour son Créateur.
Et dans la sourate Ach-Charh (L'OUVERTURE) les versets sont si
affectueux, si doux. Ils rappellent les larmes versées par amour pour
Allah (SWT), le recueillement, les épanchements des cœurs, les
sensations de proximité. Ceci est le fruit de Son amour primaire pour
nous.
Si nous ne ressentons rien c’est que nous sommes ingrats, ou qu’Il
(SWT) ne nous aime pas. Puisse Allah nous garder de cette seconde
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hypothèse
La bienséance à l’égard de Al-Wadoûd :
Autant nous sommes convaincus qu’Allah est Ar-Razzaq, nous ne
devons avoir nul doute que c’est Lui Al-Wadoûd qui nous couvre de
Son amour. N’est ce pas qu’Il (SWT) dit-ce qui peut être traduit comme :
" A ceux qui croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux
accordera Son amour. " (TSC[ii], Maryam (MARIE) : 96). Ne vous
contentez pas de L’invoquer et de formuler des prières, implorez-Le,
suppliez-Le car Il est Le Bienveillant. Allez à Lui avec humilité et
plaignez-vous à Lui. Nous nous retournons aux êtres qui nous sont
chers pour nous épancher et chercher le réconfort auprès d’eux, mais
Al-Wadoûd est encore plus digne de nos complaintes. Essayez une
adoration douce et suave, allez vers Lui avec la seule intention de
solliciter son amour, approchez vous de Lui et ressentez Sa présence
dans vos cœurs. Parlez-Lui dans votre for intérieur et remettez-vous à
Lui. Faites comme la mère de Maryam quand elle invoqua Al-Wadoûd,
Allah (exalté soit-Il) dit-ce qui peut être traduit comme : " (Rappelle-toi)
quand la femme de `Imrân dit: «Seigneur, je T'ai voué en toute
exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est
Toi certes l'Audient et l'Omniscient. " « (TSC, 'Al-`Imrân (LA FAMILLE
D'IMRAN): 35). Elle voulait avoir un garçon pour le vouer à Allah, mais
elle eut une fille; " Puis, lorsqu'elle en eut accouché, elle dit: «Seigneur,
voilà que j'ai accouché d'une fille» or Allah savait mieux ce dont elle
avait accouché! Le garçon n'est pas comme la fille. «Je l'ai nommée
Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre
le Diable, le banni»." (TSC, 'Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN): 36).
Elle était dans le désarroi ne sachant pas comment élever la fille. Mais
en récompense à son dévouement, Allah (SWT) la réconforta, apaisa ses
craintes et l’entoura de Sa protection; " Son Seigneur l'agréa alors du
bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à
Zacharie<" (TSC, 'Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 37).
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Le prophète Ayoûb (Job) atterré par une longue maladie, se retourna
vers Al-Wadoûd et au lieu de faire une prière se contenta de se plaindre
auprès de Lui. Allah (SWT) nous le dit – dans ce qui peut être traduit
comme : " Et Job, quand il implora son Seigneur: "Le mal m'a touché.
Mais Toi, tu es le plus miséricordieux des miséricordieux"! " (TSC, Al-
'Anbiyâ' (LES PROPHETES) : 83). Et la réponse vint aussitôt d’Al-
Wadoûd " Nous l'exauçâmes, enlevâmes le mal qu'il avait, lui rendîmes
les siens et autant qu'eux avec eux, par miséricorde de Notre part et en
tant que rappel aux adorateurs. " (TSC, Al-'Anbiyâ' (LES PROPHETES) :
84).
Vous rendez-vous compte combien Allah aime que nous nous plaignons
à Lui, que nous sollicitions Son amour ? Le Prophète (BP sur lui), le jour
où il fut chassé de At-Tâëf à coup de pierres, ne fit point de prières mais
prononça cette belle supplication en invoquant Al-Wadoûd ; il dit « Ô
Allah, je me plains à Toi de ma faiblesse, de mon peu de pouvoir et du
peu de considération que les gens ont pour moi, ô Toi Le Plus
Miséricordieux des miséricordieux, Tu es mon Seigneur et Celui des
faibles. A qui m’abandonnes-Tu ? A un étranger qui m’attaque ou un
ennemi de qui Tu m’as fait dépendre ? Si Tu n’es pas en colère contre
moi cela m’est égal. Ta clémence est plus généreuse envers moi. Je me
réfugie en Ton visage pour lequel les ombres se sont dissipées et qui a
ajusté tout ce qui concerne ce monde ici-bas et celui de l’au-delà, de
faire tomber sur moi Ta colère ou de me faire parvenir Ton désagrément.
Je supporterai tout reproche jusqu’à ce que Tu sois satisfait. Il n’y a de
pouvoir ni de puissance qu’en Toi. ».
Allons donc vers Lui, et quêtons Son amour. Faisons de bonnes œuvres
et soyons bons croyants, Il nous accordera Son amour " A ceux qui
croient et font de bonnes œuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son
amour. "
Parcourons encore des versets et des hadiths qui nous montrent
l’étendue de Son amour. Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit comme
: "... Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime< " (TSC, Al-
Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 54).
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La Prophète dit : « Le jour du jugement, Allah (SWT) dira « ô
Mohammed Je t'accorde l'intercession, va et fais sortir de l’enfer une
partie de ta nation. » Alors je Lui dirai combien profiteront de mon
intersession ? Allah (SWT) dira « de chaque 999, fais sortir 1 ». Les
compagnons en entendant cela se mirent à pleurer de crainte. Le Prophète
rentra dans sa demeure et l’Ange djibrîl vint à lui et lui dit : « Allah te reproche
d'avoir accablé Ses serviteurs. Va et dis leur que pour chaque 999 de Gog et
Magog qui entreront en enfer un seul de ta communauté seulement le sera. » Le
Prophète sortit parmi ses compagnons et leur fit annonce de la bonne nouvelle,
et leur dit : « j’ai grand espoir que vous seriez le quart des gens du
paradis. » Alors les compagnons crièrent : « Allah est plus grand. » A leur
joie, le Prophète leur dit encore : « j’ai grand espoir que vous seriez le tiers
des gens du paradis. » Les compagnons scandèrent encore : « Allah est plus
grand. » Et le Prophète leur dit : « j’ai grand espoir que vous seriez la
moitié des gens du paradis. »
Il dit également : « Allah a interdit au feu de l’Enfer de consumer des
yeux qui ont pleuré par crainte d’Allah. ». Ou encore ce hadith qodssi : «
Je suis avec Mon serviteur tant qu’il M’évoque et que ses lèvres se meuvent en
prononçant Mon nom. Rappelez-vous de Moi je Me rappellerai de vous. Celui
qui M’évoque en son for intérieur Je l’évoquerai de même et celui qui M’évoque
dans une réunion Je l’évoquerai dans une réunion meilleure encore ».
Ressentez-vous tout l’amour contenu dans ce hadith?
Une fois, des compagnons se sont réunis dans la mosquée. Le Prophète
vint à eux et leur dit : « Pour quel motif êtes-vous réunis » ? Les
compagnons répondirent : « Nous nous sommes réunis pour évoquer Allah. »
Le Prophète leur dit : « Etes-vous sûrs que vous ne vous êtes réunis que
dans cette intention ? » Les compagnons dirent : « Par Allah, nous ne
sommes retrouvés ici que pour L’invoquer. » Alors le Prophète leur dit : « Je ne
vous presse pas pour une quelconque suspicion, mais Allah m’a fait
savoir qu’Il se vante de votre réunion auprès de Anges. »
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Aimons-nous Allah autant qu’Il nous aime ? Vous voyez toutes ces
marques d’amour. Lisez ces hadiths :
« Celui qui se rapproche de Moi d’un empan, Je me rapproche de lui d’une
coudée et, celui qui se rapproche de Moi d’une coudée, Je me rapproche de lui
d’une grande distance et, celui qui se rapproche de Moi en marchant, Je me
rapproche de lui en courant »
« Allah (SWT) dit à Dawoûd : ‚Si ceux qui se détournent de Moi savent
combien Je désire les voir retourner, combien J’aime leur repentir et combien Je
souhaite avoir leur confiance, ils fonderont d’amour pour Moi. Ô Dawoûd, là
est Mon désir pour ceux qui s’éloignent de Moi, comment alors Mon amour
doit être pour ceux qui viennent vers Moi ?"
Même quand Allah (SWT) nous fait des remontrances, Il le fait avec
amour et bienveillance. Il dit dans le Coran -ce qui peut être traduit
comme : " Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs
cœurs s'humilient à l'évocation d'Allah et devant ce qui est descendu de
la vérité [le Coran]? Et de ne point être pareils à ceux qui ont reçu le
Livre avant eux. Ceux-ci trouvèrent le temps assez long et leurs cœurs
s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers " (TSC, Al-Hadîd (LE
FER) : 16).
