A Igreja e oCriacionismoPor Adauto J. B.LourençoCopyright ©2009 por AdautoJ. B. Lourenço

Publicado emportuguês porEditora FielCopyright ©2011 Editora FieleBook –Primeira Ediçãoem Português:2013

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Editor: Tiago J.Santos FilhoDiagramação:Layout ProduçãoGráficaCapa: RubnerDuraisProdução deEbook: S2BooksISBN: 978-85-8132-076-2

SUMÁRIO

h1

Dedicado à minha filha Sarah Cristina,que é um testemunho vivo do quanto Deusatua no intelecto de alguém que se coloca

nas Suas mãos.Que a sua vida continue tocando a vida de

muitos outros,como o fez também com a minha.

E também a essa nova geração de

pensadores

que tem se levantado pela bondosa graçae misericórdia do grande Deus Criador.

INTRODUÇÃO

Pensar claramente não é algo

fácil, principalmente, quandovivemos num mundo de idéias pré-concebidas e raciocínios ilógicos ouincoerentes. A realidade é que issofaz parte da nossa natureza caída, aqual Cristo veio restaurar.

Portanto, desenvolver umaestrutura de pensamento coerentee consistente é um dever de todos

quantos seguem ao Mestre, aotornarem-se como os homens datribo de Issacar, “... que sabiamcomo Israel deveria agir emqualquer circunstância...” (ICrônicas 12:32).

É também uma responsabilidadeda Igreja, pois é propósito de Deusque por meio dela “... a multiformesabedoria de Deus se torneconhecida...” (Efésios 3:10).

Pensar claramente com respeitoas origens é compreendercorretamente as diferenças entre ocriacionismo científico,criacionismo bíblico e as demaispropostas.

É nessa linha de pensamentoque esse assunto é abordado aqui.Apresentamos aquilo que éindispensável para que possa serestabelecida uma base correta deraciocínio sobre a questão dasorigens, tanto do ponto de vista daCiência quanto das EscriturasSagradas.

Adauto J. B. Lourenço

Limeira, 20 de Setembro de 2009

“... para que, pela igreja, amultiforme sabedoria de Deus setorne conhecida...”

Efésios 3:10

“Tu és digno, Senhor e Deus

nosso, de receber a glória, a honra e opoder, porque todas as coisas tucriaste, sim, por causa da tua vontadevieram a existir e foram criadas.”

Apocalipse 4:11

UMA SEPARAÇÃOSAUDÁVEL

“Pela fé entendemos que foi ouniverso formado pela palavra deDeus, de maneira que o visívelveio a existir das coisas que nãoaparecem.”

Hebreus 11:3No mundo em que vivemos,

cada área do conhecimentohumano tem a sua função: nabiologia estudamos a vida, na

zoologia os animais, napaleontologia os fósseis, naastronomia os astros celestes, nacosmologia o universo, na dataçãoradiométrica as idades das rochas,na teologia... Deus.

Assim, as áreas doconhecimento humano cobremuma vasta quantidade de assuntos.

Em alguns casos elas estãodiretamente relacionadas. Emoutros não.

Saber fazer essa distinção écrucial, pois cada área possui osseus limites e limitações. Aoatravessá-los, alguém certamentechegará a conclusões totalmente

equivocadas.Esse princípio de distinção é

bíblico.Jesus, quando indagado sobre o

pagamento de tributos a César,respondeu: “Dai, pois, a César oque é de César e a Deus o que é deDeus.” (Mateus 22:21).

Com essa separação, Jesus nãoestava propondo dois estilos devida ou mesmo dois padrõesdiferentes: um para César e umoutro para Deus. Ele não estavapropondo uma dualidade namaneira de viver, mas umadistinção saudável e bíblica. Vemosisso claramente em Mateus 17:27

quando Jesus pagou o imposto dasduas dracmas.

Com esse exemplo, vemos queJesus fazia distinção entre osprincípios estabelecidos por Deussobre a autoridade humana e sobrea autoridade divina.

O mesmo princípio de distinçãoocorre em muitas outras áreas.

Voltemos ao texto de Hebreus11:3. “Pela fé entendemos que...”

A primeira pergunta quenecessita ser feita é: Pela féentendemos o quê?

Existem duas possibilidades:1. Que o universo foi formado

(criação)

2. Que o universo foi formadopela palavra de Deus (modo decriação)

Pensemos sobre a primeira dasduas possibilidades. Seria possíveldemonstrar cientificamente queprocessos naturais não teriamtrazido a existência o universo? Sea resposta for “sim”, então nãoseria pela fé, pois seria possíveldemonstrar.

Ficaria estabelecidocientificamente que o universoseria o resultado de uma criação enão de um processo de geraçãoespontânea, seja ele o Big Bang ouum outro qualquer.

Voltemos agora para a segundapossibilidade... que o universo foiformado pela palavra de Deus.

Seria possível demonstrarcientifica-mente que o universo foiformado pela palavra de Deus?Com todas as técnicas etecnologias disponíveis a respostaseria um enfático “não”! Essaproposta somente poderia seraceita pela fé. Não há comocomprová-la cientificamente.

Vejamos a distinção então.Demonstrar que o universo não

teria surgido espontaneamente,mas que ele teria sido criado, écientificamente possível.

Demonstrar que ele teria vindoa existência por meio da palavra deDeus é cientificamente impossível.

Portanto, o texto de Hebreus11:3 nos diz que pela fé nósentendemos como o universo foicriado, e não se ele foi criado.

A fé é necessária para acompreensão do como e não do se.

Colocando de forma prática.Quando tratamos da origem do

universo e nos referimos aocriacionismo, não estamostratando de fé e religião, mas, sim,de ciência.

Todavia quando tratamos damaneira como Deus o criou, não

estamos tratando mais de ciência e,sim, de fé.

A mesma forma de distinçãonecessita ser feita entre os sinais deDeus na natureza e o próprio Deus.

A natureza revela claramenteuma criação. Ela demonstraconhecimento, sabedoria,planejamento, propósito, poder,glória e muitas outrascaracterísticas do Criador.

Mas somente pela naturezaalguém chegaria ao conhecimentodo Deus verdadeiro?

