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空海序

空雲序

自　序

第一篇　調柔身心

一、養生之道

二、菩提氣功調心前行

三、菩提氣功

四、調柔身心修學圖表

五、觀呼吸

六、智慧之星

七、中醫藥探索之旅

目次

001

003

005

009

011

021

025

037

039

045

051

第二篇　開啟智慧

一、隨時歸零

二、停下來

三、醒過來

四、轉　念

五、歸　鄉

六、阿字之妙

七、老母雞的啟示

八、角色的轉變

九、四大成功要件

十、人生座標

十一、一定成功

065

067

071

075

079

083

0870

91

093

097

101

105

十二、名相的省思

十三、佛教的鬼神觀

十四、另類飛安啟示

十五、後退原來是向前

十六、吹哨壯膽

十七、相互催眠的夢幻世界

十八、我們所擁有的

十九、矛盾的認知

二十、跑了三千里，你還在這裏

廿一、千山萬水我獨行

廿二、無常變異，無限可能

廿三、空中妙有

109

113

121

129

133

137

141

145

149

1531

57

163

廿四、空之頌

廿五、修學法義要點

廿六、入　流

廿七、明心見性

廿八、陽明山山水禪

廿九、佛國之旅——

尼泊爾、印度

171

187

1931

97

207

183

空海序

海中的魚兒一出生就與大海是一體，從人類的角度看魚，很清楚的看到牠

們在海中，但一出生就與海水是一體的魚，那是極不易覺察到牠們是浸泡在海

水中。眾

生一出生也是浸泡在道︵空海︶

之中，浸泡在天地父母︵您也可以稱衪為上帝或大自然︶

的懷抱中，但絕大多數的眾生沒辦法瞭解，也沒辦法看到這個實相。很多很多

的修行者，常常急急忙忙的向外求道、尋道、覓道、修道，卻看不到道就在眼

前。眾生就在淨土︵天堂︶

的世界裏，但不知、不覺，也不以為然，所以不斷的

向外求解脫。如同海中的魚，很努力的尋找大海。

很多的宗教、宗教師原本都是很好意的想幫助眾生解脫，出離苦海，但常

常是越幫忙、越修，反而離道越遠。這都是因為無明，也就是沒有打開智慧

001空海序

眼。觀念、知見若不正確，要來到脫解自在的世界，那是要幾十億年︵三大阿僧袛

劫︶

；觀念、知見若正確，要來到脫解自在的世界，那是不待時節因緣，隨時

都有可能。

要﹁開啟智慧﹂真的是要善根、福德、因緣具足。本書的問世，正是﹁銘

心﹂慈悲心的展現—

—

透過方便法協助眾生契入究竟法，透過有為法協助眾生

契入無為法。透過身心靈的整合，協助眾生開啟智慧↓邁向大徹大悟、解脫自

在。

合十

民國九十二年二月五日，於基隆靈泉禪寺

002

空雲序

認識銘心兄是在中鼎菩提社，共同上了﹁心靈成長﹂的課程，這個課程非

常棒，它讓我們每個人如實面對自己、剖析自己，自己的優點在哪裏、缺點在

哪裏、自己還有哪些不足。自我的思想、觀念裏有哪些執取、放不下，哪些外

加的教條、成見、框框把自己綑綁而不自覺。讓自己動彈不得、潛能壓抑、特

長淹沒，生活在象牙塔裏、在苦海裏。從這個課程中，我與銘心兄均如獲至

寶，了悟生命從何而來，將來該回歸何處，對生死大事己有所領悟。

銘心兄把多年來，對生命的體悟，身體的調養、鍛練和心靈的成長，彙集

成文章，與大家分享，每個篇章，我都一字一句用心地閱讀，真的是獲益匪

淺。

我想生命的追求，無非是想離苦得樂，心靈想獲得真正的祥和與快樂。而

003空雲序

要達成此目標，必須透過不斷的學習，讓心靈成長。如此，才能不辜負這一期

生而為人的因緣。

然而生命是全方位的展現，必是身、心、靈整體的完整展現，想要身、

心、靈健康需要：適度的運動︵練各種功︶、適當均衡的營養素，與良好的情緒管

理︵認識自己、超越自己，心靈品質不斷成長、提升︶

這是缺一不可的。銘心兄的這本書裏提供了

不少這方面正確的觀念、知見，殊屬難能可貴。我有幸被邀，為此書寫序，與

有榮焉。祝福有緣閱讀此書的人，生命都能祥和、快樂、自在。︵

李秀治︶

民國九十二年一月九日黃昏

004

自

序

在追求宇宙人生、真理實相中，所必須具足的是善根、福德、因緣：

善根：有正知正見，想修習。

福德：身心健康，溫飽無憂。

因緣：環境允許，得善知識指點。

事實上，無論是邁向解脫的修持，或要成就任何事業，甚或居家生活的平安，

除了相關配合條件外，身心健康是一切之母。

自從民國七十七年，有緣接觸佛法，決心探索生命實相的奧妙。隨即南北

參訪，廣學各宗派、氣功、養生等，凡對身心健康有助益；對生命昇華能淨

化；對真理實相能指引的，皆儘量修學勤練，期能擁有世間的善巧方便及出世

005自序

間的解脫自在。

這期間陸續將一些學習心得、參訪感想及體悟看法等，隨篇發表於月刊、

雜誌，分享有緣者。內容有生活中的感觸、修行的具體方法、襌修的體證，及

中醫氣功的養生等。舉凡身心健康、生命智慧皆所涵蓋。真理實相是遍一切

處、一切時—

—

過去、現在、未來，恆常存在。能展現的祇是在﹁當下﹂，而

重要的是要去體證及實踐。

今將上述文章，整理成書出刊，實是各方因緣條件具足使然，此書內容跨

越了時空，非一時一地之作，累積十多年來的結果。當時的感觸想法，隨著時

空變化，也有所變異，如此更能彰顯無常無我之真諦：

法尚應捨，何況非法？

能完成出書，本身就是圓滿。若您有緣接觸，並因而得益，請接受我的祝

福。若因而造成困擾或有不同意見，請接受我的致意。我要感謝所有指導的善

006

知識，尤其空海法師的無私教導、指引，使得解脫道重新展現活力。感謝家人

的護持，同事、同修的相互砥礪，空雲︵秀治︶

的指正及同事黃淑娟小姐的整

理、協助，讓生命實相得以彰顯，此書順利出版。

祝福大家身

心健康　開啟智慧

早證菩提　解脫自在

合十

民國九十二年一月二十四日於臺北

007自序

一、養生之道

概

論養生的原始意義為﹁保持生命﹂，以現代之語意即是﹁身心健康﹂。︽黃帝

內經︾曰：

智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調

剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。

傳統中醫認為人體在正常的生理情況下，體內的陰陽、氣血、臟腑、經絡

都處於相互依存，相互制約的平衡狀態，稱為﹁陰平陽祕，精神乃治﹂。事實

上，人體內部的生理活動與外界環境之間也是緊密聯繫的，即所謂﹁內外環境

011一、養生之道

的平衡﹂的理想境界。但如果這些相對平衡的狀態遭到破壞，一時之間又不能

自行調節而恢復，即發生疾病。因此，︽內經︾素問曰：

陰陽失調、血氣不和，百病乃變化而生。

我們瞭解完整的生命必須由身心共同組成，缺一不可。至於組成之元素其

失去平衡之制因，傳統中醫認為發病必須具備一定的條件，這就是病因。在中

醫學中將它歸納為﹁三因﹂。

一、外因：六淫︵六氣︶，將自然界的氣候變化，概括為風、寒、暑、濕、

燥、火，我們體內正常的生理變化，均受到外界氣候變化的影響。

二、內因：七情，人的情緒變化，歸類為喜︵傷心︶、怒︵傷肝︶、憂悲︵傷肺︶、

思︵傷脾︶、驚恐︵傷腎︶。我們精神、心理的活動超過一定範圍，即引起

體內功能失調，稱之內傷七情。

012

三、不內外因—

—

飲食失調、勞逸過度、房事不節、天災人禍、職災危害

等皆衝擊我們的生命財產。

綜觀上述原因，要達到﹁養生﹂之目的，從外在大自然、大宇宙到人們內

在微小心念、小宇宙等無不影響深遠。為了方便討論，本文將侷限在飲食起

居、調氣練身、調心自在等方面，提供些許心得、資料與大家共勉之。

飲食起居

民以﹁食﹂為天，這是很自然的事，而中國人可說是世界上最重視吃、最

愛吃的民族。但未見吃出健康，反被譏笑為﹁東亞病夫﹂。因此，健康、清淨

的飲食觀念，及正常的起居作息有其必要。

一、養成均衡的營養，不宜太過偏食及不足攝取，保持陰陽平衡是不病法


則。

二、定時、定量，﹁早餐吃得好、午餐吃得飽、晚餐吃得少﹂。現代人早

餐皆草率且匆忙，殊不知一天的能量靠此注入。晚餐卻又吃得飽飽

的，更甚者再加上消夜，試問當晚睡時，胃腸正忙著消化大量垃圾，

何來睡覺品質呢？

三、清淡而不腥濃，粗糙而非細緻，多蒸煮少炸烤、冰冷。

四、應慎選所謂健康食品及各種維他命，盲目的食取，反而造成無謂之負

作用。

五、切忌五勞：久臥傷氣勞於肺；久視傷血勞於脈；久坐傷肉勞於脾；久

立傷筋勞於肝；久行傷骨勞於腎。

六、切忌﹁以酒為漿、以妄為常、以醉入房﹂。要﹁飲食有節、起居有

常、不妄作勞﹂。

014

調氣練身

醫經曰：四

肢九竅、血脈相傳、壅塞不通、為外皮膚所中也。

又曰：

若人能慎養形氣，不令邪風干忤經絡。

即導引、吐納、鍼灸、按摩乃調氣練身最佳防預之法。

一、適度的運動。人體在三十五歲前，成長而茁壯，適合耗氧量大的動態

運動如：游泳、跑步、打球等。三十五歲後，成熟而老化，應保養調

氣的靜態運動如：氣功、慢步、打坐等。


二、在冷氣辦公室的上班族，以多接近大自然、戶外、陽光為適；在工地

工作及常常出差的同仁，則應多休息、靜養為宜。

三、隨時保養按摩，頭部︵眼、耳、鼻︶

及手是任何時地皆可進行的，將雙手

掌搓熱觸壓在面部，尤其眼、耳、鼻及四周，並加以按摩。

灱眼部有睛明穴、絲竹空穴、瞳子膠穴、承泣穴等，有助消除眼睛

疲勞、減輕眼壓、增強視力。

牞鼻翼旁之迎香穴，有助鼻塞、喘息、過敏之改善。

犴耳部有耳門穴、聽宮穴、聽會穴等有助耳鳴、耳聾之改善。

犵手部有合谷穴、勞宮穴等有助疏解壓力、減輕頭痛。

四、打通任督二脈，強化帶脈。針灸學曰：﹁任脈任於前，為病—

—

其內

苦結，男子七疝，女子瘕聚。督脈督於後，為病—

—

脊強而厥。帶脈

猶身之束帶，為病—

—

腹滿，腰溶溶，若坐水中﹂。宜善加調護之。

016

五、修習氣功是時尚所趨，且為愛好者所津津樂道，甚至有人花了幾萬元

亦在所不惜，令人敬佩。實則，人體的﹁氣﹂，在生理上有各種各樣

的表現形式。應以平常心待之，你不練氣，照樣每天呼吸正常。應慎

選平實、普及、有用之氣功，如中鼎社團中禪密氣功、菩提氣功，及

太極拳等皆非常落實，有益身心。

調心自在

︽內經︾：恬

憺虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

即表達了精神、心理因素是我們一身之主宰。而調心之領域隨著時空、地區、

種族、宗教而有差異，唯其追求真理則一。　　


一、傳統中醫認為﹁陰陽和平之人﹂是最健康、最完美的聖人君子。其特

性：﹁居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，宛然從物，或與不爭，與時

變化，尊則謙謙，譚而不治是謂至治。﹂

二、﹁心﹂是形而上的、虛無飄渺的，若有若無、若隱若現的。﹁心﹂之

不可捉摸，但卻又是生命的主宰。所以芸芸眾生，在茫茫業海中隨業

漂泊、昏沈無明、妄想執著，不知為何而活？為何而生？實則，﹁心﹂

是﹁境﹂的縮影，﹁境﹂是﹁心﹂的反射。認識自己，認清人生，遠

離執著，活在當下，何其自在！︽心經︾曰：

照見五蘊︵色、受、想、行、識︶

皆空。

︽金剛經︾曰：　

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，應無所住而生其心。

018

三、觀呼吸，是具體有效且超越種族、宗教之調心法門。將注意力集中在

鼻孔下，全身放輕鬆，享受呼吸出入之長、短、粗、細、暖、涼。如

此能調養身心，安住當下，更進而體驗無常，達到解脫自在。唯有呼

吸是世上最忠實之莫逆朋友，它將守護您至生命最後一口氣，怎不珍

惜善待之！

結

語的確，影響我們身心健康之原因相當廣泛而龐雜。近代由於環境衛生改

善，生活富裕，中西醫藥發達，因此壽命不斷提高。但遺憾的是健康年齡並沒

有提升，反而有下降的趨勢。這大概與現代人生活在科技掛帥、物慾充塞、放

縱任性、作息顛倒之環境有關。物質生活雖富裕，然精神領域卻是貧乏的。幾

乎與傳統中醫的﹁養生哲學﹂背道而馳，不病才怪！但願大家警之、勉之！行


筆至此，隨附一偈，以饗讀者：

身鬆氣通至心空，陰陽平和致中和；

心念清淨無煩惱，圓融自在無罣礙；

健全人生真嚮往，勸君當下真用心；

康莊大道最平穩，直向解脫最圓滿。

020

二、菩提氣功調心前行

養生之道，調柔身心

養

生︵修行︶

身︵練︶

調　　　氣︵息︶

心︵意︶

021二、菩提氣功調心前行

微笑三昧

含義：柔軟、祥和、明覺、慈悲、當下。

氣海，在臍下一寸半，即生氣之海

含義：人所得於天以生之氣也。腎間動氣，十二經之根本，呼吸之門，五

臟六腑之本。︵︽難經︾︶

菩提氣功，預備式

一、男、左︵女、右︶

手掌置於腹前︵氣海︶，約五公分，另手掌置前手背後約五

公分，雙腿微彎，腰要直，頭要正。

022

二、把感覺注於雙手掌及氣海，感受﹁氣﹂的脈動、脹麻。

三、再者，觀想大自然法界的能量——

金黃色光，從手背後照入，直到氣

海感到一股熱流。

四、︽導引本經︾：

息從心起，心靜氣調，息息歸根，金丹之母。

023二、菩提氣功調心前行

三、菩提氣功

簡

介在追求宇宙人生、真理實相中，所必須具足的是善根、福德、因緣。而在

投入生命昇華、淨化身心的修持，乃至事業的成功與家庭的幸福中，所必須配

合的是堅定的意志與健康的身體。因此調身、調氣、調心是必要的。由於學佛

因緣，在菩提社陸續接觸、引進了幾種氣功，經幾年操練，效果顯著，助益良

多，希望有緣修習者也能受益。

氣功的應用十分廣泛，它蘊藏著中國傳統文化的精髓，具有系統的理論與

應用的實務。我們所要介紹的氣功是著重實用有效，擷取各家精華，期能達到

身鬆氣通至心空之境界。因發願早證菩提，成立菩提社，獨鍾菩提，所以名為

025三、菩提氣功

