STIMA PRAGA CHUVA DE PEDRAS xodo 9. 13 a 35

TEXTO INTERPRETADO VERSCULO POR VERSCULO

Os cus estavam irados, agora as pragas mexiam com o prprio cu. Tal como as outras pragas, como em todas elas, embora no lemos isso em todos textos, cremos que Gosn nada sofreu com a praga da sariva.

Vrios deuses estavam sendo atacados pelas pragas. Yahweh continuava a humilhar ao panteo egpcio. Nut a deusa dos cus no, foi capaz de cessar a saraiva, Osris, o deus da fertilidade e das plantaes no, pode livr-las das pedras, Set, deus das tempestades, no pode controlar a fria dos cus.

Esta praga deu o terceiro ciclo dos prodgios, as pragas de nmero sete, oito e nove, foram as mais severas, at ento. Porm, a dcima praga foi o golpe de misericrdia, com a morte dos primognitos do Egito.

Vemos quatro elementos predominantes nesta longa seo: 1. Instruo dada a Moiss (13 a 19) 2. O poder destruidor da stima praga (20 a 26) 3. O discurso de Moiss diante de Fara (27 a 32) 4. Apesar, de tudo, o Fara prosseguiu com sua teimosia e estupidez (33 a 35)

xodo 9.13 Levanta-te pela manh cedo Tal com se l em xodo 715 e 8.20, esse projeto requeria um comeo bem cedo. E para o Egito desde o amanhecer de um novo dia, seria muito doloroso.

Apresenta-te a Fara Pelos sinais que eram feitos atravs de Moiss, Fara o tinha como um deus - xodo 7.1

O Deus dos hebreus O Deus que at a primeira praga era desconhecido para Aro, agora era bem conhecido e havia reduzido a p o panteo egpcio.

Deixa o meu povo ir Porquanto Israel era o primognito de Deus, embora estivesse no exlio. Essa situao seria revertida, as provises do pacto Abramico seriam cumpridas. Israel teria um territrio ptrio Gnesis 15.18 como est escrito em Lucas 1.37 Porque para Deus no haver impossveis em todas as Suas promessas

Para que me sirva xodo 9.1 temos uma extensa explicao sobre o assunto. xodo 9.14 Todas as minhas pragas sobre o teu corao Provavelmente, essas palavras indicam que somente as pragas seriam extremamente convincentes, antes que os primognitos do Egito fossem mortos. Mas o corao de Fara estava esclerosado, assim aquelas praga tinha por finalidade abrand-lo.

O corao de Fara seria amolecido pela repetio de golpes aps golpes, at que finalmente, haveria de ceder, humilhado debaixo da poderosa mo de Deus, e ele consentiria com a partida de todo povo de Israel.

Deus estava avisando que a praga das saraiva no seria a que moveria o corao para libertar o Seu povo. Pois Ele disse ... enviarei todas as minhas pragas ... Depois da praga da saraiva, o Egito teria de enfrentar ainda a praga dos Gafanhotos, a praga das Trevas e a dcima e derradeira Mortalidade dos Primognitos dos Egito.

Sobre teu povo O povo teria de sofrer um povo mais por alta de sensibilidade do patriarca do Egito, s ento Fara abriria mo do trabalho escravo e deixaria partir os Hebreus. E Yahweh recolheria Sua mo pesado de sobre o Egito, acabando com aquele perodo de sofrimento.

xodo 9.15 Eu poderia ter estendido a mo No livro de Jonas 4.11 Deus enviou Seu profeta afim de poupar toda uma nao mpia. Em xodos Deus enviou Seus profeta para proferir uma maldio, que afligiria todo Egito, a fim de reduzi-los a runa.

Os homens gostam de ver isso como uma contradio. Mas todo julgamento de Deus tem natureza, sendo os dedos da amorosa mo divina. Os juzos de Deus por mais severos que possam parecer, tem por finalidade realizar o bem.

