7 macro lecciones del liderazgo de moises

5/23/2018 7 Macro Lecciones Del Liderazgo de Moises

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7 Macro Lecciones delLiderazgo en elDesierto

Reflexiones acercadel Liderazgo de Moiss

Dr. J. Robert Clinton

Barnabas Publishers

1993


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El Liderazgo en el Desierto, J. Robert Clinton 2

1993, Dr. J. Robert ClintonEste artculo es una traduccin de

7 Macro Lessons from Desert Leadership(Insights from Moses Leadership)

Barnabas Publishers, y es usado con elpermiso de su autor y publicador.

No se permite la duplicacin de este artculo sin elpermiso expreso del autor y de los traductores.

Traductor: Frank D. [email protected]


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Sntesis de las Eras del Liderazgo

En la Biblia podemos diferenciar seis eras, pocas o perodos del liderazgo; en ellasse distinguen los lderes bblicos unos de otros.

Estas eras son:

I. Fundamentos de Liderazgo PatriarcalA. Abraham B. Isaac C. Jacob D. Joseph E. Job

II. Liderazgo del Pre-ReinoA. Desierto B. Desafo C. Descentralizado

III. Liderazgo del ReinoA. Reino Unido B. Reino Dividido C. Un Solo Reino

IV. Liderazgo del Post-ReinoA. Exilio B. Pos-Exilio C. Tiempo Interino

V. Liderazgo del Nuevo Testamento de Pre-IglesiaA. Pre-Mesinico B. Mesinico

VI. Liderazgo de la Iglesia del Nuevo TestamentoA. Judaico B. Gentiles

Las dinmicas del liderazgoincluyendo loselementos fundamentales, lasmaneras de ejercer influenciay las bases de los valoresse manifiestan demaneras distintas en cada una de estos perodos.1 La pregunta que surge es: apesar de las variadas situaciones del liderazgo, hay lecciones de liderazgo quesean comunes, y que se manifiestan en todas estas eras? S, las hay. Las llamolecciones trans-bblicas de liderazgo o macro lecciones. Estas lecciones, por logeneral, se aplican tambin al liderazgo contemporneo eclesial, en todas susvariadas circunstancias.

Los macro estudios de cada libro de la Biblia, y la sntesis de las leccionesobservadas en las seis pocas del liderazgo, han identificado por lo menos 39lecciones trans-bblicas. De todas ellas, son 7 las que tienen su origen, o sedestacan, en el Liderazgo en el Desierto; poca del liderazgo de Moiss. Esampliamente justificado el que Moiss sea considerado como el mayor lder delAntiguo Testamento.2 Adems, el liderazgo de Moiss no solamente subraya las7 macro lecciones de su propia era, sino que tambin manifiesta todas las macrolecciones de la era patriarcal. Este artculo detalla las 7 macro lecciones de la Eradel Liderazgo en el Desierto de Moiss.

LA LECCIN ERA LA LECCIN FORMULADA1. Tiempo Patriarcal El tiempo de Dios es crucial para el cumplimiento

Pre-Reino de Sus propsitos.

2. Intimidad Pre-Reino Los lderes desarrollan intimidad con Dios, la que

a su vez inunda todo el ministerio que realizan,puesto que el ministerio fluye del ser.

1Los elementos fundamentalesdel liderazgo incluyen: los lderes, los seguidores, y lasituacin (contexto o entorno). Las maneras de ejercer influenciaincluyen: el estilo personaldel lder y el de la organizacin. Las bases de los valoresincluyen los valores enraizados en lacultura o contexto, y los de la Biblia.2En la Biblia RVR 1960, el nombre de Moiss aparece 766 veces, en el Antiguo Testamento, y81 veces en el Nuevo Testamento.


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3. Intercesin Pre-Reino Los lderes llamados a un ministerio son tambinllamados a interceder por dicho ministerio.

4. Carga Pre-Reino Los lderes sienten una responsabilidad ante Diospor sus ministerios.

5. Presencia Pre-Reino El ingrediente esencial del liderazgo es lapoderosa presencia de Dios en la vida yministerio del lder.