A resposta é não.Um exemplo claro pode ser

visto em Atos 17, quando o

apóstolo Paulo se encontrava nacidade de Atenas.

Ali ele encontrou um altar “aodeus desconhecido”. Paulo falousobre esse “deus desconhecido”como o Deus que criou o universo,a humanidade e tudo o que existe.

Mas também ele deixou claroque todas essas coisas servemapenas como indicadores, “parabuscarem a Deus, se, porventura,tateando, o possam achar, bem quenão está longe de cada um de nós...”(Atos 17:27).

A distinção aqui é a seguinte: Anatureza revela um Criador. Masela não revela “quem”

especificamente é esse Criador. SeEle não se revelasse, nós, sereshumanos, jamais O conhece-ríamos. É importante lembrar aquique isso não pode ser usado comodesculpa pelo ser humano pela suafalta de conhecimento de Deus.

O apóstolo Paulo esclarece edesenvolve essa idéia no primeirocapítulo de Romanos.

“Porque os atributos invisíveis deDeus, assim o seu eterno poder,como também a sua própriadivindade, claramente sereconhecem, desde o princípio domundo, sendo percebidos por meiodas coisas que foram criadas. Tais

homens são, por isso,indesculpáveis, porquanto, tendoconhecimento de Deus, não oglorificaram como Deus nem lhederam graças; antes, se tornaramnulos em seus próprios raciocínios,obscurecendo-lhes o coraçãoinsensato. Inculcando-se porsábios, tornaram-se loucos emudaram a glória do Deusincorruptível em semelhança daimagem de homem corruptítel,bem como de aves, quadrúpedes erépteis.”.

Romanos 1:20-23 Paulo nos diz que é possível ter

um conhecimento básico daexistência de Deus, por meio das

coisas que foram criadas.O argumento é muito forte, pois

a palavra grega que ele usou e quefoi traduzida por “coisas criadas” é apalavra poihvma , poiema. Ou seja,a natureza é o “poema” de Deuspara que todos os seres humanostenham a percepção da existênciado Deus Criador.

Obviamente, pela situação decriaturas caidas – compensamentos fúteis e um coraçãoinsensato e obscurecido – mudar oobjeto de adoração, o Criador paraaquilo que foi criado, tornou-se aregra e não a excessão.

Nessa situação de queda, o

homem adora a criação e não oCriador, embora intelec-tualmentee cientificamente ele reconhece apossibilidade de criação da vida edo universo.

Precisamos, então, distinguir opapel da Ciência no que dizrespeito ao conhecimento de Deus.Qual a sua função nesseconhecimento?

Como já vimos, é possíveldistinguir o que pode ser aceito pormeio da comprovação científica e oque pode ser aceito pela fé.

Assim, a função da Ciência aoestudar a natureza é apontar ohomem para o seu Criador.

Como ela deve cumprir essafunção? Por meio de argumentosreligiosos?

A resposta é não. Ela cumpre asua função ao descobrir as leis e osprocessos naturais que regem ouniverso e a vida, demonstrandoque ambos jamais teriam vindo aexistência por meio dessas leis eprocessos. Em outras palavras,demonstrando que o universo e avida foram criados.

Talvez pela Ciência o serhumano jamais chegará aoconhecimento de QUEM crioutodas essas coisas. Mas isso nãosignifica que ele não pode chegar

ao conhecimento científico de quetudo foi criado.

Colocando em outras palavras,aceitar que existe um Criador écientífico. Aceitar quem é oCriador é religioso.

A Ciência demonstra que todasas coisas foram criadas. Mas ocristianismo revela quem é oCriador.

O CRIACIONISMOCIENTÍFICO

“Pelo contrário, a inferência deplanejamento é uma induçãopuramente a posteriori baseadanuma aplicação inexoravelmenteconsistente da lógica e daanalogia. A conclusão pode terimplicações religiosas, mas nãodepende de pressuposiçõesreligiosas.”

Michael Denton, BiólogoMolecular

O termo criacionismo tem umaconotação muito vasta, por isso anecessidade da terminologia:criacionismo científico,criacionismo religioso ecriacionismo bíblico.

O criacionismo científicooferece uma posição científicasustentável sobre uma origem nãonatural da vida e do universo.

Ele não é uma propostareligiosa, pois não trabalha comargumentos religiosos de criação,mas em evidências científicas decriação.

Precisamos deixar claro que nãoé função da Ciência tentar provarcomo o universo e a vida teriamvindo a existênciaespontaneamente, mas sim como ouniverso e a vida vieram aexistência. Espontaneamente podeser uma das opções, mas não é aúnica.

A confusão maior sobre aspropostas do criacionismocientífico e as demais propostasrelacionadas à origem da vida e douniverso encontra-se no uso daterminologia.

As Leis da Natureza

Tanto os aspectos estruturais

quanto a funcionalidade danatureza dependem das leis queregem a natureza. O movimentodos corpos celestes – planetas, luas,estrelas, galáxias, grupos degaláxias, etc. – é regido por leis. Asformas e as estruturas desses corposcelestes também são regidas porleis.

Podemos afirmar que a naturezaé o que é, e faz o que faz, devido asleis que a regem.

Observamos que massa atraimassa e que corpos com cargaselétricas de mesmo sinal se repelem

e de sinal oposto se atraem.A Ciência tem descoberto que a

natureza tem uma maneiraespecífica de funcionamento. Eesse funcionamento é regido porleis precisas e bem estabelecidas.

Ao examinarmos essa questãoum pouco mais a fundo,descobriremos algo fascinante.

• A Ciência sabe que toda anatureza é constituida apenaspor matéria (partículas) eenergia. Isso é um fatocientífico.

• A Ciência também sabe quematéria e energia obedecem asleis da natureza. Isso também é

um fato científico.• A Ciência ainda sabe quematéria e energia não criam asleis da natureza, apenas asobedecem. Isso também é umfato científico.

• A Ciência sabe, portanto, queas leis da natureza não foramcriadas pela natureza. Em outraspalavras, as leis da natureza têmuma origem sobrenatural e nãonatural.O fato de sabermos que as leis

da natureza não possuem umaorigem natural, não as torna emleis religiosas ou que possam seraceitas apenas pela fé. As leis são

científicas! A origem delas não!Embora uma origem sobrena-turalseja também uma possibilidadecientífica.

