2012

CURRÍCULO DE LA ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN EN COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA PARA LA FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS

(Documento de trabajo en versión preliminar)

Cochabamba – Bolivia

Octubre 2012

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CONTENIDOS PÁG.

I. DATOS GENERALES…………………………………………………………………………………………………………………

II. CARACTERIZACIÓN…………………………………………………………………………………………………………………

III. FUNDAMENTACIÓN……………………………………………………………………………………………………………

IV. PERFIL DEL EGRESADO DE LA ESPECIALIDAD………………………………………………………………………………

V. OBJETIVO HOLÍSTICO DE LA ESPECIALIDAD………………………………………………………………………………

VI. MALLA CURRICULAR………………………………………………………………………………………………………………

VII. ESTRUCTURA DE LA FORMACIÓN ACADÉMICA POR CAMPOS DE CONOCIMIENTO Y AÑO……………………

VIII. PLANES Y PROGRAMAS POR AÑO DE ESPECIALIDAD………………………………………………………………

IX. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………………………………………………………

X. PROPUESTAS DE PROYECTOS SOCIO-COMUNITARIO PRODUCTIVOS POR AÑO DE ESTUDIO…………………

El mayor de los retos que hoy atraviesa el proceso de cambio es la construcción de una sociedad con identidad propia a partir de la revalorización de nuestras “culturas”, y el reconocimiento de las naciones existentes en este Estado Plurinacional; capaz de generar desarrollo inclusivo, armónico, solidario, con visión y misión ecologista, respetuoso de las diferencias étnicas, a través de una educación socio comunitaria productiva.

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El cuestionamiento y los desafíos que nos lleva a abordar una propuesta curricular en la Formación de Maestras y Maestros en la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, es determinar en qué medida la educación y en particular la Educación Superior podrá coadyuvar al proceso de cambio e insertarse en la productividad con miras a lograr la meta del “vivir bien”. Desde esta especialidad, se busca desarrollar la labor docente en concordancia con los objetivos planteados en el Sistema Educativo Plurinacional, que promueve la vida, el respeto a la Madre Tierra, la comunidad, el Cosmos y el uso de manera sustentable de los recursos naturales; que promueve el respeto y aceptación de la heterogeneidad, procurando llegar a consensos, el cual crea seguridad, soberanía alimentaria, laboral y propicia el respeto a los derechos colectivos e individuales, valorando los conocimientos de las comunidades y personas de todas las edades, géneros, culturas, sin discriminación, exclusión o dominación.

NIVEL: SECUNDARIO COMUNITARIO PRODUCTIVO ESPECIALIDAD: COSMOVISIONES, FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA CARGA HORARIA: ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs.

ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs. TOTAL CARGA HORARIA: 5280 Hrs.

La Licenciatura para Maestras y Maestros en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología forma educadores para el campo de saberes y conocimientos que el diseño curricular del Sistema Educativo Plurinacional denomina ‘Cosmos y Pensamiento´. Este espacio curricular plantea la formación docente, partiendo de las cosmovisiones de los pueblos y naciones que constituyen el país a través de disciplinas como la filosofía, psicología y otros saberes vinculantes que nos lleven al objetivo

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del ‘vivir bien’ en comunidad. Tareas que se sustentan en un principio político, la descolonización de la educación, modelo pedagógico como es el socio-comunitario productivo. Esta caracterización de la Licenciatura para Maestros en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología implica, al menos una reconfiguración de los componentes, tanto tradicionales como emergentes del ejercicio profesional, un reposicionamiento de los conocimientos, saberes y contenidos de la educación superior en el conjunto del sistema educativo plurinacional y una visión diferente a la tradicional con los nuevos desafíos educativos que asume este nuevo paradigma. La práctica profesional tendrá que articularse alrededor de la investigación, no solo de los componentes del ejercicio profesional, sino de aquellas temáticas estratégicas que implica una visión descolonizadora. El principio de la educación productiva exige como tarea principal, la producción de conocimientos. Se trata de comprometer a estudiantes y docentes en un programa de investigación específica que aborde el campo de las cosmovisiones y el pensamiento, que vaya desde las investigaciones de campo para rescatar los saberes de las diversas culturas que habitan el territorio del país hasta investigaciones teóricas emergentes de los nuevos conceptos y datos que recoge la comunidad académica en este complejo campo del saber cultural. Los componentes de los saberes propios de la especialidad (cosmovisiones, filosofía y psicología) exige una ruptura epistémica con el modelo eurocéntrico y propone la construcción epistémica desde la descolonización del conocimiento, no para plantear una colonización desde otras culturas, sino entrar en un auténtico diálogo de saberes; es decir, enfocar los saberes y conocimientos del área con interpretación emancipadora y contra-hegemónica respecto al principio de lo intra e intercultural. El componente didáctico- pedagógico no se estructura ya en la mera repetición y aplicación de recetas de la pedagogía individualista y de corte liberal. Se trata de asumir en serio el modelo socio-comunitario productivo lo que implica enseñar y aprender la filosofía y psicología a partir de núcleos problemáticos planteados por la propia comunidad introduciendo, además, contenidos y estrategias de carácter interdisciplinario y transdisciplinario. En rigor, el reto no es sólo la transposición crítico-creativa del discurso y metodologías de los enfoques pedagógicos emancipatorios, sino el rescate de la sistematización y la invención de una pedagogía liberadora que está en la praxis socio-cultural de nuestros pueblos y naciones. El diseño curricular de la licenciatura en Cosmovisiones, Filosofía y Psicología si bien, fundamentalmente, forma maestros para la Educación Superior Comunitaria Productiva, participa, también, como campo de conocimientos, en todos los niveles y etapas del sistema educativo plurinacional. Espacio que implica un reposicionamiento de los saberes, no solo en el modo de abordarlos en la licenciatura, sino, en las relaciones e interacción con otras disciplinas del currículo del sistema. Esto

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significa que tiene que elaborar proyectos, programas y contenidos en dimensión interdisciplinar. Las cosmovisiones abriendo escenarios para que los jóvenes desarrollen su identidad en el contexto de una interculturalidad emancipadora. La Psicología potenciando la formación de convicciones y las tareas orientativas implicadas en la identidad de las naciones del país. La filosofía proponiendo contenidos para que el estudiante boliviano asuma el derecho a filosofar desde la educación superior. El desafío de integrar conocimientos y campos de saberes es un signo que emerge del propio avance de las ciencias sociales y humanas, de la necesidad de pensar de un modo vinculante, conceptualizador y abierto a las múltiples determinaciones que influyen en la unidad indisoluble de ser humano, naturaleza, sociedad y cultura, pero también, del encuentro y diálogo entre culturas. Mientras el pensamiento de la modernidad europea procedía analíticamente e imponía la partición o parcelación creciente de disciplinas y atomización de saberes, otras culturas (es el caso de las culturas de las naciones originarias de nuestro país) juzgan el mundo y el conocimiento de un modo integrado, interdependiente y complementario. En este sentido, se ha estructurado las disciplinas básicas de la licenciatura en unidades de formación interdisciplinarias y aún transdisciplinarias, por ello, tal vez, las nominaciones de estas unidades resulten poco habituales en el mundo académico. De lo que se trata, en rigor, es de responder al desafío de la interculturalidad en relación simétrica. El argumento, que por la extensión y profundidad de los contenidos se llegaría a una formación superficial y de baja calidad académica, olvida que la tarea esencial de la educación superior contemporánea no es abarcar todos los contenidos básicos, sino que, a partir de saberes imprescindibles, focalizarse en el conjunto de conceptos, estrategias cognitivas, medios y recursos que le permitan al estudiante producir conocimientos, resolver los problemas de su profesión y tener un pensamiento crítico y creativo. Si de lo que se trata, al final, es que tanto hombres y mujeres del país se ubiquen, desde sus propias culturas, ante los problemas contemporáneos que su propia comunidad le plantea para alcanzar el objetivo del vivir bien en comunidad y armonía con la madre tierra, entonces, más que nunca es imprescindible, pensar de un modo vinculante y entender los procesos en sus múltiples circunstancias y determinaciones.

Los procesos educativos que asumen para sí las sociedades tienen, en la cosmovisión (cosmovisiones en el caso del país), la matriz socio-cultural desde la cual los pueblos se piensan a sí mismos; en el ejercicio de la filosofía, el escenario

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privilegiado donde las preguntas radicales y vinculantes, emergentes de esa dialéctica entre la universalidad establecida (los desafíos y temas de nuestro tiempo) y la particularidad concreta como es el estado plurinacional, la necesidad de una profunda revolución cultural y las nuevas tareas educativas que esto implica encontrar respuestas y nuevas interrogantes para orientar la formación y la praxis vital de los pueblos. En la psicología están esas ciencias que no sólo permiten comprender las mentalidades y comportamientos de los humanos, sino dar a los sujetos los medios para restituir sus posibilidades perdidas por las constricciones del poder. Si, además, el Sistema Educativo Plurinacional de Bolivia se ha constituido en base de una práctica crítica y reflexiva sobre las demandas educativas de las naciones y pueblos indígena originario campesinos y de los movimientos sociales, entonces, el estudio de las cosmovisiones, la praxis filosófica y la comprensión psicológica cumplen un papel decisivo, al menos, en un doble propósito: como instancias críticas respecto de las cosmovisiones e ideologías conservadoras dominantes, pero, también como gestoras de los nuevos conceptos que orientan la revolución democrático-cultural. Por ello, la formación del profesor de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tiene un significado estratégico cuyas líneas de trabajo conceptual son:

El reconocimiento, la crítica y la presencia de las cosmovisiones y los valores espirituales de las diversas naciones que constituyen el país, no sólo en su dimensión socio-histórica, sino como contenidos de una nueva educación.

Resolver las contradicciones entre el desarrollo histórico de la filosofía y psicología (por lo menos en esta parte del planeta) marcado por el mimetismo y esos otros saberes que subyacen en la praxis vital de los pueblos y naciones originarias del país como vías para una auténtica descolonización educativa.

Un proyecto pedagógico que haga de la filosofía, la psicología y las cosmovisiones atractivas no sólo de la educación como proceso a lo largo de toda la vida, sino como sustento de una profunda revolución cultural y, por lo mismo, tienen que romper los paradigmas de enseñanza eurocéntricos y centrarse, más bien, en problemáticas emergentes de la realidad boliviana y del Abya Yala.

No sólo estar situado ante los grandes problemas y desafíos de esta actualidad vertiginosa y cambiante, sino estar en actitud proactiva y generadora de nuevas praxis.

No sólo denunciar los grandes mitos que resignan la condición humana, sino estar en la búsqueda de una ubicación del ser humano en el cosmos a partir del encuentro entre las ciencias y cosmovisiones de nuestra realidad.

En la actualidad el Estado Plurinacional de Bolivia está viviendo un proceso histórico muy importante a partir de los antecedentes que no fueron sino extremadamente descontextualizados en todos los aspectos, principalmente en el quehacer educativo. En ese sentido, los resultados en el ámbito educativo siempre fueron insatisfactorios y negativos, poco efectivos e intrascendentes en la mayoría de los educandos en todo el País. Se tenían diseños curriculares desactualizados y descontextualizados que no respondían eficientemente a las expectativas y demandas de la sociedad y los educandos, en sus diferentes niveles de formación escolar y académica.

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La nueva propuesta curricular a partir del trabajo conjunto de docentes en educación superior, comprometidos con la transformación educativa curricular, pedagógico; diseñado para la educación superior, dirigido para todas las Escuelas Superiores de Formación de Maestros de Bolivia, enmarcados en los postulados de la Nueva Constitución Política del Estado y la Ley 070 “Elizardo Pérez- Avelino Siñani” que se refleja en el modelo sociocomunitario productivo enmarcado en el enfoque descolonizador promoviendo la revalorización de las raíces ancestrales orientadas al vivir bien en armonía con la naturaleza y el entorno. La nueva malla curricular recoge diversas experiencias educativas y ensayos de diseños curriculares tenidas hasta hoy, partiendo de las nuevas expectativas y demandas de la sociedad se propone una educación inclusiva, descolonizadora, antiimperialista; con una visión comunitaria, productiva, liberadora, democrática, intercultural, intracultural y plurilingüe. La malla curricular de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología está diseñada para trabajar contenidos y unidades de formación contextualizadas, que responden a las necesidades y aspiraciones de todos los educandos y educadores que deben responder con eficiencia a las diferentes demandas de la sociedad y la comunidad, para recuperar y fortalecer los saberes y conocimientos ancestrales 3.1. FUNDAMENTO POLÍTICO-IDEOLOGICO La especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología promueve la transformación de un sistema social, económico, político, cultural; proyectando su acción, a través del análisis de las políticas educativas, la proyección histórica, particularmente, los principios y valores en la Constitución Política del Estado, la Ley “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” en el ejercicio de la función educativa así como sus alcances y perspectivas en relación al siglo XXI de la sociedad del conocimiento para resolver los conflictos colectivos y crear coherencia social y su resultado con decisiones, propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria, productiva, creativa, y transformadora extendida en las aulas y más allá de ellas. Considerando que la formación de maestras y maestros busca “formar profesionales críticos, reflexivos, autocríticos, propositivos, innovadores, investigadores; comprometidos con la democracia, las transformaciones sociales, la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos” (Art. 33, parágrafo I, LASEP, 2010), la especialidad de Cosmovisiones Filosofía y Psicología asume los conocimientos ancestrales para fortalecer las vivencias que se orientan al desarrollo de procesos educativo - comunitarios descolonizadores, liberadores, revolucionarios y transformadores que desmonten la colonialidad cultural, política social y económica del Estado Plurinacional de Bolivia, que reconoce las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad en diálogo con los saberes del mundo.

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Es así que la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, herramienta transformadora de la sociedad, como espacio integrador para reconstruir las estructuras mentales, sociales, culturales, políticas y económicas del Estado Plurinacional a través del fortalecimiento de compromisos de cambio de maestras y maestros que se forman para descolonizar la ciencia y la educación en particular, revalorizar lo socio – comunitario productivo y articular la educación con las necesidades y expectativas de la comunidad empleando el pluralismo epistémico descolonizadora aplicando conocimientos y la divulgación de los mismos, complementando los saberes y conocimientos colectivo – locales con los universales, recuperando de esta manera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y educación y la visión intercultural, superando las prácticas excluyentes y discriminatorias. En este proceso de cambio y transformación social comunitaria como alternativa de convivencia que se ubican en una perspectiva problematizadora, comprometida, crítica, propositiva y holística. 3.2. FUNDAMENTO FILOSÓFICO - SOCIOLOGICO El pensamiento del Abya Yala, anteriormente y ahora América Latina, y en consecuencia Bolivia, fueron influenciados fuertemente por la filosofía griega, francesa e inglesa, que determinaron las formas de ver y desarrollar la vida en el mundo, creando fuertes tendencias filosóficas del momento histórico en que se desarrollaron. La tarea del pensamiento filosófico es construir ideas y conceptualizar el mundo mediante el análisis y la reflexión orientadas hacia la organización de nuevas formas de pensar y de ver el mundo para interpretar la realidad y formas de actuar sobre ella, las políticas educativas, en cierta manera, dependen de las premisas y compromisos cosmológicos, ontológicos, epistemológicos, metodológicos y axiológicos que moldean las visiones del mundo que alteró el momento histórico de la humanidad.

La formación de maestras y maestros, que se sustenta en el fundamento filosófico del “Vivir Bien” se concibe como “el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producido entre los fenómenos naturales, socioculturales, económicos y cosmológicos, que dinamizan los hechos de la vida, recupera y practica los valores socio-comunitarios para el bien común, facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la comunidad, la naturaleza, la Madre Tierra y el Cosmos, y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bienestar material sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados”. El Vivir Bien se traduce en el modelo socio – comunitario – productivo con un enfoque pedagógico descolonizador que posibilita la intervención en la realidad socio-comunitaria, desde aquella visión holística, compleja, descolonizadora y productiva, integrando de manera directa el quehacer de las y los maestros en la comunidad, sus organizaciones sociales, las instituciones educativas y el aula, a partir de su compromiso por la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano.

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El Vivir bien, se convierte en un criterio de vida que orienta la búsqueda de complentariedad y armonía del ser humano con la Madre Tierra, el Cosmos y las Espiritualidades. Busca aprender a educarse en las relaciones complementarias y regidas por los ciclos de la vida de los seres humanos, plantas, animales y cosmos, promoviendo desde esta dimensión perspectivas holístas para el abordaje de la salud, la educación, el trabajo y la organización social y comunitaria, bajo un sentido de vida dialógica. La Cosmovisión, Filosofía y Psicología aspira a recuperar, valorar, preservar, desarrollar y difundir nuestras culturas ancestrales, así como a generar procesos intraculturales e interculturales en base a “una educación sin asimetrías de poder y con vocación docente de servicio a la familia, a la comunidad y al Estado, respetando las diferencias culturales, religiosas, económicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de género- generacional, promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna, como al disfrute de la riqueza tangible e intangible en todos los ámbitos de la vida con equidad, justicia social y lucha contra la discriminación racial, cultural y de género. El fundamento sociológico establece el respeto a las diversas formas de organización sociocultural de las comunidades situadas en diversos pisos ecológicos del territorio boliviano. Esas diversas estructuras socioculturales, sus valores y sus prácticas de vida constituyen el soporte del Estado Plurinacional, que reconoce la diversidad cultural y lingüística, desde esta perspectiva “las cosmovisiones, filosofía y psicología en la comunidad recupera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y tradiciones, empleando el pluralismo epistémico descolonizador que revitaliza y legitima la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología, arte, fundamentalmente la incidencia en los valores socio-comunitarios de la educación, que permitan una autoafirmación de las identidades para superar las prácticas de dominación capitalista y neoliberal con alto sentido de exclusión, discriminación racial y social. Para comprender este fundamento, es necesario tomar en cuenta los orígenes referenciales del currículo de formación docente, entre ellos: las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígena originarios y comunidades interculturales, la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata. A su vez comprender la pluralidad de la realidad boliviana que está constituida por tres niveles:

La coexistencia de pueblos y naciones indígena originarias que tienen cosmovisiones y modos de vida con una larga memoria cultural

La diversidad de regiones y realidades socioeconómicas. Esto es la diferencia que existe a nivel de lo urbano y rural, y las múltiples regiones

La pluralidad boliviana, constituido por la diversidad identitaria y organizativa.

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3.3. FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO A partir de la descolonización de la ciencia, el conocimiento y la educación la formación de maestras y maestros parte de la interpelación y relativización del racionalismo y positivismo como método exclusivo “impuesto” para justificar el conocimiento occidental “como único y válido”. Por tanto, la postura epistemológica asumida se fundamenta esencialmente en la relación de complementariedad y reciprocidad existentes entre los seres humanos con la Madre Tierra y el Cosmos. Esta relación conforma una nueva manera de concebir la realidad, aspecto esencial para la producción de conocimientos desde nuestras propias experiencias y esfuerzos. El fundamento epistemológico se entiende como aquella articulación y complementariedad, sin jerarquías de distintos tipos de saberes, conocimientos, ciencia y sabiduría, propios y otras tradiciones, en un proceso de recuperación y diálogo intracultural e intercultural. Se reconoce que el ser humano no puede vivir sólo y exclusivamente con la ciencia, esto no significa que la ciencia moderna deba ser negada, sino que no puede ser el único tipo de conocimiento válido pues requiere articularse con otros tipos de conocimiento recuperados y reconocidos como igualmente válidos para responder de manera pertinente a los problemas producidos por la globalización del capitalismo El reconocimiento a las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos mediante el pluralismo epistémico (como reconocimiento de otras formas de construcción de conocimientos científicos, tecnológicos y educativos en el ABYA YALA) holístico y complejo, permitirá crear y recrear la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología y educación en su dimensión, histórica, social y cultural, sustentados en la investigación y la producción de los conocimientos locales (intraculturales), nacionales y universales (interculturales) vinculados a la producción tangible e intangible del conocimiento y los bienes materiales. Desde esta perspectiva social, comunitaria, crítica y descolonizadora la educación se convierte en una herramienta de transformación que permite develar, cuestionar y superar las prácticas y comportamientos tradicionales y reduccionistas que ven la racionalidad tecno – científica foránea como único modelo válido y de reproducción de conocimientos, dejando por fuera cualquier otro tipo de “epistemes” (tradicionales o ancestrales). 3.4. FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO La especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología busca desarrollar y difundir las experiencias educativas propias, con la finalidad de fortalecer el sistema educativo plurinacional, en base al modelo socio comunitario productivo, establecido

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en la Ley de la Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” orienta el desarrollo de potencialidades productivas que respondan a las inquietudes e intereses de la comunidad, procurando resolver sus necesidades y atender sus requerimientos. Este modelo, cuyo enfoque Psicopedagógico es descolonizador, se fundamenta en “la Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida, donde el saber bien era la condición educativa del “vivir bien” en la que las escuelas se integran al entorno socio-comunitario trasformando la vida social; la pedagogía liberadora, sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo, de manera crítica, ligada a la realidad; y el enfoque teórico de aprendizaje enseñanza histórico y sociocultural, que establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad, para formar a estudiantes en un proceso participativo, activo, reflexivo, crítico, integrador y comunitario. En esta concepción, las cosmovisiones, la filosofía y la psicología se desarrolla en, con y para la vida en la comunidad, para la transformación cualitativa de la misma. Es así, que “el proceso de aprendizaje y enseñanza adquiere un carácter práctico – teórico – valorativo – productivo. Es así que asumimos el aprendizaje comunitario. La comunidad es el nudo central desde el cual la formación y el aprendizaje tienen sentido y pertinencia. Se aprende dialógica y creativamente, con un sentido comprometido y útil (ético) del conocimiento. Metodológicamente se concretiza en cuatro criterios:

Educación en la práctica que se expresa en la experiencia (vivencia) y la experimentación (contacto directo con la realidad).

Construcción teórica que reflexione, re-semantice, elabore, sistematice y organice contenidos pertinentes y nuevos

Valoración como resultado del momento práctico y teórico, facilite la autoevaluación del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia

Productivo que integra la práctica, teoría y valoración en actividades, procedimientos técnicos, que muestren la utilidad del conocimiento

Los procesos educativos so, por lo tanto, de carácter práctico-teórico-valorativo-productivo y se desarrollan en espacios productivos de enseñanza y aprendizaje, constituidos en el aula, talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos, campos de producción y el entorno socio-comunitario en general

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El pensar y actuar como profesor de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología están vinculados a las perspectivas del profesional en psicología y la concepción de filosofía que tenga el educador. Sin embargo, es posible pensar un perfil de profesor de cosmovisiones, filosofía y psicología inclusivo, que pueda atravesar todas las diferentes cosmovisiones y concepciones de filosofía y psicología para cimentar la personalidad de la nueva maestra y maestro que se requiere históricamente hoy.

Enseñar cosmovisones será investigar, comprender y valorar las diferentes concepciones del mundo, la vida, la naturaleza y cosmos, como la filosofía será dialogar racionalmente para intentar explicar el mundo de la vida, sus interrogantes, el sentido de la existencia, es abrir la razón para evitar la manipulación del pensamiento, los reduccionismos y los dogmatismos. Ciertamente para lograr esto no basta con saber filosofía, es necesaria una reflexión sobre cómo se enseña y cómo se aprende. Asimismo la enseñanza de la psicología no se limita a emitir teorías y propuestas psicológicas sino supone asumir un cambio de actitudes, comportamientos, roles, tendiente a lograr una personalidad equilibrada, comprometida con su comunidad y que influya favorablemente en su contexto.

La maestra y el maestro de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología tienen el siguiente perfil:

Conocer, organizar, manejar eficiente y adecuadamente los recursos didácticos, metodológicos, psico-pedagógicos dirigidos al proceso fluido y asertivo del proceso enseñanza-aprendizaje en el ejercicio docente.

Estar capacitado para aprehender las diferentes cosmovisiones que se han dado a lo largo de la historia, sus hegemonías y su influencia en los problemas actuales y, por tanto, tener una visión amplia que le sirva para comprender integralmente la realidad y buscar alternativas de solución.

Manejar e interpretar adecuadamente las corrientes teóricas de la filosofía y psicología y sus fundamentos epistemológicos descolonizadores en la vida individual y comunitaria.

Valorar el aporte de las Cosmovisiones, Filosofía y Psicología en la consolidación del Estado Plurinacional, con inclusión y democracia, con convicción y compromiso desde la acción docente.

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Aportar desde la práctica educativa a la investigación, como acción diaria en la solución de problemas socioculturales, ambientales, de defensa de la madre tierra y que inciden en la armonía con la naturaleza.

Apropiarse de un pensamiento filosófico y hacer, en la medida de lo posible, aportes a la filosofía, evitando ser simples conocedores y repetidores de la filosofía para ser amantes de la sabiduría y utilizar el saber para transformar la realidad.

Demostrar una actitud acorde con los valores socio-comunitarios en respuesta a las exigencias que demanda la educación actual y para que se convierta en un modelo a seguir.

Orientar y dirigir la formación de hábitos, valores, actitudes bajo principios éticos y normas comunitarias para lograr mujeres y varones con una personalidad íntegra, responsable, solidaria, justa, intercultural y comprometida con el desarrollo productivo de su comunidad.

CONDICIONES PROFESIONALES

Las maestras y los maestros en la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología a la culminación de la formación profesional contarán con:

Vocación de servicio, compromiso social y comunitario al servicio del pueblo.

Compromiso con la democracia y las transformaciones sociales orientadas al Vivir Bien en comunidad.

Compromiso con la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos para consolidar un estado con justicia, equidad y solidaridad.

Conciencia crítica que le posibilite resolver problemas y transformar la realidad, respondiendo a las necesidades y demandas sociales, económicas, productivas y culturales de la sociedad y del Estado Plurinacional, a partir de la articulación de práctica, teoría y producción.

Capacidad investigativa, propositiva y de innovación que le permitan articular los conocimientos y saberes de los pueblos y naciones indígena originario campesinos con los universales.

Alto nivel académico, en la especialidad y en lo pedagógico, sobre la base del conocimiento de la realidad, la identidad cultural y el proceso socio histórico del país.

Manejo de dos lenguas (oral y escrita) que le posibilite generar y ser parte de procesos de comunicación interculturales.

Capacidad productiva

Habilidades y destrezas, utilizando las tecnologías de información y de comunicación en la dinámica educativa.

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CONDICIONES PERSONALES

Hábitos comunitarios positivos que le permitan interactuar con su entorno.

Capacidad de liderazgo de servicio para emplear conocimientos, capacidades, habilidades y valores en favor del bien común.

Respetuoso de los derechos del ser humano y la naturaleza

Capacidad comunicativa y asertiva

Con amor a la Patria y defensor de su soberanía

Capacidad propositiva e innovadora, comprometido con el proceso de transformación socio-cultural.

Capacidad de respeto a los valores culturales, tolerantes y solidarios como agentes de cambio para el desarrollo de la dinámica cultural.

Persona emprendedora, capaz de plantear y solucionar problemas de acuerdo a las necesidades de la comunidad.

Persona que contribuye al desarrollo personal fortaleciendo la autoestima social y actitudes positivas, inclinadas a los valores éticos y estéticos, respetando las diferentes cosmovisiones del Estado Plurinacional de Bolivia

Capacidad de reflexión y autocrítica que posibilite valorar y mejorar su accionar, orientando procesos de aprendizaje y enseñanza basados en el modelo socio comunitario productivo.

