7/31/2019 85- R K

1/32

R K

irk; Anlam ve Mhiyeti

irkin ada Yansmalar

irkin En Belirgin zellii olarak

Tarihten Gnmze Put ve Putlatrma

Kuran- Kerimde irkin Tanm Ve Grntleri

irkin Sebepleri; irkin eitleri

irk in Baz rnekler

ttib irki; Byk ve Kk irk

Ak irk veGizli irk

Gizli irk rnei Olarak Riy

irkin Zararlar ; Hevnn Putlatrlmas

lh Nedir? Putlatrlp lh Haline Getirilen Btl Tanr Anlaylar

Efz- Kfr; evrede oka DuyulanElfz- Kfrden Bazlar; Efl-i Kfr

Hurfe; Allahn Birlii ve irk

Mrik; rtidat ve Mrted

Yemin olsun k i, sen onlar yaamaya kar insanlar n en dkn ola rak bulursun. irk koan mriklerden/putperestlerden her biri de arzular ki , bin sene

yaasn. Oysa (uzun) yaatlmas hi kimseyi azaptan uzaklatrmaz. Allah onlarn yapmakta olduklarn eksiksiz grr. (2/Bakara, 96)

irk; Anlam ve Mhiyeti

irk, er ike fiilinden masdardr. irk ve ayn kkten gelen i rket, mreket, szlkte; mlk ve saltanatta ortak olmak demektir. Bir eyin birden fazla kiiye

ait olduunu ifade ederler. Ayn kkten gelen ereke fiili, ortak komak, ortak olmak anlamna gelir. Ortak koana ise mrik denir.

Istlahta irk; Allaha zatnda, sfatlarnda ve fiillerinde ortak ve denk tanmaktr. irk koan kiiye mrik denir. ki veya daha ok ilh tanmak, herhangi bir

varl mabud (ibadet edilen) olarak bilmek, Allahn yaratc, kadim, bk... gibi sfatlarn baka varlklara vermek irktir. Ksaca irk, Allahn ilhlk vasflarn

Allahtan bakasna vermektir. irk; tevhidin temeli olan l ilhe illllah gereinin dna kmak, Allahtan baka ilh(lar) olduunu inan, sz veya ey lemle iddia

etmek, Allahn dnda ibdet edilecek, du edilecek, gerek anlamda g ve kudret sahibi olduunu kabul etmektir.

irk kfrdr, mrik ayn zamanda kfirdir. irk kavram, insanlarn uydurduklar dinleri tanmlama asndan son derece nemli kavramlardan biridir. nsanlar

tarih boyunca snrl saydaki inanszlar/ateistler dnda ya irk dini zerinde ya da Tevhid dini zerinde olmulardr. Aslnda ateistler de bir anlamda mrik ve

mnkirdirler.

irkin olduu yerde slih amel olmaz. nk amelin kabul olmas iin ihls, yani yaplan ibdetin yalnz Allah iin yaplm olmas gereklidir. Allah Kurn- Kerimde

yle buyuruyor: Rabbine kavumay uman kimse, slih amel ilesin ve Rabbine ibdette hibir kimseyi ve hibir eyi ortak tutmasn. (18/Kehf, 110)

irk, kelime anlam itibariyle bir ortakl, ortak olmay, bir e-arkada tutmay, malda ve tasarrufta bir hissedar bulmay ifade eder. Sz gelimi, ayn kkten gelen

erik arkada, yardmc, hissedar yani ortak demektir. irk , bu ortak olma, e ve arkada bulma fiilid ir. slm kltrnde irk kelimesi sz lk anlamndan

hareketle ok daha zel bir mn kazanmtr. Tevhid dinine aykr olarak inanlan dinleri ve Allahtan baka ilh kabul edenlerin kafa yaplarn, ayn zamanda da

onlarn yaptklar yanl ii deer lendirmek zere kullanlr olmutur.

irk ve Kfr likisi: irk olaynn kfr olay ile birliktelii vardr. Aslnda irk de bir inkrdr; Haktan gelen gerein zerini rtmektir (kfrdr). Ancak kfr

kelimesi irke gre biraz daha kapsamldr. Kfr kavram btn inkrclarn eylemini ifade ederken; irk Allah kabul ediyor grnrken Ona ortak komay,

birden fazla ilh edinmeyi, bir eye Allahn zelliklerini vermeyi anlatmaktadr. Ksaca irk Tevhid dini dnda kalan btn ilh anlaylarn, tm btl inanlar

ieren anahtar bir kavramdr. nsann, ftratndan gelen inanma ve ibadet etme ihtiyacn karlarken dt alak seviyeyi, haktan yz ev iren insann iindeki

kaosu, inanma adna insanlarn dt cahillik ve sapkl anlatmaktadr. Yine irk kavram, insanlarn kendi kafalarndan uydurduklar inanlar ve bu inanlar

adna yaptklar yanllar, fesatlar ve zulmleri gzler nne sermektedir.

irk, insan zihnindeki bir sapmay ve sknty ifade etmektedir. Tevhid hakikatinden sapan kimselerin, kendi kendilerine dtkleri amazlar, srklendikleri

yanllar ve bunun sonucu olarak yaratl kanununa aykr dmeleri bylelikle ortaya konmaktadr. irk; Allaha ztnda (say olarak), sfat ve tasarrufunda

(yapp etmelerinde) ortak tanma eylemi veya inandr. irk komak salt bir inkr olay deildir. irk koanlar, yani mrikler inansz insanlar deildir; aksine,

Allah'a inanan ama yanl inanan, inanc tevhide aykr olan ve Allahn yannda baka var lklara da ilh diye tapnan kimselerdir.

7/31/2019 85- R K

2/32

Kuran, irk zerinde srarla durmaktadr. nk tarih boyunca dinsiz toplumlardan ok irk koan toplumlarla, ateist insanlardan ok mrik insanlarla

karlayoruz. nsanlar, Tevhidten uzaklatka, din adna ok eitli yalanlar, hurfeler uyduruyor, kendi kafalar ndan sahte tanrlar icad ediyor; sonra da onlara

yine kendi kafalarna gre ibdet ediyorlar. Baz toplumlar da, balangta Tevhide bal iken zamanla eitli nedenler yznden irke dmler, dinlerini bozmu

ve yanl bir ekilde inanp din adna ilhlar, ilkeler, trenler, yinler ve ibdet trleri uydurmulardr.

nanmak ftratta/yaratlta vardr. nanma ve yce bir kudrete kulluk yapma ve ona tapma; yce bir gten yardm isteme ihtiyac btn insanlarda vardr.

nsann ftrat byledir. Yaamak iin suya, yemee, havaya muhta olan insan, inanmaya ve inand ilhn nnde eilmeye de muhtatr. Bu ihtiyac bilen,

insanlarn yaratlna bu ihtiyac koyan lemlerin Rabbi, ilk insandan itibaren toplumlara peygamberler/eliler gndermi ve nasl hareket etmeleri gerektiini

onlara gstermitir. Dnyaya imtihan iin gelen insan, bu elilerin gsterdii gibi yani Tevhid dini zerinde yaad zaman, hem snav kazanr hem de dnya

hayatn ftratna uygun olarak yaam olur. stelik Tevhidin ilkeleri, insana gerek sade ti ve kurtuluu getirmektedir. nsana ait haklar ona vermekte, insanlar

ve toplumlar arasndaki adleti salamakta, azgn kimselerin hev ve heveslerinin getirdii fitne ve zulmden insanlar korumaktadr.

Ancak insanlarn ounluu bu gelen elileri dinlemedi. Elilerin rettiklerini ya hi almad veya aldktan ksa bir zaman sonra bir tarafa att, tevhidi tahrif ve

dejenere etti; kendi hevsnn peinden gitti. Eline geirdii g ve dnyalklarla bay etti, tuyan ederek azgnlat ve tevhidin doru yolundan ayrld.

Toplumlarn hayatn dzenleyici kanunlar, insanlarn baland deer yarglar, insann ftratnda bulunan tapnma, du etme, kendinden stn bir varla el ama

ihtiyac insanla birlikte vardr. Tevhidden uzaklaanlar veya Tevhidi bilmeyenler, her ne kadar yerin ve gklerin bir sahibi, yamuru yadran, dnyay yaratan ve

yneten bir ilhn olduunu kabul etseler de; hkimiyet, sosyal hayatn dzenlenmesi, ibdet, hell haram gibi konularda kendi hevlar na veya egemen glerin

isteklerine ve tt yasalara uyar lar. Byle kimseler ve topluluklar, zamanla birtakm varlklar ve gleri ilhlatrarak, onlara ar sayg gstermeye, bazlarnn

yardmn alabilmek iin, bazlarnn da ktlnden kurtulmak iin onlar adna uydurulmu putlara veya ilkelere tapnrlar. Kimileri de bu tapndklar ilhlar

kendileriyle Allah arasnda bir arac kabul ederler. Kendilerine gre dinler icad ederler ve onun peinden giderler veya hak dini tahrif eder, hurfe ve irk peinde

koarlar.

Tevhid dininden ayrlp kendi hevsna uyarak ba ve mrik olan ve bu ekilde doru yoldan uzaklaan zlimler, kendi kafalarndan koyduklar ilkeleri bir inan

haline getirirler ve insanlara dayatrlar. nsan, inanma ihtiyac ile beraber yaratlm olduu iin, lemlerin Rabbine olan tevhid inancn kaybetmi veya hak dini

bulamamsa, iindeki boluu mutlaka bir eyle dolduracaktr. Gemite daha ok putuluk ve btl/uydurma din ek linde grlen bu ihtiya, gnmzde de

benzer ekilde karmza kmaktadr. Kimileri Allaha ait ilhlk zelliklerini bir baka eye verirler. Say olarak, birden fazla ilh kabul ederler, kimileri de Allahaait yaratma, rzk verme, cezalandrma, dllendirme, kendisine ibdet ve du edilme gibi zellikleri Allahn dndaki varlklara da verirler. Onlar bu deer

verdikleri niddlerini (ortak kotuklar ilhlarn) Allah sever gibi, hatta daha fazla severler (2/Bakara, 165). Kimileri, herhangi bir eye hayatlarnda Allah gibi yer

verir; Allahtan fazla ondan korkar, A llahtan fazla ona deer verir. Allahn hkmlerini takmaz, aldrmaz; ama o ok sevdii eyden geldiini zannettii her eye

daha fazla itibar eder.

Bu gibi mrikler, bir mslmann Allaha ibdet ettii gibi, ilh haline getirdii eyin karsnda ruk yapar, ya da secdeye kapanr veya namazdaki kyma

benzer ekilde sayg duruunda bulunur. Ona olan saygsn ve balln eitli ekillerde ortaya koyar. Ilh haline getirdii eyin veya kiinin emrinden dar

kmaz. Onun nnde boyun eer, onu rz etmeye ve onun cezasndan kurtulmaya alr.

irk olay, Allahn dndaki herhangi bir eyi, bir varl, bir kiiyi, bir gc veya beer ideolojiyi Allah gibi deerlendirme, Allah yerine koymann mantdr. Allah

dndaki herhangi bir eyi Allah gibi sanmann, onlara ilhlk vermenin addr irk. Bu, onlara tapnma eklinde ortaya kt gibi, inan ve sayg olarak da

grlebilir. Nitekim Kuran chiliyye Araplarnn putlara tapnmasn irk olarak nitelendirdii gibi (53/Necm, 19-23), Ona ocuk isnat etmeyi ve yaratklarn ilh

saylmasn da irk olarak nitelemektedir (6/Enm, 100; 7/Arf, 191-192). Bu yanllk, kullarn Allaha ait ilhl ve rablii yeterince anlamamalarndan

kaynaklanmaktadr. Kuran bu konuda yle diyor: Allah gerei gibi takdir edemediler. (22/Hacc, 74) Allah hakkyla bilemeyenler, Onu ve Onun rabliini

anlamayanlar, baka dinlere girer, baka ilhlara boyun eerler. Kendilerini lemlerin Rabbinden mahrum edenler, ilerindeki ihtiyac baka yalanc ilhlarlagidermeye alrlar. Kendini Allahtan mahrum edenler, mutlaka baka ilhlar (tanrlar) bulacaklardr. Yaratl gerei A llaha kulluk etmeyenler, ibdet edecekleri

bir ilha, bir puta balanacaklardr. Allah'a hakkyla kul olamayan insann byle dalleti var, putunu kendi yapar, kendi tapar. te irk yanl, insan bu noktaya

dren bir zillet ve bayalktr.

irk En Byk Zulmdr: Kurann ifadesine gre irk en byk zulmdr (31/Lokman, 13). Zulm, hem nrun zdd olarak karanlk; yani ktlk, mutsuzluk,

kaos, huzursuzluktur; hem de hakk asl sahibine deil de bir bakasna vermek, Allahn hkimiyet hakkn, hi hakk olmayan bakalarnda grme yanlldr.

irk inanc, insana huzur deil; sknty, emniyeti deil; korkuyu ve gvensizlii, sadeti deil; ekaveti, adleti deil; zulm, iyi ahlk deil; azgnl ve fesd

kazandrr. Kuran, irk koanlarn srekli huzursuzluk iinde olduklarn arpc bir ek ilde anlatmaktadr: Kim Allaha irk koarsa sanki o gkten yere

dmektedir de kular onu didik didik e tmektedir veya rzgr onu ssz bir yere srkleyip atm gibidir. (22/Hacc, 31)

irk nancnn Bir Temeli Yoktur: slma gre tek yaratc Allahtr ve O btn kinatn tek hkimidir (6/Enm, 101, 164; 10/Ynus, 68; 17/sr, 111; 22/Furkan,

2). Bu adan irkin bir esas, bir temeli yoktur. Zaten mrikler bile sktklar zaman lemlerin Rabbi Allaha snrlar (6/Enm, 40, 63; 10/Ynus, 22). Yerde ve

gkte iki veya fazla ilh (tanr) olsayd hepsinin dzeni bozulurdu (21/Enbiy, 22). yleyse irk dininin ilh anlay temelinden sakattr. irk inanc, sahibini

desteksiz ve ynsz brakr. irk koanlar, Allah ile balarn kopardklar iin haktan uzak kalrlar, yanl hkm verirler, adletten uzaklarlar, zulme bularlar.

Hatta bu irk onlara ocuklarn ldrmeyi bile gzel gsterebilir (6/Enm, 137). Ancak, irk inanc insan tatmin etmez. Mrik kimse, bir aray ve zlem

ierisindedir. Mrikler, ibdet ve du ettikleri ilhlarnn kendi ihtiyalarn karlayacan sanrlar. Halbuki ilhlar onlara hi bir karlk veremezler. lhlara

yalvaranlarn hali susuzluunu gidermek iin iki elini suya uzatt halde asla suya ulaamayan kimse gibidir (13/Rad, 14).

