9401 (bank soalan sejarah)

Perealisasian Item Sejarah STPM 2010

1. “Kepercayaan dan agama ialah salah satu ciri penting dalam Tamadun Mesopotamia dan Tamadun India”. Ulaskan pernyataan tersebut.

A. PENGENALAN

a. Definisi agamab. Definisi kepercayaan.c. Tamadun Mesopotamia dan India tidak terkecuali daripada ciri agama

dan kepercayaan.d. Tamadun Mesopotamia berkembang pada 3000 S.M .e. Tamadun Mesopotamia bermaksud tanah di antara dua sungai.f. Tamadun Mesopotamia muncul di lembah Sungai Tigris – Euphrates

manakala Tamadun India di lembah Sungai Indus.B. ISI-ISI PENTING

1. Kepercayaan dan agama Mesopotamia.

a. Setiap Bandar Mesopotamia mempunyai set legenda yang tersendiri dan dilindungi oleh tuhan masing-masing.

b. Terdapat beratus-ratus di syurga dan masing-masing mempunyai tugas dan tanggungjawab.

c. Tuhan-tuhan di Mesopotamia mempunyai status dan kepentingan tersendiri. Ada tuhan yang bersifat nasional, Bandar, mukim dan kampong.

d. Contoh – tuhan bulan dan tuhan matahari.e. Tuhan Mesopotamia mempunyai ciri-ciri seperti manusia.f. Terdapat 3 tuhan utama iaitu An, Enlil dan Enki.g. Terdapat juga beberapa peringkat hubungan manusia dengan

tuhan.2. Kepercayaan dan agama India

a. Mengamalkan kepercayaan polytheistic – menyembah banyak dewa-dewi yang mewakili fenomena alam seperti langit dan bumi.

b. Terdapat 3 bentuk kepercayaan yang popular iaitu i. Penyembahan dewa ibu ii. Penyembahan dewa Shiva ( Dewa berkepala Tiga )iii. Penyembahan Lingam dan Yoni.

c. Amalan penyembahan pokok seperti Acacia dan Pipal juga popular.

d. Pokok Pipal – Pokok paling suci dan melambangkan ilmu pengetahuan. Pokok Acacia – Jiwa.

e. Tarian ritual juga wujud berikutan penemuan patung gangsa wanita menari.

f. Amalan mandi ritual turut dipraktikkan di bawah pengawasan golongan pendeta dengan wujudnya kolam mandi di Mohenjo-Daro.

KESIMPULAN

a. Agama dan kepercayaan berkait rapat dengan alam sekitar dan tempat tinggal mereka.

b. Setiap amalan yang dijalankan bertujuan untuk kesejahteraan, keselamatan dan kepentingan hidup.

Panitia Sejarah Maktab Sabah 1


2. Apakah yang anda faham dengan konsep perbandaran?. Huraikan ciri ciri bandar dalam tamadun Rom.

Pendahuluan[3markah]

1.Salah satu ciri tamadun ialah kemunculan petempatan kekal-dari kg ke pekan ke bandar kesan migrasi penduduk dari tempat lain

2.Latar belakang kemnculan tamadun Rom

A.Isi[6 markah]

a. Perkataan civilization berasal daripada perkataan Rom, civitas bermaksud bandar,iaitu elemen penting dalam perkembangan tamadun manusia

b. Definisi bandar meliputi semua elemen semulajadi, sosial dan buatan manusia yang berkelompok dalam kawasan-kawasan yang mempunyai penduduk.

c. Aktiviti utama penduduk bandar ialah perdagangan. Bandar juga sebagai tempat perlindungan rakyat dan pusat pentadbiran dan ibu kota diraja.

d. Proses perbandaran pulaialah proses migrasi penduduk yang membawa kepada perkembangan bandar dari segi pertambahan penduduk dan kemasan ruang.

B. Isi

Faktor faktor yang mempengaruhi kemunculan bandar

a. faktor ekologi yang sesuai amat penting untuk membolehkan penghasilan bahan makanan yang cukup.

b. faktor kemajuan dalam bidang teknologi penting dalam meningkatkan hasil pengeluaran pertanian.

c. faktor ketiga iaitu pertambahan penduduk yang membawa kepada kemunculan organisasi sosial yang kompleks.

C.Ciri-ciri bandar Kerajaan Rom[5 isi x 3 = 15 ]

a. Bandar bandar yang wujud dalam empayar Rom dilengkapi dengan pelbagai bentuk kemudahan untuk memenuhi sifat praktikal masyarakat Rom tersebut.

b. Bagunan-bangunan dibina daripada bahan-bahan yang tidak mudah terbakar, disepenjang jalan yang lebar Pentadbiran Majlis Perbandaran menjadi badan pentadbir yang bebas daripada campur tangan kerajaan pusat.

c. Kemudahan yang disediakan seperti rumah berhala, teater, sarkas, forum, kawasan pemendian dan istana,gerbang



d. Kemudahan jalan lebar, lurus dan berturap. Terdapat lebih kurang 20 batang jalan besar menyambungkan seluruh empayar dengan Rom untuk semua aktiviti kehidupan. Jalan-jalan dibina dengan menggunakan satu peralatan “groma” untuk membuat satu garis lurus.

e. Longkang juga dibuat bagi mengelakkan takungan air di atas jalan raya. Jambatan juga dibina untuk menyambung sesuatu jalan.

f. Kemudahan sistem bekalan air juga menjadi satu ciri penting kerajaan Rom. Bandar-bandar ini dilengkapi dengan saluran najis yang baik contohnya saluran najis terbesar di Rom disambungkan ke Sungai Tiber.Bekalan air datang dari saluran bawah tanah. Terdapat 2 “aqueduets”sebagai punca bekalan air.

g. Bandar-bandar dalam Empayar Rom juga mempunyai dewan awam yang digunakan untuk pelbagai aktiviti seperti pejabat, mahkamah, perpustakaan dll.Semua bandar menyediakan tempat mandi, panggung dan amphitheatre sebagai gelanggang pertandingan ‘gladiator’. Contoh bandar terkenal ialah bandar Pompei. Penduduk bandar ini berjumlah 201 000 orang. House of Sallust merupakan bentuk rumah yang dibina daripada batu kapur. Terdapat tempat mandi atau “Public Bath” di Pompei.

Kesimpulan

Jelas disini,perkembangan bandar merupakan satu elemen penting perkembangan sesuatu tamadun. Bandar Rom telah menjadi pengukur kepada perkembangan bandar dalam tamadun awal, indah hingga ke hari ini.



3. HURAIKAN CIRI-CIRI MASYARAKAT BERTAMADUN BERDASARKAN PANDANGAN SARJANA BARAT DAN SARJANA ISLAM DENGAN MEMBERIKAN CONTOH-CONTOH YANG SESUAI.

A. Pendahuluan.

a. Tamadun secara ringkas difahami sebagai peningkatan kebudayaan ssesebuah bangsa.

b. Menurut ahli sejarah tamadun merupakan” keadaan sejarah dimana keadaan masyarakat yang mengalami perubahan dan kemajuan dari pelbagai bidang dgn kecenderungan terhadap urbanisasi.

c. Menurut Prof M.A.J. Beg tamadun ialah pencapaian manusia dlm btk kota,skrip, kesenian, seni bina, agama undang-undang dan politik iaitu satu proses yang berlaku secara berperingkat mengikut tahap kemajuan yang dalam oleh masyarakat.

d. Perspektif Islam memaksudkan tamadun sbg pembangunan material dan spiritual dgn prinsip yg berperanan memenuhi tuntutan fitrah manusia yang mempunyai jasad dan roh. Dlm Islam tamadun mempunyai konsep yg universal.

e. Sayyid Quttubmengatakan tamadun itu merupakan segala bentuk kemajuan oleh sekumpulan masyarakat dlm segala bidang yg berteraskan syariat Islam.

f. Terdapat bbrp asas tam. Islam spt akidah,akhlak dan ilmu. Selain itu kemajuan yg dicapai oleh umat Islam haruslah disusuli dgn akhlak yg baik.

B. Isi.

Ciri-ciri masyarakat bertamadun menurut sarjana Barat.

a. Manusia mula tinggal menetap dlm sebuah komuniti di sebuah kawasan.b. Pengkhususan kerja-setiap kumpulan dan lapis masyarakat mempunyai

tugas yg berlainan yg tlh ditentukan.c. Organisasi sosial yg lengkapd. Wujud sistem politik dan pemerintahan atau sebuah kerajaan.e. Wujud tulisan dan bahasa.f. Aktiviti perdagangan dan pertanian.g. Kemajuan sains dan teknologi utk memudahkan kehidupan seharian serta

perkembangan ilmu pengetahuan.h. Agama dan kepercayaan (memadai jika wujudnya kepercayaan-kepercayaan

yg berkaitan animisme atau penyembahan dewa-dewa)

Ciri-ciri masyarakat bertamadun mengikut sarjana Islam.



1. Bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah.

a. Tidak shj berasaskan pembangunan material tapi merangkumi kerohanian dan moral

b. Menurut Ibnu Khaldun, ajaran Islam itu sendiri melahirkan manusia bertamadun

c. Islam menekankan konsep akidah dan pengabdian diri kpd Allah sbg asas tamadun.

d. Akhlak dan moral Islam berjaya meningkatkan tam.

2. Mempunyai bentuk yg tetap dan tdk dipengaruhi hawa nafsu.

a. Bentuk – betuk tamadun Islam bersandarkan kpd Allah .b. Tamadun Islam tdk menolak segala btk yg tdk bertentangan dgn Islam ttp

nilai-nilai yg buruk diketepikan.c. Contohnya aktiviti ekonomi,Islam mengiktiraf pencapaian ekonomi yg maju.d. Islam menggalakkan aktiviti perdagangan, penggunaan matawang, cukai

dll.

3. Sikap terbuka kpd semua tamadun.

a. Perkembangan tam Islam bertaut dgn perkembangan tam lainb. Contohnya dalam bidang seni bina tam Islam mengambil budaya Parsi,

Yunani dan Rom.c. Kubah berasal drpd seni bina Graceo Romd. Sistem diwan (jabatan) zmn Khalifah Umar al-Khattab ditiru drpd sistem

pemerintahan Parsi.e. Ini menunjukkan unsur-unsur yg tdk baik drpd tam. lain ditolak. Cth: seni

muzik yg melalaikan, ukiran patung dll.

4. Pendidikan dan ilmu.

a. Islam menekankan ilmu dan pendidikan.b. Wahyu pertama konsep baca (Iqra’) menekankan pendidikan .c. Rasulullah pernah memberi tawaran kpd tawanan prg Badar supaya

mengajar membaca dan menulis 10 org kanak-kanak Islamd. Masjid dijadikan tpt dakwah dan pendidikan.e. Universiti pertama yg pernah dibina ialah Jami’ah al-Qurawin di kota Fars,

Maghribi.f. Lahir intelektual Islam yg terkenal dlm pelbagai bidang spt Ibnu Sina, al-

Biruni dll

5. Kerajaan dan perbandaran.

a. Bandar merupakan pusat pemerintahan di samping pusat pendidikan, pertahanan dll.

b. Bandar Madinah dan Mekah menjadi pusat penyebaran Islam.c. Khalifah Umar al-Khattab membina Bandar-bandar di wilayah baru spt

Basrah, Kufah dll.

6. Kepimpinan



a. Tamadun Islam dpt dilihat melalui keperibadian pemimpin Islam itu sendiri. Cth: keperibadian Rasulullah, para sahabat dll.

b. Sayyid Qutub menganggap kepimpinan adalah penggerak utama tam Islam.

c. Tamadun Islam juga tdk menolak corak kepimpinan yg lain asalkan tdk bertentangan dgn Islam.

d. Tamadun Islam tdk mengiktiraf kehebatan zmn pemerintahan Bani Umaiyyah, Abbasiah dan Uthmaniah sbg zmn gemilang tam Islam krn pemimpim kurang menepati kehendak Islam spt mengamalkan sistem monarki.

C. Kesimpulan.

Berdasarkan pendapat tokoh sarjana Islam terdpt perbezaan di antara tam barat dgn tam Islam. Tam barat lbh mementingkan ciri-ciri luaran spt seni bina, tugu dll. Manakala tam Islam meliputi kedua-dua aspek iaitu material dan akidah.



4. SUNGAI DAN LAUT ADALAH PENTING DALAAM PEMBENTUKAN SESUATU TAMADUN. BERDASARKAN CONTOH-CONTOH YANG SESUAI, BINCANGKAN PERNYATAAN TERSEBUT.

A. Pengenalan.

a. Sungai dan laut berkait rapat dgn kehidupan manusia. Pd zmn Neolitik, manusia mula hidup menetap di lembah-lembah sg bagi memudahkan kegiatan harian mrk.

b. Sungai dan laut merupakan sumber air dan sumber pencarian makanan kpd manusia. Sg dan laut juga memudahkan perjalanan manusia dr satu tpt ke tpt yg lain.

c. Peranan sg dan laut tlh membawa kpd kemunculan tamadun-tamadun awal.

B. Isi-isi penting

1. Sungai dan laut sbg sumber bekalan air, makanan dan memudahkan perjalanan.Manusia mula mencipta rakit, perahu dan kapal layar utk dijadikan alat pengangkutan dan membolehkan mrk bergerak dgn mudah

2. Lembah-lembah sg mula dijadikan petempatan kekal manusia.Mrk tdk lagi hidup secara nomad dan ini mendorong kemunculan tamadun.Cth: masyarakt Yunani menggunakan kelebihan laut sbg pengangkutan dan perhubungan mrk.Tam. Mesir semakin maju dr segi pertanian disbbkan kesuburan tanah di Lembah Sg Nil.

3. Sungai dan laut berperanan sbg sumber perhubungan dan pengangkutan yg penting. Tam Yunani tlh menjadikan laut Mediterranean sbg medium perhubungan. Keadaan yg sama berlaku pd tam Mesopotamia dimana sg digunakan sbg jln perhubungan.

4. Sungai dan laut sbg jln perhubungan tlh menggalakkan perkembangan aktiviti perdagangan. Perkembangan pusat perbandaran tlh mybbkan permintaan utk bhn makanan. Demi memenuhi permintaan ini, pengimportan perlu dijlnkan.Cth: Athens mengimport 75% gandum yg digunakan. Selain itu tam Mesopotamia menjalankan perdagangan dgn Mesir dan India.

5. Lembah sungai yg luas membolehkan aktiviti pertanian dijlnkan.Tanah lanar yang dihasilkan dr kelodak-kelodak sg sesuai utk penanaman bijirin dan jagung. Sistem saliran yg baik sentiasa mengekalkan kesuburan tanah pertanian dan mengelakkannya drpd kekeringan.

6. Cth: Tamadun Mesopotamia dan Mesir yg mengusahakan tanaman bijirin.



7. Populasi manusia semakin bertambah secara langsung di lembah sg. Bekalan tenaga buruh dpt dipenuhi utk projek-projek pembinaan bangunan, memperluaskan benteng dan terusan. Keadaan Mesopotamia tlh memperlihatkan kepentingan sg khususnya di kawasan hulu yg berkeupayaan mendorong masyarakatnya memajukan sistem pengairan.

8. Kemunculan negara kota atau bandar yg menjadi pusat aktiviti ekonomi, agama, politik dan artistic.Kebolehan manusia mengendalikan sistem pelayaran membantu mrk menjelajah dan meneroka. Ini mengukuhkan kedudukan sesebuah tamadun.

Kesimpulan.

Jelas di sini sg dan laut merupakan elemen yg sgt penting dlm pembentukan tamadun. Peranan sg dan laut tlh byk menyumbang kpd corak kehidupan manusia sehingga membawa kpd kemunculan tamadun yg unggul.

.



5. Zaman Prasejarah Merujuk Zaman Paleolitik, Mesolitik Dan Neolitik. Jelaskan Pengertian Prasejarah Dan Terangkan Ciri-Ciri Masyarakat Prasejarah Dengan Merujuk Ketiga-Tiga Zaman.

A. PENDAHULUAN

1. Maksud prasejarah ialah zaman belum ada tulisan atau rekod bertulis tentang sejarah manusia.

2. Dikenali sebagai preliterate, iaitu zaman sebelum penciptaan tulisan.3. Zaman Prasejarah terbahagi kepada dua, iaitu Zaman Prasejarah awal

(Paleolitik dan Mesolitik) dan Prasejarah Akhir (Neolitik).4. Paleolitik wujud antara tahun 500 000 SM hingga10 000 SM, Mesolitik

wujud antara 10 000,Neolitik wujud antara 7000 S.M hingga 35 000 S.M.5. Zaman Prasejarah berlainan antara satu kawasan dengan satu kawasan

yang lain mengikut perkembangan tamadun manusia di kawasan tersebut.

B. ISI-ISI PENTING

1. Zaman Prasejarah awal.

a. Manusia yang wujud pada zamanPaleolitik dan Mesolitik dikenali sebagai Pithercanthropus Eructus yang mampu untuk berkomiunikasi dan menurunkan ilmu yang dipelajari secara turun temurun.

b. Peralatan diperbuat daripada batu seperti kapak dan panah dan buatannya kasar.

c. Peralatan digunakan untuk memburu dan mengumpul hasil hutan.

2. Zaman Paleolitik Awal

a. Aktiviti Zaman Paleolitik Awal ialah memburu, menangkap ikan dan mengumpul hasil hutan.

b. Masyarakat Paleolitik hidup berpindah randah.c. Tempat tinggal mereka di dalam gua dan berlindung dibawah ranting d. Kayu yang ditutupi dengan rumput.e. Terdapat juga yang berlindung di dlm lubang tanah yang digali.f. Ahli arkeologi juga menemui peralayan dan barang-barang yang

menunjukkan wujud upacara pengebumian dan kepercayaan masyarakat zaman ini selepas kematian.

3. Zaman Paleolitik Akhir

a. Wujud antara tahun 30 000 SM hingga 10 000 SMb. Manusia yang wujud pada zaman ini dikenali sebagai Cro Magnon

berdasarkac. penemuan rangka manusia di gua Cro Magnon di Dorgogne, Perancis.



d. Peralatan batu yang digunakan mempunyai kesenian berukiran halus.e. Terdapat juga peralatan diperbuat daripada tulang, tanduk atau gading

binatang.f. Mereka menggunakan tulang untuk membuat jarum.g. Gigi binatang dan cengkerang di gunakan sebagai alat perhiasan seperti

subang.h. Masyarakat ini tinggal di dalam gua dan hidup dalam kelompok kecil serta

mempunyai struktur sosial yang teratur.i. Mereka memburu binatang dan hasil yang diperoleh dibahagikan sama

rata.j. Pada zaman ini, mereka mempunyai kemahiran melukis dan mengukir.k. Lukisan dan mural yang dihasilkan terdiri daripada gambar- gambar

binatang yang dianggap dapat membantu mereka mem

4. Zaman Mesolitik

a. Zaman ini ialah zaman peralihan antara Zaman Paleolitik kepada Zaman Neolitik dan wujud sekitar 10 000 SM hingga 7 000 SM.

b. Zaman ini revolusi pertanian telah berlaku dan mereka mulai mendapatkan sumber makanan daripada hasil pertanian.

c. Pertanian dijalankan dengan menggunakan tajak dan alat bajak.d. Mereka menggunakan sistem terusan dan tali air seperti yang terdapat di

Mesir dan Mesopotamia.e. Mereka tinggal di dalam gua, pesisiran pantai dan sungai.f. Mereka juga menternakbinatang seperti anjing, babi, unta dllg. Penternakan yang dijalankan adalah untuk kulit yang dijadikan pakaian dan

alat pengangkutan.

5. ZamanNeolitik

a. Manusia zaman ini mula mencipta tembikar, alat tenunan, perahu dan rakit yang membolehkan mereka berhijrah dari satu tempat ke satu tempat.

b. Perkembangan pertanian telah melahirkan masyarakat yang bergantung pada sumber makanan utama dan mengubah corak hidup manusia.

c. Pertambahan hasil pertanian, pertambahan penduduk dan penempatan kekal telah mewujudkan pengkhususan kerja dalam masyarakat mereka.

d. Wujud di kalangan mereka yang bekerja sebagai petani, artisan dan tukang-tukang mahir yang melahirkan struktur susun lapis masyarakat yang kompleks.

e. Lebihan pertanian telah diperdagangkan dengan menggunakan kaedah sistem barter antara satu tamadun dengan tamadun yang lain.

f. Dari segi keagamaan mereka percaya kepada kuasa ghaib dan luar biasa serta menjalankan menjalankan upacara ritual dan amalan korban.

g. Mereka menjalankan upacara pemujaan supaya dapat mengelakkan malapetaka yang akan mengganggu aktiviti pertanian dan kehidupan seharian.

C. KESIMPULAN

a. Terdapat perbezaan antara Zaman Prasejarah Awal dengan Zaman Prasejarah Awal terutama kewujudan Revolusi Pertanian dan penempatan.

b. Perkembangan pertanian merupakan asas penting dalam mewujudkan masyarakat yang lebih bertamadun.



6. Takrifkan Konsep Tamadun Dan Bincangkan Faktor-Faktor Utama Yg Mewujudkan Tamadun-Tamadun Awal .

A. Pengenalan

a. sebelum kemunculan tamadun, manusia hidup secara nomad dan mengamalkan

a. kebudayaan serta kerohanian yg berlainan.b. Pd zmn Neolitik, terdpt bbrp perubahan kesan drpd percubaan manusia

untuk menyesuaikan diri dgn persekitaran mrk.c. Kemunculan tamadun manusia berpunca drpd kemajuan teknologi dan

perkembangan pengetahuan manusia pd tahap Neolitik. Keadaan ini tlh membtk satu asas perkembangan corak kehidupan masyarakat yg lbh kompleks drpd sebelumnya.

d. Bagi masyarakat barat, tam ialah pencapaian lahiriah dlm hal pentadbiran , penulisan, undang-undang, kepercayaan, perbandaran, sistem tulisan dan adat resam.

e. Terdpt 3 ciri yg menjadi pemangkin kpd kelahiran tamadun iaitu kemunculan bandar, tpt ibadat, dan sistem tulisan.

B. Isi – isi penting.

1. konsep tamadun.

a. tamadun yang dimaksudkan ialah suatu proses yg berlaku secara berperingkat mengikut tahap kemajuan yg dialami oleh masyarakat.

b. Menurut Prof. M.A.J. Beg tamadun ialah pencapaian manusia dlm bentuk kota, skrip, kesenian, seni bina, agama, undang-undang dan politik.

c. Tidak ada satu takrifan yg muktamad. Menurut seorg ahli kaji purba, tamadun melambangkan satu tahap pencapaian manusia dlm proses penyesuaian diri dgn persekitaran.

d. Interaksi yg berlaku, menambahkan pengetahuan dan pengalaman utk kehidupan yg lbh sempurna.

e. Pengkhususan kerja berlaku dgn pengeluaran berlebihan seterusnya terbentuknya kerajaan dan muncul golongan paderi sbg pelindung.

f. Agama digunakan sbg kuasa untuk mengawasi golongan rakyat dan perkembangan corak ekonomi.

g. Pembinaan bangunan berlaku di samping penciptaan tulisan utk merekodkan pengalaman hidup.

2. Faktor utama kemunculan tamadun



a. Tamadun-tamadun awal dikatakan muncul pd thn 3000 SM. Tahap ini merupakan tahap yg penting dlm evolusi masyarakat manusia krn tahap ini melambangkan peringkat permulaan di dlm peradapan Neolitik. Kelengkapan kebendaan dan kerohanian manusia tlh mencapai satu peringkat yg membolehkan manusia memperbaiki kehidupan. Kegiatan pertanian, penenunan, penternakan mybbkan manusia berkumpul dan membina perkampungan.

b. kemajuan teknologi juga merupakan faktor yg membawa kpd kemunculan tamadun. Kemunculan tamadun awal di Mesir dan Mesopotamia tlh mempelihatkan penggunaan logam spt tembaga, gangsa dan besi. Logam-logam ini dibuat bajak dan alat kegiatan pertanian. Ciptaan-ciptaan tersebut berjaya meningkatkan keluaran ekonomi dan menampung kehidupan masyarakat.

c. Proses pengairan yg terdapat di Mesopotamia dan Mesir memudahkan manusia utk mengawal air sg bagi tujuan pertanian secara besar-besaran.

d. Penciptaan roda membawa perubahan kpd corak pengangkutan. Ia juga mempercepatkan industri kerja tangan bagi memenuhi permintaan agama dan sosial.Penciptaan roda ini juga menyebabkan barangan dapat dihasilkan secara seragam yang kemudian nya dapat dieksport.Dengan itu perdangan dapat digalakkan.

e. Tenaga angin diperlukan sebagai corak pengangkutan baru .perdagangan jarak jauh dapat direalisasikan untuk memperoleh bahan-bahan mentah bagi keperluan pelbagai bidang.Ciri-ciri kebudayaan pembinaan bangunan, agama, dan ekonomi sesebuah kerajaan dapat diperkayakan dengan pertukaran fikiran dan teknik perindustrian.

f. Penciptaan sistem tulisan juga merupakan satu faktor yg penting dlm pembentukan sesebuah tamadun awal. Hal ini disebabkan oleh tulisan adalah asas kpd penambahan pengetahuan dan melicinkan pengrusan ekonomi. Dengan adanya tulisan, kebanyakan perkara dpt direkodkan.

C. Kesimpulan

Secara keseluruhan, sesuatu tamadun wujud dlm bentuk formal dan organisasi. Urbanisasi telah mengurangkan kebebasan seseorang individu dan mereka tertakluk dalam satu rangka kawalan. Kesan drpd urbanisasi yg berlaku di tamadun awal ini, ialah sesuatu hierarki masyarakat telah terbentuk berdasarkan kekuasaan dan kekayaan harta benda seseorang indvidu tersebut.



7. Alam sekitar telah mempengaruhi budaya hidup masyarakat zaman pra sejarah. Bincangkan

A. Pendahuluan

1. Definisi zaman prasejarah ialah zaman yang tidak merekodkan secara bertulis mengenai kehidupan manusia. Kehidupan manusia dapat dikesan menerusi bukti-bukti yang diwarisi seperti binaan-binaan, tembikar,serpihan tulang manusia.

2. Zaman ini terbahagi kepada 3 peringkat-zaman Paleolitik, Zaman Mesolitik, Zaman Neolitik dan Zaman Logam.

3. Zaman sejarah- zaman bermulanya tamadun awal manusia yang memperlihatkan

4. adanya catatan rekod sejarah kehidupan manusia

B. Isi jawapan.

1. Pengaruh alam sekitar kepada petempatan masyarakat Paleolitik. Mereka berpindah randah/ nomad disebabkan pada tahap Plestosen dimana muka bumi dilitupi ais/air batu. Ini membolehkan manusia berpindah randah dalam lingkungan yang luas. Apabila berlaku pencairan air batu, beberapa kawasan daratan telah ditenggelami air. Cara hidup nomad juga disebabkan oleh keperluan mencari bahan makanan.Dalam masa yang sama kewujudan gua-gua dan sungai-sungai turut mempengaruhi pembinaan petempatan. Pada zaman Neolitik manusia mula membina petempatan yang tetap dan seterusnya wujud kampung-kampung sebagai petempatan awal.

2. Pengaruh alam sekitar dalam menghasilkan peralatan seharian. Pada zaman paleolitik manusia menggunakan batu-batu dan tulang-tulang haiwan sebagai peralatan seharian. Pada zaman logam mereka mula menggunakan logam untuk membuat senjata. Perkembangan dalam bidang pertanian pula membawa kepada penciptaan teknologi pertanian seperti cangkul.

3. Pengaruh alam sekitar dalam aktiviti ekonomi. Pada zaman Paleolitik manusia memperoleh bahan-bahan makanan berdasarkan sumber alam semata-mata seperti menerusi kegiatan berburu, menangkap ikan dan memungut hasil hasil hutan. Pada zaman neolitik manusia mula menghasilkan bahan-bahan makanan menerusi kegiatan pertanian dan penternakan.

4. Pengaruh fenomena alam -suhu yang sejuk mempengaruhi pembuatan pakaian dengan menggunakan kulit/bulu haiwan -Pengalaman kebakaran dari kejadian petir mendorong penciptaan alat untuk menghasilkan api.



5. Alam mempengaruhi lahirnya satu bentuk kepercayaan dalam diri manusia. Kehidupan berlegar di sekeliling alam sekitar bergantung kepada sumber tersebut menyebabkan percaya benda di sekeliling mereka mempunyai semangat yang harus dihormati. Hutan,pokok gunung matahari, laut angin dan sebagainya mempunyai semngat atau penjaga yang harus dihormati dan dipelihara agar tidak merasa marah. Jika sebaliknya kehidupan mereka akan menjadi sukar atau ditimpa bencana. Lahirlah upacara-upacara pemujaan, tarian atau persembahan agar semangat baik kekal melindungi mereka.

6. Pengaruh dalam sistem perhubungan. Pemilihan tempat tinggal yang berdekatan dengan sungai dan laut dipengaruhi oleh keperluan perhubungan.

Kesimpulan

Apa sahaja yang berkaitan



8. Organisasi sosial merupakan salah satu ciri sebuah masyarakat bertamadun. Bandingkan sistem organisasi sosial tamadun Mesopotamia dengan tamadun Mesir.

A. Pendahuluan

a. Organisasi sosial-ciri masyarakat bertamadun.b. Tamadun Mesir bermula sekitar tahun 3,500s.m di lembah Sg.Tigris-

Eupharates.c. Masyarakat Mesopotamia dibahagikan kepada empat lapis manakala

masyarakat Mesir terdiri daripada golongan pemerintah dan golongan diperintah.


1. Raja –lapisan/hairaki sosial tertinggi bagi Mesopotamia,

a. Mesopotamia-raja berkuasa dan berkedudukan tertinggi.b. Merupakan wakil tuhan dan harus mentadbir dengan adil dan saksama.c. Institusi beraja barasal daripada jawatan ensi(gabnor) dan ingal/raja yang

dianggap mendapat mandat daripada tuhan.d. Merupakan ketua pentadbir, tentera dan agama.e. Raja Mesir- kedudukan tertinggi, dianggap sebagai tuhan yang melindungi

rakyat.f. Peranan raja sebagai ketua pendeta, ketua pentadbir dan ketua hakim.g. Bergelar Firaun yang dianggap jelmaan tuhan Horus dan anak tuhan

matahari.

2. Golongan bangsawan

Mesopotamia-

a. Hairaki kedua tertinggi selepas raja .b. Dikenali sebagai marbanuti, iaitu akan membantu raja dalam pentadbir.c. Berkuasa memilih pewaris tahta.d. Terdiri daripada pegawai kerajaan seperti panglima tentera, ketua pendeta

dane. Gabenor yang dilantik oleh raja.f. Mereka tinggal di rumah sendiri dan memiliki ramai pekerja.g. Sumber kekayaan mereka daripada rampasan perang dan cukai daripada

rakyat.h.

Tamadun Mesir

a. Kedua tertinggi selepas raja .



b. Terdiri daripada pegawai tinggi yang dilantik raja.c. Contoh pendeta, penguasa dan pentadbir.d. Memegang jawatan sebagai wazir dalam pentadbiran.e. Juga memegang jawatan sebagai wazir dalam pentadbiran.f. Turut memegang jawatan pendeta yang menjaga rumah ibadat, kuil,

mengutip cukai dan penulis salasilah raja.g. Berperanan dalam perlantikan raja dan kedudukan pendeta sangat penting

dalam masyarakat. Orang Mesir percaya hanya pendeta yang boleh mententeramkan tuhan yang menguasai alam sekitar.

3. Golongan professional/tentera

Mesopotamia

a. Golongan professional merupakan hairaki yang ketiga.b. Dikenali sebagai ummane yang terdiri daripada pengusaha bank, pedagang,

doctor, artis dan jurutulis.c. Mempunyai persatuan menjaga kepentingan mereka.d. Berperanan penting dalam ekonomi kerajaan dan mewariskan pekerjaan

kepada anak masing-masing.

Mesir

a. Golongan ketiga terdiri daripada kalangan tentera, tukang-tukang, petani dan artisan.

b. Tentera yang berjaya dalam peperangan boleh memiliki pembantu rumah, harta rampasan perang, ganjaran, pangkat dan tanah daripada estet di raja.

c. Buruh raja terdiri daripada pelombong emas, kuari, pekerja binaan, membuat tembikar, membina piramid dan istana raja/firaun.

d. Golongan petani ditindas dan terikat dengan tuan tanah. Tiada kebebasan dan menjadi buruh paksa dalam pembinaan candi.

4. Hiraki terbawah rakyat biasa dan hamba.

Mesopotamia

a. Rakyat biasa dan hamba merupakan hairaki terbawah.b. Rakyat biasa dikenali sebagai Hupsi- terdiri daripada petani, askar dan hamba.c. Hamba terdiri daripada mereka yang boleh dijual, tawanan perang dan orang berhutang.d. Dilayan baik dan mempelajari kemahiran serta memiliki harta.e. Semasa Babylon, kelas sosial mushkennum ialah rakyat biasa yang miskin

yang yang tiada keistimewaan.

Mesir

a. Golongan hamba tiada kebebasan, terdiri daripada tawanan perang.b. Bekerja di ladang raja dan rumah berhala/kuil.c. Zaman Ramses 11 tawanan perang dari Syria yang dipaksa kerja di sekitar

pembinaan.

Kesimpulan



Jelaslah di sini organisasi sosial ialah kemajuan masyarakat yang terdiri daripada peringkat-peringkat tertentu. Susunan organisasi sosial adalah petunjuk kemajuan tamaduntersebut.

9. Bincangkan Bentuk Agama Dan Kepercayaan Masyarakat Arab Sebelum Kedatangan Islam.

A. Pengenalan

a. Zaman sebelum kedatangan Islam dikenali sebagai zaman Jahiliah, iaitu bermula dari tempoh keruntuhan empangan maarib sehingga zaman kedatangan Islam ( 610 M)

b. Ciri-ciri masyarakat Jahiliah ini –tidak mempunyai nabi dan rasul serta kitab suci sebagai panduan.

c. Nabi Muhammad s.a.w menerima wahyu yang pertama pad 610 M. Perkataan Jahiliah yang bererti bodoh menepati ciri-ciri masyarakat pada tempoh masa tersebut dalam semua aspek kehidupan.

d. Kepercayaan masyarakat Jahiliah terbahagi kepada 2 iaitu, kepercayaan agama dan kepercayaan adat. Kepercayaan agama ialah bentuk-bentuk agama yang diamalkan oleh bangsa Arab, sementara kepercayaan adat lebih merupakan kepercayaan tahyul dan tradisi lama yang diwarisi.

e. Kepercayaan adat tidak mempunyai konsep penyembahan sebaliknya membentuk sebahagian daripada budaya hidup mereka.

B. Isi-isi penting

Kepercayaan agama terbahagi dua iaitu Agama Samawi (Agama langit) yang diturunkan oleh Allah melalui nabi-nabi dan mempunyai kitab, dan agama ardhi (agama ciptaan) yang direka oleh manusia sendiri.

1. Agama Hanif

Agama yang diturunkan kepada Nabi Ibrahim. Penganutnya digelar Hunafa”. Agama ini tidak mempunyai kitab tetapi suhuf. Agama ini mentauhidkan Allah sebagai Tuhan yang Esa. Antara tokoh yang menganut agama ini ialah Waraqah bin Naufal dan Nabi Muhammad s.a.w sendiri.

2. Agama Yahudi

Agama yang dianuti oleh masyarakat arab sebelum Islam. Agama ini dibawa oleh Nabi Musa serta mempunyai kitab suci, iaitu kitab Taurat. Walau bagaimanapun golongan Bani Israel telah mengubah kandungan kitab ini demi kepentingan peribadi sehingga agama ini dianggap syirik kerana menduakan Allah.

3. Agama Nasrani

Agama ini juga telah diselewengkan oleh golongan pendeta agama tersebut. Meskipun Allah telah menurunkan kitab Injil kepada Nabi Isa, namun



penganut agama ini telah mengubah kandungan asalnya. Penganut agama asal agama Nasrani dikenali dengan gelaran ahli kitab.

4. Agama Wathani

Majoriti masyarakat Jahiliah menganut agama wathani, iaitu agama sembah berhala yang diperbuat daripada batu, kayu atau emas. Sesetengah Arab percaya berhala dapat memberikan manafaat dan mudarat, mempunyai keberkatan dan sebagainya. Terdapat 360 buah berhala disekeliling kaabah. Antara yang popular ialah Al-Uzza, Al-Manat, dan Al-Hubal.

5. Agama Majusi

Agama ini juga digelar Zoroaster dan berasal dari Farsi. Mereka menyembah matahari dan api. Pendeta-pendeta Majusi menyembah matahari 4 kali dalam satu hari. Agama ini banyak mengandungi cerita khayal dan turut menghalalkan perkahwinan ibu dengan anak serta adik beradik.

6. Agama penyembahan Cekarawala

Mereka menyembah matahari, bulan dan bintang serta beranggapan semua cekarawala merupakan sumber tenaga dan kekuatan.

7. Agama Animisme

Mereka menyembah objek-objek alam sekeliling seperti pokok, mereka percaya air dan pokok merupakan sumber kehidupan dan padang pasir yang kering sebagai tempat kediaman tuhan yang jahat.

8. Agama Penyembahan Makhluk Halus ( Polydemonisme)

Mereka menyembah malaikat, Jin, roh nenek moyang dan sebagainya. Makhluk makhluk ini dianggap mempunyai kuasa ghaib dan boleh menjadi perantaraan dengan Tuhan, dan menjamin keselamatan mereka.

9. Penyembahan Tuhan Padang Pasir.

Penganutnya digelar Ahl-al-Saf ( ‘ahlil-saf’ ). Mereka percaya bahawa padang pasir wujud tetapi tidak pernah ditemui. Amalan mereka membawa api pada waktu malam dan berjalan-jalan di tengah padang pasir sambil menyanyi.

10. Kepercayaan tahyul

a. Kepercayaan tangkal azimatb. Roh orang mati menjadi burung.c. Percaya kepada ahli nujum.d. Percaya kepada ahli sihir.e. Percaya kepada binatang yang melintas di tengah-tengah perjalanan-

Jika ke kiri membawa kepada keburukan, manakala ke kanan akan membawa kebaikan.

f. Mengorbankan anak perempuan merupakan perbuatan yang mulia.



g. Mengikat tali pada mana-mana pokok, jika ikatan terlerai sekembalinya suami dari perantauan, ini bermakna isterinya telah berlaku curang.

h. Membuat keputusan melalui anak panah.

Kesimpulan

Gambaran kehidupan masyarakat Jahiliah di atas menunjukkan mereka tidak mempunyai peraturan hidup yang jelas, sebaliknya menurut hawa nafsu semata-mata.

10. Bincangkan struktur masyarakat Sepanyol pada zaman pemerintahan Islam.

A. Pengenalan.

1. Bandar-bandar di Sepanyol menjadi pusat pentadbiran kerajaan Islam selama 8 abad dan juga menjadi pusat perkembangan Tamadun Islam

2. Masyarakat Islam di Sepanyol merupakan masyarakat Islam di Eropah kerana bilangan majoritinya merupakan penganut agama Islam di Eropah.

3. Pada zaman pemerintahan kerajaan Bani Umayyah, terdapat pelbagai kaum di Sepanyol, kaum yang terbesar ialah kaum Barbar dan diikuti dengan bangsa Arab, Muwalladun,(golongan penduduk tempatan),kaum Mozarab, masyarakat Yahudi dan golongan hamba.

B.Isi-isi penting.

1. Kaum Barbar

a. Masyarakat yang hidup menetap.b. Kebanyakan tinggal di desa.c. Melibatkan diri dalam bidang pertukangan, pertanian dan sebilangannya

bertugas sebagai buruh,d. Berasal daripada keturunan pejuang-pejuang Islam yang membuka negeri

Sepanyol.e. Setelah bergabung dengan kaum muslimin yang lain, mereka mula

menghadapi penentangan daripada puak kristian.

2. Kaum Araba. Merupakan golongan pemerintah Andalusia yang berketurunan Bani

Umaiyyah.b. Terdiri daripada golongan yang kecil,c. Mempunyai pengaruh dalam bidang politik, kebudayaan dan peradaban.

Pengaruh mereka kuat kerana mempunyai hubungan dengan pemerintah Bani Umayyah di Damsyik.

d. Mereka juga berpengaruh dalam bidang ekonomi di Sepanyol, dan memiliki ladang-ladang yang besar serta hasil yang lumayan.

3. Golongan Muwalladun

a. Merupakan penduduk tempatan bangsa Sepanyol yang memeluk agama Islam.

b. Bilangan mereka adalah melebihi orang Arab.c. Amat berbangga dengan agama yang mereka anuti.d. Berlaku perkahwinan campur antara orang Arab dengan golongan

Muwalladun yang secara langsung merapatkan jurang antara mereka



sehingga perbezaan antara bangsa Arab dan Muwalladun tidak dapat dikenali lagi.

4. Golongan Mozarab

a. Merupakan orang kristian yang tinggal di Sepanyol dan bernaung di bawah pemerintahan Islam.

b. Boleh disamakan dengan golongan Zimmi, di bawah pemerintahan kerajaan Umayyah di Damsyik.

c. Menetap di bandar dan di luar Bandar serta bertutur dalam loghat Rom.d. Bagi golongan terpelajar, mereka boleh bertutur dan menulis bahasa Arab

dengan baik.e. Membayar jizyah kepada kerajaan Islam, menikmati kebebasan beragama

dan tidak dipaksa menganut agama Islam.

5. Golongan Yahudi dan Hamba.

a. Golongan Yahudi tidak ramai tetapi mereka banyak menyubang dalam bidang intelektual.

b. Hidup dengan aman di bawah naugan kerajaan Islam dan membayar jizyah.

c. Golongan hamba terbahagi kepada 2 puak, iaitu: Puak Negro dan puak Saqalibah.

d. Golongan Saqalibah amat berpengaruh dan mempunyai bilangan yang ramai pada zaman pemerintahan Abdul Rahman III.

e. Mereka akhirnya diberi kebebasan dan memeluk Islam serta berpenagaruh dalam bidang politik.

f. Pada abad ke- 11, golongan ini merupakan salah satu daripada golongan yang penting di Sepanyol.

C. Kesimpulan

a. Kewujudan pelbagai puak di Sepanyol telah menjadi masalah yang besar kepada pemerintahan Islam di sana.

b. Faktor perpecahan di kalangan pemimpin Islam di Sepanyol telah memberi peluang kepada orang Kristian di bahagian utara untuk mengukuhkan kedudukan mereka.

c. Keadaan ini merupakan punca kepada kejatuhan Islam di bumi Sepanyol.



11. Huraikan Usaha-Usaha Nabi Muhammad S.A.W Dalam Pembentukan Masyarakat Islam Di Mekah Dan Madinah.

A. Pengenalan.

1. Latar belakang Nabi Muhammad s.a.w – Nabi Muhammad s.a.w berketurunan Bani Hashim, lahir pada 12 Rabbiulawal, tahun gajah. Setelah menerima wahyu , baginda beruasa ha membina masyarakat Islam di Mekah melalui aktiviti dakwah, tetapi mendapat tentangan daripada kaum Quraish.

2. Penentangan ini telah membawa kepada penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w dan para sahabat baginda ke Madinah.

3. Baginda meneruskan usaha dakwahnya di Madinah dan dipilih sebagai pemimpin di Negara Kota tersebut.

4. Latar belakang masyarakat Mekah dan Madinah- Nama asal Makkah ialah Makoraba. Kemudian nama kota itu diubah kepada nama Bakkah dan Makkah. Dalam Al Quran Makkah disebut sebagai Bakkah yang telah didiami manusia sejak 2400 tahun dahulu.

5. Kota Madinah dikenali sebagai Yathrib, bermakna kota yang bercahaya. Kedudukannya sangat strategic, iaitu terletak ditengah-tengah perjalanan di antara Syam di Selatan dan Mekah di bahagian utara. Madinah terletak berhampiran lembah yang subur, pertanian dapat dijalankan sepanjang tahun.Kesuburan tanahnya menjadi pusat tumpuan ramai.

B. Isi-isi penting.

A. Pembinaan masyarakat Islam di Mekah

1. Dakwah Secara sulit

Berlangsung selama 3 tahun – berusaha membina masyarakat Islam melalui aktiviti dakwah – Secara sulit baginda menyampaikan dakwah kepada kaum keluarganya yang terdakat iaitu bapa saudaranya. Keluarga sepupu dan juag teman-teman yang rapat. hanya beberapa orang sahaja yang memeluk Islam-antaranya Siti Khadijah iaitu isteri baginda serta sahabatnya Abu Bakar. Baginda menyeru mereka supaya beriamn kepada Allah dan rasulnya serta meninggalkan ibadat menyembah berhala, Baginda juga mengajak mereka melakukan kebaikan dan kebajikan serta meninggalkan perkara / perbuatan yang mungkar seperti judi, minum arak, menipu, merompak, berzina, membunuh anak dan sebagainya. Dakwah yang disampaikan oleh baginda adalh secara lemah-lembut dan penuh hikmah. Rumah al-Arqam dijadikan markas pertama dakwah islamiyah, rumah tersebut terletak di Bukit Safa. Setelah mendapat wahyu daripada Allah yang memerintah baginda menyampaikan dakwah secara terang-terangan.



2.Dakwah secara terang

Berlangsung selama 10 tahun. Mendapat penentangan daripada kaum Kafir Quraisy dalam bentuk siksaan, cacian, ejekan, penghinaan dan pemulauan.(huraikan). Orang Kafir Quraisy juga menggunakan teknik pujukan melalui Abu Talib, bapa saudara Nabi Muhammad yang ketika itu merupakan pembesar Quraisy dan teknik tawaran iaitu menawarkan pangkat dan harta kpd Nabi Muhammad. Kesemua teknik ini tidak berjaya melemahkan semangat Nabi Muhammad s.aw untuk terus menyebarkan Islam.

3. Pembentukan masyarakat Islam di Madinah.

a. Pembinaan masjid Pembinaan masjid.-Merupakan usaha pertama Nabi Muhammad s.a.w

di Madinah. Fungsi masjid –Tempat perhimpunan umat Islam untuk mengadakan

perbincangan, pusat pengajian, pusat ibadat, pusat pentadbiran dan berurusniaga.

Masjid terawal dibina ialah masjid Nabawi. Pembinaan masjid telah melipatgandakan usaha-usaha dakwah.

b. Piagam Madinah

Dipernalkan untuk menyatupadukan masyarakat di Madinah. Kandungan piagam ini mencatatkan tanggungjawa pemerintah dengan

golongan yang diperintah, hak-hak manusia, persaudaraan,Keselamatan, tanggungjawab sosial, ekonomi dan sebaginya.

Perundangan Islam bersumberkan Al-Quran, Hadith, Qias, dan Ijmak Baginda juga telah memperkenalkan konsep persamaan antara

manusia.

c. Pemulihan ekonomi

Penyatuan masyarakat yang berlaku telah mewujudkan semangat saling membantu sehingga meliputi segenap bidang.

Golongan Muhajirin bergiat dalam bidang pertanian. Nabi menggalakkan umat Islam bergiat dalam bidang perniagaan.

d. Hubungan sosial

Nabi Muhammad s.a.w telah menyatukan orang-orang Aus dan Khazraj yang saling bermusuhan sebelum ini.

Nabi Muhammad s.a.w telah mempersaudarakan golongan Muhajirin dan Ansar.

Baginda berusaha menghilangkan rasa kesepian orang Muhajirin yang berjauhan dengan keluara dan sanggup meninggalkan saudara mara di Mekah.

Kesimpulan

Nabi Muhammad telah berjaya mewujudkan sebuah masyarakat Islam yang bersatupadu dan kuat .

Kepimpinan Nabi Muhammad menunjukkan bahawa Nabi Muhammad s.a.w adalah bukan sahaja seorang Nabi dan Rasul tetapi juga seorang tokoh negarawan yang unggul.



12. Masyarakat yang terdapat pada Zaman Bani Umayyah terdiri daripada pelbagai golongan. Huraikan.

A. Pendahuluan1. Kerajaan bani Umayyah memerintah selepas zaman khulafa’ al-

Rasyidin.Nama Bani Umayyah2. bersempena dengan nama pemimpin Quraisy terkenal pada zaman

Jahiliyah iaitu Umayyah bin Abd.Syam binAbd.Manaf.3. -perlantikan Saidina Uthman bin Affan merupakan permulaan pengasasan

kerajaan Bani Umayyah.Pemecatan membawa kepada perang Siffin seterusnya ditamatkan dengan Majlis Tahkim, yang membuka ruang kepada Bani Umayyah memerintah Negara Islam.

4. -Zaman pemerintahan bani Umayyah boleh dibahagikan kepada Zaman Kelahiran, Zaman Kemakmuran/Pembangunan dan Zaman kehancuran.

B. Isi

1. Golongan pemerintah.

a. Golongan ilmu terdiri daripada khalifah dan pembesar-pembesar Arab berbeza dengan pemerintahan khulafa’ al-Rasyidin , kerajaan Bani Umayyah menggunakan

b. Sistem pewarisan dalam perlantikan khalifah-khalifah baru . jawatan khalifah telah menjadi hak milik keturunan Umayyah dari keluarga Abu Sufyan dan Marwan. Amalan ini telah melahirkan masyarakat pemerintah.

c. -sanak saudara dan kaum kerabat, keturunan Umayyah pula menjadi kelompok Bangsawan dan mempunyai beberapa kelebihan sosial dan politik.

2. Golongan Mawali

Hamba yang telah memeluk Islam.dianggap sebagai masyarakat kelas kedua. Namun begitu ada beberapa orang golongan Mawali berjaya menjawat jawatan tinggi dalam kerajaan bani Umayyah seperti maymun bin Mihran(Pengarah Jabatan Cukai di Mesopotamia)hanya layak bekerja sebagai buruh kasar dan petani.tidak dibenarkan berkahwin dengan orang Arab. Tidak boleh solat jemaah dengan orang Arab.

3. Golongan Zimmi

Golongan bukan Islam yang tinggal di Negara Islam dan hidup aman damai seperti golongan islam yang lain. Kerajaan tidak menjalankan dasar paksaan dalam agama. Golongan ini juga menikmati hak-hak kerakyatan umat Islam yang lain. Mereka tidak perlu membayar zakat tetapi perlu membayar jizyah.



4. Golongan Hamba

Perubahan taraf sosial dan corak kehidupan keluarga bangsawan dan pemerintah Umayyah yang hidup mewah telah menyebabkan mereka memerlukan ramai hamba. gologan hamba ini terdiri daripada pelbagai bangsa seperti orang Afrika, Monggol dan Goth dari Eropah.

5. Golongan Azariqah

Berpusat di Iraq mempunyai kepercayaan agama yang berbeza. Bagi mereka orang Islam yang melakukan dosa besar seperti berzina dianggap kafir dan kekal dalam neraka. Mereka juga telah mengkafirkan Saidina Uthman,Ali dan sesiapa yang menyertai perang jamal/P.Siffin. Mereka menganggap pemerintah yang zalim seperti Kerajaan umayyah perlu ditentang.

6. Golongan Najdiyah

Mereka berpusat di Yamamah juga berjuang untuk menjatuhkan bani Umayyah. Mereka berpendapat orang yang menyokong pihak lain akan melakukan dosa besar, tidak boleh dihukum kafir tetapi hanya bertaraf munafik. Golongan ini tidak mewajibkan adanya khalifah,asalkan komuniti mematuhi ajaran Al-Quran.Banyak terbabit dalam bidang politik dan tentera daripada bidang agama.

7. Kaum Syiah

Ingin menuntut bela atas pembunuhan Hussain putera kepada Saidina Ali di Karbala. Mereka ingin menebus dosa kerana tidak menjaga keselamatan

Hussain sehingga dibunuh oleh tentera Bani Umayyah.

C. Kesimpulan.

Apa-apa sahaja yang berkaitan.



13. Huraikan peranan Rasulullah s.a.w. dalam usaha membentuk ummah pelbagai bangsa di Madinah.

A. Pengenalan.

1. Latar belakang masyarakat Madinah.2. Definisi Ummah- bererti masyarakat atau umat manusia. Dlm al-Quran ummah

Merujuk semua makhluk termasuk jin, malaikat, manusia dan makhluk lain. 3. Perkataan ummah disebut 40 kali dlm al-Quran.4. Dlm al-Quran ummah merujuk semua makhluk termasuk jin, malaikat, manusia

dan makhluk lain. 5. Setiap diutuskan seorang rasul untuk memberi petunjuk. Dalam kontek ummah

padazaman Nabi Muhammad s.a.w di Madinah, ia tidak sahaja terhad kepada umat Islam sahaja tetapi juga termasuk umat bukan Islam seperti Yahudi yang berada di Madinah. Mereka dikeluarkan dari kota Madinah dan sekaligus terkeluar dari lingkungan ummah Nabi Muhammad s.a.w apabila mereka enggan mematuhi piagam Madinah.

B. Isi-isi penting.

Cara Rasulullah s.a.w. membentuk ummah

1. Pembinaan masjid

a. Usaha pertama Nabi Muhammad s.aw. di Madinahb. Fungsi masjid ialah tempat perhimpunan umat Islam untuk mengadakan

perbincangan, pusat pengajian, tempat beribadat, pusat pentadbiran dan berurusniaga.

c. Masjid terawal yang dibina ialah masjid Nabawi d. Pembinaan masjid telah melipat gandakan usaha-usaha dakwah.

2. Piagam Madinah / Perjanjian politik.

a. Diperkenalkan untuk tujuan menyatupadukan masyarakat Madinah yang majmuk.

b. Kandungan Piagam ini mencatatkan hak dan tanggunjawab pemerintah dengan golongan yang diperintah, tanggungjawab orang Islam sesama Islam, Orang Islam dengan orang bukan Islam, tanggungjawab terhadap terhadap negara Madinah, hak orang-orang bukan Islam.

3. Menyatupadukan Aus dan Khazraj

a. Bertujuan menamatkan permusuhan tradisi.b. Golongan ini sudah lama bermusuhan di Madinah kerana kegiatan orang

Yahudi yang sering melaga-lagakan golongan ini untuk kepentingan mereka.

4. Mempersaudarakan Muhajirin dengan Ansar.

a. Bertujuan untuk saling membantu .b. Contohnya Nabi mempersaudara Hamzah dengan Zaid bin Harithah, dan

Abu Bakar dengan Kharijah.



c. Konsep persaudaraan ini tidak melewati batas persaudaraan yang mempunyai darah keturunan dan mereka dilarang mewarisi harta.Sebaliknya lebih kepada ikatan kepaercayaan dan akidah.

d. Persaudaraan yang ditanam oleh Nabi Muhammad s.a.w telah berjaya membentuk satu ikatan yang kukuh di kalangan umat Islam.

5. Mengambil tindakan memerangi serta menghalau serta menghukum golongan Yahudi yang melanggar Piagam Madinah.

a. Bani Qainuqa’- diusir kerana mempersenda-senda kemenangan umat Islam dalam perang Badar- perkampungan mereka dikepung seterusnya mereka diusir keluar dari Madinah.

b. Bani Nadhir- dihalau kerana menyokong kaum Quraisy dalam perang Uhud dan membuat pakatan untuk membunuh Nabi.

c. Bani Quraizah – Dikenakan hukuman yang lebih keras, iaitu semua lelaki dewasa dibunuh, harta dirampas, manakala golongan wanita dan kanak-kanak diusir dari Madinah.

d. Implikasi pengusiran golongan Yahudi ini, maka konsep ummah kini hanyalah umat Islam sahaja, dan secara tidak langsung negara menjadi aman dan stabil.

6. Memperkenalkan sistem ekonomi yang adil serta menghapuskan sebarang bentuk penindasan khususnya amalan riba. Nabi menggalakkan kegiatan pertanian dan perdagangan.

Kesimpulan.

a. Nabi Muhammad pemikir dan pemimpin yg bijak.b. Langkah yg dijlnkan oleh Nabi Muhammad menjanjikan kota Madinah

kuat dan dpt meluaskan empayar.



14. Bincangkan kepentingan hijrah dalam sejarah Islam.

A. Pengenalan.

a. Hijrah dari Mekah ke Madinahb. Hijrah daripada istilah hajara – bermakna pindah c. Dalam sejarah Islam- berpindah dari Mekah ke Madinah.d. Dalam konteks lain – berhijrah dari alam jahiliah kepada Islam dan berhijrah

dari perkara yang buruk kepada yang baik.e. Merupakan titik tolak kepada penyebaran Islam secara meluas.f. Peringkat awal orang Islam hijrah secara bersembunyi.g. Peringkat kedua berhijrah secara terang-terangan, dimulakan oleh Umar al

Khattab.h. Peringkat ketiga Nabi Muhammad dan Saidina Abu Bakar berhijrah selepas

bersembunyi di Gua Thur selama 3 hari dan berhijrah ke Madinah pada bulan Rabiulawal 622M.

B. Isi-isi Penting

Kepentingan hijrah

1. Pusat gerakan Islam berpindah ke Madinaha. Kegiatan dakwah Islam berkembang bebasb. Melepasi sempadan Mekah Madinah

2. Penyebaran Islam semakin meluas

a. Ajaran Islam semakin pesat berkembang.b. Nabi Muhammad menghantar utusan ke negara-negara lain untuk

menyeru rajanya memeluk Islam contoh Byzantine dan Habsyah.c. Islam disebarkan tanpa ugutan dan halangan daripada kaum Quraisy.

3. Perubahan kedudukan Nabi Muhammad s.a.w

a. Tidak diancam atau didera fizikal dan mental oleh kaum Quraisy.b. Nabi menjadi pemimpin utama di Madinah

4. Pertumbuhan umat Islam

a. Wujud sebuah ummah Islamiah iaitu Ansar dan Muhajirin.b. Umat Islam semakin kukuh.

5. Penubuhan negara Islam

a. Madinah menjadi negara Islam pertama di dunia apabila Nabi membentuk sebuah Perlembagaan Madinah.

b. Piagam Madinah menepati ciri-ciri sebuah perlembagaan.

6. Perubahan kehidupan masyarakat Madinah

a. Sistem perundangan yang teratur di bentuk meliputi semua bidang.



7. Menamatkan permusuhan tradisi golongan Ansar

a. Konflik tradisi antara Aus dan Khazraj telah berjaya dilenyapkan apabila Nabi Muhammad berjaya menyatukan dengan ikatan semangat ukhuwah Islamiah.

8. Permulaan kalendar Hijrah

a. Tarikh penghijrahan merupakan titik terawal bagi pengiraan sistem kalendar Islam (hijrah) pada 634 M oleh Khalifah Umar al Khattab.

9. Perubahan dasar politik

a. Umat Islam dibenarkan bertindak lebih agrasif – berperang menentang kekerasan.

C. KESIMPULAN

Hijrah membawa banyak perubahan kepada kehidupan umat Islam. Kehidupan umat Islam semakin baik dan proses perkembangan Islam semakin lancar.



15. Bincangkan Faktor-Faktor Yang Mendorong Nabi Muhammad S.A.W Berhijrah Ke Madinah Pada Tahun 622 M.

A. PENDAHULUAN

a. Hijrah berasal dari istilah hajara yang bermaksud pindah. Dalam sejarah Islamiah merujuk kepada perpindahan Nabi Muhammad dan umat Islam dari Mekah ke Madinah pada 622 M.

b. Dalam konteks lain bermaksud hijrah daripada zaman Jahiliah kepada Islam.

c. Peristiwa ini merupakan titik tolak kepada perkembangan Islam lebih meluas.

d. Peringkat awal hijrah secara senyap-senyap tanpa pengetahuan kaum Quraisy.

e. Peringkat kedua hijrah secara terang-terangan oleh Umar Al Khattab.f. Peringkat ketiga bila Nabi Muhammad bersama Abu Bakar berhijrah

selepas bersembunyi di Gua Thur seterusnya sampai di Madinah pada 12 Rabiulawal 622 M.

B. ISI-ISI PENTING

Faktor-faktorPenghijrahan

1. Bai’ah Al Aqabah.

Faktor asas yang memulakan hijrah kerana dalam Aqabah 2 terdapat jemputan dari pemimpin Madinah agar Nabi datang menjadi pemimpin mereka. Dalam ikrar itu mereka berjanji untuk berjuang bersam-sama Nabi dan mempertahankan Nabi. Nabi merasakan masanya telah tiba bagi umat Islam untuk keluar dari Mekah.

2. Tekanan yang semakin meningkat di Mekah

Keadaan di Kota Mekah tidak lagi dianggap sebagai kawasan yang sesuai untuk perkembangan Islam kerana setelah 13 tahun baginda berdakwah pelbagai penentangan yang diterima. Suasana di Mekah itu menggambarkan bahawa lama kelamaan keadaan Islam semakin tertekan.

3. Umat Islam semakin menderita.

Tindakan kaumQuraisy semakin hebat. Penyeksaan keatas golongan hamba semakin berleluasa. Malah Nabi sendiri sering menjadi mangsa penyeksaan mereka. Pada 617 hingga 620 M seluruh umat Islam dan Bani Hashim telah dipulaukan daripada segi sosial, ekonomi dan politik. Mereka dilarang berurusan dengan masyarakat Mekah kecuali musim haji. Umat Islam mengalami penderitaan dan ujian yang sangat getir.

4. Kegagalan seruan ke Taif

Nabi Muhammad dan hambanya iaitu Zaid bin Harithah pernah cuba menyampaikan Islam ke Taif namun dihina dan diejek dan dilontar dengan batu. Pemimpin Bani Thaqif mempunyai hubungan baik dengan pemimpin Quraisy Mekah.Kegagalan Nabi memberikan gambaran yang pengaruh Quraisy sangat kuat di Taif. Oleh itu Nabi Muhammmad perlu mencari destinasi lain.



5. Kejayaan di Habsyah

Sebelum Saidina Umar memeluk Islam umat Islam pernah menuju ke Habsyah untuk berlindung atas saranan Nabi sendiri. Ini kerana Habsyah digelar sebagai bumi kebenaran yang diperintah oleh Raja Najashi yang terkenal adil. Kejayaan ini memberi harapan kepada Nabi bahawa kejayaan yang sama akan dicapai di Madinah. Ini disebabkan masyarakat Hasyah dan Madinah lebih hampir kepada agama langit dan telah biasa dengan soal-soal ketuhanan dosa dan pahala.

6. Kematian dua tokoh.

Pada tahun ke-10 menjadi rasul, Nabi kehilangan 2 orang penyokongnya yang paling setia iaitu isterinya Khadijah dan bapa saudaranya Abu Talib. Kaum Quraisy Mekah menjadi semakin berani untuk bertindak ke atas Nabi. Ini menyebabkan kedudukan Nabi makin terancam dan terdedah kepada tindakan jahat Quraisy.

7. Umat Islam telah ramai di Madinah

Kota Madinah sendiri memang sesuai untuk dijadikan markas gerakan Islam yang baru. Ini ekoran peristiwa Aqabah dimana orang-orang Madinah telah berikrar dengan Nabi dan menyebarkan Islam di kalangan keluarga mereka.

8. Penduduk Madinah lebih mudah menerima Islam

Penduduk Madinah sendiri lebih mudah menerima Islam berbanding peduduk Mekah. Ini kerana mereka lebih hampir dengan agama Samawi. Selain dari itu di Madinah terdapat keluarga Nabi Muhammmad melalui pihak ibu kepada datuk Nabi iaitu Abdul Muttalib dari Bani Najjar.

9. Kedudukan Madinah yang strategik

Madinah mempunyai kedudukan ditengah-tengah jalan perdagangan antara Yaman di Selatan dan Syam diutara. Kedudukan ini membolehkan Madinah menyaingi Kota Mekah sebagai pusat perdagangan yang baru. Malah kabilah-kabilah Quraisy terpaksa melalui Madinah jika ingin berurusan dengan Palestin atau Syam.

10. Komplot pembunuhan ke atas Nabi

Antara faktor penghijrahan yang paling penting ialah terdapat pakatan bunuh yang dirancang oleh kaum Quraisy keatas Nabi bila mereka mendapati umat Islam semakin berkurangan di Mekah. Pemimpin Quraisy telah mengadakan perbincangan di Darul Nadwah dan mengambil tidakan nekad agar Nabi tidak sempat berhijrah. Ini menyebabkan kedudukan Nabi tidak lagi selamat sekiranya terus di Mekah

11. Wahyu dari Allah

Faktor segera yang mendorong Nabi berhijrah keluar dari Mekah ialah wahyu yang diturunkan Allah dan Surah al Anfal ayat 30 yang memberi peringatan kepada Nabi tentang pakatan Quraisy dan sebagai satu gesaan supaya Nabi berhijrah.



KESIMPULAN

Hijrah Nabi adalah satu peristiwa yang mempunyai signifikasi yang sangat besar dalam sejarah perjuangan Islam.Ia jelas telah membawa banyak pembaharuan dalam perkembangan Islam. Ia merupakan titik peralihan yang amat penting bagi Nabi dan agama Islam. Penghijrahan ini membawa kepada kemenangan umat Islam dalam semua bidang.



16. Terangkan Peranan Yang Telah Dimainkan Oleh Orang-Orang Muhajirin Dan Ansar Dalam Menyebarkan Dan Mempertahankan Agama Islam Pada Zaman Nabi.

A. PENDAHULUAN

a. Umat Islam yang dipimpin oleh Nabi Muhammad di Madinah terdiri daripada 2 golongan iaitu golongan Muhajirin dan golongan Ansar. Merekalah yang sentiasa menyokong perjuangan Nabi dan membantu baginda untuk mempertahankan dan mengembangkan ajaran Islam sepanjang zaman baginda.

b. Golongan Muhajirin atau penghijrah adalah kaum Quraisy yang memeluk Islam dan mengikut Nabi berhijrah dari Mekah ke Madinah manakala golongan Ansar atau pembantu terdiri daripada Suku Aus dan Khazraj.

c. Golongan Muhajirin merupakan golongan awal memeluk Islam dan mereka layak menjadi pemimpin kerana telah sanggup berkorban demi Nabi dan Islam.

B. ISI-ISI PENTING

1. Peranan Golongan Muhajirin

Peranan mereka di Mekah

a. Semasa berada di Mekah merekalah golongan umat Islam yang mempertahankan keutuhan agama Islam yang baru disampaikan oleh Nabi melalui kekuatan iman. Merekalah yang mula-mula melafazkan kesetiaan terhadap Islam dan bersama-sama berjuang dengan Nabi Muhammad.

b. Mereka sanggup menghadapi segala rintangan dan penentangan oleh kaum Musyrikin Mekah keimanan mereka sukar digugat dan tetap tabah bagi memastikan Islam terus berkembang contohnya keluarga Ammar b Yassir dan Bilal b Rabah. Mereka banyak menyumbang harta benda dalam membantu perjuangan Nabi seperti sahabat-sahabat Nabi yang kaya contohnya Abu Bakar, Umar dan Uthman. Dimana mereka banyak membeli hamba-hamba Islam yang diseksa supaya dapat dibebaskan. Arqam sanggup menyediakan rumahnya sebagai markas dakwah.

c. Sahabat-sahabat Nabi turut membantu mengembangkan Islam secara sembunyi dan terbuka sepanjang zaman makkiah.

d. Mereka menyeru kepada kaum keluarga, sahabat handai dan penduduk Mekah yang lain kearah agama yang benar.

e. Pada peringkat awal seruan Islam Abu Bakar berjaya mengislamkan Abdul Rahman, Uthman, Talhah, Zubair, Saad Abi Waqas, Abu Ubaidah dan Arqam b Abi Arqam.

f. Mereka sanggup meninggalkan Mekah dan segala kekayaan yang dimiliki semata-mata mengikut Nabi berhijrah ke Madinah. Ini ternyata satu pengorbanan yang amat besar keatas nilai keamanan umat Islam di Mekah.



Peranan mereka di Madinah

a. Setelah berhijrah ke Madinah golongan Muhajirin telah membekalkan sebahagian besar daripada tokoh-tokoh pahlawan terbilang yang menjadi tunggak kekuatan tentera Islam dalam menghadapi serangan musuh. Tokoh-tokoh tersebut seperti Umar al Khattab, Hamzah b Abdul Muttalib, Ali b Abi Talib dan lain-lain.

b. Golongan ini merupakan pembantu Nabi dalam usaha baginda memimpin umat Islam Madinah dalam soal-soal keagamaan dan pemerintahan contohnya selepas peristiwa Aqabah Nabi mengutus Mus’ab b Umair untuk membantu penduduk Madinah untuk mendalami Islam.

