1. Koje evanđelje govori o Isusovoj 1. Koje evanđelje govori o Isusovoj mesijanskoj tajni?mesijanskoj tajni?

2. Tko je zemaljski Isus?2. Tko je zemaljski Isus?3. Tko je Krist vjere Pracrkve?3. Tko je Krist vjere Pracrkve?4. Kome Isus brani da ga se prokaže?4. Kome Isus brani da ga se prokaže?5. Koje značenje ima “mesijanska tajna” za 5. Koje značenje ima “mesijanska tajna” za

vjeru?vjeru?6. Kojim se događajem otkriva mesijanska 6. Kojim se događajem otkriva mesijanska

tajna?tajna?7. Koje značenje ima događaj Kristova 7. Koje značenje ima događaj Kristova

uskrsnuća sa zemaljskim Isusom iz uskrsnuća sa zemaljskim Isusom iz Nazareta?Nazareta?

BOG – BOG – SVEMOGUĆI OTACSVEMOGUĆI OTAC

Kršćani stoljećima započinju svoju Kršćani stoljećima započinju svoju ispovijest vjere riječima: “Vjerujem u ispovijest vjere riječima: “Vjerujem u Boga, Boga, Oca svemogućegaOca svemogućega, Stvoritelja , Stvoritelja neba i zemlje …” Temelj toga novog neba i zemlje …” Temelj toga novog određenja i tumačenja Božjega imena određenja i tumačenja Božjega imena nazivom nazivom Otac leži u biblijskoj Otac leži u biblijskoj objaviobjavi koja svoj koja svoj vrhunacvrhunac i svoju i svoju konačnicu ima konačnicu ima u osobi Isusa Kristau osobi Isusa Krista

Riječ otacRiječ otac označava iskon, označava iskon, začetnika, on je začetnika, on je darovatelj, darovatelj, hranitelj i čuvar hranitelj i čuvar života. Osim toga, života. Osim toga, otac također otac također označava i moć, označava i moć, autoritet, životnu autoritet, životnu potporu i dobrotu, potporu i dobrotu, skrb i pomoć. skrb i pomoć.

BogBog kao kao OtacOtac u u Starom zavjetuStarom zavjetu

Naziv “Naziv “otacotac” za Boga i nije specifičnost ” za Boga i nije specifičnost židovske religije. Izrael počinje izričito židovske religije. Izrael počinje izričito govoriti o Bogu kao govoriti o Bogu kao OcuOcu relativno relativno kasno i dosta rijetkokasno i dosta rijetko..

Upravo tu se može tražiti originalnost Upravo tu se može tražiti originalnost izraelske vjere u Boga kao Oca, izraelske vjere u Boga kao Oca, motiv motiv vjerovanja u njegovo očinstvo je vjerovanja u njegovo očinstvo je izabranjeizabranje, , On je izabrao Izraela i On je izabrao Izraela i sklopio s njime Savezsklopio s njime Savez. Stoga, . Stoga, BogBog je je Otac ne zato što bi rađao sinove, nego Otac ne zato što bi rađao sinove, nego zato što zato što slobodno izabire Izraela kao slobodno izabire Izraela kao svoga sinasvoga sina. . NeNe radi se, dakle, o radi se, dakle, o naravnom očinstvunaravnom očinstvu, , nego o očinstvu nego o očinstvu koje se temelji na izabranju i na koje se temelji na izabranju i na SavezuSavezu. Tek od tih događaja Izrael . Tek od tih događaja Izrael postaje svjestan svog postaje svjestan svog posebnog odnosa posebnog odnosa s Jahvoms Jahvom; njegovo očinstvo za Izrael je ; njegovo očinstvo za Izrael je posljedica i pojašnjavanje saveza sa svojim posljedica i pojašnjavanje saveza sa svojim Bogom. Bogom.

BogBog kao “ kao “OtacOtac” u ” u Novom zavjetuNovom zavjetu Božansko očinstvoBožansko očinstvo shvaća se na shvaća se na naravan načinnaravan način, tj. , tj. Bog je naravni OtacBog je naravni Otac i njegovo očinstvo i njegovo očinstvo ne temelji se više ne temelji se više samo na izabranju nekog naroda ili na samo na izabranju nekog naroda ili na savezusavezu s njime, nego je Otac koji ima Sina s njime, nego je Otac koji ima Sina i taj i taj Sin doista je odvijeka rođen od Sin doista je odvijeka rođen od Boga Oca – Isus KristBoga Oca – Isus Krist. .

