Zajednica Molitva i Rije Split

Skripta za interno koritenje polaznika meunarodnog studija za hagioterapiju

Zabranjeno svako kopiranje, koritenje izvan lanova ZMR Split

izrada Marijana Duge

I.-IV. stupanj

6.-11. srpnja u Zagrebu

prof.dr. Tomislav Ivani

Cd 1

Srdano vas pozdravljam.

Muka e nam biti nadam se radosna, jer ulazimo u sredite ovjeka, ulazimo tamo odakle ujemo ovjekovu intimu smisao muku i enje. Istraujemo ovjekovu duhovnu dimenziju.

Imamo i teoriju i praksu.

Samo teorija nije ni u medicini ni u psihijatriji nije dovoljna, treba iza toga ii u stairanje ili na praksu. Mi ne samo da trebamo teoriju, praksu, dakle izobrazbu i praksu, moramo imati i formaciju a to nije isto to je izobrazba i edukacija, to nije isto kao i u koli gdje imamo odgoj i izobrazbu, ovdje imamo izobrazbu i formaciju koja je vie od odgoja. Bez formacije vi ne moete raditi hagioterapiju. Razlika izmeu onoga to radi medicina, i psihijatrija i psihoterapija to radi hagioterapija.

Primjer Gandhi:

Dola mu je majka sa djeakom od 5g. i moli ga da rekne djeaku da ne jede kolae jer mu je rekla i zabranjivala stotinu puta jer e bit bolestan, djeak meutim ne prestaje jesti. Gandhi mu rekle, idite pa se vratite za 3 dana. Kad su se vratili, Gandhi mu kae, nemoj vie jesti kolae. Majka ga pita ima li jo neto dodati. Gandhi joj kae, nita vie. A zato smo trebali nakon tri dana dolaziti? Zar niste nam mogli odmah sve to rei a veliki Gandi odgovori, ne gospoo , jer prije tri dana i ja sam jeo kolae.

Shvatite gdje je poanta. U hagioterapiji moete pomoi samo tamo gdje ste vi sebe lijeili. Gandhi nije mogao rei uvjerljivo djeaku da ne jede kolae dokle sam nije znao to to znai odrei se kolaa. Tkogod nije prije sam u sebi doivio nutarnji obrat od zla prema dobru, od neovjenosti prema ovjekoljubivosti nije sposoban raditi u hagioterapiji. Prije nego idemo pacijentu, moramo kod kue proi sve ono to njemu poslije u ordinaciji pruiti. Iako to ne uinite nemate efekta. Vi tada radite psihoterapiju a ne hagioterapiju.

Zato ovaj prvi dio, teorija i praksa. Izobrazba i formacija koja je najvanija.

Bez toga nije nitko uvjerljiv, samo iskustvo uvjerava.

Izobrazba

Uiti to je neophodno zna hagioterapijski rad. to je to ovjekova duhovna dimenzija, to su to bolesti duha, kako ih dijagnosticirati, koju terapiju primijeniti u kojem sluaju. Potrebno je za hagioterapija neto teolokog studija kao i filozofskog. Bez odreenih klasinih filozofskih pojmova neete razumjeti hagioterapiju jer duhovna dua nije nita nego objekt filozofske znanosti. Samo ona to moe prouavati zajedno s teologijom. Prirodne znanosti pokuavaju rijeiti pitanje duhovne due i tek nasluuju. Neuroznanosti su u velikoj neprilici, oni vide da na mozak nije samo materijalan, ali kako dokuiti to je to u mozgu. Mozak se ne moe lijeiti samo kemijskim i medicinskim supstancama. Zato, jer mozak nije nikad mrtva materija to nije fizika to je uvijek biologija. Mozak je uvijek ivo bie, spoj duha i materije. Iako duhovna dua ne prihvati injekcije i supstance koje neurolog daje ovjeku, nee se dogoditi nita. To je ono to se dogaa u medicini pa mi kau, objasnite nam zato nam kau da e pacijent preivjeti a on umre. Za drugoga, ovaj e umrijeti a on preivi. Zbog toga je neophodno znati neto filozofije i teologije. Za one koji nikako ne mogu da filozofsko, teoloko izobrazbe bar godinu dvije godine dana onda radimo tako da im dopustimo katekizam njihove crkve, pravoslavne, katolike, protestantske. Da razumiju koje su funkcionalnosti i muke ovjekove duhovne due.

to je to hagioterapija?

ime se bavi hagioterapija?

Istrauje ovjekovu duhovnu duu. Razlikujte vegetativnu duu, psihiku duu i duhovnu duu. Ako pitate gdje je smjetam hagioterapiju? Izmeu psihoterapije i psihijatrije i psihologije s jedne strane i religija i teologije s druge strane. Psihologija se ne bavi duhom nego psihom, to je psihiki ivot. Religija i teologija se ne bave ovjekovom duom, nego ovjekovim odnosom prema Bogu. Zato u teologiji nemamo niti jednog predmeta o ovjekovoj duhovnoj dui. Imamo o Duhu Svetom, pneumatologiju. Mi prouavamo da Duh Sveti djeluje, ali gdje djeluje? To nitko u teologiji ne prouava, to je meni smijeno ali ne mogu razumjeti da moe jedna takva znanost moe raditi a ne zna podlogu na kojoj se sve to dogaa. to se to dogaa kad ovjek teko sagrijei? Kad je korumpiran pa dobije puno novaca i misli da dobro ivi? to se dogaa sa ovjekom koji se pokajao za grijehe? to se dogaa sa jednim kraninom koji se priestio? Recite mi, nita. Tako mi mislimo. A strahovito se dogodilo. A to? A gdje? Nitko nita ne zna. Gdje je cijeli problem? Zato to nitko ne zna to je to duhovna dua. Mi znamo da biljke imaju vegetativnu duu, ivot, da ivotinje imaju psihiki ivot i kako razraen. Nekad bolje nego ljudi, konj, svinja, magarac. Ali oni nikad nisu ljudi, oni ne znaju govoriti, stvarati, misliti, oni se samo vladaju prema mehanizmu instinkta. Mogu li psiholozi, psihijatri rei to je s ovjekom koji je dobar vjernik, koji je svetac? Kako je mogue da je netko intenzivan vjernik a ipak je depresivan, ak suicidalan? Ubije se. Da je ovisnik? Podruje religije i vjere nije to podruje koje lijei, mi vidimo bolesti koje ne moe izlijeiti ni psihijatrija ni psihohoterapija niti religija niti crkva. A ne znamo gdje se nalazimo. Zato? Jer je zaboravljena duhovna dua jer nikad nije prouavana. Ako mi kaete gdje je duhovna dua, to je ono izmeu psihe i religioznosti. Po emu je ovjek, ovjek? Samo po duhovnoj dui. Biljke imaju vegetativni ivot ivotinja psihiki ivot, samo ovjek ima duhovni ivot. Aneo jest duh, samo ovjek ima duhovnu duu. Znai, specifinost ovjeka je samo duhovna dua. Svi mi koji smo prepoboni i koji ne razumijemo to je religioznost naa niti vjera niti to je molitva, mi emo rei da su svi duhovni. Duhovnost ne spada na religiju. ovjek je religiozan ili nije religiozan, on je duboko religiozan i svet ali to nije isto to i duhovan. Duhovan je ovjek koji normalno ivi svoju duhovnu stvarnost, duu, koji misli. ovjek koji ne razmilja, nije duhovan. To je ovjek koji potuje svoju savjest. To moe biti veliki ateist a biti duhovniji od bilo kojeg vjernika iz bilo koje religije. Tek kad shvatimo da je to zaboravljena dua jadna, da u ovjeku znanost samo to nije prouavala onda ete vidjeti tragediju suvremenog svijeta. Zato vodimo ratove, jer nitko ne zna tko je to ovjek i to je duhovna dua, nitko ne zna to je bit mene, tko sam ja? Ne zna ni teologija ni filozofija koja donekle ima filozofsku antropologiju, ali to nije znanost o duhovnoj dui. To filozofska znanost o uzrocima svega to postoji. A to nije duhovna dua. Teologija raspravlja o Bogu, trojstvo, kristologija, pneumatologija, soteriologija, sakramentologija, to nema veze sa ovjekom. To je znanost o Bogu. Teologija je znanost o vjeri u Boga, fides qerens intelektum.* -davna definicija od Anselma kranskog teologa. Psihologija nigdje ne spominje duha, nema kod nje duha, ne prouava duha. Ono to prouava psihologija, nije ovjek, to je ivotinja. Zato psihologija ne moe promijeniti ovjeka niti razumjeti ovjeka. Jeste li vi vidjeli bolesnika koji je otiao na psihijatriju i postao bolji ovjek? Nije. Jeste li vidjeli na medicini nekog operiranog ovjeka da je postao bolji ovjek? Nije. Ali je nemogue poznavati duhovnu duu i potivati njezine zakone i ne promijeniti se to je nemogue. Mi znamo kako u nama funkcionira ono to nam je zajedniko sa ivotinjama i biljkama i ono to nam je donekle sa Bogom, jer traimo Boga, on je smisao, vrhunska stvarnost svega, ali mi ne znamo tko smo mi. Tko sam ja? Naite mi. Zato hrvatski pjesnik Slaviek kae, ovjek, ima tijelo, ovjek ima duu, ovjek ima svoje zvanje, ima branog druga, ima svoju gostionicu, svoje ime i prezime i ima svoju kuu, sve ovjek ima, samo sebe ovjek nema. Jer ne poznaje sebe. Tko sam ja? Ja nisam ivotinja, biljka a opet imam ono to imaju i oni. Ono to prouava hagioterapija ono jo nitko nije prouavao, sustavno i sistematski. To istraivanje, gdje je ovjek, mi traimo zapravo ovjeka. Gdje je cijeli problem? ovjek u sebi sadri sve to je stvoreno, sve to postoji. ovjek ima fizikalnu stvarnost i tvar u sebi, mrtvu materiju. Ima i vegetativnu, na organizam, zato nai internisti rade na veliko da nam ga lijee. Imamo i psihiki ivot, organizam sa ivotinjama zajedno. Mi imamo i duha sa anelima zajedno. Ali ono po emu sam ja ovjek sve to nije to. Ja sam ovjek samo po duhovnoj dui. U tome uivam kad istraujem. Neto velianstveno. Sve to je znanost do sada istraila smatram da je irelevantno, tek sad poinje prava budunost ovjeanstva. Kad ovjek otkrije sebe. Nae kranstvo tu stoji i pada jer mi ne znamo na emu mi to radimo, gdje mi to ovjeku pomaemo. Zbog toga pravoslavna teologija jednostavno prekriva, nema psihologije i psihe, sve je to duhovnost za njih. A katolika radi drugu krajnost pa mijea psihu i duhovnu duu to je njima isto. I to je tragedija kae jedan veliki grki suvremeni teolog pravoslavni.

Ovih dana ete morati misliti pa vas molim, diite duboko. Nemojte mi zaspati. Bit e vam ao ,pogotovo vi koji ste stariji od sedamdeset godina kao prof. Ivani. Mislite, razmiljajte, traite jer to je najfascinantnije, pronaite sebe, zato , da biste zavoljeti sebe, ti si jedinstven, nitko nije kao ti. I kad zavoli sebe, sve poinje iznova. Cijeli svijet je nov. Naa vrhunska znanost nije ni poela istraivati tko je ovjek. Biologija se stalno hvali da je nauka o ivotu, to znai biologija. A ona uope ne zna to je to ivot. Mi govorimo o duhovnim znanostima to su humanistiko znanstveno podruje, a nitko ne zna to je to duh. Psihologija prouava psihu ali nitko od njih ne zna to je psiha. E. Fromm kae, psiha se u psihologiji izgubila. U psihologiji istrauju mehanizme psihe ali ne samo psihu i to je njemu bilo tuno. Djelo Psihoanaliza i religija kae da nee u svom djelu spominjati ni psihu ni duh nego duu. Da bi jednom i psiholozima rekao, ma ljudi ponite istraivati duu, to je to dua. Nije to isto to i psiha.

Istraujemo patnje te due. ovjek pati kau ve filozofi ne zbog toga to ga boli neto fiziki nego to on zna da pati, svjestan je patnje i pitam se ja zato? Dokle? Najvea ovjekova patnja je u tome to ne zna odakle ja dolazim a kamo ja idem?

Anegdota:

Ide mladi ulicom i sretne starce, koji ga pita mladiu kamo ti ide, u susjedno selo. Starac ga pogleda pa ga jo jednom upita, ma mladiu, kamo ide? Mladi pomisli da starac nije dobro uo pa kae u susjedno selo. Tek sad se starac priblii mladiu, nagne se nad njegovo lice, ma mladiu zaista a kamo ti ide? Mladi je zastao okrenuo se i poao dalje i ponavljao jedno te isto pitanje, zaista, pa kamo ja zapravo idem?

Znate prijatelji, koliko ste do juer napravili kilometara svoga ivota? Poeli ste stazu ivota sa zaeem, na kojem ste kilometru ivota? Stalno putujete. Nijednu sekundu ne moete zaustaviti. A kamo vi to idete? Mi kaemo da imamo znanost a kako da mi znanost ba nita ne zna rei? A kamo se to ide? Zato sam ja morao doi na svijet? Ja se uvijek bunim, ja nikad nisam elio biti na ovom svijetu, tu uope nije lijepo. ovjek samo trpi. Tko je mene smio baciti u ovaj svijet? I koga da pozovem na odgovornost? Tako je muno biti ovjek. I ija je ova zemlja? Pitam ovaj grad Zagreb, on je bio i prije nego sam se ja rodio, odakle si ti, kamo ja idem, uti. Ja u otii umrijeti a on e ostati, zato? I nitko nita ne zna. est milijardi ljudi na svijetu, i vie i nemate ni jednog ovjeka. Pronaite mi ovjeka. Sve ljudi kojima je vano, imati, imati i imati, kae, Fromm. Imam stan, hranu, osiguran grob, kud e ljepe. Sutra e biti sprovod. Gdje si bio, nigdje. to si radio, nita. Kamo ide, nikamo.