Recensez tous les moments de joie et de bonheur que vous vivez, entre
amis, en familles, n’est ce pas la manifestation de l’amour de Al-
Wadoûd en nous. L’attirance qu’éprouve les époux les uns vers les
autres; " Et parmi Ses signes Il a créé de vous, pour vous, des épouses
pour que vous viviez en tranquillité avec elles et Il a mis entre vous de
l'affection et de la bonté. Il y a en cela des preuves pour des gens qui
réfléchissent " (TSC, Ar-Roûm (LES ROMAINS) : 21).
Regardez bien parmi vous et autour de vous, vous verrez Son amour se
manifester en tout, Il nous incite à L’aimer et aller vers Lui.
Son amour sera encore plus grand pour les gens du Paradis. Il fera grâce
à ses serviteurs et ils verront Sa face. Il leur insufflera Son amour et leurs
cœurs seront comme le cœur d’un seul homme sans dissension ni haine.
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Et pour vous donnez la mesure de son amour je vous raconte le hadith
du Prophète citant le dernier des hommes à quitter l’enfer. Le Prophète
(BP sur lui) dit : « il se trouvera un homme qui sera le dernier à quitter
l’enfer. Il peinera longtemps en traversant As-Sirât, tantôt il tombera en
enfer tantôt il s’agrippera et il n’arrivera à s’y échapper qu’avec peine.
Quand il sortira de l’enfer il dira : louange à Allah qui m’a délivré de
toi. Gloire à celui qui m’a fait don de ce que nul autre que moi n’a eu
parmi les premiers et les derniers. A ce moment, un arbre poussera près
de lui, un arbre beau à l’ombre étendue. L’homme dira à Allah : ô Allah
emmène-moi à l'ombre de cet arbre. Alors Allah dira : ô serviteur
promets-tu de ne pas faire de vœux si je t’emmène près de l’arbre ?
L’homme dira : je Te promets de ne faire aucun autre désir. Après
quelque temps, Allah fera pousser un arbre non loin de lui plus beau que
le premier. A sa vue, l’homme se sentit gêné de le faire, mais pria encore
Allah de l’emmener près de cet arbre. Allah lui dira : n’est ce pas que tu
M’as promis de ne point faire de vœux ? Alors l’homme lui répondra :
accorde-moi ce désir et je ne Te demanderai plus rien. Allah fera encore
pousser un autre arbre non loin du deuxième et l’homme Lui demandera
encore de l’approcher davantage. Et Allah lui dit : n’est ce pas que tu
M’as promis de ne point faire de vœux ? Et l’homme lui dit : je ne ferai
plus de vœux ô Allah. Et Allah fera pousser un arbre près de la porte du
Paradis. L’homme Lui demandera encore de l’emmener sous l’arbre et
Allah lui fera la même réprimande et l’emmènera sous l’arbre. Là,
l’homme entendra le doux bruit du Paradis et il dira à Allah : ô Allah
fais-moi entrer au Paradis, Allah lui dira : n’est ce pas que tu M’a
promis de ne point faire de vœux ? Et l’homme lui dit : je n’ai rien
d’autre que Ta bienfaisance mon seigneur, fais-moi entrer au paradis.
Alors Allah lui dira : vas-y, entre au paradis. Je te donne ce qu’avait le
plus grand des rois sur terre et dix fois plus encore et tu vivras en elle
éternellement. L’homme lui dira : Tu m’as tourné en dérision alors que
Tu es le seigneur de l’univers ? Et Allah lui dit : entre au paradis et
prends ce que Je t’ai donné.
Comment vivre à la lumière de ce nom ‘Al-Wadoûd’ :
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Aimez Allah (SWT) de bon cœur
Soyez certains qu’Allah (SWT) vous aime et ne cesse de vous
aimer davantage. Et quand les tourments vous assaillent,
plaignez-vous à Lui.
Soyez bienveillants envers les gens
___________________________________
[i] SWT: Subhanaho Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire la
TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de révélation du
noble Coran.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 17 : Al-Haqq
(La Vérité : ce qui est stable, ne change jamais, le Vrai, le Droit)
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix soient accordées à Son
Messager.
L’attribut d'Allah dont nous allons parler aujourd'hui est important
pour la réforme de la Terre, de l'univers, de toute la société. Ne pas le
mettre en application dans notre vie mène à la corruption de la Terre et
à sa destruction et à la ruine de la société. L’attribut d'aujourd'hui est
Al-Haqq "La Vérité".
Allah (SWT[i]) dit – ce qui peut être traduit comme : " Il a créé les cieux
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et la terre avec juste raison..." (TSC[ii], An-Nahl (Les Abeilles):3)
Donc, tout dans Son univers est fondé sur la vérité. Allah (SWT) nous fit
descendre sur Terre et nous ordonna d'y vivre avec la vérité : "Tel est
Allah, votre vrai Seigneur. Au delà de la vérité qu’y a-t-il donc sinon
l’égarement?... » (TSC, Yoûnous (Jonas): 32), "Que soit exalté Allah, le
vrai Souverain!... "(TSC, Al-Mou'minoûn (Les Croyants):116), " Ils sont
ensuite ramenés vers Allah, leur vrai Maître<" (TSC, Al-'An`âm (Les
Bestiaux): 62), " C’est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai< " (TSC, Al-Hajj (Le
Pèlerinage) : 62)
Le nom d'Allah Al-Haqq est répété neuf fois dans le Noble Coran, alors
que "la vérité" y est mentionnée deux cent quatre-vingt sept fois.
L'objectif de l'épisode d'aujourd'hui est d'aimer la vérité, de vivre avec
elle, d’en parler, de ne plus la cacher, de se dévouer pour la faire
triompher et de ne plus faire triompher vos intérêts personnels au
dépens d'elle. Aimer la vérité signifie qu'on aime Allah Al-Haqq. Ce
nom facilite tout ce qui est difficile puisqu’on suit le chemin de la vérité,
puis, le jour de la Résurrection, on pourra dire à Allah qu'on a vécu avec
la vérité.
Signification de l’attribut ‘Al-Haqq’ :
La vérité est l'opposé du faux. Elle indique tout ce dont on est sûr et
certain de sa présence, de sa stabilité et de sa réalité. Donc il est
indispensable qu'Al-Haqq soit l'un des attributs d'Allah puisque la
première grande vérité est Sa présence: « Est-ce qu’il y a parmi vos
associés un qui guide vers la vérité?»Dis: «C’est Allah qui guide vers la
vérité. Celui qui guide vers la vérité est-il plus digne d’être suivi, ou bien
celui qui ne se dirige qu’autant qu’il est lui-même dirigé?...» (TSC,
Yoûnous (Jonas):35)
En fait, la vérité diffère de la justice et de l’équité "al- ‘adl" qui consiste à
donner à chacun son droit. Elle est donc l'application de la vérité qui est
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une valeur. C'est pourquoi Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit
comme: "Certes, Allah commande l’équité<" (TSC, An-Nahl (Les
Abeilles):90).
Imaginez ce que la vie serait si le nom Al-Haqq ne s'applique pas à
l'univers et que chacun puisse maîtriser les phénomènes naturels à son
gré. "Si la vérité était conforme à leurs passions, les cieux et la terre et
ceux qui s’y trouvent seraient, certes, corrompus< "(TSC, Al-
Mou'minoûn (Les Croyants):71) Cependant, Allah (SWT) ne privilégie
pas une personne, une nation, un pays< aux dépens des autres : Il a
fondé Son univers sur la Vérité.
Le Prophète (BP sur lui) faisait l’invocation suivante: "Qu'Allah nous
montre la vérité telle qu'elle est et nous aide à la suivre, et qu'Il nous
montre le faux tel qu'il est et nous aide à l'éviter."
Lorsqu'un homme interrogea le Prophète (BP sur lui) sur l'arrivée de
l’Heure Suprême, il (BP sur lui) lui répondit: «Lorsque la loyauté aura
disparue, attends-toi à l’Heure Suprême» Il demanda « Comment
disparaîtra-t-elle ô messager d'Allah ? « Lorsque les affaires, répondit-il,
seront entre les mains de ceux qui n’en sont pas dignes, alors attends-toi
à l’Heure Suprême ». Notez bien que les hommes diffèrent à l'égard de la
vérité: il y a ceux qui cachent la vérité, ceux qui craignent de la dire,
ceux qui la mêlent au faux : " Et ne mêlez pas le faux à la vérité. Ne
cachez pas sciemment la vérité." (TSC, Al-Baqara (La Vache):42), ceux
qui sont bouleversés et n'arrivent pas à la distinguer du faux et ceux qui
prennent les droits d'autrui tout en sachant qu'ils sont fautifs mais qui
insistent à le faire.
De grandes vérités dans notre vie:
Le Prophète (BP sur lui) détermina dans une de ses invocations huit
vérités qui sont nécessaires pour comprendre le mystère des autres
vérités dans notre vie. Nous devons réciter cette prière chaque nuit, loin
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des tumultes de la vie, et c'est ainsi que ces vérités s'enracinent en nous.