﹁菩提氣功﹂。其特點如下：

一、全身動作：全面考量身體部位，包含頭、手、胸、背、腰、腳之動

作。及全身組織中皮層、肌肉、筋絡、脊骨、氣通之運作。

二、動靜兼顧：從按摩、拍打、拉筋、跳躍到吐納等各種功法，考量有

動、有靜之平衡動作。

三、手腦並用：從手、腳的交叉運作，同時促進腦部交感神經、腦神經的

刺激作用，達到肢體協調、身心敏捷之功效。

四、全身順暢：經操練動作後，肌肉鬆弛，全身舒服，呼吸順暢，更有助

打坐、經行之止觀禪修。

026

動作解析

一、頭部動作

灱臉部按摩：兩手摩擦生熱後，將兩手掌心放在臉上，上下左右，

臉部全面按摩，舒鬆臉部。

牞眼部按摩：將兩手中指放在眉頭，然後沿著眉毛稍用力壓，向外

移動繞向眼下框、眼袋，持續按摩。繞三圈後，中指放於眉尾

中，向眼心、眼球，稍用力壓，向內移動，至眼內角，重複幾

下。

犴鼻部按摩：將兩手中指放於鼻樑旁，用力上下按摩生熱。然後，

以拇指與食指合力捏鼻頭幾下，並按壓鼻旁的迎香穴，重複幾

下。


犵耳部按摩：將兩手食指、中指夾住兩耳朵及耳旁︵此有耳門、聽宮穴︶，上

下按摩生熱。然後，以拇指與食指合力捏、拉耳朵幾下。將兩手

掌心，壓住耳朵，以食指彈打後腦幾下，即俗稱的﹁敲天鼓﹂，可

按摩耳膜。

玎頭部按摩：以兩手十指在頭皮部，由額頭前往後腦梳抓幾下。然

後，兩手十指在頭皮部敲打，即﹁敲腦袋瓜﹂，重複幾下。

甪喉部按摩：兩手虎口，順著脖子由上往下，稍用力抓、壓，同

時，開口伸舌頭，重複幾下。

癿頸部按摩：以拇指或餘四指，在頸部，從後腦之風府穴、風池

穴，由上而下，按摩抓、壓。然後，兩手插腰，頭部壓著脖子往

右、後、前，繞壓三圈，反向，往左、後、前，繞壓三圈，重複

幾下。

穵以上動作，包含頭部的眼、耳、鼻、舌、臉、頸、頭皮皆按摩鬆

028

弛，讓頭部清爽愉快，腦袋清醒。

二、手部動作

灱提氣甩手功：兩腳站立，與肩同寬，膝部微彎，頭要正，腰要

直，全身放鬆，自然呼吸。兩手掌打開，兩手微直平行，前後上

下甩動，上提時，手掌高過頭頂，再往下甩，兩手自然後甩，再

上提，重複幾下。此功法，上提時，氣自然上升，下甩時，自然

放鬆身體，達到提氣放鬆效果。

牞全身拍打功：身體姿勢同前，以兩手掌交互運用，拍打上半身、

胸、肩、脅、腹部、大椎部︵脊頭︶，及用手背拍打背部、腰部，重

複幾下。此功法，藉拍打皮層、肌肉動作，促進血液循環。

犴雙手交運功：身體姿勢同前，但膝部要直，兩手掌打開，兩手以

肩為軸心與身體平行，前後繞圓圈，先是右手前繞，左手後繞，


幾下後，右手後繞，左手前繞，如此交互運作，重複幾下。此功

法，可藉手的交運動作，促進交感神經的作用。

三、腹腰動作

灱胸腹按摩：兩手十指在前胸上方，稍用力壓，順著向下至腹部，

重複幾下。然後，在腹部，上下左右，順逆時針，按摩幾下。此

功法，可帶動任脈及腹部、腸、胃、膀胱等，能促進消化、排泄

之順暢。

牞腰部扭功：兩腳站立，與肩同寬，兩手置於胸旁，手掌向前，拇

指與食指接觸，餘三指微直，頭要正，腰要直，扭動臀部，左右

扭動，重複幾下。此功法，強化帶脈、腰部之筋絡、經脈。

犴擺腰調氣功：兩腳站立，寬距約為肩寬之一．五倍，上半身慢慢

向下彎腰，偏向左腳前方，兩手肘彎曲，微抓掌，向下手肘伸

030

直、放掌，同時，大聲喊出﹁嘩﹂，並大吐氣。身體轉腰，先移至

右腳，再反向左邊，轉腰一圈，在右上方，上半身慢慢向下彎

腰，偏向右腳前方，如前動作，重複幾下。此功法，強化帶脈、

腰、腎部，並調氣。　　

四、腳部動作

灱腳部拉筋功：兩腳打開，寬距為肩寬之兩倍，身體下蹲，移動重

心於左腳，右腳要伸直，再移重心於右腳，左腳要伸直，重複幾

下。然後，兩腳站立，腳寬同前，身體下腰，右手掌向下壓到左

腳背，上半身轉向左邊，臉轉向左上，左手向左上後方拉直。再

反向，左手掌向下壓到右腳背，上半身轉向右邊，臉轉向右上，

右手向右上後方拉直，重複幾下。此功法，拉腳筋、擴胸有效。

牞抬腳交運功：兩腳站立，與肩同寬，頭要正，腰要直，抬左腳，


膝高與腰同，右手指掌打、抓在左膝蓋上，左手自然向後擺，然

後，抬右腳，左手指掌打、抓右膝蓋，右手自然向後擺。此功

法，促進腦部交感神經作用，並有益腸胃系統。

犴跨步腳跟功：大步快走，兩手前後擺動，腳著地時，以腳跟用力

觸地，持續快走幾分鐘。此功法，後腳跟刺激腦神經，並活動全

身，非常舒暢。

五、脊椎動作

禪密氣功中的基本功法築基功，就是以脊椎動作為主要導向。人體的

脊椎︵是中樞神經、督脈的主幹道︶，就像一顆樹的樹幹，樹幹堅強，其樹葉、枝

幹、果實皆必然茂盛。因此，強化脊椎，善加運作，五臟六腑自然健

康。

032

灱鬆靜動作：三七勢，站立式，腳後跟七分重，腳前三分重。膝蓋

滑利，微彎，不用力。鬆會陰︵位在肛門與密處中間︶，不提肛，不用力。

展慧中︵額前中間︶，舒展慧中。三點一線，身體姿勢保持﹁百會︵頭

頂︶、會陰、兩腳跟連線之中點﹂三點連成一線。全身放鬆、微笑，

身體會前後微動。

牞蛹動功：脊椎前後Ｓ形運動，動作彎腰—

彎腳—

挺腹—

挺胸—

肩

頭打個圈。彎腰彎腳時，身體下沈，兩手臂自然下垂，挺腹挺胸

時，身體上升，肩頭後拉往前打個圈，分開兩邊。動作緩慢，感

覺脊骨沿Ｓ形運動，重複幾下。

犴擺動功：脊椎左右Ｓ形運動，動作左肩下沈—

左移—

上升，右手

配合抬高，重心向左偏。然後，右肩下沈—

右移—

上升，左手配

合抬高，重心向右偏，重複幾下。

犵扭動功：脊椎旋轉形運動，動作先左肩向左前下沈—

腰旋轉—

左


肩上升，如搖呼拉圈，但動作緩慢，身體上下旋轉，重複幾下。

然後，反向，右肩向右前下沈—

腰旋轉—

右肩上升，如前，重複

幾下。　　

六、綜合動作

灱吐納功：站立式，兩手掌微觸向上在腹前，慢慢向上提至胸前，

口閉合，眼微閉，由鼻慢慢吸氣，氣入腹部鼓脹。然後，兩手掌

向下在胸前，慢慢向下沈至腹前，口打開慢慢吐氣，氣出腹部內

陷，重複幾下。此功法，調氣、放鬆。

牞跳躍功：身體上下跳躍，兩腳雙跳、單跳交互運用，兩手自然放

下或向前伸拳交互運用，重複幾下。此功法，舒鬆全身，讓五臟

六腑上下運動。

犴觀呼吸：這是最好的調息靜功，可深可淺，可止可觀，也是進入

034

修行最佳途徑。練氣功，不會觀呼吸，仍未真正入堂奧，有興趣

請另看拙作︿觀呼吸﹀。

說明事項

我們介紹此﹁菩提氣功﹂，應大家要求，訴諸文字，因緣具足。方便有緣

者學習，相信對於居家調身或修習禪定，皆有一定幫助與功效。以下幾點注意

事項與觀念，提供大家參考。　

一、在操練時，全然放輕鬆，以動中禪之心境，覺知每個動作，在練氣功

同時也在禪修中。

二、操練之時間、地點皆不設限，唯飯後不宜大動作，以散步為宜，地點

以空氣流通為適。


三、每天養成操練習慣，以三十分—

六十分鐘為佳，每個動作皆可隨時分

段操練，不必然要全部一次操練。

四、此功法是提供調身、調氣，讓身體柔軟、舒暢之有效方法。千萬別執

著氣功，以為可練就銅牆鐵壁，隔山打虎，九九神功，那又顛倒夢想

了！

五、此功法，已融入氣功之精要，禪法之覺觀，中醫之經脈、穴道，尤其

強化打通任、督、帶脈，好好珍惜、練習，必然快速健身乃至證果。

祝福大家！

036

四、調柔身心修學圖表

一、飲食起居

身︵練、鬆︶

二、勤練氣功

三、行為舉止

一、勤練氣功　

養

生︵修行︶

氣︵息、通︶

二、吐納導引

三、觀呼吸

037四、調柔身心修學圖表

一、微笑三昧

二、觀呼吸

心︵意、空︶

三、動中禪

四、智慧之星

五、觀音法門

六、止觀雙運

一、正知正見

一、妄想執著

二、慈悲感恩

二、欲望情緒

三、清醒明覺

三、無明我慢

四、活在當下

四、心外求法

五、與空相應

五、二元對立

六、解脫自在

六、恐懼死亡

038

菩提心境

煩惱苦海

五、觀呼吸

前

言呼吸，是所有一切有機體，為了維持正常運作，所必須的重要功能。包括

動、植、生物皆仰賴其機制以維持生存。我們人類更是不容許呼吸稍稍的停

頓。大家不妨做個試驗：憋氣，即暫停呼吸，看看能憋多久？一般能達三十

秒，已是臉紅脖子粗；達一分鐘可謂佼佼者。若三分鐘不呼吸，急診室有你的

份了！相對比較其他要素：陽光、水、食物，顯然呼吸有其即時性及迫切性。

有天，至某大醫院探視住院友人，穿過慢性病房長廊，哇！一排排病床上躺著

奄奄一息的老病人，冷清清的，沒人陪伴，乍看似乎已沒了呼吸。注意看時，

久久的勉強吸一口氣。此時，能相隨的祇有呼吸。這些老病人有的沒家人；有

039五、觀呼吸

的家人不理；有的家人已落跑，總之自求多福。在此提醒你，還是呼吸比較實

在，因為它是我們終身忠實的伴侶，好好的善待呼吸，觀照呼吸吧！我們將從

中超越而生活自在。呼吸的法門很多，以下提供直接有效的兩個方法予有緣

者，相信必能受益。若想要圓滿，則需具足：善根、福德、因緣。

善根：有正知正見，想修習。

福德：身心健康，溫飽無憂。

因緣：環境允許，得善知識指點。

運作呼吸

呼吸方法：運作呼吸，調理身心。

適合對象：一般大眾，較簡單易學。

040

一、方法：採用坐姿，散盤、單盤、雙盤皆宜，以雙盤為佳。坐時放鬆，

腰桿打直，雙手掌向下放於雙膝蓋上，頭要正，下巴微收。吸氣時，

鼻吸口閉，心默數一、二、三、四︵一數一秒，約四秒︶，然後憋氣︵即保住吸入之

空氣，以利胸腹部之膨脹交換之用︶，心也默數一、二、三、四。隨即開口呼氣，心

默數一、二、三、四。然後閉口︵此時胸腹部已騰空，進而負壓，以利下次之吸氣︶，心

也默數一、二、三、四。重新吸氣，周而復始，持續約一五分鐘即

可。

二、效果：增強心肺功能，舒緩壓力情緒，開發α波潛能，加強記憶，預

防癡呆，改善身心健康。

觀照呼吸

呼吸方法：觀呼吸，是出入息念，也是安那般那念。

041五、觀呼吸

適合對象：有心修習及修行者，較深入全面。

一、法門：是非常重要的一種修行方法，佛陀因之而開悟解脫，成佛後，

領眾、教人、自持皆以此為重心。觀呼吸是：在每一個吸氣和呼氣的

當下，建立在每一個所緣相之上的正念。觀呼吸是：要將散亂的心漸

漸收攝下來，進而針對身心內外，宇宙人生如實深觀。達到︽心經︾

講的：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

二、修法次序：身心放鬆，可應用到任何時間、空間，無論走路，工作、

行、住、坐、臥皆宜，以坐姿較佳。其次序是：從點︵鼻端︶、線︵丹

田︶、面︵全身︶

到體︵虛空︶。

042

灱點︵鼻端︶

：呼吸時，注意力在鼻前端人中部位，覺知呼吸之長、

短、粗、細，讓呼吸自然進出，輕鬆的保持覺知呼吸狀況即可。

牞線︵丹田︶

：當覺知鼻端呼吸進出穩定後，轉移注意力跟隨著吸氣呼

氣。即吸氣時，從鼻端至丹田︵腹部︶

；呼氣時，從丹田至鼻端。將

覺知跟隨吸氣、呼氣及丹田之膨脹、收縮。如此，心念很快收攝

安住下來。

犴面︵全身︶

：一直覺知丹田的起落、脹縮，穩定後，再將全身視成一

個丹田，即注意力放在全身的鬆緊，隨著呼吸、丹田起落而覺知

全身的起落。

犵體︵虛空︶

：此時已進入很穩定狀況，將全身放開與周境融成一體，

全然放鬆，融入虛空，與大自然合而為一，衹有覺知當下。

三、說明：觀呼吸是可深、可淺、可止、可觀，既簡要又深妙，能否深入

043五、觀呼吸

其堂奧，端看行者之善根、福德、因緣。

結

語綜上所述，呼吸的重要深深影響生活的品質與生命的昇華，善於運作呼

吸、觀照呼吸，行者將從生活中的善巧方便，達到生命的究竟解脫。投入最低的

成本，回收到百千萬倍的成果，是講求經濟效益者，所無法望其項背的，問題在

大家是否能認知體驗？觀呼吸是內省、內觀、內證的甚深法門，若能如實現觀，

生活中必然省力輕鬆許多，省去不必要的消耗能量及錯用心力。家庭的不睦、工

作的不順、情感的不和，必將由於心境的改變，迎刃而解。所有的煩惱、情緒、

無聊，將轉化成清淨、自在、覺醒。行者將從修習、熟練，而安住、法喜，了知

一切如夢、如幻，無常、無我。能當下觀照呼吸，已是大安心，大圓滿！ 044

六、智慧之星

鄉野的生活

鄉野的生活，總是令人回味無窮，尤其在那仲暑的夜裏，小孩忙著追逐田

埂間的螢火蟲，累了就回到偌大的庭院，傾聽大人們邊喝茶邊講些天南地北的

古早趣事。甚或徜徉在木板凳上，開始數起了天上的星星，從牛郎織女星到北

斗七星，神話中一篇篇的故事，聽得津津有味，不知不覺融入了天地、大自然

間天人合一之境。是的，此一情境是清淨之境、無憂之境，如何善用其境，持

盈保潤，並終身受益，值得探究。

045六、智慧之星

古早前古

早前，印度有位王子悉達多，在看到了人間之生、老、病、死後，決定

離開那令人羨慕的皇宮，決心追求人生真諦。經過了六年的苦修，來到菩提樹

下，有天夜裏，仰觀天上眾多的星星，與本自具有的內心佛性相輝映。剎那

間，呸的一聲，大地震動，明心見性，開啟智慧。偉大的佛陀從此放大光明，

成為舉世千古明燈。

歐美先進國家

歐美先進國家，在訓練情報人員、運動選手等，需要冷靜頭腦、反應敏

捷、學習快速之要求時，常常採用特別之訓練方法，經研究發現：腦神經中樞

是控制思緒、肢體之最重要系統。也就是腦波的傳達與掌控者，其中α波︵1

0HZ

︶

046

是最佳的學習情境。如何讓身心調柔，達到α波之訓練，更是研究人類行為學

之一大課題。可喜的是，已有陸續成果展現，其中，觀看天上星星，培養情

境，達到天人合一，是很有效的方法之一。

模擬星星之境

另，模擬星星之境，研究結果令人振奮，且方法簡單、具體、有效︵圖詳五十

○頁︶，說明如下：

一、先置此圖於前方約一．五公尺處，依一、

二、

三至十一、十二之順

序，集中注視於黑球︵即星星︶，慢慢換位。

二、開始時﹁張開眼睛練習﹂熟練後﹁合閉眼睛﹂皆以眼球帶動﹁循著圖

形依一、二、三至十一、十二之順序，周而復始。


三、每次以十—

十五分鐘最佳，平時訓練必要時亦可三—

五分鐘。

四、純熟時，腦部會有整個圖面︵含星球︶，收縮膨脹之感覺，而身心也達調