6. Esperanza Pre-Reino Una funcin principal de todo liderazgo es elinspirar a los seguidores con la esperanza en Diosy en lo que l est haciendo.

7. Transicin Pre-Reino Los lderes deben permitir la transicin de otroslderes a sus tareas, a fin de mantener lacontinuidad y efectividad.


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Pgina Tabla de Contenidos

1 CARTULA3 SNTESIS DE LAS ERAS DEL LIDERAZGO6 INTRODUCCIN

7 TABLA 1. 7 Macro lecciones del Liderazgo de Moiss enel Desierto

8 I. Subir Aporta DescenderFigura 1. La Lnea de Vida de Moiss

10 II. Es de Esperar a Dios o Avanzar No Ms?17 III. Comencemos de Nuevo23 IV. Cuando Jehov Te Haya Introducido en la Tierra25 V. Manteniendo la Esperanza en AltoProveyendo para26 Conclusiones28 Apndice A

29 Apndice B32 Apndice C35 Apndice D38 Bibliografa


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INTRODUCCIN

Los lderes contemporneos reconocen que el liderazgo cristiano est encrisis.3 Resulta angustiante el ver la velocidad con la que estn cayendo los lderescristianos famosos. Siendo conscientes de estas cosas, ha surgido un deseo crecienteentre los lderes cristianos, de hacer hincapi en el carcter a fin de infundir los

valores que nos hagan capaces de perseverar y acabar bien.4 Este mismo deseocreciente es la base de mis propios estudios acerca del liderazgo en la Biblia.5

Mis estudios de cada libro de la Biblia para extraer sus aportes al tema delliderazgo, y la reflexin acerca de la vida de los lderes, han dado como resultado laidentificacin de algunas observaciones acerca del liderazgo. Muchas de estasobservaciones han sido pulidas hasta formular ciertos valores, principios y lecciones.Alrededor de 39 macro lecciones6han surgido en esta investigacin. Algunas de

3Un artculo por Ronald B. Allen,Accountability in Leadership (La rendicin de cuentas en elLiderazgo), en la revista Worship Times, Winter 1998 Volumen II, Nmero 4, subraya elproblema. La crisis no se limita al liderazgo cristiano, sino que se difunde en toda nuestrasociedad. Lamentablemente las cosas slo han empeorado, en estos ltimos cinco aos; quees el tiempo transcurrido desde que escribi su sencillo artculo que destacaba las 3principales barreras: el sexo, el dinero, y el poder. Su artculo es un grito hacia la rendicinde cuentas, considerada como el mayor recurso contra la cada. Todo esto lo resume muybien en una corta oracin: Los eventos del ao pasado cambiaron drsticamente nuestraptica sobre el liderazgo.4De hecho, donde quiera que hablo sobre el tema del buen final, la gente me escucha conmucha atencin. La realidad de quepocos lderes terminan bien,combinada con lainformacin sobre las 6 razones por las que no terminan bien (conflictos familiares, sexoilcito, mal manejo de las finanzas o avaricia, abuso de poder, orgulloorgullo inapropiado yser auto-centrado, y el estancamiento espiritual-ministerial) ciertamente les llaman mucho laatencin. Mi lista de las 6 caractersticas de los que terminan bien (relacin vibrante con Dios,disposicin para aprender, carcter de piedad, convicciones puestas en prctica,contribuciones nicas que deja para otros un legado, y cumplimiento del sentido de destino)

junto a las 5 ayudas para terminar bien (perspectiva, experiencias repetidas de renovacin,disciplinas espirituales, apertura para aprender, mentoreo) logran mantener la atencin de losque me escuchan.5Durante los ltimos aos he estado buscando en la Biblia toda la informacin posiblerelacionada con el liderazgo. Como producto de mis estudios, he escrito tres manuales acercadel importante, y necesario tema del liderazgo:Handbook I. Leadership Perspectivas: Leaders, Leadership, and the BibleAnOverview, [nota del editor: traducido como Las Perspectivas del Liderazgo en la Biblia ydisponible en [email protected]]. Este es un libro que bosqueja algunas perspectivaspara analizar el liderazgo en la Biblia. Identifica, en las Sagradas Escrituras, 6 clases deliteratura acerca del liderazgo, adems de proveer algunas pautas para identificar losprincipios, las lecciones, y los valores.Handbook II. They Lived by FaithFindings from Bible Leaders Lives. Libro que constade algunos estudios biogrficos de lderes y extrae lecciones de sus vidas.