Le Prophète (BP sur lui) disait:
"A Toi appartient la louange, Tu es le Seigneur du ciel et de tous ceux
qui y sont, et de la terre et de tous ceux qui sont sur elle. A Toi
appartient la louange, Tu es la lumière des cieux et de la terre. A Toi
appartient la louange, Tu es celui Qui subsiste par Lui-même «Al-
Qayyūm». A Toi appartient la louange, Tu es Vrai, Ta parole est vraie,
Ta promesse est vraie, Ta rencontre est vraie, le Paradis est vrai, l'Enfer
est vrai, les prophètes sont vrais et Mohammed (BP sur lui) est vrai‛.
Après la récitation de cette invocation, le Prophète (BP sur lui)
continuait en disant : " C'est en Ton nom que je m'en prends à Tes
ennemis. Je Te prends comme Juge. Je me confie entièrement à Toi."
Ce qui veut dire qu'après avoir bien établi les vérités dans mon âme, je
suis tout à fait rassuré et prêt à affronter la vie. Reprenons en détail ces
vérités:
-Allah est Vrai:
« N’as-tu pas vu qu’Allah fait pénétrer la nuit dans le jour, et qu’il fait
pénétrer le jour dans la nuit, et qu’Il a assujetti le soleil et la lune
chacun poursuivant sa course jusqu’à un terme fixé? Et Allah est
Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » (TSC, Louqmân:29),
"C’est ainsi qu’Allah est Lui le Vrai< "(TSC, AL-Hajj (Le
Pèlerinage):62), "Nous leur montrerons Nos signes dans l’univers et en
eux-mêmes, jusqu’à ce qu’il leur devienne évident que c’est cela (le
Coran), la vérité... » (TSC, Foussilat (Les Versets Détaillés):53).Allah (SWT)
vous demande de vivre sur terre avec la vérité sur laquelle l'univers est
fondé: les quatre saisons, la quantité de pluie et l'endroit de sa chute, le
nombre des fruits, les subsistances, la distance entre le soleil et la terre<
tout est donc mesuré avec vérité car si par exemple le soleil s'approchait
de la terre, nous serions brûlés et nous mourrions, et s'il s'en éloignait,
nous serions gelés et nous mourrions. Alors, si l'univers est fondé sur la
vérité, nous devons nous y accrocher afin d'être plus proches d'Allah.
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146
-Sa parole est vraie:
"<Allah dit la vérité et c’est Lui qui met *l’homme+ dans la bonne
direction." (TSC, Al-'Ahzâb (Les Coalisés) :4)Lisez le Noble Coran
enressentant bien que tous ses mots sont vrais. "< Ne dépréciez pas aux
gens leurs valeurs<" (TSC, Hoûd : 85), "Malheur aux fraudeurs " (TSC,
Al-Moutaffifîn (Les Fraudeurs):1) Malheur à ceux qui trichent, dans les
relations conjugales, le commerce, les droits…
-Sa promesse est vraie:
"Ainsi Nous le rendîmes à sa mère, afin que son œil se réjouisse, qu’elle
ne s’affligeât pas et qu’elle sût que la promesse d’Allah est vraie<"
(TSC, Al-Qassas (Le Récit): 13) Mais quelles sont les promesses
d'Allah?" Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les
bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a
donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à
leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne
peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien<" (TSC, An-Noûr
(La Lumière): 55) Allah nous demande de vivre pour l'Islam parce qu'il
est vrai. Parmi Ses promesses aussi: " Et il y a dans le ciel votre
subsistance et ce qui vous a été promis.Par le Seigneur du ciel et de la
terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez." (TSC, Adh-
Dhâriyât (Qui Éparpillent): 22-23) Dis la vérité et ne crains rien, Allah te
garantit la subsistance.
-Sa rencontre est vraie:
Si tu triches, rappelle-toi que tu rencontreras Allah : " Si tu les voyais,
quand ils comparaîtront devant leur Seigneur. Il leur dira: «Cela n’est-il
pas la vérité?» Ils diront: «Mais si! Par notre Seigneur!...» (TSC, Al-
'An`âm (Les Bestiaux):30), " L’inévitable *l’Heure qui montre la vérité+
Qu’est-ce que l’inévitable? Et qui te dira ce que c’est que l’inévitable?
(TSC, Al-Hâqqa (Celle qui montre la vérité):1-3) C'est le jour de la
Résurrection où la Vérité triomphera et l'Erreur disparaîtra.
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-Le paradis est vrai:
Pour ceux qui désirent ardemment le paradis, vivez avec la vérité afin
d'y entrer : " Les gens du Paradis crieront aux gens du Feu: «Certes, nous
avons trouvé vrai ce que notre Seigneur nous avait promis. Avez-vous
aussi trouvé vrai ce que votre Seigneur avait promis?» «Oui», diront-ils.
Un héraut annoncera alors au milieu d’eux: Que la malédiction d’Allah
soit sur les injustes." (TSC, Al-'A`râf:44) Ils ont fait perdre la vérité.
-L'Enfer est vrai:
Les paroles de Satan sont reprises dans le verset 82 de la sourate Sâd -ce
qui peut être traduit comme- : «Par Ta puissance! dit [Satan]. Je les
séduirai assurément tous, " Allah lui répond disant:" «En vérité, et c’est
la vérité que je dis, J’emplirai certainement l’Enfer de toi et de tous ceux
d’entre eux qui te suivront». " (TSC, Sâd:84-85), "Si tu les voyais, quand
ils seront placés devant le Feu." (TSC, Al-'An`âm (Les Bestiaux):27),"Et
le jour où seront présentés au Feu ceux qui ont mécru (on leur dira):
«Ceci n’est-il pas la vérité?» Ils diront: «Mais si, par notre Seigneur». Il
dira: «Eh bien, goûtez le châtiment pour votre mécréance». "
-Les prophètes sont vrais:
Jésus, Abraham, Moïse, Salomon, Adam< sont vrais. Leurs messages
étaient un triomphe de la vérité sur le mal; c'est pourquoi Allah (SWT)
nous demande de vivre comme eux et de suivre leurs pas.
-Mohammed est vrai:
" Nous t’avons envoyé avec la Vérité en tant qu’annonciateur et
avertisseur< " (TSC, Fâtir (Le Créateur) :24) Le message du Prophète
(BP sur lui) dura vingt-trois ans afin de faire triompher la vérité sur
Terre, mais Qoraïche ne voulut pas croire parce que leurs intérêts
personnels les empêchaient d’abandonner l'adoration des idoles. Abou
Lahab ne soutenait pas son neveu, tout simplement parce qu'il craignait
pour ses intérêts économiques: " Que périssent les deux mains d’Abou-
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Lahab et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a
acquis." (TSC, Al-Masad (Les Fibres):1-2) C'est pourquoi, le jour de la
conquête de la Mecque, le Prophète (BP sur lui) dit en faisant la
circumambulation de la Ka'ba : « La Vérité est venue et l’Erreur a
disparu. Car l’Erreur est destinée à disparaître ».
Si tu arrives à graver sincèrement ces huit réalités dans ton esprit et à les
ressentir en profondeur dans ton cœur, tu détesteras spontanément les
vices et l’injustice. Tu trouveras en toi un penchant naturel vers tout ce
qui est véridique et juste et tu réussiras même, par la grâce d’Allah, à
discerner le vrai du faux.
Pourquoi Allah (SWT) nous a-t-Il créés ?
En enracinant ces huit réalités dans ton cœur, tu mettras la main sur une
autre réalité, la raison de ta création. En effet, l’homme n’a été créé que
pour peupler et développer cette Terre en y appliquant les règles de la
vérité et de la justice. C’est une réalité que le Coran affirme à maintes
reprises dans de nombreux versets dont les suivants : « Pensiez-vous
que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés
vers Nous ? Que soit exalté Allah, le Vrai Souverain ! Pas de divinité en
dehors de Lui, le Seigneur du Trône sublime ! » (TSC- Al-Mou’minoûn
(Les croyants) : 115-116). Allah (SWT) dit aussi à ce sujet -ce qui peut
être traduit par : « Ce n'est pas par divertissement que Nous avons créé
les cieux et la terre et ce qui est entre eux * Nous ne les avons créés qu'en
toute vérité. Mais la plupart d'entre eux ne savent pas » (TSC- Ad-
Doukhân (La fumée) : 38-39). Dans un autre verset, Allah (SWT) nous
éclaire sur le fait qu’il existe une seule vérité absolue dans ce monde qui
est Lui-même et qu’il incombe à l’homme la responsabilité d’établir
cette vérité sur Terre et d’y répandre la justice. Il (SWT) dit -ce qui peut
être traduit par : « Ô David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre.
Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la passion : sinon
elle t'égarera du sentier d’Allah ». Car ceux qui s'égarent du sentir
d’Allah auront un dur châtiment pour avoir oublié le Jour des Comptes.
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Nous n'avons pas créé le ciel et la terre et ce qui existe entre eux en vain.
C'est ce que pensent ceux qui ont mécru. Malheur à ceux qui ont mécru
pour le feu [qui les attend] ! » (TSC- Sâd : 26-27).
Ce qu’il faut donc garder à l’esprit est que l’ensemble des créatures de
l’univers avance vers un même sens qui est celui du droit et de la vérité.
