84_hazkani

חזקני שי

האסורים הסרטים

בתקופת אנטישמיים תעמולה סרטי של היסטורי ניתוחהגרמני הציבור על והשפעתם השלישי הרייך

תעמולה וסרטי תעמולה ברייך השלישי

תעמולה מגדיר (Jacques Ellul) המפורסם ז'אק אלול הצרפתי והסוציולוג הפילוסוףמאורגנת קבוצה שימוש עושה בהן שיטות של כשורה 1(propaganda (באנגלית:התעמולה במעשיה.2 אחרים של סבילה או פעילה להשתתפות להביא המעוניינתגם בפן אלא באסיפות ובכינוסים בעיתונים, רק באופן מובהק לביטוי אינה באהאמנות, חינוך, ובהם האדם, של חייו תחומי כל את המקיף זה יותר, הרחב החברתימנהיג פוליטי של ניסיונו אינה רק התעמולה אלול לדידו של ועוד. התנהגות ציבוריתהוא (propagandee) מקבלַײהתעמולה שבה פעולה אלא על עמו, מניפולציה לעשותמקבל התעמולה של הסכמתו ללא עז. סיפוק ממנו שואב ואף מלא לתהליך שותףוגם לתעמלן צורך גם זהו המודרני. בעידן להתפשט הייתה התעמולה יכולה לאה"טוטליטאריים". והן באלו "דמוקרטים" במשטרים המוגדרים הן הפשוט לאדםשל כדי עיצוב עד התעמולה, מן להרבה יותר מצפות הוא שהדיקטטורות ההבדל

חדש.3 מסוג אדםסרטי חוקר ייחודית. פינה לקולנוע שמורה השונות התעמולה הפצת דרכי ביןמכנה שהוא מה החושים, הקולנוע על השפעת יכולת ציין כי גיטליס ברוך התעמולהאותנו להזיל להביא ייחודי.4 הסרט יכול שעושה אותו מדיום היא "שרירי הקיבה"לעילפון אותנו להביא ואף לכאב בטן עד לפרוץ בצחוק בגרון, יובש לחוש דמעה,

˙˘¯ÂÓ ËÂ˜ÏÈ

˙˘¯ÂÓ ËÂ˜ÏÈ חזקני שי 168169 האסורים הסרטים ˙˘¯ÂÓ ËÂ˜ÏÈ

יש סרט ליוצר גיטליס כי הסיק בתחום, מחקרים של שסקר שורה לאחר חושים.דעה מקודם להם אם אין כלשהו, עניין על צופיו של את דעתם לשנות טוב סיכויסרטי התעמולה דיויד של חוקר היא שונה גישה העניין הנדון.5 מגובשת לחלוטין עללהגביר יכולה תעמולה כי שונים מחקרים באמצעות שהראה (David Welch) וולץעמדותיה לא לשנות אבל באוכלוסייה, קיימים שכבר תחושות ורעיונות ולהעצים

בה.6 קיימים שלא היו תחושות ורעיונות חדשים לנטוע בה או לחלוטיןהכרחי בתעמולה עניין הנאצית המפלגה ראתה שלטונה (1933–1945) בשנותבמיניסטריון עצמה והן המפלגה בתוך מיוחד מנגנון הן באמצעות במימושה ועסקההראשונה הפעם זו הייתה לשלטון. המפלגה של עלייתה עם שהוקם מיוחד תעמולהבמגוון השתמשה הנאצית התעמולה תעמולה. שעניינו נפרד שר מַמנה שמדינהכנסים ספרים, ועוד), ילדים (נשים, מגאזינים עיתונים, ובהם אמצעים של מאד רחבבאחריותו הייתה תעמולה סרטי הפקת סרטים. וכמובן רדיו אמנות, תיאטרון, ועצרות,,(Joseph Goebbels) גבלס של יוזף התעמולה בראשותו מיניסטריון של הבלעדיתהראשי כתעמלן התעמולה, שר לתפקיד שמונה לפני שכיהן היטלר של נלהב תומךלשם ביותר המצוי את הקולנוע כ"מדיום המודרני המקיף תפס המפלגה. גבלס שלבשלטון גרמניה על תדמיתיים תעמולה סרטי לצד וכך ההמונים".7 על השפעהלני של (Triumph des Willens) (1935) הרצון" דוגמת "ניצחון הנאצית, המפלגהבמידה נעשה הדבר אנטיַײיהודית. לתעמולה הקולנוע את גבלס רתם ריפנשטאהל,מיין בספרו כבר חשיבות התעמולה את שהגדיר היטלר עצמו של בהשפעתו גם רבה

8.(Mein Kampf) קאמפףכביכול התיעודי הסרט בגרמניה לאקרנים שוחרר מאז עברו שנה שבעים כמעט(The Eternal Jew ובאנגלית ,Der Ewige Jude (בגרמנית: (1940) הנצחי" "היהודימדינות ברוב להצגה אסור הוא וכיום ,(Fritz Hippler) היפלר פריץ הבמאי שללצד בנקל, יאתר ברשת האינטרנט פופולארי במנוע חיפוש פשוט חיפוש אירופה.שלי [ההדגשה הצעת מחיר את המלל הבא, ולצידו גם על הסרט, אקדמיים טקסטים

ש"ח]: —Best documentary film on the Jews ever produced, with new Englishsound track. Jews were filmed as they actually lived and worked inPoland in 1940. Jewish history, religion, society, cultural tendencies, and business practices are explored. Jewish ritual-slaughter section has most horrifying scenes ever filmed. Shows Jews as they really are.9

וכי המפורסם, השנאה סרט לא נשכח היום להראות שגם כדי בה יש זאת אנקדוטההוא הנאצית בגרמניה שהופק נוסף אנטישמי סרט פעם. מאי יותר היום נגיש הוא


פייט של הבמאי (Jew Suess ובאנגלית: ,Jud Süß (בגרמנית: זיס" (1940) "יהודימתיימר ללמד הוא גם ואולם עלילתי, סרט שהוא בכך ייחודו .(Veit Harlan) הארלןהממשל מנגנוני מהם לברר אבקש זה בחיבור האמיתי". "היהודי של טבעו עלהשיגו והאם נועדו מה לשם הסרטים, שני הפקת מאחורי שעמדו השלישי ברייךאנטיַײיהודיים סרטי תעמולה כמה אמנם הפיק מיניסטריון התעמולה מטרתם? אתהמופת לסרטי שנחשבים הם זיס" ו"יהודי הנצחי" "היהודי זאת ובכל במוצהר,לדרגה אותו שהביאה ארסיותו בגלל הנצחי" "היהודי האנטישמית. התעמולה בתחוםהחוקר ידי על בַײ1968 כבר שתואר ביותר", המפורסם הנאצי התעמולה "סרט שלסדרתיים לרוצחים ישרים אזרחים "להפוך היכול כסרט (Erwin Leiser) לייזר ארווין

החריגה. הקופתית הצלחתו בשל זיס" "יהודי ואילו משולהבים",10

הבכורה ערב ועד הרעיון משלב

את והבהיר הגרמנית התקשורת בכירי את היטלר כינס 1938 בנובמבר בעשרההבדולח" "ליל בעקבות הציבור מן שהתקבל היחסי התמיכה מחוסר רוחו מורת

העתידיות: דרישותיו את להם והציג בשומעיו גער הוא .(Kristallnacht)להבין ש"ח] — הגרמני [לציבור לו לגרום [...] הכרחי הדבר נעשה לאט לאטיכולים אינם הם כאשר אלימות של בדרך אותם לפתור שחייבים מצבים שישתעמולה לעשות לא הכרחי זאת, לעשות כדי זאת עם שלום. בדרכי להיפתרבאופן חוץ מדיניות של מסוימים אירועים להסביר אלא כאלימות, לאלימות

לאלימות.11 לקרוא באיטיות לבדו יתחיל האנשים של הפנימי שהקול כזה

תעשיית הקולנוע את התייחס לנזיפה ברצינות והחליט לרתום שר התעמולה, גבלס,למובליזציה שתביא אנטיַײיהודית לתעמולה תפקידו במסגרת אחראי היה עליהלסרטים תסריטים להציג בפניו הסרטים מחברות ביקש הגרמני. הוא העם של הרצויהמולר סטיג הדני החוקר כך לפי גבלס, של שאיפתו העיקרית אנטישמי. אופי בעליאת אך היהודים, על כביכול, תיעודי, סרט ליצור הייתה ,(Stig Hornshøj-Møller)נמצאו לא שבגרמניה מאחר פולין, של סיפוחה לאחר רק להגשים היה יכול זאת

לסטריאוטיפ הנאצי.12 אשר התאימו יהודים


הנצחי" "היהודי של הפקתו

מיניסטריון בסיוע 1937 בשנת נפתחה במינכן כבר הנצחי" "היהודי בשם תערוכה"להסיר היה המנחה הקו יהודים. של אנטישמים וציורים תמונות והציגה התעמולה,יהודים בשכונות מ"חיי היוםַײיום" תמונות היהודי" באמצעות של מפניו המסכה אתאנטיַײיהודי תעמולה סרט לבאיה הוקרן התערוכה פתיחת במועד כבר מזרחַײאירופים.גבלס כי ויימאר. נראה מתקופת המפורסמים היהודים הקולנוע את שחקני המוקיע קצרבקולנוע. יהודים על רע תעמולה "סרט אותו: הגדיר ביומנו שכן זה סרט אהב לאכי ד"ר נראה מעיק".13 ואולם מידי אותו. יותר אאשר לא לאיסור שלי. נעשה בניגודהתעמולה במיניסטריון חשוב Eberhard) שמילא תפקיד Taubert) טאוברט אבהרדהאנטישמים שכן סרטי התעמולה אופציית את זאת בכל לנסות גבלס את שכנע על סרט לצלם לאפשר הפולניות הרשויות התבקשו התערוכה פתיחת למועד סמוךגרמניה, עלַײידי פולין כיבוש שנתיים, עם סירבו. כעבור הן ואולם בשטחם, היהודיםלביצוע יכולים לגשת והיו לאישורים התעמולה מיניסטריון נזקקו בכירי לא שובהמזרח" "מחלקת ראש רשמית בתפקיד שנשא הופקד טאוברט הפרויקט על תוכניתם.עסק תחילה במיניסטריון. הבכיר כתעמלן שימש בפועל ואולם ,(Abteilung Ost)האנטיַײ הגרמניים הארגונים של הכללי "האיחוד במסגרת אנטיַײבולשוויקית בתעמולהשהיה (Gesamtverband Deutscher antikommunistischer Vereinigungen) קומוניסטיים"מחוץ הוקם הארגון .1933 ידו בשנת על Anti-Komintern שהוקם בשם יותר ידועאת להכעיס שלא כדי חשאית, הייתה למיניסטריון וכפיפותו התעמולה למיניסטריוןעיקר .1934 בשנת ידידותיים יחסים על לשמור גרמניה ניסתה עימה המועצות, בריתהיה מופקד טאוברט כן כמו קומוניסטית, אנטי תעמולה של פעילותו הייתה הפצהשביקש האנטיַײקומוניסטית" ב"רוח לכתיבה באשר עיתונאים תדרוך על אישיתהיהדות נגד גם להילחם היא שעליו הארגון שהנחתה את התפיסה להפיץ. השלטוןלעסוק בתעמולה טאוברט פנה מהרה עד הבולשוויזם. את מובילה היא העולמית, שכןInstitut zum Studium der) היהודית השאלה ללימוד המכון במסגרת היהודים נגד ערהוגבלס טאוברט הסרט החליטו רעיון את לקדם כדי הפך אחראי.14 עליו (Judenfrageיהודים להסריט היפלר, פריץ התעמולה, במיניסטריון הסרטים מחלקת ראש את לשלוחיומני מחלקת של העולה הכוכב היה העת, באותה בלבד שלושים בן היפלר, בלודז'.על קצרים תעמולה סרטי שני שכבר הספיק לביים התעמולה במיניסטריון החדשותשריפת ממארגני היפלר היה במיניסטריון לקריירה קודם עוד גרמניה.15 ניצחונותהגדירו 1939 בחמישה באוקטובר כסטודנט.16 1933 בברלין במאי היהודים הספרים"דמויות (Ghettofilm) ובו גטו" "סרט לצלם היפלר: של משימתו את וטאוברט גבלסוכן כנסת בבית תפילה ולהסריט לביים היפלר התבקש כן כמו אופייניות". יהודיות


סטול היפלר והצלם אריך הגיעו בחודש עשר באחד של שחיטה כשרה.17 דתי טקסעל תהליך מהתקופה עדויות בנמצא כמעט אין בצילומים. והחלו ללודז' (Erich Stoll)וכן הכנסת בתי סצנות בלודז' את צילמו וסטול היפלר ברור כי ואולם עצמו, ההסרטהלצפייה קשה בסדיזם יהודי" המתעלל "קצב בו נראה הכשרה השחיטה ריטואל אתעל ופרטים ביום הסצנה תהליך את המפרטים מקורות טרם נחשפו למצער, בבקר.כי אגף התעמולה במחקרו הוכיח עוזיאל דניאל הישראלי המשתתפים בה. החוקרבהסרטה פעיל חלק לקח 18(Wehrmachtpropaganda Abteilung) הוורמאכט שללפלוגות ניתנה לדרכם, היפלר וסטול יצאו טרם באוקטובר, עוד בַײ2 כבר בלודז'.19ומכל מווארשה עתה, עד שהיה ממה גדולה בכמות "להשיג ההנחיה התעמולההסוגים".20 בשבעה מכל יהודיים טיפוסים המציגים סרטים קטעי השטחים שנכבשו,