Mrikler, hi bir ey yaratamayacak olan, aksine kendileri bir Yaratc tarafndan yaratlm eyleri Allaha irk/ortak komaktadrlar. phesiz akln iyi kullananlar

bunun yanlln grrler (7/Arf, 191). Allaha ait zellikleri (nitelikleri) yaratlm olanlara vermek , yanllarn en bydr. irk koanlar byk sapklk ve

karmaa ierisine derler (4/Nis, 48). Onlar, dibi grnmez bir karanla yuvarlanrlar (4/Nis, 116). Allah (c.c.) bylesine yanlla ve sapkla denlerin

yreklerine srekli bir korku salmtr. Onlar devaml bir tedirginlik ve korku ierisindedirler (2/l-i mrn, 151). Onlar, hiret hayatna yaknen inanmadklar iin,

hep dnyada kalmak isterler, lmekten korkarlar (2/Bakara, 96).

Allah (c.c.) irk gnahn affetmez: Kurann haber verdiine gre Allah, irk koma dnda kalan gnahlardan dilediini balayacaktr. Ancak, rahmetinin

geniliine ramen mrikler bu rahmetten mahrum ka lacaklar. nk irk, kulun iledii en nemli crmdr (4/Nis, 48, 116). Yarn hesap gnnde onlar

affedilmeyi, merhamet olunmay istedikleri zaman onlara hani dnyada iken ortak kotuklarnz, arn bakalm denecek. Ama ortak kotuklar irk unsurlar

onlara asla yardm edemeyecek tir (6/Enm, 23; 16/Nahl, 27; 18/Kehf, 52). Hatta o irk kotuklar eyler, mriklere siz yalanclarsnz diye cevap ve recekler ve

kendilerinin Allaha teslim olduklarn syleyecekler (16/Nahl, 86-87).

irk komadan lenlerin affedilecei umulur: irk koanlar, kesinlikle cehennemliktirler (5/Mide, 72; 4/Nis, 116). Mslmanlardan irk komadan lenlerin

affedilip cennete konulaca umulur (Mslim, man 151-152, hadis no: 93-94, 1/94).

Eb Zer (r.a.)in rivyet ettiine gre Peygamberimiz (s.a.s.) yle buyurdu: Cebrail (a.s.) bana gelerek; mmetinden kim Allaha herhangi bir ey i irk

komadan lrse cennete girer mjdesini verdi. Ben, (hayretle) zina ve hrszlk yapsa da m? diye sordum. Evet, hrszlk etse de, zina yapsa da cevabn verdi.

7/31/2019 85- R K

3/32

Ben tekrar: Yani hrszlk etse, zina yapsa da ha? dedim. Evet, bunlar yapsa da (C ennete girecektir) buyurdu. Ben ayn soruyu drdnc defa sorunca; Eb

Zerrin burnu krlsa (patlasa) da Cennete girecektir buyurdu. (Mslim, man 153-154, hadis no: 94, 1/94-95; Tirmiz, man 18, hadis no: 2644, 5/27; Buhr,

Tevhid 33; K. Sitte, 2/205). Peygamberimiz, ak ve byk irkten sakndrd gibi, mminleri gizli irkten de sakndrmaktadr (bn Mce, Zhd 21, hadis no:

4204, 1/1406). Peygamberimiz, unu da ilve ederek diyor ki: Dikkat edin ben size onlar (mslmanlar) gnee, aya tapacaklar demiyorum, ancak onlar

amellerini Allahtan bakas iin yapacaklar. (bn Mce, Zhd 21, hadis no: 4205). (1)

irkin ada Yansmalar

irk, Allaha ait zellikleri bir anlamda gasbetmek ve onlar hak etmeyenlere vermektir. Haddi aan insanlar veya ak ln iyi kullanmayanlar, Allahn rabliini,

melikliini, ilhln, hkimiyetini gasbederler. Btn bu ilh zellikleri baz eylere, insanlara veya birtakm glere verirler. Sonra da onlarn nnde yle veya

byle boyun eerler, onlara mutlak anlamda itaat ederler. nsanlarn irk iinde olmas Allahn rabliine zarar vermez. nsan, kendi aleyhine olarak irke

yuvarlanr. Ancak, irkin zarar sadece mrikle snrl kalmaz, topluma da yaylr. irkin ve mriklerin gl olduu yerlerde fesat yaygnlar, hayatn huzuru

bozulur. Allahtan baka yaratc, ldrc, mutlak tasarruf sahibi, snrsz g sahibi, sevilen ve ibdet eder gibi itaat edilen, hkmne Allahn hkmlerine aykr

olarak- boyun eilen her ey, irke gtren sahte tanrlardr. irk iinde olanlar, phesiz toplum iinde, tabiatta ve insan ilikilerinde dengeyi bozarlar. Halbuki

Tevhid bu hayat dengeyi kurmak ve korumak iin gnderilmitir.

irke denler hi bir zaman Allah (c.c.) evreni u kadar ortakla, yardmc ile idare ediyor demiyorlar. Onlar, yaptklarnn irk olduunu ounlukla kabul bile

etmezler. Hatta birou slma ve Kurana sayg duyduklarn dahi sylerler. Ancak, irk komak tan maksat, Allahn evren zerindeki hkimiyetini tanmamak,

Onun hkmlerini reddetmek ve Ona Rabliinde ortaklar bulmak, yle inanmaktr. Dolaysyla hayata ait hkmleri, ilh lleri A llahtan almamak, kulluu,

mutlak itaati baka sahte ilhlara yapmaktr.

Bu anlamda amzda yepyeni irk rnekleri gelimitir. Eskiden grlen irk eitlerine yenileri de ilave olmutur. Artk atalar dini, eskiden beri devam eden

putuluk, falclk, kurtarc liderlik, siyasal gler, mezarda yatan ller, spor kulpleri, ikon (put) haline getirilen sevgililer, her bir eyi taklit edilen sanatlar,

dnya karlar, makamlar, heykeller ve lml kiiler birer irk arac haline getirilmitir. Allaha inandn syleyen niceleri, Onun Rabliini gklere gnderirken,

Onun yalnzca gklere karmasn isterken, kendi hayatna ve toplum hayatna bakalarnn ilkelerini daha uygun grmekte, Allahn peygamber araclyla

gnderdii lye aldr etmemektedirler. Bir kiinin veya bir siyasal gcn ilkelerini Allahn hkmlerinin nne getirebilmektedirler. ok stn sandklar

birtakm kiilere ve eylere Allahtan ve Onun hkmlerinden daha fazla deer vermektedirler. slm, insann bu sapklktan kurtulup Tevhidle hayat bulmasn

istiyor. Allah birlemek ve yanlzca Ona kulluk yapmak zere yaratlan insann ftratna uygun olan da budur. nsana den, Kurann De ki O A llah tektir. Onun

ei ve benzeri yoktur. Domam, dourulmamtr. Hi bir ey Ona denk/e deildir. (112/hls, 1-4) gereine teslim olmak ve gereini yapmaktr. (2)

nsan, mslmanm dedii, kelime-i tevhidi syledii halde, cehalet ve dzenin/ortamn cahil yapsndan dolay -Allah muhafaza etsin- kolaylkla irke debilir.

Mmin olmak, ok zor deildir; esas nemli olan, zellikle slmn hkim olmad evrelerde mmin kalmak ve mslman olarak lmektir. Gnmzde sk

grlen irk unsurlarnn, tevhidi bozan durumlarn bazlar unlardr:

Gncel Chil Eitimde irk: Chil eitim kurumlarnda bilginin temel kayna olarak vahy kabul edilmeyip, sadece akl ve duyu organlar kabul edilir. Bu, hem

eski Arap chiliyyesinde, hem de gnmzdeki irke dayal dzenlerin gdmndeki modern chiliyyede ortak irk kaynadr. Dnyann oluumu ve insann

ortaya k konularnda ortaya atlan teoriler chil eitimin temelini tekil eder. lk insan, tesadf sonucu veya doa kanunlar gerei hayvann evrim geirmi

tr kabul eden gnmz bilimleri ve eitim anlaylar, yaratmay ve eitip terbiye etmeyi (rabl) Allah'a hi dayandrmayan, yaratc ve rab olarak baka

tanrlara inanan mrik tip yetitirmek iin abalar. Yaratma konusunda Arap mrikleri kadar bile Allah kabul e tmeyen irk zihniyeti, dnyadaki ilk insanlarn

yaayn, karanlk a safsatas ile balatr. a tasnifleri ve tarihe bak , tevhid inantan tmyle farkldr. Hz. demden beri devam eden tevhid hayat ve

hak-btl mcadelesi unutturulmak istenir. Mriklerin hkim olduu dev let dzenleri, ileri medeniyetler olarak tantlr, chiliyye hayat ideal toplum modelleri

olarak sunulur. Chiliye eitiminden gemi ve slm hakkyla renememi her rktan insann asr- sadeti; Roma, Atina ve Isparta uygarl, Msr veya Bbil

medeniyetidir.

Gnmzde ekonomik yorumlar da batan sona irk anlay ierir. Sadece iktisat ve ekonomi eitimi veren kurumlar deil; medyann, hatta halkn gndemindeki

ekonomik deerlendirmelerin hemen hepsinde para, ilhlarn banda gelir. Tm mlkn, para, mal ve nimetlerin Allah'a ait olduu anlay olan ekonomik tevhid

anlayna yer yoktur. nsanlarn ekonomi ynyle de evrim geirdii, ilkel komnal toplumdan kleci topluma, feodal toplumdan, kapitalist ve sosyalist topluma

doru seyri ve bu eit tasnifi, insanlarn Allahtan bamsz olarak srekli evrim geirdii iddiasn hakl karmaya dayanr. lk insann, ilk peygamber ve ilk

yaama biiminin vahyin nda tevhid olduu gerei, en kk bir teori ve ihtimal dahilinde bile deerlendirilmez.

Siyasal irk anlay da bilimsel klflarla takdim edilir. En iyi sistem, milyonlarca yllk tecrbe sonunda cumhuriyet ve demokrasi olarak adlandrlr. Hakkn deil;halkn egemenliine, Allahn indirdiiyle hkmetmeyi alternatif bile kabul etmeyen bu chiliyye dzenlerini neredeyse tm insanlar canla bala savunur. Faist,

kapitalist veya sosyalist olsun her farkl grup, gerek demokrasinin kendi savunduklar ideoloji ve dzen anlaynda olduunu iddia ederlerken, kendini mslman

sayan nice insan da bu orkestraya katlr.

Devlet ynetiminde dine yer yoktur, eitim ve sosya l hayatn dzenlenmesi laik ve Kemalist esaslarla dzenlenmek zorundadr. Din anlay, din eitimi ve din

kurumlar da laik dzenlemeye tbidir. Dinlerin ortaya k, din eitimi veren laik kurumlarda da doal olarak irk esasna dayandrlr. lk din slm, ilk insan ilk

peygamber, ilk peygamber Hz. dem deildir bu irk anlaynda; insan, nce tabiata, totemlere tapm, sonra ok tanrl dinleri icad etmi, ok sonralar da tek

tanrl din anlay oluturmutur...

Modern chiliyyenin sosyal ve siyasal irk anlay gerei, devlet, din esaslarna -en kk apta bile- dayandrlamaz. Tm kurum ve kurallaryla irkin dna

klamaz bu devlet anlaynda. Halk da sosyal hayatta, kamu alannda tevhid inancn sergileyemez, muvahhid bir ekilde yaayamaz. Ama demokrasi vardr;

halk irk arasnda istedii tercihi zgrce yapabilir, istedii tutu rab olarak seebilir.

nsanlarn ou, aynen eski Arap chiliyyesinde olduu gibi, Allah, gklerin hkimi kabul ediyor, yamuru yadran, insanlar ve var lklar yaratan olarak kabul

ediyor; ama yeryzne Onu kartrmak istemiyor, yerin egemenliini baka tanrlara veriyorlar. Allah, yeryznde (o da beer kanunlara, ilke ve

ynetmeliklere uygun olmak artyla) sadece -o da snrl ekilde- cmilere karabilir, oraya hkim olabilir. niversite dahil okullara, mahkemelere, meclislere,

ar ve pazarlara , cadde ve sokak lara, kyafet ve kanunlara, sosyal hayat dzenleyen anlaylara karamaz. Bu anlay ve uygulamalar, irk deil de nedir?

ok kaypak bir ierii olduu halde, zerinde ittifak edilen en belirgin anlamyla dinin devlete, devletin dine karmamas demek olan laiklik gerei ve

dayatmas olarak sadece v icdana hkim olmasna karl(a)mayan Allah' dnya ilerine kartrmak istemiyorlar, buralarda egemen baka gler (tanrlar) kabul

ediyorlarsa, buna herhalde tevhid ve slm ad ver ilemez. Bu anlamda laikliin ada deil, temeli ok eskilere dayanan bir irk olduunu syleyebiliriz. Ve eski

Arap chiliyesinin de Allah (hak dini) dnya ve devlet ilerine kartrmak istemediklerini, Peygamberimizle bunun iin mcdele ettiklerini biliyoruz. Demek k i

7/31/2019 85- R K

4/32

irk cephesinde yeni hibir ey yok; sadece eski chiliyenin modern grnm ve sylemleri var; tek millet olan mrikler, ilkel atalarn taklit etmekten baka bir

ey yapyor deiller.

nsanlar, demokrasi ve zgrlk putlarnn da etkisiyle, hevlarn hibir snr tanmadan tatmin etmek istiyor, eytan fesad ve ahlkszlklara, iki, kumar ve zina

evlerine dinin mdhale edip yasak koymasn istemiyorsa, konu irk kavramyla ilgilidir. Tm sosyal, siyasal, kamusal ve hukuk alanlara A llahn dnda baka

tanrlarn egemenlii egemen gler tarafndan isteniyor, dayatlyor ve halk tarafndan buna rz gsteriliyorsa, bunlarn tm, irkin dnda bireyle izah

edilemez.

Chiliyye Araplar, yara tc olarak sadece Allah kesin bir ekilde kabul ediyorlard (29/Ankebt, 61, 63; 31/Lokman, 25; 39/Zmer, 38; 43/Zuhruf, 9, 87). Modern

chiliyye insan ise, Allah'a bu kadar bile inanmyor; ne olduunu ve hangi vasflara sahip olduunu dnmeden doa/tabiat ve tesadfe yara tclk atfediyor.

