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9 CONCURSO9 CONCURSO9 CONCURSO9 CONCURSO9 CONCURSOEL COLOQUIO DE LOS PERROSEL COLOQUIO DE LOS PERROSEL COLOQUIO DE LOS PERROSEL COLOQUIO DE LOS PERROSEL COLOQUIO DE LOS PERROS

DE RELATO CORTO Y FOTOGRAFÍADE RELATO CORTO Y FOTOGRAFÍADE RELATO CORTO Y FOTOGRAFÍADE RELATO CORTO Y FOTOGRAFÍADE RELATO CORTO Y FOTOGRAFÍA

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Tema del concurso: Las tres culturas

Edita: Asociación Cultural "El coloquio de los perros" www.elcoloquiodelosperros.es

Diseño y maquetación: José Alfonso Rueda Jiménez

D.L.: CO-623-2003I.S.S.N.: 1887-9934

Imprime: Imprenta San Francisco SolanoC/ Zarzuela Baja, 4014550 Montilla (Córdoba)Tlfo. y Fax: 957 65 64 68imprentasolano@terra.es

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las tres culturas

9 C O N C U R S OEL COLOQUIO DE LOS PERROSDE RELATO CORTO Y FOTOGRAFÍA

2011

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ÍNDICE

PRÓLOGO. José Alfonso Rueda Jiménez ............ 9

RELATO CORTO

PRIMER PREMIO. Enrique CortésCórdoba, 1514 ............................................. 15

ACCESIT. Miguel Ángel Serrano LuqueEl Hamman de las tres culturas ................ 29

MENCIÓN. Gloria Cambrón PimentelEl banquete .................................................. 39

FOTOGRAFÍA

PRIMER PREMIO. David Tijero Osorio .................13

MENCIÓN. David Tijero Osorio .............................27

MENCIÓN. Astrid Hoermann ................................37

MENCIÓN. Manuel Antonio Rodríguez Gómez ......49

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PRÓLOGO

«Yo soy un moro judíoque vive con los cristianos,

no sé qué Dios es el míoni cuáles son mis hermanos.»

Milonga del moro judío, Jorge Drexler.

Un mismo dios en el fondo, con pequeñosmatices que lo diferencian. Religiones que se basanen la anterior y coinciden en casi todo. Creenciasnacidas en una misma región geográfica, entre losmismos pueblos, y extendidas a lo largo y ancho delMediterráneo.

Yahvé, Dios, Alá. Distintas formas de llamar almismo ente todopoderoso, omnipresente yomnisciente. Profetas comunes como Abraham oMoisés. Cristo, también reconocido por el Islam comopredecesor de Mahoma. Ciudades santas comunescomo Jerusalén y Hebrón. El mismo cielo y el mismoinfierno. El cristianismo toma sus orígenes deljudaísmo, y el Islam, a su vez, de ambos. Cientos decoincidencias y aspectos comunes que nos unen aestas tres religiones y a estas tres culturas, muchasmás y de más importancia que lo que nos separa.

Sin embargo, en lugar de fijarnos en lo quenos une, siglos nos contemplan de apuntar sólo aaquello que nos diferencia, al matiz, a loinsignificante, para matarnos los unos a los otros.Un absoluto sinsentido que habla bien a las clarassobre la estupidez humana, arrastrada por el cinismode los poderosos, los que siempre se han preocupado

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José Alfonso Rueda Jiménez

Presidente de la Asociación CulturalEl coloquio de los perros

por remover esos rescoldos de lo distinto en supropio beneficio, sin importarle mucho máscreencias o religiones, sólo ver acrecentados supoder y su riqueza. ¿Cuánto tenemos en comúnjudíos, cristianos y musulmanes con budistas,hinduistas o sintoístas? ¿Cuántas cruzadas oyihhads contra ellos? ¿A quién podía importar unareligión, por diferente que fuera, tan lejana y quepoco podía aportar a la fortuna e influencia de esospoderosos? Las guerras santas tienen todas unmismo estandarte común, el poderoso caballero deQuevedo, por encima de milongas que sólo sirvenpara engañar al pueblo llano, el que terminabaregando los campos con su sangre en nombre deun dios que es el mismo, el de Abraham, como dicenlos libros sagrados de las tres religiones.

Sin embargo, no debemos olvidar que hubo untiempo y un lugar donde esas tres culturasconvivieron en paz, armonía y mutuo provecho: Al-Ándalus y la España medieval, con ejemplos tandestacados como Toledo, Lucena o Córdoba. EsaCórdoba, faro de concordia y entendimiento, espejoen el que seguir mirándonos mil años más tarde,no debe caer en el olvido de lo que fue y nuncadebería dejar de haber sido, un oasis de respeto,por encima de los matices, de la geometría religiosaen forma de cruces, medias lunas o estrellas de seispuntas.

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Primer premio Fotografía

Risas

David Tijero OsorioBilbao

Un graffiti en una fachada de una casa abandonadaen Berlin en la que se pueden observar un imán,un sacerdote y un rabino riéndose.