OBJETIVO GENERAL Conformamos una comunidad académica para la formación inicial de maestros críticos, innovadores, creativos, dispuestos al mejoramiento profesional permanente y comprometidos con el Sistema Educativo Plurinacional en las áreas de Cosmovisiones, Filosofías y Psicología capaces de producir conocimientos a través de la investigación y el estudio intra e

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intercultural del pensamiento, valores, filosofías y mentalidades para que asumamos los procesos de cambio sociopolíticos para vivir bien en comunidad. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Reconocemos, valoramos y potenciamos las cosmovisiones de nuestras naciones a través del estudio, la investigación y la práctica intra e intercultural con el propósito de generar estrategias educativas acordes a los mundos de vida y pensamiento de nuestras comunidades.

Filosofamos, con actitud crítica, reflexiva y descolonizadora, en torno de los núcleos problemáticos, las concepciones y prácticas que genera la condición humana desde su diversidad cultural respecto del cosmos, la vida, el conocimiento y la realidad socio-comunitaria para asumir los desafíos educativos del sistema educativo plurinacional.

Fortalecemos, valoramos y orientamos, en interacción con la comunidad, los procesos mentales y de comportamiento, a través de la investigación, el estudio y la intervención psicológica, para elaborar estrategias de educación psicológica en la comunidad y la escuela con el propósito de favorecer la construcción de proyectos de vida comunitarios y personales para vivir bien en comunidad y en armonía con la naturaleza

Fortalecemos principios y valores socio-comunitarios productivos, mediante la investigación educativa en y con la comunidad sobre temáticas cosmovisivas, filosóficas y psicológicas que nos permitan apropiarnos de las realidades educativas sentidas por la comunidad para que, como actores sociales, nos comprometamos con las transformaciones que requieren éstas.

Asumimos posturas crítico reflexivas y actitudes ético – comunitarias descolonizadoras sobre la práctica educativa mediante la revalorización de los saberes y prácticas cosmovisivas, filosóficas y psicológicas de nuestras culturas en relación de complementariedad con otras formas de conocimiento en áreas similares, a través de la generación de estrategias de enseñanza aprendizaje para la gestión educativa en la comunidad y el aula para responder a las necesidades e intereses de las comunidades.

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Las unidades de formación de la especialidad de Cosmovisiones, Filosofía y Psicología, en el marco del modelo educativo socio-comunitario productivo del Estado Plurinacional de Bolivia, están organizadas de acuerdo a campos de saberes y conocimientos, que constituyen el lineamiento estructural de la formación en los años de especialidad. Estos campos son: Cosmos y Pensamiento, Comunidad y Sociedad, Vida Tierra Territorio y Ciencia Tecnología y Producción.

Objetivo del campo: Cosmos y Pensamiento Fortalecemos principios, valores socio comunitarios y la formación espiritual a partir del enfoque de cosmovisiones, el pensamiento político-ideológico de espiritualidad y religiosidad de las naciones indígena originario campesinas, afro-boliviana, integrando las comunidades interculturales, desarrollando el pensamiento crítico, reflexivo, descolonizador, antiimperialista, transformador en diálogo y consenso, para Vivir Bien en comunidad, con la Madre Tierra y el Cosmos. Unidades de formación que responden a este campo:

Introducción a la filosofía, poder y emancipación Ética y estética comunitarias Historia de las cosmovisiones y la filosofía: Dialéctica en su concepción metodológica Cosmovisiones y filosofía indoamericana Lógica en su cosmovisión filosófica Espiritualidad y psicología en las naciones originarias Educación especial I Educación especial II (lSB y SB) Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares I Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares II Neuropsicología Psicología de la personalidad y psicopatología intercultural.

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Las espiritualidades y psicología en las naciones originarias campesinas Cosmovisiones y filosofía en tierras altas y bajas de Bolivia

Objetivo del campo: Comunidad y Sociedad Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la unidad del estado plurinacional, recuperando y valorando la realidad histórica, las expresiones artísticas, físicas y deportivas de la diversidad cultural a través de prácticas descolonizadoras, interrelación recíproca, desarrollo de las lenguas y de la intra e interculturalidad para promover la transformación social, ideológica, política, económica y tecnológica del país. Unidades de formación que responden a este campo:

Didáctica cosmovisiva de la psicología Critica al Estado Republicano y Estado Plurinacional de Bolivia Campos de saberes de la psicología y sus disciplinas básicas Psicología social y cultural descolonizadora Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria III* Didáctica de cosmovisiones y filosofía Antropología filosófica despatriarcalizadora Psicología del desarrollo humano: biopsicosociocultural Proyecto de vida comunitaria: teoría, interpretación y práctica Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria IV* Filosofía de la política y la praxis Psicología Educativa Filosofía de la educación: escuelas integrales y escuelas indigenales Taller: desarrollo del pensamiento y lengua originaria V*

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Objetivo del campo: Vida Tierra y Territorio Formamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en convivencia armónica y equilibrada con la vida, tierra y territorio, a través de los saberes y conocimientos propios y diversos de las ciencias naturales en la biodiversidad, aplicando las potencialidades productivas del medio bio-geo-comunitario para garantizar la vida, gestión ambiental y salud integral comunitaria. Unidades de formación que responden a este campo:

Filosofía y física en la concepción de tierra y territorio Los principios de relacionalidad en la naturaleza (manejos de la Madre Tierra)

Objetivo del campo: Ciencia Tecnología y Producción Desarrollamos vocaciones y potencialidades productivas, territoriales en reciprocidad y complementariedad con la madre tierra y el cosmos, a través de los saberes y conocimientos de investigación, ciencia, técnica y tecnología propias y de la diversidad cultural, promoviendo prácticas de emprendimientos productivos innovadores, que contribuyan al desarrollo tecnológico de la sucesión productiva de la comunidad. Unidades de formación que responden a este campo:

Investigación educativa y producción de conocimiento III* Investigación educativa y producción de conocimiento IV* Investigación educativa y producción de conocimiento V Conocimiento científico de la realidad (Epistemología)

Las unidades de formación del espacio académico especializado están distribuidas durante 4 años, en el 2° año se abordan dos unidades de formación y en los años restantes se va profundizando este espacio académico. Durante este periodo se tiene contemplado un total de 33 unidades de formación especializada. Cada unidad de formación identifica determinadas áreas, temas y sus respectivos contenidos, siendo desarrolladas en un total de 3520 horas reloj de las 5280 horas establecidas en el Diseño Curricular de Formación de Maestros.

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ESPACIO DE

FORMACIÓN

TOTAL UNIDADES DE

FORMACIÓN

CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS

(UNIDADES DE FORMACIÓN)

TOTAL UNIDADES

DE FORMACIÓN

CARGA

HORARIA

FORMACIÓN GENERAL 18 Cosmos y pensamiento 4 360

Sociedad y comunidad 9 880

Vida tierra y territorio 1 80

Ciencia tecnología y producción 4 440

FORMACIÓN

ESPECIALIZADA

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Cosmos y pensamiento 14 1600

Sociedad y comunidad 13 1120

Vida tierra y territorio 2 160

Ciencia tecnología y producción

1

160

INVESTIGACIÓN

EDUCATIVA Y

PRODUCCIÓN DE

CONOCIMIENTOS

3

Ciencia tecnología y producción

3 480

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA*

TOTAL CARGA HORARIA 51 5280

* La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de Proyectos socio-comunitario productivos tiene como finalidad que los

actores sociales involucrados den respuestas de solución y transformación a través de la producción de conocimientos tangibles o intangibles en beneficio de la comunidad,

constituyéndose, junto con la Práctica Educativa Comunitaria, en articuladores de la formación inicial docente, dinamizando las Unidades de Formación Académica, por lo

que todas y cada una de las Unidades de Formación tienen salida a la PEC como parte de las mismas Unidades.

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1

PRIMER AÑO

CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACION: Cosmovisiones y filosofía

Busca a través del desarrollo de sus contenidos, comprender la diversidad de Cosmovisiones y Filosofías que existen en el Estado Plurinacional, explicando conceptos sobre cosmovisión, filosofía y la relación que existe entre ellas.

En primera instancia procura describir las características comunes entre la cosmovisión y filosofía de los pueblos de la Amazonía, el Chaco y los Andes, para posteriormente fundamentar las razones esenciales del emerger de las nuevas concepciones filosóficas en Bolivia, explicando los principios de la filosofía del “Vivir Bien”.

Se parte de las cosmovisiones y filosofías nacional y latinoamericana, para culminar en el análisis de la filosofía en otros lugares del mundo.

Tema 1. Cosmovisión y filosofía

Tema 2. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios de la Amazonia de Bolivia

Tema 3. El Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos del Chaco de Bolivia

Tema 4. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos de los Andes de Bolivia

Tema 5. Filosofía emergente en el Estado Plurinacional de Bolivia Tema 6. Cosmovisiones y filosofías ancestrales en el Abya Yala

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Tema 7. Filosofías emergentes en Latinoamérica Tema 8. Cosmovisiones y filosofías en el mundo

UNIDAD DE FORMACIÓN: Formación en valores sociocomunitarios

La Unidad de Formación a través de la formulación y desarrollo de temas, promueve la organización de las actividades en el aula, para el aprendizaje de los valores sociocomunitarios, sustentando que por lo general, la ecología del aula ha sido y sigue siendo la responsabilidad permanente de el/ la docente; no obstante, también se debe tomar en cuenta el rol del estudiante. Es así que se hace necesario tener en cuenta que, para una real descolonización de la educación es fundamental considerar que la construcción del conocimiento no es solamente individual, sino básicamente colectivo.

Tema 1. Nociones generales de ética

Tema 2. Respuestas a problemas éticos principales y su crítica

Tema 3. Valores sociocomunitarios indígenas originarios

Tema 4. Ética aplicada: Eco-ética, eco-justicia y bio-ética

UNIDAD DE FORMACIÓN: Psicología del desarrollo humano y cambio educativo.

“La Unidad de Formación Psicología, Desarrollo Humano y Cambio Educativo, explora el cómo se constituye el ser Humano, en su desarrollo histórico individual, educativo y sociocultural. Este antecedente histórico permite la comprensión de los procesos comunitarios de enseñanza – aprendizaje, bajo la dialéctica social comunitaria – individual – social comunitaria, que sustentan el proceso de transformación de la educación de nuestro país” (Ministerio de Educación, 2011).

Los temas que forman esta unidad de formación son:

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3

Tema 1. Tendencias de la psicología y su relación con otras ciencias

Tema 2. Crecimiento y desarrollo humano

Tema 3. El desarrollo de la personalidad y las formas locales de socialización

Tema 4. Aprendizaje en la Educación

Tema 5. Salud Mental Comunitaria

Tema 6. De la Socialización al Vivir Bien

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACION: Teorías psicopedagógicas

En la Unidad de Formación Teorías psicopedagógicas en el marco del principio de la descolonización de la educación y empleando la investigación se abordan diferentes teorías y modelos educativos tomando en cuenta la secuencia histórica en tres ámbitos: local, regional y mundial, de esta manera se pretende fortalecer en las y los futuras/os maestras/os el compromiso social y conciencia crítica al servicio del pueblo, articulando en este proceso los conocimientos y saberes indígena originario campesinos con los universales.

Los temas a abordar son:

Tema 1. Primeros modelos educativos (época inca, la colonia y occidental)

Tema 2.Teorías y modelos educativos entre 1825 – 1925 etapa inicial de la república

Tema 3. Teorías y modelos educativos entre 1930 – 1955 etapa central Republicana

Tema 4. Experiencia y/o hitos educativos en la etapa 1955 – 1993

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4

Tema 5. Teorías y modelos educativos entre 1990 – 2004 etapa conclusiva de la república

Tema 6. Teorías educativas emergentes e instauración del Estado Plurinacional

UNIDAD DE FORMACION: Gestión y planificación educativa

La reflexión crítica y los aprendizajes sobre el tema de gestión educativa están enfocados al diseño de modelos locales de gestión educativa. Por tanto, en la Unidad de Formación se han definido dos líneas de trabajo interactivas: Por un lado, la adquisición de insumos de la realidad y la teoría y, por otro lado, la aplicación simultánea, de dichos insumos, en el diseño de propuestas locales de gestión educativa.

Se procura generar socializaciones y discusiones a partir del análisis y la reflexión de las vivencias cotidianas de los estudiantes, promoviendo el “aprendizaje mutuo” como base para desarrollar y fortalecer las diferentes formas de gestión educativa que existen en las diversas culturas.

Tema 1. Génesis y desarrollo del modelo tecnocrático de la administración de las instituciones

Tema 2. Modelos de gestión educativa

Tema 3. Una aproximación a la gestión educativa vigente en Bolivia

Tema 4. Marco normativo de la gestión educativa en el Estado Plurinacional de Bolivia

Tema 5. El “Vivir Bien” en la escuela – comunidad: Modelos Locales de gestión educativa

Tema 6. Instrumentos de gestión desde una perspectiva intercultural

UNIDAD DE FORMACION: Estado y educación.

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UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana I

“El Taller 1 de Lengua Castellana no sólo tiene como propósito el desarrollar y potenciar, en los estudiantes, habilidades comunicativas orales y escritas que les permitan desenvolverse en nuestra sociedad de manera adecuada y competente en contextos de formación profesional como los de las ESFM, sino también en propiciar paralelamente la reflexión sobre las relaciones de lengua sociedad y cultura que se expresan en los contextos de usos discursivos, Aunque el interés central del texto radica en el adecuado uso oral y sobretodo escrito de la lengua castellana, es decir la producción de textos escritos bien formados” (Ministerio de Educación, 2011)

Los temas que forman esta unidad de formación son:

Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso

Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos

Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje

Tema 4. Microestructura del texto escrito – mecanismos de la lengua escrita

Tema 5. Proceso de lectura y producción escrita

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria l

“El Taller 1 de Lengua originaria se orienta a fortalecer habilidades prácticas y comunicativas, igual que conocimiento técnico. Y este estudio técnico se debe por tres razones importantes: Uno, para fomentar una toma de conciencia lingüística militante. En el descubrimiento de la complejidad del idioma, se descubre también, y se valoriza esa riqueza y complejidad que viene desde miles de años atrás. Dos, para fortalecer la escritura y criterios para mejorar el aprendizaje-enseñanza en las escuelas. Tres, el estudio técnico fortalece habilidades práctica cognitivas que también se puede prestar a otros ámbitos. La enseñanza y el aprendizaje de lenguas originarias es producto de luchas sostenidas por los pueblos originarios, por defender sus derechos como ciudadano de un

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Estado Plurinacional que no reduce sus acciones sólo a lo educativo, sino sobre todo se extiende en lo político e ideológico. En este sentido, el aprendizaje y enseñanza de lenguas originarias, están orientadas a la descolonización lingüística y cultural del Estado Plurinacional de Bolivia y apunta a conformar un modelo de sociedad bilingüe y/o plurilingüe que se usen las lenguas originarias como vehículo de construcción de conocimientos, estableciendo procesos comunicativos en la lengua de encuentro y comunicación (castellano) como lenguas de comunicación en contextos sociales y/o académicos y el uso del lenguaje tecnológico (inglés) en su relación con el mundo globalizado” (Ministerio de Educación, 2011)

Los temas de esta unidad de formación son:

Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso

Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos

Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje

Tema 4. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias

Tema 5. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias

CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO

UNIDAD DE FORMACION:

CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACION: TIC´S Y EDUCACION I

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“La presente unidad formativa, ubicada en el marco del plan de estudios de la formación general de maestras y maestros, desarrolla la temática de las tecnologías de la información y la comunicación aplicadas al proceso de enseñanza – aprendizaje” (Ministerio de Educación, 2011)

Los temas que integran la Unidad de Formación son:

Tema 1. Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs) en la Educación

Tema 2. La computadora como recurso educativo

Tema 3. Medios de comunicación como recursos educativos

Tema 4. La conectividad a la red Internet como recurso educativo

Tema 5. Gestión de recursos didácticos con el apoyo de la red Internet

UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos I

La Unidad de Aprendizaje tiene como finalidad que el estudiante se realice como constructor de una teoría y práctica de investigación y producción de conocimientos, desarrollando actividades de aprendizaje que promuevan la interacción del estudiante con los objetos de conocimiento y no así con los transmisores del conocimiento.

Tema 1. La Estructuración de la razón instrumental y la colonización del Mundo

Tema 2. La colonialidad del saber y de la investigación en la formación Docente

Tema 3. Los paradigmas de la investigación moderna y la producción del conocimiento

Tema 4. Los paradigmas emergentes, las epistemologías para un nuevo tiempo

Tema 5. La investigación en la ontología del Vivir Bien

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SEGUNDO AÑO

CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a personas con necesidades educativas especiales

La Unidad de Formación Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a personas con necesidades educativas especiales del espacio académico de formación general coadyuvará a los futuros docentes a ser actores principales para elaborar políticas inclusivas, desarrollando prácticas, crear y fortalecer culturas inclusivas dirigidas a lograr la filosofía del Vivir Bien.

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACION: Pedagogía y Currículo

Debido a las políticas estatales que repercutieron en el sistema educativo en nuestro país, hasta antes de la promulgación de la Ley 070 “Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez”, los maestros resultaban ser agentes de alienación, aculturación e instrumentos del colonialismo interno. El maestro realizaba y todavía realiza esa tarea de coloniaje con el simple cumplimiento del currículum establecido del calendario escolar que no toma en cuenta el proceso de producción en el campo, cuando en las comunidades quechuas, aymaras, guaraní y demás culturas originarias se impone uniformes e idioma que responden a la imagen cultural del opresor, cuando se habitúa a los niños a otro tipo de costumbres y poses, cuando se celebra y canta himnos que enaltecen a personalidades ajenas, o peor todavía, a personalidades funestas para la causa de sus antepasados, obligando a los niños a la negación involuntaria de la memoria e identidad de sus ancestros.

Este estudio nos lleva a comprender que la educación cumple un rol importante en la política estatal y como instrumento ideológico, en el caso de la Unidad de Formación de Pedagogía Descolonizadora y Currículo, se procura suscitar un análisis de la práctica pedagógica que promueva cambios de pensamiento, a través del

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conocimiento de prácticas comunitarias, concepciones teóricas, experiencias y propuestas a nivel nacional, latinoamericano y universal, orientados hacia la descolonización.

UNIDAD DE FORMACION: Sociopolítica y descolonización

En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la Madre Tierra” y la lucha intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas.

Consecuentemente la descolonización no será posible, si antes no reconocemos la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes.

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana II

Para el desarrollo del Taller II de Lengua castellana, desde su base psicopedagógica asume fortalecer el pensamiento y la acción creativa y propositiva, a partir de las potencialidades y capacidades productivas de la E.S.F.M. y de los valores socio-comunitarios en un sistema libre, flexible, holístico y activo que establece interacciones entre las dimensiones individual y social logrando que el desarrollo y aprendizaje de los/as estudiantes sea de utilidad para la comunidad. El taller se basará en la integralidad y el carácter holístico propia de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios, comunidades interculturales y sus diferentes concepciones respecto a las formas de producir, transmitir los conocimientos y las maneras de recreación social, histórica propia de cada cultura.

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria II

En la Unidad de Formación Taller de Lengua Originaria II, desarrollamos las capacidades comunicativas y lingüísticas a través de las lenguas originaria oral y escrita como expresión de saberes y conocimientos en

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diferentes prácticas culturales, tecnológicas y productivas socio-comunitarias, orientando a la producción de textos escritos para la construcción de la educación intra - intercultural plurilingüe hacia el Vivir Bien en comunidad.

CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO

UNIDAD DE FORMACION: Salud Familiar Comunitaria

La Unidad de Formación: Salud Familiar Comunitaria e intercultural, tiene el propósito de articular los procesos terapéuticos de la medicina occidental moderno-biomédico –institucional con la medicina tradicional; es decir de la combinación de terapias científicas con las terapias ancestrales y todo esto en la solución de problemas de salud-enfermedad-atención de la sociedad boliviana, así mismo centra su atención en problemas de salud-enfermedad-atención en la persona, su familia y su comunidad.

CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACION: Tic´s y Educación II

En la línea de una educación productiva, promovida por el nuevo Sistema Educativo Plurinacional (SEP) las NTIC´s son integradas al plan de estudios como una disciplina curricular de carácter técnico y tecnológico. Sus contenidos y aplicaciones son orientados de dos formas: como fin, para ofrecer a los estudiantes bases de una educación tecnológica imprescindible para ingresar a la nueva era digital, y como medio, para convertirla en un instrumento de enseñanza, aprendizaje y producción compatible con su uso como fin, dependiendo la misma de la innovación de uso en los procesos educativos y productivos de nuestra comunidad.

UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos II

En la Unidad de Formación Investigación educativa y producción de conocimientos II se orientará la producción de conocimientos a partir de la reflexión y la actuación sobre situaciones socio educativa comunitarias que requieren una respuesta práctica, realizando, con actitudes ético comunitarias, informes de investigación de la problemática

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socioeducativa comunitaria que permitan comprender y responder a la práctica educativa comunitaria como futuras/os maestras/os.

TEMA 1: INVESTIGACIÓN CUALITATIVA 3.1. Aspectos generales implicados en las metodologías cualitativas. 3.2. Métodos de investigación cualitativa que orientan el trabajo comunitario y la producción de conocimientos 3.2.1. Estudio de caso 3.2.2. Etnografía 3.2.3. Investigación-acción (I-A)

Origen Vertientes Tipos Modelos

3.2.4. Otros métodos TEMA 2: TÉCNICAS DE RECOGIDA DE DATOS EN INVESTIGACIONES CUALITATIVAS - Notas de Campo o notas de trabajo en el terreno

- Diario del investigador

- La encuesta

- El cuestionario

- La entrevista

- La biografía

- Grupo Focal.

- Observación Participante.

- Análisis de Documentos. TEMA 3: ESTADÍSTICA Y ORGANIZACIÓN DE CATEGORÍAS APLICADAS A LA INVESTIGACIÓN EDUCATIVA TEMA 4: PROCESO Y ETAPAS DE LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN 4.1. Características básicas de la Investigación – Acción 4.2. Proceso de Investigación Acción 4.3. Etapas de la I-A 4.3.1. Etapa de pre-investigación 4.3.2. Primera etapa. Propuestas de métodos/técnicas para la 1ª etapa. Cohesión grupal. 4.3.3. Segunda etapa: Propuestas de métodos/técnicas para la 2ª etapa. • La entrevista reflejo • El análisis de discurso

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2

• El diario personal • Elaboración de preguntas de exploración • Círculos de cultura • Definición de los propósitos • Construcción del marco teórico 4.3.4. Tercera etapa 4.3.5.Cuarta etapa

4.3.6. Etapa post investigación

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: : INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA, PODER Y EMANCIPACIÓN

OBJETIVO

HOLÍSTICO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS PRÁCTICA

EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Filosofamos en

torno de los

componentes de la

cosmovisión, las

relaciones de poder,

los marcos

categoriales, los

procesos culturales e

histórico-sociales

que constituyen la

posibilidad de una

comprensión

descolonizadora de

la filosofía y la

apertura a un diálogo

entre tradiciones

1. ACERCAMIENTO A LA

FILOSOFÍA

• Introducción al pensamiento

filosófico

• Nuestra percepción del mundo

• La tarea liberadora de la

Filosofía

• Indagación en torno a las

problemáticas filosóficas de la

comunidad.

• Los factores socio-culturales en

la constitución de la filosofía.

• Visión sistemática y visión

histórica de la filosofía en

contexto intercultural

Las relaciones

comunitarias de

enseñanza-aprendizaje

en el filosofar se

estructuran en torno de

tres componentes (a) el

Investigativo (b) la

acción dialógica y (c) la

producción de

conocimientos.

Componentes que

deben interactuar

dialécticamente para un

proceso auténtico del

filosofar.

• La línea investigativa se

El equipo de Práctica

Educativa Comunitaria

(P.E.C.) de la

Licenciatura en

Educación en

Cosmovisiones,

Filosofía y Psicología

tiene que:

• Desarrollar un

plan del P.E.C.

donde integre

contenidos filosóficos

al Proyecto Socio

Comunitario

Productivo en sus dos

dimensiones Gestión

La evaluación al ser un

proceso sistémico, holístico y

integrado tiene que centrarse

en el ser, saber, hacer y

decidir. Se aconseja, en el

caso de esta unidad de

formación tomar en cuenta

los siguientes criterios:

A nivel del ser: habilidad

crítica y reflexiva con el

filosofar, compromiso con la

filosofía viva de su contexto

socio-cultural.

A nivel del saber:

capacidades de

problematización,

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3

filosóficas diferentes,

con la intención de

generar una

conciencia

investigativa sobre

los problemas que

plantea el campo:

cosmos y

pensamiento para la

construcción de una

educación

plurinacional

descolonizadora e

intra e intercultural

considerando la

práctica de los

valores socio-

comunitarios.

• Relación de la filosofía con las

ciencias

• Particularidad, universalidad y

pretensión de universalidad del

discurso filosófico.

• Taller: Condiciones y desafíos

para el filosofar.

• DESARROLLOS HISTÓRICOS

DE LA FILOSOFÍA

• Desarrollo de la filosofía en el

Abya Yala: filosofía de las

grandes culturas del Abya Yala,

colonialidad de la filosofía, el

giro decolonial de la filosofía.

• Momentos constitutivos de la

filosofía occidental.

• Visión esquemática del

desarrollo de la filosofía en la

China y la India

• Visión esquemática del

desarrollo de la filosofía en la

cultura árabe y en las culturas

africanas.

• Taller: Necesidad de diálogo

entre diversas tradiciones

filosóficas.

• PROBLEMAS

FILOSÓFICOS BÁSICOS

• Indagación, bibliográfica y en la

trabajará con visitas a

la comunidad donde

estudiantes y

profesores recogerán

la filosofía viva de

nuestros pueblos, las

problemáticas

filosóficas que vive

nuestro mundo. Los

estudiantes podrán en

práctica sus

habilidades

investigativas

desarrolladas en las

unidad de formación de

Investigación y

producción ce

conocimientos,

usando, por ejemplo,

entrevistas,

observaciones de

campo, diarios de

aula, etc.

En la acción dialógica

se aconseja generar

espacios de

comunicación donde

se privilegie la lectura

crítica de textos,

interrogación filosófica,

talleres y seminarios

sobre problemáticas

comunitaria y Gestión

de Aula tomando en

cuenta estos

criterios:

• Valoración de

saberes y

conocimientos

productivos de la

investigación en las

comunidades

educativas,

municipales y

territoriales.

• Valoración de

los conocimientos

adquiridos sobre:

terminología, criterios

y métodos, teorías y

disciplinas de la

filosofía.

• Valoración de

la capacidad y

comprensión para la

explicación de

enunciados

filosóficos,

interpretación de

objetos y situaciones,

y extrapolación de

conclusiones.

• Valoración de

habilidades y

argumentación y

comprensión adecuada de

los conceptos filosóficos.

A nivel del hacer: aportar de

un modo creativo a las

situaciones problemáticas

del contexto

A Nivel del decidir: asumir un

posicionamiento crítico y

toma de conciencia con las

necesidades de la

comunidad y su papel de

educador.

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comunidad, con relación al

carácter problematizador de la

filosofía.

• Núcleos problemáticos básicos:

las cuestiones ontológicas,

gnoseológicas, axiológicas,

antropológicas, metafísicas y

dialécticas en la perspectiva

intra e intercultural.

• Multiversidad e infinitud de los

problemas filosóficos.