Os juzos de Deus so duros o bastante para que possam cumprir os Seus propsitos, Fara era o prprio modelo de um tirano e obstinado. Deus fez aquele mpio monarca saber que por causa da Sua providencia especial que foi ele e seu povo j haviam sido destrudo pelas pragas anteriores. Mas Deus havia preservado-os, para que eles conhecessem o Deus verdadeiro e nico.

xodo 9.16 Para isso te hei mantido Esse versculo tem-se apresentado em um campo de batalha que ruge entre o poder de Deus e o livre arbtrio do homem.

Mesmo que o livro de xodo no esteja falando de salvao da alma, seu uso no captulo nono de Romanos sugere que esta noo esta ali embutida.

No Pentateuco no existe doutrina expressa da imortalidade da alma,no havia como o escritor do livro de xodo estar contemplando o julgamento alm-tmulo.

A fim de mostrar meu poder Este ensino bblico ainda frisa a soberania de Deus. A soberania de Deus est por traz de Seu amor, embora ao longo do caminho Ele possa semear destruio, com visas a restaurao final.

As pragas, at este ponto, aparentemente tinham se mostrado ineficazes. O Fara nada havia mudado. Mas a verdadeira razo da aparente ineficcia era que a soberania de Deus primeiro precisava ser demonstrada. At o presente momento no havia nenhuma fraqueza por parte de Deus, e sim muita pacincia divina.

xodo 9.17 Ainda te levantas contra meu povo O Aro continuava insistindo em exaltar-se, adorando suas divindades, esperando que em algum momento elas virariam o jogo, acabando com aquela guerra espiritual, obtendo vitria contra Deus estrangeiro Yahweh.

Mais as coisas teriam de ficar muito piores, castigos muito mais pesados estavam para acontecer ainda no Egito.

xodo 9.18 Amanh, Por esse tempo Tal como xodo 9.5 foi marcado com exatido o inicio da praga. Podemos ler um contraste com relao as pragas das rs e das moscas, pois da mesma forma Moiss estipulou exatamente o perodo que elas seriam extintas xodo 8. 10 e 29.

A finalidade disso era eliminar qualquer coincidncia, o tempo da praga foi prometido e cumprido. Fara e sua gente foram advertidos com clareza, as praga um, dois, quatro, cinco, sete, oito e dez foram avisadas antemo.

Farei cair mui grave chuva de pedras Tempestade sobrenatural. As pessoa que tem conhecimento adiantamos que chuvas pesadas, tempestuosas, no baixo Egito no so incomuns, ainda que sejam comparativamente raras. Os tufes so raros, mas quando caem, no so muito violentos. Por haver chuvas de novembro a maro, sem produzir nenhum prejuzo. Essa tempestade de Deus, entretanto, sem dvida foi um evento sobrenatural e foi reconhecido pelo Fara. Saraiva era uma das armas naturais de Deus. Vrios autores mencionam a respeito de tais fatos ocorridos. (Isaias 28.2,17 Ezequiel 38.22 Habacuque 2.17 Apocalipse 8.7,11 11.19 16.21)

xodo 9.19 Manda recolher o gado e tudo que tens no campo Deus usa sua misericrdia, advertindo Fara e sua gente e seus animais a se abrigarem. Eles deviam procurar um lugar seguro como Deus os convidou a fazer. Deus no estava interessado em matanas inteis.

Ezequiel 18.23 e 32 Acaso, tenho eu prazer na morte do perverso? diz o Senhor Deus, no deseja eu, antes, que ele se converta dos seus caminhos e via. Porque no tenho prazer na morte de ningum diz o Senhor Deus. Portanto convertei-vos e vivei

Uma vez por ano o Egito sofria grande cheia do rio Nilo, durante esse tempo os animais eram conduzidos para um lugar seguro, at as guas abaixarem. Assim sendo, os egpcios dispunham de abrigos construdos especialmente para levar o gado que restara das outras pagas anteriores, retirando-os do campo, at que passasse a tempestade.

xodo 9.20 Quem dos oficiais do Fara temia a palavra Isso fala de iluminao. Alguns do oficiais de Fara j haviam tido suas mentes iluminadas, e estavam dispostos a obedecer e dar ouvidos a Yahweh, agindo de acordo com o aviso divino. xodo 9.21 Aqueles que no se importavam com a palavra do Senhor Mas outros egpcios, como era o caso de Fara, ficavam impressionados com os milagres, mas no convencidos. Estes no tomaram nenhuma providencia, para proteger a si mesmo e seus animais.