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Primer premio Relato corto

Córdoba, 1514

Enrique CortésLucena (Córdoba)

16 Al muy magnífico don Pedro Fernández deCórdoba y Pacheco, cristianísimo Marqués de Priegopor gracia que Nuestro Señor dio a V.M., señor deMontilla y Aguilar, y alcalde mayor:

En la muy noble y leal ciudad de Córdoba,en viernes veinte del mes de febrero, año delnacimiento de nuestro Salvador Jesucristo de milquinientos y catorce, justo es que responda sintardanza vuestra misiva para dar fe y testimonio delos hechos sucedidos entre el octavo y noveno díadel mes y en los que tuve formada sospecha dehaber trabado conocimiento con el mismo diablo. Yes como sigue. Que en la noche del primer día dehechos llegaron a mi casa varios hombres formandoalgarabía, y me reclamaron como alguacil menorno queriendo atender a otra razón. Al ser nochecerrada y para acallar sus protestas, cubrime y acudícon ellos a una casa que dista diez varas de laplazuela de los Armentas. Allí tenían retenido a unhombre anciano y la su boca amordazada con rasgónde tela para que, según dijeran, no invocase aldiablo, pues lo tenía escondido. Mandé que medejaran y sólo uno quedase de los denunciantes. Yquité el paño de la boca del viejo, pues era menesterque pudiera defenderse para arreglar el asunto. Elque quedó dijo ser calderero y que el viejo llevabade nombre Abel Hernán y era converso hijo de

Córdoba, 1514

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judíos y que era esa su casa. Y acusó al converso deesconder oro y de haber pagado al padrino de subautismo para tomar su apellido. Era de ver en lohumilde de la casa que aquel Abel, por negar a suotrora dios o no ser querido por el nuevo, tenía pocopan que llevar a la boca. Contó el calderero quevieran dos semanas antes entrar al converso conun hombre desnudo y sin cabello, con la piel sucia,que lo cubría un manto y que algunos vecinos decíanque llevaba dibujos en el cráneo e incluso en lacara. Y no había dejado la casa del converso, cosaque otros podían confirmar. Y es sabido que si unjudío se convierte, no así su casa, que ha de sersanada con agua, vinagre y sal, y fue de la casa dedonde empezaron a surgir en las noches gritos yquejas, más de bestia que de hombre. Esa últimanoche había tenido más que de costumbre y losvecinos llamaron a las puertas y pues los gritossubían entre algunos la echaron abajo yencontraron todo oscuro como guarida de lobo. Yantes de que pudieran alumbrar el angosto zaguán,abalanzose sobre ellos una forma humana e hirió ados. En su terror algunos huyeron y protegiéronseotros como pudieron. Apareciose ahí el dueño de lacasa y se interpuso entre ellos y la bestia y éstaretrocedió bramando y se internó en la casa. Losconvecinos, no queriendo avisar al Santo Oficioporque no fuera a encontrar también en elloscuentas pendientes, amarraron al anciano y

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recurrieron a mí. Cuando llegué, ninguno habíapasado del zaguán donde lo tenían amordazado.Allí mismo hice llamar a escribano y a mis hombrespara que registraran la casa, porque aquel AbelHernán, nada más liberado, se echó a rodillas frentea mí pidiendo que le llevara, pero que no hicieradaño a aquel ser. Y los vecinos reunidos fuera eranya numerosos y varios gritaban que allí moraba eldiablo. Y, como verá vuestra merced, no les faltabarazón.

En llegando escribanía, hice traer un asientoque llevaron de otra casa. Cerré y comencé unaspreguntas de las que queda prueba en los archivosde la corregiduría, mas diré aquí lo esencial.Respondió el acusado que se llamaba Abel, quenada había entregado a cambio de su apellido, queiban más de veinte años convertido, que no seguíaotra fe que la cristiana y que yendo a ver a unhermano encontró en una calleja aledaña al portillode San Francisco a un hombre desnudo que yacíaencogido sobre sí, como animal recién parido. Seacercó por preguntar si había sufrido herida o robo,mas aquel nada contestó, aunque temblaba de frío.Apenas estaba amanecido y ya notó que la su pielno era común. En su espalda había partes que creyóquemadas, oscuras y hasta negras, y se quitó elmanto y cubrió al hombre. Y no vio en él heridaalguna, pero sí notó que estaba como fuera de sí yhablaba cosas sin sentido. Le ayudó a levantarse y