וסטול: היפלר של בידיהם לסייע השמינית הארמייה מפקד הונחה באוקטוברטאוברט אברהרד ד"ר את מיוחדת בשליחות לווארשה שולח התעמולה משרד[יישלחו] הצלמים ללודז' הסרטים של הרייך]; [מפקח היפלר ד"ר פריץ ואתלקרקוב ; (Tallmann) וטלמן (Soll) זול ,(Endreat) אנדראט ,(Zunf) צונף(Hartmann) הרטמן (Kungel) קונגל ,(Winterfeld) וינטרפלד [הצלמים]לַײ אותם ולספח בביצוע המשימה להם לסייע (Eschenbach). נא ואשנבך

ש"ח].21 — האזורית התעמולה [פלוגת PK

כי הסריט היפלר של טענתו המאוחרת בין של ממש סתירה יש כי עוזיאל מראהכי עולה שנשתמרו המסמכים מן בוורמאכט. שנשתמרו התכתובות לבין בלודז' רקהמפורסמת השחיטה סצנת בצילום וסטול להיפלר סייעה בלודז' התעמולה פלוגתולוגיסטי בעיקר. אזכורים טכני בסיוע הנראה ככל מדובר נדון בהרחבה להלן). (בהשל יהודים שהיו מספר מצומצם של בכתביהם גם ניתן למצוא למהלך צילומי הסרטוארשה. תושב גולדשטיין, ברנארד היה מהם אחד הנצחי". "היהודי להסרטת עדיםשלדי ברחוב, שהיו "גוויות לצלם ההסרטה צוותי במכוון נמנעו כיצד תיאר ברשמיואינו זה בעניין ציטט שהמקור ממנו גיטליס, עירומים למחצה". ילדים מהלכים, אדםונעשה דוחה, החיצונית שהופעתן דמויות במיוחד נבחרו הצילום לצורך כי ציין ברור,בזיכרונות למצולם. מגוחך מראה המשוות מיוחדות ועדשות צילום בטכניקות שימושוארשה", עמנואל גטו "היסטוריון תיאר 1942 בקיץ שנערך אחר מפרויקט צילוםיחד מתרחצים ונשים גברים המראה סצנה בוימה כיצד ,(1944–1900) רינגלבלוםהראווה חלונות מולאו הנצחי"), איך ב"יהודי דומה מופיעה (סצנה במקווה בעירוםלגנוב הילדים אחד הצילומים וכיצד אולץ במוצרי יוקרה לקראת היהודים בחנויות

לחם, בעודו מוסרט.22 כיכרהציגו כך ספורים אחר וימים לגרמניה, וסטול היפלר שבו באוקטובר 1939 בַײ16


קשה: "סצנות הייתה גבלס של תגובתו לגבלס. שביימו הכשרה סצנת השחיטה אתיתחלחל אחד כל יקפא. מתבונן כל של דמו כי עד במפורשותן ואכזריות נוראות כההציג באוקטובר ותשעה להיכחד."23 בעשרים זאת חייבת יהדות הזאת. הברבריות מןבמפלגה נוספים ובכירים השחיטה להיטלר ובהם סצנת שצולמו, מהסצנות כמה גבלסראות' ג'אורג' ראלף החוקר בהלם.24 היו הנוכחים כי ציין ביומנו ערב. ארוחת במהלךאת לכלול גבלס ביקש היטלר, בפני ההקרנה לאחר כי מצא (Ralf Georg Reuth)הבמאי של נחרצת התנגדות בשל ואולם זיס", "יהודי בסרט דווקא השחיטה סצנתלהתהפך", הקהל של לבטנם "תגרום בסצנה הקשה האכזריות כי שטען הארלןלהיטלר, ההצגה אחרי יום הנצחי".25 "היהודי בסרט רק אותה לכלול גבלס הסכיםדיויד נוסף, וחוקר מולר ללודז'. הסרטה וצוות טאוברט בלוויית בעצמו גבלס נסעצילומי בהם נוספים קטעים הוסרטו זה במועד כי העריכו ,(David Culbert) קולברטיהודים של ואחרי" "לפני תמונות כנסת וכן בית בתוך סחרַײמכר תורה, התלמוד

ביומנו: גבלס כתב בשובו למערבַײאירופאים.26 "מתחפשים" אורתודוקסיםשזו מכאן חיות. אדם, הם בני כבר לא ש"ח] [היהודים — יאומן. הם בלתי היה זהובצורה כאן, להיחתך זה צריך למנתח. אלא משימה הומניטארית, משימה לא

היהודית.27 המחלה מן אחד יום תתמוטט שאירופה או ביותר, הרדיקלית

הצלם הסריט בברלין ביותר. סטול אינטנסיבית על הסרט זה הייתה העבודה משלבוכן העכברושים, לתפוצת בעולם היהודים תפוצת בין המשווה העכברושים, סצנת אתיהודיים" מאפיינים "בעלת מוזיקה מחלות. בהעברת עוסקים ואלו אלו כיצד מדגימהעצמו, את שמיצב גבלס של הדוק בפיקוח הכול האנימציה, קטעי ונבנו לסרט הוספהשינויים ואף דרש התעדכן תדירות בתוצר, גם היטלר מפיק על. מולר, כמעין לפי כךנכללה הסצנה לא הסרט של הראשונה בגרסה לאקרנים.28 הסרט צאת שעיכבו אתברייכסטאג היטלר של הוכנס נאומו יהודים ל"ארים", וכן לא בין חיצונית המשווההוספו מדוע ברור לא מלחמה. תפרוץ אם העולמית היהדות השמדת על האיום ובושהביאו היטלר של הערותיו אלה שהיו ייתכן יותר, מאוחר בשלב רק אלה קטעיםבגבלס היטלר גער 1939 בדצמבר כי עולה ואחרים גבלס של מזיכרונותיהם לכך.לתשומת ההערות את לקח גבלס חובבני. באופן נעשים התעמולה שסרטי כך עלבתחילת לכך.29 גם קשורים הנצחי" "היהודי בעריכת העיכובים כי וייתכן ליבואנשי בהם איש ועשרים מאה של מיקוד" "קבוצת בפני הסרט הוצג 1940 מרץבסרט נוספים שינויים נערכו בעקבות הערותיהם רוח. ואנשי פרופסורים המפלגה,נראה גרסאות שונות. חמש שהופקו לאחר 1940 בספטמבר רשמית בַײ2 שהושלםההקרנה נערכה בספטמבר זיס". בַײ8 "יהודי להשלמתו של עד עוכבה הפצתו כימן האקדמיה, פרופסורים זרה, עיתונות צבא, נציגי קבינט, שרי בה נכחו הרשמית


התגובות מולר שהביא העדויות לפי הנשים. ארגוני ונציגות ההיטלראי הנוער נציגילצפייה ויש להתיר מדי שהסרט קשה גרסו מן הנוכחים ומקצת להקרנה היו קשות,להורות גבלס את הביאו תגובות אלו המפלגה. סגורים של בכינוסים רק הקרנתוהשחיטה, והשנייה סצנת את גרסה מלאה הכוללת האחת, גרסאות: יצירת שתי עלהסרט את הצנזור אישר בַײ4 בנובמבר נשים וילדים. עבור יותר "מעודנת" גרסההבכורה נערכה ואמנותיות". פוליטיות איכויות "בעל שהסרט מציין להקרנה כשהואובשעה הגרסה המקוצרת, הוקרנה ארבע בשעה .1940 הַײ28 בנובמבר חמישי ביוםבברלין Ufa palest-am-Zoo הקולנוע לבית הנכנסים המלאה.30 הגרסה הוקרנה 18:30פירוט וכן לראות, צפויים הם אותם הקשים המחזות תיאור ובה תכנייה לידיהם קיבלוסיפורו הוא נכתב, כך הסרט, אצלם: להתעורר הצפויים המחשבה קווי של מדוקדקתמידי. מלוכלך באופן הזה בית. המבנה ראוי להיקרא שאינו הגר במבנה היהודי שלגם בסחרַײמכר, רק עוסק אלא למחייתו עובד אינו המסמך, לפי כך היהודי, הגזעשבה הוא באוכלוסייה להיטמע היהודי יודע זאת, עם התפילה. בעת בבית הכנסתעל להשתלט הוא מצליח כך אירופיים. בגדים ולובש זקנו מסיר את כשהוא נמצא,שם עצמה בגרמניה נכונים הדברים הכותבים, במיוחד, מזהירים דרג. רמות משרותאת לעשוק ממשיכים וכעת הם הראשונה, העולם להפסד במלחמת היהודים הובילושל להתפשטותם זהה התכנייה, כך מסבירה בעולם, היהודים התפשטות המדינה."בלתי המוגדרת הכשרה השחיטה מסתיימת בתיאור הארוכה התוכנייה העכברושים.הארית "הממלאת של גרמניה תמונות יוצגו לצופים, אליה, מובטח אנושית". בניגודיפתור בסופו שלו הפיהרר אשר הוא שייך לגזע כי ביודעו בגאווה לבב האדם את

היהודית".31 הבעיה את דבר שלהנאצית המפלגה של לתעמלנים בירחון הסרט צאת עם שפורסם במאמרמטילים עדיין שבו מקום הסרט בכל את להראות יש נכתב כי (Unser Wille und Weg)שיחושו מזו יותר קשה זוועה יחושו שאנשים הדבר הוא "נדיר באנטישמיות. ספקהצפויה, התגובה הנשחטות". החיות של והאומלל הנואש לחיים במאבק צפייה לאחרהסרט, ביהדות". במאבק לנצח עז ורצון "ישועה, היא הסרט של בסופו המאמר, לפי

הזה.32 במאבק חשוב כלי הוא המאמר, מסכם

זיס" "יהודי של הפקתו

השלישי, שהופק ברייך הראשון העלילתי האנטישמי הסרט לא היה זיס" "יהודיאנטישמיות הופגנה סרטים בהם כמה לו קדמו הפופולארי ביותר.33 היה הוא אבלאירופה ולא כמאמץ של האנטישמיות מהמסורות כחלק אותה "רכה", שיש לראות


זיס". בחשיבותם מ"יהודי שנופלים "קשים" אנטישמיים סרטים וכן כמה ממש, מכוון(Die Rothschilds) (1940) "הרוטשילדים" הסרט את האחרונים אפשר לציין באלהבתגובה נוצר הוא אלמנטים אנטישמיים. גם בעיקרו, המכיל אנטיַײבריטי סרט שהואThe House of) (1934) רוטשילד" "בית בשם בארה"ב שהופק אוהד ליהדות לסרטומאפיינים זהה שם בעל סרט של תוצר הוא זיס" "יהודי הסרט גם .(Rothschild

בַײ1935. בבריטניה שהופק ליהדות אוהדיםאופנהיימר זיס יוסף על אמיתי סיפור על להתבסס מתיימר זיס" "יהודי הסרטבפקודת בית ונתלה אלכסנדר מוירטמברג הדוכס קארל של הפיננסי שהיה יועצוברורים אינם זיס של דמותו סביב ההיסטוריים הפרטים .1738 בשנת המשפטאת כדי לממן חדשים מיסים המציא אופנהיימר כי העריך גיטליס לחלוטין. ברוךהרומיתַײקתולית על וירטמברג הדת את לכפות שנועד צבא החדש של הדוכס, הצבאועדה ידי זיס על נעצר לב, מהתקף הדוכס של הפתאומי מותו הפרוטסטנטית. לאחרבשלב הדוכסות. את מטבעת הונה כי ראיות למצוא לא הצליחה זאת ואולם מיוחדת,צלחה לא בכך שגם נראה ואולם בחייו הפרטיים, מוסרי פגם למצוא ניסיון נעשה זהבתוך נתלה שנה ולבסוף במשך באלימות נחקר זיס, זאת הורשע למרות הוועדה.מעלו שבאמת הדוכס, של שריו העיר כי 1738. גיטליס בפברואר ארבעה ביום כלובזיס לאחר על רומאנים היסטוריים נכתבו עונש. מספר יצאו ללא בכספי הציבור,בהם גם ואולם אנטישמים. ואף מחמיאים לא בקווים היהודי את ציירו רובם מותו,שהוצג כפי נוצרייה עם מין יחסי או קיום אונס בשל להורג הוצא שזיס נאמר לאעם .(Abuse of Office) לרעה בשררה שימוש של סעיפים שונים בגין אלא בסרט,

חיובית. כדמות זיס את שראו לחלוטין, שונה מסוג חיבורים כמה גם נכתבו זאתהופק התעמולה, מיניסטריון ידי על ישירות שהופק הנצחי" ל"יהודי בניגודשל הדוק בפיקוח (Terra), אך טרה פרטית בשם הפקות ידי חברת על זיס" "יהודיכבר בשנת שניסה (Ludwig Metzger) מצגר ידי לדוויג על נכתב גבלס. התסריטלתסריטים הדרישה עם וכעת זיס, על סרט להפיק הסרטים חברות את לעניין 1921גם לתסריט השתתף מצגר של סיפורו בעיבוד הזדמנות.34 לו ניתנה אנטישמיים אישה של אונס על זיס להורג Eberhard). בסרט מוצא Möller) מולר אברהארדמהחיבורים אחד באף הופיעו שלא האשמות — בשררה לרעה ושימוש נוצרייה,שלהם לסיפור ההיסטורי: הגרסה את הסביר מולר זיס אופנהיימר.35 ההיסטוריים עלהעבר, של מזו שונה שלנו האובייקטיביות אולם אובייקטיבים, להיות ניסינו אנו "גם

ולסלוח."36 הכול להבין ניסתה אשרשעזב את אחר במאי תפקיד הבמאי פייט הארלן שהחליף את תפס קצר תוך זמןהמחקרית לטענה בניגוד כי בספרו ציין (Rolf Giesen) גיזן רולף החוקר התפקיד.לקדם ביקש עצמו הוא הסרט (טענה שאף הארלן להפיק את אולץ כאילו הרווחת