• Taller: Problemas del filosofar

desde el Estado Plurinacional de

Bolivia y el Abya Yala.

• FILOSOFÍA Y PODER

• Significación de la filosofía en la

política

• Las estructuras y procesos de

poder en las culturas andino -

amazónicas y su significación

filosófica.

• Talleres de lectura de textos

sobre temas de filosofía y poder

filosóficas del contexto.

Usos de las NTICs,

• En la línea de la

producción de

conocimientos

profesores y

estudiantes deben

aportar al desarrollo

del pensamiento

filosófico en el país a

través de comentarios

y profundizaciones de

textos filosóficos de un

modo crítico e

innovador. Escribir

pequeños ensayos.

Elaborar propuestas

didácticas sobre los

contenidos estudiados.

Generar procesos de

interacción y

comunicación con los

sujetos activos del

contexto social.

destrezas

demostradas en la

proposición de

proyectos

comunitarios

educativos.

BIBLIOGRAFIA

- Afansiev V., (2006).Fundamentos de Filosofía; Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú

- Bautista, J. J. (2010): Crítica de la Razón Boliviana: Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, moderna y latinoamericana; Rincón Ediciones, La Paz.

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5

- Bonilla A., José; (1971) La Revolución de Tupaj Amaru; Ediciones Nuevo Mundo; Lima, Perú, - Bouysse-Cassagne, Th. Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz - Burman, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz. - Calvo, J. Ma. (2006): Filosofar en la Escuela: Los jóvenes que piensan; Paidós; Barcelona - Carranza S., Luis (2008): Introducción a la Filosofía; Juventud, La Paz. - De Sousa Santos, B. (2008): Conocer desde el Sur: para una Cultura Política Emancipatoria, Plural, La Paz. - Deleuze, G. / Guattari, F, (1994): ¿Qué es Filosofía?; Edit. Anagrama; Barcelona. - Estermann, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto

Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz. - Farah, I. Vasapollo, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz - Fornet.Betancourt, R. (2001) Transformación Intercultural de la Filosofía; Desclée de Brouwer, Bilbao. - Lozada, Blithz (2007): Cosmovisión, Historia y Política en los Andes; Producciones CIMA; La Paz. - Mari Lois, J. (2006) Filosofía y Educación. Hacia un Nuevo Horizonte Educativo Mediante un Cambi- Medina, Javier (2008) Las dos bolivias Tinku, ch`ajwa y moksa: los modos de la entropía estatal que estamos protagonizando Ed. Garza Azul, La Paz. - Soza, Jorge Luis (2009): El Discurso de la “Cosmovisión Andina”: Una Lectura Marxista del “mundo andino”; Ediciones Bandera Roja; La Paz.o Paradigmático Editorial Los Amigos del Libro, Cochabamba.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: ÉTICA Y ESTÉTICA COMUNITARIAS

OBJETIVO HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Analizamos la visión ética y estética como formas de manifestación de las concepciones y prácticas de

LA PROBLEMÁTICA FILOSÓFICA DE LOS VALORES ÉTICOS Y ESTÉTICOS

Los valores como objeto de

• Método activo y participativo.

• La “interrogación” como método para la estructuración de juicios de valor sobre la realidad y el problema de la

• Investigaciones etnográficas para la contextualización de realidades éticas y estéticas en contextos

• La evaluación del proceso tendrá un carácter comunitario, participativo,

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vida del mundo andino/amazónico y Abya Yala, estableciendo una interrelación crítica y contextualizada con el surgimiento de una razón ética y estética en el pensamiento euro-occidental moderno.

estudio filosófico en el marco intracultural e intercultural

Objetividad y subjetividad, universalidad y relatividad de los valores

Ética y estética en un enfoque intra e intercultural

Axiología socio-comunitaria y educación

VISIONES Y CONCEPCIONES DE LA MORAL Y LA ÉTICA

La ética según las corrientes filosóficas occidentales

La ética en la filosofía de las culturas del Abya Yala.

La ética y la moralidad en las culturas andino - amazónicas

FUNDAMENTACIÓN DE UNA ÉTICA LIBERADORA

Ética, moral, emancipación, y alteridad en un contexto intercultural

El vivir bien en comunidad como ética emancipadora

El vivir bien como crítica a la globalización

existencia humana y socio-cultural

• Comunidades de aprendizaje, facilitadores del desarrollo de actitudes crítico-reflexivas y que posibiliten la evaluación y la autoevaluación permanente

• Técnicas participativa: (Debates, mesa redonda, socio-dramas) sobre los valores: occidentales y cosmocéntricos.

• Investigaciones etnográficas acerca de la ética andina- amazónica, ¿qué tipo de valores socio-comunitarios se practican cotidianamente?

• Expresiones artísticas (teatro, pintura, poesía, canto) acerca de los valores en la vida personal y socio-comunitaria

• Aplicación del diálogo o conversación en términos de interrogaciones y respuestas, como proceso dialéctico de la reflexión filosófica.

• Elaboración y lectura de fichas resumen de clase, como ejercicio en la sistematización de ideas problematizadoras e investigación educativa.

• Talleres y seminarios con

andinos y amazónicos.

• Sistematización de la información para la gestión educativa en la comunidad y la gestión educativa de aula.

reflexivo y auto reflexivo sobre la capacidad de resolución de problemas y posicionamiento crítico.

• Los criterios de evaluación toman en cuenta, en un contexto holístico, sistémico e integral, las cuatro dimensiones, a saber:

• Ser: los valores y

actitudes que manifiesta en torno a las diferentes problemáticas éticas y estéticas abordadas en esta unidad de formación

• Saber: los saberes y conocimientos sobre conceptos, problemáticas e información referentes a temas éticos y estéticos.

• Hacer: el desarrollo de habilidades críticas, analíticas y comunicativas sobre los contenidos

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El vivir bien en comunidad y los procesos educativos

ESTÉTICA:

Problemas filosóficos de la estética: Teoría de lo bello y teoría del arte

La estética como condición humana y social

Los ámbitos de estudio de la estética.

La problemática estética en la perspectiva de la descolonización de la filosofía

La experiencia estética en las culturas del Abya Yala

LOS VALORES ESTÉTICOS EN LAS CULTURAS ANDINO - AMAZÓNICAS

Análisis de las vivencias de lo bello y las emociones estéticas en las culturas andino-amazónicas

Análisis de las manifestaciones artísticas de las culturas bolivianas en su componente

temas que generen debate filosófico, favoreciendo clases interactivas, de análisis y diálogo de saberes.

• Problematización de situaciones reales y concretas.

• Lectura y comentario en clase de textos seleccionados de filósofos.

• Producción de resúmenes, mapas conceptuales y otros.

• Creación de proyectos socio-comunitarios a través de estudios dirigidos, para investigaciones, ensayos, disertaciones.

desarrollados. Asimismo, la transferencia a situaciones reales del contexto institucional y el mundo actual.

• Decidir: Se evalúa el compromiso con los temas abordados; el impacto de los trabajos prácticos e investigaciones respecto de su pertinencia con el contexto.

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estético

La estética como crítica a los procesos de colonialidad.

TEMÁTICAS CONTEMPORÁNEAS DE LA ESTÉTICA:

Percepción corporalidad y medios de comunicación

El arte, la técnica, mercado y globalización.

Expresiones artísticas y procesos de descolonización

La metáfora en el arte

La espiritualidad del arte: manifestaciones folklóricas, artesanías, ritos y tradiciones socio-comunitarias.

BIBLIOGRAFIA

- Afansiev V., (2006).Fundamentos de Filosofía; Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú

- Bautista, J. J. (2010): Crítica de la Razón Boliviana: Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, moderna y latinoamericana; Rincón Ediciones, La Paz. - Bouysse-Cassagne, Th. Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz - Carranza S., Luis (2008): Introducción a la Filosofía; Juventud, La Paz. - Deleuze, G. / Guattari, F, (1994): ¿Qué es Filosofía?; Edit. Anagrama; Barcelona.

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9

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Quito –Ecuador: Ediciones Abya-Yala. - Huanacuni F. (2010) Vivir Bien/Buen Vivir, Edición Instituto Internacional de Integración (III-CAB) La Paz. - Lozada, Blithz (2007): Cosmovisión, Historia y Política en los Andes; Producciones CIMA; La Paz. - Miranda, J. Filosofía Andina: Fundamentos, Alteridad y Perspectiva; Isbol – Goethe Institut; La Paz

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: EDUCACIÓN ESPECIAL I*

OBJETIVO HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRACTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA EVALUACIÓN

Asumimos el compromiso de desarrollar saberes y conocimientos práctico – teóricos sobre educación inclusiva como

LAS CULTURAS Y LAS NECESIDADES EDUCATIVAS: EL DESAFÍO DE LA EDUCACIÓN PARA LA DIVERSIDAD EN EL ESTADO PLURINACIONAL BOLIVIANO

Historia de la Educación Especial

en Bolivia, AbyaYala y Mundial. Legislación en Bolivia, AbyaYala y

TEORIZACIÓN Investigaciones

bibliográficas, individuales y grupales que susciten la reflexión, el análisis y la construcción de nuevas teorías basadas en la experiencia local.

Investigaciones

sobre incidencia de la discapacidad en nuestro país.

Sensibilización

sobre la temática respecto a la educación inclusiva.(cambio de actitud)

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0

proceso abierto a la diversidad, a partir de la indagación investigativa, para contribuir de manera integral a la formación profesional de los maestros y maestras del S.E.P. .

Mundial. o CPE o Ley Avelino Siñani o Decreto Laboral o PINEO y otros. o Ley General de las

Personas con Discapacidad Ley Nro. 223 marzo 2012.

Educación Especial en nuestras culturas (ancestrales y AbyaYala)

Aportes de las culturas occidentales en la Educación Especial.

La Educación Especial concebida desde el Modelo Socio Comunitario Productivo.

UNA ESCUELA PARA TODOS: COMO RESPUESTA A LA DIVERSIDAD Estructura de la Educación Especial

o Áreas de atención Educación para

personas con discapacidad

Educación para personas con dificultades en el aprendizaje

Educación para personas con talento extraordinario

o Modalidades de atención de

VALORACIÓN Talleres vivenciales y de

profundización de los conocimientos, basados en la experimentación de situaciones de discapacidad.

PRÁCTICA Prácticas de interacción en

situaciones reales en instituciones de educación especial, ámbitos familiares, comunitarios y otros.

PRODUCCIÓN

Elaboración de boletines informativos sobre educación inclusiva

Generación de espacios informativos orales, escritos, televisivos y otros hacia la comunidad sobre educación inclusiva

Investigación institucional en centros de educación especial para recolección y análisis de datos estadísticos sobre personas con discapacidad.

Talleres y

convivencias orientadas al apoyo a padres de familia de los centros de Educación Especial y la comunidad.

Valoramos la

vivencia e identificación DE situaciones reales sobre discapacidad, que motiven a una formación efectiva para dar mejor respuesta a la necesidad de construir una educación inclusiva.

Participación

responsable y comprometida en la dinámica familiar, educativa y comunitaria de frente a las Necesidades Educativas Especiales

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1

Educación Especial Enfoques de Atención

o Enfoque clínico individual o Enfoque Educativo

Curricular o Enfoque Socio Comunitario

Productivo Modelos de atención

o Modelo multidisciplinario o Modelo interdisciplinario o Modelo transdisciplinario

Hacia una educación Inclusiva o Reciprocidad o Complementariedad o Intraculturalidad e

interculturalidad en la inclusión social y educativa

MODELO SOCIO COMUNITARIO PRODUCTIVO PARA UNA EDUCACIÓN INCLUSIVA Fundamentación de la educación

Inclusiva. Inclusión Educativa y Social Educación Inclusiva en Bolivia,

Latinoamérica y universal.

PRÁCTICA Fortalecimiento de aspectos informativos sobre

educación especial en el área de discapacidad sensorial: ciegos y sordos, a partir del acercamiento a las instituciones especializadas y la proyección de videos, documentales y otros, que permita recoger información para la planificación de los talleres.

VALORACIÓN Talleres de elaboración de

materiales orientados a promover la sensibilización

Indagación y

sistematización de la información sobre áreas de atención, recogida del entorno y de medios de comunicación

Valoración del proceso de interacción con instituciones de Educación Especial, en el marco del respeto a la diversidad

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ina4

2

Principios de la Educación en la Diversidad.

Rol del docente desde la perspectiva de la pedagogía de la Diversidad.

Rol que cumple la familia y las organizaciones sociales en la inclusión.

ACTIVIDADES PRÁCTICAS SOCIO COMUNITARIAS Taller de sensibilización y

prevención en la educación especial.

o Prevención de las discapacidades

o Videos reflexivos o Lecturas reflexivas

Taller de elaboración de material didáctico de LSB y Sistema Braille

o Lotas o Cartillas o Cuadros didácticos

Taller de Lenguaje de Señas Boliviana

o Historiación o Prácticas de LSB (Alfabeto

Dactilología Boliviana y números)

Taller Sistema Braille o Historiación o Prácticas de escritura

Braille o Código Braille (Alfabeto y

de los estudiantes frente a las discapacidades.

PRODUCCIÓN

Elaboración de trípticossobre la prevención de la discapacidad.

Elaboración de materiales educativos sobre LSB

Elaboración de materiales educativos sobre el Sistema Braille

TEORIZACIÓN Socialización de los trabajos

realizados. Explicación conceptual sobre

los trabajos realizados, su relación con áreas de atención y su orientación con la estrategia de prevención.

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ina4

3

Números)

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial

Declaración de los Derechos Humanos

Declaración del Decenio de las Américas por los Derechos y la Dignidad de las Personas con Discapacidad.

Decreto Supremo Nº 0328, Reconocimiento de la LSB

Decreto Supremo Nº 727837, Declaración del Día Nacional de las Personas con Discapacidad.

Fernández, Agustín (2003): “Educación Inclusiva: Enseñar Y Aprender Entre La Diversidad”; Revista Digital UMBRAL

2000 – No. 13 – Septiembre, versión digital

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. La Paz-

Bolivia. 2008.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” No 70. La

Paz-Bolivia. 2010.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Persona Con Discapacidad No 1678. La Paz-Bolivia.

1995.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley Nº 045. Ley contra el racismo y toda forma de discriminación.

La Paz – Bolivia

Justiniano Domínguez, María Delia - Puigdellívol Aguadé, Ignasi (2005): “Atención a la diversidad”; Programa de

Formación e Innovación Institucional y Académica dirigido a los Institutos Normales Superiores (INS) públicos de Bolivia;

AguilóGràfic SL; páginas 9 y 10.

LINEAMIENTOS (Socialización en Santa Cruz)

MARCHESI, A. COLL, C., PALACIOS, J., (1994) Desarrollo Psicológico y Educación: Trastornos del Desarrollo y

Necesidades Educativas Especiales. PEREZ, J.A. (2008) Una aproximación histórica de la Educación Especial

Morenza, P. Liliana (1997). Los Niños con Dificultades en el aprendizaje. Diseño y Utilización de Ayudas. Editorial:

EDUCA. Asociación Mundial de Educación Especial.

Rice F. Philip (1997): “Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital”; 2° edición; publicada por PRENTICE – HALL

HISPANOAMERICANA, S.A.; México.

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ina4

4

TERCER CURSO

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: HISTORIA DE LAS COSMOVISIONES Y LA FILOSOFÍA

OBJETIVO HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA COMUNITARIA

EVALUACION

Desarrollamos actitudes de reflexión y crítica sobre la historia del pensamiento cosmovisivo y filosófico de la humanidad, como de los problemas más generales acerca del mundo y el hombre; asimismo, promovemos el papel descolonizador de la filosofía para contribuir al diálogo intercultural, con el fin de abrir espacios que posibiliten la investigación en el proceso de construir el Estado Plurinacional, en los

1. EL MOMENTO FUNDACIONAL DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO-COSMOVISIVO.

El origen plural de la filosofía y su relación con el desarrollo de las grandes culturas

La filosofía en las grandes culturas del Asia: INDIA y CHINA

La Filosofía en las grandes culturas del mediterráneo: GREGO-ROMANA; ÁRABE-JUDÍA.

La filosofía en los grandes núcleos culturales del Abya Yala.: NAHUATL, MAYA, TIAWANAKOTA.

- Método dialéctico como medio de identificar semejanzas y diferencia y las relaciones entre lo local y lo universal.

- El método de aprendizaje y enseñanza es el comunitario que empieza con: a) La práctica, b) la teoría, c) valoración y d) producción.

- En este proceso de aprendizaje y enseñanza como relaciones comunitarias se complementan de manera dialéctica: a) la acción dialógica, b) la investigación y c) la producción de conocimientos.

El desarrollo de los contenidos de esta unidad de formación estará vinculado al proyecto de PEC. Para concretar esto, se sugiere tomar en cuenta estos posibles instancias de encuentro: - Lectura de breves ensayos

críticos sobre textos filosóficos significativos

-Interpretación de los saberes

de la comunidad sobre las

percepciones de las

problemáticas históricas

abordadas

- Sistematización de la

indagación comunitaria.

- Producción de materiales

- La evaluación se centrará en valorar las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir.

- La evaluación del ser: caracterizar sus valores, principios éticos, como ser: La solidaridad, complementariedad, reciprocidad, trabajo comunitario.

- La evaluación del saber: valorar los saberes y conocimientos asimilados y que son de su dominio y sistematización con otros.

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5

marcos del nuevo paradigma ético del “vivir bien” en comunidad.

2. EL MOMENTO DE HEGEMONÍAS Y CONTRA - HEGEMONÍAS EN DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO-COSMOVISIVO

Antecedentes a la constitución de la hegemonía del pensamiento europeo: la disputa entre filosofía medieval, árabe y judía

Desarrollo de la filosofía en China e India

La filosofía medieval y su impacto en los pueblos de Abya-Yala

Problemática de la formación de la modernidad europea

La modernidad Europea: Principales representantes.- etapas.- y escuelas.

Crítica a la modernidad europea

La crítica a la modernidad en el contexto europeo: Marxismo, Nietzsche, Heidegger, estructuralismo y postestructuralismo.

La modernidad europea y su

- PRÀCTICA

- Utilización de las técnicas activas de estudio: subrayado, esquematización y resumen en el trabajo de apoyo de libros o textos para la asimilación y dominio de los contenidos, y en la lectura crítica e interpretativa de textos filosóficos

- TEORÌA - - Investigación bibliográfica en

bibliotecas e internet sobre los contenidos de historia de la filosofía

- Elaboración de Fichas (resúmenes, bibliográficas, mapas conceptuales, etc.) VALORACIÒN

- En la acción comunicativa - Interacción dialógica e

interrogativa para generar actitudes críticas sobre la historia de la filosofía.

- Mesas redondas, seminarios, debates sobre temáticas de la historia del pensamiento filosófico

- Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre temas de historia de la filosofía y prácticas en el uso de las NTICs. PRODUCTO

didácticos para la enseñanza de la historia de la filosofía

- La evaluación del hacer: valorar las habilidades y destrezas en el razonamiento, análisis, síntesis, inducción y deducción

- La evaluación del decidir: valorar su actitud de compromiso en la transformación de la sociedad hacia el vivir bien sociocomunitario.

- La evaluación del espíritu investigativo en el proceso de producción de conocimientos: artículo científico.

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6

desarrollo en Latinoamérica

3. EL MOMENTO DEL RECONOCIMIENTO INTERCULTURAL DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO COSMOVISIVO

La crisis del capitalismo global

Teoría crítica e interculturalidad

Las tesis posmodernas: representantes principales

Filosofía africana, árabe y asiática.

Filosofía latinoamericana auténtica: (a) filosofía de la liberación; (b) el marxismo latinoamericano; (c) el indianismo; (d) filosofía de la decolonialidad

Tendencias filosóficas en el pensamiento boliviano actual.

Elaboración de textos pedagógicos de historia del pensamiento

BIBLIOGRAFÍA

ADORNO, R. (1989): Cronista y Príncipe: La Obra de Don Felipe de Guamán Poma de Ayala; Pontificia Universidad Católica

del Perú; Lima

AFANASIEV, V., (2006).Fundamentos de Filosofía; Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú,

ALBARRACÍN, M. J. (2007): La Formación del Estado Prehispánico en los Andes: Origen y Desarrollo de la Sociedad

Segmentaria Indígena; Fundación Bartolomé de las Casas; La Paz.

Pág

ina4

7

CALIZAYA, Gonzalo Ch. (2010) Pedagogía Descolonizadora Intra-Multi e Intercultural Ley A. Siñani y E. Pérez

DUSSEL E./ Mendieta, E. Bohórquez, C. Edit. (2011): El Pensamiento Filosófico Latinoamericano del Caribe y “Latino”

[1300-2000]; Siglo XXI Editores; México D. F.

ESTERMANN, Josef:( 2007).Filosofía Andina Sabiduría Indígena para un Mundo Nuevo-Varela; Félix (1998) Filosofía en

América Latina-.

ENRÍQUEZ, P. (2005) Cultura Andina, Editorial Altiplano E.I.R. Ltda., Puno-Perú.

ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú,

ESTERMANN, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto

Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz.

MINISTERIO DE EDUCACIÓN Epistemología de la Educación y su Vinculación con las Cosmovisiones Equipo de Redacción

y dirección Unidad de Formación Continua UNFCO -2011

PERÉZ ALCOCER Antonio-(1998) Historia de la Filosofía; Editorial Stylo- México

SÁNCHEZ, Reulet Anibal(1949) La filosofía Latinoamericana Contemporánea; Nación-México

- (2006) Filosofía de la Cultura y de la Liberación, UNAM, México.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: DIALÉCTICA EN SU CONCEPCIÓN METODOLÓGICA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Reflexionamos

sistemática y

críticamente, en torno

a la dialéctica como

método para

comprender el

movimiento de la

realidad y sus leyes a

partir del análisis de

aspectos concretos, la

1. PRINCIPALES

MOMENTOS

HISTÓRICOS DE LA

DIALÉCTICA

Los orígenes del

pensamiento dialéctico

La dialéctica en la

modernidad europea

El pensamiento dialéctico

en el Abya – Yala

PRÀCTICA

Las relaciones

comunitarias de

enseñanza-aprendizaje

en el filosofar se

estructuran en torno de

tres componentes (a) el

Investigativo (b) la

acción comunicativa y (c)

la producción de

conocimientos.

Componentes que deben

Gestión comunitaria:

Entrevistas y

cuestionarios a

autoridades, de la

comunidad sobre los

alcances en este

proceso de

transformación y su

transferencia en

procesos educativo-

filosóficos.

La evaluación al ser un proceso

sistémico, holístico y integrado

tiene que centrarse en el ser,

saber, hacer y decidir. Se

aconseja, en el caso de esta

unidad de formación tomar en

cuenta los siguientes criterios que

ilustra el presente cuadro:

SER: Identificación y valoración

crítica del contenido.

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8

relación directa con

personas de la

comunidad y la lectura

crítica de textos

adecuados para

asumir una posición

con relación a nuestro

pasado histórico y, en

función del mismo, re-

pensar nuestro

presente y proyectar

nuestro futuro hacia

Vivir Bien.

2. LA DIALÉCTICA

MARXISTA

La dialéctica marxista

como teoría del desarrollo,

el movimiento y la

concatenación universal.

El materialismo histórico

como método de análisis e

interpretación sociológica

Vigencia y actualidad del

marxismo para la

comprensión de los

procesos de

transformación en Bolivia y

en los pueblos del Abya-

Yala.

3. LA DIALÉCTICA COMO

MÉTODO

El Método Dialéctico y su

carácter científico

Las leyes de la dialéctica

La concepción dialéctica

del cosmos, la sociedad y

el ser humano

Categorías fundamentales

de la dialéctica

interactuar

dialécticamente para un

proceso auténtico del

filosofar

TEORÌA.

Dialéctica.

Investigación bibliográfica en bibliotecas e internet sobre los contenidos de la dialéctica en su concepción metodológica

PRODUCTO

Elaboración de Fichas (resúmenes, bibliográficas, mapas conceptuales, etc.).

Interacción dialógica e interrogativa parar generar actitudes críticas sobre la dialéctica en su concepción metodológica. VALORACIÒN

Mesas redondas, seminarios, debates sobre la vigencia y actualidad del marxismo para la comprensión de los procesos de transformación educativa en Bolivia y

Gestión de aula: Mesas

redondas, seminarios,

debates sobre la

vigencia y actualidad del

marxismo.

La comprensión de los

procesos de

transformación en

Bolivia y en los pueblos

del Abya-Yala

- Proyecto de textos pedagógicos de

- dialéctica marxista progresista

Nivel de interacción y

comunicación

Participación crítico reflexiva con

responsabilidad plena

SABER. Apropiación significativa

del contenidos investigativos

Sistematización y proposición de

actividades investigativas.

Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización Autoevaluación.

HACER: Apropiación teórica del

proceso investigación.

Aplicabilidad de conocimientos del

proceso investigativo

Manifestación de habilidades

destrezas investigativas.

DECIDIR: Apropiación de una

conciencia crítica.

Emprendimientos personales en

trabajos comunitarios.

Cambio de conducta, hacia una

realidad socio-comunitaria, para

concretar una vida armónica con

el cosmos y la naturaleza.

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9

en los pueblos del Abya-Yala

Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre las leyes de la dialéctica.

Lectura crítica e interpretativa del texto socialismo comunitario

BIBLIOGRAFÍA

BIBLIOGRAFÍA

CCORI CHAMPI, Bartolomé: Pedagogía Dialéctica Holística Editorial Verbo Divino -2010.´ CCORI, CHAMBI Bartolomé: Hacia una Pedagogía Crítica y Analéptica Latinoamericana Editorial Kipus -2008. ENGELS, Federico: Dialéctica de la naturaleza. Edit. El Progreso URSS. FORNET.BETANCOURT, R. (2001) Transformación Intercultural de la Filosofía; Desclée de Brouwer, Bilbao. KONSTANTINOV, F., A. Bogomólov, G. Gak , et al(1982) Carlos Marx Materialismo Dialectico y Materialismo Histórico. Editorial, El Progreso-URSS. MARX - ENGELS: El manifiesto comunista. Ed. El Progreso. URSS.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: EDUCACIÓN ESPECIAL II (LSB Y SB)

OBJETIVO HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRACTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA EVALUACIÓN

Valoramos la

LA DISCAPACIDAD INTELECTUAL

TEORIZACIÓN

Organización. de

Valoramos la

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0

importancia de conocer las Necesidades Educativas en las diversas áreas de atención: Intelectual, sensorial, motora, dificultades en el aprendizaje y talento extraordinario, mediante un abordaje educativo, para mejorar el proceso inclusivo.

Y SU ABORDAJE DESDE LA VISIÓN DE LA EDUCACIÓN OCCIDENTALIZADA Y LAS DIFERENTES CULTURAS Y DESDE LA EXPERIENCIA Y VIVENCIA DE NUESTRA COSMOVISIÓN. DESARROLLO HUMANO

o Etapas de desarrollo o Características del desarrollo

pre-natal, peri-natal y post - natal

o Dimensiones cognitiva, socio afectiva, lenguaje, Psicomotor, motricidad.

o La concepción de desarrollo y crecimiento desde los saberes culturales.

o Vivencia de la cosmovisión Andino Amazónico en la discapacidad.

NE. DISCAPACIDAD

INTELECTUAL o Causas o Clasificación: Cromosómicos,

Síndromes de Williams, Prader Willy Down,. X frágil, Low. Edward

o Trastornos Generalizados del Desarrollo: Síndrome del Espectro Autista, Asperger, Rett, desintegrativos de la

Investigaciones bibliográficas, individuales y grupales que susciten la reflexión y el análisis para la construcción de conocimientos basados en la ciencia y las interacciones con instituciones especializadas del área.