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lo llevó a casa sin más intención que asistirle y avisara sus parientes. Y llegando a este punto he de pedira vuestra merced que ponga confianza en mispalabras, pues lo que aquí diré extrañará a vuestroconocimiento del mundo y a la idea que tenéis deél. Arribados mis hombres mandé que buscasenen la casa, aunque el converso rogó que no lohicieran por temer daño para ellos. Yo les mandédefenderse si era caso necesario, pues los hablaresde los vecinos bien les habían amedrentado. Pedíque siguiese su relato y dijo que había llevado alhombre a casa y lo había tendido en su lecho propio.Y en esto aquel hablole como en delirio y en altavoz, y sus palabras despertaron en Abel recuerdopasado, pues reconoció lo que decían, y porque lasconozcáis aquí las escribo, aunque sea lengua delos que dieron muerte a Nuestro Señor: anim dsmirotveshirim eerog. Y también: ki eleja nafshi ta arog.Le pregunté qué significaban y contestó que eraantigua oración que por siglos se había escuchadoen esta ciudad antes de que la Sinagoga fueraHospital y sus moradores echados lejos. Y me juróque él llevaba años sin repetirla, y que al oírla pensóen avisar a la autoridad, pero el pobre ardía comosi el infierno habitara en su frente. Así quisodenunciarlo antes de que algún vecino creyese mal,pero su hija pidió que esperase a que el hombresanara, que sin duda deliraba por la fiebre y pocoduraría si no quedaba en casa, porque nadie pagaría

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para él un cirujano. Quise yo preguntar por la hija,pero al momento oí gritos allende el pasillo.Reconocí las voces de los míos, mas antes de queyo pudiera levantarme, el converso se lanzó allá.Seguí las voces y el brillo de las teas, sin que micuriosidad hiciera ceder un punto a la prudenciaque es honor de mi cargo. Lo que descubrí al finaldel pasillo fue una tela corrida y más allá a los demi guardia que proferían insultos y amenazabancon hierros y fuego a la sombra que se movía trasuna muchacha en camisón blanco. Ella lo protegíay gritaba que nada le hicieran porque aquel nohabía causado daño y no entendía lo que le pedían.Debía de ser la hija de Abel Hernán, porque al puntoéste se puso a su lado y acompañó su súplica. Máspor miedo a los de fuera que a la bestia, pedí silencioa los míos e hice que guardasen la puerta. Pocotardaría en llegar el Santo Oficio, por lo que dispuseexplicarme al converso. O había calma o la causaestaría fuera de mi mano. Él mismo apartó a suhija y acercó al jergón al ser, que andaba como débily agotado. Ahí pude ver su cuerpo bajo la luz de latea. Incluso encorvado era como hombre y medio.Sus gruesos brazos bien juntaban dos palmos y losmúsculos tensaban la piel como si fuera aquebrarse. Llevaba un calzón cosido con tela decostal y el resto del cuerpo a la vista, que era cosade mal sueño. La piel no era clara ni oscura, sinode muchos tonos, como hecha a retales. Parecía

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que gentes del sur y del norte hubiéranse juntadoen él, porque cuando miré su rostro no me recordóa nadie y me recordó a gente que conocía, perotambién, vuestra merced me perdone, encontré ensus facciones a los que vi morir en guerras pasadasy yo mismo maté. Y en su piel había signos grabadoscomo en fuego. Había medias lunas y manosabiertas, estrellas de seis puntas, águilas yserpientes devorándose por la cola, ojos abiertos y,Dios no lo viera, cruces de varias formas y tamaños.Y había letras escritas sobre su carne, textos y líneasque recorrían sus brazos y piernas, e incluso surostro. Y se acercó a mí y no sentí miedo. Y he aquílo que dijo: as salamu alaikum ua rahmatullahi uabarakatuhu. Y supe que me saludaba y bendecía, yque él sabía que yo había matado a gentes que conesas palabras se recibían. Entonces temí que seacercara más y me puse en pie, pero el ser se recostóen el jergón y la muchacha se acercó y aferró sumano. Confieso que sentí como si aquel hombrehubiese visto en mi interior, y comencé a hacerlepreguntas en alto tono, por querer demostrar queningún poder tenía sobre mí. Pregunté que cuálera su nombre, a lo que me respondió desta manera:ego sum qui sum. Conociendo yo esas palabras ycreyéndolas burla, repetí la pregunta hasta gritar,pero no obtuve respuesta sino del converso Abel,que juraba que aquel poco entendía y no habíaexpresado aún palabra en idioma de nuestra

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Católica Majestad. Inquirí entonces qué hacía allí yde dónde venía, pero siguió mirándome con calma,como si poco valiese responder. Desistí yo de sacarnada de él y me dirigí a la muchacha. Ella explicóque las fiebres habían durado por dos semanas, quehabía delirado hasta gritar en tres lenguasdiferentes, que eran dos y el hebreo que ella conocíapor su padre y aquel por los suyos. Poco sentidohabían tenido estas palabras, que según el padreparecían sacadas de textos antiguos, y ningún dañohabía recibido ni forma violenta había él mostradohasta que echaran los vecinos la puerta abajo, queella había pensado que venían a quemarlos, y así elser había contestado. Las fiebres le habían dejadoal borde de la vida mejor, si es que él podía esoconocer, mas cien paños húmedos, ungüentos ynoches de ella en vigilia habían logrado la curacióndel ser, si no en alma, sí en cuerpo, y aunque aúnestaba débil era de parecer que viviría. La muchacha,de nombre Miriam, jurome que nunca había tratadode forzarla y que tampoco había contestado apregunta de ella o de su padre, aunque éste habíausado incluso la lengua de su pueblo. Yo por temerengaño quise obtener algo de aquel hombre queyacía en cama y me miraba como si supiera todo demí. No sabía siquiera si era cristiano, judío,musulmán o indio de ultramar, sino que más parecíamezcla de todos, con sus símbolos y sus tonos depiel todos al tiempo. Y porque no me respondiera lo