合，腦波此時即是α波，恭禧您有機會開發潛能。

五、其效果：減緩壓力，舒解情緒，增強記憶，保持冷靜，快速學習，反

應靈敏，如能調柔身心，注意飲食起居，其成效將更顯著，修行者進

而開啟智慧。

六、適合對象：

灱生活壓力大及容易情緒反應者。

牞在學學生及面對考試者。

犴有意改善生活品質及修行者。

犵常常失念及失戀者。

048

看星星

看星星的小孩不會學壞，

看星星的大人不會鬱卒，

因為閃閃的星星知我心，

因為是本具的智慧之星。


智慧之星

050

七、中醫藥探索之旅

前

言在偶然的機會，得知某中醫藥團體將舉辦：大陸—

安徽亳州暨河北安國藥

市探索之旅。進一步瞭解行程包括：合肥—

包公祠墓，渦陽—

老子故里，亳州

—

中醫藥交易會、中藥材基地、華佗故居，安國—

中藥材參觀、座談，北京—

同仁堂、中醫藥大學等，是一趟充滿著休閒與學習兼具的知性之旅。心動不如

行動，經一番調整、安排，與其說是偶然，不如說是物以類聚，趣向相吸，欣

幸參加了這趟﹁中醫藥探索之旅﹂。

本文分別從中醫概述、中藥傳承與變革、遊覽名勝雜記、結語等，略述所

見所聞。

051七、中醫藥探索之旅

中醫概述

當今全球的醫療體系，能在理論與實用上，自外於西醫的，自成完整體系

的，衹有中醫醫療體系了。由於西醫挾其現代科技、精密儀器、細密檢驗，打

倒了各民族傳統醫學的零星、不精確、無系統的醫療。唯有中醫仍具存在價

值，且持續受到相當的重視及臨床的實用。此次，參加當地年度中醫藥交易會

者，有來自日本、韓國、馬來西亞、香港⋯

等，數百個中醫藥團體，以及達數

萬人次參與討論座談，共襄盛舉熱烈之極，可見各國重視之一斑。

中醫醫學體系概括起來，主要有兩個基本特點，即整體觀念與辨證論治。

一、整體觀念，把人體的內臟和體表各組織、器官、經絡之間的關係，看

做是不可分割的有機體。同時，認為自然界環境的變化對人體生理和

病理有著重大的影響。因此，不僅強調人體內部的統一性，也重視人

052

體和外界環境的統一性。

二、辨證論治，其意義：辨，就是分析、鑑別；證，就是症狀、現象；

論，就是討論、考慮；治，就是治療方針。而辨證，就是從疾病過程

中求得症狀和病因的統一。故中醫治病有一定的步驟，即觀察症狀、

決定病因，然後處方用藥、針灸等。中醫對任何疾病在沒有辨明症

狀、瞭解病因之前，是無法確定治法的，當然更談不到處方用藥、針

灸了。而坊間常常流通某偏方，可以治某病，且療效奇特，這是不瞭

解中醫，誤導眾生。

中醫醫療體系進一步的理論應用、診斷治療、用藥、用針等，內容包括

有：陰陽五行、五臟六腑、經絡針灸、四診八綱、氣血津液、衛氣營血、藥物

方劑，及疑難雜症等，涵蓋範圍相當廣泛且博大精深。累積數千年來，極為豐

富的醫療實踐與診治經驗，已成為寶貴的醫療知識與文化資產。非有過人的毅


力、智力、體力、願力，實難深入堂奧。尊重生命，救人、保健的能耐，永遠

不嫌少。這也是為什麼千古以來，有識之士，前仆後繼，無怨無悔，投入其

間，得到了相當的成果與貢獻。

中藥傳承與變革

中醫藥學的起源，更是早從人們尋找食物充饑過程中，逐步認識到動植

物，對人體的疾病治療而形成。從大家熟知的神農嚐百草，一日曾遇七十毒的

過程，在西元開始紀元時所出現的︽神農本草經︾。歷經各朝代發展，累積經

驗，到了明朝李時珍︵一五一八—一五九三︶

著︽本草綱目︾，花了三十多年，廣泛蒐

集，全書共載藥一千八百九十二種，並將藥物作了科學的分類，被公認是世界

偉大科學家之一。及至清朝汪昂著︽本草備要︾，經刪減精選，採確切實用

者，共四百餘種，內含性味、歸經、功用、主治、禁忌、炮製、異同等，可謂

054

非常完整，也是成為中醫藥師，必讀之藥物學讀本。然而，隨著時代的演變，

中藥的藥理、成份、功效、用法、用量，必須做相對的改變與改進，才能符合

時勢所趨。

此趟行程，最重要的中醫藥參訪特色是：　　

一、參觀一年一度在安徽亳州市舉行，盛大的﹁全球中醫藥交易會﹂，匯

聚來自世界各地中醫藥商，體驗中藥材交易的活絡景象，包括數十萬

人參與活動；上百萬人口投入中藥種植；上百萬畝的種植面積；上百

億元年產值。如此全面的中藥文化，已是生活的重要部份。

二、參訪大陸規模最大的﹁安國﹂與﹁亳州﹂中藥材交易市場，並參與論

壇、座談、交流。對於現況及趨勢，有著相當程度的資訊及剖析，受

益頗豐。

三、參觀中藥G

AP

種植基地、藥用植物園、藥材廠，深入瞭解產地、種


植、採收、修治、儲運等流程。

四、參觀北京同仁堂、中醫藥大學、中醫藥博物館，從中瞭解傳承與變

革。同仁堂從小小的中藥店舖，歷經三百多年演變，如今已是中外馳

名，大型的、綜合性的醫藥企業。秉持著同修仁德、濟世養生，既是

企業也是志業。中醫藥大學內設中醫藥博物館，擁有教學、科研、醫

療、產業四位一體的中醫藥高等學府。現有各類學生三千餘名，其中

各國學生達五百名，實在令中醫藥人士嚮往。博物館展出各類照片、

圖表、模型、標本、展品共一千兩百件，面積達八百平方公尺，是目

前所參觀內容最完整的中醫藥專業特色之博物館。　　

中醫藥對於中國大陸而言，無疑的是此領域的翹楚。畢竟有著：　　

一、天時：環境氣候、數千年歷史的淵源。

二、地利：地大物博、土地肥沃、適合寒熱植物、面積廣闊。

056

三、人和：人口眾多、投入產銷及相關行業者數百千萬人。

中國大陸的中醫藥發展能有今天的風貌、情景、文化也是必然的。然而，

深入瞭解、剖析，其潛在著諸多的隱憂，諸如：種植的農藥濫用、重金屬含

量；生產裝銷的黴菌、微生物；產品成份的差異、劣質等。再再地受到消費者

的疑慮，進而失去信心。因此，提高產品品質，規範、制度、管理，從種植、

採收、裝銷、儲運等一體化。即加以G

AP

、GMP

、GSP

之品質規範、製造、銷

售的認證制度。提升產品附加價值，更應加強研究發展，引進中醫藥生物科

技，並配合現代科技的包裝行銷，Ｅ化網路的深度、廣度。相信中藥必然有光

明前景，也才能與西藥互助、互補，共創人類優質醫療品質。


遊覽名勝雜記

旅遊觀光總是令人愜意的，此趟除了中醫藥的學習、參訪，重要的行程當

然含有參訪名勝古蹟、遊覽休閒等，其中幾個景點及趣事，值得述及供大家分

享：

一、包公祠、墓

包公祠、墓，位於安徽合肥，在市街南方包河公園內池塘中島上。中島上

建有涼亭、樓閣，並遍植楊柳，呈現著一片江南風光，景色怡人。記得在︽包

青天︾的連續劇中，主題歌，開頭即是：　

開封有個包青天，

鐵面無私辨忠奸。

058

包公不是在河南開封府嗎？怎的合肥也有包公。原來包公本是合肥人，當

官時在開封，後來落葉歸根，告老返鄉，去世後，葬在家鄉。據說，開封也有

個包公墓，曾經鬧出真假紛爭。後來，根據合肥上之墓碑，明顯詳述來攏去

脈，才確認止爭。正如同，包公的正氣凜然，懸案冤情，每每能還原真相，令

人心服口服。現在的司法界，要把持正義的最後一道防線，不妨來參訪包公

祠、墓，應可得到加持。

二、老子故居

老子故居，位於安徽渦陽縣，西南方二十公里，車行近老子太清宮，紀念

公園前的十字入口處，遠遠即看到偌大雕塑像—

—

老子騎著牛，豎立在圓環中

心，供來往遊客瞻仰。相傳老子完成舉世創作五千言︽道德經︾︵︽老子︾︶

後，即

自在的騎著牛，通過函谷關，逍遙過其閒雲野鶴的生活，從此莫知其所終。說

來因緣不可思議，我們最近花了六個月的時間，開課、研討︽道德經︾。對於


老子的玄奧智慧，超越宗教、宗派，融入大自然、法界的返璞歸真，敬佩不

已。如今，有緣身處老子故居，對其一草、一木、一磚有著甚深感觸。進入太

清宮老君殿，頂禮參拜，直覺受到無上的灌頂加持。殿後方，立有石碑，碑上

刻有五千言︽道德經︾，讓有緣者能追懷、分享老子的智慧，同霑法義。老子

是曠世大思想家，也是大解脫者。︽道德經︾涵蓋了宇宙本體論、無為清淨

論、政治軍事論、名相功用論、守靜居後論等，已將宇宙人生的一切事理，統

統包括無遺了。︽紐約時報︾更將老子列為古今十大作家之首，對於這樣一位

生命的大智慧者，除了頂禮景仰，更願能見賢思齊哉！

三、華佗、曹操故里

華佗、曹操故里，位於安徽亳州市中心。我們先參觀了華祖庵，及華佗行

醫、居住的地方，現已整理成紀念館，館中展示有華佗行醫事蹟、當時的醫療

器材，及後院的藥植物園等。華佗醫術高超，仁心仁術，優異的醫療事蹟，不

060

勝枚舉，被尊稱為神醫，及歷代十大名醫之一。其首創﹁麻沸散﹂麻醉，施行

外科手術，更是人類外科鼻祖。中醫講究身心調理，華佗除了行醫，也重視調

身、調氣、調心。其所創之﹁五禽戲﹂氣功，即模仿虎猛、鹿敏、熊穩、猿

巧、鳥和之特性，讓修練者，手腦敏捷，身心健康。身為中醫具有興趣研究

者，當以華佗為榜樣。而今親臨其境真是與有榮焉！

參觀曹操的地下運兵道，據說當時曹操兵弱，因怕敵人攻城。於是想出挖

此地道，晚上士兵從地道出城外，白天從城外一群群的進城內，讓敵軍誤認

為，兵源支援不斷，而不敢輕舉妄動。我們一般所認知的曹操，大都是三國演

義的作者羅貫中，將其描述成陰謀詭計，雄霸天下的梟雄。然而，在亳州市的

曹操，當地人民，尊敬為集政治家、軍事家、文學家於一身的一代英雄，在亳

州火車站前廣場，更豎立著高十五公尺，威風凜凜的曹操雕塑立像，讓人民景

仰。角度不同，價值觀也不同，此也展現出事實上，是沒有絕對的，端視每個

人的立場、立論了。


曹操與華佗，不僅是同鄉，又是同時代，更是同僚，這期間，發生了許多

的糾葛。曹操雖然是大將軍，更是﹁挾天子，以令諸侯﹂，聲名遠播，不可一

世。連小孩子哭鬧不停，告以曹操來了，立刻屁滾尿流，不敢吭聲。然而，畢

竟是血肉之身，曹操患有腦疾，常常疼痛不已，其左右軍醫皆束手無策，非得

請到神醫華佗，否則無法治療隱疾。據傳有天，腦疾又發作，比先前更劇烈，

請來華佗，經診療告知，非剖腦無法治癒。曹操疑心本重，誤認華佗要謀殺

他，於是將華佗關進天牢，活活將他餓死，但不久曹操也因腦疾而去世。此公

案啟示，生命可貴，任何偉大事業、抱負，沒有健康身心，一切化為烏有。

結

語中醫藥是綠色事業，其跨越了農藥、醫藥、科技、觀光、文化等領域，從

傳統人力、密集勞力到資本密集、知識經濟等，牽涉層面既深且廣。祇要秉持

062

關懷生命，誠信原則，品質至上，效率管理，科技研發。相信中醫藥，仍有相

當廣泛的空間，推廣改進，若能與西醫藥相輔相成，可提供人類更優質的保健

體系。行筆至此，在回臺的第二個星期，有位同仁Ａ君來尋求中醫藥諮詢，因

其已連續三天打咯不止，不堪其擾，且去過兩家有名的胃腸聯合診所，經打針

吃藥，依然無效。經一番中醫體系的解說之後，建議至中藥房買些科學複方中

藥，中藥房給予六包。說也奇妙，Ａ君當晚回家，僅喝一包熱泡溫服，不久，

打咯停止，三天的困擾，就此消除，Ａ君直呼神效，感恩不已。此例，也許是

特例，但善巧運用中醫藥，您將受益斐然，與您共勉之！


一、隨時歸零

記

得記得新竹有位地方首長，能力、政績皆堪稱斐然，尤其甚者，這位中年單

身男子漢，身邊名花從不間斷。有次與某政娛界妙齡名媛，因緣相聚，並迸出

轟轟烈烈的火花，正在大家茶餘飯後的趣題時，這位仁兄又舉行記者會：兩人

關係，一切歸零。可不是嗎？古今中外，多少的纏綿愛情史；多少的山盟海

誓，其結局又是如何？縱使能相廝守者，在大限來時，不也各自落跑！

067一、隨時歸零

從

事從事工程中的建造作業，其中很重要的一項工作是，土木的基準點、儀錶

的歸零量測。在IS

O9000

的精神中，也特別強調基準點，歸零是所應有的依

據。萬丈高樓平地起，當蓋好使用時，又漸漸地剝落、老化而摧毀，回歸至大

地。

不

論不論您有多輝煌的成就、多偉大的事業，或多坎坷的人生，在超級的黑洞

——

死神面前，都將是微不足道且渺小的很，因為隨時會被解構、消失。既然

一切皆會幻滅，剎那無常，人又奈之如何？衹好隨波逐流，過一天算一天了！

若是果真有此想法，那才是徹底的被輪迴法流所吞噬。

068

隨

時隨時歸零，對於大自然的實相，整個宇宙存在而言，就衹有剎那的生滅。

對於身心生命而言，就衹有當下覺知。所以，也唯有培養活在當下，全然放

鬆，輕柔明覺，才能融入大自然的法流。能放下一切，才能擁有一切、才能乘

風破浪，而非隨波逐流。具體的說：壓力、執著、妄想、昏沈，是有住、是

苦，是與大自然相抗衡。而放鬆、隨順、覺念、正知，是安住、是歸零，是與

大自然相融，而那才是如實現觀。

069一、隨時歸零

二、停下來

停、聽、看！

停、聽、看！這是鐵路平交道上，大家耳熟能詳的交通標誌。尤其臺灣早

期，鐵路未電氣化前，使用的是蒸氣火車頭，老遠即可看到火車頭冒著黑煙，

老牛拖車似的，身負重擔般的慢慢向前邁進。在平交道的號燈前，常常擠滿了

等待過往的人、車。有些不耐等候，或爭取時間的人、車，往往搶先闖越。但

問題就在此，結果造成了車毀人亡的事件，層出不窮！人們往往存著僥倖心

理，硬著頭皮往前衝，為了爭那一分鐘的時間，不願停下來，卻失去了一生的

幸福，乃至生命，當然更讓家庭、社會也必須付出沈重的代價！

071二、停下來

亞歷山大大帝

亞歷山大大帝，是三世紀，侵略歐、亞、非的王者。為了達成其強烈併吞

各國之旺盛企圖心，甚至親自帶領精銳部隊，功無不克，摧無不毀。在遠征印

度，翻越喜馬拉亞山的途中，巧遇一位山裏修行的得道真人。看到這位真人，

安祥的、自在的發出柔和之光。這對於一心向前衝，殺氣暴戾，欲想建立超級

帝國，而內心卻浮躁不安的亞歷山大而言，是何等難能可貴！亞歷山大停了下

來，走向得道真人。

請教真人：﹁安心、自在之道。﹂

真人回答：﹁陛下您遮住了我的陽光。﹂

亞歷山大：﹁等我征服印度，建立超級帝國後，再回頭向您請益人生哲

理。﹂真人：﹁陛下您未必有機會。﹂

後來，亞歷山大征服了印度，但沒多久就英年早逝，成就了帝王，卻未能

072

安心、自在，憂憤操勞而亡。

為

了人們為了生存、生活；為了利益；為了慾望的滿足無不卯足勁，向前衝。

深恐得不到想要的，推不掉不想要的。進而無所不用其極的，運用各種手段、