2. Peranan Golongan Ansar

Peranan mereka di Mekah

a. Hanya terhad dalam peristiwa Aqabah 1 dan 2. Mereka sanggup menerima Islam dalam keadaan dimana orang-orang Mekah menentangnya dengan hebat. Mereka berikrar untuk berjuang bersama-sama Nabi dan mengajak Nabi meninggalkan Kota Mekah yang penuh penentangan untuk menuju Madinah.

b. Mereka sanggup mengangkat baginda menjadi pemimpin mereka di Madinah kelak. Sesungguhnya ikrar Aqabah 1 dan 2 merintis jalan kepada peristiwa Hijrah yang amat bersejarah.

Peranan mereka di Madinah

a. Mereka sanggup menerima dan membantu golongan Muhajirin yang datang ke Madinah dari Mekah dalam keadaan sehelai sepinggang sahaja. Mereka menyumbang pelbagai bantuan sosioekonomi seperti menyediakan tempat tinggal, makanan, keselamatan, modal untuk berniaga malah ada yang sanggup menceraikan isterinya untuk golongan Muhajirin ini.

b. Sebagai penduduk tempatan mereka turut menyumbangkan harta benda dan buah fikiran dalam menjayakan perjuangan dan perkembangan Islam terutama semasa menghadapi peperangan contohnya Salman b al Farisi.

c. Golongan Ansar juga menyumbangkan banyak harta benda dalam menghadapi serangan musuh Islam dalam perang Badar, Uhud dan Khandak.

d. Golongan Ansar juga bertanggungjawab membawa masuk dan menyebarkan Islam di Madinah. Proses ini bermula selepas peristiwa ikrar Aqabah 1 dan 2.

e. Nabi Muhammad telah melantik para nuqabak (9 Khazraj dan 3 Aus) untuk membimbing umat Islam di Madinah bagi membantu menyebarkan agama Islam dengan lebih meluas di Madinah.

KESIMPULAN



Kedua-dua golongan Ansar dan Muhajirin mempunyai peranan yang tersendiri dalam membantu mempertahankan dan mengembangkan Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. Masing-masing mempunyai peranan yang berbeza yang menjadi gabungan bagi mamastikan kejayaan perjuangan Nabi Muhammad di Mekah dan Madinah.



1. Apakah yang dimaksudkan dengan Negara kota ? Bandingkan sistem pemerintahan Negara kota Athens di Yunani dan Madinah di Tanah Arab.

A. Pendahuluan

1 Konsep Negara kota – perkataan Civitas dalam bahasa Latin dan Greek yang bermaksud kota atau bandar

2 Negara kota juga dikenali sebagai Negara Bandar yang berasal dari dua perkataan Negara dan kota.

3 Semua Negara kota terletak di sebuah kota yang tetap dan mempunyai organisasi yang menguruskan dan menjalankan peraturan dalam sesebuah masyarakat.

4 Setiap Negara kota mempunyai beberapa ciri seperti wilayah, penduduk, pemerintah, undang –undang dan kedaulatan.

5 Latar belakang Negara kota Athens dan Madinah

Isi

1 SISTEM PEMERINTAHAN

Athens :a. mengamalkan sistem pemerintahan republik yang berkonsepkan

demokrasib. warganegara lelaki boleh mengundi dan menjadi pemimpin bagi

tempoh enam hingga setahun.c. Wanita dan hamba tidak boleh mengundi dan menjadi pemimpin

kerana tidak diiktiraf sebagai warganegara.d. Sistem pemerintahan dikendalikan oleh tiga buah badan utama iaitu

Dewan Perhimpunan, Majlis dan Majistret/Juri.

Madinah;a. mengamalkan pemerintahan demokrasi melalui konsep syura dan

musyawarah.b. Pemerintah tertinggi ialah Rasulullah (zaman nabi Muhammad s.a.w)

dan Khalifah (pada zaman Khulafa’ ar Rasyidin)c. Badan pemerintah tertinggi ialah majlis syura (ditubuhkan secara rasmi

semasa zaman Umar al-Khattab)d. Sistem perundangan dikuatkuasakan melalui penggubalan Sahifah

Madinah

2. BENTUK PENTADBIRAN

Dewan Perhimpunan ( Athens )a. dianggotai oleh warganegara lelaki berumur 21 tahun ke atas dan

bersidang tiga kali sebulanb. tempat dasar –dasar kerajaan dibincangkan termasuk menggubal

undang- undang dan polisi serta membincangkan hal – hal ekonomi seperti percukaian.

c. bertanggungjawab melantik pentadbir – pentadbir Negara dan ahli – ahli Majlis.

d. bertanggungjawab ke atas pentadbiran dan kehakiman di Athens.



Majlis ( Athens)a. jawatankuasa yang mengendalikan urusan yang telah diputuskan oleh

dewan perhimpunan.b. mempunyai 500 orang ahli dan kebanyakannya terdiri daripada

golongan Archon( bangsawan) yang merupakan golongan berada dan melaksanakan pemerintahan bercorak tyrant (mutlak)

c. bertanggungjawab membincangkan dan melaksanakan hal – hal seperti polis dan percukaian

Majlis Syura ( Madinah)a. terdiri daripada semua umat Islam dan sahabat rasulullahb. tidak ada tempoh persidangan tetapi mengikut kepentingan Negara dan

situasi politikc. semua rakyat bebas mengemukakan idea dan pandangan untuk

kemajuan Negara ( kecuali bidang agama)d. Khalifah Umar al Khattab telah mengemaskinikan majlis syura dengan

mewujudkan dua jenis majlis syura iaitu Majlis Syura Tertinggi dan Majlis Syura Am

3. Sumber perundangan

Majistret dan Juri ( Athens )a. terdiri daripada kakitangan kerajaan dan bertanggungjawab dalam

menguatkuasakan dasar yang telah diputuskan oleh Dewan Perhimpunan

b. ahli dalam badan ini dipilih oleh Dewan Perhimpunan dan mereka terdiri daripada pembanci, pengutip cukai dan pendidik

c. Juri merupakan ahli Dewan Perhimpunan dan jumlah juri bagi setiap kes bergantung pada jenis kesalahan.

d. juri menjadi pemutus bagi sesuatu kes dan pihak yang bersalah tidak berpeluang untuk merayu.

Piagam Madinaha. digubal pada satu dan dua Hijrah yang merupakan sumber

perundangan di Madinah.b. perlembagaan bertulis yang pertama didunia juga dikenali Sahifah

Madinah atau Perlembagaan Madinahc. mengandungi 47 fasal berkaitan tanggungjawab orang Islam dan

Yahudid. hukuman berdasarkan Al Quran iaitu hudud, qisas dan takzir.e. pada zaman Umar al Khattab, jabatan kehakiman dipisahkan dari

jabatan – jabatan lain dan membentuk mahkamah kadi – kadi khas bagi menguruskan perbicaraan dan peraturan – peraturan kehakiman yang tertentu.

Kesimpulan:- Kedua- dua Negara kota ini mempunyai persamaan dalam sistem

pentadbiran dan menjadi asas amalan demokrasi sehingga kini.

2. Bandingkan sistem pemerintahan Negara kota Madinah dan Rom

A. Pendahuluan



1. Sistem pemerintahan kota Madinah diasaskan oleh Nabi Muhammad s.a.w selepas berlakunya peristiwa Hijrah.

2. Selepas menggulingkan raja- raja Etruscan yang zalim, pemerintahan beraja Negara kota Rom digantikan dengan sistem Republik

B. Isi-isi penting

1. Sistem pemerintahan

Madinaha. sistem pemerintahan yang sistematik dan berkesanb. mengamalkan sistem berbentuk teokrasi dan demokrasi Islam

Roma. Sistem pemerintahan yang sistematik dan berkesan.b. Mengamalkan sistem Republik tulen

2. Ketua Negara/ ketua pemerintah

Madinaha. Nabi Muhammad s.a.w adalah pemimpin tertinggi bertindak sebagai

ketua negara, ketua agama, ketua hakim ,ketua tentera dan pemimpin masyarakat.

b. baginda merujuk kepada majlis Syura apabila membuat sesuatu keputusan berkaitan Negara.

Roma. Ketua pemerintah Negara kota Rom ialah dua orang Konsul yang

dilantik oleh Dewan Senat.b. Perlantikan dua orang konsul dapat mengimbangi kuasa antara kedua

– duanya supaya penyelewengan dapat dikawal.

3. Institusi pemerintahan

Madinaha. Sistem pemerintahan kota Madinah mempunyai institusi yang dikenali

sebagai majlis Syura.b. Dianggotai oleh nabi Muhammad SAW dan para sahabat yang

berpengetahuan tinggi dalam bidang keagamaan tanpa mengira kedudukan atau keturunan.

Roma. Institusi utama pemerintahan Rom ialah Dewan Senat dan Dewan

Perhimpunan.b. Dewan Senat dianggotai oleh golongan bangsawan yang kaya dan

mereka digelar senatorc. Dewan Senat berfungsi melantik ketua Negara, menggubal undang –

undang dan melaksanakan pentadbiran negara kota.d. Dewan perhimpunan dianggotai oleh semua warganegara tetapi

mempunyai kuasa terhad kerana terpaksa mengikuti arahan konsul dan Dewan Senat.

4. kuasa keagamaan

Madinah



a. masjid menjadi institusi terpenting bukan sahaja sebagai pusat pemerintahan tetapi juga pusat kebudayaan , pertemuan umat Islam dan menyelesaikan sebarang masalah rakyat.( Masjid Nabawi)

b. Ini menunjukkan dalam pentadbiran di kota Madinah agama dan politik tidak dipisahkan.

Roma. Kuasa keagamaan terletak pada gereja yang dikendalikan oleh Paus.b. Soal agama diuruskan oleh pihak gereja.c. Soal pentadbiran pula dibincangkan dalam perhimpunan di Forum dan

Dewan Colloseum.d. Terdapat pengasinngan yang jelas dalam hal agama dan duniawi.

5. Sistem perundangan.

Madinaha. Nabi Muhammad s.a.w menggubal perlembagaan madinah yang telah

menyatukan orang Muhajiran dan Ansar serta Yahudi.b. Perlembagaan Madinah mengandungi 47 fasal tentang tanggungjawab

orang Islam dan bukan Islam.Rom

a. Sistem perundangan Rom dikenali sebagai Undang – undang Papan Dua Belas yang diletakkan di tempat awam.

b. Menekankan konsep persamaan taraf rakyat disisi undang – undang.c. Dalam undang – undang Rom, seseorang itu dianggap tidak bersalah

sehingga dibuktikan kesalahannya.

6. keadilan sosial

Madinaha. Pemerintah memberi perhatian terhadap soal ini agar tidak terdapat

jurang status sosisal yang ketara.b. Nabi Muhammad SAW mengharamkan amalan perhambaan dengan

menyeru para sahabat supaya membeli dan membebaskan hamba.c. Memansuhkan kedudukan seseorang berdasarkan keturunan dan

warna kulit.d. Mengangkat kedudukan/martabat golongan wanita.

Roma. Pemerintah memberi perhatian terhadap soal ini agar tidak terdapat

jurang status sosial yang ketara.b. Pemerintah Rom cuba menghapuskan amalan hamba berhutang

dengan meluluskan undang – undang khas.

Kesimpulan :a. Terdapat banyak persamaan dan perbezaan antara kedua – dua

Negara kota.b. Ini menunjukkan pemerintahan kedua – dua Negara kota

dilakasanakan seca

3. Jelaskan Tentang Sistem Pemerintahan Repbulik Yang Diamalkan Dalam Tamadun Rom Pada Zaman Klasik.



A. Pengenalan

a. Rom dipercayai wujud pada 1000 S.M dan mewarisi ciri-ciri dan pencapaian Tamadun Yunani.

b. Menurut legenda, Tamadun Rom dipercayai diasaskan oleh sepasang kembar yang dikenali sebagai Romulus dan Remus yang dibesarkan oleh sesekor serigala betina.

c. Sebelum melaksanakan sistem republik, kerajaan Rom juga pernah mengamalkan pemerintahan beraja. Ketika itu iaitu sekitar tahun 753 S.M, penduduk Rom terdiri daripada golongan bangsawan dan tuan tanah (patrician) dan golongan rakyat biasa (plebian)

d. Raja-raja rom pada masa ini telah memrintah dengan zalim tanpa perkemanusiaan. Justeru itu orang Rom telah memberontak dan

mewujudkan sebuah kerajaan bercorak republik.

Isi-Isi Penting

Definasi

a. Kerajaan Republik boleh dinyatakan sebagai sistem kerajaan di mana rakyat memilih wakil mereka untuk melulus dan melaksanakan undang-undang.

b. Tidak ada sesiapa yang boleh mewarisi hak memegang jawatan politik.c. Republik juga turut mengamalkan perinsip demokrasid. Negara yang mengamalkan sistem pemerintahan republik diketuai oleh

presiden.

1. Konsul

a. konsul merupakan pemerintah tertinggi dalam sistem pemerintahan republik terdapat dua orang konsul yang dipilih daripada penduduk yang berumur melebihi 40 tahun.

b. konsul dilantik oleh Dewan Senat dan mentadbir selama satu tahun. a mempunyai kuasa dalam bidang pentadbiran,keadilan,ketenteraan, Keagamaan dan kewangan.Ia berperanan sebagai ketua hakim,ketua Angkatan tentera dan ketua eksekutif.

2. Dewan Senat

a. Senat diwakili oleh 300 orang ahli yang dipilih daripada golongan bangsawan.Ahli –ahli dewan ini dipilih oleh konsul.Dewan senat bertindak menasihati konsul dalam urusan pentadbiran Negara.

b. Antara tugas dan peranan ahli-ahli senat ialah membincangkan hal-hal pentadbiran negara,menggubal undang-undang untuk dibincangkan dalam dewan perhimpunan ,mengadakan rundingan dengan duta-duta asing,menetapkan rovinsi yang akan diuruskan oleh konsul,menguruskan hal ehwal kewangan,menyelesaikan krisis keagamaan.



3. Dewan Perhimpunan

a. Dewan perhimpunan diwakili oleh semua rakyat Rom. Ia dikenali Sebagai forum.Ia merupakan tempat rakyat berkumpul untuk mendapat laporan tentang perbincangan dengan dewan senat

b. Dewan ini membantu dewan senat melaksanakan pemerintahan.Ia juga bertindak meluluskan dan mengesahkan undang-undang yang telah diputuskan oleh Dewan Senat.

Kesimpulan

a. pemerintahan republik merupakan warisan kerajaan Rom kepada tamadun dunia.Dalam pemerintahan republik,terdapat imbangan kuasa antara badan perundangan,badan eksekutif dan badan kehakiman.

b. Pemerintahan republik merintis ke arah pemerintahan diktator pada Zaman Julius Caesar.Julius Caesar menamatkan pemerintahan Republik dan mengistiharkan diri sebagai diktator setelah Mengalahakan Jeneral Pompei.

4. Bincangkan pemerintahan republik yang lahir di Eropah dengan merujuk konsep negara kota, empayar dan negara bangsa.



A. Pendahuluan.

a. Tamadun awal Eropah bermula di Pulau Crete.b. Pada tahin 1400 S.M. tamadun tersebut meroasot akibat serangan orang

Yunani.c. Tamadun Yunani berkembang, tetapi telah diserang oleh Raja Philips dan

anaknya dari Macedonia.d. Pada tahun 735 S.M tamadun ini diambil alih oleh Tamadun Rom.e. Proses perkembangan ini membawa kepada kemunculan beberapa

kerajaan seperti Negara kota, empayar dan Negara bangsa.

B. Isi-isi penting.

1. Definasi Negara kota.

a. Berasal daripada perkataan Greek, iaitu acropolis yang bermaksud sebidang tanah, beberapa kelompok bangunan dengan undang-undang sendiri.

b. Merupakan unit politik dan agamac. Kemunculannya berkait rapat dengan pelbagai kemudahan seperti struktur

bangunan seperti istana, kuil,tugu dan candi yang dikelilingi oleh kubu pertahahanan.

d. Terdapat juga kemudahan perhubungan seperti jalan raya, sistem pengairan, Perparitan dan lain-lain

e. Penghuni Negara kota terdiri daripada satu keluarga atau kaum yang dianggap sebagai warganegara

f. Negara kota berkembang secara evolusi yang bermula daripada sebuah keluarga, menjadi kampung, dan sebuah Negara kota.

g. Negara kota yang terkenal ialah Athens, Sparta, Gorinth dan Olympia.h. Setiap Negara kota mempunyai ciri-ciri berlainan dari segi penduduk,

wilayah yang terhad, sistem politik tersendiri, sistem sosial yang berasingan dan amalan agama yang berlainan.

2. Definasi empayar.

a. Merujuk kepada kawasan wilayah atau daerah di bawah seorang maharaja yang berkuasa dan berwibawa.

b. Mempunyai wilayah yang luas hasil penaklukan dan pemerintahan yang kuat.

c. Usaha pembentukan empayar ini bermula semasa pemerintahan Raja Philips dan anaknya Iskandar Zulkarnain.

d. Empayar yang terkenal sekali ialah empayar Rom semasa pemerintahan Maharaja Julius Caesar dan Augustus.

3. Definasi Negara bangsa

a. Negara yang bebas daripada konsep dunia empayar dan mempunyai pemerintahan sendiri, bahasa kebangsaan, sempadan wilayah dan hak menggubal undang-undang sendiri.

b. Muncul berasaskan konsep persekutuan beberapa wilayah di bawah satu Negara.

c. Setiap wilayah mempunyau pemerintahan sendiri yang dikawal oleh kerajaan pusat yang diketuai oleh seorang raja.



d. Raja berhak mengisytiharkan perang, mengenakan dan memungut cukai, melaksanakan pentadbiran dan menguatkuasakan undang-undang yang sama di seluruh Negara.

e. Pembentukan Negara bangsa berlaku menjelang abad ke 15 di Eropah melalui kemunculan dinasti, keluarga, perkahwinan raja dan konsep empayar.

4. Kelahiran pemerintahan republik

Tamadun Yunani

a. Idea pemerintahan republik diperkenalkan oleh ahli falsafah Yunani, Plato melalui bukunya The Republik

b. Buku menerangkan tentang struktur kerajaan yang paling baik untuk rakyat Yunani selaras dengan ajaran gurunya, Socrates

c. Namun cadangannya tidak dapat sambutan di Athens dan Athens mengamalkan pemerintahan demokrasi.

Tamadun Rom

a. Menjelang tahun 650 S.M, Rom dikuasai oleh raja-raja Etruscan daripada keluarga Tarquin yang memerintah secara zalim.

b. Pada tahun 509 S.M, golongan aristocrat dengan sokongan rakyat berjaya menjatuhkan penguasaan raja-raja Etruscan yang kejam dan zalim.

c. Seterusnya Rom mencapai kegemilangan sebuah kerajaan republik .

5. Ciri-ciri Pemerintahan Republik

Dewan Perhimpunan

a. Menggantikan Dewan Perhimpunan Cammutia Curiate pada zaman raja monarki

b. Dewan perhimpunan diwakili oleh semua rakyat Rom. Ia dikenali Sebagai forum.Ia merupakan tempat rakyat berkumpul untuk mendapatlaporan tentang perbincangan dengan dewan senat.

c. Dewan ini membantu dewan senat melaksanakan pemerintahan.Ia juga bertindak meluluskan dan mengesahkan undang-undang yang telah diputuskan oleh Dewan Senat.

Konsul

a. konsul merupakan pemerintah tertinggi dalam sistem pemerintahan republic terdapat dua orang konsul yang dipilih daripada penduduk yang berumur melebihi 40 tahun.

b. konsul dilantik oleh Dewan Senat dan mentadbir selama satu tahun. Ia mempunyai kuasa dalam bidang pentadbiran,keadilan,ketenteraan,

c. Keagamaan dan kewangan.Ia berperanan sebagai ketua hakim,ketua angkatan tentera dan ketua eksekutif.

Dewan Senat.



a. Senat diwakili oleh 300 orang ahli yang dipilih daripada golongan bangsawan.Ahli –ahli dewan ini dipilih oleh konsul.Dewan senat bertindak menasihati konsul dalam urusan pentadbiran Negara.

b. Antara tugas dan peranan ahli-ahli senat ialah membincangkan hal-hal Pentadbiran Negara,menggubal undang-undang untuk dibincangkan dalam Dewan perhimpunan ,mengadakan rundingan dengan duta-duta sing,menetapkan provinsi yang akan diuruskan oleh konsul,mengurus kan halehwal kewangan,menyelesaikan krisis keagamaan.

C. Kesimpulan

a. Republik Rom mencapai zaman kegemilangannya semasa pemerintahan Julius Caesar.

b. Pada tahun 44 S.M, kerajaan Republik Rom merosot apabila Julius Caesar mati dibunuh dan digantikan dengan pemerintahan monarki.

c. Kejatunan kerajaan Rom menandakan bermulanya Zaman pertengahan di Eropah yang membawa kepada banyak perubahan di Eropah.



5. Bincangkan pemerintahan republik yang lahir di Eropah dengan merujuk konsep negara kota, empayar dan negara bangsa.

B. Pendahuluan.

a. Tamadun awal Eropah bermula di Pulau Crete.b. Pada tahin 1400 S.M. tamadun tersebut meroasot akibat serangan orang

Yunani.c. Tamadun Yunani berkembang, tetapi telah diserang oleh Raja Philips dan

anaknya dari Macedonia.d. Pada tahun 735 S.M tamadun ini diambil alih oleh Tamadun Rom.e. Proses perkembangan ini membawa kepada kemunculan beberapa

kerajaan seperti Negara kota, empayar dan Negara bangsa.

B. Isi-isi penting.

3. Definasi Negara kota.

a. Berasal daripada perkataan Greek, iaitu acropolis yang bermaksud sebidang tanah, beberapa kelompok bangunan dengan undang-undang sendiri.

b. Merupakan unit politik dan agamac. Kemunculannya berkait rapat dengan pelbagai kemudahan seperti struktur

bangunan seperti istana, kuil,tugu dan candi yang dikelilingi oleh kubu pertahahanan.

d. Terdapat juga kemudahan perhubungan seperti jalan raya, sistem pengairan, Perparitan dan lain-lain

e. Penghuni Negara kota terdiri daripada satu keluarga atau kaum yang dianggap sebagai warganegara

f. Negara kota berkembang secara evolusi yang bermula daripada sebuah keluarga, menjadi kampung, dan sebuah Negara kota.

g. Negara kota yang terkenal ialah Athens, Sparta, Gorinth dan Olympia.h. Setiap Negara kota mempunyai ciri-ciri berlainan dari segi penduduk,

wilayah yang terhad, sistem politik tersendiri, sistem sosial yang berasingan dan amalan agama yang berlainan.

4. Definasi empayar.

e. Merujuk kepada kawasan wilayah atau daerah di bawah seorang maharaja yang berkuasa dan berwibawa.

f. Mempunyai wilayah yang luas hasil penaklukan dan pemerintahan yang kuat.

g. Usaha pembentukan empayar ini bermula semasa pemerintahan Raja Philips dan anaknya Iskandar Zulkarnain.

h. Empayar yang terkenal sekali ialah empayar Rom semasa pemerintahan Maharaja Julius Caesar dan Augustus.

3. Definasi Negara bangsa

a. Negara yang bebas daripada konsep dunia empayar dan mempunyai pemerintahan sendiri, bahasa kebangsaan, sempadan wilayah dan hak menggubal undang-undang sendiri.



b. Muncul berasaskan konsep persekutuan beberapa wilayah di bawah satu Negara.

c. Setiap wilayah mempunyau pemerintahan sendiri yang dikawal oleh kerajaan pusat yang diketuai oleh seorang raja.

d. Raja berhak mengisytiharkan perang, mengenakan dan memungut cukai, melaksanakan pentadbiran dan menguatkuasakan undang-undang yang sama di seluruh Negara.

e. Pembentukan Negara bangsa berlaku menjelang abad ke 15 di Eropah melalui kemunculan dinasti, keluarga, perkahwinan raja dan konsep empayar.

5. Kelahiran pemerintahan republik

Tamadun Yunani

d. Idea pemerintahan republik diperkenalkan oleh ahli falsafah Yunani, Plato melalui bukunya The Republik

e. Buku menerangkan tentang struktur kerajaan yang paling baik untuk rakyat Yunani selaras dengan ajaran gurunya, Socrates

f. Namun cadangannya tidak dapat sambutan di Athens dan Athens mengamalkan pemerintahan demokrasi.

Tamadun Rom

d. Menjelang tahun 650 S.M, Rom dikuasai oleh raja-raja Etruscan daripada keluarga Tarquin yang memerintah secara zalim.

e. Pada tahun 509 S.M, golongan aristocrat dengan sokongan rakyat berjaya menjatuhkan penguasaan raja-raja Etruscan yang kejam dan zalim.

f. Seterusnya Rom mencapai kegemilangan sebuah kerajaan republik .

5. Ciri-ciri Pemerintahan Republik

Dewan Perhimpunan

d. Menggantikan Dewan Perhimpunan Cammutia Curiate pada zaman raja monarki

e. Dewan perhimpunan diwakili oleh semua rakyat Rom. Ia dikenali Sebagai forum.Ia merupakan tempat rakyat berkumpul untuk mendapatlaporan tentang perbincangan dengan dewan senat.

f. Dewan ini membantu dewan senat melaksanakan pemerintahan.Ia juga bertindak meluluskan dan mengesahkan undang-undang yang telah diputuskan oleh Dewan Senat.

Konsul

d. konsul merupakan pemerintah tertinggi dalam sistem pemerintahan republic terdapat dua orang konsul yang dipilih daripada penduduk yang berumur melebihi 40 tahun.

e. konsul dilantik oleh Dewan Senat dan mentadbir selama satu tahun. Ia mempunyai kuasa dalam bidang pentadbiran,keadilan,ketenteraan,

f. Keagamaan dan kewangan.Ia berperanan sebagai ketua hakim,ketua angkatan tentera dan ketua eksekutif.



Dewan Senat.

c. Senat diwakili oleh 300 orang ahli yang dipilih daripada golongan bangsawan.Ahli –ahli dewan ini dipilih oleh konsul.Dewan senat bertindak menasihati konsul dalam urusan pentadbiran Negara.

d. Antara tugas dan peranan ahli-ahli senat ialah membincangkan hal-hal Pentadbiran Negara,menggubal undang-undang untuk dibincangkan dalam Dewan perhimpunan ,mengadakan rundingan dengan duta-duta sing,menetapkan provinsi yang akan diuruskan oleh konsul,mengurus kan halehwal kewangan,menyelesaikan krisis keagamaan.

C. Kesimpulan

d. Republik Rom mencapai zaman kegemilangannya semasa pemerintahan Julius Caesar.

e. Pada tahun 44 S.M, kerajaan Republik Rom merosot apabila Julius Caesar mati dibunuh dan digantikan dengan pemerintahan monarki.

f. Kejatunan kerajaan Rom menandakan bermulanya Zaman pertengahan di Eropah yang membawa kepada banyak perubahan di Eropah.

6. Bincangkan pentadbiran pusat dan wilayah dalam tamadun di Mesir.

A. Pendahuluan



a. Pentadbiran pusat yang cekap akan membantu kerajaan/pemerintah mengawal rakyat dalam sesebuah tamadun.

b. Menjamin kedaulatan sesebuah kerajaan.c. Melalui pentadbiran pusat seseorang raja/pemimpin akan mengawal para

pembesar dan golongan bangsawan serta melancarkan pentadbiran di seluruh wilayah.

d. Pentadbiran pusat dan wilayah akan mewujudkan birokrasi yang teratur dalam pentadbiran.

B. Isi-isi penting

1. Pentadbiran pusat di Mesir.

a. Peranan Firaun.- Firaun merupakan ketua Negara yang memiliki kuasa mutlak.- Dalam bidang pentadbiran firaun dibantu oleh pegawai- pegawai tinggi di

peringkat pusat dan wilayah.

b. Wazir- Wazir merupakan pegawai yang mempunyai kedudukan tertinggi- Tugas wazir ialah menyimpan dokumen penting kerajaan, memeriksa

akaun, memilih dan melantik kakitangan istana dan ketua hakim.

c. Canselor- Merupakan pegawai yang menguruskan hal ekonomi.- Tugas Canselor ialah menetapkan cukai, menentukan gaji pekerja ladang

diraja dan membayar gaji anggota tentera.-d. Wizurai- Bertugas mentadbir jajahan takluk Mesir seperti Nubia.- Kuasa wizurai tertumpu dalam aspek-aspek polisi awam.

e. Penyelia jabatan kerajaan- Dilantik bagi menyelia jabatan-jabatan kerajaan. Contohnya Jabatan - Perbendaharaan.(Ditadbir oleh 2 penyelia yang bertindak sebagai ejen

wizurai).

f. Pegawai istana (Courtiers)- Ketua pengurus firaun( Chief Steward)-mentadbir estet diraja,

menguruskan pentadbiran istana, merancang ekspedisi diraja dan mendidik putera/puteri diraja.

- Chamberlain-Mengawasi makanan, minuman dan tempat tinggal (Private apartments)

- Penyelia istana-Menjaga penghuni wanita di istana.- Kerani-Mengawasi kerja-kerja membina dan memulihara bangunan-

bangunan lama. - Jurucakap (spokeman) diraja.

2. Pentadbiran wilayah

- Wilayah di Mesir dikenali sebagai Nomes. Terdapat 20 nomes di Mesir Utara dan 22 nomes di Selatan.



- Setiap nomes ditadbir oleh Nomach.

a. Normach- Normach dilantik oleh firaun.- Bertindak sebagai pentadbir, hakim dan ketua pendeta.

b. Datuk Bandar- Pegawai tinggi di peringkat wilayah pada zaman kerajaan baru.- Bertugas membuat taksiran cukai, mengumpul dan menyimpan hasil cukai,

menghantar laporan kepada wazir dan mengadili kes-kes kecil.

c. Medjay- Pegawai penguatkuasa undang-undang.- Meronda dan mengawal kubur-kubur diraja dan kawasan sempadan

Penutup

Keberkesanan sistem pentadbiran pusat dan wilayah mampu mengekalkan pemerintahan, keamanan serta kemakmuran dalam kerajaan Mesir.

6. Bandingkan sistem pemerintahan pusat dan wilayah di China dan India

A. Pengenalan



a. Konsep pentadbiran pusat dan wilayahb. Pentadbiran pusat yang cekap akan membantu kedaulatan sesuatu

kerajaan.c. Pentadnbiran pusat yang dapat mengawal rakyat dan pembesarnya dapat

mewujudkan d. kelancaran pentadbiran di seluruh wilayahnya

B. Isi- isi penting

1. Pentadbiran Pusat dan Wilayah di China.

a. Pemerintahan dinasti Chou Mengmalkan sistem feudal. Raja mempunyai kuasa mutlak. Sementara

pentadbiran di wilayah-wilayah diberikan kepada golongan bangsawan dan putera-putera raja tetapi pemusatan kuasa ini adalah longggar.

Di setiap wilayah dan daerah diwujudkan sistem birokrasi dengan menubuhkan jabatan-jabatan tertentu.

b. Pemerintahan Dinasti Chin Shi Huang Ti menjalankan sistem pemerintahan berpusat di ibu kota

Siang Yang. Semua kuasa kerajaan adalah di bawah maharaja.Kuasa dan pengaruh golongan bangsawan dan pegawai-pegawai feudal wilayah dan daerah dihapuskan.

Beliau memperkenalkan ‘Scholar Sistem’ iaitu perlantikan sekumpulan kakitangan awam yang terlatih untuk menjadi gabenor dan pegawai-pegawai yang berkhimat dengan beliau.

Penasihat utama maharaja ialah canselor. Shih Huang Ti membahagikan empayarnya kepada 36 buah wilayah

dan kemudiannya menjadi 42. Seorang gabenor awam dan gabenor tentera dilantik di setiap wilayah.

Mereka dikawal oleh pusat pemerintahan maharaja

c. Pemerintahan Dinasti Han

Di bawah maharaja Wu Ti, sistem pemusatan kuasa dan kerajaan pusat menjadi lebih kukuh berbanding dengan pemerintahan Shih Huang Ti.

Walau bagaimanapun pemimpin-pemimpin wialayah tidak diberikan kuasa yang terlalu banyak dan mereka tidaka dibenarkan memiliki kuasa dan kekayaaan yang banyak supaya pentadbiran pusat teguh dan tidak dicabar.

Pentadbiran peringkat wilayah turut diawasi oleh kerajaan pusat termasuk soal-soal perlantikan dan pertukaran pegawai-pegawai kerajaan.

Pegawai pentadbir utama di peringkat wilayah ialah wizurai, gabenor general, gabenor dan bendahari.

Unit pentadbiran yang lebih kecil diketuai oleh Tao Tai iaitu ketua daerah dan mejestret.



2. Pemerintahan puasat dan wilayah di India.

a. Empayar Maurya. Di bahagikan kepada beberapa wilayah yang dipimpin oleh wizurai. Pegawai-pegawai kerajaan di wilayah-wilayah melaksanakan tugas

mengikut arahan pusat. Raja merupakan ketua pentadbir, ketua hakim, penggubal undang-

undang dan ketua tertinggi angkatan tentera. Pemerintah dibantu oleh majlis Menteri dan Mentriprasat yang

terdiri daripada menteri-menteri yang diketuai oleh perdana menteri.

Chandra Gupta Maurya telah melantik pegawai-pegawai untuk mentadbir wilayah-wilayahnya. Beliau membahagikan wilayah-wilayah kepada empat

iaitu bahagian barat, selatan , barat laut dan Kalinga. Setiap wilayah diketuai oleh wizurai yang biasanya terdiri daripada putera-putera raja.

Wilayah-wilayah tersebut pula dibahagikan kepada unit pentadbiran daerah yang ditadbir oleh gabenor

Daerah dipecahkan kepada kampung-kampung yang diketuai oleh penghulu atau gramini yang dibantu oleh pengutip cukai dan jurukira.

Terdapat juga perisik di peringkat daerah.

b. Kerajaan Moghul Semasa kerajaan Moghul, akhbar telah membahagikan

pemerintahan kerajaan kepada tiga bahagian iaitu pengurusan istana, tentera dan empayar. Beliau melantik pegawainya yang digelar mansabdar yang mempunyai kuasa tentera dan mengutip cukai

Pentadbiran awam kerajaan diketuai oleh seorang perdana menteri dikenali sebagai wakkil .

Setiap wilayah diketaui oleh wakil pemerintah iaitu subahdar Pentadbiran kawasan Bandar dilakukan Kotwal Hakim atau Kazi menjalankan pentadbiran undang-undang

C. Kesimpulan Keberkesanan sistem pemerintahan di peringkat pusat dan wilayah

mampu memanjangkan usis beberapa kerajaan di China dan India. Pengubahsuaian dari segi struktur organisasi pentadbiran

dilakukan selaras dengan keadaan semasa yang difikirkan sesuai pada waktu itu.

7. Jelaskan faktor-faktor yang membawa kepada kemunculan empayar-empayar di Alam Melayu



A. Pengenalan1. Penjelasan konsep empayar2. Empayar Sri Vijaya muncul pada abad ke – 7 hingga 13 masihi berpusat di

Palembang , Sumatera.3. Empayar Majapahit berkuasa lebih 200 tahun dari abad ke-13 hingga 14

masihi 4. Kebangkitannya selepas kejatuhan Singasari dan kemerosotan Sri Vijaya

sebelumnya.5. Kerajaan Melaka diasaskan oleh Paremeswara pada abad ke 15 dan

menjadi satu empayar yang terunggul di rantau ini semasa Tun Perak menjadi bendaharanya.

C. Isi-isi penting

1. Kekuatan tentera yang terdiri daripada orang laut dalam tentera Sri Vijya dan Melaka. Keadaan ini membolehkan kerajaan-kerajaan ini meluaskan pengaruh dan wilayah meraka.

2. Kedudukan yang strategik iaitu terletak di kawasan pertemuan Laut China Selatan, Selat Melaka dan Selat Sunda menyebabkannya menjadi pelabuhan persinggahan bagi pedagang-pedagang dari India, China dan Arab.

3. Peranan dan kebijaksanaan pemerintah seperti Paremeswara, Hayam Wuruk (Sri Vijaya) dan Dapunta Hiam (Sri Vijaya)

4. Perlindungan daripada Negara China yang merupakan kuasa yang terkuat ketika itu telah menjamin keselamatan Sri Vijaya dan Melaka daripada ancaman musuh. Ini juga telah memantapkan ekonomi negara-negara tersebut.

5. Dasar perluasan kuasa yang diamalkan oleh Negara-negara ini juga telah menguntungkan kerana membolehkannya memungut cukai dan menerima ufti daripada tanah jajahan.

6. Sri Vijaya juga dapat mengawal aliran keluar hasil-hasil ekonomi dari kawasan tanah jajahannya. Ini bermakna Sri Vijaya dapat mengawal politik dan ekonomi kawasan tanah jajahannya.

7. Kerajaan-kerajaan ini mempunyai pembesar-pembesar yang berkaliber seperti Patih Gajahmada di Majapahit dan Tun Perak di Melaka turut membantu dalam perluasan kuasa.

8. Kerajaan-kerajaan ini juga menjadi pusat penyebaran agama seperti Sri Vijaya untuk agama Buddha dan Melaka untuk agama Islam.

C. Kesimpulan.

Kemunculan empayar-empayar ini adalah kerana kejatuhan empayar-empayar yang lain pada masa itu.



Namun setiap empayar telah menyumbangkan kepada pembangunan Negara dan bangsanya.

8. ‘Empayar Sri Vijaya berjaya muncul sebagai kuasa politik di nusantara atas beberapa faktor’. Ulaskan kenyataan tersebut.

B. Pengenalan.

1. Empayar Sri Vijaya muncul antara tahaun607 M hingga 1025 M berpusat di Palembang , Sumatera.

2. Kekuasaan Sri Vijaya meliputi selatan Sumatera, Pantai Barat Semenanjung Tanah Melayu hingga ke Ligor.

C. Isi-isi penting

1. Kekuatan tentera Berjaya menakutkan musuh yang ingin mengugat pentadbirannya.

Pentadbiran Sri Vijaya terbahagi kepada tiga iaitu pentadbiran diraja , ketenteraan dan daerah. Pentadbiran tentera diketuai oleh seorang panglima atau Pratikawa.

2. Peranan Orang Laut. Orang laut dilantik sebagai tentera oleh raja Sri Vijaya. Mereka

mampu menyelesaikan masalah lanun dan menggalakkan kapal dagang singgah di pelabuhan Sri Vijaya.

3. Faktor Ekonomi. Sri Vijaya sebagai pusat thalassocraty p,elabuahannya berfungsi

sebagai tempat persinggahan, pengumpulan dan pengedaran barang.

Dapat menguasai perairan di laut Nusantara Barat, mengawal lalu lintas Selat Melaka, Selat Sunda dan Laut China Selatan.

Dapat memungut cukai daripada kapal dagang yang melalui selat Melaka dan Sunda.

Menguasai hasil keluaran dari kawasan pedalaman di Sumatera dan Tanah Melayu.

4. Dasar Perluasan Kuasa Melalui perkahwinan politik antara anak raja yang boleh dianggap

mampu menggugat kekkuasaan kerajaan.

5. Mempunyai struktur pentadbiran yang baik dan taratur

Kerajaan diketuai oleh pemerintah yang bijak. Mengamalkan hieraki dalam pentadbiran yang melibatkan

pentadbiran pusat, wilayah dan daerah.

6. Hubungan Luar.



Mempunyai hubungan diplomatik dengan China dan menghnatar ufti sebagai tanda persahabatan dan menerima ufti daripada kerajaan di bawah taklukannya

7. Sebagai Pusat Pengajian Agama Buddha. Muncul sebagai pusat penyebaran agama Buddha bertaraf antara

bangsa di Asia Tenggara. Ibu Kotanya Palembang memainkan peranan sebagai pusat

kebudayaan dan keagamaan.8. Metos

Cerita metos mengenai raja kerajaan ini telah menggerunkan pihak musuh dan berjaya menundukkan kerajaan-kerajaan sekelilingnya.

Kesimpulan Kemunculan empayar Sri Vijaya bergantung kepada beberapa faktor

yang saling berkaitan. Namun begitu akhirnya empayar Sri Vijaya juga mengalami

kemerosotan sehingga kuasanya diambil alih oleh Majapahit.

8. Huraikan empat unsur penting pembentukan Negara dan jelaskan tahap-tahap Perkembangan sesebuah Negara dengan memberikan contoh.



A. Pengenalan:1. negara ialah satu wilayah yang ditadbir oleh beberapa

jabatan kerajaan serta memperolehi kepercayaan dan taat setia daripada rakyat dalam peraturan-peraturan dan undang-undang yang ditetapkan.

2. sifat-sifat Negara iaitu sifat memaksa dengan menggunakan kekerasan fizikal secara sah supaya peraturan-peraturan Negara dipatuhi oleh rakyat.

3. sifat monopoli dalam menetapkan tujuan masyarakat.4. sifat merangkum segala peraturan dan undang-undang

yang digubal adalah untuk semua Rakyat.

B. Isi-isi Penting

1. Empat unsur penting pembentukan Negara ialah:

a. wilayah Setiap Negara mempunyai kawasan di muka bumi serta

sempadannya. pengaruh sesebuah Negara meliputi seluruh wilayahnya termasuk

Laut dan ruang angkasa.

b. Penduduk penduduk sesebuah Negara meliputi semua penduduk di dalam

wilayah tersebut. penduduk sesebuah ini mempunyai cirri-ciri khas yang

membezakan daripada bangsa lain seperti kebudayaan, nilai-nilai politik dan identity

nasional persamaan seperti bangsa,agama,budaya dan bahasa melahirkan

semangat Nasionalisme yang tinggi.

c. Pemerintah.

Setiap Negara mempunyai satu badan yang mempunyai kuasa untuk menggubal dan melaksanakan peraturan-peraturan di wilayah0wilayah tersebut.

Pemerintah bertindak atas nama Negara dan memperolehi kuasa daripada Negara.

b. Kedaulatan:

Kedaulatan merupakan kuasa tertinggi untuk membuat undang-undang dan melaksanakannya.

Dalam pelaksanaan undang-undang,Negara mempunyai kuasa untuk memaksa Penduduk mematuhi peraturan dan undang-undang tersebut.

Negara juga turut mempertahankan kedaulatannya daripada serangan luar.

2. Tahap-Tahap Perkembangan Negara:

a. Negara Kota.



Semua Negara kota terletak di sebuah Negara kota yang tetap dengan satu set Undang-undang dan kerajaan yang telah maju.

Raja-raja dalam Negara kota ini adakalanya memerintah satu kumpulan Negara kota yang lain setelah ditakluki.

Rom berjaya sebagai Negara kota penakluk berbanding dengan Negara lain kerana Mengiktiraf reality bahawa ia tidak boleh mengasimilasi sepenuhnya

Bangsa Rom membiarkan urusan halehwal pentadbiran negeri yang ditakluk Kepada penduduk negeri tersebut.

b. Negara Empayar

Empayar muncul apabila empayar Rom meluaskan wilayahnya meliputi tiga benua.

Empayar ini wujud pada zaman pemerintahan Iskandar Zulkarnain dan Shih Huang Ti Dalam empayar Chin.

Penubuhan dan penciptaan empayar sejagat menjadi lebih sukar apabila Negara Bertambah dan menjadi lebih kuat.

d. Negara Kristian:

Pada zaman pertengahan Negara kurang penting daripada gereja. Gereja berkuasa dalam melantik raja dan menyingkirkan putera-

putera raja lalu menentukan dasar-dasar awam Kejatuhan Eropah Barat ke tangan orang gasar pada tahun 476M

menyaksikan kemunculan agama kristian sebagai institusi yang menjadi penyelamat bagi Eropah.

Agama Kristian secara langsung mempunyai pengaruh yang besar dalam semua aspek Kehidupan masyarakat.

Pada tahun 476-1000M dianggap Negara Kristian.

d. Negara Feudal: Selepas kejatuhan empayar Rom pada tahun 800 M muncul satu

institusi politik yang dikenali sebagai feudalisme. Feudalisme mewakili satu susunan tanggunggjawab yang

kompleks dan obliges dikalangan individu. dari kelas terbawh(serf) hingga kepda raja.

Setiap serf memberi sumpah kesetiaan kepada golongan yang lebih tinggi

Golongan yang lebih tinggi ialah pahlawan,bangsawan dan raja. Setiap golongan bangsawan berjanji untuk memberi perlindungan

kepada mereka yang memberi kesetiaan.

e. Negara Bangsa

Perkembangan Renaisans telah mengubah sikap manusia dan membuka jalan Kepada perubahan besar di Eropah.

Antaranya ialah kemunculan Negara bangsa dan kesedaran kebangsaan.

Pada zaman ini semangat cinta akan Negara begitu ketara berbanding dengan zaman pertengahan kerana mereka memberi kesetiaan kepada tuan tanah.

C. Kesimpulan



Walaupun apa fahaman dan aliran yang dianuti oleh sesebuah Negara itu tetapi pembentukannya tetap sama iaitu berskisar kepada empat unsur penting iaitu wilayah, penduduk,pemerintah dan kedaulatan. Unsur-unsur inilah akhirnya telah melahirkan Negara kota, empayar, Negara feudal dan Negara moden

10. Jelaskan sumbangan Asoka dalam mencipta keagungan Empayar Maurya

di India.

A. Pengenalan :

a. Merupakan empayar yang pertama di India bermula pada tahun 321 S.M



b. Diasakan oleh Chandragupta Maurya.c. Pentadbiran empayar ini begitu menyerlah semasa pemerintahan rajanya

yang ketiga iaitu Asoka.d. Asoka telah menaiki takhta pada tahun 273 S.M dengan gelaran

Devanampiya Plyadasi.e. Beliau telah menjadikan Empayar Maurya sebagai sebuah empayar yang

agung melalui perluasan kuasa,keagamaan dan pembaharuan sistem politik

B. Isi-Isi Penting.

1. Menyebarkan ajaran agama Buddha.

Mengadakan siri lawatan ke seluruh negara pada tahun ke 11 pemerintahannya.

Melawat tempat suci dan menganjurkan perbincangan keagamaan Melantik pegawai khas iaitu Dharma Mahamatra untuk menyebarkan

nilai-nilai murni di dalam ajaran Buddha Menganjurkan Majlis Buddha yang ke tiga untuk menyelesaikan

perbezaan Mazhab yang berlainan

2. Menghantar misi-misi keagamaan ke luar Negara.

Mubaligh Buddha dihantar ke Sri Lanka,Asia Barat ,Mesir dan Eropah Timur untuk meneyebarakan agama Buddha.

3. Mengukir Doktrin Buddha di atas batu,tiang dan gua di seluruh jajahan takluk.

Supaya rakyat dapat mengamalakan nilai-nilai moral seperti mengawal nafsu,

Mengamalkan sikap toleransi terhadap agama .

4. Pentadbiran Empayar yang diasaskan meliputi seluruh bahagian utara India

termasuk Afghanistan dan Baluchistan kecuali India selatan. Sesetengah tanah jajahan diberi kuasa autonomi dan sesetengahnya

pula di tadbir oleh wizurai. Berjaya menyatukan seluruh empayarnya menerusi penggunaan

bahasa Prakrit. Hubungan diplomatic dengan beberapa orang raja seperti Ptolemy II ,

Raja Mesir menerusi penubuhan organisasi Philanthropik

5. Sosial

Menubuhkan hospital untuk manusia dan haiwan di seluruh empayar serta menghulurkan bantuan dan derma kepada goklongan Brahman dan pengikut agama lain

Membina rumah rehat untuk kemudahan pelancong.

C. Kesimpulan



Asoka telah berjaya membentuk satu unit pentadbiran yang kukuh dan ini terbukti dengan keluasan Eampayar Maurya.

Namun selepas Asoka meninggal dunia pada tahun 232 S.M empayar tersebut mula mengalami keruntuhan dan digantikan dengan Empayar Gupta

11. Nabi Muhammad telah menunjukkan contoh teladan yang terbaik dalam kepimpinan baginda. Bincangkan

A. Pendahuluan:

a. Nabi Muhammad SAW dilahirakan pada 12 Rabiulawal bersamaan 20 April tahun gajah.



b. Baginda menerima wahyu yang pertama pada 17 Ramadan (16 Ogos 610M) iaitu srah Al Alaq dan dilantik secara rasmi sebagai nabi ketika berusia 40 tahun 6 bulan.

c. Baginda telah menjalankan dakwah melalui dua cara iaitu berdakwah secara sulit selama kira-kira tiga tahun dan kemudian dilakukan secara terbuka tetapi mendapat tentangan yang sangat hebat dari orang Musyrikin sehingga baginda berasa sungguh kecewa dan berhijrah ke kota Madinah serta berjaya membina sebuah Negara yang berdaulat dan disegani.

d. Disifatkan sebagai contoh yang terbaik, berakhlak sebagaimana yang diajar di dalam al Quran. Baginda bukan sahaja seorang nabi dan rasul tetapi juga seorang pemimpin masyarakat dan Negara yang disegani.

B. Isi-isi penting

Kepemimpinan nabi

1. Sebagai pemimpin agama.

a. Mempunyai empat sifat terpuji iaitu siddiq, amanah, tabligh dan fatanah ( beri contoh untuk setiap sifat terpuji)

b. Menyampaikan ajaran Islam kepada umat manusia

c. Baginda berakhlak mengikut ajaran yang diajar dalam al Quran sebagai seorang pendakwah, nabi menunjukkan sifat – sifat sebenar iaitu lemah lembut, toleransi, tegas dan berpegang teguh kepada ajaran yang dibawanya terutama aspek akidah. Contohnya, baginda tetap bersabar menghadapi tentangan orang Musyrikin sehinggalah kemuncaknya mereka berkomplot untuk membunuh nabi.

d. Baginda melakukan aktiviti dakwah dengan penuh dedikasi dan tidak pernah cuba menunjukkan kuasa – kuasa luar biasa walaupun dianugerahkan pelbagai mukjizat oleh Allah SWT

e. Baginda telah menentukan beberapa bidang disiplin bagi menjamin kesejahteraan masyarakat iaitu ibadat (solat, puasa, zakat dan lain-lain), nikah kahwin, jenayah dan ketatanegaraan serta hubungan antarabangsa yang bersumberkan al Quran dan hadis.

f. Dalam amanita terakhir baginda berpesan supaya umat manusia berpegang kepada al Quran dan hadis

2. Sebagai pemimpin politik.a. mengasaskan perlembagaan bertulis yang pertama di dunia iaitu sahifah

Madinah.b. Kepimpinan baginda telah terserlah sebelum kerasulan baginda lagi

apabila berjaya menyelesaikan pertelingkahan antara ketua – ketua suku Arab Mekah yang hampir menumpahkan darah iaitu meletakkan semula batu hitam atau Hajarul aswad dipenjuru Kaabah.

c. Mendamaikan pertelingkahan antara suku Aus dan khazraj Arab Madinah melalui perjanjian Aqabah satu dan dua

d. Diktiraf menjadi ketua Negara Islam Madinah melalui sahifah Madinahe. Mengadakan hubungan diplomatic contohnya menghantar perwakilan

islam ke Habsyah dan Mesir.



f. Memperkenalkan sistem Syura ( permesyuaratan) untuk membuat keputusan dalam semua bidang secara kolektif.

3. Sebagai pemimpin tenteraa. menunjukkan mutu kepimpinan yang tinggi dalam bidang ketenteraanb. menjadi pemimpin dalam 27 ekspedisi ketenteraan ( Ghazwah) yang

disertai oleh bagindac. akidah , syariat dan akhlak yang mulia menjadi asas dalam kepimpinan

baginda dalam bidang ketenteraan.d. Baginda bertindak mengikut peraturan yang telah disyariatkan oleh Allah

SWte. Mengamalkan sifat amanah dan tidak mudah lemah semangat dalam

menghadapi musuh.f. Sentiasa adil kepada kawan samada kawan atau musuh. Contohnya

membahagikan harta rampasan perang secara adil kepada kawan – kawan yang menyertai peperangan dan tidak melakukan pencerobohan terhadap musuh yang sudah lari dari medan perang atau kaum – kaum yang lemah.

g. Berjaya merangka taktik dan strategi ketenteraan yang membawa kejayaan kepada pasukan tentera Islanm.

h. Memperkenalkan etika peperangan dalam Islam iaitu: Mematuhi perintah Allah serta menuntut keredhaannya Memberi pilihan sebelum berperang iaitu masuk Islam, bayar

Jizyah dan berperang Tentera Islam dilarang bertindak kejam terhadap tawanan perang,

musuh yang telah mati. Tentera Islam dilarang memerangi kanak- kanak, kaum wanita dan

orang tua. Tentera Islam dilarang memerangi orang yang sedang beribadat

dan orang awam. Tentera Islam dilarang mengejar musuh yang telah lari. Tentera Islam dilarang memusnahkan harta benda dan tanaman

awam. Berhenti berperang sekiranya musuh minta berdamai. Patuh kepada ketua. Tidak boleh lari dari medan peperangan. Dibolehkan melakukan tipu muslihat dalam peperangan.

4. Sebagai pemimpin masyarakata. berjaya menyatukan masyarakat Madinah yang berbilang agama dan

keturunan. b. Menyatukan umat Islam melalui persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar

berdasarkan konsep ukhuwah Islamiyah dan bantu membantu kea rah kebaikan.

c. Berjaya mengekalkan perpaduan masyarakat madinah seperti yang terkandung dalam Piagam Madinah.

d. Persamaan taraf antara lelaki dan perempuan kecuali takwa.e. Menaikkan taraf wanita .f. Menghapuskan batas – batas perbezaan kaum melalui konsep Ummah

contohnya menyatukan orang Muhajirin, Ansar dan Yahudi ( diperingkat awal tetapi akhirnya Yahudi disingkirkan kerana melanggar Sahifah Madinah ).

g. Kebebasan beragama kepada semua penduduk Madinah dan mengamalkan adat masing –masing.



h. Ketua – ketua suku diberikan peranan masing – masing menyelesaikan masalah anggota suku masing – masing contohnya Sa’d bin Ubadah , ketua suku Khazraj dan Sa’d bin Muadz, ketua suku Aus untuk menjalankan penyiasatan. Setelah terbukti kesalahan bani Quraizah, Sa’d bin Muadz untuk menetukan hukuman kerana beliau lebih arif mengenai kedudukan bani Quraizah

6. ketua hakim.

a. Menjalankan kewajipan sebagai ketua hakim yang adil dan saksama.b. Menunjukkan beberapa etika yang perlu dipatuhi oleh mana hakim. c. Contoh ketegasan baginda dipaparkan apabila baginda menegaskan

bahawa hukuman memotong tangan terhadap pencuri akan dilaksanakan walaupun pencuri tersebut adalah Fatimah anak yang paling baginda sayangi.

7. sebagai perancang ekonomia. Memperkenalkan dasar ekonomi baru bagi menggantikan dasar ekonomi

zaman jahiliyyah dan menggalakkan umat Islam bekerja keras serta bergiat dalam bidang perniagaan dan pertanian.

b. Berusaha membangunkan ekonomi umat Islam yang tergadai kepada orang Yahudi

C.Kesimpulan:a. Nabi Muhammad SAW bukan sahaja mempunyai ketokohan dari aspek

kepimpinan baginda sebagai nabi dan rasul tetapi baginda juga sangat berkaliber dari aspek politik, social, ekonomi dan pertahanan.

b. Kepimpinan nabi Muhammad SAW telah membawa masyarakat Islam kepada kehidupan yang lebih baik dan teratur

12. Jelaskan fitnah-fitnah terhadap Khalifah Uthman bin Affan dan huraikan juga kesan-kesan ekoran fitnah itu.

A. Pengenalan

a. Khalifah Uthman bin Affan merupakan khalifah yang ketiga selepas khalifah Umar al Khattab.Baginda memegang teraju pemerinthan bermula tahun 23 H sehingga tahun 35H setelah baginda dibunuh oleh sekumpulan pemberontak yang menyerbu ke rumahnya.



b. Dari segi peribadi,beliau merupakan sahabat yang terawal menerima Islam.Beliau terkenal dengan gelaran ‘Dhu al Nurain’kerana pernah mengahwini puteri dua orang puteri Rasulullah s.a.w.Beliau juga terkenal dengan sikap seorang dermawan terutamanya pada awal perkembangan Islam.

c. Enam tahun pertama perintahannya,Negara Islam telah mencapai kegemilangan dalam pelbagai bidang manakala enam tahun terakhir pemerintahannya , keadaan Negara agak huru-hara disebabkan timbulnya pelbagai masalah dalaman.

B. Isi – isi Penting

1. Fitnah-fitnah.

a. Khalifah Uthman dituduh mengamalkan dasar nepotisme atau memihak kepada kaum keluarganya dalam soal perlantikan jawatan pegawai-pegawai kerajaan.contohnya Uthman telah melantik saudara angkatnya,Abdullah bin Saad bagi menggantikan Amru Al As sebagai Gabenor Mesir

b. Khalifah Uthman dituduh sebagai seorang khalifah yang boros kerana membelanjakan wang yang begitu banyak dari Baitulmal

c. Polisi khalifah Uthman yang membenarkan orang-orang Arab berhijrah di daerah-daerah yang baharu dikuasai oleh kerajaan Islam menimbulkan rasa tidak puas hati rakyat khasnya di tanah jajahan yang berkaitan.

d. Khalifah Uthman juga dituduh memihak kaum Quraisy akibat tindakan gabenor Kufah Said bin al As mengisytiharkan tanah di Iraq sebagai kepunyaan kaum Quraisy.

e. Sikapnya yang selalu bersimpati dengan kesusahan orang lain dan sering memaafkan orang yang telah melakukan kesalahan telah memakan dirinya .

f. Tindakan beliau memusnahkan beberapa salinan alquran yang ditulis dalam pelbagai loghat dan menerbitkan satu satu naskah baru yang standart yang ditulis mengikut loghat Quraisy.

g. Beliau juga melantik beberapa pegawai yang pernah murtad dan mereka yang pernah melakukan kesalahan besar tidak dapat diterima oleh sesetengah pihak.

2. Kesan-kesan fitnah

a. munculnya gerakan pemberontakan di Mesir,Kufah, mereka mendesak Khalifah Uthman memecat pegawai-pegawai yang tidak cekap,yang menpunyai hubungan keluarga dengannya serta mahukan beliau meletak jawatan.

b. Peristiwa pembunuhan Khalifah Uthman telah menimbulkan perpecahan yang makin serius di kalangan umat Islam.

c. Pembunuhan Uthman menyebabkan timbulkan semula semangat assabiyyah yang telah dihapuskan oleh Rasulullah.

d. Zaman huru-hara ini telah menyebabkan punca berakhirnya perintahan Khulafah ai Rasyidin pada tahun 40 H.Pembunuhan Uthman telah dijadikan alas an oleh Muawiyah,Gebenor Syam untuk menentang Khalifah Ali.



C. Kesimpulan

a. Fitnah yang timbul pada zaman beliau merupakan titik tolak kepada perpecahan di kalangan umat Islam.

b. Sebenarnya fitnah yang timbul ini secara tidak langsung telah mendedahkan kepincangan yang dihadapi oleh masyarakat Islam keranamereka alpa terhadap wasiat Rasulullah supaya kembali kepada ajaran al quran dan Hadis.

13. Huraikan pembaharuan pembaharuan dalam sistem pentadbiran Islam pada zaman Umar Al-Khattab.

A. Pendahuluan

a. Latar belakang saidina Umar Al-Khattab-Khalifah ke-2 zaman khulafa Al-Rashidin

b. terkenal seorang yang berani, warak, dan mempunyai siasah politik yang baik. Dikenali sebagai Al-Farouk/Amir al-Mukminin .Sahabat baik Nabi Muhammad s.a.w.



c. Memerintah selama 10 tahun dari 13- 23H.d. Perlantikan sebagai khalifah telah dicalonkan oleh Abu Bakar dan

dipersetujui oleh umat Islam.e. Melakukan banyak pembaharuan dalam pentadbiran Islam dan perluasan

wilayah Islam serta mengembangkan dakwah Islamiah.f. Zamannya berlaku kegemilangan Islam ( Dalam bidang politik, ekonomi ,

sosial dan Agamag. Meninggal dunia pada 23H.

B. Isi

1.Pembaharuan yang dilakukan oleh Khalifah Umar Al-Khattab.

a. Sistem Syura. Majlis syura berperanan sebagai tempat perbincangan masalah yang

berhubung dengan politik, ekonomi, social dan kebajikan serta masalah dalaman/ luar Negara.

Keputusan diambil atas persetujuan sebulat suara ahli majlis syura yang terdiri daripada para sahabat.

Membahagikan majlis syura kepada 2 jenis, iaitu Majlis Syura Tinggi dan Majlis Syura Am.

Bagi hal-hal yang kurang penting khalifah Umar mengadakan perbincangan di Masjid

b. Perluasan wilayah Islam Islam berkembang melalui proses penaklukan / perluasan kuasa. Kawasan pengaruh Islam meliputi Hijaz, Syria, Iran, Iraq, Mesir,

Palestin. Bagi memudahkan pengawasan, pentadbiran wilayah diperkenalkan

dan dilengkapi dengan pusat pemerintahan. Contoh Mekah, Damsyik, dan Kufah.

Kota Madinah dijadikan pusat pemerintahan keseluruhan wilayah Islam

c. Perlantikan pegawai wilayah. Memperkenalkan jawatan Wali/ Gabenor sebagai ketua pemerintah

peringkat wilayah dan bertindak sebagai panglima tentera. Melantik Sahib Bait-Al-Mal yang bertanggung jawab atas

perbendaharaan wilayah. Sahib Al-Kharaj berperanan memungut hasil percukaian wilayah Islam. Ketua polis (Sahib Al-Ahdath) untuk mengawasi keamanan. Jawatan Kadi diwujudkan untuk melicinkan sistem kehakiman. Khalifah telah menentukan kriteria pemilihan pegawai yang layak

memegang jawatan di wilayah. Surat pelantikan pegawai yang mengandungi garis panduan/

tanggungjawab yang wajib dipatuhi. Setiap Wali/ gabenor wilayah wajib memberikan laporan perkembangan

di wilayah setiap tahun selepas musim haji. Rakyat diberi penerangan tentang tanggungjawab pegawai yang

dilantik, dan berhak untuk membuat pengaduan kepada khalifah. Khalifah berhak melantik dan memecat pegawai yang tidak amanah/

tidak cekap melaksanakan tugas.

d. Pengurusan tanah.



Setiap wilayah Islam diperkenalkan undang-undang pengurusan tanah tersendiri, - Di Iraq tanah menjadi hak milik kerajaan contoh:

Tanah yang asalnya dimiliki oleh pemerintahan Parsi. Tanah yang tiada waris. Tanah yang pemiliknya melarikan diri apabila kawasannya ditakluk oleh

tentera Islam. Hasil pungutan tanah digunakan oleh pemerintah Islam untuk

membangunkan wilayah masing-masing. Undang-undanh pengurusan tanah di Syria dan Mesir memperuntukkan

tanah yang dimiliki oleh golongan bangsawan dan pemerintah Rom diserahkan kepada petani.

Tentera Islam dan orang Islam tidak dibenarkan mengambil tanah di wilayah Islam ini kecuali jika dibeli untuk melindungi kebajikan penduduk asal wilayah Islam yang baru ditakluki.

e. Sistem percukaian tanah dan tanaman Memperkenalkan sistem percukaian tanah berdasarkan jenis tanaman.

Contoh: Gandum dikenakan cukai= 2 dirham, Barli=1dirham, Anggur =10

dirham. Tanah yang subur dikenakan cukai yang lebih tinggi berbanding

dengan tanah yang kurang subur

f. Memajukan sektor pertanian Memperkenalkan peraturan yang membenarkan rakyat memiliki tanah

sekiranya mereka meneroka tanah baru untuk tujuan pertanian. Tanah yang dibiarkan tanpa diusahakan dalam tempoh 3 tahun akan

menjadi milik kerajaan semula. Bagi menggalakkan pertanian sistem pengairan dan terusan telah

dibina –dikenali terusan Amirul-Mukminin di Mesir dan empangan Abu Musa.

g. Struktur pentadbiran ketenteraan. Memperkenalkan pasukan tentera tetap dan sukarela. Pasukan tentera tetap dibayar gaji- Mereka tidak dibenarkan

melibatkan diri dalam kegiatan sampingan seperti bertani bagi mengelakkan gangguan tumpuan terhadap tugas.

Tentera tetap diberi latihan intensif. Contoh-Berjalan tanpa pengalas kaki, menunggang kuda dan memanah.

Setiap tentera direkodkan nama dan nombor pendaftaran. Pusat ketenteraan ditubuhkan, di Bandar-bandar utama seperti

Madinah, Kufah, Basrah, Fustat dan Hims. Membina kubu-kubu pertahananan sebagai langkah berjaga-jaga.

h. Kehakiman Menetapkan syarat-syarat perlantikan kadi atau hakim yang ketat.

Seperti berilmu, berperibadi tinggi, dikenali oleh masyarakat. Jabatan kehakiman ditubuhkan dan dipisahkan dari Jabatan lain untuk

menjamin keadilan. Prinsip kehakiman berlandaskan syariat Islam. Gaji Kadi/ hakim dibayar tinggi (500 dirham sebulan) untuk

mengelakkan berlaku tidak adil.



Kadi/ hakim tidak digalakkan untuk terdedah kepada umum seperti di pasar atau tempat tumpuan ramai bagi menjamin keadilan perundangan.

Kesimpulan

Pelaksanaan dan kejayaan dalam pentadbiran yang telah diperkenalkan oleh khalifah Umar berkaitan dengan asas yang telah dilakukan oleh Rasulullah dan khalifah Abu Bakar. Khalifah Umar telah memperkenalkan sistem pemerintahan Islam secara meluas disamping membentuk empayar Islam.

14. Bincangkan sistem pentadbiran pusat dan wilayah dalam zaman Khulafah Al Rasyidin.

A. Pengenalan

Pemerintahan merupakan institusi yang bertanggungjawab menegakkan keamanan ,undang-undang dan peraturan serta pentadbiran Negara..

Keadaan pentadbiran semakin kompleks pada zaman ini kerana wilayah Islam semakin luas.



Khalifah bukan sahaja memastikan pentadbiran di pusat dalam leadaan kukuh tetapi juga pentadbiran di kawasan –kawasan lain berada dalam keadaan yang terkawal.

B. Isi-isi Penting.

Dasar perluasan yang dilaksanakan oleh Khalifah Umar Al khattab telah menyebabkan wilayah Islam menjadi semakin luas

Keadan ini menyebabkan satu sistem pentadbiran yang lebih kemas dan tersusun diperlukan dan terdapat dua sistem pentadbiran iaitu pusat dan wilayah.

Pentadbiran pusat diketuai oleh khalifah dan majlis Syura yang dianggotai oleh kalangan sahabat yang terdekat dan tokoh-tokoh Islam.

Wilayah Islam pula diketuai oleh gabenor yang pelantikannya dilakukan oleh Khalifah dan dipersetujui oleh oleh Majlis Syura.Selain itu gabenor akan dibantu oleh Khatib atau ketua setiausaha,Khatib al Dewan atau setiausaha peperangan ,pemungut cukai ,pegawai polis,pegawai perbendaharaan,

Kerajaan pusat dan wilayah ditadbir secara tersusun yang mana birokrasi pemerintahan yang dilaksanakan berdasarkan Islam.Ini bagi memastikan setiap pegawai yang dilantik memenuhi cita rasa pemerintah Islam.

Setiap tahun prestasi setiap penjawat akan dinilai dan setiap aduan akan diteliti.Sekiranya terbukti berlaku penyelewengan penjawat akan dijatuhkan hukuman yang ditetapkan.

Setiap wilayah dikuatkan dengan pasukan tentera selain daripada bantuan ketenteraan yang boleh diperoleh daripada pusat.Hal ini mengelakkan berlakunya kebangkitan dan penentangan terhadap pemerintahan Islam.

Sistem Cukai juga telah disusun diperingkat wilayah .Antaranya cukai yang dikuitp ialah Cukai Kharaj(cukai tanah),usyur(cukaiperniagaan)

Kesimpulan

Sistem perintahan pusat dan wilayah dilaksanakan dengan baik. Sistem ini membantu perkembangan dan kemakmuran Negara dan

seterusnya membawa kepada perkembanagn Islam.

15. Huraikan dasar pemerintahan kerajaan Bani Umaiyyah pada Zaman Khalifah Muawiyah bin Abu Sufian.

A. Pengenalan

Muawiyah bin Abu Suffian menjadi Khalifah Bani Umaiyyah selama kira-kira 40 tahun iaitu 41 H- 60H.Beliau merupakan pengasas kerajaan Bani Umaiyyah yang wujud 41 H _ 132 H.