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mesmo de antes, no le pregunté ya su nombre, sinodónde era su hogar y moraban los suyos. Quedótumbado, mirando al techo, y nada dijo. Mi enfadotornose ira y le pregunté quién era su familia, y portoda respuesta nos miró uno a uno a los presentes,a Abel y a su hija Miriam, a mí, e incluso a mishombres, y nada respondió. Y entonces se oyó afuerarenovada algarabía y uno de los míos se asomó ysupimos que estaba pronto el Santo Oficio, que habíaolido lo ocurrido como alimoche que va a la carroña.No temí por el ser, que me era extraño y ajeno, peroAbel y su hija serían llevados también, y acusadosde marranos y herejes, y aunque lograsen demostrarprueba en contrario sufrirían tormento hastalograrlo y volverían a casa sin ser los mismos. Y enun segundo vi a la muchacha pasando en vela lasnoches, ocupándose del hogar y mojando en aguafresca los paños para enfriar la frente, hasta el puntoque él le debía la vida y, si no se la arrancaban losinquisidores, también el alma. Y aferreme a laesperanza de salvar algo demostrando que el serera infiel, por no tener potestad sobre ellos el SantoOficio, y preguntele si en algún dios creía. Seincorporó como si hubiese comprendido, pero memiró sin decir palabra. Yo repetí la pregunta casi avoz en grito. «¿Crees en algún dios? ¡Dilo!». Y miorden resonó como eco de bombarda, pero él nadadijo. Sabiendo que sin respuesta todo estaba perdidoy avisado por mis hombres de que llegaba la gente

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sabida con vecinos en alto número y teas y garrotes,aferré al ser por los hombros y lo zarandeé, peromudo siguió y sin miedo. La muchacha se lanzó amis pies, llorando y rogándome que nada le hicieray en su aflicción, y no sé si por acallarme o intuirque trataba de ayudarlos, pronunció ella misma lapregunta: «¿Crees en algún dios?». Y la respuestaoímos de labios de aquel. «Sí», dijo. «¿En cuál?», gritéyo. «¿En cuál?», repitió Miriam devolviéndole lamirada. Y ese ser del que ella todo ignoraba, eseque era su deudor de vida, sin dejar de mirarlacontestó: «En ti».

Sepa vuestra merced, y por mi bien con nadielo comparta, que en esas dos palabras entendí yomás de religión que en muchas misas que he tenidoa bien contemplar. Allí callamos el tiempo que tardauna piedra en hundirse, y apareció el inquisidorcon los que le seguían. Pronto vi que salvación nohabía para el ser y el pobre Abel. Así me fui junto ala muchacha y juré por mi cargo que ella nada sabía,y el converso y el ser del que nunca oí nombre sedejaron prender al tiempo que me miraban como aamigo que en momento de peligro salva el bien máspreciado. Y así fue que nada pude hacer por librar ados infelices del proceso del Santo Oficio. Comovuestra merced ya ha de saber, juzgados están. Elconverso será azotado en auto de fe y lo dejaránmoribundo, pero ya me ocuparé yo con vuestralicencia de que quede al cuidado de su hija. En

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cuanto al otro, dicen que ha de ser demonio, porquehabla cosas extrañas en lenguas de pueblos condistinto Dios, y saben los que saben que su destinoqueda ya en Nuestro Señor y de manos delInquisidor General, pues por la gravedad del asuntono es público lo que con él harán. De momento lotienen preso y dicen que nada habla ya, quizá porhaber comprendido a dónde llevan hoy palabrasdichas en lengua equivocada. Y poco importa quésignifiquen. Miriam le lleva pan cada día, pero laechan y le escupen. Esta madrugada se lo llevarány sé por mi cargo que ni ella ni nadie en esta ciudadvolverá a verlo.