Tâche donc de ne pas contrarier l’univers en choisissant une voie ou un
sens inverse au sien. Et même si les 6 milliards d’habitants de la Terre
oublient le droit, cela ne signifie en aucun cas qu’il a cessé d’exister.
Quelques modèles :
Nous ne parlons pas d’une valeur abstraite puisqu’il existe des
personnes qui méritent d’être mentionnées comme modèles de respect
du droit et de la vérité. Ces gens ont comme moteur les versets suivants
: « Ô les croyants ! Observez strictement la justice et soyez des témoins
(véridiques) comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous mêmes, contre
vos père et mère ou proches parents... » (TSC-An-Nissâ’ : 135) et « Ô les
croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des
témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à
être injustes. Pratiquez l'équité : cela est plus proche de la piété. Et
craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que
vous faites » (TSC- Al-Mâ’idah : 8).
- Le Prophète (BP sur lui) et son équité envers les juifs : Après, la
bataille d’Al-Khandaq, où les juifs de Khaybar trahirent les musulmans
en soutenant les mécréants de la Mecque, il y eut un ressentiment entre
les musulmans et les juifs à Médine. Par la suite, un compagnon du
Prophète découvrit le vol de son bouclier. Il enquêta sur cette affaire et
découvrit que le voleur était un membre de la tribu Al-Khazraj. Ce
dernier s’étant senti découvert, demanda à sa famille de jeter le bouclier
volé dans la maison d’un juif afin qu’il puisse échapper à la sanction. Sa
famille le soutint alors et le défendit devant le Prophète avec des
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preuves et des arguments solides si bien que le Prophète finit par le
juger innocent. Cependant, la réalité des choses se révéla par les versets
suivants : « Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité,
pour que tu juges entre les gens. Selon ce qu’Allah t'a appris. Et ne te
fais pas l'avocat des traîtres * Et implore d’Allah le pardon car Allah
est certes Pardonneur et Miséricordieux * Et ne dispute pas en faveur de
ceux qui se trahissent eux-mêmes. Allah vraiment, n'aime pas le traître
et le pécheur * Ils cherchent à se cacher des gens, mais ils ne cherchent
pas à se cacher d’Allah. Or, Il est avec eux quand ils tiennent la nuit des
paroles qu'Il (Allah) n'agrée pas. Et Allah ne cesse de cerner (par Sa
science) ce qu'ils font * Voilà les gens en faveur desquels vous disputez
dans la vie présente. Mais qui va disputer pour eux devant Allah au
Jour de la Résurrection ? Ou bien qui sera leur protecteur ? » (TSC- An-
Nissâ’ : 105-109). Aussitôt ces versets révélés, le Prophète (BP sur lui)
annonça au cœur de la mosquée l’innocence du juif. Après cette histoire,
qui ose dire que l’islam est la religion de la barbarie ?
- ‘Omar Ibn ‘Abd Al-‘Azîz, qu’Allah l’agrée, se soumet au droit : A
l’époque de ‘Omar Ibn ‘Abd Al-‘Azîz, l’armée musulmane réussit à
conquérir Samarkand, ville d’importance stratégique considérable. Les
musulmans étaient déjà en train de célébrer cette victoire quand le calife
reçut un message de la part du grand juge de Samarkand qui n’était pas
musulman. Ce dernier reprochait à ‘Omar d’avoir donné l’ordre à son
armée de conquérir la ville avant l’écoulement de trois jours de la date
de son arrivée aux portes de Samarkand. Il rappelait au calife qu’il avait
ainsi enfreint l’ordre du Prophète selon lequel un délai de trois jours
devrait être laissé aux habitants de la ville avant de la conquérir. Et,
tandis que les musulmans fêtaient la victoire, ‘Omar donna ses ordres à
l’armée musulmane de se retirer de la ville par obéissance à l’ordre
prophétique. Cette droiture et justice eurent comme effet la conversion
d’une très grande partie de la population de Samarkand à l’Islam.
- La justice du Prophète (BP sur lui) dans l’application de la loi : Un
jour, les notables de Qoraïche voulurent exempter une femme de la
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sanction de vol sous prétexte qu’elle appartenait à une très grande
famille. On demanda donc à Ossâma Ibn Zayd d’intercéder auprès du
Prophète. Cependant, en entendant les propos d’Ibn Zayd, le visage du
Prophète rougit de colère et il s’écria : « Ossaâma ! Intercèdes-tu au
sujet d’une sanction prescrite par Allah ! Par Allah ! Si Fâtima, fille de
Mohammed, volait, je couperais sa main ! Rien n’a fait la ruine des
communautés qui vous ont précédés que le fait qu’elles sanctionnaient
le faible s’il volait et laissaient le puissant quand il faisait de même ! »
- La défense de la religion : Au début de l’Islam, les Qoraychites firent
pression sur l’oncle du Prophète (BP sur lui) pour qu’il le convainque
d’abandonner sa mission, mais en vain. Mohammed (BP sur lui) dit à
son oncle : « Par Allah mon oncle ! Si on me mettait le soleil dans la
main droite et la lune dans la main gauche pour qu’en retour je laisse
cette affaire, je ne la laisserais que lorsque Allah la fera triompher ou
que je meure ! » C’est une foi inébranlable en le verset : « Place donc ta
confiance en Allah, car tu es de toute évidence dans la vérité et le bon
droit » (TSC- An-Naml (Les fourmis) : 79).
- L’Imâm Ibn Hanbal et le droit : Choisissant de revendiquer
l’application du droit dans l’une des affaires de son époque, cette
position lui valut d’être emprisonné et persécuté dans sa prison. L’un de
ses compagnons lui proposa de se montrer plus flexible ou pragmatique
mais l’Imâm répondit : « Si telle est ta raison, tu ne te fatigueras jamais !
» Le grand Imâm dit : « Je ne craignais pas la mort car je serais dans ce
cas un martyr. Je ne craignais non plus la prison car elle ne diffère pas
de ma maison, mais je craignais que la douleur des fouets ne me fasse
faiblir. » L’un de ses compagnons de prison lui dit alors : « Ô Imâm !
Sois ferme ! Si tu survis tu seras un noble et si tu meurs tu seras un
martyr ! » A ces mots, l’Imâm dit : « C’est comme si quelqu’un m’avait
redonné la vie. »
- La justice, valeur universelle : Même Churchill tenait à ce que cette
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valeur reste inaliénable. Pendant la seconde guerre mondiale,
l’Allemagne avait détruit l’infrastructure de la Grande Bretagne,
Churchill demanda à son ministre de la justice : « Nous reste-t-il au
moins la justice ? » Le ministre répondit par l’affirmative. Churchill
répliqua : « Nous gagnerons donc ! »
C’est toujours la vérité qui finit par l’emporter :
C’est certainement toujours la vérité qui l’emporte. Cette réalité est
parfaitement incarnée dans la situation où, suite à la bataille de Badr
remportée par les musulmans, le Prophète (BP sur lui) passa auprès des
tombeaux des mécréants et dit : « Ô `Otba Ibn Rabî`a ! Ô Chayba Ibn
Rabî`a ! Reconnaissez-vous désormais que la Promesse de votre
Seigneur est véridique ? Car moi, je reconnais que la Promesse de mon
Seigneur est véridique. »
Ne croyez jamais que l’injustice et la fausseté persisteront : « Bien au
contraire, Nous lançons contre le faux la vérité qui le subjugue, et le
voilà qui disparaît. Et malheur à vous pour ce que vous attribuez
[injustement à Allah]» (TSC- Al-Anbyâ’ (Les prophètes) : 18). Et crois
sincèrement à la Parole d’Allah ordonnant à Son prophète et à sa
communauté de dire : « <La Vérité (l’Islam) est venue et l'Erreur a
disparu. Car l'Erreur est destinée à disparaître » (TSC- Al-Isrâ’ (Le
voyage nocturne) : 81). L’Erreur est par essence destinée à disparaître et
cela ne se réalise que lorsque la vérité arrive.
Enfin méditons ensemble ce verset à travers lequel Allah nous explique
les réalités de notre vie par des exemples de la nature : " Il a fait
descendre une eau du ciel à laquelle des vallées servent de lit, selon leur
grandeur. Le flot débordé a charrié une écume flottante; et semblable à
celle-ci est [l'] écume provenant de ce qu'on porte à fusion, dans le feu
pour [fabriquer] des bijoux et des ustensiles. Ainsi Allah représente en
parabole la Vérité et le Faux< » (TSC- Ar-Ra‘d (le tonnerre) : 17). En
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fait, l’eau et la pluie dont il est question dans le verset ne sont autres que
la vérité provenant du ciel. L’erreur et la fausseté sont l’écume flottant
sur la surface et la vérité, bien que cachée, reste existante. C’est
également l’écume résultant de la fusion des métaux qui monte à la
surface alors que la vérité authentique est cachée mais reste existante.
Mais finalement, toute écume va au rebut alors que c’est la Vérité qui
demeure.
Chers frères et sœurs, ne laissez donc pas la vérité se perdre pour un
intérêt éphémère, et gardez toujours à l’esprit que la vérité viendra et
que l’erreur disparaîtra « Car l'Erreur est destinée à disparaître » (TSC-
Al-Isrâ’ (Le voyage nocturne) : 81).