Se a Ciência puder provar queprocessos e leis naturais não teriamtrazido à existência a vida e ouniverso, ela provaria que tanto avida quanto o universo teriam sidocriados. Eles teriam vindo àexistência sobrenaturalmente.

Isso seria algo perfeitamentecientífico, pois a Ciência buscapela verdade.

Vida Gera Vida

Uma das experiências maisimportantes da história modernasobre a vida e a sua origem foirealizada pelo microbiólogo equímico francês Louis Pasteur, em1864.

Pouco tem sido mencionadosobre Pasteur ser um cristão e umestudioso das Escrituras. Contudo,ele tornou-se conhecido por tercriado a primeira vacina e sertambém o autor do processoconhecido por pasteurização.

Mas foi a sua experiênciademonstrando que bactérias(organismos unicelulares) nãosurgem através da geração

espontânea de matéria orgânicapré-existente, a sua maiorcontribuição no campo dabiogênesis (origem da vida):organismos não surgemespontanea-mente na naturezaindependente de serem dopresente ou do passado.

Pasteur deixou claro que existeapenas uma única resposta para aorigem da vida: criação. Umprocesso empírico, e não religioso,foi utilizado para estabelecer a Leida Biogênesis.

A Capacidade de

Variação

das Formas de Vida

As formas de vida possuem

informação genética que nemsempre é expressa. A essainformação é dado o nome dereserva genética.

Os criacionistas propoem quereservas genéticas explicam toda acapacidade de variação observadanas formas de vida.

É importante notar que acapacidade de variação observadanas formas de vida é limitada.

Pelas leis da hereditariedade

genética, somente materialgenético já existente é repassadopara as futuras gerações. Novomaterial genético não é formado,apenas novas combinações sãoformadas.

Portanto, os descendentespodem ter algumas característicasque não haviam sido manifestasnos seus antepassados. Mas elesnão poderiam ter característicasque não estivessem previamentecodificadas no material genéticodos seus antepassados.

A Capacidade de

Adaptação

das Formas de Vida

Os criacionistas aceitam e

pesquisam a capacidade deadaptação das formas de vida.

Capacidade de adaptação temsido associada erroneamente comosinônimo de evolução. Por isso,quando adaptações são observadas,imediatamente pessoas as associamcomo provas da evolução.

Os criacionistas propoem que acapacidade de adaptação estárelacionada com as reservasgenéticas provenientes da

complexi-dade inicial das formas devida, por terem sido criadas.Portanto, deve existir informaçãogenética codificada, armazenadanos DNAs das formas de vida quenão é utilizada até que anecessidade exija. Quando asalterações ambientais exigirem algoque vá além dessas reservasgenéticas ocorrerá o fenômenoconhecido por extinção.

Já os evolucionistas dizem queessas capacidades surgiram aolongo do tempo, por meio depequenas variações na informaçãogenética de cada organismo.Evolucionista crêem que com o

passar do tempo, característicastotalmente diferentes daquelasexistentes nos antepassados teriamsurgido espontaneamente, sendoescolhidas pela seleção natural,devido as necessidades deadaptação experimentadas.

Nesse caso, teria ocorrido aformação de nova informaçãogenética ao longo do tempo, a qualnão teria sido parte da reservagenética existente nosantepassados originais.

A Ciência sabe comoinformação genética pode serperdida, mas até o presente, nãoexiste uma única experiência que

demonstre como nova informaçãogenética poderia surgirespontaneamente.

Colocando de forma simples,pelas leis e evidências conhecidas,peixes sempre foram peixes,anfíbios sempre foram anfíbios,répteis sempre foram répteis,mamíferos sempre foram mamíferose aves sempre foram aves.

A Informação Genética

das Formas de Vida

Não existe na natureza

nenhuma fonte de informaçãocodificada conhecida pela Ciência

que supere a encontrada no DNAdos seres vivos.

São centenas de milhões (oubilhões) de letras genéticas(dependendo do DNA doorganismo avaliado), perfeitamentesequen-ciadas. Todas as estruturase funções dos organismos vivosencontram-se codificadas nainformação guardada no DNA.

Essa informação é a base davida.

Vida sem informação codificadanão existe!

Portanto, a origem da vida estáligada diretamente à origem dainformação codificada encontrada

no DNA.Antes de responder como a

informação foi codificada no DNA,a Ciência precisa respon-der qual aorigem da informação codificada.

Ou seja, processos naturaisproduzem informação codificada?

A resposta novamente é não!Informação não é uma

característica da matéria e nem tãopouco é produzida por processosnaturais. Ela é característica deatividade mental e não deprocessos puramente naturais.

O que a Ciência tem descobertoé que, com o passar do tempo,qualquer tipo de informação tende

a se desorganizar e não a seorganizar. Informação também estásujeita a uma forma de entropia(capacidade natural de auto-desorganização).

Se as formas de vida apresentamorganização na informaçãoencontrada no DNA, não é porqueela esteja num constante processode aprimoramento e ampliação,mas sim porque no passado ela jáfoi muito mais organizada eestruturada do que é hoje.

Essa é uma conclusão científica.A origem da informação genéticacodificada só pode ser explicadapor meio da criação.

A Origem do Universo

No universo existe um número

de estrelas maior do que o númerode todos os grãos de areia de todasas praias e de todos os desertos doplaneta Terra.

O Sol, por exemplo, é umaestrela de quinta grandeza. Elepossui um diâmetro de 1.390.000

km. Sua massa é de 2 x 1030 kg.Ele transforma 4 milhões detoneladas de matéria em energiapor segundo!

Só esses números deixam

qualquer pesquisadorcompletamente perplexo.

Infelizmente, poucos conseguemver a dificuldade enfrentada pelasteorias que propoem uma origemnatural e espontânea do universo.

A teoria do Big Bang, porexemplo, se encontra nesseempasse. Segundo essa teoria, ouniverso teria vindo a existênciapor meio de “leis físicas estranhas edesconhecidas”.

Mas essa é justamente adefinição científica para milagre: aatuação de leis físicas estranhas edesconhecidas.

Alguns alegam que um dia essas

leis serão descobertas e então o BigBang deixará de ser uma teoria.Mas enquanto isso não acontecer,a teoria continuará necessitandode um milagre para que um BigBang seja a causa da existência douniverso.