Proyección de videos relacionados con el desarrollo humano en relación a cada uno de los sub sistemas del SEP

Programación de conferencias por especialistas, relacionadas a cada una de las áreas de atención en Educación Especial. PRÁCTICA

Organización de eventos sobre intercambio de experiencias de instituciones de Educación Especial, para conocer el abordaje integral a las Necesidades Educativas y sobretodo la intervención pedagógica.

eventos como ser: Conferencias, ferias, exposiciones e intercambio de experiencias en la comunidad.

Visitas a centros de educación especial auditivos, visual, físico motor y déficit intelectual para interrelacionarse y convivir adquiriendo nuevas experiencias.

vivencia e identificación de situaciones reales que motiven a una formación efectiva para dar mejores respuestas a las necesidades de la diversidad frente a la educación.

Cambio de actitud crítica reflexiva frente a la realidad vivida.

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1

infancia y no especificado del desarrollo.

o Prevención o Estrategias de intervención

pedagógica : Psicomotricidad, estimulación de intelectual del lenguaje, actividades de autonomía e independencia personal.

o Identificación y evaluación.

NE. DISCAPACIDAD AUDITIVA

o Anatomía y fisiología del oído o Discapacidad Auditiva:

Sordera e Hipoacusia o Causa o Efectos o Características o Clasificación o Prevención en diferentes

etapas del desarrollo o Contaminación acústica. o Pruebas Audiológicas:

Audiometría, impedanciometría

o Ayudas tecnológicos para mejorar la audición

o Sistemas alternativos de comunicación (L.S.B.) La comunicación bimodal, etc.

o Estrategias educativas en discapacidad auditiva: Estimulación multisensorial.

PRODUCCIÓN

Planificación y organización de una Feria Educativa sobre Educación Inclusiva y su atención a las diferentes áreas.

Exposición de materiales producidos por los estudiantes en el proceso formativo

VALORACIÓN

Talleres informativos hacia la comunidad, sobre discapacidad, como estrategia de prevención.

Prácticas en situaciones reales (ámbitos familiares, institucionales, comunitarios yotros).

Se comunica

e interactúa utilizando el lenguaje alternativo de acuerdo a la exigencia del contexto.

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2

3.- NE. DISCAPACIDAD VISUAL

o Anatomía y fisiología de la vista

o Discapacidad Visual : Ceguera, Baja Visión

o Causas o Efectos o Características o Clasificación o Prevención : Aplicación de la

prueba de Snellen o Braille y signografías. o Estrategias educativas en

discapacidad visual o Estimulación sensorial o Orientación y movilidad o Actividades de la vida diaria o Braille o Abaco

4. NE DISCAPACIDAD FÍSICO

MOTORA o Causas o Efectos o Características estructurales

de la persona con discapacidad Físico Motora

o Clasificación o Prevención: Escala del

Desarrollo. o Actividades de sensibilización

5.- TALLERES DE LENGUAJE

Prácticas

Utilización correcta del uso del material digital visual (Módulos I, II)

Producción;

Elaboración de materiales didácticos sobre LSB y sobre SB.

Talleres prácticos de aprendizaje de Lengua de Señas Boliviana y Sistema Braille.

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3

ALTERNATIVO

o LENGUAJE DE SEÑAS

Practicas de Lenguaje de Señas Boliviana Módulo I

o Los saludos o La Familia y

Comunidad o Los alimentos o Los oficios o Los colores o Los números o La semana , mes y

año o La escuela o Módulo II

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

EDUCACIÓN ESPECIAL II (LSB) (SB) Jönsson, Ture. Educación Inclusiva. Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (UNDP) Programa Interregional para

Personas Discapacitadas. Córdoba-Argentina. Lou, R. M. Ángeles y LÓPEZ, U. Natividad (2001). Bases psicopedagógicas de la Educación Especial. Editorial Pirámide. Madrid-

España. Pérez, Paula (2006) Educación Especial Técnicas de intervención, Oviedo España. Mac Graw Hil. Sánchez, P. Antonio y TÓRRES, G. José A. (2002). Educación Especial I. Editorial Pirámide. Madrid-España COMUNICACIÓN Y LENGUAJE EN EL INDIVIDUO Acosta V. R. y A.M. Moreno S. (2010). Dificultades del lenguaje, colaboración e inclusión educativa. Editorial Ars Médica.

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fonoaudiología. Vol. N° 1. PP 20-26 Corr.. P. J. (2008). Psicología Biológica. Editorial McGraw-Hill. México. Guyton. A.C. (1989), Anatomía y fisiología del sistema nervioso, Neurociencia básica, Editorial Médica Panamericana, Buenos

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EVALUACIÓN Y DIAGNÓSTICO

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Pérez Paula,(2005)“Educación Especial Técnicas de Intervención”, editorial Mc Graw Hill, España Verdugo, M. (octubre, 2003). Aportaciones de la definición de retraso mental AAMR, 2002

SITUACIÓN ACTUAL DE LA DISCAPACIDAD Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad y Protocolo Facultativo, N.U. Doc. A/61/49 (2006). Informe sobre Desarrollo Humano, visitado el 03 de Marzo de 2009. PNUD (2005). LEY N° 1678 DE LA PERSONA CON DISCAPACIDAD, del 15 de Diciembre de 1995 Constitucional de La República. LEY GENERAL DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD, Nueva Ley publicada en el Diario Oficial de la Federación el 10 de

junio de 2005. TEXTO VIGENTE, Última reforma publicada DOF 01-08-2008. Rasmussen Fernando, Artículo: “EL MOVIMIENTO DE LA DISCAPACIDAD”, Por Bolivia.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: NEUROPSICOLOGÍA

OBJETIVO HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Fortalecemos los conocimientos y habilidades que permitan explicar el comportamiento complejo desde las neurociencias, comprendiendo de manera práctica los fundamentos anatómico funcionales en la exploración del

NEUROPSICOLOGÍA COMUNITARIA

El ser humano una existencia en unidad cosmobiopsicosociológica Antecedente del trabajo social en la formación y,funcionamiento del órgano del lenguaje y desarrollo del cerebro

- Características neurofisiológicas que influyen en las condiciones

- PRACTICA

- Organizamos actividades para que se recreen situaciones cotidianas que favorezcan la participación permanente y posibilite la interacción de estudiantes-docente mediante el diagnostico

- Desarrollamos un plan

del P.E.C. que integre contenidos cosmobiosicosociologico y su interrelación con la gestión comunitaria y de Aula.

- Valoración de saberes y conocimientos productivos relacionados con la unidad de formación

- A nivel del ser: Actitud

crítica y reflexiva sobre el significado de las neurociencias en la vida cotidiana y en la perspectiva del vivir bien

- A nivel del saber - Dominio de

conocimientos de la unidad de formación en neuropsicología, para

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6

sistema nervioso que influyen en el aprendizaje, el desarrollo integral y comunitario, asumiendo un compromiso del cuidado de la salud mental comunitaria como forma de educación preventiva contra trastornos que afectan la integridad personal.

sociales de vida

El sistema nervioso en interacción social - Unidad funcional de sistema

nervioso: descripción anatómica y fisiológica

- Subsistemas del sistema nervioso: Central, Autónomo y Periférico

- Sensación - Percepción: Leyes anatómicas.fisiologicas y cognitivas

- Las emociones como expresión orgánico-sociocultural

El cerebro humano como unidad funcional

-Funciones del hemisferios derecho e Izquierdo

- Localizaciones Cerebrales

Principales alteraciones neurofisiológicas del sistema nervioso

1. ESTRUCTURAS

NEUROPSICOLÓGICAS DEL SISTEMA NERVIOSO CENTRAL

Área instintiva

Área emocional

Área racional

Higiene y salud mental

Efectos nocivos en el cerebro por sustancias psicoactivas

3. ENDOCRINOLOGÍA

de saberes de la comunidad Organizamos clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico - práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica.

- TEORICO

- Establecemos estrategias para la organización de los grupos de trabajo comunitario, para exponer y presentar conclusiones sobre temas-problema de nuestra realidad y la construcción de una psicología boliviana.

- Planificamos, revisamos y ordenamos los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, para transponer en la interdisciplinariedad de las ciencias, a través de: Mini conferencias, explicación del tema, coloquio y exposición sistemática.

en las comunidades educativas, municipales y territoriales.

- Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios y métodos, teorías y disciplinas de la neuropsicología.

- Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

construir los saberes relacionados con la neuro ciencia y su cosmo visión socio-cultural.

- A nivel del hacer Aplicación, análisis ,relación e interpretación de los resultados de la problematización de los conceptos de la neuropsicología, a través de proyectos educativos comunitarios.

- . - A nivel del decidir: - Educadores diseñando

e implementando proyectos comunitarios de prevención de la salud y apoyo integral para el vivir bien

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ina5

7

Hipófisis. Funciones

Tiroides. Paratiroides. Funciones

Gonadotrópicas: Funciones

Otras glándulas

Principales disfunciones

- VALORACION

- Construimos los recursos didácticos, en relación a los objetivos del tema, rescatamos y valorizamos saberes de nuestra cultura ancestral, creando los instrumentos utilizando los TICs.

- PRODUCCION

- Elaboramos cartillas de

educación preventiva

sobre las sustancias

que afectan el

desarrollo de las

funciones intelectivas,

afectivas y motoras de

los seres humanos.

- Diseñamos e

implementamos

proyectos de

promoción de la salud

integral individual y

social para vivir bien.

-

-

Pág

ina5

8

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

DELGADO García, José. M(2006);Lenguaje del Cerebro,Editorial,Mc.Graw.Hill

DIAMOND, Marian C. et. Al—Cerebro humano,Editorial,Habana-Cuba

ENGEL,Federico (1979),El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre,Editorial,Moscu

GAY TON Arthur C, Neurociencia.Anatomía y Fisiología del Sistema Nervioso,(1989)Editorial, Médica Panamericana

S.A,Buenos Aires.

MUÑOZ Marrón Elena(1998);Estimulación Cognitiva, rehabilitación Neuropsicología,Editorial Cubana

RAINS, Dennis. G. –Principios de Neuropsicología Humana-Editorial .Mc. Graw. Hill

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: DIDÁCTICA COSMOVISIVA DE LA PSICOLOGÍA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA

EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Aplicamos y

reflexionamos los

conceptos básicos

de la didáctica de la

psicología, mediante

la planificación y

elaboración de

proyectos socio-

comunitarios en las

unidades educativas,

para solucionar

problemas del

proceso aprendizaje

– enseñanza multi-

inter y

1. NOCIONES BÁSICAS DE

DIDÁCTICA GENERAL

2. La didáctica: Clases de didáctica

3. motivación para el aprendizaje. Los

componentes didácticos que

intervienen en los procesos

aprendizaje y enseñanza:

comunidad, estudiante y docente

- La educación, el aprendizaje y la

enseñanza en la concepción originaria

y occidental.

- La necesidad de una didáctica

crítica socio-comunitaria.

- Los procesos educativos

en la formación inicial de

maestras y maestros

serán de carácter prác-

tico-teórico-valorativo-

productivo, orientados a

la formación integral y

holística del futuro

profesional en

complementariedad con

el entorno, preparados

para desarrollarse en las

cualidades docentes, sus

potencialidades,

capacidades y

- PRACTICA - Visita y - observación de aula y

contexto de la unidad educativa y la comunidad

- Proyección de videos para el análisis de casos de aprendizaje

- - TEORIA

- Desarrollar un plan

de la P.E.C. que

integre prácticas de

la didáctica

- A nivel del ser:

habilidad crítica,

reflexiva y propositiva

sobre la didáctica

cosmovisiva de la

psicología.

- A nivel del saber:

capacidades de

análisis,

relacionamiento,

interpretación de

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ina5

9

transdisciplinario

4. LA ENSEÑANZA DE LA

PSICOLOGÍA EN EDUCACIÓN

SECUNDARIA

- La enseñanza de la psicología

en la educación secundaria.

- Retos que debe enfrentar hoy la

enseñanza de la psicología en nuestro

contexto.

- Condiciones humanas y

profesionales del profesor de

psicología y su relación con la

comunidad. Rol del profesor. Rol del

estudiante. Rol de la comunidad.

5. COMPONENTES DE PROCESO

APRENDIZAJE – ENSEÑANZA DE

LA PSICOLOGÍA EN LA

EDUCACIÓN SECUNDARIA

- Objetivos holísticos:

componentes de los objetivos

holísticos, formulación de objetivos.

- Los contenidos de aprendizaje,

selección de contenidos de

aprendizaje, la transposición didáctica.

- Metodología didáctica: Métodos,

Técnicas y Estrategias.

- Formas de organización del

proceso aprendizaje – enseñanza.

- Medios y recursos didácticos.

6. LA EVALUACIÓN DIDÁCTICA EN

habilidades para vivir

bien, tomando en cuenta:

- La práctica, en la que se

partirá de la observación,

experiencia e

interpretación crítica

sobre los distintos

aspectos y componentes

de la didáctica así como

de la motivación, los

métodos, contenidos de

aprendizajes, actividades,

recursos y la evaluación

que utilizan en la

secundaria

- La teoría, derivará de la

práctica,

complementándose con

los conocimientos

occidentales,

desarrollando cualidades

docentes, capacidades,

habilidades y destrezas

en base a la observación,

experiencia e

interpretación crítica en

los espacios productivos

de aprendizaje.

- La valoración, como

cosmovisiva de la

psicología, con los

saberes y

conocimientos con la

realidad

sociocomunitaria

VALORACION

- Valoración de los

saberes y

conocimientos de la

didáctica

cosmovisiva de la

psicología, para la

aplicación en su

práctica profesional.

- Valoración de los

conocimientos

adquiridos sobre:

terminología,

criterios, métodos,

técnicas,

procedimientos

didáctica

cosmovisiva de la

psicología,

proposición sobre

métodos, técnicas,

procedimientos y

prácticas de la

didáctica cosmovisiva

de la psicología.

- A nivel del hacer:

aportar de un modo

creativo con métodos,

técnicas,

procedimientos y

prácticas sobre

didáctica cosmovisiva

de la psicología.

- A Nivel del decidir:

asumir un

posicionamiento crítico

y toma de conciencia

con las necesidades

de la comunidad y su

papel de educador

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0

EL APRENDIZAJE Y LA

ENSEÑANZA DE LA PSICOLOGÍA

- Acerca de la evaluación

didáctica.

- Enfoques y clases de evaluación.

- Funciones de la Evaluación.

- Instrumentos y técnicas de

evaluación.

7. LA PLANIFICACION DIDÁCTICA

EN LA ENSEÑANZA DE LA

PSICOLOGÍA

- Enfoques de la planificación

didáctica.

- Componentes y relaciones de la

planificación de la enseñanza de la

piscología.

- Niveles y etapas de la

planificación didáctica de la

psicología.

- Práctica de la planificación.

resultado de la práctica y

teorización, se

establecerá un tiempo y

espacio de reflexión que

facilitará la

autoevaluación de las

cualidades y perfil de

docentes, del desarrollo

de las capacidades,

habilidades y destrezas

aplicadas para su vida

profesional en cuanto a

su uso y pertinencia.

- La producción, integrara´

la práctica, la teoría y la

valoración en actividades,

procedimientos técnicos

de operación y en

productos terminados,

generando planes

didácticos, módulos de

aprendizaje, proyectos

socio-comunitarios

- Todos los anteriores

momentos del proceso

pedagógico, convergirán

en la concreción de la

producción donde se

integrarán los saberes y

conocimientos

provenientes de

- Valoración de

habilidades y

destrezas

demostradas en la

proposición de

proyectos

comunitarios

educativos.

PRODUCTO

Elaboracion de

planificaciones

de aula,

adaptaciones

curriculares,

proyectos

sociocomunitari

os,proyectos

institucionales,el

aboracion de

instrumentos de

diagnostico,estr

ategias,aplicació

n de métodos

,técnicas.y

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ina6

1

diferentes áreas y

campos.

utilización de las

Tics

BIBLIOGRAFIA

ÁLVAREZ de Zayas, Carlos,(2009);Pedagogía; Segunda Edición, Editorial Kipus, Bolivia

ARBONES F. (2010). Detección, prevención y tratamiento de dificultades del aprendizaje. Editorial IDEASPROPIAS. Colombia

BRAVO, Luis(1995) · Aprendizaje escolar y construcción del conocimiento

COLL, Cesar, PALACIO Jesús, Alvaro Marchesis(2001); DESARROLLO PSICOLÓGICO Y EDUCACIÓN. Tomo 1 Psicología

Evolutiva. Tomo 2 Psicología de la educación escolar. Tomo 3 trastornos del desarrollo y necesidades educativas especiales

EDITORIAL ALIANZA segunda edición Madrid España

CHECA Benito, Francisco Javier (1999), “La evaluación psicopedagógica”, vol. I, Madrid, ONCE

GUTIÉRREZ, Feliciano,(2003);Organización Pedagógica de la Enseñanza y el Aprendizaje; Primera Edición , La Paz –Bolivia

GONZALES Viviana (1995),Psicología para educadores, Habana, Cuba; Editorial Pueblo y Educación.

MALLART Juan (1995) Didáctica: concepto, objeto, y finalidad, Barcelona: UOC

MARTINEZ, Juan(1998)El Arte de Aprender y Enseñar-Manual para docentes ,Bolivia, Santa Cruz :Editorial Hoguera

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: CRÍTICA AL ESTADO REPUBLICANO Y ESTADO PLURINACIONAL

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Estudiamos la conformación del Estado Republicano Boliviano, su crisis y la emergencia del Estado Plurinacional desde una visión

1. LA CONSTITUCIÓN DEL

ESTADO REPUBLICANO

- Antecedentes históricos

- Fundamentos filosóficos

del Estado Republicano

Las relaciones

comunitarias de

enseñanza-aprendizaje

en el filosofar se

estructuran en torno de

tres componentes (a) el

Gestión comunitaria:

- Recojo de información

sobre las percepciones

de la comunidad sobre

el estado plurinacional y

La evaluación al ser un proceso

sistémico, holístico y integrado

tiene que centrarse en el ser,

saber, hacer y decidir. Se

aconseja, en el caso de esta

unidad de formación tomar en

cuenta los siguientes criterios que

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2

filosófica buscando potenciar la formación política del docente de tal manera que pueda desarrollar habilidades de análisis de la realidad política, social y económica comprometiéndose con la paz, la libertad, la justicia y la igualdad, como valores básicos de la convivencia donde se prioricen los intereses colectivos sobre los individuales, se respeten las identidades y las diferencias de la sociedad boliviana.

- Características

económicas, sociales,

políticas y culturales del

Estado Republicano

- La crítica al estado

republicano desde la

concepción de los Pueblos

Indígenas, Originario y

Campesinos

2. LA CONSTITUCIÓN DEL

ESTADO

PLURINACIONAL

- Antecedentes: La crisis del

Estado Republicano

- Fundamentos filosóficos

del Estado Plurinacional

- Análisis crítico de los

avances y desafíos del

Estado Plurinacional

3. ESTUDIO CRÍTICO DE

LA CONSTITUCIÓN

POLÍTICA DEL ESTADO

PLURINACIONAL DE

BOLIVIA

- Bases filosóficas de la

constitución

- La estructura discursiva y

jurídica de la C.P. E.

- Las principales leyes

emergentes de la

Investigativo (b) la

acción comunitativa y (c)

la producción de

conocimientos.

Componentes que

deben interactuar

dialécticamente para un

proceso auténtico del

filosofar.

PRÁCTICA

- Investigación de campo en la comunidad sobre las nuevas propuestas y realidades del estado plurinacional a través de entrevistas, cuestionarios y otros instrumentos investigativos.

VALORACIÓN

Interacción dialógica e interrogativa para generar actitudes críticas y reflexivas sobre los temas de la unidad de formación

Mesas redondas, seminarios, debates sobre la crisis del Estado Republicano y la conformación del Estado plurinacional

TEORÍA

el papel de ésta en los

procesos educativos.

Gestión de Aula:

- Elaboración de contenidos y

estrategias

metodológicas para una

comprensión de la

Constitución Política

desde sus fundamentos

filosóficos

-Análisis comparativo del

Estado nacional con el

nuevo Estado.

-Elaboración de ensayo: El

Estado nacional y el Estado

plurinacional.

ilustra el presente cuadro:

SER: Identificación y valoración

crítica del contenido.

Nivel de interacción y

comunicación

Participación crítico reflexiva con

responsabilidad plena

SABER. Apropiación significativa

del contenido.

Sistematización y proposición de

actividades investigativas.

Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización Autoevaluación.

HACER: Apropiación teórica del

proceso investigación.

Aplicabilidad de conocimientos del

proceso investigativo

Manifestación de habilidades

investigativas.

DECIDIR: Apropiación de una

conciencia crítica.

Emprendimientos personales y

comunitarios.

Cambio de conducta, hacia una

realidad sociocomunitaria

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3

Constitución Política del

Estado Plurinacional de

Bolivia

4. TEMAS DE DEBATE

SOBRE EL ESTADO

PLURINACIONAL

- La descolonización del

estado plurinacional

- La economía plural

- Las autonomías

- El socialismo comunitario

Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre algunas problemáticas y temáticas de estudio.

Lectura crítica e interpretativa del texto de la Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia

PRODUCTO -Elaboración de ensayos acerca de la consolidación del Estado Plurinacional.

BIBLIOGRAFÍA

BURMAN, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz.MINISTERIO DE EDUCACIÓN Plan

Nacional de Desarrollo-2009.

CARTA MAGNA, CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO PLURINACIONAL- 2010

DE SOUSA SANTOS, B. (2008): Conocer desde el Sur: para una Cultura Política Emancipatoria, Plural, La Paz.AVELINO

SIÑANI Y ELIZARDO PÉREZ Ley de Educación No. 070.

GUNTER John (1942) El drama de América Latina, Editorial, Claridad Bs-As

MORÍN, Edgar: Los Siete Saberes Necesarios para La Educación del Futuro UNESCO -1999

PÉREZ, Alcocer Antonio-(1998) Historia de la Filosofía; Editorial Stylo- México

SÁNCHEZ, Reulet Anibal(1949) La filosofía Latinoamericana Contemporánea; Nación-México

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ina6

4

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: CAMPOS DE SABERES DE LA PSICOLOGÍA Y SUS DISCIPLINAS BÁSICAS

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Conocemos y ejemplificamos las diferentes teorías y disciplinas psicológicas, aplicando conductas recurrentes en nuestro entorno comunitario, de manera comparativa las semejanzas y diferencias entre los supuestos teóricos de las disciplinas psicológicas, apropiándose del aprendizaje y su relacionamiento con el desarrollo cognitivo, emocional, social, cultural, axiológico y comunitario, sistematizando la propuesta teórica desde la visión pluricultural boliviana, para acercarnos a una teoría de cómo es y

1. HACIA UNA

CONCEPTUALIZACIÓN

DESCOLONIZADORA DE LA

PSICOLOGÍA

Antecedentes históricos de

la psicología

Introducción de la psicología

como ciencia que estudia el

comportamiento humano y

su interacción con la

comunidad,

Psicología pre-científica

La psicología occidental, sus

tendencias, problemáticas y su

carácter dominante.

: ¿Cómo se estructura la ciencia

psicológica l?

2. LA PSICOLOGÍA DE LAS

CULTURAS DEL ABYA YALA

Indagación en torno a la

pervivencia de estructuras

psicológicas ancestrales en la

comunidad actual.

La psicología en la

Confraternidad Incaica y su

PRACTICA

- Paneles didácticos y

exposiciones: en las

Comunidades educativas

y municipios donde llevan

adelante la práctica, para

compartir saberes sobre

las diferentes corrientes

psicológicas

- TEORICO

- Investigación monográfica

sobre: Propuesta teórica y

sistemática de los modos

y esquemas psicológicos

del hombre y la mujer

desde la

complementariedad,

haciendo una

observación in situ de

comportamientos de las y

los estudiantes en la

unidad educativa y la

comunidad:

- Mini conferencias, con

temas de la naturaleza

humana y su relación con

el entorno social.

- Desarrollar un plan de la P.E.C. que integre contenidos de los campos y saberes de la psicología en sus dimensiones comunitarias y personales.

- Valoración de los saberes y conocimientos de psicología universal sobre todo del Estado Plurinacional

- Información e interpretación de los conceptos y teorización de los conocimientos adquiridos de la ciencia psicologíca.

- Habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

- A nivel del ser: capacidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología de su contexto socio-cultural.

- A nivel del saber: Dominio de, los conocimientos en su relacionamiento, e interpretación en la problematización de las experiencias y vivencias psicológicas complementariamente con las de nuestro contexto.

- A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las vivencias y experiencias psicológicas del contexto.

- A Nivel del decidir: asumir un

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5

puede darse el aprendizaje socio-comunitario productivo.

relación con la espiritualidad y

la Madre Tierra.

La psicología de otras culturas

ancestrales del Abya-Yala.

La psicología de los pueblos del

Abya-Yala durante la colonia.

Los precursores de la

psicología.

Desafíos para el estudio de la

psicología en las comunidades

del Abya-Yala.

3. CRÍTICA DE LAS

CORRIENTES TEÓRICAS DE

LA PSICOLOGÍA

Corrientes de la Psicología

Psicología experimental.

Reflexología.

Conductismo.

Neoconductismo.

Psicología histórico social.

Psicología psico-dinámica.

Psicología Cognitiva.

Psicología Sistémica.

4. MÉTODOS EN LA

INVESTIGACIÓN

PSICOLÓGICA

La investigación psicológica y

sus métodos de estudio.

Métodos Descriptivos

- Explicación del tema, de

la inteligencia emocional y

su proyección actitudinal

en relación consigo

mismo , los demás .y su

contexto

- VALORACIÓN

- Socialización de la

importancia de la

psicología en la vida

emocional,afectiva y de

relación con la comunidad

- PRODUCTO

- Organización de una feria

educativa en los patios del

colegio , plaza o plazuela

de la comunidad.

- Preparar estrategias para

la organización de los

grupos de trabajo, para

exponer y presentar

conclusiones sobre

temas-problematizadores

de nuestra realidad y la

construcción de una

etnopsicología.

- Organizar clases talleres,

para el diálogo de saberes

del comportamiento de la

persona y la comunidad,

posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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6

Métodos Cualitativos

Métodos Experimentales

5. CAMPOS DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGÍA Y SUS APLICACIONES

Campos de estudio de la ciencia Psicológica:

Psicología General, Psicología del Desarrollo Humano,

Psicología de la Personalidad,

Psicología Social y Comunitaria,

Psicología Diferencial,

Psicología Comparada

Disciplinas básicas de la psicologia.

Neuropsicología,

Psicopatología,

Psicología experimental,

Psicología de la salud,

Psicología Laboral,

Psicología Educativa,

Psicometría y otras.

BIBLIOGRAFÍA

CULTURAL S A,(1989) Técnica de Estudio;Edición Poligono Industrial Arroyomolinos, Madrid España.

HUANACUNI Mamani, Fernando,( 2010); Vivir Bien / Buen Vivir. Filosofía, políticas, estrategias y experiencias regionales;

Instituto Internacional de Integración / Convenio Andrés Bello; La Paz, Bolivia.

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KIMBLE, g.; GARMEZY, Norman; SIGLER(1991), E. Fundamentos de Psicología General. Ed. Limusa. México,.