שנאתו כי הציע גיזן לתפקיד.37 זמין עצמו עשה הארלן כי נראה המלחמה), לאחרנשיא מתפקיד אביו את הדיחה יהודים שקבוצת לאחר נולדה ליהודים הארלן שלהפקתו תהליך אחרי מעקב גם כאן מאפשרים של הארלן יומניו המחזאים.38 איגודניתן מרתק היסטורי מידע גבלס. של קרוב לידיד הבמאי את שהפך הסרט של"פשעים בגין לדין המלחמה לאחר שהועמד הארלן של משפטו מעדויות גם לשאובביקש כי להוכיח הצליחה לא שהתביעה לאחר זכאי נמצא ואולם האנושות", נגד

אנטישמיות. לעודדהסרט בשנת הפקת של המוקדמים בשלבים הארלן את שהטרידה הבעיה הגדולהגבלס, ביקש עיתונאי במאמר היהודים. של המפתח תפקידי איוש הייתה 1940"אנחנו הנדרשת: יכולת המשחק את לשרטט אחרי ההפקה, מקרוב עקב שכאמורשל את האלגנטיות החילונית לשלב זיס'. עליו עבור 'יהודי מחפשים שחקן עדייןהעברי".39 הקרה ותאוותנות הבצע תאוות החשאי, הכוח הדמוני עם הנטמע היהודיגם אופנהיימר. זיס תפקיד את עצמו על לקבל תחילה הסכים לא גרמני שחקן אף(Ferdinand Marian) מריאן פרדיננד התפקיד, את לבסוף עצמו על שלקח השחקןלשיחה לו שקרא עצמו גבלס של לחץ ותחת מופגן רצון בחוסר הנראה ככל זאת עשההגרמנים השחקנים את שהביאה היא הנאצית המפלגה כי הארלן) (לטענת ואמרמבקשים כאשר "עכשיו וכי המדענים, מן יותר המשתכרים כוכבים של לרמהמריאן היהודית' בהוליווד".40 'הטינופת על אחת עין מסרבים, עם הם משהו מהםבדמות הופעה בשל במעמדו מפגיעה לחששו להיענות שביקש וגבלס השתכנע,נשוי היה (שבעצמו מריאן של בעורקיו זורם ארי" "דם כי הצהרה פרסם יהודית,מזדהה הוא כי והסביר העיקש סירובו את מריאן החליף בהמשך, ליהודייה).41 בעברולמרות בסרט להשתתף אולץ כי טען המלחמה תום עם הסרט. מטרות עם לחלוטיןשלא יתקבל כדי שלו במבחן הבד במזיד לחבל ניסה סיפר כי הוא סירובו העיקש.אם לפיהם מרומזים שקיבל איומים לאחר לבסוף להסכים נאלץ ואולם לתפקיד,ורנר השחקן יהודייה.42 שהייתה חצי החורגת רע לבתו יאונה התפקיד את ייקח לאהעבודה מיד להצעת נענה לויב, בסרט את הרב ששיחק (Werner Krauss) קראוסהארלן עלַײידי שנקראו השחקנים כל לא אבל מרק.43 אלף חמישים כך על קיבל ואףאלברכט בשם שחקן במקרה אחד, לפחות כי הראה לבקשה. גיזן נענו בסרט לשחקהתנגדותו בסרט בשל תפקיד לקבל בתקיפות סירב (Albrecht Schoenhals) שנהלס

כך.44 בשל הוחרם ואף לנאציםלצפות כדי לביקור בפולין הארלן 1940 נסע בינואר של הסרט הפקתו תחילת עם(Susan Tegel) לסרט. החוקרת סוזן טגל וכדי לחפש ניצבים יהודים היהודים, בחייאת מתארת בפירוט והיא יהודים בסרט, השימוש בניצבים לנושא מחקר שלם ייחדהאת המקומי וביקש הקהילה רב עם הארלן נפגש בלובלין לפולין.45 של הארלן נסיעתו


הארלן של מטרותיו כי שוכנע הרב הסרט. צילום לשם יהודים מאה במציאת סיועועל קדומות דעות והשכחת בהרחקת תסייע בסרט יהודים השתתפות וכי חיוביות,ומגילות ספרים בהשבת לסייע בתמורה הבטיח הארלן לו.46 לסייע ונאות היהודיםעד תודה כה אסירי היו היהודים כי ציין ביומנו הכנסת. שהוחרמו מבית עתיקותיהודים, ועשרים מאה יחדיו רוכזו הביקור תום עם תורה. ספר במתנה לו שהעניקוהעיתונות רפואי. פיקוח וכן בברלין, לינה ואף לגרמניה תחבורה בעבורם אורגנההיהודים של הצפויה הגעתם את לציין שלא מיוחדת שעה בהוראת הונחתה הגרמניתלא ברובע היהודי שהתפרצה מגיפת טיפוס ואולם, בשל הסרט. לצורך צילומי לעירוכך הרפואיים, שירותי הפיקוח ידי על לברלין את היהודים להכניס הארלן הורשהיהודי בפולין.47 רובע בתוך קצר אחד קטע ולצלם רק תוכניותיו, לזנוח את נאלץבאולפני שם אותם צילם ואף בפראג, הארלן אסף בסרט שהשתתפו היהודים אתלאתר כדי ס”ס באנשי הארלן הסתייע העדויות אחת לפי .(Barrandov) ברנדובמהימנה.48 זאת עדות עד כמה ברור לא ואולם להשתתף בסרט, יהודים על ולכפותבבדיקה ואולם רב העיר בפראג הוא ששיתף עימו פעולה, כי טען עצמו הארלןמספר הביאה טגל הארלן. שסיפק לשם העונה רב נמצא לא משפטו בעת שנערכהשולם ואף בפראג, הרישום במשרדי גויסו בסרט שהשתתפו היהודים לפיהן עדויותלפיהן הארלן, של עוזריו טענות את להכניס יש לדידה, השתתפותם. על כסף להםוהצעדים במזון המחסור החמור כלומר: הקשר, לתוך להשתתף בסרט, היהודים ביקשוברירה.49 הייתה בידם לא שלמעשה מסבירה היא היהודים. השלטונות נגד שנקטועד בעוד במיוחד: מורכבת תמונה על הצביעו הארלן של במשפטו היהודים עדויותכרצונו, יעשה לא אם כוח להפעלת מרומזים באיומים השתמש שהארלן טען אחד

הומאני.50 יחס הפגין הארלן כי בסרט היהודים הזמרים אחד של אשתו טענה"זוהי ביומנו: ציין גבלס בגרמניה. לאקרנים הסרט שוחרר 1940 בספטמברהאנטישמי הסרט בדיוק — ש"ח]. להארלן גאון [בהתייחסו של עבודה גדולה. הצלחהלהקרנה הסרט את מיידית לשלוח שהורה עד מרוצה כה היה גבלס שרצינו".51עלילת את תיארה התכנייה הגרמניַײאיטלקי.52 הסרטים פסטיבל במסגרת בוונציההשליטה את מקבל לדוכס, ובתמורה כספים זיס מלווה יהודי כיצד בפירוט: הסרטאותה היפהפייה ואונס דורתיאה שטרום את זיס איך חוטף כולה. על העיר הפיננסיתשטרום נמלטת כיצד במרתף. בעלה את מענים שמשרתיו בשעה בברוטאליות,לבסוף למוות. ונידון למשפט זיס מובא וכיצד הדוכס מת איך מתאבדת, כך ואחריתן "מי מזהיר: זיס שופטו של את העיר בעוד עזיבת היהודים על התכנייה מבשרתהסרט העת לכתב בראיון זה".53 לא ישכחו לקח לעולם אחרות מדינות של ואזרחיהןלחוקי בעצמו בין העלילה הקיש הארלן זיס" לאקרנים עם צאת "יהודי (Der Film)עם יחסי מין שקיים יהודי למוות נדון שנה מאתיים לפני כבר כי וציין נירנברג


נוצרייה:בפולין. בניגוד כעת ומתקיימת שהייתה כמו אמיתית יהדות אני מתאר כאןלחצר הפיננסי האלגנטי היועץ את זיס, רואים אנחנו מקורית זאת ליהדות

בתחפושת.54 היהודי בקיצור, המחוכם, הפוליטיקאי [הדוכס],

על לכתיבה הנחיות העיתונים קיבלו בברלין לאקרנים הסרט של לצאתו במקביללטובת לא מעמדם וכוחם את ניצלו זיס כמו יהודים כי התבקשו להדגיש הם הסרט.

שלהם: גזעם לטובת אם כי הקהילההזאת האופיינית היהודית התכונה את להדגיש העיתונים כל תפקיד זהו[...] באנשינו לטבוע הסרט של הבכורה הצגת של זו בהזדמנות ולהשתמשאפילו אחיו לגזע, שלו ושל על רווחתו רק יהודי חושב לפיו כל המסר את

נדיבים [לכולם].55 שמניעיו מעמיד פנים כשהוא

היו להתייחס לעיתונות התעמולה מיניסטריון הוראות כי גיטליס זאת ציין ובכלגם שהמסר יובן משוכנע היה גבלס תעמולה.56 סרט ולא בידורי כאל סרט לסרט

מדי.57 מפורשת הדרכה ללא

הקולנועי המבע

מדיון נוכל לחמוק לא ואולם סרטי התעמולה, של היסטורית אמנם בחינה ענייננובקרב ליצור הסרטים יוצרי שביקשו האסוציאציות ובשלל המופשטים ברעיונות קצרעצמם, היוצרים של זיכרונותיהם דרך זאת זווית לבחון ננסה האפשר במידת צופיהם.מומחי ידי על לסרטים בפרשנות שנעשתה יעשה שימוש אפשרי אינו שהדבר והיכן

וקולנוע. תעמולה

הנצחי" "היהודי ניתוח

נפגמת באופן מהותי הצופה על הנצחי" "היהודי של ההשפעה גיטליס העריך כיהחושיים הגירויים זאת ובכל רציונאלית", בעקיבות "מחסור מכנה שהוא מה בשלהסרט, במאי חזק במיוחד. היפלר, אפקט הם בעלי סצנות בסרט מספר שיוצרות

הצופה: על הסרט של הנדרש לאפקט בעצמו נדרשהקריקטורות כי אפילו להודות יש ההכרה, בתוך לתמונות לשקוע נותנים אם


אחד כל מאחורי המציאות. ביותר נותרים הרחק מעוררי השנאה והביצועיםואימה.58 גועל של סימפוניה הדבר: אותו אמר אלה תמונות שראה

הסרט נושא לבין עצמו) (והוא הפרדה בין הצופים יוצר בסרט הקריין גיטליס, לפיתחימת למול ("לנו הגרמנים...") בגוף ראשון השימוש המתמיד היהודים. היינו, —המוכרת הגרמנית הקהילה מעבר לגבולות רומזת כי ה"אחר", בקטגוריית היהודידימויים הצגת באמצעות להשיג היפלר ניסה הללו הרגשות סכנה.59 את רובצתתעמולה בסרטי מאד נפוצות אלה הכרתיות. ותת צורניות אסוציאציות המעורריםרגשי לפיתוח שלנו ובמקרה אנטיַײלוגיות, למסקנות הצופה את להוביל ונועדורפלקסים המפעיל מנגנון פרימיטיבי זהו כי גיטליס הסביר היהודים. כלפי שנאההתעמלן היהודי, יכול מן ההרחקה תהליך שנוצר לאחר במקום טיעונים. מותנים

לו.60 הרצוי תמרון כל ליצורתתַײטקסט לאפיין ניתן שבהן המרכזיות והסוגיות הסצנות מן כמה נסקור להלןעל לא נתעכב (כלומר, גרוטסקה והצגות שטנה לאמירות מעבר (subtext) ייחודי

ונהירים): ברורים שהם הפוליטי המאפיין בעלי הקטעיםהמצלמה חולפת הסרט הפתיחה של בסצנת — בבתי היהודים הקיר על רמשים א.המחייה שלהם. צורת ומתעכבת על יהודים "אופייניים", כמה טיפוסים עלפרעושים, נמלים (תיקנים, רמשים התקריב של צילום זו בסצנה במיוחד בולטשל המסר כי בפרשנותו ציין גיטליס הבתים. באחד הקיר על הנמצאים וכו')מוזנח מלוכלך, במקום כבוד, בחוסר חיה היהודית שהמשפחה הוא הסצנהבחירה אם ענייה, כי משפחה אינה שזוהי מסביר הקריין היגיינה בסיסית. וללאלחיי מנוגדים ממשיך, אלה, הוא חיים לחיות בזוהמה. הם באשר היהודים שלעל הצופה משתלטת הגועל תחושת והמסודרים. הנקיים המשפחה הגרמנית

כורחו.61 בעל"סחרַײ בלבד, בתגרנות שעוסק היהודי מוצג כמי — העובד האדם הנגדת ב.ודתם ולא מוסר, אידיאלים להם "אין מלוכלכת. בסחורה קטנוני ומכוער מכר"הקריין. למול מסביר יהודי", שאינו מי את ולרמות לעשוק מלמדת אותםעיקרון כי הסביר עמלַײהכפיים. גיטליס הגרמני דמותו של מוצגת הזה, היהודי(יהודים), מראה דוחות דמויות של תקריב צילומי באמצעות מושג ההשוואהפטישים הלמות עובדות, שריריות ידיים של תקריב בצילומי המוחלפותקומתם המגדילה נמוכה, מזווית מצולמים הגרמנים העובדים חזק.62 וגוףומציג קומתם שמקטין מה רב מגובה מצולמים מאידך, היהודים, המסך. עלשל השתייכותם גיטליס לפי כלוב. במעין המתרוצצים וטפילים כחרקים אותםהיהודי — למחנה האויב או הגרמני למחנה בסרט השונים המוצגים הטיפוסים


