ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЛИГА ПСИХОЛОГИИ И ПСИХОТЕРАПИИ

Professional League of Psychology and Psychotherapy

7 903 7146788 Анна Витальевна 543@n543.info WhatsApp, Viber

Международная Экспедиция. Саяны – Тува – Бай-Тайга.

Шаманы. Путь между мирами.

18 – 25 июля 2020

27 июля – 3 августа 2020

3-7 августа Бай - Тайга

Незаметно пролетели годы исследо-

ваний. Сотни пройденных ритуалов, сотни встреч с шаманами, сотни часов видео и тонны фото, интервью, постижение шаманизма через призму психо-логии, без которой невозможно было осознать всю картину явления во всём его многообразии и взаимосвязи, статистические и вероятностные подходы в оценках. Неожиданные прозрения, синхронизмы, научные разгадки, открыва-ющиеся необычные возможности собственной жизни и участников экспеди-ций, реализация мечтаний, способность управлять судьбой, чудеса и предска-зания - вот предварительный итог наших исследований. В науке на сегодня есть всё, для объяснения предмета нашего внимания. В физике новые - старые воззрения на материю-пространство-время-движение. В математике возможность построения конструкций, забыв о фи-зике изученного мира. В психологии множество приемов, подходов, практик позволяющих решать задачи по взаимодействию человека с тонкими, духов-ными мирами. В антропологии и этнографии огромный материал, предостав-ляющий возможность находить единое и сходное в многообразии жизни.

Понимание и путь получены очень непро-сто. Практический личный многолетний опыт, огромное вложение энергии, сверхусилий и времени. Существует множество стереотипов, кочующих из книги в книгу, из фильма в фильм о том, напри-мер, как "шаман выходит из тела и общается с духами". Подобные образцы вызывают только недоумение и сожаление о том, что, находясь ря-дом с удивительным миром, в который существует путь, возможность взаимодейство-вать с ним и в нем, возможность использовать этот мир, получать результаты, рождать "чудеса" - редкие авторы коснулись этих ресурсов, исходя из собственных исследований и экспериментов. Однообразие воззрений, дифференцированные подходы, акценты на зрелищ-ность или описательность в освещении темы, всё это побудило нас к рождению фильма, который мы завершим в следующем году.

Задача экспедиции - погружение в этот удиви-тельный и прекрасный мир. Миссия экспедиции - сделать и получить необыкновенные, чудесные результаты в себе и своей жизни. Мы вновь прой-дём через самое лучшее и самое удивительное, что мы встретили на пути исследования за последние десять лет. Всё самое увлекательное и захватывающее в одной

экспедиции. Мы впервые готовы рассказать и дать вам всё, что узнали за 12 лет экспериментов! Обязательно прочитайте отзывы. Открытия, научные сенсации и удивительные находки, неожиданные идеи и необъяснимые факты, технические изобретения и новации в процессе движения общества меняют мир и принципиально меняют развитие общества и человека. В экспедиции мы вернемся к истокам нашей цивилизации и истокам себя. Кризис современной западной антропологии

Европейская концепция антропологии рассматривает че-ловека как индивидуума со своей сущностью, которая в свою очередь состоит из нравственного, духовного и дру-гих начал. Данный подход не объясняет действий челове-ка. В связи с этим, вот уже несколько десятков лет антро-пологи пытаются найти и осмыслить, попытаться ском-пилировать новое знание, которое они ищут, как правило, на Востоке. Насколько нам известно, соединение Запад-ных и Восточных подходов науке не удаётся даже на

концептуальном уровне. Психология, пожалуй, единственная из наук, которая смогла в очень и очень первом приближении использовать крупицы антропологических практик Востока. Ещё до кризиса западной антропологии такие мэтры психологии, как К.Юнг, изучали и ис-следовали Восточные антропологические практики, привнося в современную психологию новые, совершенно удивительные возможности.

Этнографический подход Шаманизм, широко распространенный у тувинцев, как в далеком прошлом, так и в настоящем, в отече-ственной науке, изучался вплоть до самого послед-него времени только этнографами, преимуществен-но в свете проблемы религиозных верований - в свя-зи с отражением развитых анимистических пред-ставлений.

Шаманизм являлся органической частью всего комплек-са духовной и культурной жизни тувинского народа. Под этим углом зрения этнографами рассматриваются ритуа-лы шаманских камланий и функции обязательных их ат-рибутов: бубна (символически оживляемого в ездового животного шамана), его ритуального головного убора, ритуальной маски и ритуальной одежды, обвешенной ээренами (фигурками животных, птиц и змей, олицетво-ряющих духов-помощников). Этнографы, рассматривающие все материальные атрибуты ри-туала шаманского камлания (бубен, головной убор, одежду, соответствующих идолов и т.п.), эстетические аспекты театрально-зрелищной стороны камланий, многообразие форм про-фессионального шаманского лицедейства, ограничиваются описанием по преимуществу лишь внешних форм ритуала и почти не касаются той внутренней мистической сути, на ко-торую в последние годы активно стали обращать внимание психологи, врачи, музыковеды, искусствоведы.

ФИЛЬМ

К съёмкам этого филь-мы мы шли долго и трудно. Многолетние исследования шама-низма в разных стра-нах, многолетние встречи и беседы в "из-бушке" с Монгуш Бораховичем Кенин-Лопсаном, его же-

лание и благословение на съёмки фильма, большой полевой архив видео. Пришло понима-ние, как и о чём, снимать. В 2014 году мы решились. В нашей небольшой операторской группе работают, помимо нас самих, профессиональные операторы и монтажёры. Фильм докумен-тальный, состоящий из двух частей. Съёмки документального фильма происходят в Туве, Индии. В фильме будет много необычайного, множество интервью и не только с шаманами. Присоединяйтесь!

Экспедиция 2020. Всё лучшее за 12 лет! Главная цель экспедиции – находить и обсуж-дать, обмениваться за-хватывающей и неожи-данной информацией, которая лежит в основе любого Открытия. Мы хотим собрать все увле-кательное и интригую-щее, полезное и ценное, что происходит как в

окружающем мире, так и во внутренней реальности отдельного человека.

шаманский подход к исцелению теория, ритуалы, церемонии создание оберегов техника шаманского танца основы горлового пения работа с бубном работа со стихиями

духи предков путешествия в верхний и нижний миры духи-проводники шаманское путешествие тотемные животные духи-помощники гармония желания

индивидуальные практические занятия с шаманом особые ритуалы

18 - 25 июля 2020г. 17-18 июля встречаем в аэропорту г.Кызыл, 18 июля забираем из Абакана не позднее 6 утра местного времени. 25 июля отъезд из Кызыла. Проживаем в Кызыле, в отеле, в номерах со всеми удобствами или в гостиничных юртах с удобствами, недалеко от Кызыла или в гостиницах Бай-Тайги, Ак-Довурака, Монгун-Тайги (в зависимо-сти от экспедиционной программы организаторов). В течение всех дней микроавтобусами выезжаем в различные места на мероприятия, в каждом из которых обязательно один шаман-ский ритуал. Планируем: этнический концерт, поездки на целительные и омолаживающие источники, озёра, природные места силы, различные церемонии, знакомство с буддизмом, посещение музея (история Тувы, шаманизма, золото скифов). Много необычного, необычай-ного! Шаманов будет много и разных. Всем: молодость, мудрость. Обучение (для желающих). Работа с бубном. Работа с энергией. Гадание. Основы врачевания. Психологам: лучшие рекомендации (особенно тем, кто использует трансперсональные

технологии). Всем: оздоровление, лечение (источники, ритуалы, отличная психотерапия). Прекрас-

ный отдых.

27 июля – 3 августа 2020 г. 27 июля встречаем в аэропорту г.Кызыл, 27 июля за-бираем из Абакана не позднее 6 утра местного време-ни. 3 августа отъезд из Кызыла. 3 – 7 августа 2020 в завершении второй группы, специ-альные ритуалы в Бай-Тайге. Приглашаем всех, кто

участвовал в наших экспедициях, а также людей, понимающих, зачем и к кому они едут! Проживаем в Кызыле, в отеле, в номерах со всеми удобствами или в гостиничных юртах с удобствами, недалеко от Кызыла или в гостиницах Бай-Тайги, Ак-Довурака, Монгун-Тайги (в зависимости от экспедиционной программы организаторов). Это вторая половина нашего приключения. Самые сильные, самые эффективные, самые эксклюзивные церемонии и мероприятия! Ша-маны Кызыла, Монгун-Тайги и Бай-Тайги.

Про шаманские Бубны. Полный цикл изготовления более 3 месяцев. Заявку подавайте заранее. Бубны «включим» обязательно!

Кого ждём в экспедицию?

Людей состоявшихся и самостоятельных, людей активных и успешных, предпочитающих массово-сти индивидуальность, людей, готовых исследовать неоткрытые уголки внутренних пространств, Земли и Вселенной. В экспедицию 2019 приехали участники из 15 стран. Всего, за всё время экс-

педиций участники из 23 стран.

Отзывы участников экспедиций «Тува-палево-голубая, ни на что не похожая. Очень естествен-ная, как вдох и выдох. Сколько выдохнул, столько и вдохнешь. Энергии тонкие, а пробирают до костей. Преображается тело, расширяется и проясняется сознание. Лично я получила ответы на те вопросы, которые у меня были. Далее - мои действия по жизни. Потом родятся новые вопросы. Отвечать на них, воз-можно, буду в других местах. А сейчас Туву, других участников группы и организаторов благодарю от всего сердца» (г. Москва) «В современной городской жизни нам редко удается побыть в гармонии с природой, «заглянуть» в свой внутренний мир.