LEÓN, Orfelio G. y MONTERO, Ignacio(2002).; Métodos de Investigación en Psicología y Educación;

MORRIS, Charles G,( 1992).; Psicología. Ed. Prentice-Hall Hispanoamericana. México.

PAPALIA, Diane E.; ODLS, Sally Wendkos(1998); Desarrollo humano. 6ª Ed. Ed. McGraw Hill, Colombia, PLAZA &Janes(1990); Psicología General. Tomo 1 y 2, S. A.; España,. RODRIGUEZ IBAÑEZ, Mario Luís.( 1997);”Conocimiento y saberes”, En su: La construcción colectiva del conocimiento en la

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TORTOSA G., Francisco(1998); Una historia de la Psicología Moderna; McGraw-Hill; Madrid, España,.

SMIRNOV, LEONTIEV, RUBINSHTEIN y TIEPLOV,( 1965); Psicología; Grijalbo; México.

WOLMAN, B(1999).; Teorías y Sistemas Contemporáneos en Psicología.Ed.México

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL DESCOLONIZADORA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Asumimos una actitud reflexiva en torno de los procesos sociales y mentales, a partir del conocimiento de la vida social-comunitaria, creando ambientes

1. PROCESO DE SOCIALIZACIÓN EN PERSPECTIVA INTRA E INTERCULTURAL

- Objeto y metodologías para una psicología social descolonizadora - Los procesos de socialización - Naturaleza social del ser humano - Hombre, naturaleza, sociedad y cultura - Enfoques del objeto de psicología

- PRACTICA

- Situaciones

problematizadoras

sobre la percepción

cotidiana de los

conceptos centrales de

la descolonización,

- Identidad cultural,

- comportamiento social

y colonialidad

- Desarrollar un plan de la P.E.C. que integre contenidos de la psicología en sus dimensiones comunitarias y personales.

- Valoración de los saberes y

- A nivel del ser - Capacidad crítica,

reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología social, cultural y descolonizadora.

- A nivel del

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8

de tolerancia social hacia la diversidad cultural, como práctica cotidiana de la inter e intraculturalidad, que caracteriza a nuestro Estado Plurinacional de Bolivia, donde prevalezca el respeto al otro en un espíritu de cooperación y compromiso por el bien común.

social: occidental y ancestral - Descolonización de las formas de socialización - 2. PSICOLOGIA DE LA IDENTIDAD

SOCIOCOMUNITARIA

- Enfoque social del ser humano desde las visiones occidental y cosmocéntricas - Auto concepto y la relación persona – comunidad - Percepción intra e interpersonal - Disonancia cognitiva para el desarrollo de la identidad cultural - Comprensión y valoración personal y social en el proceso socio-comunitario 3. COMUNICACIÓN Y HABILIDADES

SOCIALES - Elementos y factores en el proceso de comunicación social - Comunicación y personalidad socio-comunitaria - Cognición y habilidades sociales en la relación intra e interrelación cultural - La estructura mental y los efectos de la colonialidad en el comportamiento social - Distorsión en la dinámica del comportamiento socio-comunitario 4. COMPORTAMIENTO SOCIAL DE

GRUPOS Y DE MASAS - Estructura y características del grupo - Sentido y significado del grupo desde la visión de nuestras culturas y la visión

- TEORIA

- Nos informamos y

comparamos las

teorías psicológicas

occidentales

colonizadoras, frente a

la oralidad de la

psicología andina y,

amazónica del Estado

Plurinacional. mediante

comentarios, mesa

redonda. debates,

mini conferencias,

coloquios.

- Revisamos, y

organizamos la

sistematización de los

conocimientos para

relacionarlos a nuestra

realidad socio cultural

plurilingüe.

- VALORACION

- Reconocemos y

valoramos la

riqueza humana de

la pluriculturalidad

boliviana y

latinoamericana

- ,para elevar

nuestra autoestima

y autoconcepto al

interior de la

comunidad

conocimientos de psicología social, cultural, descolonizadora.

- Nos informamos,analizamos y relacionamos los conocimientos adquiridos sobre:conceptos, criterios y métodos de la psicología social, cultural y descolonizadora.

- Aplicamos los conocimientos ,habilidades y destrezas para proponer y planificar proyectos comunitarios educativos orientados al vivir bien.

saber: capacidades de análisis, relacionamiento, interpretación de proposición sobre la problematización de las experiencias y vivencias comunitarias y personales.

- A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a la deconstrucción de la psicología social, cultural y descolonizadora.

- A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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9

occidental - El liderazgo y la eficacia de grupo - Influencia sociocultural en la dinámica del grupo - Comportamiento y presión social - Comunidades urbanas y grupos minoritarios - El comportamiento del hombre en las masas - Comunicación de masas 5. PROBLEMAS

PSICOSOCIOCOMUNITARIOS - Problemas en la convivencia social comunitaria - Problemas socioculturales: Aculturación., enculturación, transculturación - Principales desviaciones sociales - Orientación y reorientación de la conducta social desviada

- PRODUCTO

- Elaboramos:

ensayos, de

investigación

participativa. para

profundizar

- la diversidad socio

cultural como factor

en el desarrollo de

la psicología social

y cultural de la

psicología

descolonizadora de

la comunidad

BIBLIOGRAFIA

ALBO, Xavier- Romero, Ruperto (2004) : Interculturalidad, Módulo V. Programa de Formación de Innovación Institucional y

Académica dirigido a los Institutos Normales superiores(INS) públicos de Bolivia; Aguilón Grafic.SL

ENRÍQUEZ, Salas, Porfirio (2005); Cultura Andina; Editorial Altiplano E.I.R Ltda. ; Puno-Perú.

GIL, Rodríguez, Francisco, León R.J. Jarana,E,L( 1995),Habilidades Sociales y Salud; Ediciones Pirámide. S,A. Madrid

FICHTER Joseph H. (1980).Sociología, Editorial Herder, Barcelona

MYERS, David. G (1991). Introducción a la psicología. Editorial Médica Panamericana S.A. Madrid.

Pág

ina7

0

SMITH Eliot R y Mackie Diane M.(1997),Psicología Social; Editorial Panamericana –Madrid.

CAMPO: VIDA, TIERRA Y TERRITORIO

UNIDAD DE FORMACIÓN: FILOSOFÍA Y FÍSICA EN LA CONCEPCIÓN DE TIERRA Y TERRITORIO

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Filosofamos, con actitud crítica, creativa y descolonizadora, sobre los problemas filosóficos del cosmos desde las concepciones de tierra y territorio, generando estrategias teórico-prácticas para asumir defensa de la madre tierra frente la crisis ecológica.

1. LOS CONCEPTOS TIERRA Y TERRITORIO EN EL MARCO DE LAS COSMOVISIONES Y LA FILOSOFÍA.

- Los significados de tierra y

territorio: (a) concepciones eurocéntricas; (b) concepciones en las culturas Hindú, China y otras; (c) concepciones en las culturas andinas y amazónicas.

- Relación entre tierra, territorio y cosmovisiones.

- La problemática tierra, territorio en la filosofía: (a) la cuestión de la temporalidad y espacialidad en la constitución de la filosofía. (b) La tesis de la geo-filosofía. (c) La cuestión de lo local y lo global

2. PRINCIPALES PARADIGMAS SOBRE LA COMPRENSIÓN DEL

Las relaciones comunitarias de

enseñanza-aprendizaje en el

filosofar se estructuran en torno

de tres componentes (a) el

Investigativo (b) la acción

comunicativa y (c) la producción

de conocimientos. Componentes

que deben interactuar

dialécticamente para un proceso

auténtico del filosofar tomando en

cuenta el ciclo: práctica-teoría-

valoración-producto.

PRÁCTICA

Observación e investigación

etnográfica de contextos

territoriales andino

amazónicos.

Socialización de procesos

El desarrollo de los contenidos de esta unidad de formación estará vinculado al proyecto de PEC. Para concretar esto, se sugiere tomar en cuenta estos posibles instancias de encuentro:

Gestión comunitaria:

Entrevistas y

cuestionarios a

autoridades originarias,

sobre los alcances de

la Madre Tierra

Gestión de aula:

Trabajo comunitario,

Seminarios, debates

sobre la percepción de

tierra territorio en

contextos andino

amazónicos (función

social y económica de

tierra y territorio)

Elaboración de dosier de

- La evaluación del proceso tendrá un carácter comunitario, participativo, reflexivo y auto reflexivo sobre la capacidad de resolución de problemas y posicionamiento crítico.

- Los criterios de evaluación toman en cuenta, en un contexto holístico, sistémico e integral, las cuatro dimensiones, a saber:

- Ser: los valores y actitudes que manifiesta en torno a las diferentes problemáticas filosóficas y físicas abordadas en esta unidad de formación

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1

MUNDO FÍSICO. - El universo como physis (o

el modelo griego) - El modelo andino o de la

relacionalidad cósmica: ¿biocéntrica o cosmocéntrica?

- El modelo mecanicista o Newtoniano

- El modelo Cuántico. - Paradigmas emergentes:

hipótesis gaia, multiiverso, etc.

3. LA PROBLEMÁTICA DE TIERRA, TERRITORIO Y MUNDO FÍSICO EN LA PERSPECTIVA DEL FILOSOFAR DESCOLONIZADOR. - Las narrativas territoriales

de identidad de las culturas del Abya Yala y su significación emancipadora

- La cuestión de la eco-política y sus paradigmas

- El lugar de la naturaleza y la naturaleza del Lugar: ¿descolonizar la naturaleza?

- Dimensión filosófica de los derechos de la Madre Tierra o la posibilidad de una eco-filosofía.

investigativos con

autoridades de la

comunidad

TEORIA

Seminario, debates,

lecturas y otras instancias de

teorización sobre los

contenidos estudiados.

VALORACIÒN

• Lectura crítica e interpretativa

de la función social y

económica de la Tierra en

contextos andinos y

los seminarios y debates

- Saber: los saberes y conocimientos sobre conceptos, problemáticas e información referentes a la filosofía y física de las concepciones de tierra y territorio

- Hacer: el desarrollo de habilidades críticas, analíticas y comunicativas sobre los contenidos desarrollados. Asimismo, la transferencia a situaciones reales del contexto institucional y el mundo actual.

- Decidir: Se evalúa el compromiso con los temas abordados; el impacto de los trabajos prácticos e investigaciones respecto de su pertinencia con el contexto

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amazónicos.

PRODUCTOS

Ensayos críticos de los

alcances de los derechos de

la Madre Tierra en nuestro

contexto actual

Sistematización y

presentación de informe de la

indagación comunitaria

Elaboración de informes,

traducidos en revistas,

folletos y trípticos

BIBLIOGRAFÍA

ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú, FARAH, I. VASAPOLLO, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz FLORES, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérez, Imp. Visionic. La GUDYNAS, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito –Ecuador: Ediciones Abya-Yala. MINISTERIO DE EDUCACIÓN Plan Nacional de Desarrollo-2009. MITHOEK, B. Kathy: Comunidades, territorios indígenas y biodiversidad en Bolivia, coordinación: CIMAR Paz

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3

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS III

OBJETIVO HOLISTICO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLOGICAS

PRACTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACION

Profundizamos la investigación científica y educacional aplicando los saberes y conocimientos , utilizando los instrumentos y técnicas en el proceso educativo, para conocimiento de la situación socio cultural de la comunidad educativa

La Investigación Científica

- Diseño de investigación. - Problemas de investigación. - Objetivos y fines de la

investigación, las variables y su operalización, Universo población y muestra.

- Métodos, técnicas e Instrumentos de Investigación.

- Conocimiento Critico de la Escuela en América.

- Investigación Etnográfica y Diseño Cualitativo de Investigación.

- Enfoque y teorías de investigación Productiva.

- Enfoques Etnográficas y Métodos de Investigación

Realizamos talleres de investigación para abordar las diferentes técnicas y métodos, para tener las fuentes de información. Realización de métodos de trabajo de investigación. Visita a las unidades educativas, para detectar los problemas, a través de ello tener problemas de investigación. En cuanto al proceso de investigación los estudiantes complementaran con fuentes secundarias dentro de las análisis de prácticas asistidas para identificar los problemas y los obstáculos y posterior mejoramiento en el proceso de aprendizaje de los estudiantes dentro de la comunidad educativa.

Elaboración de proyectos

socio comunitarios desde

la unidades de formación,

destinados al desarrollo

de la práctica educativa

comunitaria.

Elaboración de

instrumentos para el

recojo de información en

el desarrollo de práctica

educativa comunitaria

Sistematización de las

experiencias educativas

comunitarias

desarrolladas por los

propios estudiantes en la

práctica educativa

comunitaria

Conocimiento de los diferentes técnicas y métodos de investigación para su correcta aplicación en el proceso de investigación. Planteamiento de problema, desarrollo de de hipótesis y los variables.

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4

BIBLIOGRAFÍA

Asamblea Constituyente de Bolivia (2009). Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional. Octubre, copia óptica. Carnicero, Paulino (2004). El trabajo colaborativo entre docentes. Copia fotostática. Cerruto Alarcón, Leonel y otros (2005). Metodología propia. Educación diferente; editor Centro de Culturas Originarias Kawsay, Editorial “Kipus”. Estado Plurinacional de Bolivia (2009). Constitución Política del Estado. Paz-Bolivia: S.R.L. UPS. Estado Plurinacional de Bolivia (2010). Ley de la Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez”. La Paz-Bolivia. Integra educativa (2009). Proceso de enseñanza y aprendizaje sociocrítico, investigativo y transdisciplinario. Edición III-CAB. La Paz Instituto Internacional de Integración Convenio Andrés Bello (2009): Primer seminario internacional de investigación educativa. Editorial Campo Iris SRL. La Paz Instituto Internacional de Integración Convenio Andrés Bello (2009): Investigación científica, un encuentro con el paradigma de la complejidad. Editorial Campo Iris SRL. La Paz Latorre, Antonio (2004). La investigación – acción, conocer y cambiar la práctica educativa. Impresión Imágenes SRL. La Paz Ministerio de Educación (2011). Investigación Educativa y producción de conocimientos 1. Unidades de Formación para las ESFM. Viceministerio de Educación Superior de Formación Profesional/DGFM. La Paz-Bolivia. Ministerio de Educación (2012). Currículo Base del Formación de Maestras y Maestros. La Paz-Bolivia: DGFG (Versión Preliminar). Ministerio de Educación (2012). Currículo Base del Sistema Educativo Plurinacional. La Paz-Bolivia: DGFG (Versión Preliminar). Ministerio de Planificación y Desarrollo (2006-2011). Plan Nacional de Desarrollo. Versión óptica.

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5

Mora, David y otros (2008). Metodología de investigación cualitativa e investigación acción participativa. Editorial Campo Iris SRL. La Paz Mora, David y otros (2008). Investigar para transformar. Edición III-CAB. La Paz Rodríguez Ibañez, Mario (2004): Para seguir viviendo: Reconfiguraciones en las relaciones entre juventud, sociedad y educación, fragmento (subtítulos 2 y 3), Ed. Wayna Tambo.

CUARTO CURSO

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: PROBLEMAS FUNDAMENTALES Y CONCEPCIÓN MÍTICA DE LA REALIDAD: EL MUNDO COMO

TOTALIDAD, EL SER, EL CONOCER Y EL VALER…

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Fortalecemos las

cosmovisiones y el

pensamiento

filosófico del

nuestras culturas, a

través de la

investigación y el

estudio de las

concepciones

propias y de otras

culturas, en la

1. PROBLEMAS FUNDAMENTALES SOBRE LA REALIDAD

*La comprensión de la realidad desde las culturas, las cosmovisiones y la filosofía. *Temáticas sobre la realidad en la perspectiva intracultural: (i) los ritos como acceso a una comprensión holística, (ii) la simbología, (iii) los mitos. *Temáticas previas para una

*El proceso de enseñanza aprendizaje tiene que integral practica, teoría valoración y producción de manera cíclica Práctica - Observación e

investigación etnográfica de mitos del AbyaYala

Socialización de procesos investigativos

La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración y elaboración de técnicas, estrategias, procedimientos didácticos.

CRITERIOS: - Identificación y

valoración crítica del contenido

- Nivel de interacción y comunicación

- Participación crítico reflexiva con responsabilidad plena

- Apropiación significativa del contenido

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6

perspectiva de

establecer relaciones

dialógicas

interculturales que

favorezcan los

procesos de

descolonización del

pensamiento con

una actitud crítica,

reflexiva y

contextualizada.

comprensión intercultural de la realidad: i.-La relación entre concepciones míticas y concepciones lógicas ii.-La posibilidad de núcleos problemáticos comunes ii.-La universalidad de las comprensiones de la realidad. *Dialéctica, interdependencia y multireferencialidad de la problemática.

2 HACIA UNA COMPRENSIÓN HOLÍSTICA DE LA REALIDAD

a.-La cuestión de la sustancialidad o la relacionalidad en el fundamento de la realidad. b.- La cuestión de la relación entre el pensar y el ser. c.- El ser humano y la realidad: (i) concepcionescosmocéntricas, (ii) concepciones antropocéntricas. 3. EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD Y SUS PROBLEMAS a. La constitución socio-histórica y cultural del conocimiento b. Paradigmas sobre la realidad del conocimiento c. El significado sociopolítico del conocimiento d. Los desafíos gnoseológicos en las naciones originarias.

con autoridades de la comunidad.

Trabajo comunitario, seminarios, debates sobre las concepciones míticas. Teorización

- Debates y análisis de teorizaciones sobre problemáticas

Exposiciones dirigidas de los estudiantes sobre la Concepción Mítica de la Realidad

- Lectura crítica e interpretativa de la función socioeconómica y cultural en contextos andinos y amazónicos. Valoración Valoración crítica sobre los problemas abordados sobre y vinculación teoría –practica.

Producción.

Ensayos críticos sobre la concepción mítica de la realidad: el mundo como totalidad, el ser conocer y el valer.

Sistematización y presentación de informe de la indagación

Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de didáctica de la especialidad. Valoración de la capacidad de comprensión y empleo o aplicación para el desarrollo de las actividades previstas relacionando sus saberes, conocimientos, necesidades e intereses.

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos en dirección de procesos didácticos

Sistematización y presentación de actividades investigativas

- Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización

- Autoevaluación - Apropiación teórica

del proceso investigación

- Aplicabilidad de conocimientos del proceso investigativo

- Manifestación de habilidades investigativas

- Apropiación de una conciencia crítica

- Emprendimientos personales y comunitarios

- Cambio de conducta, hacia una realidad sociocomunitaria en relación a la concepción mítica de la realidad andino amazónico.

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7

4. LA DIMENSIÓN AXIOLÓGICA DE LA REALIDAD a.- La constitución axiológica de la realidad y la realidad de los valores b.- Temas axiológicos actuales: (i) defensa de la Madre Tierra; (ii) identidad y diversidad, (iii) los valores en las culturas del Abya-Yala. a. Valores económicos: valor de uso y valor de cambio b. Valores económicos en las culturas del Abya-Yala

comunitaria sobre la concepción mítica de la realidad.

Elaboración de informes, traducidos en revistas, folletos y trípticos sobre la concepción mítica de la realidad andino amazónico.

BIBILIOGRAFÍA

Bautista, J. J. (2010): Crítica de la Razón Boliviana: Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia

colonial, moderna y latino-americana; Rincón Ediciones, La Paz.

Bouysse-Cassagne, Th.Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz

Carranza S., Luis (2008): Introducción a la Filosofía; Juventud, La Paz.

Castro-Gómez, Santiago (2005): La Hybris del Punto Cero: ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816); Editorial

Pontificia de la Universidad Javeriana; Bogotá

De Sousa Santos, B. (2008): Conocer desde el Sur: para una Cultura Política Emancipatoria, Plural, La Paz.

Deleuze, G. / Guattari, F, (1994): ¿Qué es Filosofía?; Edit. Anagrama; Barcelona.

Estermann, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto

Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz.

Estermann, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed.

Estermann, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz.

Fornet.Betancourt, R. (2001) Transformación Intercultural de la Filosofía; Desclée de Brouwer, Bilbao.

Hawking, Stephen/ Mlodinow, L. (2010): El Gran Diseño; Edit. Crítica; Barcelona.

Heidegger, M (1978) ¿Qué es filosofía? Ed. Narcea, Madrid. ISHIZAWA, Jorge. (2008). “Notas sobre una epistemología para la afirmación cultural en los Andes Centrales”. En dossier sobre

interculturalidad. Cochabamba-Bolivia: CEBIAE

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8

Lander Edgardo [Edit.](2007): La Colonialidad del Saber: Eurocentrismo y Ciencias Sociales; FACES-UCV; Buenos Aires.

Mignolo, W. (comp.) (2001) Capitalismo y geopolítica del conocimiento; Ediciones del Signo/DukeUniversity, Buenos Aires. Miranda, J. Filosofía Andina: Fundamentos, Alteridad y Perspectiva; Isbol – Goethe Institut; La Paz

SCHUSTER, Federico, (2002). Filosofía y métodos de las ciencias Sociales. Edit. Manantial. Buenos Aires.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: COSMOVISIÓN Y FILOSOFÍA INDOAMERICANAS

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Reflexionamos y valoramos las Cosmovisiones y Filosofías Indoamericanas a través de la investigación y la deconstrucción de las concepciones sobre la realidad que han generado el pensamiento cosmovisivo y filosófico indoamericano en la perspectiva de establecer relaciones inter e intraculturales que favorezcan los procesos de descolonización para

1. ELEMENTOS PARA LA CRÍTICA DE LAS COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA INDOAMERICANA - El impacto del colonialismo y

neocolonialismo - Procesos de resistencia y

luchas por la emancipación política, social y cultural.

- El debate entre cosmovisiones y filosofía en el pensamiento indoamericano

- La discusión sobre la existencia de una filosofía indoamericana

- La problemática de la periodización de la filosofía indoamericana

2.- PENSAMIENTO FILOSÓFICO Y COSMOVISIVO DE LOS NÚCLEOS CULTURALES DE

PRACTICA

*Investigación sobre las

cosmovisiones y filosofías

indoamericanas.

*Socialización de procesos

investigativos con la

comunidad.

*Trabajo comunitario,

seminarios, debates sobre

las cosmovisiones y

filosofías indoamericanas.

Teorización *Exposiciones dirigidas de

los estudiantes sobre las

cosmovisiones y filosofías

indoamericanas.

Valoración

*La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración y elaboración de técnicas, estrategias, procedimientos didácticos. Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de didáctica de la especialidad.

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios . SER:Identificación y valoración crítica del contenido; Nivel de interacción y comunicación; Participación crítico reflexiva con responsabilidad plena. SABER: Apropiación significativa del contenido;

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el Vivir Bien.

INDOAMÉRICA - La filosofía Nahuatl - La filosofía maya - La filosofía en las naciones

andinas: Aymara /quechuas. - La filosofía guaraní

3.LA FILOSOFÍA EUROPEIZANTE EN INDOAMÉRICA

El debate de la modernidad temprana colonial: la condición humana de los habitantes del originarios

La escolástica americana

La Ilustración

Romanticismo, eclecticismo y espiritualismo

El positivismo y la reacción antipositivista

La fenomenología y el existencialismo americanos

La filosofía analítica

El marxismo

Filosofía de la postmodernidad

4.LA BÚSQUEDA DE UNA FILOSOFÍA AUTÉNTICA EN INDOAMÉRICA 2. El debate y la búsqueda de un

pensamiento auténticamente latinoamericano: Leopoldo Zea, Miró Quezada, Adolfo Sánchez, etc.

3. La filosofía de la Liberación 4. El marxismo latinoamericano

*Lectura interpretativa y

crítica sobre las

cosmovisiones y filosofías

indoamericanas en una

visión intra e intercultural.

Productos

*Ensayos críticos sobre las

cosmovisiones y filosofías

indoamericanas en una

visión intra e intercultural.

*Sistematización y

presentación de informes de

las indagaciones sobre las

cosmovisiones y filosofías

indoamericanas.

*Elaboración de informes,

traducidos en revistas y

periódicos sobre las

cosmovisiones y filosofías

indoamericanas.

Valoración de la capacidad de comprensión y empleo o aplicación para el desarrollo de las actividades previstas relacionando sus saberes, conocimientos, necesidades e intereses.

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos en dirección de procesos didácticas

Sistematización y proposición de actividades investigativas; Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización. Autoevaluación. HACER: Apropiación teórica del proceso investigación; Aplicabilidad de conocimientos del proceso investigativo; Manifestación de habilidades investigativas. DECIDIR: Apropiación de una conciencia crítica; Emprendimientos personales y comunitarios; Cambio de conducta, hacia una realidad socio-comunitaria en relación a las cosmovisiones y filosofías indoamericanas.

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5. Filosofía indianista 6. El giro decolonial de la filosofía 7. La filosofía intercultural.

BIBLIOGRAFÍA

Albarracin-Jordan, J. (2007): La Formación del Estado Prehispánico en los Andes: Origen y Desarrollo del la Sociedad Segmentaria

Indígena; Fundación Bartolomé de las Casas; La Paz.

Bouysse-Cassagne, Th.Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz

Burman, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz.

Dussel E./ Mendieta, E. Bohórquez, C. Edit. (2011): El Pensamiento Filosófico Latinoamericano del Caribe y “Latino” [1300-2000];

Siglo XXI Editores; México D. F.

Dussel, E. (2006) Filosofía de la Cultura y de la Liberación, UNAM, México.

Enríquez, P. (2005) Cultura Andina, Editorial Altiplano E.I.R. Ltda., Puno-Perú.

ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú,

Estermann, Josef (2011): Compendio de la Filosofía Occidental en Perspectiva Intercultural; 5 Tomos; ISEAT/Instituto

Latinoamericano de Misionología-UCB; La Paz.

Estermann, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed.

Estermann, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz.

Farah, I. Vasapollo, L., (2011): Vivir Bien: ¿Paradigma No-capitalista?; CIDES-UMSA; La Paz

Guamán Poma de Ayala, F (1980) El Primer Nueva Corónica y Buen Gobierno; 3 Vols. Siglo XXI Editores; México D. F.

Gudynas, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito –

Ecuador: Ediciones Abya-Yala.

MEDINA Javier (2008) Las dos boliviasTinku, ch`ajwa y moksa: los modos de la entropía estatal que estamos protagonizando Ed.

Garza Azul, La Paz.

Mignolo, W. (comp.) (2001): Capitalismo y Geopolítica del Conocimiento (El eurocentrismo y la filosofía de la liberación en el debate

intelectual contemporáneo); Ediciones Signo/ DukeUniversity; Buenos Aires.

Mignolo, W. Walsh, C. García L., A. (2006): Interculturalidad, Descolonización del Estado y Conocimiento; Ediciones Signo/

DukeUniversity; Buenos Aires.

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1

MINISTERIO DE CULTURAS. VICEMINISTERIO DE DESCOLONIZACIÓN (2009). Documento Memoria de las Exposiciones e

Intervenciones. Recuperación de la identidad ideológica de los movimientos y líderes indígenas de Bolivia.

Edit. Bolivia, La Paz.

Monal, Isabel [comp&Selec] (1985): Las Ideas en la América Latina: una Antología del Pensamiento Filosófico, Político y Social; 2

vols.; Casa de las Américas; La Habana.