של לכאורה שהיא השתקפות החיצונית, מעצם הופעתם שלב בכל ברורההנאצי.63 הצליח התעמלן שבה משימה המוסריים. זוהי ערכיהם

מוזיקת משתנה בסרט, ה"ארים" הטיפוסים מוצגים כאשר — המוזיקה הנגדת ג.גבוהות לאוקטאבות המגיעה הרמונית למוזיקה והצרחנית החלושה הרקע

במיוחד.אחרי ההיסטורי המעקב העולם — על היהודי המשתלט המתפתל; הנחש ד.של המצג אנימציה. לפי באמצעות נעשה בעולם היהודי נדידתו של תהליךלמצרים, ממסופוטמיה הזאת הנדידה נעשתה התסריט את שכתב טאוברטמודגמת הזאת "הנדידה" של כל אירופה. לכיבוש ומשם ישראל לארץ משםציון) המצליח זקני של מהפרוטוקולים הזכורה (דמות מתפתל באמצעות נחששל מעין רשת המסך על נוצרת לאט לאט טובות. חלקות ועוד לחדור לעודהמערבי הארץ כדור חצי את אלא אירופה את רק לא המכסה עכביש קורימגיפה של התפרצות מזכירה הללו הנדודים של החזותית ההמחשה כולו.64

האדם. בגוף סרטן של התפשטות אוהיא כולו. בסרט ביותר המפורסמת הסצנה אולי זו — כעכברוש היהודי ה.כי הקריין מספר עליו החום, העכברוש האסיאתי", "העכברוש בהצגת מתחילהבעולם. מקום לכל לבסוף והגיע בימים ששטו האוניות ניצול תוך מאסיה נדדמתפתל מסלול ושוב זהו המפה, על העכברוש של מסלול נדודיו מוצג תחילההעכברוש עצמו בצילום התמונה מתחלפת הסצנה, של השני כנחש. בשלבהמתרוצצים דוחים עכברושים הביוב עוד ועוד מן פורצים ובהמשך בתקריב,ולקפוץ לפרוץ ממנו כולו, מאיימים המסך ממלאים את שהם תזזית עד כאחוזיההקשר את הבינו שלא לצופים הקריין מסביר זה בשלב רק הצופה. עלהעכברושים השוואת כי גרס גיטליס היהודי.65 הואַײהוא זה עכברוש כיללא אנושי. היהודי את אלא הופכת של דחייה אפקט רק לא ליהודים יוצרתזוכה בחיצוניותו, ו"מלוכלך" "מכוער", טוב", "לא שהוא מה זאת מבחינהצורך זו לדידו הוא בסצנה המושג האפקט למאפיינים דומים בפנימיותו.66הכוללת הריתמית "ההתאמה ההתפשטות: מהמשך היהודי את לעצור עזאם אלא — היא נמשכת ונמשכת כאילו מראה (תוכן קולנועי) לסצנה נותנת

תיבלם".67 כןבבגדיהם יהודים של קבוצה נראית זו בסצנה — ואחרי" "לפני סצנת ו.כמה כעבור וזקן עבות. פיאות בעלי קפוטות, כשהם לבושים ה"מסורתיים"הדיסולב68 אירופיים. בגדים ולבושים מגולחים כשהם היהודים נראים שניותשבו (morphing effect) צורה שינוי אפקט מעין יוצר הקולנועי (dissolve)זקן וכיו"ב) לפנים (עטורי "מקוריים" יהודיים מאפיינים פנים בעלי הופכות כל


להראות גיטליס, לפי הסרט, מנסה כאן שנטמע. יהודי של "אירופאיות",והזדוני המאיים המראה הגזע.69 את ולשבש עצמו את להסוות מנסה שהיהודיצילומי. (contrast) ניגוד באמצעות גם מושג ה"לפני" בגרסת היהודי שלבעלת בעדשה שימוש ועל ידי לבן, רקע על השחורים מוצגים לובשי היהודים

בהיר.70 רקע על שחורים כתמים כמעין נראים הם רחבה זוויתיהודיות אמנות יצירות מוצגת שורה של בקטע ארוך זה — היהודית האמנות ז.הקלאסית התקופה מן "אריות" יצירות מוצגות אלו למול "אותנטיות",ואידיאליות הרמוניות דמויות ניכרות ה"אריות" ביצירות הרנסנס. ותקופתמעוניין "היהודי כי קובע הקריין כמעוותות. מוצגות היהודיות שהיצירות בעודלפגוע דרכים מחפש וסוטה [...] נורמאלי בלתי בכל דבר אינסטינקטיבי, באופןאת הצופה ניסיון לשכנע זהו כי הסיק גיטליס של הגזע".71 בשיפוט הבריא

של היופי.72 הארית הקונצפציה את לתפוס מסוגל היהודי אינו כיהמוסרית הנוצרית בין הדת להנגיד כדי — בבית הכנסת מינית אקסטזה ח.היהודיים: הדת מחיי קטעים להציג הסרט מבקש המוסר חסרת היהודית לזאתסצנת עצמו. הכנסת בבית אלא גם ברחוב, מתבצע רק אינו "סחרַײמכר" אותושל (close-up) בצילומי תקריב שניות כמה הקצבית, נקטעת כל התפילהברקע נשמע כאשר הכנסת בית תחת ספסלי וסחורות כספים ידיים מחליפותבאופן קדימה ואחורה הגברים הנעים תמונות הסיק כי החזן. גיטליס של קולו

אופי פרוורטי.73 בעלת מינית אקסטזה של אקט מזכירים בסצנה זו מוגזםנראית המסך על לצפייה. במיוחד סצנה קשה זוהי — היהודית השחיטה ט.שעל הדם את מוחה מאושר, מעליה גוהר היהודי והשוחט דם, שותתת פרההראש הנעה כרותת הפרה של צוחקים לנוכח סבלה וחבריו הוא הסכין בידו.צילומים אידיאליים מוצגים הללו המראות למול שלה. של דמה בשלוליתלמראה ו"מאושרות". הקריין רכות כשהן פרות וכבשים חיות במרעה, שלהרדמת ללא הנעשית הכשרה היהודית כשחיטה רואה שהוא מה נגד יוצא"מתוקנות", אירופיות במדינות אותה לאסור ניסיונות כמה ומזכיר החיה,

כך: זאת הגדיר גיזן החוקר נירנברג. חוקי ובמסגרתGermans don’t like rats but they like pastoral lambs, and these peace-loving animals are falling victim to the knives of Jewish butchers without anesthesia. It was announced that the slaughter sequence contained the most cruel scenes ever depicted.

היא הקטע תכליתו של כי ציין הסצנה את בנתחו אבישר הסרטים אילן חוקראנאלוגיה.74 באמצעות היהודים של פיזית השמדה של לפתרון הכשר לתת


על הסרט". כ"שיאו של גיטליס הגדיר זה קטע — היטלר ברייכסטאג נאום י.בינואר הרייכסטאג בַײ30 בפני היטלר של מהופעתו מוקרנים קטעים המסךתביא למלחמה זאת אם היהדות הבינלאומית, בהשמדת מאיים בה הוא 1939ונערות ובו אנשי ס"ס צבאי צילומים ממצעד את הסרט חותמים באירופה.הצורך על קריינות דברי וכן נאציים בסמלים לבושים כשהם בלונדיניותוהחליאה העולמית, שתקפה היהדות של והאיַײאנושיות הכיעור ב"סילוקכי העת הסבירו מאותה הקולנוע מבקרי האחרונה".75 במשך השעה אותנושוב אנו האפלה. לאחר את האור ולראות לחזור "כמו הוא מקטע הסיוםאנו ושוב רב, למרחק ממסע חוזרים אנו גרמניים. ובחיים בגרמנים מוקפים

היהודים".76 מן מנותקים

"היהודי כי (Allied Commission) הברית בעלות מועצת קבעה המלחמה בתוםהם אנטישמית ישירה. נאצית לתעמולה ביותר הבולטות הדוגמאות הוא אחת הנצחי"המונית.77 לצריכה פעם אי שנעשה ביותר השנון אך הנתעב בסרט מדובר כי העריכוהאיכותית, הסיק המצלמה ועבודת מהסצנות, בחלק טובה פנימית למרות עריכההעיקרית כתעמולה. הסיבה וגם גם כסרט אמנותי — כישלון הסרט הוא כי גיטליסהצופה. אצל מתח יצר ולא ואסתטית, אמנותית מבחינה לכת הרחיק שהוא היא לדידוהמוצהרות". מטרותיו בהשגת נכשל הנצחי "היהודי כי העריכו וקולברט מולרמספר של קיומו בשל בסרט הקהל של פעילה השתתפות היעדר הן לכך הסיבותבקופות היה גם מהימנה.78 האם ודוקומנטריה שאיננה ברוטאליות יתרה יודע כל,

בהמשך. נבדוק זאת כישלון? זה

זיס" "יהודי ניתוח

לפי התעמולתיות. מטרותיו את השיג הסרט כי להסכים נוטים החוקרים מרביתבגטו שמקומו — היהודי בין וגזעי מוסרי גיאוגרפי, תיחום ליצור מבקש הסרט גיטליסשלו המושב בתחום היהודי נשאר עוד שטוטגארט. כל בעיר שמקומו — הארי ובין —גם ולבסוף כספו ושליטה באמצעות השפעה משיג כאשר הוא ואולם האיזון, נשמראלא פיזית ממש רק פיננסית, אינה הסכנה מופר. — האיזון הארי נכנס פיזית לתחוםלהיות הלקח אמור גם כולו. הגזע הריסת ומכאן הארית האישה דמה של זיהום —קבע עוד המוסרית שהופרה.79 להשיב את ההרמוניה כדי היהודי לתחומו החזרת ברור:שתביא להתפרצות הצופה אצל התמרמרות יצירת באמצעות פועל כי הסרט גיטליס

הסרט באמצעים ארוטיים. נוקט את אלה להעצים רגשות ויצרים. כדי של


עניינים אלה: המדגישות בסרט המרכזיות הסוגיות מן כמה להלן נבחןלפתע אשר מופרע הַײ15 המאה מן ידוע גרמני בשיר נפתח — הסרט מוזיקה א.מהרה עד ואולם הכנסת. בית חזן ובשירתו של צורמנית "יהודית" במוזיקהבשטוטגארט, כשהם ואהובה דורתיאה את ומציגה הגרמנית המוזיקה מתחזקתהסרט יוצרי מנסים גיטליס — הסיק — הזה כבר בשלב צרה. מכל רחוקיםהובאו לסרט שהיהודים טען הארלן מתחומו.80 לצאת היהודי של להציג ניסיוןהמנהגים, ועם הייחודית היהודית המוזיקה עם היכרותם בשל רק מלכתחילהשימוש בסרט שבה נעשה היהודית השירה כי טגל מראה ואולם החוקרתלו כתבו ציונים שפעילים בדואי עם שיר הוא שהובא והשיר אופיינית, אינהאירופאי". "לא שישמע כדי במיוחד הגמל", "שיר לו וקראו בעברית מילים

את השיר.81 לא הכירו כלל באירופה היהודים טגל שרוב מקרה קבעה בכלבאפקט מהרה עד מחליף הדוכס ארמון צילום את — הכנסת ובית הגטו עולם ב.אמור, הגטו של פרנקפורט. לגטו בכניסה בעברית המוצב שלט "דיסולב"82שטוטגארט. של הארי לעולם ברורה הנגדה הצופה אצל ליצור גיטליס, לפיעבות, זקן שחור, שיער צילום: בכל ניכרים הגטו ביהודי הגזעיים הסימניםבין בליל שהיא משונה דיבור שפת היגיינה, חוסר ורועדת, שפופה הליכהיהודיות דמויות הם עוזרו חורקני. זיס עצמו וגם לוי ושיעול ליידיש גרמניתעין שתום יהודי החלונות מופיע באחד הגטו. יתר יושבי גם וכך אופייניות,את שפתיה מניעה והיא בחלקו שלה גלוי החזה פרוע, שערה ולצידו בתו,במפלס הנמצא השוחט עם משא ומתן או מנהלים ויכוח ואביה היא רמז. בדרךברורה, אינה השיחה מוכתםַײהדם. סינרו בתוך סכינו את מסתיר כשהוא הרחובמנסים זיס של ביתו מדברים. בתוך השלושה על מה לבדו להבין הצופה ועלדורש ערך. זיס יקרות למכור לדוכס שרשראות לשכנעו של הדוכס שליחיולשטוטגארט להיכנס לו יאפשרו להפחיתו רק אם ומוכן במיוחד גבוה מחיריהודים כניסת על האיסור למרות השרשראות. את לדוכס ולמסור בעצמואת מגלח הדרוש. זיס אותו באישור השליחים לצייד נאותים לבסוף לעיר,על עצמו ועוטה על פי אפנת החצר, מסיר את הקפוטה שערו את זקנו, מסרקבתחפושת".83 "היהודי רעיון הצופה בעיני מומחש זה בחלק אצולה. לבושביהודים שימוש נעשה הכנסת בית בסצנות כי ומצאה בדקה טגל החוקרתיהודיות דמויות להראות כדי וזאת בשחקנים, ולא כך, לשם במיוחד שהובאוכדי זיס כאשר מגיע הכנסת, בה מוצג בית השנייה "אותנטיות".84 בסצנההמצולמים כשהם היהודים נראים הדוכס, להצלת כסף לגייס הרבי לשכנע אתחופשית בבחירת ליהודים יד נתן כי בדיעבד טען תפילה. הארלן בעיצומה שלהפורים. חג של הוא הטקס הפולחני שיוצג נכתב כי בתסריט אולם התפילה.