Тыва - это место ГАРМОНИИ, где ты ощущаешь себя частичкой природы. Ты слышишь и слушаешь себя, ты ощущаешь природу: воздух, растения, горы. Здесь ты растворён с природой, ничто и никто не отвлекает тебя. Если ты хочешь понять себя, открыть себя, получить новые ощущения, заря-диться энергией, окунуться в свое прошлое, получить толчок в развитии, да и просто отдохнуть от городской суеты, необходимо съездить в Туву» (г. Пермь). «Экспедиция оставила в моей памяти много замечательных впечатлений. Увлекательная природа Тувы, философия жизни, шаманизм.

Особенно интересно, конечно же, было познакомиться с шамана-ми, понять, почувствовать их мироощущение, уклад жизни, уви-деть ритуалы… Когда узнаёшь другой мир, других людей, откры-ваешь что-то новое в себе, непременно обретаешь новый опыт, получаешь ответы на свои вопросы. Это здорово!» (г. Курган)

«Тува - удивительное место природы, чувства… Ощущаешь себя ребенком, который познает новое… Для того, что-бы познать свои корни, свое «Я», обязательно посети это удиви-тельное место. Здесь соединяется природа и человек. Возможность

заглянуть внутрь себя…» (г. Екатеринбург)

«Тува - мое очередное место силы. Подобные места всегда покоряли меня своей событийностью. Тут день идет за неделю, а неделя может пока-заться равной целой жизни. И одного маленького белого листочка мало, чтобы описать целую жизнь. Только в таких местах ты понимаешь, как безжалостно мегаполис сжигает нашу жизнь. Но все равно мы, как мо-тыльки, летим на его убийственный свет. Много было понято, много бы-ло пережито. Еще больше допоймется позже. Цените время, его у нас не так много, как может показаться вам на первый взгляд!» (г. Москва)

За минуту ночь и день, За минуту счастья. За минуту страх и лень. У минут во власти. Вот минута умерла, В память превратилась. Я минуты пью с горла В них я получилась. И одна минута в миг от любви растает, А другая позади в спину нож вонзает. Век минут за часом час

Привыкаем к жизни. Неминуемых минут Проживаем лишь бы. Я в минуте растворюсь В радости и в горе, И однажды оторвусь От минут на волю. (Гаджиева Эльмира, г. Москва) «Эти дни-путь-путешествие к себе, путешествие с собой. Знакомство с теми сторонам себя, которые могли быть в «тени». А дальше что? Еще одна встреча с тем, что уже известно… Разные чувства, эмоции. Это погружение. А надо всплывать и двигаться дальше поверхности, сохраняя или оставляя вовне то, что под-нято из глубины. Это выбор! До следующего погружения» (Екатеринбург).

«Пишу с безмерной благодарностью к волшебникам организаторам, открывающим волнующий и пленительный, притягательный и необъ-яснимый мир тувинских шаманов. Прошла через свои страхи, открыла новые грани своего существа, нашла подсказки к некоторым вопросам Бытия. Природа Тувы, культура и люди заставляют верить в чудеса. Четырдым!» (Москва) «Эту поездку невозможно описать словами или показать на фото-графиях, т.к. они не передадут всех эмоций, полученных во время экс-педиции в Туву. Я очень рада, что поехала именно в таком составе, который сложился в этом году. Поездка превзошла все мои ожида-

ния, догадки и любую информацию о том, какой может быть Тува. Спасибо вам огромное!» (Москва) «Это незабываемое путешествие очень обогатило меня духовно и личностно. То, что я чувствую, проявится в моей жизни удивительными, чудесными превращениями. Все очень-очень понравилось! Большое спасибо ор-ганизаторам, всем-всем участникам проекта. Отдельное сердечное спасибо Анне Витальевне» (Верхнее Дубро-во) «Я и сама не заметила, как появилось желание, затем намерение быть участников экспедиции. Красота! Простор! Блаженство! Дей-ствительно что-то случилось со временем. Оно энергоемкое, вязкое, непонятное. Обряды. Шаманы. Природа. Такая насыщенность. На-чалось яркое осознавание того, что я сама создаю свою реальность. Светлые мысли, приятные чувства и спокойствие, и безмятежность, общение с духам. Я поняла, как можно найти ответ на любой вопрос. Природа разговаривает с нами, а мы не обращаем внимания на это. Эта экспедиция, знания, опыт, полученный в ней, показали, как мож-но жить в гармонии с собой, с другими людьми, с природой, с окружающим миром. Надо просто вслушивать-ся, всматриваться, обращать внимание на мелочи - и получишь ответ. И благодарить! Благодарить Силы, ко-

торые помогают и ведут к развитию и совершенствованию. Я благодар-на всем участникам экспедиции за участие, за поддержку, за помощь в течение этих дней. Понятно, что наше знакомство будет продолжать-ся. И это так здорово, что вот так непринужденно встречаются разные люди, знакомятся, а потом становятся лучшими друзьями. Действитель-но, как одна семья! как сказала Мария Михайловна. Экспедиция насыщен-ная. Шаманство из неизвестного превратилось во что-то родное. Коршу-ны нас провожали! Когда сломалась машина, вначале один прилетел, за

ним еще один. Прощались и благословляли на хорошую белую дорогу, когда парили высоко-высоко в небе. Как это приятно, что природа нас любит. Природа нас любит, а я люблю природу! В экспедицию собрались едино-мышленники, потому так легко, и просто, и хорошо… Благодарю всех!» (Артемовск) «Огромная благодарность за приглашение! Все прошло… а память останется в сердце! Большое спасибо орга-низаторам экспедиции и всем участникам. Мы едины на этой планете. «Я, Ты, Он, Она - вместе дружная се-мья»!» (Ишим) «Экспедиция этого года была интенсивной, легкой, волнующей, завораживающе - красивой, предельно собран-ной, удачной, сильной. Наверное, наиболее четко в этом году проявился стиль экспедиций в Тыву. Тыва отли-чается легкой сильной энергией. Экспедиция этого года соответствовала: была сильной и легкой, и результа-тивной. Группа сплоченная, солнце теплое - что еще нужно? Хохотали коршуны, нас сопровождали кони, Енисей был игрив, и каждый день – сюрпризы. За этой экспедицией стоял труд (нешуточный) организаторов. Но не только они, был еще режиссер. Целую, Лена» (Москва) «Экспедиция в себя, экспедиция к себе, к своим корням, к пониманию своего внутреннего «я». Спасибо за все открытия и откровения, полу-ченные за время поездки. Спасибо всем» (Екатеринбург) «Очень хорошее путешествие. Много общения с природой, сильные места, источники, реки, озера, горы. Приятное общение с людьми, идущими по пути развития, единомышленниками. Соприкосновение с культурой шаманизма, знакомство, восприятие обрядов. Ощущение на себе реального воздействия и результата работы шамана. Вос-становление сил, уверенности, вдохновение идти дальше по пути раз-

вития… Получены ответы, поставлены задачи, выстроены намерения. Спасибо за организацию экспедиции и за приглашение в ней участвовать!!!» (Лесной) «Поездка очень понравилась своей глубиной и широтой познания географии, обычаев, значимых мест Тувы. Программа была насыщенной, поэтому, в основном, набирал материал (новую информацию, эмоции, встречи), который через некоторое время переварится и разложится по полочкам. Может быть не весь, т.к. тема для меня новая и незнакомая. Организация была на хорошем уровне. На данный момент самое ценное, что я получил от поездки – это на примере тувинского народа, как нужно относится к земле, на которой ты живешь и своему на-роду. На практике познакомился с шаманизмом и почувствовал некоторые механизмы взаимодействия стихий и энергий. Огромная благодарность организаторам за эту эксклюзивную экспедицию» (Екатеринбург)

«В экспедиции у меня было три цели: 1. Отдохнуть и набраться энергии. 2. Увидеть новые места и познакомиться с достопримечательностями Ту-вы. 3. Познакомиться с историко-культурными традициями тувинского ша-манизма. Все три задачи решились на «отлично» (в рамках отведенного вре-мени). Тува открылась мне как удивительное место с невиданной раньше мной природой, с добрыми, открытыми людьми, с ласковой водой и суровы-ми, но мудрыми горами. Здесь легко и свободно дышится, крепко спится, а шаманы оказались вполне земными, мудрыми бабушками и дедушками, рабо-тающми волшебниками. Большое спасибо за отдых и возможность прикос-

нуться к высокому, доброму, мудрому!» (Екатеринбург) «Красоту и магию Тувы увидеть можно взором внутренним и внеш-ним. Она живая! Дышит каждым камнем! Прозрачность быстрых вод – течение событий и погружение в пространство волшебства с любовью, благодарностью, доверием. Доверие себе самой, своим чувствам, ощущениям, и лишь тогда ты можешь слышать, что гово-рит тебе Тыва. И диалог становится глубоким, личностным, индиви-дуальным. Оздоровление и легкость? Да! Познание, открытие себя и погружение в себя до самых потаенных уголков души, глубоких ис-кренних эмоций? Да, конечно! Удивительные знакомства, самые раз-ные истории о выборе, его свободе, об ответственности, осознанно-сти, терпимости и доброте. Самые разные проверки, разворачиваю-щиеся сиюминутно, здесь же, прямо «на глазах». Источники. Каждый исцеляет тело, при этом лечит, омывает душу. И пробуждает внутренний источник. Источник здоровья, бодрости и сил. Благодарю! Благодарю каждого человека! Пространство, время и себя! Это путешествие от Себя к Себе…» (Уфа) «Мне хочется выразить благодарность Марии Михайловне, Михаилу Юрьевичу, Марине за организацию, за

внимание к каждому члену экспедиции, за помощь, за одобряю-щую улыбку, за проницательный взгляд, говорящий, что я здесь, не волнуйся. Удивительные люди с большой буквы! Мне было так уютно, словно все это время была в городе «Солнца», почерпнув знание, насытившись духовной пищи и получив физическое оздо-ровление. С благодарностью к Вам, Светлана Алексеевна» (Уфа) «От всей души благодарен за возможность и успешное участие в экспедиции. Для меня эта поездка стала не только экспедицией к шаманам, в другой мир. Эта поездка стала экспедицией к себе, и пониманию того «Кто я есть» и «Что мне дано». Началом осмыс-ления нового, постоянной внутренней работы. Это то, что внутри.