_________________________
*i+ SWT: Subhanaho Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du
sens courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée.
Lire la TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de
révélation du noble Coran.
008, 07h05
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 24 : Al-Karîm
" Le Très Noble, Celui qui a toutes les nobles vertus "
Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux, Louanges à
Allah Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix soient accordées à Son
Messager.
Comme à chaque épisode, nous voulons transmettre un message
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aujourd’hui. Dans l’épisode d’Al-‘Azîz le message était de ne pas
accepter d’être humiliés ou avilis par quiconque, ici le message est « ne
pas s’avilir soi-même parce qu’Allah nous a anoblis ». Il est
particulièrement important de le signaler à la fin de ce mois béni pour
qu’après Ramadan nous nous gardions de nous rabaisser par les péchés
ou par tout ce qui peut affecter notre moralité.
1. Définitions :
Ce nom a été cité trois fois dans le Coran, deux fois sous sa forme « Al-
Karîm » et la troisième sous la forme « Al-Akram » le plus noble.
Nombreux sont ceux qui assimilent ce nom d’Al-Karîm au seul sens
relatif à la générosité pourtant al Karam (la noblesse) est une qualité au
sens beaucoup plus vaste. Al Karam est un terme concis pour designer
toute qualité louable, aux multiples bienfaits. C’est pourquoi la bonne
moralité est appelée en arabe « noble vertu morale ». Alors la grandeur
d’âme, la patience, l’indulgence, la générosité, le courage sont toutes de
la noblesse et donc al karîm est celui qui a les hautes qualités morales.
Le Coran est dit « noble » car il a de multiples bienfaits. Le raisin
s’appelle Karm – en arabe – « vigne » parce que c’est un fruit très
bénéfique. Les bijoux sont faits de pierres dites karima « précieuses » car
rares et inaltérables. Il y a la descendance noble comme celle du
prophète Youssouf fils de Jacob lui-même fils de Isaac fils de Abraham,
tous des prophètes.
Pour Allah Al-Karîm est Celui qui a toutes les qualités louables. Ce nom
regroupe donc tous les autres attributs d’Allah, Il est Le Pourvoyeur,
L’Indulgent, Le Donateur Gracieux, Le Très Aimant, etc. Il a tous ces
attributs parce qu’Il est Le Très Noble. Le Prophète dit : « Allah a de la
pudeur et Il est noble, il ne renvoie jamais celui qui L’invoque avec les mains
vides ».
Il est aussi Al-Akram « Le Plus Noble » car si parmi les hommes il est
des indulgents, des généreux, des cléments, etc. Aucun ne l’est autant
que Lui. Il a la noblesse absolue. Nous devrions nous figurer tous les
noms d’Allah à chaque fois que nous citons ce nom d’Al-Karîm.
Al-Karîm est aussi Celui qui manifeste la bienfaisance et la bienveillance
avant que l’individu ne la demande, Il ne rappelle pas sans cesse Ses
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bienfaits à l’homme, Il ne déçoit jamais celui qui Lui demande secours,
et ne le désespère jamais de Sa grâce. Allah certes, peut nous éduquer,
nous corriger parce qu’Il est Ar-Rahîm mais Il n’humilie pas. Ce sont là
des niveaux de noblesse auxquels la plupart des hommes ont de la
peine à accéder. Certains croyants peuvent percer quelques-uns de ces
sens, Ali ibn Abou Taleb par exemple dit « Ecarte la lanterne loin du visage
du mendiant pour lui épargner la honte d’être reconnu. ».. Al-karîm est aussi
Celui qui accepte les excuses quelles qu’elles soient. Le prophète dit : « Il
n'y a personne qui aime plus les excuses qu’Allah»
Il y a de la noblesse, de la grandeur, de la splendeur dans l’univers. Un
beau paysage nous laisse subjugués, la beauté du prophète Youssouf
qui égale la moitié de la beauté destinée à la terre a fait s’écrier les
femmes « Ce n’est pas un être humain, ce n’est qu’un ange noble » (TSC,
Yoûsouf (JOSEPH) : 31). Et la majesté imposante de la Ka’ba bâillonne
beaucoup d’adorateurs venus invoquer le Seigneur. Comment est donc
la beauté et la majesté d’Allah qui a créé Youssouf, cette nature et la
Ka’ba ?
2. Adam et sa progéniture honorés par Al-Karîm:
Jusqu’ici nous parlions de noblesse d’ordre général. Il est une noblesse
spécifique à l’homme, et c’est de cette noblesse qu’il est question dans le
message dont j’ai parlé au tout début de notre épisode. L’homme est la
créature la plus chère pour Allah « Certes, Nous avons honoré les fils
d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons
attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons
nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. » (TSC, Al-'Isrâ' (LE
VOYAGE NOCTURNE) : 70). Il nous a choisis parmi Ses innombrables
créatures et nous a élevés au-dessus d’elles par un grand honneur.
Allah dit aussi -ce qui peut être traduit par : «Ô homme! Qu’est-ce qui
t’a trompé au sujet de ton Seigneur, le Noble, qui t’a créé, puis modelé et
constitué harmonieusement? Il t’a façonné dans la forme qu’Il a voulue
» (TSC, Al-'Infitâr (LA RUPTURE) : 6/8).
Il nous a créés avec une stature droite et non pas inclinée comme les
animaux. C’est pourquoi lors de la salat alors qu’à chaque changement
d’attitude nous disons « Allah est plus grand », en nous redressant de la
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génuflexion, nous disons « Allah entend celui qui Le loue, Seigneur nous
louons Ta grâce ». Nous louons la grâce de cette stature dont Il nous a
avantagés par rapport à tous les animaux contraints de baisser la tête
pour s’abreuver ou se nourrir.
3. Les croyants honorés par Al-Karîm
L’honneur dont Al-Karîm a privilégié le croyant est encore beaucoup
plus grand. Il est vrai que nous avons, nous les humains, mis le
désordre et répandu le sang comme ont dit les anges à Allah «Vas-Tu y
désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous
sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier?» (TSC, Al-Baqara (LA
VACHE) : 30) mais Allah leur répondit « En vérité, Je sais ce que vous ne
savez pas! » (TSC, Al-Baqara (LA VACHE) : 30). Il sait que même si
nombre d’entre eux sont pervertis et destructeurs, il est parmi eux des
gens qui se sentent les serviteurs du Très Noble, qui respectent cette
âme noble qu’il a insufflée en eux et qui accomplissent leur devoir
d’adoration envers Lui,< ces bien-aimés d’Allah, ces croyants, ces
femmes pieuses, ces réformateurs, ces prophètes qui guident les
hommes vers leur Créateur.
L’agriculteur averti plante 100 palmiers alors qu’il sait d’avance que
seulement 20 d‘entre eux réussiront mais il sait que la récolte de ces
vingt l’emporte sur les 80 autres plants qui ne donneront pas de fruits.
Sur 80 œufs de paon, 15 seulement arrivent à maturité. L’éleveur avisé
endure la peine de l’élevage et des soins parce qu’il sait que la valeur
des 15 œufs vaut la peine des efforts. Il est donc question de valeur et
non de quantité.
De toute l’humanité Les croyants sont les plus chers, même s’ils sont
très peu nombreux ils sont le bien de la terre « Quant à ceux qui croient
et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la
création.‛ (TSC, Al-Bayyina (LA PREUVE) : 7). Pour cet honneur, Il nous
a créés des deux matières les plus pures dans l’univers : l’eau et la terre,
ces deux-là mêmes que nous utilisons pour nous purifier avant de faire
la prière. Il nous a créés de Sa propre main « Ô Iblîs, qui t’a empêché de
te prosterner devant ce que J’ai créé de Mes mains» (TSC, Sâd : 75), Il a
insufflé en nous de Son Esprit. Il a ordonné aux anges (Djbril compris)
de se prosterner devant notre père, et Il a banni Iblîs le diable du
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paradis pour avoir refusé de s’y soumettre.
Il dit dans sourate At-Tin « Par le figuier et l’olivier. Et par le Mont
Sīnīn. Et par cette Cité sûre. Nous avons certes créé l’homme dans la
forme la plus parfaite» (TSC, At-Tîn (LE FIGUIER) : 1-4), Il jure par les
lieux les plus saints de toute la terre : Jérusalem, cité des figuiers et des
oliviers, le Mont Sīnīn où Allah a interpellé Moïse, et la cité sûre où se
dresse la Ka’ba. Qu’Il nous a créés dans la forme la plus parfaite.
Et Dans sourate Ach-Chams, Il jure par les créatures titanesques des
cieux, de la terre et puis Il s’attarde sur l’homme tout le reste de la
sourate car il est le privilégié.