Handbook III. Leadership Values: The Big PictureLeadership and the Bible as aWhole, Macro Studies [nota del traductor: este libro est disponible al mismo e-mail, con elnombre de Los Estudios de Lecciones de Liderazgo de Macro en la Biblia]. Este manualanaliza cada libro de la Biblia a fin de encontrar sus contribuciones al liderazgo, y sintetiza laslecciones desde la perspectiva macro o de toda la Biblia. Esta bsqueda de los fundamentosde los valores que producen una vida efectiva, se encuentra tambin en el liderazgo a nivelsecular. El libro de Covey Value Centered Leadership, y de Hodgkinson Philosophy ofLeadership, entre otros muchos ms, estn enfocando el tema de la importancia de losvalores y de la tica, para el liderazgo.6Las macro lecciones que son trans-bblicas, o sea, que representan una sntesis de todos loslibros de la Biblia, vuelven a aparecer en diferentes contextos y eras del liderazgo bblico. El


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ellas, tal vez todas, son universales y aplicables, en todas partes del mundo, alliderazgo cristiano contemporneo.

Este documento examina las 7 macro lecciones sealadas en la Tabla 17; lascuales son evidentes en la vida de Moiss. Estas 7 macro lecciones sern ampliadasy explicadas; presentando ilustraciones de ellas que han sido tomadas de la vida de

Moiss al igual que de otros lderes en la Biblia, en cuyas vidas se manifiestanabundantemente. Comenzar mostrando un panorama del desarrollo del liderazgode Moiss, sealando en l los puntos ms cruciales (de giro) y dando el contextobsico para el surgimiento de cada una de las macro lecciones.

TABLA 1. 7 MACRO-LECCIONESDEL LIDERAZGO DE MOISS EN EL DESIERTO

LA LECCIN LA LECCIN FORMULADA

1. Tiempo El tiempo de Dios es crucial para el cumplimiento de Suspropsitos.

2. Intimidad Los lderes desarrollan intimidad con Dios, la que a su vezinunda todo el ministerio que realizan, puesto que el ministeriofluye del ser.

3. Intercesin Los lderes llamados a un ministerio son tambin llamados ainterceder por dicho ministerio.

4. Carga Los lderes sienten una responsabilidad ante Dios por susministerios.

5. Presencia El ingrediente esencial del liderazgo es la poderosa presenciade Dios en la vida y ministerio del lder.

6. Esperanza Una funcin principal de todo liderazgo es el inspirar a losseguidores con la esperanza en Dios y en lo que l esthaciendo.

7. Transicin Los lderes deben permitir la transicin de otros lderes a sustareas, a fin de mantener la continuidad y efectividad.

De las siete macro lecciones del liderazgo de Moiss en el desierto, cuatro(intercesin, intimidad, carga, y presencia) son enfocadas durante dos das deformacin intensiva. Estas cuatro macro lecciones sern discutidas msdetalladamente en el contexto de los pasajes relacionados con las actividades deformacin8(Exodo 32, 33).

hecho de aparecer ampliamente en la Biblia sirve para recalcar la idea que son casi absolutos.El Apndice A da las 5 Eras Bblicas, y muestra cundo las macro lecciones aparecen porprimera vez o cundo fueron mucho ms destacadas. El Apndice A provee tambin una listade las 38 lecciones.7El Apndice B brinda una informacin ms detallada y concerniente a las 6 eras: I.Fundamentos de Liderazgo Patriarcal, II. Liderazgo del Pre-Reino, III. Liderazgo del Reino, IV.Liderazgo del Pos-Reino, V. Liderazgo Neotestamentario Pre-Iglesia, y VI. Liderazgo Eclesial.8Nota de los traductores: Las actividades de formacin es un nombre tcnico en teora deliderazgo emergente que describe sucesos reales en la vida de un lder, incluyendo eventos


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I. Ascender Incluye DescenderUn Panorama de la Lnea deVida de Moiss

Moiss, el Siervo de Dios, o el Varn de Dios,9es probablemente el lder idealdel Antiguo Testamento. Hay ms material biogrfico de Moiss, que de cualquierotro personaje del Antiguo Testamento.10 A continuacin est su lnea con los

puntos de giro (virajes decisivos) y las principales actividades de formacin. Es ms,he ubicado las macro lecciones en direccin aproximada al tiempo en que fueronaprendidas. Esta lnea provee el trasfondo para las macro lecciones.