Beliau berpengalaman dalam politik selama 40 tahun. gabenor di Syam selama 20 tahun dan 20 tahun lagi sebagai Khalifah di Bani Umaiyyah.

Semasa pemerintahan beliau telah berlaku peperangan antara beliau dengan Saidina Ali.antara tahun 37 H -38H.Peperangan ini dikenali sebagai peperangan Siffin .Majlis Tahkim telah diadakan untuk mendamaikan mereka tetapi gagal.Selepas kewafatan saidina Ali ,Muawiyah telah dilantik menjadi khalifah.

Isi-isi

Beliau menggubal beberapa dasar penting dalam negara bagi mentadbir wilayah-wilayah .setiap wilayah mempunyai masalah dan cara tersendiri untuk ditadbir.

Di Iraq ,beliau telah menjalankan dasar berbaik-baik dengan pemimpin Arab yang menjadi penyokong kuat kepada khalifah Ali. Selain itu beliau mengekalkan sistem pentadbiran yang sedia ada bagi mengelakkan penentangan dan perpecahan.

Di Mesir, beliau berusaha memulihkan keadaan ekonomi yang buruk pada zaman sebelumnya dengan melantik rakan setianya Amru al As sebagai gabenor di Mesir

Di Syam, memberi layanan yang baik kepada kepada penduduk yang merupakan penyokong kuatnya

Di Jazirah (Mesopotamia),menjalankan dasar muafakat dan kompromi antara penduduk yang terdiri daripada Qais dan Yaman.

Tidak mengadakan hubungan diplomatic dengan Negara-negara asing sama ada Parsi,India mahupun Byzantine

Beberapa perubahan semasa pmerintahannya antaranya:

Memindahkan pusat pemerintahan Islam dari Madinah ke Kufah ke Damsyik.

Mengubah sistem pemilihan Khalifah secara Syura kepada warisan Meluaskan kuasa politik Khalifah dan pemusatan kuasa kerajaan Bani

Umaiyyah. Mengadakan pasukan tentera yang kuat yang terdiri dari orang

Syam,memberi gaji tetap kepada tentera. Memperkenal atau meniru sistem pentadbiran kerajaan Byzantine

dengan mengambil pegawai-pegawai yang beragama kristian untuk berkidmat.

Menubuhkan pejabat pendaftaran Menubuhkan pejabat pos Menubuhkan jabatan perisik bagi mengetahui rahsia-rahsia pihak

musuh Mengutamakan keturunan Arab,Khususnya keturunan bani Umaiyyah

dalam pelantikan pegawa-pegawai.

Kesimpulan

Meninggal dunia di Damsyik pada Rejab 60H ketika berusia 74 tahun. seorang sahabat Nabi Muhammad dan penulis wahyu



Seorang muslimin yang taat dan patuh kepada ajaran agama.Tokoh politik dan negarawan yang pintar.Beliau merupakan seorang pemidato Arab yang terkemuka.

16. Bandingkan pemerintahan dan pentadbiran Kesultanan Delhi dengan Kerajaan Moghul di India.

Pendahuluan:

a. Dua buah kerajaan Islam di India yang terkenal ialah Kesultanan Delhi (1206-1526M) dan Kerajaan Moghul (1527-1875M).

b. Pemerintah yang terkenal ialah Alaudin Khilji dan Tughluq bagi Kesultanan Delhi dan Akbar serta Aurangzeb bagi kerajaan Moghul.



c. Kesultanan Delhi diasaskan oleh Qutbubuddin Aibak/Aibek yang mengandungi enam buah dinasti seperti Dinasti Mamluk, Khilji, Tughluq, Syeid, Lodi dan Suri selama hamper tiga abad dengan pusat pemerintahannya di Delhi

d. Kerajaan Moghul pula diasaskan oleh Baber Babur dan mencapai zaman kegemilangan semasa zaman pemerintahan Babur, Akbar dan Aurangzeb.

e. Kerajaan Moghul jatuh ke tangan British selepas kematian Aurangzeb.

Isi:A. Pemerintahan

i. Bentuk Kerajaan Delhi Berbentuk kerajaan berpusat di Delhi dan pemerintah tertingginya

mempunyai kuasa autokrasi atau mutlak dalam pemerintahannya. Sistem pemerintahan berbentuk teokrasi dan perlembagaan Negara

berdasarkan al Quran dan hadis. Golongan bukan Islam dikenakan jizyah sebagai jaminan perlindungan hak

dan kebebasan. Bentuk pemerintahannya dipengaruhi oleh Kerajaan Abbasiyah, parsi,

Turki dan India. Sistem pentadbiran mempunyai unsure asimilasi antara pengaruh Islam

dan India. Mengamalkan pewarisan takhta.-

ii. Bentuk Kerajaan Moghul

menjalankan pemusatan kuasa dan pentadbiran wilayah yang dilaksanakan pada zaman Akbar dan Aurangzeb.

pada zaman Akbar , golongan bukan Islam diberi kelonggaran persamaan hak dengan orang Islam untuk mengisi jawatan penting.

Akbar juga menghapuskan bayaran jizyah bagi mewujudkan keadilan dalam pemerintahannya.

Manakala pada zaman Aurangzeb, baginda menghadkan orang Hindu dalam jawatan kerajaan termasuk ketenteraan dan kehakiman.

Takhta kerajaan adalah berasaskan sistem pewarisan.

iii. Pemerintah Delhi Bergelar Sultan yang memerintah secara mutlak. Sultan bertanggungjawab menjalankan hubungan diplomatik dengan

kerajaan Islam yang lain seperti kerajaan Bani Abasiyah. Sultan dibantu oleh pegawai-pegawai yang dilantik untuk melicinkan

pemerintahan

Iv. Pemerintah Moghul Bergelar Sultan / Maharaja (Akhbar) Sultan memerintah secara mutlak. Memiliki kuasa mutlak Akhbar mengasingkan politik daripada agama dan menghapuskan

perbezaan berasaskan agama dan bangsa namun pemerintahan Aurangzeb cuba menjadikan seluruh India sebagai Negara Islanm yang mengamalkan mazhab Ahli Sunnah wal-Jamaah.

Sultan dibantu oleh pegawai untuk melicinkan pemerintahan.

2. Pentadbiran



a. Kerajaan Delhi

Sultan adalah pentadbir tertinggi dalam kerajaan Delhi. Baginda dibantu oleh Badan eksekutif yang diketuai oleh Amir di setiap

wilayah sebagai wakil Sultan. Seorang Menteri yang berkuasa dalam perbendaharaan Negara dilantik

untuk memebantu Amir. Wazir ialah menteri kanan kepada Sultan yang mengetuai jabatan-

jabatan dalam pentadbiran Negara. Terdapat Majlis I-Khalwat dan Bari I-Khas yang bertanggungjawab

mengawal jenayah. Ketua hakim digelar Qadhi Al-Qudhat yang mengetuai urusan

kehakiman berlandaskan syariaat Islam dengan dibantu oleh mufti. Urusan kewangan Mazhab Hanafi dijadi sumber rujukan dalam

pengutipan cukai Jizyah dan Kharaj. Sultan Muhammad Tughluq telah menubuhkan jabatan pertanian bagi

menguruskan tanah pertanian, menyusun jabatan cukai, membuat rekod hasil tanah dan menaikkan cukai untuk menambah pendapatan Negara.

Terdapat asimilasi sistem pentadbiran antara pengaruh Islam dan kerajaan hindu tempatan.

b. Kerajaan Moghul

Akhbar mewujudkan satu sistem pentadbiran yang tersusun yang dikenali sebagai Mansabdar.

Mansabdar bertanggungjawab melaksanakan tugas-tugas pentadbiran awam.

Mansabdar juga ditugaskan memerintah dan melengkapkan pasukan tentera diraja yang terdiri daripada 33 batalion tentera.

Mewujudkan jabatan yang membantu Sultan, contoh Perdana Menteri (Wakil), Menteri (Wazir), Ketua tentera (Khan qanan), Kadi besar (Muhtasib) dll.

Di peringkat daerah pentadbiran diuruskan oleh Faudjar yang bertindak sebagai pemungut cukai, mengawal jenayah/ kecurian dan menguasai tentera di daerahnya.

Zaman Aurangzeb baginda melantik kadi dan mufti untuk menjalankan pengadilan bagi orang Islam dan hindu dengan diawasi oleh hakim besar.

c. Perluasan empayar Delhi Wilayah kekuasan Islam meliputi 24 wilayah termasuk Deccan, (di

bahagian tengah India) Alauddin Khilji berjaya menawan 4 buah kerajaan hindu (dinasti

Yadava, Tengana,Hoysala dan Pandya) Meletakkan wilayah baru di bawah penguasaan Islam.

d. Perluasan empayar Moghul Perluasan wilayah telah berlaku sejak zaman Babur.( Berjaya

memerangi kerajaan-kerajaan hindu tempatan) Maharaja Akhbar membina empayar Moghul yang meliputi bumi

Hindustan bermula dari banjaran Himalaya hingga Nawada di bahagian Selatan.



Untuk memastikan penguaasaan terhadap wilayahnya beliau telah melantik wakil-wakil pemerintah untuk mengelakkan pemberontakan.

Penutup

Kerajaan Delhi dan Moghul berjaya mengukuhkan kedudukan kerajaan Islam di India yang meliputi bahagian utara dan tengah India selama hampir 6 abad. ( 1206-1875M )

Soalan 7

17. Walaupun Melaka merupakan sebuah Negara Islam tetapi undang-undang yang diamalkan bukanlah berlandaskan undang-undang dan peraturan Islam sepenuhnya.Bincangkan.

A. Pengenalan

a. Kerajaan melaka diasaskan oleh Parameswara. Pada 1400.masihi. Kedatangan Islam telah membawa beberapa perubahan yang nyata dalam kerajaan Melaka Selain pentadbiran ,bidang perundangan juga turut dipengaruhi oleh ajaran Islam



b. Undang-undang di Melaka terbahagi kepada dua iaitu Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka.

c. Selain itu sesuai dengan adat tradisi masyarakat Melayu yang taat setia kepada pemerintah,maka titah seseorang sultan juga dianggap sebagai undang-undang tidak bertulis taupun undang-undang adat.

B. Isi-isi Penting.

1. Pengaruh Islam dalam sistem perundangan Melaka.Undang-undang kekeluarga an yang menekankan soal wali ,ijab Kabul ,saksi yang selari dengan apa yang dijlaskan dalam mazhab Shafie.begitu juga dengan soal perceraian,nafkah,larangan cina buta dan sebagainya.

2. Hukuman zina yang dilakukan di Melaka juga dipengaruhi oleh Islam.Penzina dikenakan hukuman sebat atau rotan, bergantung kepada pasangan sama ada telah berkahwin atau sebalik.

3. Pengaruh hukuman Qisas.(hukuman balas).dilaksanakan.Terdapat dalam hukum Kanun Melaka yang menyatakan sesiapa yang mengambil nyawa seseorang akan dikenakan hukuman balas bunuh ke atasnya semula kecuali keluarga si mangsa memaafkannya dan langsung dikenakan diat(denda)

4. Terdapat juga undang-undang mengenai perdagangan yang sesuai dengan ajaran Islam seperti hukum berjual beli ,pinjam meminjam ,pengharaman amalan riba dan penerangan tentang barang yang boleh serta tidak boleh diniagakan.

5. Hukum Hudud turut dilaksanakan di Melaka khasnya terhadap para pencuri ,individu yang disabitkan dengan kesalahan tersebut serta didapati bersalah akan dikenakan hukuman potong tangan.

6. Undang-undang berkaitan dengan berkabung juga dianggap selari dengan ajaran Islam.Sekiranya sultan mangkat rakyat berkabung.

7. Hukum Kanun Melaka ada menyatakan kepentingan ikrar dan Wasiat yang merupakan amalan yang dianjurkan oleh Islam.

8. Peranan para ulama serta kadi dalam urusan pentadbiran membuktikan adanya pengaruh Islam.

9. Perkara-perkara yang bertentangan dengan Islam.

10. Hukuman yang dilaksanakan adalah berbeza-beza mengikut status11. Sultan di Melaka juga kebal di sisi undang-undang.Tidak langsung

disabitkan dengan kesalahan berbanding dengan rakyat biasa.

12. Undang-undang melarang rakyat biasa memakai pakaian kuning yang dianggap pakaian diraja serta suci adalah bertentangan dengan Islam kerana Islam menekan persamaan taraf,keadilan,persamaan hak social serta larangan menyekat kebebasan seseorang.



13. Undang-undang pantang derhaka juga bertentangan dengan Islam kerana konsep derhaka yang dikaitkan dngan mereka yang gagal mentaati pmerintah adalah zalim.

14. Undang-undang yang berkaitan dengan adat menyembah raja juga bertentangan dengan ajaran Islam kerana adapt ini sebenarnya berasal daripada kepercayaan Hindu dan bertentangan dengan konsep tauhid.

15. Ketidak seragaman undang-undang terdapat antara hukum kanun Melaka dan Undang-undang laut melaka.Contohnya perbezaan dalam hukuman zina

C. Kesimpulan

1. Walaupun melaka merupakan kerajaan bercorak Islam .namun dalam sistem perundangan masih ada perkara yang bertentangan dengan Syarak.

2. Selain itu ,undang-undang yang diterima pakai ini seolah-olah hanya ingin melindungi hak-hak kelas atasan sedangkan kelas bawahan dianiayai. Dalam bebrapa aspek.

18. Huraikan bagaimana dasar pemerintahan khalifah Umar Abdul Aziz dapat mengembalikan semula imej kerajaan Bani Umaiyyah.

A. Pengenalan

1. Kerajaan Bani Umaiyyah diasaskan oleh Muawiyah bin Abu Suffian berikutan Saidina Hasan menyerahkan jawatan khalifah kepadanya demi perpaduan umat Islam.



2. Kerajaan ini memerintah hampir satu abad.telah mnlahirkan beberapa pemimpin seperti muawiyah,abdul malik bin Marwan.Al Walid bin Abdul Malik dan Umar bin Abdul Aziz.

3. Khalifah Umar Abdul Aziz merupakan Khalifah ke 8,dari keturunan Umar Al Khattab.

B. Isi-isi Penting

1. Khalifah Umar menjalankan polisi pemerintahan berdasarkan Al Quran dan Hadis.Baginda menghidudkan semula konsep musyawarah dalam membuat segala keputusan khasnya hal-hal yang menyentuh dasar-dasar Negara serta perkara yang berkaitan kepentingan rakyat.

2. Baginda mengubah dasar luar Negara,sebelum baginda kerajaan bani Umaiyyah kerap mngadakan eskpedisi ketenteran baginda mean untuk meluaskan empayar dan meluaskan Islam,semasa zaman baginda,menggunakan kaedah diplomasi unruk meluaskan pengaruh kerajaan Islam

3. Beliau menghapuskan jawatan pegawai peribadi Khalifah yang diperkenalkan oleh Muawiyah,kerana baginda menganggap jawatan ini menyukarkan rakyat untuk menemuinya dan membuat sebarang aduan dan mengemukakan pendapat mereka

4. Cacian terhadap Khalifah Ali bin Abi Talib dan kaum kelauarganya iaitu bani Hashim di Mimbar-mimbar jumaat telah dihapuskan. Kerana tindakan ini mencemarkan maruah seseorang dan mendedahkan kelemahan Umat Islam yang berbalah sesama sendiri.Cacian digantikan dengan seruan agar umat Islam berbaik antara satu sama lain dengan itu dapat menghidupkan semula roh ukhuah Islamiyah yang diasaskan oleh Rasulullah.

5. Beliau menggalakan perkembangan ilmu. Khususnya ilmu-ilmu keagamaan,masjid menjadi pusat perkembangan ilmu,ilmu dunia tidak diabaikan asalkan tidak bertentangan dengan Syarak.Zaman ini telah melahirkan tokoh-tokoh ulama seperti Imam Maliki dan Imam Haniffa

6. Dalam bidang ekonomi baginda telah memmulihkan institusi baitulmal.Baginda mengambil balik harta rampasan perang yeng dimiliki oleh keluarga bani Umaiyyah dan diletakkan semula dalam baitulmal.Sistem pemungutan cukai dikemaskinikan dengan tujuan menghapuskan kegelisahan dan penindasan yang dihadapi oleh rakyat tanpa mengira agama.Cukai Jizyah ke atas golongan Mawali di hapuskan.Kadar Cukai Kharaj diturunkan.

7. Untuk menjaga kebajikan rakyat,baginda telah berusaha membaiki taraf kedudukan dan pendapatan bertujuan untuk menghapuskan jurang social ekonomi di kalangan rakyat.,menaikkan gaji golongan buruh,sehingga tidak ada rakyat yang layak menerima zakat.melaksanakan kemudahan social iaitu hospital,rumah tumpangan,biasiswa untuk pelajar,sistem pengairan untuk pertanian.

C. Kesimpulan



1. Dasar pemerintahan beliau yang adil, tanpa diskriminasi telah mengujudkan suasana yang aman dan harmoni di kalangan rakyat yang berbilang bangsa serta ideologi.

2. Semua gerakan anti bani Umaiyyah telah terhenti kerana golongan ini berpuashati dengan polisi yang diamalkan oleh baginda.selepas kewafatan baginda 720 M keadaan politik kembali seperti sebelumnya yang mana wujud semula gerakan-gerakan anti Umaiyyah yang dipelopori oleh golongan Khawarij dan Syiah.

19. Bandingkan antara sistem pemerintahan dan pentadbiran Zaman Khulafah Al Rasyidin dengan sistem pemerintahan dan pentadbiran pada zaman Bani Umaiyyah.

A. Pegenalan

1. Kerajaan Khulafah Al Rasyidin terbentuk apabila Abu Bakar al Siddiq dilantik serta diba’aah menjadi khalifah setelah kewafatan rasulullah yang



tidak meninggalkan waris dan wasiat.kerajaan ini bertahan sehingga Khalifah Ali dibunuh pada 40H.

2. Kerajaan Bani Umaiyyah diasaskan oleh Muawiyah bin Abu Suffian pada tahun 41 H setelah Saidina Hasan bin Ali menyerahkan jawatan Khalifah kepada beliau demi rasmi perpaduan umat.Pusat kerajaa di Damsyik,memerintah lebih kurang 92 tahun sehingga khalifah akhirnya Marwan bin Muhammad digulingkan melalui revolusi Abbasiyah

C. Isi-isi Penting

1. Pusat Pemerintahan

Zaman Khulafah al Rasyidin pusat pemerintahan di Madinah,Kemudian dipindahkan ke Kufah unruk memudahkan pentadbiran yang menghadapi tentangan daripada musuh keluarga bani umaiyyah,khawarij dan sebagainya.

Kerajaan Bani Umaiyyah pusat pemeintahan berpusat di Damsyik dan menjadi kediamanRasmi Khalifah.

2. Pemilihan Khalifah

Zaman Khulafa Al Rasyidin pemilihan berdasarkan kelayakan serta dipilih oleh orang ramai.

Bani Umaiyyah,berdasarkan sistem Warisan.jawatan khalifah dijadikan hak milik keluarga bani Umaiyyah.

3. Pelantikan pegawai Kerajaan Umaiyyah,terdiri daipada bangsa Arab khasnya keluarga bani

Umaiyyah sendiri Berbeza dengan Zaman Khulafah Al Rasyidin,pegawai dipilih

berdasarkan pengalaman ,kelayakan serta mampu menjalankan tugas dengan baik tanpa mengira bangsa Arab atau tidak

4. Majlis Syura Zaman Khulafah Rasyidin,merupakan badan penasihat dan perunding

bagi menggubal dasar-dasar Negara. Berbeza dengan zaman bani Umaiyyah Majlis Syura tidak begitu

berfungsi kecuali zaman Umar Abdul Aziz,disebabkan khalifah menggunakan kuasa secara mutlak.

5. Pentadbiran Kerajaan Bani Umaiyyah telah menerapkan sistem pentadbiran

kerajaan Byzantine Melantik pegawai-pegawai kristian untuk berkhidmat dalam kerajaan. khalifah senantiasa diiringi dan diawasi oleh pegawai peribadi. Sementara zaman Khulafah Al Rasyidin,sistem pentadbiran telah

dipertingkatkan dengan penubuhan beberapa jawatan baru iaitu umat Islam boleh menemui khalifah tanpa halangan.

6. Dasar Ekonomi Kerajaan Umaiyyah,masih sama dengan zaman sebelumnya tetapi

lebih sistematik dengan penubuhan diwan al Kharaj.Ini berbeza



dengan zaman Umar al Khattab,yang mana kadar cukai agak berpatutan,harta baitulmal dianggap amanah Allah dalam zaman Khalifah Al Rasyidian manakala baitulmal menjadi hak milik kerajaan dan sesetengah khalifah menjadikannya sebagai hak milik peribadi.

7. Peluasan Kuasa Wilayah

Zaman Bani Umaiyyah peluasan kuasa wilayah,melalui jalan darat dan jalan laut. Bani Umaiyyah menghadapi ancaman dalaman dari puak syiah dan khawarij sementara zaman Khulafah Al Rasyidin tentera Isalam lebih kerap berhadapan dengan ancaman luar iaitu Rom dan Parsi.

C.Kesimpulan

Perubahan yang berlaku pada zaman Umaiyyah banyak meninggalkan kesan negative kepada umat Islam,terutama berhubung dengan tindak tanduk pemerintah yang suka bermewah-mewah, dan menindas golongan yang tidak sehaluan dengannya.

Kesannya membawa kepada kejatuhan melalui revolusi Abbassiyah.

1.Bincangkan sumbangan Kautilya dan Niccolo Machiavelli dalam bidang

ketenteraan.

A. Pendahuluan



Pemikir ketenteraan ialah tokoh-tokoh yang memberikan sumbangan kepada pertahanan dan ketahanan sesebuah negara melalui falsafah pemikiran mereka. Antara tokoh-tokoh pemikir ketenteraan yang memberi sumbangan ini ialah Kautilya, Sun Tzu dan Nicollo Machiavelli.

B. Isi

Sumbangan Kautilya

1. Idea Tentang Hubungan Dengan Negara LainBuku Arthasastra menyarankan enam bentuk hubungan antara satu negara dengan negara lain, iaitu mementingkan keamanan, bersedia untuk berperang, membiarkan musuh melancarkan serangan pertama, melancarkan serangan pertama, bersekutu dengan musuh dan mempraktikkan dasar duaan, iaitu berbaik-baik dengan satu musuh dan menyerang musuh lain.

2. Strategi Memenangi PeperanganLangkah yang disarankan oleh Kautilya dalam menghadapi musuh ialah memujuk musuh dengan mengadakan perbincangan, memujuk musuh dengan memberi rasuah, menanam benih perpecahan atau rasuah dan melancarkan peperangan jika usaha tersebut menemui kegagalan.

3. Saranan Kepada pemerintahPemerintah harus mengkaji kekuatan sendiri dan kelemahan musuh sebelum melancarkan serangan. Menurut Kautilya, kemampuan mengatur konspirasi lebih baik daripada kegagahan. Komplot atau konspirasi membantu memecahbelahkan musuh tanpa melibatkan diri dalam peperangan dan mengorbankan banyak nyawa.

4. Penggunaan Kaedah Subversif Pemerintah boleh menggunakan kaedah subversif seperti merasuah dan menghantar perisik bagi menjatuhkan pihak lawan. Kautilya menyarankan agar taktik kotor digunakan apabila peperangan menemui jalan buntu.

Sumbangan Niccolo Machiavelli

1. Sokongan RakyatPemerintah baru harus mendapat sokongan daripada golongan penentang pada peringkat permulaan. Sokongan tidak berbelah bahagi akan diperolehi daripada mereka yang berpuas hati dengan pemerintah baru.

2. Bantuan LuarKejayaan dalam peperangan bergantung kepada kekayaan dan bantuan ketenteraan serta kewangan dari luar.

3. Undang-undang dan Tentera BaikPemerintah harus mewujudkan kerajaan yang membawa penghormatan dan kemegahan supaya ia dapat mengekalkan kekuasaan. Beliau menyarankan tentang keperluan undang-undang yang baik dan memiliki pasukan tentera yang berwibawa.

4. Cara Mengekalkan Kuasa



Machiavelli menyatakan cara seseorang pemerintah mengekalkan kuasa. Seseorang pemerintah harus bersifat liberal, berperikemanusiaan dan mencintai kebenaran. Bagi mengekalkan kedudukan, pemerintah harus melakukan apa sahaja termasuk perbuatan keji dan tidak berperikemanusiaan.Menurut Machiavelli, matlamat menghalalkan cara. Raja harus bertindak tanpa ragu-ragu terhadap pengikut yang tidak jujur dan musuh.

5. Strategi PeperanganMachiavelli menolak pembinaan kubu kerana ia akan membawa kemusnahan. Beliau menyarankan agar tentera berpakaian ringan tetapi dilengkapi dengan senjata yang canggih.

6. Sistem PentadbiranMachiavelli mengemukakan dua cara pentadbiran, iaitu melalui undang-undang dan ketenteraan. Pemerintahan berteraskan undang-undang semata-mata tidak memadai. Beliau berpendapat seorang pemerintah harus memberi keutamaan kepada aspek ketenteraan.

C. Kesimpulan

Kautilya dan Niccolo Machiavelli merupakan antara pemikir ketenteraan yang memberi sumbangan dalam bidang ketenteraan. Tokoh-tokoh ini mengemukakan idea ketenteraan melalui karya mereka iaitu Arthasastra (Kautilya), The Prince, Art of War dan Discourse (Niccolo Machiavelli). Idea yang disarankan oleh tokoh-tokoh ini membantu pemerintah dalam usaha mengukuhkan kuasa dan melahirkan kerajaan yang mantap.

2. Jelaskan taktik dan strategi peperangan yang disarankan oleh Sun Tzu dalam buku Seni Peperangan.

A. Pendahuluan



Sun Tzu merupakan pemikir ketenteraan terulung dalam tamadun China. Beliau pernah berkhidmat sebagai panglima tentera kerajaan Wu dan pernah menewaskan negeri Chu dan Ying. Buku yang dihasilkan Seni Peperangan merupakan buku ketenteraan yang terbaik dan tertua.Buku ini mengandungi 6000 perkataan dan terdiri daripada 13 bab serta mengemukakan 13 taktik dan strategi.

Isi

1. Strategi Anggaran

Beliau menyarankan para pemerintah melakukan kajian yang teliti sebelum melancarkan peperangan. Lima perkara harus di pertimbangkan dalam sesuatu peperangan iaitu alasan moral, bentuk muka bumi, iklim, kepimpinan dan pengendalian peperangan.

2. Melancarkan Peperangan

Seorang panglima tentera harus memastikan kemenangan dicapai dalam masa yang singkat.

3. Strategi Menyerang

Seseorang pakar harus mengatur strategi untuk melawan musuh tanpa peperangan berlarutan. Panglima perang harus mengetahui kelebihan dan kelemahan diri sendiri dan musuh. Kekalahan berlaku jika ada tiga kesilapan iaitu jahil dalam ilmu peperangan, urusan pentadbiran ketenteraan dan mengarah tentera mara ke hadapan atau berundur apabila tidak patut berbuat demikian.

4. Strategi Serangan Menggunakan Api

Strategi ini hanya digunakan dalam keadaan terdesak.

5. Strategi Menggunakan Tali Barut

Musuh dilemahkan dengan menggunakan ejen-ejen perisik.

C. Kesimpulan

Idea yang dikemukan oleh Sun Tzu mempengaruhi pemimpin barat dan dikaji oleh pakar-pakar ketenteraan China, Korea dan Jepun hingga kini. Idea beliau paling penting di Asia dan digunakan selama 200 tahun.

3. Jelaskan organisasi ketenteraan dalam tamadun Mesopotamia pada tamadun awal manusia.

A. Pendahuluan

Tamadun Mesopotamia mempunyai organisasi ketenteraan yang sistematik dan terancang. Organisasi ketenteraan merujuk kepada pengendalian atau penyusunan pasukan tentera. Masyarakat Mesopotamia mempunyai kemahiran mengatur strategi serta mengkordinasikan pelbagai unit tentera secara terancang.



Perkembangan ini meletakkan asas bagi kejayaan orang Mesopotamia membina empayar.


1. Matlamat Utama Peperangan

Mempertahankan negara kota daripada serangan orang gasar, merebut tanah pertanian yang subur dan meluaskan kuasa dan empayar.

2. Jenis Tentera

Pasukan tentera di Mesopotamia diketuai oleh raja dan dibantu oleh dua jenis tentera iaitu tentera professional (Agaush) dan tentera kerahan (Eren).

Unit tentera wanita yang ditugaskan menyediakan makanan.Pasukan tentera di peringkat wilayah yang diketuai oleh Gabenor bagi mengawal ibu kota negara, istana dan kawasan luar bandar.

3. Komposisi Tentera

Pasukan tentera Mesopotamia terdiri daripada ramai askar. Kemampuan para pemerintah merekrut askar yang ramai serta mengawal mereka jelas memperlihatkan keunggulan. Contoh, pada zaman pemerintahan Sargon terdapat 5400 tentera raja. Pada zaman pemerintahan Tiglathpeleser terdapat 50,000 askar dan pasukan tentera.

4. Pelbagai Kategori

Pada zaman pemerintahan Tiglathpeleser, pasukan tentera tetap terbahagi kepada tiga kategori iaitu tentera infantri, tentera kavalri dan tentera kereta kuda. Pada zaman pemerintahan Ashurnasirpal, tentera infantri dibahagikan kepada infantri berat dan infantri ringan.

5. Strategi dan Taktik Peperangan

Tentera Assyria terkenal kerana kemahiran mereka dalam menghasilkan taktik dan strategi peperangan iaitu membina terowong, kubu dan tembok pertahanan. Selain itu mereka juga memiliki kemahiran merobohkan kubu dan tembok pertahanan musuh.Taktik seterusnya ialah menakutkan musuh dengan jeritan perang, membakar kubu dan membunuh tawanan perang.Mereka mempunyai kebolehan mewujudkan koordinasi tentera yang cekap melibatkan pelbagai unit tentera.

6. Jenis Peralatan Perang

Pada zaman awal, peralatan seperti busur, panah, perisai dan kereta kuda digunakan. Pemerintahan Sargon menggunakan peralatan seperti lembing dan panah. Pada zaman Tiglathpeleser, peralatan seperti tombak panjang, panah, pedang kecil, pisau cokmar, kasut bot bertali, perisai, busur dan topi.



C. Kesimpulan

Perkembangan organisasi ketenteraan membantu masyarakat Mesopotamia menubuhkan empayar yang kuat seperti empayar Akkadia dan Sumeria. Ia juga dapat mewujudkan keamanan dan kestabilan politik.

4. Jelaskan struktur organisasi ketenteraan dalam tamadun India pada zaman klasik.

Pendahuluan

Tamadun India mempunyai organisasi ketenteraan yang sistematik dan teratur pada zaman klasik. Peperangan dianggap sebagai peristiwa bersifat keagamaan. Ketenteraan yang cekap mewujudkan empayar besar seperti empayar Maurya dan Gupta di India.



B. Isi – isi penting. 1. Kategori Tentera

Tentera terbahagi kepada 4 kategori iaitu tentera bergajah, tentera berkuda, tentera berkereta kuda dan tentera infantri.Kategori lain ialah tentera laut, pengintip, kumpulan perantis dan komisariat (pegawai perbekalan tentera).

2. Komposisi Tentera

Unit asas tentera India ialah Patti.Angkatan tentera yang lengkap dikenali sebagai aksauhiri yang terdiri daripada 21,870 Patti.

3. Bilangan Tentera

Pemerintah di India pada zaman klasik mempunyai bala tentera yang besar. Contoh, Raja Nanda mempunyai 20,000 kavalri, 2000 kereta kuda, 200,000 tentera infantri dan jumlah gajah yang berbeza iaitu sama ada 1000, 4000 atau 6000 ekor gajah.

4. Struktur Pentadbiran Tentera

Raja dibantu oleh Panglima Agung yang dikenali sebagai Mahasenapati.Panglima tentera dibantu oleh kapten yang dikenali sebagai Nayaka atau Pandanayaka.

5. Perkhidmatan Logistik

Terdapat perkhidmatan perubatan, jurutera dan tukang-tukang masak dalam tentera.

6. Teknologi Ketenteraan

Alatan yang digunakan ialah meriam, kayu pelantak, busur, panah beracun, pedang, tombak dan lembing

7. Kubu dan Tembok Pertahanan

Bandar Rajagraha iaitu ibukota Magadha mempunyai tembok yang panjang.

Kesimpulan

Organisasi ketenteraan yang sistematik menyebabkan para pemerintah meluaskan kuasa dan mewujudkan kestabilan dan keamanan dalam empayar. Ia juga meletakkan asas bagi kelahiran empayar besar seperti empayar Maurya dan Gupta di India.



5. Dengan Merujuk Tamadun-Tamadun Awal, Jelaskan Strategi Dan Taktik Yang Digunakan Dalam Peperangan.

A. Pendahuluan

Strategi peperangan asas kepada corak pengendalian peperangan. Objektif atau sasaran dapat digunakan dengan berkesan melalui penggunaan kuasa tentera, alat-alat senjata serta pergerakan logistik tentera. Perubahan strategi penting dalam menentukan keputusan peperangan (keputusan boleh berubah disebabkan faktor geografi, keluasan, saiz tentera, saiz tentera musuh, iklim,



objektif, jangka panjang dan jangka pendek). Kejayaan sesuatu strategi bergantung kepada sokongan logistik.

Isi

1. Strategi Pertahanan Bertujuan mengekalkan status quo. Strategi pertahanan diperlihatkan

melalui proses pembinaan kubu untuk mempertahankan sesuatu tempat strategik. Contoh, strategi dalam tamadun India pada zaman Maurya ialah terdapat tembok panjang yang dibina di kota Rajagraha, ibu kota Magadha.

Strategi Menjalani Perikatan TenteraStrategi ini merupakan jalinan perikatan tentera dengan kuasa atau negara jiran serta negara-negara lain untuk membendung ancaman dan cabaran musuh. Contohnya, pada zaman Dinasti Han, tenteranya menjalin hubungan rapat dengan Yueh-Chi untuk membendung musuh Hsiung-Nu.

Strategi Penyerangan Secara LangsungTerdapat dua perkara penting dalam menjalankan strategi penyerangan secara langsung iaitu memilih masa yang sesuai untuk penyerangan dan kedua pemilihan tempat. Penting dalam usaha meluaskan sempadan empayar mereka atau menjalankan penaklukan demi kepentingan melindungi sempadan. Contohnya, penyerangan membawa kepada peluasan empayar Graeco-Rom ke Semenanjung Itali dan laut Mediterranean.

4. Strategi PengepunganBertujuan menghancurkan semangat dan kekuatan pertahanan musuh di sesuatu tempat yang strategik. Contoh, strategi pengepungan Troy, pengepungan Avaricum dan Alesia pada zaman Julius Caesar dan pengepungan Konstantinople semasa Perang Salib.

KesimpulanKejayaan sesuatu peperangan bergantung kepada beberapa strategi yang berbeza berasaskan keadaan semasa.

6. Bincangkan organisasi ketenteraan di Alam Melayu dengan merujuk kepada kerajaan Serivijaya, Majapahit dan Melaka.

A. Pendahuluan Kerajaan Melayu awal seperti Srivijaya, Majapahit dan Melaka berjaya

meluaskan kuasa kerana mempunyai organisasi ketenteraan yang teratur dan sistematik. Kekuatan ketenteraan menyebabkan mereka meluaskan wilayah dan meramaikan pengikut.



Isi

1. Kategori Tenteraa. Tentera Majapahit dibahagikan kepada 3 kategori iaitu b. Sapta Dharmaputrac. Bhayangkarid. Tentera Biasae. Sapta Dharmaputra ialah pasukan tentera elit yang terdiri daripada

putera raja yang mempunyai kekuatan fizikal dan mental.f. Bhayangkari terdiri daripada 15 orang anggota bersenjata yang

bertanggungjawab menjaga kawasan istana secara bergilir-gilir.g. Tentera Biasa terdiri daripada tentera tetap dan sukarela yang

berkhidmat di pusat dan daerah jajahan takluk.

2. Tentera Lauta. Kerajaan Majapahit dan Srivijaya mempunyai tentera laut yang

kuat.b. Angkatan laut berperanan menjaga kawasan perairan daripada

serangan musuh dan mengawal aktiviti perlanunan.c. Orang Laut merupakan tulang belakang pahlawan tentera laut.

Mereka berperanan mengawal jalan laut daripada ancaman lanun dan menguasai perairan di Selat Melaka.

d. Armada laut ditempatkan di kawasan strategik di seluruh empayar. Laksamana mengetuai armada laut.

3. Peralatan Peranga. Peralatan perang yang digunakan dalam peperangan terdiri

daripada senjata tradisional seperti keris, parang, badik, tombak, lembing, sumpitan dan sebagainya.

b. Mereka juga mahir menggunakan alatan-alatan letupan seperti meriam besi dan tembaga, rentaka, terkul, pemuras dan lotang.

c. Alat-alat semboyan seperti gong, tambu dan gendang perang digunakan dalam medan peperangan.

4. Jenis Tenteraa. Tentera di Alam Melayu terdiri daripada tentera kerahan dan

tentera upahan.b. Tentera kerahan tidak dibayar upah dan berkhidmat atas dasar taat

setia kepada raja yang berdaulat.c. Raja dan pembesar mempunyai kuasa untuk mengerah rakyat

berkhidmat sebagai tentera.d. Tentera upahan berkhidmat mengikut perjanjian.e. Orang Laut dijadikan tentera upahan. Mereka tinggal di persisiran

laut di sepanjang Selat Melaka.f. Terdapat juga tentera terlatih yang berkhidmat di istana dan rumah

pembesar.

5. Pentadbiran Tentera Terdapat organisasi pentadbiran tentera yang mantap. Tentera Srivijaya di ketuai oleh Raja dan dibantu oleh Parvanda ,

Senapati (Hulubalang), Pratisara (Komander Tentera) dan Syahbandar.



Tentera Majapahit diketuai oleh Raja dan dibantu oleh Mangkabumi.

Mangkabumi merupakan pegawai kanan tentera yang berperanan memberi arahan kepada tentera.

Pasukan tentera dalam Kesultanan Melayu Melaka diterajui oleh Raja dan dibantu oleh Laksamana, Bendahara, Penghulu Bendahari dan Temenggung.

PEGAWAI TUGASBendahara Ketua turus angkatan tentera darat dan lautLaksamana Mengetuai armada tentera lautPenghulu Bendahari Mahir dalam pertahanan dan peperanganTemenggung Mengetuai pasukan tentera

Kesimpulan1. Kerajaan awal di Alam Melayu seperti Melaka dan Majapahit berjaya

membina empayar kerana memiliki sistem pertahanan yang kuat.2. Terdapat organisasi tentera yang mantap dan cekap diketuai oleh Raja

dan dibantu oleh pegawai tentera.

7. Bandingkan Organisasi Ketenteraan Dalam Tamadun Eropah Dan Zaman Islam Di Madinah.

A. Pendahuluan1. Latar belakang Tamadun Awal Eropah2. Latar belakang zaman Islam di Madinah3. Definisi organisasi ketenteraan4. Tujuan perang



Isi

Perbezaan Organisasi Ketenteraan Dari Sudut:

1. Komposisi Tentera(a) Eropah

(i) Yunani (Sparta) – lelaki yang sihat. Lelaki yang lemah akan dibunuh.

(ii) Rom – lelaki dan perempuan, contohnya Julius Caesar dan Augustus- tentera ialah warganegara yang berkhidmat tanpa gaji.- lelaki miskin tidak menjadi tentera.- tentera asing

(b) Islam(i) Nabi Muhammad – lelaki dan perempuan.

- para mujahid Islam (Berperang kerana Allah) – sahabat Nabi Muhammad.

- Umar al-Khattab – lelaki Muhajirin dan Ansar.

2. Gaji(a) Eropah

(i) Yunani – harta rampasan perang akan diagihkan.(ii) Rom – zaman Raja tiada gaji, - zaman Republik tentera

dibayar gaji(b) Islam

(i) Nabi Muhammad – tiada gaji.(ii) Umar al-Khattab – elaun dan gaji diuruskan oleh Diwan

Tentera.(iii) Umayyah – 1,000 dirham dan elaun.(iv) Abbasiyah – tentera berjalan kaki – harta rampasan perang

– tentera berkuda – 906 dirham setahun.

3. Alat Kelengkapan(a) Eropah

(i) Yunani – panah, lembing, pedang panjang, pedang pendek, topi besi, pembalut kaki dan perlindungan dada, kenderaan – chariot.

(ii) Graeco-Roman – lembing, baju besi, anak panah.(iii) Rom – javelin, lembing kecil, pedang, perisai, tombak dan

kuda.(b) Islam

(i) Nabi Muhammad – pedang, tombak, lembing, panah, manjaniq, dabbabah – benteng; parit – kenderaan; kuda, unta dan keldai.

(ii) Umayyah – kompas dan peta.(iii) Abbasiyah – manjaniq dan dabbabah.

4. Jenis Tentera(a) Eropah



(i) Yunani – tentera elit, tentera psiloi, tentera berjalan kaki, tentera berkuda.

(ii) Rom – zaman Raja; tentera laut, tentera darat, tentera berkuda, tentera berjalan kaki.

(iii) Zaman Republik – pegawai tentera khas – jurutera, artisan dan Quaestar.

(b) Islam(i) Nabi Muhammad – tentera berjalan kaki, tentera berkuda,

tentera pemanah.(ii) Umar al-Khattab – tentera berkuda, tentera berjalan kaki,

wujud perjalanan laut.(iii) Uthman bin Affan – pasukan tentera laut.(iv) Abbasiyah – tentera berkuda dan berjalan kaki, bola api,

penembak dan pembawa senjata.

5. Penyusunan Tentera(a) Eropah

(i) Yunani – sistem phalanx(ii) Rom – sistem phalanx diperbaiki – Praetorian Guard

(b) Islam(i) Nabi Muhammad – sistem al-saf.(ii) Ali bin Abi Talib – sistem kurdus.

6. Taktik dan Strategi(a) Eropah

(i) Yunani – bertempur dekat – kepandaian teknik – Iskandar hanya berperang apabila pasti menang.

(ii) Rom – tentera phalanx mengepung kem – tipu muslihat.

(b) Islam(i) Nabi Muhammad – taktik menunggu, taktik bertahan, taktik

mengepung, taktik tidak mengejar musuh, perjanjian, menguji keimanan tentera, kebijaksanaan, berperang di tempat yang strategik, penyamaran, menyalakan api, taktik gerak serentak, kuasa tabii

(ii) Umar al-Khattab – bina bandar tentera.(iii) Umayyah – Jabatan Perisik, pusat perindustrian kapal,

peta, kota tentera, taktik mengepung dan berundur, taktik menyerang dari dekat.

(iv) Abbasiyah – pengintipan.

7. Peranan Wanita(a) Eropah

(i) Sokongan moral dan fizikal.(b) Islam

(i) Merawat pesakit, sokongan moral, membawa air dan makanan.



Kesimpulan1. Organisasi ketenteraan Tamadun Awal Eropah dan zaman Islam di

Madinah berbeza.2. Bergantung kepada keadaan geografi dan situasi pada masa itu.

8. Bincangkan sistem ketenteraan dalam Tamadun Rom pada zaman Klasik.

A. Pendahuluan

1. Peperangan merupakan kaedah yang digunakan pada tamadun awal untuk mengukuhkan kekuasaan dan memperluaskan empayar.



2. Tamadun Rom yang muncul selepas kejatuhan Yunani berjaya membentuk empayar yang luas kerana mempunyai pasukan tentera yang kuat.

3. Organisasi ketenteraan Rom jelas ketara dalam aspek matlamat ketenteraan, dasar ketenteraan, taktik peperangan, organisasi tentera, penyusunan tentera dan peralatan perang.


1. Matlamat Ketenteraan Pada zaman empayar, peperangan bertujuan meluaskan

kekuasaan politik ke benua Asia, Afrika dan Eropah. Bertujuan untuk menguasai kegiatan ekonomi.

Rom berjaya menguasai kegiatan perdagangan setelah menawan wilayah-wilayah di sekitar laut Mediterranean.

2. Dasar Ketenteraan Dalam peperangan, nyawa dan harta benda tidak dihargai.

Peperangan menyebabkan kemusnah harta benda dan kematian manusia.

3. Taktik Peperangan Taktik yang digunakan oleh tentera Rom adalah melakukan

kekejaman terhadap musuh untuk meninggalkan kesan psikologi atau menimbulkan perasaan takut atau bimbang di kalangan musuh.

Mereka juga mendirikan kem-kem tentera bagi menghadapi tentera musuh.

4. Organisasi Ketenteraan Organisasi ketenteraan yang sistematik dan teratur dalam tamadun

Rom, tentera disusun berdasarkan sistem sub seksyen maniples. Tentera dibahagikan kepada kumpulan-kumpulan kecil supaya dapat bergerak bebas di medan peperangan.

Tentera dalam kumpulan maniples dikenali sebagai Legion yang terdiri daripada 4000 hingga 6000 askar. Legion diketuai oleh Legatus dan dibantu oleh pegawai yang dikenali sebagai Tribuni. Askar terdiri daripada tentera infantri yang dibayar gaji tinggi serta dilengkapi senjata seperti lembing.

5. Penyusunan Tentera Sistem Phalanx telah diperbaiki dengan meningkatkan bilangan

askar kepada 16 orang sebaris. Pada zaman Augustus, Praetorian Guard diwujudkan untuk menghadapi serangan orang Gasar di kawasan sempadan.

6. Peralatan Peperangan Peralatan yang digunakan ialah javelin, lembing, pedang, perisai,

tombak dan kuda.

C. Kesimpulan



Tamadun Rom mempunyai sistem ketenteraan yang tersusun. Organisasi ketenteraan yang mantap membantu orang Rom

membina empayar yang kuat.

9. Bincangkan kesan positif yang ditinggalkan oleh Perang Salib ke atas masyarakat Kristian di Eropah.

A. Pendahuluan1. Perang Salib melibatkan masyarakat Eropah Barat dengan orang-orang

Islam di Asia Barat.



2. Perang ini bertujuan untuk menguasai Baitulmaqdis daripada orang-orang Islam Turki selama dua abad( 1096-1291 M).

3. Di kenali sebagai Perang Salib kerana orang Kristian menggunakan salib sebagai simbol semasa peperangan.

4. Perang ini diketuai oleh Godfery of Boullon, Count Baldwin, Count Reymond, dan wakil Pope Adhemer of Puy.

5. Dalam Perang salib terakhir, tentera Eropah diketuai oleh Louis IX dari Perancis.

6. Tentera Islam dipimpin oleh Imamauddin Zangi, Nuruddin Zangi dan Salahuddin al-Ayubi.

7. Perang ini mengorbankan nyawa dan harta benda kedua-dua belah pihak.8. Namun begitu, kesan peperangan ini menyebabkan berlakunya

pertembungan kebudayaan Islam dan Eropah dalam politik, ekonomi, sosial dan intelektual kepada kedua-dua belah pihak.

B. Isi

1. Bidang Ekonomi

a. Wujudnya hubungan perdagangan antara Eropah dengan Islam.b. (ii) Bandar-bandar pelabuhan seperti Genoa dan Venice telah menjadi

sibuk dan penting dari segi perdagangan khasnya menjadi pusat pemasaran hasil barangan dari Timur.

c. Orang Eropah banyak membawa hasil tanaman orang Arab ke Eropah untuk dijual seperti gula, cengkih, halia, limau, timun dan melon.

d. Barangan yang diimport akhirnya ditiru dan mereka jadikan barangan mereka sendiri.

e. Orang Eropah juga membawa pertanian mereka dengan mencontohi teknik pertanian orang Islam yang mereka saksikan semasa terlibat dalam perang.

f. Perang ini memberikan laluan kepada perkembangan jalan perdagangan, pembinaan jalan raya, pusat membeli belah serta penggunaan lebih banyak pengangkutan laut untuk tujuan perdagangan.

g. Keadaan ini menyebabkan perlunya lebih banyak syarikat perkapalan mengendalikan pelayaran di antara negara kuasa Eropah dengan negara-negara sebelah Timur.

2. Bidang Politika. Kuasa Eropah mula menjelajah dan menerokai kawasan Timur untuk

mencari kekayaan dunia.b. Ini dapat dilihat melalui kuasa Perancis, Portugal, Sepanyol dan Britain

yang mula menjajah di benua Afrika, Asia dan Timur Tengah

3. Bidang Intelektuala. Eropah Barat sebelum Perang Salib mengalami kemunduran dari segi

pendidikan yang wujud pada zaman Pertengahan.b. Keadaannya berbeza dengan Sepanyol dan Sicily kerana mereka hidup

bertamadun berikutan berlakunya kegiatan ilmiah seperti penulisan dan terjemahan.

c. Perang Salib menyedarkan bangsa Eropah tentang kemajuan ilmu pengetahuan di kalangan orang Islam seperti sains, matematik, seni bina, kesusasteraan dan falsafah.



d. Orang Eropah kagum dengan kemajuan orang Islam lalu mempelajari dan memindahkannya ke Eropah.

e. Orang Eropah turut mendirikan sekolah, kolej dan universiti.f. Buku-buku bahasa Arab dalam bidang falsafah, perubatan, matematik,

muzik dan ilmu alam diterjemahkan ke bahasa Inggeris, Latin dan Perancis.

g. Perkembangan membawa kemunculan zaman Renaissance di Eropah yang bermula pada pertengahan abad ke-14 Masihi hingga pertengahan abad ke-16 Masihi.

h. Banyak perkataan Arab ditiru oleh Eropah, khasnya istilah-istilah sains seperti kedoktoran, matematik, ilmu alam dsbnya yang digunakan sehingga sekarang.

4. Bidang Sains dan Teknologia. Orang Eropah memperoleh cara pembinaan sistem pengairan, kota,

kubu pertahanan, peralatan senjata serta teknik membuat kertas yang hanya berkembang di Eropah selepas Perang salib.

5. Bidang Agama.

a. Orang Eropah telah mengenali Islam secara lebih dekat dan realistik tentang kehidupan orang Islam yang bersopan santun, beradab, toleransi dan cintakan perdamaian.

b. Dengan keindahan Islam, dapat menarik orang Eropah untuk memeluk Islam dan mula menukar cara menyebarkan agama Kristian melalui cara kekerasan kepada cara yang lembut.

c. Pembaharuan dalam agama Kristian yang kemudiannya dikenali sebagai zaman Reformation kerana mereka mula membantah cara-cara yang digunakan oleh Gereja Katolik.

C. Kesimpulan1. Perang Salib membawa perkembangan perdagangan antara Timur dan

Barat.2. Perkembangan perdagangan lebih menguntungkan orang Eropah

kerana Perang Salib ini berlaku di Timur Tengah, iaitu di kawasan orang Islam dan perdagangan orang Islam terbantut.

10. Buktikan Kepimpinan Yang Ditonjolkan Oleh Rasulullah S.A.W. Dalam Bidang Ketenteraan.



A. Pendahuluana. Latar belakang Nabi Muhammad s.a.w.b. Konsep perang dalam Islam

Isi

1. Asas kepimpinan Baginda ialah akidah dan berakhlak mulia.

2. Ketua Negara yang bertanggungjawab mengetuai setiap kali ekspedisi peperangan dengan musuh Islam.

3. Ketegasan diri yang ada pada Baginda apabila enggan menarik diri walaupun menghadapi suasana yang getir.

4. Baginda berkebolehan merangka strategi untuk menghadapi serangan musuh.

5. Baginda berfikiran kritis, ini dapat dilihat apabila Baginda menerima Perjanjian Hudaibiyah yang kemudiannya telah membawa keuntungan kepada orang Islam.

6. Baginda menghidupkan prinsip musyawarah di medan peperangan.

7. Kehebatan serta kepimpinan Baginda menjadi perangsang kepada para pemimpin mujahidin dalam menangani musuh.

8. Konsep jihad menyemarakkan perjuangan tentera Islam.

C. Kesimpulan1. Kehebatan kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w. menjadi asas kepada

tentera Islam untuk mengalahkan Rom dan Parsi pada zaman berikutnya.



11. Jelaskan Struktur Angkatan Tentera Islam Pada Zaman Nabi Muhammad S.A.W.

A. Pendahuluan1. Kedatangan Islam telah mengubah semangat asabiyah kepada semangat

akidah dan persaudaraan.2. Baginda seringkali mengetuai angkatan tentera.3. Baginda turut menghantar panglima-panglima untuk mengetuai tentera-

tentera Islam.

B. Isi – isi Penting.

1. Jumlah Tenteraa. Tentera Islam semakin meningkat setelah Islam semakin

berkembang dengan pesat.b. Contoh – Perang Badar 324 orang tentera

Perang Khandak 3000 orang tentera Perang Hunain 10,000 orang tentera - Perang Tabuk 30,000 orang tentera

2. Gaji Tentera Mereka tidak dibayar gaji kerana mereka ikhlas

berjuang semata-mata memenuhi tuntutan agama.

5. Kelengkapan Perang Dilengkapi dengan pedang, tombak dan panah serta beberapa

peralatan lain. Menggunakan parit sebagai benteng. Unta digunakan sebagai alat pengangkutan.

5. Kedudukan Tentera Baginda menggunakan kaedah saf/barisan sebelum melakukan

serangan.

6. Taktik Peperangan Taktik bertahan. Taktik benteng. Taktik menunggu. Taktik mengepung. Tidak mengejar musuh yang lari dari medan perang. Baginda menjadikan Madinah sebagai bandar atau pusat tentera.

Kesimpulan- Kewibawaan dan kemampuan tentera Islam.- Kemenangan tentera Islam dibantu oleh strategi Nabi Muhammad s.a.w.

12. Huraikan faktor-faktor yang membawa kepada Perang Salib.

A. Pendahuluan1. Perang Salib berlaku di antara orang Eropah Barat dengan Negara-

negara Islam di Asia Barat.



2. Dikenali sebagai The Crusades di benua Eropah.3. Berlaku untuk merebut Baitul Maqdis di Palestin.4. Berlangsung selama 200 tahun (1096 – 1291 M).5. Dikenali sebagai Perang Salib kerana orang Kristian menggunakan tanda

salib sebagai simbol peperangan.6. Peperangan ini mengorbankan banyak nyawa dan harta benda.7. Berlaku 3 peringkat. Akhirnya dimenangi oleh orang Islam.


Faktor-faktor Yang mempengaruhi Orang Kristian Terlibat Dalam Perang Salib

1. Politik

a.Negara Eropah mengalami perpecahan politik menjelang abad ke-14M.b.Feudalisme dan masyarakatnya menghadapi pelbagai krisis.c.Negara kota sering bertelagah sesama sendiri.d.Golongan atasan dan rakyat mendesak pihak berkuasa supaya

mengadakan perubahan politik.e.Dengan menyertai Perang Salib rakyat akan melupakan masalah yang

wujud di negara mereka.f. Golongan hamba dijanjikan kemerdekaan daripada tuannya jika mereka

menyertai Perang Salib.g.Anak-anak raja yang merasakan kedudukan mereka tidak stabil dan

masa depan mereka tidak menentu akan menyertai Perang Salib dengan cita-cita untuk menjadi Raja atau pemerintah di wilayah-wilayah Islam yang ditakluki.

2. Keagamaana. Perebutan kota Jurusalem dan Baitul Maqdis yang telah jatuh ke

tangan orang Islam sejak pemerintahan khalifah Umar al-Khattab oleh orang Kristian.

b. Kemudiannya dikuasai oleh orang-orang Turki Saljuk.c. Mereka memberi layanan buruk kepada penganut Kristian yang

menziarahi kota tersebut.d. Al-Hakim, pemerintah kerajaan Fatimiyah Mesir meruntuhkan gereja

Holy Sepulcre pada tahun 1009 M.e. Pada 1070M, keluarga Saljuk menguasai Palestin dan menutup jalan

kepada orang-orang Kristian melalui Asia Kecil ke Baitul Maqdis.f. Akibatnya gereja besar di bawah Paus Urban II (Perancis) telah

mengisytiharkan Perang Salib.g. Akibatnya, disokong oleh Itali, Venice, Genoa dan Pisa.h. Sesiapa yang mengambil bahagian dalam Perang Salib akan mati suci

dan akan ke syurga.

3. Sosiala. Menyatupadukan orang Kristian yang berpecahbelah pada ketika itu

kerana mazhab yang berlainan iaitu antara Yunani (Greek) dan Rom (Byzantine).

b. Gereja Greek meningkatkan pengaruh berbanding gereja Rom berusaha mencari pengaruh.

c. Perang Salib dianggap boleh menjatuhkan kedudukan mereka kerana semua kaum bersatu menghadapi musuh.



4. Ekonomia. Penaklukan dan penguasaan wilayah-wilayah di sekitar Laut

Mediterranean oleh orang Islam mengancam kedudukan orang Kristian.b. Aktiviti perdagangan di antara Genoa dan Venice dengan Timur

Tengah melalui Halab (Aleppo) dan Baghdad dikuasai oleh orang Saljuk.

c. Untuk mencapai matlamat menghalau orang Islam keluar, orang Kristian tiada jalan lain melainkan berperang.

d. Pedagang-pedagang Kristian dari Itali, Sicily dan Perancis banyak meyumbangkan harta benda untuk peperangan ini.

e. Raja, pembesar dan rakyat turut terlibat untuk mendapatkan kekayaan rampasan perang.

Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Orang Islam Terlibat Dalam Perang Salib

1. Politika. Krisis politik dan perpecahan yang dialami oleh orang-orang Islam.b. Kerajaan Abbasiyah yang berada dalam keadaan tenat telah

mempengaruhi orang Kristian melancarkan peperangan.c. Negara-negara Islam di Syria dan Asia Kecil juga tidak bersatu dan

banyak kerajaan kecil diperintah oleh Atabeg.d. Pada abad ke-11M, kerajaan Fatimiyah di Mesir juga mengalami

kemerosotan.

2. Sosiala. Perpaduan umat Islam semakin terancam dengan munculnya

pelbagai mazhab.b. Peperangan di kalangan umat Islam itu sendiri terus berlarutan

seperti keluarga Saljuk dan Sunnah.c. Baghdad berperang dengan Syiah Fatimiyah di Mesir.d. Pada masa yang sama orang-orang Kristian pula berada di

ambang kebangkitan.e. Orang Kristian menganggap ini sebagai peluang kepada mereka

untuk menewaskan orang-orang Islam.

C. Kesimpulana. Arahan pengisytiharan Paus Urban II telah menjadikan Perang

Salib berlaku dalam jangka masa yang panjang.b. Kesan Perang Salib amat mendalam kepada kedua-dua pihak yang

terlibat.c. Walaupun Perang Salib sudah lama tamat tetapi permusuhan

antara Kristian dan Islam masih berterusan sehingga hari ini.

13. Huraikan Taktik Dan Strategi Peperangan Yang Digunakan Oleh Tentera Islam Pada Zaman Nabi Muhammad S.A.W.

SKEMA JAWAPAN



A.Pendahuluan

a. Nabi Muhammad s.a.w. menyebarkan Islam selama 23 tahun.b. Tahap awal secara sembunyi, kemudian secara terbuka.c. Selepas Perjanjian Aqabah – usaha sebar Islam semakin cerah yang

membawa kepada penghijrahan ke Madinah.d. Pada tahap ini melibatkan peperangan dalam usaha menegakkan Islam

daripada diceroboh dan ditindas oleh musuh.e. Antara peperangan yang terkenal ialah Perang Badar, Perang Uhud dan

Perang Khandak.f. Kejayaan dalam setiap peperangan disebabkan Baginda menggunakan

beberapa taktik dan merancang strategi sebelum peperangan.


1. Taktik Menunggu Musuh Digunakan oleh nabi Muhammad s.a.w. dalam Perang Badar. Cara, tentera Islam menunggu kedatangan musuh di tengah

medan peperangan dan apabila tentera musuh menghampiri tentera Islam menyerang balas.

2. Taktik al-Saf Digunakan dalam Perang Badar. Cara, tentera dibahagikan kepada 2 barisan; barisan pertama di

hadapan bersenjatakan tombak dan perisai manakala barisan kedua bersenjatakan panah dan perisai dan diketuai oleh pemegang bendera.

Tentera Islam hanya berjumlah 313 orang, musuh 3,000 orang.

3. Taktik Menggali Parit Digunakan oleh Nabi Muhammad s.a.w. dalam Perang al-Ahzab. Tentera musuh seramai 10,000 orang, tentera Islam seramai 3,000

orang. Parit digali menghalang tentera musuh memasuki kota Madinah. Tentera Islam hanya bertahan di dalam kota. Bantuan angin kencang turut melemahkan pihak musuh.

4. Taktik Kepungan Digunakan sewaktu tentera Islam menyerang kota Taif. Tentera Islam mengepung kota ini buat seketika sehingga berjaya

memutuskan bekalan makanan. Tentera Islam bertindak melancarkan serangan.

5. Taktik Membiarkan Musuh Tanpa Dikejar Dilaksanakan oleh Nabi Muhammad s.a.w.dan diikuti oleh Khulafa’

al-Rasyidin. Tentera Islam dilarang mengejar/memburu tentera musuh yang

berundur. Alasannya, tentera Islam hanya bersifat mempertahankan diri

daripada serangan dan untuk membuktikan tentera Islam tidak agresif serta mengelakkan tentera Islam diperdaya oleh musuh.

6. Taktik Penyamaran



Digunakan sewaktu Perang Khandak. Nabi menghantar Naim bin Masud untuk bertindak sebagai musuh

Islam dan memecahbelahkan pakatan musyrikin Makkah dan Yahudi.

Musuh akhirnya tewas.

C. Kesimpulan

Peperangan dalam Islam bertujuan untuk menegakkan agama Islam.

Kejayaan tentera Islam menonjolkan kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w. dalam merencana dan merancang taktik dan strategi peperangan.

Tentera Islam mementingkan akidah, akhlak dan syariat Islam.

14. Bincangkan Kesan-Kesan Perang Uhud Terhadap Masyarakat Islam Di Madinah.

A. Pendahuluan



a. Permusuhan antara orang Islam dengan Quraisy Makkah tidak berakhir selepas Rasulullah berhijrah ke kota Madinah sebaliknya bertambah hebat seperti dalam Perang Badar, Perang Uhud dan Perang Khandak.

b. Perang Uhud merupakan pertempuran kedua yang berlaku dalam sejarah Islam pada tahun 3H.

c. Peperangan Uhud melibatkan 700 orang tentera Islam diketuai oleh Nabi Muhammad s.a.w. dan 3000 orang tentera Quraisy yang diketuai oleh Abu Sufyan b. Harb.

B. Isi

Kesan-Kesan Perang Uhud

1. Kabilah-kabilah Arab mula memandang rendah dan serong terhadap umat Islam.

2. Perang Uhud memberi pengajaran kepada tentera Islam agar mentaati serta mengikut taktik yang telah ditetapkan oleh Rasulullah.

3. Perang Uhud telah menimbulkan krisis keyakinan di kalangan umat Islam yang tipis imannya.

4. Perang Uhud menyebabkan umat islam lebih berhati-hati ketika berhadapan atau berurusan dengan orang munafik. Selain itu memberi gambaran mengenai sifat-sifat dan bahaya yang ditimbulkan oleh golongan munafik.

5. Rasulullah telah bertindak menghalau Yahudi Bani Nadir dari kota Madinah kerana mengkhianati Sahifah Madinah dan usaha mereka untuk membunuh Nabi.

6. Kaum Quraisy semakin bersemangat untuk mengalahkan orang Islam kerana percaya kekuatan Islam mula lumpuh.

7. Perang Uhud membuktikan kaum Quraisy sentiasa berazam untuk menghancurkan Islam.

C. Kesimpulan1. Kemenangan pihak musuh mencetuskan keyakinan musuh Islam untuk

mencabar umat Islam.2. Kesannya berlaku Perang Khandak pada tahun 5H.3. Orang Quraisy telah ditewaskan kerana kegigihan serta kebijaksanaan

Rasulullah.

15. Berdasarkan siri – siri peperangan yang berlaku dalam Islam, huraikan etika-etika peperangan yang dianjurkan dalam Islam.

A. Pendahuluan



1. Islam tidak menggalakkan peperangan namun setelah turunnya wahyu yang membenarkan umat Islam mempertahankan negara, maruah serta kesucian agama daripada musuh.

2. Pada zaman Rasulullah, peperangan dalam Islam dapat dibahagikan kepada dua iaitu sariyah dan ghazwah.

3. Contohnya, peperangan yang besar seperti Perang Badar, Uhud, Khandak dsbnya.

Isi

Etika-etika Peperangan Dalam Islam

1. Harus mengajak manusia kepada Islam sebelum memeranginya. Contohnya pada zaman Abu Bakar al-Siddiq, sewaktu menggempur wilayah Hirah, baginda telah memberikan 3 pilihan kepada musuh Islam iaitu menganut Islam, berdamai atau berperang.

2. Islam hanya membenarkan umatnya berperang seandainya mereka diperangi terlebih dahulu. Contohnya, dalam Perang Badar.

3. Dalam ekspedisi peperangan tentera Islam tidak boleh memerangi orang kafir yang tidak memiliki kekuatan dan daya usaha seperti kanak-kanak, kaum wanita, orang cacat, lumpuh, paderi atau pendeta.

4. Tentera Islam dilarang merosakkan harta benda, memotong pokok atau membakar rumah kecuali dalam keadaa darurat. Ini membuktikan Islam mementingkan keamanan dan kesejahteraan.

5. Islam menetapkan etika peperangan tidak boleh memerangi orang yang sudah menyerah atau kafir dhimmi atau mereka yang sudah mengikat perjanjian damai serta mengaku taat setia kepada pemerintah Islam.

6. Islam melarang sebarang perbuatan yang boleh mengaibkan musuh, antaranya ialah tentera tidak boleh mencincang mayat atau musuh yang terbunuh.

7. Sebarang perjanjian damai yang dimeterai wajib ditaati. Contohnya, ketika Perjanjian Hudaibiyah meskipun fasa-fasa dalam perjanjian itu seolah-olah memberikan kelebihan kepada musuh Islam namun Rasulullah mempunyai misi tersendiri.

8. Etika terakhir ialah tawanan perang akan dilayan dengan baik. Ia merupakan salah satu kaedah berdakwah yang diajar oleh Rasulullah. Dalam Perang Badar, Baginda menggunakan kaedah diplomasi, iaitu tawanan perang harus menebus diri dengan ilmu pengetahuan serta sejumlah wang tertentu.

9. Cara pengagihan harta rampasan perang. Harta-harta yang diperolehi bukan dibolot oleh Rasulullah sebaliknya diagihkan secara sama rata di kalangan para pejuang. Selepas kewujudan Baitulmal, harta-harta berkenaan diuruskan dengan lebih baik dan digunakan untuk pembangunan negara khususnya pada zaman pemerintahan khalifah Umar al-Khattab.



Kesimpulan

1. Etika-etika peperangan dalam Islam bukan sahaja memberikan kesan yang positif kepada tentera-tentera Islam bahkan ia menjadi saluran atau wadah dakwah.

2. Contohnya melalui Perang Badar etika-etika yang diamalkan telah menarik ramai musuh menerima agama Islam.

14. Huraikan Struktur Organisasi Ketenteraan Pada Zaman Pemerintahan Turki Uthmaniyyah.



Pendahuluana. Kerajaan Turki Uthmaniyyah diasaskan oleh Uthman Ertoghrul pada 680H.b. Ketenteraan merupakan aktiviti yang paling penting bagi kerajaan ini.c. Terdapat struktur organisasi pentadbiran tentera yang sistematik hingga

membolehkan kerajaan ini meluaskan jajahan taklukannya.


1. Peralatan Perang Senjata yang digunakan terdiri daripada tombak, pedang, panah dan

perisai. Penggunaan senjata api dititikberatkan selepas akhir abad ke-16M. Sultan Muhammad II memilih 2 buah meriam yang diimport dari Hungary.

2. Taktik dan Strategi Tentera yang menggunakan senjata api dihantar lebih awal untuk

menjadi tentera pengesan. Setelah itu diikuti oleh tentera Janissari dan kemudian diikuti tentera

berkuda pimpinan Beylerbay. Tentera Uthmaniyyah berperang di darat kecuali dalam keadaan tertentu

mereka berperang di laut.3. Jenis Tentera

Terdapat 2 jenis tentera pada zaman kerajaan Turki Uthmaniyyah iaitu tentera feudal dan tentera upahan.