Reale, G./Antiseri, D (1991) Historia del Pensamiento Filosófico y Científico 2ª edición Ed. Herder. Bacelona, España. Störig, J (1996) Historia Universal de la filosofía; Tecnos, Madrid.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE Y ADAPTACIONES CURRICULARES I*

OBJETIVO HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRACTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA EVALUACIÓN

Desarrollamos procesos de intervención pedagógica teórico - práctica a través de la utilización de estrategias metodológicas de gestión de aula,

DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE Ámbitos de identificación

de Dificultades del aprendizaje.

Problemas Globales del aprendizaje: Retraso en el desarrollo y trastornos del desarrollo o Causas

TEORIZACIÓN Investigaciones

bibliográficas, individuales y grupales que motiven la reflexión y el análisis para la construcción de conocimientos que orienten la identificación de sintomatología específica del problema.

PRÁCTICA

Procesos de

Gestión Institucional y toma de decisiones para la identificación de Unidades Educativas Piloto

Presentación de

Fortalecimiento

en desempeños relacionados con la detección e identificación e intervención en las dificultades del aprendizaje.

.

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2

que defina la toma de decisiones en respuesta a las necesidades educativas especiales.

o Efectos o Características o Intervención

pedagógica: Detección, Remisión, Intervención y Prevención.

Trastorno de la atención

con o sin hiperquinesia (TDAH) o Causas o Efectos o Características o Intervención

pedagógica: Detección, Remisión, Intervención y Prevención

Trastornos específicos del aprendizaje (TEA) Disgrafía Dislexia Discalculia

o Causas o Efectos o Características

o Intervención Pedagógica: Detección, Remisión, Intervención (evolutiva y directa) y Prevención

Elaboración de instrumentos de diagnóstico pedagógico en cada uno de los ámbitos de las dificultades del aprendizaje

VALORACIÓN Aplicación de los

instrumentos en Unidades educativas piloto

PRODUCCIÓN Instrumentos elaborados Sistematización de la

información obtenida Elaboración de informes. PRÁCTICA Experiencias de interacción

educativa en los diferentes contextos en que se puedan identificar las dificultades en el aprendizaje.

Elaboración de instrumentos de identificación de las necesidades educativas especiales, relacionadas con las dificultades en el aprendizaje.

experiencias de diagnóstico en dificultades en el aprendizaje .

Experiencias de identificación sobre dificultades en el aprendizaje en contextos: familiar educativo y social

Valoramos la vivencia e identificación con situaciones reales que motiven a una formación efectiva para dar mejores respuestas.

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3

ESPACIOS EN LOS QUE SE EVIDENCIAN LAS DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE. Proceso enseñanza –

aprendizaje – Tareas escolares Características del aprendizaje Factores contextuales:

Familia, Escuela y Comunidad

VALORACIÓN Aplicación de los

instrumentos en los diferentes contextos definidos

PRODUCCIÓN Instrumentos elaborados Sistematización de la

información obtenida Elaboración de informes

DESARROLLO DEL LENGUAJE Y LA COMUNICACIÓN: LENGUA, LENGUAJE Y HABLA. Teorías de la adquisición del

lenguaje y del desarrollo de lenguaje

Alteraciones del lenguaje: Retraso del lenguaje y Retardos del lenguaje: Disfasia, Retardo afásico, Retardo anártrico, retardo audiógeno, retardo alálico

Alteraciones del habla: Dislalias, Disfemias, Diglosias, Disartrias, alteraciones del ritmo: Taquilalia y Bradilalia o Causas o Efectos

TEORIZACIÓN Indagación bibliográfica individual y grupal que introduzca al desarrollo de conocimientos sobre el lenguaje y la comunicación. PRÁCTICA Utilización de todo tipo de

representaciones iconográficas que apoyen el tema, para facilitar la comprensión comunicativa.

Elaboración de Guías de Observación sobre el Desarrollo del Lenguaje

VALORACIÓN

Experiencias de observación y evaluación diagnóstica sobre el desarrollo del lenguaje y la comunicación.

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4

o Características o Intervención pedagógica

Generación de espacios colaborativos con la familia, para que las estrategias de intervención se lleven a cabo de forma complementaria por distintos agentes educativos en situaciones diferentes. De esta manera se facilita los aprendizajes

PRODUCCIÓN Instrumentos elaborados Sistematización de la

información obtenida Elaboración de informes

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TALENTO EXTRAORDINARIO Aproximaciones teóricas

del Talento Extraordinario, Genialidad y Talento Superior y su relación con el concepto de inteligencia

Tendencias actuales acerca de talento Extraordinario

El Talento Extraordinario en el marco de la C.P.E. y la Ley 070 del S.E.P.

Características y clasificación

Apoyo familiar y comunitario.

Técnicas de identificación Enfoques de atención Estrategias de

potenciamiento cognitivo

TEORIZACIÓN Indagación bibliográfica

individual y grupal que introduzca al desarrollo de conocimientos sobre talento extraordinario, superdotación, genialidad y talento superior.

PRÁCTICA Utilización de todo tipo de

representaciones iconográficas, tecnológicas, didácticas, que apoyen el tema, para facilitar su comprensión.

VALORACIÓN Generación de espacios

informativos hacia la comunidad.

PRODUCCIÓN Instrumentos elaborados Sistematización de la

información obtenida Elaboración de informes

Presentación de experiencias locales, nacionales y latinoamericanas sobre talento extraordinario.

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INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA EN LAS DIFERENTES ÁREAS DE EDUCACIÓN ESPECIAL

Adaptaciones curriculares y la diversidad -Clasificación de las adaptaciones curriculares: adaptaciones de acceso al currículo y adaptaciones curriculares

-Adaptaciones curriculares no significativas De acceso Barreras arquitectónicas Infraestructura en las escuelas Tecnológicas

El currículo y la atención

a la diversidad

Planificación didáctica Adaptaciones curriculares :

conceptualización, origen, necesidades educativas especiales, integración educativa, Inclusión Educativa

Grado de significatividad de

TEORIZACIÓN Indagación bibliográfica individual y grupal que introduzca al desarrollo de conocimientos sobre el proceso didáctico y las adaptaciones curriculares PRÁCTICA Planificación de procesos

didácticos de aula y su correspondiente adaptación curricular

VALORACIÓN Procesos de gestión

institucional para la aplicación de las adaptaciones curriculares.

PRODUCCIÓN Estructura de planificación

con las adaptaciones curriculares pertinentes.

Elaboración de recursos didácticos en procesos de adaptación curricular.

Experiencias de planificación en contextos educativos del sistema regular Prácticas de Lengua de señas Boliviana y Sistema Braille

Aporte critico en las actividades reproductivas

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7

la adaptación: adaptaciones no significativas y adaptaciones significativas.

Proceso de elaboración de las adaptaciones curriculares. Toma de decisiones

Planificación de adaptaciones curri culares de acuerdo a la especialidad

TALLERES DE LENGUAJE ALTERNATIVO

Módulo III (LSB) Módulo IV (LSB)

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

Agelet Profitós Joan .Estrategias organizativas de aula. Propuestas para atender la diversidad. Editorial Graó. ISBN: 8478272534. ISBN-13: 9788478272532

BRAVO,Valdivieso, L;Psicopatologia Infantil. ∎ Trastornos De Aprendizaje. ∎ Retardo Mental Bravo Valdivieso, Luis. · Lenguaje y Dislexias: enfoque cognitivo de retardo Bravo, Valdivieso, Luis.(1995) · Aprendizaje escolar y construcción del conocimiento

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8

Bravo Condemarín,M. Chadwick, M. Milicic, N; Madurez escolar: manual de evaluación y desarrollo de las funciones

básicas para el aprendizaje escolar Autores Editor Editorial Andrés Bello, 1978

Bravo Valdivieso. Luis · Psicología de Las Dificultades Del Aprendizaje Condemarín, M y Blomquist, M.;La Dislexia.Colección "El sembrador". Editorial Universitaria. Crowder, R.G. (1985). Psicología de la lectura. Madrid: Alianza Gomez Canet P.F.; M.C. Cardona Molto..Prácticas de educación especial. Editorial: Promolibro. I.S.B.N. 84-7986-420-6 IllánRomeu Nuria. Didáctica y organización en educación especial. Editorial: Aljibe. ISBN: 8487767494. Jiménez Vivas A. Diagnóstico en educación. Modelo técnicas e instrumentos Editorial: Amarú Ediciones NIETO HERRERA, MARGARITA - Niño Dislexico Librería Paidos Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, (2000) Adaptaciones Curriculares para niños (as)con Necesidades de

Educación Especial Rueda, M.I. (1995); La lectura. Adquisición, dificultades e intervención. Sánchez, E. (1990). Desarrollo psicológico y educación Marchesi, Coll y Palacios Sotéz O. Juan.; Aguilar J. (2010), Adaptaciones Curriculares. Ministerio de Educación y Culturas

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD Y PSICOPATOLOGÍA INTERCULTURAL

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Analizamos teorías sobre el estudio de la personalidad y diversas patologías en los procesos socioculturales, reconociendo las influencias

1. FACTORES QUE INFLUYEN EN EL DESARROLLO DE LA PERSONALIDAD

La personalidad. Características

Estructura y dinámica de la personalidad

Factores de la personalidad

Individuo y persona en el

TEORIZACIÓN Investigación etnográfica sobre los rasgos de personalidad para una clasificación a prioridad de los Tipos de Personalidad en el país. Cuyas fuentes documentales son la Fichas personales aplicadas en la investigación. PRÁCTICA

*La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos

- A nivel del ser: habilidad

crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología de su contexto socio-cultural.

- A nivel del saber: capacidades de análisis, relacionamiento,

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de factores endógenos y exógenos en el desarrollo de las personas y grupos comunitarios, valorando la información aprendida, para conocernos y construir una personalidad íntegra, con valores, con identidad social y cultural comunitaria, que refleje el ideal de hombre digno de estas tierras originarias de América latina y Bolivia.

contexto occidental y en los pueblos indígena originario campesinos.

2. CULTURA Y PERSONALIDAD EN LA VIDA SOCIOCOMUNITARIA

Cultura y personalidad en la vida comunitaria

Perspectiva antropocéntrica y biocéntrica de la personalidad

La personalidad del hombre en los diferentes pueblos indígena originario campesinos.

Espiritualidad, cosmovisión y personalidad

Enfoques preventivos del uso y abuso del alcohol en la vida sociocomunitaria

3. ENFOQUES DE LA PERSONALIDAD

Individualista

Sociocultural

Personológico

Humanista

4. PSICOPATOLOGIA

Normalidad- anormalidad en la personalidad

Factores determinantes en los trastornos de la personalidad: bases fisiológicas y sociales de la personalidad.

Expresión teatral de las desviaciones de la personalidad en la comunidad y la ciudad. Representación mímica de los diferentes estereotipos de la personalidad occidental y comunitaria. Preparar estrategias para la organización de los grupos de trabajo cooperativo, para exponer y presentar conclusiones sobre temas-problematizadores de nuestra realidad y la construcción de una etnopsicología VALORIZACIÓN Realizar un estudio comparativo de las actitudes y modelos de vida en el área dispersa y el área concentrada. Realizar una investigación monográfica para determinar las causas de pérdida de identidad y de valores en la adolescencia Aplicando pruebas estandarizadas y otras técnicas psicológicas, caracterizamos los diferentes Tipos de Personalidad, con una interpretación sociocultural comunitaria.

aspectos:

Valoración de las características de la personalidad de las diversas racionalidad

Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la personalidad. .

Valoración de la capacidad y comprensión para la explicación de enunciados de las teorías de la personalidad y relacionar con los saberes y conocimientos.

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

interpretación de proposición sobre problematización de las experiencias y vivencias psicológicas complementariamente con las de nuestro contexto.

- A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las vivencias y experiencias psicológicas del contexto.

- A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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0

Trastornos de la personalidad. Clases

Salud mental socio-comunitaria

5. PERSONALIDAD Y

DROGODEPENDENCIA

Alcoholismo yNarcodependencia

Etiología. Las drogas y sus efectos (Tabaco, alcohol, drogas)

Alcoholismo-drogadicción como problema social

Consecuencias: individual, familiar y social

Proyectos de Prevención educativa

PRODUCTO Planificar, revisar y ordenar los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, para transponer los en la interdisciplinariedad de las ciencias, a través de: Mini conferencias, Explicación del tema, coloquio. Exposición sistemática. Estructurar las clases con temas-problemas para incentivar la investigación -acción permanente, como método de trabajo productivo. Monografía: Rasgos patológicos de la personalidad del hombre y mujer bolivianos, en la comunidad y en la ciudad que permita la caracterización de patologías en casos específicos en la ciudad, a través de la observación. Visitas a centros psiquiátricos y elaboración de fichas de los casos observados, y realizar una investigación de las causas

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1

de las patologías y proponer estrategias de prevención Organización de actividades motivacionales de inicio, interactivo estudiantes-docente: comentarios, lluvia de ideas, juegos simbólicos. Diagnóstico de saberes Organizar clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico - práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica.

BIBLIOGRAFÍA

Adrián S. (2008). El desarrollo psicológico infantil. Áreas y procesos fundamentales. Editorial Universitat Jaume I.

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2

Vygotski, L. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. Ed. Crítica. Buenos Aires-Argentina 2009

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: DIDÁCTICA COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Reflexionamos valoramos y aplicamos los conocimientos básicos de la didáctica de cosmovisiones y filosofía mediante la crítica, la investigación, la práctica, y la elaboración de proyectos, practicando los valores socio-comunitarios en la interacción con el otro, que le permita la planificación, organización y conducción de procesos didácticos de cosmovisiones y

1. DIDÁCTICA DE LAS COSMOVISINES Y FILOSOFÍA

Cosmovisiones y filosofía en el plan de estudios de la secundaria

La Educación y su relación con la cosmovisión y la filosofía

La didáctica de cosmovisión y de filosofía.

Retos que debe enfrentar hoy la enseñanza de la cosmovisión y la filosofía en nuestro contexto

Rasgos específicos de los procesos de aprendizaje y enseñanza de la cosmovisión y la filosofía.

El papel de la comunidad en el proceso de aprendizaje – enseñanza de Cosmovisiones y Filosofía

Las condiciones humanas y profesionales del profesor de

PRACTICA

La práctica, en la que se partirá de la observación, experiencia e interpretación crítica sobre los distintos aspectos y componentes de la didáctica así como de la motivación, los métodos, contenidos de aprendizajes, actividades, recursos y la evaluación que utilizan en la secundaria

LA TTEORÍA investigar sobre los conocimientos occidentales,

**La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración y elaboración de técnicas, estrategias, procedimientos didácticos. Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de didáctica de la

La evaluación al ser un

proceso sistémico, holístico y

integrado tiene que centrarse

en el ser, saber, hacer y

decidir. Se aconseja, en el

caso de esta unidad de

formación tomar en cuenta

los siguientes criterios:

A nivel del ser: habilidad

crítica y reflexiva con el

filosofar, compromiso con la

filosofía viva de su contexto

socio-cultural.

A nivel del saber:

capacidades de

problematización,

argumentación y

comprensión adecuada de

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3

filosofía tanto en la comunidad como en las unidades educativas.

cosmovisión y filosofía.

La importancia de la enseñanza de la cosmovisión y de la filosofía en el nivel secundaria.

2. PROPUESTA DIDÁCTICA DE LA

ENSEÑANZA DE LAS COSMOVISIONES Y LA FILOSOFÍA

Objetivos Holísticos de Cosmovisiones y Filosofía

La organización de los contenidos

Metodología didáctica: Métodos, técnicas y estrategias.

La investigación socio-comunitaria y la producción de conocimientos

Medios y recursos didácticos. Elaboración de recursos didácticos con elementos del contexto.

Evaluación didáctica

3. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN CRÍTICA DE LOS PROGRAMAS PROPUESTOS EN COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA EN LA EDUCACIÓN SECUNDARIA

Instrumentos didácticos

Plan de estudios

Programas de estudios

Los diferentes componentes curriculares de cosmovisiones y

desarrollando cualidades docentes, capacidades, habilidades y destrezas en base a la observación, experiencia e interpretación crítica en los espacios productivos de aprendizaje.

LAVALORACIÓN, Realizar debates sobre estudios comparativo de las actitudes y modelos de vida en el como resultado de la práctica y teorización, que nos permita reflexionar y que facilite la autoevaluación de las cualidades docentes, del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas para su vida profesional en cuanto a su uso y pertinencia.

LA PRODUCCIÓN, integrara la práctica, la teoría y la valoración en actividades, procedimientos

especialidad. Valoración de la capacidad de comprensión y empleo o aplicación para el desarrollo de las actividades previstas relacionando sus saberes, conocimientos, necesidades e intereses.

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos en dirección de procesos didácticos.

los conceptos filosóficos.

A nivel del hacer: aportar de

un modo creativo a las

situaciones problemáticas

del contexto

A Nivel del decidir: asumir un

posicionamiento crítico y

toma de conciencia con las

necesidades de la

comunidad y su papel de

educador.

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4

filosofía en el programa de la secundaria: análisis, crítica y propuesta.

4. LA PLANIFICACIÓN

EDUCATIVA EN COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA

Investigación etnográfica – diagnóstico en comunidades y en el aula

Elaboración de proyectos socio-comunitario productivos con enfoque holístico en el área de Filosofía y Cosmovisiones

Sistematización y socialización de las experiencias de investigación.

técnicos de operación y en productos terminados, generando planes didácticos, módulos de aprendizaje, proyectos socio-comunitarios

Todos los anteriores momentos del proceso pedagógico, convergirán en la concreción de la producción donde se integrarán los saberes y conocimientos provenientes de diferentes áreas y campos.

BIBLIOGRAFÍA

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CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO HUMANO

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Analizamos críticamente las teorías que sustentan el desarrollo de la unidad bio psíquico social del hombre, para comprender la vida comunitaria a partir de una visión intra e intercultural, mediante la

1. CARACTERIZACIÓN DEL DESARROLLO HUMANO

Crecimiento, maduración y desarrollo humano.

Principios y factores que influyen en el desarrollo humano

El desarrollo humano en función a las condiciones socioeconómicas y culturales

Desarrollo psicológico y biológico en los pueblos

TEORIZACIÓN Rescatamos y valoramos los Juegos tradicionales en las distintas comunidades originarias indígenas, campesinas y citadinas, como proceso de desarrollo bio-psico-social, como producto de la investigación y exploración cualitativas científicas.

Investigamos etnográficamente acerca del desarrollo humano en

La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración y aplicación de la psicología del desarrollo humano en la producción de saberes y

A nivel del ser: habilidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos de la psicología de su contexto socio-cultural. A nivel del saber: capacidades de análisis, relacionamiento, interpretación de proposición sobre problematización de las experiencias y vivencias psicológicas

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investigación que inciden en el desarrollo humano que se manifiestan en la manera de ser y sentir de los estudiantes para el vivir bien.

indígena originario campesinos 2. DESARROLLO A ESCALA

HUMANA

Caracterización del desarrollo a Escala Humana

El proyecto genoma humana

Posiciones críticas para nuestro desarrollo

3. LOS SABERES PROPIOS, MITOS

Y RITOS EN TORNO AL CICLO BIOLÓGICO DEL SER HUMANO

Ciclo bio-sicológico del ser humano en las culturas del AbyaYala

Ciclos de vida, mitos y ritos en nuestras culturales

Identidades culturales y equidad de género en la diversidad cultural

Revalorización de saberes ancestrales de la medicina natural andina que contribuyen al desarrollo humano.

4. PROBLEMAS PSICOSOCIALES

ACTUALES EN EL DESARROLLO HUMANO

El Consumismo

La adicción y dependencia

La alienación

La soledad y tristeza

Desarraigo

los diferentes espacios

geográficos del país.

PRÁCTICAS

Expresamos en paneles conductas y actitudes colonizadoras y descolonizadoras en nuestro medio.

Identificamos las consecuencias de la disgregación familiar en el desarrollo del niño y del adolescente, a través de dramatizaciones y juego de roles.

Fortalecemos y promovemos estrategias para la organización de los grupos de trabajo cooperativo, para exponer y presentar conclusiones sobre temas-problematizadores de nuestra realidad y la construcción de una etnopsicología.

Organizamos clases talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico - práctica, la puesta en común y crítica y autocrítica.

conocimientos que posibilitan el vivir bien. -Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la psicología del desarrollo humanoValoración de la capacidad y comprensión para la explicación y relación de los enunciados de la psicología del desarrollo humano e integrar sus saberes y conocimientos.

complementariamente con las de nuestro contexto. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las vivencias y experiencias psicológicas del contexto. A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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7

PRODUCTO

Planificamos, revisamos y sistematizamos los conocimientos a partir de temas concretos y relacionados a nuestra realidad socio cultural plurilingüe, a través de: Mini conferencias, Explicación del tema, coloquio. Exposición sistemática

VALORIZACIÓN

Identificamos temas-problemas para incentivar la investigación -acción permanente, como método de trabajo productivo.

BIBLIOGRAFÍA

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Corr, P. J. (2008). Psicología Biológica. Editorial McGraw-Hill. México.

Flores, R. (2011) Educación Sociocomunitaria y Productiva en el aula. En el marco de la Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez,

Impresión Visionic, La Paz.

Gleason, Berko y Bernstein, N. (2010).El desarrollo del lenguaje. Editorial PEARSON EDUCACIÓN S.A. Madrid.

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OMS (1999). Trastornos mentales y de comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de enfermedades

(CIE-10). Madrid: Meditor.

OMS (2001). Clasificación internacional del funcionamiento de la discapacidad y de la salud (CIF). Madrid: Secretaría General de

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Vygotski, L. El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. Ed. Crítica. Buenos Aires-Argentina 2009

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: PROYECTO DE VIDA COMUNITARIA: TEORIA, INTERPRETACIÓN Y PRÁCTICA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Analizamos y

reorientamos

actitudes ante la

vida a través de la

elaboración de

proyectos de vida

sociocomunitario

mediante un proceso

dialógico y

propositivo del ser

humano, hacia el

vivir bien como una

necesidad de

existencia que

contribuya a la

1. DIAGNÓSTICO DEL ESTILO DE VIDA COMUNITARIA

Diagnóstico de la situación económica. Interrelación de la comunidad con la Madre Tierra. Demografía. Sistemas de producción. Sistemas de reciprocidad e intercambio.

Diagnóstico de la organización socio-comunitaria. Estructura social y política. Organizaciones naturales y organizaciones sindicales. Organización del mundo

TEORIZACIÓN Diagnóstico investigativo respecto a problemas sociales, para focalizar proyectos de vida Observación etnográfica y aplicación de instrumentos. PRACTICAS Organizar talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico –práctica y la puesta en común. Lectura y análisis de diferentes estilos en la vida comunitaria

Gestión comunitaria:

Trabajo de campo en torno

al proyecto de vida de la

comunidad

Entrevistas a líderes de la

comunidad sobre su

proyecto de vida.

Gestión de aula:

Implementación de

estrategias para orientar

los proyectos de vida de los

Ser Identificación y valoración crítica de proyecto de vida sociocomunitario Nivel de interacción y comunicación Internalización de saberes Capacidad crítica, reflexiva y propositiva de los saberes y conocimientos del proyecto de vida sociocomunitario Saber Conocimiento de

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9

autorrealización

personal y social,

fortaleciendo el

autoestima y

sentimiento del

orgullo de ser

boliviano.

simbólico de la comunidad.

Técnicas e instrumentos para el diagnóstico

El proyecto de vida individual y su vinculación con el proyecto de vida comunitaria.

2. FACTORES INTERVINIENTES EN

EL PROCESO Y DESARROLLO DE VIDA COMUNITARIA

Condiciones socioeconómicas y socioculturales

Medios masivos de comunicación social

Corrientes ideológicas, filosóficas y religiosas como factores que intervienen en la vida comunitaria.

3. TEORÍAS DE PROYECTOS DE

VIDA

Teoría humanista

Teoría sociocultural

Teoría socio-comunitaria

4. PLANIFICACIÓN Y ELABORACIÓN DE PROYECTOS DE VIDA COMUNITARIA

Proyectos de vida a corto y largo plazo

Proyectos a nivel personal, familiar, socio-comunitario y profesional

PRODUCCIÓN Diseño de proyecto de vida sociocomunitario que respondan al perfil de cada persona VALORIZACIÓN Expresamos en paneles conductas y actitudes colonizadoras y descolonizadoras en nuestro medio. Estructuramos temas-

problemas para incentivar

la investigación -acción

permanente, como método

de trabajo productivo

estudiantes. procesos de aprendizaje sociocomunitario Sistematización y presentación de actividades investigativas Nivel de compromiso y responsabilidad en la sistematización de proyectos de vida Autoevaluación Hacer Apropiación teórica del proceso de investigación diagnóstico Aplicabilidad de conocimientos del proceso de diagnóstico investigativo Sistematización contextualizada de la investigación Manifestación de habilidades investigativas Valoración de problemas para focalizar proyectos de vida Decidir Apropiación de una conciencia crítica y propositiva a partir de una experiencia vivencial sociocomunitario Emprendimientos

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Diseño de proyectos de vida socio-comunitaria

5. HACIA LA CONSTRUCCIÓN DE

UN PROYECTO DE VIDA

Autoconcepto, autovaloración, autoestima, autorrealización

Valores e identidades generaciones en la cultura propia

La sabiduría de los mayores

Procesos de transmisión intergeneracional de conocimientos en la comunidad

La autorrealización a partir de la familia y la comunidad

Compromisos políticos, sociales y económicos con la comunidad

Rol del maestro orientador en apoyo al proyecto de vida

personales y comunitarios Posicionamiento crítico y toma de conciencia de saberes y conocimientos propios de la comunidad. Compromiso y responsabilidad ante problemas que ameriten proyectos de vida.

BIBLIOGRAFÍA

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CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA DESPATRIARCALIZADORA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Reflexionamos y

valoramos los

conocimientos de

antropología

filosófica

despatriarcalizador

a mediante la

crítica, la

investigación y la

elaboración de

proyectos,

aplicando los

1. APROXIMACIONES A LA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

• Planteamiento filosófico de la

Antropología filosófica. • La Despatriarcalización • Antropología cultural y su

relación con la antropología filosófica.

• Temas y problemas de Antropología filosófica en el contexto del AbyaYala

2. CONCEPCIONES DEL ORIGEN

DEL SER HUMANO

TEORIZACIÓN - Investigación

etnográfica sobre problemas antropológicos y despatriarcalizador

- Observación etnográfica y aplicación de instrumentos.

- PRÁCTICA - Organizar

comunidades de aprendizaje para la socialización y elaboración de conclusiones

*La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos: Valoración de la antropología filosófica despatrialcalizadora

La evaluación al ser un

proceso sistémico, holístico y

integrado tiene que centrarse

en el ser, saber, hacer y

decidir. Se aconseja, en el

caso de esta unidad de

formación tomar en cuenta

los siguientes criterios:

A nivel del ser: habilidad

crítica y reflexiva con el

filosofar, compromiso con la

filosofía viva de su contexto

socio-cultural.

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02

principios socio-

comunitarios en la

interacción con el

otro, que le

permita la

planificación,

organización y

conducción hacia el

Vivir Bien.

• El mito de la creación del

hombre y la mujer en el judeo cristianismo.- El relato sacerdotal de la creación.- El relato yavista de la creación y su concepción patriarcalizadora.

• El origen del hombre y la mujer en la concepción helenística romana.- Priorización y superioridad del varón con relación a la mujer.

• El mito del origen del hombre y la mujer en la filosofía quechua.- La complementariedad entre hombre y mujer (qhari – warmi), Pachamama – Pachatata, yanantin.