I. FUNDAMENTOS II. PREPARACIN III. LIDERAZGO EN ELREALES DEL DESIERTO DESIERTO

--------------------- -------------------- --------------------------------Aislamiento11y A. xodo B. DesiertoQuebrantamiento

G1 G2 G3 G4 G5

He. 11:24-26 Ex. 2:11-15 Ex. 3, 4 Ex. 32,33 N. 20Tiempo----------------------- Sucesin -------------

Intimidad? Intimidad ----------Responsabilidad ----------

Presencia --------Esperanza -

En que

providenciales, personas, circunstancias, intervenciones divinas especiales, lecciones de lavida interior y otras pruebas similares que Dios utiliza para desarrollar al lder a travs de laformacin del carcter del liderazgo, de las destrezas del liderazgo, y de los valores delliderazgo. Estas actividades de formacin sealan capacidad y/ o potencial de liderazgo;extienden este potencial; confirman la asignacin a roles o responsabilidades que requieren decierta capacidad de liderazgo; dirigen al lder hacia el nivel de ministerio que Dios le hadesignado, a fin de alcanzar su potencial. En la teora de liderazgo emergente se hanidentificado unas 51 distintas actividades de formacin (artculos de proceso). Otra manera dereferirse a estos artculos de proceso es asuntos del procesamiento.9La Biblia se refiere a Moiss con ambos ttulos. Moiss, el Varn de Dios, aparece enDeuteronomio 33:1, Esdras 3:2, Daniel 9:11 y en muchos otros versculos. Moiss, el Siervode Dios o Mi Siervo, aparece en Malaquas 4:4, Deuteronomio 34:5, Salmo 105:26, Nehemas10:29 y Apocalipsis 15:3. Ambos ttulos reflejan algo de su testimonio final.10El material bblico acerca de David casi alcanza a la cantidad del existente acerca de Moiss.Ambos se mencionan muchas veces tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento; en laRVR de 1960, se encuentran 998 referencias a David en el Antiguo Testamento, y 59 en elNuevo, dando un total de 1057 referencias; de Moiss hay 766 referencias en el Antiguo

Testamento, y 81 en el Nuevo Testamento, con un total de 847 referencias. El final de Moissfue mejor que el de David aunque ambos fueron grandes lderes.11Nota de los traductores: El trmino aislamientose usa en la teora de la emergencia delsurgimiento de liderazgo en un sentido figurado. Este trmino es uno de los 51 artculos deproceso o actividades de formacin que Dios usa para formar a un lder. El proceso deaislamiento se refiere al hecho de apartar al lder, por cierto tiempo, de su ministerio normal yde su contexto natural, a fin de que conozca a Dios de una manera nueva o ms profunda. Aveces el lder toma la decisin de apartarse de un ministerio activo con la intencin dededicarse a su renovacin a travs de un programa de estudio, un sabtico, o para dedicarse ala edificacin de su familia


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G1= Punto de giro 1. Moiss rehsa el trono.G2= Punto de giro 2. Moiss mata al egipcio y huye a Madin.G3= Punto de giro 3. Dios enfrenta a Moiss en la zarza ardiente.G4= Punto de giro 4. Dios prueba a Moiss dos veces en el Monte.G5= Punto de giro 5. Moiss golpea la roca dos veces.