Tentera feudal merupakan tentera utama kerajaan Turki Uthmaniyyah. Tentera feudal yang berjaya dikurniakan tanah yang dikendalikan oleh

petani. Tentera feudal digantikan dengan tentera upahan yang menggunakan

senjata yang lebih canggih seperti meriam.

4. Komposisi Tentera Tentera Turki Uthmaniyyah yang diasaskan oleh Orkhan terdiri daripada

4 pasukan. Bilangan askar bertambah hingga 11,5000 orang bagi setiap skuadron. Daripada 4 skuadron, 3 skuadron dianggotai oleh tentera Islam dan 1 lagi

dianggotai oleh orang dewasa Kristian yang memeluk Islam.

5. Tentera Janissari Tentera Janissari pada mulanya lemah tetapi masih dianggap sebagai

tentera asas Turki Uthmaniyya. Kanak-kanak Kristian yang ditawan diserapkan ke dalam tentera ini. Mereka yang diserapkan berusia 25 tahun atau lebih muda. Tentera Janissari berpengaruh dan dilayan dengan baik oleh istana. Tentera Janissari bertambah dengan begitu ramai iaitu seramai 54,222

orang pada zaman Murad III.

6. Tentera Laut Tentera Turki Uthmaniyyah mempunyai angkatan tentera laut yang kuat. Sultan Muhammad II al-Fatih merupakan sultan pertama mencipta nama

dengan kemenangan tentera di laut. Pada 1456M, baginda menewaskan musuh dengan 180 buah kapal dari

Gallipoli. Kapal perang Turki Uthmaniyyah yang terbesar dibina pada tahun 1575M. Kapal-kapal Turki Uthmaniyyah dilengkapi dengan peralatan senjata api.



C. Kesimpulan Struktur organisasi ketenteraan yang mantap membolehkan kerajaan

Turki Uthmaniyyah meluaskan kuasa. Mereka juga mempunyai taktik dan strategi yang tepat bagi menghadapi

musuh. Selain tentera darat, tentera laut juga membantu memperkukuhkan

kedudukan kerajaan ini.

15. Huraikan Konsep Ketahanan Dan Pertahanan Mengikut Perspektif Islam Dan Bandingkan Dengan Konsep Ketahanan Dan Pertahanan Arab Pada Zaman Jahiliyah.



A. Pendahuluan1. Pertelingkahan telah berlaku dan jalan penyelesaian terakhir ialah

perang. Pertelingkahan pertama berlaku di antara Habil dan Qabil iaitu anak Nabi Adam dan Hawa.

2. Zaman Jahiliyah berlaku 300 tahun sebelum kelahiran Islam dan selepas keruntuhan empangan Maarib sehingga Nabi Muhammad s.a.w. menerima wahyu.

3. Masyarakat Arab Jahiliyah terbahagi kepada 2 golongan iaitu Arab Badwi dan Arab Hadari.

4. Ciri masyarakat Jahiliyah ialah jahil, bodoh, sering berperang, tiada panduan dan peraturan hidup.

5. Zaman Islam bermula apabila Nabi Muhammad s.a.w. menerima wahyu daripada Allah. Manusia pada zaman ini mempunyai panduan dan matlamat hidup serta undang-undang.

6. Prinsip Islam terdiri daripada akidah dan syariah.


Konsep Ketahanan dan Pertahanan Secara Umum

Ketahanan1. Ketabahan, kecekalan dan kesabaran.2. Orang tahan ialah orang yang tabah, penyabar dan cekal menghadapi

sebarang ancaman musuh.3. Merangkumi 2 asas utama iaitu rohani dan fizikal.4. Rohani (agama dan moral) dan fizikal (pembinaan jasmani dan

ketenteraan)5. Asas pembinaan ketahanan ialah ilmu pengetahuan, pengalaman,

kecekapan dan pelaksanaan yang betul.6. Ketahanan fizikal dan spiritual mesti seimbang dan sepadu.7. Ketahanan diri, masyarakat dan negara adalah persediaan yang wajar dan

perlu diambil perhatian yang serius untuk melaksanakan tahap kedua.Contoh, pertahanan.

Pertahanan

1. Mempertahankan diri, masyarakat, agama dan negara daripada musuh.2. Membela golongan lemah dan teraniaya serta dizalimi.3. Mempertahankan hak dan tanggungjawab terhadap diri, agama dan negara

(wajib dan memerlukan pengorbanan yang besar seperti harta, masa,nyawa)

4. Setiap tindak-tanduk bagi mempertahankan sesuatu perlu diawasi dan dikawal agar kesilapan tidak berlaku.

5. Melalui proses ketahanan dan pertahanan ini telah mendedahkan masyarakat kepada bidang ketenteraan.

Konsep Ketahanan

Islam: Terletak pada akidah dan kepercayaan kepada Allah - sehingga berjaya

menyebarkan Islam. Kerohanian – ilmu pengetahuan dan penghayatan yang mendalam.



Fizikal – (ketenteraan) kelengkapan perang dan persiapan alat senjata.

Arab Jahiliyah: Semangat asabiyah – kebanggaan bagi kabilah yang menang. Jumlah dan bilangan ahli kabilah – semakin ramai semakin besar sesuatu

kabilah dari segi pengaruh dan kuasa. Fizikal – kelengkapan perang dan persiapan peralatan senjata.

Konsep Pertahanan Secara umum, pertahanan ialah langkah kedua yang berbentuk amali untuk

melaksanakan dasar ketahanan masing-masing.Islam:Tujuan : Menegakkan kalimah Allah (akidah dan syariah)

Memelihara maslahat dan kepentingan umat (agama, jiwa, akal, keturunan, harta).

Menangkis kemudaratan bagi menjamin ketenteraman. Menegakkan keadilan dan mencegah kezaliman dan penindasan.

Arab Jahiliyah:Tujuan : Mendapatkan kemegahan dan nama bagi kabilah

Mendapat keuntungan daripada harta rampasan perang. Mengelakkan kabilah daripada dihina apabila kalah.

Organisasi TenteraIslam:

Permulaan : Jumlah tentera kecil, contoh Perang Badar(313 orang) tetapi semakin meningkat dari semasa ke semasa, contoh pada zaman Abbasiyah (300,000 orang).

Zaman Nabi Muhammad s.a.w. , Baginda sendiri mengetuai peperangan Kemudian, Khalifah sebagai pemimpin tentera dan gabenor-gabenor

sebagai panglima tentera. Tentera tamadun Islam adalah tersusun dan sistematik. Fungsi tentera berbeza-beza – pemanah, peninjau, perunding dan

pembawa bendera. Zaman Abbasiyah – tentera dibahagikan kepada 6 bahagian – berkuda,

berjalan kaki, kumpulan pemanah, tentera bola api, penembak dan pembawa senjata.

Konsep jihad – pengorbanan seorang Islam menegakkan kalimah Allah.Arab Jahiliyah:Badwi

Organisasi tidak teratur, menyerang dan lari.

Hadari Teratur, dipengaruhi oleh Rom dan Parsi. Dibahagikan kepada 5 kumpulan (al-Khamis) – depan, tengah, belakang,

kiri dan kanan. Syeikh berada di tengah untuk menjaga keselamatannya. Kota pertahanan ialah di Ghundum dan Hadramaut. Benteng pertahanan – kota Petra, al-Khawarnaq. Tentera infantri ramai, tentera berkuda sedikit. Kaum wanita dan kanak-kanak dibawa ke medan perang. Pakar bedah – pisau panas untuk memotong bahagian cedera.



Pemain alat bunyian gendang dan serunai untuk membangkitkan semangat.

Etika PerangIslam:

Perang utamakan perdamaian, dengan tawaran memeluk Islam atau membayar jizyah

Larangan membunuh kanak-kanak, orang tua, wanita dan ahli ibadat. Larangan merosakkan harta benda, tanaman dan binatang. Berdamai apabila musuh meminta berdamai.

Arab Jahiliyah: Tidak beretika. Wanita akan ditawan dan dijadikan gundik atau hamba yang boleh

didagangkan. Mereka hanya boleh ditebus melalui wang tebusan atau peperangan. Syeikh diberi keutamaan untuk memilih barang rampasan peran.

Kesimpulan Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. telah menukar persepsi

bangsa Arab terhadap ketahanan dan pertahanan. Bagi orang Arab Jahiliyah ketahanan dan pertahanan hanyalah untuk

matlamat duniawi semata-mata dan hasil rasukan jiwa yang keji. Islam meletakkan ketahanan dan pertahanan sebagai wasilah untuk

memelihara agama, membela ummah dan menegakkan agama Islam.



1. Huraikan faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan perdagangan di Nusantara sebelum abad ke-15 Masihi.

A. Pengenalan (3m)

a. Nusantara (Alam Melayu) menjadi tumpuan pedaganga-pedagang India, Arab dan China sejak abad pertama lagi.

b. Sember-sumber bertulis China, India,Arab dan Yunani membuktikan bahawa kegiatan perdagangan di rantau ini berkembang pesat sebelum kebangkitan kerajaan Melayu Melaka.

c. Di antara pusat-pusat perdagangan yang muncul di Alam Melayu berdasarkan sumber-sumber berikut iaitu:

i. sumber China Tun-Sun, Tan chu-Li, Pan-Pan dllii. sumber Yunani(Ptolomy)-Takola, Kole dan Sabariaiii. sumber India-Takola, Kataha, Kalagam, Tambaralingaiv. sumber Arab-Kalah, Qaqullah dan Tiyumah

B. Isi-isi Jawapan (7 Isi x 3 = 21 m)

1.Faktor-faktor yang mempengaruhi kemajuan perdagangan di Nusantara

a) Faktor kedudukan geografi gagasan kepulauan Melayu yang strategik Terletak di tengah-tengah perjalanan perdagangan Timur dan Barat

yang menjadi tumpuan pedagang-pedagang asing seperti China, India, Arab dan kepulauan Melayu sendiri

Angin Monsun Barat Daya dan Timur Laut juga membantu pedagang-pedagang China dan India pergi ke gugusan kepulauan Melayu

b) Kekayaan sumber asli Nusantara kaya dengan hasil hutan seperti kayu gaharu, kapur barus

dan rotan Kekayaan hasil pertania seperti rempah ratus, teh, beras dan lain-

lain Hasil-hasil laut seperti kowri(mata wang), kerang dwi katup, tiram

mutiara dan lain-lain Hasil Perlombongan seperti emas, bijih besi, antimony dan lain-lain

c) Pemerintahan dan pentadbiran yang cekap, teratur dan stabil Kebanyakan kerajaan di Alam Melayu mempunyai sistem

pemerintahan dan pentadbiran yang tersusun Empayar Srivijaya – terdapat sistem pemerintahan kerajaan pusat

dan wilayah Empayar Melaka – wujud sistem Pembesar Empat Lipatan dan

sistem perundangan sepeti Undang-undang Laut Melaka Sistem ini melicinkan serta mengekalkan keamanan dan memajukan

perdagangan

d) Peranan Orang laut



Orang Laut direkrut untuk bertanggungjawab menjaga keselamatan kawasan perairan untuk membanteras kegiatan perlanunan

Mereka mengawal jalan-jalan laut supaya selamat daripada ancaman dan serangan lanun

Orang Laut juga memaksa kapal-kapal dagang singgah berdagange) Kemudahan perdagangan dan pentadbiran perniagaan

Pemerintah menyediakan kemudahan-kemudahan di pelabuhan seperti tempat menginap, tempat perniagaan, gudang, sistem sukatan dan timbangan yang standard, kemudahan membaiki kapal dan lain-lain

Di Melaka, Syahbandar, Nakhoda dan Kiwi mengurus hal-hal perdagangan

Mata wang logam digunakan dalam urusniaga

f) Hubungan politik dengan China Hubungan persahabatan Srivijaya, Majapahit dan Melaka dengan

China bererti mendapat pengiktirafan dan perlindungan daripada China daripada ancaman musuh

Suasana aman dan damai membolehkan kegiatan perdagangan berjalan dengan lancar

Hubungan erat dengan China menggalakkan kemasukan ramai pedagang dari China

g) Peranan dan pengaruh agama Srivijaya dan Majapahit merupakan empayar beragama Hindu-

Buddha di Nusantara Pusat perkembangan agama Buddha membantu mengmbangkan

kegiatan perdagangan dengan India dan China yang seagama Melaka merupakan empayar Islam, dapat menarik pedagang Islam

C. Kesimpulan (1m)

1. Perkembangan perdagangan di Nusantara berlaku kerana kedudukannya di pesisiran pantai dan kepentingannya berasaskan kepada penguasaan lalu lintas perdagangan di antara China dan India.

2. Atau apa-apa yang berkaitan



2. raikan faktor yang telah membawa kepada perkembangan perdagangan antarabangsa melalui Jalan Sutera yang menghubungkan antara Timur Jauh dengan Mediterranean.

1. Pengenalan (3m)

a. Pada abad pertama tahun Masihi, Jalan Sutera telah menghubungi Timur Jauh dengan Mediterranean melalui Asia Tengah.

b. Barang-barang Mewah seperti sutera dibawa ke Empayar Rom yang ketika itu merupakan pasaran yang amat baik

c. Bulu biri-biri, emas dan perak dibawa ke China untuk golongan aristokrat (gentry)

d. Perdagangan diuruskan oleh beberapa kumpulan saudagar yang berperanan sebagai orang tengah

e. Terdapat faktor politik dan ekonomi yang mewujudkan perdagangan ini yang perlu dikaitkan kepada Rom, India dan China.

2. Isi-isi Jawapan ( 5 Isi x 4 = 20 m )

2.1. Faktor-faktor yang membawa kepada perluasan perdagangan antarabangsa

a. Kestabilan politik Pada abad 1 masihi terdapat kestabilan politik di seluruh empayar Rom

yang terbentang dar Sahara ke Sungai Rhine di Eropah Utara Laut Mediterranean dikawal rapi oleh Rom sehingga Mesir, Syiria dan Turki Saudagar Rom mengawal monopoli perdagangan di Mediterranean Timur

yang merupakan titik permulaan Jalan Sutera ke China Barang mewah di bawa ke bandaraya Rom dan dari situ disebarkan ke

seluruh empayar

b. Jalinan perhubungan perdagangan Perkembangan satu jalinan perhubungan perdagangan yang baik melalui

jalan darat dan jalan laut yang dapat menghubungkan Rom dengan merata-rata tempat di empayar Rom

Semasa pemerintahan Maharaja Octavius Augustus, para saudagar Rom telah berdagang dengan Teluk Parsi, Merv dan Kandahar

Saudagar Rom dan India menggunakan angin monsun untuk belayar antara Aden dengan India

c. Pasaran yang luas Empayar Rom telah menjadi suatu pasaran yang luas untuk barang-

barang import dari negeri China, India dan Asia Tenggara. Rakyat Rom sendiri bertambah kaya akibat daripada perkembangan

industri di wilayah empayar dan perluasan tanaman perladangan besar untuk eksport yang terletak di barat Rom

Cara hidup orang Rom yang kian bertambah mewah telah memberi dorongan kepada kebangkitan perdagangan antarabangsa

d. Hubungan perdagangan Hubungan rapat yang terjalin antara Rom dengan Kerajaan Kushan di

India Utara Saudagar-saudagar India berdagang dengan Rom dan Asia Tengah.



Empayar Kushan yang merangkumi benua India Utara, Afghanistan dan bahagian Asia Tengah menggalakkan perdagangan antara Insia dengan Asia Tengah

Barang-barang China diimport dari negeri China melalui Asia Tengah dan di bawa ke India dan empayar Rom

Di bawah kerajaan Kushan, saudagar India juga meluaskan perdagangannya melalui jalan laut ke Asia Tenggara

e. Perluasan empayar Di Negara China, dinasti Han telah memperluaskan empayarnya ke Asia

Tengah. Jalan darat dari Asia Tengah ke negeri China Utara terkawal dari

serangan puak Hsiung Nu. Sistem ufti dilaksanakan antara kerajaan Asia Tengah dengan China Negeri-negeri di Asia Tengah telah dijadikan pusat perdagangan untuk

saudagar-saudagar China dan India Perluasan empayar Han ke Taklamakan (Asia Tengah) membuka buat

pertama kalinya Jalan Sutera yang menghubungkan negeri China dengan negeri-negeri Asia Barat

Dasar ini bermotifkan ekonomi yang terbukti dengan penubuhan system ufti yang sebenarnya merupakan suatu rangka untuk menguruskan perdagangan antarabangsa

D. Kesimpulan (2m)

Dengan wujudnya ketiga-tiga empayar (Rom, India dan China) maka kestabilan

politik terjamin dan menggalakkan petmbuhan perdagangan antarabangsa

Kejatuhan empayar tersebut menyebabkan perdagangan terputus Kewujudan empayar Mongul membuka semula Jalan Sutera untuk

perdagangan antarabangsa



3. Bangkan perkembangan pembangunan ekonomi dalam tamadun manusia sehingga tahun 1800 Masihi.

1. Pengenalan (3m)

a. Kegiatan ekonomi satu unsur penting dalam perkembangan tamadun manusia sejak awal tamadun sehingga sekarang

b. Definisi ekonomi: sumber pengeluaran terhad yang digunakan untuk memenuhi kehendak manusia yang tidak terhad

c. Ekonomi berkaitan dengan aspek pengeluaran dan pengagihan kekayaand. Asas perkembangan sesuatu tamadun adalah pertaniane. Aktiviti lain yang menyokong perkembangan tamadun awal seperti

perdagangan, perindustrian dan perlombonganf. Gabungan aktiviti pertanian dengan aktiviti ekonomi yang lain telah

mewujudkan suatu tamadun yang stabil dari segi ekonomi dan politik

2. Isi-isi Jawapan ( 7 isi x 3 = 21 m )

2.1 Faktor perkembangan pembangunan ekonomi

a. Perhubungan Manusia mengubah bentuk ekonomi dari sari diri kepada ekonomi

komersil Sistem perhubungan sangat diperlukan bagi kemudahan perhubungan

antara satu tempat ke satu tempat, antara kawasan pengeluaran seperti kawasan pertanian ke kilang memproses dan bandar

Sistem perhubungan terawal ialah sungai dan laut – contoh Sungai Ni, laut Mediterranen menghubungkan Mesir dengan Sumeria dan Semenanjung Tanah Arab

Sistem perhubungan darat terawal ialah jalan darat antara Yunani, Rom, Mesir, Arab dan India

Sekitar abad 2 Masihi, Tamadun Rom dan Yunani memperkanalkan penggunaan jalan raya dan jambatan

Tamadun Mesopotamia menggunakan roda dan kapal layar untuk jalan darat, jalan laut dan jalan sungai

b. Pengangkutan Perkembangan sains dan teknologi membawa kepada terciptanya

sistem pengangkutan yang lebih maju seperti kapal layar, kereta lembu dan sebagainya

Tamadun Hwang Ho dan Indus memperkenalkan teknologi perkapalan dan dapat menjalankan aktiviti ekonomi kelautan seperti perdagangan dan perkapalan

Melahirkan alat-alat pengangkutan baru dan moden seperti kenderaan, motor bot, kapal hinggalah penggunaan bahan tenaga

c. Penggunaan Mata Wang Pembangunan ekonomi pesat mendorong penggunaan mata wang

sebagai pertukaran menggantikan sistem barter Kebanyakan mata wang dalam bentuk logam seperti emas dan perak. Orang terawal memperkenalkan mata wang ialah orang Sumeria

berbetuk ketulan perak dan emas Wang yang agak standard diperkenalkan oleh orang Yunani dan Parsi



Pedagang Eropah menggunakan mata wang Julius Caesar dan Cleopatra

Tamadun China: Dinasti Chou ( wang tembaga) Dinasti Han ( wang emas . perak) Dinasti Song (Wang Kertas)

d. Institusi Kewangan. Perkembangan ekonomi mendorong pembukaan institusi kewangan

yang berperanan dalam pinjaman wang, simpanan dan insurans untuk menjayakan kegiatan perdagangan

Perkhidmatan ini diperkenalkan di Itali sekitar abad ke-14 dengan lahirnya pemodal di Genoa, Milan dan Florence yang membuka bank secara eksklusif

Perdagangan antarabangsa memerlukan modal besar dan bank tersebut akan membekalkan modal

Institusi bank lengkap ditubuhkan di England (Bank Of England) Tamadun Mesopotamia- Keluarga Egibi di Babylon memberi pinjaman

kepada orang ramai dengan kadar bunga 20%-30% atas pinjaman

e. Kemudahan-kemudahan lain Pembangunan ekonomi pesat mempengaruhi perubahan prasarana

sokongan seperti pelabuhan, gudang, insurans dan sebagainya Kemudahan awam disediakan seperti pusat komersil gudang dan sistem

pengairan Tamadun Mesopotamia-pusat komersil dipanggil “Karu” di setiap bandar Pusat Komersil Gudang ialah tempat tinggal pedagang dan gudang

simpan barang) Sistem pengairan menjadi faktor perkembangan petanian seperti Sungai

Nil (Tamadun Mesir) dan sistem pengairan Szechuan (Dinasti Chou)

f. Pemilikan Tanah dan Cukai Dalam kebanyakan tamadun, tanah ialah milik kerajaan dan raja Pembahagian tanah ialah mengikut kedudukan individu dalam

masyarakat dan sumbangannya kepada tamadun Tamadun Mesopotamia- tanah dimiliki golongan raja, paderi dan

pegawai tentera Cukai menjadi satu sumber pendapatan kerajaan awal Tamadun Mesopotamia – cukai 20% dikenakan ( dalam bentuk wang @

barangan)g. Perkembangan Industri dan Penubuhan persatuan

Perkembangan industri mendorong perkembangan ekonomi Tamadun Mesopotamia-industri tekstil Tamadun Mesir-industri kapal dan tembikar Tamadun China-industri sutera, kertas dan tembikar Barangan yang dihasilkan dieksport untuk mendapat barangan lain Penubuhan persatuan perdagangan penting kearah perkembangan

ekonomi

E. Kesimpulan (1m)



Perkembangan ekonomi komersil dan selanjutnya ekonomi kapitalis didorong oleh faktor yang dihuraikan di atas.

Kesimpulan lain yang sesuai



4. Bandingkan faktor-faktor yang mendorong perkembangan perdagangan antarabangsa antara Kerajaan Srivijaya dengan Kerajaan Melaka

1. Pendahuluan.

a. Srivijaya diasaskan oleh Dapunta Hiyam muncul abad ke-7 hingga abad ke-13M. Berjaya mencapai zaman kegemilangan sebagai empayar unggul di Nusantara sebelum Majapahit dan Melaka berperanan sebagai pelabuhan entreport.

b. Kerajaan Melayu Melaka muncul awal abad ke-15M menjadi empayar kukuh di Nusantara dan menjadi pusat perdagangan antarabangsa

c. Srivijaya dan Melaka mengalami kemajuan dalam perdagangan antarabangsa tetapi faktor yang mendorong fenomena tersebut berbeza.

2. Isi-isi Jawapan

2.1. Faktor-faktor perkembangan perdagangan antarabangsa Srivijaya dan Melaka

a. Kedudukan GeografiSrivijaya Kedudukan strategik kerana menguasai jalan sungai utama dari

pelabuhan ke pedalaman Hasil hutan kawasan pedalaman dapat dibawa ke pelabuhan melalui

sungai Batang Hari dan Sungai MusiMelaka Kedudukan strategik kerana terlindung dari tiupan angin monsun Perairan Selat Melaka yang terlindung ini membolehkan kapal dagang

berlabuh dengan selamat Bentuk muka bumi Melaka yang berbukit sesuai dijadikan kubu

pertahanan yang baik

b. Hubungan dengan Negara ChinaSrivijaya Mendapat perlindungan daripada China menyebabkan lebih banyak

pedagang China datang berdagang di Srivijaya Pedagang lain dari India dan Arab juga berdagang di SrivijayaMelaka Mendapat perlindungan dari China menyebabkan Melaka diiktiraf

sebagai pusat perdagangan penting di Asia Tenggara Melaka terselamat dari ancaman Siam dan Majapahit Menggalakkan lebih ramai saudagar China berdagang di Melaka

c. Sistem pemerintahan dan pentadbiran yang sistematikSrivijaya Mempunyai sistem pentadbiran pusat dan wilayah yang teratur Orang Laut berperanan mengawal keselamatan pelabuhan dan

sepanjang perairan Srivijaya supaya bebas dari lanun Orang Laut berperanan menarik kapal-kapal dagang untuk berdagang

di SrivijayaMelaka



Sistem pembesar empat lipatan menjamin pengurusan pentadbiran yang berkesan

Pelaksanaan undang-undang Laut Melaka dan Hukum Kanun Melaka membantu pentadbiran Melaka.

Undang-undang Laut Melaka yang menetapkan Bahasa Melayu sebagai Lingua Franca memudahkan interaksi pedagang.

Orang Laut bertanggungjawab memastikan keselamatan di laut dan mengawal keselamatan pelabuhan Melaka

d. Dasar perdaganganSrivijaya Pedagang asing tidak dibenarkan secara langsung berada di kawasan

pedalaman Pedagang dibenarkan berdagang di pelabuhan yang tertakluk kepada

kuasa kerajaan Srivijaya Tiada paksaan ke atas saudagar yang berdagang di SrivijayaMelaka Hal-hal perdagangan diuruskan Syahbandar,Nakhoda dan Kiwi Syahbandar –orang tengah antara pedagang dan kerajaan dalam

pungutan cukai Nakhoda – mengendali hal-hal perdagangan, penyelarasan dan

pelayaran di pelabuhan Melaka Kiwi –mengikut kapal yang membawa barang dagangan Sistem cukai berkeutamaan diperkenalkan iaitu 6% ke atas barangan

India, Burma, Sri Lanka, 3%ke atas barangan dari kepulauan Melayu Pedagang mesti dapatkan surat kebenaran sebelum berniaga Sistem ukuran dan timbangan yang standard digunakan Sistem tukar barang atau mata wang diamalkan

e. Pelbagai jenis barang dan bahan mentahSrivijaya Memperoleh barangan dan bahan mentah dari kawasan pedalaman

Sumatera dan Riau Lingga Untuk memenuhi permintaan Srivijaya meluaskan pengaruhnya ke

Kedah Tua dan Langkasuka Hasil perdagangan rempah terpenting ialah rempah ratus Kepelbagaian barang ini menggalakkan kunjungan pedagang

Melaka Barangan import dari barat seperti Coromandel, Persi dan Arab ialah

gula, beras, sayuran dan daging Melaka bertukar barangan dengan China seperti bijih, tembaga dan

gaharu Melaka beroleh barang dagangan seperti rempah, kayu-kayan dan

beras dari Burma, Jawa dan Siam.

f. Kemudahan-kemudahanSrivijaya Tempat penginapan, stor dan gudang disediakan Mempunyai kemudahan membaiki kapalMelaka Gudang yang disediakan dipagar dan ada penjaga Gudang untuk menyimpan barangan pedagang Kemudahan membaiki kapal turut tersedia



Terdapat juga tempat penginapan, bekalan makan dan minuman yang disediakan kepada pedagang

g. Peranan keagamaanSrivijaya Pusat penyebaran agama Hindu-Buddha di Nusantara Membantu dalam perkembangan perdagangan dengan China dan

India yang seagamaMelaka Membentuk sebuah empayar Islam Pedagang Islam merupakan pedagang utama di Melaka Pengislaman Parameswara mempengaruhi perpindahan saudagar

Islam dari Sumatera Utara ke Melaka

h. Dasar penaklukanSrivijaya Meluaskan pengaruh dengan menakluk negeri-negeri kecil Abad ke-7M hingga ke-13M berjaya kuasai kebanyakan Bandar

pelabuhan di Alam Melayu Membentuk sebuah empayar yang kuatMelaka Meluaskan kuasa di kawasan Tanah Melayu hingga pinggir laut

Sumatera Melaka memperoleh emas dari Siak, lada hitam dan emas dari Rokan

dan Kampar Kawasan jajahan yang luas mengukuhkan kedudukan Melaka sebagai

empayar yang unggul

3. Kesimpulan (2M) Terdapat pelbagai faktor yang mempengaruhi perkembangan

perdagangan antarabangsa Srivijaya dan Melaka Faktor-faktor tersebut berbeza namun Srivijaya dan Melaka berjaya

menjadi pusat perdagangan antarabangsa yang terkenal suatu ketika dulu.



5. Kemajuan pembangunan ekonomi moden bergantung kepada kemudahan prasarananya. Bincangkan.

1. Pengenalan.

a. Ekonomi – kajian sains sosial tentang bagaimana sumber-sumber ekonomi yang terhad digunakan untuk memenuhi kehendak manusia yang tidak terbatas.

b. Sara diri – sistem ekonomi yang terawal untuk menampung keperluan sendiri dan keluarga.

c. Hasil pertambahan produktiviti dalam kegiatan sara diri, hasil penggunaan peralatan- peralatan berteknologi tinggi lahir ekonomi moden dan aktiviti-aktiviti tukar barang berkembang menjadi kegiatan perdagangan yang pelbagai seperti import eksport, ekonomi kapitalisme, ekonomi mekantalisme dan perdagangan antarabangsa yang lain.

d. Pembangunan ekonomi moden banyak dipengaruhi oleh prasarananya.

2. Isi-isi Jawapan

2.1. Kemudahan Prasarana

a. Jalan raya, jalan kereta api dan perkapalan Jalan-jalan pengangkutan merupakan prasarana yang paling utama dalam

pembangunan mana-mana aspek kehidupan sama ada politik, ekonomi atau sosial.

Jalinan jalan raya, jalan kereta api dan jalan laut yang baik mempercepatkan perjalanan dan memendekkan masa perjalanan dari suatu tempat ke tempat lain.

Revolusi Perindustrian di Eropah contohnya telah membawa perubahan besar dalam bidang pengangkutan.

Jalan-jalan yang baik sama ada jalan raya atau jalan kereta api yang dibina teah mempercepatkan hasil ladang dan hasil lombong di bawa ke bandar dan pelabuhan.

Lebih banyak barangan siap dapat dihantar ke luar negeri. Jalan raya yang menggunakan batu hancur yang dibina pada tahun 1756

telah berjaya meningkatkan kemajuan ekonomi moden dan memudahkan hasil pertanian dan perkilangan diagihkan dengan cepat dan cekap untuk kegunaan tempatan dan luar negeri

Dalam bidang pengangkutan kereta api, pembinaan lokomotif dan enjin kuasa wap telah meletakkan asas bagi pembangunan ekonomi yang lebih moden bagi tamadun dunia.

Kapal yang menggunakan besi sebagai bahan binaannya telah mula membawa bahan mentah seperti arang batu ke bandar-bandar perusahaan

Kemudahan perkapalan juga telah membantu perpindahan secara besar-besaran penduduk luar bandar ke bandar bagi membantu kegiatan perdagangan yang sedang pesat berkembang

Sistem perdagangan moden masyarakat Arab contohnya telah berkembang pesat kerana adanya sistem pengangkutan dan perhubungan serta jalan darat yang menghubungkan kawasan bandar dengan pedalaman

Sistem terusan yang dibina pada tahun 1761 meningkatkan lagi aktiviti perdagangan



b. Mata wang Mata wang syiling telah mula digunakan dalam urusan perniagaan di Rom Dasar ekonomi Augustus (Maharaja Rom) bersifat Laissez faire dengan

menyusun semula sistem mata wang Rom kepada mata wang emas, perak dan logam

Penggunaan wang juga telah meningkatkan aktiviti perdagangan di Tamadun China dan India

Dinar dan dirham digunakan dalam masyarakat Arab

c. Gudang Pelabuhan biasanya dilengkapi dengan kemudahan gudang Srivijaya contohnya telah berkembang maju aktiviti ekonominya kerana

pemerintah Srivijaya telah berjaya menyediakan pelbagai kemudahan seperti stor, tempat penginapan sementara untuk pedagang dan gudang untuk menyimpan barang

d. Institusi Kewangan Salah satu daripada perkembangan utama dalam bidang ekonomi ialah

kemunculan dan perkembangan sistem perbankan Di Mesopotamia contohnya telah berkembang sistem perbankan

persendirian pada akhir abad ke-6SM Perkembangan ini melahirkan beberapa dynasties of bankers dengan

tujuan memberi pinjaman dengan kadar faedah sebanyak 20%-30% Dengan ini lebih banyak penduduk dapat terlibat dalam ekonomi moden

e. Bazar Makkah berperanan sebagai pusat pertemuan pedagang serta bertindak

sebagai bazaar yang dikunjungi oleh pedagang Rom, China dan India Pasar Campagne di Jerman menjadi pusat pertemuan para pedagang.

Bangsawan Campagne mewujudkan pasar-pasar untuk menemukan para pedagang dari kawasan ini

Gerai dibina untuk disewa kepada pedagang

f. Kemudahan roda dan kapal layar

g. Kemudahan pelaburan

h. Limbungan

3. Kesimpulan.

Pelbagai usaha yang dilakukan oleh pihak-pihak berwajib dalam tiap-tiap tamadun bagi membangunkan ekonomi mereka

Antaranya adalah membangunkan kemudahan prasarananya untuk tujuan pembangunan ekonomi moden

Tanpa prasarana yang baik dan mencukupi kegiatan ekonomi terbantut dan masih ditahap tradisional



6. Terangkan konsep sara diri, komersil dan kapitalis. Huraikan sebab-sebab perkembangan sistem kapitalis di Eropah sehingga abad ke-18.

1. Pendahuluan.a. Ekonomi – perkataan Yunani yang bermaksud peraturan rumah

tanggab. Ekonomi – ilmu yang mengkaji tentang pengeluaran dan pertukaran kewangan

dalam aktiviti manusiac. Pendapat Adam Smith – ekonomi sebagai kajian tentang sifat dan sebab-

sebabkekayaan negara

d. Jenis-jenis ekonomi- sara diri, sistem barter, komersil, perdagangan dan kapitalisme

2. Isi-isi Jawapan

2.1 Konsep sara diri, komersil, dan kapitalisme a. Konsep sara diri

Sara diri menyediakan keperluan asas untuk kehidupan seperti makan minum, pakaian dan tempat tinggal melalui penerokaan terhadap sumber alam sekeliling melalui pemburuan dan pemungutan

Petani yang menjalankan kegiatan pertanian berasaskan konsep sara diri adalah untuk keperluan keluarga dan kegunaan seharian

Mereka menghasilkan pelbagai jenis tanaman makanan seperti padi, ubi, keladi, sayuran dan buah-buahn

Kegiatan ekonomi sara diri juga meliputi kegiatan pengutipan dan pengumpulan hasil-hasil hutan seperti damar, rotan dan buah-buahan

b. Konsep Komersil Komersil ialah aktiviti jual beli urus niaga sesuatu barangan dan

perkhidmatan Sistem ekonomi komersil merupakan satu sistem yang menjalankan

kegiatan penjualan dan pembelian barangan dan perkhidmatan secara besar-besaran

Pengkhususan melibatkan pertukaran orientasi keuntungan hubungan luar dan pengumpulan modal untuk kepentingan persendirian

c. Konsep Kapitalisme Sistem yang menggalakkan pengumpulan modal, kebebasan ekonomi, hak

milik persendirian, kebebasan pasaran dan perniagaan dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan

Membolehkan individu atau kumpulan individu berusaha menambahkan kekayaan dengan melabur semua keuntungan

Melibatkan sistem pembayaran upah kepada kaum buruh berdasarkan prinsip perniagaan untuk mendapatkan peluang pekerjaan

Sistem pengeluaran, pengedaran dan pertukaran secara besar-besaran yang bercorak baru

2.2 Sebab-sebab perkembangan sistem kapitalis di Eropah sehingga abad ke-18

a. Pergerakan Renaissance dan Reformasi



Gerakan Renaissance pada abad ke-14M dan Reformasi telah memperkembangkan sistem kapitalisme

Perkembangan aliran pemikiran individualisme, humanisme, sekularisme dan rasionalisme telah melemahkan peranan agama dalam bidang ekonomi dan melahirkan masyarakat yang mementingkan kebebasan dan kekayaan kebendaan

Masyarakat di bandar Milan, Venice dan Florence telah mendorong kepada kelahiran sistem ekonomi kapitalisme melalui aktiviti pinjaman, pelaburan dan pertukaran wang

b. Fahaman Calvinisme Gerakan Reformasi yang dibawa oleh John Calvin dalam pemikiran

agama Kristian di Eropah telah mendorong kepada perkembangan ekonomi kapitalisme

Ajaran Calvin membenarkan amalan riba dengan tujuan menggalakkan masyarakat bekerja keras

Fahaman ini menyebabkan negara Protestan mengenepikan Common Law dan membolehkan pedagang membebaskan diri daripada kawalan paderi dan peraturan lama

c. Kemunculan Negara Bangsa Raja-raja Negara bangsa merupakan penggerak kepada perkembangan

sistem kapitalisme Setiap buah negara bangsa berlumba-lumba untuk mengumpulkan

kekayaan Untuk tujuan tersebut penjelajahan dan penerokaan ke kawasan baru

digalakkan Putera Henry dari Portugal dan Raja Ferdinand dari Sepanyol telah

membiayai dan memberi galakan kepada aktiviti tersebut

d. Dasar Mekantalisme Revolusi perdagangan melalui campurtangan kerajaan negara bangsa

pada abad ke-16 dan ke-17 telah menggalakkan pertumbuhan kekayaan dalam negara

Menerusi dasar ini kerajaan berusaha mewujudkan sektor pertanian dan perindustrian yang produktif dan pasaran luar yang luas

Untuk tujuan tersebut kerajaan mengadakan dasar melindungi pelabur dan pedagang tempatan

Ratu Elizabeth (1558-1603) telah memperkenalkan akta seperti akta perantis 1563, undang-undang kemiskinan 1600 dan akta perkapalan 1650

e. Dasar Kolonialisme Perluasan dasar mekantalisme membawa kepada koloni ke atas

kawasan di Timur dan Amarika Latin Ini memperluaskan lagi sistem ekonomi kapitalisme Kekayaan koloni mengalir ke Eropah

f. Perkembangan Institusi Kewangan Perkembangan industri bank berlaku setelah amalan riba diterima oleh

masyarakat Eropah Menerusi institusi ini kemudahan pinjaman dan kredit (pembayaran

melalui cek) membolehkan pedagang dan pelabur membuat pelaburan modal dengan membesarkan perniagaan mereka



Kesannya lahir golongan kapitalis yang terdiri daripada pemilik kilang, tuan tanah dan pengusaha lombong

Di samping itu sistem bank juga merupakan satu perniagaan yang menguntungkan

Keuntungan yang diperolehi melalui pinjaman , pelaburan dan pertukaran wang telah melahirkan golongan kapitalis

Keluarga Fuggers dan Ausgurg dan Medici merupakan keluarga yang terkenal dalam perniagaan institusi kewangan di Eropah

g. Perubahan dalam organisasi perniagaan Di zaman pertengahan aktiviti perdagangan dan pengeluaran dimiliki

oleh individu dan keluarga Kesatuan tukang dan kesatuan dagang terikat dengan peraturan adat

yang lebih mementingkan kebajikan sosial Bermula pada abad ke-16 berlaku perubahan dalam organisasi

perniagaan dan penubuhan syarikat perniagaan regulated (PR) dan joint stok (JS)

Ahli PR mengeluarkan modal dan menanggung kerugian JS ialah syarikat yang modalnya disumbangkan oleh pemegang saham

awam dan diuruskan oleh badan pengarah Syarikat Eastland (1576) merupakan syarikat regulated yang berdagang

di laut Baltik Syarikat Hindia Timur Inggeris (1660) merupakan syarikat JS yang

terkenal Dengan modal yang besar dan kedudukan yang kukuh membolehkan

syarikat menyediakan kemudahan perdagangan dan mendapatkan perlindungan ketenteraan

Kewujudan organisasi tersebut memperkukuhkan lagi sistem ekonomi kapitalisme di Eropah

3. Kesimpulan Sistem ekonomi kapitalisme semakin penting di Eropah Barat apabila

berlakunya Revolusi Industri yang bermula pada abad ke-18 Menerusi sistem ini Negara Eropah menjadi kaya dan menguasai

ekonomi dunia



7. Jelaskan kepelbagaian kegiatan ekonomi di Nusantara yang telah menyumbang kepada perkembangan perdagangan antarabangsa.

A. Pengenalan.1. Kebanyakan kerajaan-kerajaan awal di Alam Melayu terdiri daripada

Kerajaan Agraria dan Kerajaan Maritim.

2. Kerajaan Agraria di kawasan pedalaman berteraskan ekonomi pertanian sementara kerajaan Maritim di pesisir pantai tertumpu kepada aktiviti kelautan

B. Isi-isi Jawapan (5 isi x 4 = 20M)

2.1.Kegiatan Ekonomi di Nusantara yang menyumbang kepada perkembangan

perdagangan antarabangsa.

a. Kegiatan Pertanian. Konsep pertanian ini meliputi kegiatan bercucuk tanam, menternak

binatang, menangkap ikan, memburu dan mengumpul hasil hutan. Kegiatan ini berasaskan kepada sistem ekonomi sara diri. Penanaman padi merupakan salah satu kegiatan pertanian utama di

Nusantara kerana beras merupakan makanan utama.

b. Kegiatan Perlombongan Kegiatan melombong hasil galian yang berharga seperti timah, emas

dan perak. Menjelang abad ke 15 usaha melombong dijalankan di sepanjang

kawasan dari Kedah ke Kuala Linggi termasuk Beruas, Manjung, Bernam, Kuala Selangor, Klang dan Jugra

c. Kegiatan Pertukangan dan Kraftangan Dilakukan sebagai sumber pendapatan tambahan dalam bentuk

barangan keperluan. Antara kegiatan pertukangan yang mereka jalankan ialah

pertukangan kayu dan logam, mencipta pelbagai jenis senjata tradisional,membuat perahu serta menenun kain dan menyulam.

d. Perdagangan. Tertumpu di pusat-pusat pelabuhan. Kuala Kedah sangat masyhur kepada pedagang-pedagang Arab

pada kurun ke-7. Melaka menjadi pelabuhan terpenting di Asia Tenggara pada

pertengahan kurun ke-15. menurut Tom Pires, anggaran hasil pedagangan Melaka

adalah sebanyak 2.4 Cruzedo ( mata wang Belanda), iaitu antara tertinggi di dunia ketika itu.

e. Kekayaan sumber asli (hutan) Hasil hutan seperti kayu wangi, gaharu, kapur barus dan rotan.



Hasil ini dipungut oleh orang asli dan disalurkan kepada orang Melayu yang tinggal di sepanjang sungai dan pantai.

f. Kekayaan Sumber Hasil Laut. Terdapat pelbagai jenis tumbuhan dan hidupan laut yang menjadi

barang dagangan penting. Antaranya siput, kerang dwikatup dan tiram dan mutiara serta siput kowri.

Selain itu, terdapat juga akar bahar dan tripang yang mendapat pasaran luas di China.

C. Kesimpulan. Kekayaan dari sumber alam telah menjadikan Alam Melayu sungguh

istimewa. Oleh itu, penduduk rantau ini telah turut terlibat dengan aktif dalam ekonomi

antarabangsa.



7. Huraikan perbezaan ekonomi Islam dengan sistem ekonomi kapitalis yang diamalkan di barat.

1. PENGENALAN. (3 markah)1. Perkataan ekonomi daripada bahasa Greek bermaksud pengurusan

rumahtangga.- MenurutRoutedge Dictionary of Economy ialah kaedah umum manusia/individu berkerjasama untuk memenuhi kehendak material manusia.- Ekonomi ialah ilmu mengkaji pertukaran dan penggunaan

bahan/barang pelbagai dan terhad.2. Sistem ekonomi Isam diasaskan oeh Nabi Muhammad SAW di tanah

Arab berpandukan wahyu.3. Sistem ekonomi kapitalis berasaskan pemilikan harta sendiri serta

perniagaan dan perusahaan bermatlamatkan pulangan kebendaan dan kewangan.

2. ISI. (5 isi X 4 markah)

1. Konsep Islam menekankan usaha mencari rezeki yang halal ,tanpa

menindas dan kerana Allah. Barat meletakkan keuntungan material semata-mata

2. Pemilikan harta Islam menganggap harta keka yaan adaah miik Allah dan

diberikan milik sementara kepada manusia.7. Barat anggap harta adaah milik individu.

3. Matlamat Usaha mencari rezeki dalam Islam adalah untuk mendapat

keredaan Allah di dunia dan di akhirat. Untuk memaksimakan untung ,majikan menindas pekerja,bayar

gaji yang rendah dan nafikan hak mereka. Barat – untuk kepuasan individu semata-mata.

4. Agihan kekayaan Isam mensyaratkan kekayaan yang diperoleh bukan untuk individu

semata-mata,malah dikenakan zakat bagi membantu mereka yang kurang bernasib baik.

Ekonomi barat meletakkan kekayaan yang diperoleh adalah hak individu

5. Ekonomi yang memudaratkan awam Isam mensyaratkan aktiviti ekonomi yang dijalankan bagi

kesejahteraan awam.Aktiviti yang memudaratkan seperti judi,arak,pelacur,riba dan sebagainya diharamkan.

Barat mengiktiraf kegiatan ini.

6. Kebebasan mencari rezeki Masyarakat Islam bebas mencari rezeki namun kerajaan berhak

campur tangan bagi menjaga kepentingan umum



Kapitalis menuntut agar tidak campur tangan dari kerajaan ‘ laissez faire’

3. KESIMPULAN. (2 markah)

Sistem ekonomi Islam dan system ekonomi kapitalis adalah berbeza kerana ekonomi Islam berdasarkan sunnah dan wahyu sedangkan kapitalis adalah ciptaan manusia.

8. Jelaskan Fungsi Zakat Dan Pelaksanaannya Pada Zaman Bani Umayyah.



A. Pengenalan

a. Zakat berasal daripada perkataan Arab iaitu daripada kata dasar zaka yang bererti penambahan atau persucian. Dari segi bahasa zakat bermaksud kesuburan, kesucian, keberkatan dan kedamaian. Dari segi syarak pula zakat merupakan pembayaran atau cukai ke atas harta apabila sudah sampai nisabnya dan genap setahun (haul) dan ia akan diberikan kepada orang yang berhak menerimanya.

B. Isi – isi Penting

1. Fungsi zakat. Mendatangkan kesyukuran dan penyuburan pahala. Mensucikan jiwa daripada kekotoran dosa Mewujudkan kedamaian Merapatkan jurang kekayaan dalam kalangan masyarakat Islam Menyemai semangat bertanggungjawab dan tolong menolong Mengikis sifat-sifat tamat dalam pemilikan harta Membuktikan sifat mentaati hukum agama Mendapatkan keberkatan

2. Pelaksanaan zakat zaman Bani Umaiyah. Pelaksanaan zakat pada zaman Bani Umaiyah menonjol ketika era

pemerintahan khalifah Umar b. Abd. Aziz. Beliau telah memastikan institusi zakat ditadbir dengan baik dan sistematik.

a. Melantik amil Baginda membentuk institusi zakat dan melantik amil untuk

memungut zakat dibahagian-bahagian yang berbeza mengikut ukuran nisab tertentu

b. Menggalakkan umat Islam bekerja keras Melalui institusi zakat baginda berjaya menggalakkan umat Islam

bekerja keras dan bermuafakat sehingga menjadi masyarakat yang makmur. Kemakmuran masyarakat dapat dilihat sehingga tiada seorang pun yang layak menerima zakat pada zamannya.

c. Membahagikan 5 jenis zakat Zakat pada zaman Bani Umaiyah dibahagikan kepada 5 jenis iaitu:

i. Zakat Emas dan Perak sebanyak 2.5%ii. Zakat binatang ternakan seperti kambing, unta dan lembu;

Setiap 40-100 ekor zakatnya seekor kambing. Jika 100-200, zakatnya seekor setiap 100 ekor.

Bagi unta; setiap 5 hingga 24 ekor, zakatnya seekor kambing. Jika 25 ekor zakatnya anak unta betina berumur setahun.

Lembu/kerbau; setiap 30 ekor zakatnya anak betina umur setahun. Apabila sampai 60 ekor zakatnya seekor tetapi berumur 2 tahun.

Kuda; dikenakan zakat jika digunakan untuk tujuan perniagaan.



iii. Zakat barangan perdagangan dikenakan 2.5% mengikut syarat zakat emas dan perak.

iv. Zakat galian dan harta yang tertanam; jika di bumi perang zakatnya 1/5, jika di bumi aman 2.5%.

v. Zakat tanaman dan buah-buahan; jika guna siraman air hujan 1/10, jika usaha sendiri 1/20

3. Menentukan golongan yang layak menerima zakatHasil kutipan zakat disalurkan kepada 8 asnaf yang layak1. Fakir2. Miskin3. Amil4. Mualaf yang dinakkan hatinya5. Hamba yang hendak memerdekakan dirinya6. Orang berhutang7. Orang yang berjihad8. Musafir

4. Menubuhkan Diwan al Kharaj Sebuah jabatan dinamakan Diwan al Kharaj ditubuhkan untuk

melicinkan tugas pungutan cukai (sebahagian besarnya adalah zakat )dan mengeluarkan perbelanjaan negara.

C.KESIMPULAN.

Zakat memainkan peranan penting dalam sistem ekonomi Negara Islam. Ia merupakan bahan penting dalam sistem percukaian negara. Melalui pelaksanaan zakat jurang perbezaan ekonomi antara umat Islam dapat dikurangkan.

9. Jelaikan jenis-jenis zakat dan kepentingannya dalam menjana ekonomi Umat Islam



A. Pengenalan.

1. Zakat merupakan rukun Islam yang ketiga dan perkataan zakat disebut sebanyak 58 kali dalam al-Quran.

2. Zakat berasal daripada perkataan Arab zaka yang bererti penambahan atau kesucian. Dari segi bahasa, zakat membawa makna kesuburan, kesucian, keberkatan dan kedamaian. Dari segi syarak pula, zakat merupakan pembayaran atau cukai ke atas harta diberikan kepada orang yang berhak menerimanya.

3. Allah s.w.t telah mewajibkan zakat sejak permulaan Islam.

B. Isi-isi

Jenis-jenis zakat (8m)

1. Zakat terbahagi 2 iaitu zakat fitrah dan zakat harta.

zakat fitrah ialah zakat yang diwajibkan ke atas orang-orang Islam setiap tahun.Tempoh mengeluarkan zakat fitrah ialah pada 1 Ramadhan sehingga hari pertama bulan Syawal sebelum solat sunat Hari Raya Aidil Fitri.Kadar zakat fitrah ialah sebanyak segantang daripada makanan yang mengenyangkan atau makanan asasi penduduk.

Zakat harta ialah zakat yang dikeluarkan oleh mereka yang mempunyai harta tertentu dengan kadar yang telah ditetapkan oleh syarak.

Harta-harta yang berwajib dikeluarkan zakat adalah harta-harta yang penting dalam ekonomi seperti;

2. Hasil tanaman dan buah-buahan Jika menggunakan siraman air hujan- zakatnya 1/10 Jika diusahakan sendiri 1/20

3. Binatang ternakan seperti kambing, unta dan lembu. Syarat zakat binatang ternakan ialah cukup hisab, tidak

digunakan sebagai barangan modal dan membiak sendiri. Emas dan perak (bukan perhiasan Kadar zakat yang dikenakan 2.5% Wang simpanan (bentuk akaun simpanan, simpanan tetap atau

simpanan semasa) kadar 2.5% Barang-barang perniagaan-2.5%

4. Kepentingan Zakat.

Membentuk masyarakat adil dan penyayang. Penggunaan wang zakat bagi mereka yang berhak dan tidak mampu boleh mengatasi masalah ekonomi dan sosial serta mengurangkan jurang perbezaan di antara golongan kaya dengan miskin.

Mengeratkan persaudaraan dan tali silaturrahim antara golongan kaya dan miskin.



Menjadi negara dan umat Islam kaya dan makmur. Zakat yang dikeluarkan mendapat ganjaran besar dan melahirkan umat yang kuat dari segi ekonomi dan negara kaya kerana Baitulmal yang mengumpul zakat menggunakan untuk pembangunan negara dan agama serta kebajikan rakyat.

Memberi kekuatan rohani dan jasmani fakir miskin. Dari segi rohani menebalkan iman kerana pemberian diperoleh tanda-tanda kekuasaan Allah. Dari segi jasmani pendapatan zakat dapat menaikan taraf hidupnya.

Digunakan untuk menyediakan kemudahan asas (infrastruktur), melabur dalam industri yang banyak memberi faedah kepada masyarakat seperti industri makanan, pakaian dan perumahan dan lain-lain.

Menguji keimanan dan ketakwaan. Hanya manusia yang benar-benar beriman dan bertakwa mengeluarkan zakat dengan ikhlas.

Menghampiri diri dengan Allah kerana harta dibelanjakan mengikut cara diredhai Allah dan kesyukuran dan pengagungan kekuasaan Allah dan tanda kesyukuran itu ialah tindakan kerelaan mengambil sebahagian harta bendanya untuk mencari keredhaan-Nya.

C. Kesimpulan

Zakat memainkan peranan penting dalam sistem ekonomi negara Islam. Ia merupakan sumber penting dalam sistem percukaian negara Islam dan berfungsi kepada pembangunan sesebuah negara.



12. Bandingkan sistem ekonomi Islam dengan sistem ekonomi kapitalis yang diamalkan di Barat.

A. PENGENALAN Perkataan ekonomi daripada bahasa Greek bermaksud pengurusan

rumah tangga. Menurut Routedge Dictionary of Economy ialah kaedah umum

manusia./individu bekerjasama untuk memenuhi kehendak material manusia.

Ekonomi ialah ilmu yang mengkaji pertukaran dan penggunaan bahan/ barang pelbagai dan terhad.

-B. Isi – isi Penting

1. Konsep Islam menekankan usaha mencari rezeki yang halal, tanpa

menindas dan kerana Allah. Barat meletakkan keuntungan material semata-mata

2. Pemilikan Harta Islam menganggap harta kekayaan adalah milik Allah dan diberikan

milik sementara kepada manusia. Barat menganggap harta adalah milik individu.

3. Matlamat Usaha mencari rezeki dalam Islam adalah untuk mendapat

keredhaan Allah di dunia dan di akhirat. Barat-untuk memaksimakan untung, majikan menindas pekerja,

bayar gaji yang rendah dan nafikan hak mereka. Barat- untuk kepuasan individu semata-mata.

4. Agihan Kekayaan Islam mensyaratkan kekayaan yang diperoleh bukan untuk individu

semata-mata, malah dikenakan zakat bagi membantu mereka yang kurang bernasib baik.

Ekonomi barat meletakkan kekayaan yang diperoleh adalah hak individu.

5. Ekonomi yang memudaratkan awam Islam mensyaratkan aktiviti ekonomi yang dijalankan bagi

kesejahteraan awam. Akitiviti yang memudaratkan seperti judi, arak, pelacuran, riba dan sebagainya diharamkan.

Barat mengiktirafkan kegiatan ini.

6. Kebebasan mencari rezeki Masyarakat Islam bebas mencari rezeki namun kerajaan berhak

campur tangan bagi menjaga kepentingan umum Kapitalis menuntut agar tidak campur tangan daripada kerajaan

‘laissez faire’

C. KESIMPULAN.



Sistem ekonomi Islam dan sistem ekonomi kapitalis adalah berbeza kerana ekonomi Islam berdasarkan sunnah dan wahyu sedangkan kapitalis adalah ciptaan manusia.



13. “Sistem ekonomi Islam dapat memelihara keadilan masyarakat”. Bincangkan penyataan ini dengan menghuraikan asas-asas ekonomi Islam khususnya daripada sudut falsafah dan matlamat sistem ekonomi tersebut.

A. Pengenalan 1. Ekonomi Islam adalah ilmu yang mengkaji kegiatan manusia yang selaras

dengan kehendak syariat dari segi mendapatkan, mengguna atau mengurus sumber-sumber alam secara kebendaan dan kerohanian untuk kebaikan semua pihak demi mendapat keredhaan Allah S.W.T.

2. Ekonomi Islam adalah berteraskan syariah bagi melindungi ketidakadilan dalam pemerolehan dan penggunaan sumber alam dengan memenuhi kepuasan manusia untuk melaksanakan tanggungjawab terhadap Alllah S.W.T. dan masyarakat seluruhnya.

3. Konsep ekonomi Islam adalah bersandarkan kepada pegangan dan keyakinan bahawa rezeki yang dikurniakan oleh Allah S.W.T. di muka bumi ini adalah cukup unuk seluruh makhluk-Nya. Oleh itu, sifat tamak atau mementingkan diri tidak perlu wujud pada diri seseorang.

B. Isi –isi Jawapan.a. Falsafah (6 isix 2m)

Berasaskan pegangan pada ajaran-ajaran Islam dan boleh dilihat dari sudut tauhid, rububiyyah, tazkiyyah, manusia sebagai kahlifah dan persaudaraan antara manusia.

Tauhid adalah perkara asas dalam falsafah ekonomi Islam melibatkan hubungan antara manusia dengan dengan tuhan dan manusia dengan manusia, serta hubungan manusia dengan alam sekeliling.

Rububiyyah adalah konsep yang menekankan Allah S.W.T. sebagai penguasa yang membuat peraturan-peraturan yang bertujuan untuk menjaga dan menampung kehidupan makhluk demi kebahagiaan di dunia dan akhirat.

Tazkiyyah ialah konsep kesucian jiwa dan ketinggian akhlak. Jiwa yang bersih dan akhlak yang mulia akan menghindari perkara-perkara tidak baik dalam aktiviti ekonomi.

Umat Islam perlu percaya bahawa manusia dicipta oleh S.W.T. untuk dijdikan sebagai khalifah di muka bumi ini. Melalui kesedaran ini, manusia akan menjalankan amanah dan peranan untuk memakmurkan bumi sesuai dengan peranan mereka sebagai khalifah Allah S.W.T.

Konsep persaudaraan sejagat tanpa batasan keturunan atau warna kulit ini akan mewujudkan suasana kehidupan yang lebih harmoni tanpa sebarang bentuk pemerasan, eksploitasi, penindasan atau penyelewengan.

b. Matlamat (4 isi x 2m) Aktiviti ekonomi Islam bertujuan memenuhi keperluan asas setiap

manusia. Keperluan asas ini termasuklah mempunyai pakaian yang sesuai, tempat tinggal yang selesa, makanan yang mencukupi dan keperluan perubatan.

Ekonomi Islam bermatlamatkan untuk mencapai penggunaan sumber yang optimum, cekap, berkesan dan tidak membazir.



Ekonomi Islam juga berhasrat untuk melaksanakan pengagihan kekayaan yang saksama dan adil. Kekayaan yang dimaksudkan ini termasuklah dari segi pendapatan, harta benda dan pembangunan.

Ekonomi Islam juga bertujuan untuk menjamin hak dan peluang yang sama untuk semua orang tanpa mengira keturunan, bangsa atau warna kulit.

3. Kesimpulan (2 markah)Asas-asas ekonomi Islam jelas menunjukkan keadilan masyarakat dapat dipelihara berasaskan falsafah dan matlamat sistem ekonomi Islam itu sendiri.



14. Konsep pembangunan ekonomi Islam adalah bersepadu dan menyeluruh. Jelaskan penyataan di atas dengan merujuk kepada kegiatan ekonomi yang disarankan dalam Islam.

1. Pendahuluan

Pembangunan bererti pembangunan manusia dan persekitaran fizikal serta sosio budayanya. Proses pembangunan Islam bersifat komprehensif iaitu meliputi aspek-aspek akhlak, kerohanian, dan kebendaan. Ekonomi pula adalah perlakuan muslim dan mukmin dalam menguruskan sumber-sumber bagi mencapai matlamat dan kesejahteraan dunia dan akhirat. Oleh itu, proses pembangunan ekonomi Islam digerakkan melalui konsep kesyukuran dan keadilan kerana Islam menentang keras konsep kekufuran dan kezaliman. Pembangunan ekonomi Islam bergantung pada aktiviti-aktiviti ekonomi. Konsep pembangunan ekonomi Islam tidak terpisah daripada konsep akidah, syariah dan akhlak.

2. Isi (7 isi x 3 markah)a. Aktiviti-aktiviti ekonomi yang diharuskan.

Pembangunan ekonomi Islam mengkehendaki seseorang muslim supaya menjalankan ekonomi secara yang halal. Kegiatan ini melibatkan aktiviti pengeluaran dan penggunaan. Barangan pengeluaran mestilah yang diharuskan oleh Islam seperti barangan yang bersih, suci, berguna dan tidak membahayakan.

Proses pengeluaran mestilah betul, tanpa penipuan, penganiayaan, penindasan serta menjaga hak dan kebajikan pekerja. Pekerja pula mesti menjaga kualiti pengeluaran dan nama baik syarikat.

Dalam proses penggunaan, mesti dielakkan sifat boros, pembaziran dan bakhil. Umat Islam digalakkan bersifat berjimat-cermat, berhemah dan bantu-membantu dan menggunakan perkara-perkara yang diharuskan sahaja.

b. Aktiviti-aktiviti ekonomi yang dilarang. Larangan ini merangkumi aktiviti-aktiviti pengeluaran dan penggunaan.

Riba, judi, lacur, kikir, boros, membazir, menyorok barang keperluan, menipu timbangan, menipu sukatan, menjual beli barang yang belum dimiliki dan aktiviti-aktiviti ekonomi yang boleh merosak, membahayakan, mengganggu keselamatan adalah diharamkan.

c. Campur tangan pihak berkuasa. Islam mengharuskan campur tangan pihak berkuasa dalam aktiviti ekonomi.

Ini merangkumi aspek-aspek pengurusan, perancangan, dan agihan. Adalah menjadi kewajipan pihak pemerintah kerajaan Islam melaksanakan ekonomi Islam dan membanteras segala penyelewengan. Bidang kuasa pemerintah adalah bidang-bidang di luar kemampuan individu untuk melaksanakannya.

d. Agihan pendapatan. Islam melarang berlakunya perbezaan pendapatan yang besar di kalangan

penduduk bagi mengelakkan permusuhan.

e. Jaminan persamaan peluang.



Islam memberikan peluang seluas-luasnya dalam sesuatu perkara kepada yang berhak, menempatkan seseorang pada tempatnya, yakni sesuai dengan kebolehannya.

f. Memerangi riba, rasuah dan monopoli. Islam menganggap ketiga-tiga amalan ini sebagai jenayah paling buruk dan

tidak berperikemanusiaan. Perbuatan ini boleh memutuskan hubungan dan menghapuskan sangka baik antara golongan kaya dengan golongan miskin dan menghancurkan konsep keadilan rakyat.

g. Polisi kerja dan upah buruh. Islam mengkehendaki golongan buruh dilindungi dan dibela nasib mereka.

Mereka perlu diberi hak asasi, mendapat tangga gaji minima, disediakan kemudahan hidup dan sebagainya.

C. Kesimpulan.

Kesimpulannya, pembangunan ekonomi Islam adalah berbeza dengan pembangunan ekonomi barat. Pembangunan ekonomi Islam adalah sebahagian daripada keseluruhan system hidup Islam merangkumi aspek kebajikan individu, masyarakat dan negara, membela nasib golongan susah, menjaga hak golongan berada, mengawal aktiviti majikan, menjaga nasib pekerja, tidak terpisah daripada aspek akidah, syariah dan akhlak serta suatu gabungan yang menyeluruh dan bersepadu.



15. Jelaskan prinsip asas ekonomi Islam yang berkaitan dengan pemilikan harta dan aktiviti ekonomi yang diharuskan oleh Islam.

A. Pendahuluan 1. Ekonomi menurut pandangan Islam ialah suatu ilmu yang mengkaji kegiatan

manusia selaras dengan tuntutan syariah Islam sama ada diperingkat perolehan, penggunaan atau pengurusan sumber untuk kebaikan diri, masyarakat dan negara dari segi rohani dan jasmani bagi mendapatkan keredhaan Allah S.W.T.

2. Ekonomi Islam merupakan sebahagian daripada cara hidup Islam yang menyeluruh merangkumi aspek rohani dan jasmani.

3. Kerangka pemikiran Islam jelas mengatakan tidak ada pemisahan antara agama dan ekonomi kerana asas ekonomi Islam berbentuk segi tiga iaitu Allah S.W.T. sebagai pencipta dan penguasa, manusia sebagai hamba dan harta kekayaan yang mesti dimanfaatkan menurut hukum dan peraturan yang ditetapkan oleh Allah S.W.T.

B. Isi-isi penting (7 isi x 3 markah)

1. Hak milik individu.

Pemegang hak milik sebenar ialah Allah SWT. Manusia hanya diberikan hak mengurus dan mengambil manfaat daripada harta yang dianugerahkan Allah SWT. Hak milik dalam Islam adalah tidak mutlak tetapi terikat kepada hokum dan peraturan Allah.

Islam mengiktiraf pemilikan harta secara individu. Pada masa yang sama Islam mensyaratkan pemilik harta supaya menjaga dan memelihara agama, jiwa, aka, kehormatan dan keselamatan harta serta melarang memperoleh harta secara haram.

Pemilikan harta individu yang tidak terkawal dan terarah boleh mendatangkan gangguan terhadap orang lain dan kebajikan umum. Demi kesejahteraan dan keharmonian hidup masyarakat, Islam telah menentukan cara-cara pemilikan harta. Dalam agihan harta hendaklah dielakkan daripada berlaku jurang pendapatan yang terlalu besar atau melakukan pembaharuan harta sehingga orang lain tidak dapat menikmati hasil daripada pengembangan harta yang banyak.

2. Hak milik umum.

Harta yang dikhususkan kepada kepentingan umum atau masyarakat merangkumi harta umum yang sedia ada atau ciptaan tuhan dan harta hasil usaha manusia seperti pembinaan jalan raya, talian air paip, tempat rekreasi dan seumpamanya. Harta ini perlu dipelihara dan dikongsi bersama.

Harta milik umum ini pada kebiasaannya diurus oleh pihak pemerintah dan diagihkan secara adil dan saksama kerana ia merupakan hak milik bersama.



3. Aktiviti ekonomi yang diharuskan

Melibatkan aktiviti pengeluaran dan penggunaan. Barangan pengeluaran mestilah yang diharuskan oleh Islam iaitu yang bersih, suci, berguna dan tidak membahayakan.

Dalam proses pengeluaran mestilah dengan cara yang betul tanpa sebarang penipuan, penganiayaan, penindasan serta menjaga hak dan kebajikan pekerja.

Dalam proses mesti dielakkan sifat boros, pembaziran dan bakhil. Sebaliknya digalakkan sifat berjimat cermat, berhemat dan bantu membantu serta menggunakannya dalam perkara-perkar yang diharuskan sahaja.

C. Kesimpulan Pihak berkuasa atau pemerintah wajib melaksanakan sistem ekonomi

yang adil dan membanteras sebarang penyelewengan demi mewujudkan keadilan dan keseimbangan dari segi agihan harta antara individu disatu pihak dan masyarakat dipihak yang lain.



16. Huraikan sejarah penubuhan Baitulmal dan pelaksanaannya pada zaman Bani Umayyah.

1. Pendahuluan. Merupakan institusi kewangan yang bertanggungjawab menyelenggara

harta umum. Institusi ini juga dikenali dengan istilah perbendaharaan negara. Institusi Baitulmal tidak berfungsi dengan aktif pada zaman awal kerajaan

Islam kerana perkembangan dan penaklukan Islam belum luas lagi dan sumber pendapatan negara tidak banyak.

2. Isi-isi penting

a. Sejarah Penubuhan Baitulmal. Sejarah penubuhan institusi ini dipercayai telah wujud sejak zaman

Rasulullah S.A.W. lagi, namun disebabkan pendapatan negara Islam tatkala itu adalah kecil seperti rampasan perang atau yang didapati melalui perjanjian damai maka hasilnya dibahgikan segera kepada mereka yang berhak menerimanya.

Penubuhan Baitulmal secara rasmi ialah pada masa Umar al-Khattab menjadi khalifah pada tahun 13 Hijrah. Pada masa ini agama Islam berkembang pesat dan pemerintahannya mendapat harta yang banyak hasil daripada rampasan perang dan juga daripada daerah taklukan yang luas. Ini memerlukan pengurusan yang cekap dan tersusun rapi supaya setiap perbelanjaan yang dilakukan tidak membazir dan mengikut apa yang ditentukan oleh undang-undang Islam. Sehubungan itu, Khalid b. al Walid mencadangkan agar khalifah Umar menubuhkan satu institusi kewangan negara bagi menguruskan harta Negara. Pada peringkat awalnya perbendaharaan ini dikenali dengan Diwan atau Khazanah dan akhirnya diberi nama Baitulmal.

Khalifah Umar b. al- Khattab telah melantik Uqail b. Abu Talib, Makhramah b. Naufal dan Jubair b. Mu’tam untuk mengendalikan Baitulmal.