חג חגיגות שבועית רגילה או אינה תפילה זוהי טגל העלתה כי של בדיקתההסיקה היא תורה. שמחת הקשורה בחג גבוהה תפילה בסבירות אלא הפורים,העוסקות בנקמה מספר שורות בה שיש בשל העובדה נבחרה שתפילה זאתמעודדת שהיהדות להראות ביקש הארלן לדידה, שן". תחת ושן עין תחת "עיןהייחודיים המאפיינים היא תורה שמחת לבחירת נוספת סיבה בגויים. נקמהבתסריט שהוגדרה כפי ספר התורה. המטרה הריקודים עם ובמיוחד הטקס, שלשאינן אקסטטיות תנועות גם התוספו לכך דמוני".85 "אפקט ליצור הייתהכי טענה טגל צורמני. ואולם אפקט ליצור נועדו גם הן למוזיקה, תואמותוהיותה כולה, התפילה פברוק של על נוספים המעידים אלמנטים כמה מצאהאצל מומחי דת בדיקות על בהסתמכה ואנשיו. הארלן ידי קטע מבוים עלהכנסת בבית המצולמים היהודים כי הסיקה היא ניצולים עם וראיונותלחלל רצו לא שכן כמקובל ב"אדוני" "אדושם" ולא האל בכינוי השתמשוכמגוחכת היהדות הצגת היא כולו הקטע מטרת כי ביודעם השם, כבוד אתשהיה פולחן יהודי מכל בתכלית שונה התפילה כי טגל עוד מצאה ושטנית.הסרט צולם שם בפראג או האחרונות, השנים במאות עצמה בגרמניה מוכרגבלס של הכנסת בהתערבותו בית בסצנת העיוותים הסביר את הארלן בפועל.בסרט, שהשתתפו היהודים של וברצונם אנטישמי, מראה להם לשוות שביקשהדבר נועד כי והסיקה רבה אמינות טגל לו ייחסה לא זה בעניין ואולם גםהיהודים מהניצבים אחד של עדותו היהודי.86 של סטריאוטיפי טיפוס ליצורהארלן וכוונתו של על חלקו אור לשפוך בה כדי יש את המלחמה, ששרדו

בסצנה:המתפללים אלו על הכנסת: בית לסצנת מיוחדת חשיבות ייחס הארלןאת קיבל תחילה הארלן שרווח רק במזרח. מנהג לצד, מצד להתנדנדבמערב אירופה, בתפילה קיימת אינה כבר זאת ההתנגדות שהתנועעותהפתיע הצילומים הוא בזמן זאת, ולמרות לתפילה. קשר לה כל אין וכילאַײ ניצבים של מאתיים קהל לפתע הביא היהודים כאשר הזמרים אתיהודים זמרים שחמישים מה [...] לעשות אותם ודרבן הסצנה עבור יהודים

הסכימו לעשות.87 לאהמעמד מן שטוגארט מתושבי אחד הוא בוגנר — בוגנר הנפח של ביתו הריסת ג.מבוגנר דורש הוא לדוכס לתפקיד היועץ הכספי זיס ממונה כאשר הנמוך.תחום על זיס לטענת הבנוי מביתו מחצית בעבור גבוה כספי סכום לשלםהריסת על זיס לשלם, מורה בוגנר יכול לא לדוכס. כאשר השייך הרחובבסרט. לצופה במיוחד צורם הבית ההרוס של הקשה המראה הבית. מחציתהיהודי של דמותו הצופה את אצל לצייר נועדה סצנה זו כי הסיק גיטליס


הוא עניינו שכל ומוכיח שוב שלו, הבשר" "ליטרת לוותר על מוכן אינו אשרשל זיס, בחייו להתנקש מנסה בוגנר כאשר רכושו. על והשתלטות ניצול הגוי

להצילו.88 השוטרים רב בקושי מצליחיםאת הדוכס לבטל את לשכנע מצליח זיס — לשטוטגארט כניסת היהודים ד.תוך אל נוהרים בהמוניהם ואלה לשטוטגארט, יהודים כניסתם של על האיסורשהובאו זה ביהודים בקטע שימוש עשה הארלן כי ציינה במחקרה טגל העיר.בקטע מצולמים גם נשים, בהם איש, למאה שבעים בשחקנים. בין ולא במיוחדפלישת של האפקט המאיים שטוטגארט. לתוך כשהם נוהרים המרחק מן זה

לחלוטין.89 ברור היהודיםהכנסת, בית אל הסרט חוזר בהמשך — בגטו להתייעצות מגיע קארל הדוכס ה.האפקט לויב. מהרב אסטרולוגית עצה לקבל הדוכס את זיס מביא הפעםשל מן המרחק צילום באמצעות גיטליס, לפי הושג, זו של סצנה הדרמתיזקן עבות, מסורתיים, בבגדים הלבוש הרב גזעית: מבחינה הקבוצה ההטרוגניתחזותו ואולם בבגדי אצולה, הדוכס שאמנם לבוש עבר. לידו לכל ליחה ויורקכ"ארי אותו שמציגים הם — עבר מכל הנשפך שומנו ובעיקר ַײ החיצוניתהדוכס עומד המשרת ליד בעמו. ובגידתו המינית תאוותו שסרח", וזאת בגללגבוהה אך עצמה, בפני אמנם נחותה לגמרי, אחרת גזעית רמה המייצג השחור

בתחפושת".90 "היהודי עצמו, זיס נמצא החבורה ובמרכז היהודי. של מזומתח בנייה הדרגתית של לראות ניתן הסרט תחילת — למן סצנת האונס ו.מכניסה אצולה, בת דורתיאה, זיס. ידי על דורתיאה של האונס סצנת לקראתגיטליס שטוטגארט. היינו תוך התחום הארי, אל בעגלתה זיס את בתמימותהההיגיון לפי הוא שיוביל בתמימות, שנעשה זה, למרות אקט כבר כי הסיקשגיאתה. לשלם בעבור תאלץ בהמשך שכן היא של דורתיאה למותה הנאציבנותיה כל יוזמנו אליו חשק נשף זיס מארגן בתפקידו התבסס שכבר לאחרחדשות. חן נערות כדי שיוכל הדוכס למצוא לעצמו וירטמברג נסיכות שלזה בשלב התארסה שכבר בדורתיאה שוב לפגוש הזדמנות זוהי זיס בעבורמובלטת וקירבתם עימו לרקוד אותה מכריח זיס פאבר. בשם אדם לאחר,חזה אל זיס של פניו קירבת תקריב המדגיש את צילום באמצעות זו בסצנהתאוותו את להפוך היא זו סצנה של מטרתה גיטליס, לפי דורתיאה. שלשל בעלה ובהם בני העיר, מבקשים כאשר לגלויה.91 בהמשך, היהודי שלנגד להתקומם (אביה חיתן בין השניים מיד לאחר הנשף), פאבר דורתיאה,אל אותו ומוביל פאבר את זיס שובה לעיר היהודים הכנסת בעקבות הדוכסזיס של אל חדרו מגיעה בעלה את לשחרר המבקשת העינויים. דורתיאה תאשומעת דורתיאה לחלון מבעד הסרט: לשיאו מגיע כאן עצומה לשחרורו. עם


העינויים את שיפסיק לה מציע עצמו וזיס המעונה, בעלה של זעקותיו אתאונס, של סצנה זו זממו. את בה מבצע והוא לו נכנעת לו. היא תתמסר אםפאבר זועק שם העינויים, ממתקן חדים ביניים בחיתוכי נבנית גיטליס, העירחיתוכים אלו דורתיאה. נאנסת שם זיס, של חדרו אל ובחזרה הבעל מכאב,מוגברת הקהל עוד של המיניים לרגשות "הפנייה אפקט פסיכולוגי: יוצריםאינו עצמו המיני האקט היהודים".92 כלפי הסדיסטיים לרגשות הפנייה עלַײידיאפקט ארוטי חזק יוצרים לו והווקליות הצורניות הרמיזות מוצג בסרט, ואולםהסרט הופק שבהן בשנים אלה היה האונס מוטיב הסביר כי גיטליס ביותר.הגרמני. העם כמו פוריטאניות נטיות בעלי בקרב זעם של ליצירה מועדף מקורמזהם אף הוא — עירם על והשתלט העם, כספי את שגנב בלבד זו לא זיס,תמימה, האידיאלית: הנאצית האישה היא גיטליס, לפי דורתיאה, גזעם. אתוהעובדה האונס של תולדה האכזר בהתאבדות הוא גורלה וסבלנית. פסיביתנענשת הגזע הארי. היא ושומרת אם להיות — את יעודה בחיים שהחמיצהזיס' כי "'יהודי סיכם באומרו גיטליס בשערי העיר.93 את זיס שהכניסה עלגרמניה אלא על אונס יהודי, גרמנייה עלַײידי נערה רק על אונס מספר אינו

היהודים".94 ידי על כולההטוב הסרט ניצחון יוצרי מבחינת היא זיס של תלייתו — של זיס תלייתו ז.לתחום חוזר הוא ואטַײאט כוחו את לאבד זיס מתחיל האונס לאחר הרע. עלעומד לב, מהתקף מת שהדוכס ולאחר מתאבדת, דורתיאה שלו: המחייהבמונחים של האם הרהר בשאלה גיטליס מוצא להורג. ולבסוף זיס למשפטזיס, על לעורר רגשי רחמים הייתה עלולה מסורתית סצנת התלייה תעמולהכרע האולטימטיבי, ביהודים בחר שכבר הקהל כי קבע לבסוף הוא ואולםאת בנתחו נקמה.95 וולץ של סימבולי אקט להורג לראות בהוצאה היה יכולשל גרמניה ובין בין 1738 להקיש שלא היה לא יכול הקהל כי הסיק הקטעהתקופות.96 חוקר שתי לחבר בין לצופה התקופה סייעו שעיתוני 1940, וכןכי הסצנה בנתחו את ומסיק יותר אף רחוק בפרשנותו אבישר הולך הסרטיםג'נוסייד" של אקסמפלרית והופכת "לתמונה העלילה מגבולות חורגת היאהוא הצורך שלה הברור שהמסר סדיסטית הנאה יוצר שבה שהאפקט החושני

יהודים.97 להרוג

העיקרי המכשיר כי שמבקש הסרט להעביר הסיק גיטליס המסר את לסכם בבואוקהל מונחה הדוכס, באמצעות גורלו של אם הדוכס. זיס כי אינו המסר להעברתכך יהפוך לעבדו יעשה ואם לא הגזע, טוהר על חייב לשמור הצופים להבין שהארי

של הדוכס.98 המיניות לתאוות רק סרסור הוא גיטליס, לפי היהודי. זיס, של


אחר מקורי ותיעוד דוחות מודיעין פי על הסרטים השפעת

הציבור עמדות דו"חות ובמיוחד ,(Sicherheitsdienst) הס"ד מנגנון דו"חותהרייך ידי על שנאספו סטטיסטיים נתונים של שורה עם יחד (Stimmungsberichte)הסרטים התקבלו שבה הדרך על יחסית מהימן מידע מקור לנו מספקים השלישיבספרות המחקרית, נבדוק המובאים למסמכים בנוסף העם הגרמני. ידי המון עלOtto) יקל ואברהארד קולקה דב אוטו של האוסף מן מקוריים דו"חות כמה גם להלןבנמצא שיש למרות *.2004 בשנת לאור שיצא (Dov Kulka and Eberhard Jackelמעריכים הבכיר, הפוליטי הדרג לרצות את הס"ד כדי דו"חות של זיופים על עדויותלדיווח הכולל הפכו שאלו לפני המקוריים, הדיווח קטעי אחרי התחקות חוקרים כיאת הצורך די מהימנה במידה לשקף כדי בהם יש הנאצים לפוליטיקאים שהוגש

הציבורי.99 הרוח" "הלךקופתי, כישלון היה הנצחי" מולר כי "היהודי העריך מקורות מספר שליקט לאחראנטישמיות. בדעות החזיק שכבר אל מי שדיבר בעיקר זאת, מכנה שהוא כפי "פלופ"מרבית בתי הקרנתו וכי שנות בכל צפו בסרט איש ממיליון לא יותר כי מולר מצאחברת ידי על הופץ הסרט הציבורי.100 העניין חוסר בשל להקרינו סירבו הקולנועעצמה היו בגרמניה שלו ההקרנות רוב כי ונראה הנאצית למפלגה הפקה השייכתצוין מולר וקולברט אצל הס"ד המובאים ראשון. בדו"חות ימי נוער במהלך בני בפניעבור במיוחד קטנות בקבוצות אפקטיביות היו נוער בני בפני שכאלה הקרנות כיבאופן הופץ הסרט נוער בני בפני להקרנה בנוסף לצבא. להתגייס שאמורים היו אלוהאנשים מספר על להעיד היכולים נתונים נשתמרו לא ואולם הגרמני, בצבא נרחבהכבושה בפאריז בפולין ואפילו גם אלא בגרמניה, רק הופץ לא הסרט בו.101 שצפוהן הוורמכט של כי פלוגות התעמולה איתר מקורות המראים עוזיאל .1942 אחריהגרסה בפאריז הופצה ולפחות הכבושים, באזורים הסרט הפצת אחראיות על שהיוהגירושים צהוב, והחלו טלאי לענוד היהודים שחויבו לאחר הסרט מיד של הצרפתיתשל ראשון דו"ח ציין לסרט, הצופים תגובות לגבי ההשמדה.102 למחנות הראשוניםבברלין) לאקרנים הסרט צאת אחרי (כחודשיים 1940 בינואר עשרים מתאריך הס"דגדולה דריכות הציבור בקרב הייתה והפרסומים בתקשורת הרבות ההודעות לאור כימצופים עולה דיווחים כמה שהתקבלו לאחר כי נכתב עוד הסרט. של לקראת צאתויותר ואפקטיביים משכנעים הצילומים היו התממשו, וכי הסרט לגבי הציפיות כי

* Kulka, Otto Dov and Eberhard Jackel. Die Juden in den geheimen NS-Stimmungsberichten,1933-1945. Dusseldorf: Droste, 2004, [computer optical disc CD-ROM].