Figura 1. La Lnea de MoissUnpunto de giro en la vida de un lder comprende un procesamiento crtico quepuede:1) Acortar el uso del lder por parte de Dios, o por lo menos reducir la expansin delpotencial del lder2) Limitar el uso eventual (futuro) del lder para cumplir ciertos propsitos divinos,que pudieron haber sido alcanzados.3) Reforzar (acrecentar) o disponer al lder para la expansin o contribucin hacia lospropsitos principales del reino de Dios, es decir, servir como un trampoln para unuso futuro y expansin del lder, por parte de Dios.

I. Los Fundamentos Reales

Para Moiss el ascenso requera el descenso. Fue entrenado como parte de laFamilia Real de Egipto, y estaba en camino a ocupar el trono. Era parte de la clasems alta de la sociedad. La preparacin que recibi fue la mejor de su tiempo. Estetrasfondo le resultara muy til cuando tuviera que enfrentar al rey de Egiptomediante los encuentros de poder que derivaron en el xodo. Un estudio sobreMoiss, realizado por el Sr. Epp, mostr que Moiss rehus tempranamente al trono,por dos ocasiones, durante los primeros 20 aos12. El punto de giro 1 representaesa decisin. Aquel punto de giro cambi para siempre la vida que iba a tener.Moiss ya saba lo que era ocupar una posicin privilegiada, pero estaba a punto deaprender lo que significa ocupar una posicin humilde (por lo menos a los ojos de unegipcio).

II. La Preparacin en el DesiertoMoiss, al matar al egipcio, pensaba que los israelitas lo aceptaran como su

lder. l se proyectaba a librar al pueblo de la opresin que estaba sufriendo. Sinembargo, ellos no lo aceptaron. As que se dio a la fuga y habit cerca del sacerdoteJetro, en la tierra de Madin; lugar en que se convirti en un pastor de ovejas, unoficio menospreciado, que ocupaba un nivel muy humilde en el estrato social de losegipcios. Esto le signific el ir de la fama a la nada. No sabemos lo que sucedi ensu vida durante esta poca. Podemos suponer, que en este tiempo, la visin que ltena fue sentenciada a muerte. Esto parece ser cierto al tomar en cuenta su fracasoy sus largos aos de aparente inactividad. Nmeros 12:3 describe a Moiss como unvarn muy manso. Ciertamente l no era as cuando mat al egipcio. Es ms, lagran salida de Egipto, como resultado de los grandes encuentros de poder, no nospermitiran atribuirle fcilmente humildad a l. Por lo tanto, se da por sentado quesu humildad fue producto de la poca de aislamiento, y de la formacin recibidacomo un pastor de ovejas. El quebrantamiento13que se produce como resultado del

12La fuente de esta informacin es extra-bblica. Epp cita a Josefo quien, a su vez, manifestel punto de vista tradicional de su poca.13Busque el Apndice C para la definicin de quebrantamiento. Es muy probable que Moisslo hay experimentado en el punto de giro 2 y en lo que vino despus. Su actitud hacia el


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fracaso y del aislamiento, ciertamente puede ser el origen de tal humildad. As que,esta poca de aislamiento arranc con el punto de giro 2, termina con el punto degiro 3, y tiene que ver con la leccin macro de tiempo.

III. El Liderazgo en el Desierto

La tercera y final fase, del desarrollo de la vida de Moiss, parte del punto degiro 3, y contina durante sus aos de gran liderazgode Liderazgo en el Desierto.Los grandes encuentros de poder que anteceden al xodo sirven para establecer laautoridad espiritual de Moiss ante los ojos del pueblo. El acontecimiento del MarRojo fue como el broche de oro para un liderazgo triunfante; fue un tiempo degrandes ilusiones (tal como una luna de miel).

El desierto es un lugar de disciplina. Nadie sobrevive mucho tiempo en eldesierto sin disciplina. Dios va formando a Moiss para el liderazgo por medio de ladifcil vida en el desierto y de los abundantes problemas que este lugar brinda a unamultitud de seguidores. Los libros de Exodo, Nmeros y Deuteronomio proveenbastante informacin sobre las actividades de formacin. Moiss obtuvo muchaslecciones con estas actividades.