DrugaDruga velika velika novostnovost koju donosi koju donosi novozavjetna novozavjetna objava Boga Ocaobjava Boga Oca, posebice u odnosu na , posebice u odnosu na starozavjetni monoteizam, starozavjetni monoteizam, je vjera u jednog je vjera u jednog jedinog Boga koji se manifestira u/po Isus jedinog Boga koji se manifestira u/po Isus Kristu koji je njegov SinKristu koji je njegov Sin, i koji je , i koji je uu savršenom jedinstvu sa Sinom i s Duhom savršenom jedinstvu sa Sinom i s Duhom SvetimSvetim

Evanđelist Ivan piše: “Evanđelist Ivan piše: “Boga nitko Boga nitko nikada ne vidjenikada ne vidje: Jedinorođenac, Sin, : Jedinorođenac, Sin, koji je u krilu Očevu On nam ga koji je u krilu Očevu On nam ga obznani.” Bog nije bio nepoznat, obznani.” Bog nije bio nepoznat, njegovi “tragovi” vidljivi su u svemu njegovi “tragovi” vidljivi su u svemu stvorenom, ali nitko nije vidio njegovo stvorenom, ali nitko nije vidio njegovo “lice,” niti ga je spoznao u njegovu “lice,” niti ga je spoznao u njegovu očinstvu. očinstvu. Nitko ga ne poznaje tako kao Nitko ga ne poznaje tako kao njegov Sinnjegov Sin, koji ga može , koji ga može pravo pravo spoznati i kao takav govoriti tko je i spoznati i kao takav govoriti tko je i kakav je Bogkakav je Bog

Isus KristIsus Krist je je objavitelj objavitelj BogaBoga OcaOca, on , on je je vječna vječna Očeva riječOčeva riječ, , Isus uvodi Isus uvodi ljude u ljude u spoznaju o spoznaju o Bogu OcuBogu Ocu, i to , i to na različite na različite načine:načine:

govori ljudima govori ljudima da imaju da imaju Oca na nebesimaOca na nebesima

da se mogu da se mogu pouzdati u pouzdati u NjegaNjega kao u kao u pravoga Ocapravoga Oca

da mu – da mu – kao pravi sinovikao pravi sinovi – – trebaju nalikovatitrebaju nalikovati

uči ih i moliti se Ocu uči ih i moliti se Ocu govorigovori im o im o njegovoj njegovoj

veličini i brizi za sva veličini i brizi za sva stvorenjastvorenja

o njegovu o njegovu upornom upornom traženjutraženju izgubljene ovce izgubljene ovce

Sve Sve PRISPODOBE O MILOSRĐUPRISPODOBE O MILOSRĐU, u , u kojima Isus “brani” svoje pravo da se kojima Isus “brani” svoje pravo da se brine za slabe i grešnebrine za slabe i grešne, , predstavljaju zapravo Boga Oca predstavljaju zapravo Boga Oca

IsusIsus tvrditvrdi i ono što se nitko ne bi i ono što se nitko ne bi nikada usudio reći: taj nikada usudio reći: taj BogBog, , Otac Otac

svih ljudi, svih ljudi, na poseban način na poseban način je njegov Otacje njegov Otac: (Iv 17): (Iv 17)

Sinovski odnos s Sinovski odnos s Bogom OcemBogom Ocem sam sam IsusIsus posebice jasno posebice jasno izražava izrazomizražava izrazom ABBAABBA, kojeg se , kojeg se susreće i u susreće i u evanđeljima evanđeljima

ABBA znači “otacABBA znači “otac,” ,” ali, budući da taj izraz ali, budući da taj izraz pripada zapravo pripada zapravo djetinjem govoru, djetinjem govoru, kazuje o intimnom, kazuje o intimnom, nježnom i duboko nježnom i duboko familijarnom odnosu familijarnom odnosu te ga se prevodi s te ga se prevodi s našima našima “TATA”“TATA”