Ésta y no otra cosa ocurrió, mi señor Marqués.Y bien estará, pues cierto ha de ser que sólo demoniopuede hablar en tres lenguas textos sagrados yhacerlo con sabias maneras, como nacido en esa fe.Y sé que antes de por mi carta ya ha tenido vuestramerced conocimiento por los generales del SantoOficio. Dado me es creer que habéis creído buenassus razones, por no hacer nada en contrario, ytampoco espero que lo hagáis ahora. Mas ruego queoigáis mi cuita, pues van tres noches que no duermocon una idea que como martillo golpea en miconciencia. Que lego soy en asuntos de teología,pero aprendí letras por mi madre, y se me ocurre sino habrá otro ser con esos saberes para adorar alSeñor en tres lenguas distintas. Porque hay quiendice que no dista mucho un Dios de otro, y que

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somos nosotros los que distamos y nos separamosde nuestros hermanos, y pienso si aquel al que vimosy hemos condenado por demonio no seríajustamente lo contrario, llegado quizá para serprueba viva de que somos uno y hacérnoslo entender.Rezo al cielo y a mi madre, que allí descansa, porqueyerre yo en este juicio y vuelva a dormir con la pazcon que lo hacía en su regazo, cuando oficios dehombres y fe ignoraba. Y ruego a vuestra mercedque haga algo si cree que llevo razón y si no quemeesta carta o, por no dejarla en fuego y sepa el diablode mi conjetura, la guarde donde nadie enquinientos años pueda hallarla. Que Dios se apiadede nosotros.

Ilustre señor, besa las manos de V. M. sumenor siervo: Juan de Espejo, alguacil.

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Mención del jurado Fotografía

Charlando

David Tijero OsorioBilbao

Tres personas de muy diversa procedencia, credo ycostumbres charlan afablemente en una calle deParís.

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Accésit Relato corto

El Hamman de las tres culturas

Miguel Ángel Serrano LuqueCórdoba

30 Era nuestra última noche en Córdoba.Disfrutábamos de una pantagruélica cena sefardítras haber acudido a un concierto de flamenco enlos jardines edénicos del Alcázar de los ReyesCristianos. El menú de la cena arrastraba a otraépoca, a otro mundo: crema de almendras sefardí,albóndigas de pescado con salsa de limón y huevo,adafina, fartalejos, fijuelas, fritos con miel y ajonjolíy demás delicias dulces compuestas de clavo,naranja, higos cuyos nombre no pude atar por estaren un perenne estado de orgasmo culinario.

De repente, sonó el móvil de Mustafá que debíaacudir a revisar las calderas del hamman de AlAndalus en Córdoba. Como ya habíamos terminadoel exquisito surtido de postres, pidió la cuenta ynos propuso que si queríamos acompañarlo. Todosexclamamos sorprendidos por la invitación ya quenos parecía extraño estar con él en su trabajo.Mustafá insistió en que si queríamos podíamosdisfrutar bañándonos mientras terminaba lareparación, no habría nadie, sería solo para nuestrosojos.

Dicho y hecho; tras coger las bicicletasalquiladas, pedaleamos hasta la zona de la Axerquía,justo al lado del río Guadalquivir. Entramos por lapuerta trasera y tras recorrer unos metros por unos

El Hamman de las tres culturas

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angostos pasillos nos dimos de bruces con elvestíbulo de entrada. Enseguida, Judith nos cautivócon su conocimiento del mundo árabe, no en vanoella se había doctorado con una tesis acerca delHamman, describiéndonos uno que ella habíavisitado en Estambul donde se recibía en un patiointerno rodeado de cabinas para el cambio de ropaa la vez que se podía tomar un té después del bañopara aposentar el cuerpo y el espíritu.

-El vestíbulo cordobés huele a esencia deazahar- exclamé no sin cierto nerviosismo, ya quela luz era muy tenue y la experiencia bordeaba eldelito o, al menos, la imprudencia.

Descalzos, casi invisibles nos deslizamos en lapenumbra hasta llegar a la sala de agua templada.El suelo estaba caliente y húmedo, tanto como misensualidad, que estaba a flor de piel ante el abanicode aventuras que prometía aquel recinto dondehabía una Diosa, que era el agua y unos apóstolesdispuestos a sumergirse en su religión.

Estábamos ante una ocasión especial, nosmiramos y tras unos livianos enjuagues higiénicosdonde el agua ejercitó su rol catártico comocomienzo de una ancestral ablución purificadora,empezamos a quitarnos parte de la ropa. El másdecidido entró desnudo, el resto en paños menores.La temperatura del agua rozaba los treinta y picogrados, el aire aquí olía a esencia de almizcle y

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sonaba de fondo una canción hipnotizante como underviche en trance. Se podía observar que la cúpulaque nos abrigaba tenía orificios tapados por cristalespor donde se filtraba la luz de la luna. La sala estabasalpicada por candiles y velas que hacían juego conlos distintos tonos de los mármoles; era todo unaavalancha de combinaciones etéreas, espirituales yterrenales pululando en nuestras pupilas como laconjunción de arcos, celosías y columnas que nosarrebañaban los más entusiasmados signos deexclamación.