Sin embargo, entre muchas lecciones, algunas siempre resultan msimportantes; son aquellas que tambin ocurren en la vida de otros lderes, y en otraseras de liderazgo. El punto de giro 4 brinda excelentes lecciones, porque destaca lasmacro lecciones de intercesin, intimidad, responsabilidad (carga), ypresencia;lecciones que resaltan en unos pocos das de un intenso procesamiento. Durante lafase del Liderazgo en el Desierto, Josu emerge como un lder fiel. Moiss le toma al y comienza un entrenamiento de sucesin14hacia un liderazgo de alto nivel, unatransicin segura que garantice que haya una continuidad de su propia obra.Tambin Moiss, a pesar de su frustracin [en el caso de la pea] del punto de giro 5,termin fortalecido. Su ministerio final culmin con un tiempo especial dedicado ainfundir esperanzas en el pueblo acerca de su futuro, y dedicado tambin a finiquitar

la transicin, sin complicaciones, hacia el liderazgo de Josu.

II. Es de Esperar a Dios o Simplemente Avanzar?

Moiss era fuerte. Mat al egipcio que estaba maltratando a los esclavosisraelitas. Como parte de su preparacin recibi entrenamiento y capacitacinmilitar. Debido a todo esto, supuso que los israelitas reconoceran sus habilidades deliderazgo y que lo veran como su libertador. l saba que Dios librara a losisraelitas y los volvera a su tierra. Probablemente eso fue lo que aprendi de suspadres, quienes eran personas de fe. Moiss tena correcto el qu. Tambin tena,en cierta forma, el cmo (por medio de su persona). Lo que le falt fue el cundo.El qu, el cmo, y el cundo, todos ellos son elementos importantes en la gua y en

llamado de Dios refleja ciertamente una falta de auto-suficiencia, lo que es el propsitoesencial del quebrantamiento.14Nota de los traductores: El entrenamiento de sucesin describe la tcnica de entrenamientoen la que un lder establecido (actual) toma a un lder emergente con miras a establecerlocomo su sucesor. Esta clase del entrenamiento involucra un tiempo en que ambos lderesejercen funciones juntos, hasta alcanzar una completa transicin al liderazgo del sucesor. ElDr. Clinton hace referencia al libro The Joshua Portrait (El Retrato de Josu) escrito por ly Katherine Haubert, un libro que detalla la transicin desde Moiss a su sucesor, Josu.


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la ejecucin de la visin. Moiss aprendi una valiosa leccin. En realidad le tom40 aos el aprenderla. Esta bsica leccin, est escrita a continuacin.

LA LECCIN ERA LA LECCIN FORMULADATiempo Patriarcal El tiempo de Dios es crucial para el cumplimiento

Pre-Reino de Sus propsitos.

Numerosos lderes han aprendido la leccin del tiempo.

Hay dos patrones que reflejan el proceso de esta escuela. El Patrn 1 seconoce como el patrn de avancemos para ver si logramos algo. Segn este patrn,el lder corre ms all de la gua de Dios y, confiando en sus propias fuerzas ysabidura, hace algo para que la voluntad de Dios se ponga en marcha. Rebeca yJacob ilustran este patrn en Gnesis 27, cuando utilizan una trampa para engaar aIsaac y logran obtener su bendicin. Este patrn usualmente termina en muchasramificaciones, o consecuencias, no deseadas. Jacob busc obtener la bendicintempranamente y termin demorando el recibirla, casi 30 aos. Por lo general, lademora, es para reforzar el aprendizaje de la leccin de dependencia absoluta deDios, y no de uno mismo. El Patrn 2 se llama Esperar a Dios hasta que l loCumpla. Es un patrn ilustrado muchas veces en la Biblia. Jos manifiesta estepatrn. Tuvo dos sueos profticos acerca de su destino, pero pasaron 22 aos hastasu cumplimiento.

A veces la demora, sea en el Patrn 1 2, incluye una sorpresa. Tanto paraJos como para Moiss, el ascender signific descender. Jos ejemplifica el Patrn 2,el patrn ms espiritual. Jos es vendido como esclavodeja de ser el hijo preferidode Jacob para convertirse en un don nadie sin derechos. Despus, supera una granprueba de integridad al resistir las insinuaciones sexuales, y seduccin, de la esposade Potifar. En ese momento, uno podra creer que Dios lo va a premiar por suespectacular obediencia. Pero ocurre lo contrario, Jos termina en la crcel.Ascender incluye descender. Sin embargo, es justo en la prisin donde Dios le

vincula con un contacto destinado por l, un contacto que finalmente facilita sullegada al palacio, y el cumplimiento de su destino profetizado.