U kazalitu u Beu je bio taj komad, gdje je glumac sjeo na motor i stalno je davao gas, to prije, juriti, juriti , juriti, pitaju ga, to juri? Moram stii. a kamo juri? Ne znam, al moram stii. Juri, a kamo? Odakle si poao, tko je odluio da ti ivi? Jo kad vam otkrijem istinu da vas vae majke i oevi uope nisu ni eljele ni voljele ni htjele to je grozno al je injenica. Mi se svi varamo a znanstvenici smo. Nijedna majka nije mogla eljeti svoje dijete jer nije znala da e se ti roditi, znala je da dolazi neko dijete. Ne mo voljeti nekog koga ne zna. ele imati dijete, al ne tebe. Nitko od nas nije bio ni eljen ni voljen ni oekivan. Ti si doao na svijet a oni su rekli, od kud ti? Mi ekali nekog drugog. ekali finog djeaia a doe hendikepirana curica. Tko je tebe elio? Tko je tebe nainio? Roditelji nemaju nita s tobom. Jeste li ikad uli da Isus iz Nazareta kae, nikoga ne zovite ocem, jedan je va Otac, onaj na nebesima. Zato? Kad sam ja shvatio da moja majka nikad mene nije eljela ni htjela, da sam ja doao u njezin ivot da ju gnjavim, da sam doao u ivot u svog oca i on je morao sve to ima dati za mene, a to e siroe. I da me je moja zemlja morala primiti. I da ja imam pravo besplatno disati ovaj zrak kao svi vi. Onda ete shvatiti da smo krivo postavljeni. Tko je moj otac? Tko je o mene htio, elio, nainio, tko me prvi volio? Vrati se prvoj ljubavi. Kad shvatite da roditelje moramo samo voljeti, jer oni su se trudili oko tebe, hvala vam lijepa, platiti u vam. Onda nam biva jo tee. I kad shvatim oda Boga nikad ne mora voljeti, to e mu tvoja ljubav, da jedino to Bog hoe da vjeruje da on tebe ludo voli. Svi smo bolesni, samo zato to ne vjerujemo da nas on ludo voli. Vidjet ete kako se preobraavate onoga trenutka kad doivite, ja sam voljen i smijem se igrati ivota. Mi krani smo tako ozbiljni, mi moramo spaavati Boga na svijetu, valjda e ga netko ubiti, ne znamo to mu se dogaa. Moramo spaavati Crkvu, a to ja znam to e s njom biti, spaavaj sve, molitvu. Ba smo smijeni. Nitko nije toliko ateist koliko formalni kranin, koji si umilja kao vrabac koji je okrenuo noge prema nebu i pitaju ga, to radi vrape? Drim da nebo ne padne. Osloni se danas na bezuvjetnu ljubav nekoga tko te poslao u svije, samo jedan postoji, i hvala Bogu da danas znanost jasno kae, da Bog postoji. Ateizam je bolest i nita vie. Bog je tu ne da patim nego da u njemu uivam. Isus kae, nisam doao suditi nego spasiti. Ostanite u mojoj ljubav, ne kae nigdje, ljubite me. Ja dajem ivot za tebe. Religije su jako opasne, trae od nas da ginemo za Boga, siroe Bog. Isus Krist kae, ne vi, nego ja za vas. On gine za mene. I kae ostani u mojoj ljubavi, zato se boji. A onda se krani jer su prepobono, boje imati Boju ljubav, jer ako tako kaemo, onda e ljudi initi zlo, rei, Bog mene voli to me briga, ja u u nebo. Ba smo glupi. Jesmo naivni. Kako moe takvo protuslovlje rei? Ako ja znam da me Bog voli pa sam ja zao ja onda znam da ne primam njegovu ljubav i vie me nema a o tom emo kasnije, opirnije. To je kontradikcija rei, ja mogu biti zao i vjerovati da me Bog voli. To je glupost. Kad ja vjerujem da me voli onda ja njemu trim, da me opere, oisti da budem svet i velik kao On. Ali ako sam zao, mene nema.

Uvod 1.

Da je hgth znanstveno istraivanje i hagioterapijska praksa.

UVOD 2.

To je podruje izmeu psihe i religioznosti, odnosno izmeu psihologije i religije

To sam ve tumaio.

Imam problema uglavnom s nekim psihijatrima iz Njemake. I problema s pobonim kranima. Poboni krani silom hoe da hagioterapija bude pastoralni rad a psihoterapeuti hoe da to bude pastoralni rad, da mi nemamo nita sa psihoterapijom. Ja kaem da mi nemamo nita sa psihoterapijom i psihijatrijom. Ja potujem vau kompetenciju, autonomiju. Ali vi nemate nita sa mnom, to vi znadete o duhu, smislu ivota? Psiha to, ivotinje znale smisao ivota kad bi psiha bila kompetentna.*

Izvanredni studij.

Mi smo putovali u razne zemlje Europe pa smo drali kolu hagioterapije, jedan, drugi , trei, etvrti vikend, pa su onda bile prakse, kole, ispiti i ljudi su godinama studirali da nikad nisu postali hagioasistenti. Uzaludan posao smo radili. kolovali smo ljude vani a da nigdje nismo stvorili jednu ustanovu, koja bi titila hagioterapiju. Promovirala ju, bila sposobna kolovati. Ako hou studirati u nekom sveuilitu u Americi onda idem tamo a ne da ameriko sveuilite dolazi amo da mene koluje. Krivo smo inili. Vidio sam da je puno bolje kad u tjedan dana imate kompletnu viziju to je to hagioterapija, njezina izranjenost, kako dijagnosticirati kako pomoi ovjeku izii iz te patnje. U tih tjedan dana mi vama moemo i formaciju dati i praksu. Vidjet ete, stvari su prilino jednostavne. Ono gdje je najtee to je ono to sam vam dosada rekao, da iziemo iz svoga krivog, neznanstvenog mentaliteta. Da mijeamo duhovnu duu sa psihom, tu je problem, ili psihijatriju s religijom, onda psihijatri misle da mogu ispovijedati ljude. Teki problemi. Kad izoliramo duhovnu duu onda stvari okreu se svom pravom cilju onda svaka znanost ima svoje kompetencije jer moe raditi mirno svoje. Ovaj tjedan dana je za predavanje i formaciju.

Formacija- odgoj nutarnji, to je i nama dano, da postimo ovih dana. Nitko se ne smije osim mene. Morate sve to upotpuniti zato imate knjige, moje, koje su prirunici: Dijagnoza due i hagioterapija, Otkrie duhovne terapije, Ovisnost i sloboda, Agresivnost i povjerenje, Duhovno pomoi ovjeku, Oe, Susret sa ivim Bogom. To morate listati i itati. Morate prouiti ovo to ovdje kaem. Napisao sam o ovome knjigu al ju jo nisam izdao, jer mi stalno dolaze nove stvari pa mi ju ao izdati. Htio bi komplet, a ono mi ivot ide dalje i postavlja nove sadraje al ete dobiti jednom i to.

Uvod 4.

Uz prirunike preporuam i ovu literaturu:

Daniel Amen, neuroznanstvenik iz Kalifornije, Lijeenje hardwarea due, i Kako funkcionira va mozak. Njegova glasovita reenica u prvoj knjizi jest: dobro lijei , a zlo razara duu i mozak. znanstveno je dokazano da pozitivan i duhovan ivot poboljava funkciju mozga. Lijek mozga: misaona duhovna terapija za depresiju, tjeskobu, poremeaj prehrane, branih problema i zvanja. Kao i molitva i meditacija. Mozak reagira na ono to ti misli, govori, odluuje se i ini.

B. Lipton: da 60% pacebo efekt djeluje, znai da 60% e bre izlijeiti mozak ako se obrati. Ako si negativan, noncebo, nasuprot placebo efektu, noceo. Znai koditi. Ti razara mozak kada negativno misli, negativno govori, odluuje se za negativno, govori protiv nekoga negativno, djeluje negativno. DOMAI RAD: do pola noi ne izgovoriti ni jednu negativnu rije, da trenira pozitivnu rije govoriti. Bit e dobro, zato, jer je dobro, apsolutno, ono ne moe propasti a zlo je ono ega nema, to je razaranje svega, to je bit stvari. Zlo razara postojanje. Navike (jae su od naih genetskih zapisa. to se dogodilo nekom tko je postao ovisnik o drogi, tri etiri puta je uzima, i navikao se on ne moe natrag, on vie ne raspolae svojom slobodom i svojim tijelom. to se dogodilo ovjeku koji je poeo psovati, dva tri puta i vie se ne moe toga osloboditi. Puau, probaj se odrei ako moe? Alkoholiaru, ovjeku koji ogovara, osobito tko pije crnu kavu. Kau mi, to emo razgovarati ako neemo ogovarati.) Knjiga - Biologija vjerovanja

Francis Collins: Boji jezik, gdje kae da je gene pisao sam Stvoritelj.

Daniel Goleman: Emotivna inteligencija, upinje se na razinu duha.

UNICEF: majke, razgovarajte sa svojim bebama, jer bebe sve razumije, jer beba razumije srcem a srce je duh, to je intuitivna spoznaja. uvajte se djece, djeca sve znaju to vi govorite a vi mislite da ne znaju. Jo dok je u utrobi majke dijete zna kakva si majka i kakav si otac, itekako, uje, zna, to je intuitivna spoznaja. Ne samo preko amigdale preko koje se dogaa spoznaja nego mimo mozga ako je to uope mogue, ali negdje se dogaa tako blic spoznaja, efekt da je djetetu totalno jasno. Djeca znaju za Boga, djeca pate kad dou u ateistiki brak. Od trenutka zaea dijete zna da postoji Bog, ono zna da postoji Bog. I kad pone s djetetom samo jedan Oena, dijete uiva. Prvi saveznik djeteta je Bog i njegov Otac. Dijete dolazi u ono to mu roditelji daju, prihofizika razina sa strahom i mukom jer tim ulazi u patnju, krivicu, smrt svijeta. A uiva u onom to je dobio od Boga, osobnost, duh koji nikad ne propada. Vidjeli smo tu su najtee patnje djece i svakog ovjeka.

Matias Beck: dr. medicine, i teologije, knjiga: Psihosomatska medicina, teologija i teoloka antropologija. Rak i dua, geni duh mozak i Bog, istrauje zato nastaje rak, 70% raka nastaje na temelju to je ovjek negativan u sebi. Stanice bjee od ovjeka, on unitava ivot.

Karl Rahner: kae da je bolest znak nereda u duhovnoj dui, otpad od sredita-Boga.

B. Haering: Kristov zakon I i II dio Krik due nastaje kad ovjek zna da treba moralno initi a ini suprotno. To je suprostavljanje ivotu i da su to najdublje ovjekove patnje. U prvom svesku.

Eugen Biser: egzistencijalne bolesti vode ovjeka prema elji za razaranjem, to su te hagioterapijske bolesti, suicid. U agresivnost, zlobu a sve je to pojam grijeha. Grenost i agresivnost potjeu od mogunosti da ovjek odbije prapoziv da prihvati sebe. Vidjet ete gdje je najvei problem ovjeka i gdje nastaje zlo, tamo gdje ne moe sebe prihvatiti iz Stvoriteljeve ruke, jer ovjek kae, ne, ne elim ivjeti. U emu je bit avla? On ne prima svoju egzistenciju. On eli biti kao Bog. U emu je biblijski opis Adama i Eve i njihovog grijeha, oni nisu mogli prihvatiti da budu samo to, htjeli su biti kao bogovi. Ti razara sebe kad ne prihvaa sebe. Nisam naao ovjeka koji je sebe prihvatio. Tko bi sebe volio, ne. Pogotovo krani. Oni govore, treba ljubiti Boga svim srcem, svom duem svim umom, a blinjega kao samoga sebe a sebe nitko ne voli, kau, sebe treba prezreti, treba bit ponizan, unitit sebe, grozno. Isus je za mene umro a ja bi sebe trebao prezret. Kako je sve naglavce postavljeno. Hagioterapija ima previe posla samo dok ljudima pokae pravi put. Bit Boga je da je on samo ljubav. i samo dobrota i samo istina i samo istina o tebi te oslobaa. Bog postoji zato da uiva. Zato si nesretan, zato se ne smije? Samo zato to ne prihvaa i ne voli sebe. Nisi nikad sebe zavolio. Nisam naao ovjeka koji je sebe zavolio. Pokuavam ui u tiinu svaki dan i sebe zavoliti al nikako da sebe naem. Tek polako sad kad pronalazim duhovnu duu. Niti poznamo niti volimo sebe, to je na najvei problem. A to znai kao to kae E. Biser, fundamentalni teolog, kad ovjek odbije onaj iskonski prapoziv da ivi kad to odbije to je zlo i najtea bolest. Lijek: izvui iz otpada od samoga sebe i pomoi mu da se potpuno ostvari. Bit nije da prezre svoje tijelo, duu, jelo i pie da pljuje po sebi, to je kriminal, najtei grijeh, da sebe ne voli. Onako kako te voli Bog, a kako te voli Bog? On uiva to ti postoji. Bog je doao da tebe spasi od tvojih grijeha jer te oni razaraju, ubijaju. Od tvoje korupcije, od tvoje negativnosti, zato je doao da umre za tebe, tko te ikad volio tako? Jesi sebe ikad tako volio? Bitna razlika izmeu egoizma i ljubavi prema sebi. Egoist eli sve imati makar pogazio, prodao svoju savjest, svoju duu, sebe. On hoe imati. To je korupcija najtea. Onaj koji sebe voli, sebe voli kad si spreman sve izgubiti ali da sebe ne da, svoju duu nee, kad voli sebe. To je druga domaa zadaa. Noas zavoljeti sebe. Prije ide u krevet, pomiluj se po kosi i pitaj se, ija je to kosa, pomiluj se po ruci, ija je to ruka? Susjedova, jel? Ili tvoja? Pomiluj svoje lice, ije je to? Progovori i osluni svoj glas, iji je to glas? Malo sluaj kako ti dua jeca i kako boli ju sve to je ne voli i malo s duom zaplai bit e ti lake. Prijatelju, sve to ima ovdje na Zemlji, to si ti. Kad sebe izgubi, ti nita nema i ti nita ne moe imati. Dokle god sebe ima i sebe voli ti sve moe imati. Ti si sebi jedina ansa sve drugo je besmisao. Skuplja, sutra e umrijeti. Reci mi tko moe unititi kad si nekom dobar? Kad nekome obrie suzu, kad daruje vremena, utjenu rije dvije cigle za kuu i tri kamena u Dalmaciji.