O universo só é o que é pelasleis que o regem. E essas leis nãoforam criadas pela natureza!

O Princípio Antrópico

O princípio antrópico é um

princípio da física e da cosmologia.Ele afirma que todas as teorias quetratam da orgiem do universo

precisam levar em consideraçãoque existe vida no planeta Terra,mais especificamente, vidainteligente como o Homo sapiens.

Nas palavras de StephenHawking, “Vemos o universo damaneira como ele é porque, sefosse diferente, não estaríamos aquipara vê-lo.”

Esse princípio está baseado numgrande número de chamadas“coincidências”, as quaiscontribuem harmoniosamente paraque vida inteligente exista nouniverso.

Como o número decoincidências é muito grande (pelo

menos 26 constantes físicasfundamentais não dimensionais), aprobabilidade de que todas elastenham surgido e permanecido atéo presente por um simples acaso éextremamente pequena.

A existência de um universomuito bem afinado, fortalece aindamais a proposta de uma criação pormeio de um design inteligente.

A Origem do Ser Humano

Embora a teoria da evolução

continue propondo umaancestralidade comum entre sereshumanos e chimpanzés, a Ciência

sabe que os seres humanos vieramde outros seres humanos, que porsua vez vieram de outros sereshumanos e assim por diante.

Não existe uma única evidênciaque sirva de base para a propostaque seres humanos e chimpanzéscompartilharam no passado de umancestral comum.

Estudos com o DNAmitocondrial mostram que todos osseres humanos vieram de umaúnica e mesma mulher, a chamada“Eva mitocondrial”, mãe de todosnós. Ela não foi um hominídeo, masuma mulher como as mulheres dehoje.

Todos os sistemas relacionadosao corpo humano demonstramterem sido criados. Não são coisascomplexas que biologicamente dãoa impressão de terem sidoplanejadas. Todos eles foramplanejados.

O Criacionismo na

História

As duas propostas, criação e

geração espontânea (criacionismoe naturalismo), já estavampresentes na Grécia, há 4.600anos.

Tales de Mileto (621-543 a.C.)

propôs que o mundo teria evoluidoda água por meio de processosnaturais.

Empédocles de Agrigento (492-430 a.C.) propôs que sobrevive oque estiver melhor capacitado.

Ambos eram naturalistas.Platão (427-347 a.C.) propôs

que as leis da natureza demonstramuma criação racional.

Aristóteles (384-322 a.C.)embora crendo na geraçãoespontânea de vespas e carrapatos,propôs que o universo foi criadosegundo um plano racional.

Ambos eram criacionistas.Francis Bacon (1561-1626

A.D.) desen-volveu o métodocientífico. Ele dizia que prefe-ririacrer em todas as lendas do queaceitar que a natureza não tivessesido o produto de uma mente.

Johannes Kepler (1571-1630A.D.) afirmava “...o Criador quetrouxe a existência todas as coisasdo nada.”

Sir Isaac Newton (1643-1727A.D.) disse: “Deus criou todas ascoisas por número, peso e medida”.

Leonhard Euler (1707-1783A.D.) disse: “Sendo que a estruturado universo é a mais perfeita e aobra de um sábio Criador, nadaacontece no universo sem que uma

regra de um máximo ou de ummínimo apareça.”

James Prescott Joule (1818-1889A.D.) disse: “O próximo passo apóso conhecimento e a obediência àvontade de Deus, deve serconhecer algo sobre os seusatributos de sabedoria, poder ebondade manifestos nas obras dasSuas mãos.”

Werner von Braun (1912-1977A.D.) disse: “Ao contemplar osvastos mistérios do universo, temosapenas a confirmação da nossa féna certeza do Criador. Acho difícilcompreender um cientista que nãoreconheça a presença de uma

racionalidade superior por trás daexistência do universo, tantoquanto seria difícil compreenderum teólogo que negasse os fatos daciências.”

O Criacionismo

Científico

e o Criacionismo

Religioso

As críticas relacionadas ao

criacionismo, principalmenteencontradas na mídia, são dirigidasao criacionismo religioso e não aocriacionismo científico.

O mesmo ocorre com aspublicações encontradas nasinstituições de ensino.

Geralmente, essas críticas dizemque o criacionismo é uma teoriaque tenta provar que Deus criou omundo segundo o relato bíblico ouque os criacionistas estão querendotrazer Deus para as salas de aula.

Mas qualquer crítica que nãosaiba distinguir entre oCriacionismo Científico e oCriacionismo Religioso, estarásempre despro-vida deembasamento.

O Criacionismo Científico nãotrabalha com argumentos

religiosos, embora possa terimplicações religiosas. Ele estábaseado nas evidências, nas leis, nalógica e nos testes científicos.

O CRIACIONISMORELIGIOSO

“É quase como se o cérebrohumano tivesse sidoespecificamente concebido paranão entender o darwinismo, paraachá-lo inacreditável.”

Richard Dawkins, ZoólogoNa capa do livro O Relojoeiro

Cego de Richard Dawkins, aparecea frase: “A teoria da evolução

contra o design divino.” Aliteratura produzida por Dawkins –O Relojoeiro Cego, Deus - umdelírio, e outros – procura mostrar oquão absurdo é aceitar a idéia deque coisas poderiam ter sidocriadas, principalmente por algumaforma de divindade.

Mas contrária a percepção deDawkins, as muitas culturasexistentes no planeta aceitam aexistência de uma força supremaou de uma ou mais entidadessuperiores que teriam trazido àexistência todas as coisas.

Essas crenças exibem algumaforma de criacionismo, quer seja

em forma folclórica, mitológica oureligiosa.

Essas formas de criacionismonão podem ser confundidas com ocriacionismo científico. Elas nãosão científicas, pois, geralmente,não possuem propostas testáveiscientificamente.

Isso não significa que todas aspropostas associadas a algum tipode criacionismo religioso estãoerradas. O que precisa serentendido é que toda forma decriacionismo religioso trabalha compressuposições religiosas, podendoter implicações científicas.

Portanto, o desafio continua o

mesmo, ou seja, saber distinguir.