Una vez dentro del agua, Judith nos relató suexperiencia en un hamman de Marrakech donde,absorta, se encontró con un grupo de mujeresdesnudas de distintas edades que la miraban ahurtadillas a la vez que le señalaban un pequeñocubo para que se echara agua por encima. Cuandollegó la masajista, una bereber de casi dos metrosde altura con la fuerza de un luchador de sumojaponés, recibió una de las experiencias mássublimes de su vida. Primero la frotaron con unguante de crin embadurnado en jabón negro y aceitede argán hasta hacerla enrojecer; después voltearonsu modelado cuerpo como una marioneta de trapohaciéndole crepitar cada lunar de su piel,retorciéndole hasta su última neurona y crujiendohasta las hormonas más escurridizas, provocándoletoda una reminiscencia borrosa salpicada de dolory risa floja, llegando a reconocer músculos que no

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sabía ni que tenía, para finalmente masajearla consuma delicadeza con la yema de los dedos mientrasle iba aclarando con tibia. Sus sensaciones duranteel masaje fueron una auténtica miscelánea saliendodel baño con una capa menos de epidermis. Desdeaquel día no se le olvidó el significado de la palabraexfoliación. Y aún así, siempre que un hammansiente un imantado deseo de no querer salir de allí,como el bebé que se siente tan a gusto en la barrigade su mamá.

Pasado un rato, nos sumergimos en las pozasde agua caliente; éstas rozaban los cuarenta grados,provocando la dilatación de los capilares y de lasminúsculas arterias que recorren nuestro cuerpo,amén del efecto relajante. La estancia olía a aguade rosas.

En unos minutos cambiamos a la sala del aguafría, de unos doce grados, que provocó quesintiéramos que nuestra circulación estaba viva,erizando nuestras venas y tatuando un efectocatatónico en nuestra piel. La magia del recintocontinuaba asaltando nuestros pensamientos. Todoello ahora, con un penetrante olor a canela.

Habíamos gozado de todas las aguas termalesy ahora se nos aparecía como una visión fantasmalla sauna turca. En grupo avanzamos hacia el interiorde la aparición, dentro los cuerpos rezumaban

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sinceridades, parían sentimientos, era el momentode las confesiones.

Jesús confesó que se sentía atraído por lateología de la liberación, pese a ser ateo; Judith,que se había enamorado de un judío turco del barriode Balat (Estambul); Mustafá, que en el próximoaño iría de peregrinación por primera vez a la Meca;y Azahara, que dedicaría los próximos cuatro añosde su vida a un doctorado en torno a la culturamorisca andalusí, gracias a su embelesamiento ensu último viaje cicloturista a través de la ruta delCalifato Andalusí.

La charla siguió en el resto de las salas,alternando baños fríos con calientes, llegando a larelajación más profunda, lo que daba lugar al debatesereno en torno a las religiones, a la convivencia yal uso compartido de espacios, a que se abrieran losporos del entendimiento y la concordia, poniéndoseen el pellejo y en el alma de la otra persona.

Las horas peinaban canas cuando Mustafá entono jocoso nos dijo que le iba a proponer a su jefaque hiciera una sesión de maitines, una sesiónvampiresca donde el fin sería el primer rayo de solque tocara el agua de las piletas.

Zozobramos llegando el alba prometiendo volvercomo Sherezades en las Mil y una Noches. El epílogode fiesta no podía tener mejor final que acercarnosal Puente Romano para ver cómo las aves del paraje

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natural de los Sotos de Albolafía aún se estabanquitando las legañas, desperezándose mientras losrayos de luz besaban con cautela primero una orillay después la otra del Guadalquivir, y es que esta luzprimaveral de Córdoba es espectral en estasprimeras horas del día, tanto que consiguió quedesamaneciéramos para luego volver a amanecernos.

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Mención del jurado Fotografía

El futuro de cuatro culturas

Astrid HoermannBarcelona

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Mención del jurado Relato corto

El banquete

Gloria Cambrón PimentelCórdoba

40 Érase una vez tres grandes amigos que vivíanen un maravilloso lugar, dulce y acogedor, y elloles hacía sentirse muy afortunados. Compartíanquehaceres y amistades y solían verse, a menudo,por ambos motivos, pero lo más importante es quehabían conseguido un poco de lo que no todo elmundo logra alcanzar a lo largo de su vida: unpellizco de felicidad por conseguir dedicarse a algoque les satisfacía plenamente y por ser capaces decompartirlo con los demás. Y así, disfrutaban decada momento con entusiasmo y aunque, de vezen cuando, la vida les arreaba algún que otrocoscorrón, eran espíritus básicamente dichosos.

En común tenían nada y todo, a la vez. Cadauno era completamente diferente a los demás tantoen su forma, color o tamaño, como en su manerade afrontar lo que el día a día les exigía. Una erafuerte y resistente como el metal, pero con pocofondo y tendencia a ir dejando caer todo aquelloque se le daba; otra era frágil y quebradiza como elcristal, pero resistente a la vez, y con un interiorprofundo y hospitalario; y el tercero era elegante ydelicado, exquisito como la porcelana, pero, todohay que decirlo, también algo superficial. Sihubieran terminado formando parte de una viga,una bombilla o un jarrón, probablemente, ni sehubieran conocido, pero el destino les tenía

El banquete

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reservado que esos tres universos tan diferentescompartieran un mismo escenario haciendo que elentendimiento y la amistad reinara frente aldestierro o la incomprensión. ¿Quiénes son estostres personajes tan singulares? ¿Queréisconocerlos? Pues os los presento de inmediato,aunque estoy segura de que os habéis cruzado conellos en más de una ocasión.

