A ESPIRITUALIDADE NO SÉCULO XVI

O humanismo foi um movimento de glorificação do

homem e da natureza humana, que surgiu na Itália em

meados do século XVI. O homem, a obra mais perfeita

do Criador, era capaz de compreender, modificar e

até dominar a natureza. O pensamento humanista

provocou uma reforma no ensino das universidades, com

a introdução de disciplinas como poesia, história e

filosofia. Os humanistas buscavam interpretar o

cristianismo, utilizando escritos de autores da

Antiguidade, como Platão.

Da concepção teocêntrica,

transcendente e teológica passou-se

gradualmente a uma concepção

humanística, antropocêntrica,

imanentista, e, enfim materialista.

Houve um declínio do desejo espiritual

da sociedade.

 Os primeiros anos do século XVI

indicam um dos momentos da Historia

nos quais o Apocalipse se apoderou

mais fortemente da imaginação dos

homens.

No Humanismo deu-se a

concentração do interesse sobre o

homem, sobre a vida civil,e, como

reflexo, uma atenuação dos

grandes movimentos espirituais

que explodiram nos tempos de

São Francisco de Assis e São

Domingos e outros...

Humanista: é o homem de saber e

cultura (geralmente um

eclesiástico ou professor que se

inspira na culturada Antiguidade Clássica, que a reinterpreta à luz da Razão

e do espírito crítico de seu tempo).

Reforma Protestante – Alemanha – Sec.XVI“CRER É PENSAR”

O catolicismo espanhol era diferente do restante da

Europa. Era de uma “fogosidade” maior, pois a Península

enfrentou quase 8 séculos de luta contra os “infiéis”. O

catolicismo espanhol era marcado pelo martírio e pelo

Espírito de Cruzada.

A Igreja Espanhola era uma Igreja reformada, pois na

Espanha

O humanismo encontrou uma situação intelectual que

ficou imune a qualquer desagregação eclesiástica e

religiosa. Igreja e piedade, por causa da luta secular

contra os mouros, tinham-se mantido intactas como na

Idade Média.

Foi nesse contexto que

surgiu na Espanha,

Inácio de Loyola (1491-

1556). Leigo, nascido

em Loyola, que após a

sua conversão, (antes

fora cavaleiro de

grande prestígio diante

do rei), confrontou sua

vida com a Palavra de

Deus e, sem o saber, começava uma peregrinação interior de conhecer-se a si

mesmo, sentir-se amado e pertencido ao Criador.

QUEM FOI INÁCIO DE LOYOLA?Soldado espanhol, nascido em Loyola – 1491. Educação profundamente católica.Como cavaleiro, levou uma vida mundana.Na batalha em defesa de Pamplona, foi gravemente feridopelos franceses. (20/05/ 1521)De volta para o castelo de seu irmão, a fim de recuperar-se, Inácio entrou em contato, pela leitura, com a Vida dos Santos e

pela Vida de Cristo. Sentindo-se muito afetado com as leituras, Inácio sente que Deus lhe pede mais do que apenas lutar em defesa das terras do rei. Descobriu aí o chamado à conversão.

Já curado, trocou a vida de

militar por uma vida de

dedicação a Deus.

Começou sua vida de

peregrinação no início de

1522.

Indo a Monteserrat fez sua

confissão geral por três dias

e começou a praticar

exercícios metódicos de

oração.

Decidido à mudança de

vida, para seguir os

passos de Jesus, Inácio

depositou suas armas

aos pés de Nossa

Senhora de Montserrat,

trocou suas vestes com

um mendigo e partiu

para Manrresa.

Inácio fez em Manresa

uma experiência

fortíssima de oração,

abnegação e auto-

análise, colocando a

realidade direto com a

Palavra de Deus.

Em Manrresa,

Inácio refugiou se

em uma cova

(gruta) e fez ali

sua morada. Ali

viveu uma vida

solitária por mais

de dez meses,

onde escreveu os

Exercícios

Espirituais

Cueva de Santo Inácio

Observando o rio Cadorner, que corria abaixo de sua cova, Inácio faz um profunda experiência de Deus, talvez a mais profunda de toda sua vida.Estando sentado, começa a ver as coisas de outra maneira, de uma maneira nova, como se subitamente uma luz muito mais potente e brilhante as iluminasse ou como se elas saíssem da sombra e passassem a ser vistas claramente, inundadas pela luminosidade do sol...

Inácio começa a sentir o seu entendimento se abrir e recebe luz para descobrire compreender muitas coisas que antes não via com tanta clareza. Começa a ver que Deus espera que ele reparta o que está recebendo e o faça não como quiser, não como fez até agora, mas de modo ordenado, organizado...Talvez reunindo em torno de si alguns companheiros que o ajudem, que se comprometam, que se dediquem como ele a fazer bem às almas.