• Teoría evolucionista. Procesos de hominización. La importancia del trabajo en la evolución del ser humano. La primera división del trabajo, por sexos.

• Teoría cosmológica. Erick von Daniken. Relación de la teoría cosmológica con las diferentes culturas ancestrales en el mundo.

3. ¿QUÉ ES EL SER HUMANO?

• Visiones occidentales del Hombre. Las concepciones idealistas en contraposición de

- Organizar talleres, para el diálogo de saberes, la aplicación teórico –práctica y la puesta en común.

- Socialización comunitaria del pensamiento antropológico y despatriarcalizador

PRODUCCIÓN

- Informe de investigaciones etnográfica sobre antropología filosófica.

- VALORIZACIÓN - La organización de

comunidades de aprendizaje para exponer y presentar conclusiones, sobre problemas antropológicos.

- Posicionamiento crítico ante problemas antropológicos y cosmovisivos.

relacionada con los saberes y conocimientos que posibilitan el vivir bien. Valoración y aplicación de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la antropología filosófica despatrialcalizadora. Valoración de la capacidad y comprensión para la explicación de enunciados de la antropología filosófica despatrialcalizadora y relacionar sus saberes y conocimientos.

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

A nivel del saber:

capacidades de

problematización,

argumentación y

comprensión adecuada de

los conceptos filosóficos.

A nivel del hacer: aportar de

un modo creativo a las

situaciones problemáticas

del contexto

A Nivel del decidir: asumir un

posicionamiento crítico y

toma de conciencia con las

necesidades de la

comunidad y su papel de

educador.

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03

la concepción materialista dialéctica del hombre. Visiones antropocéntricas.

• La concepción de hombre en los pueblos ancestrales del AbyaYala. Visión cosmológica del hombre.

• El hombre quechua y su relación con el cosmos, la Madre Tierra y la comunidad. Identidad, reciprocidad y complementariedad entre pueblos. La libertad y la historicidad.

• La problemática antropológica en la controversia sobre la humanidad del indio: Bartolomé de las Casas.

• El hombre y el nihilismo postmoderno.

4. EL SER HUMANO Y SUS

REPRESENTACIONES SIMBÓLICAS

• El símbolo como producto

propiamente humano • Los símbolos y su relación con

la espiritualidad de los pueblos • Ritualidad y simbología en los

pueblos ancestrales del AbyaYala

• Distintas formas de expresión, representación y comunicación simbólica en la cultura quechua. El simbolismo de los animales. Piedras y montañas sagradas,

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04

petroglifos y pintura rupestre. La simbología en la cerámica, hueso, metales y textiles. La simbología en los ritos, fiestas, danzas, cantos y cantares.

5. EL PROBLEMA DE LA MUERTE

• Sentido trágico de la vida y de

la muerte. El existencialismo. Grupos urbanos minoritarios: Góticos y Emo.

• Dimensión cultural con relación al problema de la muerte. Actitudes y ritos frente a la muerte.

• El sentido ético y cultural ante la muerte.

• La muerte biológica y la muerte simbólica.

• La guerra, la muerte y la lucha por el reconocimiento individual y comunitario.

• La muerte desde la dimensión filosófica quechua. El ukhu pacha. La relación de los hombres con sus muertos: Ayamarq’ay. El culto a los difuntos en las actuales comunidades quechuas.

6. LA DESPATRIARCALIZACIÓN

DESDE EL PROCESO EDUCATIVO

• Actitudes cosmovisivas ante

problemas antropológicos del siglo XXI

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05

• Cómo trabajar la despatriarcalización en el proceso de enseñanza – aprendizaje

• Proyectos didácticos de despatriarcalización.

BIBLIOGRAFÍA

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ZEMELMAN, Hugo (1997) Problemas antropológicos y utópicos del conocimiento. Ed. El Colegio de México.

CAMPO: VIDA, TIERRA Y TERRITORIO

UNIDAD DE FORMACIÓN: LOS PRINCIPIOS DE LA RELACIONALIDAD EN LA NATURALEZA (MANEJOS DE LA MADRE

TIERRA)

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Comprendemos y valoramos la relación hombre- naturaleza en la formación de los futuros profesionales, a través de los saberes y conocimientos de vida, tierra y territorio, utilizando las potencialidades

1. RELACIONALIDAD CÓSMICA

• Concepciones del Cosmos en las diferentes culturas ancestrales

• La Madre Tierra desde la visión de nuestra cultura

• Concepción del tiempo y del espacio en la propia cultura

• Visión agro-ecológica del mundo.

TEORIZACIÓN Investigación etnográfica acerca del valor de Tierra, Territorio y Territorialidad en el pensamiento de las comunidades originarias. Observación in situ de la degradación de Tierra y naturaleza Proyectos sociocomunitarios de

*La unidad de formación tiene que coadyuvar tanto con los contenidos como con las orientaciones metodológicas para que el estudiante elabore su perfil de egreso elegido y en este marco desarrolle el proceso de la PEC. Para cumplir esta tarea se sugiere trabajar estos aspectos:

La evaluación al ser un

proceso sistémico,

holístico y integrado tiene

que centrarse en el ser,

saber, hacer y decidir. Se

aconseja, en el caso de

esta unidad de formación

tomar en cuenta los

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07

del medio bio-geo-comunitario para contribuir al vivir bien y la salud integral comunitaria

• El agua como símbolo del flujo cósmico y derecho humano

2. RELACIONALIDAD DEL SER

HUMANO CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS

• Concepción quechua de la

pacha: janaq pacha, kay pacha, ukhu pacha

• La relacionalidad cósmica en la representación de Santa Cruz Pachacuti

• La relacionalidad en la TawaChakana

• Relación de la TawaChakana con: cosmos, tiempo, espacio y la Madre Tierra

• Complementariedad ecológica. Control de pisos ecológicos. Los ciclos de la Madre Tierra y su relación con la producción. Monocultivos y policultivos.

• La relacionalidad en la comunidad. Dualidad, paridad, tripartición, cuatripartición, matrilineado y patrilineado.

3. PRINCIPIO DE LA

RELACIONALIDAD

• Principio de correspondencia • Principio de

complementariedad • Principio de reciprocidad

4. RELACIONALIDAD Y

TERRITORIALIDAD

preservación y cuidado del medio ambiente. PRACTICAS Organización de talleres para la valoración y posicionamiento crítico de la problemática del medio ambiente VALORIZACIÓN Lectura y análisis de los Derechos de Madre Tierra. PRODUCCIÓN Elaboración de proyecto sobre el cuidado y protección de la vida, tierra y territorio. Exposición en paneles sobre respeto y cuidado de la vida, tierra y territorio.

Valoración de los principios de relacionalidad con la naturaleza en la producción de saberes y conocimientos que posibilitan el vivir bien. Valoración de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la racionalidad con la naturaleza --Valoración de la capacidad y comprensión para la explicación e integración de los enunciados de la relacionalidad con la naturaleza y complementación con los saberes y conocimientos. Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

siguientes criterios:

A nivel del ser: habilidad

crítica y reflexiva con el

filosofar, compromiso con

la filosofía viva de su

contexto socio-cultural.

A nivel del saber:

capacidades de

problematización,

argumentación y

comprensión adecuada

de los conceptos

filosóficos.

A nivel del hacer: aportar

de un modo creativo a las

situaciones problemáticas

del contexto

A Nivel del decidir: asumir

un posicionamiento crítico

y toma de conciencia con

las necesidades de la

comunidad y su papel de

educador.

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08

• Las configuraciones de cultura

como territorialidad cognitiva. • Relacionalidad, tierra, territorio

y territorialidad. • La relacionalidad comprendida

desde nuestra territorialidad. Los ceques y la distribución de tierras.

• El territorio y la territorialidad de las diferentes naciones del Estado Plurinacional de Bolivia

• Territorialidad, autonomías y autodeterminación.

5. RESPETO, AMOR Y CUIDADO

DE LA MADRE TIERRA

• Prácticas ancestrales de cuidado de la Madrea Tierra.

• El actual cambio climático y los efectos en la producción agropecuaria.

• Los derechos de la Madre Tierra. Ley de la Madre Tierra. Día Internacional de la Madre Tierra.

• Acciones concretas para el cuidado de la Madre Tierra. Estrategias socio-comunitarias. Estrategias didácticas.

• La eco-alfabetización con enfoque lúdico.

• La seguridad alimentaria de los pueblos.

• Tecnologías alternativas para el cuidado de la Madre Tierra.

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09

BIBLIOGRAFÍA

Burman, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz.

Cerruto, L. et. al. (2005): Metodología Propia – Educación Diferente: Centro de Culturas Originarias Kawsay – IBIS; Cochabamba

Enríquez, P. (2005) Cultura Andina, Editorial Altiplano E.I.R. Ltda., Puno-Perú.

Estermann, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz.

Gudynas, E. (2009) El mandato ecológico: Derecho de la naturaleza y políticas ambientales en la nueva constitución. Quito –

Ecuador: Ediciones Abya-Yala.

Huanacuni F. (2010) Vivir Bien/Buen Vivir, Edición Instituto Internacional de Integración (III-CAB) La Paz.

Instituto Internacional de Integración, Convenio Andrés Bello (2010) Integra Educativa Tema: Interculturalidad y Descolonización,

Edición Instituto Internacional de Integración, La Paz

MEDINA Javier (2008) Las dos boliviasTinku, ch`ajwa y moksa: los modos de la entropía estatal que estamos protagonizando Ed.

Garza Azul, La Paz.

CAMPO: CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS IV

OBJETIVO HOLISTICO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLOGICAS

PRACTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACION

Aplicamos de manera crítica y

propositiva el trabajo realizado

en la práctica educativa

comunitaria para comprender

TEMA 1: ELABORACIÓN DE PERFILES 1.1. Perfil de proyecto socio – comunitario productivos

Características

Realizamos talleres de

investigación en diferentes

estrategias de

investigación, para tener

Publicación y

presentación de textos

producidos durante el

Conocimiento de los

diferentes

estrategias de

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10

la realidad socioeducativa en

el marco del desarrollo

productivo, utilizando métodos

de investigación orientados al

desarrollo de la modalidad de

graduación optada que

permitan consolidar

conocimientos y habilidades

investigativas

descolonizadoras..

Estructura del informe 1.2. Perfil de tesis

Características

Estructura del informe 1.3. Perfil de sistematización de experiencias

Características

Estructura del informe

las diferentes fuentes de

información.

Elaboración de informes de

trabajo de investigación.

Visita a las unidades

educativas, para detectar

las dinámicas de las aulas

de multigrado.

Realización de planificación

estratégica para la

investigación productiva.

Realizar los talleres de

administración estratégica

en el proceso de

investigación.

Desarrollar las propuestas

de las esquemas de la

investigación.

desarrollo de la PEC a la

comunidad.

planificación.

Elaboración de los

informes de la

investigación.

Capacidad de

administración de

proyectos de

investigación

educativa.

Planteamiento de

esquemas de

investigación

productiva

BIBLIOGRAFÍA

Gimeno J. & Pérez Comprender y Transformar la Enseñanza, Madrid España, Edit. Morata. Carrasco Díaz S, Metodología de Investigación Científica Edit. Sam Marcos. Brines, G. La Investigación Social y Educativa M. I Santa Fe de Bogotá, Colombia IIICAB. Hammersley M & Etnografía. Metodos de investigación Barcelona España: Edit. Paidós.

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11

QUINTO CURSO

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: LÓGICA EN SU COSMOVISIÓN FILOSÓFICA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Analizamos y valoramos el pensamiento lógico en el marco intra e intercultural mediante el estudio de la lógica en relación con las cosmovisiones, la filosofía, la ciencia y el pensamiento de la vida cotidiana generando un espíritu crítico investigativo, con el propósito de contribuir al potenciamiento del pensamiento lógico de la comunidad.

1.LA DIMENSIÓN FILOSÓFICO - COSMOVISIVA DE LOS PROCESOS LÓGICOS - Los factores

biológicos, culturales, sociales e históricos en la constitución del pensamiento lógico.

- La lógica en las cosmovisiones andino-amazónicas-chaqueñas

- Líneas básicas para una praxis lógica intercultural

2.PARADIGMAS FUNDAMENTALES DEL PENSAMIENTO LÓGICO - Pensamiento formal - Pensamiento

dialéctico - Pensamiento

complejo - Lógica andina:

principio de relacionalidad,

Práctica

Visitamos ferias

tradicionales como el

khatu, para analizar el

desarrollo de la lógica

andina.

Organizamos grupos de

trabajo cooperativo para

realizar las actividades

planificadas.

Teoría

Investigamos las

diferencias y similitudes

entre la lógica aristotélica

o deductiva con la lógica

holística

Valoración

Dialogamos y debatimos

el conocimiento de la

lógica occidental y la

lógica andina

Analizamos lecturas de

Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos de la lógica en su cosmovisión filosófica al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula.

Recojo e interpretación de las percepciones de la comunidad sobre su pensar de la lógica andina

Valoración y practica de la lógica de la cosmovisión filosófica en la producción de saberes y conocimientos que posibilitan el vivir bien.

Valoración de la capacidad y comprensión, aplicación y reflexión para la explicación de enunciados de la lógica y relacionar sus saberes

La evaluación al ser un proceso

sistémico, holístico e integrado tiene

que centrarse en el ser, saber, hacer y

decidir. Se aconseja, en el caso de

esta unidad de formación tomar en

cuenta los siguientes criterios:

A nivel del ser: habilidad crítica y

reflexiva con el filosofar, compromiso

con la filosofía viva de su contexto

socio-cultural.

A nivel del saber: capacidades de

problematización, argumentación y

comprensión adecuada de los

conceptos filosóficos.

A nivel del hacer: aportar de un modo

creativo a las situaciones

problemáticas del contexto

A Nivel del decidir: asumir un

posicionamiento crítico y toma de

conciencia con las necesidades de la

comunidad y su papel de educador.

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complementariedad y reciprocidad

- La lógica tetraléctica como una forma de razonamiento de los pueblos ancestrales

3.LÓGICA BÁSICA - Ámbito, paradigmas y

disciplinas de la lógica como ciencia

- Elementos de lógica básica: lógica proposicional, lógica de predicados, lógica de clases.

- Lógicas no clásicas - Lógica de la

deducción e inducción

4.LA ENSEÑANZA DE LA LÓGICA - La lógica en el

contexto de la vida comunitaria

- El debate, la argumentación y el diálogo en nuestras culturas

- Estrategias para la enseñanza de la lógica informal

- Habilidades de pensamiento

- El pensamiento crítico - Diálogo

argumentativo

propuestas sobre la lógica

tetraléctica

Organizamos clases

talleres, para el diálogo de

saberes, la aplicación

teórico - práctica, la

puesta en común y crítica

y autocrítica.

Producto

Utilización de la lógica en

la resolución de

problemas del contexto

social

Sistematización de los

conocimientos a partir de

temas concretos y

relacionados a nuestra

realidad socio cultural

plurilingüe, a través de

mini conferencias,

explicación del tema,

coloquio y exposición

sistemática

y conocimientos.

Valoración de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

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13

- Estrategias para la enseñanza de lógica científica

BIBLIOGRAFÍA.

CARRANZA, Luís; “Lógica dialéctica” Editorial Juventud; ESTERMANN, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed. ESTERMANN, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz. KOPNIN, P. V. (1966).Lógica Dialéctica Editorial Grijalbo; México, TICONA, Esteban (2005): Lecturas para la Descolonización: Taqpachani qhispiyasipxañani; Agruco/Plural/Universidad de la Cordillera; La Paz TICONA, Esteban (2010): Saberes, Conocimientos y Prácticas Anticoloniales del Pueblo Aymara-Quechua en Bolivia; Plural/Agruco; La Paz.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOESPIRITUALIDADES EN LAS NACIONES ORIGINARIAS

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Desarrollamos la capacidad de análisis respecto la oralidad de la cosmovisión andina amazónica a partir de conceptos, investigaciones de descolonización, sometimiento y exclusión que fortalezca la

1. FUNDAMENTOS Y PRINCIPIOS DE LAS PSICO-ESPIRITUALES DE LAS NACIONES INDÍGENAS ORIGINARIAS CAMPESINAS

1. Concepciones de la

espiritualidad del ser humano 2. Relacionalidad,

complementaridad, reciprocidad, ciclicidad y respeto a la naturaleza

3. Ritualidades: estructura y

Práctica

- Rescatamos los saberes,

costumbres, tradiciones

de la vida de los pueblos

indígena originario

campesinas a través de

la investigación

etnográfica

- Realizamos prácticas de

investigación etnográfica

acerca del contacto

- Realizar prácticas de

observación etnográfica en contextos comunitarios de psicoespiritualidades, práctica de saberes y conocimientos para Vivir Bien

- Aplicación de los conocimientos adquiridos sobre:

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico e integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios:

A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el filosofar, compromiso con la

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identidad cultural, conociendo las prácticas psico-espirituales de las naciones originarias, a través de tareas de concientización y propuestas de solución, para vivir bien en armonía y comunidad sin discriminación, respetando la intra- interculturalidad y pluralidad social

significación psicoespiritual 4. Chamanes, jamawta, yatiri,

aysiri, jampiri, y otros 6. PRÁCTICAS PSICO-ESPIRITUALES DE LAS NACIONES INDÍGENAS ORIGINARIAS CAMPESINAS

Clases y características de las prácticas psicoespirituales en aymaras..

Clases y características de las prácticas psicoespirituales quechuas.

Clases y características de las prácticas psicoespirituales guaranies

Clases y características de las prácticas psicoespirituales de los pueblos amazónicos

Revalorización y visibilización de prácticas psicoespirituales ancestrales

3.PROYECCIÓN DE LAS PSICO-ESPIRITUALIDADES DE LAS PIOCs EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

Reconceptualización del ser humano en unidad de: hombre, comunidad, naturaleza y cosmos

Psicología científica en interacción con la práctica psicoespiritual ancestral

espiritual del hombre con

la naturaleza en los

diferentes espacios

geográficos culturales.

Teoría

- Observamos y

analizamos videos,

documentales referentes

a las prácticas

espirituales que inciden

en la afectividad del

hombre con relación a la

naturaleza y elaboración

de conclusiones.

Valoración

- Sistematización de los

conocimientos a partir de

temas concretos y

relacionados a nuestra

realidad socio cultural

plurilingüe, a través de

mini conferencias,

explicación del tema,

coloquio, debates y

exposición sistemática.

Producción

- Práctica de

sociodramas,

terminología de la psicología - espiritualidad, bioindicadores, supersticiones, medicina natural, principios de convivencia con la naturaleza y otros.

- Comprensión, aplicación y reflexión de prácticas espirituales que beneficien a la buena convivencia con la Madre Naturaleza y la comunidad

- Práctica de habilidades y destrezas demostradas en la proposición de proyectos comunitarios educativos.

- Elaboración de informes: ensayos, trípticos o boletines

filosofía viva de su contexto socio-cultural.

A nivel del saber: capacidades de problematización, argumentación y comprensión adecuada de contenidos psicoespirituales con la comunidad indígena

A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las situaciones problemáticas del contexto con la comunidad

A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico y toma de conciencia con las necesidades de la comunidad y su papel de educador.

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Sincretismo en las prácticas psicoespirituales

Psicoespiritualidad en la práctica intra e intercultural

La espiritualidad y su relación con el cosmos

La dimensión espiritual y trascendente de la naturaleza humana

La espiritualidad como principio de vida

El misterio y el sentido de la vida

La espiritualidad y la salud de la persona y el ayllu

La psicoespiritualidad como acercamiento al Vivir Bien

6. PSICO-ESPIRITUALIDADES

DE LAS NACIONES DE INDÍGENAS ORIGINARIAS CAMPESINAS Y EDUCACIÓN

Prácticas psicoespirituales en los procesos de aprendizaje y enseñanza

Prácticas psicoespirituales en el desarrollo humano

Psicoespiritualidad y salud mental

Prácticas psicoespirituales para el equilibrio emocional y afectivo del ser humano

psicodramas y teatro de

las prácticas espirituales

y producción de

ensayos.

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BIBLIOGRAFÍA

AA.VV. (2004). Introducción a la sociología de religión en el contexto Andino. En: Gracias a Dios y los Achachilas. Plural. La Paz. AA.VV. (2008). Religión en los Andes; extirpación de idolatrías y modernidad de la fe andina, Editorial ISEAT, La Paz. AA.VV. (1987) Tres reflexiones en torno al pensamiento andino, Ed. Hisbol, La Paz. CAZAVARINI, Lorenzo, “ La nación chiriguana”, Editorial Los amigos del libro, La Paz, 1980. DE LAS CASAS, Bartolomé, “Obra indigenista”, Editorial Alianza, Madrid, 1985. FIORES-GOFFI (1991) Nuevo Diccionario de Espiritualidad. Ed. Paulinas, Madrid. GIRAULT, Louis (1998). Rituales en las Regiones Andinas de Bolivia y Perú. Ed. Escuela Profesional Don Bosco. La Paz, 1988 MIRET, M. Enrique, (1998) Diccionario de la Religiones, Ed. Espasa. Madrid. TICONA, Esteban (2001) El Rito de la siembra y la mara t’aqa en la marca de Jesús de Machaca. Textos Antropos, UMSA. La Paz.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACIÓN: DIFICULTADES EN EL APRENDIZAJE Y ADAPTACIONES CURRICULARES II

OBJETIVO HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRACTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA EVALUACIÓN

Asumimos el compromiso educativo de atención a la diversidad, al aplicar conocimientos y saberes aprendidos sobre adaptaciones curriculares en las distintas

INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA EN LAS DIFERENTES ÁREAS DE EDUCACIÓN ESPECIAL SENSORIALES, FISICO MOTORA Y TALENTO SUPERIOR

o Adaptaciones curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con

TEORIA Elaboración de estrategias de detección e intervención en las distintas áreas de atención. VALORACION Fortalecimiento en la sistematización y proceso de elaboración de las adaptaciones curriculares PRACTICA Aplicación y sistematización

Practicas

intensivas según las especialidades

Elaboración de

planificación de para actividades prácticas sobre adaptaciones curriculares.

Valoración de la

capacidad creativa en la construcción de planes y programas con el enfoque inclusivo

Diferenciación de las diversas formas de detección e

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17

discapacidades y talento extraordinario, para consolidar los procesos de inclusión educativa y social. Asumimos el compromiso educativo de atención a la diversidad, al aplicar conocimientos y saberes aprendidos sobre adaptaciones curriculares en las distintas discapacidades y talento superior, para consolidar los procesos de inclusión educativa y social.

discapacidad visual o Adaptaciones

curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con discapacidad auditiva.

o Adaptaciones curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con discapacidad física-motora.

o Adaptaciones curriculares de acuerdo a la especialidad para personas con Talento extraordinario.

INTERVENCION PEDAGOGICA EN PROBLEMAS DE APRENDIZAJE

o Elaboración de planes (planificación didáctica) y programas de detección, intervención

de la información obtenida PRODUCCIÓN Planificaciones, según la especialidad, que contengan las adaptaciones curriculares pertinentes.(Archivador, carpeta, cuaderno).

PRACTICA

Implementación de programas de intervención pedagógica, reeducación y recursos didácticos.

TEORIZACION Sistematización de la planificación didáctica a partir de la planificación VALORACION

Reflexión y análisis de la construcción de programas de reeducación. PRODUCCION Construcción de materiales didácticos.

TEORIZACION Elaboración de planes y

Trabajo de intervención individual.

intervención pedagógica según las diferentes áreas de atención.

Aplicación de Estrategias de intervención pedagógica en las áreas de atención que requiera intervenir y reeducar.

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pedagógica y reeducación individual en aula de los distintos problemas de aprendizaje.

o Aplicación de programas de reeducación individual en aula.

o Remisión de estudiantes que requieran atención especializada.

o Elaboración de recursos didácticos y materiales didácticos

ACTIVIDADES PRÁCTICAS SOBRE ADAPTACIONES CURRICULARES EN TODAS LAS ÁREAS DE ATENCIÓN Y SUBSISTEMAS DEL S.E.P.

o Elaboración de planes y programas de intervención en

programas de detección, intervención pedagógica y reeducación PRÁCTICAS

Aplicación de programas de intervención pedagógica y reeducación en las diferentes áreas sensoriales, físico motores y talento extraordinario a partir de la práctica educativa comunitaria. VALORACION Reflexión y análisis de las dificultades o fortalezas de implementación de los programas reeducación. PRODUCCION Instrumentos elaborados y sistematización de los resultados de la aplicación de programas de reeducación

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instituciones y aula tomando en cuenta las distintas discapacidades que se presenten

o Aplicación de programas de reeducación en aula e instituciones

o Derivación de estudiantes que requieran de atención especializada

o Elaboración de recursos didácticos para la discapacidades y talento extraordinario

o Estrategias de desarrollo inclusivo con base en las personas con discapacidad , dificultades en el aprendizaje y Talento Extraordinario

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

Bruecker Leo. “Diagnóstico y tratamiento de las dificultades en el aprendizaje” editorial C. E.P.E. Madrid España. Centro Nacional de Recursos Para la Educación Especial. (1987) “Intervención Psicopedagógica e intervención educativa,

Serie de Experiencias nº 4, MEC. Madrid.

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ina1

20

Centro Nacional de Recursos Para la Educación Especial.(1990), “Guía de la integración” MEC. Madrid. Cofre Alicia – Tapia Lucia “Como enseñar Matemáticas” Frosting Marianne. “Programa de Desarrollo de la Percepción Visual GarciaEtchegoyen de Lorenzo, E (1984); El Apego o vínculo afectivo, un llamado de atención para las estrategias de

intervención y estimulación temprana, Siglo Cero. Nº 96.pp. 24. Grupo Helios II. (1998) “La buena práctica de rehabilitación funcional. Prevención detección temprana e integración. Una

perspectiva global para todos los niños con discapacidad. Madrid. Agencia europea para el desarrollo de la educación Especial.

“Programas de Diversificación Curricular” Tomo I, Editorial CEPE, Madrid, España. 1995 Rueda, M.I. (1995); La lectura. Adquisición, dificultades e intervención.

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21

CAMPO: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACIÓN: COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA EN TIERRAS ALTAS Y BAJAS DE BOLIVIA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Rescatamos y

fortalecemos

conocimientos,

valores y

costumbres de los

pueblos originarios a

través del análisis

crítico, dialógico y

reflexivo del

pensamiento

cosmosivo y

filosófico de las

tierras altas y bajas

del Estado

Plurinacional de

Bolivia, para

contribuir a la

convivencia

armónica de la

comunidad con la

naturaleza para Vivir

Bien.

1. COSMOVISIÓN INDÍGENA ORIGINARIA

Concepción teórica de la etnicidad indígena

Elementos de una cosmovisión y filosofía indígena

Filosofía de las culturas andinas, amazónicas y chaqueñas

Principios y valores telúricos

Reciprocidad, relacionalidad, armonía, equilibrio y complementariedad comunitaria

Gestión comunitaria

2. COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DE TIERRAS BAJAS DE BOLIVIA

Condiciones de la etnicidad de las tierras bajas

Las etnoregiones y ecoregiones de las tierras bajas

Amazonía continental y amazonia boliviana

Práctica

Investigamos sobre los

saberes, valores, lengua,

juegos tradicionales,

artesanías y tradiciones de

tierras altas y bajas

Teoría

Investigamos

etnográficamente acerca de

las cosmovisiones y

filosofías en los diferentes

espacios geográficos del

país.