Nous sommes certes la dernière créature qu’Il ait créée mais c’est pour
que l’univers se prépare à nous recevoir. Et nous sommes certes
physiquement la créature la plus vulnérable mais honorée par l’esprit et
l’usage de la plume pour réformer la terre et accomplir le but de notre
création et de notre honneur. Tout nous est assujetti : les bestiaux « et
Nous les leur avons soumis: certains leur servent de monture et d’autres
de nourriture; » (TSC, Yâ-Sîn : 72). La terre « N’as-tu pas vu qu’Allah
vous a soumis tout ce qui est sur la terre ainsi que le vaisseau qui vogue
sur la mer par Son ordre? » (TSC, AL-HAJJ (LE PELERINAGE): 65).
Toutes les autres créatures agissent sous la contrainte de
l’asservissement, mais nous sommes une créature libre de réfléchir,
d’innover, d’agir. L’univers est comme un arbre dont le fruit est
l’homme. Nous sommes la quintessence de la création, mais il faut être
soumis au Très Noble, être Son serviteur, et nous parer des vertus
morales pour préserver cet honneur car lorsque nous nous rabaissons et
nous avilissons il nous remet aux plus bas niveaux « Ensuite, Nous
l’avons ramené au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnes œuvres: ceux-là auront une récompense jamais
interrompue.‛ (TSC, At-Tîn (LE FIGUIER) : 5/6).
Nous rendons-nous compte de notre valeur dans l’univers ? Le
Souverain a chéri un de Ses esclaves, tous les autres l’envient pour cette
place d’honneur chez leur Maître, tous auraient voulu être à sa place.
Les anges ont dit-ce qui peut être traduit par : «Vas-Tu y désigner un qui
y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te
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sanctifier et à Te glorifier? <» (TSC, Al-Baqara (LA VACHE): 30). Et Iblîs
a dit « Je suis meilleur que lui: Tu m’as créé de feu, alors que Tu l’as créé
d’argile.» (TSC, Al-'A`râf : 12). Mais lui, il est distrait de cet honneur tant
convoité par nos semblables.
4.Préserver cet honneur :
Cet épisode est important pour nous après Ramadan, maintenons-nous
sur ce rang de privilège et d’honneur. Si nous nous conformons à Ses
ordres, nous sommes plus nobles que les anges mais si nous
transgressons, Il nous remet aux plus bas niveaux.
Allah est encore plus Généreux. Il a disposé chez l’homme une nature
qui le pousse toujours à avoir une grande estime de soi. L’homme aime
à être respecté et estimé, il aime avoir sa dignité sauve. Les
psychologues soutiennent que l’homme se distingue par trois forces
motrices qui animent sa volonté et ses désirs dans la vie. Nous
connaissons son besoin en nourriture et son besoin pour les plaisirs de
la chair, mais en plus de ces deux instincts, l’homme se distingue des
autres créatures par un autre instinct, celui du besoin de se sentir digne,
respecté et admiré. Le besoin de l’accomplissement de soi.
Allah a prédisposé en nous les besoins en nourriture et en plaisirs de la
chair, mais Noble et généreux qu’Il est, Il a aussi insufflé à la nature
humaine le besoin d’être respecté et considéré dans la société. De façon
que, lorsque les instincts de l’homme se révèlent et le poussent à
commettre le péché, le respect de soi se tient en rempart, car l’homme
déteste être mal vu par la société et voir son image ébréchée.
N’est-il pas vrai que nous aimons tous être respectés ? Nous aimons
tous notre personne. Nous aimons ce que nous sommes aux yeux des
gens, nous sommes jaloux et fiers de notre nom, et chacun de nous
cache tant bien que mal ses erreurs et ses faux pas. Pour cela nous
craignons tous le scandale et nous aimons à être couverts et protégés.
Al-Karîm a donc déposé en nous cette vertu, pour contrer les vils
instincts de l’homme et pour qu’elle le hisse encore plus haut en se
gardant de tomber dans le péché, une élévation qui le rapproche d’Allah
et le met au devant de toutes les créatures même les anges. Et l’homme
se tient au faîte de toute la création tant qu’il ne met pas en cause sa
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dignité, et ne laisse pas traîner sa personne dans l'ignominie ; " <Nous
avons certes créé l'homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous
l'avons ramené au niveau le plus bas< " (TSC, At-Tîn (LE FIGUIER) : 4-
5). Par la grâce de cette vertu, l’homme se tient de s’abaisser et de
s’avilir.
Les péchés capitaux sont désignés comme tels, car ils sont les péchés qui
mettent à mal le plus cette dignité et ce respect de soi. Je vous cite des
exemples : Un jeune qui s’adonne à la drogue se sent amoindri au fond
de lui-même. Il en va de même pour celui qui consomme de l’alcool; je
n’ai jamais pu réaliser combien la consommation de l’alcool abaisse
l'homme qu’en Europe, lorsque les gens se soûlent le samedi, et j’ai vu
combien l’homme s’humilie en s’adonnant à ce mal ! L’homme qui
trompe sa femme, à quel point il s’humilie devant elle en tentant de
cacher sa tromperie par des actes qui le ridiculisent et lui ôtent toute
dignité. Un jeune qui se plait à faire la cour aux filles à bord de sa
voiture, à quel point il s’humilie à chaque fois qu’il essuie une injure
inutile. Et le menteur, comme il s’humilie quand il est confondu, il perd
toute estime de soi et il se rapetisse devant les gens.
Un être doué de respect et d’estime peut-il s’humilier et se rabaisser de
la sorte ? Est-il possible que la créature qu’Allah a tant honorée se
défasse de son honneur et de sa dignité et se laisse souiller par les
péchés, lui au sujet duquel Allah dit : " Certes, Nous avons honoré les
fils d'Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons
attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons
nettement préférés à plusieurs de Nos créatures."Ou bien s’attachera t-il
aux hautes moralités pour qu’il réalise toute la noblesse dont Allah l’a
distingué< pour qu’il préserve intacte la pureté de sa création<?
Accepterons-nous encore de nous humilier, de nous couvrir de honte
par le fait de nos péchés ? La fille qui accepte de se marier à l’insu de ses
parents, celui qui s’adonne au voyeurisme dans les rues et à l’intérieur
des magasins, celui qui se laisse ridiculiser dans son travail à cause de
ses pratiques malsaines< continuerez-vous à subir l’humiliation de vos
péchés ? À porter le poids écrasant de la faute dans vos cœurs qui vous
rabaisse même à vos propres yeux < ? De paniquer et sursauter à
chaque fois que quelqu’un parle en croyant qu'on vous désigne, de
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soupçonner les regards et les gestes de peur qu’ils dévoilent ce que vous
tentez de cacher< tels les hypocrites décrits par Allah "<et ils pensent
que chaque cri est dirigé contre eux..."(TSC, Al-Mounâfiqoûn (LES
HYPOCRITES): 4).
A coté de nos bassesses, les grâces d’Allah sont infinies. Il nous accorde
le pardon et Il nous laisse ouvertes les portes de la repentance pour
préserver cet honneur si cher à Allah. Il voile nos péchés et les absout
pour que nous repartions du bon pied et refassions un honneur sans
souillure ni flétrissure. Même quand Il nous ôte Son voile et nous met à
nu, Il le fait avec douceur, sans grand scandale. Juste une légère pinçure
pour que nous sachions que la haie, qui protégeait notre honneur, s’est
écornée. Il écorche notre honneur pour raviver l'amour propre et la
dignité blessée. Alors prenons garde de perdre notre honneur, prenons
garde de laisser le diable se jouer de nous et nous pousser à nous
humilier en nous traînant dans l’indignité. Il nous envie pour l’honneur
qu’Allah nous a accordé et il s’est engagé à souiller l’honneur des
hommes pour les voir déchus de cette marque de préférence; Allah
(exalté soit-Il) dit -ce qui peut être traduit comme : " Il dit encore: «Vois-
Tu? Celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du répit
jusqu'au Jour de la Résurrection, j'éprouverai, certes, sa descendance
excepté un petit nombre [parmi eux]»." (TSC, Al-'Isrâ' (LE VOYAGE
NOCTURNE): 62).
Toute la religion est édictée pour nous préserver notre honneur. Tu ne
dois pas boire du vin car tu es noble et digne. Tu ne dois pas commettre
l’adultère car tu es noble et digne. Tu ne dois pas voler ou tuer car tu es
noble et digne. Tu ne dois pas commettre toute sorte d’infamie car tu es
digne et ton honneur est au-dessus de ces bassesses.
Et comme Allah n’accepte pas l’humiliation pour Ses serviteurs, nous
devons préserver l’honneur des gens. Nous ne devons pas dévoiler les
péchés des autres et leur faire perdre ainsi leur dignité. Le Prophète dit :
« Celui qui tourne en ridicule un péché commis par son frère Musulman ne
mourra pas avant de l'avoir fait lui-même.» il dit aussi : « Du malheur de ton
frère, ne te réjouis pas, Allah lui accordera ainsi Sa miséricorde et t'éprouvera.»