O Movimento

Criacionista

e a Religião

Muitos criacionistas, ao longo

da história, têm procurado usar aCiência como uma forma de provara veracidade tanto das idéiasquanto dos escritos religiosos emque crêem.

Outros são puramente contraqualquer forma de naturalismo,procurando mostrar que teoriasque tratem do surgimento

espontâneo da vida ou do universo,são falsas.

Dos muitos criacionismosligados a religião destacam-seprincipalmente o criacio-nismocristão, o judeu, o islâmico e ohinduista.

O menos conhecido dos quatroé o criacionismo hinduista. ASociedade Interna-cional deConcientização Krishna(movimento Hare Krishna)ativamente opõe-se ao darwinismoe à teoria da síntese evolutivamoderna. Outros grupos dentro dohinduismo acham em seus escritossagrados indicações de evolução.

O criacionismo islâmico e ocriacionismo judeu atuais,compartilham de um posiciona-mento semelhante. Segundo eles,não existe uma contradição diretaentre os escritos sagrados e amaioria das propostasevolucionistas.

O mais conhecido dentro dacultura ocidental é o criacionismocristão, em suas muitas formas:Criacionismo da Terra Jovem,Criacionismo da Terra Antiga,Geocentrismo Moderno,Criacionismo Dia-Era,Criacionismo Progressivo, dentreoutros.

Design Inteligente,

Criacionismo e Religião

A teoria do Design Inteligente

tem sido erroneamenteconsiderada uma forma decriacionismo religioso. Ela é umateoria científica comconseqüências empíricas edesprovida de qualquercompromisso religioso. Ela sepropõe a detectar empiricamentese o design observado na natureza égenuíno ou um produto das leisnaturais, necessidades e do acaso.

Evolução, Criacionismo

e Religião

Existem vários movimentos

tentando reconciliar propostasevolucionistas, criacio-nistas ereligiosas.

O nome da proposta dessesmovimentos é EvolucionismoTeista.

Em resumo, a causa inicial daorigem de todas as coisas teria sidouma força suprema ou umadivindade. Mas a evolução teriasido o processo pelo qual todas ascoisas teriam chegado a ser o que

são hoje.A Igreja Católica Romana, por

exemplo, apóia a proposta doevolucionismo teista. Segundo ela,Deus teria iniciado o processo decriação por meio de um ato criadore teria, também, estabelecido as“leis” que teriam regido todo oprocesso evolutivo.

Religião e Ciência

Muitos têm dito que a Ciência é

contra a Religião.Outros têm dito que Ciência e

Religião não se misturam.Quanto ao primeiro, a Ciência

deve ser contra a ignorância e nãocontra a Religião propriamentedita.

E quanto ao segundo... dependede qual proposta científica e dequal religião.

James Prescott Joule, conhecidofísico cristão inglês, disse:

“O próximo passo após o

conhecimento e a obediência àvontade de Deus, deve ser conheceralgo sobre os Seus atributos desabedoria, poder e bondademanifestos nas obras das Suas mãos.”

O CRIACIONISMOBÍBLICO

Toda Ciência devidamenteestabelecidae toda Escritura corretamenteinterpretadanunca entrarão em contradição

A afirmação acima éfundamental. O princípio dedistinção, quando aplicado, revelaa veracidade dessa afirmação.

A Bíblia não foi escrita com o

propósito de ensinar ciência, masela não pode estar científicamenteincorreta em nenhuma das suasafirmações científicas. Se issoocorresse, as suas afirmaçõesteológicas estariamcomprometidas.

No entanto, suas afirmaçõescientíficas são testáveis ecompatíveis com as descobertascientíficas.

A Bíblia e a Ciência

A Bíblia está repleta de

afirmações científicas. Nelaencontramos constantes

matemáticas como o número π,que quando calculado a partir dainformação bíblica (I Reis 7:23-26)obtem-se o valor de 3,14. Osgregos, pouco tempo depoishaviam calculado o valor de πcomo sendo aproximadamente22/7 (3,14).

Em Jó 26:7 encontramos asseguintes afirmações científicas:“Ele [Deus] estende o norte sobreo vazio e faz a Terra pairar sobre onada.” Essas afirmações foramfeitas há mais que 4.000 anos.

Na década de 60 o planeta Terrafoi fotografato do espaço por umsatélite artificial, comprovando

empiricamente o que tambémhavia sido proposto por IsaacNewton: a Terra paira sobre onada.

No livro de Eclesiastes 3:14,Salomão escreveu: “Sei que tudoquanto Deus faz duraráeternamente, nada se lhe podeacrescentar e nada lhe tirar...” Issofoi escrito há 3.000 anos.

Antoine-Laurent Lavoisier, opai da química moderna, há maisde 200 anos escreveu: “na naturezanada se perde nada se cria, tudo setransforma”.

Na carta aos Hebreus 11:3lemos: “Pela fé, entendemos que foi

o universo formado pela palavra deDeus, de maneira que o visível veioa existir das coisas que nãoaparecem” (JFARA) ou na versãoNVI “...o que se vê não foi feito doque é visível”.

A Ciência do Século XXI sabeque toda a matéria visível é feita departículas invisíveis.

Em Gênesis 15:20, Deusmenciona a terra dos heteus paraAbraão.

O arqueólogo Henry Sayceafirmou em 1880 que os heteus doAntigo Testamento eram o mesmopovo que deixou registros arqueo-lógicos na Ásia Menor. A

comunidade acadêmica da época ochamou de “o inventor doshititas”.

Em 1884 William Wrightdescobriu um monumento emBoazköy, feito pelo “povo deHattusas”, conhecida hoje como aantiga capital do império hitita.

A Bíblia e a Existência de

Deus

A Bíblia não tenta provar a

existência de Deus. Ao contrário,ela está totalmente baseada napessoa do Deus que nela se revela.Em última análise, a Bíblia é um

livro que informa ao ser humano ospensamentos, palavras e obras doDeus Criador que se revela pormeio dela.

A Bíblia e o Deus da

Criação

A criação, segundo o relato

bíblico, é uma sequência de atossobrenaturais num curto intervalode tempo, durante o qual, do nada(ex nihilo), toda a natureza foitrazida à existência por meio daintervenção divina (Salmo 8:3-8).