Внешне - великолепная природа, чистый воздух, чистые источники, такая же чистота сознания. Еще ответы на вопросы. И новые вопросы. И новые ответы. Равновесие. Благодарю Лигу, Шаманов, каждого участника нашей Группы» (Екатеринбург) «Я благодарен Вам за поездку. Хочется сюда возвращаться. Работа, которая здесь была проведена, будет раскрываться дальше. Жду без страха. Спасибо» (Сергей, г. Лесной)

«Спасибо организаторам за уникальное путешествие! Чувства благодарности, эмоции и внутренний комфорт переполняют меня. Спасибо за веру в настоящее и будущее!» (Алла. Н.- Тагил)

Экспедиция стала знаковым событием моей жизни. Здесь я дома. Ощущаю спокойствие, размеренность собы-тий. Получила много «приветов» из мира верхнего и мира, оставленного на Урале. Буду расти и идти дальше с большим пониманием моей Миссии. Счастья и благоденствия Тыве, Шаманам и Организаторам. (Алевтина, г. Лесной)

«Выражаю искренно, от всей души огромную Благодарность организато-рам экспедиции! Каждый день - это маленькая жизнь. Каждый день - разный, необыкновенный. Удивительная природа и ежедневные ритуалы позволили увидеть жизнь в другом свете. Глубокие, мудрые советы и на-ставления так легко проникали в душу и сознание. Чувствую себя обнов-ленной и помолодевшей. Спасибо вам за чудесный отдых, комфорт и за знания, которые мы получили» (Татьяна, г. Уфа) «Хочу выразить благодарность организаторам экспедиции. Все было сделано на хорошем уровне, учтены все нюансы: проживание, транспорт, питание. Всем доброго здоровья, дальнейших успехов, до новых встреч» (Ирина, г. Сургут)

«Было очень интересно. Много ощущений получила. Пообщалась духовно с орлами, деревьями, реками. Очень хотелось получить кадры, где кормила орлов. Было классно» (Гульзифа, г. Челябинск)

«Эмоции захлестывают. Ощущение, что душа развернулась и ста-ла необъятной. Все очень понравилось!!! Спасибо организаторам и шаманам. С любовь и уважением, Ирина, г. Екатеринбург»

«Благодарю организаторов ПЛПП за такую интересную экспеди-цию. Я познала новый мир, совершенно другой. Я стала задумы-ваться о многом, на что раньше не обращала внимания. Спасибо за все!» (Светлана, г. Екатеринбург)

«Благодарю всех организаторов, шаманов, участников экспедиции, всю Тыву за эту прекрасную возможность прикоснуться к сказке (а благодаря Бажову, мы знаем ценность сказок). Тыва - это прекрас-

ный кусочек живой природы, дышащей полной грудью, и именно это дарит ощущение дома и Родины. Очень приятно было побывать дома: набраться сил что-то найти, что-то потерять, пообщаться с родными. Дар восхитительно и необычно прожить каждый миг своего путешествия (именно этот опыт я заберу с собой). А также я увожу подарочки Тывы: кольцо, кору дерева (бабушки Ивы) и свой маленький бубеночек (беля-шик)…! До скорой встречи, Мария. Екатеринбург)»

«Суперэкспедиция ! Организаторы и участники, всем огромное спасибо!!! За многие годы, первый раз был такой незабываемый отдых. Сказочные горы, волшебные озера, птицы, шама-ны – все вместе оставило незабываемые впечатления о поездке» «Елена, г.Челябинск)

«Мне показалось, что все достаточно: и занятий, тренингов, и шаманов. Спасибо вам за организацию. Я не ожидала, что в жизни столько интересных развязок» (Анастасия, г. Лесной)

«Спасибо организаторам за открытие Тувы. Труд Анны Витальевны невозможно переоценить: администриро-вание было на высшем уровне. Результатом экспедиции считаю открытие сказочной страны в моей душе» (Ди-ана, г. Екатеринбург)

«Работа экспедиции была организована на высоком профессиональном уровне. Исключительно четко было взаимодействие с шаманами, хоро-ший отель, транспорт, питание. Спасибо Марии Михайловне и ее по-мощникам» (Анатолий, г. Екатеринбург)

«Рада, что в этом году через городские тернии прорвалась к Тывинским звездам. С Вами Тыва все «чудесатее и чудесатее». Спасибо и до новых встреч!» (Анастасия, г. Москва)

«Ой, хорошая экспедиция! Рядом были мои лучшие друзья, они классные. Родители тоже рядом, они отличные! Все хорошо, приеду еще! Природа не перестает удивлять. Мир волшебных людей тоже». Ваша Ольга из столицы России

«Каждая Тыва для меня испытание. Каждая Тыва для меня открытие. Каждая Тыва для меня уроки. Каждая Ты-ва для меня подарки Разумной жизни. Ни одна Тыва не похожа на другую. Даже места, где бывала не едино-жды, предстают каждый раз в новом свете. И это очень важный опыт уметь находить новое, неизведанное в уже знакомом. Каждый человек был драгоценным бриллиантом в ожерелье ЭКСПЕДИЦИИ». С глубоким уважением, Анна, г. Екатеринбург

«Организаторам спасибо! Приехали на все готовое! Чувствуется проведенная многолетняя работа. А еще (в избытке) солнце, воздух и вода, которые лучшие друзья человека. Что-то еще упустил. Ах, да - шаман! Много шаманов и разных! Интересно, познавательно. И это далеко не все, что можно вынести из этого путешест-вия». Владимир. Запорожье.

«Я думаю, что все будет хорошо. горы+ Реки+ Кызыл+ Ак-Довурак+ Бубны+ Огонь+ Люди+ Всякое+ Ночи+ Дни+ Разговоры+ Ура! + й+ Спасибо+» Александр. Екатеринбург.

«Весь спектр переживаний и ощущений. Камлания, прекрасная природа, общение, комфортный отель. Обрела двух молодых подруг: природа и бубен. Много личностных открытий каждый день. Очень большое, редкост-ное ощущение и переживание от Бай-тайги. Готова, кажется, поселиться там на полгода. Спасибо организа-торам». Ольга. Нижний Новгород.

«Все хорошо. Всем спасибо. Особая благодарность. Анне». Сергей. Пушкин. Московская обл.

«Я, П…. Ирина. Благодарна за все, что было сделано для меня. Так держать!!! Желаю вам здоровья. счастья. Удачи». Ирина. Москва.

«Спасибо за это путешествие - еще одно путешествие по России в мою копилку. Тыва - очень красивый край: загадочный, самобытный, пока мне непонятный. Я испытала здесь полную палитру эмоций, получила много впечатлений, почувствовала силу, получила ответы, вернулась к себе. Спасибо за погоду - это то, что я заказывала. Спасибо за тишину, уединение и спокойствие. Спасибо группе. Отдельное спасибо Марии Михайловне и Анне Витальевне за поддержку за терпение, за доверие. Прошу прощения за ошибки и свой характер». Виктория. Екатеринбург.

«Поездка стала для меня нужной и значимой. Соприкоснулся с тем планом, который для меня является базо-вым. Знания, полученные в ходе в обработке себя в течение времени. Считаю возможным увеличить нагрузку на участников в плане обучения, прямого общения п поле шаманизма. Надеюсь на дальнейшее участие Благодарность организаторам за открытие "новых", "старых" горизонтов». Игорь. Волгоград.

«Проделана большая работа. Ощущение удовлетворения и благодарности организаторам. Каждый день новые места силы, источники. Очень сильные места. Ощущение, что Тува приняла нас и надарила подарками. Шаман-ский мир удивителен. Горы, небо, вода, птицы и многое другое, с чем или с кем можно общаться. Спасибо!» Людмила. Екатеринбург.

«Тыва по-прежнему волшебна и по-прежнему (но по-новому) вскрывает нарывы человеческих душ. Я восприни-маю это как на очередную проверку собственной силы и – пафосно - способность отстаивать свои идеалы». С благодарностью. Ольга. Москва.

«Благодарю организаторов за очередное сказочное путешествие. Благодарю Анну Витальевну за то, что помогла принять решение о поездке в Тыву и сделать первый шаг. Благодарю Марию Ми-хайловну за то, что всегда была рядом и стала отличным, мудрым и добрым наставником в шаманский мир. Благодарю Михаила Юрьевича за его труд, суть которого скрыта от нас. Благодарю шаманов за то, что приняли нас, поработали с нами на отлично и были добры к нам. Благодарю тывинскую землю за то, что она приняла нас не только как гостей, но и уже даже как своих детей. В этом путешествии я нашла для себя чудо место (курган в Бай-тайге), которое произвело на меня неизгладимое впечатление и в которое я буду возвращаться в своих медита-циях. Возвращаюсь домой полная сил, энергии; и с новыми задачами и целями». Мария. Екатеринбург.