Papa Ivan Pavao II. me zapravo najvie nadahnuo da prouavao ovo to prouavam jer ja sam teolog. Prof. fundamentalne teologije. Zato je to moja struka jer fundamentalna teologija prouava ono podruje izmeu filozofije i teologije. Svijeta i Crkve, ono to je povijest to kau o Isusu Kristu i ono to vjera vjeruje. Ona daje temelje teologiji i vjeri i crkvi ona to prouava, njezin smisao. spasonosno trpljenje (SC5) enciklika rekao da postoje bolesti duhovne naravi. Toliko sam mu zahvalan. Da postoji bol koja nije ni psihika ni fizika, nego bol duhovne naravi. Da postoje duhovne bolesti koje su tee nego druge dijagnosticirati i nai terapiju, to mi me izazvalo, idem ja ono to je teko. Teologija kae da je grijeh ono to ti proizvoljno ini. To je rascjepkanost duha a zdravlje je cjelovitost. Zlo razbacuje ovjekovu cjelinu a duhovni lijek, sabire i oslobaa. Bit avla je diabolos, dijabolian, razbacivati neto, dijeli ljude jedne od drugih. Kad nekoga ogovara, vie ne moe s njim biti , kad se na nekoga naljuti, vi ste posvaani i ne moete biti zajedno. Kad nekoga mrzi, bjei od njega . kad je netko zao, svi bjee od njega. Sva su vrata zatvorena. Isto se i tvoja dua razbacuje, misli na jednu, volja na drugu, tijelo na treu stranu, sav si rascjepkan i vie ne zna to je vano, jesti, piti, ili postiti, spavati, moliti. Sve je vano al neto je najvanije. Obraenje je bit lijeka duhovne due, vidjet ete sami. Ne ono obraenje koje govorimo u teologiji to je drugo podruje. Ovo je nie podruje ovjeka zapravo i ovdje je lijek za duhovnu duu, obrat. Do danas si bio zao, pokuaj od danas biti dobar. Negativno govorio? Sad poni pozitivno. Do sad nisi htio nekome oprostiti? Oprosti veeras. Sebe najvie mrzio svoju nogu, glas, nos. Filozofija onda govori o dobroti, ljubavi istini itd. to je zdravlje a zlo, la i mrnja su bolest. Imate tu niz filozofa i teologa, K.Rahner, Baltasar, Haering. Filozofe: Koret, Maks Sheler*. Nikolaj Berajev* je prekrasna knjiga, Duh i realnost. Dva sveska Filosofides gaistes*, njemaki filozofi izdaju.

W.Beinert: bolest je u temelju plod krivog oblika ivljenja vlastitog bia. Kad ivi za trbuh umjesto za duh i kreativnost, kad ivi za neto u sebi umjesto za sebe, tu je cijeli problem. Umjesto da voli sebe ti voli svoje lice, usne, eludac, a sebe zaboravi. I sve dobije a sebe izgubi, u tom je problem.

S.Kierkegaard: ovjek je bolestan na smrt.

Martin Heidegger: ovjek bie na smrt, egzistencijalna krivnja je naputanje reda ljudskog svijeta.

E. Fromm:Savjest je znanje o najviem cilju, spoznaja sebe. Vrlina je osjeaj odgovornosti prema vlastitoj egzistenciji. Porok je neodgovornost prema samome sebi. Umijee ljubavi, Psihoanaliza i religija.

Mueller Eckhard: savjest je utemeljena na bitku, s njom ovjek stoji ili pada. Savjest nije tvoj neprijatelj, savjest je znak na tvom ivotnom putu. Ako pie da vozi 40 a ti vozi 240 i ubije se, savjest kae da uva ivot. Svaka negativna misao razara a pozitivna izgrauje mozak lijei tvoju duu. Probajte veeras govoriti samo pozitivno, vi ete se sutra svi smijati i meni e biti neobino. Nee vam nitko moi ispriati vic. Jer ete ve biti nasmijani. A ne tako ozbiljni kao veeras.

Viktor Frankl: psihoterapeut, neuropsihijatar: duh je prkos. I to njegovo otkrie da u podsvijesti nije ono to je Freud mislio, libido i potisnuti negativni doivljaji i sadraji, nego da je tu duh. Da je u podsvijesti Bog.

Elisabeth Lukas je njegova uenica. Logoterapiji je pokuala dodati nekoliko mehanizama. i tvoja patnja ima smisla.

C.G. Jung: O religiji i kranstvu, zdravlje dolazi kad ovjek pronae svoj religiozni stav, posljednju odgovornost, dubinu ivotnih pitanja. Religiozno iskustvo je izraz za egzistenciju i funkciju nesvjesnog. Za lijeenje due neophodno je religiozno iskustvo. Njegova reenica da nijedan od njegovih pacijenata koji su proli 35 god ivota, nisi mogli ozdraviti dok se nisu vratili religiji djetinjstva. Jedno je religija a drugo religioznost. Religioznost je ovjekova stalna veza s Bogom, a religija institucija koja ti eli pomoi da tvoja religioznost se razvije, a moe ti i odmoi. Postaje formalna i ovjek zaboravi svoje vlastito srce. Formalna religija je opasna uvijek.

Artur Jores, prof. u Hamburgu, 70 % bolesti su uzrokovane duhom, savjest je glas ivota. Specifino ljudska bolest nastaje kad ovjek ne moe realizirati svoje bie, nadii sebe.ovjek i njegova bolest

H. Schipperges: ovjek je zdrav kad pronae strukturu smisla. Smisao je Bog, struktura smisla je vjera. (Vjerovati znai, oekivati dobro. im kaem vjera mislite u Boga vjerovati, ne, oslobodite se tih primisli. Jedno je teoloka vjera. vjera je tkivo ovjeka, ti vjeruje da e biti dobro veeras. Ti moe zaspati samo ako vjeruje da e ujutro ustati. Hrana koju uzima nije otrovna, da te ovjek pokraj tebe nee ubiti. Ti vjeruje, nema drugog izlaza. Ti vjeruje da e sutra ivjeti. to je vjera, to je oekivanje dobra. Vjera je spoznaja da te netko voli. Vjera je projekt koji te vue, kad kaem ja sam zdrav onda me moja vjera vue i moje tijelo ide tamo.

Zohar Marshall: neki su je prezreli jer ima hinduizma i kojeega al je to uglavnom, filozofija, psihologija, psihijatrija, teologija jer su strunjaci, brani par. Duhovna inteligencija bitna inteligencija, Duhovno zdravlje je stanje vrste cjelovitost. Duhovna inteligencija je sredstvo pomoi kojega se moemo izlijeiti: sabranost, molitva, moral. Duhovna bolest je otkinue od sredita sebe. Izgubio si sredite sebe, vie ne zna to je vano, nevano.

Pravoslavna teologija J.C. Larchet: dvije su opasnosti: prva reducirati psihiko na duhovno i druga pomijeati psihiko i duhovno. Prva pogreka je u pravoslavlju, druga u katolika. Mentalne i duhovne bolesti. L inconscio spirituale, Psihike i duhovne bolesti.

Metropolitan of Nafpaktos Hierotheos: the illness and cure of the soul in the orthodox tradition

Cd 2

Hagioterapija

Smisao istrauje to je to duhovna dua i da ju lijei.

HAGIOS- svet, therapeia- lijeiti. Sveto lijeenje. Zato sam tako nazvao, jer je ovjekova duhovna dua od Boga, ne od roditelja, ne stvaraju roditelji duhovnu duu. KKC roditelji ne produciraju ovjekovu duhovnu duu. Osobnost djeteta ne daju roditelji i ne mogu dati roditelji, kako e dati, originalnost ,osobnost, oni daju psihofiziku razinu a Bog stvara u trenutku zaea duhovnu duu. Svaki od nas je stvoren od trojice, otac, majka i Bog. Jer Bog stvara duhovnu duu, zato je to sveto pa sam nazvao sveta.

Kad je poela hagioterapija? 90.tih godina, prije toga smo imali molitve za iscjeljenje crkve. To je bila evangelizacija i ja sam drao seminare. Sve smo to upotrebljavali do devedesetih godina i nakon toga u hagioterapiji , pa se to zadralo i do 2000. godine tako da jo imam ljude koji lijee nutarnjim iscjeljenjem koji nemaju pojam o hagioterapiji oni mole za ljude a to nije hagioterapija. Molitva je evangelizacija, pastoral Crkve, molitva je religioznost, molitva je vjera u Boga, to je drugo oekivati udo zato nemate iscjeljenja duha molitvom. Ne moe doi do toga. Morate poznavati mehanizme duhovne due, kao i mehanizme psihike due, kao i mehanizme tijela i kad zna gdje se pokvarilo ide napraviti suprotno i pomoi ovjeku. Znam da u meu vama razoarati pobone, al to ja mogu? Morate drati u svetosti ono to je religioznost, pastoral Crkve ono to je Isusovo djelo, to je na odnos prema Bogu. Crkva nema nita drugo nego urediti na odnos prema Bogu. A to nije duhovna dua, ona ne lijei duhovnu duu. Imate toliko ovisnosti, depresija, suicida u crkvi. I to onih koji su duboko religiozni. Dakle, ne rjeava to religija, vi morate imati medicinu bar za duhovnu duu da osjetite a gdje to nastaje depresija. Depresija ne nastaje tamo gdje ovjek ne moli, gdje se nije ispovjedio i nije primio priest nego gdje ovjek ne moe vjerovati da je voljen od Boga da mu hoe oprostit da je Bog ljubav. mi vidimo kad tako ovjeka spojimo sa bezuvjetnom Bojom ljubavi na taj filozofski nain, stvari se rjeavaju. Jedno je to radi crkva i to rade religije, drugo je to radi psihijatrija, psihoterapija a tree to radi hagioterapija. Vjerujem da je tu vas 90 % jer mislite da imate neto pobono ovdje, nemate, ovo je samo znanost. Kad kaem znanost, to onda mislim? Tko je stvorio svijet? Za mene, zna se, i znanost kae Stvoritelj. Tko je postavio zakone u svijet? Bog, Stvoritelj, svaki znanstvenik, fiziar i kemiar, medicinar, psiholog itd, hagioznanstvenik, to su ljudi koji dotiu Boje djelo, ono to je Bog stavio u prirodu, to su zakoni, oni njih dotiu i oni dotiu Boga, zapravo razgovaraju s Bogom. Zato jedan kemiar kad ulazi u laboratorij, ulazi u crkvu, to je svetinja, on otkriva ono to je Bog stvorio. Imamo dvije vrste otkria. to znanstvenici rade, oni otkrivaju, ono to je ve prije bilo a nama skriveno. Jeste li svjesni da znanstvenici ne stvaraju nita novo? Oni otkrivaju ono to ve postoji. Oko nas postoji toliko sila i snaga a mi to ne znamo, nama je to skriveno, onda znanstvenik to otkrije. Kao da ima neto pokriveno i on otkrije. To je znanost, a to je to to on otkrije? To je Bog stavio u prirodu, atomsku, elektrinu energiju, sunce, mjesec zvijezde sve sile, psihike, duhovne, stavio tu. Znanost je svetinja, isto kao i religija. Tragino je kad mi to odvajamo. Zato, istraivati hagioterapiju znai biti u radionici Boga Stvoritelja, Oca nebeskog, koji je stvorio svijet. Ja dotiem njegovu ljubav, a biti kranin i prouavati teologiju znai dodirivati Njegova sina Isusa Krista koji je doao za nas, trpio i umro, to je neto drugo. Teko u ja vas obratiti, vidim. Jedno je to otkriva znanost, to je skriveno, a drugo to mi otkriva kranska objava koja mi otkriva da je Bog trojstven, da me ludo voli, da me stvorio, da je Njegov svijet, da je poslao za mene sina da za mene umre, da ja mogu s njim razgovarati, oni mi otkriva ono to ne moe znanost. Isus doao i rekao mi. Pitajte malo dijete u utrobi majke, da li postoji njegova majka? I to e rei, nema je. Pitajte ga postoji li svijet izvan ove utrobe majke, gluposti, kakav svijet. Kako da dijete dozna ima li njegova mama? U utrobi majke? Tako da netko doe unutra, napravi carski rez i kae, uj mali, mama postoji. Kao dijete u utrobi majke 9 mjeseci. Mi smo ovdje na zemlji 90 godina, isto tako u jednoj utrobi gdje ne znamo to je izvan toga. Kud su nai pokojnici, od kuda nam dolaze djeca. ne znamo. Kao to tom djetetu moe doi i rei postoji li njegova mama, tako je doao On izvana, i rekao, postoji va Otac, voli vas ludo, mi kaemo, nismo sigurni, mi smo greni moj grijeh, moj grijeh, on, nemojte moj grijeh, voli me, idem biti dobar. Idem se vratiti kui. A ja ne bi, ostao bi u ovom svijetu. Ja bi jo malo grijeio, razarao sebe i svijet.