Kota Madinah dijadikan pusat pentadbiran Baitulmal. Institusi Baitulmal ini kemudiannya ditubuhkan disetiap wilayah Islam sebagai cawangan Baitulmal yang berpusat di Madinah. Di setiap cawangan Baitulmal ini dilantik pegawai-pegawai Baitulmal yang menjalankan tugasnya dibawah pentadbiran Baitulmal pusat.

Dengan penubuhan institusi Baitulmal ini khalifah Umar telah mengasaskan penyelarasan pentadbiran kewangan negara dan penggunaan harta awam yang bersesuaian dengan perkembangan pentadbiran social, ekonomi, dan politik Negara pada masa itu. Bermula pada masa itu, Baitulmal sebagai wakil yang menjalankan pengurusan harta dan membelanjakannya untuk kepentingan rakyat dan negara bersesuaian dengan kehendak undang-undang Islam.



b. Pelaksanaan Baitulmal pada zaman Bani Umayyah

Baitulmal telah dijadikan sebagai sebuah daripada institusi penting bagi menyimpan hasil pendapatan negara. Seorang pegawai telah dilantik sebagai wakil khalifah untuk mengurus dan mengendalikan institusi ini.

Baki perbelanjaan wilayah-wilayah jajahan takluk kerajaan Bani Umayyah daripada cukai-cukai wilayah tersebut akan dihantar kepada kerajaan pusat untuk disimpan di Baitulmal.

Pada zaman pemerintahan khalifah al-Walid Baitulmal amat penting dalam pembangunan dan perkembangan ekonomi. Beliau telah menggalakkan pembangunan industri perusahaan dan pembuatan. Al-Walid juga telah mendirikan beberapa pusat angkatan laut di Syria, Mesir, Afrika dan sebagainya yang memerlukan pembiayaan yang besar yang sebahagian perbelanjaannya diambil daripada Baitulmal.

Pada zaman khlifah Umar b. Abd. Aziz masalah kewangan yang dihadapi oleh Baitulmal telah diatasi dengan langkah berjimat-cermat dan tidak melakukan pembaziran. Beliau telah menyerahkan sebahagian besar kekayaan dan barang kemas isterinya dan beberapa bidang tanahnya di Khaibar untuk dijadikan harta Baitulmal. Harta Baitulmal ini telah berjaya mewujudkan beberapa projek besar ekonomi bagi faedah rakyat seperti membuka ladang-ladang baru, membaiki dan membina saluran air, membina jalan-jalan raya bagi memudahkan penganggkutan dan aktiviti perdagangan.

Pelaksanaan Baitulmal juga melibatkan bidang ketenteraan juga. Kerajaan Bani Umayyah juga mempunyai pasukan tentera laut yang kuat. Pada zaman al-Walid pasukan tentera laut Bani Umayyah amat kuat sehngga dapat menguasai Laut Mediteranean. Dari segi penaklukan zaman al-Walid dan Hisyam empayar Islam telah luas hingga ke Lautan Atlantik dan Banjaran Gunung Pyreness di Eropah, sementara di sebelah Timur hampir ke sempadan China. Perbelanjaan yang besar dan sumber kewangan persediaan ketenteraan dan usaha penaklukan datangnya dari Baitulmal.

4. Kesimpulan.

Pelaksanaan Baitulmal pada zaman Bani Umayyah telah membantu ekonomi umat Islam dan pemerintahnya dalam membangunkan negara.

Sumber-sumber kewangan Negara yang tersimpan di Baitulmal merupakan hasil pelaksanaannya yang diuruskan dengan cekap dan berlandaskan undang-undang syariah.



17. Huraikan sejarah perkembangan dan peranan mata wang Islam sehingga abad ke 18.

1. Pengenalan.

a. Penubuhan Negara Islam Madinah pada tahun 622M menandakan bermulanya Tamadun Islam

b. Mencetuskan era baru dalam pelbagai bidang termasuk ekonomic. Selaras dengan perkembangan ekonomi Tamadun Islam, wujudlah mata

wang Islam

2. Isi-isi Jawapan

2.1. Sejarah perkembangan ( 4 isi x 3 = 12M )

a. Mata wang zaman Khulafa Al-Rasyidin Mula dicipta pada zaman Khalifah Umar Al-Khattab (634-644M) Standardasi yang digunakan ialah wang perak Pada zaman khalifah Ali, mata wang Islam ditulis dengan Khat Koufi

dan pusat pengeluarannya di Kota Basrah

b. Mata wang zaman bani Umayyah Abdul Malik bin Marwan perkenalkan dinar emas (694-695M) pusat

pengeluarannya di Damsyik Gabenor Iraq, Hajjaj Yusof al-Thaqafi mencetak wang perak di Kufah

(696M) Gabenor Mesir, Abdul Aziz bin Marwan menghasilkan dinar emas

bertulis perkataan “Dengan Nama Allah” mulai 697M. “Fals” mata wang asing yang diubah suai mengikut Islam.

c. Mata wang zaman Bani Abbasiyah Peringkat pertama dicetak disemua bandar baru seluruh dunia Islam Cetakan pertama dilakukan pada zaman pentadbiran Khalifah Abu

Jaafar Al-Mansor (754-775M) Pada zaman Al-Ma’mum (813-833M) cetakan wang diselaraskan di

Baghdad. Mata wang ini diguna pakai dengan meluas Dinar emas terakhir dicetak pada 1258M selepas kejatuhan Baghdad

d. Mata wang Islam di Asia Tenggara Kerajaan Samudera pasai telah menghasilkan wang emas yang

bertulisan Arab dan bersaiz kecil Zaman kesultanan Melayu Melaka, wang emas mula digunakan pada

zaman Sultan Muzaffar shah hingga zaman Sultan Ahmad Shah Di Johor, wang emas dan perak dengan inskripsi Arab mula diedarkan

pada 1527M. Wang perak (Katun) pula diperkenalkan pada 1600M. Di Brunei, peringkat awal mata wang Islam diimport dari Negara Timur

Tengah. Mata wang Brunei paling awal bermula pada masa pemerintahan Sultan Nasaruddin 1690-1710M)



2.2. Peranan Mata Wang

a. Pembayaran Zakat Kewajipan zakat disebutkan dalam al-Quran Nisab dan kadar zakat ditentukan dalam hadis Jenis-jenis zakat seperti zakat perniagaan, emas, perak dan

sebagainya

b. Pembayaran cukai Kadar cukai yang dibayar oleh umat Islam dan bukan Islam

berdasarkan mata wang dirham. Contoh cukai Kharaj ialah 10 dirham bagi setiap unit tanah pertanian

c. Urusan perniagaan Sejak zaman Rasulullah lagi semua urusan perdagangan, jual beli,

hutang dan sebagainya mengikut nilaian mata wang bukannya sistem barter

d. Belanjawan Penentuan belanjawan seperti gaji, elaun, simpanan baitulmal,

sewaan, cukai tahunan dan sebagainya berdasarkan mata wang. Contoh bayaran gaji tentera kerajaan Bani Umayyah dan Bani Abbasiah

e. Alat perimbangan sosial Mata wang dapat memelihara keseimbangan sosial masyarakat

kerana dapat mengelakkan penipuan dan penindasan yang berlaku dalam sistem barter

f. Lambang Negara Islam

Mata wang menjadi artifak penting sebagai bukti keislaman sesebuah negara.

Mata wang menjelaskan agama, sistem pemerintahan dan pentadbiran serta pengaruh yang diterima oleh sesebuah negara.

3. Kesimpulan (2m) Islam turut mementingkan aktiviti ekonomi Penggunaan mata wang Islam dengan peranannya yang pelbagai

dalam Tamadun Islam membuktikan bahawa Islam amat memberatkan keadilan

dalam ekonomi.



1. Jelaskan Sistem Pendidikan Dalam Tamadun Rom Pada Zaman Klasik .

A. Pengenalan

1. Tamadun-tamadun awal mempunyai sistem pendidikan yang membantu manusia meningkatkan tahap intelek

2. Tamadun Rom melahirkan sistem pendidikan yang terancang berdasarkan kehendak politik, ekonomi, dan sosial masyarakat pada zaman tersebut.

3. Sistem pendidikan Rom mempunyai dasar pendidikan, matlamat, serta institusi pendidikan,dan kurikulum yang tersendiri.


1. Matlamat pendidikan

o matlamat utama menanam semangat kebangsaan dalam kalangan rakyat dan menekankan aplikasi ilmu yang praktikal

o bertujuan melahirkan pentadbir dan negarawan serta menjaga kepentingan negara

2. Dasar pendidikan.

Bersifat utilititarian iaitu menekankan nilai-nilai semangat kebangsaan

Penekanan diberikan kepada kesusasteraan, seni ucapan, dan latihan fizikal

3. Institusi pendidikan

institusi keluarga berperanan sebagai institusi pendidikan pada zaman awal. Rumah merupakan pusat pendidikan. Tenaga pengajar terdiri daripada ibu dan bapa. Penekanan kepada latihan fizikal, moral, membaca,menulis, dan menhafal kisah-kisah orang terkenal pada zaman silam. Kanak-kanak daripada golongan patrician mempelajari adat-istiadat dan undang-undang Rom. Kanak-kanak daripada kumpulan Plebian mempelajari pekerjaan daripada ibu bapa

Institusi sekolah muncul pada zaman Republik tekankan latihan fizikal,membaca,pengajian undang-undang papan 12, sejarah kebangsaan – lahirkan pegawai kerajaan/warga negara/tentera yang cekap.



Sekolah nahu dan retorik untuk belia berumur hingga 20 tahun. Tenaga pengajar bebas pilih subjek seperti tatabahasa falsafah, ilmu perundangan kesusasteraan dll.

4. Kurikulum pendidikan Rom

a. Tiga tahap : Tahap rendah tekankan kemahira menulis,membaca, dan

menghafal

Tahap menengah - menekan kemahiran seni bercakap inteprestasi sajak,tatabahasa, dan kesusasteaan

Tahap tinggi - menekankan pengajian Seven Liberal Art iaitu tatabahasa, retorik, dialektik,muzik arithmatik, geometric,astronomi. Universiti menawarkan krusus Liberal Art – tatabahasa dan retorik serta kursus bidang professional seperti undang-undang seni bina, dan perubatan.

5. Tenaga pengajar

Institusi keluarga – ibu bapa mengajar adat resam,undang-undang, petanian, dan perniagaan

Zaman Empayar – guru-guru – diberi kebebasan dalam P&P. Dibayar gaji bulanan 100,000 dinar pada zaman vespacian

C. Kesimpulan:

1. Tamadun Rom mengalami perkembangan pesat dalam sistem pendidikan akibat kemunculan institusi pendidikan.

2. Pada zaman empayar pemerintah mengalakkan system pendidikan. Kesannya dapat melahirkan ahli-ahli falsafah dan sejarawan.



2. Bincangkan perkembangan institusi pendidikan Tamadun India zaman klasik dan Tamadun Islam.

A. Pengenalan (3m)

1. Latar belakang Tamadun India : Terletak di Lembah Sungai Indus dan Sungai Ganges Utara India. Dimulakan pada zazam Dinasti Maurya yang diasaskan oleh Chandra Gupta Maurya diikuti Dinasti Gupta. Agama Hindu dan kitab Veda mempengaruhi system pendidikannya kecuali zaman Asoka.

2. Latar belakang Tamadun Islam diasaskan oleh Nabi Muhamad SAW diikuti dari zaman Khulafa, Bani Ummaiyah, dan Bani Abbasiyah sehingga berkembang di Alam Melayu. Asas pendidikan Islam ialah Al-Quran dan Sunnah

3. Institusi pendidikan merupakan institusi social berperanan mengurus dan mentadbir pendidikan secara sistematik – Tamadun Arab dan India melahirkan banyak institusi-institusi pendidikan yang berperanan melahirkan pelajar-pelajar yang mempunyai sahsiah seimbang dari segi fizikal, mental, emosi dan social.

4. Institusi pendidikan Tamadun Arab seperti rumah ulama, masjid, madrasah,perpustakaan, sekolah,istana,dan universiti. Di India pula di Agrahara, Parishad, Matha, Pandita, Sabha, Monastri, dan universiti.


Institusi Pendidikan Arab 1. Masjid - untuk beribadat, berdakwah, dan pusat pembelajaran. Contoh

Masjid Jami’al Manshur dan Masjid Jami’ah Amru b’ Ash - subjek fekah. al-Quran, Hadis dan bahasa Arab.

2. Madrasah – mengambil alih peranan masjid sebagai pusat pelajaran kerana berlaku pertambahan pelajar. Contoh madrasah terawal didirikan oleh Nizam al-Muluk di Baghadad dikenali sebagai Madrasah Nizhamiah. Contoh imam yang mengajar ialah imam al-Ghazali, Baha al-Din, dan Salah al-Din.

3. Rumah ulama – rumah Arqam ibn Arqam digunakan pada zaman awal perkembangan Islam. Rumah Nabi Muhamad SAW dan rumah ulama seperti Ibnu Sina dan iman al-Ghazali digunakan untuk pembelajaran.

4. Istana – pada zaman khalifah Muawiyah digunakan untuk pembelajaran syair Islam. Dikenali sebagai Shalunatul Adabiah. Zaman Abbasiyah tempat tersebut digunakan sebagai tempat pertemuan para ulama.

5. Perpustakaan – didirikan pada zaman Abbasiyah. Terdapat 20 perpustakaan di Spanyol yang terkenal antaranya perpustakaan Cordova yang memiliki 600,000 jilid buku pada abad ke-10. Perpustakaan Darul



Hikmah di Kaherah dan perpustakaan Tripoli yang berperanan meminjam buku ,penerbitan, penulisan,penterjemahan, dan pendidikan karya ilmiah

6. Sekolah – berperanan menjalankan peyelidikan dan penemuan sains. Ahli akademik meluaskan pembelajaran ilmu silam yang diwarisi tamadun Yunani.

7. Universiti – contoh Nizamiah, Munstansiriah, al-Azhar,Rasyidiah, dan al- Zaitouna menyebarkan ilmu pengetahuan. Di Spanyol universiti Cordova, Servilla, Madaga, dan Granada menjadi tumpuan pelajar-pelajar dari seluruh Eropah.

Institusi pendidikan India

1. Rumah guru (Gurukula) – dikenali Upadhyaya atau Acharya – mengajar pelajar dari kelas atasan yang tinggal di rumah guru.. Mengikut kelas formal. Subjek veda, vedanga, enam aliran metafizik, undang-undang dan sekular serta upacara ritual agama

2. Parishad – dianggotai Brahman. Subjek, veda, logik, kinamsa,vedanga,, dan manu. Menjadikan asas kelahiran universiti klasik seperti universiti Taxila, Benares, dan Nadia.

3. Matha – dikendalikan badan agama dan menerima bantuan dan geran daripada pemerintah. Ada kemudahan asrama, perpustakaan dan dewan kuliah. Subjek, mimamsa, nahu, dan astronomi. Contoh matha yang terkenal yang didirikan Raja Yasaskara di Kashmir.

4. Agragara – koloni yang didiami sarjana Brahman yang memainkan peranan sebagai pusat pengajian pasca ijazah. Sebagai tempat kajian bagi mendalami pelbagai ilmu.

5. Panditha Sabha – tempat persidangan kebangsaan para pemerintah dan cendikiawan bertemu untuk berbincang tentang teknologi dan falsafah. Lahirkan sarjana terkenal dalam pelbagai lapangan.

6. Monastri – institusi pendidikan penting zaman klasik. Sekolah berasrama penuh yang mempunyai bilangan pelajar yang ramai. Contoh Varanasi, Valabhi,Pataliputra,Odantapuri, Jagaddala, dan Kanci.

7. Universiti – seperti Taxila, Vikramasila, dan Nalanda. Universiti Nalanda adalah pusat pengajian Buddha Mahayana dinaungi Raja-raja Guptha. Mempunyai kemudahan seperti asrama, perpustakaan, dewan kuliah.

C. Kesimpulan

1. Kewujudan pelbagai institusi pendidikan menunjukkan tamadun India dan tamadun Arab memberikan sumbangan besar dalam pendidikan. Institusi ini berjaya melahirkan ramai cendikiawan dan memainkan peranan dalam perkembangan ilmu pengetahuan.



3. Huraikan perkembangan kurikulum pendidikan dalam Tamadun China.

A. Pengenalan

1. Latar belakang Tamadun China – di persekitaran Lembah Sungai Hwang Ho.

2. Kurikulum merujuk apa yang berlaku dalam kelas yang melibatkan pengajaran,penilaian,pembelajaran, dan bahan-bahan.

3. Kurikulum pendidikan di China dipengaruhi ahli falsafah Confusius zaman dinasti Chou dan Dinasti Han dan seterusnya. Tetapi zaman Dinasti Chin, falsafah Legalisme yang diasaskan oleh Han Fei Tsu lebih dominan.

B. Isi – isi penting

1. Tahap pendidikan. a. Peringkat rendah – Kanak-kanak berumur 7 tahun mula bersekolah di

kuil, kampung atau persendirian. Guru daripada bekas pegawai kerajaan yang hilang pekerjan atau ahli akademik yang gagal peperiksaan. Pendidikan tertumpu kepada menghafaz tulisan ideogram dan sembilan buah buku suci tanpa memahami makna.

b. Peringkat menengah – Tumpuan diberi kepada latihan dalam menghasilkan karangan dan sastera serta pengkajian esei.

c. Kurikulum peringkat tinggi-Tumpuan kepada menterjemahkan buku suci ke dalam bahasa China moden,menjelaskan kandungan buku suci dan penulisan esei.

4. Zaman Dinasti Shang.

a. Semasa zaman pemerintahan Dinasti Shang,kurikulum pendidikannya meliputi kemahiran dalam sistem tulisan bergambar atau ideogram.

b. Terdapat lebih 3,000 simbol atau tulisan bergambar yang harus dihafal oleh para pelajar.

c. Mereka yang dapat menguasai sistem tulisan ini dapat menjadi jurutulis.

3. Zaman Chou

a. Zaman pemerintahan Chou Barat diwujudkan untuk anak bangsawan di ibu kota dan bandar-bandar lain. Sekolah untuk orang biasa disediakan di feudal iaitu kampung dan kampung kecil. Terdapat pendidikan asas dan sekolah lanjutan bagi pemerintah dan orang awam. Kurikulum – terdiri daripada 6 bidang seni (muzik,memanah,penulisan,matematik,memandu kereta kuda beroda dua dan pelbagai upacara dan adat istiadat)

b. Sistem pendidikan zaman ini adalah liberal dan menekankan pemahaman dalam menimba ilmu (kaedah menghafal dikutuk). Confucious berpendapat belajar tanpa pemahaman adalah pembaziran.

c. Chou Timur – perubahan sosial membawa kelahiran “Hundred School of Thought”



d. 100 school of Philosophy berkembang bila wujudnya penyelewengan dalam kerajaan dan peperangan. Ahli falsafah sering bertemu untuk berbahas dan bertukar pendapat.

e. Negeri feudal memberi keutamaan kepada bidang pendidikan dan bersaing untuk menarik golongan intelektual.

f. Kurikulum pendidikan golongan terpelajar berusaha untuk melahirkan golongan pelajar yang berani mengkritik dan mengamalkan tradisi menghormati diri sendiri.

4. Dinasti Chin

a. Berasaskan falsafah legalisme. b. Pemerintah tidak mahu ada sebarang kesan masa lampau khasnya yang

berkaitan dengan ajaran confucious. c. Sisten tulisan dipermudah dan disatukan.

5. Dinasti Han.

a. Dakwat diperkenalkan. sekolah yang wujud ialah peringkat kerajaan pusat dan tempatan. Sekolah swasta berkembang dengan pesat terutama dalam bidang kesusasteran klasik. Universiti pertama ialah Universiti Nasional yang mempunyai 30,000 pelajar.

b. Maharaja Han Wu Ti memperkenalkan institusi pengajian tinggi dan mengalakkan pembinaan sekolah di seluruh empayar, sistem pendidikan, dan teks klasik ajaran Confucious. Peperiksaan terbuka kepada awam tetapi sebenarnya , diduduki golongan kaya sahaja.

c. Sebuah sekolah khas untuk melatih pegawai kerajaan telah ditubuhkan di wilayah Changan dan sekolah biasa didirikan di seluruh negara.

d. Peperiksaan awam dijalankan di peringkat daerah,wilayah, dan negara. Hasilnya lahirlah ahli sejarah,penyajak, dan pelukis. Contoh Su Ma Chien yang mendapat gelaran Bapa Sejarah Negara China.

C.Kesimpulan.

a. Pendidikan rasmi di China berkembang melalui dikri pemerintah. Tumpuan utama pendidikan ialah untuk memajukan sensitiviti moral dan rasa tanggungjawab kepada rakyat dan negara.



4. Sejauh manakah Matlamat Pendidikan Dalam Tamadun Awal Dipengaruhi oleh Faktor Agama.

A. Pengenalan

1. Latar belakang tamadun awal : lokasi dan masa (Mesopotamia,Mesir,China,India, Rom dan Yunani)

2. Definisi pendidikan : satu disiplin yang berurusan dengan kaedah pengajaran dan pembelajaran di sekolah dan persekitaran sekolah dalam usaha membentuk keupayaan, kebolehan dan sikap manusia supaya mencapai kesempurnaan jasmani dan rohani. Pendidikan berkembang kerana pertambahan penduduk.

3. Pusat-pusat pendidikan meliputi tempat ibadat, istana,rumah gur,sekolah,kolej dan universiti. Organisasi dan pelaksanaan pendidkan adalah berbeza mengikut tamadun China,Mesir,India, China danYunani.

4. Kaitan dengan soalan agama menjadi matlamat utama pendidikan tamadun awal. Namun begitu aspek birokrasi, pentabiran, ketenteraaan, kemanusiaan dan keintelektualan turut memainkan peranan penting.

B. Isi penting.

1. Keagamaan

a. Mesopotamia dan Mesir –melahirkan golongan pendeta/paderi India- melahirkan golongan sami dan pemimpin agama. Penekanan pendidikan di India juga adalah untuk menyediakan manusia ke arah menghadapi kehidupan selepas mati. Kedatangan org Aryan ke India telah membawa kepada kemunculan system kasta dan kelas.

b. Jadi matlamat pendidikan juga turut berubah iatu memelihara dan memperkukuhkan system kasta. Akibatnya, pendidikan yg diberikan adalah berbeza-beza mengikut kasta supaya dapat mendalamipengetahuan tentang profesyen kasta mereka.

2. Birokrasi

a. China- melahirkan golongan birokrasi dengan tujuan mengukuhkan kerajaan dan mewujudkan keamanan. Ajaran dan kefahaman Confucius ditekankan dalam pendidikan di China yg bertujuan menjalin hubungan persaudaraan dan sifat kekeluargaan demi kepentingan masyarakat China.

b. Pelajar-pelajar China dikehendaki menduduki peperiksaan berasaskan ajaran Confucius untuk memegang jawatan penting dalam kerajaan. Ia bertujuan melahirkan pegawai kerajaan yang bermoral dan bertanggunggjawab.

3. Ketenteraan

a. Sparta – untuk melahirkan warganegara yg sedia berkorban utk Negara kota.Mereka dilatih menjadi tentera dgn latihan yg ketat.



b. Pada keseluruhannya, pendidikan di Sparta berkisar kpd ketenteraan kerana golongan peer yg minority sentiasa menghadapi serangan daripad golongan helot.

4. Kemanusiaan

a. Athens – melahirkan manusia yg seimbang dari segi rohani, jasmani dan intelektual. Masyarakat yg cemerlang dapat menyumbang kpd diri dan Negara. Pelajar diajar menunggang kuda, bermain panah dan berenang utk jasmani.

b. Mereka akan terlibat dalam sukan olimpik. Mereka diajar untuk berpidato, menghafal retorik(hasilsastera), membaca,menulis supaya bijak berbicara.Mereka juga diajar musik utk keseimbangan emosi.

5. Keintelektualan

a. China, Rom, Athens sangat menghormati golongan intelektual. Yunani – menekankan falsafah. Mereka mengganggap manusia sebagai haiwan yg rasional dan manusia dibahagikan kepada tubuh dan minda. Jadi,pendidikan adalah penting utk mengimbangi kedua-dua perkara tadi.

b. Dasar dan matlamat pendidikan adalah berbeza mengikut Negara kotaYunani. Di Athens, kemudahan pendidikan dikendalikan oleh golongan Sophis. Matlamatnya ialah melahirkan warganegara yang boleh memberi mewujudkan hubungan yg lebih erat antara warganegara.

6. Patriotisme

a. Rom-melahirkan rakyat yg setia kpd negara. Empayar Yunani,Rom, India dan China adalah hasil daripada pendidikan yang berjaya menanam semangat patriotisme di kalangan rakyat dan tenteranya.

7. Melahirkan golongan profesionalisme

a. Rom – menekankan aplikasi ilmu yg praktikal melahirkan jurutera yang dapat membina system pengairan,bangunan dan jalan. Oleh itu Rom terkenal dengan penyediaan infrastruktur dan kemudahan awam yang berupaya memberikan kesejahteraan hidup kepada masyarakatnya.

b. Mesopotamia-melatih jurutulis (scribes) yang bertujuan menjalankan pentadbiran dan menguruskan ekonomi ladang2 yang dimiliki oleh rumah berhala dan istana. Dari segi pentadbiran dan ketenteraan, jurutulis dikehendaki menghasilkan surat perjanjian, urusan surat menyurat,mengikuti rombongan ketenteraan dan menyenaraikan banduan serta harta rampasan perang.

c. Mesir – melahirkan golongan professional yang bekerja sebagai setiausaha/kerani dalam ketenteraan, pentadbiran, perbendaharaan.



C. Penutup.

1. Agama bukan semata-mata menjadi matlamat utama pendidikan Tamadun Awal tetapi ada factor lain yg mempengaruhinya seperti jurutulis, kemanusiaan, patriotisme, untuk diri sendiri, kesejahteraan masyarakat dan keagungan Negara.

2. Jurutulis yang boleh membantu mereka menyimpan rekod pentadbiran, perdagangan, keagamaan serta harta kuil atau rumah berhala di samping menyimpan rekod tentang kekayaan di ladang-ladang yang dimiliki oleh rumah berhala atau istana.



5. Jelaskan Perkembangan Kurikulum Dalam Sistem Pendidikan Di Mesopotamia, Mesir, India Dan China.

A. Pengenalan

1. Latar belakang tamadun awal

a. Mesopotamia – terletak di antara sungai Tigris dan Euphrates. Tamadun terawal yg wujud sejak 3500 S.M. Bermula dgn Empayar Akkad oleh Raja Sargon

b. Mesir - terletak di lembah sungai Nil. Wujud sejak 3100 S.M dengan 31 dinasti, dibahagikan kepada kerajaan awal, pertengahan, empayar dan keruntuhannya dikuasai Rom pada 30 M.

c. India – terletak di utara India bermula di Sungai Indus dan berkembang ke Sungai Ganges. Diasaskan oleh Chandragupta Maurya 321M iaitu Dinasti Maurya diikuti oleh Dinasti Gupta.

d. China – bermula di Sungai Hwang Ho berkembang ke selatan ke Sungai Yang Tze Kiang. Diasaskan oleh Dinasti Chin iaitu maharaja Shih Huang Ti diikuti oleh Dinasti Han

2. Definisi kurikulum

a. Aspek penting dalam pembentukan dan pembangunan system pendidikan.

b. Kurikulum merujuk kpd aktiviti pembelajaran yang disusun oleh guru untuk membolehkan muridnya mencapai objektif yang dirancang.

3. Matlamat pendidikan tamadun awal

a. Melahirkan pelajar yang mempunyai sahsiah yang seimbang dari segi jasmani, rohani, dan emosi.

b. Kesemua tamadun awal tersebut melahirkan kurikulum pendidikan masing2 berasaskan matlamat pendidikan Negara.

4. Bidang kurikulum

a. Kurikulum dalam tamadun2 awal mencakupi pelbagai bidang termasuk teologi dan secular.

B. Isi-isi penting

1. Kurikulum Mesopotamia

a. Bidang- terbahagi kpd subjek semi saintifik dan semi kreatif.Subjek semi saintifik meliputi biologi,botani zoology,geografi, mineralogy,matematik, astronomi, perubatan dan linguistik.

b. Asas- pelajar dikehendaki membaca,menghafal karya2 klasik dan menyalinnya. Buku teks digunakan dalam pengajaran dan pembelajaran.



c. Matematik- orang2 Sumeria menyediakan pelbagai sifir Matematik dan banyak soalan Matematik bersama dengan jawapannya. Dalam bidang linguistik, bahasa Sumeria diklasifikasikan kepada beberapa kumpulan perkataan dan frasa yang berkaitan. Semasa

d. Akkadia menawan Sumeria, pensyarah2 Sumeria telah menyediakan kamus yang tertua di dunia.

e. Sastera- aspek sastera dan kreatif dalam kurikulum Sumeria terdapat kegiatan membaca dan menyalin karya-karya sastera berbentuk puisi dan ia meliputi beberapa genre. Sastera terdiri daripada mitos dan cerita-cerita epik berbentuk puisi-puisi naratif. Mitos dan cerita-cerita epik ini memuji tuhan dan wira-wira Sumeria. Terdapat lagu-;agu suci mengenai tuhan dan raja Sumeria. Terdapat uga himpunan esei, pepatah dan sifir.

f. Disiplin – pelajar-pelajar akan dikenakan hukuman bagi kesalahan2 spt datang lambat ke sekolah, tidak memakai pakaian kemas dan malas. Setiap sekolah mempunyai seorang guru disiplin bertindak mengawasi masalah disiplin di sekolah. Jika pelajar-pelajar bertindak kasar terhadap guru-guru akan diberhentikan sekolah dan mereka dikehendaki membuat rayuan kepada guru besar.

2. Kurikulum Mesir

a. Tahap – kurikulum Mesir terbahagi kepada kurikulum peringkat rendah, menengah, tinggi serta pendidikan vokasional dan teknikal.

b. Asas – dalam kurikulum Mesir peringkat permulaan membaca dan menulis.Pelajar dikehendaki menghafal huruf yang berlainan. Seterusnya mereka akan menyalin teks-teks klasik dan adakalanya menteremahkan teks-teks ini ke dalam bahasa vernakular.

c. Mata pelajaran – pelajar mempelajari subjek spt geografi,matematik, dan bahasa asing., kesusasteraan dan undang-undang.

d. Pelajar-pelajar yang malas dikenakan hukuman rotan dan tidak memberikan tumpuant terhadap pelajaran dankerja yang diberikan.

3. Kurikulum India

a. Orientasi Hindu danBuddha : Pendidikan Agama Hindu berasaskan kitab-kitan Veda dan Bahasa Sunskrit sebagai bahasa pengantar.

b. Agama Hindu dan Buddha asas kurikulum : sehingga lahir Kolej Brahman untuk pelajar Hindu Peringkat tinggi pada abad kedua sebelum masihi. Universiti Nalanda ialah untuk belajar agama Buddha peringkat tertinggi abad ke 4 M.

c. Vedik : kurikulum vedik awal menekankan pembelajaran kitab suci Veda. Matlamat utama untuk melahirkan golongan pendeta yang mahir menjalankan upacara pengorbanan. Pelajar-pelajar dilatih menyanyi lagu-lagu suci dengan sebutan dan inrtonasi yang betul.

d. Pasca Vedik : kurikulum pasca vedik menekankan pembelajaran kitab Vedanta. Muncul-muncul sekolah-sekolah khas menekankan



pembelajaran subjek nahu, astronomi dan undang-undang. Kitab Purana menyebut tentang lapan pusat pengajian menekankan pembelajaran vedik, politik dan ekonomi, pemujaan api, botani, ilmu pengangkutan, seni peperangan, astrologi dan ilmu ketenteraan.

e. Akhir Vedik : kurikulum zaman vedik akhir dipengaruhi oleh system kasta. Pelajar Brahmin menekankan pengajian keagamaan. Pelajar kesatria menekankan ilmu ketenteraan dan sains politik. Pelajar Vaisya memberi tumpuan terhadap subek ekonomi.

f. Pendidikan tinggi : menekankan empat cabang pembelajaran iaitu falsafah, veda, ekonomi dan politik. Subjek sains dan teknologi seperti perubatan, veteneri dan astronomi juga dipelajari.

4. Kurikulum China

a. Dibahagikan kepada tiga tahap,iaitu kurikulum rendah, menengah dan tinggi.

b. Peringkat menengah diberikan latihan menulis karangan, kesusasteraan dan pengajian essei. Pelajar yang menamatkan pendidikan menengah dant inggi akan menduduki peperiksaan awamkeraaan.

c. Pelajar yang lulus peperiksaan awam kerajaan akan diberikan ijazah. Ijazah yang diberikan terdiri daripada tiga peringkat iaitu ijazah pertama, ijazah kedua (sarjana),ijazah ketiga (doctor falsafah).

C. Penutup

a. Kurikulum dalam tamadun-tamadun awal mengalami perkembangan pesat mengikut peredaran masa. Tamadun-tamadun awal melahirkan kurikulum yang menyeluruh meliputi aspek-aspek seperti teologi, secular, sains, sastera, teori dan praktikal.

b. Perkembangan ini menyebabkan tamadun-tamadun awal melahirkan ramai sarjana yang berwibawa dalam pelbagai lapangan ilmu pengetahuan.



6. Huraikan Pengaruh Agama Dalam Pendidikan Di Alam Melayu Sebelum Dan Selepas Islam.

A. Pengenalan

1. Latar belakang Alam Melayu

a. kerajaan sebelum Islam : Kedah Tua, Langkasuka, Majapahit dan Srivijaya. Sriviaya yang wujud pada abad 7 hingga 13 M terletak di Sungai Musi dan Batanghari di Sumatera Timur. Agama Hindu dan Buddha mempengaruhi pendidikan kerajaan sebelum Islam.

b. Kerajaan selepas Islam : Melaka, Aceh,Pattani dan Mataram. Melaka wujud pada abad ke15 di Selat Melaka menguasai Tanah Melayu dan Sumatera Timur. Aceh wujud pada abad ke 16 di Utara Sumatera. Aceh menggantikan Melaka dan mempunyai pendidikan yang sistematik. Kerajaan2 kecil seperti Pasai, Perlak, Brunei, Mindanao. Agama Islam mempengaruhi system pendidikan di Alam Melayu

2. Definisi pendidikan .

a. Proses pemindahan ilmu dan budaya sama ada secara formal atau tidak formal

B. Isi-isi penting

1. Pendidikan di Alam Melayu sebelum Islam

a. Asas – agama Hindu dan Buddha asas pendidikan

b. Sasaran golongan Brahmin dan atasan untuk menekankan sistem kasta. Golongan bawahan tidak dibenarkan mendapat pendidikan.

c. Matlamat : melahirkan golongan agama/pendeta sebagai pengukuh kedudukan raja. pendeta akan mengetuai upacara agama dengan membaca mentera. pendeta mengetuai adat isitiadat seperti istiadat pertabalan dengan pembacaan ciri.

d. Institusi Buddha : Pada zaman kerajaan Srivijaya, pemerintah2nya telah menyokong kewujudan sekolah2 agama Buddha aliran Mahayana di Srivijaya sehinggakan kerajaan itu sangat terkenal pemerintahnya telah menyumbang kepada pembinaan pusat pembinaan agama di Nalanda dan China.

e. Institusi Hindu : kerajaan Majapahit menjadikan istana2 maharaja sebagai pusat pembelajaran agama Hindu dengan memanggil guru-guru dari luar atau menghantar pelajar-pelajar ke luar Majapahit dan kembali belajar dan mengajar di Majapahit

2. Pendidikan di Alam Melayu selepas Islam



a. Asas : ajaran Islam berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Mengambil contoh pendidikan yang dijalankan dalam zaman Bani Abasiyah, Uthmaniyah dan kerajaan Islam di Utara India

b. Sasaran : Pendidikan untuk semua sebagaimana yang dituntut oleh Islam. Maksud Hadis , menuntut ilmu wajib kepada semua orang Islam

c. Kurikulum : Pengajian agama Islam meliputi pembelajaran dalam tassawuf, tauhid, tajwid, tafsir dan fekah. Tokoh-tokoh Islam seperti Syeikh Nurudin ar Raniri dan Hamzah Fansuri di Aceh.

d. Tenaga pengajar : ajaran agama Islam disampaikan oleh guru-guru atau alim ulama yang datang dari pelbagai ceruk rantau di Asia Tenggara, Timur Tengah atau dari India ajaran agama inidilakukan secara formal dan tidak formal

e. Institusi Formal : penyampaian secara formal dijalankan di sekolah-sekolah pondok, pasentren, madrasah atau pun di isntana-istana raja untuk golongan raja dan bangsawan

f. Pendidikan tidak formal : Penyampaian secara tidak formal ialah melalui ceramah-ceramah di masjid-masjid atau surau-surau yang dibina di setiap kampung.

g. Peranan pemerintah : kerajaaan atau pemerintah memainkan peranan dalam pendidikan agama. Contohnya, di Aceh dikenali sebagai Serambi Mekah kerana menjadi tumpuan ulama dan pelajar. Pendidikan di Aceh dibahagi kepada peringkat rendah yang tertumpu kepada aktiviti membaca dan menghafal Al-Quran. Pendidikan menengah lebih kepada aktiviti mentafsir Al-Quran dan Sunnah. Pendidikan tinggi di Jamiah Baiturrahman yang mendalami ilmu agama dan ilmu lain seperti falsafah.

C. Penutup

1. sistem pendidikan dirantau ini sememangnya didasari oleh keperluan agama sama ada untuk pemahaman di kalangan penganutnya atau untuk menyebarkan ajaran agama tersebut.

2. sebelum kehadiran agama-agama besar itu telah ada bukti-bukti tertentu yang menunjukkan betapa agama tradisional yang bersifat kepercayaan animisme juga menadi unsur ddalam pendidikan di Alam Melayu



7. Berdasarkan Pandangan Islam, Nyatakan Matlamat Pendidikan Islam Dan Huraikan Sejarah Perkembangan Islam Pada Zaman Khulafa Ar-Rasyidin.

A. Pengenalan.

1. Latar belakang Khalifah ar-Rasyidin a. Abu Bakar al-Siddiq menjadi khalifah selama 2 tahun (632-634)b. Umar al-Khattab 634M-644M (10 tahun)c. Uthman Affan 644M-656M (12 tahun)d. Ali Abu Talib 656M-661M (5 tahun)

2. Proses Pendidikan – konteks Islam – pembelajaran sepanjang hayat yang berasaskan roh,akal,dan jasad.

3. Kedudukan Orang Berilmu : dipandang tinggi kerana dapat menguasai ilmu dan meningkatkan iman.

4. Prinsip Pendidikan Islam- memahami penciptaan manusia dan makhluk lain, memahami sumber ilmu yang diakui Islam, dan memahami martabat ilmu Islam.

A. Isi – Isi Penting.

1. Matlamat Pendidikan Islam- melahirkan insan yang tunduk patuh kepada perintah Allah dan menjauhi larangan melalui bimbingan agama, akhlak,akal,emosi, dan kemahiran.

a. Keagamaan – menurut Ibnu Khaldun matlamat pendidikan Islam ialah mempersiapkan seseorang dari segi keagamaan, iaitu mengajarnya syiar-syiar agama menerusi al-Quran dan sunnah.

b. Membaiki akhlak – memperlengkapkan akhlak manusia, sosiobudaya dengan asas kemahiran profesional/pekerjaan

c. Membimbing akal – mempertingkat daya pemikiran seseorang supaya dapat membuat pelbagai pekerjaan dan menambahkan daya kreavitinya.

d. Menguasai kemahiran – membekalkan seseorang dengan kemahiran kesenian seperti muzik,syair,khat, seni bina dll

2. Peranan Masjid.

a. Pada zaman Khulafa ar-Rasyidin banyak masjid didirikan untuk dijadikan tempat kegiatan seni (muzik,syair,khat,seni bina dll)

b. Meneruskan tugas Rasullullah s.a.w sebagai pendakwah dan guru.

c. Ada 3 peringkat pengajian iaitu kuttab,menengah dan tinggi. Kuttab – menulis,membaca,menghafal al-Quran dan asas-asas agama. Menengah dan tinggi – pengajian al-Quran,tafsir,hadis, dan fekah.



d. Khalifah Abu Bakar – mengumpul al-Quran kerana kramai penghafaz al-Quran meninggal dunia semasa peperangan. Wujud pengajaran dan penyebaran hadis hingga lahir ilmuan hadis.

e. Zaman Umar al-Khattab – berlaku perkembangan pendidikan sejajar dengan kejayaan ekspedisi ketenteraan. Pembaharuannya menyusun kaedah pengajaran ilmu agama untuk golongan mualaf,menghantar guru agama ke tanah jajahan, mengeluarkan arahan kepada pentadbir supaya memastikan rakyat menunaikan solat Jumaat dan berpuasa. Menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa rasmi.

f. Uthman b. Affan – al-Quran dibukukan (Mashaf Uthmani) dan ditulis dalam loghat Quraisy untuk memhentikan perbalahan cara pembacaan sebelum ini yang mengikut dialek masing-masing.

g. Ali b. Abi Talib – Belaku perkembangan ilmu fiqh serta membukukan ilmu nahu Arab.

C. Kesimpulan.

a. Sistem pendidikan yang ada pada zaman Khulafa al-Rasyidin merupakan lanjutan daripada perkembangan pendidikan pada zaman Rasullullah SAW.

b. Ilmu yang didedahkan kepada peljar hanya ilmu keagamaan dengan berpanduka al-Quran dan Hadis.

c. Pengaruh Rom dan Yunani tidak mampu mengatasi ilmu Islam meskipun Islam bertapak di bumi kekuasaan kuasa besar tersebut.



8. Huraikan bagaimana sistem pendidikan Islam di Timur Tengah mempengaruhi sistem pendidikan di Alam Melayu

A. Pengenalan :

1. Definisi pendidikan : Bahasa- tarbiah (membentuk peribadi) ta’alim (pemindahan ilmu) taadif (mendidik manusia supaya beradab)

2. Dictionary of Education – proses pembelajara baik melalui pembelajaran, pengetahuan,kemahiran ,dan sikap yang dipelajari akan memberi kebaikan kepada pelajar.

3. Peyebaran Islam : Islam diwahyukan pada 610M kepada Nabi Muhamad s.a.w di Mekah dan disebarkan ke Madinah, Semenanjung Tanah Aran, Asia Barat, India, China termasuklah Alam Melayu

4. Sistem pendidkan Islam : Berkembang bersama penyebaran Islam. Sistem pendidikan Islam di Timur Tengah yang meliputi aspek matlamat, prinsip, tahap, institusi. kurikulum kitab-kitabnya telah mempengaruhi sistem pendidikan Islam di Alam Melayu sjak pertapakannya pada abad ke-13 sehinga sekarang.

B. Isi – isi Penting :

1. Prinsip Pendidikan Islam – berteraskan al-Quran dan Sunnah, pembersihan jiwa dan hati untuk meningkatkan iman dan takwa. Kewajipan untuk mempelajari fardu ain – akidah, syariah,akhlak. Fardu kifayah – unyuk memenuhi keperluan umat Islam.

2. Konsep pendidikan – keseimbangan dan intergrasi antara roh, akal, jasad untuk fitrah manusia supaya dapat menjalankan tugas sebagai khalifah Allah. Pendidikan sepanjang hayat – tuntutlah ilmu dari buaian sehingga ke liang lahad. Kesepaduan ilmu dan amal/tindakan – tiada pemisahan. Pendidikan untuk semua - lelaki dan perempuan tidak mengira kedudukan atau pangkat. Bersifat sarwajagat/univesal – tiada batas geografi (rahmat untuk alam) Hieraki ilmu – ilmu pasti/ilmu lebih tinggi kedudukan berasaskan akal.

3. Matlamat Pendidikan Islam : Melahirkan individu serba lengkap (rohani dan jasmani) membentuk dan mengembangkan aspek kesempurnaan manusia. Ibnu Khaldun- pendidikan bertujuan menyedia dan membangun manusia ke arah kehidupan yang baik. Matlamat pendidikan Islam dapat diuruskan melalui 3 peringkat iatu matlamat akhir, matlamat am,dan matlamat Khas.

4. Institusi Pendidikan – masjid, surau madrasah, rumah ulama,balai istana,pondok(pesantren),menusah,rangkang,dayah/zawiah,jamiah/universiti, lembaga pelaksana pendidikan.



5. Tahap pendidikanContoh Acheh

ii. Dasar – madrasah – rendah/menusahiii. Menengah – rangkangiv. Tingi – Dayah seperti Dayah kot Kala – menengah Atas/Jam’ah

Baiturrahmanv. Masjid – Baiturahman – universiti

6. KurikulumIlmu Agama - al-Quran,fekah,tauhid,tasauf,hadis,ussuluddin,mantiq, dan tasawur.Ilmu lain – sejarah, falsafah,mantik,geografi,tatanegara, dan matematik.Bahasa – bahasa Arab,bahasa Melayu, dan tulisan Jawi.

7. Guru – dari Timur Tengah : Bangsa Arab yang sampai ke Melaka – Makhdum Syeikh Abdul Aziz, Kadi Yusuf, Kadi Munawar,Abu Sahak,Maulana Abu Bakar, Maulana Shah Jahan. Dari India – Syeikh Nurudin Ar-Raniri melahirkan ulama tempatan – Acheh – Syeikh Shamsuddin At Sumatrani,Syeikh Ibrahim b.Abdullah, Hamzah Fansuri, Abdul Rauf Singkel

8. Kitab/buku rujukan : al Quran & Hadith kitab Arab diterjemah ke Bahasa

Melayu spt Darul Al Manzum Ihya Ulumuddin,Minhaj at Talibin.

9. Kaedah mengajar : Halaqah-duduk dalam bulatan mengdap guru (konsep menadah kitab)Hafazan – al Quran/hadith/kitab - sejak kanak-kanak. Tulisan dan bacaan.

10. Pelajar tempatan melanjutkan ke Timur Tengah seperti Mekah,Madinah,Mesir (Universiti Al Azhar) Cth. Tok Kenali menghabiskan masa yang lama menuntut ilmu di Masjid Al Haram,Mekah.

C. Kesimpulan.

1. Kesan pendidikan Islam membentuk jati diri penduduk di Alam Melayu,menjadi benteng daripada rempuhan penjajah Barat.

2. Gerakan Islam yang kahir awal abad ke-20 adalah juga kesan pendidikan Islam Timur Tengah di Alam Melayu.



9. Huraikan perkembangan kurikulum pendidikan Islam di Melaka dan

Acheh.

A. Pengenalan.

1. Melaka- terletak di pantai barat Tanah Melayu di laluan yang paling sempit di Selat Melaka.Diasaskan oleh Parameswara yang memeluk agama Islam dan bergelar Megat Iskandar Shah.Zaman kegemilangannya semasa pemerintahan Sultan MudzafarSyah dan Mansur Syah.Melaka menjadi pusat perdagangan dan penyebaran Islam di Asia Tenggara.Kemerosotan zaman Sultan mansur Syah dan Melaka jatuh ke tangan Portugis 1511.

2. Acheh- peranan Melaka sebagai pusat perdagangan dan penyebaran Islam digiatkan lagi oleh Acheh pada abad ke-16 dan 17.Acheh diasaskan oleh Sultan Ali Mughayat Syah.Kegemilangannya –zaman Iskadar Muda Mahkota Alamdan Iskandar Thani sehingga Acheh di gelar Serambi Mekah.Acheh menjadi tumpuan ulama dan pelajar untuk menimba ilmu Islam.

3. Pengislaman di Nusantara memberi kesan pendidikan yang bidang mata pelajarannya sama dengan Asia Barat.

B. Isi – Isi Penting :

1. Pekembangan sukatan pelajaran pada zaman kesultanan Melayu Melaka di Melaka

a. Mengaji al Quran-pendidikan wajib .Dijalankan di rumah

ulama.Guru yang terkenal ialah Makhdum Sayid Abdul Aziz,Kadi Yusuf,Kadi Munawar Abu Sahak dll.

b. Pengajian Islam - bidang syariah-mencakupi feqah ,usuludin dan tassawuf.Antara kitab yang menjadi rujukan ialah al-Dar al-Manzum oleh Abu Ishak al-Shirazi.Ihya Ulumuddin oleh Imam Ghazali dan Minhaj al Talibin oleh Imam al Nawawi untuk rujukan golongan pentadbir bagi menjalankan Undang-undang Kanun Melaka dan Undang-undang Laut Melaka.Ilmu lain yang diajar ialah fiqh,tauhid,bahasa Asrab dan Hadis.

c. Kesusasteraan dan falsafah.

d. Di istana ilmu sastera dan terjemahan berkembang pesat .Untuk menaikkan semangat jihad buku-buku terjemahan seperti Hikayat Amir Hamzah,Hikayat Muhammad Ali Hanafiah diajar di istana Melaka.

2. Perkembangan sukatan pelajaran Islam di Acheh.



a. Mata pelajaran di Meunasah (madrasah).Pelajar diajar membaca huruf Arab, al Quran , rukun iman,rukun Islam , cara-cara melakukan ibadat , akhlak , dan diajar bernasyid pada setiap malam Jumaat. Kitab-kitab perukunan dan risalah Masail al Muhtadin digunakan untuk pengajian Islam.Pada peringkat menengah (rangkang) diajar tauhid , ibadat ,feqah , tasawwuf , sejarah Islam ,Sejarah dunia ,Bahasa Arab dll

b. Mata pelajaran di institusi pengajian tinggi (dayah)Diajar dalam bahasa Arab dengan menggunakan kitab-kitab Arab.Mata pelajarannya ialah Tauhid,fiqh,muamalat,tasawwuf,akhlak,geografi,sejarah,ilmu tata negara,bahasa Arab,ilmu mantiq,falsafah,ilmu falak,tafsir Quran,hadis,jinayat dll.

c. Sumbangan ulama tempatan dalam pengajian Islam kesusateraan Islam.

Tokoh – Hamzah Fansuri Abdul Rauf Singkel dan Syeikh nurudin ar Raniri

Kitab - Asyarabul-Asyikin wa zinatuk muwahidin Sastera – Syair Burung Pinggai

C.Kesimpulan

1. Sepanjang zaman kegemilangan Melaka dan Acheh sistem pendidikan dan kurikulum telah bekembang samada dari peringkat rendah,menengah dan tinggi.Acheh telah dikenali Serambi Mekah.



13. Huraikan Sistem Pendidikan Yang Dijalankan Dalam Institusi Pondok Di Alam Melayu.

A. Pengenalan

1. Maksud institusi pondok

perkataan pondok berasal daripada perkataan Arab fuduqun yang bererti rumah tumpangan atau tempat penginap para pengembara. Dalam konteks institusi pendidikan Islam, ia dikaitkan dengan rumah-rumah kecil yang didirikan sebagai tempat tinggal pelajar, berhampiran surau atau madrasah dan rumah tuan guru di sebuah kawasan khas.

2. Lokasi institusi pondok

Dikenali sebagai pesantren di Pulau Jawa dan Madura, surau di Minangkabau dan langgar di pulau-pulau lain. Di Tanah Melayu tertumpu di Pattani, Kelantan, Trengganu dan Kedah. Pondok-pondok itu dikenali berdasarkan nama guru yang menjadi pengasasnya atau nama tempat/kampung seperti pondok Tok Kenali dan pondok Pasir Tumbuh di Kelantan

3. Erti pendidikan

Proses pemindahan ilmu dan budaya sama ada secara formal atau tidak formal. Institusi pondok adalah sistem pendidikan secara formal dan tinggi.

B. Isi-isi penting

1. Perkembangan kewujudan institusi pondok

a. Institusi pendidikan sebegini dikatakan bermula dengan kedatangan seorang guru agama atau ulama dari luar mengajar ilmu agama kepada orang-orang kampung di mana pengajaran dilakukan secara ikhlas atau sukarela kerana Allah s.w.t.

b. Dengan pertolongan orang-orang kampung , rumah guru dan pondok didirikan dalam satu kawasan berdekatan. Tempat terdirinya kediaman berkenaan biasanya milik guru berkenaan atau diwakafkan oleh individu2 tertentu.

2. Ilmu agama

a. Dari segi pembelajaran sukatan pembelajaran yang didedahkan kpd para pelajar adalah tidak tersusun, ia bergantung kpd kemahiran guru.



Antara mata pelajaran yang diajar ialah tauhid, tafsir,fekah, nahu saraf, hadis, doa-doa yang ada kaitan dengan kehidupan seharian. Para pelajar juga didedahkan dengan kaedah menulis dan menguasai kaedah jawi dan bahasa Arab.

3. Ilmu perubatan

a. Sesetengah institusi pendidikan pondok mendedahkan ilmu perubatan tradisional yang menggunakan bahan-bahan spt akar kayu di samping jampi-jampi yang menggunakan ayat-ayat Al-Quran. Antara kitab yang berkaitan ialah Tashil al Manafi fi al Tibbi wa al Hikmah, Kitab Mujarabad dan lain-lain.

4. Mata pelajaran sampingana. Untuk menghilangkan rasa jemu di kalangan para pelajar mata

pelajaran spt bernasyid, berzanji, marhaban dan qasidah turut diajar

5. Bahasa pengantara. Pembelajaran dijalankan dalam bahasa Melayu memandangkan

banyak kitab-kitab Arab telah diterjemahkan kedalam bahasa Melayu.

6. Tenaga pengajar

a. Para pelajar diajar secara percuma, guru di sekolah pondok hanya mendapat khidmat tenaga anak-anak muridnya yang mengerjakan tanah sawah atau kerja-kerja pertukangan.

b. Hubungan antara guru dan anak-anak muridnya amat rapat, buka sahaja kerana kealiman guru berkenaan, bahkan rasa tanggungjawab guru berkenaan apabila para ibu bapa menyerahkan anak-anak mereka untukdididik oleh guru berkenaan

7. Tempoh belajar

a. Tempoh masa belajar di sekolah pondok tidak terhad, ada di kalangan para pelajar berada di institusi ini selama 10 tahun, malah ada di kalangan yg berpindah dari satu pondok ke pondok yg lain

8. Kaedah pembelajaran

a. Dalam bentuk halaqah, di mana para pelajar akan membuat separa bulatan mengelilingi guru mereka. Selain itu guru-guru juga menggunakan kaedah hafalan, syarahan (kuliah), perbincangan(muhadatah), soal jawab perdebatan (mujadalah), pengembaraan (rehlah) dan lain-lain

9. Lepasan pondok

a. Mereka akan menjadi tenaga pengajar di institusi pondok. Ada yang melanjutkan pelajaran ke Aceh, Mekah dan Madinah, kemudian apabila kembali mereka mengajar di pondok yang sama atau di tempat lain. Mereka juga boleh menjadi pendakwah di surau atau masjid.

C. Penutup



Kewujudan dan perkembangan institusi pendidikan pondok di Alam Melayu telah meninggalkan pelbagai kesan yang besar, antaranya ialah memartabatkan tulisan jawi dan yang paling penting ialah berjaya melahirkan ilmuan dn cerdik pandai Islam yang diwarisi hingga hari ini.

14. HURAIKAN PENDIDIKAN TIDAK FORMAL DAN INSTITUSI PENDIDIKAN ISLAM DI ALAM MELAYU

A. Pengenalan

1. Matlamat pendidikan tidak formal. Alam Melayu pada tahap awal penerimaan Islam masih terikat dengan asas

pendidikan tidak formal yg berasaskan pada pola kehidupan tradisonal. Pendidikan lebih ditekankan kepada keperluan kehidupan semasa dan berkembang kepada pendidikan Islam sebagai asas kehidupan.

2. Pendidikan untuk semua Setelah kemasukan Islam perkembangan pendididkan Islam mula

berkembang dan menimbulkan kesedaran masyarakat Alam Melayu dan pendidikan mula dibuka kpd kaum lelaki dan wanita.

3. Asas pendidikan Islam Asas permulaaan pendidikan di Alam Melayu adalah dengan

mempelajari Al-Quran dan juga hukum agama.

4. Peranan pemerintah Perkembangan pendidikan ini turut dimainkan oleh beberapa kerajaan

Islam Melayu utama spt Pasai, Aceh dan Melaka.

B. Isi-isi penting

1. Sistem pendidikan tidak formal

a. Pengalaman, pemerhatian dan latihan

Ilmu diturunkan melalui prosespenglaman, kerja-kerja pertukangan dan pertanian. Anak lelaki akan mempelajari dengan cara mengikut orang tua dan ilmu dipelajari secara tidak lansung

Seni mempertahankan diri juga dipelajari : anak perempuan diasuh di rumah dengan kerja-kerja berasaskan kepada pembentukan peribadi bersopan, lemah-lembut dan persediaan sebagai seorang suri rumah dan ibu. Mereka diasuh dengan pendidikan memasak, mengemas rumah dan kerja-kerja kraf tangan.

b. Pendidikan agama (di rumah guru, surau)

Ulama turut menadikan rumah mereka sebagai tempat untuk menyampaikan pengajaran agama. Hal ini terbukti dalam searah



Melayu apabila Sultan Mahmud Syah telah mendatangi rumah Maulana Yusof untuk memepelajari agama.

Setelah kedatangan Islam pendidikan tidak formal diteruskan dengan penekanan kepada pelajaran membaca Al-Qurandan mengenal huruf Arab di samping mempelajar itulisan jawi

Asas sembahyang,ilmu tauhid, akhlak, halal haram turut diberikan perhatian pada tahap awal pendidikan tidak formal Islam di Alam Melayu.

Di Filiphina,kanak-kanak akan mendapat pendidikan Al-Quran di Surau atau di rumah guru. Di Indonesia mereka mendapat pendidikan tidak formal di surau dan di Tanah Melayu pendidikan diadakan di surau atau di rumah guru agama.

2. Sistem pendidikan Islam secara formal/institusi pendidikan

a. Institusi pondok

Sistem sekolah pondok merupakan tempat pelajaran agama berasingan daripada petempatan masyarakat. Di sini pelajar akan diajar dengan ilmu agama secara aktif dan menghafal Al-Quran secara insentif.

Di Tanah Melayu dan Selatan Thai institusi pondok yang dikenali seperti pondok Tok Kenali, pondok Tokku Pulau Manis di Trengganu. Di Minangkabau dikenali sebagai surau. Di Jawa pula dikenali sebagai pesantren. Aceh dan Pasai dikenali sebagai Dayah Kot Kuala.

kurikulum menghafaz Al-Quran,ilmu agama seperti tafsir Al-Quran, hadith,tasawufdan mantiq. lepasan sekolah pondok – belajar di pondok lain untuk menambah ilmu, ada yg melanjutkan pelajaran ke Mekah dan Madinah seperti tokoh Tok Kenali. Terdapat juga di kalangan mereka menjadi tenaga pengaar di pondok

Institusi pondok di anggap sekolah berasrama penuh, dilengkapi rumah murid,rumah tok guru, tempat beribadat, tempat menghadiri sekolah agama.

Hubungan erat berlaku antara guru dan murid. Pelajar tidak dikenakan bayaran. Pelajar membantu seperti menyediakan kayu api, air, membersihkan rumah guru dan mengerjakan sawah untuk guru.

b. Sistem pendidikan madrasah

Perkembangan sistem pendidikan Islam Alam Melayu berkembang dengan wujudnya madrsah. Pelajart masih dikekalkan dengan sistem pelajaran agama dan teras pendidikan adalah sebagai asas sebelum pelajar melanjutkan pendidikan ke Timur Tengah.



Madrasah terkenal seperti madrasah al-Masriyyah di Bukit Mertajam, madrasah Iqbal di Singapura, madrasah Muhammadiyah Melayu di Kelantan, madrasah al-Mashur al-Islamiyyah di Pulau Pinang dan madrasah Ma’had Mahmud di Kedah.

c. Pengajian Islam di istana

Peranan istana sebagai pusat perbincangan pelbagai ilmu termasuk ilmu agama hanya disentuh dalam kitab sastera Melayu spt Sejarah Melayu.

Kerja menyalin sastera asing telah dilakukan terhadap kitab Amir Hamzah, Hikayat Muhammad al Hanafiah dan Hikayat Iskandar Zulkarnain,

Sultan Alauddin,Sultan Melaka pernah menjadikan istana Melaka sebagai tempat mempelajari agama. Sultan Mansur pernah menjemput ulama datang ke istana untuk menyampaikan ajaran termasuk tasauf,

d. Peranan masjid. Berperanan sebagai pusat kegiatan ilmu di Alam Melayu ,seperti

sultan Pasai sendiri datang ke masjid untuk mempelajari agama.

e. Baiturrahman Acheh-Pendidikan peringkat tinggi mempelaari Tafsir, Al-

Quran,falfasah,mantik daan sejarah

f. Tiga Balai Pendidikan-Acheh.

Sultan turut berperanan dalam mengembangkan peranan ilmu pengetahuan Islam di negara mereka. Contoh, Sultan Iskandar Muda telah mendirikan balai-balai pendidikan yang dikenali sebagai Tiga Balai Pendidikan iaitu Balai Setia Hukum, Balai Setia Ulama dan Balai Himpunan Ulama.

Balai Setia Hukum –tempat berkumpul ulama dan cerdik pandai agama untuk membahaskan isu-isu berkaitan agama.

Balai Setia Ulama untuk menyelesaikan masalah mengenai pendidikan.

Balai Jamaah Himpunan Ulama berperanan sebagai tempat para ulama, ahli fakir bertukar pendapat, mengadakan ceramah agama dan menyelesaikan masalah agama.

C. Kesimpulan

Sistem pendidikan awal Islam di Alam Melayu berkembang mengikut masa. Tahap awal pendidikan lebih bersifat tidak formal. Penghayatan terhadap Islam telah



mendorong pendidikan Islam di Alam Melayu berkembang. Sultan yang memerintah turut memainkan peranan mengembangkan sistem pendidikan Islamdi Alam Melayu.

15. Bincangkan Kurikulum Dan Pelaksanaan Pendidikan Islam Pada Zaman Nabi Muhammad S.A.W Di Mekah Dan Madinah

A. Pengenalan

1. Matlamat pendidikan Islam : melahirkan insan yang tunduk dan patuh kepada perintah Allah s.w.t dan menajuhi larangan melalui bimbingan agama,akhlak,akal,emosi dan kemahiran

2. Nabi Muhammad sebagai Rasul : 610M wahyu pertama surah Al-Alaq ayat 1-5 yang bermaksud membaca jadi asas pendidikan Islam

3. Rasulullah s.a.w merupakan mahaguru yang menyampaikan pendidikan Islam bermula di Mekah dan diteruskan di Madinah

4. Latar belakang Mekah danMadinah : Mekah-terletak di Lembah yang kering kontang dan kedudukanMekah strategik iaitu persinggahan jalan perdagangan Syam dengan Yaman. Diasaskan oleh Nabi Allah Ibrahim bersama anaknya Ismail dan ibunya Siti Hajar. Di situ mereka mendirikan rumah ibadat pertama iaitu Kaabah iaitu 100 tahun sebelum Muhammad dilahirkan. Datuknya, Qusay bin Kulab, kabilah Quraisy telah menguasai pentadbiran Mekah.

5. Madinah – kawasan oasis yang subur untuk pertanian. Kedudukan strategic iaitu jalan perdagangan antara Mekah dengan Syam. Setiap tahun penduduknya mengunjungi Mekah untuk mengerjakan ibadat haji yang disyariatkan dalam agama Hanif Nabi Allah Ibrahim a.s.

B. Isi –isi penting

1. Kurikulum

Akidah : rukun iman mengesakan Allah dan melarang mensyirikkannya dengan berhala dan sebagainya. Beriman kepada rasul-rasul teramsuk Nabi Muhammad s.a.w. Beriman kepada kitab-kitab termasuk Al-Quran wahyu daripada Allah s.w.t. Beriman kepada hari akhirat,manusia akan dihidupkan semula untuk mendapat pembalasan baik atau sebaliknya



Syariah : Bersolat – hanya Allah sahaja yang disembah Konsep waib sunat,halal,haram, harus dalam melaksanakan tanggungawab

Akhlak : Konsep amar maaruf spt hormat-menghormati, tolong menolong, jujur,amanah, berkata benar. Konsep nahi mungkar iaitu larangan berzina,berdusta dan membunuh anak perempuan

2. Pelaksanaan pendidikan di Mekah

Secara senyap atau rahsia atau sirriyah : kepada kaum keluarga dan sahabat terdekat seperti isterinya Khadijah,Ali bin Abi Talib dan Abu Bakar as Siddiq yang berpusat di rumah Arqam bin Abi Arqam berlangsung selama 3 tahun.

Secara terang-terangan : Diperintah oleh Allah s.w.t selama 10 tahun. Ditujukan kpd kaum kerabat spt keluarga Abdul Mutalib dengan berceramah di rumah Ali bin AbiTalib. Ada keluarga yangmenerima dan ada yang menentang terutamanya Abu Lahab bapa saudara baginda.

Dakwah terbuka kepada orang ramai : - Di Bukit Safa - dihadiri olehsemua ketua-ketua pentadbir Mekah spt ketua Bani Abdul Mutalib, Bani Zahrah, Bani Tamin, Bani Makhzum dan Bani Asad. Abu Lahab mengganggu dakwah Nabi Muhammad s.a.w .

Cara nabi mendidik : menunjukkan contoh teladan dan akhlak yang baik. Nabi sendiri tidak pernah berdusta. Menyampaikan dengan hikmah berbincang lemah lembut, sabar dan doa. Menanamkan keimanan

3. Kurikulum dan pelaksanaan pendidikan di Madinah

Peluasan ajaran Islam : Aqidah – diteruskan menanam keimanan. Akhlak – akhlak manusia diteruskan dengan kemasyarakatan seperti muamalah, kejiranan, Kenegaraan 1 bulan – kewajipan mendirikan solat Jumaat, mengerjakan puasa, haji, zakat, kekeluargaan di tambah dengan ibadat sunat

Institusi pengajian : Masjid Nabawi – pusat pendidikan Islam serambi bersambung dengan masjid disebut al Suffan sebagai tempat

Mempelajari bahasa asing : Rasulullah s.a.w menghantar para sahabat belajar bahasa asing untuk sebarkan /pendidikan Islam cth: Muaz bin Jabal ke Yaman, Abdullah bin Mas-ud ke Kufah, Abu Musa Al-Asyaari ke Basrah

Pendidikan untuk semua : Rasulullah memberi peluang dan membuka ruang kepada semua orang untuk belajar sejajar dengan



tuntutan dalam hadis yang bermaksud “ menuntut ilmu wajib bagi semua umat Islam.” Terdapat satu hari khas untuk mengajar kaum wanita. Saidatina Aishah menjadi rujukan para muslimat.

Pendidikan membaca dan menulis : Individu yang boleh membaca dan menulis diarahkan mencatat wahyu. Rasulullah mengarahkan orang yang boleh membaca dan menulis supaya mengajar orang lain. Contoh: Tawanan perang Badar yang tahu membaca dan menulis dikehendaki mengajar kanak-kanak Islam sehingga pandai untuk membebaskan diri mereka.

Pendidikan fizikal : Rasulullah menggalakkan menunggang kuda, memanah, berenang. “otak yang cergas terletak di badan yang sihat”

Menulis surat kepada Negara lain : Rasulullah telah mengarahkan sahabat menyeru Islam kpd Raja Habsyah, Raja Mesir dan Iraq. Raja Habsyah menerimanya dengan baik tetapi yang lain memberi layanan yang buruk kepada utusan.

C. Kesimpulan

1. Dapatlah dikatakan kurikulum yang didedahkan oleh Rasulullah sama ada di Mekah atau pun Madinah bertujuan melahirkan insan yang sempurna dari segi fizikal dan spiritual agar memperolehi kebahagian di dunia dan akhirat.

2. Kurikulum yang digariskan oleh Rasulullah s.a.w. ini kemudiannya diwarisi oleh para sahabat termasuk pengumpulan dan pembukuan al-Quran dan Hadis yang membawa kepada pengenalan ilmu tafsir, usuludin, fiqah, dan sebagainya.



1. Gerakan Renaissance telah mencetuskan fahaman baru dalam masyarakat Eropah. Huraikan serta bincangkan konsep aliran individualisme dan sekularisme serta sumbangan aliran ini kepada peradaban manusia.

A. Pendahuluan ( 3 markah)

1. Perkembangan intelektual mencapai tahap kemuncak pada zaman Renaissance di Eropah yang memberi kebebasan kepada individu telah menyebabkan timbul pelbagai fahaman. Antaranya termasuklah fahaman individualisme dan sekularisme.