方法，不達目的絕不終止。甚而弄得身心疲憊，身敗名裂。看看每天發生的新

聞報導，政經紛爭、社會事件，無不與名、利、色息息相關。究其原因，無止

盡的慾望和無明的衝動是主要原動力。能不能停下來！停、聽、看！

停止：無謂的衝動，不必要的耗損。

傾聽：生命的呼喚，大自然天籟之聲。

觀看：身心內外、宇宙人生，所展現的真理、實相。

073二、停下來

唯有當下佇足，才能免於衝動的危害；才能清醒明覺的觀照周境，融入法

界、大自然的懷抱，昇華生命。

074

三、醒過來

近

來近來警察頻頻臨檢Pub

、KTV

及派對場所，查獲許多搖頭丸，甚至大麻等

違禁藥品。更將數十、百位青少年，請進了警察局，施以尿液檢驗，以便查明

嗑藥之確實證據。但，似乎遏止作用不大，一場場的臨檢，場面一次比一次

大，參與的人數前仆後繼，年齡層從上班族、學生及未成年均有之。儘管政

府、警察及社會人士皆一再呼籲，希望青少年朋友，在參與舞會、派對時，勿

吸食搖頭丸等毒品，千萬別以身試藥，傷害到身心，毀了大好前程。然而，言

者鑿鑿，聽者邈邈。瞧！在那爆滿舞池的人群，穿著奇裝異服，震耳的音樂，

五光十色的舞臺，搖呀！搖的，個個盡情的享受，沈醉在似醒非醒的夢幻世界

075三、醒過來

中，如何讓他們醒過來呢？

年少時候

年少時候，是成長階段，個個生命力旺盛，大部份的人，對於未來皆充滿

著期待、希望。學生的作文題目—

—

﹁將來要做甚麼？﹂每個皆信心滿滿的將

來要成為科學家、文學家、大企業家⋯

等，都有著滿腹的熱誠與抱負。然而，

隨著年齡漸長，進入到社會開始工作，在歷經各種磨練之後，若再去請教這些

中年朋友，所得到的答案是能保住工作，管他甚麼科學家、文學家，要生存已

相當不易，還談何抱負？若進一步再去觀察那些髮蒼蒼、視茫茫身心健康，生

活尚可的老年人，所談的問題皆是回憶過去的豐功偉業、過去的林林總總。而

身體欠安，生活貧困的老人，則是終日愁眉苦臉，能呼吸順暢，已是很大的恩

賜了。人的一生充其量是期望未來，回憶過去，匆匆虛度一生，未曾醒過來！

076

由於人們

由於人們的精力一向都耗在回憶與期待上，使得生活變得虛有其表，自然

會在空虛的許諾內尋找補償。因而變成了行屍走肉，找尋無謂的刺激。也正因

為迷失於往事而不可自拔，也迷失於未來而不可自拔，這就產生了煩惱、痛苦

的根源。能不能靜下來，如實的面對現前，活在當下去欣賞那一花、一草、一

木，大自然、法界所展現的甚深微妙法？就像一位覺悟者所提示：

如果你想知道甚麼是永恆，

祇有在當下中去尋。

錯失了當下一刻，

縱使輪迴千百劫，

你也找不著。

077三、醒過來

所以，真正醒過來的要訣就是：

當下、放空、直覺。

即百分之百的活在當下，深觀實相，而持續不斷。所謂的解脫即是醒過來！

078

四、轉

念

回教的先知

回教的先知穆罕默德是人人敬仰，德行、智慧高超的聖人，尤其在門徒的

心裏，他是一位無所不能，言行一致的上人。有天，這位先知告訴門徒他要展

現超人的能耐。於是帶著一群雀躍不已興奮異常的門徒，來到一座高山前，停

了下來，並且提高嗓門詢問門徒：﹁有誰能將遠處的高山，移到大家的面前

來，將距離拉近。﹂大家鴉雀無聲，左右互視，似乎默默確信，祇有他們的上

人，才能展現移山的功力，無不摒息以待。

這時穆罕默德，高喊三聲：

﹁前面高山，往前移過來。﹂

079四、轉念

之後，一切無聲，時間一分一秒的過去，門徒所盼望的奇蹟：

﹁高山能依上人之旨意，往前移過來？﹂

過了幾分鐘，高山仍然如如不動，真的是不動如山。眼看這次上人的能

耐，即將無法兌現，就在大家心想不知上人如何破解僵局時。

突然，穆罕默德又高喊著：

﹁高山你不移過來，那我們走過去，不就拉近了距離。﹂

於是，帶著大家往高山走近，並藉機會告訴大家：

﹁高山不移人移，境界不轉心轉。﹂

在生活中若也能依此哲理處世，不就迎刃而解，自在多了！

日本高僧

日本有位知名的得道高僧—

—

空海禪師，有則感人的求道之旅，那時他一

080

心嚮往中國求道。經過一番努力，終於克服萬難，一行數人，渡船跨海，離開

日本，往中國前進。那知船離開日本不久，就遇上了狂風暴雨，船幾乎翻了過

去，船上隨行人員，紛紛墬海身亡。這時，空海禪師心想與其與大風大浪搏

鬥，不如融入其中。於是大聲喊道：

我就是大風，我就是大浪。

說也奇怪，沒多久，風靜了，浪平了。空海禪師是唯一的存活者，完成了

求道之旅，也成了知名的得道高僧。這則與境界相融合的啟示，是何等的奧

妙！

事實上事

實上，境是心的反射，心是境的收影，能達到心境一如，是修行者的甚

081四、轉念

深意境。在生活中，更是一念之間了，不論身為總統或平民，都要面臨水荒乾

旱的環境；也都要歷經生、老、病、死的自然法則。問題是當境界來時如何處

之泰然；如何在根塵接觸時，了了然覺知當下、珍惜當下。心不隨境轉，即不

抓取、不排斥，心與空相應的空觸之境。轉個念，正面取向，靈活取角。境不

轉心轉，進而心境一如，隨境而處，隨緣自在，那即是解脫者的意境：

在歷緣對境中，能隨遇而安，時時是好時，日日是好日，最終到

達，生死自在，生死一如！

082

五、歸

鄉

一元復始

一元復始，萬象更新；又是一年的開始。時間是剎那的、不停的、川流不

息的流失。還記得千禧年來時，全人類無不歡欣鼓舞的迎接那千禧年難得的一

刻。匆匆間又過了兩年，二○○二年已然蒞臨，緊跟而來的是華人社會的年度

重要節慶——

春節。談到春節，令人期盼、寄望、雀躍不已的是，新年新氣

象、新衣新目標，享受休年假。而最有意義的則是能歸鄉團圓。尤其那經年累

月，在外奔波、忙碌的異鄉客，心如浮萍，總是無法安住。年節的到來，莘莘

遊子，提著大包、小包的行李，擠在蜂踴的歸鄉人潮中，搶著搭乘回家的列

車，早已歸心似箭。家鄉的甜蜜、溫馨、美好，怎不讓天涯流浪人嚮往、回歸

083五、歸鄉

呢？因為那畢竟是絕大部份人的避風港、依止處，能歸鄉團圓，夫復何求？

開放大陸探親

自從開放大陸探親後，許多年輕時，隨政府軍來臺的大陸人士。由於時局

變遷，離開家鄉已達四、五十年，如今已是七、八十歲的老人了。那種再回頭

已百年身，思鄉想家，忐忑不安歸鄉的心情，絕非一般安於家鄉者，所能想像

於一、二。世事的變異、政治的無情、戰爭的殘酷，造成了多少的顛沛流離，

家破人亡，豈止家鄉的迷失、離散而已。人類能否從慘痛的悲劇，記取教訓；

從對家鄉的懷念，而珍惜每個因緣，把握每個當下？

084

旁觀者以

旁觀者的角色，觀看海中的魚，有成群結隊的、有落單獨自的，任其游

到太平洋、游到臺灣海峽。似乎在找尋牠的家、找尋安止處。海中的魚，不知

道牠就浸泡在海的家中，海就是牠的避風港。任憑牠怎麼游，就是離不開海

水，唯有回歸在海的鄉國中，才能悠游自在、無憂無慮！聰明的人類眾生呢？

站在忠孝東路的天橋上，佇足觀看，南來北往的人潮、車陣，有成群結隊的、

有獨步獨行的，這與海中魚群的景象，有何差異？人類更是尋尋覓覓、忙忙碌

碌，不知何處是吾家？何處可堪依止？浸泡、揮灑，生活在無邊無際的空海本

鄉中，卻一直在找尋回歸本鄉之路，一年年，一世世。能否從年節的歸鄉團

圓，感懷家鄉的溫馨；從顛沛流離中，更珍惜家鄉的可貴；從尋尋覓覓中，覺

察不安的本質，進而體悟：

085五、歸鄉

宇宙無心，處處心；

行者無家，處處家。

當下即是本鄉，安止回歸於空海、法界、大自然本懷中！

086

六、阿字之妙

你知道嗎？

你知道嗎？人一出娘胎，最重要的第一件事就是喊出生命之音—

—

﹁阿﹂

聲。因要如此才能破胎衣而出，才得以延續生命之妙。若無法出﹁阿﹂聲，接

生的護士通常就會猛打新生兒的屁股，直到﹁阿﹂聲出來，也就是一般所謂的

哇哇落地了，恭喜生命第一關已過。

在臺灣在

臺灣，更將﹁阿﹂字用得妙，尤其冠到名字，看看吧！一般常用者﹁阿

087六、阿字之妙

福、阿龍、阿義、阿娟、阿珍⋯

﹂不一而足。另，有名的政、商、娛樂界，大

家耳熟能詳者﹁阿扁、阿輝、阿信、阿妹⋯

﹂。臺灣能有經濟奇蹟，此﹁阿﹂

字文化，功不唐捐。︽鹿鼎記︾中男主角韋小寶，更將他的七個老婆，從大老

婆到小老婆，編成﹁阿一、阿二、⋯

阿七﹂，不知要讚歎，還是要羨慕！

世界主要宗教界

世界主要宗教界，以非常虔誠、莊嚴的立場，稱誦其所尊敬的最高代表，

我們也合十看看：

佛教的阿彌陀佛！

基督教的阿門！

回教的阿拉！

088

其中，最重要的共同語即﹁阿﹂字，可見﹁阿﹂字含有甚深生命之真、

善、美。假如有個宗教，它的最高代表稱為﹁阿阿﹂，是否可成為世界級統合

之教？

綜

觀綜觀上述之義，阿字之妙：

一、代表，生命之源，宇宙之音。

二、善用，其音其義，成功在望。

三、無論，信與不信，遍一切處。

089六、阿字之妙

七、老母雞的啟示

記得小時候，遊玩於鄉村田野間，在剛收割後的稻田，常有一群群雞隻

——

﹁家禽﹂—

—

忙於其間覓食，偶然天空出現老鷹也來覓食︵抓小雞︶。此時，絕

大部份的雞隻—

—

﹁家禽﹂—

—

皆迅速逃離現場，唯有老母雞展翅撲向老鷹，

擔負起護衛小雞的天職，此一情景令人印象深刻。大家可曾細思老母雞之特

質，其實牠不僅不畏強權，還有多種本能，且稍列如下：　

一、辛勤不斷的找尋食物，除極少自食外，餘皆毫無私存的供給小雞吃，

自食食他，老母雞也。

二、警覺知照自身安危，並盡全力保護小雞，甚則奮不顧身，自護護他，

老母雞也。

091七、老母雞的啟示

三、一步一腳印，踏實而不造作，帶領小雞往開闊悠閒的田野生活，自實

實他，老母雞也。

四、隨時發出﹁咯、咯、咯﹂聲響，提醒小雞們注意到﹁蟲蟲危機，活在

當下﹂，知道周遭的變化及自身的處境，集體禪修，自覺覺他，老母

雞也。

是的，在我們讚歎之餘，如何面對生活中各式各樣的環境，為了生存覓食

的途中，而不忘生命本質家舍的清淨自在，即所謂﹁人在途中，不離家舍﹂，

萬勿掉入，習以為常的﹁潑辣、循私、昏沈﹂而不自知，就似一般所謂的﹁老

雞母﹂︵臺語發音︶，是上升是沈淪，存乎一心。

092

八、角色的轉變

出差到美國

記得有次因公出差到美國，在八○年代能夠出國的畢竟是少數，尤其是有

機會至所謂的超級泱泱大國，更是稀少，因此也就格外令人喜出望外。同行的

阿德兄，懷著一片好奇、興奮的心情，幾乎每件人、事、物皆能吸引其注意

力。從臺北至洛杉磯的飛機上，特別是有些佬外，人高馬大，刺激的香臭味摻

雜，令人印象深刻。而在從洛杉磯至休士頓的飛機上，阿德直說：

﹁哇！奇怪那麼多佬外，而且講的都是南部牛仔腔調的土美語。這些外國

人怎麼了？﹂

喂！阿德啊！你已是侏儒身陷巨人國還不自知？

093八、角色的轉變

﹁自己才是外國人，反而不自覺的認為別人是外國人。我們常因角色已

變，卻未能及時調整。﹂

從前有位皇帝

從前有位皇帝，九五之尊權傾一時，文武百官擁戴之至，三千寵妃任其召

遣，可謂集榮華、權勢於一身。怎奈這位阿皇在享盡外在的有形極品之後，卻

總覺得鬱悶，快樂不起來。白天，雖是天子、皇上，晚上睡覺時常夢見自己當

乞丐，一貧如洗，經常從夢中驚醒。有天，這位阿皇微服出巡，希望能找到真

正快樂的祕訣。就在市集的旁邊，有幾位叫化子，正津津有味的吃著乞討來的

剩飯剩菜，一點也看不出愁容來。阿皇靠近並試問其中一位阿丐：

﹁你這麼窮，有一餐沒一餐的，日子過得多辛苦啊！還快樂嗎？﹂

阿丐答：﹁有形的外在雖匱乏，習慣了倒也困擾不多。保持心情輕鬆，隨

094

遇而安，知足常樂，心無罣礙。晚上睡覺時常夢見自己當上皇帝，黃金鋪地，

其樂融融！﹂阿皇頓有所悟：﹁原來角色的轉變，是皇帝、是乞丐，任君為

之！﹂

角色扮演

生活中，我們不也常常遇到角色的混淆—

—

隨著時空扮演著各種角色。從

家庭的為人父母、子女、婆媳，到公司的同事、長官、部屬，及社會的鄰居、

男女、族群等，大概皆離不開所謂的五倫基本架構。人，常因未能認知當下的

角色，以致在人生的舞臺上，演出走樣，常常凸槌。而這也正提醒我們應常懷

歡喜心面對現在的職位、角色，且清楚角色的轉變，隨時把握當下，遠離意氣

用事、意識形態、意志不清，而非緬懷過去，憧憬未來。

095八、角色的轉變

九、四大成功要件

每個人都希望能夠出人頭地—

—

立足社會，事業有成，工作順利，生活無

憂。如何能夠達到此標的，並且得心應手？以下提供Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ︵水、地、風、

火︶

四大要件做為參考。　

一、Ａ︵A

bility

，屬水︶，代表能力、專業、本事。的確，在任何行業、領域，

乃至興趣、信仰，無論是職業、志業，能掌握其基本特質，並融合本

身的專長，必然能夠從容以赴。就像﹁水﹂一樣，把握潮流，隨勢萬

千，靜而清澈，動則洶湧。

二、Ｂ︵B

ackground

，屬地︶，代表背景、家世、教育，看看我們的社會吧！上自

政經活動、高官顯要，講的是出身背景、名門派系、教育程度，下至

097九、四大成功要件

市井小民、販夫走卒，爭的是地盤方位、家世門派。能珍惜所擁有、

善加利用。就像﹁地﹂一樣，堅強質硬，堪作後盾，虛懷若谷，容納

關懷。

三、Ｃ︵C

ommunication

，屬風︶，代表溝通、協調、傾聽，人與人之間，最重要的

是相互瞭解，真誠相待。除了表達、傳遞自身意思外，接受對方之意

見，傾聽其心聲。尤其組織、人際間，如何協調、整合，更顯得必

要。就像﹁風﹂一樣，徐徐和暖，生趣盎然，潤澤大地，流動自在。

四、Ｄ︵Decision

，屬火︶，代表決定、膽識、熱情，在資訊時代、瞬息萬變，能

把握機會、當下決定，是成功不二法門。持續進取狀態、勇敢承擔，

更是一切進步的動力源泉。就像﹁火﹂一樣，保持溫度，熱情取向，

主動果斷，昇華生命。　　

善用我們各自的Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ︵水、地、風、火︶，知其有餘不足而加以溢斂虧