Tabiat ilhlatrarak ocuklar, iekleri, gzellikleri doann armaan olarak kabul ediyor. Bazen de bu tabiat tanrsna kendisini ve hemcinslerini ortak kouyor,

kensinin veya baka insanlarn yaratclklarndan bahsediyor.

Tm bunlarn yannda, her dnemde grlebilen irk unsurlarn da ka tarsanz, muvahhid insann, istisnalar dnda niye yetimedii, huzursuzluk ve zilletin niye

artarak devam ettiinin temel sebebi daha iyi tehis edilecektir.

Yalnz, burada unutulmamas gereken nemli bir husus var: Allah'a ortak koan birisinin, irk kotuu ey iin, bu da bir ilhtr , ben buna da tapyorum demesi

veya byle dnmesi de, olayn irk olmas iin art deildir. irk, ncelikle kalpte yer eder, sonra dnce ve hareke tlere yansr. irkin temeli, Allahtan baka

herhangi bir eyi Allah'a tercih etmektir.

Hzr olarak adlandrlan lmsz zannedilen zat, gerekte hayatta olmayan bir k imsedir. Yine Hzr gibi baz ilh vasflara sahip olduu zannedilen evliynn,

tanrlatrlp bunlarn her yerde hazr ve nzr olduuna, insanlar gzetlediine, bazen koruyup yardm ettiine inanlr. Dnyann varlk sebebinin bu gibi za tlar

olduu kabul edilir. Mslmanm diyen nice insan, Allahn dnyay ve zellikle yaanlan corafyalar onlarn yz suyu hrmetine ayakta tuttuunu, yoksa oktan

helk edeceini kabul edip dillendirir. Bu tr inanlarn gerekle de, temel hakikat olan tevhidle de hibir ilgisi yoktur. Tmyle btl itikatlardr. Allah, dnyay

kendi irdesiyle ayakta tutmaktadr. Onun irdesine engel olacak veya onu deitirecek hibir zat olamaz. Allah, dnyann ve evrenin ileyii ile ilgili kanunlar

koymu, hikmetler belirlemitir. Evren bu ilh kanunlarla ayakta durur. Allahn otoritesinde ve tasarrufunda hibir kimsenin ortakl yoktur. Dolaysyla Allahtan

bakasna, sanki bir gce sahipmi gibi du e tmek irktir. llerlerden medet ummak chiliyye sapklklarndandr. Muvahhid bir mmin, bunlardan kesinlikle uzakdurmaldr. O, yalnzca Rabbinden dilekte bulunmal, Ona ynelmeli ve Ona du etmelidir.

irkin En Belirgin zellii olarak

Tarihten Gnmze Put ve Putlatrma

Tevhid ve irk insanlk tarihi boyunca insanlarn balanageldii iki dinin addr. nsanlk tarihi irkle tevhid arasndai mcadeleden ibarettir. Btn peygamberlerin

teblilerinde vurguladklar temel esas, tevhiddir. Kuran- Kerimin zerinde en ok durduu konu tevhidin nemi ve irkten uzak durulmasdr. irk, sadece putlara

tapmak deildir. Nefsin istekleri peinde komak, Allahn sevgisi yerine dnya sevgisini tercih etmek, bunlarn sonucunda Allahn hkmlerinden birini dahi

reddetmek de irktir.

Peygamberimiz zamanndaki Mekke mrikleri Allahla birlikte bir ok ilha inanyorlard. Bu mrikler kendi hev ve heveslerine gre putlar yapyorlar ve onlara

tapyorlard. Kbenin iinde 365 tane put bulunuyordu. Bunlarn en bykleri; Hubel, Lat, Menat, Uzza isimli putlar idi. Ayrca Ved, Suva, Yek ve Nesr isimli putlar

vard. Bunlar Hz. Nuh zamannda yaam olan iyi huylu, cmert ve slih insanlard. Bu insanlar lnce, onlarn heykelleri yaplm ve zaman getike halk onlara

tapmaya balamt. Baz Araplar bunlardan baka, gnee, aya, baz talara, aalara ve hayvanlara tapyorlard. Baz mrikler ise, melekleri Allahn kzlar

olarak gryorlar ve onlar Allaha irk kouyorlard. Aslnda insanlarn Allahtan baka bir puta tapmasnn asl nedeni; kendi nefislerini ilh edinmeleridir. Bugnk

mriklerle, Peygamberimiz zamanndaki mrikler arasnda temelde bir fark yoktur. Mriin mant her devirde ayndr. Bu mantk, Allah yeryzne

kartrmama, yeryznde ilh olarak kendini tanmadr. te irkin asl budur. Zamanmzda da insanlar her ne kadar kinat yaratann, yamuru yadrann,

ldren ve diriltenin Allah olduunu kabul etseler de, Onun tasarruflarnda ortak tanyorlar, dnya ile ilgili ilerde Allahn belirttiinin aksine hkmler koyuyorlar.

Gnmzde irkin ald en net grnm budur.

Put, kiinin Allahn dnda hayatnn amac kld madd mnev her eydir ve putlar bu ynleriyle hayatn amac klmak da irktir. Put sadece taplan bir takm

nesneler deildir. Eer hayatn amac haline gelir ve insan Allaha isyana sevkederse, yerine gre makam, para, kadn veya insanlar iin deerli herhangi bir ey

put olabilir. irk dzeni; insanlar kleletiren, ilhlk taslayan ada Firavunlar ile, onlarla ibirlii yapan sahte din adamlar yani Belamlar ve smrye ortak

olan, bizzat irk dzeninden beslenen, haramzade, zengin elit tabaka ve bu kesime balanan, onlara itaat eden, onlarn koyduu kanunlarla -Allahn

hkmlerine aykr olmasna ramen- yaayan halk ynlarndan meydana gelir.

Kuran- Kerimin aklad irk eitlerinden birisi de putlara ibadet eklinde ortaya kan tapnmadr. Putlar eit olarak ok fazla olmakla beraber, genel olarak

iki ksmda mtla edilebilir:

1- nsan, hayvan, ku veya bunlarn karm bir eklin; aa, ta ve madenden yaplarak tapnlmas biiminde ortaya kan ilkel putuluk. Bu tr putlara sanem

veya vesen ad verilir.

2- Herhangi bir ekil dnmeksizin kafalara, gnllere, kalplere dikilen veya tbi olunan putuluk. Bu tr putperestliin grnts daha moderndir. Sanem veya

vesen dediimiz ilk maddedeki putlar, tapanlarn nazarnda tabiat st yce bir gc ve kuvve ti temsil ettikleri iin putperestler, bu g ve kuvvetin tapndklar

putlarda gizli olduuna inanrlar. Bu balamda her putun veya putuluun ilgili bulunduu bir e fsanesi, tahrif edilmi tarihsel bir mitletirmesi vardr. Bu putlarn bir

ksm iyilii, bir ksm erri, bir k sm ucuzluu, dmandan kurtuluu, bereketi v s. yi temsil eder .

slm tarihilerinin kaydettiklerine gre putperestlik, slmdan nce Arap yarmadasnda olduka yaygnd. Denilebilir ki, Arabistanda putuluun btn eitleri

olmakla beraber, daha ok birinci maddede belirtilen putperestlik yaygnd. Kbenin, putperestliin sergilendii bir yer olarak gerek amacndan saptrldngryoruz. Peygamberimiz (s.a.s.) Mekkeyi fethettii zaman Kbeye girmi ve orada peygamber lerin resimlerinin bulunduunu grnce, bunlarn ortadan

kaldrlmasn emretmiti. Ayrca Kbede herbiri farkl kabile ve ahslara ait olan ve deiik eyleri temsil eden 360 putu grnce, onlarn da krlmasn

emretmiti.

Putuluun her eidine kar kan ve putlara tapnmann ktln en beli biimde ortaya koyan Kurn- Kerim yetleri, insanoluna, yaratcnn sadece A llah

olduu fikrini ve putlarn, heykellerin de yaratc deil; yaratk olduu dncesini alama sadedinde deliller sunar. Siz, elinizle yonttuklarnz (putlar)a m

7/31/2019 85- R K

5/32

tapyorsunuz? Oysa sizin de, btn taptklarnzn da yaratcs Allahtr. (Saffat, 95-96)

Put, sadece Araplarn cahiliyye dneminde taptklar basit ve alelde ekillerden veya zellikle Hz. brahim dneminde olduu gibi muhtelif cahiliyye sistemlerinde

tapnlan tahtadan, tatan, tuntan heykellerden ve aa, ku, hayvan, yldz, gk cismi, ate, ruh veya hayallerden ibaret deildir. Bu basit puta tapnma ekilleri

Allah'a irk komann btn boyutlarn kapsamaz. Yalnzca bu ilkel putuluklar zerinde duracak olursak ve Kurandaki irkten maksadn sadece bunlar olduunu

kabul edecek olursak, olduka boyutlu olan irk kavramndan bir ey anlam olmayz. Oysa Kurana gre put, o kadar geni anlamldr ki, kiinin Allahn dnda

hayatnn amac kld madd-manev her eydir. Bu putlar, hayatn amac klmak da Allah'a irk komak olarak nitelendirilmitir. nsanlar kendilerine faydas

dokunmayan aa, ta, maden vs. eylere ibadete sevk eden sebepler nelerdir? nsanlar niin putlara taparlar? Gz gre gre bu cansz eylere neden tzimde

bulunulmu ve bulunulagelmektedir?

Putlara Tapnmann Sebepleri: Kuran, putlara tapnma sebepleri konusunda unlar sayar:

1- efaat dncesi ve Allah'a bu araclarla gya yakn olma arzusu: Kuran, putularn bu bahanelerini, yapay klflarn geerli bir neden kabul etmez ve insanlar

putperestlii brakmalar iin en keskin ve sert dili kullanr. (Bkz. 39/Zmer, 3, 44; 10/Ynus, 18; 17/sr, 56-57; 43/Zuhruf, 86; 30/Rm, 13).

2- Ar tazim: Kurana gre bir va rla ar sayg gsterme, onu yceltme ve onu ululama, sonuta onu tanrlatrmaya yol aaca iin ye rilmi ve irk olarak

deerlendirilmitir. Sanki ibdet edilecek derecede yceltilen ahsiyetler, Allah katnda makbul ve aslnda byle bir tazimden kaan kimseler bile olabilirler.

Kuran, peygamberlere, din adamlarna, melek lere, slih insanlara vb. varlklara gsterilen bu ar tazimi irk olarak deerlendirmitir. (Bkz. 5/Mide, 116;

9/Tevbe, 30, 31; 34/Sebe, 40; 71/Nuh, 23).

3- Ar sevgi: Kuran, herhangi bir eyi, Allah sever gibi severek, onun arzularna, emir ve yasaklarna itaat etmeyi Allah'a irk komak olarak deerlendirmi;

herhangi bir eye veya kimseye kar beslenen ar sevgiyi de, onu putlatrmak olarak nitelemitir. nsanlardan yleleri vardr ki, Allahtanbaka eler tutarlar.

Allah sever gibi onlar severler. man edenler ise, en ok Allah severler... (Bakara, 165) Allah'a inanmak, kiinin Onun isteini kendi dileine veya bakalarnn

isteklerine tercih etmesini ve dier arzular Onun yolunda feda edecek kadar Onu sevmesini gerektirir. Allah sevmenin kant, Allahn belirli nitelik ve glerini

bakalarna atfetmemek ve Onun hakkn sahte ilh ve rablere vermemektir. Allahn sfat ve glerini bakalarna atfedenler, Onu sevdiklerini iddia edemezler;

bilakis bu ekilde Ona ortak komu, Allah'a denk tutmu olurlar. nsan, Allahn melekleri, neb ve velleri gibi deerli kullarn severken de, bu yetin izdii

snrda durmasn bilmelidir. Zira Allah iin sevmekle, Allah sever gibi sevmenin arasndaki fark bilip ona gre davranmak gerekir. Hibir eyi veya kimseyi Allahsever gibi sevemeyiz, Ona ait vasflar veremeyiz, Onun gibi yceltemeyiz.

Tarihteki putlar ve puta tapanlar incelediimiz zaman, irk temeline dayal putuluun, gnmzde geerli olan irkten ve putuluktan pek de farkl olmadn

grrz. Mekkeli mrikler de bir Allah inancna sahipti (Bkz. 29/Ankebt, 61, 63; 39/Zmer, 3). Fakat, Allahn hkm yerine Mekke site devletinin parlamentosu

Darun-Nedvenin kanun yapmasn ve Eb Cehil gibi tutlarn kendilerini ynetmelerini istiyorlard. Yer ye r dindar kesilmelerine ramen, tevhidin karsnda

durarak irke sarlyorlard.

Gnmzdede kelime-i ehdet getirip namaz klan, oru tutan, hacca giden kimseler in tutun hkmne rz gsterdikleri, tuta itaat ettikleri, sadece Allah'a

mahsus olan sfatlar bakalarna verdikleri bilinen bir ge rektir. Yine bu kimselerin Allah brakp birtakm arma lar, iarlar/sloganlar, iaretleri, bayraklar,

heykelleri, gelenek ve grenekleri, baz kavram ve ideolojileri, sanat, sanatlar, futbolu, sporcular, gruplarn, parti veya kurumlarn, devlet adamlarn,

liderlerini... ycelttikleri ve bu saylan deerler uruna mallarn, mlklerini, namuslarn, ahlaklarn pyimal ettikleri, bylece bunlara kulluk ettikleri ortadadr.

Sz edilen bu ahslarn, tutun ortaya koyduu nefsan, eytan ve ind deer yarglaryla Allahn kanunlar ve eriat atacak olsa, hep Allahn eriatn

onlarn istekleri dorultusunda yontarak ekil verdikleri, ksacas putlarn veya putlarn arkasna snm olanlarn emir ve yasaklarn harfiyyen yerine getirdikleri

ve Allahn eriatna tmyle zt olan sistemleri kabul ede rek onlarn hkmlerini tatbik ettikleri de inkr edilemez.