2. Kedua-dua fahaman ini berkembang dari abad ke-15 dan mempengaruhi pemikiransebahagian masyarakat hinggalah kini.

B. Isi-isi Jawapan

1. Konsep Fahaman individualisme ( 3 markah)

a. Individualisme ialah fahaman untuk memberikan kebebasan kepada individu menjalani kehidupannya.

b. Mula bertapak selepas berlakunya gerakan Renaissance.c. Selalu disalahtafsirkan dengan mementingkan diri sendiri.d. Perjuangannya adalah untuk membaiki taraf hidup diri dan masyarakat

tanpa adanya kongkongan untuk bebas dalam kehidupan.e. Kebebasan yang diperjuangkan ialah kebebasan untuk menentukan corak

hidup sendiri tanpa diganggu oleh pihak lain.f. Perjuangan ini bertentangan dengan amalan tradisi orang Eropah.g. Fahaman ini berkembang di Bandar, contohnya Venice dan Lisbon. Mereka

lebih mementingkan material.h. Perkembangan fahaman ini selaras dengan perkembangan bidang

ekonomi dan politik yang pesat di Eropah. Apabila sistem feudal merosot, maka peluang untuk mendapatkan pekerjaan semakin bertambah berdasarkan kemahiran.

i. Mengikut fahaman feudal, setiap individu itu akan terikat dengan peraturan berdasarkan keahlian dalam mana-mana pertubuhan, kesatuan atau jawatan tertentu dalam feudal.



2. Konsep Fahaman sekularisme.

a. Weber, seorang ahli falsafah Jerman menyatakan sekular bermaksud melenyapkan ketakjuban (agama) daripada kehidupan. Friedrich Schiller pula merujuk kepada Entgotterung yang bermakna menyahkan kekudusan (kesucian) daripada kehidupan.

b. Masyarakat dianggap lebih bersifat rasional dan materialistik. Masyarakat tidak lagi mementingkan nilai-nilai keagamaan.

c. Fahaman ini menentang semua agama. Golongan ini menganggap bahawa segala sesuatu yang diperolehi adalah dengan usaha sendiri dan bukannya kurniaan tuhan. Bagi golongan ini, soal agama hendaklah dipisahkan daripada bidang-bidang lain.

d. Tokoh yang berpegang teguh dengan fahaman ini ialah Niccolo Machiavelli melalui bukunya The Prince

3. Sumbangan aliran individualisme ( 7 markah)

a. Membahaskan tentang usaha-usaha uindividu untuk memperbaiki taraf hidup diri sendiri dan masyarakat tanpa disekat atau dikawal oleh mana-mana individu atau kesatuan atau pertubuhan seperti dalam zaman feudal.

b. Kebebasan untuk melakukan apa sahaja asalkan mereka berkeinginan.c. Salah satu cara untuk mencapai impian adalah melalui pendidikan.d. Menerusi kemajuan sains dan teknologi, bidang seni telah melibatkan

golongan rakyat biasa untuk mendapatkan ilmu yang tinggi.e. Manusia lebih mementingkan aspek yang berkaitan dengan manusia iaitu

benar-benar menyedari kebolehan dan potensi mereka dalam bidang yang diceburi.

f. Penghasilan karya-karya oleh pelukis dan pengukirg. Berlakunya pemujaan terhadap individu yang mempunyai kebolehan dan

kepakaran dalam bidang-bidang tertentu. Salah satu contoh ialah lahirnya tokoh-tokohyang terkenal dalam bidang seni lukis dan seni ukir seperti Leonardo da Vinci.

h. Dengan wujudnya fahaman ini persaingan antara individu untuk mengumpulkan kekayaan semakin banyak.

4. Sumbangan aliran sekularisme.

a. Dari segi politik, fahaman sekularisme menyebabkan agama dipisahkan daripada pemerintahan negera.

b. Sistem pemerintahan mesti bebas daripada agama dan gereja.c. Golongan konglomeret dan bangsawan paling banyak terpengaruh dengan

fahaman ini.d. Kehidupan di Bandar yang serba mewah menyemarakkan lagi fahaman ini

di kalangan masyarakat. Apabila segala apa yang dimiliki itu dianggap sebagai hasil usaha mereka sendiri, maka pengaruh gereja semakin merosot

e. Masyarakat dianggap lebih bersifat rasional dan materialistik. Masyarakat tidak lagi mementingkan nilai-nilai keagamaan.

f. Mendesak semua lapisan masyarakat menimba ilmu sama ada berbentuk pembelajaran kesusasteraan atau pengetahuan.

g. Masyarakat mula mengumpul harta dan kekayaan tanpa had



C. Kesimpulan.

1. Kemunculan fahaman sedemikian akibat gerakan Renaissance2. Fahaman individualisme mementingkan pencapaian individu tanpa

memikirkan nasib orang lain dan menggalakkan manusia berusaha untuk mendapatkannya.

3. Fahaman sekularisme menganggap kekayaan dan kemewahan adalah usahanya sendiri dan memisahkan politik dengan agama. Bagi mereka kejayaan yang dicapai adalah usaha manusia bukan bantuan Tuhan

2. Zaman Pembaharuan Yang Melahirkan Fahaman Humanisme. Apakah Yang Dimaksudkan Dengan Fahaman Humanisme Dan Tunjukan Bagaimana Aliran Pemikiran Itu Berkembang Di Eropah.

A. Pengenalan.

1. Latar belakang perkembangan Renaissance 2. Latar belakang Reformation.3. Pembaharuan dan proses bagaimana munculnya fahaman humanisme.

B. ISI JAWAPAN ( 21 M )

Maksud Humanisme.

1. Satu corak pemikiran yang mula terbina pada zaman Renaissance dan berkembang pada zaman pembaharuan. Fahaman ini memberikan tumpuan kepada kepentingan peranan akal – fikiran, budi pekerti, keintelektualan dalam mengatasi soal – soal yang terdapat di dunia dan perlu mengutamakan kehendak manusia.

2. Manusia ada upaya untuk menentukan kesejahteraan mereka, sebab itu mereka boleh hidup bahagia di dunia. Manusia perlu berusaha untuk mengubah kehidupan mereka dan tidak boleh menerima sahaja nasib malang mereka untuk mengharapkan kebahagiaan di akhirat.

C. Perkembangan Aliran Humanisme.

1. Fahaman ini muncul setelah cerdik pandai zaman Renaissance mengkaji sastera Latin dan Yunani. Daripada situlah mereka mendapat gambaran tentang kehidupan yang bebas daripada agama-agama yang telah diwahyukan.

2. Tokoh-tokoh ekstrim menolak agama Kristian. Tokoh-tokoh awal seperti Petrarch, Dante, Thomas Moore. Mereka berminat mengkaji tentang manusia , idea-idea agung dan kesenian klasik.

3. Kemunculan idea dan pemikiran baru kesan daripada Renaissance iaitu mencetuskan konflik agama yang membawa kepada pembaharuan. Munculnya tokoh pembaharuan dalam Kristian dan fahaman humanisme kian mendapat tempat berikutan pengaruh kedudukan golongan gereja.

4. Munculnya tokoh – tokoh Humanisme Agung sekitar tahun 1450 – 1550 seperti Erasman (1466 – 1531 ) St. Thomas ( 1418 – 1535 ) Nicolo



Michiavelli ( 1467 – 1521 ) dan perkembangan fahaman humanisme. Ini dikekalkan melalui pendidikan.

5. Orentasi keagaman kepada ilmu praktis dengan menumpukan pada sains dan teknologi.

6. Kurikulum sekolah dan universiti memperolehi autonomi daripada gereja.

D. Kesimpulan.

1. Sesungguhnya fahaman humanisme yang menekankan kepada kehidupan praktis/ realiti manusia dan keyakinan terhadap upaya manusia membawa kesejahteraan kepada kehidupan manusia mereka sendiri merupakan pemikiran yang sangat berpengaruh dan diterima luas di Eropah.

2. Justeru , fahaman ini, timbul keyakinan baru dikalangan orang – orang Eropah untuk keluar daripada kehidupan yang lama kepada kehidupan yang baru dan berkeyakinan. Inilah yang menggerakkan manusia Eropah kepada Revolusi sains, pertanian dan perindustrian dalam abad-abad kemudiannya



3. Bincangkan faktor yang mencetuskan perkembangan dan peningkatan kegiatan intelektual dalam Zaman Graeco-Roman

A. PENGENALAN:

1. Kegiatan keintelektualan bermula sejak kemunculan pusat – pusat tamadun manusia di Mesopotamia dan Mesir yang menyaksikan perkembangan organisasi politik yang teratur, pertubuhan literasi akibat daripada penciptaan sistem tulisan yang membolehkan pengumpulan pengalaman manusia dan juga pengkhususan ekonomi yang mendorong segolongan masyarakat beralih kepada pencarian ilmu untuk meningkatkan mutu kehidupan manusia.

2. Pencarian ilmu biasanya terdorong oleh tujuan praktikal, iaitu untuk menyelasaikan masalah dihadapi oleh manusia atau bentuk teoritis seperti pemikiran falsafah yang menegaskan maksud wujudnya manusia dalam dunia, hubungannya dengan tuhan atau dengan alam semula jadi.

3. Walaupun begitu haruslah diketahui bahawa jadar pertumbuhan ilmu tidak seragan diantara tamadun tetapi berbeza dari tamadun ke tamadun. Dikenal pasti beberapa faktor sejarah yang mempercepatkan pertumbuhan, iaitu pertembungan tamadun – tamadun, peranan penaungan kerajaan dan perubahan orde sosio – ekonomi dan politik yang memberikan suatu suasana yang subur untuk pembinaan ilmu.

B. ISI – ISI PENTING.

1. Pertentangan Tamadun Rom Dengan Tamadun Yunani.

Fenomena ini berpunca daripada penaklukan negara kota Yunani berikutan Perang Punic pada kurun ke – 3 Sebelum Masihi dan perluasan politik dan ekonomi ke seluruh semenanjung Yunani. Kesan penaklukan terbayang dalam pandangan ahli sejarah Rom bahawa Rome conquereal Greece But captured Rom ini bermaksud kebudayaan Yunani tersebar luas ke empayar Rom melalui perpindahan ramai sarjana Yunani ke Rom. Mereka terlibat dalam pelbagai bidang intelektual seperti falsafah dan inovatif kepada latin sehingga orang Rom menghasilkan karya – karyanya dalam bahasa Yunani. Maka kebudayaan Rom mulai kurun ke –3 lebih dikenali sebagai budaya Graeco – Rom.

2. Penaungan Golongan Patrician.

Dengan munculnya empayar yang berpusat di Rom, kekayaan dari keseluruhan empayar telah mengalir ke bandar Rom. Golongan Patrician



yang terlibat dalam Senat, pentadbiran dan pelbagai instititusi kerajaan mulai hidup dalam keadaan yang mewah. Mereka bersedia menjadi penaung kepada ramai sarjana untuk meningkatkan kegiatan intelektual dalam pelbagai bidang ilmu.

3. Penaung Kerajaan Rome

Kerajaan Rom yang berkait rapat dengan golongan patrician juga menggalakkan kegiatan intelektual dengan penubuhan bayak pusat pengajian dan institusi penyelidikan serta membiayai pembinaan projek – projek besar untuk mertabatkan tamadun, budaya dan imej kerajaan Rom. Para sarjana juga dilantik sebagai Senate dan gebenor wilayah – wilayah Empayar. Maka melalui saluran – saluran pentadbiran, budaya Graeco – Roman tersebar luas ke seluruh empayar.

4. Kemerosotan Sistem Kerajaan Republik.

Dalam sejarah tamadun manusia adalah ironis bahawa pergolakkan politik dan perebutan kuasa seringkali mendorong para intelktual untuk memikirkan semula institusi politik dan sosial yang sedia wujud. Di Rom golongan intelektual seperti Livy juga mula mempersoalkan realiti politik pada kahir zaman republik. Proses inkuri berjaya menjaga idea – idea baru tentang masyarakat Rom dan institusi politik yang terbayang dalam pelbagai bidang ilmu seperti undang – undang, persejarahan, geografi dan seni. Tetapi berbeza dengan tahap awal kegiatan intelektual adalah dipengaruhi oleh pemikiran baru telah menjadi suatu asas yang kukuh untuk tahap keintelektualan pada zaman empayar yang bermula dengan pemerintahan Maharaja Octaviers Augustus.

5. Pax Romana.

Suasana politik dan ekonomi telah berubah dengan permulaan pemerintahan empayar pada kurun ke – 1 masihi. Selama dua kurun kestabilan politik terjamin dengan penetapan sempadan empayar, sisten pentadbiran yang licin dan wilayah – wilayah empayar tertakluk kepada pengawalan rapi. Pemberontakan, perebutan kuasa dan serangan orang – orang gasar walaupun berlaku tetapi tidak berjaya dibendung.

Dari segi ekonomi, Rom memasuki era yang makmur dengan perkembangan perdagangan di dalam empayar dan juga perdagangan antarabangsa. Pada keseluruhannya, pax Romana merupakan faktor utama yang memberi sumbangan kepada pencapaian puncak kecermerlangan budaya dan kegiatan intelektual Rom iaiatu zaman klasik.

6. Intergerasi Rakyat Empayar.

Di bawah Pax Romana perbezaan antara rakyat Rom dengan bukan Rom kian menjadi lenyap. Rakyat empayar yang terdiri daripada pelbagai bangsa, bahasa, budaya dan adat telah menjadi lebih homogenous dengan pemberian kewarganegaraan kepada rakyat bukan rom dan perlaksanaan undang – undang antarabangsa. Proses intergrasi membawa kepada sintesis pelbagai unsur budaya dan pengalaman yang menjadi suasana lebih subur untuk peningkatan kegaiatan intelektual di empayar Rom



C. KESIMPULAN: Apa – apa sahaja yang berkaitan.

4. Apakah yang anda faham dengan konsep ilmu. Huraikan perkembangan ilmu dalam tamadun Eropah sebelum Zaman Gelap.

A. Pengenalan

1. Istilah ilmu seerti dengan perkataan science dalam bahasa Inggeris. Istilah science berasal dari perkataan Latin scio, scire yang bermaksud tahu . Istilah ilmu dalam bahasa Arab alima juga bermaksud tahu.

2. Latar belakang tamadun Eropah iaitu tamadun Yunani dan tamadun Rom B. Isi Jawapan

1. Konsep Ilmu

a. Mempunyai sistem dan kaedah tertentu dan dihasilkan melalui kajian atau penyelidikan.

b. Ilmu terdiri daripada ilmu kuno dan ilmu moden. Ilmu kuno bergantung kepada pancaindera manakala ilmu moden bergantung kepada penyelidikan ilmiah

c. Sumber ilmu bagi ahli falsafah Yunani ialah akhlak, partisipasi politik dan alam idea.

d. Logika menjadi adalah pemikiran analitis yang menjadi asas bagi ilmu pengetahuan.

e. Ilmu bagi orang Cina ialah asas bagi perkembangan teknologif. Ilmu bagi Prf Syed Muhammad Naquib Al-Attas ditafsirkan sebagai

ketibaan makna mengenai sesuatu dalam diri seseorang dan sumber ilmu adalah dari Allah dan manusia sebagai makhluk Allah harus berusaha memperoleh ilmu dan memanfaatkan dalam kehidupan.

g. Pandangan Fadzullah Haji Shuaib mengatakan terdapat dua jenis ilmu iaitu ilmu naqli yang dianugerahkan oleh Allah dan ilmu aqliyyah yang diperolehi melalui penggunaan akal fikiran dan pancaindera.

Perkembangan Ilmu dalam tamadun Eropah sebelum Zaman Gelap.

Pencapaian bidang Falsafah

1. Dalam tamadun Yunani, Socrates,menekankan budi pekerti dan mementingkan fikiran atau ilmu pengetahuan Kebenaran diperolehi dengan cara menyoal dan pengetahuan beliau menumpu ke arah pembentukan perwatakan manusia Bukunya Republic menerangkan golongan pentadbir yang baik untuk sesebuah negara adalah ahli falsafah yang mempunyai keperibadian yang baik dan cinta akan kebenaran



2. Organisasi pendidikan dibahagikan kepada 3 iaitu rendah, menengah dan tinggi pendidikan harus menghasilkan 3 golongan manusia iaitu Lehr, Nehr dan Wehr

yang berdasarkan bakat dan kebolehan masing-masing.3. Aristotle memperkenalkan konsep pemikiran secara teratur, tepat dan

berdasarkan hubungan sebab dan akibat menghasilkan buku Politics yang menyarankan manusia mengamalkan sifat sederhana dalam kehidupan.

4. Dalam tamadun Rom pula mereka mementingkan konsep keadilan, keberanian dan nilai-nilai mewah dan menekankan kesederhanaan dalam hidup serta menolak cara hidup mewah.

5. Konsep kosmopolis stoicsm digunakan terhadap penjajahan Rom ke atas bangsa-bangsa lain.

Bidang Matematik dalam tamadun Yunani

1. Menggunakan dua sistem nombor iaitu Herodualic dan Ionic.2. kepentingan geometri dan bulatan yang dapat digunalan untuk mengukur

saiz kapal di laut3. memasukkan unsur agama dalam setiap unsure nombor dan dapat

membersihkan jiwa dan untuk mendapatkan ketenangan.4. Formula untuk mengukur isipadu dan seolah-olah sama dengan kalkulus

iaitu teknik pengiraan dengan meluas dalam bidang sains dan metematik.5. Mamakala dalam tamadun Rom pula terdapat Penulisan karya matematik

dan geometri oleh Boethius dan Alccuin dijemput oleh Maharaja Charlemagne untuk menasihati baginda dalam projek pendidikan.

Bidang Perubatan

1. Dalam Tamadun Yunani Amalan pembedahan secara saintifik dipelopori oleh Alcamaeon. Doktor-doktor Yunani telah mngetahui fungsi-fungsi saraf dan otak dengan cara memotong binatang dan membedah mayat

2. Mereka sudah mempunyai peraturan-peraturan tentang yang harus diikuti oleh doktor yang dikenali sebagai ‘Sumpah Hipposrates’

3. Galen pula telah memberi sumbangan yang besar dalam bidang anatomi dan fisiologi dengan mengenali 7 pasang saraf kranial, injap jantung dan dapat membezakan antara urat yang membawa darah ke arteri.

4. Manakala dalam tamadun Rom pula merekaMengaitkan perubatan dengan konsep ketuhanan dan mengaitkan penyakit-penyakit dengan tuhan-tuhan tertentu seperti Dewi Febris untuk demam, Tuhan Memhitis untuk bau busuk, tuhan Uterine untuk peranakan wanita dan sebagainya.

5. Terdapat Dewi kesihatan yang mengawasi kesihatan rakyat dari kuil di Qurinal

6. Lebih menekankan kawalan kebersihan dan kesihatan awam dengan membina cloacae( parit bawah tanah) dan sistem saluran air.

Bidang perundangan

1. Dalam tamadun Yunani lebih mementingkan demokrasi melalui Dewan perhimpunan yang merupakan badan perundangan yang mempunyai kawalan penuh ke atas pentadbiran

2. Majlis pula membincangkan hal-hal penting dan melaksanakan keputusan Dewan Perhimpunan

3. Majistret dan juri pula badan yang melaksanakan dasar-dasar kerajaan yang diputuskan oleh majlis.



4. Membuat dasar dan menjatuhkan hukuman ditentukan oleh pendapat dan suara ramai kerana tidak ada undang-undang bertulis yang khusus.

5. Bagi Tamadun Rom pula perundangan mereka lebih jelas dan dianggap sebagai sumbangan yang besar terhadap dunia

6. Prinsip-prinsip yang terkandung dalam undang-undang Rom yang digunapakai sehingga hari ini ialah

i. Semua manusia adalah sama di sisi undang-undangii. Seseorang yang didakwa bersalah hanya dianggap bersalah

sehingga kesalahannya dapat dibuktikan.iii. Setiap individu diberikan perbicaraan yang adil.iv. Hakim akan menjatuhkan hukuman berasaskan bukti yang

cukup dan sahih.7. Istilah-istilah perundangan Rome masih digunakan sehingga sekarang

seperti prima facie, bonatide, harbeas carpus, alibi dan sebagainya.8. Undang-undang Rom telah disatukan dan semua rakyat tertakluk kepada

undang-undang yang sama tanpa pilih kasih dan tidak ada diskriminasi ke atas pesalah.

C. Penutup.

Kedua-dua tamadun ini memberi penekanan kepada ilmu dan berkembang dalam semua aspek seperti falsafah, perundangan, matematik dan perubatan. Sumbangan mereka sungguh bermakna kerana masih diguna sehingga sekarang.



5. Astronomi adalah cabang ilmu tertua dalam ilmu sains tabii. Jelaskan sumbangan tamadun Mesopotamia dan Mesir dalam bidang tersebut.

A. Pendahuluan:

1. Latar belakang Tamadun Mesopotamia dan Mesir2. Maksud astronomi3. Fungsi astronomi dalam kehidupan


1. Sumbangan Mesopotamia a. Penciptaan kalender lunar dan solarb. Penulisan venus,catalog-katalog bintang dan ramalan tentang

gerhana bulan dan matahari.c. Kajian tentang bentuk bumi yang leper dan ditutupi langit.

2. Sumbangan tamadun Mesir

a. Penglibatan golongan pendetab. Pengaruh keagamaanc. Sistem kalender lunar dan solard. tokoh astronomi Mesir

Perkataan ‘astro ‘ adalah perkatan Yunani yang bermaksud perihal bintang. Astronomi ditakrifkan sebagai ilmu mengenai agihan,pergerakan dan cirri bintang dan cakerawala.Astronomi merupakan cabang ilmu sains tabii iaitu ilmu yang tertua di dunia.Pada peringkat awalnya, ilmu astronomi digunakan untuk mengira tahun,bulan, hari dan seterusnya mencipta kalendar.

Perkembangan dalam bidang astronomi bermula di selatan Mesopotamia selepas pertengahan abad pertama sebelum Masehi.Mesopotamia menggunakan kaedah matematik dalam mengkaji fenomena alam seperti pergerakan planet,bulan dan perubahan dalam jangka waktu siang dan malam kerana mereka percaya bahawa perubahan dalam alam semester menyebabkan berlakunya rencana dan mempengaruhi kehidupan manusia.

Orang Mesopotamia juga telah mencipta kalender lunar dan solar yang mempengaruhi sistem kalendar pada masa kini.Berdasarkan kalendar lunar, setiap tahun terdiri daripada 12 bulan dan setiap bulan mengandungi 29 atau 30 hari.



Kejayaan ahli-ahli astronomi Mesopotamia menetapkan tarikh dan masa dengan menjalankan pemerhatian yang tepat dan penggunaan matematik dalam merumuskan data .Mereka menggunakan peralatan-peralatan seperti ghomon dan elipsydra. Peta kedudukan bintang dan zodiak pula digunakan untuk mengetahui waktu. Selain itu merka telah membahagikan laluan matahari dan planet kepada 12 seksyen dan setiap seksyen dibahagikan kepada 30 darjah.Ahli-ahli astronomi Mesopotamia juga telah menulis tentang Venus.Menghasilkan katolog-katolog mengenai bintang dan meramalkan bintang gerhana bulan dan matahari.

Bumi bagi ahli-ahli astronomi Mesopotamia berbentuk leper dan ditutupi oleh langit.Matahari bergerak pada waktu siang, manakala bulan bergerak pada waktu malam.Bulan membalikkan cahaya matahari dan tidak mengeluarkan cahaya sendiri.Langit pula dipercayai mempunyai lapisan biru yang terbentuk daripada batu permata berwarna biru.Sebagai pusat kajian ahli-ahli astronomi Mesopotamia telah membina Ziggurat.

Dalam Tamadun Mesir ,golongan pendita Mesir memberi sumbangan mengembangkan ilmu astronomi .Kajian astronomi telah dilakukan di rumah-rumah berhala yang lengkap dengan perpustakaan dan peralatan.Maklumat-maklumat tentang pergerakan matahari dan bintang diukir pada dinding rumah berhala.Antara ahli astronomi yang utama dikenali sebagai Great Seer yang bertugas untuk memerhati dan merekodkan pergerakan matahari dan bintang yang telah menghasilkan kalendar.Sistem kalendar terbahagi kepada dua iaitu kalender lunar dan kalender solar.

Oleh kerana golongan pendita terlibat dalam kajian astronomi ,maka terdapat pengaruh keagamaan di sini.Orang Mesir percaya bintang-bintang imperishable (tidak mudah dimusnah) dan The Unwerried. Terdapat 36 bintang ditetapkan yang menerajui salah-satu daripada 36 hari dalam setahun.Satu hari dikira daripada permulaan naik matahari pada pagi hingga naiknya matahari keesokan harinya.Manakala waktu malam dibahagikan kepada 12 jam mengikut edaran bintang dan waktu siang dibahagikan kepada 12 jam mengikut perjalanan matahri.

Kedua-dua tamadun ternyata memerlukan ahli-ahli astronomi untuk mengira tahun tahun,bulan,hari untuk mencipta kalendar.Kalendar diperlukan dalam sistem pentadbiran Negara untuk menentukan musim menanam, menuai dan sebagainya.

Kesimpulan: ( 2 markah)

1. Kepentingan ilmu astronomi2. Keperluan kalender dalam sistem pentadbiran Negara.



6. uraikan perkembangan ilmu matematik di China

A. Pendahuluan

1. Tamadun China telah memberi sumbangan besar dalam perkembangan intelektual termasuklah bidang matematik.

2. Ramai tokoh matematik telah dilahirkan.3. Ilmu matematik China berkembang lebih pesat berbanding dengan Eropah.

B. Isi-isi Jawapan

5. Penulisan kitab-kitab matematik Chou Pei Suan King dan Chiu Chang Suan Shu. Membincangkan tentang kalendar dan masa bayang-bayang. Cara-cara mengukur keluasan tanah. Mengira peratus dan kadar bijirin. Mencari sisi segiempat tepat. Mencari isipadu. Panduan taksiran cukai.

6. Kaedah pengiraan Menggunakan lidi buluh Mengenal angka positif dan negatif Mengenal angka sifar dan sistem perpuluhan

7. Aljabar Tokohnya Chin Chiu Shao – kitabnya Shu-Shu Chiu-Chang. Membicarakan tentang persamaan berangka tinggi, persamaan tak tentu

dan penggunaan aljabar dalan trignometri.

8. Siri matematik, pilih atur dan gabungan Segi tiga pascal dihuraikan oleh Chia Hsien dan Chu Shih-Chieh Kitab yang ditulis Ssu Yuan Yu Chieu dan Suan Hsueh Chi Meng. Perkembangan ini melampaui pencapaian matematik tamadun Eropah.

9. Aljabar Tinggi Diteruskan oleh Chu Shi Kie. Menulis kitab : Introduction to Mathematical Studies dan The Precious

Mirror of Four Elements.



C. Kesimpulan

1. Perkembangan ilmu matematik mengalami kemalapan selepas Chu Shi Kie2. Beberapa kaedah matematik tamadun China masih digunakan hingga ke

hari ini.

7. Bandingkan sumbangan Socrates dan Al-Kindi dalam bidang falsafah.

A. Pendahuluan

1. Ahli falsafah Yunani seperti Socrates lahir disebabkan sistem demokrasi.2. Perkembangan falsafah skolastik Islam telah melahirkan ramai ahli

falsafah termasuk al-Kindi.3. Socrates – dikenal sebagai Bapa Falsafah4. Al-Kindi – nama sebenar – Abu Yusuf Yaqub Ibn Ishaq, merupakan orang

yang pertama mendapat gelaran filosof dalam Islam

Isi-isi Jawapan (20 markah: 5 isi x 4 markah)

5. Manusia dan ketuhanan Socrates : Menyentuh kehidupan manusia dan menanam nilai

individualisme di jiwa masyarakat Athens. Al-Kindi : Manusia bersifat dualisme. Kemerdekaan yang kekal hanya

dapat dicapai dalam dunia akal budi (keamanan dan ketaqwaan kepada Allah swt)

2. Pemikiran Kritikal Socrates : Ilmu pengetahuan dapat diperolehi melalui soal jawab (kaedah

dialektik). Beliau mengajar muda-mudi berfikir secara kritikal tentang diri mereka. Beliau tidak menerima sebarang pandangan tanpa menyoal.

Al-Kindi : untuk mencapai kemerdekaan dan kebebasan itu harus memperkembangkan kekuatan akalnya dengan jalan ilmu ketuhanan (akidah) dan ilmu tentang alam semesta (syarak dan akhlak)

2. Kehidupan bernegara Socrates : mengajarkan konsep demokrasi dan peranan pemerintah dalam

memelihara kebajikan rakyat. Al-Kindi : menekankan konsep keadilan, hak individu serta penyertaan

rakyat dalam memberi pendapat.

5. Budaya intelektual Socrates : Mengasaskan cara berfikir kritikal dan kaedah dialektik. Al-Kindi : Menterjemah dan menghuraikan karya-karya klasik Yunani

termasuklah falsafah Socrates.

2. Karya



Socrates : Tidak menulis ideanya tetapi dibukukan kemudian oleh pengikutnya.

Al-Kindi : Kitab Falsafah Ula, Madkhalul Manthiq, Al-Manazhirul Falaqiyah, Al-Ghizda Wad Dawa Al-Muhlik, An Nafsu Jauharun Basithun, Ilmu Akhlak.

C. Kesimpulan.

1. Masyarakat hari ini mengiktiraf sumbangan kedua-dua tokoh sebagai ahli falsafah ulung.

2. Hasil pemikiran mereka menjadi sumber rujukan dan asas kepada perkembangan peradaban manusia hari ini.



8. Jelaskan perbezaan sumber ilmu menurut tamadun Islam dengan tamadun Barat.

A. Pendahuluan

1. Ilmu adalah pengetahuan yang diperolehi melalui kaedah-kaedah dan syarat-syarat tertentu.

2. Ilmu dikaitkan dengan alima dari bahasa Arab yang bermakna tahu.

3. Ilmu sama erti dengan perkataan science dalam bahasa Inggeris. Istilah science berasal dari perkataan Latin scio, scire yang bermaksud tahu.

B. Isi-isi Jawapan

Al-Quran Semua ilmu yang sebenar datang daripada Allah. Sumber-sumber itu wujud secara langsung melalui wahyu ataupun secara

tidak langsung melalui tanda-tanda alam.Empirikal

Pengetahuan yang diperoleh melalui pengalaman pancaindera yang menjadi sumber pengetahuan yang utama dan sebenar.

Tokoh yang mendukung – Demokritos dari Yunani. Tokoh zaman moden – John Locke dan Aguste Comte

Akal Menurut Imam al-Ghazali, akal terbahagi kepada dua: aqli dan fikri. Beliau meletakkan akal di bawah martabat roh, tetapi masih menyanjung

peranan akal. Menurut al-Ghazali, akal adalah ‘dacing kebenaran (Tuhan)’ (mizan al-haq)

Rasionalisme Tokoh Aristotle : Menekankan bahawa akal fikiran adalah sumber utama

untuk memperoleh pengetahuan hakiki. Menurut beliau ilmu bertolak daripada usaha-usaha akal yang membawa

kepada rumusan yang bersifat deduktif. Aliran ini dikembangkan oleh Descartes, Spinoza dan Leibniz.

Alam Ibn Rusyd mengaitkan sumber ilmu dengan hukum dan peraturan alam

nyata yang dicipta dan dipelihara oleh Allah serta membezakan antara alam ghaib atau fungsinya.



Ilmu Allah dan ilmu manusia tidak dapat dibezakan.

Pandangan Barat Menurut Plato : Alam bentuk kekal menjadi objek ilmu manakala ilmu yang

unggul ialah bentuk kebaikan. Kebaikan yang dimaksudkan disebut sebagai akhlak.

C.Kesimpulan

4. Menurut sarjana Islam, manusia tidak mempunyai kemampuan untuk mencapai tahap pengetahuan melebihi wahyu.

5. Sumber berasaskan wahyu adalah mutlak kerana ia daripada ilham yang diberikan oleh Allah.

6. Bagi sarjana Barat, ilmu hanya dibatasi oleh kemampuan akal dan fikiran manusia semata-mata.



9. Bincangkan pelbagai jenis aliran pemikiran baru yang muncul di Eropah kesan daripada perkembangan intelektual sehingga abad ke-18M.

A. Pendahuluan:

1. Perkembangan intelektual mencapai kemuncak di Eropah pada zaman Renaisance, garis zaman lama dan moden.

2. Idea utama memungkinkan Eropah mencapai pelbagai aliran politik, ekonomi dan sosial.Gerakan Renaisance membuka kepada kelahiran aliran pemikiran baru.


1. Humanisme

a. Ahli akademik mengkaji tentang manusia, idea-idea agung dan kesenian klasik yang mementingkan kehidupan di bumi nyata.

b. Tokoh terkenal ialah Petrarch (1304-1374) dan Dante(1265-1321).c. Masyarakat Greek dan Rom mementingkan dunia nyata.d. Penulis-penulis Humanisme seperti Eremus melalui karya Prasie of Fully

mendedahkan hipokrasi pemerintah dan gerejadan mengkritik kehidupan berpura-pura paderi dan Thomas More melalui Etopia menganjurkan kesamaan pada semua.

2. Individualisme

a. Usaha-usah individu membaiki taraf hidup sendiri yang bertentangan dengan falsafah zaman pertengahan di mana status sosial seseorang bergantung kepada keahlian dalam pertubuhan atau jawatan tertentu dlam sistem feudal.

b. Nilai-nilai individualisme dapat diperhatikan di bandar Itali zaman Renaisance.

c. Aliran ini manusia mementingkan perkara-perkara berkaitan manusia di Itali.

d. Idea-idea individu zaman ini adalah individu menyedari potensi dan berjaya dalam segala yang diceburi.

3. Sekularisme



a. Kehilangan atau kekurangan pengaruh agama dan pentadbiran atau perkembangan pengaruh kebendaan yang bertapak di bandar Itali pada zaman Renaisance apabila nilai-nilai kesederhanaan mempengaruhi masyarakat zaman itu.

b. Sekularisme adalah kecenderungan mengejar keseronokan dan kebahagiaan dan kebebasan bertambah dari segi sains,ilmu pengetahuan dan nilai.

c. Penekanan ke atas ukuran emprisi serta ukuran yang berkaitan dengan kecekapan duniawi ,kesedaran mengenai kebolehan dan kuasa menerusi terhadap alam

d. sekitar dan masyarakatnya, berkurangnya kuasa dan pengaruh badan agama terhadap kehidupan manusia dan pemisahan agama dari segi politik dan agama.

e. Berkurangnya kuasa dan pengaruh badan-badan agama terhadap kehidupan manusia.Pemisahan agama dari politik dan kerajaan.

4. Rasionalisme

a. Lahir dari Revolusi Sains abad ke-15M yang menekankan segala kegiatan di dunia boleh dianalisis dan diubah melalui tindakan manusia.

b. Percaya bahawa alam semulajadi harus dikuasai dan tunduk kepada tujuan manusia.

c. Boleh diertikan kaedah teknikal yang cuba mencari jawapan kepada masalah manusia melalui kaedah observasi,klasifikasi dan percubaan.

d. Kepercayaan kepada akal fikiran membawa penemuan baru seperti Hukum Graviti oleh Issac Newton (1665M). Penyelidikan kini berasaskan percubaan, logik dan ilmu matematik.Keupayaan manusia memulakan Zaman Kewarasan (Age of Reason) untuk abad ke-18M.

5. Nasionalisme

a. Wujud pada abad yang ke-15M setelah Revolusi Perancis.Satu keadaan kesetiaan keseluruhan adalah kepada negara bangsa .

b. Tiga ciri utama ialah manusia terbahagi kepada bangsa berlainan yang berhak membentuk negara sendiri,dalam negara dibentuk kedaulatan terletak di tangan rakyat dan kesetiaan utama rakyat kepada negara bangsa.

c. Negara bangsa di Eropah abad ke-15M mewakili ciri-ciri kebangsaan iaitu berasaskan satu bangsa,satu bahasa, satu kesusasteraan dan kesedaran kebangsaan.

d. Umumnya bermaksud cinta kepada negara dengan objektif kebenaran politik dan kemajuan ekonomi.

6. Absolutisme

a. Max Beloff- Zaman absolutisme (pemerintah mutlak) yang dipengaruhi gerakan Renaisance yang menyemai nilai individualisme sekularisme dan humanisme membawa kemunculan negara bangsa dan pengurangan kuasa gereja.

b. Pemerintah mendapat mandat daripada tuhan (Divine Origin) mendukung prinsip Tuhan mencipta negara adalah tugasnya menyelamat manusia dari kemusnahan dan menghantar pembantu untuk memerintah manusia dan pemerintah agen Tuhan di mana rakyat harus tunduk.



c. Sistem pemerintahan mutlak dapat dilihat di England di bawah pemerintahan James II (1685-1688) dan di Perancis di bawah Louis X1V(1643-1715M)

C. Penutup

1. Kebanyakan aliran ini tidak dapat bertahan lama .Pada abad yang ke-17 dan ke-18M, raja-raja Eropah memperalatkan agama untuk kedudukan istimewa untuk mereka dalam upacara-upacara agama yang didukung oleh kerajaan.

2. Pada abad yang ke-18 , Teori Kontrak Sosial, Reusseau mendokong falsafah kedaulatan rakyat dan suara rakyat mengganti suara tuhan



10. uraikan sumbangan tamadun India dengan tamadun China dalam bidang perubatan yang memberikan kesan kepada perubatan moden hari ini.

A. Pendahuluan.

1. Ilmu perubatan adalah amat penting untuk pembangunan tamadun manusia. Bidang perubatan telah pun wujud pada zaman kemunculan tamadun awal seperti tamadun India dan China.

2. Sumbangan kedua-dua tamadun dalam bidang ini telah memanfaatkan manusia dan juga memberi kesan perubatan moden pada hari ini.

B. Isi jawapan

Perubatan India 1. Teks-teks ilmu perubatan India terdiri daripada ikhtisar yang dikarang oleh

Carvaka dalam abad pertama dan ke-2 M dan Susrata pada abad ke-4M2. Teks-teks awal ini mempunyai persamaan dengan teks-teks perubatan

Yunani yang dikarang oleh Hippocrates dan Galen.3. Dalam beberapa aspek, ilmu perubatan India mencapai kemajuan yang

tinggi berbanding ilmu perubatan Yunani. 4. terdapat 3 faktor yang menggalakkan perkembangan ilmu perubatan iaitu

peningkatan minat dalam fisiologi menerusi yoga, pengalaman mistik dan ajaran Buddhisme.

5. Hubungan antara doktor India dengan doktor Helinestik juga menggalakkan perkembangan dalam bidang perubatan.

6. Selepas abad ke-4M, berlaku perkembangan dalam penggunaan ubat-ubatan seperti candu dan sarsaparila yang diperkenalkan oleh doktor-doktor Arab.

7. Ilmu perubatan India berasaskan doktrin Humor yang menekankan keseimbangan 3 bendalir asas dalam badan iaitu angin, duktus hempedu dan mukus

8. Selain 3 bendalir tersebut darah dianggap humor ke-4. 9. Terdapat 5 angin (vayu) yang menentukan badan berfungsi dengan baik

iaitua) Udana- udara di bahagian kerongkong yang berperanan dalam

pernafasan dan menelan makananb) Samana- udara yang membantu menghadamkan makanan dalam

perut



c) Apana- terletak dalam abdomen dan membantu dalam pengumuhan dan pembiakan.

d) Vyana- membantu peredaran darah.10. Ahli-ahli perubatan India klasik mahir dalam caesarean dan mengetahui

tentang sistem saraf iaitu saraf tunjang.11. Pengetahuan mengenai pembedahan bermulasejak zaman Gupta dan

pembedahan dijalankan bagi pembedahan mata, tulang dan hidung12. Pembedahan plastik bagi memulihkan kecacatan pada hidung, telinga dan

bibir juga dijalankan pada zaman klasik13. Ubat-ubatan dihasilkan daripada produk haiwan, tumbuh-tunbuhan dan

bahan mineral14. Terdapat 760 jenis tumbuh-tumbuhan yang berguna sebagai penawar

racun atau makjun15. Dalam bidang anatomi orang India mempunyai ilmu tentang organ seperti

buah pinggang, jantung dan perut.16. Doktor-doktor di India juga mengamalkan tanaman cacar untuk mencegah

penyakit campak yang diamalkan sejak 550M.17. Kewibawaan perubatan India dibuktikan melalui penulisan 4 buah kitab iaitu

Charvaka, Atriya, Susrata dan Vagbhata

Perubatan China

1. Dokumen terawal yang mengandungi maklumat mengenai perubatan tradisional China adalah Huang-ti Nei-Ching yang ditulis pada abad ke-3M.

2. Perubatan China menggunakan konsep Yin(Kuasa pasif) dan Yang (kuasa aktif). Keseimbangan kedua-dua kuasa yang bertentangan menandakan seseorang itu adalah sihat

3. Manusia dianggap sebagai mikrokosmos yang mempunyai sistem peredaran angin, udara, panas dan sejuk yang tersendiri.

4. terdapat 2 sistem peredaran dalam tubuh manusia iaitu sistem peredaran darah dan sistem peredaran angin.

5. Gangguan pada peredaran angin dapat dibetulkan melalui kaedah akupunktur yang dipraktikkan sejak tahun 600SM.

6. Kewujudan idea tentang sistem peredaran darah muncul pada abad pertama Masehi semasa Dinasti Han.

7. Orang Cina menggunakan 3 cara untuk merawat penyakit iaitu materia medica, moksibusi dan akupunktur

8. Li Shih Chen ialah ahli farmakologi yang menyumbang kepada penghasilan 5 trisis berkaitan dengan cara-cara diagnosis, penyakit campak, ubat ginseng, artimesia dan stigmologi.

9. Buku-buku yang dikarang oleh beliau yang berjudul Pen-Tsao-Kong-Mu atau Farmakopoei Bersistem merupakan ensiklopedia tentang mineralogi, kaji logam, botani dan zoologi.

Kesimpulan

1. Berdasarkan huraian di atas, tidak dinafikan bahawa tamadun India dan China mempunyai ilmu pengetahuan dalam bidang perubatan masing-masing, sesetengah kaedah rawatan seperti teknik pembedahan yang dilakukan oleh doktor-doktor India masih diamalkan oleh para doktor



moden pada hari ini, walau bagaimanapun kaedah tersebut telah diperbaiki untuk menyesuaikan kegunaannya.

2. Walaupun kaedah perubatan yang diamalkan oleh kedua-dua tamadun ini adalah berbeza tetapi mereka mempunyai kaedah rawatan tersendiri untuk menyembuhkan pelbagai penyakit

11. Syeikh al-Islam Ibnu Tamiyah tokoh reformasi Islam yang terkemuka. Nilaikan faktor-faktor kemunculan dan perjuangannya pada abad ke-8H

A. Pendahuluan (3 markah)

1. Latar belakang Ibnu Taimiyah

2. Peranan beliau dalam mengerakkan reformasi

B. Isi (20 markah)

1. Faktor-faktor kemunculan

a. Serangan tentera Mongol di Timur dan Perang Salib – Ketamadunan Islam Baghdad jatuh, kesan ekonomi dan politik-kesan psikologi dan pemikiran.

b. Muncul mazhab-mazhab – taksub kpd mazhab – zaman taklid- ketandusan ilmu dan pemikiran

c. Kemunduran umat Islam- punca lupa al-Quran dan Hadith-leka kemewahan hasil sikap pemerintah-munculnya Ibnu Taimiyah dan Ibnu Khaldun betul keadaan.

2. Perjuangan Ibnu Taimiyah

a. Mengecam amalan bidaah-menziarahi kubur,pemujaan gol wali, membayar niat-ditentang gol tasawuf Mesir-dipenjara

b. Pembersihan pengaruh pemikiran Yahudi-benteras syirik, kecam gol Wujudiyah teori tuhan dan alam termasuk manusia satu.

c. Hasilkan kitab- nyatakan kitab-kitabnya- menjawab permasalahan dan tentangan terhadapnya.

d. Mengkritik dan bidasan gol Tasawuf-diadili oleh ulama-sebar ajaran bertentangan Ahli Sunnah- tidak hadir

e. Dipenjara-kali kelima-meneruskan perjuangan dalam penjara dengan mengarang buku

f. Meninggal dalam penjara pada tahun 726 Hijrah-usia 67 tahung. Idea dan perjuangan –pengaruhi gol reformasi Islam dan tokoh-

tokoh Islamh. Lahirnya tokoh Islam di Mesir dan Tanah Melayu serta alam

Nusantara.



C. Penutup

a. Perjuangan dan kelantangan kritikan Ibnu Taimiyah menyebabkan beliau dianggap sebagai imam mujtahid dan reformasi Islam yang unggul.

b. Kehebatan beliau diminta memberi fatwa supaya Islam dikecualikan berpuasa dalam perang

12. Pertembungan antara keintelektualan Islam dengan tamadun Eropah telah memberikan sumbangan yang besar dalam pencapaian tamadun dunia. Huraikan pernyataan di atas.

A. Pendahuluan (3 markah)

1. Sebelum kelahiran Nabi-wujud tamadun seperti Mesopotamia,Eropah,China dll

2. Pengaruh Islam tersebar ke China pada zaman Bani Umaiyyah dan Bani Abbasiyah dan berlaku pertembungan.

3. Saluran spt perniagaan,diplomatik,penjajahan,kebudayaan dan pusat pengajian


1. Agama Islam-akidah, pembentukan akhlak dari segi kejujuran dan keikhlasan-undang-undang syariah-asas keamanan iman dan amal-pembentukan ihsan-pengaruh Islam ke Eropah.

2. Falsafah dan pemikiran-bebas pemikiran oarang Eropah-doktrin Kristian-fahamn Humanisme-adab ke-13-tokoh Islam-al-Farabi,Ibu Rushd-konsep diguna di Barat.

3. Ekonomi-pekilangan-pedagangan-perindustrian-muamalat-tokoh Ibu Baytar dan al-Ghafiqi

4. Perubatan-Al-Razi-rujukan-kimia5. Matematik-Eropah ke Andalusia-cari kepakaran-Adelard-terjemah

karya al-Khawarizmi-teori gemotri.6. Astronomi- Karya7. Pertanian- Botani-kincir angin8. Bahasa dan kesusasteraan-karya arah terjemah-bahasa Eropah-

Istilah9. Pelayaran- tokoh pelayaran10. Ketenteraan-teknik peperangan zaman Rasullah

C. Kesimpulan



Banyak intelektual Islam-Eropah-nilai murni-dimanfaatkan di Barat- kelahiran era penjajahan-kapatalisme dan imperialisme

13. Nilaikan sumbangan kota Baghdad yang memainkan peranan penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan ketamadunan Islam

A. Pendahuluan 1. Intelektual bererti golongan cerdik padai atau golongan terpelajar2. Daya pemikiran golongan intelektual melahirkan pelbagai ilmu dan

teori yang mengubah ketamadunan manusia.3. Bidang yang diteroka ialah ilmu sains tulen,sains sosial dan lain-

lain lagi.4. Perkembangan ilmu pengetahuan semasa zaman pemerintahan

Bani Abbasiyah lebih maju ditambah lagi peranan Kota Baghdad yang menjadi pusat penyebaran ilmu dan tamadun Islam.


1. Sumbangan ilmu

a. Zaman keemasan Bani Abbasiyah ialah apabila Kota Baghdad dijadikan pusat penyebaran ilmu pengetahuan yang penting.Kegiatan ilmiah berkembang dengan pesat dengan kegiatan penulisan dan terjemahan.

b. Hubungan diplomatik dan perdagangan merancakkan lagi perkembangan intelektual dengan dunia luar seperti Eropah, China dan India.

c. Tokoh intelektual seperti Umar Khayyam menyumbang dalam bidang astronomi.Hasilan beliau yang terkenal ialah kalender dan astrologi.

d. Dalam bidang falsafah kelahiran Ibn Sina, al-Farabi dan al-Khindi telah mengharmonikan falsafah Yunani dan falsafah Islam.

e. Bidang perubatan, karya-karya al-Razi seperti al-Hawi telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin.Bukunya al-Asrar dijadikan rujukan di Eropah dalam bidang kimia.Ibn Sina, tokoh perubatan Islam yang termasyhur menghasilkan karyanya berjudul al-Qanun



f. Tokoh dalam bidang geografi ialah Re’is dan Haji Khalifah bekas laksamana tentera laut. Piri Re’is ialah pakar kedudukan geografi kawasan pantai Laut Mediterranean. Manakala Haji Khalifah menyumbang dalam penghasilan satu kosmografi yang berjudul World Survey tetapi tidak disiapkan.

g. Khawarizmi terkenal dalam bidang matematik dan algebra. Karyanya, al-Jabar wa al-Muqabalah telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan diajar di universiti-universiti di Eropah.

h. Beberapa tokoh Barat yang terpengaruh dengan karya Khawarizmi ialah Master Jacob, Leonardo dan Fibonanci.

C. Penutup

Apa-apa sahaja yang berkaitan

14. Bincangkan faktor-faktor yang membawa kepada kemunculan pelbagai mazhab dalam Islam.

A. Pengenalan1. Pengertian mazhab2. Aliran-aliran mazhab yang penting

1. Faktor Perkembangan Mazhab

a. Perbezaan ilmu pengetahuan, kebolehan dan pengalaman di kalangan mereka. Disamping itu tidak semua umat Islam yang hidup sezaman dengan Nabi Muhammad S.A.W. dapat bertemu baginda dan mendengar semua hadis daripada baginda. Hal ini telah menimbulkan perbezaan pendapat antara mereka, khususnya penduduk luar Madinash yang tidak pernah bertemu dengan Rasulullah. Apabila semakin jauh daripada zaman Rasulullah maka perselisihan dan perbezaan itu semakin ketara.

b. Pengaruh Politik. Berlaku perselisihan di antara Bani Hasyim dan Bani Umaiyah telah sampai ke kemuncaknya sehingga berlaku pergeseran politik di kalangan penyokong Khalifah Uthman dan Saidina Ali. Kesannya ialah berlakunya Perang Jamal dan Perang Siffin yang membawa kepada kelahiran mazhab Khawarij dan mazhab Syiah.

c. Pengaruh Ideologi dan Budaya Asing berlaku semasa zaman Khalifah al-Ma’mum, al-Mu’tazim dan al-Watia, aktiviti penterjemahan buku-buku falsafah Yunani begitu giat dijalankan. Tujuan asalnya adalah untuk menimba ilmu pengetahuan sesuai tuntutan agama Islam. Trtapi akhirnya falsafah Yunani yang banyak menggunakan akal fikiran menyebabkan kelahiran mazhab Muktazilah yang juga menggunakan akal fikiran dalam mengintrestasi hukum dan akidah Islam.



d. Semangat Assabiyah Yang Masih Wujud. Nabi Muhammad s.a.w telah menggantikan semangat assabiyah dengan semangat akidah untuk menyatukan umat Ioslam Walau bagaimanapun semangat Assabiyah timbul semula ketika perlantikan pengganti Rasulullah sebagai pemimpin umat Islam. Perselisihan berlaku di antara golongan Ansar, Muhajirin dan penyokong Ali. Pada zaman Khalifah Uthman pula, api assabiyah semakin menyala yang menyebabkan berlaku perpecahan dan perselisihan di anatara Bani Umaiyah dan Bani Hasyim.

e. Pengaruh Daripada Penganut Agama Lain Yang memeluk Islam. Selepas pembukaan jajahan baru oleh orang Islam, ramai penganut agama lain memeluk agama Islam yang terdiri daripada Yunan, Nasrani dan Majusi. Mereka memeluk agama Islam dengan membawa ajaran dan amalan keagamaan mereka. Antaranya mereka memasukkan dalam akidah Islam perbahasan ilmu Kalam tentang konsep ikhtiar, al-Jabr dan sifat-sifat Allah.

f. Membincangkan Persoalan di Luar Jangkaan Akal setelah tersebarnya pemikiran falsafah di kalangan umat Islam dalam pengajian akidah telah menjerumuskan mereka dalam perbahasan persoalan-persoalan yang berada di luar jangkaan akal manusia seperti masalah mengikhtibatkann sifat-sifat Allah dan menafikannya persoalan kekuatan hamba di samping kekuatan Tuhan. Dengan membahaskan persoalan yang seumpama ini telah membuka pintu perselisihan yang luas kepada ummah.

g. Perebutan jawatan Khalifah yang merupakan sebab perselisihan ummah daripada segi politik. Kaum Ansar dan Muhajirin pada mulanya masing-masing berasa berhak menggantikan kepimpinan Rasulullah selepas kewafatan Baginda. Dalam hal ini umat Islam juga berselisih faham tentang siapakah yang lebih berhak menjadi khalifah

h. Ayat-ayat Mustyabihat yang telah membawa kepada perselisihan ulamak dalam mentafsirkannya. Perselisihan terhadap ayat-ayat ini memuncak hingga tahap kafir menkafirkan antara satu sama lain.

C.Kesimpulan

Perselisihan umat Islam dan kemunculan pelbagai mazhab bermula setelah kewafatan Nabi Muhammad s.a.w .Kemunculan pelbagai mazhab ini jyga telah memberikan kesan positif dan negatif terhadap perkembangan Islam secara keseluruhannya.



15. Jelaskan sumbangan Islam terhadap ketamadunan masyarakat Alam Melayu.

A. Pengenalan

1. Pengenalan tentang Islam2. Teori kedatangan Islam3. Latar belakang masyarakat rantau Asia Tenggara sebelum dan selepas

Islam.

B. Isi Jawapan

1. Akidah, kepercayaan dan ibadat : unsur-unsur rasionalisme menghapuskan fahaman animisme dalam (hindu). Hukum fardhu ain dan fardhu kifayah. Keesaan Allah sebagai pencipta dan manusia makhluk ciptaannya.

2. Sosial : Semua manusia berasal dari Nabi Adam dan sama di sisi Allah, Ukhwah Islamiah, tolong menolong , menjaga maruah. Amalan nilai akhlak mulia- menutup aurat, penggunaan nama Islam, penggunaan kalendar tahun hijrah, berkhatan, bernilah dan sebagainya.

3. Politik : konsep raja bayangan Tuhan digantikan dengan konsep

Sultan sebagai ketua negara, Islam sebagai agama rasmi Semangat jihad dan kesepaduan ummah

4. Perundangan seperti Hukum Kanun Melaka dan Undang-undang laut

Melaka Hukum kesalahan mencuri, berzina, membunuh, peraturan

perkahwinan, harta pusaka.



5. Ekonomi rajin bekerja mencari rezeki yang halal dan haram larangan mengemis konsep berusaha , berdoa dan bertawakkal sedekah, zakat, wakaf dan lain-lain perdagangan, pertanian dan lain-lain

6. Ilmu pengetahuan kewajiban menuntut ilmu seperti dalam al-Quran dan al-

hadis jenis-jenis ilmu tokoh intelektual –ibnu –Taimiyah/ ibnu Khaldun

7. Lahirnya pusat-pusat pengajian tinggi di Melaka, Achen dan Pulau Jawa Tahap-tahap pendidikan Pondok/ surau/masjid/ pasenteran

8. Tokoh/ sastera Kitab sastera Melayu berunsurkan Islam seperti Hikayat

Acheh, Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Nabi Muhammad, Hikayat Hang Tuah dan lain-lain

Lahirnya tokoh tempatan dengan hasil karya seperti : Nuruddin al-Raniri – Bustan al-Salatin Shamsudin al-Sumaterani – Kitab Mir’at al-Muhhaqqiqin

dll Abdul Rauf Singkel – Kifayat al- Muhtajin dll Syeikh Ismail Fatani – Kifayat al- Muhtadi dll

9. Falsafah dan tasawuf Bidang aqliyah, pemikiran dan rasionalisme Tiada membincangkan alam mitos, dewa- dewi Tokoh – Hamzah Fansuri, Shamsudin dll

10. Estetika / Moral Moral dan akhlak, lingkungan keluarga, guru adab di dalam masjid,

ihsan kepada haiwan dan tanaman dll

11. Bahasa Memperkayakan perbendaharaan kata Melayu dengan istilah Arab

seperti zalim, madrasah, nikmat, alim ulama dll Tulisan jawi - tulisan al-Quran

12. Kesenian Tulisan khat, seni bina dan seni ukir

C. Kesimpulan

Apa-apa sahaja yang berlkaitan



16. Khalifah Harun al-Rasyid dan anaknya al-Makmun adalah antara khalifah kerajaan Abbasiyyah yang sangat terkenal dalam bidang perkembangan ilmu pengetahuan. Bincangkan peryataan ini.

A. PENDAHULUAN.

1. Latar belakang Harun Al – Rashid.

a. Dilahirkan pada 145 Hijrah di Al – Ray.b. Memerintah dari tahun 170 H hingga 193 H ( 786 – 808 Masihi ).c. Berpengalaman luas dalam bidang pentadbiran.d. Pintar, mencintai ilmu pengetahuan.

2. Latarbelakang Al – Makmum.

a. Putera HAR.b. Usia 13 tahun dilantik menjadi Putera Mahkota.c. Memerintah pada tahun 198 H hingga 218 Hijrah.d. Amat mencintai ilmu pengetahuan terutamanya falsafah bertaraf

Sarjana.

B. ISI – ISI PENTING.

1. HAR membina , sekolah, dan membina Baitul Hikmah – Perpustakaan yang dimuatkan dengan beribu-ribu buku karya penulis tempatan dan luar negeri...



2. Membina Pusat cerap bintang di Damsyik dan Baghdad.

3. Ilmu – ilmu agama, tafsir, hadis, feqah dan syair – syair.

4. Ilmu tafsir membuat kepada aspek tatabahasa, kisah raja, sifat – sifat Allah.

5. Ilmu Hadis : ilmu yang membicaran tentang hadis dan sunnah Nabi tentang hokum islam

6. Ilmu Feqah : menghurai kepada penilaian sumber bukan batas – batas penggunaan akal dan hadis serta pemakaian Istilah bahasa.

7. Ilmu kalam : berlaku perdebatan tentang dosa besar yang dibangkitkan oleh Kaum Khawarij akhirnya melahirkan aliran Murjiah dan Muktazilah. Al – Makmum mengambil sikap sederhana dengan mengisytiharkan alran Murjiah sebagai agama raja – raja dan mengisytiharkan sebagai mazhab negara..

8 Muzik : Ishak bin Ibrahim “Bapa Muzil Klasik Arab. Hunain bin Ishak ( bukan Islam ) menterjemah buku – buku muzik karya Galen dan Eucled. Dinanugi oleh Harun Al – Rashid. Istana menjadi pusat himpunan pemuzik.

8. Sains : fizik, kimia karya Aristottle dan Galen diterjemah ke dalam bahasa Arab dan Parsi.

9. Falsafah : Karya Aristotle.

10. Sastera : Karya Plato telah diterjemahkan dalam bahasa Parsi dan Arab. Terdapat syair – syair aliran baru karya Abu Nuwas yang bertemakan ‘Cinta’ dan ‘Perjuangan Islam’

11. Penulisan Khat : Al – Rayhani adalah pengasas ilmu khat. Ciri – ciri ada kehalusan dan Kecantikan dengan karya sebelum zaman mereka .

12. Astronomi dan astrologi : Karya Yunani dan India diterjemahkan kedalam bahasa Parsi dan Arab.

13. Penubuhan kilang – kilang kertas pertama oleh Harun Al – rashid pada tahun 794 masihi. Di Baghdad atas daya usaha al – Fadzil Ibny Yahya iaitu Wazir, karya – karya penulisan ilmu pengetahuan dipergiatkan lagi.

C. KESIMPULAN. (2m)

Apa – apa yang berkaitan.



17. Jelaskan mengapa kegiatan dan perkembangan ilmu pada zaman Harun Al-Rasyid adalah lebih jauh maju dari zaman Charlemagne di Eropah Barat.

A. PENDAHULUAN : 1. Tahap pencapaian ilmu dan kegiatan intelektual adalah bergantung banyak

kepada suasana politik, ekonomi dan sosial yang wujud pada sesuatu titik atau zaman. Charlemagne, semasa pemerintahannya, berjaya mengembangkan Aachen sebagai pusat intelektual sehingga ahli sejarah pernah menyifatkan The Carolingiu Renaissance. Walaupun begitu, perkembangannya adalah terhad dan terkongkong oleh halangan ekonomi dan kadar literasi yang rendah. Sebalinya, perkembangan ilmu di Baghdad semasa Harun Al – Rashid telah mencapai tahap kecemerlangan berasaskan kemakmuran ekonomi di seluruh empayar islam dan juga kestabilan politik. Inisiatif pemerintahnya tidak mencukupi. Usahanya haruslah disokong oleh latar belakang politik, ekonomi dan sosial yang subur dan sesuai untuk peningkatan ilmu dan aras keintelektualan sesuatu negara/empayar.

2. Latarbelakang Khalifah Harun Al – Rashid.

B. ISI JAWAPAN

1. Warisan ilmu

a. Zaman Charlemagne tidak mempunyai warisan literasi dan keilmuan. Literasi dan pendidikan pada masa itu terhad kepada Gereja dan golongan paderi – paderi sahaja. Akibatnya semua kegiatan ilmu dan pengetahuan berkait dengan hal ehwal agama Kristian sahaja. Ilmu sejarah, falsafah dan teologi tertakluk kepada kepentingan agama Kristian dan gereja.



b. Pengajian ilmu sekular langsung diabaikan. Berbanding dengan isu literasi di Eropah barat, Baghdad pada kurun ke – 9 Masihi telah mewarisi satu tradisi literasi dalam bahasa Arab dan pertumbuhan ilmu sejak pemerintahan Khalifah Umaiyyah. Tamadun Islam dari Arabia dan Levant ke baghdad agama Islam yang dapat menampung pelbagai kebudayaan asing – Hellenistik, Parsi, Kristian dan yahudi. Maka Cosmopolitanisme memang menjadi satu faktor meningkatkan perkembangan ilmu semasa harun Al - Rashid.

2. Penterjemahan Karyaa. Zaman Abbasiyyah menyaksikan penterjemahan karya – karya

Plato, Aristotale, Euclid, Galen dan lain – lain ke dalam bahasa Arab yang pada masa itu dijadikan bahasa perantara atau lingua franca di seluruh Asia barat. Sekolah dan pusat pengajian tinggi diwujudkan di seluruh empayar.

b. Berbanding dengan zaman Charlemagne, Bahasa Latin dianggap kepunyaan gereja dan Padri – padri dan tidak digunakan meluas dikalangan rakyat bawahan.

3. Ekonomia. Pemerintah – pemerintah Abbasiyyah menikmati kekayaan dan

kemakmuran yang berpunca daripada cukai tanah, sumber tenaga manusia yang besar, pertanian dan perdagangan di dalam dan luar empayar. Baghdad ialah fokus ekonomi yang dapat menarik para pedagang dari seluruh dunia. Kemudahan – kemudahan kewangan telah disediakan untuk menggalakkan pertumbuhan perdagangan antarabangsa.

b. Eropah barat sebaliknya terkongkong oleh pihak politik feudalisme dengan wujudnya ekonomi tertutup. Ekonomi pertanian berasaskan hidup sara diri atau perkhidmatan untuk keepntingan tuan tanah feudal sahaja. Pasaran – pasaran di bandar tidak wujud oleh kerana kemerosotan bandar akibat peperangan di antara mereka. Kegiatan perdagangan di kawasan Mediterranean dikuasai oleh saudagar – saudagar Arab. Sebahagian besar penduduk bertaraf serf: mereka terikat kepada tanah dan tidak dibenarkan bergerak secara bebas. Keadaan ini hanya berubah selepas pemulihan perdagangan dan berlaku perbendaharaan.

4. Pemerintaha. Perbezaan juga terpulang kepada objektif yang berlainan di

antara Charlemagne dan Harun Al – Rashid. Harun sebagai ketua pemerintah Kerajaan Abbasiyah dan juga Islam bukan sahaja hendak mengukuhkan peranan Islam tetapi juga hendak mementingkan kecemerlangan Abbasiyah di seluruh empayar dan mewujudkan Baghdad dan istananya sebagai pusat kesarjanaan di seluruh dunia.

b. Chalemagne, sebalinya menganggap dirinya sebagai pelindung Gereja dan penyebar agama Kristian ke tanah – tanah di



bahagian timur Francia. Objektif bukan kecemerlangan kerajaan Franks tetapi kecemerlangan Gereja Frankish. Jadi usaha – usaha Charlemagne tidak membayangkan hasrat meningkatkan aras keintelektualan dalam berbagai bidang keilmuan tetapi cuma mementingkan usaha ke arah melatih segolongan padri untuk memperkuatkan Gereja Frankishs.

5. Faktor agama

a. Agama Islam : Islam menggalakkan perkembangan ilmu.b. Agama Kristian – menutup peluang rakyat menimba ilmu – ilmu

dunia.

C. KesimpulanApa sahaja yang berkaitan

-

1.

Bincangkan faktor-faktor yang mendorong kuasa Barat melakukan penerokaan dan penjelajahan pada abad ke 15 dan 16.

A. Pengenalan 1. Penerokaan bermaksud menyelidiki, menjelajah, menjalani,

mengharungi dan menghadapi.2. Penjelajahan membawa maksud mengelilingi atau berjalan ke merata-

rata tempat atau daerah.3. Kegiatan penerokaan dan penjelajahan bangsa Eropah dikesan sejak

zaman Yunani dan Rom.4. Matlamat utama kuasa Barat berlumba-lumba untuk melancarkan

ekspedisi penjelajahan dan penerokaan adalah untuk mendapat kekayaan (gold), kemegahan (glory) dan keagamaan (gospel).

B. Isi Penting

1. Gerakan Renaisans

a. gerakan ini merubah cita-cita dan bangsa Eropah serta menyemai ciri-ciri humanisme,individualisme,sekularisme, pemikiran kritis dan rasionalisme.

b. Institusi gereja yang mengongkong pemikiran masyarakt Eropah hilang pengaruhnya dan muncul zaman baru yang menekankan kepentingan sains dan teknologi.

2. Perkembangan kapitalisme dan Merkantalisme.



a. Menggalakkan kegiatan pengumpulan modal hak milik persendirian dan persaingan dalam perniagaan. Raja-raja negara bangsa mempelopori perkembangan kapitalisme dengan tujuan mengaut kekayaan dan mengukuhkan kedudukan mereka.

b. Perkembangan ini menyebabkan negara-negara bangsa mengamalkan dasar ekonomi merkantalisme yang menekankan dasar mengumpul kekayaan dan mengaut keuntungan melalui pelaburan di kawasan-kawasan baru.

3. Menyebarkan agama Kristian

a. Raja-raja Eropah dan golongan Mubaligh Kristian bercita-cita untuk mengembangkan agama Kristian di luar benua Eropah. Para pendakwah Kristian bersama-sama dengan saudagar-saudagar ingin meneroka wilayah-wilayah baru di Asia, Afrika dan Amerika.

b. Kepercayaan mengenai Prestor John, seorang tokoh lagenda Kristian yang dipercayai mengasaskan kerajaan Kristian di Asia atau Afrika telah menguatkan keinginan orang Eropah untuk mencari kerajaan tersebut.

4. Memecahkan monopoli saudagar-saudagar Islam.a. Orang Eropah memerlukan barang-barang dari Timur seperti rempah

ratus, ubat-ubatan dan kapas. Perdagangan rempah dikuasai oleh pedagang-pedagang Islam dan Itali yang mengaut keuntungan besar dengan menjual barang-barang tersebut pada harga yang tinggi.

b. Keadaan ini mendorong negara-negara Eropah khususnya Portugal dan Sepanyol mencari jalan laut ke Timur untuk mendapatkan barang-barang tersebut pada harga yang murah. Mereka juga mahu

c. Memecahkan monopili perdagangan saudagar-saudagar Islam.

5.Perang Salib

a. Perang salib memberi peluang kepada orang Eropah mempelajari ilmu pengetahuan dalam pelbagai bidang seperti astronomi, geometri, matematik, sains dan perubatan dari dunia Islam. Keadaan ini melahirkan bangsa Eropah yang berfikiran terbuka dan mengamalkan gaya hidup baru iaitu suka bersiar-siar dan belayar.

b. Perang salib juga membuka Eropah kepada dunia Timur. Mereka mahu menguasai perdagangan rempah di Timur daripada saudagar Arab.

6.Perlumbaan diantara negara-negara bangsa.

a. Pertugis,Sepanyol,England dan Perancis merupakan negara bangsa yang bersaing diantara satu sama lain.Ia bertujuan untuk mendapatkan bahan-bahan mentah dan pasaran baru bagi barang-barang mereka.