098

補，定能隨心所欲。若能配合外在大環境，大自然的地、水、火、風，及調理

內在人身的地︵骨、筋⋯

︶、水︵血液、尿⋯

︶、火︵體溫⋯

︶、風︵呼吸、氣⋯

︶，使其內外平和，

天人合一，圓滿自在。

099九、四大成功要件

十、人生座標

人生無非為了能夠生存而奮鬥；為了好好生活而努力；為了昇華生命而修

行。在家庭、公司、社會中的存在，我們可曾認識自己的地位、方向，也就是

人生座標。以下提供三個座標作為參考。

價值座標

任何人在公司中，其所扮演的角色及存在的價值，隨著個人之知識、技

能，及意願、態度而表現出不同的結果。對於公司而言，所得到的產值也因有

形、無形的效能而有所迥異，且看價值座標，你願意座落於何處？自己絕對是

掌控者。

101十、人生座標

信能座標

常常有人在大街小巷旁，尤其是幾個朋友酒酣耳熱後，口沫橫飛的大談特

談自己是多麼的有能耐、有魄力，曾經做過多大的官、多大的事來。細聽之

下，原來是九品芝麻官，生活中的瑣事。這類有信心，沒能力的叫做膨風。另

種人，能力、潛力皆在水準之上，可惜個性內向、木訥寡言、信心不足，袛能

102

人財　人才

人材　人裁

知識、技能

意願、態度

◎價值座標

像布袋戲中的鱉雕︵彆扭︶

了。真正說來，應該要有﹁出門見總統，回家洗便桶﹂

之能耐與信心。否則，失敗的陰影會常相隨伴。請參看信能座標，總可清楚自

己的方位吧！

覺醒座標

人總是在生活中，常常忘了東、忘了西。台北市警局就呼籲—

—

請騎機車

103十、人生座標

成功　膨風

彆扭　失敗

能力、潛力

信心、膽識

◎信能座標

的朋友們，千萬記住：﹁停車後，鑰匙記得隨身。﹂因每月有上千支鑰匙留在

機車上，被巡邏警伯發現而帶回。可見迷迷糊糊過活者，大有人在。另者，因

小小瑣事而發脾氣、情緒失控，甚而發生歐打、拼命者，亦屢見不鮮。人總是

在起心動念間失念，即無明現前、昏沈無知。所以說，要昇華生命，不透過落

實活在當下的嚴謹修持，在茫茫大海中，袛有做夢、昏睡的份，何時清醒、覺

悟？且待你的自覺。請參看覺醒座標。

104

緊張　覺悟

作夢　昏睡

生理、緊張

信心、膽識

◎覺醒座標

十一、一定成功

人

們人們以既有的經驗與信念得知：有信心、有努力，就會成功。尤其對於顯

著目標的設定與堅信。我們有幸欣逢千禧年的到來，當全世界皆以無比歡欣鼓

舞的心情，祈盼千禧曙光的普照。無疑的，在所有大地之子的見證下，衪光明

磊落的蒞臨，圓滿了大家的期望。同樣的，二十一世紀的來臨，已進入倒數時

刻，人們將再度迎接這舉世的共同目標，成為跨世紀的見證者，這個成功也是

必然的。成功的祕密，在於對目標的堅定有恆。

105十一、一定成功

多付出多

付出，多用心，方向正確，大家關切的身體、事業、婚姻，對於成果是

肯定的。學生用功而認真的讀書，必得以優越的成績令師長欣慰。我們做事認

真，打拼負責，全力以赴，工作表現讓大家讚賞，其成功是可期的。所以說：

有心想成功，盡心努力，一定成功。

縱使不成功，沒關係，失敗為成功之母，記取教訓，繼續奮鬥，十次革

命，不也成功了。若真的心灰意懶，江郎才盡，那就看看第三項吧！

有件大事

有件大事，不論你努力，不努力；有信心，沒信心；有目標，沒目標。其

106

結果往生一定成功。千古以來，多少王公貴族、英雄豪傑、聖人君子，傾畢生

之力投入，想避開死亡，皆無一幸免。有生必有死，這是自然的鐵律。但人們

通常是歡喜、讚頌、迎接新生命的到來；相對地，卻恐懼、害怕、排斥死亡的

蒞臨。如果能深切了知生、老、病、死，成、住、壞、空的必然性。如實面

對，探究人生真諦，就會體悟：

成功的要訣，在於對因緣的了然於胸。

107十一、一定成功

十二、名相的省思

在演講會場

有次在演講會場，碰到國內某小有名氣之企業家，雙方交換了名片，那時

心想，咱們雖非啥大人物，好歹有個社長及經理之真假頭銜，應可勉強充數。

那知，當拿起對方之名片時，本以為多給了一張，詳看才知，其頭銜從董事

長、理事長、總裁直到總經理共約二十家公司、機關之名號，除了正反面外加

摺頁，才足以容納這位大人物之名份。剎那間，著實令我愣住了，生平未曾有

機會接觸此類人物，也開了眼界。原來他會出現，是因演講者名氣比他更大，

且是由其所贊助之基金會所主辦，所以大家因緣相會，有人因名人而吸引；有

人想成名人而來，也有人想吸取名人智慧。

109十二、名相的省思

大部份的員工

大部份的員工進入公司後，無非想多拿些銀子，或有個好職位，而公司管

理者為了滿足員工夥伴們的期望，總也儘量設法配合。有些名惠實不惠；有些

是實惠名不惠，但以前者為多，如娛樂場所、服務業，袛要你一進門消費，其

領抬、招待者，最低頭銜是副理、襄理。讓消費者覺得有面子，也讓服務者覺

得與有榮焉，大家浸淫在名相的滿足中，至於其實質含意已不重要了。

有家公司

有家公司，起家時，技術人員一律用工程師聘任，漸漸因業務擴大，人員

增多，不得已稍加分級，由繪圖員、工程員、工程師，因而先前之工程師有些

降級為繪圖員，造成一些雜音。隨著轉型，很多同仁直升為經理，一時間，走

110

廊、廁所皆以某某經理相互打招呼，個個似乎精神抖擻，不亦樂乎！但困擾也

相隨，開會時，一票的經理，佬外常常一頭霧水，何者才是真經理？

爭取名相

人常常為了爭取名相，卻迷失在名相中。有了表相之包裝，內心可曾充

實？︿陋室銘﹀開宗明義即點出：

山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。

我們的仙、龍呢？

111十二、名相的省思

十三、佛教的鬼神觀

前

言人人談鬼色變，卻不得不面對，民間習慣稱農曆七月為鬼月，然而，佛教

習以孝月相待，人們似乎較相信鬼的存在與恐懼，卻不甚信任神的化現與威

能。談到鬼神，儒家是﹁敬鬼神而遠之﹂；佛教是：

不否認鬼神的存在，但絕不崇拜鬼神。

其實，佛教所說的神不是神教所說的上帝，也與一般民間信仰不同。佛教

所說的鬼，更不是神教所說的魔鬼，或民間認知的鬼。何謂正確、正信的觀

念？有待大家從客觀、理性的角度去瞭解、討論，進而以主觀、感性的態度去

113十三、佛教的鬼神觀

認識並給予肯定。

鬼屋波折

記得在學生時代，幾個年輕氣盛的小伙子，為了慶祝畢業、找刺激，有人

提議探訪學校附近一間荒蕪很久、雜草叢生的花園洋房—

—

鬼屋。相傳該鬼屋

曾因女主人感情受挫而上吊身亡，此後即常常鬧鬼，逼得主人全家個個搬離不

敢住下，偌大的豪宅變成空屋。就在一個夜黑風高、細雨濛濛的晚上，幾個身

手矯健的少年仔翻過二、三公尺高的圍牆後，即陷入伸手不見五指的廢墟中，

似乎鬼影就在身邊，膽小的人早已牙齒顫抖、手腳冰冷，成半癱狀態。其中有

位蔡同學，短小精幹、膽大氣宏，領著探險隊至二樓陽臺探訪。有些同學嚇得

無法動彈，任何風吹草動，都會心跳加速、冷汗直冒，甚至進入半昏迷狀態，

但蔡同學卻自個兒獨步走進屋內，並打起了亂拳么喝起來，真是﹁蝦米攏不驚﹂

114

︵﹁蝦米﹂，臺語﹁甚麼﹂的擬聲︶。

就在探訪鬼屋後的第三天，約莫晚上十一時，蔡同學坐在租屋處的書桌前

看書，無意間看向窗外時，遠處若隱若現有位長髮披肩、身著白衣女子朝蔡同

學打招呼，這突如其來的影像，令平日自認大膽的蔡同學著實嚇了一跳，立即

關上窗戶，熄燈入睡。當晚蔡同學夢見該女鬼，抱怨無故被干擾的不滿，破壞

其安寧，隨後蔡同學即從被掐住脖子而差點窒息的夢中驚醒。隔天早上房東發

現蔡同學臉色不對且脖子有瘀痕，即要他準備清香素果，在傍晚時分前往鬼屋

致歉，請求原諒。蔡同學乖乖照辦也深表悔意，果然爾後女鬼不再打擾。

從此事件可知鬼界是煞有其事的，任何領域皆有其一定界面，不得任意侵

擾，否則，付出代價是不變的鐵則，值得大家引以為鑒。


感應道交

自從皈依佛門，對於因緣果報、緣起性空，有著更深一層的認識，也盡己

所能的如法修持；對於一般世俗的觀念、做法亦以正信佛教面對，隨緣盡份。

這其中常碰到不可思議的事情，因此也修正了許多不正確的觀念，例如幾年前

有天晚上，不知怎的鄰居的三歲小女兒從晚上十點哭到十一點，鄰居抱著哄

著，但他的小女兒就是哭個不停，後來鄰居耐不住的敲門來問我，是否他的小

女兒受驚了，並邀請我幫忙帶他的小女兒去收驚。而正在佛堂勤修︿大悲咒﹀

的我，心想展現佛法無邊的機會來了，於是便抱著他的小女兒到佛堂禮佛，並

祈請大悲水給她加持淨身，竟然不到五分鐘，小女兒不哭了，一會兒還呼呼入

睡了，鄰居看了笑著說，大概是哭累了睡了。後來同樣的情況再度發生，我仍

沿用上次的方法化解，結果依然有效。

還記得家母在往生前兩年，患了嚴重的病變，有天三更半夜，由弟弟護送

116

從中部鄉下搭乘轉院救護車北上，住進臺北大醫院的急診室。自此，全家人陪

著母親面臨病魔的挑戰，醫生幾度發出病危通告，頓時全家陷入一片愁雲慘霧

之中。當時我們祈請佛菩薩加持，並放生、供僧、布施，勤修﹁地藏法門﹂。

在醫院時，母親常說夢見墳墓，許多先人在跟她打招呼，我皆拿著地藏菩薩聖

像，請母親祈念並告知相信菩薩會來救苦脫離病難，母親半信半疑，我卻堅信

並精進修持。住院後月餘，有天清晨母親神氣清爽地告訴我，昨晚夢見地藏菩

薩用一盆清涼甘露水往她身上潑灑，就像去了一層污垢。我聽了深信母親定然

逢凶化吉，果然三個月後出院了。醫師倒有點懷疑病情怎麼轉好的。出院後，

母親專心念佛，常常夢見鳥語花香，一片祥和景象，極似淨土之境。兩年後，

在往生前一星期，母親告訴我，昨晚觀世音菩薩寫了一封信，要她去祂那兒，

我知母親已要離開我們，就在一星期後的清晨，安祥的在佛號中，念佛往生。

自此家人對於佛法有了相當的體驗與深信。


鬼神的看法

在一般人的觀念中，以為人死之後的靈魂就是鬼，而靈魂與鬼在民間的信

仰中，乃是一個糾纏不清、分割不開的大問題。往往把人的生死用靈魂作為橋

樑，生是靈魂投胎，死是靈魂脫離肉體，以為靈魂就是生死的主體。事實上，

正信佛教並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起、緣滅的理論中是不能成

立的。站在﹁生滅無常﹂的立足點上看，一切事物都是生滅無常。因此，靈魂

的永恆性是不存在的。佛教主張﹁因緣生滅法，自性本空﹂，以﹁業識種子作

為連貫生命流﹂的六道輪迴，及進而﹁轉識成智，超凡入聖﹂的解脫自在。因

此，鬼神是六道輪迴的兩大流類，就像人類也是六道眾生之一，所謂六道是，

天道、人道、阿修羅道、畜生道、餽鬼道、地獄道，各隨業緣而感得所境。

佛教所說的神也是凡界的眾生，佛教所說的魔是在欲界的第六天。所以魔

是魔，鬼是鬼。民間一般所崇拜的神，多半就是大福的鬼，甚至牛鬼蛇神皆屬

118

鬼神類，佛經中通常提到的是天龍八部鬼神。而釋迦牟尼佛為度他的母親摩耶

夫人，生到三十三天—

—

忉利天上所說的︽地藏菩薩本願經︾，又名佛教的孝

經，也是孝月之所由來，更是超渡法會之主要經典。其中所提到的四天王天、

忉利天、須燄摩天⋯

諸天眾，江神、海神、河神⋯

諸神眾，及惡目鬼、噉血

鬼、行病鬼⋯諸鬼眾，皆不可計數而無量無邊。可見，鬼神是遍一切處的，但

各自有其空間，有其因緣機制，並不會無端干擾常人作息，也不允許隨意作

弄，祇要心存善念，正知正念，覺知當下，自然龍天護持，一切無恙。切勿心

存歹念，邪知邪見，昏沈無知，若有空隙讓惡鬼造訪，後果堪慮。

結

語心外並一無法可得，若論究竟，鬼神不外是我們﹁妄想執著心﹂的外現而

已，故經云﹁虛妄是鬼神﹂。依佛法﹁自心本自具足萬法﹂的觀點，鬼神地獄


是眾生心中本有之法，業緣成熟時被調發出來的。故知天堂、地獄、鬼神皆是

﹁業感所成所化﹂，我們自心能造善，也能造惡；自心能受樂，也能受苦。思量

惡事、邪念放逸、疑心偏執，總認為別人是魔、是鬼，其實已陷自身於魔、於

鬼中而不自知。就像有人一直罵別人老賊、無賴，而自身已是老賊、無賴，卻

渾然不知。若思量善事、心地光明、慈悲關懷、般若智慧，進而達到：

生無所求，死不惜留；

蕩除妄念，遠離執著。

自然當下即是天堂、即是淨土，身處逍遙自在、無憂無慮的解脫之境！ 120

十四、另類飛安啟示

飛安緣起

二○○○年八月︵農曆七月，俗稱的鬼月︶

的天空著實是不安的，飛安事故頻仍。前

有香港機場之某航機迫降，造成飛機翻覆、四腳朝天的航空史創舉，貽笑中

外，所造成之人員傷亡、財務損失，更是令人痛心。後有花蓮機場之某航機著

陸時，飛機機艙冒濃煙並著火，機艙燒了個大破洞，乘客零落倉惶逃難之不堪

慘狀、各種不忍的畫面，及受難家屬之深層創傷。從媒體、電視、報紙之報

導，的確有著感同身受、毛骨悚然、悽悽無奈之遺憾。

由於工作關係及信念使然，對於上述之情境，感觸特別深刻，一切與﹁安

全﹂有關之人、事、物，舉凡人身之安康、心靈之解脫、國家之保障、社會之

121十四、另類飛安啟示

安定、各類交通安全、居家平安，及職場安全等，無不在殷切關懷與念茲在之

中。尤其因工作性質，常常要至各﹁工地走透透﹂，為了執行工安任務，卻將

自身置於不安因子之環流，但覺自心安住，與有榮焉！

執行工作任務

儘管這些天來，空中狀況詭異，仍然鼓起勇氣告訴家人：

﹁明天我要坐飛機，出差高雄兩天。﹂

實在不敢正視家人反應，用眼睛餘光瞄視，看見家人眉頭緊瑣面顯難色，

慢慢地用顫抖的微弱聲答道：

﹁坐火車好嗎？何況明後天是農曆的七月半，各地好兄弟正牙癢癢的準備

接受普渡！﹂

顯然這是所有芸芸眾生的憂慮與煩惱，誰能超然免俗呢？掌握這難得機

122

會，曉以佛法要義：

有如是因，必如是果。

昨日做者是，今日受者是；

今日做者是，明日受者是。

一切的因緣果報，皆來自於本身的心念與業力使然。該來的定業是難以避

免的，唯有檢視每個當下之行為與意念是否清淨、自在，進而勤修戒、定、

慧，遠離貪、瞋、癡。如此，時時能安住，日日是好日，自然逢凶化吉，一切

平安順利。縱使不幸遭遇災難，亦當面對事實，畢竟人生無常，掌握當下正

念，早日往生，何不樂哉！況公司制度完整，保險周延，理賠不匱，何憂之

有？家人免為其難的若有所悟，懷著祈請菩薩保佑之心，揮送伊人飛往高雄執

行工作任務。

飛機安抵高雄小港機場，隨即依照原有之行程，馬不停蹄的至各工地執行


任務，其間有幸參加兩個工地之﹁中元祈福平安普渡法會﹂，工地準備了許多

的米果、餅乾，全體成員、廠商皆虔敬參與，無不祈求平安順利、一切安然，

可謂簡單而隆重。事實上，我相信只要全體員工依據事前之規劃、周詳之程

序、落實執行、如實觀照，必然工作愉快與安全同行。

遇上機場關閉

來去匆匆，完成了既定的工作，拖著疲憊的身心，搭上高雄飛往臺北之遠

航班機。坐定位後，專注呼吸，隨息出入，不知不覺中已進入夢鄉。當飛機平

穩的飛至桃園上空，突然幾度晃動，廣播中機長告知：

﹁目前北部地區烏雲密佈，雷雨交加，氣候不穩定，而松山機場剛剛宣

佈，下午三點半起暫時關閉，禁止飛機起降。本機因考慮油料不足，必須飛往

花蓮機場降落加油，等松山機場開放後，才飛回臺北，請大家見諒。﹂ 124

隨即機頭上揚，繞著北海岸線直往花蓮。機上乘客全體嘩然，煩躁不安，

怨歎之聲此起彼落。當飛機降抵花蓮機場，大部份乘客已迫不急待，機門一

開，蜂擁而出。幾乎人人一手機，急著告知對方臨時緊急變化，手足比畫口沫

橫飛，一副混亂奇特景觀。這就是可愛、無奈的眾生！

此時，清淨的面對當下，隨緣安住，觀照四周。看到前天在電視機前之航

空飛機空難畫面—

—

燒焦的機體及一群調查飛安專家—

—

不就呈現在跑道的遠

處。人生如夢如實，僅在一線間，所謂：

夢裏明明有六趣，醒後空空無大千。

心想真巧這難得經驗，且隨時動中禪觀。抬頭看看機場掛鐘已是下午六

點，廣播傳來：

﹁目前松山機場已開放，請高雄飛臺北之某航班機乘客登機。﹂

當大家相續入座後，在登機口臨時增加了約二十位乘客，西裝畢挺，舉止


闊然，相信是政府官員。但奇怪的是，不一會兒在機門口一陣吵雜聲，由少而

多、由小而大，後來演變成機上乘客集體鼓噪。抗議著：

﹁為何要等他們︵臨時上機官員︶，浪費大家時間，要航空公司賠償，都是馬屁精

⋯

﹂機上空服人員忙著安排空位，又忙著安撫抗議者，實在是辛苦。如果換個

角度，我們要是趕搭班機，時間遲了或脫班了而另班機特別在等著我們，是否

會由衷感激呢？更何況已因無法控制之外在氣候因素，而折騰了兩小時，現在

有了機會給人方便，順手人情，僅多等了二十分鐘，難道非要如此吝嗇，實在

不懂其心胸何以致此？

幾經波折飛機終於在搖擺中安抵松山機場，我抱以熱烈掌聲並特別向空服

人員致意，謝謝他們，辛苦了！回到溫暖的家時，在門口已傳來禪堂清淨之檀