Cuchara se consideraba el objeto más feliz y,yo diría, que hasta envidiado del mundo y nohubiera deseado ser otra cosa que lo que era. Aúnrecordaba aquel día en que, después de muchotiempo, mucho, no sabía cuánto, dentro de una cajade precioso terciopelo carmesí, una mano tersa yjoven la sacó de aquel cómodo hueco que la acogíadesde su nacimiento, y pasó a estar colocada en ungran cajón de una fría cocina. A su derecha, estabanlos picudos tenedores de carne con sus poderososcuchillos a su lado, con los dientes robustos yafilados; a su izquierda, los siempre discretostenedores de pescado y, junto a ellos, sus cuchilloscompañeros, con esa suavidad en el corte que loscaracteriza. En la parte inferior, los pequeños de lafamilia, cucharas y tenedores de postre, cucharillasde café, paletas de untar, varitas para remover… Enel cajón de arriba, los patriarcas, el señor cazo, laseñora paleta, el gran cucharón,… Acostumbrada asu cómodo aposento, calentito, suave y sin molestiaalguna, aquel cajón gris y desapacible, con ese

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continuo abrir y cerrar, siempre expuestos a pillarun resfriado, le pareció aterrador. Los mayoresdecían: «Tranquila, no te asustes. Ya verás como tegusta», pero ella no lo tenía muy claro. Hasta el díaen que una delicada mano la extrajo del cajón y lacolocó en una mesa junto a otros compañeros.Expectante ante su futuro inmediato, aguardó ensilencio, asustada, cuando, de repente, una manola agarró, la sostuvo en el aire y, lentamente, la llevóhacia Plato, donde llenó su panza de algo extraño.Era una exquisita sopa con arroz y hierbabuena,calentita y humeante, que llevó hasta la boca dondeliberó el sabroso contenido. Y así, una y otra vez,hasta que Plato quedó vacío. Cuchara quería más ymás, pero aquel manjar se acabó y volvió al cajóntras ser lavada y secada con un suave paño, que ledio un masaje apacible y cariñoso.

Y, desde entonces, todo cambió. Cada vez queel cajón se abría, ansiaba ser elegida y poder probarun nuevo alimento, pero no siempre ocurría y teníaque esperar a la próxima vez. Sopa de tomate, dehuevo y zanahorias, de pollo con almendras, de rapecon patatas, de setas con queso,… lentejas, cocido,gazpacho…, ajoblanco…, salmorejo… ¿Qué máspodía pedir? Solo temía acabar con las sobras, enun descuido, como ya le había pasado a algúnpariente cercano; pero salvo por ese pequeñodesasosiego hasta que se veía, de nuevo, aresguardo, igual le daba estar rallada o deformada

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o arrastrar alguna quemadura o abolladura. Vivíapara compartir un nuevo y exquisito manjar que lehiciera de la vida disfrutar.

Nuestra segunda protagonista de esta historiase llama Copa. Se tenía a sí misma por una piezade lo más afortunada pues, desde su segunda filaen la vitrina del salón, podía ver, cómodamente, lavida ir y venir y, aunque solía salir menos que susamigos, cuando lo hacía, siempre era con motivo dealguna ocasión especial. Su destacada altura leproporcionaba una vista privilegiada y así, cuandoera colocada con gran mimo sobre la mesa, tenía lasensación de ser un vigía oteando el horizonte ysiempre aprovechaba para saludar a todos los allípresentes: los simpáticos cubiertos, sus colegasplatos, el presumido Centro de Mesa… Ella esperabaansiosa el momento de ver la botella de vino elegidapara ese día y siempre había alguna compañera queleía la etiqueta en voz alta: «Guau… ¡Un carbernet!»,«¡Valdepeñas, Valdepeñas!», «¡Hoy toca un Rioja!» ytodos vitoreaban al cronista con entusiasmo. Eltiempo se le hacía eterno esperando ser bañada porese oro líquido color escarlata, de sabornormalmente seco, aunque, a veces, era dulce oabocado. Esos aromas tan intensos y afrutados lehacían perder la cabeza por completo, sin poderloevitar. Algunas veces, le gustaba ser traviesa y dejabaque alguna minúscula gotita se deslizara,suavemente, por su cristalina piel. Mantel,

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horrorizado por las consecuencias de la broma,protestaba como un loco: «Copa, por favor, ¡otra vezno!, ¡no hagas eso, que me manchas!». Y ella reía yreía sin parar, a medida que aquella rechoncha ysonrosada gota resbalaba haciéndole cosquillasdesde el borde hasta su pie.