בהערות פירוט ויקל. קולקה באוסף של הקיימות תעודות 3,744 בשמונה מתוך שימוש עשיתי זה בחיבורהשוליים [ש.ח.].


לעכברושים היהודים בין כי ההשוואה מציין הדו"ח עוד אחרים. תעמולה מאמצעיתיאור מיוחדת לב לתשומת זכה מרשימה במיוחד, וכן הייתה ממחילותיהם שיוצאיםעמוקה כמה עד לגלות מופתעים היו הצופים הדו"ח, לפי הברית. ארצות יהדותלתשואות.103 זכו בתחפושת היהודי נראה בהן הסצנות גם שם. היהודית ההשפעה:(Ian Kershaw) קרשו החוקר איאן שמראה התמונה כפי השתנתה מהרה עד אבלהיטלר נואם ברייכסטאג, נראה בקטע בו כפיים נלהבות אמנם פרצו במחיאות הצופיםנתקפו שהגיעו הזמן. אלה שנקף ככל במהירות לרדת הצופים החל מספר ואולםמבית מסצנת השחיטה הכשרה. מקצתם, נכתב בדו"ח, התעלפו ואחרים יצאו גועלהקולנוע לכך שלבתי תימוכין מביאים וקולברט מולר בתחושת בחילה.105 הקולנועלצפות שחויב ומי פוליטית פעילים רק הגיעו בגרמניה מרכזיות ערים בשמונה כפריים ולא יהודים, עם אלה שהיה להם מפגש קרוב רק היו המתעניינים בסרט.בסרטים צורך היא שאין הדו"חות מרבית מסקנת ביהודים מימיהם. נתקלו שלא

וולץ: המובא אצל בדו"ח למשל "הבעיה היהודית".106 כך נוספים על— strain on the nerves] העצבים' על כ'עולה ונשנה באופן חוזר תואר הסרטלשמוע כבר לנו ונמאס זיס, יהודי את כבר 'ראינו כמו הערות נשמעו ש"ח].

הזאת.107 היהודית הטינופת על

מגלה אינו שהציבור בכך המועט תולים סוכני הס"ד הצופים למספר הסיבה אתהיה בסרט התיאור התרשמות הצופים, לפי אין עלילה. שבהם בסרטים רב ענייןהדו"חות ציינו מנגד משעממת. הובא הייתה מעט שבה הצורה אבל ומדויק, נכון

ההצלחה הכבירה של "יהודי זיס".108 אתאחד זה היה בהרבה. אוהדת כאמור הייתה זיס" "יהודי לסרט הפנים קבלת ביותר. המצליח האנטישמי והסרט השלישי, ברייך ביותר הפופולאריים הסרטיםפי ,(Reichs-marks) מיליון מרק 6.2 בקופות גרף צפו בו, והוא איש מליון עשריםשל הסרטים במקום השישי בדירוג דורג זיס" שבו הופק. "יהודי מהתקציב שלושההונגרית. ואפילו אנגלית בצרפתית, מדובבות גרסאות לו נעשו ואף ,1942–1940עוזיאל מאזורים שונים ברייך.109 יהודים של צפוי הוקרנו לקראת גירוש אלו גרסאותברחבי בהפצתו שעסקו פלוגות התעמולה אלו זיס" היו "יהודי לגבי גם כי הראהידי מיניסטריון על ולא פרטית ידי חברת הפקה על שהופק סרט למרות שהיה הרייךRSHA - Reichssicherheit) הרייך לביטחון הראשי המשרד של בדו"ח התעמולה.110כי נכתב הסרט בתשע ערים קבלת 1940 המסכם את מן הַײ28 בנובמבר (shauptamtהשפיע הסרט שבו האופן וכי מפחיד", באופן כ"אותנטי הציבור עלַײידי נמצא הסרטצוין עוד ידיו". את לרחוץ רוצה היה ש"אדם הספונטאנית באמירה ביטוי לידי באלצעירים, הסרט גם את להציג יש האם השאלה עלתה והורים אנשי הוראה בקרב כי


שאלה נענתה הסוכנים, דיווח לפי שלו. החזק הפסיכולוגי האפטרַײאפקט רקע עלהדו"ח: מתוך מקום.111 בכל כמעט בשלילה זאת

לסצנת בנוסף — במיוחד ערה לב בתשומת בהן חזה שהקהל הסצנות ביןומטעניהם. עם תרמיליהם לשטוטגארט היהודים כניסת הייתה — האונסגלויה הפגנה תוך לזעמם ונתנו ביטוי מן הקהל רבים צווחו הסצנה אורך לכלמהקורפירסטנדאם' היהודים את 'לגרש צעקות נשמעו בברלין היהודים. נגד

האחרון מגרמניה.'111 היהודי את 'לסלק ברלין). מערב המרכזי של (הרחוב

בהישג שמדובר מסכימים הכול כי ציין (Bielefeld) בבילפלד הס"ד ממשרדי אחר דו"חהמשחק הכרה ביכולת ישנה האוכלוסייה שכבות כל בקרב כי נכתב אדיר. עוד קולנועיקראוס ורנר של המבריק ובמשחקו זיס, היהודי בתור מריאנס פרדיננד של המרהיבההדו"ח מצטט היהודי. של המלוכלך" "הטיפוס את המייצג לויב, הרב שגילם אתמוקדם מסוג זה סרטים בפנינו הציגו לא "מדוע שואל: בעודו הסרט שיצא מן פועלהייתי שמח לעקם מכל יותר שהוא באמת, היהודי כפי את לראות יותר? כאן ניתןעל להשפיע שהצליח סרט עוד כי אין ציין מאותה העיר אחר דו"ח צווארו".112 אתהקולנוע בית את לפקוד נוהגים שלא אנשים גם וכי הציבור, של נרחבים כה מעגליםלהיות ימשיך הסרט כי תקווה "יהודי זיס". הסוכן הביע את לראות כדי ממנהגם חרגואיכותי כלַײכך שסרט כך על הצרו אחרות מערים סוכנים גם בבילפלד.113 מוקרןמספר כי ציין (Höxter) הוקסטר הס"ד מהעיר דו"ח רחוקות.114 לעיתים רק מגיעהביקורת כי נכתב עוד שיאים. שבר ואף הממוצע, מעל הרבה היה מקום בכל הצופיםהוצגה באופן התלייה סצנת כי מצד נשים שטענו הייתה הסרט נגד היחידה שהושמעהחבר מהמבורג, ילד של בזיכרונותיו חלחלה.115 מעוררת היא וכי מדי, ריאליסטיאת הסרט שלושַײעשרה. ראיתי בן אז "הייתי נכתב: בסרט בנוער ההיטלראי שצפהעמוקות והתרשמנו היסטורית, כאמת לעלילה התייחסנו כולנו לתנועה. חברי עם יחדשזיכרונותיו אחרת באגודה נאצית חבר ותשע, עשרים היהודים".116 בן של מהרשעותתושב היהודים. את ראו הוא וחבריו שבו את האופן עיצב הסרט כי ציין השתמרו,בידי נתלש מעליו שזקנו יהודי ראה כי סיפר בעירו הסרט שנכח בבכורת בודפשטוהרברט הלבה בלובנר הלמוט החוקרים הקולנוע.117 מאולם יצאו עתה אנשים שזהההיטלראי שיצאו הנוער כי חברי כן גם מצאו (Helmut Blobner and Herbert Helba)לשעבר במחנה אסיר בדרכם.118 שנקרה יהודי למוות רמסו בווינה מהקרנת הסרטהוצג בו ביום כי ציין גיזן, אצל מובאת שעדותו (Sachsenhausen) בזקסנהאוזן הריכוזהסוהרים משצפו שכעת היהודים ונאמר להם במחנה, נאספו כל הס"ס לסוהרי הסרטנאמר בהמשך בתחילה". משחשבו יותר גרועים הם שהיהודים "הבינו הם בסרטבמחנה לצריף והם הוכנסו הסרט בשל (Denkzettel) לקבל אזהרה שעליהם ליהודים


הימלר היינריך של בפקודה כי מתגלה אחרים ממקורות ואכן בשוט.119 הוכו שםוהמשטרה הס"ס כל אנשי חויבו 1940 בספטמבר (Heinrich Himmler) משלושיםאלף מאות כי שבע הס"ס מטה דיווח 1940 בנובמבר כבר לצפות בסרט.120 הגרמניתגם תועדו הערים, במרבית ההתלהבות שלמרות נראה ואולם בו.121 צפו הארגון אנשיהיליגנשטאדט העיר בדו"ח מן לסרט. אדישים נותרו התושבים בהם מקומות כמהלא הם שגם למרות ההקרנה, כל לאורך שקטים נותרו הצופים כי צוין (Heiligenstadt)לגרמניה מחוץ הקרנות סיבוב היהודים בסרט.122 לאחר התנהגו שבה הדרך את אהבוולעורר לעבוד הם גם יכולים סרטים כי הוכחה [...] ביותר "מרשים ביומנו: גבלס סיכם

כוונותינו".123 עם מלא באופן מותאמת שהיא התלהבות

האומנם? — היהודים השמדת לקראת כהכנה הנצחי" "היהודי

להעלות שלא יכולה לא האלימים בקטעים ובייחוד הנצחי" "היהודי בסרט צפייהלרעיון "הפתרון הגרמני הציבור "הכנת" בבחינת היה זה סרט השאלה האם אתרוב כעת כי כבר לציין אירופה. ראוי יהדות שיטתית של השמדה הסופי", היינוההחלטות לקבלת הסרט בין לקשור לא ניתן כי הקיים החומר מן הסיקו החוקריםלא הייתה לאקרנים מן הסיבה הפשוטה שבמועד שחרור הסרט הסופי בעניין הפתרוןלנכון מצאתי זאת ובכל הסופי, הפתרון לגבי ברורה אסטרטגית תוכנית לגרמניםהיפלר, הסרט, הועמד במאי המלחמה בתום בתחום. הדעות החריגות מן כמה להציגבשכנוע משמעותי גורם היווה שסרטו בנימוק האנושות נגד בפשעים והואשם לדיןהכלא ושוחרר מן זכאי נמצא הוא אולם הסופי, הפתרון את לקבל הקהל הגרמנית דעתמחדש העניין התחיל כאשר השישים בשנות ממשיות. ראיות לדבר נמצאו שלא לאחרחלקו שוב שאלת עלתה וטלוויזיה, קולנוע בסרטי ממנו בקטעים ונעשה שימוש בסרטכהוכחה להפריד. ניתן לא השניים בין כי להאמין נטו החוקרים רוב הסופי. בפתרוןמיד הבא היטלר של נאומו וכן הסרט מן הכשרה השחיטה סצנת במיוחד הובאו לכךשנעשה הקטעים בין החיבור היהדות". "השמדת הביטוי את מפורשת המזכיר אחריהשל פיזית של השמדה הרעיון את הצופה אצל מעלה קולנועית מתוחכמת, בעריכה124 מהחוקרים. חלק טענו לפחות או כך הבקר — את שוחטים שאלה כשם היהודים,שגבלס, שיצר לכך עדויות בנמצא אין כי הסיק 1992 משנת במאמרו ואולם מולרבטוח וכלל לא היהודים, להשמדת היטלר של תוכניתו על זה בשלב הסרט, ידע את"הפתרון הוא מצא שהביטוי שכאלה.125 ברורות גיבש כבר תוכניות עצמו שהיטלרולא למדגסקר ומשם לפולין היהודים לגרש את לרעיון 1940 בשנת התייחס הסופי"

זו: עמדתו הסביר את 1997 בהרצאה בלונדון בשנת שלהם.126 פיזית להשמדה


I concluded that, for chronological reasons, the film could not have beendeliberate propaganda for the mass killing of Jews - and started off to show that the opinions of the film historians must have been based onhindsight.127

לסרט, הסופי הפתרון בין הקושר הרעיון את להפריך תחילה ביקש אמנם מולרלפתרון הסרט קשר בין אין "התיזה [לפיה השתכנע כי שהעמיק במחקרו ככל ואולםהקצה.129 מן הקצה עד דעתו את שינה מולר ש"ח] החלה להתפורר".128 — הסופיפרסומת הנצחי" הוא "היהודי לפיה חדשה תיזה הציג כבר בשנת 1997 במאמרו

לרצח עם: אחת ארוכהMore and more sources indicated that the film expressed a deliberatecall for genocide where the ‘produced reality’ in the most reality-like medium at that time was intended to legitimize to the public the ‘need’ to annihilate the Jews of Europe.130

היטלר את להביא הנצחי" "היהודי באמצעות שביקש גבלס זה היה מולר של לדידומולר מורכבת של החדשה התיזה אבל היהודים. השמדת על את ההחלטה לקבלהסרט עם הבאת והחלה לפתרון הסופי הייתה רבַײשלבית הדרך לפי מולר, בהרבה.הופיע הפיהרר שבו סרט כל עם שנעשה כפי היטלר, של לאישורו "היהודי הנצחי"להיטלר שהזכירה לתפיסתו היא 1940 במאי בַײ20 היטלר בפני ההקרנה בעצמו.