香，家人迎面相擁，一切盡在不言中，看看牆上掛鐘已是晚上八點。

126

省思結語

人們為了生活、生存，汲汲營營地奔波、忙碌，常常置身於不安的環境，

更在不知不覺中失念妄想。千古以來，常沒常流轉，漂泊三界︵欲界、色界、無色

界︶，無有出離之時。實乃驕慢多疑，個性剛強眾生業力使然。縱使，已將邁入

廿一世紀，隨草而逐，遊牧屬性之本質仍不變，﹁蟲蟲危機﹂之無常迅速仍相

隨。尤其我們從事之工程特性，更是遍屬各地，高度技術，多層危險，吾人更

應競競業業，如臨深淵如屨薄冰，落實工作。

懷著一顆善念、關愛、清淨之心，平時多佈施捨貪念；多關懷少瞋心；多

禪修離癡妄。遠離一切妄想、執著，必能面對現實，工作順利，平安自在！隨

附一則，與大家分享。


飛翔天空日月明，乘風海際波浪闊；

安住當下身心境，清淨自在即解脫；

啟發無上菩提心，慈悲喜捨遍法界；

示現空苦無常我，勞碌終身何所有。

128

十五、後退原來是向前

在苗栗山城

在苗栗山城有位仁兄，本來身體狀況不佳，腦袋瓜昏昏沈沈地不甚靈光。

有天突發奇想，來個後退走路，開始時不很習慣，但覺得滿好玩的。就這樣慢

慢的從走路、慢跑、騎單車都是後退方式前進。漸漸地發現身體健康了，而頭

腦的反應及記憶也進步很多，為了讓更多人受益分享，除了在新聞媒體發表

外，也特別舉行以後退方式慢跑、騎單車環繞全省活動。一時間，響應熱烈，

傳為佳話。八仙中，張果老倒騎驢，他覺得往前進，實是往後退，乾脆就掉過

來騎了。

129十五、後退原來是向前

在中部農村

在中部農村有戶人家，世世代代以農為生，阿火伯有幸生了二男，在年老

往生前，將農田一分為二：老大阿福分到靠產業道路較近的一塊田地，老二阿

雄則分到離道路較遠較大的一塊田地。阿雄短小精幹，善於謀略，較得阿火伯

喜愛，心想農田靠道路較方便，於是多次向阿火伯遊說，老大不在家耕農，進

出較不影響，請求互換。於是改成阿雄的田地靠近道路，阿福的田地則遠離道

路。阿福因為忠厚老實，沒什麼意見，大家就此定案，相安無事。幾年後，當

地漸漸繁榮發達，政府因應趨勢做了都市計劃，阿雄農地前的產業道路，拓寬

成三十公尺大道，阿雄的農地因而被徵收，領了該得的補償費。但阿福的農地

變成了靠近大馬路的都市用地，一夜間，價值連城，就像黃金舖地，令阿雄懊

惱不已，但是又何奈！對阿福而言，後退原來是向前。

130

在生活中

在生活中，很多的事物，看似努力向前，必得好結果，但事實剛好相反。

君不見，酒醉開車者，愈往前衝愈危險，不是嗎？最近不幸的自殺者，若細省

之，亦是愈不能冷靜者，愈易邁向死亡。人經常是由於活在貪、瞋、癡的夢幻

世界，不知何者向前、何者後退，因而顛倒是非。唯有清淨而如實的活在實相

世界，才能中性的面對生活的事物。有句禪語講得好：

手把青秧插滿田，低頭便見水中天；

六根清淨方為道，後退原來是向前。

131十五、後退原來是向前

十六、吹哨壯膽

夜黑風高

在那夜黑風高，四周寂靜的夜裏，一個人孤伶伶的走在鄉間小道上，任何

的風吹草動皆足以令行者毛骨悚然。此時，唯一能稍稍轉移壓力的直接方法是

吹哨壯膽，以填補心虛的不足。曾經有位農夫晚上拿著鋤頭，到田裏清理水溝

準備灌溉。在田埂上走呀走的，不知不覺地吹起口哨來。走了一段路，說也奇

怪，後面好像有東西打到他的後腳跟，最初不以為意，僅將腳步稍加快些，

哎！打他的東西打下的速度也加快了！這時開始有些毛了，停止吹口哨，腳步

從慢、快、起跑，那個東西也從慢、快、加速，最後直奔到家的門庭前，叫了

一聲，隨即應聲而倒，臉色蒼白，早已嚇得不知所以然了。家人跑出來瞭解，

133十六、吹哨壯膽

經一番折騰。原來打在後腳跟的東西是黏在他肩上鋤頭上的泥巴，走路時因振

動而掉下來，走路慢掉下的慢，走路快掉下的也快。而農夫以為有另類的非人

在捉弄他、纏著他，結果嚇得昏倒了。

在美國在

美國出差時，常常看到有些黑人開著偌大的中古車︵5

000CC

、7000CC

︶，奔馳

於寬廣的高速公路上，呼嘯而過，好不拉風。這與臺灣的飆車族有異曲同工之

妙。當時曾請教美國友人，何以有此現象？友人告知，因平時黑人生活苦悶，

社會地位很難提升，受到相對的歧視，於是靠著偌大的車子壯壯聲勢，一方面

發洩壓抑的心情；一方面自我解嘲，吹噓一番。這不也是吹哨壯膽的另類展

現？

134

大部份的人

事實上，大部份的人，由於內心深層的不安、心虛、無明，而呈現出類似

﹁吹哨壯膽﹂的各種行為。諸如有些女人的過度美容，即知其風華已逝。部份

男人濫用威而鋼，當知其雄風已不在。有人盡吃些健康食品，也未見健康改

善。我們竭力抓取所想要的，而排拒所不要的，運用各種包裝偽飾，卻無法掩

蓋心虛的事實。真正的心安是活在當下，少欲知足，觀照呼吸，襌悅為食，光

明自在。不用吹哨以壯膽，而膽識已遍虛空。

135十六、吹哨壯膽

十七、相互催眠的夢幻世界

催

眠談到催眠，大家印象深刻，影響深遠的，應該是馬丁的催眠秀了。他的催

眠層面涵蓋個別的、集體的、簡單的、複雜的、年輕的、年老的。總之跨越各

行各業、各宗各族，其功力已達爐火純青境界。在其操作的場合裏，人們如

癡、如狂，笑的、哭的、跳的、躺的，各式各樣，儘在如夢如幻的世界。而馬

丁本人，更是談笑用兵，一舉手一投足，無不意氣風發，完全陶醉在遊戲人生

的虛幻舞臺。這時舞臺上下，相互依存、相互融合、相互催眠，令人嘖嘖稱

奇，不甚妙哉！

137十七、相互催眠的夢幻世界

在各類的場合裏

同樣地，在各類的場合裏，人們不也創造出其心目中的明星、偶像來。例

如對於籃球迷，無疑地，美國的N

BA

職業籃球隊，其球員在球場上的叱吒風

雲、行雲流水、精湛球技，是球迷的焦點，精神所在。當然空中飛人—

—

球王

喬丹及其所組成的公牛夢幻團隊，也應運而生。打破了多項歷史紀錄，演出了

無數的精彩戰役，個人財富也創了天價。這何嘗不是相互需求、相互催生、相

互催眠的夢幻領域？

集體沈淪

真正善於催眠者，心甘情願的被催眠者，還多的很呢！瞧，政客們，擅長

運用語言魅力，甚麼美麗的願景，勾畫出希望的未來，口沬橫飛的造神運動。

138

臺下盲目的群眾如癡如狂的，相互呼應、相互吸引，也相互催眠，寄望那夢幻

的未來！結果呢！一場天大的騙局，說得多做的少，有虛景沒實際能耐，在短

短時日裏，集體沈淪，一片慘綠，無法可救。

醒後空空無大千

由此可知，相互催眠的夢幻世界，大至社會、國家、宇宙，小至家庭、個

人、身心等，可謂遍一切處。人們天天做夢，卻以為清醒。就像喝醉的酒客，

從來不會承認已醉。如何從夢幻、昏沈的世界解脫，進入實相、清醒的世界，

有待大家的覺悟。所謂夢裏明明有六趣，醒後空空無大千！

139十七、相互催眠的夢幻世界

十八、我們所擁有的

有天傍晚

有天傍晚，路過松山觀光夜市，華燈初上，佇足街角，欣賞那美侖美奐的

各式廣告霓虹燈，看那南來北往，車水馬龍的人潮車潮。人們似乎匆忙得無暇

停下，那怕是稍稍的喘息，是忙然也茫然！就在不遠處的路邊攤，已有幾桌客

人喝的、吃的、划酒拳的，開始了夜晚的序幕。其中一桌，有兩個女人，一個

男人。那兩個女人互相指指點點的，愈說愈大聲。再注意一看，不得了，已互

相拉扯，拉頭髮、扯衣服，拳打腳踢了。那男人在一旁好說歹說，很尷尬的，

不知如何是好！

原來，甲女氣衝衝的指責乙女：﹁不該與我的老公︵在旁的男人︶

在一起。﹂

141十八、我們所擁有的

乙女則反駁：﹁你們已離婚，現在不是妳的老公。﹂

甲女更激動：﹁我替他生了兩個小孩，他是我的。﹂

乙女則回腔：﹁他現在跟我在一起，是我的。﹂

就這樣妳的、我的，搞不清楚，誰是誰的，大打出手了！那男的看勸阻無

效，人愈聚愈多，趁機落跑。結果，那兩個女人兩敗俱傷的神情茫然！不知所

擁有的是甚麼？

大樓火災

汐止東方科學園區大樓火災，令人怵目驚心。這場大火前後共延燒了四十

三個小時，打破了建築物延燒最久的紀錄，也上了國際新聞。波及包括十家上

市櫃公司與二百五十多家廠商，損失金額約五十億元，股市為之受創，政府的

救災應變能力受到質疑。更甚者，影響及公司、廠商之營運能力，紛紛歇業關

142

廠，數百千人之工作機會，生活經濟受到嚴重打擊。巧合的是，汐止地區也曾

因水災，造成當地水鄉澤國，生命財產損失慘重，居民怨聲四起，房地產直落

不起。水火無情，霎時間，所擁有的財產、所寄存的希望，皆因這場大火、大

水而幻滅。

了不可得

人們為了生存、生活、慾望而汲汲營營，總希望抓取更多的財產、更大的

權望、更美的情愛。然而，就在沾沾自喜於辛苦努力得來的一切時，無常的天

使已悄悄地示現在眼前—

—多少的天災人禍，生、老、病、死；多少的呼天搶

地，怨天尤人—

—

無情地摧毀所擁有的，破滅所寄望的。到底我們所擁有的是

什麼？世間一切皆剎那生滅變異，要抓取了不可得。衹有把握當下，隨緣珍

惜，隨順無常、體悟無常。

143十八、我們所擁有的

十九、矛盾的認知

阿

龍阿龍興致匆匆的參加了散文寫作班，這個班說來奇特，全班十二人，十位

娘子軍，僅兩名男子漢。學工程出身的阿龍怎麼也想不到，有此機緣。平時設

計的、建造的、接觸的皆是鋼鐵粗條，現在卻巧思精琢玩起了筆桿細活。在工

程的領域，女性畢竟是少數，男人就像縱橫沙場，為所欲為。如今在課堂上，

變成了少數民族，著實如坐針氈不知如何是好！好活歹活總要活，課程一節一

節的上，咬緊牙根一次一次的過，終於勉強結束。袛因當初熱心的散文寫作班

召集人阿鳳，極力邀請，說什麼千載難逢，給自己信心，啟發另類潛能。阿龍

就此義不反顧的參加到底，且在偶然的機會，因緣具足下，這位寫作新兵阿龍

145十九、矛盾的認知

的文章，居然一篇篇的登出來並上了網站。一如當初興致匆匆的參加寫作班，

阿龍將這個消息告知了同班同學及一些親友，尤其通知阿鳳，說也奇怪，得到

的反應是冷淡的。從側面得知，阿鳳直說阿龍就是喜歡表現，話傳到阿龍耳

裏，哈！哈！阿龍畢竟是個有涵養的人，不但堅持繼續寫作下去，更感謝阿鳳

促成的散文寫作班。人們常常熱心去助人，但因心念上起伏的不穩定，表現出

說的與做的不同調的現象，也就是眾生矛盾認知的實相。

阿

雄阿雄兩年前，在偶然的機緣下，認識了阿欣，他倆的相識是巧合、是因

緣、是考驗。阿雄，才幹不凡，信心十足，博學善巧。阿欣，真摯慧黠，善解

柔順，美麗大方。每次倆人相見、相聚，皆非常的投合欣喜，且相敬如賓，無

所不談的，從生活、社經到生命。漸漸地，因工作分別於北中兩地，又各自忙

146

碌，要相見總是大費周章，阿雄非常珍惜，把握機緣，阿欣亦隨順配合。終於

兩人又見面了，就在輕言細語，柔情蜜意時，阿雄冷不防趨前想親吻阿欣，阿

欣被這突如其來的動作，嚇了一跳，無情地拒絕，倆人就此無言以對。阿雄認

為兩人已認識了兩年，從相識相知，應該進而相愛相伴。但，阿欣單純的認為

兩人僅止於相識，未必相知，更何來相愛？阿雄頓然察覺這是何其大的差異及

矛盾的認知。渾然不對勁，懊惱不已的離開。

都是奇蹟

綜觀上述，我們從生活中、情感上知道，人們的認知，常常是有出入、差

異的，不僅自身無法掌控，更遑論人群、社會、環境的南轅北轍了。尤其，臺

灣近年來的政治、經濟、社會之沈淪動盪，豈是當時高喊政黨輪替、掃除黑

金、民主價值者所願意得到的結果。臺灣經濟的奇蹟已變成衰退快速的奇蹟，

147十九、矛盾的認知

想要跨越斷層，卻墜落在斷層下。當時的認知是寄望向上提升，但事實是向下

沈淪。這種種現象其中所存在的異質、矛盾，是無常、生滅、變異的結果，或

我執、抓取、抗拒的無知，值得大家省思。

148

二十、跑了三千里，你還在這裏

處心積慮

為了避免戰爭；為了免於恐懼。尤其是住在兩岸關係緊張，處於不安定的

臺灣，一些有辦法的、有能耐的，對臺灣沒信心、沒向心的人，無不處心積

慮，運用各種管道，包括留學、遊學、經商、依親、跳機、偷渡⋯

等不一而

足。其最終的目的是設法住在美國，以為能生活在舉世之超級王國，可謂安心

矣！但，隨著各種因緣的轉變，一九九二年時，美國前總統老布希，為了抑制

伊拉克，發動了﹁沙漠風暴﹂。其中，有則戰事報導，訪問加州來的一名士

兵，感歎的說：

﹁為了避免戰爭，他的父母親，搬離那可愛的家鄉—

—

臺灣，而他卻因緣

149二十、跑了三千里，你還在這裏

際會投入了這場戰爭，想逃都逃不掉！今年九一一事件，更是令人訝異，全球

驚悚。意外中的意外，世貿大樓內全世界一流的財經菁英，在瞬間化成烏有。

人們想求的理想、幸福；想逃避的恐懼、災難，似乎不因超級王國而能例外，

天災人禍隨時在等待著！任憑你跑到天崖海角，它就在你身邊。﹂

孫猴王

︽西遊記︾中，最引人入勝的、最變化多端的，非那身懷絕技的孫悟空莫

屬了。妙的是這位孫猴王，為了展現他的功力，竟與如來佛比較高下。如來佛

伸出手掌告知孫猴王，任其施展各種神通變化，袛要能出離如來手掌，即算孫

大聖勝利！於是乎，孫行者，行者孫，一個筋斗，一個變化，一下子到天宮，

參見玉皇大帝，一下子到了海宮，拜訪海龍王。忽然變大，可比須彌山；忽然

變小，藏入耳朵裏。還調皮的在須彌山下灑泡尿，哈哈大笑！翻身一躍，回到

150

如來佛面前，得意的向如來稟告，其戰果輝煌，早已出離如來手掌。袛見如來

微笑著，慢慢的伸出手掌，讓孫悟空聞其味道，當孫行者嗅出猴尿味時，隨即

五體投地，臣服於如來的兩足下。原來跑了三千里，你還在這裏！

向內觀照

上述兩則，一則是現實中的真實呈現；另則是小說的寓教義理。人是否能

從中得到啟示、從中反觀自省？我們總是向外追求，自我設定美好目標、自我

構築理想世界。茫茫然，也盲盲然的邁向夢幻的顛倒世界。一日一日、一年一

年、一世一世。我們可曾靜下來，向內觀照、向內省思—

—

生活的目的何在？

生命的意義呢？生從何來？死往何處去？減少無明的向外衝動，就是清醒的活

在當下。從心猿意馬的妄念，到體悟空明的覺念，你就能心領神會孫悟空字義

的甚深義理了。否則，心外求法，僅執迷於趨吉避凶的方便玩意，而不向離苦

151二十、跑了三千里，你還在這裏

得樂的究竟解脫邁進。依然是難逃天地間的，所謂：

天是棺材蓋，地是棺材底，

跑了三千里，你還在這裏！

152

廿一、千山萬水我獨行

拜訪阿火伯

春節前，趁空拜訪住在鄉下的阿火伯，到達阿火伯家已是傍晚時分，遠遠

的看到他老人家，拖著年邁的身軀，提著水桶，慢慢的走到菜圃。很吃力的將

水灑在枯乾的、稀疏的空心菜上，似乎人已空了，沒了心情，管它菜能活不能

活，因為人都快沒氣了！這時映在眼前的景是，夕陽、鄉野、老人、枯菜，組

合成一股祥和、寂靜，但又孤獨、無奈的氣氛。被這情景觸及，頓時百感交

集，停了一下，大聲的叫著：﹁阿火伯！﹂不知是沒聽到，還是懶得理我這後

輩小子。於是一個跨步上前幫他提了水桶，阿火伯才猛然察覺我的到來，開懷

的笑了，一番噓寒問暖後，邊走在田埂上，邊聊了起來。

153廿一、千山萬水我獨行

阿火伯的感歎

阿火伯感歎這幾年過著孤單、病痛、無奈的生活，自從幾年前阿火伯母往

生後，雖然兩個兒子，一個住在臺北；一個住在高雄，都主動要接老爸去住，

但老人家就是不習慣都市窄小空間、吵雜、冷漠的環境。自願一個人住在寬

廣、安靜，有溫情的鄉下。當然生活起居、走南往北也就皆是獨來獨往了。無

奈且辛苦的進入千山萬水我獨行，因為伊人已是大限來時各自飛—

—

夫妻雖偶

有爭吵，但總也相伴相隨幾十年，如今誰也照顧不了誰。永遠常相廝守的諾

言，千古以來，無人可達成。無常的天使，會運用各種超能力，讓你、我、他

的誓言破滅，無論願不願意，皆徹底臣服，要永遠的擁有是夢幻泡影。 154

人生旅程

在人生的旅程中，有的人生活優裕；有的人則坎坷度日。不論是順境、逆

境，皆要面對生、老、病、死的自然法則；皆在名、利、是、非中打滾。所產

生的憂、悲、苦、惱，人人有份。我們能否靜下來瞭解、觀察，這種種的苦

因，以及去除苦的方法。進而，主動、自願、自在的走上修行之路—

—

上山、

下海、南北參訪，千山萬水我獨行的進入覓道、體道、悟道、行道的行列。就

像永嘉大師︿證道歌﹀所說的：

常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。

若不然，當老、病、死來臨時，不得不被迫、無奈地進入孤苦伶仃，而在

千山萬水我獨行的愁然淒景中，虛度一生。

155廿一、千山萬水我獨行

廿二、無常變異，無限可能

世界盃足球大賽

二○○二年世界盃足球大賽，由亞洲的日本與韓國共同舉辦。各項設施、

配合節目、主場比賽等，無不投入相當的人力、物力，集當今之科技、文明於

大成，吸引了全球上十億的人口，可謂吊足了足球迷的胃口。在進入世足賽的