Valoración

Utilizamos medios

audiovisuales para el

análisis de las

características y

problemática de las etnias.

Utilización de

dramatizaciones, teatro,

canciones, foros, para el

análisis y reflexión de las

El equipo de Práctica

Educativa Comunitaria

(P.E.C.) de la

Licenciatura en

Educación en

Cosmovisiones, Filosofía

y Psicología tiene que:

Desarrollar un plan del

P.E.C. donde integre

contenidos de las tierras

altas y bajas en un

Proyecto Socio

Comunitario Productivo

en sus dos dimensiones

Gestión comunitaria y

Gestión de Aula

Video debates sobre las

cosmovisiones de los

pueblos de tierras altas y

bajas para la

interpretación y análisis

de la realidad

Elaboración de informe

La evaluación al ser un

proceso sistémico,

holístico e integrado tiene

que centrarse en el ser,

saber, hacer y decidir. Se

aconseja, en el caso de

esta unidad de formación

tomar en cuenta los

siguientes criterios:

A nivel del ser: habilidad

crítica y reflexiva con el

filosofar, compromiso con

la filosofía viva del

contexto socio-cultural de

tierras altas y tierras bajas.

A nivel del saber:

capacidades de

problematización,

argumentación y

comprensión adecuada de

los conceptos de las

filosofías y cosmovisiones.

A nivel del hacer: aportar

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22

Características de la cosmovisión amazónica

Etnoregión amazónica Norte; Central; Sur

Orden cósmico en la cosmovisión amazónica

Concepción del Vivir Bien desde la visión de las tierras bajas: Ñande reko, anikejida

3. COSMOVISIONES Y

FILOSOFÍA DE LA AMAZONÍA

Amazonía Norte - Cavineño - Chacobo - Ese ejja - Yaminahua - Pacahuara - Moré - Joaquiniano - Araona - Tacana

Amazonía Central - Itonama - Baure - Cayubaba - Maropa - Mojeño - Movima - Sirionó

Amazonía Sur - Yuqui - Yuracaré - Mosetenes - Lecos

necesidades de la

comunidades de tierras

altas y bajas

Producción

Organización de los grupos

de trabajo cooperativo, para

exponer y presentar

conclusiones sobre temas

problematizadores de

nuestra realidad y la

construcción de la filosofía.

Organizamos clases

talleres, para el diálogo de

saberes, la aplicación

teórico - práctica, la puesta

en común y crítica y

autocrítica.

Identificamos temas-

problemas para incentivar la

investigación -acción

permanente, como método

de trabajo productivo.

Intercambio de experiencias

de escuelas de contexto de

tierras bajas y de tierras

bajas.

de conclusiones que

coadyuve al

reconocimiento de las

características

sobresalientes de la

cultura Amazónica, del

Oriente y del Chaco

Demostraciones de

características sociales

culturales de las tierras

altas y tierras bajas.

de un modo creativo a las

situaciones problémicas

del contexto

A Nivel del decidir: asumir

un posicionamiento crítico

reflexivo y toma de

conciencia con las

necesidades de las tierras

altas y tierras bajas.

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23

- Afrobolivianos

4. COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DEL ORIENTE AMAZÓNICO

Oriente amazónico - Guarasug´we - Guarayos - Yuracaré –

Mojeños

Oriente amazónico central - Chiquitanos - Ayoreos

5. COSMOVISIONES Y FILOSOFÍA DEL CHACO

Chaco Norte - Guaraní Ava - Guaraní Isoso

Chaco Central - Guaraní Simba

Chaco Sur - Weenhayek - Tapiete

6. COSMOVISIONES Y

FILOSOFÍA DE TIERRAS ALTAS DE BOLIVIA

Cosmovisión Quechua. Qapaq Ñan y Sumaq sawsay.

Cosmovisión Aymara. El suma qamaña en el mundo andino

Cosmovisión Uru Chipaya

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24

La cosmogonía andina

El hombre andino y su relación con la naturaleza

La pareja en su dimensión complementaria

El ayllu como parte del ordenamiento social comunitario

Formas básicas de organización social comunitaria andina

Rituales agrícolas

BILIOGRAFÍA

ALBO, Javier, “Raices de américa, el mundo aymara”, Editorial Alianza, Madrid, 1988. CAZAVARINI, Lorenzo, “ La nación chiriguana”, Editorial Los amigos del libro, La Paz, 1980. DIEZ ASTETE A. y MURILLO, “Pueblos indígenas de tierras bajas”, Editorial VAIPO, La Paz, 1998. ELLIS R. Y Arauz, “Pueblos indígenas y originarios de Bolivia: Tsamane ayoreo”, Editorial VAIPO-MDPS, La paz, 1988. ELLIS R. Y Arauz , “Pueblos indígenas y originarios de Bolivia: Tsamane ayoreo”, Editorial VAIPO-MDPS, La paz, 1988. ESTERMANN, Josef (2006): Filosofía Andina: Sabiduría indígena para un mundo nuevo; ISEAT; La Paz; 2da. Ed. ESTERMANN, Josef (2008): Si el Sur fuera el Norte: Chakanas interculturales entre Andes y Occidente; ISEAT; La Paz. ELLIS, R. Y ARAUZ, G. (1998) Pueblos indígenas y originarios de Bolivia: Tsimane-Ayoreo. VAIPO-MDPS. La Paz. ELIADE, Mircea (1973). Lo sagrado y lo profano. Ed. Guadarrama. Madrid. ESTERMANN, Josef (Coord.)(2006) Teología Andina, I y II; tejido diverso de la fe indígena, Editorial ISEAT/PLURAL, La Paz.

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

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25

UNIDAD DE FORMACIÓN: PSICOLOGÍA EDUCATIVA

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Comprendemos la

problemática que

se presenta en los

procesos de

enseñanza y

aprendizaje

contrastando

paradigmas y

herramientas

psicopedagógicas,

a través del análisis

crítico y reflexivo

con espíritu

científico y

comprometido con

una educación

plurinacional, para

coadyuvar en la

resolución de los

problemas de

aprendizaje desde

la perspectiva de la

descolonización.

1. LA PSICOLOGÍA EDUCACIONAL

La construcción de su objeto de estudio desde la perspectiva occidental y del Abya Yala.

Enfoques teóricos de Psicología Educacional.

Relación de la escuela - comunidad en la enseñanza y aprendizaje

Socialización educativa: aprendizaje e interiorización de normas y valores.

Ámbitos de Socialización: centros educativos y otras instituciones socioculturales; asociaciones, grupos de iguales y medios de comunicación.

La educación en el medio urbano y en la vida sociocomunitaria.

Intervención psicológica en contextos escolares marginales y socioculturales

La Psicología Educativa en la formación docente

Rol de la Psicología Educativa frente a la Filosofía actual en Bolivia

2. PSICOLOGÍA EDUCATIVA PARA LA PRODUCCIÓN

Educación en equilibrio entre comunidad, naturaleza y cosmos

Educación en convivencia e interrelación con la naturaleza y salud comunitaria

Enseñanza y aprendizaje en bienestar

Práctica Identificamos, mediante el estudio de casos las causas del bajo rendimiento y la deserción escolar y planteamos estrategias de intervención motivacionales para la superación de las mismas

Teoría

Realizamos un análisis crítico reflexivo de la realidad pedagógica en relación a la Ley 070

Comparamos pedagogías liberadoras con las pedagogías opresoras.

Organización de actividades motivacionales de inicio, interactivo estudiantes-docente: comentarios, lluvia de ideas, juegos simbólicos. Valoración

Diagnóstico de saberes y preparar estrategias para la

- Desarrollar un plan del

P.E.C. donde integre contenidos de la psicología educativa al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula.

- Promover talleres seminarios en relación a la interpretación de la ley 070, generando debates filosóficos pedagógicos favoreciendo el análisis crítico e interpretativo.

- Interpretación de los conocimientos adquiridos sobre: terminología, criterios, métodos y teorías de la psicología educativa.

- Elaboración de proyectos comunitarios educativos en relación a problemas educativos del contexto actual.

- Elaboración de materiales y juegos didácticos para promover el fortalecimiento del análisis crítico y

A nivel del ser: habilidad crítica, reflexiva y propositiva de los alcances de la psicología educativa. A nivel del saber: capacidades de análisis, relacionamiento, interpretación de proposición sobre problematización de las experiencias de la psicológica educativa. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo a las problemáticas pedagógica educativas del contexto actual. A Nivel del decidir: asumir un

Pág

ina1

26

físico, mental y emocional

Investigación crítica de saberes y conocimientos de la práctica educativa en contextos diversos

Necesidades y problemas educativos de la comunidad

Producción educativa en razón de potencialidades, desarrollo de capacidades y destrezas humanas creativas.

2. PROBLEMAS EN LA ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE

Principales conflictos socio- educativos. Autoridad escolar, la emancipación de la familia, las relaciones de amistad, grupos de poder y otros.

Problemas cognitivos, afectivos y emocionales influyentes en la personalidad y educación

Actitudes y motivación en los procesos de enseñanza y aprendizaje.

Bajo rendimiento escolar. Abandono y ausentismo.

La evaluación como proceso coercitivo

Procesos de enajenación y pérdida de identidad sociocultural

Reorientación de estudiantes problema.

organización de los grupos de trabajo cooperativo, para exponer y presentar conclusiones sobre temas problematizadores de nuestra realidad y la organización de la Práctica Docente.

Producto

Seleccionar y adecuar los recursos didácticos, a los objetivos de tema, revalorizando nuestra cultura ancestral, creando materiales en clase y el uso pertinente de los TICs.

Estructurar las clases con temas-problemas para incentivar la investigación -acción permanente, como método de trabajo productivo.

reflexivo de los estudiantes.

posicionamiento crítico, reflexivo y toma de conciencia sobre la importancia de responder a los problemas y necesidades pedagógicas.

BIBLIOGRAFÍA

Pág

ina1

27

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MARCHESI, A. COLL, C., PALACIOS, J., (1994) Desarrollo Psicológico y Educación: Trastornos del Desarrollo y Necesidades

Educativas Especiales.

CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN: ESCUELAS INTEGRALES Y ESCUELAS INDÍGENALES

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Reflexionamos

acerca de las

prácticas de la

filosofía de la

educación de las

escuelas integrales

e indigenales a

través del análisis

crítico, autocrítico,

el diálogo intra e

1. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN

- La filosofía de la educación como: práctica filosófica, visión filosófico-histórica (los pedagogos clásicos), práctica teórica, práctica de resistencia y liberación

- La filosofía de la educación como filosofía aplicada

- La función de la filosofía en la

Práctica

Interpretamos a través

del análisis filosófico la

pedagogía de la

liberación de Paulo

Freire, como propuesta

de cambio y base

pedagógica en nuestra

realidad educativa

boliviana.

Teoría

Desarrollar un plan del P.E.C. donde integre contenidos de la filosofía de la educación al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula.

Investigación

La evaluación al ser un

proceso sistémico,

holístico y integrado

tiene que centrarse en

el ser, saber, hacer y

decidir. Se aconseja, en

el caso de esta unidad

de formación tomar en

cuenta los siguientes

criterios:

Pág

ina1

28

intercultural

mediante la

interpretación y

sistematización de

los saberes y

procesos

educativos para

sustentar las bases

de una educación

liberadora centrada

en el nuevo modelo

sociocomunitario

productivo

educación de la comunidad y la persona

- Tareas de la Filosofía de la Educación

2. PROBLEMAS FILOSÓFICOS DE LA EDUCACIÓN

- ¿Qué tipo de hombre formar y para qué tipo de sociedad?

- Fundamentos antropológico-políticos de la educación.

- Concepciones filosófico pedagógicas para la preservación de las estructuras político económicas.

- Concepciones Filosófico pedagógicas para la liberación y transformación de las estructuras político económicas.

- ¿Cómo conoce el hombre?

- Fundamentos gnoseológico-epistemológicos de la educación.

- Posiciones filosófico pedagógicas individualistas: pedagogía positivista, pedagogía del pragmatismo (funcionalismo, conductismo, constructivismo).

- Posiciones filosófico pedagógicas

Promovemos talleres y

seminarios que generen

debate filosófico,

favoreciendo clases

interactivas, de análisis y

diálogo de saberes.

Elaboración de

conclusiones

Valoración

Sistematización de los

conocimientos a partir de

temas sobre filosofía de

la educación,

fundamentados en las

escuelas integrales y las

escuelas indigenales, a

través de mini

conferencias, explicación

del tema, coloquio,

debate y exposición

sistemática

Producción

Elaboramos informes de

propuestas de carácter

filosófico, en relación a

problemas educativos,

elaboración de ensayos.

bibliográfica de los alcances de la pedagogía de liberación de Paulo Freire, en la política educativa de la ley 070.

Prácticas de ensayo sobre temáticas o problemática filosófico educativos.

Estructuramos las clases con temas problemas, para incentivar la investigación acción permanente como método productivo.

A nivel del ser:

habilidad crítica y

reflexiva sobre la

filosofía de la

educación.

A nivel del saber:

capacidades de

problematización,

argumentación y

comprensión adecuada

de los conceptos

filosóficos de la

educación.

A nivel del hacer:

aportar de un modo

creativo a las

situaciones

problemáticas en el área

de filosofía de la

educación.

A Nivel del decidir:

asumir un

posicionamiento crítico y

toma de conciencia con

las problemáticas de la

filosofía de la

educación.

Pág

ina1

29

social comunitarias: pedagogía marxista, teoría crítica de la educación, pedagogía del postmodernismo, pedagogía de la liberación.

- La epistemológica del Modelo Socio-comunitario-productivo.

3. NECESIDAD DE UNA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN DESDE NUESTRA CULTURA

- La filosofía de las Escuelas Integrales y Escuelas Indigenales.

- Relación entre educación y cosmovisión en las diferentes naciones originarias del Estado Plurinacional

- En la actualidad y desde la cosmovisión de nuestra cultura, ¿qué tipo de hombre queremos formar?

- Desde nuestra cultura, ¿qué entendemos por conocimiento científico?, ¿cómo conocemos y difundimos el conocimiento? y ¿cómo proyectamos una educación socio-comunitaria-productiva?

4. LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN LA FORMACIÓN DE LOS

Pág

ina1

30

DOCENTES

- ¿Cómo y quién educa?

- La formación de convicciones para la práctica pedagógica

- Descolonización y despatriarcalización de nuestra práctica educativa

- La práctica docente comunitaria.

- ¿Cómo educamos para el Vivir Bien?

BIBLIOGRAFÍA

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CAMPO: SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACIÓN: FILOSOFÍA DE LA POLÍTICA Y LA PRAXIS

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Contribuimos a la

formación de una

conciencia crítica,

propositiva y

comprometida sobre

las realidades

políticas del país a

través de la reflexión

filosófica sobre la

praxis política

1. OBJETO Y TEMAS DE LA FILOSOFIA POLÍTICA

La política: concepciones y características de la praxis política

La filosofía de la política y su relación con la práctica y otros saberes políticos

Principales temas y problemas de la filosofía política

La filosofía de la política en

Práctica

- Investigamos sobre la

pertinencia de las

doctrinas y líderes

políticos que influyen

en la realidad

sociopolítica del Estado

Plurinacional.

Teoría

- Utilizamos medios

audiovisuales para el

El equipo de Práctica

Educativa Comunitaria

(P.E.C.) de la Licenciatura en

Educación en

Cosmovisiones, Filosofía y

Psicología tiene que:

• Desarrollar un plan

del P.E.C. donde integre

contenidos filosóficos al

La evaluación al ser un proceso sistémico, holístico y integrado tiene que centrarse en el ser, saber, hacer y decidir. Se aconseja, en el caso de esta unidad de formación tomar en cuenta los siguientes criterios: A nivel del ser: habilidad crítica y reflexiva con el

Pág

ina1

32

generando

estrategias para

fortalecer la

educación política

que favorezca la

consolidaciñon del

Estado Plurinacional

la formación de maestros para el S. E. P.

2. PRINCIPALES

CORRIENTES Y PENSADORES DE LA FILOSOFÍA DE LA POLÍTICA

El pensamiento político en las grandes culturas del Abya-Yala

El pensamiento político en la filosofía China: La escuela de Confucio

El pensamiento político greco-romano

El pensamiento político de la Modernidad

Principales filósofos de la política contemporánea.

3. LA FILOSOFÍA POLÍTICA

EN EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO BOLIVIANO

El pensamiento político en el proceso de independencia

La filosofía política en el período republicano

La filosofía política en la Bolivia contemporánea

4. TEMAS Y PROBLEMAS

CONTEMPORÁNEOS DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA

Sociedad, sociedad civil,

análisis de las

características y

problemática de las

diferentes clases de

líderes que existieron

en Bolivia desde la

colonia hasta la

actualidad.

Valoración

- Utilización de

dramatizaciones,

teatro, canciones,

foros, debates, mesas

redondas para el

análisis y reflexión de

las ideologías políticas

y la filosofía que las

sustenta

Producción

- Sistematización de los

conocimientos a partir

de temas concretos y

relacionados a nuestra

realidad, a través de

mini conferencias,

explicación del tema,

coloquio y exposición

sistemática

- Elaboramos informes, a

través de procesos

investigación -acción

permanente, como

método de trabajo

Proyecto Socio Comunitario

Productivo en sus dos

dimensiones Gestión

comunitaria y Gestión de

Aula tomando en cuenta

estos criterios:

Entrevistas a líderes de

la comunidad y líderes

políticos sobre el nuevo

paradigma social

comunitario.

Análisis e interpretación

de saberes,

conocimientos y formas

de organización política

en las comunidades

educativas, municipales

y territoriales.

Elaboración de

proyectos

sociocomunitarios en

relación a problemáticas

políticas del contexto

actual.

filosofar de la política en el contexto actual. A nivel de saber: capacidades de análisis y argumentación sobre problemáticas a nivel filosófico. A nivel del hacer: aportar de un modo creativo con propuestas sobre problemáticas de la filosofía política del contexto. A Nivel del decidir: asumir un posicionamiento crítico, reflexivo y toma de conciencia sobre los alcances de la filosofía política para la consolidación del Estado Plurinacional.

Pág

ina1

33

estado y soberanía

La cuestión del poder, legitimidad y legalidad

El debate sobre la democracia y sus formas

Justicia, libertad, derechos, obligaciones y valores

5. PROBLEMAS DE LA

PRAXIS POLÍTICA EN EL

MARCO INTRA E

INTERCULTURAL

La praxis política como condición del ser humano

La praxis política en el marco del Estado Plurinacional

Praxis política y educación

productivo.

BIBLIOGRAFÍA

BONILLA A., José; (1971) La Revolución de Tupaj Amaru; Ediciones Nuevo Mundo; Lima, Perú, BOUYSSE-CASSAGNE, Th. Et. Al. (1987): Tres Reflexiones sobre el Pensamiento Andino; Hisbol, La Paz BURMAN, Andrés (2011): Descolonización Aymara: Ritualidad y Política; Plural; La Paz. CALLIZAYA, G. (2010) Cambio en Educación Pedagogía Descolonizadora Intra, Multi e Intercultural, Edición Colecciones Culturales DE SOUSA Santos, B. (2008): Conocer desde el Sur: para una Cultura Política Emancipatoria, Plural, La Paz. Editores e Impresores, La Paz. ESPINOZA S., Waldemar (Comp.); (1989) Los Modos de Producción de los Incas; Amaru Editores; Lima, Perú, FIRESTONE, Homer. (1990) Guerrilleros del monte alto. Ed. Amigos el Libro. La Paz. GALEANO, Eduardo, “El descubrimiento de América que todavía no fue”, Editorial Panamericana, Bogotá 2001. GROSFOGUEL, Ramón; “La descolonización de la economía política y los estudios post coloniales: Transmodernidad fronterizo y colonialidad global”, Editorial Tábula Raza, Colombia 2006. MIGNOLO, W. (comp.) (2001) Capitalismo y geopolítica del conocimiento; Ediciones del Signo/Duke University, Buenos Aires. TAPIA, Luis et. Al. (2009): Pluralismo Epistemológico: CLACSO/Muela del Diablo/Comuna; La Paz.

Pág

ina1

34

ZAVALETA, R. (1988): Clases Sociales y Conocimiento; Los Amigos del Libro, Cochabamba

CAMPO: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACIÓN: CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA REALIDAD (EPISTEMOLOGÍA): FUNDAMENTOS

NATURALEZA, RELACIONES Y VERDAD.

OBJETIVO

HOLÍSTICO

TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLÓGICAS

PRÁCTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACIÓN

Asumimos una

posición crítica y

descolonizadora

sobre el desarrollo

científico y

tecnológico del

mundo

contemporáneo

mediante el estudio

y la investigación

acerca de los

problemas,

categorías y temas

de discusión que

plantea la

1. LAS PROBLEMÁTICAS EPISTEMOLÓGICAS

- El objeto de la epistemología:

principales posiciones - La ciencia y su relación con las

cosmovisiones y la filosofía - La determinación socio-política y

cultural del conocimiento científico

- Lógica de la investigación científica - El progreso científico: Teorías de

la acumulación vs teorías de las revoluciones científicas

- Epistemologías regionales o Saberes vs. Conocimiento

científico o Saberes locales y saberes

especializados

Práctica

Investigación sobre la

problemática

epistemológica y su

relación con las

cosmovisiones y la

filosofía.

Teoría

Planificación de talleres y

seminarios para analizar y

reconstruir saberes

ancestrales y

conocimientos científico y

la puesta en común de la

ciencia filosófica.

Valoración

Organización de equipos

- Desarrollar un plan del

P.E.C. donde integre contenidos de los conocimientos científicos de la realidad al Proyecto Socio Comunitario Productivo en sus dos dimensiones Gestión comunitaria y Gestión de Aula.

- Elaboramos informes de los procesos de investigación de problemáticas epistemológicas en el contexto regional.

La evaluación al ser un

proceso sistémico,

holístico y integrado

tiene que centrarse en

el ser, saber, hacer y

decidir. Se aconseja, en

el caso de esta unidad

de formación tomar en

cuenta los siguientes

criterios:

A nivel del ser:

habilidad crítica y

reflexiva sobre

problemáticas

epistemológicas del

Pág

ina1

35

epistemología para

contribuir a una

mejor comprensión

del principio de la

educación científica

y tecnológica del

Sistema Educativo

Plurinacional

2. PROBLEMÁTICAS

EPISTEMOLÓGICAS DE LA DESCOLONIZACIÓN DEL SABER

- Principales posiciones sobre la

descolonización del saber - Universalismo vs pluralismo

epistemológico

- Ruptura epistemológica

- La descolonización, el despatriarcalismo científico.

3. LOS SABERES Y EL

DESARROLLO DE LAS CIENCIAS EN EL ABYA YALA

- Desarrollo de las ciencias y

saberes en grandes culturas de Abya-Yala

- El desarrollo de la ciencia y saberes en la colonia

- El desarrollo de la ciencia y saberes en el Estado Republicano

- Recuperación y valoración de los Saberes, conocimientos y ciencia en las culturas del estado plurinacional.

4. FUNDAMENTOS

EPISTEMOLÓGICOS EN LA NUEVA CONCEPCIÓN CIENTÍFICA DEL NUEVO MODELO

de trabajo de investigación

y sistematización de

Conocimientos a partir de

temas o problemas

epistemológicos.

Producción

Elaboración de proyectos

comunitarios, en relación a

problemas

sociocomunitarios

contextuales.

Elaboración de

boletines, trípticos en

relación a temas

problematizadores.

- Diseño y planificación de proyectos sociocomunitarios que respondan a problemáticas pedagógicos regionales.

- Elaboración de boletines, trípticos en relación a problemáticas pedagógicos de la realidad sociocultural del país.

contexto plurinacional.

A nivel del saber:

capacidades de

problematización,

argumentación y

solución a problemas

epistemológicos

regionales.

A nivel del hacer:

Responder con

propuestas de acción

pedagógica filosófica a

situaciones problémicas

del contexto regional.

A Nivel del decidir:

asumir un

posicionamiento crítico y

reflexivo con las

problemáticas

epistemológicas

regionales y nacionales.

Pág

ina1

36

- El ser, saber, hacer y decidir en el

marco de la educación nueva concepción epistemológica

- Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad desde una perspectiva socio-comunitaria.

- Referentes básicos para educación científica y tecnológica en el Sistema Educativo Plurinacional

BIBLIOGRAFÍA

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CAMPO: CIENCIA, TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACIÓN EDUCATIVA Y PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTOS V

OBJETIVO HOLISTICO TEMAS Y CONTENIDOS ORIENTACIONES

METODOLOGICAS

PRACTICA EDUCATIVA

COMUNITARIA

EVALUACION

Desarrollamos y sustentamos,

de manera comprometida, el

trabajo de investigación

educativa de la modalidad de

Proyecto socio productivo

Tesis de grado

Trabajo individuales

Trabajos grupales en

función de las necesidades

Planificación en

Proyecto socio

comunitario productivo

Tesis de grado

Proyecto de

Presentación del Proyecto

sociocomunitario.

Pág

ina1

37

graduación optada, en base a

los conocimientos - producto

de las relaciones holísticas y

complejas de las unidades de

formación, la práctica

educativa comunitaria y la

realidad del contexto - a través

de la investigación socio

comunitaria productiva que

posibilite la

innovación de prácticas

pedagógicas y la generación

de nuevas modalidades de

atención educativa, que

incidan en políticas educativas

transformadoras y

descolonizadoras

Proyecto de fortalecimiento al

Programa Municipal de educación

(PROME)

Sistematización de experiencias de

desarrollo socio educativo

comunitarios

comunidad.

Gestión comunitaria

fortalecimiento al

Programa Municipal de

educación

Sistematización de

experiencias de desarrollo

socio educativo

comunitarios

BIBLIOGRAFÍA

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PRIMER AÑO

PRESERVACION DEL MEDIO AMBIENTE.

SEGUNDO AÑO PRÁCTICA DE VALORES SOCIOCOMUNITARIOS

TERCER AÑO FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD SOCIAL Y PERSONAL (ENTRENAMIENTO EN HABILIDADES SOCIALES PARA EL

VIVIR BIEN)

CUARTO AÑO FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL

QUINTO AÑO CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD PLURINACIONAL BOLIVIANA

NÓMINA DE PARTICIPANTES EN EL TALLER DE COCHABAMBA (OCTUBRE – 2012)

Lic. Loza Vargas Saul Marcos (ESFM “Simón Bolivar”)

Lic. Alejandro Tirado (ESFM “El Alto”)

LIc. Vidal Espinoza Casas (ESFM “Eduardo Avaroa”)

Lic. Waldo Cruz Sardinas (ESFM “Eduardo Avaroa”)

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Lic. Johnny Duran Perez (UP/ESFM “Mariscal Sucre”)

Lic. Esteban Flores (UP/ESFM “Mariscal Sucre”)

Lic. Tito Ayaviri Manzano (ESFM “Simón Rodriguez”)

LIc. Lucy Antezana Torrico (ESFM “Simón Rodriguez”)

Lic. Rosmery Canavidez Robles (ESFM “Rafael Chávez O.- San Julián”)

Lic. Jaime Calizaya Pocoaca (ESFM “Chayanta”)

Lic. Claudina Chino COlque (ESFM “Ángel Mendoza Justiniano”)

Lic. Magaly Espinoza Rosales (ESFM Rafael Chavez Ortiz “ Unidad Académica San Julian”)

Lic. Ernesto Góngora Chávez (ESFM “Riberalta”)