Assim tambm nos tempos do Evangelho, alguns ficaram persuadidos com as palavras do Apstolo Paulo, outros porm continuavam incrdulos. Atos dos Apstolos 28.24 Houve alguns que ficaram persuadidos pelo que ele dizia; outros, porm, continuavam incrdulos.

O texto de xodo no fala sobre proslito ao culto de Yahweh, mas apenas usaram de bom senso em ouvir uma voz que avisara como toda razo do passado. Apocalipse 1.11a Quem tem ouvidos oua o que diz o Esprito as igrejas ....

xodo 9.22 Estende a mo para o cu Esse gesto acompanhou as pragas de nmero um,dois, trs, sete, oito e talvez a nove. Tempestades violentes sempre destroem plantaes, mas esta aqui descrita, devastavam todas as coisas vivas, seres humanos, os animais e os vegetais.

xodo 9.23 Moiss estendeu o bordo para o cu A vara era apenas um emblema do poder divino, e no algo que tinha poder em si mesmo.

O Senhor deu troves e chuva de pedras, e fogo O fogo corria ao rs do cho, com rudos parecidos com coriscos e relmpagos. Elliscot no sculo XIX comentou sobre essas bolas de fogo, atualmente chamadas bolas de corisco. Esse fenmeno tem sido observado ao longo da histria, embora no se saiba ainda como ele acontece.

Caiu fogo do cu A vezes nos deparamos com passagens muito intrigantes escritas na bblia. Ser que possvel cair fogo do cu, e esse fogo realmente literal?

muito difcil realmente saber o que o escritor sagrado tinha em mente quando se referiu em cair fogo do cu. As escrituras mostram em outras passagens os cus se abrindo e derramando fogo II Samuel 14.22 Salmos 18.13 I Reis 18.38 II Reis 1.10, 12 e 14.

claro que essas passagens devemos considerar algo sobrenatural. O fogo e a luz so associados a Yahweh, intil tentar encontrar alguma explicao fsica ou natural para tal milagre. Manifestaes extraordinrias, e o acontecimento presente foi uma dessas manifestaes. H ocasies em que exibies divinas so providas pela graa e pelo poder de Deus. Ao homens espirituais reconhecem quando isso acontece.

Poderamos at fazer uma comparao entre Moiss e Elias, eles foram os homens que abriram os cus o trouxe o fogo para a terra. O fogo usado pelos homens de Deus pode ter sido um metfora, seja como for, em todas essas passagens houve a manifestao clara do poder infinito de Deus.

Assim como na passagem de xodo 9.23, em II Reis 1.10,12 e 14 ouve tambm a presena do Fogo Divino e Destruidor. O homem de Deus demonstrou o poder de Deus e fez descer fogo do cu sobre o grupo de cinqenta soldados, e os destruiu. Essa foi a segunda vez que Elias tinha usado o fogo, a primeira vez foi no Monte Carmelo I Reis 18.38.

Nestas passagens acima o fogo caiu do cu. Nesta praga do Egito o escritor diz ter cado gua e fogo misturado do cu. Fica muito bvio que gua inibiria a fria fogo sem subestimar o poder do nosso Deus, ento, talvez a expresso usada caiu fogo do cu apenas uma expressa verbal, para demonstrar tamanha a fria daquela tempestade sobre Fara e seus desobedientes oficiais.

E ainda, no podemos deixar de mencionar outro grande homem de Deus que teve uma tremenda experincia com o fogo do Senhor que caiu do cu. Salmo 18. 12 e 13. Davi relata que Deus enviou sobre seus inimigos densa chuva, granizos em brasa chamejantes e brasas de fogo. Esse texto no trs outra grande lio, a mo de Deus sempre ser favorvel sobre aqueles que tiverem uma vida sincera diante do Todo Poderoso, os inimigos de Davi foram desbaratados poderosamente.

As chamas celestes exaltaram a Yahweh sobre os deuses dos pagos, e essa foi uma das razes para a exibio.