7.Kemajuan dalam teknologi pelayaran.

a. Pengetahuan teknikal tentang geografi dan pelayaran mengiatkan lagi penerokaan ke seberang laut. Bangsa Eropah memiliki peta-peta yang lengkap tentang benua Eropah dan laut Mediteranean pada abad ke15.



b. Alat seperti kompas magnetik dan asrtolab dicipta untuk memudahkan pelayaran.

8. Pengetahuan tentang dunia luar.

a. Catatan pengalaman Marco Polo dan John Monte corvino yang berkhidmat di Parsi, India dan Cina mendorong masyarakat Eropah melakukan pengembaraan.

b. Maklumat yang terkandung dalam buku-buku yang dihasilkan oleh

pengembara tentang India dan Cina menarik minat Christopher Columbus melancarkan ekspedisi mengelilingi dunia.

C. Kesimpulan

1. Terdapat banyak faktor yang mendorong bangsa Eropah melakukan aktiviti penerokaan dan penjelajahan pada abad ke15 dan 16M.

2. Aktiviti penerokaan ini telah mewujudkan tanah jajahan dan empayar yang laus,mengawal jalan perdagangan di seluruh dunia dan membentuk empayar perdagangan.



2. Bincangkan sumbangan I-Ching dan Cheng Ho dalam bidang penerokaan dan penjelajahan.

A.Pengenalan

1. Bangsa Cina merupakan anatar bangsa terawal melibatkan diri dalam aktiviti penerokaan dan penjelajahan. Tamadun China melahirkan tokoh-tokoh pelayar yang telah memberi sumbangan besar dalam bidang penjelajahan dan penerokaan.

2. Antara tokoh-tokoh pelayar China yang terkenal ialah I-Ching, Cheng Ho, Fa Hsien dan Hsuan Tsang. Mereka memberisumbangan dalam bidang sosial, ekonomi, politik dan agama.

B. Isi-isi Penting

1. Sumbangan I-Ching

4. Latar belakang I-Chinga. I-Ching merupakan seorang rahib Buddha yang dilahirkan pada

tahun 635M di Fan Yang. Beliau menerima pendidikan daripada dua orang guru terkenal iaitu San-Yu dan Hui-Hsi dan berminat mengembara ke India, sejak kecil untuk mendalami ilmu Buddha.

5. Sumbangan

a. Pengembaraan- beliau memulakan pengembaraan ke India dengan

menaiki sebuah kapal Parsi pada tahun 671M. Dalam perjalanan beliau singgah di Fu-Shih (Srivijaya), Mo-Lo-Yue (Melayu), Ka-Cha (Kedah) dan Lo-Jeng-Kuo. Beliau mendarat di Tamralipti yang terletak di Pantai Timur India pada tahun 673M. Selepas menuntut ilmu di Nalanda, beliau kembali ke China pada tahun 605M. Beliau singgah di Srivijaya dan menetap selama 4 tahun.



b.Mempelajari bahasa Sanskrit dan agama Buddha.- beliau mempelajari nahu, bahasa sanskrit selama

setahun di Tan Mo Li Ti daripada seorang pendita yang bernama Tan-Cheng-Teng. Menurut I-Ching terdapat lebih kurang seribu sami Buddha di Srivijaya yang mempelajari ilmu dan ajaran Buddha.

c. Menulis catatan sejarah.- menulis catatan tentang Srivijaya, kerajaan Kedah Tua

dan Jambi. Beliau merekodkan pengalamannya dalam dua buah buku iaitu Nan Hai Chi Kuei dan Ta Tang Si Yu yang mengandungi maklumat Srivijaya dan tempat-tempat lain yang dilawati oleh I-Ching.

d. Mengumpul dan menterjemah kitab-kitab Buddha- Beliau mengumpul 4 ribu naskhah kitab suci agama

Buddha yang mengandungi 500 ribu sloka Tripitaka dan menterjemahkan 56 buah kitab suci.

- Buku-buku tersebut diterbitkan dalam 230 jilid.

2. Sumbangan Cheng Ho

1. Latar belakang Cheng Hoa.Tokoh pelayar China yang terkenal pada zaman Ming. Dilahirkan

dalam keluarga pelayar terkemuka. Ayah dan datuk Cheng Ho pernah belayar ke Mekah untuk menunaikan ibadat haji. Seorang yang beragama Islam dan berasal dari wilayah Yunan. Pernah memegang jawatan sebagai pegawai tinggi kerajaan dan berkhidmat semasa pemerintahan maharaja Yung Lo.

2. Matlamat Ekspedisia.matlamat utama ekspedisi Cheng Ho ialah meluaskan hubungan

perdagangan dengan kerajaan-kerajaan di Asia, menonjolkan kuasa dan pengaruh China ke seluruh pelusuk dunia, mengumpul cukai, mengasaskan koloni wilayah naungan, mengemukakan maklumat tentang wilayah asing dan mendapat bantuan bagi mengatasi serangan Monggol

3. Memimpin ekspedisia. Memimpin tujuh ekspedisi penjelajahan dan penerokaan serta

mengetuai ekspedisi perlayaran terbesar pada tahun 1414 melibatkan 63 buah kapal besar dan 100 kapal kecil sebagai pengiring ke Asia Tenggara.

4. Merancang ekspedisia. Merancang dan membangunkan hubungan perdagangan antara

China dengan Barat melalui jalan laut, serta ekspedisi ke kawasan seperti kepulauan Melayu, India, Sri Lanka,Teluk Parsi, Aden dan Pantai Timur Afrika.

5. Mengiringi utusan.



a. Menyertai ekspedisi membawa utusan khas daripada Maharaja China ke negara-negara yang dilawati. Beliau diutus oleh Maharaja Yung Lo untuk mengiringi utusan asing yang kembali ke negara asal, iaitu benua Afrika.

6. Destinasi ekspedisia. Pada tahun 1405 Masihi, beliau memimpin ekspedisi ke Asia

Tenggara khususnya Sumatera, Jawa, Thailand, Tanah Melayu dan Borneo.

b. Melawat Melaka pada tahun 1409 dan 1411, dan menyampaikan hadiah berupa cap mohor, persalinan, payung kuning dan kain sutera kepada sultan Melaka, iaitu Parameswara.

c. Pernah belayar ke India, Sri Lanka, Kepulauan Maldives, Teluk Parsi, Tanah arab dan pantai timur Afrika. Beliau pernah ke Jeddah, Hormuz dan Pantai Somalia untuk menjual barang-barang seperti tembikar dan sutera serta membeli barang-barang seperti gading gajah dan tanduk badak dari pedagang-pedagang Arab.

C. KESIMPULAN

1. I-Ching dan Cheng Ho merupakan ahli pelayaran China yang memberi sumbangan besar dalam bidang pelayaran.

2. I-Ching memberi sumbangan dalam bidang sejarah khususnya mencatatkan rekod-rekod sejarah tentang kawasan yang dilawati. Beliau turut menterjemahkan kitab-kitab suci agama Buddha dan menyebarkan agama Buddha di China.

3. Laksamana Cheng Ho pula memainkan peranan dalam menjadikan China sebagai kuasa kelautan yang unggul pada abad ke 15 Masihi.



3. Bincangkan sumbangan Marco Polo dalam bidang penjelajahan dan penerokaan.

A. PENGENALAN

4. Marco Polo merupakan seorang pedagang dan pengembara yang berasal dari Venice, Itali. Beliau berasal daripada keluarga Polo yang terkenal kerana penglibatan dalam bidang perdagangan di Timur Tengah.

5. Marco Polo memulakan ekspedisi pertama dengan menyertai bapanya Niccolo Polo dan bapa saudaranya Maffeo Polo ke China pada tahun 1271 M. Beliau menyertai aktiviti penerokaan dan penjelajahan selama 24 tahun.

B. ISI – ISI PENTING

1. Lawatan ke China Beliau menyertai ekspedisi ayahnya,Niccolo Polo ke China ketika

berusia 17 tahun. Dalam perjalanan, beliau melalui negara Parsi , Hormuz, Kermen. Belkh, Lembah Oxus, Pamir, Kashgar, Yarkhand, Khotan dan Lob Nor ke China.

2. Berkhidmat sebagai duta. Marco Polo berkhidmat dengan Maharaj Kublai Khan selama 17

tahun dan dilantik sebagai duta ke kawasan jauh seperti Shansi, Shensi, Szechuan,Yunan, Tibet dan Burma. Mengetuai misi diplomatik ke Tanah Melayu, Sumatera, Tibet dan Sri Lanka.

3. Menulis kemajuan peradaban timur. Marco Polo berpeluang melihat kemajuan yang telah dicapai oleh

masyarakat China dan mencatatnya dalam buku The Travels of



Marco Polo. Antara kemajuan yang telah dicapai oleh bangsa China ialah penggunaan wang kertas, pencetakan blok, penggunaan asbestos, peleburan arang batu dan pembangunan bandar-bandar besar.

Orang China juga menghasilkan serbuk letupan, mencetak buku dengan menggunakan blok kayu berukir. Maklumat tentang kemajuan peradaban China mempengaruhi masyarakat Eropah khususnya dalam bidang ekonomi.

4. Catatan tempat- tempat yang dilawati. Marco Polo juga melawat banyak tempat-tempat dalam perjalanan

pulang dari China. Antaranya ialah Sumatera, Sri Lanka. Koromandel, Gujerat, Hormuz,Parsi, Tabriz, Trebizonid dan Constantinople.

Beliau juga menulis catatan tentang tempat-tempat yang dilawati, membuat catatan tentang pertanian, rempah ratus, pertukangan, penduduk dan agama masyarakat China.

5. Menulis kitab pengembaraan beliau menulis sebuah buku berjudul The travels of Marco Polo

ketika berada dalam tahanan di Genoa. Buku ini ditejermahkan dalam bahasa Latin , Sepanyol dan Inggeris. Buku ini menjadi sumber rujukan bagi para pengembara Eropah khusussnya dari negara Portugal dan Sepanyol untuk melakukan ekspedisi menjelajah ke luar.

Maklumat yang terkandung dalam buku ini mendorong pelayar-pelayar Eropah seperti Christopher Columbus mencari jalan laut ke timur. Mubaligh-mubaligh Kristian seperto Friar Odoric dan John Monte Corvino tertarik untuk pergi ke China selepas membaca buku tersebut.

6. Sumbangan dalam bidang geografi maklumat tentang ilmu geogarafi yang terdapat dalam buku beliau

membantu pelayar-pelayar Eropah melancarkan ekspedisi dan menghasilkan peta dunia yang lebih tepat daripada peta yang dihasilkan oleh Ptolemy pada abad pertama masihi.

7. Mendorong bangsa Eropah melakukan penjelajahan penulisan Marco Polo telah merubah pemikiran bangsa Eropah

terhadap kegiatan penjelajahan dan penerokaan. Buku ini menyebabkan para pemerintah mula memberi dorongan kepada pelayar-pelayar untuk melakukan aktiviti penjelajahan dan penerokaan.

Raja Henry telah mengasaskan satu institusi pelaut untuk menggalakkan orang Portugis terlibat dalam aktiviti penjelajahan dan penerokaan.

8. Merapatkan hubungan antara Barat dengan timur Maklumat tentang dunia timur khususnya negara China oleh Marco

Polo telah menyebabkan orang Eropah berlumba-lumba untuk melancarkan ekspedisi ke China.



C. KESIMPULAN

1. Marco Polo telah memberikan sumbangan besar dalam mendedahkan kekayaan peradaban timur kepada masyarakat Eropah.

2. Kejayaan Marco Polo memberi inspirasi kepada pelayar-pelayar Eropah melancarkan ekspedisi penjelajahan dan penerokaan pada abad ke-15 dan 16 M.

4. Huraikan faktor – faktor penjelajahan dan penerokaan orang Eropah pada abad ke 15 dan 16 dengan aktiviti penjelajahan orang Mesir.

A. Pengenalan

1.konsep penjelajahan dan penerokaan2. Latar belakang Eropah dan tokoh penjelajahan .3. Latar belakang bangsa Mesir


1. Ekonomi perdagangana. Eropah

memecahkan monopoli perdagangan orang Islam di lau Meditteranean dan lautan Hindi.

Mengaut keuntungan dan kekayaan daripada perdagangan negara Timur.

Keperluan barang dagangan seperti rempah ratus, sutera dll dimana bekalannya dimonopoli oleh saudagar Itali, Venice dan Genoa.

Penemuan jalan laut baru untuk mengurangkan kos import dan mengaut keuntungan.

b. Mesir memperoleh barang – barang dagangan dari luar negara. Belayar ke Nubia untuk mendapat barangan seperti ebony, kulit

harimau, galian, gading serta hamba. Belayar ke Punt untuk dapatkan barangan damar, dupa dan

minyak wangi Permaisuri Hapshepsut menghantar lima buah kapal untuk

tujuan perdagangan.

2.Kemajuan sains dan teknologi dalam pelayaran



a. Eropah peta –peta yang saintifik dan tepat daripada peta Ptolemy buku The Travels of Marco Polo telah diterjemahkan ke bahasa

Latin, Sepanyol, German dan Inggeris bagi menjadi peransang untuk pelayar – pelayar barat menjelajahi lautan Atlantik

teknologi perkapalan yang lebih sesuai dan artileri kompas dan astrolab menyelesaikan masalah pelayaran jarak

jauh

b. Mesir berpengetahuan tinggi dalam ilmu pelayaran maju dalam ilmu geografi, hidrografi dan meterologi mahir dalam membina kapal – kapal besar dengan

menggunakan kayu cedar

3. semangat ingin tahu

a. Eropah zaman Renainsans menggalakkan semangat ingin tahu

tentang dunia luar telah mengubah pandangan dunia (world view) orang –

orang Eropah pengetahuan baru tentang China melalui Marco Polo telah

mencetuskan semangat baru untuk meluaskan pengaruhnya

b. Mesir pelayaran – pelayaran awal didorong oleh minat untuk

mendapakan maklumat menerusi pemerhatian terhadap alam sekitar

ingin mengetahuai keadaan geografi dan sumber ekologi sesebuah kawasan

Firaun Necho menggaji pelajar Phonecia untuk mengkaji keluasan kerajan Mesir.

4. Galakan pemerintah.

a. Eropah Kerajaan Sepanyol dan Portugal seperti Prince Henry The

Navigator dan Raja John III mendorong peneroka untuk mencari jalan ke Asia Timur dan India

Dorongan daripada pemerintah seperti penubhan akademi laut Pembiayaan kewangan daripada pemerintah

b. Mesir Inisiatif dan galakan pemerintah Permaisuri Hatshepsut (320 SM) menggalakkan pelayaran ke

seberang laut untuk tujuan perdagangan dan menghantar lima buah kapal ke Punt

Firaun menyokong dan menggalakkan Hannu mengetuai ekspedisi dari Coptos ke Sheba pada tahun1750 SM

Firaun Necho telah menggaji pelayar – pelayar Phonecia untuk menjalankan ekspedisi mengelilingi benua Afrika



Firaun Snefru membawa 40 buah kapal dari Byblos ke Phonecia pada tahun 3200 SM

5. Penaklukan

a. Eropah orang Eropah berjaya menyeberangi Selat Gibraltar dan

menakluki pantai barat Afrika pada abad ke 15 . pada tahun 1415 M, orang Portugis berjaya menawan Ceuta

daripada orang Islam. Pada tahun 1504, Portugis berjaya menguasai Cochin yang

dijadikan sebagai ibu pejabat pentadbiran Portugis di Timur Pada tahn 1508 M, angkatan Portugis berjaya menewaskan

angkatan Mesir di Diu seterusnya menguasai bahagian timur

b. Mesir bertujuan menakluki tanah jajahan. Contoh Pyopi Nakht telah

dihantar ke Nubia untuk menakluki kawasan tersebu dengan menggunakan kekuatan tentera.

Penaklukan berlaku apabila wujud semangat nasionalisme yang membawa kepada perluasan wilayah hingga ke Syria, Palestin dan Asia Kecil

C. Kesimpulan : Apa – apa sahaja yang berkaitan.

5. Jelaskan faktor-faktor yang mendorong orang Arab terlibat dalam penerokaan dan penjelajahan pada zaman tamadun awal Islam.

A. Pendahuluan

1. Sejarah penerokaan dan penjelajahan bangsa arab bermula sejak zaman permulaan sebelum kedatangan agama islam.pada tahun 610 m

2. kedudukan geografi tanah arab dikelilingi oleh laut di tiga penjuru iaitu Teluk Parsi di sebelah timur, lautan hindi selatan, laut merah di barat,

3. menurut A Said Sulaiman Nadawi dalam bukunya pelayaran bangsa arab menjelaskan bahawa pelayaran bangsa arab bertujuan untuk menangkap ikan, mengumpul mutiara dan mengangkut barang dagangan dari satu negara kenegara lain.

4. selepas bangsa arab menerima agama islam, mereka menyebarkan islam keseluruh utara afrika, spanyol, selatan perancis, kawasan mediteranean, sehingga sempadan China dan india melaui penakhlukan.

B. Isi Jawapan

Faktor-faktor orang Arab melakukan penjelajahan dan penerokaan.

1. mengukuhkan kedudukan polotik dan meluaskan kuasa. Salah satu matlamat penerokaan dan penjelajahan bagi mengukuhkan kedudukan politik dan meneroka kawasan baru.pemerintah islam telah berjaya menguasai seluruh Afrika utara dari pantai Atlantik ke laut Merah, Sepanyol, Selatan Parsi, hingga sempadan China dan India.



2. Menjalankan perdagangan. Menurut Khairuddin Hj Mohamad dalam “Sejarah Islam”menjelaskan bahawa pada abad ke dua hijrah, saudagar-saudagar Islam dari arab telah menjalankan perdagangan dengan pelabuhan Kanfou di China.

3. menyebarkan agama islam. Ramai pendakwah islam menjelajah kemerata dunia untuk menyebarkan ajaran islam. Semasa pemerintahan dinasti Tang terdapat satu utusan yang dipimpin oleh Saad bin Abi Wakas dihantar ke China untuk menyebarkan islam. Di alam Melayu terdapat pendakwah seperti Syeikh Ismail telah mengislamkan Merah Silu, (Raja Samudera) Syiekh Abdul Aziz ke Melaka.Maulana Malik Ibrahim ke Grisek dan Syiekh Abdul Arif ke Sumatera.

4. Menuntut ilmu pengetahuan. Pengembara islam telah mempelajari pelbagai Ilmu pengetahuan seperti Astronomi, geografi,perubatan,dari tamadun-tamadun sebelumnya seperti Babylon,Mesir,India,China dan Yunani.bidang Astronomi, sarjana islam menerima ilmu astronomi Yunani dan Hindu.contoh Al-Khawarizmi telah menyiapakan takwim bertajuk Zijal Sindhind berdasarkan Siddatha Hindu. Beliau juga menulis tentang alat astrolab yunani. Al Biruni telah mengarang kitab Kanun Al Mas`udi dengan merujuk sumber-sumber Babylon Yunani India dan Parsi. Ibnu Sina telah mengarang Qanun Fi Tibb, berdasarkan gabungan perubatan Yunani, Arab dan kajian beliau sendiri.

5. Menyebarkan Kebudayaan Islam. Menerusi penjelajahan dan penerokaan kebudayaan dan peradaban telah disebarkan keseluruh dunia. Penyebaran kebudayaan islam meliputi perkara-perkara tatacara kehidupan, politik, Ekonomi, sosial dan sebagainya.

C. Kesimpulan

Penjelajahan dan penerokaan orang arab telah dipengaruhi oleh pelbagai faktor dalaman dan luaran sebagaimana tamadun-tamadun dunia yang lain. Penjelajahan dan penerokaan orang arab ini telah memberikan sumbangan yang besar kepada ketamadunan manusia pada masa kini.



6. Bincangkan kepentingan peristiwa hijrah kepada tamadun Islam.

A. Pengenalan

1. Maksud hijrah ialah penghijrahan Nabi Muhammmad saw dari Kota Mekah ke Kota Madinah.

2. Hijrah merupakan titik permulaan tamadun Islam.3. Hijrah Nabi saw bukan kerana takut tetapi atas perintah Allah swt.4. Hijrah merupakan strategi baru dalam penyebaran Islam.5. Peristiwa penting kepada perkembangan Islam serta permulaan kalendar

Islam.

B. Isi Penting

1. Kepentingan politika. Umat Islam bebas menyebarkan dakwahb. Memudahkan lagi penyebaran Islam melalui kuasa politik.

Contoh pengislaman penduduk Syam dan Syria.c. Berjaya membebaskan masyarakat Madinah dari belenggu

penjajahan Rom dan Parsi.d. Dalam tempoh tidak sampai satu abad, umat Islam telah berjaya

mendirikan sebuah empayar yang besar.

2. Kepentingan Ekonomia. Menghapuskan ekonomi Barat yang menindas golongan yang

lemah.b. Mengelakkan berlaku monopoli perdagangan bagi satu-satu

pihak sahaja.c. Ekonomi Islam semakin mantap dan kukuh.d. Menggalakkan umatnya berusaha dan bekerja untuk

mendapatkan rezeki yang halal. Contoh, mengharamkan amalan riba.

3. Kepentingan Sosial



a. Masyarakat bebas untuk memeluk Islam tanpa penyeksaan dan gangguan.

b. Hijrah juga dapat menghapuskan sistem kasta yang diamalkan dalam masyarakat pada zaman jahiliah dan diganti dengan nilai murni berasaskan akidah syariah dan akhlak.

c. Hidup berpuak-puak diganti dengan kehidupan sosial yang lebih bersatu padu menerusi konsep penyatuan ummah.

d. Pemberian hak dan kebebasan tanpa mengira agama, kaum dan keturunan.

4. Kepentingan Pelayaran dan Geografia. Mendorong orang Islam meneroka ke kawasan yang lebih jauh

merentasi benua dan lautan.b. Pada abad ke 9, bidang geografi dan pelayaran dikuasai oleh

orang Islam.c. Lahirnya tokoh-tokoh pelayaran Islam terkemuka seperti Ibn

Mas’udi, Ibn Battutah dan lain-lain.d. Berjaya menghasilkan bahan-bahan penyelidikan serta teori

berkaitan ilmu geografi dan pelayaran.

5. Tahun Hijraha. Melahirkan tahun hijrah dalam takwim Islam bermula dari tarikh

orang Islam berpindah dari Mekah ke Madinah pada 1 Muharram 1 Hijrah bersamaan 16 Julai 622M. Penentuan tahun hijrah dibuat pada zaman Khalifah Umar Al Khattab pada tahun 17 H.

b. Tujuannya untuk mengingati peristiwa hijrah yang penuh pengajaran dan hikmah dan memudahkan urusan pentadbiran berjalan lancar.

C. Kesimpulan 1. Pentingnya Hijrah kepada umat Islam2. Peristiwa hijrah dapat memberi peluang kepada semua golongan untuk

berkerjasama dan berinteraksi.



7. Bincangkan sumbangan Ibn Hawqal dalam bidang penerokaan dan pelayaran

A. Pengenalan.

1. Nama sebenar Muhammad b Ali.2. Dilahirkan di Nasibin (Mesopotamia) sekitar tahun 310H dan meninggal

dunia pada 385H.3. Dikenali juga dengan nama Abu Al-Qassan Al-Mawasihi Al-Nasib.4. Beliau memulakan pelayaran pada 7 Ramadhan 331H.5. Sumbangan terpenting pelayaran beliau ialah dapat meningkatkan ilmu

geografi dan pelayaran itu sendiri.

B. Isi Penting :

1. Berjaya menyiapkan sebuah karya yang berjudul al-Masalik wa al-Masalik atau Surah al-Ard yang dimulakan oleh Ibn Khurdzabih pada tahun 367H. Buku atau karya ini merupakan hasil pengolahan semula fakta-fakta yang dilahirkan oleh al-Istakhri. Karya ini dikatakan telah di terbitkan sebanyak 3 kali dengan setiap kali terbitannya penambahbaikan telah dilakukan oleh Ibn Hawqal.

2. Beliau turut memperkemaskan bidang pemetaan, di mana beliau telah bertindak memperbaiki dan memperbaharui peta-peta yang dihasilkan oleh pelayar-pelayar lebih awal seperti al-Istakhri dan al-Balkhi dengan menambah tulisan yang bersangkutan dengan peta. Implikasi dari usaha beliau telah memudahkan pelayar lain.

3. Melakar peta yang lebih kemas, teliti, tepat dan saintifik dengan menggunakan kaedah al-Balkhi sehingga mendapat sanjungan daripada tokoh-tokoh Barat khususnya ahli-ahli kartografi.



4. Kejayaan dalam bidang geografi terserlah apabila beliau menambahbaik dan memperincikan hasil-hasil kerja tokoh lain seperti menjelaskan sempadan, iklim sesuatu daerah seperti Mesir, Sepanyol dan Sicily.

5. Turut membuat penyelidikan dalam bidang pertanian khususnya tentang barangan pengeluaran pertanian. Bidang ini jarang dilakukan oleh ahli-ahli geografi yang lain.

6. Dalam bidang pelayaran pula, sumbangan yang ketara ialah mendedahkan keadaan Sicily khususnya bandar Palermo yang mempunyai benteng pertahanan utuh yang dilengkapi dengan sebuah istana dan beberapa buah menara. Bandar ini dicatatkan mempunyai penduduk berjumlah 300 ribu orang yang terdiri daripada pelbagai bangsa.

7. Beliau juga mencatatkan bumi Sepanyol mempunyai bentuk muka bumi yang subur dan penuh dengan aktiviti pertanian. Beliau turut mencatatkan kos hidup di Sepanyol agak rendah dan rakyat hidup dalam suasana aman dan damai.

8. Mencatatkan keadaan geografi India dengan membuat penyelidikan yang rapi di kawasan-kawasan seperti Makran, Saind dan Pantai Barat India. Hal ini membuktikan kajian Ibn Hawqal bukan sahaja tertumpu di negara-negara yang dikuasai oleh Islam sahaja sebaliknya bersifat global.

9. Beliau bukan sahaja berjaya belayar ke Afrika Utara dan Selatan Sahara, pada tahun 336H, serta Armenia dan Azerbaijan pada tahun 334H, malah telah membuat penyelidikan mendalam khususnya aspek geografi, dan sosial masyarakat di sana. Pelayaran di Sicily dimulakan pada tahun 362H.

C. Kesimpulan

1. Sumbangan tokoh Islam ini sesungguhnya amat besar dalam bidang pelayaran dan geografi.

2. Hasil penyelidikan Ibn Hawqal lebih baik dan mendalam daripada tokoh-tokoh sebelumnya misalnya al-Istakhri. Hal ini memudahkan lagi pelayar-pelayar baru.



8. Ibn Batutah dan Marco Polo merupakan ahli pelayaran yang terkenal. Jelaskan catatan dan penemuan yang dibuat oleh mereka tentang masyarakat Islam di Sumatera.

A. Pendahuluan

1. Latar belakang Ibnu Batutah- Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim Al-Lawati keturunan Barber, dilahirkan pada 1304M di Tiengie,Moroko. Telah membuat tiga kali pengembaraan keluar negara, Afrika, Andalus dan Cina. Dalam perjalanan dari China, sinhhag di Pasai dan membuat catatan berkenaan dengan Pasai.

2. Marco Polo anak pengembara, Niccolo Polo dilahirkan di Venice, Itali pada 1254M. Pengembara dan saudagar menetap di China beberapa tahun. Dalam perjalanan pulang singgah di Perlak 1293M dan membuat catatan berkenaan dengan Perlak.

B. Isi-isi jawapan

1. Catatan Ibnu Batutah.a. Meliputi aspek pentadbiran adat istiadat masyarakat Islam Pasai.

Padatahun 1342M wujud kerajaan Teguh di Pasau yang di perintha oleh Raja yang alim dan wara’ dan berpegang teguh pada Islam, Malik al-Zahir.Pemerintahan mematuhi adat dan hukum Islam contoh ulama’ menjadi penasihat.

b. Ekonomi teguh dan mewah, tanah subur untuk pertanian, contohpengeluar rempah ratus dan dikunjungi oleh pedagang asing seperti pedagang Islam Arab dan India. Islam bertapak dengan kukuh menggantikan agama Hindu tahun 1346M. Pemerintahan mengikuti Islam.



2.Catatan Marco Polo.a. Islam sampai ke Nusantara sekitar abad ke 13M sewaktu beliau singgah di

Perlak pada tahun 1293M. Mencatatkan penduduk Perlak telah memeluk Islam tetapi masih terdapat yang mengamalkan animesme dan ajaran Hindu.

b. Penduduk Perlak diIslamkan oleh Pedagang Arab contohnya terdapatbudaya Arab didalam masyarakat Perlak.

C. Kesimpulan

a. Faedah yang diperolehi daripada wujudnya catatan ini.b. Dengan catatan Marco Polo ia telah mempercepatkan lagi hubungan

Eropah dan China.c. Catatan Ibnu Batuta dalam rehlah dianggap sebagai dokumen sejarah

yang mengandingi aspek politik,sosial, dan ekonomi dunia Islam.

14. Jelaskan kepentingan penjelajahan dan penerokaan yang dilakukan oleh Ibn Battutahdan al-Mas’udi.

A. Pengenalan

a. Ibn Battutah atau nama sebenarnya Muhammad bin Abdullah al-Lawati dilahirkan pada tahun 1304M di Tanger, Maghribi. Memulakan pengembaraan ketika usianya baru mencecah 21 tahun apabila meninggalkan kampung halaman untuk mengerjakan ibadah haji di Mekah dan mendalami ilmu pengetahuan khususnya hal ehwal agama Islam. Pernah singgah di Maghribi, Palestin, Mesir, Syria dan Madinah. Boleh berkomunikasi dalam bahasa Parsi dan Turki. Menghasilkan karya seperti Tuhfat al-Nazar atau dikenali sebagai Lal Rihlah. Digelar oleh orang Barat sebagai ‘The Prince of Muslim Travellers’.

b. Al-Mas’udi atau nama sebenarnya Abu al-Hassan Ali bin Husain bin Ali al-Mas’udi. Merupakan tokoh pelayar yang berasal daripada Iraq dan dilahirkan pada tahun 895M. Memulakan pelayaran antara tahun 914 M hingga 915 M menuju ke Parsi, dan pernah sampai ke India, China, Indo China, Madagaskar, Zanzibar, Oman dan Lain-lain. Mencatatkan pengalaman pelayarannya dalam karyanya yang berjudul Muruj al-Dhahab wa Ma’adin al Jawahir dan Kitab al-Tanbih wa al-Isyraf.

B. Isi-isi jawapan

penerokaan Ibn Battutah

1. Kepentingan penerokaan Ibnu Battutah ialah karyanya atau catatannya menjadi sumber sejarah abad pertengahan bagi pelbagai negara yang pernah dilawati. Karyanya juga telah mengambarkan negara islam khasnya sejarah Anatolia, India sewaktu pemerintahan Muhammad Tughliq, Afrika Timur dan Barat serta Maldives.



2. Karya Ibnu Battutah al-Rihlah diterjemahkan ke bahasa Inggeris,Perancis,Belanda,Jerman dan lain-lain.

3. Kejayaan ekspedisi-ekspedisi pelayarannya telah menjadi pendorong kepada pelayar Islam yang lain antarnya Ibn Hawqal,Sulaiman al-Mahri dan sebagainya.

4. Karya Ibnu Battutah telah meningkatkan pengetahuan ilmu geografi dan aspek pensejarahan. Di Constantinople,beliau mencatat keindahan kota tersebut yang dilengkapi dengan pasar atau gudang membeli-belah.

5. Kejayaan pelayaran Ibnu Battutah selama 28 tahun meletakan beliau setaraf dengan Marco Polo.

Kepentingan penerokaan al-Mas’udi

1. Manakala al- Mas’udi,karya beliau yang terkenal Muruj al-Dhahab wa Ma’adin al-Jawahir ensiklopedia geografi yang terawal.

2. Al-Ma’udi menyokong teori Determinisme Alam sekitar, iaitu iklim yang dipengaruhi oleh planet mempunyai pengaruh yang rapat dengan sikap manusia.

3. Sumbangan al-Mas’udi juga dalam bidang pelayaran contohnya beliau membetulkan kefahaman pelaut-pelaut yang menyatakan setiap laut adalah berasingan.

4. Sumbangan al-Mas’udi dalam bidang penjelajahan dan penerokaan menjelaskan bahawa jarak antara benua Eropah dengan Cina adalah setengah lingkungan bumi. Beliau juga menamatkan kekeliruan nama-nama sungai yang direntasi semasa pelayaran dan menerangkan keadaan,lokasi dan aktiviti masyarakat India

C. Kesimpulan:

1. Kedua-dua tokoh memberi sumbangan yang sangat besar kepad dunia pelayaran dan ilmu geografi. Ibnu Battutah boleh dikatakan sebagai pelopor kepada kegiatan penjelajahan dan penerokaan umat Islam sedangkan al-Mas’udi dianggap sebagai tokoh serba boleh samada dalam bidang sejarah geografi, fizik, sehinggakan masyarakat Arab menggelarnya “Herodotus” dan “Plinius”.



9. Bandingkan matlamat penjelajahan dan penerokaan antara tamadun Islam dan tamadun Cina.

A. Pengenalan

1. Maksud pelayaran dan penerokaan.2. Latar belakang tamaddun Cina,Islam dan tokoh.3. Latar belakang tamaddun Islam dan tokoh.

B. Isi-isi jawapan

Perbezaan

1. Agama.

a. Cina: Tiada dorongan agamaMemperkuatkan pertahanan lemahkan musuh dan menyelamatkan sempadan Cina. Maharaja Wu Ti menghantar ekspedisi ke Farghanah untuk mencari sejenis baka kuda yang besar dan kuat untuk kegunaan pasukan tentera dan melindungi bahagian Timur dan Barat Cina daripada di serang oleh orang Hsiung –Nu

b. Islam: Dorongan agama. Firman Allah Taala surah al-Jumaat ayat 9. Surah al-Haj ayat 46 bukti pentingnya penjelajahan dan penerokaan Mendalami ilmu geografi dan pelayaran seperti lahirnya al-Mas’udi, Ibnu Battutah yang telah merekod pengalaman pelayarannya tentang iklim,sungai,angin monsun dan lain-lain.

Persamaan:

1. Agama



a. China : Pada tahun 399M orang Cina melakukan penerokaan ke India untuk mendalami ajaran Buddha. Mubaligh Fa xian telah merentasi gurun Taklamakan dalam perjalanannya ke India. Beliau berusaha mempelajari ajaran Buddha yang tulin dan kemudiannya kembali ke Cina melalui jalan laut. Mubaligh Xuang Zang telah mengembara ke India melalui Samarqand dan berjaya mengumpulkan buku suci Buddha untuk dibawa ke Cina.

b. Islam : Menyebarkan dakwah Islam, Pada zaman Rasulullah s.a.w. baginda menghantar para pendakwah seperti Muaz bin Jabal ke Yaman. Pada zaman Saidina Umar bin Abdul Aziz ramai pendakwah menjelajah ke seluruh dunia untuk menyebarkan Islam. Syeikh Ismail menyebarkan Islam ke Aceh. Maulana Ibrahim ke Gerisek,Jawa.

2. Meluaskan wilayah

a. China : Maharaja Wu Ti menghantar misi ke Yueh Chih bagi mengadakan pakatan menentang puak Hsiung Nu yang mengancam sempadan utara Cina dan misi tersebut telah berjaya. Cina berjaya menguasai sebahagian Asia Tengah termasuk Lembah Tarim. Pada abad pertama masihi,Jeneral Pan Chao dilantik sebagai wizurai,kashgar dan meluaskan pengaruh hingga ke sempadan Syria.

b. Islam : Bagi memperkukuhkan politik Islam banyak penerokaan baru dilakukan oleh pemerintah Islam. Contoh kerajaan Bani Umaiyah zaman Abdul Malik bin Marwan dan Walid bin Abdul Malik seluruh Afrika Utara semenanjung Siberia dan India Utara dikuasai oleh orang Islam.

3. Perdagangan

a. Cina : Telah berjaya menemui laluan sutera ke Barat. Melalui jalan ini mereka telah membawa bendela sutera yang berharga ke Eropah dan membawa balik barang dagangan dari Barat seperti bulu binatang dan batu permata. Kapal-kapal dagang Cina telah sampai ke Jawa Timur dan Pulau Maluku. Semasa pemerintahan Maharaja Yung Lo,Laksamana Cheng Ho mengetuai pelayaran ke Asia Tenggara untuk memperluaskan perdagangan melalui ufti.

b. Islam : Pada zaman khalifah Al-Walid para pedagang Islam telah mengadakan hubungan perdagangan hingga ke Cina. Pedagang Islam terkenal sebagai pedagang yang terawal menguasai jalan perdagangan laut antara barat dan Timur. Mereka telah menjalinkan hubungan perdagangan di Asia Tenggara, India dan Cina. Mereka berjaya menguasai perdagangan rempah dan sutera dari Timur.

4. Ilmu Pengetahuan

a. China : Tokoh pelayaran China seperti I-Ching,Fahsien mengembara dengan tujuan meningkatkan ilmu pengetahuan terutama berkait dengan bahasa Sanskrit,budaya dan agama. - Fa-Hsien berjaya menghasikan buku yang memberi diskripsi lengkap tentang sistem politik,ekonomi dan sosial masyarakat India. - I-Ching berjaya mengumpulkan 4,000 naskhah yang ada 500,000 seloka Tripitaka dari India dan diterjemahkan dalam 230 buah buku.



b. Islam : Bertujuan mendambah ilmu pengetahuan. Melalui iktiviti ini orang Islam dapat mempelajari ilmu pengetahuan dan tamaddun lain seperti Itali,India dan Andalus. Kedatangan orang Islam ke Mesir menyebabkan banyak karya intelek Yunani di terjemah ke dalam bahasa Arab dan Parsi. Bidang perubatan,Astronomi, matematik Yunani dan India di pelajari serta mempengaruhi perkembangan intelektual Islam.

5. Diplomatik

a. China : Pada abad pertama masihi orang Cina mengembara dengan tujuan misi politik. Utusan Cina sampai ke Constantinople dan mengadakan hubungan dengan Empayar Rom. Pada abad ke 15 maharaja Ming menghantar utusan diplomatik ke negara luar. Utusan Laksamana Cheng Ho berjaya menjalin an hubungan dengan kesultanan Melayu Melaka. Ini dapat meluaskan pengaruh dan kekuasaan China.

b. Islam : Menghantar utusan untuk menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara luar. Zaman nabi Muahmmad s.a.w. menngahantar utusan ke Parsi dan Habsyah. Utusan Nabi diterima dengan baik. Sultan Aceh, Sultan Alauddin Riayat Shah menghantar utusan ke Istanbul melalui Sultan Ahmad 1 sebagai balasan Sultan Turki telah mengirim bintang yang tertinggi kepada Sultan Aceh.

C. Kesimpulan

1. Aktiviti penjelajahan dan penerokaan dalam tamadun Islam telah memberikan nafas baru dalam perkembangan intelektual dan pembangunan kemasyarakatan.

2. Melalui penjelajahan umat Islam kini bukan sahaja terhad kepada bangsa Arab bahkan ia telah diterima oleh pelbagai bangsa sehingga bangsa Eropah.



10. Bincangkan sumbangan Marco Polo dalam bidang penjelajahan dan penerokaan.

A. PENGENALAN

1. Marco Polo merupakan seorang pedagang dan pengembara yang berasal dari Venice, Itali. Beliau berasal daripada keluarga Polo yang terkenal kerana penglibatan dalam bidang perdagangan di Timur Tengah.

2. Marco Polo memulakan ekspedisi pertama dengan menyertai bapanya Niccolo Polo dan bapa saudaranya Maffeo Polo ke China pada tahun 1271 M. Beliau menyertai aktiviti penerokaan dan penjelajahan selama 24 tahun.


1. Lawatan ke China Beliau menyertai ekspedisi ayahnya,Niccolo Polo ke China ketika

berusia 17 tahun. Dalam perjalanan, beliau melalui negara Parsi , Hormuz, Kermen. Belkh, Lembah Oxus, Pamir, Kashgar, Yarkhand, Khotan dan Lob Nor ke China.

2. Berkhidmat sebagai duta. Marco Polo berkhidmat dengan Maharaj Kublai Khan selama 17

tahun dan dilantik sebagai duta ke kawasan jauh seperti Shansi, Shensi, Szechuan,Yunan, Tibet dan Burma. Mengetuai misi diplomatik ke Tanah Melayu, Sumatera, Tibet dan Sri Lanka.

3. Menulis kemajuan peradaban timur. Marco Polo berpeluang melihat kemajuan yang telah dicapai oleh

masyarakat China dan mencatatnya dalam buku The Travels of Marco Polo. Antara kemajuan yang telah dicapai oleh bangsa China ialah penggunaan wang kertas, pencetakan blok, penggunaan



asbestos, peleburan arang batu dan pembangunan bandar-bandar besar.

Orang China juga menghasilkan serbuk letupan, mencetak buku dengan menggunakan blok kayu berukir. Maklumat tentang kemajuan peradaban China mempengaruhi masyarakat Eropah khususnya dalam bidang ekonomi.

4. Catatan tempat- tempat yang dilawati. Marco Polo juga melawat banyak tempat-tempat dalam perjalanan

pulang dari China. Antaranya ialah Sumatera, Sri Lanka. Koromandel, Gujerat, Hormuz,Parsi, Tabriz, Trebizonid dan Constantinople.

Beliau juga menulis catatan tentang tempat-tempat yang dilawati, membuat catatan tentang pertanian, rempah ratus, pertukangan, penduduk dan agama masyarakat China.

5. Menulis kitab pengembaraan beliau menulis sebuah buku berjudul The travels of Marco Polo

ketika berada dalam tahanan di Genoa. Buku ini ditejermahkan dalam bahasa Latin , Sepanyol dan Inggeris. Buku ini menjadi sumber rujukan bagi para pengembara Eropah khusussnya dari negara Portugal dan Sepanyol untuk melakukan ekspedisi menjelajah ke luar.

Maklumat yang terkandung dalam buku ini mendorong pelayar-pelayar Eropah seperti Christopher Columbus mencari jalan laut ke timur. Mubaligh-mubaligh Kristian seperto Friar Odoric dan John Monte Corvino tertarik untuk pergi ke China selepas membaca buku tersebut.

6. Sumbangan dalam bidang geografi maklumat tentang ilmu geogarafi yang terdapat dalam buku beliau

membantu pelayar-pelayar Eropah melancarkan ekspedisi dan menghasilkan peta dunia yang lebih tepat daripada peta yang dihasilkan oleh Ptolemy pada abad pertama masihi.

7. Mendorong bangsa Eropah melakukan penjelajahan penulisan Marco Polo telah merubah pemikiran bangsa Eropah

terhadap kegiatan penjelajahan dan penerokaan. Buku ini menyebabkan para pemerintah mula memberi dorongan kepada pelayar-pelayar untuk melakukan aktiviti penjelajahan dan penerokaan.

Raja Henry telah mengasaskan satu institusi pelaut untuk menggalakkan orang Portugis terlibat dalam aktiviti penjelajahan dan penerokaan.

8. Merapatkan hubungan antara Barat dengan timur Maklumat tentang dunia timur khususnya negara China oleh Marco

Polo telah menyebabkan orang Eropah berlumba-lumba untuk melancarkan ekspedisi ke China.

C. KESIMPULAN



1. Marco Polo telah memberikan sumbangan besar dalam mendedahkan kekayaan peradaban timur kepada masyarakat Eropah.

2. Kejayaan Marco Polo memberi inspirasi kepada pelayar-pelayar Eropah melancarkan ekspedisi penjelajahan dan penerokaan pada abad ke-15 dan 16 M.

11. Jelaskan kepentingan penjelajahan dan penerokaan yang dilakukan oleh Ibn Battutahdan al-Mas’udi

A. Pengenalan

1. Ibn Battutah atau nama sebenarnya Muhammad bin Abdullah al-Lawati dilahirkan pada tahun 1304M di Tanger, Maghribi. Memulakan pengembaraan ketika usianya baru mencecah 21 tahun apabila meninggalkan kampung halaman untuk mengerjakan ibadah haji di Mekah dan mendalami ilmu pengetahuan khususnya hal ehwal agama Islam. Pernah singgah di Maghribi, Palestin, Mesir, Syria dan Madinah. Boleh berkomunikasi dalam bahasa Parsi dan Turki. Menghasilkan karya seperti Tuhfat al-Nazar atau dikenali sebagai Lal Rihlah. Digelar oleh orang Barat sebagai ‘The Prince of Muslim Travellers’.

2. Al-Mas’udi atau nama sebenarnya Abu al-Hassan Ali bin Husain bin Ali al-Mas’udi. Merupakan tokoh pelayar yang berasal daripada Iraq dan dilahirkan pada tahun 895M. Memulakan pelayaran antara tahun 914 M hingga 915 M menuju ke Parsi, dan pernah sampai ke India, China, Indo China, Madagaskar, Zanzibar, Oman dan Lain-lain. Mencatatkan pengalaman pelayarannya dalam karyanya yang berjudul Muruj al-Dhahab wa Ma’adin al Jawahir dan Kitab al-Tanbih wa al-Isyraf.

B. Isi-isi jawapan

Kepentingan penerokaan Ibn Battutah

1. Kepentingan penerokaan Ibnu Battutah ialah karyanya atau catatannya menjadi sumber sejarah abad pertengahan bagi pelbagai negara yang



pernah dilawati. Karyanya juga telah mengambarkan negara islam khasnya sejarah Anatolia, India sewaktu pemerintahan Muhammad Tughliq, Afrika Timur dan Barat serta Maldives.

2. Karya Ibnu Battutah al-Rihlah diterjemahkan ke bahasa Inggeris,Perancis,Belanda,Jerman dan lain-lain.

3. Kejayaan ekspedisi-ekspedisi pelayarannya telah menjadi pendorong kepada pelayar Islam yang lain antarnya Ibn Hawqal,Sulaiman al-Mahri dan sebagainya.

4. Karya Ibnu Battutah telah meningkatkan pengetahuan ilmu geografi dan aspek pensejarahan. Di Constantinople,beliau mencatat keindahan kota tersebut yang dilengkapi dengan pasar atau gudang membeli-belah.

5. Kejayaan pelayaran Ibnu Battutah selama 28 tahun meletakan beliau setaraf dengan Marco Polo.

Kepentingan penerokaan al-Mas’udi

1. Manakala al- Mas’udi,karya beliau yang terkenal Muruj al-Dhahab wa Ma’adin al-Jawahir ensiklopedia geografi yang terawal.

2. Al-Ma’udi menyokong teori Determinisme Alam sekitar, iaitu iklim yang dipengaruhi oleh planet mempunyai pengaruh yang rapat dengan sikap manusia.

3. Sumbangan al-Mas’udi juga dalam bidang pelayaran contohnya beliau membetulkan kefahaman pelaut-pelaut yang menyatakan setiap laut adalah berasingan.

4. Sumbangan al-Mas’udi dalam bidang penjelajahan dan penerokaan menjelaskan bahawa jarak antara benua Eropah dengan Cina adalah setengah lingkungan bumi. Beliau juga menamatkan kekeliruan nama-nama sungai yang direntasi semasa pelayaran dan menerangkan keadaan,lokasi dan aktiviti masyarakat India

C. Kesimpulan:

1. Kedua-dua tokoh memberi sumbangan yang sangat besar kepad dunia pelayaran dan ilmu geografi. Ibnu Battutah boleh dikatakan sebagai pelopor kepada kegiatan penjelajahan dan penerokaan umat Islam sedangkan al-Mas’udi dianggap sebagai tokoh serba boleh samada dalam bidang sejarah geografi, fizik, sehinggakan masyarakat Arab menggelarnya “Herodotus” dan “Plinius”.



1. Huraikan perkembangan seni ukir dalam tamadun Eropah dari zaman Yunani hingga abad ke 18 Masihi.

A PENGENALAN

1. Tamadun Eropah telah memberi sumbangan besar dalam bidang seni ukir.2. Perkataan seniukir berasal daripada istilah Yunani yang bermaksud to

carve .3. Terdapat pelbagai tujuan ukiran dihasilkan;

a. Antaranya ukiran bertujuan untuk memuji keagungan Tuhanb. Mengagungkan pemerintahc. Menggambarkan falsafah zaman berkenaan d. Semata-mata kesenian

4. Bidang ini telah mengalami perkembangan pesat dan mencapai kemuncak keagungannya pada zaman awal moden.

5. Antara pengukir-pengukir zaman awal moden ialah Michelangelo, Ghiberti, Donatello dan Verocchio. Hasil ukiran tokoh-tokoh ini masih dikagumi masyarakat dunia hingga sekarang.

B ISI (21 markah = 7 isi x 3 markah )

1. Zaman Yunani : Pengukir-pengukir zaman ini cenderung untuk mengukir tubuh badan manusia dengan kepercayaan tubuh manusia yang menarik adalah anugerah Tuhan dan setiap manusia perlu tubuh badan yang ideal. Contoh seni ukir yang dihasilkan pada zaman ini: ukiran atlet



sukan olahraga oleh Myron dihasilkan daripada gangsa. elemahan yang terdapat pada ukiran ini: ketiadaan luahan perasaan pada wajah manusia.

2. Selepas Zaman Yunani ; perkembangan dikesan pada zaman Grace-Rom. Lahir ukiran yang menggambarkan realisme dan cetusan perasaan serta emosi.dan kebanyakan ukiran daripada gangsa. Contohnya ukiran Greeks Bathing Amazons oleh Scopas. - Ukiran terkemuka yang dihasilkan pada zaman Grace-Rom ialah Nike of Samothrace yang merupakan ukiran kemenanganan.

3. Zaman Rom memperkenalkan dua jenis seni ukir iaitu ukiran timbul dan ukiran potret. kiran timbul telah mula dihasilkan di dinding, antaranya: yang terkenal ialah Imperial Processings, Spoils from the Temple in Juruselam and TrojanColumn. Berbanding zaman Yunani , ukiran potret memperlihatkan ciri-ciri fizikal seperti kerut, ketuat dan kedut yang jelas. ntara ukiran potret yang terkenal ; Potrait of Toman, Trojan,Equestrian Statue of Marcus Aurelius dan Constatine The Great.

4. Selepas Zaman Rom ; Seni ukir telah memasuki zaman pertengahan awal: seni ukir tidak lagi menjadi keutaamaan. Kebanyakan ukiran bertemakan Kristian dan dapat dilihat di Datacomb (Perkuburan bawah tanah)

5. Zaman Kemuncak Pertengahan ; seni ukir berkembang pesat: para pengkaji telah mengkaji hasil-hasil zaman silam dan menerapkannya dalam hasil ukiran. Objek-objek manusia juga diukir di dinding bangunan , antaranya di Catheral Amiens, Perancis dan ukiran Last Judgement du Lincoln Catheral, London Abad ke 14, ukiran yang bercirikan realisme dihasilkan seperti Claus Sliter dari Perancis menghasilkan ukiran Nabi Musa. , iaitu Will of Moses

6. Zaman Awal Moden lahir pengukir yang terkenal Michelangelo, Ghiberti, Donatello dan Verocchio pengukir zaman ini menghasilkan ukiran bercorak realisme pengukir yang terkenal Michelangelo: hasil ukirannya yang terkenal ialah Pieta,David dan Moses.Ghiberti pengukir gangsa terkenal menghasilkan dua pintu gangsa di gereja Florenc dan Adoration of the Maggi.

7. Menjelang abad 18 ; Gaya ukiran yang dikenali sebagai baraque yang menekankan keagungan dan kemewahan dihasilkan menghasilkan ukiran terkenal. Antara pengukir yang terkenal Berini: menghasilkan tempat pemujaan Gereja St.Peter di Rom dan menghasilkan ukiran terkenal St.Teresa in Estasy. Para pengukir zaman ini mempunyai semangat kebebasan dalam menghasilkan karya dan menentang semua peraturan kesenian yang dianggap mengongkong pemikiran mereka.

C. KESIMPULAN

1. Berdasarkan huraian di atas, ternyata seni ukir dalam Tamadun Eropah telah berkembang mengikut peredaran masa dan mencapai kemuncak keagungan pada zaman awal moden Kebanyakan hasil-hasil tokoh tersebut masih mendapat perhatian dunia hingga hari ini.



2. Terangkan perkembangan dan sumbangan seni ukir di Arab.

A PENGENALAN (3 markah)

1. Erti kesenian: kemahiran, cara atau kaedah yang meliputi hasil ciptaan melalui kemahiran dan mempunyai nilai-nilai estetika.

2. Seni ukir merupakan sebahagian daripada kesenian. Seni ukir berasal dari perkataan latin yang bermaksud to carve.

3. Seni ukir dalam tamadun Islam termasuklah seni bina, seni khat dan seni lukis; berperanan untuk menghasilkan sesuatu yang indah dan mempunyai nilai estetika untuk dihayati oleh umat Islam demi meningkatkan ketaqwaan mereka kepada Allah SWT.

B ISI – ISI PENTING

1. Pada zaman jahiliah, seni ukir patung diutamakan. th : ukiran patung Puteri Balqis didapati di Ampangan Maa’rib dalam kerajaan Saba’ Ukiran kayu boleh dilihat pada alat-alat rumah, kerusi dan lain-lain. Seni ini boleh didapati di ruangan khas mimbar, pedang, logam dan duit syiling.

2. Zaman Nabi Muhammad saw : Seni ukir diterapkan dengan prinsip-prinsip Islam contoh : Kubah masjid diukir dengan arabesque. Seni Khat merupakan salah satu seni ukir yang terkenal pada zaman ini. Ia digunakan di atas kertas, batu, logam, tembikar, kain dan bahan-bahan lain. Antara tokoh penulis khat yang terkenal ialah Zaid Ibn. Thabit(setiusaha Nabi Muhammad saw)

3. Pada zaman Khulafa’ Ar-Rasyidin, masjid di Kufah Basrah (Iraq) dan Fustat (mesir) diukir melalui seni khat. Zaman Ali Bin Abi Talib ,Kufah menjadi pusat perkembangan seni khat.



4. Zaman Bani Umaiyah: seni ukir bertambah maju. ukiran boleh didapati pada dinding masjid, tiang menara dan mihrab contoh :Masjid al-Haram di Mekah Seni tembikar , barangan besi dan gelas mencapai kemajuan pada zaman ini. Barangan tersebut dipengaruhi oleh kesenian Rom.

5. Zaman Khalifah Abdul Malek: Tugu Dome of The Rock diukir dengan ayat-ayat al- Quran yang menarik pada dinding dan mozek bangunan. kelahiran seni-seni ukir bagai melambangkan seni kerajaan Umaiyah yang mewarisi tradisi sekular. Pada abad ke 8 Masihi, tempat-tempat mandi dan istana seperti Kusayr Amra dan Kasr Al-Hayr dihias dengan ukiran bunga-bungaaan dan bermotif geometri.

6. Pada zaman Abbasiah kebanyakan seni ukir dipengaruhi oleh ukiran Parsi cthnya : bangunan Universiti Nizamiah dan Bait- al-Hikmah di Baghdad mempunyai ukiran tersebut. - Seniukir Islam juga mempengaruhi kota-kota Islam di Spanyol seperti Cardova, Toledo dan Granada.

7. Zaman Khalifah Harun Ar-Rasyid terdapat kemajuan dalam bidang seramik . Tembikar –tembikar yang diimpot dari China telah mendorong tukang tembikar dunia Islam meniru ukiran dan gaya warna China dalam tembikar Islam. Ukiran tembikar berkilau merupakan pencapaian pengukir Islam yang terulung dalam zaman ini.

8. Zaman Fatimiah; para pengukirnya menghasilkan tembikar yang dilukis dengan hiasan indah

C. KESIMPULAN

Seni ukir di Arab secara tidak lansung telah mengembangkan daya kreativiti masyarakat Islam . Selepas kedatangan Islam seni ukir yang dihasilkan adalah berdasarkan unsur -unsur keagamaan dan selari dengan perkembangan Islam itu sendiri. Selain ini pencapaian kemajuan dalam seni ukir seperti seni khat melambangkan peningkatan tamadun masyarakat Islam.



3. Perihalkan sumbangan Tamdun China dalam bidang seni ukir pada zaman Klasik

A. PENGENALAN

1. Seni ukir merupakan sebahagian daripada kesenian. Seni ukir berasal dari perkataan latin yang bermaksud to carve.

2. Tamadun China memberi sumbangan besar dalam bidang seni ukir pada zaman klasik.

3. Terdapat kemajuan yang pesat dalam bidang seni ukir China sejak zaman Shang lagi.

4. Antara bidang seni ukir yang mencapai perkembangan pesat adalah seni ukir batu, seni ukir kayu, seni ukir perak, seni ukir gading dan seni ukir jed.

B. ISI

1. Seni ukir kayu ; perkembangannya berlaku zaman perang . Pada peringkat awal bidang

ini berkembang di bawah naungan kumpulan kelas pertengahan atas. perabut seperti kerusi ,meja yang dihiasi dengan ukiran yang

bertatahkan emas dan perak dihasilkan. amalan pemujaan nenek moyang yang menyebabkan seni ukir keranda

berkembang. pada zaman Tang terdapat ukiran patung-patung Budha yang besar

daripada kayu. pada zaman Ming ukiran bersifat sekular serta dicat atau di warnis.

2. Seni Ukir batu atau marmar: berkembang sejak zaman Shang.



Antara ukiran batu yang dihasilkan adalah objek binatang , manusia serta bekas air, kepala lembu, harimau serta kura-kura.

pada zaman Han; Ukiran batu nisan , objek berbentuk kuda dan singa dihasilkan.

Zaman Wei Utara ; Ukiran batu Buddha di kul-kuil di provinsi Shansi. Zaman Tang ; ukiran berbentuk semulajadi seperti objek unta, penari

wanita dan pemuzik di hasilkan.

3. Seni Ukir Batu Jed: mempunyai kedudukan istimewa dalam masyarakat China. Pada zaman Shang dan Chou: batu jed digunakan untuk membuat

senjata, mahkota lencana, alat perhiasan dan objek suci. Pada zaman Ching; seni inimemperlihatkan ciri-ciri naturalisme seperti

bunga, buah dan burung.

4. Seni ukir Gading: Dikesan sejak zaman Shang. Ukiran di abad kelapan dan sembilan Masihi memperlihatkan

lingkungan asli gading .

5. Seni ukir seramik Pada zaman Shang, tradisi membuat seramih jenis seledon yang

mempunyai lapisan berwarna biru hijau atau kelabu hijau dihasilkan untuk golongan pentadbir.

Padan zaman Yuan dan Ming, seramik jenis biru-putih dihasilkan daripada tanah liat.

C. KESIMPULAN

Tamadun China memberi sumbangan besar dalam bidang seni ukir. Pengaruh seni ukir Cina terutama sekali dalam bidang pembuatan barangan tembikar tersebar ke luar negara China Barang-barang tembikar buatan China dieksport ke negara-negara di Asia Tenggara.



4. ٍٍٍٍSeni bina dalam tamadun Rom menekankan sifat utilitarian (kegunaan). Huraikan

Pengenalan 1. Seni bina atau architecture didefinasikan sebagai kecekapan merancang dan

membuat bangunan yang indah sesuai dengan maksud dan tujuan.

2. Tamadun Rom terkenal kerana keagungannya dalam bidang seni bina. Falsafah seni bina Rom yang mementingkan sifat utilitarian mempengaruhi seni bina pada zaman ini.

3. Keagungan seni bina Rom dapat diperhatikan pada bangunan agung seperti teater, sarkas, forum, colleseum serta deretan tiang disepanjang jalan raya.

ISI PENTING (21 markah = 7 isi x 3 markah )

1) Forum- Setiap bandar mempunyai kawasan awam yang dikenali sebagai

forum. Ia didirikan di sebelah persimpangan jalan-jalan utama untuk kegiatan agama, sivik dan perdagangan.

2) Sarkas- Semua bandar-bandar di Rom mempunyai sarkas. Ia didirikan

oleh Maharaja Maximus digunakan untuk perlumbaan kuda dan kereta kuda.

3) Colleseum



- Merupakan binaan bulat tanpa atap yang digunakan untuk pertandingan pahlawan Rom (Gladiator). Pembinaannya dimulakan pada tahun 80 M dan selesai dibina oleh Maharaja Flavian.

- Bangunan ini boleh memuatkan 50,000 – 80 000 orang penonton . Perlawanan antara banduan dengan hamba serta pertandingan kereta kuda dijalankan di sini.

4) Teater- Pada pertengahan abad pertama S.M. , orang Rom membina

teater daripada batu. Pentas dan tempat duduk penonton disatukan untuk membentuk D. Teater baru yang pertama didirikan oleh Marcellus pada abad pertama Masihi.

5) Pantheon- Bangunan Pantheon di bina oleh Maharaja Hadrian pada tahun 125

M, merupakan struktur berkubah yang berdiri bebas. Bahagian dalam bangunan ini diperkayakan dengan mozek, lapis lindung dan lantai bertatah dalam.

6) Bangunan mandian awam- Bangunan mandian awam yang terkenal ialah Mandian Caracalla

yang didirikan oleh oleh Maharaja Caracalla pada abad ke-3 M, meliputi kawasan yang luas dan dikelilingi dinding dan air dibekalkan oleh akuadek.

- Di dalam kawasan mandian terdapat beberapa taman dan dua buah perpustakaan . Bahagian tengah terdapat ruangan berasingan bagi mandi air panas, sejuk, suam dan mandi wap. Kawasan ini dilengkapi dengan bilik mesyuarat, bilik menyalin pakaian, bilik berehat dan tempat khas untuk bersenam.

7) Jalan Raya- Jalan-jalan didirikan secara lurus, lebar, bersih dan berturap.

Terdapat lebih kurang 20 batang jalan besar yang menghubungkan bandar Rom dengan bahagian-bahagian lain dalam empayar.

- Jalan-jalan ini dibina oleh arkitek-arkitek yang dilatih oleh askar dan diselenggarakan oleh kerajaan. Deretan tiang didirikan di sepanjang jalan untuk mengasingkan laluan tepi jalan dengan jalan berturap serta memberi perlindungan daripada panas matahari dan hujan.

8) Bekalan Air- Dilengkapi dengan sistem bekalan air terbaik di dunia. Bandar-

bandar memperolehi bekalan air dari sistem bawah tanah. Air dialirkan ke rumah-rumah kediaman melalui paip dari tangki pembekal.

- Terdapat dua Aduadek yang membekalkan air bagi seluruh penduduk Rom. Air diperolehi daripada 14 saliran dan disalurkan melalui paip air sepanjang 165km untuk memenuhi keperluan



penduduk Rom. Terdapat juga pancutan air di tengah bandar untuk memudahkan orang ramai menyejukkan diri pada hari panas.

9) Kemudahan Awam- Bandar-bandar dibina secara terancang dan dijaga dengan rapi.- Kemudahan awam- pejabat, dewan orang ramai, kedai, rumah

ibadat dan perpustakaan.

KESIMPULAN ( 1 markah)

Dilengkapi dengan segala kemudahan selaras dengan sifat praktikal masyarakat Rom.Kemudahan yang disediakan menunjukkan masyarakat Rom hidup dalam kesenangan dan keselesaan.

5. Bincangkan bentuk-bentuk sastera yang terdapat di tamadun-tamadun dunia seperti Mesopotamia ,Mesir dan India.

PENGENALAN

1. Kesenian merujuk kepada usaha manusia untuk mencipta sesuatu bentuk yang menyenangkan.

2. Ia juga dianggap sebagai semua yang boleh menimbulkan keindahan atau kesedihan sehingga dapat melahirkan kesenangan.

3. Ia terbahagi kepada dua bahagian iaitu seni halus dan seni gunaan.4. Tamadun-tamdun awal meliputi Mesopotamia ,Mesir, India ,China,Yunani

dan Rom tidak terkecuali daripada kemajuan seni bina.

b. ISI-ISI PENTING

Terdapat berbagai faktor yang mempengaruhi kemajuan seni bina.

1) Proses urbanisasi;- penghijrahan penduduk yang berterusan- muncul banyak petempatan kediaman awam.

- Kemudahan asas yang secara lansung membawa kemajuan seni bina.

- Contoh: tempat mandi awam, aqueduct, kolam renang.

2) Keagamaan ; Upacara keagamaan tersendiri – tempat kediaman untuk Tuhan yang dipuja dan disembah,

- Perayaan keagamaan- Contoh pembinaan Ziggurat di Mesopotamia , Piramid di Mesir, Kuil

Gua di India dan gereja di Rom.

3) Organisasi Sosial: Masyarakat tamadun terbahagi kepada golongan perintah dan dan diperintah



- Raja dan golongan bangsawan – pemerintah: ada lambang kemegahan sendiri- pembinaan istana, makam, pusara, candi dan lain-lain

- Contoh di India : dibina stupa tempat untuk menyimpab bahan peninggalan simati.

- Di Mesir : Piramid dan mastaba (sebagai rumah bagi orang yang meninggal dunia)

4) Ancaman musuh dan binatang buas: - sistem pertahanan seperti kubu dan tembok dibina di sekeliling tempat tinggal, rumah berhala dan istana- dibina dengan sistematik, rapi ndan kukuh.

- Contoh Tamadun China : Tembok Besar

5) Kemunculan tamadun membawa nilai-nilai estetika seperti riadah dan rekreasi.

- Dataran awam didirikan sebagai tempat riadah dan aktiviti sukan.- Contohnya di Rom; pembinaan Colisium

6) Kewujudan negara Kota dan sistem pentadbiran yang teratur:- Contoh Firaun Mesir sentiasa mengadakan mesyuarat dengan

pegawai-pegawainya serta golongan bangsawan yang datang mengadapnya di sebuah dewan berhampiran istana.

7) Perkembangan kegiatan ekonomi: - pembinaan banyak kemudahan- contohnya Tamadun Arab untuk pertanian: dibina Empangan

Maarib.-terusan uuntuk sistem pengairan dan bengkel untuk mengawal banjir

C. PENUTUP

Dari huraian di atas jelaslah bahawa terdapat pelbagai faktor yang mempengaruhi kemajuan seni bina tamadun-tamadun awal. Walaubagaiamanpun, faktor agama lebih menonjol berbanding faktor lain. Kemajuan seni bina tamadun awal walaupun banyak merosot dan runtuh tetapi masih ada yang kekal hingga hari ini.



6. Bincangkan bagaimana Mesopotamia dikatakan terkenal dengan senibina dan seni ukirnya .

A. PENGENALAN

1. Seni bina atau architecture didefinasikan sebagai kecekapan merancang dan membuat bangunan yang indah sesuai dengan maksud dan tujuan.

2. Perkataan seniukir berasal daripada istilah Yunani yang bermaksud to carve

3. Tamadun Mesopotamia merupakan tamadun terawal di dunia.Namun begitu tamadun ini telah mencapai kemajuan sini bina dan seni ukir yang bermutu tinggi.

ISI-ISI PENTING (21 markah = 7 isi x 3 markah

Seni bina Mesopotamia

1. Penggunaan batu bakar yang yang diperbuat daripada tanah liat. Ia digunakan secara meluas terutama sekali bagi pembinaan laluan pejalan kaki dan juga permukaan bangunan seperti ziggurat.

2. Orang Sumeria juga merupakan orang pertama yang membina gerbang melengkung (arca) dan tiang-tiang batu daripada batu bakar. Dalam pembinaan gerbang dan kekubah ini, jarak di antara dua tiang adalah tidak melebihi 1.5 m.

3. Pembinaan rumah-rumah berhala mempunyai ciri mengkagumkan – didirikan di atas tapak kukuh dan mempunyai ketinggian yang lebih dari bangunan lain



4. Ziggurat merupakan menara rumah berhala berbentuk piramid – yg terkenal Tower of Baber.

5. Pembinaan istana raja berasingan daripada rumah berhala spt di Kish dan Eridu – dikelilingi oleh satu kubu pertahanan yang tinggi.

6. Istana tertua dan terbesar adalah istana yang terletak di Mari yang mengandungi 300 bilik dan meliputi kawasan 6 ekar.

Seni Ukir Mesopotamia

1. Dalam bidang seni ukir, patung-patung yang dihasilkan adalah untuk tujuan perhiasan dan juga digunakan sebagai alat ritual di rumah-rumah berhala.

2. Pada akhir zaman Dinasti awal terdapat dua gaya seni ukir yang berbeza di Sumeria. Pertama patung-patung dari Tell Asmar yang mengandungi bentuk geometri yang mudah kedua dari segi teknik diukir dengan cekap dan mempamerkan ciri-ciri naturalisme dan terdapat ciri-ciri ke arah membuat potret.

3. Patung-patung yang diperbuat daripada logam iaitu tembaga turut ditemui. Dalam bidang ukiran logam, keunggulan pengukir Sumeria dapat diketahui daripada kebolehan mereka dalam membuat patung-patung komposit.