היהדות: השמדת בעניין הקודמים דבריו אתIt must have put him psychologically under pressure for making a move, as the ‘Saviour’ of the German people, and thus to adhere to his own ‘prophecy’, of January 30, 1939, which in the film was presented as the‘solution’ to the Jewish problem.131

הדבר שעצם נותנת "הדעת זו: לתיזה מסכים היטלר על שלו בביוגרפיה קרשו גםדבריו את להיטלר שהזכיר הוא [...] הנצחי' 'היהודי בסרט נכלל מנאומו שקטעלוח הזמנים כאמור, את סותר, שהציג מולר זמנים זה לוח הקודמים בעניין זה".132זה בעניין ההחלטות כי הקובעים הסופי בפתרון שעסקו החוקרים מרבית שהציבוסותרים את המחקר שדבריו לכך מודע שהיה מולר .1941 התקבלו רק באביבַײסתיו"מנטאליות להתפתחותה של חדשני הסבר להציע כדי שיש בפרשנותו סבר הרווחלענות ביקש הוא בפועל. ההשמדה של ולא ,(genocide mentality) עם" השמדת

בפשטנות: אותו ההיסטוריונים, שיאשימו למבקריו


[…] we as historical scientists need to revaluate our basic thinking and methodology […] As the history of the film shows, it is necessary to usea broader approach than the traditional, based as it is on the assumption that only written evidence is permissible in scientific contexts.133

גם מה (ובמידת הנצחי" "היהודי כי אבישר הקולנוע חוקר גם נחרצות קבע לכך בדומהוולץ גם 134.1941 לפתרון הסופי כבר בשנת כי היה תכנון מוקדם מעידים זיס") "יהודילקבל הגרמנית האומה את "להכין" נועד הנצחי" "היהודי כי האפשרות את העלההיסטורי.135 תימוכין לאפשרות לתת מנסה כלל אינו הוא ואולם הסופי, הפתרון אתכמה של הריגתם היא כי הסרט מן הנובעת האימפליקציה הסיק כי מצידו גיטליסבין ברור היסטורי קשר רואה אינו הוא ואולם נחוץ, דבר אלא פשע, אינה יהודיםהעלאת רעיון על בבירור לדבר אפשר כי נראה לסיכום, הסופי.136 הסרטים לפתרוןברייכסטאג. היטלר 1939, והדברים נאמרים מפורשות עלַײידי בשנת היהודים השמדתזה בעניין הוראה או החלטה על לדבר ניתן לא הקיים, המחקרי החומר פי על אולם,

מולר. של לטענתו בניגוד וזאת ,1941 קיץַײסתיו לפני

דבר אחרית

למזער האחרון ביקש יומו עד לעולמו בשנת 2002. הלך הסרט היפלר, במאי פריץאחוז מאה נעשה הסרט עזרתי היה חתום. "גם ללא עליו הוא הסרט בהפקת חלקו אתמולר לחוקר היפלר כתב היום" אותו רואה שאתה כפי קאט, אחרי קאט הדבר, אותוהכניס הפרויקט, וכי הוא הוא הרוח החיה מאחורי גבלס כי 1991. הוא טען בשנתיומני הטובה במחלקת על עבודתו לו להודות רק כדי הסרט לכתוביות בפתח אותו1943–1940 בשנים יחסית כי לאחר הצלחה קצרה בעניין זה לציין (מעניין החדשותהכחיש לחזית). למרות שלא פשוט כצלם נשלח והוא גבלס של היפלר בעיני חינו סרשפורסם בספרו היפלר טען השנייה, העולם מלחמת במהלך היהודים רציחת אתבמשפטי הנאשמים רוב וכי גז, בתאי שימוש עשו לא מעולם הגרמנים כי 1981 בשנתיותר בספר מאוחר של היהודים. השיטתית מודעים להריגה היו כלל לא נירנברגאלא דווקא אירופה, יהדות את להרוס הייתה לא היטלר של האמתית כי כוונתו טעןבשנת 1944 שמע כי וטען גרסתו את שינה חייו סוף לקראת ואולם כוונה חיובית.הידיעות לסוכנות אחרון בראיון עלַײכך.137 ששמע היחיד היה לא וכי הגזים, תאי על

אמר: 2000 בשנת רויטרסI fully believe that the film can be considered a milestone on the road


to the Holocaust […] the most miserable piece in a long string of anti-Semitic mistakes.138

דבר אפילו בהם משנה היה לא היפלר כי חייו ציין על לאחור בהסתכלות ואולם,בשנים שנעשו הניסיונות לאור מיוחדת משמעות מקבלים אלה דברים אחד.ולהציגו היפלר של תדמיתו את לשקם בגרמניה ימין גורמי ידי על האחרונות סרט הוקרה.139 עבורו חבריו אף הפיקו שאהב את גרמניה. הישן כפוליטיקאי מהדורמבימת ירד לא הסרט את להפיק הרעיון מאחורי החיה הרוח שהיה טאוברט גםבאזורים בתעמולה אנטיַײבולשוויקית להתמקד 1941 חזר בשנת כבר ההיסטוריה.היטלר באזורים את הוא ניסה לשווק אף קודם בדרגתו.140 הוא המזרחיים שנכבשו.הס"ס נגד קשים בדברים ואף יצא הקומוניזם, העמים מן של כ"משחרר" הכבושיםלאחר התעמולה.141 למאמץ לדעתו והפריעו האזורים בתושבי והס"ד שהתעמרותעמולה בהפקה השירותים החשאיים הבריטים והאמריקנים עבור עבד המלחמהאורג" ל"גהלן הצטרף יותר ומאוחר הקרה, המלחמה במסגרת אנטיַײקומוניסטיתמודיעין לאסוף כדי הסי.אי.איי. האמריקני ידי שהוקם על (Gehlen Organisation)לוחמה בענייני כיועץ לנאט"ו עבד ככל הנראה בשנות החמישים המזרחי.142 בגושבשנת ערב. במדינות שונים חשאיים שירותים של כיועץ מכן ולאחר פסיכולוגית,הוקרה. מדליית גרמניה, קנצלר לימים ,(Helmut Kohl) קוהל מהלמוט קיבל 1972בוואריה, פרנץ ממשלת ראש של ידידו גם טאוברט היה קוהל עם בנוסף לחברותו

.(Franz Josef Strauss) שטראוס יוזףנשכח. לא הארלן זיס" של "יהודי גם היפלר, של "היהודי הנצחי" לסרט בדומה(עותק ברשותו שהיה הסרט של את הנגטיב השמיד כי הארלן הצהיר 1954 בשנתואולם גרמנית), המערב הממשלה ארכיון הסרטים של בידי ונעול שמור היה נוסףבקהיר לערבית, דיבוב עם והפעם הסרט, של עותק הופיע כך אחר מספר שניםשהייתה "סאבַײאקספורט" מזרחַײגרמנית בשם כי חברה הסתבר בדיעבד ובביירות.זכויות בסיס על מחדש אותו הפיצה טרה, הסרט, של ההפקה חברת עם קשורהנוסף נגטיב שהשיג סוחר פורסם כי 1959 בשנת אחר כך, שנים חמש שנה. לחמישיםאבן הסעודית, שליט ערב של אלף דולרים לאחיו מאה אותו תמורת למכור התכווןזה חיבור כתיבת לקראת כהכנה הסרט. להשיג את אדם כל על יקל היום גם סעוד.143מוצע העלתה שהסרט עותק שלו. בדיקה קצרה באינטרנט על ידי לשים את ביקשתיאנטיַײ אופי בעלי וחלקם אקדמי אופי בעלי חלקם בודדים, אתרים בכמה למכירהשיתוף בתוכנת הסרט את לחפש החלטתי בהוצאות, לחסוך ברצוני מובהק. יהודיואף הסרט את בנקל הרבה מצאתי להפתעתי ברשת האינטרנט. פופולארית קבצים144ביקשתי לעשות הבאים, כאשר בחודשים קצר. זמן למחשבי בתוך העתקתי אותו


נדהמתי אחרים, בנושאים עניין למציאת חומר בעל הקבצים שיתוף בתוכנת שימושמאזור משתמש, ניסה שבו לא אחד רגע היה לא פופולארי הסרט. כמה עד לראותניסיון מחשבו שלו. אל שלי המחשב על שהיה הסרט את בעולם, להעתיק כלשהואת מניעיהם, העלה לברר כדי מצידי) הזדהות (ללא עם המעתיקים ליזום שיחותקלאסי ומרתק, אחרים התוודו עלילתי כסרט חברים על ידי הסרט הומלץ להם כישאפיזודה למרות ולציונות. ליהודים גזעית או פוליטית התנגדות הם מניעיהם כידימוייו על זה, שסרט זאת בכל לומר ניתן נחרצות, מסקנות להסיק כדי בה אין זוקבוצות של בתודעה מצוי עודנו והוא וקיים, שריר עודנו מעורר, שהוא והאפקטיםלאַײיהודי נוער בני לקבוצות שהצגתו הראו שונים שמחקרים למרות מבוטלות. לאשמועדים והצגתו למי קיומו שעצם ברור אנטישמיות, מלבה העולם, אינה ברחבי

רב.145 כוח בהם אנטישמים — יש רגשות לפתח

סיכום

היו מלאכה מורכבת שבה הייתה זיס" ו"יהודי הנצחי" של הסרטים "היהודי הפקתםשל ברשותו התעמולה מיניסטריון השלישי. ברייך רבים שלטוניים גופים שותפיםבאותה גרמניה הבימאים של טובי חלק נטלו שבה המלאכה מלמעלה על פיקח גבלסהסרטים בכל אחד מן נוספים. שלטוניים וגופים הוורמכט שחקני העל שלה, העת,אולצו הגרמני השלטון באזור יהודים כאשר עבודה, של רבים חודשים הושקעו או בפולין. בפראג בדחק החיים בשל אילוצי ומי ממש בכפייה מי בהם חלק, לקחתאת לחשוף גבלס היא ידי על ברור באופן שהוגדרה הסרטים המוצהרת של המטרהאותה להכרית נצלנית שיש מלוכלכת, יהדות אותה: שתפס האמיתית" כפי "היהדותהקשות הסצנות מן שהציג כמה הנצחי" "היהודי בסרט האנושות. כך על להגן כדיהמשווה לציין את הסצנה יש במיוחד מאז. גם מה ובמידת בקולנוע עד אז, שנראוהשותתות בחיות הכשרה". הצפייה "השחיטה סצנת לעכברושים, ואת יהודים ביןהזה, הזעם זעם. של תחושות לעורר צפויה היהודית", "הברבריות של תוצאה דם,לתמיכה בצעדים שיתורגמו אנטישמיות תחושות בליבוי יסייע הסרט, קיוו יוצרי כךההבנה "שיש עם מן הסרט לצאת אמור היה הצופה נגד היהודים. השלטון הקשים שלהגרמני הצופה עבור מדי קשה היה הסרט ואולם היהודית", לבעיה פתרון למצואהכישלון ומכאן גם — וישיר מזוקק באופן זוועה צילומי שסירב לצרוך הפשוטכך מודיעין. לא בדו"חות שעולה כפי האוכלוסייה של וההתמרמרות הקופתי שלוההצגה אופן אבל בצורה דומה,146 ארסי אמנם המסר זיס" שבו "יהודי הסרט עם המצבוההקשר יצירת המתח שבו היטב ומבוים ערוך עלילתי, סרט בתכלית. זהו שונה


שבא הנטרול רק היהודי. נטרול המטרה — מלאה עם הזדהות יוצרת השלילי המיניכנו על הסדר את להחזיר יכול משטוטגארט היהודים וגירוש זיס תליית של בצורהותחושות יצרים הגביר אכן הסרט כי עולה המודיעין מדו"חות לגדולה. גרמניה ואתהתעמולה סרטי זאת, ובכל שעשה. הנאים ברווחים ניכרה אף והצלחתו אנטישמיותתחת הסרטים שהופקו בין רוב ואף לא התעמולה העיקרי אמצעי בשום שלב היו לאהיא כי אם התעמולה, סרטי של הפקתם צומצמה 1943 בתחילת הנאצי. השלטוןהברית, בעלות עלַײידי האולפנים הפגזת הייתה הסיבות אחת לחלוטין. נפסקה לאהמוראל להרמת סרטים של בהפקה להתמקד גבלס של רצונו הייתה נוספת וסיבה

הגרמני. הציבור של הירוד

הערותהפצת בהקשר של הַײ16 במאה הקתולית הכנסייה ע"י נטבעה והיא הלטינית בשפה המילה מקורה של .1

האמונה.Ellul, Jacques, Propaganda: The Formation of Men’s Attitudes, trans. Konrad Kellen and Jean .2Lerner, New York: Alfred A. Knopf, 1968, 61, 121, brought by Randall L. Bytwerk, BendingSpines: The Propagandas of Nazi Germany and The German Democratic Republic, East Lansing,

Michigan State University Press, 2004, p. 3.שם. .3

תקשורת, אלפא גלי שנייה, מהדורה היהודים, נגד במלחמה הנאצי הקולנוע השנאה: סרטי ברוך, גיטליס, .4גיטליס]. [להלן: ,41 עמ' ,1996

שם. .5Welch David, Propaganda and the German Cinema 1933 - 1945, New York, Oxford University .6

וולץ] [להלן: .Press, 1985, p. 302.38 עמ' גיטליס, .7

Hitler, Adolf, Mein Kampf, New York, Reynal & Hitchcock, 1941, volume I: Chapter VI War :ראו .8Propaganda, p. 227-242.

<http://ics.leeds.ac.uk/papers/vp01.cfm?outfit=pmt&folder=715&paper=2499 >National Vanguard Books, <http://www.natvanbooks.com/cgi-bin/webc.cgi/st_prod.html?p_ .9

prodid=500&p_catid=15>.Hornshoj-Moller, Stig, “‘Der ewige Jude’ (1940): Joseph Goebbels’ unequaled monument to .10anti-Semitism”, Historical Journal of Film, Radio and Television, Vol. 12, No. 1, 1992, p. 1.