三十二支球賽中，全球注目的焦點是誰能先踢進複賽，即保住勝隊的十六支球

隊。先前經過各足球專家、媒體的評估，已列出前十六強隊。在經過兩星期八

組激烈的積分淘汰賽，名單陸續出爐，跌破所有專家的眼鏡，名列前一、二名

的法國、阿根廷勁旅球隊，被淘汰出局，打包回國。比賽結果真正進入前十六

名球隊，與先前經各足球專家、媒體的評估名單，祇有八隊保住，另八隊是在

157廿二、無常變異，無限可能

名單外。換言之，所謂的專家、分析高手，其預測準確度僅是一半。這與足球

場所流傳的名言：

球是圓的，任何情形，結果都是可能的。

不謀而合！

以修行者，觀察真理實相的立場來看，一切皆是無常變異，其結果是緣起

——

各種因緣、條件所成—

—

所以是無限可能。尤其在競爭激烈的足球場，每

個當下，皆是剎那變化，結果隨時會完全不同。但看那足球在寬廣的足球場

中；在兩軍相爭之下，忽東忽西、忽上忽下，無常的滾動著，要朝向何方，也

非足球所能決定，無我的任球員擺佈。事實上，縱使球員也未必能控制足球，

雖然大家儘其技巧、體能去追逐，不敢稍停的、無不卯足勁兒的，希望能踢進

對方的球門，但常常與願相違。因為球場上，非任何人所可能掌控的。也因為

這個無常的不可測性及無我的不可控性，在空曠的足球場所，任由足球、球

158

員、球迷，盡情的演出及觀看著，全球集體瘋狂，如癡如醉，不論贏輸，舉國

抓狂，意外頻傳，完全失控，這不也是無常變異，無限可能？

切入的角度

談到足球，每個人切入的角度、話題必然不盡相同，甚或大不相同。賭徒

有興趣的是每次下注的賠比率，及那個球隊的勝出率。廣告商的焦點是如何讓

足球明星投入商品廣告，回收廣告費。而比賽球隊之球員及球迷所關心的是想

盡辦法，儘其所能的讓球隊進球勝利。的確，比賽球隊所為何來？無不為進

球，為勝利而來！據報導，南韓有位足球員，為了要讓足球順利踢進門框，除

了必要之球技、體能、戰術外，並專程去請教了一位有名的禪師，如何讓身心

穩定，如願進球。

禪師告知：﹁在踢球時，要把握當下，清醒明覺，心與足球融為一體，身


隨周境觀自在。﹂

這位足球員若有所悟，並輾轉相告球友。果然，南韓這次不僅踢進了十六

強球隊，更晉級世足賽八強，結果得了第四名，令人刮目相看。

每個當下

姑且不論南韓球員之是否請益禪師，面對那競爭激烈剎那變異的球賽，隨

時皆有可能打敗對方或被打敗。除了賽前作必要之練習、強化外，臨場的身心

穩定，抓住每個當下機會，盡能發揮，必然成功在望。這也是我們在生活隨緣

歷境中，時時會遇到的問題。因為每個當下，皆是無常變異的，而變異的本身

是中性的，有可能變好也有可能變壞。要好、要壞，常常非我們所能掌控，真

正能把握的祇有當下。機會來時，好壞是各佔一半的，況且我們所認知的好，

未必是好；所認知的不好，未必是不好，其結果皆具無限的可能。因此，若以

160

無我的正念去面對，生活必然自在許多。

在無邊的空間舞臺，隨時無常變異，

隨順於無我的本質，有著無限可能！


廿三、空中妙有

前

言曾經有位學者，很好奇的請教一位高僧：

﹁佛法浩瀚、深廣，對於宇宙人生更是窮究極致，能否用一個字，以表其

意！﹂這

位高僧被這突如其來的問題給愣住了，初時略皺眉頭，但經當下禪思

後，隨即柔和而肯定地回答：

﹁空！﹂

是的，空是甚深極甚深的法義，且看︽心經︾的：

163廿三、空中妙有

色即是空，空即是色；

色不異空，空不異色；

受想行識，亦復如是。

無不以空為主要論述。行者如能瞭解空、善用空、體證空，必然生活悠

遊，生命昇華，一切無礙。般若空慧義涵深廣，且略述一、二以饗有緣者。空

含有：空間、空性、性空、有、無、包容、整體、當下、永恆⋯

等法性。

動物空間

清晨走在鄉間的小道上，站在電線條上的麻雀清晰堅脆的叫聲，此起彼落

地開始了輕快的早課。抬頭凝神看時，哇！整排的、等距的集體操練。其中每

隻的空間距離皆保持一致，若有不等距時，牠們竟然會自動調整，直到最適合

164

的空間。

看看動物界吧！眼鏡蛇在牠的安全距離內，是不會任意攻擊外物的。狗兒

也一樣，祇要人類不去接近、侵佔牠的領空，牠與人類的相處是相安無事的。

可見，空間對動物而言，有一定的心領神會之處。

人類空間

再看人類對有形、無形空間的運作，那更是遊任有加。在公司裏，上司、

部屬、同事間，互動距離的微妙關係，常常影響個人生活、陞遷及公司效能等

深遠。男女間的交往，亦復與空間有關，距離太遠，形同外人；太過親密了，

問題也相隨。而社會、國家的空間就更複雜了，例如常有領空的糾紛。前陣

子，美國與中共軍機的擦撞事件，即是空間擁有的相互排擠作用。沒了空間，

人類也不存在了！


空性、性空，有、無

一般對空性、性空的義涵認知是，無自主性。即一切人事物的存在、演

變，皆是緣起的、無常的、條件的。所以祇要是人、動物，就會生、老、病、

死；萬事萬物皆依循成、住、壞、空的規則。無任何人能例外於此，即沒有人

不死，也沒有人能掌控一切。包括所謂的超人、神、上帝，也在此法則中，無

人能超脫。

任何現時的存在皆是緣起的﹁有﹂，但也是自性的﹁無﹂。

因緣滅時，一切擁有皆歸空。

所有沈迷在夢境的眾生，卻相互催眠、相互抓取。

166

包容、整體

空的屬性是無所不在、無處不含。﹁空﹂包含一切，不論好壞、善惡、清

淨、染濁；皆能容納不拒。人的心量，若能像空，儘量包容別人，視他為己，

民胞物與，慈悲為懷，相信福報、智慧必然增長，生活無憂。﹁空﹂是整體存

在的，任何個體，皆是﹁空﹂的一部份。﹁空﹂提供了無盡的舞臺，讓眾生眾

緣盡情揮灑，也接受曲終人散謝幕的歸鄉客。人來自於空，以空為舞臺，也回

歸於空，就像孫悟空，任憑天大本領，仍難逃如來掌心。一切皆是同圓種智，

相互依存、相互呼應，若能證到與虛空同在，那即是大圓滿、大自在了！

當下、永恆

﹁空﹂是唯一含有當下與永恆特質的。修行最大要件是活在當下，所有法


門若不能把握當下的契理，相信很難成就。任何一切的存在，祇有當下能展

現，所以不必緬懷過去、不必憧憬未來，傾盡宇宙之力，活在眼前一瞬。由於

現象界是剎那生滅變異的，所以要抓住當下，也了不可得，當下衹是呈現無常

的現在。如能當下輕柔明覺、精進禪思、止觀雙運，必然當下見法，與空相

應！但仍要持續邁向究竟解脫，像︽金剛經︾所說的：

過去心不可得，現在心不可得，

未來心不可得，應無所住而生其心。

無住、無心、無為的契入大自然法海，體證那永恆的現在，融入﹁空﹂的

涅槃寂靜——

常、樂、我、淨之境。

168

結

語空中妙有，森羅萬象，深奧難測，非幾行字、幾個例，所能描述於一、

二。就像老子︽道德經︾的：

道可道，非常道⋯

⋯

。

玄之又玄，眾妙之門。

而﹁空﹂更是不可說、不可測，勉強說之，那是善巧的方便，進而入空戲論滅

的意境。追求宇宙人生的真理實相，生命的昇華解脫，融入宇宙本體的空，非

得用生命的全神貫注，是無法竟其功的。但祇要有信心、有魄力、有方法，瞭

解空、善用空、體證空，那是不待時節因緣。


廿四、空之頌

其

一

虛懷無邊無際，

能容納並貫穿日、月、星辰、

山河大地、

大千世界、

眾生眾緣者，

空也！

171廿四、空之頌

其

二

不生不滅，

不增不減，

不垢不淨，

涅槃寂靜，

永恆存在者，

空也！

172

其

三

無為的呈現無色、聲、香、味、觸、法的無極原貌，

襯托出緣起的色、聲、香、味、觸、法的玄妙世界者，

空也！


其

四

不礙白雲的飛舞，

不妨烏雲的凝聚，

任其遨翔自在者，

空也！

174

其

五

寧靜中包容生動，

生動中帶有寧靜，

任君彩筆畫空，

空不染者，

空也！


其

六

一切萬物，

一切眾生，

皆來自於空，

必也回歸到空也！

176

其

七

提供了無盡無邊的舞臺，

讓眾生眾緣盡情揮灑，

也接納曲終人散的歸鄉客者，

空也！


其

八

化育、擁抱、守護著過去、現在、未來一切佛、聖、凡、眾生，

無止無休，

相伴相隨，

全然接受者，

空也！　　　

178

其

九

生生世世，

無始無終，

不論生、老、病、死，

不論聖、凡、善、惡，

平等的常相左右，

真誠的關懷不捨者，

空也！　


其

十

心與空相應，

而隨順緣起；

心與空海成一體，

身隨無常觀自在。

能達此境界，

即能出離三界，

也無礙入三界！

180

其

十一

如能證得虛空三昧，

已是常遊畢竟空，

入空戲論滅，

大自在，

大安心的空、明、覺之解脫者！


183廿五、修學法義要點

廿五、修學法義要點

四無量心

四無量心：慈、悲、喜、捨之要義。

一、慈：哀愍心，為世間少苦、離苦，無緣大慈。

二、悲：見眾生苦︵含自己︶，感同身受，同體大悲。

三、喜：靈活取角、正面取角，轉向自在，隨喜讚賞。

四、捨：提得起，放得下，能承擔。能放下一切，才能擁有一切，乃至生

命︵自我︶

要大死一番，才能不生不死。

法界實相

大自然、法界所呈現之法則、現象、實相。　

一、背景舞臺：空、涅槃寂靜、無量包容。

二、運行法則：無常、生滅、變異。

三、運行本質：無我、無私、無相。

四、成就原因：緣起甚深、因緣和合。

五、演出現象：森羅萬象、莊嚴奧妙。

六界相應

六界相應，大自然的恩賜。

184

一、地：大地，承載、養育。

二、水：水，洗濯、滋潤。

三、火：陽光，溫暖、光明。

四、風：空氣，養息、流動。

五、空：虛空，涅槃寂靜、無量包容。

六、識：識能，作用、功能。

185廿五、修學法義要點

廿六、入

流

Ｅ世代在

這科技、資訊的Ｅ世代裏，人們的生活起居，追求時尚，無不受著時代

的潮流所影響。看那設立在大街小巷上，林林總總的網咖電玩，Ｅ世代的青年

朋友們，呼朋引友的成群沈浸其間。交友聊天的、電玩遊戲的，無不樂在其

中。然而，問題也層出不窮，糾葛紛爭不斷，產生了社會治安、生活的隱憂。

但，絕大部份的青少年朋友卻趨之若騖，且自認這才是現代化的入流生活。

187廿六、入流

追求時尚

事實上，大部份的人或多或少，都在追求時尚、都在追求潮流。祇不過每

個人的環境、背景、能耐、認知不同，所投注努力的角度、著眼點不同。比較

有顯著效益且受到大眾關心的，莫過於政經及娛樂界了，因為這些領域，具有

人類名、利、色，慾望的滿足與投射。看看吧！那些口口聲聲為人民喉舌、為

人民謀福利，代表主流民意、代表時代先鋒的立法諸公們，享有國家的權利、

資源，應該是社會的上流人士吧！但三天二日，報章、媒體諸公輪流上陣，盡

情演出名、利、色的舞臺劇。這大概也是時尚潮流，也才算是入流生活。另，

娛樂界也不遑多讓，光鮮亮麗的外表、名牌服飾的衣著，帶領著各式各樣的流

行。在舞臺上、閃光燈下，其一舉一動皆牽引著風靡者的騷動，如癡如醉。相

對的，搖頭派對，男女情色，紛擾紅塵，也一幕一幕的上演，更大言不慚的自

認為入流生活！

188

真正的入流

真正的入流，在佛法中是有一定的意義。衪代表一個邁向解脫的修行者，

經過無數的聞、思、修、證歷練後，終於進入預流、聖流的階段，且必然會流

向涅槃解脫究竟之境。具體的說，入流即是見無常、見法、破身見，證到初

果，入四雙八輩的聖者之流。這是重要的第一關，不修行則已，若有因緣走上

修行之路。無論如何，皆要克服一切困難，跨過這一關。否則，仍在名相、概

念，生死沈淪中打滾。

親近善知識

如何見無常、見法呢？要先親近善知識，聽聞正法，依法次法向，努力精

進，止觀雙運，因緣具足，慧眼即開，花開見佛。無常是法流、是脈動。我們

189廿六、入流

平常看到人死了、花謝了，即說那是無常，也沒錯。但那仍是粗的感覺及頭腦

中的概念。無常既是法流、脈動，且遍一切時、一切處，不論你知不知它；認

不認它，它都忠實的與你、我、他及一切人、事、物常相左右。所以，要見無

常、見法，是隨時隨地，皆垂手可得。但為何芸芸眾生無緣相見？原因在於身

心太粗糙了，且心外求法。尤其，被五欲、五蓋所遮障，迷失了自我。

在佛法諸法門中，最簡單、直接、有效的方法，即是﹁觀呼吸﹂，佛陀開

悟、自持、教化，皆以觀呼吸為重要入處。因呼吸本身是風界的無常展現，具

有無常法流、脈動的特質。行者衹要靜下來，先從自己的鼻、腹、全身中，穩

定的觀出入息念，即從點、線、面、體，而進入與虛空、法界相應。

在空曠的林中，慢慢地，清醒明覺的觀呼吸，身心穩定，覺知全身吸入、

呼出。此時，全身全然地放鬆，覺知敏銳，從呼吸生滅，進而覺知心跳，擴及

全身脈動。待脈動穩定後，更進而讓外界生滅、流動的聲音穿流而過︵即﹁觀音法

門﹂︶。同樣的，與外界的風息、變化，與外界的大地、震動，共同脈動、共

190

鳴。　　

此時，已融入整個大自然、法界，整個存在衹有當下，徹證無常、見法，

法喜無限，真正入流。

191廿六、入流

廿七、明心見性

明

心明心，即清醒明覺之心。行者，隨時歸零，靜下來，身心柔軟，活在當

下，清醒明覺。換言之，覺知每個當下，身心內外猶如明鏡，念念分明，且具

穩定持續不斷之禪悅心境。具體的說，在禪定上，要有未到地定，乃至初禪

︵覺、觀、喜、樂、一心︶

之境界。這是不攀緣妄想，不心外求法，了然於心，萬法歸

一，自依止的具體展現。

193廿七、明心見性

見

性見性，即現見法性。行者，要有正知正見，了知身心內外、宇宙人生的真

理實相—

—

無常、無我、涅槃寂靜，緣起甚深之法印、法性。經歷無數聞、

思、修、證，止觀雙運，深觀法界實相，體證身心內外的法性本質，即現見法

界法性︵初即見無常︶，法喜無限。具體的說，在果位上，要有向初果乃至初果︵破身

見、戒禁取、疑結︶

之境界，這是不逞強執取，不我是我慢，安祥自在，回歸法界，

法依止的具體展現。

澄靜下來

現代人，放逸心重，事事講求快速，囫圇吞棗，既衝動也茫然。如能澄靜

下來，輕柔明覺，達到上述的﹁明心﹂之穩定力道，生活品質、生命素質，必

194

得任運昇華。若能更進一步，實修實證，努力精進，照見自己的無明、我慢，

從顛倒夢想的世界醒過來，進而徹底的﹁明心見性﹂。

沒有用生命去尋找，是不易突破，但衹要有決心、魄力，非達目的，決不

終止，相信成就是必然的。成就那無修、無證、無心、無我的無為之境，感恩

大自然、法界的恩賜及眾生眾緣的和合，成為解脫自在的覺悟者。

195廿七、明心見性

廿八、陽明山山水禪

前

言景色怡人，好山好水，廣闊雄偉的大自然風光，總是令人嚮往、陶醉。尤

其，大臺北地區得天獨厚，緊鄰著陽明山國家公園，其間大自然景觀、動植

物、溫泉、果園，更是吸引了許多遊客前往渡假、休閒。

在講求生活的休閒品味中，如果也能進而探討人生，得到生命昇華的修

行意境；也就是寓休閒於修行、寓欣賞山水於止觀禪修中，那將是一舉雙

得，大家期望的渡假式修行活動。由菩提社主辦，空海老師指導，因有先前

一年的解脫道次第聞思課程，以及多次的禪修基礎，就在各方協助，因緣具

足之下，促成了這次上山下海、白天黑夜、公園公墓，多姿采、多樣化，活

197廿八、陽明山山水禪

潑生動的陽明山戶外山水禪活動。

身心安頓

一群學員，抱著輕鬆愉快，但不放逸的心情，參與了這次有規劃、有組

織、有目標的禪修活動。這次活動我們是進住在陽明山後山，靠近天籟地段，

外砌紅磚，拱圓設計，環境開闊，寧靜幽雅的一處禪修精舍。大部份學員在這

五星級禪修環境中，都很歡喜地感恩，也很快就把那紛紛擾擾的紅塵煩事，一

股腦兒拋開，安住當下。雖是戶外山水禪，但學員個個躍躍欲試地為了收攝身

心，而精進於打好禪定基礎。

前一、二天乖乖地在禪堂，來個收心操，一律禁語，按禪修作息表操練。

從清晨四：三○打板起床，開始一天的禪修，覺知每個動作。早課特別安排身

鬆氣通至心空的菩提氣功。隨後的打坐修習禪定、觀呼吸、四念住、止觀雙

198

運，及經行、名色分別智、動中禪、獨參等功課。直到晚上一○：○○臥禪、

寂靜，一天下來，無不修習行、住、坐、臥、語、默、動、靜皆在禪定當中。

更重要的是空海老師的臨場開示，循循善導大家的正知正見。掌握無常、無

我、涅槃寂靜︵空︶

三法印，及緣起甚深等宇宙人生真理實相核心。不時提醒大

家：

生死事大，

隨時保持清醒明覺的現觀當下。

山色之妙

身心靜下來，有了前面修習穩定心念基礎，才能覺醒的觀照大自然、法界

的變化，及深層、奧妙實相。為了避開人潮，我們規劃了兩條上陽明山後山的


路線，一條是往大油坑的陽明山發現之旅；另一條則是前往大屯山自然公園。

這兩條路線，各安排了三小時的行程，以便讓學員們能夠儘情地浸泡於大自然

之中。學

員們以輕柔明覺的心情，一步一腳印的進入陽明山實修實證之旅—