A partir de então, passa a anotar os sentimentos que experimentava durante meditações e contemplações e esses registros tornaram-se a base de um pequeno livro chamado Exercícios Espirituais. Os Exercícios Espirituais são fruto dessa conversão de Santo Inácio: propõem os assuntos sobre os quais ele refletiu, meditou e contemplou, como a indicação de atitudes e procedimentos que o moveram a mudar de vida e entregar-se a Deus.

A força dos Exercícios Espirituais reside no fato de que o livro, com cerca de 200 páginas, apresenta um modo e um roteiro, totalmente fundamentado na experiência de Santo Inácio de Loyola, para a pessoa se dispor e se preparar para perceber e acolher a íntima ação de Deus em sua vida e acolhê-la na dinâmica de uma participação cada vez mais efetiva na Vida e na Missão de Jesus Cristo.

Os Exercícios Espirituais são, portanto, um processo uma metodologia para uma experiência espiritual que tem como ferramenta principal a oração, e como meta o discernimento. Essa experiência

deve ser vivida no núcleo mais intimo de cada pessoa, sua afetividade

O início do processo dos Exercícios Espirituais busca libertar a pessoa dos "afetos desordenados" que o impedem de conhecer e colocar em prática a vontade de Deus para minha vida Para onde meus afetos me

levam? Para perto ou longe de

Deus?Os afetos são ordenados quando:

A minha relação com Deus é de dependência.

A minha relação com o outro é de fraternidade.

A minha relação com as coisas é de senhorio.

A minha relação comigo mesma é de verdade.

Para saber se meus afetos

estão ordenados ou

desordenados, perante meu

relacionamento com Deus,

devo fazer uso do Tanto/

Quanto.

Devo me relacionar com as

pessoas, com as coisas e

comigo mesma, o Tanto/

Quanto essa relação me

aproxima ou afasta de Deus e

assim atingir o fim ao qual fui

criado: A Salvação.

 Inácio quer que, como ele o fez,

cada um pare para pensar,

medite, peça luz a Deus e

enfrente-se com as grandes

questões: Deus e eu.

Pio XI qualificou-o como código

sapientíssimo e universal para

dirigir almas, e alguém escreveu

que realizou mais conversões do

que as letras que contém.

É um caminho para tentar despojar-nos dos condicionamentos de nossa liberdade, de pôr-nos em estado de indiferença, acima das solicitações mundanas e de nossos próprios impulsos para situar-nos diante de Deus, como razão de ser e horizonte de nossa vida, e diante dele, em estado de indiferença, de busca e de entrega generosa.O homem diante de Deus tem de escolher, determinar-se, decidir: e isto vale para os momentos graves e decisivos da vida ou para decisões de pouca importância. À sua luz, muitos viram-se renascer, ser homens novos.

O esquema dos exercícios é o seguinte:Com o Principio e Fundamento, supõe-se que já surja uma primeira e firme resolução: tirar de si tudo o que for impedimento para abraçar a vontade de Deus na própria vida. O homem é criado para louvar, reverenciar e servir a Deus Nosso Senhor, e assim salvar a sua alma. E as outras coisas sobre a face da terra são criadas para o homem, para que o ajudem a alcançar o fim para que é criado. Donde se segue que há de usar delas tanto quanto o ajudem a atingir o seu fim, e há de privar-se delas tanto quanto dele o afastem. Pelo que é necessário tornar-nos indiferentes a respeito de todas as coisas criadas em tudo aquilo que depende da escolha do nosso livre-arbítrio, e não lhe é proibido. De tal maneira que, de nossa parte, não queiramos mais saúde que doença, riqueza que pobreza, honra que desonra, vida longa que breve, e assim por diante em tudo o mais, desejando e escolhendo apenas o que mais nos conduz ao fim para que somos criado.

É necessário

consequentemente tomar

consciência de toda a

desordem existente

(Pecado) e de suas trágicas

consequências, para que o

abandono à misericórdia e

à graça de Deus (Perdão)

torne possível uma vida

nova, de acordo com a

vontade de Deus. É o

trabalho da Primeira

Semana.

Na Segunda Semana o exercitante contempla a vida de Jesus Cristo.

É o Exercício do Reino.

Onde o exercitante faz a experiência do

conhecimento interno de Jesus Cristo, a

partir da Encarnação até sua vida pública.

Este tempo de discernimento culmina com o

processo de Eleição e a tomada de uma decisão de vida.

A Terceira Semana tem

como finalidade confirmar

a opção feita,

confrontando a nossa

pequenez com o amor sem

limites que Cristo

manifestou através da

instituição da Eucaristia e

dos sofrimentos de sua

Paixão.

Somos levados com Jesus

Cristo a viver a sua Paixão,

Morte e Ressurreição.

A Quarta Semana reforça ainda mais esta opção feita,

mediante a alegria, a paz e a felicidade da Ressurreição,

Ascensão e Pentecostes. Os exercícios terminam com a

contemplação para alcançar o Amor. Esse é o início

de uma vida nova.