Bunlar, mrik deil de nedir? Bundan daha ak putuluk dnlebilir mi? Putlarn emir ve direktifleri dorultusunda hareket ederek onlarn yolundan hi

ayrlmayanlar, Allahn kitabna ve Raslnn snnetine kulaklarn tkayarak putlarn ve onlarn ibirlikilerinin arsna kulak verenlerden daha iyi putperest olur

mu? Bunlar, apak mrik olduklarn kendileri iln ediyorlar. Bu tr insanlar, ister namaz klsn, ister oru tutsun, ister hacca gitsin ve isterse sabahlara kadar

Allah Allah diyerek tesbih eksinler. Ne yaparlarsa yapsnlar, kendilerini putu mrik olmaktan kurtaramaz, kimse de onlar zorla temize kararak mslman

yapamaz!.. (3)

Putlar Krmak: eytan insana, irkten kurtulmay ok zor ve karmak, tevhidi, ihls ve iman ise yaanmas imknsz gibi olaanst zor gsterebilir. Oysa bu,

yalnzca eytann verdii bir vesveseden ibare ttir (14/brhim, 22). Bilinmelidir ki, irkten kurtulmak iin samimi bir niyet ve tavr deiiklii yeterlidir. Bu niyet

tashihi kiininn hereye, herkese ve tm olaylara kar olan bak asn irkten tevhide evirecektir. Yani siyah gzlk takan birisinin etrafn grebilmek iin her

yeri tek tek aydnlatmasna gerek yoktur. Gzln karmas yeterlidir. irk de her yeri karartan bu gzlk gibidir. Gzl karmadan zorlama yntemlerle

irkten arnmaya almak hem zor, hem de mit krcdr. Bir hamlede gzl karmak ise hem kolay, hem de tek etkili zmdr. nsann irk boyutundan

Allahn rz olduu iman ve ihls boyutuna gemesi de tek bir karar llk hamlesi gerektirir. Bu da her ne durumda olursa olsun Allah'a gvenmek ve Kurana

btnyle ve samimi olarak uymaya karar vermektir. Bu samimiyet ve kara rllk, muhakkak beraberinde Allahn yardmn, hidyetini ve byk bir nimetle

rahmetini getirecektir.

eytan tabii ki, tevhidi ve ihls irkin, skntl ve strap verici olarak gstermeye alacaktr. Halbuki gerek eziyet, sknt ve strap irktedir. Bu, dnyada da

hirette de byledir. Tapt sahte ilhlar brakarak sadece Allah'a ynelen bir insan bolukta ve sahipsiz kalmaz; aksine tek gerek ilh olan Allah'a snarak

olabilecek en byk huzur, gven ve rahatl kazanr. Kim Allahtan ittika ederse (korkup sak nrsa), (Allah) ona bir k yolu gsterir ve onu hesaba katmad

bir ynden rzklandrr. Kim Allah'a tevekkl ederse, O, ona yeter. Elbette Allah, kendi emrini yerine getirip gerekletirendir. (65/Talak, 2-3)

irkle tevhid arasndaki fark , ou zaman niyet ve bak as farkdr. Peygamberimiz (s.a.s.) Kbedeki putlar fiil olarak krm, Hz. Ms yahdilerin edindii

altn buza heykelini yakp kllerini denize savurmutur. Bunlar, sembolletirilen irklere kar vurulan darbelerdir. Bugn de sembolletirilen irklere kar ayn

fiil mdhaleler yaplabilir; ama nemli olan ncelikle irkin mantn ykmaktr. Gnl ve kafalardaki putlar yklmadan dier putlarn yklmas ok nemli

olmayacaktr. irki gnl ve ka falardan ykmak iin, niyet ve bak asnn deitirilmesi gerekmektedir.

Bu nedenle, irkten vazgeip tevhide ynelen insann yaad byk deiim, ncelikle kalpte ve zihinde meydana gelir. D grnm olarak belki eski yaamnn

baz gelerini devam ettirse bile, tamamen farkl bir bak asna ve kavraya sahip olur muvahhid insan. Eskiden atalarndan grdklerine, kendi tutkularna,

birtakm insanlarn fikirlerine gre dzenledii hayatn, imdi sadece A llahn kitabna gre ve sadece Onun rzs iin dzenler. Bylece binlerce kk ve sahte

ilha kulluk etmeyi, onlar memnun etmek iin uramay brakarak, birbirinden ayr rabler mi daha hayrldr, yoksa Kahhar olan bir tek Allah m? (12/Ysuf, 39)

diyen Hz. Ysuf gibi, sadece kendisini Yaratana teslim olur. (4)

brhim / imdeki putlar devir / Elindeki ba ltayla / K rlan putlar n yerine / Yenilerini koyan kim?

Andolsun biz brhime daha nce rdn vermitik. Biz onu iyi tanrd k. O, babasna ve kavmine: u karsna geip tapmakta olduunuz heykeller de ne

7/31/2019 85- R K

6/32

oluyor? demiti. Dediler ki: Biz babalarmz bunlara tapar kimseler bulduk. Dorusu, siz de, babalarnz da ak bir sapklk iindesiniz dedi. Dediler ki: Bize

gerei mi getirdin, yoksa sen oyunbazlardan biri misin? Hayr dedi; sizin Rabbiniz, yaratt gklerin ve yerin de Rabbidir ve ben buna hitlik edenlerdenim.

Allaha yemin ede rim ki, siz ayrlp gittikten sonra putlarnza bir oyun oynayacam! Sonunda brhim onlar pa rampara etti. Yalnz onlarn byn brakt;

belki ona mracaat ederler diye. Bunu tanrlarmza kim yapt? Muhakkak o, zlimlerden biridir dediler. (Bir ksm:) Bunlar diline dolayan bir gen duyduk;

kendisine brhim denilirmi dediler. O halde, dediler, onu hemen insanlarn gz nne getirin. Belki hitlik eder ler. Bunu ilhlarmza sen mi yaptn ey

brhim? dediler. Belki de bu ii u bykleri yapmtr. Haydi onlara sorun; eer konuuyorlarsa! dedi. Bunun zerine, kendi vicdanlarna dnp (kendi

kendilerine) zlimler sizlersiniz, sizler! dediler. Sonra tekrar eski inan ve tartmalarna dndler: Sen bunlarn konumadn pek l biliyorsun dediler.

brhim: yleyse dedi, Allah brakp da, size hibir fayda ve zarar vermeyen bir eye hl tapacak msnz? Yuh olsun size ve Allah brakp tapmakta olduunuz

eylere! Siz akllanmaz msnz? (Bir ksm:) Eer i yapacaksanz, yakn onu da tanrlarnza yardm edin! dediler. Ey ate! brhim iin serinlik ve esenlik ol!

dedik. Bylece ona bir tuzak kurmak istediler; fakat Biz onlar, daha ok hsrana urayanlar durumuna soktuk. Biz, onu ve Ltu kurtararak, iinde cmle leme

bereketler verdiimiz lkeye ulatrdk. (21/Enbiy, 51-71)

Hz. brhimin putularla mcdelesi ve putlar devirmesi Sfft sresinde de u ek ilde anlatlr: phesiz brhim de onun (Nuhun) milletinden idi. nk

Rabbine kalb-i selm ile geldi. Hani o, babasna ve kavmine: Siz kime kulluk ediyorsunuz? demiti. Allahtan baka birtakm uydurma ilhlar m istiyorsunuz? O

halde, lemlerin Rabbi hakkndaki grnz nedir? (Hz. brhimin kavmi, yldzlara bakar, onlarla khinlik yaparlard. Bir bayram gn brhime kendileriyle

beraber bayram yerine gelmesini sylediler.) Bunun zerine brhim yldzlara yle bir bak t. Ben hastaym dedi. Ona arkalarn dnp gittiler. Yavaa (kavmin)

putlarnn yanna vard. (Oraya konmu elenkleri, yemekleri grnce:) Yemiyor musunuz? Neden konumuyorsunuz? dedi. Bunun zerine, yanlarna gelip sa

eliyle vurdu (krp geirdi). (Putperestler) koarak brhime geldiler. (Neden putlar krdn sordular.) brhim: Yonttuunuz eylere mi tapyorsunuz?! Oysa ki

sizi ve yapmak ta olduklarnz Allah yaratt dedi. Onun iin bir bina yapn ve derhal onu atee atn! dediler. Bylece ona bir tuzak kurmay istediler. Fakat biz

onlar alaklardan kldk. (37/Sfft, 83-98)

Ve Raslullah: Yegne nderimiz Raslullah (s.a.s.), put kran bir peygamber babann, put kran bir peygamber oludur. Tek bana bir mmet olan brhim (a.s.),

put kran bir peygamber idi. O babann olu, yani onun neslinden olan Raslullah da, put kran bir Peygamberdir. Raslullah, hem kalplerdeki, hem beyinlerdeki

putlar ve putlam fikirleri, akdeleri krp paralam, hem de mrik putperestlerin kendi elleriyle yapp meydanlara diktikten sonra tapnlan put heykelleri

parampara edip krmtr. Raslullah, hem putu ideolojileri ortadan ka ldrm, hem de tapnlan ve putlatrlan eyleri yok etmiti.

Gerek iteki, gerekse dtaki putlar krmak ile vazifeli olan Raslullahn, mrik tutlarn egemen olduu ve bir dru-irk haline getirdikleri tevhidin merkezi

Mekkedeki bir uygulamas yledir: (Bu uygulama, Raslullahn hicret edecei srada gndeme gelmitir.) Emrul-Mminn mam Ali bin Eb Tlib (r.a.) anlatyor:

Ben ve Peygamber (s.a.s.) yrdk, nihyet Kbeye vardk. Bana: otur! dedi. Oturdum, omuzuma kt, yukarya kaldrmak is tedim. Benim gszlm

grnce, indi ve: Sen, benim omuzuma k! dedi. Omuzuna ktm, beni kaldrd, bana yle bir hal geldi ki, istersem ge kadar ykselebileceimi sandm.

Nihayet Beytin stne ktm. Bakr ve altndan yaplm birok heykellerle karlatm. Beytin sandan, solundan, nnden ve arkasndan onlar toplayp bir

araya ge tirdim. Hepsini topladmda bana, yle buyurdu: imdi onlar bir bir aaya frlatp at! Frlatp attm, cam bardaklar gibi krlp para para oldular.

Sonra indim. nsanlardan birinin bizi grmesinden kork tuumuz iin koarak evlerin tesine katk, kaybolduk. (Ahmed bin Hanbel, 1/84; Rdn, Cemul-Fevid:

Byk Hadis Klliyat, c. 3, s. 259, hadis no: 6396-6398; slm Tarihi, Mekke Devri, M. sm Kksal, c. 6, s. 149)

Olay anlatan Hz. Ali (r.a.)nin ifadelerine dikkat edilecek olursa, bu put krma hareketi ok gizli yaplm, gerekli nlemler alnp en msait zaman seilmi, olay

gerekletikten hemen sonra koarak evlerin arasnda kaybolup olay yerinden uzaklalmtr. Hatta mam Alinin ifadesiyle, insanlardan birinin bizi grmesinden

korktuumuz iin koarak evlerin tesine katk, kaybolduk. Bu korku, tedbir mhiyetinde bir endie idi ki, tabi ve ftrdir. Yoksa korkunun ad tedbir olmu

deildi. Yine dikkat edilecek olursa, tm ihtimaller dnlerek ve tedbirler alnarak olay gereklemitir. Mrik tutlarn egemenliindeki Mekkede rnek bir put

krma olayn gerekletiren nderimiz Raslullah, birka yl sonra fethedilen Mekkede, gerek Kbenin iinde ve stnde, gerekse Kbenin etrafnda, yani Harem-

i erifteki btn putlar kracakt.

Abdullah bin Mesud (r.a.) yle demitir: Raslullah (s.a.s.), Mekkenin fethi gn Kbenin avlusuna girdi. Kbenin etrafnda ibdet iin dikilmi yz altm put

vard. Raslullah, elindeki deynekle bu putlara drtmeye balad (onunla dokunduu her put, yz st dyordu) ve u yetleri okuyordu: Hak geldi, btl yok

oldu. (17/sr, 81) Hak geldi, btl ise, ne (bir ey) ortaya karabilir, ne geri getirebilir. (34/Sebe, 49) (Buhr, Mez, B. 50, hadis: 294; Mslim, Cihad ves-

Siyer, B. 32, hadis: 87; Tirmiz, Tefsrul-Kuran, B. 18, hadis no: 3345) (5)

Ebu'l-Heyc el-Esed anlatyor: "Bana Hz. Ali (r.a.): 'Raslullah (s.a.s.)'n beni gndermi olduu eye ben de seni gndereyim mi?' diye sordu ve Raslullah'n

kendisene: "Haydi git, krp dkmedik put, dzlemedik yksek kabir brakma!" buyurduunu syledi." (Mslim, Ceniz 93; Eb Dvud, Ceniz 72; Nes, Ceniz

99)

Hz. brhimin putperestlerin yzne haykrdn, ada putulara biz de tekrarlyoruz: Yuh olsun size ve Allahtan baka taptklarnza! Siz aklnz kullanmaz

msnz? (21/Enbiy, 67)

Kurn- Kerimde irkin Tanm Ve Grntleri

Kuranda irk ve trevleri 168 yerde gee r. irk kelimesi gemese bile, yetlerin ok byk bir blm, tevhidi hkim klmak iin irkle mcadeleyi konu edinir.

Kuran- Kerim, mrikleri, yeryznde birlii ve huzuru bozan, insanlar iin zararl, irkin bir tip olarak grr ve necis, yani pislik olarak nitelendirir (9/Tevbe, 28).

Kuranda irk, herhangi bir eyi, kavram veya bir kimseyi tercih etme, nem ve kymet verme, yceltme bakmndan Allahla eit dzeyde grmek veya bunu

davranlarya gstermektir. Kuran bize Allah (c.c.) birok sfat ve isimleriyle tantm ve Ondan baka ilh olmadn kesin ifadelerle bildirmitir. lh, Allahn

Kuranda bildirilen zelliklerine sahip olan varlktr. Allah gerek ve tek ilhtr; Allahn sfatlarna sahip olan baka hibir varlk olamaz. te, Allahn herhangi bir

sfatna bakasnn Allahla birlikte veya bamsz olarak sahip olduunu iddia etmek, Allahtan baka ilh kabul etmektir, yani irktir.

Kuran- Kerimde birok ye tte Allah Tel, insanlar irke dmemeleri hususunda uyarr: De ki: Ey chiller! Bana Allahtan bakasna kulluk etmemi mi

emrediyorsunuz? Ey Muhammed! And olsun ki sana da, senden nceki peygamberlere de vahyolunmuur. And olsun, eer Allaha ortak koarsan ame llerin

phesiz boa gider ve hsrana urayanlardan olursun. Hayr, yalnz Allaha kulluk et ve kredenlerden ol. Onlar, Allah gerei gibi takdir edemediler. Halbukikymet gn btn yeryz Onun tasarrufundadr. Gkler Onun eliyle drlp bklecektir. O, mriklerin ortak kotuklarndan mnezzeh ve ycedir.

(39/Zmer, 64-67).