«Очень полезное мероприятие!!! Работа была произведена в полном объеме. Большое спасибо организаторам, молодцы !!! Особую благодарность хочу выразить Анне Витальевне - отличный организатор. Эмоции много, пишу кратко! Все замечательно, нужное мероприятие!!! Увидимся в следующем году!!!» Элина. Екатеринбург.

«Очень хорошо отдохнула, познакомилась с интересными людьми. Зарядилась энергией. Получила ответы на все вопросы даже те, которые не задавала. Поправила здоровье. Поставленные цели достигнуты. Огромная бла-годарность организаторам экспедиции за полученный опыт впечатления, эмоции и великолепный сервис». Лариса. Москва.

«Экспедиция понравилась. О результатах говорить пока рано. Узнал о Тыве, как о волшебной стране, в кото-рой можно многое для себя изменить при большом желании». Рамзис. Челябинск.

«Ну что сказать нам этим людям? Браво!!!» Антон. С.-Петербург.

«То за чем я ехала в Тыву, я сделала. Экспедиция прошла успешно. Особая благодарность Марии Михайловне». Любовь. Москва.

«Больше спасибо за организацию встречи с миром шаманизма. На-ши ожидания были оправданы». Семья. Кёльн.

«Получил колоссальный опыт. Буду развивать полученные знания. Спасибо». Николай. Тюмень.

«Как всегда, мне было здорово! Получила много разного опыта. В эмоциональной сфере сплошные плюсы. Проработка личностного плана состоялась! Желаю как можно больше интересных идей, благополучия и удачи все группе. Отдельное спасибо Анне за тер-

пение и труд». Марина. Караганда.

«Интересно, необычно. Очень красивые впечатления от природы. Остальные эмоции пока передать сложно. Требуется время для осознания». Александра. Заречный.

«В такой экспедиции я была впервые. Мне все понравилось. Понравились все ритуалы, появилось чувство на-полненности энергиями. Вскрывались некоторые ситуации». Ольга. Курган.

«Удивительная экспедиция! Замечательная организация! Мудрые и одновременно загадочные шаманы Тувы! очень много новых знаний о работе с духами; со стихиями! Советую всем, кто хочет поближе познакомиться с 4-м планом, проработать контакты с предками, улучшить свое здоровье!» Зинаида. Алматы.

«Спасибо большое организаторам этой экспедиции за прием, организацию, за встречи с шаманами. Для себя взяла и получила очень много как в личностном, так и профессиональном. Хотелось бы еще раз поблагодарить и пожелать процветания и успехов». С уважением Ольга. Караганда.

«Большое спасибо! Эта поездка открыла для меня новые "горизон-ты"в жизни. Я осознала много своих трудностей, которые мне ме-шали для самопознания и саморазвития. Приобрела много новых друзей и знакомых (полезных мне людей). Благодарна всем членам группы за огромный опыт, через который я многое осознала для се-бя, это помогло глубже понять себя и свои желания и потребно-сти. Теперь я точно знаю, что "случайности - не случайны", пото-му, что путь был с препятствиями, но мои визуализации и желания исполнились. Спасибо руководителям и всем членам группы». Ольга. Ирбит.

«Тыва...Шаманы...Обряды... Это только видимая часть происходящего со мной за эти 8 дней. Глубину состояний и переживаний нужно еще осознать. Пока все в состоянии осознания. О дно могу сказать точно, что приобретенный опыт мой даст резуль-таты. Очень помогла группа, т.е прорабатывались разные ситуации, выходы, выводы каждый делал свои. Груп-па сопереживала за каждого. Психологически была грамотно выстроена программа от первого дня и до послед-него. 1) на ритуалах группе давались разными "порциями" разные энергии. Кто сколько освоил, тот столько и вме-стил. Кто-то услышал то, чего другие не услышали и после повторений. 2) рефлексия проходила у всех по-разному, т.к. задачи разные, может быть не подготовленные. В основном хочется поблагодарить всех и каждого за многогранную, интересную проделанную работу. Раскры-тия, откровения желаю не расплескать, а преобразовать. Я...Обряды...Шаманы...Тыва...» С уважением. Наталья. Первоуральск.

«Благодарю организаторов экспедиции. Все, что я хотела уви-деть, отработать, понять на данном этапе, надеюсь, у меня по-лучилось. Работа с собой была и есть большая. Меня устраивало все что происходило, как происходило, когда и где. Чувство спо-койствия, понимания и ровное отношение ко всему и всем у меня было весь период экспедиции. Без суеты. В этот раз я больше почувствовала Тыву, ритуалы, работу шаманов. Еще раз благо-дарю и очень признательна». Надежда. Лесной.

«Я искренне выражаю огромную благодарность организаторам экспедиции. Благодаря им я смогла посетить эту чудесную землю, узнать и увидеть много интересного, позна-комиться с новыми людьми. А - главное - я получила опыт и толчок для дальнейшего духовного развития. Все, что я ожидала от этой поездки, я получила. Желаю нашим организаторам здоровья и успехов. Им пришлось много потрудиться. чтобы нам было интересно и комфортно». Нина. Владивосток.

«Я довольна поездкой, особенно организацией. От закупки билетов до отъезда. Первый раз не болела голова "по мелочам". Довольна, что познакомилась с новой культурой, реальными шаманами, новыми для меня инст-рументами работы. С психологической составляющей человека- начало положено, задачи поставлены, спосо-бы решения определены. Остается оттачивать мелочи, работать и развиваться. А жизни итоги подведем через год». Елена. Екатеринбург.

«Экспедиция проходила в очень необычных условиях. Ежедневные ритуалы проводимые шаманами. Работа со стихиями, глубинные изменения и трансформация каждого участника и многое другое - результат этой экспе-диции. Для меня это был интереснейший опыт работы с первозданными чистейшими энергиями природных стихий. Уникальные ритуалы, шаманы, группа, организация условий проживания - все было на высшем уровне. Спасибо организаторам». Элла. Алматы.

«Все познается в сравнении. Прошлогодняя экспедиция была по-хожа на волшебную сказку и оставила незабываемые впечатле-ния. Эта экспедиция была для меня совершенно другой. Процес-сы, происходящие внутри были намного глубже, больше. Не бы-ло конца и края этим 8 дням. Множество мыслей переживаний, новый опыт в работе. Я запишу вам, что записала в своем дневнике. "В субботу был обряд, где подключали бубны "молодых шама-нов". Для меня была большая честь работать с двумя сильней-шими шаманами Тувы в этом ритуале. Я сама получила бубен

год назад и считаю себя неопытной в шаманских делах. вот вместе с Адыг-оолом и Экером я оказалась в цен-тре круга. Я женщина, у которой множество претензий к себе, а уж к мужчинам, наверное, и не счесть. Я женщина, ко-торая давно не чувствует своей слабости и везет все тяготы и заботы как мужик. Я давно забыла, как и для чего создана женщина. И вдруг я оказалась в мощных мужских энергиях. Наверное, первый раз не было жела-ния бунтовать и выставлять свое " я", не было желания бежать от этих мужчин. С какой-то необъяснимой нежностью, я бы сказала, с трепетом, Адыг-оол повел меня за собой по кругу. Он на ломаном русском языке, жестами объяснял что нужно делать: как управлять духом огня, как войти с ним в единый ритм, в этот момент я не думала, я подчинялась этому шаману. Опыт принятия власти, главенства мужчины - вот что я извлекла из этой ситуации. Я поняла для себя, что без толку давить и ломать себя, если нет доверия, защищенности, любви. В этом круге я полностью доверяла этим мужчинам, т.к. понимала, что ответственность за все действия несут Адыг-оол и Экер, а я лишь несла им женскую энергию в помощь, чтобы они могли управлять и договариваться с духами». Елена. Челябинск.

«Необъяснимое, непонятное, но реальное и мощно! Это место не для тех, кто жаждет разложить все по полочкам, кто жаждет все понять и загрузить свою голову. Это место для тех, кто чувствует в себе "БОЛЬШОГО СЕБЯ" и, хочет наконец, подружиться и узнать его. Его - себя нового. Себя - настоящего. Себя - непознанного. Интересно! Не побывав здесь лично и не пройдя через весь путь от первого до последнего дня, нельзя просто так отмах-нуться от этой грандиозной культуры, от этой мощи и считать шаманов красивым дополнением. Мне посчастливилось, я прошел, прочувствовал, зарядился. Это очень ценный опыт, опыт, который не может быть лишним ни для одного жителя нашей большой Земли». Алексей. Екатеринбург.