Et le jour de jugement dernier, ceux qui laissent leur honneur traîner
dans la boue, ceux qui s’humilient et bafouent leur dignité en
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commettant des péchés subiront un châtiment avilissant. Le Prophète
dit : «Au Jour de la Résurrection, Allah rassemblera les hommes de trois sortes
: à pied, à cheval ou traînés sur leurs visages. --- ô Messager d'Allah, comment
marcheront–ils sur leurs visages? Demanda-t-on. ---- Celui qui les a fait
marcher sur les pieds est capable de les faire marcher sur leurs visages qui
éviteront toute saillie et toute épine.» Et Allah dit-ce qui peut être traduit
par : «...Ceux qui ont commis le crime seront atteints d'un rapetissement
auprès d'Allah< " (TSC, Al-'An`âm (LES BESTIAUX) : 124).
5. Devoir pratique :
· Prenons garde de nous humilier
· Soyons nobles de caractère, faisons honneur aux gens et préservons
leur dignité pour qu’Allah nous préserve notre dignité.
A la lumière de Ton nom, nous vivons
Episode 25 : Conclusion
Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux,
Louanges à Allah Seigneur de l’Univers et que Ses grâces et Sa paix
soient accordées à Son Messager.
Nous vivons aujourd’hui le dernier épisode de l’émission « Bismika
nahya ». Ce n’est pas facile de quitter après tout un mois d’adoration,
d’invocation, de rencontres avec des gens, jeunes et adultes, qui se sont
dévoués et qui ont vécu avec les attributs d’Allah.
En votre nom O ! Le Bien-Aimant, le Bien-Aimé (Al Wadoud), nous
vivons ;
En votre nom O ! Le Tout Puissant, l'Eminent (Al Azîz), nous vivons ;
En votre nom O ! Le Très Miséricordieux (Ar-Rahîm), nous vivons ;
En votre nom O ! L’Observateur Suprême (Ar-Raqîb), nous vivons <
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Je m’excuse d’avoir voulu terminer un ou deux jours à l’avance, c’est à
cause de la fatigue et de l’envie d’aller voir mes proches et famille en
Egypte.
Certes, la tâche a été difficile puisqu’il s’agissait de parler d’Allah
(SWT*i+). C’est une grande responsabilité d’entreprendre une telle
mission, de vouloir connaître Allah et Ses attributs.
Qu’Allah rétribue généreusement nos efforts à tous. Nous espérons
qu’en sortant le jour du l’Aïd pour accomplir la prière, nous serons
Incha’Allah exemptés et déchargés de tout péché : Allah est
Pardonneur.
Nous espérons également qu’à l’issue de ces épisodes, nous aurons
vraiment appris comment vivre avec les attributs d’Allah aussi bien
dans notre adoration, qu’à travers notre comportement à l’égard de nos
semblables et à l’égard de tout l’univers.
Nous avons pris connaissance, durant ce mois, de plus de trente noms
divins. Nous étions vigilants à propos du choix de ces attributs. Ils ont
tous été cités dans le Coran. Et si Allah nous le permet, nous
poursuivrons l’année prochaine avec les autres attributs.
L’épisode d’aujourd’hui est le dernier, mais avant de me lancer dans la
présentation, je voudrais quand même faire une introduction
comportant louange à Allah, un remerciement, une sollicitation, une
excuse, une communication et une affection.
D’abord, louange à Allah. On ne saurait louer et remercier Allah de
nous avoir permis et aidé à filmer, de très près et durant deux années
successives, sur les lieux les plus sacrés et les plus prestigieux de la
terre. Une fois depuis la mosquée du Prophète (BP sur lui) pour
l’émission « Sur les pas du bien-aimé » et cette fois-ci devant la mosquée
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Al Haram pour cette émission « Bismika nahya ».
Quant au remerciement, nous remercions vivement l’Arabie Saoudite,
gouvernement et peuple, pour leur généreuse hospitalité, leur soutien et
les facilités qu’ils nous ont réservées pour tourner dans ces lieux sacrés.
Qu’Allah les rétribue généreusement.
Nous remercions également les chaînes « IQRA » et « ART »,
notamment Cheikh Saleh d’avoir organisé cette émission et pour les
grands efforts déployés. Qu’Allah les rétribue généreusement.
Nous remercions aussi et principalement toute l’équipe qui m’a aidé à
réaliser cette émission. En fait, l’émission n’est pas l’œuvre d’une seule
personne, c’est le travail sérieux et les efforts ardus de toute une équipe
qui a travaillé dans l’ombre (photographes, metteur en scène, etc.)
Remerciement particulier aux savants (oulémas) et spécialement à Ratib
Annaboulsi auteur de « l’encyclopédie des bels attributs d’Allah».
En fin, je m’excuse pour toute imperfection, insuffisance, erreur ou
négligence que vous pourriez avoir relevée durant l’émission. Et je vous
demande de m’envoyer toute suggestion, critique constructive,
recommandation... afin d’améliorer notre travail et d’échanger
connaissance et intérêt.
Après cette introduction, l’épisode d’aujourd’hui se veut être une
synthèse, et une confirmation de ce qui a précédé.
En effet, souvenez-vous qu’au début de l’émission, l’objectif était de
vivre avec les attributs d’Allah :
Si vous voulez découvrir l’univers et son immensité, dites-
vous Bismika nahya O ! Le Très Grand, L'Immense, le
Magnifique ;
Si vous voulez ressentir la fierté et l’honneur, dites-vous
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Bismika nahya O ! Le Tout Puissant, l'Eminent, Le Noble ;
Si vous voulez ressentir la tendresse et l’affection, dites-vous
Bismika nahya O ! Le Bien-Aimant, le Tout-Affectueux ;
Si vous êtes soucieux à propos de vos vivres et de ceux de
vos enfants, dites-vous Bismika nahya O ! Le Pourvoyeur;
Jeunes filles et jeunes garçons, inquiets de votre avenir,
dites-vous Bismika nahya O ! Le Gérant, l'Intendant, Celui à
qui on se confie ;
Si tout le monde a besoin d’une autorité policière ou
judiciaire pour être contrôlé, contentez-vous de dire O ! Le
Vigilant, Celui qui observe ;
Si tout le monde cherche à vous humilier pour vous fournir
des moyens de subsistance, n’acceptez jamais l’humiliation
et dites-vous Bismika nahya O ! Le Tout-Généreux, le Noble-
Généreux <
Bismika nahya, sur terre et pour la terre, afin de l’assainir et d’y prêcher
les bienfaits. C’était l’objectif de notre émission.
Allons maintenant revivre, et rapidement, avec chacun des attributs
d’Allah :
Al-Waly : Bismika nahya O ! Le Très-Proche, le Maître, le Tuteur (Al-
Waly).
Pauvre et misérable celui qui n’a pas Allah pour tuteur.
Il veillera sur vous et prendra soin de vous,
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Vous vivrez sans crainte ni inquiétude,
Il vous fera sortir des ténèbres aux lumières, et
Il vous rendra victorieux.
Pour ce faire, il vous faut vous rapprocher d’Allah (SWT) par la pratique
d’abord de ce qu’Il a exigé de vous (les actes obligatoires) et ensuite par
les actes surérogatoires. Il vous faut également, prendre soins des
pauvres, veiller sur les orphelins, aider les opprimés sur terre<
Al-Djabbâr : Bismika nahya O ! Le Contraignant, Le Réconciliant, Le
Réconfortant
C’est Al-Jabbâr (Le Contraignant) plutôt Le Réconfortant. C’est Celui
qui réconforte les opprimés, les tyrannisés, les dominés. C’est un
attribut pour l’inquiet, pour celui qui a subi une injustice, pour les
orphelins, pour tous les humiliés. Tous ces opprimés trouvent refuge et
réconfort auprès du Réconfortant.
Ne tyrannisez personne, ne causez ni peine ni injustice à quiconque
pour qu’Allah, Le Réconfortant vous accorde sa consolation.
Al-Wakîl : Bismika nahya O ! Le Gérant, l'Intendant, Celui à qui on se
confie
Vous vous confiez volontairement, inéluctablement, et sans réserve, à
Allah pour mener votre vie. Vous devez Lui faire totale confiance. Il est
Le Glorieux, L’Omniscient, Le Bien-Informé, Le Voyant, Le Subtil-
Bienveillant< Il présente (SWT) toutes les qualités inimaginables pour
guider votre vie.
Il vous suffit de faire ce qu’Il exige de vous. Dites vous toujours «
Hasbiya Allah wa ni‘m al Wakîl » (Je me confie à Allah Seul, Il est Le
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meilleur Gérant, et le meilleur Intendant). C’est une invocation qui a fait
ses preuves :
·Elle a été prononcée par Abraham (Paix sur lui) lorsqu’il a été jeté dans
le feu ;
·Les compagnons de Moïse (Paix sur lui) l’ont citée lorsqu’ils étaient
poursuivis par Pharaon et ses troupes ;
·Les compagnons de notre prophète Mohamed (BP sur lui) ont
également fait cette invocation lorsque les Qoraïchites se sont réunis et
ont rassemblé tous leurs moyens pour exterminer les croyants<
Al-Azîz : Bismika nahya O ! Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui qui
l'emporte
Ne vous soumettez à personne sauf à Allah, Le Tout Puissant,
l'Irrésistible.