IZOBRAZBA I FORMACIJA U HAGIOTERAPIJI: izobrazba, formacija, trajno usavravanje, to troje imate.

Jedno je Duh Sveti koji u nama djeluje to prouava znanost pneumatologija. Drugo je iskustvo duha, to hagioterapija prouava. Kad itate Sv. pismo imate gdje pie Duh velikim a drugdje malim slovom, to je ovjekov duh. Duh Sveti i njegovo djelo prouava teologija i duhovnost, duhovna teologija a ovjekov duh i njegove zakonitosti u hagioterapiji. Filozofska antropologija neto je u tome prouavala, al ne ko u ovom obliku u kojem se pokuava sistematski zahvatiti cijelu ovjekovu duhovnu duu.

(cd 2 nekih desetak minuta i kraj prvog dana T.Ivania, slijedi 7.7. po cd-u formacija 1)

cd 3

kad govorimo o hagioterapiji, onda mislimo na studij hagioterapije koji sadri tri podruja.

1. nauiti teoloki studij, treba najprije uoiti filozofske i teoloke pojmove.

2. formacija

3. hagioterapija u uem smislu.

Mi emo sad ii u hagioterapiju u uem smislu, pravom smislu to znai prouavanje ovjekove duhovne due. Specifini dio ima etiri kolegija, predmeta.

1. Antropoloka pneumatologija

2. pneumatoloka bol i patnje

3. pneumatoloka dijagnoza

4. putovi u pneumatoloko zdravlje

(jedno je hagioterapija u irem smislu, da treba zavriti filozofsko teoloki studij ili petogodinji, dvogodinji ili trogodinji ali treba poznavati temeljne pojmove iz filozofije i teologije.

Drugo je formacija osposobljavanje samog sebe za rad u hagioterapiji, znai, samo zdrav ovjek moe ozdraviti drugog. To je bitna razlika izmeu medicine i psihijatrije s jedne strane i hagioterapije s druge strane. U medicini moe biti lijenik bolesti a unato tome lijeiti, jer ne lijei on nego lijek. U psihijatriji isto kad se radi o medikamentozno m lijeenju, u hagioterapiji se moe izlijeiti samo ukoliko je ovjek izlijeen. Lijek i lijenik je sam hagioasistent. ovjek koji je strunjak u hagioterapiji zove se hagioasistent. Koga on lijei, zove se hagiopacijent. Nemojte se zbuniti pa rei hagioterapeut, mi nismo psihoterapeuti, nemamo nita sa psihoterapijom, vrlo su vana ta razgranienja. Jer ete imati sto problema.)

Antropoloka pneumatologija

Hagioterapija u uem smislu. Kratko, ope pojmove.

ovjek je duh, dua ,tijelo. Tako se razlikuje. To je krivo. ovjek je samo duhovna dua. To u u tijeku predavanja objasniti da znate to razlikovati. Specifinost ovjeka je duhovna dua. duhovna dua nije jedan rez izmeu psihe i religioznosti kako rekosmo juer nego je itav ovjek duhovna dua to znai da moja osobnost, svijest, duhovnost, zahvaa kako psihu tako i tijelo, prema tome, ono to oivljava svaku stanicu moga bia jest duh. Ono to mene ini psihikim biem je opet duhovno proeto. ovjekova psihologija je daleko dijametralno udaljena od bilo kakve ivotinjske. ovjekova psiha je uvije proeta duhom. ovjekovo tijelo uvijek je duhovno. Ne moe se rastaviti i rei moje tijelo je vanjsko, svjetovno a moj duh je Boji-krivo. Mi imamo slinost sa ivotinjama al nikad ovjekova psiha nije ivotinjska. Nikad ovjekovo tjelesno vladanje nije nikada ivotinjsko. ovjek i kad jede, pije, hoda, i urlie i kad ga boli, nikad nije ivotinja, niti slian, on je uvijek ovjek. Njega uvijek proima duhovna stvarnost, duhovna dimenzija, osobnost. ovjek je uvijek svet, itav.

Bog je jedini otac ovjeka, broj tri*. To je ono to nam Isus iz Nazareta, povijesna osoba. Vi znate da krani ne vjeruju u Boga? Jer ako vjeruju u Boga onda su pogani. Krani vjeruju u Isusa Krista a on nije izmiljeni Bog. Isus iz Nazareta nije nekakav ni filozofski ni religijski Bog, on je povijesna osoba, to je ovjek, idov i z Nazareta kojemu ja vjerujem jer mi donosi informacije odozgo, jer je reko bi lan Presvetog Trojstva. Jer je Bog u sebi. Tu se krani razlikuju od svih religija. Kranstvo nije religija, odnosno, kranstvo postaje religija i to je iskvarenost uvijek. Ne smijete biti krani, nego budite Crkva, oni koji vjeruju u Isusa Krista. Krani to je ve kulturalna kategorija zapravo koja se udaljava od onoga to je Crkva. U crkvi sam ne zato to je to jedna religijska zajednica niti to ima pametnih ljudi, ne, nego samo zato to je Isus iz Nazareta Bog a ne samo ovjek i to se na njega mogu do kraja osloniti. Isus mi donosi informaciju da je samo Bog moj Otac. On kae, nikoga ne zovite Ocem, jedan je va Otac. Onaj na nebesima. Ako Bog meni daje duhovnu dimenziju, ako Bog u trenutku zaea stvara meni duhovnu duu, znai, mene stvorio, onda je samo on moj Otac. Onda su nai roditelji samo posvojeni roditelji. Oni nas nisu ni eljeli ni voljeli ni htjeli to vas moram razoarati. Na radost, mene je Bog elio, Bog volio, eznuo za mnom, Bog stvorio, Bog uiva to ja postojim i to je meni radost. Ako se drite roditelja i oekujete njihovu ljubav, vi ete se uvijek razoarati. Jer ako oekujete ljubav onoga koji je jedini Otac, onda ete uvijek biti sretni i svemoni. Zato moramo promijeniti svoj mentalitet, krani su previe religijski, religiozni ljudi a to je loe. Jer religije isto treba otkupiti od grijeha i zla. Mi mislimo kad ide u Crkvu da se spaava, ne, nego samo ako se susretne sa Isusom iz Nazareta ako ti je On Prijatelj, to je velika razlika. Ima bezbroj ljudi koji idu previe u Crkvu i previe mole a zloesti su. Onaj koji postane s Isusom prijatelj, ne moe vie biti zloest. On je novi ovjek. Ima novi mentalitet i oko njega se stvara bolje drutvo. Bog je jedini otac ovjeka. To je potrebno jer je Bog danas znanstveno jasno izreen. Vidjeli ste to je unicef rekao, dijete razumije sve. Mala bebe sve razumije, dijete zna za Boga od trenutka zaea. Frankl jasno o tome govori da je Bog u podsvijesti svakog ovjeka. Autori duhovne inteligencije kau da je Bog u sreditu ovjeka. Bog je temeljna funkcija ovjeka, ovjek ne funkcionira bez Boga. Najtea njegova bolest je bezbonost, ateizam, a tu morate paziti da se ne vratite religiji i mislite vri religiozne dunosti, on je vjernik, ne, on je religiozan ovjek. Meu vjernicima ima najvie ateista. Ateizam je specifino kranska pojava. Koncil to jasno kae, zato to mi ne ivimo to, taj susret sa Isusom, zbog toga je ateizam u nama. Tko to abortira djecu ako ne krani, tko to stvara ratove i oruje ako ne krani, tko rastavlja brakove ako ne krani? Kranin unitavaju vjeru u Isusa Krista. Drugi misle da je to biti kranin, biti lopov a inae kae ja sam krten, i ponekad ide u Crkvu, ne. Kranin je samo onaj koji se u susretu sa Isusom iz Nazareta preobrazio. Postao kao On, dijete Boje, jer ja jesam dijete Boje. Svaki ovjek je Boje dijete. Bog je u trenutku zaea tebe elio, volio, stvorio. Bog tebe zna. Smisao ivota je nai Njega, to sva literatura neuroznanstvena o tome govori. Jung, sam je to izrekao, nemogue ako se ne vrati Bogu svoga djetinjstva. Nije rekao religiji. Onako kao dijete doivljava Boga, dijete uiva u Bogu. Onda ga roditelji naine ateistom a onda vjerouitelji naprave jo gorim. A onda ga mi sveenici tek upropastimo. Da ne mora ii ni u Crkvu. Na mentalite je obratan, mi mislimo da roditelji naue dijete vjerovati u Boga, ne, krivo, djeca ue roditelje. Nikog nisam vidio da tako duboko moli kako dijete, beba. ak ne zna ni govoriti, i nigdje nisam vidio veeg ateista nego krana srednjih godina, 40-te, 50-te. Tek negdje u 80-toj ponu opet traiti Boga jer se pribliavaju Nebu. Zato se djeca i bake razumiju. Djeca su upravo dola od Boga i ude se kako njihovi roditelji ateistiki, nikad ne mole, samo se svaaju, dijete se udi i plae kraj takvih roditelja, baka i djed upravo idu u nebo pa su blizu Boga. Onda se razumiju te dvije generacije. Dijete uvijek nae utjehu kod bake i djeda, kod mame i tate samo razoaranje. Mame nikad nema doma, oni stalno trebaju nove. Dijete kae to e mi vai novci, vai bomboni, ja hou vas. Nae drutvo treba strahovito puno hagioterapije, normale, da uivamo ivot. Mi upropatavamo ivot zaraujui novac. Umjesto da uivamo ivot ako treba i neto novca zaraditi.

etvrto - u nama su ponude dobra i zla, ne postoji samo dobar i samo zao ovjek.

Peto dobro je ivot a zlo je razaranje ivota.

esto- ovjek je projekt. ovjek kao tjelesan ovjek i ovjek kao psiha je ogranien. On nita ne moe, on je tu, ja mogu sad tjelesno smo ovdje biti i samo sada. Ja ne mogu biti sada u Australiji. Duhom ja ve u sutranjem danu ne sada. Za mjesec dana ja kaem, bit u u Jadranskom moru, moj duh je ispred mene. Ja sam duhom, gdjegod hou biti. Ja nemam granica. I bit ovjeka je da uvijek sebe vidi boljega i drugaijega. Ja mogu biti svet, ja mogu bit vrhunski ovjek ako si to ponavlja svaki dan 153 x za tri dana si novi ovjek. Nae zlo je u tome to si stalno govorimo, ja sam lo ovjek. A to to znai, zapravo eli rei, ja sam samo ivotinja. To je tvoj problem. Naa veliina je u tome, ja mogu bit drugaiji. Zlo je kad kae ja sam bolestan i vie nema van. Veliina je u tome, ja sam zdrav, ja sebe vidim zdravog, tada moje tijelo ide za tim. ovjekova je sudbina njegova sloboda i odluka. Tvoje tijelo eka tvoju odluku. Hoe li sada ptiju gripu ili svinjsku gripu ili zdravlje, odlui se. Mi smo pre naviknuti oslanjati se na ono zlo u nama. Umjesno na dobro, sad se treba stalno navikavati na ono to je u nama dobro. ovjek je projekt. Bit, smisao tvog ivota je samo u tome da se stalno razvija, i ovjek kad ima 90 god treba uiti iz poetka a kako, tako da umre i pree u onaj svijet gdje se moe dalje razvijati. Smijeno je kad bake od 90 god. kau, ja moram umrijeti, pa bako, to e ovdje, ne moe ii u puku kolu. Zato se dijete raa nakon 9 mjeseci, zato to se vie tamo ne moe razvijati. Majka bi pukla a dijete umrlo. Dijete mora izii u ovaj svijet i sad se moe tu svestrano razvijati, hodati, uiti, kreirati, stvarati, govoriti, voziti, ivjeti. Onda opet doe do zida, stropa, sad se opet ne moe vie razvijati, to sad treba prijei, u novi ivot. Mi kaemo, umro je, ne, otiao je na sreu razvijati se dalje. Bit neba je stalni razvoj, neete kako mnogi misle doi u nebo pa ispruiti ruke noge kao na plai i ni ne raditi, jok. Bog je apsolutan i on se ne moe razvijati, on ima sve u jednom. ovjek je bezgranian, njegov duh je bezgranian kau filozofi, on se uvijek razvija, dolazi sve blie Bogu i nikad ne moe postati ono to je Bog, zato je sva ljepota u tome, ide, ide stalno naprijed. I to vie pije vie si edan. ovjek neizmjerno nadilazi samoga sebe. On nije ono to je sada nego ono to moe biti, ti nisi ono to jesi nego ono to moe biti. Ne gledaj ono to jesi, ono to te sad boli, nego gledaj kako moe izai, postati drugaiji. Tu je bit hagioterapijske terapije.