«Экспедиция произвела на меня громадное впечатление. Ин-формация еще долго будет усваиваться, т.к. объем очень большой. Впервые я воочию увидел работу людей с энергиями. Увидел явно, конкретно и безусловно и испытал на себе мно-гократно результат этой работы. Мудрость, теплота, доб-рожелательность, отзывчивость и безусловная ЛЮБОВЬ, которую я почувствовал, практически, от всех, участвую-щих в ритуалах шаманов была беспредельна. Особенно сильно и результативно работали: Зоя Хумушкуевна, Адыг-оол и Ка-ра-оол Телюшевич. Громадное им спасибо за всю духовную си-лу и энергию отданные Лично мне для улучшения здоровья, а главное для снятия серьезных психологических проблем. Было ровно столько, сколько я был в состоянии при-нять, просто ювелирно точно отмеренная доза Большое спасибо организаторам экспедиции за их постоянную последовательную работу по сплочению наше непростой группы, организацию безусловного выполнения задач. Я чувствовал себя под постоянной опекой Михаила Юрьевича и Марии Михайловны. За что бесконечно им бла-годарен. Точный подбор шаманов, которые смогли мне оказать требуемую помощь, был высоко профессиона-лен и безошибочен. Спасибо Анне Витальевне - она, как всегда и везде неизменно вовремя. С большой и искренней благодарностью и за себя и за моего сына Алексея». Юрий. Екатеринбург.

«Тыва, Тыва. Как много в этом звуке... И топот копыт, и завывание ветра, и что-то еще такое необъяснимо пре-красное, которое осознаешь только Там. Там, где духи, там, где Енисей, там, где ааржаны, там, где горы, там, где костры, там, где ШАМАНЫ. Я бесконечно благодарна Михаилу и Марии и Разумной жизни за эти дни-го-ды прожитые в Тыве». Анна. Екатеринбург. Спасибо Туве, спасибо шаманам, спасибо природе, спасибо земле, спасибо людям, спасибо жизни. Прекрасно, что мир такой разный. Зофья. Август. Польша. Я впервые в подобной экспедиции. Невероятная природа, интересные люди, присутствие на ритуалах и обще-ние с шаманами - это то, что насытило меня огромным количеством впечатлений, энергией, просто дало отдох-нуть и получить удовольствие. Спасибо. Оксана. Самара. Жизнь научила меня не верить отзывам. Я не верю и другим не советую. Кому надо, тот увидит, и услышит, и найдёт всё, что надо. Именно, то, что хотел, что показывал изнутри, что просил. Ирвина. Уфа. То, что Тыва это место шаманской силы, я знал. Но что эта сила настолько велика не представлял. Полюбил Тыву навсегда. Обязательно ещё приеду. Уезжаю наполненный силой и уверенностью, дух мой спокоен. Я как будто повзрослел за эти несколько дней. На многие вещи смотрю уже по-другому. Ответы на свои вопросы по-лучил, хотя и не на все, но на основные. Отдельное спасибо организаторам, особенно Михаилу Юрьевичу за тонкое чувствование, за мудрые своевременные советы. Спасибо группе. Всех люблю. Александр. Улан-Удэ. Путь к себе у каждого свой. Для многих он, наверное, проходит через эти удивительные места. Поездка в Ты-ву - это шанс больше узнать о мире, в котором мы живём, о котором только догадываемся, который пред-чувствуем и, к которому можем прикоснуться с помощью шаманов. Экспедиция ни для кого не прошла бес-следно - разные ощущения, неожиданные открытия, парадоксальные мысли и чувства. И это только начало. Благодарю за открытия и желаю всем Белой Дороги. Марина. Москва. Это малая часть отзывов. Ещё отзывы на нашем сайте. http://n543.ru/tuvinskie-shamany.html

http://n543.ru/shamany.html http://n543.ru/tuvinskie-shamany.html

Шаманское камлание - это синкретическое жанровое обра-зование, в котором, как в любом древнем искусстве, пение, пляска и музыка существовали в единстве, целостно. Обычно обряд происходил вечером или ночью. Шаман брал бубен, колотушку, призывал духов-помощников и начинал камлать. Обладая, как правило, хорошим голосом, он произносил свои заклинания. Фактически в них еще нет мелодий. Пение шама-

на - это своеобразный музыкальный эмбрион из нескольких рядом стоящих нот, часто сгруп-пированных по четыре. «Шаманское путешествие» несет в себе добродетель и достоинство, позволяет приближаться к корням всего сущего, лучше понять, что происходит в мире, семье, бизнесе и в себе самом, как части единого мира. Во время экспедиции мы окунёмся в таинственный мир, доступный далеко не всем. Во время этих дней Вас ожидает много удивительного и необъяснимого.

Шаманизм. Это явление можно наблюдать практически во всех уголках земли и практически во все времена, что может подтверждать некоторым образом единый корень происхождения всех ре-лигиозных верований на земле.

Кроме того, от шаманства можно просле-дить историю всех пророков, харизмати-ков, всех духовно-творческих зачинателей, которая начинается с экста-тиков каменного века. То, что веками воспитывалось в мистике Индии, что нашло завершение в орфизме и неоплатонизме, имеет корень в шама-низме. Семитическое пророчество также коренится в нем. Вместе с тем, в трансцендентальных опытах шаманства можно разгля-деть зачатки всего того, что впоследствии в истории религий станет на-зываться опытами общения с потусторонним миром, духами умерших и т.д. Причем надо отметить, что в шаманизме эта сторона общения с трансцендентным является весьма и весьма развитой, поэтому нельзя ее

оставить без внимания и нам, как христианам. Тем более, попыток рассмотрения этого явле-ния, с точки зрения христианства было предпринято не так уж и много.

Шаманизм? По-прежнему нет единообразия в определении того, что такое шаманизм. Но наиболее часто встречается в научной литера-

туре и в справочниках такое определение: "Шаманизм – одна из ранних форм религии, осно-ванная на вере в существование духов, населяющих окружающий нас мир, и в особого по-средника – шамана, избранного самими духами, обеспечивающего возможность вступления в контакт людей и этих духов, достигающего этого контакта путем погружения в состояние транса".

Хотя надо сказать, что шаманизм многие ученые от-казываются считать религией, говоря, что это явле-ние основывается на анимизме, или вере в духов-хо-зяев природных стихий и окружающих предметов. Именно духи-хозяева, чаще всего хозяева стихий природы, служат объектом почитания у анимистов. Вера в духов-хозяев всегда сочетается с представле-

ниями о верховном Божестве-Создателе мира, однако это Божество не играет роли в жизни людей – в отличие от его роли в мировых религиях, у анимистов Бог-творец не служит объ-ектом почитания и не вызывает страха: считается, что верховное божество не вмешивается в жизнь людей, а все, что происходит вокруг – это деятельность духов. Против того, что шаманизм – это религия, свидетельствует тот факт, что шаманы часто сосу-ществуют наряду с развитой религией и жречеством. Шаманизм известен и параллельно с то-темическими представлениями, и с первобытным монотеизмом, и с религией Богини-Матери и продолжает существовать в историческую эпоху наряду с самыми различными религиями Запада и Востока. Слово «ШАМАН» (правильно произносится как «ша-маан») пришло из эвенкского языка и имеет в нем значение «тот, кто знает». В другом источнике указывается, что это слово про-изошло от тунгусского «саман» и здесь можно отметить его прямое сходство со словом из хинди, где саман означает «равный» и упоминается, как правило, в сравнении («Бап Саман – равный Богу»). Можно попытаться кратко определить круг основных понятий, составляющих суть этого сложного многогранного явления. Начнем с названия. Шаманизм, шаманство. Первый термин западноевропейский, второй – русский. Слова «шаманизм» и «шаман» приняты мировой наукой как научные термины. Однако каждый на-род своих шаманов называет по-своему: алтайцы, хакасы, тувинцы говорят - кам; якуты - ойун; мон-голы – боге (бо) или удаган; казахи, киргизы, турк-мены - баксы или бакши; буряты и монголы - бё; эс-кимосы - ангакок; семанги, жители Малаккского полуострова - халак; меланау с острова Калимантан - оранг баёх; индейцы команчи Северной Америки - пухакут; гурунги Непала - поджу... Этот список достаточно длинный. В отличие от буддизма, христианства, ислама, время появления которых определено доволь-но точно, поскольку привязано к датам жизни их первооснователей и проповедников, у ша-манизма такой отправной точки нет. Вероятно, он возникал в каждой из частей земного шара в свое время и по-своему. Но можно сказать с определенной долей уверенности, что шама-низм возник по всей вероятности еще в каменном веке в безгосударственных обществах, хо-зяйство которых базировалось на охоте. Шаманство сохранилось у многих народов мира – в Африке, Северной и Восточной Азии, у индейцев Америки и др. Но оно находится у них на разных стадиях развития. Так, в Сибири, шаманство еще в середине XX века существовало в ярких, сложившихся формах; в культурах некоторых европейских народов, например у венг-ров, выявлены лишь его пережитки, а у аборигенов Австралии удалось обнаружить даже его зачатки. Пока нет данных, определенно говорящих о том, что народы, жившие в Западной Европе, в частности во Франции, знали шаманизм. Но и это не исключено. Потому что именно во Франции, в бассейне реки Гаронны, в начале ХХ века была открыта пещера "Трех братьев" (Труа-Фрер), на стенах которой среди изображений, датируемых верхним палеолитом (40-10 тысяч лет до Р. Х.), находится самое раннее из известных в истории изображение шамана – фигура пляшущего человека с накинутой на плечи шкурой, с рогами оленя на голове и кон-ским хвостом. Похожие изображения часто встречаются и в Азии и Африке, но французское, из пещеры "Трех братьев", самое раннее. Не все специалисты согласны с тем, что изображен там именно шаман. Но все очень похоже на стандартные описания шамана в шаманском костюме.