(brahim onlara) dedi ki: S iz, srf aranzdak i dnya hayatna has muhabbet uruna Allah brak p birtak m putlar (tanrlar) edindiniz... (29/Ankebt, 25)

nsanlardan bazs Allahtan bakas n Allah'a -h- ele r, ortakla r, benzerler edinirler de onlar Allah' sever gibi severler . man edenlerin ise Allah'a olan

7/31/2019 85- R K

7/32

sevgileri daha gldr. O zulmedenler, azaba urayacak lar zaman, muhakkak btn kuvvetin tmyle Allahn olduunu ve Allahn verecei azabn gerekten

iddetli olduunu bir bilselerdi. (2/Bakara, 165)

Onlar (mr ikler), O nu brak p yalnzca birtak m diilere tapar, onlardan yardm isterler. Onlar o her trl hayrla ilikisi kesilmi eytandan bakasna tapmazlar.

(4/Nis, 117)

Allah dedi ki: k i ilh edinmeyin. O, ancak tek bir ilhtr. y leyse Benden, yalnzca Benden korkun. Gklerde ve ye rde ne varsa Onundur, din de (itaat ve kulluk

da) yalnz Onundur. Byleyken, Allahtan bakasndan m korkuyorsunuz? (16/Nahl, 51-52)

Allah ile beraber baka bir ilha yalvar p yakarma, sonra azaba uratlanlardan olursun. (26/uar, 213)

...yleyse iren b ir pislik olan putlardan ka nn, yalan sz sylemekten de kann. Kendisine i rk/ortak komakszn Allahn hanifler i (Onun birliini kabul edenmminler olun). Kim Allah'a ortak koarsa, sanki o, gkten dp paralanm da kendisini kular kapm, yahut rzgr onu uzak bir yere srkleyip atm

gibidir. (22/Hacc, 30-31)

De ki: Gkler i ve yeri yoktan var eden, yedird ii halde yedir ilmeyen Allahtan bakasn m vel/dost edineceim? De ki: Bana mslman olanlarn ilki olmam

emrolundu. Ve sakn Allah'a ortak koan mriklerden olma! (denildi). (6/Enm, 14)

Kfirle r Beni b rakp da kulla rm ev liy/dostlar edineceklerini mi sandlar? B iz cehennemi kf irlere bir konak olarak haz rladk . (18/Kehf, 102)

Allah sizin dmanlar nz sizden daha iy i bilir. Ve l (gerek bir dost) olarak Allah ye ter, bir yardmc olarak da A llah kfidir. (4/Nis, 45)

Yardm grrler umuduyla, A llahtan baka ilhlar edindiler. Halbuki onlar n (o sahte tanrla rn, taptklar putlarn) kendilerine yardm etmeye asla gleri yetmez.

Bilkis onlar, bu mbutlar iin yardma hazr askerlerdir. (36/Ysin, 74-75)

Hi phesiz, Allah, kendisine irk koanlar balamaz. Bunun dnda kalanlar ise, (onlardan) diledi ini balar. Kim A llah'a irk koarsa e lbette o uzak bir

sapklkla sapmtr. (4/Nis, 116)

Ey olum, Allah'a irk koma! phesiz irk, gerekten en byk zulmdr. (31/Lokman, 13)

Gnlden ka tksz bal lar ola rak, Ona ynelin ve Ondan korkup saknn, namaz dosdoru kln ve mrik lerden olmayn. (30/Rm, 31)

Allah, sizlerden iman edip s lih amel lerde bulunanlara vaad etmitir: Hi phesiz kendilerinden ncekiler i nasl g ve iktidar sahibi k ldysa, onlar da

yeryznde halifeler (yeryzne hkim, g ve iktidar sahibi) klacak, kendileri iin beenip setii dini (slm) kendilerine yerleik klp salamlatracak ve

onlar geirdikleri korku dneminden sonra, gvenlie evirecektir. Onlar, yalnzca Bana ibdet ederler ve Bana hibir eyi irk/ortak komazlar. Kim bundan

sonra inkr ederse, ite onlar fsktr (byk gnahkrlardr). (24/Nr, 55)

Onlar, Allahn kadr ini hakkyla takdir edemediler. phes iz Allah, g sahibidir , azizdir. (22/Hacc, 74)

Biz insana, anne ve babas na (kar) ihsn/gzel lii tavsiye ettik. Eer onlar, hakknda bilgin olmayan ey le Bana ortak koman iin sana kar aba harcayacak

olurlarsa, bu durumda, onlara itaat etme. Dnnz Banadr. Artk yaptklarnz size haber vereceim. (29/Ankebt, 8)

Onlarn tmn toplayacamz gn; sonra irk koanlara diyeceiz k i: Nerede (o bir ey) sanp da ortak kotuklarnz? Sonra onlarn: Rabbimiz olan Allah'a and

olsun ki, biz mriklerden deildik demelerinden baka bir fitneleri olmad. Bak, kendilerine kar nasl yalan sylediler ve dzmekte olduklar da kendilerinden

kaybolup uzaklat. (6/Enm, 22-23)

Andolsun, phesiz Allah, Meryem olu Mesihtir diyenler kfre dmtr. Oysa Mes ihin dedii (udur:) Ey sr iloullar , benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz

olan Allah'a ibdet edin. nk O, kendisine ortak koana phesiz cenneti haram klmtr, onun barnma yeri atetir. Zulmedenlere yardmc yoktur. Andolsun,

Allah n ncsdr diyenle r kfre dmtr. Oysa tek bir ilhtan baka ilh yoktur. Eer sylemekte olduk larndan vazgemezlerse, onlardan inkr

edenlere mutlaka (ac) bir azab dokunacaktr. (5/Mide, 72-73)

Onlar, Allah brak p bilginler ini ve rhipler ini rable r (ilhlar ) edindiler ve Meryem olu Mesihi de... Oysa onlar , tek olan bir ilha ibdet etmek ten baka bir ey le

emrolunmadlar. Ondan baka ilh yoktur. O, bunlarn irk kotuklar eylerden ycedir. (9/Tevbe, 31)

De ki: Ey Kitap ehli, b izimle siz in aranzda mterek (olan) bir kelimeye (tevhide ) gelin. Allahtan bakasna kulluk etmeye lim, Ona hibir eyi ortak komayalm

ve Allah brakp da bir ksmmz (dier) bir ksmmz Rabler edinmeyelim. Eer yz evirirlerse, dey in ki: hid olun, biz gerekten mslmanlarz. (3/l-i

mrn, 64)

Onlarn ou Allah'a, irk komadan iman etmezler (10/Ynus, 106)

Yoksa onla rn birtak m irk kotuklar ortaklar m var ki , Allahn izin vermedii ey leri, dinden kendilerine ter ettiler (bir eriat/din kural k ldlar)? Eer o fas l

kelimesi (azab erteleme sz) olmasayd, derhal aralarnda hkm verilir (ileri bitirilir)di. phesiz zlimler iin can yakc bir azap vardr. (42/r, 21)

Ne zaman onlara: A llahn indirdiklerine uyun denilse, onlar: Hay r, biz, atala rmz ze rinde bulduumuz eye (gelenee) uyar z der ler. Ya atalarnn akl bir

eye ermez ve doru yolu da bulamam idiyseler? (2/Bakara, 170; Benzer yetler iin bkz. 5/Mide, 104; 43/Zuhruf, 22-24; 7/Arf, 28)

lerinden kendilerine bir uyarcnn gelmesine atlar . Kfirle r dedi ki: Bu, ya lan syleyen bir bycdr. Tanrlar bir tek ilh m yapt? Dorusu bu, tuhaf bir

ey! Onlardan mele (ileri gelen bir grup, egemen gler): Yryn, ilhlarnza ballkta direnin, sizden istenen phesiz budur. Son dinde de bunu iitmedik. Bu,ii bo bir uydurmadan baka bir ey deildir. (38/Sd, 4-7)

eitli tanrlar m daha iy i, yoksa kahredici olan b ir tek A llah m? S izin Allahtan baka taptklarnz , Allahn kendileri hakknda hibir delil indirmedii, sizin ve

atalarnzn takt (birtakm anlamsz) isimlerden bakas deildir. Hkm, yalnzca Allahndr. O, kendisinden

bakasna kulluk e tmemenizi emretmitir. Dosdoru olan din ite budur; ancak insanlarn ou bilmezler. (12/Ysuf, 39-40)

7/31/2019 85- R K

8/32

Allah brakp kendiler ine zara r vermeyecek ve yararlar dokunmayacak eylere kulluk ederler ve Bunlar Allah katnda bizim efaatilerimizdir der ler. De ki: S iz,

Allah'a, gklerde ve yerde bilmedii bir ey mi haber veriyorsunuz? O, sizin irk kotuklarnzdan uzak ve ycedir. (10/Ynus, 18)

Ey iman edenler, mrikler ancak bir pisliktirler... (9/Tevbe, 28)

Kendisi hakknda hibir de lil indirmedii ey i Allah'a irk/ortak kotuklar ndan dolay kfredenlerin kalplerine korku sa lacaz. Onlarn barnma yerleri atetir.

Zlimlerin konaklama yeri ne ktdr! (3/l-i mrn, 151)

Onu brak p ilhlar m edindiler? De ki: Kes in delilinizi getirin, ite benim ve mmetimin kitab ve benden ncekile rin kitaplar. Hayr , onlarn ou gerei bilmez

de yz evirirler. (21/Enbiy, 24)

O ancak tek bir ilhtr. Dorusu ben Ona ortak komanzdan msumum de. (6/Enm, 19)

Allah ile birlikte baka bir ilh edinip tapma. O ndan baka hi bir ilh yok tur. (28/Kasas, 88)

te, Rabbiniz Allah budur . Ondan baka ilh yoktur. O her ey i yara tandr. O her eye vekild ir. Gzle r Onu grmez, O btn gzleri grr. O latiftir, -her

eyden- haberdardr. (6/Enm, 102 - 103)

De ki; O Allah bir dir. O A llah sameddir. Her eyin kayna ve yaratcsdr . Hi kimsey i dourmamtr. Hi kimse Onu dourmamtr. Ona benzeyen hibir ey

de yoktur. (112/hls, 1-4)

Kuranda birok yetlerde aka grld gibi, Allah, ibdetin sadece kendisine yaplmasn emrediyor. ster iimizde ve ister dmzda olsun bizi kendisine rm

eyleyen, mutlak anlamda itaatkr klan, bizim bedenimizi ve ruhumuzu kendi kudretine gre ynlendiren, bizim enerjimizi kendi istedii yne sevkeden, yani bizi

teslim alan her g, bizi kendisine kul yapm demek olur. Oysa Rabbimiz, ulhiyet, rubbiyet ve ubdiyeti bizim yalnzca kendisine tahsis etmemizi ve bu

noktada btn sahte ilh ve rableri reddetmemizi istiyor.

Kurn- Kerimde irk, u ekillerde Tanmlanr:

1-) Byk Gnah: Allaha ortak koan kimse phesiz byk bir gnahla iftira etmi olur. (4/Nis, 8)

2-) Byk Zulm: Lokman, oluna t vererek: Ey oulcuum, Allaha e koma. Dorusu Ona e komak byk hakszlktr, zulmdr demiti. (31/Lokman,

13)

3-) Byk Cehlet: Onu brakp tanrlar m edindiler? De ki: Kesin delilinizi getirin. te benim ve mmetimin kitab ve benden ncekilerin kitab. Hayr, onlarn

ou gerei bilmez de yz evirirler. (21/Enbiy, 24)

4-) Apak Sapklk: Allah brakp da, kymet gnne kadar cevap ve remeyecek ey lere yalvarandan daha sapk kimdir? nk, yalvardklar eyler

yalvarlarndan habersizdirler. (29/Ankebt, 5) Allah kendisine ortak koulmasn elbette balamaz, bundan bakasn dilediine balar. A llaha ortak koan

kimse, derin bir sapkla sapm olur. (4/Nis, 116)

5-) Byk Alaklk: Buzay tanr olarak benimseyenler, Rablerinin fkesine ve dnya hayatnda alakla urayacaklardr. ftira edenleri bylece cezalandrrz.

(7/Arf, 52)

6-) Zanna Gre Hareket: Yeryzndekilerin ounluuna itaat edersen seni Allah yolundan saptrrlar. Onlar ancak zanna uyarlar, sadece tahminde bulunurlar.

(6/Enm, 116)

7-) Dnya Hayatna Dknlk: Yemin olsun ki, sen onlar yaamaya kar insanlarn en dkn olarak bulursun. irk koan mriklerden/putperestlerden her

biri de arzular ki, bin sene yaasn. Oysa (uzun) yaatlmas hi kimseyi azaptan uzaklatrmaz. Allah onlarn yapmakta olduklarn eksiksiz grr. (2/Bakara, 96)

8-) Halk, Salam Temellerden Uzak Tutma: Allahtan baka dostlar edinenlerin durumu, kendine yuva yapan rmcein durumu gibidir. Evlerin en dayanksz

phesiz rmcein yuvasdr. Keke bilseler! (29/Ankebt, 41)

9-) irk Koanlarn Kalplerinin Korku ile Doldurulmas: Hakknda hi bir delil indirmedii eyi Allaha ortak komalarndan tr, inkr edenlerin kalbine korku

salacaz. Onlarn varaca yer cehennemdir. Zlimlerin dura ne ktdr! (3/l-i mrn, 151)

10-) Cennetin Kaplarnn irk Koanlara Kapanmas: Kim Allaha ortak koarsa, muhakkak Allah ona cenneti haram eder, varaca yer atetir, zulmedenlerin

yardmclar yoktur. (5/Mide, 72)

11-) Tevhid nancnda Olanlara Kar Dmanlk: man edenlere en iddetli dman olarak, yahudileri ve Allaha e koanlar bulursun... (5/Mide, 82)

Sahbeden Muaz b. Cebel anlatyor: Bir gn Raslullah (s.a.s.) bana, Ey Muaz! Allahn kullar zerindeki hakk nedir? diye sordu. Ben: Allah ve Rasl daha iyi

bilir dedim. Raslullah: Allahn kullar zerindeki hakk , kullarn Ona ibadet edip, baka hibireyi ortak komamalardr. buyurdu (Buhri, Mslim).

irkin Sebepleri

nsanlarn irke dme sebepleri syle zetlenebilir:

7/31/2019 85- R K

9/32

1-) nsann Kendisini/Hevsn (Basit Arzu ve ehvetlerini) Tanrlatrmas: nsanlarn tevhidden sapp irke dmelerinin asl sebebi; insann kendi nefsine tapmas,

nefsini, yani kt arzularn (hevsn) ilh edinmesi ve dier insanlara kar stnlk salayp onlar kendisine kul etmek istemesidir. Kurn- Kerim bunu u

ekilde belirtmektedir: ( Firavun:) sizin en yce Rabbnz benim dedi. (79/Nzit, 24) Firavun milletine yle seslendi; Ey kavmim! Msr hkmdarl ve

memleketimde akan rmaklar benim deil mi? Grmyor musunuz? (43/Zuhruf, 51) nsan, byklk taslaynca, tuyan eder, azgnlar; Rabbine dneceini

unutur. nsan, azgnlk etmektedir, kendisini mstan/ihtiyasz grerek. phesiz dn Rabbinedir. (96/Alak, 4-5)