• Pelo fato de Deus ser sábio (ICoríntios 1:25), todas as obras

das suas mãos demonstramsinais de extrema sabedoria,especialmente os seres vivos,devido a complexidade de cadaum deles (Salmo 104:24). Istoexplica o design inteligenteencontrado na natureza pelabiologia.

• Pelo fato de Deus possuir glóriae magestade (Salmo 96:6), ouniverso reflete essa glória emagestade (Salmo 8:1; Salmo19:1). Isto explica a enormebeleza encontrada no universopela astronomia.

• Pelo fato de Deus possuir forçae poder (Isaías 40:25-26), todo o

universo reflete umasustentabilidade inigualável(Hebreus 1:3). Isto explica aenorme estabilidade dosprocessos complexos epoderosos de troca e produçãode energia encontrados pelafísica, astrofísica, química ebiologia, na natureza.Muitos outros exemplos

poderiam ser usados parademonstrar a compatibilidade dadescrição do Deus Criador e da suaobra criadora, revelados naspáginas da Bíblia, com as desco-bertas científicas realcionadas coma natureza.

A Bíblia e a Criação

Embora o relato bíblico não

tenha sido escrito com o propósitode ser testado empiri-camente pelaCiência, suas afirmações podem seravaliadas por meio da observaçãocientífica.

• A Bíblia é o único livroconhecido até o presentemomento, que afirmou a 3.000anos atrás que o planeta Terra,no seu início, possuia um únicocontinente. “Disse tambémDeus: Ajuntem-se as águasdebaixo dos céus num só lugar, e

apareça a porção seca. E assimse fez. À porção seca chamouDeus Terra (a Ciência chamoude Pangéia) e ao ajuntamentodas águas, Mares (a Ciênciachamou de Pantalassa). E viuDeus que isso era bom.”(Gênesis 1:9-10). AlfredWegener, em 1920, propos ateoria da Pangéia, hoje aceita epesquisada pela Ciência.

• A Bíblia afirma que todos osseres humanos são descendentesde uma única e mesma mulher.“E deu o homem o nome de Evaa sua mulher, por ser a mãe detodos os seres humanos.”

(Gênesis 3:20). Em 1987, a Dra.Rebeca L. Cann publicou oresultado das suas pesquisas como DNA mitocondrial, demons-trando que todos os sereshumanos vieram de uma única emesma mulher.

• A Bíblia descreve a criação damulher da seguinte forma:“Então, o SENHOR Deus fezcair pesado sono sobre ohomem, e este adormeceu(anestesia geral); tomou umadas suas costelas (medula ósseavermelha e células tronco) efechou o lugar com carne(cirurgia plástica). E a costela

que o SENHOR Deus tomara aohomem, transformou-a numamulher e lha trouxe (engenhariagenética e clonagem humana).”(Gênesis 2:21-22).A arqueologia descobriu que o

ópio já era utilizado pelos povos daSuméria como anestésico. Umadescoberta científica do SéculoXIX que se tornou parte doprocedimento cirúrgico moderno,foi a anestesia geral. Ele visadiminuir a dor.

No início do Século XX aCiência começou os estudos comas células tronco. Células troncosão células com o potencial de

gerar órgãos como os existentes nodoador. A pesquisa atual sobre aprodução de material orgânicohumano (órgãos) a partir de célulastronco, baseia-se na obtenção dasmesmas. Elas são encontradasinclusive na medula ósseavermelha de seres humanosadultos.

O primeiro transplante de umórgão desenvolvido a partir decélulas tronco foi realizado pelo Dr.Paolo Macchiarini, no HospitalClínico de Barcelona, na Itália, em2008.

A Ciência moderna descobriu apossibilidade de desenvolvimento

de toda a estrutura orgânicahumana a partir das células troncoencontradas na medula óssea(como na costela humana).

Estes poucos exemplosdemonstram que o relato bíbliconão é anti-científico. Ao contrário,ele possui partes testáveis que sãocorroboradas pela Ciência.

Tanto na narrativa da criação dolivro de Gênesis, quanto, porexemplo, na proposta doaparecimento do universo atravésda teoria do Big Bang, existemelementos que não são testáveis.Esses elementos são apenas aceitospela crença de que eles teriam

ocorrido.Por exemplo, segundo os que

apóiam a teoria do Big Bang, ouniverso teria vindo a existênciapor meio de “leis física estranhas edesconhecidas” (Stephen Hawking,O Universo Numa Casca de Noz,Editora Mandarim, p. 78). Leisfísicas estranhas e desconhecidas éo que chamamos de milagres. ACiência desconhece a existênciadessas leis (daí o fato de serem leisfísicas estranhas e desconhecidas).Através das leis conhecidas pelaCiência, o universo não teria vindoà existência através de um BigBang. A Ciência não sabe se essas

leis físicas estranhas edesconhecidas serão descobertas.Aceitar que elas serão descobertas,também exige fé.

A Cronologia de Gênesis

Tanto a data da criação quanto

a longe-vidade dos primeiros sereshumanos têm sido questionadas emuitas vezes tratadas por muitoscomo sendo mitológicas.

Segundo o relato bíblico, acriação teria ocorridoaproximadamente 6.000 anosatrás.

Para uma sociedade

sedimentada no raciocínionaturalista de bilhões de anos, talproposta é no mínimo ridícula.

No entanto, estudos feitos peloDr. J. R. Baumgardner (Los AlamosNational Laboratory), demonstraque rochas que foram datadas comcentenas de milhões de anos, aindapossuem carbono-14 residual.Assumindo que os índices atuais decarbono-14 eram os mesmosquando essas rochas se formaram,elas não poderiam ter mais que60.000 anos. A Ciência sabe que osíndices de carbono-14 no passadoforam muito menores que os atuais.Isto significa que essas rochas são

ainda muito mais recentes.O gás hélio existente na

atmosfera da Terra é provenientedo processo de desinte-gração doelemento químico radioativourânio dentro dos cristais dezircônio. Pela quantidade de hélioexistente na atmosfera, pelaquantidade de hélio aindaencontrada nos cristais de zircônioe pela taxa de difusão (quantidadede hélio medida que escapa doscristais de zircônio durante umperíodo de tempo) avaliada pelametodologia científica, esseprocesso não pode estar ocorrendoa mais que 6.000 anos. Este estudo

foi realizado por Dr. R. Humphreys,Dr. S. A. Austin, Dr. A. A.Snelling, Dr. J. R. Baumgardner(Los Alamos National Laboratory)e Dr. R. V. Gentry (Oak RidgeNational Laboratory).