Шаманы: кто они? Для человека существует три пути стать шаманом:

• передача традиции по наследству, из поколения в поколение; • выбор этого человека какими-то внешними силами (он должен почувствовать зов или быть избранным); • собственный выбор этого человека и длительные поиски знаний. Этот путь встречается ре-же других, и традиционно такой шаман считается менее сильным, чем идущие первыми дву-мя путями. Большую роль в развитии шамана из обычного человека может играть психический или ду-ховный надлом, который часто сопровождается физическим увечьем или тяжелым заболева-ние, которое вылечивается самим шаманом.

В современной научной литературе часто встречает-ся выражение "профессиональный шаман". Действи-тельно, шаман – профессия. Верящие в шаманство считают, что свой особый дар шаман наследует от предков, чаще по материнской, гораздо реже – по от-цовской линии, кроме того, шаман должен быть из-бран духами. Духи предков или духи, населяющие окрестные го-ры, перевалы, леса, озера, реки, как бы избирают конкретного человека посредником между ними - ду-

хами и людьми. И когда у людей возникают какие-то трудности, неприятности (болезнь, про-пажа имущества, смерть близкого человека, а порою и просто какие-либо непонятные явле-ния) или, напротив, у духов появляются претензии к людям (редко вспоминают, произвели беспорядок в местах обитания духов, не приносят им положенные жертвы) – во всех подоб-ных случаях шаман выступает в качестве посредника, заставляя людей и упрашивая духов сделать то, что положено. Шаман не считается «настоящим», если он не изучил два основных раздела конкретной ша-манской традиции: •экстатические практики (транс, сновидения и т.д.) •традиционные знания (шаманские приемы, названия и функции известных духов, мифоло-гия, генеалогия клана, тайный язык и т.п.) Но прежде, чем человек обретет шаманскую силу, заставляющую и людей и духов слушаться его, он проходит обряд инициации (испытания и посвяще-ния). Обряд довольно мучительный, длящийся от нескольких месяцев до нескольких лет. Внешне все проявляется в форме совершения поступков, непо-нятных прочим людям, нередко наводящих на мыс-ли о психическом нездоровье человека. Существует даже специальный термин – "шаман-ская болезнь". Это когда духи требуют от "избран-ного" ими человека согласия стать шаманом, а тот не хочет, сопротивляется. В ответ духи "ломают" его, угрожают, что нашлют болезнь или даже смерть на него, на его родных. А че-ловек отказывается принять дар потому, что понимает, что, взяв на себя роль посредника ме-жду миром людей и миром духов, он уже не будет принадлежать себе. На него ложится тя-желая ответственность перед духами за людей, за их слабости и поступки. Он должен спо-собствовать благосостоянию своих сородичей, оберегать их от бед, бескорыстно помогать каждому, кто нуждается в помощи. Куда же на самом деле попадают шаманы?

Шаманы действительно проникают в мир, трансцендентный нашему

То, что шаман попадает именно туда, подтверждается современными исследованиями в области биохимии и психологии. Ни для кого не секрет, что сильные бо-лезни, переутомление, пост, длительные заключения в темные звуконепроницаемые помещения, особые тех-ники дыхания (они применяются и в христианстве, для правильного совершения «умной молитвы» святы-ми отцами рекомендуются определенные циклы дыха-ния, сочетаемые с «деланием»), прием химически ак-тивных веществ (наркотиков), стробоскоп (воздейст-

вие на зрение быстрым чередованием света разных цветов), постоянные повторения кратких молитв (мантры или «умное делание») – все это вызывает уменьшение притока питательных веществ к мозгу, изменение химии в организме, замедляет психические процессы и, как следствие, возникают галлюцинации и видения. В общем-то, все эти пути ведут в одну и ту же сферу трансцендентного, но почему же одно практикуется и признается Церковью, другое – отвергается, объявляется греховным и запре-щается. Дело, думается, в следующем: одни способы по своей природе искусственны – это прием наркотиков, стробоскоп – они могут действовать на любой организм вне зависимости от его духовного и физического состояния. Другие же способы – посты, молитвы, труд – яв-ляются средствами естественными, которые при их исполнении совершенствуют человека духовно, подготавливая его тем самым к видению духовного мира, удостаивая его общению с ангелами и другими существами «светлого мира». Таким образом истинная религия обере-гает человека от его же собственного безумства. Поэтому, при употреблении наркотических веществ люди испыТувают в подавляющем боль-шинстве нелицеприятные встречи, т.к. подходят к общению с трансцендентным миром не-подготовленными и естественно, что им являются существа, подобные действительному со-стоянию принявшего наркотики: подобное притягивает подобное. Итак, шаманизм – не простое суеверие, а одна из древних попыток человека прорваться к по-терянному Эдему. Но чаще всего эти попытки приводили его на скользкий путь оккультизма, и, стремясь овладеть миром низших духов, он сам оказывался в их власти.

Р.Уолш. Дух шаманизма. Отрывок.

"Старые боги умерли или умирают, а люди повсюду ищут, вопрошая: какой быть новой мифологии? Джозеф Кэмпбелл Как мог в наш век космических кораблей и сверхпроводников возродиться интерес к шаманизму, са-мой древней из всех религиозных, медицинских и психо-логических дисциплин человечества? Как могли целитель-ство и духовные практики, предшествовавшие Библии, Будде и Лао-цзы в течение десятков тысяч лет, стать по-пулярными в нашей западной научной культуре? Как бы

там ни было, но шаманизм определенно входит в нашу жизнь. Многочисленные статьи и се-минары предлагают знакомство с этими так называемыми «архаическими техни-ками экстаза». Еще всего лишь несколько лет назад существовала серьезная озабо-ченность, что эти древние практики мо-гут быть утеряны навсегда. А сегодня их изучают психологи, бизнесмены и даже домохозяйки. Что же произошло? Такая волна любительского и профессионально-го интереса возникла из-за многих факто-ров, в том числе из-за недавних измене-ний в западной культуре. Эти изменения отражают растущий интерес к культурам не западным, особенно к их целительским и медитативным практикам. Некоторые из этих практик, такие, как йога и медитация, стали настолько популярны, что буквально миллионы людей на Западе увлеклись ими. Быстрота и эффективность некоторых шаманских техник также подогревала этот интерес. Такие дисциплины, как медитация и йога, очень эффектив-ны, но они требуют многих недель и месяцев занятий, чтобы достичь заметных результатов. Иначе обстоит дело с шаманизмом. Хотя истинное мастерство зачастую приходит с годами, некоторые люди без какой-либо предварительной подготовки способны во время сессии, слушая шаманский барабанный бой, достичь значительных озарений буквально за несколько минут. Книги Карлоса Кастанеды также оказали огромное, хотя и очень спорное, влияние. В них Кастанеда описывает свое обучение в течение нескольких напряженных лет у индейца племени яки — «человека знания». Ранние книги Кастанеды основывались на его докторской дипломной работе по философии и имели огромный успех. Его последующие книги, несмот-ря на чрезвычайную популярность, были встречены с подозрительностью, а их подлинность вызвала горячие споры. Достоверны они были или нет, многие люди находили в них немало поучительного. Хотя техники и переживания, описанные в этих книгах, лишь частично напо-минают шаманизм, они пробудили к нему еще больший интерес. В недавнее время был полу-чен более широкий доступ к информации о шаманизме из первых рук. Хотя исследователи изучали эту традицию десятилетиями, большинство из них оставались сторонними наблюда-телями, не практикуя ее лично. Теперь ситуация начала изменяться. Многие западные иссле-дователи стали обучаться шаманизму и уже под воздействием личного опыта свидетельство-вать о более глубоком понимании этой традиции. До сегодняшнего дня научными исследова-ниями шаманизма занимались антропологи. Это и неудивительно, поскольку именно они по-бывали везде, начиная с Северной Арктики и заканчивая тропическими джунглями, чтобы понаблюдать за местными шаманами в действии. Теперь наступило время дополнить и обо-гатить антропологические изыскания психологическими. К сожалению, вклад психологии в изучение шаманизма в прошлом принес больше вреда, чем пользы. Многие исследования ус-тарели. Некоторые из них потеряли свою научную строгость из-за недостаточных антрополо-гических данных, поверхностных интерпретаций и отсутствия личного опыта шаманских практик. Поэтому, наряду с ценными прозрениями, психология породила и ряд ощутимых недоразумений, многие из которых исказили наше понимание шаманизма на десятки лет. Одним из источников неправильного понимания явился психоанализ. Будучи долгое время доминирующей школой в западной психологии, он сформировал явно негативное отношение к шаманизму. Так произошло потому, что Фрейд и его приверженцы скептически относились к религиозному опыту, расценивая его как выражение в лучшем случае защитных механиз-

мов, в худшем — серьезной психопатологии. Транс-цендентные переживания — даже наиболее глубо-кие и экстатические — всегда рассматривались как патологические регрессии, близкие к психотиче-ским. Мистический опыт диагностировался как «невротическая регрессия к единству с грудью», а просветление трактовалось как регрессия к внутри-утробным стадиям. Йоги, святые, шаманы и мудре-цы низводились до уровня невротиков. Поэтому не-удивительна та неприязнь, с которой западные пси-