Allah ka tnda din slmdr. Ki tap ver ilenler, kendiler ine ilim ge ldikten sonra, baka dei l, ancak a ralar ndaki bay nedeniyle ayrla dtler. (3/l-i mrn, 10)

Bay; hakka saldr, payna raz olmayp bakalar nn payna el uzatma, hakszlk etme, hased, birbirini ekememezlik mnlarna gelir. nsanlar bay etmeye

iten, hev ve heveslerinin peine gitmeleri, kendi nefislerine tapnmalardr. Hev ve hevesini ilh edineni grdn m? Ona sen mi vekil olacaksn.? (25/Furkan,

43) Allahtan bir hidyet olmakszn, kendi nefsine uyandan daha sapk kim vardr? (28/Kasas, 50)

Kendi nefsini ilhlatran ve A llaha deil de kendisine tapan ve taplmasn isteyenler; bakalarnn haklarna el uzatmann, yalnz Allaha ibdet edildii veuyulduu srece mmkn olmadn bilirler. nk, Allahn dini, adleti emreder ve btn insanlar eit olarak grr. irk ise nefsini ilh edinenlerin, insanlar

kendilerine kul etmeleri ve smrmeleri zerine kuruludur. Bu yzden tutlar, kendi nefislerini ilhlatrmak iin, ilkelerini kendilerinin tesbit ettikleri ve

bakalarnn haklarn gasb zere kurulu irk dzenini isterler. Tutlar, ortaya attklar ilahlara insanlar taptrarak, aslnda kendilerine kulluk ettirirler. Sosyal ve

siyasal anlamda irk, insanlarn insanlara kulluk ettii dzenin addr. Tevhid de, kulun kula kulluktan kurtulup yegne Yaratcsna ynelmesidir.

2-) Atalarn Yolunu Kr Krne Tk ip Etmek, Gelenekleri, rf ve detleri Yceltmek, Irklk: irkin temel sebebi cehlettir. Cehlet taklidi getirir. Chil kimseler

doru bir inanca sahip olmak iin hibir gayret sarfetmezler. Atalarndan, byklerinden nasl grmlerse yle inanrlar. Atalarnn ve byklerinin her eyin en

iyisini bildiklerini zannederler. Onlarn belletttikleri ve miras braktklar rfe dete uymay da grev kabul ede rler. Atalardan kalma her eyin doru olduuna

inanma veya topluma uyma yanll, insan irke yak latrr. (Ne yapalm,) Daha nce babalarmz Allah'a irk/ortak komulard. Biz de onlardan sonra gelen bir

nesildik (onun iin biz de onlarn izinden gittik... (7/Arf, 173) Onlara: Allahn indirdiine uyun denilince, hayr, atalarmz yapar bulduumuz eye uyarz

derler. Ya atalar bir ey akledemeyen ve doru yolda olmayan kimseler idiyseler? (2/Bakara, 170) Ey Muhammed! Senden nce, herhangi bir kasabaya

gnderdiimiz uyarcya, o kasabann mark varlkllar sadece: Dorusu babalarmz bir din zerinde bulduk, biz de onlarn izlerini izlemekteyiz derlerdi.

Gnderilen uyarc: Eer size, baba larnz zerinde bulduunuz dinden daha dorusunu getirmi isem de mi bana uymazsnz? dedi. Onlar: Dorusu sizinle

gnderilen eyi inkr ediyoruz dediler. (43/Zuhruf, 23 - 24)

3-) Ar Hrmet ve Sayg; Dier Varlklar Allah ve Raslnden ok Sevmek: De ki: Babalarnz, oullarnz, kardeleriniz, eleriniz, akrabalarnz, elde ettiiniz

mallar, durgun gitmesinden korktuunuz ticaret, hounuza giden ev ler, sizce Allahtan, Raslnden ve Allah yolunda cihaddan daha sevgili ise, Allahn hkm

gelinceye kadar bekleyin. Allah fsk kimseleri doru yola eritirmez. (9/Tevbe, 24) "Sen, yahdi ve mriklerin dnya hayatna daha dkn olduklarn

grrsn. Her biri mrnn bin yl olmasn ister. Oysa uzun mrl olmas onu azabtan uzaklatrmaz. Allah onlarn yaptklarn grr. (2/Bakara, 96)

4- Kibir, Byklenme (stikbar): irk ve kfrn sebeplerinin banda byklk taslama gelir. "Kfredenler, cehenneme sunulduklar gn, onlara 'Siz, dnya

hayatnda btn iyi ey lerinizi tkettiniz ve onlardan gnlnzce faydalandnz. Fakat bu gn, hem dnyada hakszca byklk taslam olmanz, hem de fsklk

etmeniz dolaysyla alaltc bir azap ile cezalandrlacaksnz' denir." (46/Ahkaf, 20) Cehennemdeki k fir kuluna Allah yle seslenir: "Sana, aye tlerim gelmiti de,

onlar yalanlam, byklk taslam ve kfirlerden olmutun." (39/Zmer, 59) "Ms yle dedi: 'Ben, hesap gnne inanmayan her kibirlenen (mtekebbir)den

Rabbime snrm." (40/M'min, 27) blis'in Adem iin A llah'a secde e tmemesinin ve kfre dmesinin sebebi de kibir idi. "Meleklerin hepsi onun iin secde etmiti;

yalnz blis hari. O, byklenmi ve kfirlerden olmutu." (38/Sd, 72-74) Azgn Firavun da istikbar yznden rabln iln etme kstahlnda bulundu:

(Firavun,) adamlarn toplad ve onlara bard: Ben, sizin en yce rabbinizim! dedi. (79/Nzit, 23-24)

5- Haddi Amak (Taknlk): irk ve kfrn sebeplerinden biri de Kur'an'da "be" fiili ile anlan Trkesi "bakalarna kar ar kibri yznden haksz ya da

hukuksuz davranlarda bulunmak" olan durumdur. "Eer Allah, rzk kullarna (lsz) verseydi, mutlaka yeryznde bay ederler, kstahlarlard. Ama, O birl dahilinde dilediini indiriyor." (42/r, 27) "Karun, Musa mmetindendi. Ama o, toplumda kendini bilmez bir ba/takn oldu. Biz ona yle bir hazine

vermitik ki, onun anahtarlar gl bir toplulua ar geldi. Kavmi ona demiti ki: 'marp bbrlenme, Allah, taknlk edenleri sevmez. yilik yap, Allah'n sana

verdii ile dnyadan nasibini unutmadan hiret yurdunu ara ve dnyada fesat karmaya niyetlenme. Allah, bozgunculuk yapanlar hi sevmez." (28/Kasas, 76-77)

6- Utuv ve Tuyan (lgnlk, Azgnlk): nsanlarn ou, bilhassa refah iinde zengin bir hayat yaamaya baladklar zaman, lgnlk ve azgnlk sebebiyle, Allah'a

ve O'nun vahyine kar burun kvrp meydan okuyarak irkin ve kfrn alaklna saplanrlar. "Oysa Biz, Bize kavumay ummayanlar azgnlklar (tuyanlar)

iinde brakrz da bocalayp dururlar." (10/Ynus, 11)

7- stin (Kendisini Yeterli Grmek), Zenginlik ve Re fahla marma, Dnyev Endieler: nsann kendi kendini yeterli grmesi ve kendi dnda ilah bir gce

ihtiyac olmadn zannetmesi yeni deildir. Teknolojinin ba dndrd dnyamzda, insanlar, bu rnlerinin kulu olarak Allah' unutmular ve yaptklarna

tapnmaya balamlardr. "Hayr, dorusu insan, istina ede rek (kendi kendine yeterli olduunu zannederek) tuyan/azgnlk etmektedir. Oysa dn Rabbinedir."

(96/Alak, 6-8)

8- Cebbarlk: nsann byklk taslayarak, kendi kendine yeterliliini tahakkm biiminde ortaya koymasna cebbarlk denir. Bu da irkin ve kfrnsebeplerindendir. Kendini bu pozisyonda gren bir insan, Allah'a iman ihtiyac duymaz, O'nu tanmaz. "te Allah, her byklk taslayan ve cebbar kalbe byle

mhr vurur." (40/M'min, 35)

9- ounlua, Srye Uymak; Zanna Tbi Olmak: Yeryznde bulunanlarn ouna uyacak olursan, seni Allahn yolundan saptrrlar. Onlar, zandan (kesin

olmayan bilgiden, tahmin ve teoriden) baka bir eye tbi olmaz, yalandan da baka (sz) sylemezler. (6/Enm, 116) Hakikat adna hibir ey ifade etmeyen

zannn (10/Ynus, 36; 53/Necm, 28) peine dmek, insan Allah'a irk/ortak komaya (6/Enm, 116, 148; 10/Ynus, 35-36, 66) gtrr. Allah'a irk komann ve

sahte tanrlara tapmann, zanna tbi olmann (tahmin ve teorilere yaslanmann) dnda hibir dayana yoktur.

10- Akl Kullanmamak, Allah Yeterince Tanmamak; Chillik, Allah ve Onun Tasarruflarn bilmemek

11- Sadece Hissedilebilene, Be Duyu ile Alglanlabilene nanp, Hissedilemeyeni nkr, Duyu Organlarnn lhlatrlmas, Gayba man Etmeme

12- nsanlara Tevhid Dvetin Yeterli ekilde Yaplmamas

13- Yarn/hireti Uzak Grmek, nemsemeyip hmal Etmek, Btl Umutlar

14- eytann Aldatmas, irk Dzenlerinin ve Mrik ev relerin (slma Teslim Olmayan Ailenin, Arkada Grubunun, Medyann, Eitimin) Etkisi.

7/31/2019 85- R K

10/32

irkin eitleri

Chiliyye A raplarnn putlara tapan mrikler olduunu okuyan veya duyan bazlarnn zannettii gibi, irkin tek eidi putlara tapmak deildir. Gerek Kurana ve

gerekse chiliyye Araplarnn hayatna baktmzda putlara ibdetin irk eitlerinden sadece biri olduunu grrz. Evet, putlara tapma, irkin en ak bir

rneidir; ama onun dnda her zaman dilimindeki chiliyyenin irki ok eitlidir. Farkl chiyyelerde irk, deiik boyutlar kazanmtr. Modern chiliyyenin

egemenliindeki gnmz dzen ve toplumlarnda, douda ve batda insan hayatnda saysz ekilleriyle irk mevcuttur.

Arap chiliyyesinde de, sanld gibi, irk unsuru olarak put, yalnz ve tek eit deildi. Mrik Araplar, putlara ibdetin yan sra; me leklere, cinlere tapnma,

kabile taraftarlnda (rk ve soy asabiyetinde) arya gitme, atalarnn rf ve detlerini kr krne taklit gibi sahte rablere kulluk ediyorlard. Zaten onlar, putlara

Allah gibi bir ilh gzyle de bakmyorlar, onlarn Allah'a yaknlk iin arac, efaati olduklarna inanyorlard. Bununla birlikte kesinlikle Allah yaratc ve bykilh olarak kabul de ediyorlard. irk ok eitlilik arzeder. irk, temelde Allahtan baka ilh/tanr kabul etmek olduu halde, ok farkl grntleri vardr. irki iyi

anlamak iin eitlerini bilmek ar ttr. irk eitlerini yle sayabiliriz:

1-) irk-i stikll: Birbirinden ayr iki ilhn varln kabul etmek; Allah ile birlikte baka bir ilh tanmak, yahut tamamen ayr olmak zere Allahtan baka bir veya

birden fazla mbudun varlna inanmaktr. Eski Trklerdeki yer ve gk tanrs inanc veya mecslerin iyilik ve ktlk tanrs inanlar gibi.

2-) irk-i Tebiz: Allahn bir olduunu kabul etmekle beraber, birden fazla tanrnn toplanmasndan meydana gelmi bir A llah kabul etmektir. Hristyanlarn teslis,

yani Allahn baba-oul-ruhul kuds toplam olarak bir olduu inanc gibi.

3-) irk-i Takrib: Allaha yaklatracaklar zannyla bir takm putlara tapnmak; Kinatn yaratcsnn ve dzenleyicisinin bir olduuna inanmakla beraber ona

yaklatraca inanc ile insanlarn kendi yaptklar put, heykel ve benzeri eylere tapmasdr. Peygamber imiz zamannda yaayan chiliyye Araplar putlara,

kendilerini Allaha yaklatracaklar iddias ile tapyorlard. Kuran- Kerim onlarn yle dediklerini anlatr: Allah brakp da kendilerine bir takm dostlar edinenler

derler ki: Biz bunlara ancak bizi Allaha daha fazla yaklatrsnlar diye tapyoruz. (39/Zmer, 3)

4-) irk-i Taklid: evrenin etkisinde kalarak dlen irk; Atalarn btl inanlarn aynen srdrmek, btl da olsa atalar dinine inanmak. Hususi olarak beenip

setikleri iin deil de, atalarndan geldii iin btl olduu halde kabul ettikleri inan, dnce ve yaama biimi, irktir. Genellikle insanlarn ou, dinini aratrp

delilleriyle bilerek, btl haktan ayrp seerek deil; iinde bulunduu toplumda o din bulunduu iin, bulduu safl veya yanllyla birlikte bir dine sahip olur.

Bu husus Kuran- Kerimde mriklerin azndan yle belirtilir: Atalarmz bir din zerinde bulduk. Biz de onlarn izlerine uyar z. (43/Zuhruf, 23)

5-) irk-i Esbab: Sebepleri putlatrmak; Kinattaki her trl kanunun Allahn yaratmas ve msaadesiyle deil de, kendi kendine olutuuna ve ilediine

inanmak. Evrendeki her eyi yaratan ve eyann hususiyetlerini tayin ve takdir eden Allahtr. Kinatta her eyin zellikleri vardr. Su yz derecede kaynar, ate

yakcdr gibi. Eyaya bu zellikleri Allah vermitir. Allah hi tanmayarak her ey i eyaya ve sebeplere balamak irktir. Allah her eye bir sebep gstermitir.