No Novo Testamento houve uma meno por parte dos discpulos Tiago e Joo de mandar descer fogo do cu par consumir aqueles Samaritanos Lucas 9. 54 a 56 Qual seria o desfecho dessa palavra de Jesus tivesse concordado com seus discpulos? Talvez seria uma grande catstrofe, o fogo cairia e destruiria toda aquela cidade.

Hoje nos estamos no tempo da graa, por isso a resposta de Jesus foi: vs no sabeis de que esprito sois, pois o Filho do homem no veio para destruir as almas, e sim para salv-las

Em nossas congregaes usamos a expresso esta caindo fogo do cu. Obviamente, essa uma expresso para ilustrar que naquele lugar esta manifestado o poder e a glria de um Deus vivo e poderoso. O fogo que vem do cu enviado por Deus nunca trar destruio, e sim salvao.

xodo 9.24 Havia chuva de pedras e fogo ... a qual nunca houve na terra do Egito Aqui temos o cumprimento da saraiva escrita no versculo dezoito deste captulo. Essa praga aqui chamada de chuva de pedras, mas o mais provvel que houve algum tremendo distrbio nas condies atmosfricas. Houve inundaes e manifestaes eltricas de assustadoras propores.

Uma das profecias sobre os ltimos dias alude a tempestades aterrorizantes, e acontecimentos espantosos na natureza. Conforme, Ezequiel 1.4 e Apocalipse 8.5 11.19 e 16.21.

xodo 9.25 Tudo quanto havia no campo Agricultura a fonte de toda a vida, animal e humana. O sistema agrcola do Egito foi devastado. Os poucos animais que havia sobrevivido s pragas anteriores agora foram atingidos, salvando-se apenas aqueles que havia sido abrigado por poucas pessoas prudentes.

xodo 9.26 Somente na terra de Gosn A terra de Gosn era o lugar que os Hebreus haviam herdado como habitao pelo Fara no tempo de Jos do Egito. Essa foi a nica regio poupada de tamanha destruio. Devemos entender que isso tambm aconteceu no caso de todas as outras pragas, embora no seja declarado em todos os textos referentes as pragas.

No h nenhuma explicao natural sobre como aquela regio do Egito foi isentada da ira divina. Nada acontece por acaso. Alguns egpcios foram poupado desta devastao, por terem israelitas como vizinhos, sobretudo no caso desta praga. Alguns egpcios chegaram a salvar seus bens e animais, por obedincia a palavra de aviso de Moiss Provrbios 15.3 I Pe. 3.12

xodo 9.27 Esta vez pequei Possivelmente, temos aqui uma prvia do arrependimento de Fara. Escravizar um povo um grande erro, a opresso so injustias cometidas contra outras pessoas. De fato Fara e seu povo tinha pecado, e agora estavam pagando por esse motivo.A palavra pecado tem sado de moda, mas isso no significa que no representa uma condio autntica dos seres humanos.

Abrindo um parentes sobre o assunto, as Sagradas Escrituras nos diz em Romanos 3. 10 e 23 no h um justo se quer; pois todos pecaram e carecem da glria de Deus. Jesus porm veio para salvar os pecadores. Romanos 6.23a O salrio do pecado a morte Romanos 5. 20b ... mas onde abundou o pecado, superabundou a graa Mateus 9.13b ...Misericrdia quero e no holocausto, pois, no vim chamar os justos, e sim pecadores (ao arrependimento)

A palavra pecado significa errar o alvo, errar o caminho, perversidade. Pecado ento, tudo que transgride a lei divina. A saber o que pecado para alguns, para outros no so. Ai a importncia de se conhecer as Escrituras Sagradas para saber qual a opinio de Deus.

Neste caso Fara arrependeu-se apenas temporariamente, conforme tenta fazer tantas pessoas, (remorso). Tempos difceis e perigos, produzem uma espcie superficial de arrependimento, mas logo vertem impiedade quando as condies melhoram. Vamos traar um breve paralelo entre arrependimento e remorso.

1. Arrependimento: o ato pelo qual a pessoa reconhece o seu pecado e o abandona, confessando-o a Deus. Ento arrependimento Metania, isso significa mudana de mente.