хиатры, психологи и психоаналитически настроенные антропологи относились к шаманизму. Поскольку шаманы могут демонстрировать периоды странного поведения, входить в изме-ненные состояния сознания, иметь видения и, как они утверждают, общаться с духами, то их очень часто расценивают как психически больных. Шизофрения, истерия и эпилепсия — са-мые частые диагнозы, несмотря на многочисленные противоположные свидетельства. При-скорбным результатом этого нередко, была трагическая нечувствительность к более глубо-ким позитивным аспектам шаманской традиции. Если психологические объяснения в про-шлом были искажены, то есть ли основания полагать, что они могут быть более удовлетво-рительными сейчас? Судя по всему, да. Западная психология значительно продвинулась впе-ред. Она уже не столь безоговорочно привержена психоанализу; появились новые школы, симпатизирующие религиозному опыту — например, юнгианская, гуманистическая, транс-персональная. Проведена значительная работа по изучению новых направлений, имеющих непосредственное отношение к шаманизму, таких, как психосоматическое исцеление, изме-ненные состояния сознания, сновидения, медитация, психоделики, мистический опыт и эф-фекты использования плацебо. Эти исследования про-ливают новый свет на шаманские практики. И, нако-нец, небольшое, но растущее число психологов и пси-хиатров сами обучались шаманизму. В результате за-падная психология заняла более открытую позицию, позволившую глубже понять и высоко оценить, а не патологизировать и порочить религиозные практики в целом, и шаманизм в частности. Поэтому нынешнее время чрезвычайно благоприятно для новых исследо-ваний шаманизма, и начать эти исследования — цель этой книги. В «Духе шаманизма» мы намереваемся решить следующие задачи. Во-первых, — ознакомить с шаманизмом и широко осветить его практики, техники, верования и достижения. Во-вторых, рассмотреть их в свете современной психологии, чтобы выяснить, при каких условиях, как и почему они работают. Станет очевидным, что, хотя многие шаманские техники могут на первый взгляд показаться суеверными и бессмысленными, некоторые из них основываются на глубоких психологиче-ских принципах. И действительно, они существовали уже многие тысячи лет до возникнове-ния подобных западных терапевтических техник. Третья цель — дать должную оценку всем крайним утверждениям, сделанным относительно шаманов. С одной стороны, многие иссле-дователи диагностировали их как невротиков и психотиков или же просто видели в них шар-латанов или жуликов. С другой стороны, известные писатели изображали их сверхчеловече-скими святыми и мудрецами. Эта книга делает попытку избежать таких необузданных край-

ностей. «Дух шаманизма» также ставит своей целью рас-смотреть шаманизм в более широкой кросс-культурной и исторической перспективе. Впервые в человеческой исто-рии мы имеем доступ к большому количеству мировых религиозных, целительских и изменяющих сознание дис-циплин. Изменяющие сознание дисциплины — это тради-ции и практики, такие, как йога или медитация, которые учат практикующих вызывать благотворные состояния сознания. Примерами того могут быть состояния глубо-кой концентрации или покоя, повышающие психическое,

физическое и духовное благополучие. Как мы увидим, шаманизм — это одна из таких тради-ций, и поистине первая из них. Теперь, когда у нас есть информация о нескольких таких ми-ровых традициях, стало возможным сравнить шаманские практики, инициацию, обучение,

верования и состояния сознания с подобными аспектами других традиций. Такое сравнение позволяет нам признать как важные сходные черты шаманизма и других традиций, так и не менее важные расхождения. Например, в результате сравнения обнаруживается сходство ме-жду жизнью и обучением шамана и «путешествием героя» — архетипическим жизненным паттерном, которому следовали великие герои многих времен и культур. Также заметны и решающие различия в знаниях или состояниях сознания, к которым стремятся шаманизм и йога. Эти различия станут понятнее, когда будет дана более точная картография шаманских состояний сознания. Это позволит нам лучше оценить природу шаманских состояний и отде-лить их от тех состояний, которые возникают при шизофрении или, с другой стороны, при практике йоги, с которыми шаманские состояния часто смешивались. Благодаря подобным сравнениям можно достичь еще одной цели: рассмотреть пути, по которым развивались тех-ники изменения сознания в течение столетий, и то, как эта эволюция благоприятствовала эволюции человеческого сознания и религии. Тогда мы сможем увидеть, какое место занима-ет шаманизм в этой широкой эволюционной панораме. «Дух шаманизма» — это не итог, а только начало. Мы лишь недавно начали психологические исследования этих тем, и еще многое предстоит узнать. Но мы можем начать осмысление и изучение духа шаманизма в но-вом, совершенно ином ключе".

Ответы на эти и многие другие вопросы о шаманах, шаманизме в интервью Монгуш Бораховича Кенин-Лопсана, пожизненного президента Тывинских шаманов, доктора исторических наук. Отрывок.

Потомственный шаман. Монгуш Борахович, в предисловии к Вашей книге «Тувинские шаманы», написано, что Ва-ша бабушка была шаманкой. Вы унаследовали ее шаманский дар? Да. Чтобы Вы в этом не сомневались, (скажу), что когда мне было 9 лет, как ни странно, я бегал боси-ком по снегам. Люди очень боялись (за меня). А но-ги были нормальные. (Тогда) пригласили шамана. Хандыжап звать ее (бабушку), Куулар Хандыжап. Народное на-звание - Улуг-хам, великий шаман. Она проводила обряд. И она там сказала, что этот парень, мальчик - (будет шаманом) от источника, от родника. И она там проводила обряд. И еще (сказала): этот мальчик будет связан с небесами - когда гроза будет, берегите этого мальчика, когда наводнение будет - следите за этим мальчиком. Это очень опасный удар будет для это-го малыша. Когда его потрясет, он будет по моим стопам идти, то есть шаманом будет. Я вырос, меня отправили в школу. Я встретился (с бабушкой-шаманкой) через много лет. В 47- ом году я закончил 10-ый класс средней школы. Нам сказали учиться приехать посредине августа. Я приехал домой, в мое родное село Хондергей. Вот я просыпаюсь один раз, слышу, они (родители) говорят: «...он поедет в Россию, а ... (речь идет о бабушке Хандыжап) вот поймают, опять судить будут. Вот дорога ... пусть он возьмет другого коня, черного. А вот гнедого - пусть на нем он съездит. Надо возвращаться вот по горам, по тропинкам охотников, а по дорогам нельзя».

Я проснулся. Ночью, действительно пригласил он эту шаманку, вернее, приехал он с этой шаманкой. Она была уже бритая, седая, высокая. Большая. Бубна не было у нее, у нее было зеркало. Она вела камлание - это было ночью. И она сказала: «Ваш сын поедет. Ему в тече-ние четырех лет не положено возвращаться. Пусть он там будет. Если он через два года вер-нется - его ждет самое плохое». Так она сказала. Я отправился. Я приехал в Ленинград. В течение четырех лет я домой не возвращался. Я за-нимался переводами, я писал роман. Я переводил Библию, я потом сам сжег - сейчас я очень сожалею. Почему я сжег. Однажды я показал своему профессору Жирмунскому Виктору Максимовичу. Он говорит. «А у вас есть шаманская религия?» Я молчаливо отвечал (не от-рицал). Конечно, мы все были скромными. «Вот она - да, будет работать. А Библия - она пе-реведена на все языки мира. Ваша родная - это шаманская религия. То, что создано тувин-ским языком - это ваше сокровище, подумайте об этом». Да, я думал, конечно.

Еще я в молодые годы занимался переводом Корана. Это была странная история. Однажды организовал чтение перевода Корана Крачковский, академик. Мы же - востоковеды, все мы слушали, он читал свой перевод от начала до конца. Это было изумительное яв-ление, изумительная встреча. Я потом переводил. Не публиковал - все-таки это другая культура, эта культура рождена другим язы-ком. Еще я переводил некоторые изречения Будды. Эта культура нам знакомая. Но как буддийская культура она молодая для нас - пер-вый храм был построен (в Туве) в 1772 году. И потом здесь созда-вали храмы, публиковали книги (буддийские). У нас другая дорога была в науке - это восток! Кто где хорошо учился, хорошо оканчи-вал гимназию - отправляли в Монголию; там они учились. Кто хо-рошо учился - отправляли в Тибет. Один монах из племени монгу-

шей окончил там Академию и был создателем тувинской письменности. Расскажите, пожалуйста, о судьбе Вашей бабушки-шаманки. А моя бабушка - у нее самая трагическая судьба в жизни женщины-тувинки. На Ваш вопрос просто устно отвечать невозможно. У меня есть документы. Я хочу показать на примере од-ной женщины, как тувинский народ пострадал. Вот моя бабушка Хандыжап. Она родилась в 1885 году, 12 июня; она скончалась 20 июня 1963 года. Она три раза сидела за решеткой. Первый раз - в 32-ом году за то, что она - ша-манка. У нее все конфисковали и лишили избирательных прав. Второй раз ее оскорбили - судили в 38-ом году. В 38-ом году здесь проходил сход контррево-люционеров - изменников и предателей, японских шпионов. А ее сын был образованный че-ловек. Он был послом в Народной Республике Монголии . Судили за то, что ее сын оказался «японским шпионом». Тогда ей дали 5 лет, с 38-го по 41-ый. Когда я читал, какие связи она знала своего сына с японскими шпионами... На самом деле она сына тогда не видела - он был в Монголии, японцев она не видела, японского языка не знала. Это была какая-то глупость. В третий раз она пострадала - стала жертвой коммунистической идеологии. 27 сентября 48-го года ее арестовали. Арестовали за то, что она - обслуживает больных детей, «проводит ра-боту против советской научной медицины», она - хранительница шаманства, значит, прино-сит государству большой-большой вред! Я читал документы. Она не признавала себя виновной. Бабушке было 65 лет. Ей дали - вот

советский закон - 15 лет! Отправили ее через Саяны. В лагерь. Это место называется Черногорка [2], под Абаканом. Там - один муж-ской лагерь, один женский. Она там сидела. Старуха, бабушка - со-ветская власть дает ей за то, что она шаманка, что она вела шаман-ский обряд лечения - 15 лет!.. Вот ее фотография (лагерная). Я там некоторые вещи переписывал. (У нее) конфисковали имущество. А детям шаманки запрещено бы-ло ходить в школу; а девушкам, которые достигают совершенноле-тия, запрещено было выходить замуж; а сыновья, если они достигли совершеннолетия, их заставляли работать только там, где строитель-

ство дорог, школ... Вот какая была судьба этой женщины.