Broj dva, kad ovjek ne ivi razvoj, onda je frustriran. Ovisnosti, suicidalni pokuaji, depresije, grinje savjesti, krivice pojavljuju se tamo gdje je ovjek frustriran to znai, vie se ne razvija. Zakopao je svoje talente, to je jedan od najveih razloga ovjekove patenj ako se ne razvija. Ako si se vezao uz novac, uao u mirovinu sa 35 godina i sad misli da e mirovati, nee, nego e plakati to ti je pakao. Nitko nema prava ii u mirovinu, u penziju smijete ali u mirovinu ne. Uvijek razmiljati, uvijek raditi, uvijek djelovati. Sramota je umrijeti u krevetu. Hodajui umri. ( kako otkriti patnju duhovne due? Ne govorimo o bolesti na duhovnom podruju, nema bolesti, nego patnja i bol. Bolest je neto to moemo pronai, opipati, rana koju zavijemo i stavljamo lijek na nju. Na duhovnoj razini to se ne moe. Ne moe se tako kako se u psihoterapiji da se analizira, depresiju, suicid, grijeh. Analizira mrnju kako bi postao ljubav-taman. To je besmisao. Nego jedino da donese ljubav. kako otkriti patnju? To nije teko jer nam pacijent sam otkrije a mi traimo uzroke. Koji su putovi do oporavka? Vidjeti ete, temeljni put je birati ono to je dobro. Birati ivot. Hagioterapija otkriva ovjekov smisao i lijei ga od razaranja. Zlo razara. Bit ovjeka je tijelo i duh, tako mi to kaemo. Da je on od zemaljske ograniene dimenzije i da je od duhovne, bezgranine dimenzije i sad je samo vano na to se oslanja? Na ogranienu dimenziju svoga bia ili neogranienu?

Prvo, antropoloka pneumatologija, sjetite se ona etiri dijela, kolegija...(vidi skriptu)

I. antropoloka pneumatologija

imamo tri dijela: filozofski, to je to duhovna dua, organski-koji su to organi duhovne due, fenomenoloki-kako se to izraava dua, po kojim znakovima se prepoznaje i kako moemo razlikovati od drugih ovjekovih sposobnosti.

FILOZOFSKI DIO

A to je to duh? Od ega se duh sastoji, kako duh izgleda? Nitko to ne zna. U obinom govoru, mi kao da znamo to je to duhovno, ali kad doe do pitanja da analiziramo, da napravimo pojam, definiciju, tad smo nemoni, nitko nita ne zna. Kakvo je tkivo duha? Jel to energija? Jel to dah? Misao? Misao je rezultat duha al nije duh. Jel to ivot? ivot je plod duha. Bog je duh? Onda se pitamo a tko ti je Bog? Si njega vidio? Kako e znati to je duh? Duh je zapravo temelj svega postojanja. Svega to postoji. U filozofiji se to zove bitak. Bitak je egzistencija. Bitak = ako ja sada postojim, onda nikad nije moglo biti apsolutno nita. Iz apsolutnog nita nikad ne moe postati neto. To je filozofski najtei problem, kako to da oduvijek neto postoji, to neto to mi kaemo, to nije nikada nastalo i ne moe prestati biti. To je bitak. To je zapravo temelj svega to postoji. Filozofski se bitak izraava ako da je to neto, budui da je ivot zapravo duh onda ne moe iz neega mrtvoga postati MI ivi. Bitak mora biti iv. Da je iv, dokazuju transcendentali. Bitak je jedan, ljubav, istina, istinit, dobar i lijep. Ne moe drvo biti dobro ili zlo. Samo slobodna osoba moe biti dobra. Bitak je netko. Filozofija nam kae, taj netko je samo dobar. Religije taj netko nazivaju Bog. Onda imamo velike probleme u hagioterapiji s pojmom Bog. Taj pojam bi zapravo trebalo izbaciti. Zato? Jer svatko od nas ima drugu sliku Boga. Svi zajedno imamo razarajuu sliku Boga. Kod svih od nas je slika Boga nekoga tko te sudi. Netko tko te moe unititi. Netko ko stalno te gleda. Bjei od njega. U hagioterapiji je najbolje upotrijebiti tu sliku Boga koji ima filozofija. Dobrota, ljubav, istina, ljepota. Kad uzmemo tu sliku Boga onda nam je jasno- predivno. Da znam da je On samo dobar, ja znam, kad god pokuavam biti dobar ja sam s njime. I onda znam da samo zlo me od Njega udaljuje. Zlo, la mrnja. Isto kad kaemo Bog mislimo to je netko kao mi, ko hoda meu nama i samo gleda kakav je tko. Bog je meutim posvuda, ne moe rei ovdje mu je glava a tamo noge. Reci mi gdje ga nema? Zato se morate naviknuti na tu filozofsku sliku Boga, sveobuhvatni, kamo god pogleda, i tamo mu je glava i tamo su mu noge. Bog nije ovjek, to je samo Isus postao ovjekom. Druga boanska osoba, dok je bog kao ljubav, uvijek posvuda i uvijek savren i uvijek ljubav. to je duh? Duh je isto to i dobrota mogli bismo rei. I isto to i istina. I ljubav. znai, duh je ono samo to izgrauje, to stvara, dobro je ono to uva ivot i sve stvari u postojanju. Dobro je neto to eli da sve postoji, postoji i postoji. Bog uiva stvarajui rekli bismo. On je dobar-to je Bog Otac. On je dobrota. Isus kae, jedan je samo dobar nema drugi. Istina- Isus kae, ja sam istina. Bitak je jedan, ako su trojica, kako e biti jedan? Bog je jedan a u trojici. Samo ljubav moe nainiti da troje njih bude jedno. Da se nikad ne rastavljaju. Duh Sveti je ljubav tako da imamo trojstvenost mi kao krani moemo tu duboko doivjeti kako se savreno slae filozofija, znanost i objava. Objava koju je donio Isus iz Nazareta i objava koju donose znanstvenici. Obje su svete objave. Znanstvenik otkriva istinu zato je znanost sveta, ne profanirajte mi znanost. Laboratorije, gdjegod se istina istrauje tu je hram Boji, tu je Bog, dotie se samog Boga. Gdje se znanost ideologizira to je drugo. Gdje se znanstvenici sami iskvare i ine zlo i zloupotrebljavaju istinu to je drugo, tamo je la i razaranje znanosti i ivota. Svaki estiti znanstvenik koji se ne da ideologizirati od nikakvih tvrtki od nikakvih kompanija, nikakvim novcem, on je poput sveenika. On ulazi u tajnu onoga to je Bog stvorio. Budui da je po Kristu sve stvoreno, svuda nalazi Isusa iz Nazareta, u svakoj biljci. Dodirne ovaj zid, Njega dodirne, dodirne svoju ruku, Njega dodirne, nema gdje ga nema. Sve je prepuno ljepote nekoga i nikad nisi sam. Taj koji te prati, neizmjerno je dobar. teta to mi se vie obraamo onome koji je zao, koji razara.

Svojstva duha, kakav je duh?

Filozofi kau da je bit duha sloboda. Sloboda od prostora i vremena. Duh nije vezan za moje tijelo i neogranienost mojih mozgovnih stanica. A istovremeno je na neki nain vezan za moje tijelo da ine mene da sam ja, ja. Pitanje je, a gdje sam ja? Jesam li sada tamo gdje sam duhom ne mislima, il sam tamo gdje je moj tijelo, i jedno i drugo? Duha ne moe stisnuti u svoje tijelo. Duh uvijek tebe autoreflektira ti sam sebe promatra, duh tebe promatra. Ti sam sebe pokuava procijeniti, kao da je duh izvan tebe i u tebi, on je sloboda. Zato je sloboda vrhunska vrednota ovjeka? Zato za slobodu ljudi daju ivot? Sloboda i ivot i sloboda je isto. U svakom trenutku ja sam odgovoran, je uvijek odluujem, biti odgovoran znai odgovoriti nekome. Ja sam slobodan Stvoritelju odgovoriti. Ili neodgovoriti. Bit sotone, kau autori duhovne inteligencije jest da on ne moe Bogu odgovoriti. Bit zla jest da ovjek ne eli Bogu odgovoriti sa DA. ovjek ne eli biti kao Bog, to je Njegova tragedija. Sloboda ovjeka je da sebe prihvati ili ne prihvati. Kad se ne prihvaa, ti ubija sebe. Sve se u tebi razara. Kad sebe zavoli i prihvati, sve se izgrauje. Voljeti sebe je vrhunska ljubav prema Bogu. Mrmljati, urlati protiv sebe, ne prihvaati sebe to je jedino zlo koje nas moe spopasti. Prihvatiti sebe znai prihvatiti smrt ne kao unitenje nego kao prijelaz da se dalje razvijam. Sloboda. ovjek je zato uvijek odgovoran, i kad spava, i kad ne odluuje on je odluio, odluio je da ne odluuje. Mi nemamo mogunost ne odluiti se. Ti uvijek mora odluivati a odluka nastaje na spoznaji. Najprije prepoznam, da je to vrabac, i neko mi kae ubij ga, ja kaem neu, ja moram odluit, ja volim vrapce, a vi? Vi samo slavuje (Sloboda i odgovornost je bit duha kau filozofi.

Tree, kreativnost. Duh stalno tei da neto stvara. ovjek je stvaratelj kao to je i Bog.

(U makarskoj imate muzej koljki Jadranskoga mora, preko 1000 vrsta koljki imate u Jadranskom moru, znai ne da taj muzej ima 1000 koljki, nego 1000 vrsta koljki su pronali, vrsta, pitam se to taj Bog radi?) Bog uiva stvarati, ivot je u zraku, na zemlji, pod zemljom, gliste itd, ivot je na moru, u moru, na dnu rijeke i povrini, nema gdje ga nema. Bit ovjeka je stvarati i tu je bitna razlika izmeu ovjeka i ivotinja. ivotinja, ptica uvijek isto radi po instinktu, ovjek je slobodan i stalno kreira, jao tebi ako tebi soba ve tri godine jednako izgleda. Na istom mjestu slike, ormari, iste haljine, iste papue, ti si ve mrtav, mijenjaj svaki dan ( bar neki potez novi napravi ako hoe bit kreativan i istu savjest imati. Zlo je veliko upravo duhovno zlo vi ete morati lijeiti upravo to ovjek ne stvara ne kreira novo. uvati, uvati...Jesi mogao dananji doruak uvati? Ne moe dananje jutro sauvati, ni dananji dan. Na tebi je gledati naprijed. Bit ovjeka je da se oslobaa prolosti i uvijek ide na novo i novo. Star e biti kad se vie ne nada. Kad vie ne gleda naprijed. Ima zato mladih staraca, i starih mladia. Starci koji uvijek vjeruju, nadaju se ive, kreiraju, stvaraju doivotno. Posao suvremenog Europljanina i posao suvremenog globaliziranog svijeta je uasno frustrirajui. Svaki dan posao osam sati koje zapravo nije tvoje, nije kreiranje ti neto mora napraviti mehaniki, to ubija. I jo kad doe kui, isti kruh ista juha isto peenje, salata, oslobodi Boe. Isti razgovori, dobar dan, dobar da, laku no, laku no, dobro jutro, bok, bok. Stvaraj, razvijaj se inae e se ubiti. Ili ve jesi mrtav. Kreativnost je bit. Tri su razloga zato se ubijaju ljudi i zato su ovisnici o drogi, alkoholu, cigaretama.

1. to je netko ponizio njihovu osobnost, dostojanstvo ovjeka, netko te ponizio ili sam sebe ne cijeni, ne prihvaa. To je sigurno samoubojstvo. im pone protiv sebe govoriti, da si nita, da vie nita nisi, emu ivi. Gotov si

2. krivica, ranjena savjest, osjea krivicu zato se ne razvija, osjea krivicu to te drugi napadaju, osjea krivicu jer nisi napravio ono to si trebao.

3. nekreativnost, ako ne stvara, onda si frustriran, zato, ljudima ne daje od onoga to jedino ti moe napraviti. Svoj original. Drugo ne razvija svoje sposobnosti. Zakopao si ih, osjea da ti je ivot beskoristan.

Mora bar 16 sati u danu biti kreativan a onih 8 sati na poslu ubijati se.

Svijest i samosvijest je bit duha. Svijest nije isto to i znanje. Znanje je teret koji nosi u sebi, to je neto pohranjeno u tebi. Znanje vrijedi samo ako si podsvjesti, ako si svjestan svoga znanja. ivi ako si svjestan sebe, i svjestan svijeta.

Dvostruka transcendencija. ovjek svojim duhom neprestano nadilazi sve to postoji. Ti si iznad svega ti nisi vezan za nijedan trenutak, ti se stalno oprata od svakog treba. Kad ide na posao ti se oprata od svoje kue, kuhinje, kreveta. Kad odlazi sa posla ti se oprata od svoga radnoga mjesta, ljudi, kolegica. Bit ovjeka je da stalno transcendira, da stalno ide naprijed, da je stalno drugdje i mora biti drugdje. Bit je racionalne transcendencije da ovjek uvijek spoznaje sve, ja spoznajem bitak a to je sve ono to postoji, to je temelj svega. To je vrhunska apstrakcija kaemo mi a zapravo transcendencija. Transcendiram sve ovo konkretno i idem na ono to je svima zajedniko, bitak, postojanje, to je svima nama zajedniko.