Her eyin sebeplerine bal olduuna, sebepsiz bir ey olmadn kabul etmekle beraber, sebepleri Allahn yarattna inanmak irk deildir. irk olan, her eyi

yalnz tabiata ve zhir sebeplere vermek, sebepleri gerek fil ve yara tc kabul etmek, sebepleri putlatrp yceltmektir.

6) irk-i Araz: Acaba A llah ne der? yerine; insanlar acaba ne der? diyerek, insanlarn hatrn Allahn hatrndan stn tutmaya ve Allahn rzs yerine

insanlarn beenisini tercih ederek Allahn hkmn uygulamayp bakalarnn hkmn isteyenlerin irkine irk-i araz denilir.

irk in Baz rnekler

Bu irk eitleri yannda, baz inan ve davranlardan dolay dlen irki, u rneklerle ayr ayr ele almak da mmkndr:

Allahn Sfatlar Konusunda irke Dmek. Allahn isim, sfat ve fiillerinden herhangi birini inkr etmek veya bakasn bu hususlarda ortak grmek, Onu gerei

gibi tanmamak. Sadece Allah'a ait olan baz sfat ve zellikleri, Allah'la birlikte veya Ondan bamsz olarak bakasna vermek. Bunun sonucu olarak, Allaha

herhangi bir eksiklik izfe edilir veya ortak koulur ki, bu tevhidi bozar. En gzel isimler Allahndr. O halde Allaha bu isimlerle du edin. Onun isimlerinde

sapklk edenleri terk edin. Yarn k ymette onlar yaptklarnn cezasn ekeceklerdir. (7/Arf, 18)

Hkimiyet irki; Allahn indirdii emirlerle hkmetmemek ve Allah ve Resulnn hkmn kabul etmemek. Allahtan bakasn mutlak kanun koyucu kabul etmek,

slm d kanunlar ve kanun koyucular benimseyip kabullenmek de insan irke sokar. Allahn hkmlerini bir tarafa brakp, tutlarn hkmlerini uygulamakve onlara tbi olmak insan tevhidden uzaklatrr. Allahn indirdii ile hkmetmeyenler kfirlerin ta kendileridir. (5/Mide, 44 ) Hkm, yalnzca Allahndr. O,

kendisinden bakasna kulluk etmemenizi emretmitir. Dosdoru olan din ite budur; ancak insanlarn ou bilmezler. (12/Ysuf, 40) Yoksa onlarn birtakm irk

kotuklar ortaklar m var ki, Allahn izin vermedii eyleri, dinden kendilerine ter ettiler (bir eriat/din kural kldlar). (42/r, 21) Hayr, Rabbine andolsun ki

aralarnda kan anlamazlk hususunda seni hakem klp sonra da verdiin hkmden ilerinde hibir sknt duymakszn (onu) tam mnsyla kabullenmedike

iman etmi olmazlar. (4/Nis, 65; ve yine bkz. 4/Nis, 59). Allah ve Raslnn hkmne teslim olmamak, slmdan olan bir eyden tiksinip holanmamak,

Allahn haram kldn hell/serbest veya hell kldn haram/yasak saymak da ak bir irktir.

Allahtan bakasna emretme, yasaklama, hell ve haram klma, kanun koyma ve hkimiyet hakkn verme gibi haller tevhidi bozar, insan irke sokar. Allahn

koyduu hkmleri, lleri bir tarafa brakarak hkimiyeti herhangi bir eye vermek bir mminin yapamayaca eydir. Bu konuda Allah Kuran- Kerimde yle

buyuruyor: Hkm/egemenlik yalnz Allaha mahsustur. O sadece kendisine kul olmay emretti. Dosdoru din ancak budur. (12/Ysuf, 40) Onlar Allah brakp

bilginlerini, rhiplerini, Meryemin olu Mesihi rabler edindiler. Halbuki onlar da bir olan Allahtan bakasna ibdet etmekle emrolunmamlard. O, bunlarn e

tutageldikleri her eyden mnezzehtir. (9/Tevbe, 31)

Kurann hak-btl, doru-yanl, iyi-kt, gzel-irkin... gibi llerini kabul etmeyerek baka l ve kstaslar benimsemek, irktir. Bir kimse, benimsedii bu

slm d lleri koyanlar, Allahn dnda hkm ve kanun koyucu olarak kabul ederse, onu Allah'a irk kouyor demektir. Bu l veya hkmleri koyan,

kiinin kendisi, yani hevs, babas, atalar, patronu, evresi, iinde yaad toplum, eitli ideoloji ve felsefelerin kurucular ve uygulayclar, devlet veya devlet

adamlar... olabilir. Allahn itaat edilip uyulmasna izin vermedii kimselerin grlerini veya slmn izdii yoldan farkl bir yolu benimseyen, beer dzen ve

yasalar ilh nizama tercih eden k imse irke girmi demektir. Byle bir k imse, kendisinin mslman olduunu iddia etse, hatta slmn birok emirlerini yerine

getirse bile, bir tek konuda bile Kurana ters bir anlay, dnce ve deer yargsn tercih etse irke dm olur. Allah ve Rasl bir ie hkm verdii zaman,

mmin bir erkee ve kadna, o ii kendi isteklerine gre seme hakk yoktur. Kim Allah ve Raslne kar gelirse, apak bir sapkla dm olur. (33/Ahzb,

36)

7/31/2019 85- R K

11/32

Allahtan Baka lh Kabul Etmek: lh; kendisine kulluk edilen, ynelinen, kendisinden korkulan, ayn zamanda sevilen, saylan, k inatn idaresini elinde tutan zat

demektir. lh, her eyi grr, bilir, dilediini yapmaya gc yeter. Allahtan baka bir zatn da her eyi grdn, bildiini ve evrende diledii gibi tasarruflarda

bulunduunu zannetmek irktir. (Bkz. 6/Enm, 19; 27/Neml, 63; 41/Fusslet, 6)

Allahtan Baka Rabler Edinmek: Rab kelimesinin anlam: Eiten, yetitiren, ynlendiren, terbiye eden, hkmeden, idare edendir. Allahtan baka rab edinmek

irktir. Allahtan baka rab olarak benimsenen slih bir insan, hatta peygamber bile olsa bu durum, yine ak bir irk olur. Onlar, Allahtan baka limlerini, din

adamlarn ve Meryem olu Mesihi kendilerine rab edinmilerdi. Halbuki onlar da tek bir ilha kulluktan baka bir eyle emrolunmamlard. Zira Ondan baka ilh

yoktur. O, kotuklar irklerden mnezzehtir. (9/Tevbe, 31; ayrca bkz. 3/l-i mrn, 64; 12/Ysuf, 39; 18/Kehf, 110). nsanlarn Allahtan baka rab edinmeleri

nasl olur? Allahn gnderdii Kuran bir tarafa brakarak, stn ve byk bildikleri zatlara ynelip onlarn her dediini kabul eden, her hkmne iman eden

kimseler, onlarn Allahn hell kld eyleri haram, haram kldklarn hell kabul eden grlerine uyan k imseler onlar rab edinmi olurlar. (Bkz. 9/Tevbe, 31.

yetin izah olarak Tirmiz, Tefsrul-Kuran 10, hds no: 3292).

Kurnn temel konusu olan tevhidle, bunun Peygamber izah ve uygulamasyla yetimi Hz. Eb Bekir ve Hz. mer gibi zatlar, yneticiliklerinde kendilerini rab

olarak kabul e tmemelerini insanlara retmiler, Eer biz A llahn yolundan ayrlrsak, bize itaat etmeniz gerekmez demilerdi. Halkn iinden herhangi bir gen

kp, Ey mer, Allahn yolundan ayrlrsan, seni bu kllarmzla dorulturuz diyebilmiti. Hz. mer ise, bu tevhid uur dolaysyla Allah'a hamd ediyordu.

Yaknlatrma ve Vsta Anlayyla; efaati Kabul ile Dlen irk: Dikkat et, hlis din Allahndr. Onu brakp kendilerine birtakm dostlar edinenler, onlara,

bizi Allah'a yaklatrsnlar diye kulluk ediyoruz derler. (39/Zmer, 3) Onlar Allah brakp kendilerine ne zarar ne de fayda ve rebilecek eylere tapyorlar ve

bunlar, Allah katnda bizim efaatlar mzdr diyorlar. De ki: Siz A llah'a gklerde ve yerde bilemeyecei bir eyi mi haber ve riyorsunuz? H! O, onlar n

irk/ortak kotuklar her eyden uzak ve ycedir. (10/Ynus, 18)

Allah ile insanlar arasnda, ibdetleri Allah'a karan ve araclk/arabuluculuk yapan varlklar olduuna inanmak: Allah ile insanlar arasnda, Allahn buyruklarn

insanlara ulatran peygamberlerden baka, Allah ile insanlar arasnda bu anlamda araclar/efaatiler yoktur. Kul ile Allah arasna ibdet ynyle hi kimse

giremez. Allah, kulun ibdetini, dusn iitir ve onu grr. Allah, kuluna ah damarndan daha yakndr. Kul du ettii zaman, Allah onun dusn nnda iitir. Allah

hakkyla takdir edemeyen chiller ise, kulu Allah'a yaklatrc, arac zatlarn olduuna inanrlar, bylece irke derler. Yanl bir rnekle doruluklarn

isbatlamaya kalkrlar: Bir vatandan cumhurbakan ile grebilmesi iin araclara, cumhurbakanna yakn zatlara ihtiya duyulur da lemlerin rabbi olan Allahile grebilmek iin araclara ihtiya duyulmaz m? derler. Elbette cumhurbakan ile herkes gremez, araclara ihtiya duyulur. nk cumhurbakan, bir

anda ancak bir kiiyle grebilen, bir kiiyi duyabilen ciz ve zavall bir varlktr. Milyonlarca vatanda bir anda kabul etmesi, onlar grmesi ve iitmesi mmkn

deildir. Fakat, Allah bundan ciz midir ki araclara gerek duysun! O, bir anda btn kinat ve yaratt varlklar grr ve duyar. O, sem ve basrdir. nk O,

ilhtr. Gerek lh, cizlik gstermez, eksik ve noksanlktan uzaktr. Kul ile Allah karlatrp kyas ede rek byle bir irki, ibdet gibi insanlara sunmak, eytann

evliysnn bir tuzadr. Bu tuzaa dmemek iin uyank olmak, Allahn kitabn okumak ve anlamak gerekir. Allah Kitabnda ne buyuruyor: Rablerinin

huzurunda toplanacaklarndan korkanlar Kuran ile uyar. Ki onlarn Allahtan baka velleri ve efaatlar (araclar) yoktur. Umulur ki saknrlar. (6/Enm, 51)

Kullarm sana Benden sorarlarsa, Ben phesiz onlara yaknm. Bana du edenin, du ettii zaman dusna cevap veririm. O halde onlar da Benim arm kabul

etsinler ve Bana inansnlar k i doru yolu bulabilsinler. (2/Bakara, 186)

Vel/Dost Edinme ekliyle irk; Mminleri Brakp K fir ve Mnfklar Vel/Dost Edinmek: Sevgi, gvenme ve yardm bekleme gibi duygularn bir araya gelip

kaynamasndan vel/dost edinmek ad verilen yak nlk doar. Allah, Kuranda vel, dost ve yardmc olarak kendisinin yeterli olduunu belirtir Allah sizin

dmanlarnz sizden daha iyi bilir. Vel (gerek bir dost) olarak Allah yeter, bir yardmc olarak da Allah kfidir. (4/Nis, 45) nsan iin Allahtan baka gerek

anlamda dost ve yardmc yoktur. Gerek u ki, gklerin ve yerin mlk A llahndr; diriltir ve ldrr. Sizin Allahtan baka velniz ve yardmcnz yoktur.

(9/Tevbe, 116) Kfirleri dost tanyp, mslmanlar sevmemek ak bir irktir: Ey iman edenler! Yahudilerle, hristiyanlar dost edinmeyin. Onlar birbirlerinin

dostlardr. inizden kim onlar dost edinirse, o da onlardandr. (5/Mide, 51) Ey iman edenler! Sizden nce Kitap verilenlerden dininizi oyuncak ve elenceyerine tutanlar ve k firleri dost edinmeyin. Eer gerek mminlerden iseniz Allahtan korkun. (5/Mide, 57)

Kfirleri vel ve ynetici tanmak ak bir irktir. Vel kelimesi, Arapada hem dost, hem de sahip, ynetici anlamna gelir. M'minler birbirlerinin dostudur. Allah da

m'minlerin sahibi ve yneticisidir. Bir m'min, Allah iin ve Onun izin verdii m'minleri vel/dost edinmeyi brakp kfirleri dost ve ynetici olarak kabul ederse,

iman boa kar ve mrik olur. "Allah, m'minlerin velsidir. Onlar karanlklardan aydnla karr. Kfirlerin ve lsi ise tuttur. Onlar aydnlktan karanlklara

karrlar. Onlar ate arkadalardrlar. Orada temelli kalacak lardr." (2/Bakara, 257) "Ey iman edenler, kendilerine Kitap verilenlerden herhangi bir gruba itaat

ederseniz, onlar sizi, imannzdan sonra evirip kfir yapar lar." (3/l-i mran, 100) Vel, yani gerek ve mutlak anlamda ynetici, dost ve yardmc edinilmeye lyk

yegne varlk Allahtr. Ondan bakalar, kendilerine bile yardm etmeye gleri yetmeyen, kendileri de Allah tarafndan yaratlm olan, her bakmdan Allah'a

muhta ve baml olan ciz varlklardr. De ki: Gkleri ve yeri yoktan var eden, yedirdii halde yedirilmeyen Allahtan bakasn m vel/dost edineceim? De ki:

Bana mslman olanlarn ilk i olmam emrolundu. Ve sak n Allah'a ortak koan mriklerden olma! (denildi). (6/Enm, 14) Mrikler in nemli bir zellii,

kendilerine Allahtan baka dostlar edinmeleridir. Allah brakp kullarn vel (mutlak ynetici, dost ve yardmc) edinmek, Kurana gre irktir. nkr edenler,

Beni brakp kullarm evliy/dostlar, veller edindiklerini mi sandlar? Gerekten Biz cehennemi kfirler iin bir konak/durak olarak hazrladk. (18/Kehf, 102)

Yardm grrler umuduyla, A llahtan baka ilhlar edindiler. Halbuki onlar n (o sahte tanrla rn, taptklar putlarn) kendilerine yardm etmeye asla gleri yetmez.