Devido as poucas diferençasencon-tradas no DNAmitocondrial humano é possívelcalcular o tempo necessário paraque essas variações seestabilizassem. Baseados nesse fato,os doutores Lawrence Loewe eSiegfried Scherer calcularam que aEva mitocondrial (a mãe de todosos seres humanos) teria vividoentre 6.000 e 6.500 anos atrás (a

publicação saiu na Trends in Ecologyand Evolution).

Na década de 80, a Dra.Elizabeth Blackburn descobriu atelomeraze, uma enzima que produzo alongamento dos telômeros. Ostelômeros são partes do DNA queaparecem repetidos no final doscromossomos. A finalidade deles éproteger a informação genéticaarmazenada. Eles também fixam onúmero de divisões celulares,sendo ainda os responsáveis peloprocesso de envelhecimentocelular, estabelecendo assim umlimite para a longevidade doorganismo. O material genético

humano atual, se comparado aomaterial genético do período dacriação, apresentaria sinais dedegeneração, especialmente notamanho dos telômeros. Telômerosmaiores indicam uma longevidademaior. Os atuais são pequenos.

A Cronologia e a Luz

Proveniente das

Estrelas

O argumento mais utilizado

contra um universo com milharesde anos de existência, encontra-seno tempo que a luz teria demorado

para chegar até o planeta Terra.O raciocínio seria o seguinte:

uma galáxia que estivesse a umbilhão de anos-luz, teoricamente, aluz teria demorado um bilhão deanos para percorrer toda essadistância.

Embora sendo lógico, esseraciocínio apresenta falhas quandoconfrontado com a evidênciacientífica.

Uma galáxia que estivesse abilhões de anos-luz de distância,deveria parecer muito mais“jovem” do que uma outra galáxiaque estive a milhões de anos-luz dedistância. Pois, segundo o

raciocínio proposto, a luz daprimeira galáxia teria partido abilhões de anos atrás. Já a luz dasegunda, teria partido a milhões deanos atrás. Portanto, devido otempo que a luz teria demoradopara chegar até aqui, estariamosvendo galáxias em diferentesperíodos das suas existências: aprimeira, logo no início; a segunda,bilhões de anos depois. A primeiradeveria ter a aparência de “jovem”e a segunda de “madura”.

Esta diferença de idade deveriaser vista nos vários aspectos físicosdas galáxias.

No entanto essa diferença não é

observada. Galáxias distantes estãotão bem estruturadas como asgaláxias bem próximas.

O que isso significa?Nas palavras do Dr. George F. R.

Ellis, físico e matemático,publicadas no Quarterly Journal ofthe Royal Astronomical Society,em 1975: “...um Deus benevolentepoderia, com facilidade organizar acriação do universo... de talmaneira que radiação suficientepudesse viajar em nossa direção,das extremidades do universo, paranos dar a ilusão de um universoimenso, muito antigo e emexpansão. Seria impossível para

qualquer outro cientista na Terrarefutar esta visão do universo deforma experimental ou mesmoobservacional. Tudo o que elepoderia fazer é discordar dapremissa cosmológica do autor”.

Os Dias de Gênesis

Literais ou não?A palavra hebraica so y (yôm),

traduzida por “dia”, no capítulo 1de Gênesis, pode significar: (1) umperíodo de luz (ciclo dia/noite); (2)um período de 24 horas; (3) umconceito geral de tempo; (4) umperíodo específico de tempo; e (5)

um período de um ano.No entanto, quando ela ocorre

simultaneamente com as palavrasou a expressão “tarde e manhã”, osignificado é de um dia de 24 horas(por exemplo, Números 9:15;Deuteronômio 16:4; e Daniel8:14,26).

A regra número um dahermenêutica (interpretaçãobíblica) é “a Bíblia interpreta-se asi mesma”.

Em II Pedro 3:8 lê-se que, “...para o Senhor, um dia é como milanos, e mil anos, como um dia...”(uma citação do Salmo 90:4). Noentanto, esse texto não se refere ao

tempo dos dias descritos emGênesis 1. O texto fala que para oSenhor Deus, o tempo étotalmente relativo. Dois textossomente podem ser comparadospara gerar esclarecimento se ambosestiverem dentro do mesmocontexto.

Este não é o caso aqui.Portanto, o texto de II Pedro 3:8não é base bíblica para dizer que osdias de Gênesis 1, seriam eras oulongos períodos de tempo.

O texto que fala paralelamentedos dias de Gênesis 1 é Êxodo20:8-11, o quarto mandamento.Nos versos 9-10 lemos: “Seis dias

trabalharás e farás toda a tua obra.Mas o sétimo dia é o sábado doSENHOR, teu Deus; não farásnenhum trabalho...” Estes dias sãode 24 horas? ou significam milharesde anos? ou períodos de tempoindefinidos?

Nenhuma interpretação oucomentário bíblico sugere que essesdias de Êxodo 20 não sejamperíodos literais de 24 horas. Todosconcordam que são.

No entando, todo o argumentodo porque se deve trabalhar seisdias de 24 horas e descansar um diade 24 horas baseia-se no verso 11:“porque, em seis dias, fez o

SENHOR os céus e a terra, o mar etudo o que neles há e, ao sétimodia, descansou; por isso, oSENHOR abençoou o dia desábado e o santificou.”

O argumento é simples: Deusdefiniu o tempo de duração dotrabalho e do descanso humano,tornando-se Ele mesmo o padrão.

Os dias foram de 24 horas!Lembre-se que esse

posicionamento não está baseadoem evidência científica. Não sepode provar empiricamente que omundo foi criado pelo Senhor Deusem seis dias literais de 24 horascada um.

Evolucionismo e

Criacionismo Bíblico

Muitos acreditam que pode

haver uma maneira de harmonizara hipótese da evolução com ocriacionismo bíblico. Essa tentativaé conhecida como EvolucionismoTeista.