4. Ukiran batu timbul juga popular di Sumeria yang terdapat sejak zaman Protolitarate.

5. Batu-batu ukiran yang biasa ditemui adalah daripada jenis plak batu yang mempunyai lubang di tengah –tengah untuk menggantungkannya di dinding-dinding rumah berhala.

6. Terdapat ukiran timbul yang bermula pada abad ke 9 SM. Ukiran yang paling awal ditemui ialah di istana-istana Ashurnasirpal 11 dan anaknya Shalmaneser 111 di Nimrud.

7. Corak-corak yang terdapat pada ukiran ini tidak mempunyai kaitan dengan agama. Orang-orang Assyria juga mempunyai pengetahuan dalam ukiran logam. Contohnya pada zaman Shalmaneser 111 terdapat ukiran-ukiran menarik pada gangsa.

C. Kesimpulan

Jelaslah bahawa Mesopotamia terkenal dengan seni bina dan seni ukir. Dengan adanya kemahiran yang tinggi dalam bidang kesenian telah menunjukkan Mesopotamia merupakan sebuah tamadun yang maju.



7. Bandingkan pencapaian tamadun India dan Tamadun China dalam bidang kesenian.

A PENGENALAN (3 markah)

1. Konsep kesenian2. Latar belakang tamadun China3. Latar belakang tamadun India

B ISI (20 markah = 5 isi x 4 markah )

TAMADUN INDIA

1. Seni ukir

India : Pada zaman Indus banyak patung-patung diukir di dinding-dinding gua dan kuil, Patung diperbuat daripada batu pasir merah dan bahan logam seperti gangsa dan tembaga Contoh Tugu Edik Asoka di Sarnath – kekal hingga sekarang

China : Banyak lukisan dan ukiran dibuat di atas kain sutera , tembikar dan sampan. Lukisan potret manusia dan gambar-gambar adalah berunsurkan metos dan peristiwa yang berlaku Ukiran dibuat di atas batu jed , gangsa , tanah iat , kayu dan batu. Ukiran juga terdapat dikubur dan dinding-dinding gua. Semasa agama Buddha banyak patung Buddha diukir dan dihias dengan cantik. Tulisan kaligrafi juga dibuat di atas kain sutera , tembikar dan batu jed.

2. Kesusasteraan

India : Bahasa Sanskrit dan bahasa tamil memainkan peranan penting. Hasil sastera India spt syair , nyanyian dan bentuk cerita Kesusasteraan terbahagi 2 iaitu Kesusasteraan Sanskrit dan kesusasteraan Tamil. Kesusasteraan sanskrit



terbahagi kpd sastera vedik , epik dan sekular. Kesusasteraan Tamil terbahagi kesusasteraan sangam , epik , etika dan bhakti. Semua hasil sastera membincangkan agama hindu , buddha dan Jainisme. Sastera adalah lambang kemegahan masyarakat hindu seluruh dunia. Karya buku veda dan epik spt Ramayana dan Mahabharata menjadi ikutan hingga kini

China : Berbentuk cerita rakyat dan pepatah.Tulsan ideogram membantu dalam penghasilan sastera di Cina. Buku Analekta – asas kesusasteraan Cina Ajaran Confucius juga mempengaruhi perkembangan kesusasteraan. Ssu Ma Chien di gelar Bapa Sejarah China dan hasil penulisan bukunya ’Shih Ching’ yang mengisahkan peristiwa yang berlaku 2000 tahun yang lalu.. Karya ’ Chien han Shu atau sejarah Dinasti han yang ditulis Pan Ku , Pan Piao dan Pan Chao. Sebuah kamus yang memuatkan 20 ribu perkataan dihasilakn menjelang tahun 100 SM.

Seni bina

India : Mohenjo Daro dan Harappa mempunyai struktur binaan yang terancang. Rumah-rumah kediaman dilengkap bilik tidur , bilik mandi dan bekalan air. Terdapat Sistem saliran dan pembentungan bawah tanah , jalanraya yang lurus , longkang dan terusan. Tempat mandi awam “ The Great Bath “ menunjukkan kemahiran tinggi dalam seni bina. Pada zaman vedik dibina bangunan berbentuk kubah. Pembinaan kuil tempat pemujaan seperti di gua Ajanta dan Ellora. Kuil Mahapallipuram kuil termasyhur di India

China : Pembinaaan pengairan dan pengawalan banjir – menunjukkan mereka ada pengetahuan hidraulik. Pembinaan istana tembok , pagar menggunakan lumpur sebagai bahan binaan Pembinaan Tembok Besar China sejauh 2410 km Pembinaan dinding panjang utuk benteng perrtahanan

Seni Lukis

India : Berkembang sejak zaman lampau Dihasilkan oleh golongan kelas menengah dan pelukis-pelukis profesional . Lukisan yang tertua ditemui di Gua Jogimara Contoh : Lukisan mural dijumpai di Gua Ajanta Bidang seni lukis juga berkembang semasa pemerintahan Moghul di India

China : Dipengaruhi oleh agama , falsafah dan idea sosial. Berasaskan keharmonian antara manusia dan alam. Menggambarkan tokoh-tokoh sejarah dengan peristiwa agama. Terdapat lukisan pada bekas menyimpan air. Memperlihatkan serangan terhadap kubu , menembak , itik-itik liar dan memetik mulberi. Berlandaskan lukisan confucius dan landskap menggambarkan gunung

Seni muzik

India : Terbahagi kepada tradisi muzik utara dan selatan India. Lagu-lagu suci kitab veda dinyanyikan dalam upucara pengorbanan pada zaman vedik. Muzik bercorak keagamaan ialah Marga. Epik-epik agung spt Ramayana , Mahabharata dan Badgayadgitadipengaruhi unsur muzik

China : System muzik tersendiri. Zaman Dinasti Chin – Maharaja Shih Huang Ti telah memusnahkan buku dan peralatan muzik. Zaman dinasti Han ditubuhkan Jabatan Muzik Diraja bertujuan menyelaraskan pitch dan membina arkib muzik



C. KESIMPULAN

Apa sahaja yang berkaitan

8. Perkembangan seni lukis dan seni ukir di Alam Melayu telah bermula semenjak zaman Pra-sejarah lagi. Bahaskan pernyataan di atas dengan merujuk kepada contoh-contoh tertentu.

A PENGENALAN

1. Bukti-bukti arkeologi – masy Asia Tenggara di Alam Melayu telah mempunyai pencapaian seni lukis yang membanggakan – lukisan pada didnding dan syiling gua.

2. Seni lukis dan seni ukir pada zaman Pra sejarah ini juga merupakan cerminan kepada banyak aspek kehidupan mereka yang merangkum hal-hal kepercayaan dsb.

B . ISI - isi penting.

Lukisan Dinding Gua Dikesan – banyak tempat di Alam Melayu seperti Gua Niah Sarawak, Gua

Madai Sabah Lukisan tersebut merupakan lukisan2 Pra sejarah – Zaman Kebudayaan

Hoabinhian, Neolitik dan zaman Protosejarah. Lukisan menggunakan arang dan serbuk hematite. Merupakan paparan kepada sistem kepercayaan, roh-roh nenek moyang,

kegiatan ekonomi – memburu binatang. Lukisan-lukisan perahu yang ditemui bersama-sama dengan pengebumian

perahu di Gua Niah membuktikan mereka percaya kepada kehidupan selepas mati.

Lukisan pada tembikar



seni lukis di Alam Melayu boleh dikesan pada objek tembikar yang dihasilkan umpamanya penemuan tembikar tanah di Gua Niah Sarawak, Gua Cha Kelantan, Gua Madai Sabah dan Gua Tabun di Filipina dan di Jawa, Indonesia.

Dilihat sebagai satu bentuk ekspresi pemikiran masy Alam Melayu terhadap kehidupan masy mereka yang sangat rapat dengan Alam.

Lukisan dilukis menggunakan hematite dan kayu getah yang dicampur dengan lemak binatang tertentu mendapat hasil yang baik – satu pencapaian dan tahap pemikiran yang tinggi.

Bukti-bukti menunjukkan masy di Alam Melayu pada zaman Pra sejarah telah pandai menghias tembikar.

Jenis-jenis ukiran itu dikenali dengan pelbagai nama berdasarkan kepada bentuk, corak dan motif tertentu.

Ukiran pada kayu Boleh dilihat dikebanyakan tempat di Alam Melayu seperti Thailand,

Malaysia, Filipina dan Indonesia. seni ukir boleh dikesan daripada keranda-keranda kayu dan klirieng-klirieng

yang terdapat di Serawak Keranda kyu terukir telkah pin dikesan di Pantai Timur Sabah, Palawan,

Filipina, Gua Niah, Sarawak, kalimantan Timur dan Sulawesi Tengah di Indonesia serta Kanchanaburi di Thailand.

Ukiran-ukiran pada keranda kayu merupakan menifestasi hubungan yang rapat antara manusia dengan tumbuhan dan binatang

keranda tersebut mempunyai ukiran berbentuk binatang ukiran yang bermotifkan tumbuhan juga boleh dikesan sebagaimana

lukisan dan tulisan yang terdapat pada tembikar-tembikar tanah.

Ukiran Batu Batu boleh dikesan semenjak zaman pra-sejarah. Kebudayaan ini juga

dikenali sebagai kebudayaan megalitik iaitu kebudayaan batu besar. Benerapa bukti seni ukir batu dijumpai di Jaong dan Tanah Tinggi Kelabit

di Serawak, Ulu Toman dan kawasan lembah pantai barat di Sabah, Pengkalan kempas, melaka di semenanjung Tanah melayu dan di tenggara kalimantan Indonesia,

Ukiran-ukiran pada batu ini boleh dilihat sma dengan bentuk tulisan mahupun tulisan gambar yang bermotifkan manusia dan binatang.

Pada zaman protosejarah terdapat, seni ukir batu khususnya batu nesan dan juga obejek-objek pemujaan yang bermotifkan agama hindu sebagai pengaruh secara lansung dari India.

Kesimpulan:

seni ukir dan seni lukis di alam melayu pada zaman pra sejarah dan sehingga zaman pra sejarah telah mengalami satu perkeembangan yang maju dan membanggakan.

Perkembangannya menjadi satu revolusi daripada budaya tempatan dan hasil pengaruh budaya luar terutamnya kebudayaan India.



9. Huraikan ciri-ciri seni lukis India dan China

A PENGENALAN 1. Perkembangan seni lukis dalam tamdun manusia telah wujud semenjak

zaman pra-sejarah lagi.2. Dibuktikan dengan penemuan lukisan gua di kebanyakan negara.3. Selain itu lukisan-lukisan pada batu sama ada berbentuk catatan atau

tulisan juga banyak di temui.4. Lukisan-lukisan juga boleh dikesan pada perlatan yang dicipta seperti

lukisan pada tembikar tanah, dinding bangunan dsb.5. Seni-seni yang sama turut ditemui dalam tamadun India dan China

B . ISI - isi penting

1. Seni Lukis India

Berkembang sejak zaman lampau Dihasilkan oleh golongan kelas menengah dan pelukis-pelukis

profesional dapat dikesan melalui penemuan dinding bangunan yang mempunyai

lukisan Lukisan juga di eksperasikan pada dinding-dinding kuil, rumah-rumah

ibadah dan rumah-rumah kediaman khususnya di kediaman orang kaya dan

istana. Dihasilkan oleh pelukis-pelukis profesional lelaki dan wanita yang terdiri

daripada kelas menengah Lukisan yang tertua ditemui di Gua Jogimara Contoh : Lukisan mural dijumpai di Gua Ajanta – dianggap lukisan yang

terbaik dan paling bernilai kerana mengisahkan kehidupan penting Buddha dalm bentuk episod atau urutan peristiwa.



Bidang seni lukis juga berkembang semasa pemerintahan Moghul di India

Menceritakan kehidupan harian masyarakat termasuklah golongan raja, petani, orang miskin dan juga tentang binatang dan tumbuh-tumbuhan

Penghasilan karya-karya tulisan yang menceritakan melukis dan teknik –tekniknya termasuklah penyusunan warna dan pemilihan cerita-cerita yang hendak dilukis merupakan perkembangan seni lukis yang membanggakan.

Kamasutra telah dihasilkan dan mengandungi maklumat tentang teknik mengadun warna dan mengguna berus dalam lukisan

2. Seni lukis China

Dipengaruhi oleh agama , falsafah dan idea sosial Tujuan: Berasaskan keharmonian antara manusia dan alam, tuhan dan

manusia sejagat. Menggambarkan tokoh-tokoh sejarah dengan peristiwa agama Terdapat lukisan pada bekas menyimpan air Memperlihatkan serangan terhadap kubu , menembak , itik-itik liar dan

memetik mulberi Berlandaskan lukisan confucius dan landskap menggambarkan gunung Tema atau kecenderungannya berbeza-beza mengikut dinasti. Dinasti Tang, temanya pemandangan yg dikenali sebagai Shan-Shui

atau lukisan gunung dan air. Tokoh pelukis terkenal : Shen Chou,Tang Yin,Chiu Ying dan Wen

Cheng Ming telah ditubuh sebuah sekolah yang dikenali sebagai Wen Jen Hua yang

berjaya melahirkan seorang tokoh lukisan China iaitu Chi- Cheng China juga menghasilkan manual lukisan yang baik seperti Mustard

Sed Garden Book. Lukisan China tidak mempunyai objektif tertentu- aspek warna, cahaya

dan perspektif tidak mendapat perhatian

C. KESIMPULAN

1. Perkembangan seni lukis dalam tamadun awal sama ada di India mahupun di China adalah untuk membawa mesej kedamaian dan keharmonian manusia sejagat.



10. Bincangkan pengaruh agama Hindu dan Islam dalam perkembangan kesusasteraan Melayu

A PENGENALAN

1. Kesenian merujuk kepada usaha manusia untuk mencipta sesuatu bentuk yang menyenangkan.

2. Ia juga dianggap sebagai semua yang boleh menimbulkan keindahan atau kesedihan sehingga dapat melahirkan kesenangan.

3. Kesusasteraan juga merupakan salah satu bentuk seni .4. Perkataan kesusasteraan berasal dari[pada perkataan sakrit iaitu shastera

yang bermaksud kitab suci, seni cerita atau cerita.5. Negeri-negeri di Nusantara juga mempunyai kesusasteraan sendiri yang

berkembang di bawah pengaruh agama Hindu dan Islam

B . ISI - isi penting

Pengaruh agama Hindu

1. Bahasa sanskrit dan bahasa Jawa kuno berperanan sebagai bahasa intelektual pada zaman Hindu . Ia juga digunakan dalam bidang penulisan.

2. Bahasa Melayu kuno juga dibuktikan telah digunakan sebagai bahasa perhubungan dalam kerajaan Mekayu Srivijaya pada awal abad ke tujuh Bahasa ini berfungsi sebagai bahasa pengantar dalam pengajaran sanskrit dan falsafah agama Budha.

3. Penggunaaan Bahasa Melayu kuno agak terbatas dalam bidang persuratan Pada zaman itu tidak terdapat sebarang hasil kesusasteraan kecuali batu-batu bersurat sahaja.



4. Perkembangan hasil-hasil kesusasteraan bercorak tulisan pada zaman Hindu ialah dalam bentuk kesusasteraan Jawa kuno dalam bahasa sanskrit.

5. Terdapat tiga tahap perkembangan kesusasteraan yang berpusat di Jawa: kesusasteraan Jawa kuno (abad ke 8 M hingga 14 M) contoh: Nagarakertagama oleh Prapanca. Arjunawiwaha oleh Mpu Tantular. kesusasteraan Jawa tengah abad 15-17 M Gagang Aking, Calon Arang, kesusasteraan Jawa baru (awal abad ke 18M ), Tutur (kitab agama), Wiracarita (cerita perwira)

Pengaruh Islam

1. Kedatangan Islam telah menyebabkan peranan bahasa sanskrit diambil oleh bahasa Melayu yang menjadi bahasa lingua franca di Nusantara.

2. Menurut M.G. Emeis da Zuber Usman , kesusasteraan Melayu mula berkembang selepas kedatangan islam pada abad ke lima belas, Bahasa Arab mendapat tempat dan jawi digunakan dalam penulisan.

3. Kedatangan Islam secara tidak lansung telah mengubah bahasa Melayu dengan radikal dan menjadikan bahasa yang kaya dengan istilah-istilah yang dipinjam daripada perbendaharaan Arab dan Parsi.Pkembangan ini menyebabkan bahasa Melayu menjadi bahasa pengantar dalam penulisan kitab-kitab agama Islam.

4. Karya-karya kesusasteraan Islam terdiri daripada bentuk prosa dan puisi. Contoh-contoh karya prosa: Hikayat Nabi Muhammad saw, cerita-cerita tentang kelahiran Nabi Muhammad saw dan mukjizatnya seperti hikayat Nur Muhammad dan Hikayat Nabi Bercukur, Hikayat para Nabi dan Rasul – hasil karya yangmengisahkan tentang nabi-nabi seperti Qisasul Anbiya’.

5. Contoh karya berbentuk puisi dan pengarangnya; Hamzah Fansuri: syair perahu, syair Burung Bayan, Abdul Rauf Singkel : syair Ma’rifat,

C. KESIMPULAN

1. Menurut perbincangan di atas di dapat bahwa agama Hidu dan islam telah banyak mempengaruhi kesusasteraan Melayu.

2. Kesusasteraan Melayu yang mula berkembang dari zamn kesusaateraan jawa kuno hinggalah ke bahsa Melayu klasik dan akhirnya membentuk bahasa Melayu moden yang diamalkan oada hari ini.



11. Jelaskan pencapaian masyarakat Islam dalam bidang seni bina dan seni ukir pada zaman Rasulullah dan Khulafa’ al- Rasyidin.

A. PENDAHULUAN

1. Seni bina merupakan sebahagian daripada kebudayaan yang membawa makna indah, halus, lembut, senang dilihat, senang ditutur, senang mendengarnya dan menerangkannya.Seni merupakan fitrah manusia untuk mengilhamkan manusia untuk mencipta karya seni yang seterusnya membawa nikmat dan kesenangan.

2. Menurut sarjana Islam Lois Lamya al-Faruqi mengatakan kesenian Islam adalah meliputi semua hasil ciptaan yang dihasilkan melalui kemahiran dan mempunyai nilai estetika dan menyampaikan perutusan Islam sama ada digunakan untuk tujuan agama ataupun tidak.

3. Matlamat kesenian untuk melahirkan manusia yang beriman dan beradab. Aktiviti seni yang dijalankan mestilah berlandaskan batas-batas syariat yang ditetapkan oleh Islam.

4. Seni ukir Islam terdiri daripada pelbagai cabang seperti seni bina, seni khat dan seni lukis.

5. Sepanjang pemerintahan Rasulullah selama 23 tahun dan pemerintahan Khulafa’ al-Rasyidin selama 29 tahun, bidang seni bina dan seni ukir sentiasa mengalami perubahan.

ISI –ISI PENTING

1. Pencapaian seni bina pada zaman Rasulullah dan Khulafa’ al-Rasyidin



a. Pada zaman Rasulullah, seni bina lebih tertumpu pada pembinaan masjid. Masjid pertama ialah Masjid Quba’ yang reka bentuknya terdiri daripada ruang yang bersegi empat, beratap di bahagaian mihrab, di kelilingnya berdinding dan di tengah-tengahnya terdapat kawasan terbuka manakala tanda kiblat diperbuat daripada batu.

b. Masjid kedua ialah Masjid Nabawi dibangunkan oleh Nabi Muhammad bersama-sama kaum Muhajirin dan Ansar secara bergotong-royong. Seni bina masjid ini dibina berasaskan Masjid Quba’ yang berbentuk empat segi, sebahagiannya merupakan halaman dan sebahagian lagi berbentuk bangunan yang berbumbung, disekelilingnya terdapat bangunan yang berkawasan lapang.

c. Nabi Muhammmad s.a.w telah mengarahkan supaya Masjid Nabawi diperluasakan bangunan masjidnya selepas Perang Khaibar (7 Hijrah). Keluasannya mencapai 2 475 meter persegi. Pada Zaman Khalifah Umar al-Khattab, masjid ini diperluas lagi sehingga 140 X 102 hasta.

d. Pada Zaman Khulafa’ al-Rasyidin, Masjid Nabawi diperbesarkan. Pada zaman Umar bin al-Khattab, masjid ini diperluaskan lagi ke arah selatan, barat dan utara. Manakala, pada zaman Uthman bin Affan pula, pembesaran Masjid Nabawi diteruskan dengan tiang batu dan pintu menjadi tempat yang luas.

e. Pada Zaman Khalifah Umar al-Khattab, sebuah masjid dibina di kota-kota baru yang dibangunkan seperti Basrah, Kufah dan Fustat. Masjidil Haram di Mekah juga turut diperluaskan.

f. Khalifah Uthman bin Affan, turut memperluaskan Masjid Nabawi. Setiap tinag yang asalnya daripada pohon kurma telah diganti dengan tiang batu. Rumah-rumah isteri Nabi Muhammad s.a.w. turut dirombak dan dijadikan ruang masjid.

2. Pencapaian seni ukir pada Zaman Rasulullah dan Khulafa’ al-Rasyidin.

a. Seni ukir Islam bermula sejak bangsa Arab memeluk agama Islam. Bangsa Arab merupakan ahli pengukir dan pertukangan yang terkenal sejak sebelum kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. Contohnya masyarakat Saba’ di Yaman mempunyai ahli yang mahir dalam bidang ukiran dan pertukangan.

b. Bukti-bukti menunjukkan seni ukir dan seni bina telah berkembang pada zaman tersebut menerusi peninggalan runtuhan-runtuhan bangunan termasuk Empangan Ma’rib dan sebuah ukiran batu kaum Saba’ serta peralatan pertukangan tangan seperti alat-alat rumah, kerusi dan lampu.

c. Pada Zaman Khulafa’ al-Rasyidin, masjid-masjid mula dihias dengan ayat-ayat al-Quran yang diukir dengan indah bagi menjelaskan panduan antara pembangunan fizikal dengan pembangunan kerohanian.

d. Khalifah Umar al-Khattab telah membina dan mengukir masjid di Fustat pada 17 Hijrah, pada waktu yang sama mimbar telah diukir dengan seni khat yang cantik beserta ukiran yang berseni.



e. Wujudnya seni khat yang terdiri ayat-ayat al-Quran yang diukir indah sebagai hiasan dalaman seperti di masjid-masjid di Kufah, Basrah dan Baitul Muqaddis.

C. KESIMPULAN

1. Perkembangan seni bina pada zaman Rasulullah sangat perlahan berbanding dengan zaman Khulafa’ al-Rasyidin. Walaubagaimanapun, usaha-usaha yang dilakukan pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin telah memberikan sumbangan yang besar dalam perkembangan seni bina dan seni ukir pada Zaman Bani Umaiyyah dan Bani Abbasiyyah.

12. Jelaskan perkembangan bidang seni lukis pada zaman Bani Umaiyyah dan zaman-zaman selepasnya.

A. Pendahuluan

1. Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Jahiliah kurang mahir dalam melukis kerana lebih menumpukan kepada ukiran patung. Hanya terdapat dua lukisan yang ditemui di Kaabah pada ketika itu iaitu potret Nabi Ibrahim dan datuk nenek beliau.

2. Pada zaman Nabi Muhammad, perkembangan seni lukis tidak berlaku lagi kerana tumpuan umat Islam sepenuhnya kepada perkembangan agama Islam dan masalah yang berlaku di kalangan umat Islam.

3. Pada zaman Khalifah al-Rasyidin 632-661M (11-40H), perkembangan seni lukis tidak berlaku dengan jelas hanya sekadar membantu seni ukir dan seni bina saja.

4. Perkembangan seni lukis Islam berlaku dengan pesatnya pada zaman kerajaan Bani Umaiyyah 661-750M (40-132H) dan pada zaman pemerintahan Kerajaan Bani Abbasiyyah 750-1258M, (132-650 H).

B. Isi-isi penting.

1. Semasa zaman pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin Marwan 685 – 705 M (65-86 H), seni lukis Islam mulai berkembang apabila khalifah membina lukisan bergambar pada batu kubah mulai Juruselem pada tahun 691 M (71 H). Pada zaman pemerintahan Khalifah Al Walid bin Abdul Malik 705 – 715 M (86 -96 H), seni lukis Ilamam semakin berkembang dalam masyarakat Islam seperti di Baghdad dan wilayah-wilayah taklukan Islam. Banyak lukisan terdapat pada dinding-dinding luar masjid pada bangunan masjid dan pada makam-makam seperti masjid Umawi di Damsyik dan makam Nabi Muhammad s.a.w di Madinah.



2. Perkembangan seni lukis Islam semakin pesat berlaku pada zaman pemerintahan bani Abbasiyah. Pada zaman ini pengaruh-pengaruh dan unsur-unsur asing mulai berkembang dalam seni lukis Islam seperti unsur Parsi, Rom ,India,China dan Turki, yang menyebabkan corak, bentuk dan motif seni lukis Islam telah dipelbagaikan. Hasil Lukisan telah berubah dan banyak mengambarkan objek-objek hidup seperti manusia dan haiwan. Pelukis terkenal pada zaman ini ialah Firdaus (935-1020M) yang terkenal dengan lukisan berjudul Shah Namek.

3. Perkembangan seni lukis Islam di Parsi dipengaruhi oleh seni lukis Barat. Lukisan-lukisan lebih tertumpu untuk menggambarkan kekuatan bangsa Timur seperti gambar naga, pemandangan dan lain-lain. Pelukis terkenal Parsi ialah Sultan Muhammad yang terkenal sebagai pelukis hiasan luar rumah seperti gambaran keindahan alam semula jadi. Pelukis lain yang terkenal ialah Bahzab, Mikrak dan Qasim bin Ali.

4. Perkembangan seni lukis Islam di Turki berlaku dengan tertubuhnya sekolah seni lukis di Turki pada tahun 1400M. Seni lukis Islam di turki banyak dipengaruhi oleh unsur Iran.Tokoh yang terkenal ialah Muhammad Siyahi Kalam.

5. Perkembangan seni lukis India pula berlaku pada masa pemerintahan Kerajaan Moghul 1482-1787M. Seni lukis di India pada mulanya menggunakan kaedah tradisional. S. M. Jaafar dalam The Moghul Empire menyatakan pada zaman pemerintahan Akhbar 1556-1605 lagenda-lagenda telah dikumpulkan dan diilustrasikan dalam bentuk lukisan oleh pelukis-pelukis India untuk diabadikan dan dipamerkan kepada generasi berikutnya.

6. Seni lukis India sampai ke tahap kegemilangannya pada zaman pemerintahan Shah Jehan (1628-1658M). Shah dikatakan seorang raja yang cintakan kesenian yang menyebabkan pada zaman pemerintahannya kesenian berkembang dengan pesat dan mencapai kemajauan dan kecemerlangan , termasuklah seni lukis.

7. China turut menyumbangkan hasil dalam perkembangan seni lukis Islam. Cina telah berjaya menghasilkan lukisan yang bermutu tinggi yang diadaptasikan daripada tema-tema yang sama dengan Asia Tengah, iaitu tema pemandangan mengenai keindahan alam semula jadi.

8. Seni lukis Islam bertapak di Nusantara selepas berlaku pertapakan agama Islam pada abad ke-13M. Walau bagaimanapun, seni lukis Islam di Nusantara tidak begitu terkenal dan tidak popular dalam kalangan masyarakat Islam.

Kesimpulan (1 markah)Perkembangan seni lukis Islam berlaku denganpesat selepas zaman Umayyah dan dipengaruhi oleh unsur-unsur dan pengaruh-pengaruh asing. Namun seni lukis telah diubahsuaikan mengikut kehendak Islam agar tidak bercanggah dengan akidah, syariat dan akhlak.



13. Huraikan faktor-faktor yang mencorakkan kebudayaan Islam dan aspek-aspek kebudayaan yang bercorak keislaman.

PENDAHULUAN (3 markah)1. Definisi Kebudayaan – bahasa Inggeris disebut sebagai culture, dalam

bahasa Jerman kultur, dan dalam bahasa Arab disebut thaqafah.2. Mengikut Kamus Dewan, kebudayaan bermaksud keseluruhan cara hidup

(yang merangkumi cara bertindak, berkelakuan, dan berfikir) serta hasil kegiatan dan penciptaan yang berupa kebendaan atau kerohanian sesuatu masyarakat, tamadun, kemajuan akal budi, dan sebagainya.

3. Pendapat E.B. Taylor – kebudayaan adalah sesuatu kesatuan jalinan yang meliputi ilmu pengetahuan, kepercayaan, kesenian, sastera, kepercayaan, dan adat kebiasaan daripada golongan manusia seperti kebudayaan Yunani.Menurut Sidi Gazalba – kebudayaan adalah cara berfikir dan cara merasa dalam kehidupan manusia yang membentuk kesatuan sosial dalam suatu ruang dan suatu waktu atau cara hidup.

4. Ciri-ciri kebudayaan Islam mestilah tidak bertentangan dengan hukum-hukum yang telah ditetapkan dalam Islam . Sesuatu kebudayaan itu diterima oleh Islam sekiranya perbuatan atau tingkah laku itu tidak melalaikan seseorang.

B. Isi-isi penting

Faktor-faktor yang mencorakkan kebudayaan Islam.

1. Kebudayaan Islam berdasarkan beberapa faktor. Antaranya wahyu, iaitu berpandukan al-Quran dan al-Sunnah. Segala yang ditetapkan dalam kedua-dua sumber ini adalah menjadi pedoman kebudayaan. Al-Quran dan Sunah mampu mencorakkan kebudayaan. Terdapat dua cara Al-Quran mencorakkan kebudayaan iatu dengan cara penyesuaian tanpa ragu-ragu dan penyesuaian dengan menerima cara ijtihad mengikut kesesuaian.



2. Faktor kedua ialah survival iaitu tidak hanya bergantung kepada jumlah umat Islam tetapi ia bergantung kepada ketahanan dan sejauh mana umat Islam bolah mengukuhkan kedudukan mereka dan bertahan daripada pengaruh luar yang boleh meruntuhkannya. Pemerintah berkuasa untuk menentukan dasar kebudayaan tetapi hendaklah menutamakan syariat Islam dalam memperkenalkan kebudayaan Islam kepada semua rakyatnya.

Aspek-aspek kebudayaan yang bercorak keislaman.

1. Kebudayaan yang bercorak keislaman dapat dilihat dalam tiga aspek. Pertama ialah budaya akidah iaitu yang meyakini kehidupan adalah milik Allah. Cara menghidupkan budaya ini dengan menanamkan kepercayaan terhadap Allah dalam hati. Cara ini dapat menegakkan budaya akidah dan menjauhkan sesuatu yang bertentangan dengan syariat Islam.

2. Budaya ibadat – terdapat dua unsur penting dalam beribadat iaitu tunduk dan kasih. Tunduk ertinya seorang itu taat dan patuh kepada perintah Allah dan rasu-Nya dengan melaksanakan suruhan-Nya. Kasih ertinya melakukan suruhan itu dengan penuh minat dan ikhlas. Ibadat yang diperintahkan oleh Allah ialah solat lima waktu dengan tujuan supaya kita sentiasa ingat bahawa kita ialah hamba Allah. Ibadat lain yang difardukan ialah puasa di bulan Ramadhan, mengeluarkan zakat, menunaikan haji. Selain ibadat khusus terdapat juga ibadat umum. Ibadat umum termasuk segala kegiatan manusia yang patuh kepada hukum-hukum dan nilai-nilai agama.

3. Budaya akhlak – tingkah laku hasil daripada dorongan jiwa yang ditonjolkan dengan senang dan mudah tanpa berfikir. Untuk melahirkan cara hidup berbudaya akhlak, kita perlulah berakhlak dengan Allah, manusia dan diri sendiri. Cara berakhlak dengan Allah

4. ialah mentaati perintah Allah s.w.t dan menjauhi larangan-Nya.Berakhlak sesama manusia ialah melakukan kebaikan kepada orang lain dan mencegah kemungkaran. Manakala, berakhlak kepada diri sendiri ialah mematuhi segala suruhan agama.

Kesimpulan (2 Markah)Kebudayaan menurut Islam merupakan kebudayaan yang menurut segala

tuntutan Al-Quran dan al-Sunnah.Seseorang yang mengintegrasikan agama dan budaya itu dalam kehidupan dapat menghindarkan diri nya daripada kemungkaran dan keruntuhan nilai keperibadian manusia.



14. Jelaskan sumbangan tokoh-tokoh muzik dalam perkembangan seni muzik Islam.

A. Pendahuluan

1. Definisi muzik – bunyi yang menghasilkan irama yang indah dan menyenangkan. Seni muzik Islam boleh dibahagikan kepada dua jenis iaitu seni suara yang baik dan senis suara yang buruk.

2. Seni suara yang baik merangkumi bacaan-bacaan Al-Quran dengan suara yang merdu, lunak dan syahdu, melagukan azan, berzanji dan sebagainya. Seni suara yang buruk ialah nyanyian yang menimbulkan nafsu berahi, merosakkan akhlak dan melalaikan mereka daripada beribadat kepada tuhan.

3. Latar belakang Al Farabi , Al Kindi, Muhyiddin Ibn Arabi, Safi al-Din dan Sham al-Din.

B. Isi-isi penting

1. Al-Farabi

Seorang pencipta dan pengembang seni muzik daripada alat rabah dan Qanun. Terkenal dengan karya-karya yang telah diterjemahkan yang berjudul Styles in Music, Grand Book on Music, On The Classification of Rhythm. Buku-buku ini menjadi bahan rujukan penting di universiti-universiti di Eropah. Berpandukan buku-buku tersebut, masyarakat Eropah berusaha membina empayar muzik sehingga menguasai dunia muzik pada hari ini

2. Al Kindi



Seorang tokoh muzik yang banyak menyumbang kepada penghasilan buku-buku teori muzik. Buku-buku yang dikarang oleh beliau diterjemahkan daripada bahasa Arab ke dalam bahasa-bahasa Eropah. Antara buku-buku yang diterjemahkan ialah On The Melodies, Essentials of knowledge in Music dan The Necessary Book in the Composition of Melodies.

3. Muhyidin Ibn Arabi Seorang pelopor falsafah Islam dan juga seorang ahli muzik Islam yang

agung. Kebanyakan hasil karyanya adalah mengenai alat-alat muzik. Karya-karya ini dapat membantu dalam perkembangan muzik Islam. Dalam penulisannya, beliau menerangkan bahawa Islam menggalakkan peningkatan dalam seni muzik.

4. Safi al-Din Abd al-Mukmin

Beliau telah menubuhkan sekolah muzik yang pertama pada abad ke-13 M. Seni muzik mula berkembang dengan pesat ekoran daripada penubuhan sekolah muzik yang bertambah. Sekolah-sekolah muzik di Barat juga bermodelkan sekolah muzik Islam. Safi al-Din turut menghasilkan beberapa karya muzik terkenal, antaranya ialah Modus Music dan Syarifiya. Sesetengah ahli muzik Barat menggelar beliau ‘Bapa Muzik’ manakala ahli muzik Islam menggelar beliau sebagai ‘Bapa Muzik Kedua’selepas Phyagoras, ahli muzik Yunani.

5. Shams al-Din

Beliau merupakan anak kepada Safi al-Din. Selepas kematian ayahnya, Shams al-Din telah meneruskan uasaha ayahnya dalam memperkembangkan seni muzik Islam. Seperti ayahnya, Shams al-Din juga merupakan ahli muzik yang terulung. Beliau menghasilkan karyanya yang berjudul The Jewels of Arrangement in The Knowledge of the Melodies yang telah diterjemahkan. Selain itu, beliau juga terkenal dengan hasil karangan beliau yang berjudul The Grand Book of Songs.

C. Kesimpulan

1. Tokoh-tokoh muzik Islam berjaya memperkembangkan bidang seni muzik Islam sehingga mencapai tahap yang membanggakan. Mereka banyak menyumbang kepada ilmu seni muzik kepada seluruh dunia. Umat Islam yang telah berjaya memantapkan kedudukan seni muzik Islam secara tidak langsung mewujudkan sebuah identiti yang melambangkan kebudayaan Islam di mata dunia.



15. Bandingkan perkembangan bidang seni bina pada zaman Rasulullah dengan Zaman Khulafa’ al-Rasyidin

A. Pendahuluan

1. Seni bina merupakan sebahagian daripada kebudayaan yang membawa makna indah, halus, lembut, senang dilihat, senang ditutur, senang mendengarnya dan menerangkannya. Seni merupakan fitrah manusia untuk mengilhamkan manusia untuk mencipta karya seni yang seterusnya membawa nikmat dan kesenangan.

2. Menurut Ibn Khaldun, seni bina merupakan salah satu ciri ketamadunan yang penting kerana merupakan lambang dan mercu tanda kegemilangan sesuatu bangsa dan negara.

3. Seni bina merangkumi segala bentuk bangunan sama ada yang dihasilkan daripada batu, kayu, marmar dan sebagainya.

4. Latar belakang seni bina Zaman Rasulullah dan Zaman Khulafa’ al-Rasyidin.

Isi-isi penting

A. Seni bina - Perbezaan1) Aspek fizikal – Struktur binaan

Pada zaman Rasulullah, pembinaan masjid pertama dalam Islam iaitu Masjid Quba’ pada tahun 622M kira-kira 5 kilometer dari Masjid Nabawi, Madinah. Pembinaannya belum sempurna kerana hanya dibina daripada batang dan daun tamar kurma. Masjid Nabawi di Madinah juga turut dibina daripada batang-batang dan daun-daun tamar dan azan hanya dilakukan dari atas bumbung rumah yang berdekatan dengan masjid tersebut.Manakala, pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin, pembinaan masjid-masjid tersebut lebih sempurna. Ini dapat dilihat dengan jelas pada zaman Khalifah



Umar al-Khattab, bentuk fizikal masjid bukan sahaja telah lengkap tetapi telah diperindahkan dengan seni ukiran yang cantik dan berseni.

2) Kepelbagaian bentuk seni bina

Pada zaman Rasulullah, seni bina bermula dengan pembinaan rumah Rasulullah yang dibina atas tanah seluas 100 hasta persegi. Rumah ini dibina daripada kepingan-kepingan tanah, tiang daripada batang kurma, mempunyai serambi dan beratap daun kurma. Rumah ini merupakan seni bina Islam yang pertama berkonsepkan seni bina. Bentuk-bentuk seni bina lain yang wujud pada zaman Rasulullah ialah pembinaan bangunan-bangunan rumah di Kota Madinah. Pembinaan kubu Perang Khandak 626M (5H), Masjid Quba’ dan Masjid Nabawi merupakan contoh bentuk binaan yang lain. Manakala,pada zaman Khalifah Umar al-Khattab, berlaku pembinaan sekolah-sekolah (madrasah) dan masjid-masjid. Sebanyak lima buah rumah telah diubahsuai kepada bentuk binaan penjara. Penjara-penjara baru turut dibina di wilayah-wilayah taklukan Islam. Selain itu, pembinaan kota Basrah, Kufah dan lain-lain. Masjid di Baitul Maqdis juga turut dibina. Masjidil al-Haram di Mekah dan Masjid Nabawi di Madinah turut diperluaskan.

3) Hiasan ukiran dan tulisan pada seni bina

Pada zaman Rasulullah, tiada hiasan ukiran dan tulisan pada binaan-binaan bangunan dan masjid-masjid. Ini disebabkan bentuk bangunannya yang belum sempurna dan masjid-masjid dibina untuk memenuhi fungsi sebagai tempat penyebaran dakwah,kegiatan pendidikan atau keagamaan dan aktiviti kemasyarakatan. Manakala, pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin, masjid-masjid telah dihiasi dengan ayat-ayat al-Quran, pelbagai ukiran yang indah dan dalam pelbagai bentuk jenis khat. Mimbar masjid yang sememangnya telah wujud pada zaman Rasulullah diperindah dengan pelbagai ukiran seni khat dan berseni sekaligus memaparkan salah satu ciri seni bina Islam.

4) Persamaan

Tujuan pembinaan - Pada zaman Rasulullah dan Khulafa’ al-Rasyidin, tujuan seni bina adalah untuk keseimbangan pembangunan dan akidah, syarak serta akhlak. Penekanan juga diberi kepada pembangunan rohaniah, jasmani dan akidah. Seni bina Islam mempunyai bentuk yang sederhana dan tertumpu kepada aspek kegunaan. Contohnya, pada zaman Rasulullah, masjid Nabawi dan masjid Quba’ untuk tujuan penyebaran Islam tetapi tidak mengabaikan aspek seni bina yang dianggap bermutu tinggi. Begitu juga pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin, masjid-masjid terus dibina dan diperindahkan untuk tujuan yang sama.

2) Keselesaan – Kedua-dua pemerintahan menekankan keselesaan pada pembinaan ruangan dalam bangunan. Contohnya masjid-masjid yang dibina mempunyai ruang untuk kemasukan cahaya



dan peredaran udara yang selesa untuk beribadat. Rumah kediaman juga mempunyai ruangan persendirian yang memisahkan kaum lelaki dan wanita.

C. Kesimpulan

Seni bina yang telah diasaskan pada zaman Rasulullah telah disempurnakan pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin terutama dalam pembinaan masjid. Keadaan ini telah menyebabkan seni bina pada zaman pemerintahan kerajaan Bani Umaiyyah dan pemerintahan selepasnya menampakkan kematangan dan mengalami perkembangan seni bina Islam yang pesat.

16. Bandingkan ciri-ciri kesenian menurut tamadun Islam dengan tamadun Barat.

A. Pendahuluan

1. Kesenian berasal daripada perkataan Latin yang membawa maksud ’kemahiran, cara atau kaedah’ (skill, way or method). Namun secara lahiriah, manusia dikatakan mempunyai kebolehan tersendiri dalam menghasilkan segala bentuk hasil tangan mereka.

2. Mengikut Herbert Read, dalam bukunya The Meaning of Art, seni merupakan usaha untuk mencipta bentuk-bentuk yang menyenangkan. Nilai-nilai indah, tidak cantik adalah bidang yang yang termasuk dalam seni dan nilai keindahan dalam kehidupan manusia yang kadang-kadang lebih berpengaruh dalam bidang logic.

3. Menurut Drs Sidi Gazalba menerusi buku Pandangan Islam tentang Kesenian menjelaskan bahawa seni adalah sebahagian daripada kebudayaan yang dicetuskan oleh sesuatu kelompok manusia kerana setiap kelompok manusia mempunyai fitrah semulajadi dan cinta akan kesenian yang boleh memberi ketenangan kepada hati dan fikiran. Oleh itu, manusia dikatakan sebagai makhluk seni yang cinta akan sesuatu yang dapat memberi kepuasan hati melalui pancaindera rasa.

4. Kesenian meliputi bidang-bidang seni seperti kesusasteraan, seni musik, seni bina, seni ukir, kaligrafi, seni lukis dan teater.

B. Isi-isi penting

Perbezaan1. Aspek moral dan akhlak



Islam mengkehendaki setiap seni yang diciptakan itu mempunyai nilai-nilai mulia dan akhlak yang boleh membentuk keperibadian positif manusia. Karya seni Islam dikehendaki memiliki nilai-nilai murni yang melambangkan akhlak atau berbentuk neutral iaitu bebas daripada nilai-nilai negatif. Ini bermakna agama membentuk akhlak dan akhlak membentuk seni. Manakala Barat mementingkan aspek keindahan tanpa menekankan aspek moral dan akhlak.

2. Kepelbagaian dalam kesatuan

Kesenian Islam memberi sumbangan kepada kesatuan hidup seseorang umat Islam. Kesatuan ini berbentuk dalam bidang pekerjaan, ketika berehat atau ketika tidur. Dalam al-Quran, setiap perkataan merupakan satu unit yang penting bagi mendukung susunan dan makna ayat. Ini sama halnya dengan seseorang individu Islam yang menjadi satu unit dalam kesatuan umat. Walaupun bentuk hasil seni Islam berbeza-beza kerana perbezaan latar belakang sejarah dan budaya, tetapi masih memperlihatkan kesatuan yang melambangkan unsur-unsur akidah dan tauhid.

Manakala tamadun Barat tidak mengambilkira kesatuan dalam penghasilan kesenian mereka. Tamadun Barat tidak mempunyai sesuatu idenditi yang mengikat dan menyatukan mereka seperti yang terdapat dalam Tamadun Islam yang menjadikan tulisan Arab sebagai pengikat dalam menyatukan umat Islam.

3. Konsep kesenian

Mengikut perspektif Islam, konsep kesenian adalah untuk membimbing manusia ke arah konsep tauhid dan pengabdian diri kepada Allah S.W.T. Seni dibentuk untuk melahirkan manusia yang benar-benar baik dan beradab. Seni juga merupakan satu proses pendidikan yang bersifat positif dan tidak lari dari batas-batas syariat.

Manakala konsep kesenian menurut tamadun Barat, hanya menekankan nilai-nilai estetika yang tinggi yang mampu memberi kepuasan, kegembiraan dan keselesaan kepada naluri manusia sahaja.

Persamaan

4. Kedua-dua Tamadun melihat kesenian sebagai sesuatu yang indah, cantik, elok dan mempunyai nilai-nilai estetika yang tinggi. Kedua-duanya mementingkan ciri kesenian yang boleh dirasai melalui penghayatan dan timbul hasil daripada fitrah manusia yng sukakan keindahan.

C.Kesimpulan

1. Kesenian Islam dicipta untuk tujuan pengabdian diri kepada Allah S.W.T dan mencari keredhaanNya, manakala kesenian barat adalah untuk tujuan keindahan dan kepuasan diri semata-mata. Ini bermakna, melalui



kesenian Islam dapat membentuk individu yang bermoral dan seimbang daripada segi jasmani dan rohani.

17. Bincangkan pengaruh seni bina Islam di Nusantara.

Pendahuluan

1. Seni bina merupakan sebahagian daripada kebudayaan yang membawa makna indah, halus, lembut, senang dilihat, senang ditutur, senang mendengarnya dan menerangkannya.Seni merupakan fitrah manusia untuk mengilhamkan manusia untuk mencipta karya seni yang seterusnya membawa nikmat dan kesenangan.

2. Matlamat kesenian untuk melahirkan manusia yang beriman dan beradab. Aktiviti seni yang dijalankan mestilah berlandaskan batas-batas syariat yang ditetapkan oleh Islam.

3. Menurut Ibn Khaldun seni bina merupakan salah satu lambang dan mercu tanda kegemilangan sesuatu bangsa atau negara.

4. Seni bina terawal di Nusantara dipengaruhi unsur-unsur Hindu Buddha. Seni bina Islam muncul apabila Islam bertapak di Alam Melayu. Bagaimanapun pengaruh Hindu Buddha dalam seni bina Melayu tidak dapat dielakkan.

5. Seni Bina Melayu di Nusantara berubah-ubah mengikut zaman. Pada zaman awal, seni bina Melayu hanya dapat dilihat pada patung-patung, batu dan saiznya agak kecil.

Isi-isi penting

1. Pada zaman Hindu, seni binanya dapat dilihat dengan pembinaan candi. Dengan kedatangan Islam, seni bina Melayu berubah.



2. Di antara seni bina yang menarik ialah masjid. Seni bina masjid disesuaikan dengan alam persekitaran dan dipadankan dengan bahan-bahan tempatan seperti kayu. Contohnya, Masjid Tengkera di Melaka dihiasi pintu gerbang yang diperbuat daripada kayu atau buluh dan dihiasi dengan kertas atau kain berwarna-warni.

3. Apabila penjajah Barat datang ke Alam Melayu, simen mula digunakan untuk membina masjid. Seni bina masjid dipengaruhi oleh seni bina Arab, Turki, Iran, India dan China.

4. Seni bina ialah seterusnya ialah rumah. Pembinaan rumah dipengaruhi oleh unsur agama dan iklim. Rumah Melayu Melaka merupakan rumah berbumbung tinggi dengan ruang tamu, dapur dan serambi yang tertutup serta berdinding.

5. Pintu gerbang merupakan salah satu jenis seni bina Alam Melayu. Pintu gerbang berfungsi sebagai pintu masuk ke sesebuah bangunan atau kota bagi mengindahkan kota atau bangunan seperti istana dan masjid.

6. Pusara atau makam berfungsi sebagai tanda atau ingatan terhadap seseorang yang mati. Pusara yang indah dan besar adalah milik raja, bangsawan, pembesar, dan orang-orang kaya. Bumbung pusara dihias dengan seni bina Melayu berunsur keagamaan seperti ukiran ayat-ayat al-Quran. Pusara atau makam di masjid menempatkan golongan alim ulama’ atau orang yang berjasa terhadap agama.

7. Rumah wakaf berfungsi sebagai tempat berehat yang dibina di istana, tanah perkuburan dan di tengah perjalanan untuk kegunaan musafir. Bangunan ini dihiasi dengan ukiran pada tiang dan kisi-kisinya.

Kesimpulan

Di Nusantara, kegiatan seni bina Islam turut berkembang dengan kehadiran Islam. Walaupun terdapat pengaruh-pengaruh kesenian asing, namun seni bina rumah, pintu gerbang, kota, kubu, pusara, dan rumah-rumah wakaf telah dipengaruhi oleh kesenian Islam yang datang dari Arab, Turki, Iran dan India.



18. Bincangkan bentuk-bentuk seni khat yang terdapat di Sepanyol dan Nusantara.

Pendahuluan

1. Seni khat merujuk bentuk tulisan Arab. Dianggap mulia kerana berkait rapat dengan penjagaan dan pencatatan kalam Tuhan.

2. Pada dasarnya, seni khat diperkembangkan untuk menghasilkan salinan-salinan al-Quran yang cantik dan kemudiannya dikembangkan bagi teks-teks agama serta puisi-puisi.

3. Seni khat merupakan bidang kesenian yang paling diminati oleh umat Islam yang biasanya diabadikan pada bangunan. Seramik, kaca, ukiran kayu, logam, dan lain-lain.

4. Terdapat pelbagai jenis khat Arab iaitu Kufi, Nasakh, riq’ah, thuluth, muhaqqaq, ijazah, dan sebagainya.

Isi-isi penting

A. Tulisan khat di Sepanyol

1. Kerajaan Bani Umaiyyah merupakan zaman permulaan perkembangan kesenian Islam di Sepanyol.

2. Seni khat terdapat di Masjid Cordova dan Istana al-Hamradi, Andalus Sepanyol.

3. Tulisan khat di Masjid Cordova menjadi hiasan di siling dan sekeliling bangunan istana.

4. Dua jenis tulisan khufi dan naskah telah digunakan yang juga ditulis pada senjata seperti pedang dan alat pinggan mangkuk.



5. Barang perhiasan dan tempat menyimpan barang kemas digubah indah dengan tulisan khat.

B. Tulisan khat di Nusantara.

1. Dapat dikesan pada batu-batu nesan. Di Pekan, Pahang terdapat batu nesan seorang wali Allah bertarikh 1028M, yang tertulis ayat-ayat al-Quran dari Surah al-Imran ayat 185, Surah Yunus ayat 62 serta nasihat. Terdapat ayat-ayat tersusun dalam petak-petak bersegi yang diukir mengikut bentuk ruang pada batu nesan yang dikenali sebagai Batu Acheh.

2. Terdapat tulisan khat yang ditulis pada batu berbentuk empat segi di Keramat, Sungai Udang yang menandakan tarikh meninggal dunia Syed Ahmad Mokhtar Ibn Martutalani pada 1467M.

3. Khat dalam bentuk ukiran kayu yang diukir secara timbul, tebukan tembus yang disusun bersegi atau bujur pada dinding rumah, istana dan masjid.

4. Khat pada mata keris mengandungi ayat-ayat al-Quran.

5. Kahat pada wang emas yang dikeluarkan oleh kerajaan Johor semasa pemerintahan Sultan Abdul Jalil Shah (1623-1677 M).

6. Di Terengganu terdapat prasasti yang mengandungi nasihat dan perintah bagi mentaati hukum-hukum syarak seperti hukum zina dan hutang-piutang.

7. Makam Diraja Mahmodiah, Johor Bharu ditulis khat thuluth dan makam Diraja Langgar Alor Setar ditulis khat khufi.

Kesimpulan

Seni khat terus berkembang menerima perubahan yang tidak pernah kaku mengikut perubahan zaman. Seni khat telah berkembang keseluruh Nusantara dan Sepanyol yang menjadikan kesenian sebagai hiasan di dinding-dinding bangunan.



19. Huraikan kepentingan seni khat dan penjenisannya yang terdapat dalam kaligrafi Islam.

Pendahuluan1. Khat bermaksud garisan indah dalam bahasa Arab. Khat mempunyai kaitan

dengan seni tulisan yang diambil daripada al-Quran.Berkembang menjadi seni dalam bidang tulisan yang dikenali sebagai kaligrafi.

2. Kaligrafi diambil daripada perkataan ‘kalios’ dalam bahasa Latin bermaksud indah dan graph yang bermaksud tulisan. Kaligrafi dapat dirumuskan sebagai tulisan yang diwujudkan dalam pelbagai bentuk huruf yang indah serta dikategorikan sebagai unsur seni tulisan.

3. Perbezaan seni khat berbeza dari segi istilah. Seni khat merujuk kepada tulisan al-Quran dan tulisan Arab manakala seni kaligrafi merujuk kepada gaya huruf dan tulisan yang dihasilkan sebagai seni.

4. Seni kaligrafi juga merangkumi seni khat kerana berkaitan dengan pengubahsuaian huruf pada bentuk yang indah dan pelbagai tanpa mengubah maksud yang asal.

Isi-isi penting

1. Kepentingan



a. Unsur keindahan - Dapat melahirkan aspek keindahan disamping menarik minat umum untuk memahami maksud yang tersembunyi. Kaligrafi yang telah dihiasi berbeza daripada bentuk tulisan biasa atau asal.

b. Menjimatkan ruang – Seni khat yang dihasilkan dapat menjimatkan wang kerana tulisannya merupakan potongan daripada surah dalam al-Quran. Seni khat dan kaligrafi dapat disesuaikan berdasarkan khat atau tulisan kaligrafi dalam satu baris atau ruang yang sempit dan dapat diolah dengan pelbagai bentuk sama ada geometri, bulat dan sebagainya. Ianya juga dapat memasukkan pelbagai ayat dalam satu ruang khusus.

c. Kemahiran individu – Seni khat dan kaligrafi dapat menjadi asas kepada kemahiran individu. Seni ini berkaitan dengan kemahiran penggunaan jari dan seseorang perlu memahami maksud al-Quran atau bahasa Arab sebelum menghasilkan bentuk kaligrafi. Asas kemahiran dan pengetahuan sangat penting dalam menghasilkan kaligrafi supaya maksudnya tidak berubah melibatkan potongan ayat al-Quran.

d. Sebagai satu identiti ketamadunan Islam – Kaligrafi merupakan ciri khusus dalam Islam yang menjadi lambang khusus ketamadunan Islam dalam seni tulisan. Ini menjadikan tamadun Islam setaraf dengan gaya kaligrafi, tulisan tamadun lain seperti tulisan kaligrafi China.

e. Mewujudkan persaingan – Menjadikan satu saingan antara individu bangsa dan negara Islam sendiri untuk mengembangkan satu gaya kaligrafi yang berbeza antara satu daerah dengan daerah lainnya. Contohnya seni khat Koufi berasal dan berkembang di Kufah, seni khat Farisi berasal dan berkembang di Parsi dan seni khat Diwani dan Diwani Jali berasal dan berkembang di Mesir.

2. Jenis-jenis khat dalam Islam

a. Khat Koufi :dianggap sebagai seni yang tertua dalam Islam yang berasal dan berkembang dari Kufah. Pada zaman kebangkitan kerajaan Bani Abbasiyah, seni khat Koufi telah dijadikan hiasan pada bangunan penting untuk menambahkan keindahan dalaman dan luarannya seperti di masjid, kubah,dan bangunan lain.

b. Khat Thuluth dan Khat Raihani seni khat Thuluth ini hanya digunakan sebagai tulisan untuk bahagian hadapan kulit sama ada untuk buku dan kitab al-Quran seperti naskah al-Quran Mashaf Uthmani. Seni khat Raihani hampir mempunyai kesamaan dengan khat Thuluth tetapi mempunyai tulisan atau hurufnya lebih lebar dan panjang.

c. Khat Nasakh : Seni khat ini digunakan dalam dunia penulisan Islam. Digunakan untuk tulisan biasa dan juga dapat dilihat pada isi kandungan naskah berkaitan dengan ilmu keagamaan zaman perkembangan Islam. Susunan huruf dan tulisan mudah dibaca dan berbeza dengan seni khat seperti seni khat Diwani Jali.

d. Khat Farisi : Khat ini berasal dari Parsi. Digunakan secara meluas dalam dunia penulisan Islam terutama untuk nama buku dan judul majalah.



e. Khat Diwani atau Diwani Jali : Khat ini berkembang dari Mesir sekitar 1220 H. Khat ini dianggap oleh sarjana sebagai khat untuk tujuan seni yang digunakan dalam perjanjian dan urusan rasmi. Seni khat Diwani Jali merupakan khat yang lebih menitikberatkan nilai seni dan amat rumit untuk menghasilkannya serta memerlukan kemahiran tangan tetapi hasilnya sangat indah. Seni khat Diwani Jali ini biasanya dihasilkan dalam bentuk perlambangan seperti pokok, perahu, bangunan, masjid dan sebagainya.

Kesimpulan (2 markah)

Seni khat dapat melahirkan keindahan kaligrafi dalam Islam dan banyak dipengaruhi dengan kutipan potongan al-Quran yang menekankan kepada pengajaran dan pendidikan al-Quran. Di samping itu, dapat mengangkat martabat kaligrafi Islam setanding dengan kaligrafi tamadun lain di dunia.

20. Huraikan asal-usul dan perkembangan seni khat di Nusantara.

A. Pendahuluan

1. Khat bermaksud garisan indah dalam bahasa Arab. Khat mempunyai kaitan dengan seni tulisan yang diambil daripada al-Quran.Berkembang menjadi seni dalam bidang tulisan yang dikenali sebagai kaligrafi.

2. Kaligrafi diambil daripada perkataan ‘kalios’ dalam bahasa Latin bermaksud indah dan graph yang bermaksud tulisan. Kaligrafi dapat dirumuskan sebagai tulisan yang diwujudkan dalam pelbagai bentuk huruf yang indah serta dikategorikan sebagai unsur seni tulisan.

3. Ahli sejarah berpendapat khat ini berasal dari Nabati dan seterusnya sampai ke Hijaz. Kemudian tulisan ini dibawa melalui pedagang-pedagang yang berniaga di Syam dan Parsi oleh kaum Quraisy. Segelintir orang Arab yang tahu membaca dan menulis kemudian mengajarkan kepada anak-anak tawanan perang Badar. Dari situ ia terus berkembang ke merata tempat dalam kerajaan umat Islam lain.

Isi-isi penting (20 markah)

Asal-usul (8 markah : 4 isi x 2 m)

1. Lahir serentak dengan kemunculan Islam. Ada pendapat yang mengatakan bahawa seni khat adalah anugerah Allah S.W.T. kepada Nabi Adam a.s. dan diwarisi sehingga zaman Islam.



2. Menurut Ibn Khaldun, tulisan jenis masnah berasal dari Yaman dan seterusnya berkembang pada zaman kerajaan Saba’ dan Himyar dalam bentuk ukiran.

3. Ada pula pendapat yang mengatakan tulisan ini berasal daripada Finiqi yang dikenali huruf Mesir purba dan berkembang luas di Mesir. Tulisan khat dijadikan seni khat seni tulis Islam pada zaman pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib.

4. Kufah berkembang sebagai pusat seni khat. Antara jenis khat ialah Koufi, Nasakh, Thuluth, tuki, rihan, diwan, talik dan nastaklik.

Perkembangan khat di Asia Tenggara

1. Menurut Abdul Rahman Al-Ahmadi, dalam Sastera Melayu dan Islam menyatakan seni khat sampai ke Tanah Melayu serentak dengan kedatangan agama Islam. Ia bertanggungjawab dalam memperkenalkan tulisan jawi di Tanah Melayu. Tulisan yang diperkenalkan itu dikenali dengan tulisan jawi yang kekal digunakan hingga ke hari ini. Menurut Shuib Ahmad dalam Seni Khat menyatakan tulisan jawi merupakan tulisan abjad Arab yang ditambah empat huruf iaitu nya, ga, nga, ca untuk memenuhi keperluan sebutan bahasa Melayu.

2. Khat yang tertua sampai ke Malaysia ialah tulisan khat yang ditulis pda batu bersurat yang dijumpai di Kuala Berang Terengganu bertarikh 1303 M (702 H).

3. Tulisan khat juga terdapat pada batu nisan Syeikh Ahmad Mukhtar ibnu Marfu Talani bertarikh 1467 M (872 H) yang dijumpai di Sungai Udang Melaka dan berhampiran dengannya terdapat batu pedang yang bertulis khat kalimah Allah yang menyerupai khat kufi.

4. Di Alam Melayu seperti Samudera-Pasai, Acheh, Pulau Jawa, Perlis, Kedah, Pahang, Johor yang terdapat banyak batu nisan yang mengandungi khat yang diukir dengan ayat-ayat suci al-Quran. Contohnya pada batu nisan makam sultan-sultan dan mubaligh Islam seperti batu nisan Fatimah binti Maimun di Leran Jawa Timur (1082 M), batu nisan di Phanrang Kemboja (1039 M) dan batu nisan Teluk Che Munah Pekan, Pahang (1420 M).

5. Pada zaman keagungan kerajaan Melayu, Islam pada abad ke 15 dan 16, seni khat diabadikan di atas duit syiling. Contohnya pada zaman pemerintahan Sultan Muzaffar Syah (Melaka) 1455 – 1459 M dan Sultan Abdul Jalil Syah (Riau) 1632 – 1677 M.

6. Di Malaysia, seni khat diukir dengan indah pada kayu keras. Ayat-ayat al-Quran dan Hadis Nabi diukir dengan motif-motif tertentu seperti tumbuh-tumbuhan dan sebagainya yang berpusing-pusing ke kanan ke kiri, ke atas ke bawah. Alat-alat senjata seperti pedang, keris dan lain-lain juga diukir dengan ayat-ayat al-Quran dan Hadis. Khat juga diabadikan di atas tenunan songket dan hiasan. Kini, tulisan jawi telah digunakan kembali dalam persekolahan.

Kesimpulan



Pelbagai langkah telah diambil oleh negara-negara di Nusantara untuk memperkembangkan seni khat. Langkah ini telah menyebabkan kebangkitan kembali penghayatan dan penghargaan seni khat dan seni ukir Islam ini.

20. Seni ukir mendapat tempat istimewa di pentas sejarah kesenian dunia. Jelaskan perkembangannya sehingga abad ke-18 M.

Pendahuluan

1) Seni ukir Islam dicipta bertujuan untuk menghasilkan sesuatu yang indah dan menarik untuk dihayati oleh umat Islam. Selain itu, seni ukir dapat melahirkan kebudayaan dan unsur-unsur Islam yang bolah difahami oleh penganut-penganutnya demi mempertingkatkan ketakwaan Islam.

2) Seni ukir Islam mempunyai nilai yang tinggi yang dapat dilihat dari segi susunan, komposisi, cara pengisisan ruang yang dihiasi ataupun keseragaman motif-motif ukirannya.

3) Seni ukir khat dibahagikan kepada beberapa cabang seni yang lain seperti seni bina, seni khat, dan seni lukis. Bidang seni ukir berkembang seiring dengan bidang seni yang lain.

Isi-isi penting

1) Seni ukir mula berkembang di Tanah Arab kemudiannya menular ke Parsi, Turki, India dan negeri-negeri Melayu di Nusantara.

2) Kemunculan seni ukir Islam berlaku sejak bangsa Arab memeluk agama Islam. Ramai bangsa Arab merupakan pengukir dan ahli tukang yang terkenal sejak sebelum kelahiran Nabi Muhammad s.a.w. Contohnya, masyarakat Saba’ di Yaman mempunyai ramai ahli yang mahir dalam bidang ukiran dan pertukangan.



3) Banyak bukti seni bina dan seni ukir diperoleh pada zaman Kerajaan Saba’ menerusi peninggalan runtuhan-runtuhan bangunan termasuk Empangan Ma’rib dan ukiran batu kaum Saba’. Terdapat juga peralatan pertukangan tangan seperti alat-alat rumah, kerusi dan lampu yang ditemui.

4) Pada zaman Nabi Muhammad s.a.w., seni ukir Islam belum berkembang dengan luas kerana tumpuan umat Islam pada ketika itu adalah ke arah memperjuang, mengembang dan mengamalkan ajaran Islam dari sudut ibadat dan pemikiran.

5) Pada zaman Khulafa’ al-Rasyidin, masjid telah mula dihiasi dengan ayat-ayat al-Quran yang diukir indah bagi menjelaskan paduan antara pembangunan fizikal dengan pembangunan kerohanian.

6) Khalifah Umar al-Khattab telah menyumbang kepada pembinaan dan pengukiran masjid di Fustat (17 Hijrah). Pada tahun 21 Hijrah, mimbar masjid diukir dengan seni khat yang cantik beserta ukiran yang berseni.

7) Seni ukir Islam mula berkembang pada zaman kerajaan Bani Umaiyah. Istananya diukir dengan ayat-ayat al-Quran, Hadis dan kata-kata hikmah termasuklah di dinding masjid dan menaranya. Contohnya, Istana Amrah yang terletak di Timur Laut Mati dan Masjid al-Haram di Makkah.

8) Pada zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan ,beliau telah membina sebuah tugu yang dikenali sebagai Dome of The Rock (Kubah al-Sakhrah) di Jurusalem. Tugu ini diukir dan dihias dengan batu permata dan manik-manik yang indah dan beraneka warna untuk membentuk ayat-ayat Al-Quran.

9) Pada zaman Abbasiyah, perkembangan seni ukir islam telah mencapai kemuncaknya kerana jajahan takluk Islam yang luas pada zaman tersebut. Corak dan bentuk seni ukir Islam semakin bertambah, namun tetap kekal dari segi falsafah dan ciri-ciri keIslamannya.

10) Pada zaman itu, seni ukir Islam telah dipengaruhi dengan unsur-unsur Parsi. Bukti-buktinya dapat dilihat pada Universiti Nizamiyah, istana ai-Zahab di Bagdad dan Perpustakaan Bait al-Hikmah.

11) Terdapat banyak bangunan seperti masjid dan istana di kota-kota besar Sepanyol, contohnya Cordova, Granada dan Toledo yang mempunyai unsur-unsur ukiran yang halus yang halus dan indah di samping seni khat dan kaligrafi. Istana ini juga mempunyai patung berbentuk singa yang memancutkan air dari mulutnya selama 600 tahun tanpa henti.

12) Kesenian Islam mengalami kemerosotan apabila kejatuhan kerajaan Abbasiyah ke dalam tangan bangsa Monggol. Kebanyakan seni bina dan seni ukir Islam di Kota Bagdad telah dimusnahkan oleh pihak musuh.

13) Namun demikian penghasilan seni ukir Islam masih kaya di negara-negara lain seperti Turki, Mesir dan Iran sehingga mempengaruhi seni ukir bangsa-bangsa di Eropah dan Asia. Kesannya dapat dilihat apabila seni ukir Islam yang terjalin dengan tulisan khat telah mempengaruhi para seniman yang beragama Kristian. Contohnya di Itali terdapat beberapa buah gereja yang dihias dengan ukiran Islam seperti pada pintu masuk gereja Milano yang terdapat ukuran-ukiran bertulisan Arab.



14) Seni ukir Islam juga mempengaruhi seni ukir Melayu di Nusantara. Perkembangan seni ukir di rantau ini boleh disaksikan menerusi bangunan masjid, istana, makam dan batu bersurat.

15) Penemuan seni ukir Islam yang tertua ialah Batu Bersurat Terengganu yang bertarikh 702H(1303M). Selain itu, terdapat juga seni ukir khat yang ditemui pada Batu nisan yang bertuliskan ayat-ayat Al-Quran dan Hadis termasuk makam-makam sultan dan mubaligh Islam . Secara ringkasnya seni ukir dapat diterima oleh semua golongan masyarakat Islam kerana nilai dan kualiti seninya yang tinggi.

Kesimpulan (2 markah)

Keseluruhan kesenian yang dibawa oleh orang-orang Islam mencerminkan nilai, akidah, akhlak dan syariah yang sudah sebati dalam jiwa umat Islam. Perkembangan seni ukir amat pesat sehingga dapat menonjolkan identiti sesebuah negara.


9401 (bank soalan sejarah)

Documents