2 Remorso: insatisfao de um pecado que cometeu contra Deus, mas no h inteno de abandon-lo definitivamente. Vemos os dois casos na vida de Pedro e Judas Iscariotes. Ambos eram discpulo e erraram, Pedro negou a Cristo e Judas o traiu. Pedro chorou amargamente mas depois de ressurreio de Cristo pediu-lhe perdo, Judas ficou s, e depois foi e se enforcou. O arrependimento o caminho para salvao, o remorso gerou tristeza e morte.

O Senhor justo Yahweh no somente foi reconhecido neste ponto, mas tambm foi reconhecido Sua santidade. Deus justo, e julga com justia os mpios. O recente despertamento e a sensibilidade de Fara a fazer uma promessa generosa, mas, visto que seu corao no fora transformado, ele voltou atrs em sua deciso, terminada a tempestade.

A tempestade prossegui, sem dar sinal de que chegaria ao fim, ento Fara convocou Moiss par que usasse seus poderes e fizesse a praga cessar, em troca Fara faz a falsa promessa de libertar os hebreus.

O terror e a morte tinha tomado conta do Fara, o barulho da tempestade, os relmpagos e a saraivada batiam em seu palcio e contra as janelas e paredes, ele estava extremamente assustado, e isso forou-o a confisso qual temos aqui.

xodo 9.28 Orai ao Senhor O texto sagrado no nos revela, mas quase certeza que antes de Fara recorrer para que Moiss, ele tenha convocado mais uma vez seu magos e seu deuses, porm, mas uma vez eles nada puderam fazer diante daquela praga que tanto o afligia. A soluo foi apelar para Moiss que intercedesse a Yahweh, para cessar a chuva.

A Bblia diz em Tiago 5.16c ...muito pode, por as eficcia a splica do justo Mesmo sendo Moiss pesado de lngua, era Deus quem justificava as palavras que saiam da boca de Moiss.

Eu vos deixarei ir O grito de guerra tinha sido Deixa meu povo ir, os filhos exilados de Yahweh precisava ser libertos da servido. Fara finalmente, admitiu essa possibilidade, e no estabeleceu nenhuma condio, exceto que terminasse o destrutivo temporal.

xodo 9.29 Saindo eu da cidade Alguns revelam que essa cidade era Zo, tambm chamada de Tnis Salmo 78.12 A cidade era extremamente idlatra, e Moiss saiu dela para livrar-se de quaisquer m influencia. Alm disso, ele precisava estar a ss com Deus, para realizar outro prodgio.

Estenderei as mos ao Senhor A mesma var que fora levantada para provocar a praga, mostrar-se-ia eficaz na sua remoo.

A terra do Senhor Essa expresso deixa mais do que claro que Deus Soberano sobre tudo. Ele pode fazer o que bem lhe aprouver, tanto atingir a terra com pragas, quanto remov-las. Interessante frisar, o que Jesus disse em Joo.

I Joo 5.19 Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno. Algumas pessoas tem por habito dizer que, este mundo esta totalmente corrompido e entregue nas mos do diabo. Entretanto o versculo mencionado no diz isso, sim, que alguns homens so como marionetes em suas mos, e passivamente controladas pelo diabo. O mundo pertence a Deus, que o criou. Gnesis 1.1 Criou Deus os cus e a terra

xodo 9.30 Ainda no temeis A confisso do pecado, por parte de Fara, no procedera de um corao contrito, mas apenas de um crebro aterrorizado. Assim, Moiss sabia que a resoluo do Fara e de sua promessa de deixar os filhos de Israel sair de Egito eram superficiais e temporrias. Yahweh era temido por causa do era capaz de fazer, mas no era temido em f e adorao religiosa.

O remorso do corao do Fara era egosta, e no fruto de humilhao pessoal. Ele buscava apenas vantagens para si mesmo, e no obter soluo justa para o problema. Ele reteria o trabalho escravo barato, at que fossem executados os filhos primognito.

xodo 9.31 e 32 O linho e a cevada foram feridos O trigo o centeio nada sofreram Estes versculos revelam como foi que alguns produtos agrcolas escaparam. Alguma coisa tinha sobrado para ser ser comido pela pragas dos gafanhotos (xodo 10.15) e tambm para consumo humano; mas quantas pessoas morreram e quantas sobreviveram, isso no nos revelado. As pragas do Egito, devem ter reduzido consideravelmente a populao, assim como animais indefesos.