Para que a harmonização possaexistir, os dias de Gênesis nãopodem ser interpretados como diasde 24 horas. A evolução necessitade muito tempo. Uma semana nãoseria suficiente. Essa é a primeiraquestão a ser trabalhada.

A segunda está relacionada coma ordem dos eventos descrita emGênesis 1. A Terra foi criada antesdos corpos celestes (Sol, Lua,demais planetas, estrelas egaláxias). Plantas teriam surgidoantes do Sol e antes da vidaanimal. A ordem dos eventos édiferente daquela proposta pelaevolução. Nesse caso, para quehaja uma harmonização, o autorbíblico deveria ser consideradocomo alguém que equivocou-se aoescrever o texto bíblico.

Uma terceira possibilidade,juntando essas duas primeiras, seriadizer que os capítulos 1 e 2 de

Gênesis seriam mitológicos.Isso seria problemático porque

Jesus citou Gênesis 1 e 2 comosendo descritivos e não mitológicos(Mateus 19:4-5; Marcos 10:6). Oapóstolo Paulo também usouGênesis 1 literalmente para a suaargumentação em Atenas (Atos17:26).

Todo o argumento em Romanos5:12 (I Coríntios 15:21) sobre aentrada do pecado no mundo e apecaminosidade humana, baseia-setambém na literalidade de Gênesis.

Portanto, se essa interpretaçãofosse correta, obviamente tanto oSenhor Jesus quanto o apóstolo

Paulo estariam totalmenteequivocados.

Um Problema Teológico

Insolúvel

Embora esses aspectos do

evolucio-nismo teista sejamsuficientes para mostrar como eleprocura minar a base da salvaçãoproposta nas Escrituras, nadapoderia ser mais devastador do queo seu ataque frontal à obra deCristo.

Se evolução ocorreu, entãoformas de vida teriam mudado aolongo do tempo. Das mais simples

às mais complexas. As que estavammenos adaptadas teriam dado lugaràs que estariam melhor adaptadas.Até que finalmente, depois de umlongo período de tempo, o serhumano viesse a surgir, buscandoracionalmente respostas sobre asua origem. Nesse lento processode aprimoramento e adaptação, avida, sem dúvida, teriaexperimentado a morte ao longode toda essa trajetória.

Como explicar a entrada damorte no mundo antes do pecadode Adão?

Paulo afirmou em Romanos 6:23que “... o salário do pecado é a

morte...”. Mas se a morte já faziaparte da história, antes do pecadode Adão, então a morte não poderiaser o salário do pecado.

E se a morte não for o salário dopecado, o que Cristo veio fazerentão? Como está escrito, “Porqueconvém que ele reine até que hajaposto todos os inimigos debaixodos pés. O último inimigo a serdestruído é a morte.” (I Coríntios15:25-26). Toda a obra de Cristoestará consumada quando a mortefor erradicada completamente dacriação.

A Igreja e o

Criacionismo

Ao estabelecer a Igreja, o

Senhor Jesus a preparou para umafunção muito específica.

Ele a preparou para ser a colunae o fundamento da verdade: “paraque, se eu tardar, fiques ciente decomo se deve proceder na casa deDeus, que é a igreja do Deus vivo,coluna e baluarte da verdade.” (ITimóteo 3:15)

Portanto, é função da Igrejaestabelecer a verdade nesse mundoe nessa sociedade. Estabelecer averdade em todas as áreas, atémesmo na Ciência. Fomos deixados

aqui com essa função. “As armascom as quais lutamos não sãohumanas; ao contrário, sãopoderosas em Deus para destruirfortalezas. Destruimos argumentose toda pretensão que se levantacontra o conhecimento de Deus, elevamos cativo todo pensamento,para torná-lo obediente a Cristo.”(II Coríntios 10:5-6, NVI).

Mas Ele também a preparoupara que por meio dela amultiforme sabedoria de Deus setornasse conhecida: “... emanifestar qual seja a dispensaçãodo mistério, desde os séculos,oculto em Deus, que criou todas as

coisas, para que, pela igreja, amultiforme sabedoria de Deus setorne conhecida, agora, dosprincipados e potestades noslugares celestiais...” (Efésios 3:8-10).

O evangelho é a boa nova queDeus já iniciou o processo derestauração de todas as coisas. E aIgreja, ao promover essarestauração, baseada nos princípiosdo próprio Deus, irá refletir aomundo a sabedoria de Deus.O Criador de Todas as

Coisas

A Bíblia revela Deus, como

sendo o Deus Triúno: Pai, Filho eEspírito Santo. E ela nos informaque esse Deus Triuno é overdadeiro e único Criador detodas as coisas. Não há outro.

As Escrituras nos informam queas Três Pessoas da Trindadeparticiparam da criação. “O Deusque fez o mundo e tudo o que neleexiste, sendo ele Senhor do céu eda terra, não habita em santuáriosfeitos por mãos humanas.” (Atos17:24).

Mas as Escrituras nos falam deforma muito clara dorelacionamento de uma das TrêsPessoas da Trindade com respeito a

criação.“Também disse Deus: Façamos o

homem à nossa imagem, conformea nossa semelhança; tenha eledomínio sobre os peixes do mar,sobre as aves dos céus, sobre osanimais domésticos, sobre toda aterra e sobre todos os répteis querastejam pela terra. Criou Deus,pois, o homem à sua imagem, àimagem de Deus o criou; homem emulher os criou.” (Gênesis 1:26-27).

• Qual dos Três disse:“Façamos...”?

“...pois, nele, foram criadastodas as coisas, nos céus e sobre a

terra, as visíveis e as invisíveis,sejam tronos, sejam soberanias,quer principados, quer potestades.Tudo foi criado por meio dele epara ele. Ele é antes de todas ascoisas. Nele, tudo subsiste.”(Colossenses 1:16-17)

“Ele estava no princípio comDeus. Todas as coisas foram feitaspor intermédio dele, e, sem ele,nada do que foi feito se fez.” (João1:2-3).

• Quem é Ele?

“No princípio era o Verbo, e oVerbo estavacom Deus, e o Verbo era Deus.E o Verbo sefez carne e habitou entre nós,cheio de graça ede verdade, e vimos a sua glória,glória comodo unigênito do Pai.”

João 1:1,14

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