Это она мне предсказала великое будущее. Вы больше не видели свою бабушку? Она была там (в лагере, под Абаканом). И был такой случай. Однажды я остановился в Аба-кане. Я приехал поездом. И у меня было четыре часа (свободного времени). Я лег и заснул (на вокзале). И кто-то меня сапогом ударил сзади горделиво и грубо - крепкий человек около двух метров. Плохо говорит по-русски, но говорит по-русски. Я сразу вижу, что это человек с другой стороны (Саян). Я ему деньги даю. Он обрадовался и говорит: «Я оттуда, с Черно-горки». Потом ехали, познакомились и он говорит: «Дед остался дома. Он мне отправлял табак и продукты. А однажды я ничего не мог получить. Сказали, что там старуха-шаманка есть, к ней можно обратиться. А она говорит (мне), что твой дед жив, не волнуйся, он только через речку перекочевал. Еще, говорит, посылка придет; только мне оставьте чайку, табаку. (Она курила.) Я принес (ей, что она просила, когда получил посылку), она очень обрадовалась. (Потом) меня вызывает она и говорит: «Скоро все вы будете освобождены, пойдете домой - я одна останусь. Я сон видела. Серебряным солнце было, потом янтарным солнце было, потом солнце стало черным-черным. Потом красная река пошла, черное солнце раскололось на две части; там, где раскололось, красная река пошла. Потом пошел серебряный дождь. Опять по-явилось светлое, светлое-пресветлое солнце. Скоро человеку со званием будет очень плохо, конец будет». (Это про главу государства она так сказала.) Через два дня по радио услышали, что Иосиф Виссарионович Сталин заболел. Она предсказала. И он скончался, а потом всех ребят освободили досрочно, а она осталась - у нее 15 лет. (Попутчик еще рассказал.) Однажды там русские бабы говорили, что есть вот такая старуха. Там был генерал, начальник тюрьмы. У него была девочка (больная), неизлечимая. Пригла-сил старуху. Ребенок - умирающий, а она - излечила и ребенок здоровым стал. Он (начальник тюрьмы) так поблагодарил старуху-шаманку: помог досрочно освободиться. На своей легко-вой машине он проводил ее до города Читана, и там она просила его остановиться. И они (начальник тюрьмы и шофер) поехали (обратно). На другой день она пришла к реке и стоит: «Сейчас мне нельзя через реку переходить». И она отрезала такие кусочки (кожи от сапог), у нее были сапоги, и бросила в воду. Пришла в юрту знакомых людей. И она спала и так и заснула (умерла), даже не доезжая до родного до-ма. Вот такова судьба этой бабушки. Еще у Вас был кто-то из шаманов в Вашем роду? Еще был Дулуш Дондук. Он был шаманом, был и кузнецом . Ровесник моему отцу. Он сде-лал серебряный плащ - это подарок от Тувинской народной республики для Сталина. Он та-кой был мастер. А потом его заставили работать на стройках за то, что он шаман. В 29-ом году проходил съезд Тувинской народной рабочей партии. Это был восьмой съезд. На этом съезде решено было окончательно ликвидировать шаманов, окончательно ликвиди-ровать и монахов - и шаманство, и буддизм. Эта партийная политика, эта идеологическая ра-

бота началась в 1929 году. А по переписи 1931 года у нас было 725 шаманов, настоящих шаманов, о судьбе которых мы не знаем: одних расстреляли, другие за решеткой поуми-рали. А тогда тувинцы были малочисленным народом - где-то 48 тысяч человек. Одна средняя семья - это где-то 7-9 че-ловек.

Полный текст на сайте: www.n543.ru

«Тувинские шаманы», М.Б.Кенин-Лопсан. Отрывки из книги. Мифологические корни тувинских шаманов.

Традиционным для русской и советской этнографии является также вопрос о становлении шамана, о наследственности шаманского «дара», об обязательном происхождении от шама-на- предка.«Становление шаманов как избранников духов широко известно и описано у тюркских, да и не только тюркских народов Сибири...»....у тувинцев существовали и другие категории шаманов, имевшие, по народным повериям, иное происхождение. Так выделяют-ся:

шаманы, ведущие своё происхождение от шаманов-предков; шаманы, ведущие своё происхождение от духов земли и воды; шаманы, ведущие своё происхождение от неба; шаманы, ведущие своё происхождение от злых духов албыс; шаманы, ведущие своё происхождение от злых духов аза.

В зависимости от принадлежности к той или иной категории шамана определялось его место в шаманской иерархии и приписывались ему различные возможности воздействия на людей, обращавшихся к нему за помощью по тому или иному поводу. Камлание шамана, посвященное молению дереву-шаману. Особым уважением у тувинцев пользовался культ дерева — для шаманов и х людей. Когда

болели чёрные люди, они обращались к шаману, чтобы он провёл моление либо тел-ыяш, либо бай-ыяш. Телыяш тувинцы называли два дерева разных пород, расту-щих как бы из одного корня. Например, ель и лиственница, ель и берёза, листвен-ница и берёза, тополь и тальник. Термин «бай-ыяш» — это исключительно одно де-рево в гордом одиночестве, имеющее не-сколько стволов и кудри-ветки, напоми-нающие рога маралов. Заметим, что тема-

тика алгышей — одинакова, однако характер проведения моления этим деревьям отличался от моления дереву-шаману. О характере моления шаманскому дереву писали в своих иссле-дованиях Е.К. Яковлев, Г.Е. Грумм- Гржимайло, С.И. Вайнштейн, Л.П. Потапов, В.П. Дьяко-нова. Сначала мы приведем слова нашего информатора Бора-Хоо Монгуша о культовом обряде — моление шаманскому дереву, чтобы глубже вникнуть в суть алгыша. «У шамана Кайгала бы-ло своё шаманское дерево, которому он каждое лето проводил моление, имеющее празднич-ный характер». И действительно, с четырех сторон от дерева хам-ыяш возле его корней ста-вились курильницы, на ветки его вешали чаламалар — специальные ленты из разноцветной ткани. В тот день, когда шаман Кайгал проводил культовый обряд своего священного дерева, его земляки приносили на это святое место вареную баранину, свежий сыр, лепешки, араку. К встрече шамана со своим шаманским деревом люди приходили нарядные и внимательно слушали алгыш. Вот пример алгыша, посвященного дереву-шаману: Я — один из тех суеверных, Я совершаю поклон сулде (гербу). Я — один из тех обрядовых, Я совершаю гимн Тандылар (высоким горам). Хозяин освященного дерева! Будьте спокойны, будьте мирны! Принося подарок танчык сержим (праздничный шёлк), Вам я совершаю поклон, В той ложбине, где течет родник, Ты, дерево, создано для дагылга (моления). У подножия кряжа перед Танды Ты расцвело там, где площадка. Прекрасны твои ветки, где сень. Среди твоих веток Родились и окрепли Воробьи и соловьи. Велики ваша помощь и ваше благородство Для всех гражданских людей,

Будьте благосклонны Для всех албаты чон — подданных. Я пришёл к тебе С громким шумом и эхом в лесах Звонких голосов детей и твоего народа, Которых я привел сюда с собой. К нам, кто числом мал, К оборванным детям, пожалуйста, Обращайтесь милосердно! Талисманы моих тайгалар (гор), Пусть принадлежат чону (народу)! Моление дереву-шаману проводилось для того, чтобы жизнь и здоровье людей были благо-получны, так как люди верили, что дагылгалыг-ыяш ээзи — хозяин освященного дерева при-носит им добро и богатство. Шаман своим алгышем олицетворяет шаманское дерево, ведет с ним поэтический диалог, поёт ему гимн радости. Для него это шаманское дерево уже стало сулде (гербом) — в данном случае символом веры. Обряд шаманского дерева имел одну оп-ределенную цель — предотвращение опасностей для себя и сородичей. Чёрные люди, выслушав алгыш шамана, верили, что в этом году дерево-шаман вызовет дождь, поможет по-лучить высокий урожай, дети будут расти здоровыми. Обращаясь к своему шаманскому де-реву, шаман убеждал его, что он не один, с ним и взрослые, и дети, — в этом заключается от-крытый характер моления шаманскому дереву, хотя индивидуальный подход к нему при-надлежал одному шаману. С молением хозяину хам-ыяги, или тел-ыяш — связано древнее представление тувинцев о хорошей жизни человека. Верно писала В.П. Дьяконова: «Если шаманское дерево погибало, то это означало, что его покинул хозяин. Если же это случилось при жизни шамана, — то считали, что он потерял шаманский дар». Наши информаторы говорили, что дерево, которо-му предстоит дагылга — моление, или, которому уже посвящено моление было для людей символом веры в счастливую жизнь, и к ним относились очень уважительно. 7 903 7146788 Анна Витальевна WhatsApp Viber vk.com/event138937510 www.facebook.com/pages/Профессиональная-лига-психологии-и-психотерапии/261652454035172 543@n543.info

До встречи в Экспедиции!