Moralna ili etika transcendencija ovjek za moralne vrednote spreman sve dati. Za slobodu ovjek daje ivot a to znai on se odrie, ene, djece imanja, kue, auta, radnog mjesta, novca, jela i pia, svega se odrie. Sloboda je vanija od svega na zemlji. U slobodi ovjek sebe totalno realizira. U toj transcendenciji umire za slobodu da ja ginem za pravdu, umirem za ljubav, to je vrhunski ivot ovjeka. Ko nije spreman za neto dragocjeno, etiko, moralno umrijeti, nije sposoban ni ivjeti. Taj je nemoralan. Jer sebe ostvaruje kad ti iz ljubavi prema nekome moe neto dati. Sebe ubija kad god ne da. Prestaje bit duh, ti se ograniava, tvoj ivot nestaje. Zato su muenici vrhunski ljudi al zato su branitelji jedne domovine koji brane slobodu svoje domovine vrhunski ljudi, to su sveci, muenici. Takav ovjek nikad nije frustriran, frustrirani smo mi koji nismo sposobni za nita se rtvovati. Neu imati troje djece jer neu moi svaki dan ii u etnju na putovanja po cijelom svijetu i sl. Gotovo je, ti si ubio sebe. Ti ne ivi vie za nekoga. Ti si se vezao za neto ivotinjsko, zemaljsko, materijalno, ogranieno, sebe si ograniio i onda to boli duboko. ivjeti za karijeru to znai da ti netko pljee, izgubio si ivot im si poeo za to ivjeti. Karijera je najgore za to moe ivjeti. To je gubitak ivota. To je lana slava. ivot je darovan da ga daruje a ne uva. Sauvat se ivot ne moe. Svaki pokuaj da sauva ivot, frustrira te. Uasava te, strai te. Umri prije nego umre, ako eli biti sretan u ivotu i uivati ivot. Samo kad mi je ovdje sve nevano i kad to uloim za neto vee, onda sam sretan. Banke treba ukinuti, jer ljudi ulau u njih i misle da imaju novac, ne, nemaju, izgubili su ga, treba uloiti u neto to se obre, u neki posao, kompaniju, projekt. Tek tada ivi. U nekoga ovjeka uloiti. Kad uloi onda se stostruko vraa. Kad uva u banci onda gubi i banku i sebe. I bankari ti se smiju, oni bogati a ti nema novca. To je najgori nain uvati novac. To je znak suvremenog ovjeka koji je postao neinteligentan. Svia mi se zato zakljuak Duhovne inteligencije da je zapravo suvremena generacija Europljana i zapadnog svijeta totalno duhovno neinteligentna. Kae, samo su naa djeca inteligentna, jer samo dijete zna pitati, mama jesi ti mene uzela, jesam li ja bio u tvom trbuhu? Da dijete moje, a kako, a gdje ste vi mene uzeli, jeste vi mene nali? A kako da je onaj tamo striek zloest? Roditelji kau a pusti mali, vidi da mi razgovaramo. Roditelji ne znaju ni djetetu odgovoriti na njegova temeljna pitanja. Dijete je inteligentno a roditelji neinteligentni. Tu je problem. Najgori su oni od 20. do 50. godine, tad se ene, udaju, diplomiraju, ponu raditi, i sad treba stan, hranu, auto, bicikl, roditi jo dvoje troje djece pa ih oeniti udati pa onda odjednom razoaranje a joooj, brinuo si se samo za zemaljsko i tad dolazi do krize. Tek tad zapaa svoju enu i svog mua, a joj, to si ti, to emo mi sada, sami? Tuga. Onda se tjei, moda e doi koje unue. A unuka nema, il te tvoja djeca stave u staraki dom, frustracija totalna. Danas je teko biti ovjek.

Ontoloka struktura ovjeka, filozofi kau, sve to postoji je bitaka i bitak je duhovan, ne moe biti drugaiji. To je temelj svega. Bitak je sve postojanje a ovjek je bie. Bie u bitku. Zato to je ovjek bie, ima iste zakonitosti kao i bitak. Ako je bitak jedan, lijep, dobar istinit, onda je i ovjek sretan kad si jedan. Kad nisi u sebi razdijeljen. Drugo - kad zna istinu o sebi, da si slab a eli biti jak. Tree-kad si dobar. I kad vjeruje da dobro sigurno pobjeuje. Kad se dri zakonitosti transcendentala tad si zdrav. Osobita karakteristika bia jest materija i forma. to to znai? U filozofiji, materija to je ono iz ega je neto nainjeno, a forma je ono po emu materija neto jest, npr. ovaj stol je od drveta, (kuca), ujete ga, mi kaemo da je to stol nitko nee rei da je ovo drvo, ovo nije drvo, jel tako? Nego stol. Zanimljivo. Drvo je materija a stol je forma, oblik te materije. Ja mogu ovaj stol, isto drvo pretvoriti u stolicu, krevet. Isto drvo, ista materija, samo drugi oblik druga forma. to je to forma? Forma je neto to ja ovoj materiji dadnem. Stol moe biti samo po tome to ja imam u glavi najprije kako mora izgledati stol i ja to dadnem ovom drvetu. Uzmem balvan i napravim stol. Oblik. Forma je dakle oblik. Samo po formi je stol, stol, ne po drvetu. Stol moe biti od drveta, plastike, eljeza, mramora, stol je samo po formi stol. I kae T. Akvinski i Aristotel ve davno, ovjek ima materiju, to mu je tijelo (tako da kaem) ali po emu je on ovjek to je forma. to je to forma ovjeka - duhovna dua. duhovna dua je forma ovjeka. ovjek nije ovjek po tome to izgleda ovako, glava, tijelo, noge, nego po tome to ima besmrtnu duu. ovjek moe biti bez nogu ali je potpuni ovjek. Fali mu neto materije. Moe biti bez glave i opet je ovjek. Koliki od nas bez glave jure okolo? Forma je bit ovjeka. Ne postoji nita u svijetu bez neke forme. ovjek je ovjek po formi koja se zove duhovna dua. Samo ovjek ima duhovnu duu. ivotinja je to po psihikoj dui. Biljke po vegetativnoj. Aneli su isti duh, samo je ovjek duhovna dua nitko drugi. Biljke imaju vegetativni ivot, ivotinje imaju psihiki ivot. Samo ovjek ima duhovnu ivot. Aneo nema duhovni ivot, on jest duh. Samo ovjek ima duhovni ivot. Bit ovjeka je duhovni ivot. Nisam rekao religiozni nego duhovni. Pazite da krivo ne shvatite. Bit ovjeka je duhovna dua. Zato ovjek nije duh? Samo je aneo duh a ovjekov duh je spojen sa njihovom psihom i tijelom, s materijalnim dijelom. Zbog toga je ovjek cjelina to je njegova duhovna dua zahvaa materiju. Ono to imaju i ivotinje i biljke, sve to ima i ovjek, ali to je pretvoreno u ovjeka jer je duhovna dua napravila to. Psiha i vegetativni ivot ovjekov je dobio novu formu ovjeka, duhovne due. Zbog toga ovjek nikada ne moe biti ivotinja. Kao to stol ne moe nikada biti stolica, niti parket, ne moete imati formu stola i rei da je to parket. to moe rei al si lud dok si normalan, ne moe. Materija i forma i kad dodamo tu neto drugo, a to je zabluda suvremene znanosti i ljudi i u medicini i filozofiji a to je da mi mislimo da je u naem mozgu dua. Da je mozak jedno a da je naa dua drugo, to su gluposti. To mi svi duboko vjerujemo. Mi stalno govorimo da je ovjek tijelo i dua. A to je sasvim krivo. ovjek je samo duhovna dua. Vi nikada nemate tijelo ovjekovo, apsolutno nema tijela ovjekova bez due. Ono to se sahranjuje nije ovjekovo tijelo, to je materija ovjekova tijela, ostatak tijela, to je materia secunda kae T.Akvinski. materia prima, ona koja je izvorno materija ona ide sa ovjekom u nebo. ovjek nikad nije bez materije, kae Toma. Ako me pitate da li nae misli izlaze iz mozga ili due? Onda vam kaem da je krivo postavljeno pitanje. Misli mogu samo iz mozga izlazit i samo iz due. to je mozak? Duhovna dua. Ne postoji mozak, mrtvi mozak nije mozak kad ete to shvatiti? Ostatak mozga, materijalni ostatak mozga. Ne postoji tijelo koje je bilo mrtvo, tijelo je uvijek neto ivo, a to znai, da mi uvijek susreemo neto tree, to vie nije ni duh ni materija nego jedno, novo. To prekrasno KKC kae, da tijelo i dua nisu dvije naravi to je jedna jedina stvarnost. Kad lijenici prouavaju mozak onda su sad u neprilici. 10 god su temeljito istraivali mozak i ne mogu doi k sebi nikako da prepoznaju to je mozak. Oni misle da je mozak materijalan da se ravna po zakonitostima fizike i kemije a to je krivo, mozak je biologija, to je ivot. Uvijek oivljen, to znai to je duh koji stvara sasvim neto novo. Kad uzmete brana i vode i malo soli i to zajedno pomijeate, nema vie brana, ne moe rei da donosi na stol brano i vodu, ne, nosi kruh a kruh nije brano i voda, kruh je kruh. To je neto tree. To je ve Aristotel rekao: duh je zahvatio nae tjelesne sposobnosti, nae tijelo, materiju i napravio neto tree, to je ovjek. To je temeljno to moramo spoznati. Zato medicina ima probleme? Zato to ne uzimaju u obzir duha. Jer ako duh ne prihvati antibiotik i ako ne prihvati Aspirin, gutaj ti ne znam koliko nee se nita dogoditi. Tvoja duhovna dua mora to prihvatiti da to postane ivo u ovjeku, aspirin postaje moje tijelo i onda mi pomae, inae ne. Moja dua mora u tome sudjelovati. To je onda pitanje placebo efekta. Placebo i noncebo. Zoto ak 70% djeluje placebo? To znai, vjera u lijek ili vjera u lijenika. Kau tek 30% samo lijek. Ma nije ni to tono jer 100% je i jedno i drugo. Samo lijek s duom ide zajedno, nikada ne moe odvojeno. Ne moe kemijski lijeiti ovjeka. ovjek nije kemija ni fizika nego uvijek biologija, ivot. Moramo poeti sasvim drugaije razmiljati. Svia mi se reenica dr. Kandela nobelovca, kad kae prije dvije godine sam zapoeo znanost o duhu. Prouavao sam mozak i nisam nita spoznao. Pitam se zar moe materijalni mozak stvarati slobodu? Slobodnu misao dati? Odluivati? To mora jo neto drugo biti kae on. To je materija i forma, vidjeti ete to je prekrasno kad shvatite kako bolesti sve nastaju kad se pone forma razarati u ovjeku. Kad ti je trbuh vaniji od tvoga duha i savjesti. Kad ti je profit vaniji od tvoje etike vrednote tada razara formu svoju i postaje temeljito bolestan. Tad tvoja dua ne moe uvati tvoju materiju, tvoje tijelo, ono se raspada. Najprije je duh bolestan onda psiha onda i tijelo. U svakoj stanici naeg tijela je duh. Ta duhovna dua taj duh je slobodan. On odluuje i on se buni. Ne moemo rei: ovdje sam ja, nitko ne kae: to sam ja, svi kau to sam ja pa se u prsa udaraju, udno, a ja kaem to sam ja (pokazuje koliko se sjeam svoj prst). Reci, al nisam to ja? Netko me moe udariti po prsti i rei to je tvoj prst, oho, oprosti, to sam ja. Kako ja to mogu rei? Iako mi tu ubrizga malo otrova, ode ja cijeli, moja cijela dua bjei, ovo nije za ivot. Ne mora tu ubrizgat u mozak. Recite mi gdje mozak nije u ovjeku? Gdje dua nije u ovjeku? Mi mozak zovemo prema onome to je zapravo fiziki vidljivo jer ovjek je stalno u tom smislu dua i tijelo a to znai, tijelo uvijek se promatra, to je ovjek ozdol gledan, od materije, Biblija to kae: Bog je uzeo praha zemaljskog. Kad kaemo dua, gledamo istog ovjeka isto tijelo al sad odozgor, ukoliko je duh zahvatio to tijelo i sad je ovjek postao duhovna dua. Zato hrvatski prijevod u Bibliji (Post 2,7) Bog je udahnuo svoj dah i tad je ovjek postao iva dua, besmrtna dua, duhovna dua. Kad je dola ta forma duha da Bog iz sebe udahnuo mene zato, ovjek je boanski velik. Zato je on slian Bogu prema Bibliji. To je dakle odnos tijelo i dua, duhovna dua, tako da moemo rei, ovjek je uvijek duhovna dua, to je cjelina ovjeka. Ovaj odnos tijela i dua moramo misliti na to, to je samo dva aspekta gledanja, odozdo ili odozgo. Ako ozgor, on je uvijek duh, ako ozdol, on je tijelo. Ali uvijek je on cjelina, duhovna dua. Onda jo jedan problem, um i razum koji je osobito danas otkriven. Jedno je um, intelekt. Intelektom spoznajem sve, univerzalno, filozofiju itd. razum stvara iz tog. Dakle intelekt intuitivno spoznaje. Intuitivna spoznaja je kao bljesak. U trenutku sve vidi, sve ti je jasno. Kako spoznajem npr. kad kaem ivot, onda svatko od vas zna to je ivot, jel da zna? Nitko ne zna. Svi znate to je smrt, dakle svi znamo to je ivot. Kako to? Kad pitam to je to ivot? Znanstveno, razumski definirano, nitko ne zna to je ivot. Uzmi malu biljku, probaj ju secirati da nae ivot, gdje je ivot u njoj? to to od stabla jabuke pravi prekrasne voke? Jabuke, plodove, to ? ovjek poludi od toga. Svima nam je jasno pa da jabuka stvara jabuka i ja jedem. A kad racionalno, razumom razmilja, treba od toga napravit pojam, definirati. Rije izrei, tad smo u nedoumici. Intelektom znamo stvari ve, svatko od nas zna to je to bitak. Kad ga treba definirati? To neto na ulici, jel neto u svemiru u moru, to je to bitak? Bitak je naprosto sve to jest. To nam je intelektualno jasno ali ne razumski. Zato je borba uvijek u tome. Prirodne znanosti rade s raciom, oni mjere sve. S razumom /kraj cd br.3/

Cd 4.