Bilkis onlar, bu mbutlar iin yardma hazr askerlerdir. (36/Ysin, 74-75)

Herhangi Bir bdet ekliyle, zellikle Du Hususunda irke Girmek, bdeti Allahtan bakasna yapmak. Allahtan bakasna secde etmek, Allahtan bakas adna

kurban kesmek, Allahtan bakasna du etmek gibi fiiller tevhidi bozar. De ki, phesiz benim namazm, ibadetlerim, hayatm ve lmm yalnz alemlerin Rabbi

olan Allah iindir. (6/Enm, 162) Ancak Sana ibdet/kulluk eder, ancak Senden yardm ister, medet umarz (Ey Allahm!) (1/Ftiha, 5) Allah ile beraber baka

bir ilha yalvarp yakarma, sonra azaba uratlanlardan olursun. (26/uar, 213) Allahtan bakasna (yalvarp) du edenden daha sapk kim vardr?

Yalvardklar o k imseler kymet gnne kadar onlara cevap veremezler ve onlarn dularndan habersizdirler. (46/Ahkaf, 5) Allahtan baka du ettikleriniz sizin

gibi kullardr. (7/Arf, 194) Allah brakp da du ettikleriniz size yardm etmeye muktedir olamazlar; Onlar, kendilerine bile yardm edemezler. (7/Arf, 97)

lh gcn tamam Allahn elindedir. Ondan baka byle bir gce sahip kimse yoktur. Du elbette, g ve kudret sahibi, yardm etme ve tasarruf sahibi olma gibi

artlar tayan kimseye yaplr. Mrikler, Allahn dnda, bu tr artlar, vasflar zerinde tayan zatlarn olduuna inanrlar. Onlara ynelerek mede t umar, du

ve niyaz ederler. Tevhd bir imana sahip olan, irklerden arnm bir mmin ise yalnzca Allah'a yalvarr, ihtiyacn Ona arzeder ve yalnzca mutlak anlamda

Ondan yardm diler. Mrikler, yardm midiyle; llere, mezar talarna, trbelere ve kutsal saydklar yerlere giderek orada eitli ibdetler yaparlar, onlar iin

adaklar ve kurbanlar keserler, aputlar balarlar, ekiller izerler, orada medfun olan yatr veya evliy dedikleri zatlara du edip arzularna nil olmak isterler.

nsanlarn ou, bilmeden bu tr irke der. Chillik, insan irke gtren en kolay, en kestirme yoldur. Hele slm d bir evrede, slm yozlatran ve tahrif

eden bir anlayn hkim olduu, gerek dinin mahkm olduu ortamlarda bu yol daha hzla kiiyi irke ulatrr.

Chil halk, Allahtan baka yatrlara, trbelere du etmekte, hatta bazen A llahn Rasln de kendi irkine let etmektedir. Baz chil insanlar, du ederken: Ya

Rabbi, Ya Raslallah! diye nid etmektedir. Dolaysyla hem A llah'a, hem de Allahn Raslne du ediyor. Bunun sebebi, ounlukla Raslullah kelimesinin

anlamn bilmemek olmaldr. kinci sebep ise, Raslullahn lmsz olduu, herkesi grp gzeterek mmetinin yardmna her an kotuu inanc olabilir. Hurfe ve

irk inanc, insanlara Peygamberin lmsz olduunun yannda, evliylarn, Hzrn, Mehdinin, Mesihin lmsz olduunu, fakat bunlarn gizli yaadklarn,

herkesin onlar grmesinin mmkn olmadn kabul ettirmitir. Oysa peygamberlerin lml olduunu Kuran bize aka ifade etmektedir: Muhammed ancak bir

peygamberdir/elidir. Ondan nce de peygamberler gelip gemitir. imdi o lr ya da ldrlrse, gerisin geriye (eski dininize) mi dneceksiniz? Kim (byle) geri

7/31/2019 85- R K

12/32

dnerse, Allaha hibir ekilde zarar vermi olmayacaktr. Allah, kredenleri mkfatlandracaktr. (3/l-i mrn, 144) Peygamberimizin vefatndan sonra, onun

lmne inanmak istemeyenlere kar Hz. Eb Bekirin cevab mehurdur: Herkes bilsin ki Muhammed (s.a.s.) lmtr. Kim, Muhammede tapyorsa O, beerdi

ve ld. Kim de Allah'a tapyorsa bilsin ki O, diridir, hayy ve kayymdur. Kendisinden baka ilh olmayan tek Allahtr.

Sizden hi b iriniz, beni ana babasndan, ocuk larndan ve btn insanlardan daha fazla sevmedike gerek mmin olamaz. nsanlar iinde en ok, hatta kendi

nefsimizden daha fazla Allah rasln sevmek zorundayz. Bu sevgi, anam babam (ve kendim, senin uruna) fed olsun y Raslallah! diyen ashbn dillendirdii

fedkrlk boyutlarnda da olmaldr. Ama, Allah iin sevmekle, Allah sever gibi sevmek, tevhidle irk kadar birbirinden apayr eylerdir. Peygamberlerini

sevmekte arya giderek irke den hristiyanlar, peygambere du edip yalvarr, ondan bir eyler isterken; tevhid esaslara bal olan mminler, peygamberleri

iin Allah'a du eder, Allahn ona rahmet etmesini isterler; yani salevat getirirler. Birinde kendisinde ilh zellik grlerek du edilen, Allah'a irk koulan bir

yanl sevgi; dierinde, kendisi iin Allah'a du edilen, insan olarak byklne ramen, duya, Allahn rahmetine muhta kabul edilen bir kul olarak doru

sevgi...

Allah ve Raslnden Geldii Kesinlikle Sbit Olan Nasslara, Hkmlere Bir Btn Olarak Tmne nanmamak: Kim Kurann hkmlerinden birini geersiz sayyor

veya ona inanmyorsa o kii Allaha ortak komu olur. ...Yoksa siz Kitabn bir ksmna iman edip bir ksmn inkr m ediyorsunuz? Sizden yle davrananlarn

cezas, ancak, dnya hayatnda rsvaylk/rezilliktir. Kymet gnnde ise en iddetli azaba itilmektir. Allah, sizin yapmakta olduklarnzdan asla gfil deildir.

(2/Bakara, 85) ...Sakn dinlerini paralayan, frka frka olan ve her frkas, kendi elindekiyle sevinen mriklerden olmayn. (Rm, 31-32)

Kuranla, Snnetle, Dinle, Peygamberle Alay Etmek, Onlara Hakare t Etmek: Eer onlara, (niin alay e ttiklerini) sorarsan, elbette, biz sadece lafa dalm

akalayorduk derler. De ki: Allah ile, Onun yetleriyle ve Onun peygamberi ile mi alay ediyordunuz? (Bouna) zr dilemeyin; nk siz iman ettikten sonra

tekrar kfir oldunuz. Sizden (tevbe eden) bir grubu balasak bile, bir gruba da sulu olduklarndan dolay azab edeceiz. (9/Tevbe, 65-66) O (Allah), Kitapta

size yle indirmitir ki: Allahn yetlerinin inkr edildiini yahut onlarla alay edildiini iittiiniz zaman, onlar bundan baka bir sze dalncaya (baka konuya

geinceye) kadar k firlerle beraber oturmayn; yoksa siz de onlar gibi olursunuz. Elbette Allah, mnfklar ve kfirleri cehennemde bir a raya getirecektir.(4/Nis,

140)

Allahtan Bakasna Tevekkl Etmek, Mutlak timad ve Gven Duymak: Mmin iseniz Allaha tevekkl ediniz.. ( 5/Mide, 23 ) De ki: Allahn bizim iin yazdklar

dnda, bize kesinlikle hibir ey isbet etmez. O bizim mevlmzdr. Ve mminler yalnzca Allah'a tevekkl e tmelidirler. (9/Tevbe, 51) Yardm grrler

umuduyla, Allahtan baka ilhlar edindiler. Halbuki onlarn (o sahte tanrlarn, taptklar putlarn) kendilerine yardm etmeye asla gleri yetmez. Bilkis onlar, bumbutlar iin yardma hazr asker lerdir. (36/Ysin, 74-75)

Sevgi, Hrmet ve Ballk Ynyle irk. Bir nsan veya Nesneyi, deolojiyi Ar ekilde Severek Putlatrmak: (brahim onlara) dedi ki: Siz, srf aranzdaki dnya

hayatna has muhabbet uruna A llah brakp birtakm putlar (tanrlar) edindiniz... (29/Ankebt, 25) nsanlardan bazs Allahtan bakasn A llah'a -h- eler,

ortaklar, benzerler edinirler de onlar Allah' sever gibi sever ler. man edenlerin ise Allah'a olan sevgileri daha gldr. O zulmedenler, azaba urayacaklar

zaman, muhakkak btn kuvvetin tmyle Allahn olduunu ve Allahn verecei azabn gerekten iddetli olduunu bir bilselerdi. (2/Bakara, 165) Biz insana,

anne ve babasna (kar) ihsn/gzellii tavsiye ettik. Eer onlar, hakknda bilgin olmayan eyle Bana ortak koman iin sana kar aba harcayacak olurlarsa, bu

durumda, onlara itaat etme. Dnnz Banadr. Artk yaptklarnz size haber vereceim. (29/Ankebt, 8) Ve bir hadis-i erif: mmetim adna en ok

korktuum ey Allaha irk komaktr. Ancak benim sylediim, onlarn gnee, aya, putlara tapmalar deildir. Benim korktuum irk, Allah dndaki eylerin

honutluunu gzeterek ameller yapmak ve gizli ehvettir. (bn Mce, hadis no: 4205)

Allahtan Bakasnn da Gayb Yollarla Fayda ve Zarar Verebileceine nanmak: Gayb yollarla, yani arada hibir vsta olmadan, mcizev bir ekilde yaplan

yardma, byle bir gce ancak lh sahiptir. lh ise yalnzca Allahtr. Allahtan baka hibir varlk hibir surette gayb yollarla hi kimseye fayda da zarar da

veremez. Byle bir gce peygamber de sahip deildir. De ki: Ben A llahn dilediinden baka kendime (bile) herhangi bir fayda veya zarar verecek gce sahip

deilim. Eer ben gayb bilseydim elbette daha ok hayr yapmak isterdim ve bana hibir fenalk dokunmazd, ben sadece inanan bir kavim iin bir uyarc vemjdeleyiciyim. (7/Arf, 188) De ki: Allah brakp da sizin iin fayda ve zarara gc yetmeyen eylere mi tapyorsunuz? Hakkyla iiten ve bilen ya lnz

Allahtr. (5/Mide, 76)

Allahn yetlerinden Yz ev irmek: Kurandan, Allahn yetlerinden yz evirmek, onlar nemsemeden hayatna yn vermek, yaad hayat Kurana uymayan

bir tarzda srdrmek de irktir. nk insan ancak Allahn yetlerini yaad srece A llah'a kulluk eder. Allahn yetlerinden uzak olduu zaman Allah'a kulluktan

da uzaklar. Ya hevsnn, heveslerinin kulu olur, ya da uyduu lider ve byklerinin kulu olur. Allahn yetleri sana indirildikten sonra sakn seni onlardan

alkoymasnlar. Rabbine yalvar ve sakn mriklerden olma! (28/Kasas, 87) u hev ve hevesini kendisine ilh edinen kimseyi grdn m? (45/Csiye, 23)

yetler imiz size okunmad m? Fakat siz, byklk tasladnz ve sulu bir kavim o ldunuz. (45/Csiye, 31) ...yetler imizi tanmayp yalanlayanlar ise, ite onlar

cehennem ateinin dostlardr ve orada ebed kalacaklardr. (2/Bakara, 39)

taat ve ttib Yoluyla irk . Tutlarn Hkmn Allahn Hkmne Tercih Etmek, slmn Yaanp Kurann Hkim Olmasn stememek, Raslullahn rnek ve

nder Olduunu Kabullenmemek. Yoksa onlarn birtakm irk kotuklar ortaklar m var ki, Allahn izin vermedii eyleri, dinden kendilerine ter ettiler (bir

eriat/din kural kldlar. (42/r, 21) Onlar, Allah brakp bilginlerini ve rhiplerini rabler (ilhlar) edindiler ve Meryem olu Mesihi de... Oysa onlar, tek olan bir

ilha ibdet etmekten baka bir eyle emrolunmadlar. Ondan baka ilh yoktur. O, bunlarn irk kotuklar eylerden ycedir. (9/Tevbe, 31; Ve bkz. 4/Nis, 65,

59; 33/Ahzb, 36).

Ktl Ho Karlayp Yaylmasna Seyirci Kalmak, Ktl Emretmek: Mnfk erkekler ve mnfk kadnlar (sizden deil), birbirlerindendir. Onlar ktl

emreder, iyilikten alkor ve cimrilik ederler. Onlar Allah unuttular, Allah da onlar unuttu (Onlar terketti, hidyet ve yardmn kesti)! nk mnfklar fsklarn

kendileridir! (9/Tevbe, 67; Ve bkz. 5/Mide, 78-79).

Korku Ynyle irk: Allah dedi ki: ki ilh edinmeyin. O, ancak tek bir ilhtr. yleyse Benden, yalnzca Benden korkun. Gklerde ve yerde ne varsa Onundur.

Din de (itaat ve kulluk da) srekli olarak Onundur. Byleyken Allahtan bakasndan m korkup saknyorsunuz? (16/Nahl, 51-52) Allah, kuluna yeterli deil mi?

Seni Ondan bakalaryla korkutuyorlar. Allah, kimi saptrrsa, artk onun iin bir yol gsterici yoktur. (39/Zmer, 36) te o eytan, ancak kendi dostlarn (veya,

sizi kendi dostlarndan) korkutur. u halde, eer iman etmi kimseler iseniz onlardan korkmayn, Benden korkun. (3/l-i mrn, 175)

Mrikler, taptklar eylerin kendilerine zarar verebileceini dnerek, onlara kulluk edebilirler. Hz. Hd (a.s.)a onlar yle diyorlard: Tanrlarmzdan biri seni

arpmtr demekten baka bir ey sylemeyiz. (11/Hd, 54). Buradaki arpmak, daha ziyade deli etmek eklinde izah edilmitir.

Cibt ve Tuta da nanmak: C ibt: Aslsz ve btl olan hurfeler, Allah'tan baka kulluk edilen her ey, put vb. eylerdir. Cibt; byclk, mneccimlik,

gaybdan/gelecekten haber verme, kehnet gibi eylere denir. Tut ise: Allah'n izdii snrlar aan, sapm, azgn kimseler; Allah'n hkmne alternatif olma

iddiasndaki anlay, dzen, sembol, put veya ahslardr. Bunlar, Allah'n Kitabnda olmayan ve Kitab'a aykr olan hkmleri ve kanunlar insanlara Allah'n

kanunlar gibi sunarlar. Cahil kimseler de bunlara aldanp inanrlar. Bylece imanlarn boa karrlar. "Kitaptan