NIKADANIKADA se se ŽIDOVŽIDOV nije nije OBRAĆAO OBRAĆAO BOGU BOGU s izričajem s izričajem ABBAABBA, bilo bi previše , bilo bi previše ŠOKANTNOŠOKANTNO, no za , no za ISUSAISUSA je to bilo je to bilo NORMALNONORMALNO, što , što zapravo govori zapravo govori

o Njegovuo Njegovu jedinstvenom jedinstvenom odnosu i o odnosu i o Njegovoj bliskostiNjegovoj bliskosti i i “familijarnosti” “familijarnosti” s s Bogom OCEM Bogom OCEM

Otac Isusa Krista je Otac Isusa Krista je baš njegov Otac i baš njegov Otac i ničiji drugi. ničiji drugi. Ljudi Ljudi dolaze u dolaze u zajedništvo s zajedništvo s Isusovim Ocem Isusovim Ocem preko samog preko samog IsusaIsusa: ako je on : ako je on naš Gospodin, ako naš Gospodin, ako ga takvim ga takvim priznajemo, onda priznajemo, onda će “njegov Otac” će “njegov Otac” biti i “naš Otac,” biti i “naš Otac,” odnosno postat odnosno postat ćemo ćemo sinovi i sinovi i kćeri njegova kćeri njegova Oca Oca

Jer ne postajemo Jer ne postajemo takvim samim takvim samim rođenjem nego rođenjem nego ““ponovnim ponovnim rođenjem, odozgorođenjem, odozgo””

U tom slučaju nismo U tom slučaju nismo

sinovi i sinovi i kćerikćeri samo po samo po

imenu, imenu, nego nego stvarnostvarno

(1Iv 3,1) “(1Iv 3,1) “Koliku Koliku nam je ljubav nam je ljubav darovao Otac: darovao Otac: djeca se Božja djeca se Božja zovemo, i stvarno zovemo, i stvarno jesmojesmo.”.”

Po Duhu Svetom Po Duhu Svetom zajedništvo između Oca i zajedništvo između Oca i Sina postaje zajedništvom među Sina postaje zajedništvom među vjernicimavjernicima: : po Duhu vjernici su uvedeni u po Duhu vjernici su uvedeni u ono jedinstvo koje je značajka Božjega bićaono jedinstvo koje je značajka Božjega bića

Stoga Stoga ljudi po Kristuljudi po Kristu, Riječ koja tijelo , Riječ koja tijelo postade, u Duhu Svetom postade, u Duhu Svetom imaju pristup k Ocuimaju pristup k Ocu i postaju zajedničari božanske naravii postaju zajedničari božanske naravi

Na taj način Isus očituje, prije svega, Na taj način Isus očituje, prije svega, Boga Boga kao milosrdnog Ocakao milosrdnog Oca

Bog o kojem govori Isus , Bog o kojem govori Isus , njegov Otac na njegov Otac na jedinstven i poseban načinjedinstven i poseban način objavljuje se kao objavljuje se kao Otac svih ljudiOtac svih ljudi, , posebice slabih, odbačenih posebice slabih, odbačenih i grešnihi grešnih, upravo o tome svjedoči , upravo o tome svjedoči Isusov Isusov navještajnavještaj

Pitanja za ispit Pitanja za ispit

1.1. Tko konačno objavljuje Boga kao Oca?Tko konačno objavljuje Boga kao Oca?2.2. Tko je vrhunac Božje Objave?Tko je vrhunac Božje Objave?3.3. Bog kao Otac u Starom zavjetu?Bog kao Otac u Starom zavjetu?4.4. Bog kao Otac u Novom zavjetu?Bog kao Otac u Novom zavjetu?5.5. Kako postajemo sinovi i kćeri Božje?Kako postajemo sinovi i kćeri Božje?6.6. Kako se odnosi Bog Otac i njegov Sin Kako se odnosi Bog Otac i njegov Sin

prema grešnicima?prema grešnicima?7.7. Kako Isus naziva Boga Oca?Kako Isus naziva Boga Oca?8.8. Što taj naziv govori o odnosu između Boga Što taj naziv govori o odnosu između Boga

Oca i njegova sina Isusa?Oca i njegova sina Isusa?