S razumom, oni sve preraunavaju, to su onda prirodne znanosti. Tehnike, medicinske znanosti, biomedicinske pa i socioloke znanosti. Sve je to matematika, fizika, sve je to razum. Humanistike znanosti: one se temelje na intelektu, umu a ne na raciu, razumu: filozofija, teologija, povijest itd. svakom od nas je jasno da Bog postoji, to zna svatko. Svatko je oko nas svjestan toga. Ali to je svijest intelektualna. Mi intuitivno znamo za Boga. Svima nam je jasno. A kad to treba staviti u mali ogranieni pojam, razum bi htio napraviti pojam Bog pa kad kae Bog mi kaemo, ne to nije to. Kad kae rije Bog, smrkne ti se pred oima. Moj intelekt neto drugo vidi, nije to Bog. Onda jo kad napravi kip od toga. Ovo je Srce Isusovo, Srce Marijino a strano. Kaem, draga Majko Boja, to od tebe napravie. ovjek je ta dvostrukost. On sve zna ve, svjestan je ali razum trai, daj da ja to...Zato kad mi traimo dokaze da Bog postoji onda to samo razum trai dokaze, nita um. Um ve zna da postoji Bog. Razum kae, de ti to meni reci, protumai. Pa vidi, sve u prirodi govori o Bogu. Vidi prirodni zakone, ima pet putova dokazivanja Boga, po Tomi, Aristotelu, znanosti teolokoj-filozofskoj teodiceji. Razum kae, dobro. Razum nikada ne moe shvatiti kao intelekt, al mora imati dovoljno razloga da kae: u redu. Nitko ne moe razumom vjerovati. Razumom se razumije i zna. Intelektom se vjeruje on vidi i zato mi je jasno. Kad kaemo da vidimo nevidljivoga Boga. Ili Boga se ne moe viditi, onda kaem da je to glupost, jer, ja ga vidim. Ali svojim umom, razumom ne. Oima ne, ni uima ne vidim. Jel vi vidite uima? Ja ni rukama nita ne vidim samo oima vidim. Ne mogu ovim oima koje su za materijalno vidjeti Boga. Bog je itekako vidljiv, ali umom, oima duha.

ORGANSKI aspekt

A gdje je ta duhovna dua? to to tu ima, to se tu moe, osjetiti, zahvatiti? to je to konkretno? Kad kaemo organi onda mislimo na moi, neke vrste centara u duhovnoj dui. Kao to je oko moj organ vida, zar ne? Tako moja duhovna dua ima duhovni organ vida. Kao to moje tijelo ima organe da hoda, tako i duhovna dua. Kao to moje tijelo ima eludac i tu stavljam hranu koja pretvara se u moje tijelo to ja postajem hrana. Tako moja duhovna dua ima eludac. Kad jedem dobru rije, Boju rije onda se to tu pretvara u mene. Postoje dakle organi nae duhovne due. Naao sam ih dosada trideset ali vjerovatno e biti jo 100. teko je uvijek definirati to je ba mo i centar a to je vrsta fenomena. Jedno 10, 20 su sigurno odreeni organi.

Prvi i najvaniji je OSOBA. Drugi je IVOT. Trei Savjest. etvrti INTELEKT, peti je SRCE, esti SLOBODNA VOLJA, 7. Karakter, 8. Religioznost, 9. Duhovna mata, 10. Govor i sluh, 11. Interpersonalnost, 12. Pamenje i sjeanje, Svrhovitost, razum, mudrost, moralnost, kreposti, povjerenje, duhovni ukus, uvstvo, spolnost, djelovanje, drutvenost, povijesnost, transcendencija, misao, rije, iskustvo, prirodnost. Ovo nam je vano da bismo ovjeku pomogli u njegovoj patnji.

Svaki od ovih centara ima svoju bolest ako govorimo medicinski. Iz svakoga od njih izlazi bol i patnja ili ulazi radost i ivot. Zato je svaki organ sudbonosan za ovjeka, ba svaki.

(2.odjeljak na mp3, etvrtog CD) nastavak...

iz ovoga to smo govorili o filozofskom aspektu ovjeka i njegove duhovne due izlazi legitimitet medicine da se bavi hagioterapijom iz dva razloga. Ako je svaka stanica ovjekova tijela oivljena ovjekovom duhovnom duom onda znai ne samo lijek nego i ta stanica ona je svjesna kae dr. Lipton da u svakoj stanici je svijest, sloboda i odluka. To znai da lijenik mora znati tako pomoi pacijentu da mu objasni njegovu bolest i objasni zato je potrebno da vjeruje u zdravlje, da eli biti zdrav. Kako bi jae njegova duhovna dua prihvatila lijekove i lijeenje i na taj nain bre djelovala. Drugi razlog zato se medicina mora obazirati na duhovnu dimenziju je u tome to prema istraivanju dr. Joresa i drugo. Oko 70% bolesti specifino ljudske bolesti. Nemaju ih ivotinje, a to znai da su to bolesti ovjekove duhovne due. Iako to lijenik ne zna onda e moi lijeiti samo simptomatski a ne etioloki. Al ako zna onda e pomoi pacijentu da izlijei njegovu duhovnu dimenziju jer je tamo i uzrok fizike bolesti. Legitimno je da se konano pone govoriti o psihosomatskopneumatolokim bolestima ili pneumatolokom gledanju na ovjekovu fiziku bolest. Opravdan je legitimitet da psihijatri budu svjesni kako je i psiha oivljena duhom, duhovnom duom. Da ovjekovu psihu i sve moi psihe oivljava ovjekova duhovna dua. I oni znaju da mogu legitimno se koristiti duhovnom dimenzijom. Znai, ono to je uinio Frankl sa svojom logoterapijom ima potpuni legitimitet. Mnogi su mu predbacivali da je on time postao duobrinik to nikako nije istina. Siroe se branio time te je rekao da vjera spaava a da psihoterapija odnosno logoterapija lijei. To nije ispravno ba. Moe vjera itekako lijeiti a psihijatrija spasiti ako se ovjeka usmjeri na prave putove. Mislim da upravo iz spoznaja ovih filozofskih vidimo ve kako psihijatrija i psihologija ve moraju puno toga preuzeti od ove strane kako bi mogli pomoi psihiki bolesnima. Istovremeno moramo rei ovo kako je ovdje totalno jasno da se nikako ne moe reducirati psihika dimenzija na duhovnu. Ono to kae dr. Larchet da ine pravoslavni vjernici i teolozi, kao da je sve u ovjeku duh. Jedno je duhovna dua koja oivljava psihu a drugo je psiha. Psiha ima svoj legitimitet kao i tijelo, to se ne smije mijeati. To nije isto. Ako duhovna dua oivljava psihu, onda ne znai da je psiha duhovna dua. Tako da je taj legitimitet potpuno ispravan, da se psihijatri trebaju sluiti onim to je logoterapija napravila ali naalost, logoterapija se prestraila, nije otila daleko, kako da je stala a to je teta za psihijatriju. S druge strane jasan je i drugi legitimitet da se nikako ne smiju mijeati psihologija, psiha i duhovna dua. U ovom sluaju hagioterapija i filozofska antropologija. To su dva podruja razliita u ovjeku. Potpuno je nelegitimno ako psihijatri misle da oni vre slubu ispovjednika i sveenika, to je zaista mizerno. Znai da ne razlikuju znanstveno ta podruja koja su bitna. Ne moe psihijatar nikada jednog pacijenta ispitati njegovu savjest pa mu oprostiti, to moe samo Bog. Ni sveenik ne oprata nego u ime Boga oprata. Tu postoje zamke gdje ini mi se ako se dobro prouava duhovna dimenzija mi dobivamo pravi uvid u ovjeka i onda sve tri grane: medicina, psihijatrija i lijeenje duhovne due dobivaju svaka svoj potpuni legitimitet. Ono to je recimo kod nas u katolikoj crkvi ne slaem se potpuno to je rekao Larchet da katolici mijeaju psihu i psihiku i duhovnu duu, ne nego neto drugo se dogaa da mi sveenici nedovoljno razumijemo, ne znamo to je duhovna dua. Zato nemamo drugog sredstva nego studirati psihologiju i psihijatriju da bismo pomogli vjernicima to je zaista jedan nonsense. To se vidi kad sveenik proui psihijatriju, psihologiju, udalji se samo od onog to je religija i to je vjera. Nita ne moe dobiti, opet ne razumije ovjeka jer vjera ne ide na psihu i psihike sposobnosti nego na duhovne. Kad psihologija pokuava, pa imate psihologiju duhovnosti, religije. Legitimno je sa aspekta psihe pokuati razumjeti duhovnu duu i religioznost ovjeka, to je u redu. Al ako se to mijea kao da je to sve psihologija da je to znanost o ovjeku, onda je to krivo. Postavljaju nam se jasno razgranienja koja su bitna u znanosti i gdje treba znanstvenik biti iskren samome sebi dok prouava te stvari. Mi meusobno moramo suraivati jer ovjek je uvijek jedan. Puno puta e se dogoditi da je netko duhovno bolestan, u grijesima, da je netko razbojnik ak da je suicidalan jer u mozgu neto manjka. Ne direktno u duhovnoj dui nego u onom dijelu gdje treba dati neke supstance. Jer ovjek je uvijek duh i tijelo koje je zajedno postalo duhovna dua. Zato stalno treba imati hranu tijela, potpuno legitimno je davati neprestano i hranu zdravu kao i lijekove zdrave ovjeku. Sve to treba dobro razlikovati i znati da sve to ima svoj veliki legitimitet. (al se ufatio legitimiteta!!!) I medicina i psihijatrija kao i sad hagioterapija vjeruje da e se razvijati dalje i ta trea medicina, al one se isprepliu ali ne smiju se mijeati to je najopasnije. Iz ovog filozofskog je jasno da su dva razgranienja totalno jasna. Pokuavam vam re, ali ovo je usporedba. I ivotinja ima psihu ali ivotinja ne misli, ne stvara, ne vjeruje, ne pie, nema umjetnosti, nije svjesna sebe, nema savjesti. Ne elim rei da je ovjekova psiha ivotinjska, ona je ljudska, uvijek proeta ovjekovom duhovnom duom. Nemojte krivo razumjeti. Psihijatar ima s ovjekom s duhovnom duom s onim to je dragocjeno on mora imati strahopotovanje prema ovjeku. ovjek je vrhunsko bie u svemiru, on je vei i od anela. Zato? Jer ovjek je itavo stvorenje. Ono to imaju aneli i ovjek ima, ima duh. Ono to ima biljke, ima. Ono to ima fizikalni mrtvi svijet, ima isto u ovjeku u njegovu biu. ovjek je sve zapravo u sebi. Sve to je Bog stvorio u ovjeku je prisutno. Zato je ovjek gospodar prirode, ali zato je on odmah iza Boga. Bog mu je dao gospodstvo nad prirodom i on samo Boga treba tovati a sve drugo mora biti ispod njega. im ovjek izgubi taj red, i pone misliti da mu je vano da ima novaca, da mu je trbuh vaniji, tijelo, materija vanija, on se gubi i postaje duhovno teak bolesnik. im se die na svoju razinu onda je u redu. im hoe da umjesto Boga bude, da bude na Bojem prijestolju, da on bude Bog. I da Boga vie ne treba onda je glup. Ne moe biti netko drugi. Najmanje Bog, On ti je Stvoritelj. Prema tome, duhovno zdravlje je taj sklad, harmonija, biti ono to jesi. ovjee, postani ono to jesi. Kad govorimo o evoluciji onda je sigurno jedno da evolucija ak izmeu vrsta ne postoji. Apsolutno nemamo nikakvog prelaznog oblika. Nema nikakvog dokaza da se sve razvijalo iz jedne amebe ili iz neke prve stanice, apsolutno nema toga dokaza. Ali ima jedna druga evolucija a to je da se ovjek moe neizmjerno razvijati, da nema granica ovjekovim mogunostima. Nema granica ni portskim rekordima. Ni tehnici ni niemu. Gdje je problem suvremenog razvitka? ovjek se danas razvija samo racionalno, samo prirodoznanstveno, ne razvija se duhovno, odgovorno u slobodi nego je postao rob. Zato sve to god napravi njega ubija, to je njegov grob. Otkrio atomsku energiju ali ne da ona slui nego da ga ona ubija. Zato to ovjek ne pozna sebe, svoju duhovnu duu. Zato najvie novaca troi na oruje, na ono to ubija ovjeka. ovjek je ovjeku najvei i jedini neprijatelj. Tako imate tu rairenu dvojnost s jedne strane ovjek je vrhunsko bie njega ne tite samo zakoni, drava, to najmanje, oni su izvedeni iz jednog drugog zakona, prirodnog, da ovjeka nitko ne smije dirnuti. Svatko u savjesti osjea ubit ovjeka to je najvea tragedija koja ti se u ivotu moe dogoditi. Imati na savjesti ivot drugog ovjeka to je uas to je suicidalno. Ne da ovjeku mira ni danu ni nou, zato to je ovjek vrhunsko bie. Istovremeno se trai dostojanstvo ovjeka, duboko potivanje ovjeka, ovjek je vrhunsko bie u svemiru. Ti si vrhunsko bie, prvi i najvaniji. Sjeti se da je Bog iao za tebe umrijeti a ne ti za njega. Bog ide za tebe umrijeti. A sad istovremeno s te uasne visine on pada najdublje, stvara oruje da sebe ubije. Najvie troi da proizvede ubojito oruje, protiv ovjeka, da je ovjek ovjeku najvei neprijatelj. To je tragedija. Isus iz Nazareta je povijesna osoba je donio oruje protiv tog oruja. Oruje duha, ljubavi, oruje snage Duha Svetoga. Mi to ne znamo upotrijebiti. Mislim da je razlog samo zato je to ne poznamo duhovnu duu. Mehanizme, zakonitosti duhovne due da bismo znali kamo to treba djelovati Duh Sveti, gdje to? Zato znanost ne prouava danas kako to da je Isus mogao izlijeiti svakog ovjeka i to rijeju. to hoe? Gospodine, da progledam. Pa progledaj-kae. I on gleda. Ti tamo ustani i hodaj. A ti paralizirani, uzmi svoju postelju i idi kui. to e ovdje. Kako to da je on to mogao? I da znanost to ne prouava. To je meni tajna. Gdje mi to ivimo? Iz ovoga je jasno, ako je u svakoj stanici ovjejega tijela duhovna dimenzija, to je tako normalno da je Isus mogao djelovati na tu duhovnu dimenziju. Ne kae da je doao Duh Sveti pa je izlijeio, nego kae da te tvoja vjera izlijeila. Blago tebi to si povjerovao. Povjerovati znai, imati povjerenja u nekoga tko te voli u nekog tko tebi dolazi, oekivati od njega dobro. Zato Isus pita onoga kad doe pred njega, vidi da je slijep pa ga svejedno pita a to hoe, pa Gospodine, da progledam. Krasno, znai, ti vjeruje da moe kraj mene progledati, to ti je krasan placebo efekt. Gledaj! I ovjek gleda. Zato to znanost ne prouava? Zato znanost uope ne prouava ovjeka i duhovnu duu, to je meni tajna. Netko nas oito zaustavlja i ne da nam da budemo ljudi dostojni toga imena. Sve drugo smo prouili, samo ne ovjeka. Od boga znamo do u sitnice, kakva meni korist to ja znam o Bogu sve, a ja ne znam iskoristiti njega jer ne znam tko sam ja? Gdje u to iskoristiti, kako? Onda od toga napravim ateizam, napravim sve mogue religije, jedna protiv druge, pa onda konfesije u kranstvu, strano, jadan ovjek. ovjeka treba neizmjerno aliti da bismo mu mogli pomoi. Biti ovjek zvui gordo rekao je M. Gorki, jedan drugi kae da biti ovjek zvui zaista bijedno. Izmeu tog raspea ovjeka, izmeu onoga to je vrhunski to moe biti i to je, izmeu onoga to je najbjednije jer ne prizna svoju veliinu, tu je ovjek raspet. To je jedno raspee. Jedan kri. Drugi kri izmeu toga, ti si tijelo i ne moe iz svoga tijela van. Duh je daleko ispred tebe, duh je ve zdrav, ja vidim da sam ve uskrsnuo, ve vidim da sam u nebu. Jedem za stolom Bojim, ja i Isus kucamo au, in-in. A moje tijelo kae, ekaj, koliko, jo 100 god. Tko e doekati 138. godinu ivota. Ta raspetost izmeu toga, ja sam vrhunski ovjek i ovoga, moje tijelo moe tek korak po korak, minutu po minutu do toga doi. Tjelesno sam zahvaen u prostor i vrijeme kao u neku kutiju, ja samo s tom kutijom mogu ii, ti ne moe izai iz ovoga sada, sad je 12:15 pa se vratiti u 12:00, ajde probaj? Nema te vie nikada natrag. A ne moe skoiti u 12:30. A moj duh je slobodan od jednog i drugog i igra se oko mene i kae: A to robuje? a to robujem? Izii ovjee. Nae tijelo slua naeg duha. Prije 50 god. Je reeno da vie ne moe biti portskih rekorda, ne moe se bre trati, skakati. Slagali su, svake godine novi rekordi. Tijelo nema granica, ono moe koliko i duh. Prema tome odluujue je jesi li na razini duha ili tijela? gdje naa medicina stoji, gdje gubimo toliko toga novaca i kojeega? Zato to smo stvorili farmaceutsku trgovinu i farmaceutske tvornice koje proizvode puno lijekova a nijedan te ne lijei, poneki, svi smo kronino bolesni. Drugo, farmaceutske tvrtke se ne mogu slagati sa hagioterapijom. Dr. Liptonu koji je rekao da 60% djeluje placebo efekt rekli su ako to bude pisao da e ga kazniti. I nije smio to napisati jer onda e oni gubiti. Nee ljudi kupovati lijekove. Njima je bitno da se lijekovi prodaju. A nama je bitno da ovjek bude zdrav a njima ne. Zato su toliki lijenici potplaeni. Mitologizirani dobiju mito (. Samo zato da bi taj i taj lijek davali pacijentima. Otvaraju se bezbrojna pitanja kad prouavamo ovjeka, dolazi novi svijet. Sasvim novi svijet, novi mentalitet. Novo razmiljanje, djelovanje. Onda vie nema nitko legitimitet od nas nema a ne moe se nita. Tada ubija sebe. Promijeni se ti i sve oko tebe e se mijenjati. Nemoj praviti tu temeljnu greku da eli mijenjati druge a ti ostaje isti. Ne moe ti ostati u paklu a druge voditi u Nebo. Nego e ih vui u pakao. im ti doe u nebo, drugi e juriti za tobom. To je ljepota duhovne dimenzije da je ona disperzivna. Ona se raspruje. To znai, im se ti u neemu popravi to onda svi drugi osjete. im oprosti svom branom drugu on se poinje mijenjati. Uhvati ga strah, to e sad sa sobom. Svakoga je mogue mijenjati ako se ti prema njemu promijeni. Obasjaj njegov mrak s ljubavlju, pratanjem, i vidjeti e da e se on osjetiti u svjetlu i promijeniti. Mi svi krivo obraamo druge, svi upnici propovijedaju: Morate se promijeniti, tako ne valja, ono se rastavljaju, oni kradu, kakva ste vi upa. A upljani jadni, kao raii.