Al-Afow : Bismika nahya O ! Celui qui efface, l'Indulgent
C’est Lui (Le Pardonneur, Al Ghaffār ou Le plein de Grâce, Al Ghafoūr)
qui ne se contente pas de pardonner mais efface et ne laisse aucune trace
du péché. C’est comme si le péché n’a jamais été commis, il n’y a plus de
preuve. Il le fait oublier à tous les êtres, aux anges et à la terre. C’est
pour ça qu’on invoque Allah exclusivement avec cet attribut la nuit du
destin (lailat al qadr).
Donc, soyez vous-même indulgent avec les gens et pardonnez et oubliez
leurs injures et mauvais actes à votre égard, pour qu’Allah vous couvre
de Son indulgence.
Al-Moujîb : Bismika nahya O ! Celui qui inspire l’invocation pour
l’exaucer
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Dans le verset coranique, Allah (SWT) dit-ce qui peut être traduit par: «
Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi. alors Je suis tout proche:
Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils
répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien
guidés. » (TSC[ii], Al-Baqara (La Vache) : 186). Ainsi, tout ce que vous
devez faire c'est de lever vos mains et de demander à Allah ce que vous
voulez. Pour cela, Omar Ibn Al Khattâb disait: "Je ne me préoccupe pas
de la réponse à ma prière, je me préoccupe de savoir bien prier car Allah
a promis de répondre à celui qui Le prie." Pouvez-vous priez en étant
sûr que Allah vous exaucera?
Parmi Ses autres attributs il y a Le Tout Proche. Quelle est la personne la
plus proche de toi? Est-ce ta mère, ta sœur, ta femme ou ta fille? Non! Je
te jure qu'Allah est le plus proche de toi. Le Tout-Puissant le dit dans le
Coran: « Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. » (TSC,
Qâf : 16).
Al-Wadoud : Bismika nahya O ! Le Très Aimant
Allah, le Tout-Puissant s'est désigné comme étant Le Très Aimant, Le
Tout-Affectueux Ce qui est encore plus intense que l'amour. Car, si
l'amour désigne les sentiments, l'affection désigne le passage du
sentiment à l'acte : « Lorsque Allah aime un serviteur Il appelle Djibrîl
(l’Ange Gabriel) et lui dit « O Djibrîl, j’aime cet homme alors aime-le ».
Djibrîl à son tour appelle les Anges des cieux et dit : « Allah aime untel
aimez-le ». Ensuite il est paré d’agrément parmi les hommes ».
Ar-Raqîb : Bismika nahya O ! L'Observateur Suprême
Qu'est-ce qui peut vous inciter à exceller dans votre travail plus que ce
sentiment d’avoir Allah toujours et partout avec vous?
Nous avons vécu les trente jours de Ramadan avec les attributs divins
mais j'aimerai parler aujourd'hui d'autres choses comme du Paradis et
de certains hadiths du Prophète (BP sur lui).
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Ecoutons ce hadith rapporté par Ibn Al Qayim qui réunit les hadiths au
sujet de l'instant de la rencontre d’Allah. Je m'adresse là à tous ceux qui
vivront par les attributs d’Allah. Imaginons-nous debout entre les mains
du Tout-Puissant. Il nous a pardonné et a effacé nos fautes. Il est
satisfait de nous et nous a fait entrer au Paradis. Il dira aux élus du
Paradis: - "Ô! Gens du Paradis! Etes-vous satisfaits?". Ils répondent: " Oh
Allah! Comment ne le serions nous pas alors que Tu es satisfait de nous,
Tu nous as honorés et Tu nous as faits entrer au Paradis? Allah leur dit:
"Voulez-vous que Je vous donne ce qui est encore mieux que cela". -
"Seigneur, quelle chose serait-elle meilleure que cela?". - "Je vous
accorderai toute Ma satisfaction et jamais, dorénavant, Je ne serai irrité
contre vous. Je suis satisfait de vous, Gens du paradis".
On appelle: Gens du paradis! Venez rendre visite au Très
Miséricordieux! On les dirige vers un endroit, on leur dresse des sièges
d'argent, d'or, de lumière et de perle, chacun selon ses actions. Ils
s'installent sur ces sièges et là ils voient une lumière par-dessus leurs
têtes. Ils croient que c'est Allah Mais Il les appelle: "Gens du Paradis.
Que la paix soit sur vous." Ils répondent: " Oh Allah! Tu es la paix, la
paix est de Toi, béni et exalté sois-Tu Auguste-Sublime." Et c'est pour
cela que nous disons la même formule à la fin de la salat car, en priant
nous sommes entre les mains d’Allah.
Allah (SWT) dira aux élus du Paradis: - "Ô! Gens du Paradis! Où sont Mes
serviteurs qui M'ont obéi alors qu'ils ne M'ont jamais vu? – Imaginez que
vous y serez, vous allez lever votre main et dire, Moi mon Seigneur,
moi. – Allah leur dit: Aujourd'hui c'est le jour où Je vous donnerai plus,
demandez-moi, Gens du Paradis, que voulez-vous? Ils s'accordent tous à
demander une seule chose: "Oh Allah! Sois satisfait de nous." Allah leur dit: Si
Je n'étais pas satisfait de vous, vous ne seriez pas entrés au Paradis, demandez
autre chose. Ils s'accordent tous à demander: Laisses-nous Te voir. Imaginez-
vous cet instant. Les voiles sont levés et vous voyez Allah, le Tout-
Puissant. Aucun plaisir de la vie ici-bas n'équivaut au plaisir de voir
Allah. Puis Allah parle longuement avec chacun. Il lui dit: "Tu te rappelles
telle faute?" Le serviteur dit: Tu n’as pas pardonné O Allah? Allah (SWT) dit:
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"Si, c'est grâce à mon pardon que tu as atteint cette place. Puis Allah appelle
Son serviteur par son nom- imaginez-vous, Allah vous appellera par votre
nom- et lui demande: Que veux-tu? Je te donnerai tout ce que tu voudras et
demanderas. Le serviteur demande: Je voudrai ceci et cela. Puis lorsqu'il ne
pense plus à autre chose, Allah lui rappelle, tu ne voudrais pas ceci, tu
n'aimerais pas cela? Au point que le serviteur a honte de l'extrême générosité
d'Allah qui lui dit: Je suis satisfait de toi, es-tu satisfait de Moi?Pouvez-vous
maintenant comprendre le sens du verset coranique: « Allah les agrée et
ils L'agréent. » (TSC, Al Bayyina : 8). Allah lui dit: Vas au Paradis et
prends en tout ce que tu veux.
Imaginez-vous que vous entendrez ces paroles. Imaginez-vous qu'en
entrant au Paradis on vous dira: ‚Vous y serez en bonne santé, jeune et
content sans jamais tomber malade, vieillir ou être triste et vous vivrez
sans jamais goûter à la mort.‛ "Etes-vous satisfaits, Gens du Paradis?" «
Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a
davantage encore. » (TSC, Qâf : 35)
Pour terminer, il suffit de dire que si nous connaissons celui qui nous
ordonne, il est facile d'obéir aux ordres. Si vous connaissez Allah, si
vous L'aimez, vous Lui obéirez, vous vivrez pour Lui et la vie serait
facile. Dirigez-vous vers Allah, allez vers Lui, vivez pour Lui et dites-
vous: ‚A la lumière de Ton nom, nous vivons‛ et apprenez aux gens de
le faire comme vous. Si vous avez connu le Très Aimant, soyez aimant.
Si vous avez connu Le Noble, ne vous abaissez jamais et aidez les autres
pour qu'ils ne perdent jamais leur dignité. Si vous avez connu
L'Observateur Suprême, ceci vous suffira pour exceller dans votre
travail. Si vous connaissez Le Très Reconnaissant vous remplirez la terre
de bienfaisance. Si vous connaissez Le Protecteur, vous allez protéger
votre village, les pauvres, les orphelins et tous ceux qui sont dans le
besoin. Si vous connaissez Al-Djabbâr (Celui qui apporte compensation
à celui qui souffre, et Qui contraint et impose Sa volonté), vous ne serez
jamais vaniteux, et si vous connaissez Le Tout et Très Contraignant, «
Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas. » (TSC, Addûha : 9).
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Par Ton nom, nous vivons<.
Après la fin de ces épisodes, nous voulons vivre et améliorer la terre par
la lumière des attributs divins. Que ces noms ne quittent plus jamais nos
cœurs et notre vie, qu'ils soient notre guide durant la vie et la mort
jusqu'au jour où nous serons assemblés en disant : "Il n'y a pas d'autre
divinité à part Allah" et jusqu'au jour où nous entrerons au Paradis en
nous tenant par la main.
Nous T’avons connu, Oh Allah, par Tes noms et nous avons vécu pour
Toi et par Tes noms pour avoir le plaisir de Te voir<
____________________
[i] SWT: Subhanaho Wa Ta’ala : Exalté soit-Il
[ii] TSC: Traduction des Sens du Coran. Cette traduction est celle du sens
courant le plus connu jusqu'à présent de la sourate sus mentionnée. Lire la
TSC ne remplace nullement sa lecture en arabe, la langue de révélation du
noble Coran.