—

首

先呈現在眼前的是一片綠意盎然，相繼印入眼簾的是樹木高聳，花朵綻放，藍

天白雲，以及潺潺的流水溪聲。學員們無不跳躍欣喜，就像脫了韁的野馬，心

湖澎湃。情境所引，差點失念忘了是來此禪修。空海老師隨即開示：要大家用

清醒的心靈品質，去體會大自然、法界的奧妙、恩賜—

—

無我無私承載、養育

眾生的大地；傳送溫暖、光明給眾生的陽光；無條件讓眾生洗滌，也滋潤眾生

的水；讓眾生養息流動的空氣，以及提供眾生無邊無際舞台的虛空。我們都在

地、水、火︵陽光︶、風、空的恩澤下生活、成長、成就。當然大自然也展現了無

常、生滅、變異的本質，祇有身歷其間，活在當下，才能體證法界實相。

迎面而來一波波的山氣—

—

豐富的芬多精，洗滌了大家身心。清脆潺潺的

200

流水溪聲，美妙的鳥叫聲，令人心曠神怡。

溪聲盡是廣長舌，

山色無非清淨身。

大自然處處都在宣說無常、無我之法音、法流。何處無佛法？何處無天堂？祇

要智慧眼、心眼打開，無上甚深微妙法就在眼前，何用心外求法，為伊憔悴；

為伊消容？

海之浩瀚

仁者樂山，

智者樂水。


有山有水的環境，那是得天獨厚的，我們也規劃了一趟海岸禪修︵往金山海岸

僅二十分鐘車程︶。走在長長的沙灘上，腳印清楚深陷，但隨即被推上的海浪所沖

散。就像古仙人的道跡原本清晰明白，隨著時日久遠，荒蕪了、湮沒了。坐在

岸邊岩石上，面對一望無際開闊的海面，遠處海天一線。此刻心中湧現任何芝

麻瑣事、千結煩惱，僅似大海中的小波浪，微不足道矣！聽那一波波、一陣陣

的海潮聲，氣勢雄偉澎湃。也唯有將心靜下來傾聽，才能體悟：

梵音海潮音，

妙音清淨音。

這樣的意境—

—

大海的浪起、浪滅，也都在宣說無常生滅法流！而每個浪的波

動、起伏，皆是當下緣起的展現，不是任何一個浪所能掌控，這是無我的示

現。﹁法﹂無時不呈現在法界、大自然的實際現相上，此即是法住法界。

202

天籟之音

當夜幕低垂，夜晚來臨時，白天的紛擾，也跟著止息下來了。人們總是害

怕黑暗，對黑暗心存恐懼，殊不知黑夜也有它豐富的一面。我們有幸在廣闊的

鄉野，來趟晚間天籟之禪修。走在鄉野田邊的小道上，白天的人車吵雜聲已沈

寂。此時一片祥和，夜色、星光相映呈現，遠近的蛙鳴、蟲叫、流水聲交織成

大自然的交響曲。此起彼落，爭相高唱，相互呼應，黑夜的生命、生機才開始

呢！有何恐懼？有何不安？

空海老師也開示我們除了欣賞夜色之美，用清醒的心，去融入、去聆聽。

那天籟之音，不僅要聽出那生生滅滅，變化無常之本質。尤其要聽出那有聲背

後的無聲—

—

無聲勝有聲的深義。這樣，生命的意義，才能像大自然、法界，

發揮得淋漓盡致。


無常天使

從山水大自然中體悟無常，有感觸，但或許不是那麼深切。要能深層體會

無常的深義，祇有走一趟公墓——

墳場了。因此，公墓之旅自然成行。因緣巧

合下，來到了鄧麗君安息地。一位享譽國際的巨星，在其花樣年華，香消玉

殞。無常天使，不分男女老少，隨時示現照顧。︿何日君再來﹀是鄧麗君的有

名好歌，也是所有眾生最終陸續皆會前往與其作伴的好句。

傍晚時分，山上霧氣瀰漫，更加顯得陰氣沈沈。此刻，學員們已是毛骨悚

然，但還得進一步，每人找一個墓，在旁打坐禪思—

—

人生最終必然的結果。

有生必有死，面對死亡黑洞、死神如影相隨。如何克服死亡的恐懼，祇有體證

不生不死解脫自在之境，才能生死一如。

204

結

語無邊無際的空間與無始無終的時間，其相交點，就祇有當下。而所有的

人、事、物，所能呈現的也祇有當下。對此，唯有現觀當下甚深法義才能展

現、體證。經過一連串的實修實證，在空海老師完整、靈活、善巧的教導，以

及菩提社法工周全配合之下，學員們對於身心內外、宇宙人生、真理實相，皆

有所體悟、體證，充滿了感恩、知足。從文字般若︵聞、思︶

↓觀照般若︵禪修︶

↓

實相般若︵大自然、法界實證︶

三階段的修習，陽明山山水禪活動，讓大家入寶山滿載

而歸。最

後附上山中標示牌所寫的文句與大家分享：

識盡各種花、草、樹木、魚、蟲、鳥、獸之名，

不如親身體驗個中感覺，


讓大自然的力量，

從心流過。

206

廿九、佛國之旅——

尼泊爾、印度

朝聖緣起

記得小時候閱讀︽西遊記︾就很喜歡﹁孫悟空﹂那種神通廣大、來去自如

之威凜氣勢。對於西天佛國所記之風土人情尤其著迷，但僅能如夢般之嚮往而

神遊之。

二月初的某一天，我在一個佛教道場上，知道該團體已安排好朝聖團，準

備於三月二十五日起程，做為期十五天的印度朝聖之旅。就在許多因緣巧合

下，我決定參與嚮往已久之印度朝聖之旅。

所謂朝聖就是巡禮宗教聖地及其遺蹟，遺蹟本身並不含有神聖的意味，但

它曾是發生過神聖事蹟的地方。身為佛教徒，能夠朝禮佛陀之聖地，緬懷佛陀

207廿九、佛國之旅——尼泊爾、印度

遺留在人間的恩澤，這也是飲水思源、高山仰止之敬意。尤其在朝聖過程中，

其心情是沈重而嚴肅的。那怕是一磚、一草、一木、一枯葉，都能使朝聖者，

自然流露出一種情懷，產生身心的反應和感應，在宗教的信仰和修持上，有其

相當的意義和價值。

各聖地之感想

佛教發源於印度，歷一千六百年而滅亡。東漢明帝時代，佛教初傳中國，

經魏晉南北朝而大盛於隋唐，綿延迄今，也已將近兩千年了。由於中印兩國文

化背景的不同，以中國人來體會釋迦佛陀行化印度的環境，不免有霧中看花之

感。然而能到印度、尼泊爾民族的生活圈中看看，除了親身體驗佛陀弘化時的

悲願及辛勞之外，也的確會有意想不到的新發現。

目前一般公認所朝之八大佛陀聖地，僅一處藍毘尼園座落於尼泊爾，另七

208

處則位於印度︵我們此行未到舍衛城，其餘皆已到達︶。我們此行先從尼泊爾到印度，以下就

各聖地之特性、背景及感想略抒己見，未必涵蓋全部真相，尤其感應部份，祇

有親身體驗了。

藍毘尼園︵佛陀誕生地︶

有關佛陀出生之緣由、地點及諸瑞相，佛經裏有詳加記載。我們所看到之

藍毘尼園有幾個古塔的基礎，還有紅磚的殿宇及一個長三十公尺、寬二十公尺

的長方形浴池，以及前方有棵大菩提樹，相傳是佛陀的誕生地。我做了最虔誠

的大禮拜及參禪，隨即悲從衷來，感念之淚不覺油然。佛陀住世時我無緣相

見，多生多劫來，常沒常流轉，今此因緣，特覺佛陀之慈悲加持，其體驗實非

筆墨所能表達。園區內有小小的摩耶夫人廟︵僅能容納二、三個人︶，有名阿育王石柱

及尼泊爾佛寺，我們皆一一參拜，據知已成立一個重建藍毘尼園計劃的國際基


金會，但願早現莊嚴風貌。

拘尸那羅︵佛陀涅槃聖地︶

我們進入拘尸那羅涅槃場之大門，有兩棵新種十來年的娑羅樹，分別聳立

在佛陀涅槃堂之前。佛陀當時就是在兩娑羅樹中間涅槃的，本來兩棵娑羅樹的

葉子是墨綠色的，當佛涅槃時，由於樹神悲痛，所有樹葉全部變白，一片片化

作群群白鶴。再進入佛涅槃塔，塔前供養佛的涅槃像，長數丈，朝聖團個個頂

禮膜拜，泣不成聲，感觸之心，各有領會。離開涅槃場東行五分鐘，到達了佛

陀的火化場，這是由磚砌的紀念塔，似座小山丘，我們上香、頂禮、參禪，我

在參禪時同行的師兄開玩笑說：﹁乾脆也在這火化算了。﹂我直覺欣然接受，

能與佛陀火化同地，乃千載難逄機會，似乎當時生起了生死一如之心。 210

那爛陀大學

那爛陀寺，當地稱為那爛陀大學，是印度佛教史上最繁榮的大寺院，創建

於第五世紀，爾後歷代君王屢次增建。我們到達之後，隨即登上主要建築物的

基臺中心，可以看到右後角舍利弗紀念塔的遺蹟，也可以看到四周大小僧房和

講堂的基腳，都是由大塊的紅磚砌成，顏色非常古樸，排列極其整齊，頗有一

氣呵成之勢。據說，當年曾有上千名教授和上萬名學生在此分作瑜伽、中觀真

言密教等各派的研究學習，弘揚大乘佛法。因此，這裡也可說是佛教史上最早

的綜合大學。印度導遊還特別介紹唐朝玄奘三藏曾在此地留學六年，講學六

年，並且在這裡名留千古，印度人永遠懷念他。可惜那爛陀大學被毀於十一世

紀至十六世紀回教王朝統治印度之時。據載當時大火燒了半年，可見那爛陀寺

範圍之遼闊。


王舍城，靈鷲山︵講經聖地︶

竹林精舍在佛教史上是值得大書特書的一個道場，它是王舍城外不遠之處

的一個園林，我們在佛經中常見的千二百五十人俱，皆是大阿羅漢的佛教僧

團，就是在竹林精舍形成的。然而我們這次朝聖時，所見到的竹林精舍範圍不

出二十英畝，除了一方水池、幾十叢翠竹、處處林木，和池邊的新塑佛像外，

就只有一間僅方丈大小的紀念堂。我們依然禮拜、參禪，祇覺能夠親自到佛陀

說法化眾，以及諸大羅漢修行活動之處，是多麼殊勝難得的因緣。位於王舍城

東北約八公里的地方即靈鷲山。據經典記載，靈鷲山是一切諸佛、羅漢、辟支

佛及鬼神所居之處。從諸大乘經典之中，可發現佛陀說法之處多半在此山。我

們從山腳下逐步登上靈峰的山道，約花了四十分鐘的光景，到達了山頂之佛陀

說法臺，我們頂禮、參禪，許多同行者有了很特別的感應，甚且確定靈山盛會

儼然未散。其實我們若能精進，具大信心，親到靈山，當然能夠見到世尊當年

212

的靈山盛會了。

菩提伽耶︵佛陀證道聖地︶

菩提道場之由來，係世尊經過苦修六年而未得道，後來接受了牧羊女的乳

糜供養而恢復健康之後，走到一棵畢波羅樹下，用吉祥牧草鋪成坐墊，結跏趺

坐，並且發誓願：﹁若不得菩提，則不起此座。﹂十二月初八早晨，天尚未

亮，世尊見東方的明星顯現，即成了無上正遍知覺的佛陀。因此稱那棵樹為菩

提樹，該地即為菩提道場。我們在菩提樹下，面對金剛座的方向，行大禮拜，

並且結跏趺坐了約一小時，覺得非常安定，好像被磁石所吸、被一股無形的力

量所攝。菩提場畢竟是菩提場，有它的道理，即使經過無數次的摧毀與修復，

它依然靈氣永遠存留。


鹿野苑︵初轉法輪聖地︶

佛陀成道後，從菩提伽耶徒步跋涉到婆羅奈斯的鹿野苑︵其距離約二百五十公里︶

找

到了曾經跟隨他的五位從者，經開示佛法的基本道理︵緣起性空、四聖諦、八正道︶

後，

立即證得阿羅漢果。我們現在所看到的祇有滿園的廢磚和寺院的牆基，及一座

高約五十公尺的圓形平頂大紀念塔。我們頂禮、追思如來在此初轉法轉的恩

德。

所見所聞雜記

以上所記述皆僅提及佛聖地之緣由及感觸。實則十五天之旅遊、參訪，有

關於尼泊爾、印度之風土民情，所見所聞，仍有許多值得述及與大家共享，譬

如當地乞丐、遊民之多，大概是全世界之冠，旅客皆不敢獨自掏錢憐憫，否則

214

一群群乞討團將蜂擁而上。另外，在鄉下之農民有九成皆是素食者，何況佛教

徒？恆河之神聖為佛教、印度教、回教等所推崇，因此喝恆河水，在其中游

泳，乃至將骨灰灑於恆河，皆是人民所嚮往。我們也遊覽了藝術與宗教結合之

代表—

—昌德勒王朝之性廟，以及世界七大人工奇景之一的泰姬瑪哈陵。

我於回程在新德里機場與邱老師等同行，正浸淫於此趟之殊勝因緣與法喜

充滿，而遠處傳來另一個臺灣純旅遊團之抱怨不滿聲。令我覺得莞爾：淨土與

娑婆之差，僅在一念之間。以下偈語，係邱老師隨筆隨感之作，予我參悟，供

大家共享、共勉之：　

花非花色見無花，

桃花雖美路上滑；

古今萬象一幅畫，

顛來顛去誰人跨；


五欲不化藏魔穴，

拈契無念顯天娃；

明心至情與戲耍，

修會至性至道雅。

216

● 圖書﹝BOOK﹞系列空海﹝惟傳法師﹞編著/主講

Bn01「阿含解脫道次第」 25開/303頁

Bn02「靈泉‧禪修開示」排版中

Bn03「四念處‧禪修開示」 25開/279頁

Bn04「永嘉大師證道歌‧禪修開示」 25開/296頁

Bn05「禪宗精髓-慧眼禪心‧禪修開示」 25開/258頁

● 影音光碟﹝VCD﹞系列空海﹝惟傳法師﹞主講

Vn01「解脫道次第簡介」 6片/1盒

Vn02「知恩‧感恩‧報恩」 4片/1盒

Va03【阿含解脫道次第】課堂講解 84片/7盒

Vn03「阿含解脫道次第」課堂講解﹝第1集﹞ 12片/1盒

Va04【心靈成長‧事事本無礙】課堂講解上/下集 30片/2盒

Vn04「心靈成長‧事事本無礙」課堂講解﹝結緣版﹞ 2片/1盒

Va05【老子道德經心聲】課堂講解 4片/1盒

Vn05「老子道德經心聲」課堂講解﹝結緣版﹞ 24片/1盒

Vn06「修行次第簡介」（講于福建‧閩南佛學院） 2片/1盒

Vn07「學佛學些什麼？」（台語）（講于福建‧晉江） 2片/1盒

Vn08「寒山拾得頌深義」（講于福建‧長汀） 1片

Vn09「原始念佛法門」（講于福建‧長樂、晉江） 4片/1盒

Vn10「四念處研究苑」（講于福建‧閩南佛學院研究所） 2片/1盒

Vn11「假愛、錯愛與真愛」（講于高雄‧宏法寺） 2片/1盒

Vn12「化解一切衝突的妙方」（講于台北科技大學） 2片/1盒

Vn13「四念處‧禪修開示」（台北‧新店） 11片/1盒

Va14「金剛經深義」（電視版） 20片/1盒

Va15「四念處修行要領」（電視版） 20片/1盒製作中

Va16「金剛經深義‧禪修開示」（基隆‧靈泉禪寺） 17片/1盒

靈泉禪寺‧解脫道學苑／大自然真理學會

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● 語音光碟﹝MP3﹞系列空海﹝惟傳法師﹞主講

Ma01【阿含解脫道次第】課堂講解與續集 12片/1盒

Ma02【解脫道系列課程】課堂講解 6片/1盒「老子道德經心聲」「心靈成長‧事事本無礙」

Ma03【解脫道系列‧禪修開示】 9片/1盒「靈泉‧禪修開示」「陽明山‧山水禪」「基礎‧禪修開示」

「禪宗精髓‧慧眼禪心」「四念處‧禪修開示」「教外別傳‧慧眼禪心」

「永嘉大師證道歌‧禪修開示」

Mn03「四念處‧禪修開示」（台北‧新店） 1片/1盒

Ma04【大陸弘法系列】（講于福建） 7片/1盒

Mn10「金剛經深義‧禪修開示」 2片/1盒

Mn11「大陸弘法專輯」 2片/1盒

Mn12「四念處修行要領」（電視版） 2片/1盒

Mn13「金剛經深義」（電視版） 2片/1盒

Mn14「六祖壇經‧禪修開示」（一） 2片/1盒

Mn15「六祖壇經‧禪修開示」（二） 2片/1盒

● 佛典講座「人間倫理的聖典－善生經」錄音帶 24卷晴虛法師主講

● 錄音帶﹝TAPE﹞系列空海﹝惟傳法師﹞主講

Ta01 「靈泉‧禪修開示」 18卷/2盒

Ta02 「基礎‧禪修開示」 7卷/1盒

Ta03 「四念處‧禪修開示」 10卷/1盒

Ta04 「永嘉大師證道歌‧禪修開示」 16卷/2盒

Ta05 「陽明山‧山水禪」 10卷/1盒

Ta06 「禪宗精髓‧慧眼禪心」 10卷/1盒

Ta07 「老子道德經心聲」 27卷/3盒

Ta08 「心靈成長‧事事本無礙」 30卷/3盒

Ta09 「教外別傳‧慧眼禪心」 10卷/1盒

Ta10 「金剛經深義‧禪修開示」 20卷/2盒

Ta11 「大陸弘法專輯」 20卷/2盒

Ta12 「四念處修行要領」（電視版） 19卷/2盒

Ta13 「金剛經深義」（電視版） 20卷/2盒

Ta14 「六祖壇經‧禪修開示」（一） 10卷/1盒

Ta15 「六祖壇經‧禪修開示」（二） 10卷/1盒

Tn01「心經深義」（基隆‧靈泉禪寺） 1卷

Tn02「體悟無我」（台北‧新店） 1卷

Tn03「學佛學些什麼？」（台語）（福建‧晉江） 2卷/1盒

Tn04「仁山樹海‧山水禪」（宜蘭）１卷

Tn05「寒山拾得頌深義」（福建）１卷

Tn06「假愛、錯愛與真愛」（高雄‧宏法寺） 2卷/1盒

Tn07「化解一切衝突的妙方」（台北‧科技大學） 2卷/1盒

Tn08「解脫道最大的障礙是誰？」（基隆‧靈泉禪寺） 1卷

Tn09「解脫道─另一種追尋」（高雄‧杉林） 1卷

Tn10「解脫道的修證次第」（高雄‧杉林） 1卷

Tn11「站在巨人的肩膀上」（高雄‧杉林） 1卷

Tn12「痛苦的根本核心？」（基隆‧靈泉禪寺） 1卷

Tn13「我們都是一家人」（基隆‧靈泉禪寺） 1卷

● 分享﹝SHARING﹞系列

Sn01 調柔身心‧開啟智慧〈書〉銘心﹝謝發銘﹞著 25開/216頁

Sa01 感恩‧內觀淨心法〈錄音帶〉空雲主講 4卷/1盒

Sn02「如何讓感恩－從內心湧現、如何從各角度－檢驗修行」〈錄音帶〉空雲主講 1卷

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調柔身心開啟智慧 / 銘心著. - - 修訂一版. -

- 臺北縣鶯歌鎮：大自然真理學會. 2005〔民　

94〕

面；　公分

ISBN 986-81260-1-0（平裝）

1. 佛教 - 修持 2. 健康法　

224.517 94021936

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