Rekla majka malih raia: Ajde djeco svi nam se rugaju da mi natrake hodamo. Amo djeco, idemo poeti vjebati hodati naprijed. I probaju djeca: Mama, ne ide! vjebajte, i vjebaju djeca cijeli dan, ne ide, morate djeco. ajde ti probaj mama da mi vidimo kako se to. Onda mama raica proba i nakon tri koraka vidi da ne ide. Nema veze, djeice, idemo mi kao i prije. (Tvoja djeca mogu rasti samo dokle si ti doao. Ako si ti nemoralan, moda djeca nau nekoga drugaijeg pa se pokoje i promijeni, ali normalno e ii tvojim putem, jer su u takvom mraku. Kakav je upnik takva je upa. Meni je to jasno, jer sam se godinama muio sa studentima i propovijedao vrhunski, dobre primjere, da s njim igram, i nogomet, uivali zajedno i nitko se nije promijenio. Svi ivjeli u grijesima, bio sam frustriran i rekao kako neu vie biti sveenik ako je to tako. emu ja propovijedam? emu lijenik lijei ako nikoga ne izlijei? Jer ako nema Boga, vie neu. Onda sam ja pokuao se mijenjati. Pa sam najprije sjeo 15 u svojoj sobi i rekao: Boe, ako te ima, ako si ovdje, promijeni me. Nakon 15 sam osjetio tako duboko Njegovu prisutnost. Nakon toga sam rekao kako u tri tjedna kleei moliti 20, nakon toga sam doivio tako duboko iskustvo Boga i Duha Bojega 3. kolovoza 1975. godine u 00:20, to neete nikada zaboraviti. Kao toliki drugi. Jedan mi ovjek pripovijeda kako je poeo zahvaljivati Bogu za svaku sitnicu, tako je osjetio da mora zahvaljivati. Odjednom ga zahvatila neka snaga, sila, nije znao to je, sve jae, gotovo e puknuti tijelo, sve jaa ta sila, snaga, mir, ljubav, srea nutarnja i onda u njemu svijest vlastitih grijeha, i samo potreba govoriti grijehe, kajati se, maknuti ih od sebe. Plakao, naricao danima dok sve to nije izilo iz mene. Onda me doao pitati to da radi dalje, rekoh mu da su to normalne stvari. Onaj drugi je na temelju toga to mu je brat rekao samo da tamo imaju iskustvo duha kod prof. Ivania, studenti. On kae, ma to u ja tamo, mogu i sam do toga doi. I on je u 22 sata poeo moliti Oena, rekao da e moliti Boga i bit e. Htio je moliti tako da cijeli Oena moli svjesno sabrano. Pone Oe na koji i ve je negdje drugdje, onda opet Oe na koji jesi na nebesima do 4 ujutro. Od deset naveer do 4 ujutro on moli. Negdje prije etiri ujutro kad je cijeli Oena uspio ba onako sabrano, takva snana sila, ja sam mislio da u se raspuknuti od te sile iznutra, duha, radost, mir, srea, ja sam se prestraio. Nisam znao to je to. Onda sam rekao :Mar od mene ( i onda je to otilo, kae hvala Bogu. ( Ali sam poslije bio neizmjerno tuan i alostan sam doao k vama da mi reknete to da radim. Rekoh, amo iz poetka. Jedno je iskustvo Duha Svetoga a drugo iskustvo i naeg duha. Kad vi ponete postajati dobri i pratati drugima , vi ete doivljavati iznutra kako se va duh osovljuje na nogu i postaje slobodan i djeluje u vama kako postajete vrhunski inteligentna osoba.

Za domau zadau do 4 popodne. Morate sebi govoriti, pristajem da budem vrhunski ovjek, da budem vrhunski lijenik, inenjer, otac, majka, pristajem! Ne da ti sebe napravi, to ne moe, to si ve pokuavao i upropastio se. Pristani na ono to je Bog dao tebi a to je, Bog je svakome dao da bude vrhunski, budite savreni kao to je savren va Otac. Pa kud ete vie. Rastite do punine dobi Kristove, kae sv. Pavao, znai moemo kao Krist biti, to je naa snaga. Nadam se da ste napravili domau zadau od sino da neete govoriti nijednu negativnu rije, i da ete voljeti sebe, jeste se zavoljeli, pomilovali, neke frizure su lijepe (. Ponovite to jo. Onda iza 4 opet moete biti zloesti ali neete uspjeti.

O emu se radi? Nauite neprestano u sebe utiskivati navike. To je dr. Lipton, i njegova knjiga Biologija vjerovanja. Ono to u sebe utisne, to ostaje i djeluje. Sve to sam u ivotu postigao jest jer sam govorio, Gospodine hou! Kad Ti tako hoe hou. Najprije sam bio poboan kranin jo kao student pa sam vidio razne vizije svoje budunosti, pa sam rekao, Boe, ja sam ohol. Da bi ja bio netko i neto, ma daj. Sveuilini profesor? Ma daj. Boe uvaj Hrvatsku. Da bi ja bio ovaj onaj, iao po cijeloj bivoj Jugoslaviji, govorio po cijeloj Europi, cijelom svijetu, Boe oprosti to je oholost. Onda sam razmiljao, i rekao, pa nije oholost, oholost je u tome to ja to ne prihvaam. Poniznost je prihvatiti sebe kakav jesi. Prema tome, ako on meni kae to, ja kaem hou, kako ne, ako mi ti daje, hou jo vie. E, tad sam se ja i dragi Bog susreli i smijali se jedan drugome, zagrlili se od sree.

Ja pristajem biti vrhunski ovjek- do 4 sata. Tad ete vidjeti kad vas 400 zasine u Europi, pa europska unija e se onda sutra mijenjati. Sastati e se parlament i rei, amo iz poetka, odbacujemo New age, sve druge protiv ljudske krive zakone, idemo iz poetka.

ORGANSKI ASPEKT duhovne due.

OSOBA. to je osoba? Ti sve ima ali osobu nema, ti jesi osoba. ivotinja nije osoba, ni biljka, ni kamen, ti si osoba, i aneo je osoba, i Bog je osoba. Ja uim biti osoba samo od Boga. Tko je to osoba? Osoba je netko tko je sebe svjestan, raspolae svojim tijelom, duo, svojim biem. Netko, tko komunicira s drugima, meni je Bog partner. Ja s Njime mogu razgovarati. Meni su ljudi partneri ali sam tuan kad sretnem ivotinju a ona nita ne razumije. Onda meni maak mijau, a ja je pitam to ti je to, ne znam iji je to jezik. Idem kroz umu, i sve mi govori a ja ne znam uti to mi kau moji slavonski hrastovi, masline, to mi pria jabuka? Vidim kako proleti guter i neto mi govori. Ptice mi pjevaju stalno, a to ti je to, koji ti je to jezik? Mi smo dva svijeta, mi smo osobe, ali ne razumijemo ni ptice ni ivotinje, ni fizikalnu materiju, kao da smo nijemi. ivimo u udnom svijetu. Kao dva paralelna svijeta. zato? Jer se priroda nas boji, zato to je u nas ulo zlo. A zlo znai ne prihvatiti sebe kakav jesi i to jesi i svoje mogunosti. Nego se lano praviti ponizan, ne ja u samo ostati jadna enica, mali ovjek, to je sramota za Boga. Zamisli da tvoje dijete kad ima dvije godine kae: Mama, ja neu vie rasti, meni je ovako dobro, ti pazi na mene i dobro, neu vie rasti. Upravo mi to kaemo Bogu kad kaemo, ja sam samo ovjek. On kae: Nisi, ti si moja slika. Ako si krten, ti si moje dijete. Ti moe narasti toliki koliki sam ja. Ta svijest nam toliko manjka. Mi smo previe religiozni a jo nitko od nas nije postao Kristov prijatelj i uenik. Osoba dakle, to sam ja. Razlikuju filozofi osobu od jastva. Jastvo to je zapravo sredite osobe, a osoba je sve to se u meni okuplja. To su sve moje sposobnosti, to sve ja imam kao osoba. I mogu zato rei da im