También había momentos en que Copa sentíaun poco de celos de Cuchara y Plato, de la cercaníaque había entre ambos y de todo lo que siemprecompartían y es por ello que, en esas ocasiones enque Copa y Cuchara se acariciaban, levemente, conese ligero pero agudo golpeteo que precedía a unaspalabras del anfitrión, ella se sentía feliz de podernotar el metal de su amiga tan cerca de su frágilcristal. Plato, que las estimaba a ambas por igual,miraba complacido la escena y disfrutaba de lamelodía que las dos componían entre risas.

Por su parte, Plato, el tercero del grupo, era elprincipal protagonista siempre que se reunía consus amigos, y él y todos lo sabían. Simplemente porsu considerable tamaño, ya destacaba de entre losdemás y, a pesar del carácter elegante y refinadoque su porcelana le proporcionaba, no podía pasardesapercibido por más que lo intentara, quetampoco es que lo pretendiera, en absoluto. Enmuchas ocasiones, Servilleta lo encubría duranteun buen rato y él agradecía su suavidad y su cobijohasta que, finalmente, una mano ágil e impacientela retiraba de un plumazo de su esmaltada

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superficie, para darle la bienvenida a las anheladasviandas. Sus alimentos favoritos eran las siemprerefrescantes y coloridas ensaladas o las cálidas yapetitosas cremas, aunque, sin duda, las carnes,con su autoridad y su señorío, eran las estrellas decualquier reunión social. Pero los cuchillos de carneeran bruscos y destemplados y no solían tenerexcesivo cuidado a la hora de ejercer su cortantetarea y ¡qué decir de los tenedores!, tan agudos ypunzantes. Él se resentía en silencio, amparándoseen la ligereza de la salsa o en las tiernas verduras ydeseando que aquel trago pasara, de una vez,mientras Cuchara y Copa lo intentaban confortar yle decían «¡Ánimo! Piensa que tan solo es un ratito».

Pero, sin duda, el mejor momento llegaba conla sobremesa, cuando todos se reunían en ellavavajillas y aquello se convertía en una especie deverbena. No era posible que hubiera algo másdivertido que aquel chapuzón, esa ducha colectivacon agua calentita, rodeados de vapor y de revoltosasburbujas. Los tres charlaban de sus cosas mientrasla espuma recorría sus cuerpos dejándolos suaves ybrillantes, como al principio. Cuando todo terminabay el silencio se adueñaba del espacio, se despedían,con tristeza, hasta el día siguiente o el otro; quenunca se sabía cuánto tiempo iban a tardar en volvera verse y, mientras tanto, tan solo podían echarsede menos y recordar los deliciosos momentos quesiempre pasaban juntos.

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Y así, pasaban los días para este trío tanrevoltoso. Se sentían afortunados de que la vida leshubiera dado la oportunidad de ser amigos y podercompartir aventuras y desventuras encima de unasencilla mesa. Hubiera sido fácil para Cuchara seramiga de Cucharita de Café, o para Copa serlo deVaso de Whisky, o para Plato de Bajoplato, pero, loque cada uno aportaba a la vida de los otros eranalgo tan insustituible, que ya no se imaginan queen su biografía no hubiera un capítulo dedicado aellos. Quizá otros mundos diferentes que rodean alque se desenvuelve en una mesa de salón o de cocinadeberían tomar nota de lo maravilloso que puedellegar a ser conjugar cosas tan diferentes como unacuchara, una copa, o un plato; una servilleta, unmantel o un tazón y conquistar ese mágico vínculoque ellos sí han alcanzado para regocijo suyo ynuestro.

Y colorín colorado, este sabroso cuento se haacabado.

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Mención del jurado Fotografía

La señal

Manuel Antonio Rodríguez GómezSalamanca

Imagen alegórica en la que se relacionan la culturacristiana, la cruz que forman las cuatro manecillas,con la media luna del Islam, soporte del reloj.

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EL JURADO DE LA 9 EDICIÓN DEL CONCURSO DE RELATO

CORTO "EL COLOQUIO DE LOS PERROS" ESTUVO INTEGRADO

POR:

- Mª Dolores Fernández Córdoba.Profesora de Lengua Castellana y Literatura del IES Inca

Garcilaso de Montilla.

- María del Sol Salcedo Morilla.Maestra de Primaria del CEIP Torre Malmuerta de Córdoba.

- Francisco Javier Lucena Domínguez.Coordinador de Proyectos Estratégicos de la Oficina

Municipal para la Capitalidad Cultural Córdoba 2016.

- Rafael Pedraza Jiménez.Socio de la Asociación Cultural El coloquio de los perros.

- Carlos Merino Márquez.Socio de la Asociación Cultural El coloquio de los perros.

EL JURADO DE FOTOGRAFÍA ESTUVO INTEGRADO POR:Miembros de la Asociación Cultural El coloquio de los perros

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