Algumas plantas, por ainda serem novas e flexveis, no foram destrudas, mesmo que tivessem sofrido algum dano, logo brotaria novamente. As plantas j desenvolvidas foram devastadas.

Talvez esse perodo foi de escassez e dificuldades por ter quase toda plantao destruda. Nas casas possivelmente havia algum tipo de reservas de alimentos e nas dispensas egpcias, para o consumo da famlia, at que a terra produzisse novamente. O preo dos alimentos devem ter absurdamente elevado, com a praga os vendedores desses produtos aproveitaram da situao, como nos dias de hoje quando sofremos algum tipo de racionamento de certos alimentos.

O trigo e o centeio no foram prejudicados, por no estarem ainda crescidos. Uma saraivada pouco dano pode produzir em uma plantao neste estgio. Mesmo que seus talos ainda recebam algum dano, tornam a crescer depois.

O linho e a cevada uma vez estes amadurecem em fevereiro, assim possvel sabermos o perodo que ocorreu esta praga. O trigo e o centeio, que uma qualidade inferior de trigo; o centeio no era conhecido no antigo Egito. Estes cereais amadurecem cerca de um ms depois do linho e da cevada.

Salmo 105.33 Devastou-lhes os vinhedos e os figueirais Nos Salmos cento e cinco, existe uma adio aos escritos originais no relato da stima praga do Egito, a praga da saraiva. Acredita-se que eles foram elaborados como poesia ao texto, e nada mais.

xodo 9.33 Cessaram os troves e a chuva de pedras Moiss cumprira o que foi prometido, retirou-se para o campo, onde ficou sozinho, livre para agir sem ser perturbado, e imediatamente, rogou ao Senhor, e a praga cessou. A soberania de Yahweh foi assim novamente demonstrada.

xodo 9.34 Tornou a pecar O arrependimento egosta e superficial de Fara que reconheceu a Yahweh, no por motivo de espiritualidade, acabou quando cessou a saraiva. Ele s queria escapar do juzo divino. Sua mente embotada pensou que, uma vez cessada a terrvel tempestade, Yahweh no perturbaria mais o Egito. Ele no fazia idia que o pior estava por vir. Ao clarear um novo dia, Fara voltou s trevas mentais e espirituais. Contudo, a misericrdia de Deus permitiu-lhe mais oportunidades.

xodo 9.35 Fara ... no deixou ir os filhos de Israel como o Senhor dissera a Moiss O corao de Fara permaneceu endurecido. A Bblia mostra essa condio algumas vezes. As vezes Deus endurecia o seu corao, outras o prprio Fara endurecia o prprio corao.

Desobedincia A obstinao e a estupidez mental do Fara o levou a autodestruio.

Espiritualidade fingida Fara havia exibido uma fagulha de espiritualidade, que logo se apagou, e o velho corao petrificado tornou a manifestar-se com fora total. Como fcil para apontarmos e criticar a outros, mas quo grande a corrupo interior que nos torna um bando de pequenos faras, dotados de uma espiritualidade fingida. At nossa f e nosso culto religioso podem tornar-se meios de autoglorificao.

Um pregador do evangelho pode se autoglorificar, por ser conhecido como grande pregador que arrasta multides. Ele pode se autoglorificar devido ao nmero de seus convertidos. O sucesso espiritual tem sido usado para glorificar homens, os dons espirituais podem ser usados para efeito de ostentao. Assim vemos muitos homens achar que pode tomar o lugar de Deus Joo .30 Isaias 42.8 Isaias 44.6 e 8

Fara se achava muito inteligente, e poderia enganar a Deus, se achava um semi-deus, exibia sua falsa espiritualidade e falso arrependimento. Sabemos que isso impossvel, o motivo real que as pagas foram cessadas quando Fara clamava que Moiss assim fizesse, era nada mais que nova oportunidade para ele se converte dos seus maus caminhos, mas isso nunca aconteceu de fato. Isaias 55. 6 Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto ele esta perto