היהודי הנצחי] [להלן: מולר,Stig Hornshøj-Møller, “Problems, possibilities, dangers and experiences”, Paper presented at .11the 27th Annual Scholars' Conference on the Holocaust and the Churches, University of SouthFlorida, Tampa, Florida, USA. March 2-4, 1997,< http://www.holocaust-history.org/der-ewige-

לימוד]. לצורכי נאצית בתעמולה [להלן: מולר, שימוש jude/tampa-19970302.shtml>.שם. .12

Moeller, Felix, The film minister : Goebbels and the cinema in the “Third Reich”, trans. Michael .13הקולנוע] שר מואלר, [להלן: Robinson, Stuttgart, Edition Axel Menges, 2000, pp. 97.

Jacobsen, Hans-Adolf, "The Structure of Nazi Foreign Policy 1933 1945" in Christian Leitz Eds. .14The Third Reich, Oxford, Blackwell, 1999, pp. 74 - 79.


Weinreich, Max, Hitler’s professors : the part of scholarship in Germany’s crimes against the Jewish people, New York, Yiddish Scientific Institute - Yivo, 1946, pp 112 - 115, 133.

Winkel, Roel Vande, “Nazi Germany’s Fritz Hippler, 1909–2002”, Historical Journal of Film, .15וינקל]. [להלן: Radio and Television, Vol. 23, No. 2, 2003, pp. 91 - 92.

Reuth, Ralf Georg, Goebbels, translated from the German by Krishna Winston, New .16ראות'] [להלן: York, Harcourt Brace, 1993), p. 261.

Stig Hornshøj-Møller, “The Role of “Produced Reality” in the Decision-Making Process Which .17Led to the Holocaust”, Paper presented at the conference “Genocide and the Modern World,”Association of Genocide Scholars, Concordia University, Montreal, Canada, June 11-13, 1997,מולר, [להלן: http://www.holocaust-history.org/der-ewige-jude/montreal-19970611-written.shtml

מדומה]. מציאותכפופות היו והם הסודטים לחבל הגרמנית הפלישה עם לראשונה שהוקמו תעמולה ביחידות מדובר .18הייתה היחידות של המוגדרת מטרתן הוורמאכט. למפקדת ופיקודית התעמולה, למיניסטריון מקצועיתהאזרחית, והאוכלוסייה האויב צבא בקרב תעמולה הפצת הצבאיים, המבצעים מאזורי חדשותי חומר איסוףכתבי של וכיתות כללו מחלקות יחידות התעמולה הגרמני. לחיילי הצבא חינוך ופנאי פעילות ארגון וכןשעסקו מטוסי תובלה שני ואפילו ניידים דפוס בתי תעמולה, מומחי מסריטים, ורדיו, צלמים, עיתוןהשבועיים. החדשות ביומני לשלבם שיוכל כדי התעמולה למיניסטריון ישירות הצילום סלילי בהובלתמאד, וזאת היה משמעותי בתעמולה האנטישמית של הוורמאכט שחלקו עוזיאל הראה החוקר דניאל

החוקרים. מן ומקצת הוורמאכט ותיקי לטענות בניגוד,2004 ושם, יד כ"ט, מחקרים קובץ והיהודים", הוורמאכט של התעמולה "גייסות עוזיאל, דניאל .19

עמ' 28.שם. .20שם. .21

.137 עמ' גיטליס, .22לימוד. לצורכי נאצית בתעמולה שימוש מולר, .23

.56–55 עמ' הנצחי, היהודי מולר, .24בספק, הוטלה בעבר הארלן של ביומנו הכתוב מהימנות וגבלס. הארלן של ביומניהם זה נמצא מידע .25

.261 עמ' מוגבל. ראה: ראות', בעירבון לראות מידע זה יש ועלַײכן.56–55 עמ' הנצחי, היהודי מולר, .26

לימוד. לצורכי נאצית בתעמולה שימוש מולר, .27.45–43 עמ' הנצחי, היהודי מולר, .28

.98 הקולנוע, עמ' מואלר, שר.263–262 עמ' ראות', .29

עמ' 46. הנצחי, היהודי מולר, .30Inhaltsbeschreibung im Programmheft, Illustrierte Filmkurier No. 279/1940, November 27, 1940. .31brought in “Film Program for ‘Der ewige Jude’ (The Eternal Jew)” in The Holocaust History

.Project, <http://www.holocaust-history.org/der-ewige-jude/program.shtml>, 1998Unser Wille und Weg, 10 (1940), pp. 54 55 brought by Randall Bytwerk, “The Eternal Jew: The .32Film of a 2000-Year Rat Migration" in German Propaganda Archive, <http://www.calvin.edu/

academic/cas/gpa/ewig.htm>, 1998.להלן. הסרטים הצלחת בנושא עוד .33

.14 עמ' גיטליס, .34Susan Tegel, "’The demonic effect’: Veit Harlan’s use of Jewish extras in ‘Jud Suss’, 1940”, .35

טגל]. [להלן: Holocaust and genocide studies, Vol. 14 No. 2, Fall 2000, p. 216..146 עמ' גיטליס, .36

Rolf Giesen, Nazi propaganda films :a history and filmography’, Jefferson, N.C., McFarland, .37גיזן]. [להלן: 2003, p.125.

.135 עמ' גיזן, .38

http://www.holocaust-history.org/der-ewige-jude/montreal-19970611-written.shtml


.131 עמ' גיזן, .39.262 עמ' ראות', .40

.219–216 עמ' טגל, .41גיזן, עמ' 129–130. .42

.262 עמ' ראות', .43גיזן, עמ' 129–130. .44הערה 35. טגל, ראה .45

.44 הערה ,220 עמ' טגל, .46.221 טגל, עמ' .47

229–227 עמ' שם, .48שם. .49

.231 עמ' שם, .50עמ' 99. הקולנוע, שר מואלר, .51

.277 עמ' ראות', .52.147–146 עמ' גיטליס, .53

.287 עמ' וולץ, .54

.288 עמ' וולץ, .55.155 עמ' גיטליס, .56.277 עמ' ראות', .57

.116 עמ' גיטליס, .58.135 עמ' שם, .59.138 עמ' שם, .60.126 עמ' שם, .61.127 עמ' שם, .62.137 עמ' שם, .63.129 עמ' שם, .64

.6 עמ' 65. שם,.130 עמ' שם, .66.138 עמ' שם, .67

לשנייה. אחת תמונה בין מורגש ובלתי הדרגתי מעבר המאפשר קולנועי אפקט .68.139 עמ' שם, .69.138 עמ' שם, .70.133 עמ' שם, .71

שם. .72.134 עמ' שם, .73

.41 (1991), עמ' 40–39 זמנים, תעמולה", בסרטי היסטורית תודעה של "תיעוד ועצוב אילן אבישר, .74אבישר]. [להלן:

.135 עמ' גיטליס, .75שם. .76

.300 עמ' וולץ, .77.12 ,10 עמ' הנצחי, היהודי מולר, .78

.148–147 עמ' גיטליס, .79שם. .80

.223 טגל, עמ' .81הערה 59. ראו .82

.149–148 עמ' גיטליס, .83.223–222 עמ' טגל, .84

.224 טגל, עמ' .85


.231 ,226 עמ' טגל, .86

.233–232 עמ' טגל, .87.150 עמ' גיטליס, .88

.222 טגל, עמ' .89.151 עמ' גיטליס, .90

.150 עמ' שם. .91

.152 עמ' שם. .92.153–152 עמ' גיטליס, .93

.155 עמ' גיטליס, .94

.154 עמ' גיטליס, .95.290 עמ' וולץ, .96

עמ' 41. אבישר, .97.153 עמ' גיטליס, .98

David Bankier, The Germans and the final solution: public opinion under Nazism, Oxford, .99Blackwell, 1992, pp. 7 - 8.

כרטיסי מיליון 1.438 נמכרו סךַײהכל לאקרנים, הנצחי" "היהודי הסרט יצא 1940, אז בשנת השוואה: לשם .100.35 עמ' וולץ, אצל מובא המידע בגרמניה. קולנוע

.49 עמ' הנצחי, היהודי 101. מולר,.35 עמ' 102. עוזיאל,

Bericht (“Meldungen aus dem Reich (Nr. 155)”), RSHA, Amt III (SD), Berlin, 20 Jan. 1941. .103מסמך 3205]. ויקל, [אוסף קולקה

דביר, תלַײאביב: שחם, דוד השלישי, מאנגלית: ומציאות ברייך היטלר: תדמית של המיתוס איאו, קרשו, .104.214 עמ' ,1998 תשנ"ח

.49 עמ' הנצחי, היהודי 105. מולר,עמ' 301. וולץ, .106

Bericht für April 1941 (“Monatsbericht”), NSDAP Kreisleitung Aachen-Land, Aachen, 28 April .1071941.

Bericht (“Filmprogramm"), SD Außenstelle Höxter, Höxter, 07 Feb. 1941. .[3215,3243 ויקל, מסמכים קולקה [אוסף

.3 עמ' טגל, .108.133 עמ' גיזן,

.34 עמ' 109. עוזיאל,Bericht (“Meldungen aus dem Reich (Nr. 145)"), RSHA, Amt III (SD), Berlin, 28 Nov. 1940. .110

מסמך 3188]. ויקל, [אוסף קולקהעמ' 154. גיטליס, .111

.291 עמ' וולץ,Bericht (“Lagebericht”), SD Außenstelle Bielefeld, Bielefeld, 08 October 1940. .112

מסמך 3176]. ויקל, [אוסף קולקהBericht (“Lagebericht”), SD Außenstelle Bielefeld, Bielefeld, 15 October 1940. .113

מסמך 3177]. ויקל, [אוסף קולקהBericht für Oktober. Bürgermeister Lindenfels, Lindenfels, 08 Nov. 1940. .114

מסמך 3183]. ויקל, [אוסף קולקה

.[3215 מסמך ויקל, קולקה [אוסף .115.132–133 עמ' גיזן, .116

עמ' 291. וולץ, .117Helmut Blobner and Herbert Helba, “Jackboot Cinema”, Film and Filming, Vol. 8 No. 3, December .118

1962, brought by Gitlis, p. 154.עמ' 133. גיזן, .119

˙˘¯ÂÓ ËÂ˜ÏÈ חזקני שי 198

עמ' 156. גיטליס, .120עמ' 134. גיזן, .121

Bericht für November 1941 (“Lagebericht“), Gendarmerie Heiligenstadt, Heiligenstadt, 25 Nov .122[.3381 [אוסף קולקה ויקל, מסמך .1941

.99 עמ' הקולנוע, שר 123. מאולר,

.11 עמ' הנצחי, היהודי 124. מולר,125. שם.126. שם.

Hornshøj-Møller, Stig, Oral Presentation at the Imperial War Museum, London, November 17, .1271997, < http://www.holocaust-history.org/der-ewige-jude/london-19971117.shtml>

מדומה. מציאות מולר, .128Historical Journal of Film,בַײ שנכתב לזכרו במאמר .1999 לעולמו בשנת הלך מולר סטיג הדני החוקר .129בשנים האחרונות את דעתו שינה אכן מולר כי (K.R.M. Short) שורט הכותב Radio זיהה and Television

הסופי". היטלר לפתרון את "חלק בשרשרת הראיות הקושרת הוא "היהודי הנצחי" כי וסבר K.R.M. Short, “Stig Hornshoj-Moller (1949- 1999)”, Historical Journal of Film, Radio and

Television, Vol. 19, No. 4 (1999), pp. 545-546.מדומה. מציאות מולר, .130

131. שם.העברית בירושלים, האוניברסיטה עובד, עם תל–אביב, מילוא, סמדר מאנגלית: היטלר, קרשו, איאן, .132

.317 עמ' ,2005–2003 על שם ר. קבנר, גרמנית להיסטוריה המרכזמדומה. מציאות מולר, .133

.40 עמ' 134. אבישר,וולץ, 301. .135

גיטליס, 139. .136.93–95 עמ' וינקל, .137

רויטרס. הידיעות לסוכנות ראיון שם. .138.96–97 וינקל, עמ' .139

עמ' 296. ראות', .140.324–325 עמ' ראות', .141

Daniel Uziel, “Army, war, society and propaganda : the propaganda troops of the Wehrmacht .142and the German public 1938-1998”, Thesis submitted to the Senate of the Hebrew University ofJerusalem for the title Doctor of Philosophy; supervised by Moshe Zimmermann, Wilhelm Deist,

Jerusalem, 2001, note 1238 on p. 337.עמ' 156. גיטליס, .143

מחשב משתמשי מיליוני בין עשרות קבצים שיתוף המאפשרת מחשב היא תוכנת קבצים שיתוף תוכנת .144להעתיק יכול המשתמש השימוש בתוכנה, במסגרת האינטרנט. שימוש ברשת העולם העושים רחבי בכלקבצים לאחרים להעתיק גם שייתן ובלבד שלו, מחשבו אל אחרים משתמשים ממחשבים של קבציםחסרת להעתקה הביא המשתמש אנונימיות על שמירה תוך שנעשה הקבצים שיתוף שלו. ממחשבובעלי הזכויות של היוצרים של זכויות תוך הפרה פעם וסרטי קולנוע, לא מוזיקליות של יצירות תקדים

עניין. בעלי קבצים ושאר מסמכים תמונות, לאיתור חוקי שימוש בו שנעשה יש ואולם היצירה. עללימוד. לצורכי נאצית בתעמולה שימוש מולר, ראה: .145

עמ' 306. וולץ, .146

84_hazkani

Documents