Moiss, ejemplificando el Patrn carnal 1, va del palacio al redil. Supreparacin, aun siendo de primera, no signific nada. l cae desde el peldao msalto de la escalera social, hasta lo ms profundo. Ascender es descender. Al toparfondo tendremos que depender de Dios. La nica manera de llegar es subiendo. Laprimera experiencia de Moiss con la leccin del tiempo, le tom un largo perodo, yle signific mucho sufrimiento. Pero, finalmente aprendi la leccin. La segundaexperiencia tuvo que ver con una serie de encuentros y manifestaciones de poder(las plagas), lo que finalmente produce la liberacin de los israelitas, poniendo enmarcha el xodo. nicamente cuando Dios tiene a Faran y a los egipcios justodnde los quiere, y no antes, es cuando l libra a Su pueblo. Dios continureforzando la leccin del tiempo por medio de la recoleccin diaria del man, y pormedio del da de reposo. La leccin tambin se reforzaba mediante la guaasombrosa que Dios provea a los israelitas cuando les tocaba moverse. En el da,cuando vean moverse la columna de nube, de su lugar sobre el tabernculo, todossaban que era tiempo de avanzar. Al detenerse la columna, ellos tambin sedetenan. En la noche, lo mismo suceda con la columna de fuego. El tiempo fuecrucial en los planes de Dios. Moiss lleg a ser sensible a esto durante todo eltiempo de su liderazgo en el desierto.


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Muchas veces nos parece que Dios demora en lograr Sus propsitosestratgicos (a largo plazo); propsitos que no podran ser fcilmente percibidos enla planificacin tctica. Exodo 23:29-30 seala cmo Dios le ensea a Moiss quetras Su tiempo hay dos razones, razones que no seran fcilmente entendidas porMoiss. Dios demorar la conquista de la tierra, realizndola poco a poco, a fin delograr una victoria consolidada. Dios tampoco conduce a los israelitas por el camino

ms rpido desde Horeb hasta Cades-barnea, un viaje de 11 das siguiendo por elcamino del Monte de Seir (vea Deuteronomio 1:2), sino que los conduce por uncamino ms largo, debido a que ellos no estaban listos para hacer frente a la guerray porque una derrota temprana los hubiese hecho volverse a Egipto. Cuando Farandej en libertad al pueblo, Dios no los llev por el camino de los filisteos, aunque erams corto. Dios ya lo haba dicho, Para que no se arrepienta el pueblo cuando veala guerra, y se vuelva a Egipto. Mas hizo Dios que el pueblo rodease por el caminodel desierto del Mar Rojo (Exodo 13:17). Ellos necesitaban la formacin deldesierto primero.

Josu y Caleb son obligados a esperar 40 aos para tomar la tierra, a pesarde haber desarrollado la fe necesaria para tomarla. La demora para ellos vino comoresultado de la desconfianza de la mayora de los seguidores.15

Otro lder bblico que aprendi acerca del tiempo fue Josu, cuyo plansobrenatural para la conquista de Jeric, requiri de una inusual intervencin deDios, inusual tanto en su revelacin como en su cumplimiento (vea Josu 5:13-6:27). Sitiar un lugar normalmente requera de aos. Pero en el tiempo de Dios fuede inmediato, y Jeric cay. Josu tambin aprendi, en forma negativa, lo quesignifica correr ms rpido que lo que va Dios; mediante el acontecimiento ocurridocon los gabaonitas (vea Josu 9). l pretendi conocer la voluntad de Dios (y noconsultaron a Jehov, Josu 9:14).

El ataque sorpresivo de Geden requiri moverse en el tiempo preciso (veaJueces 7:13). Dios le dio a Geden el plan y luego se lo confirm. La patrulla de

reconocimiento de Geden observ el tiempo preciso y el lugar exacto. El sueo,dado por Dios a uno de los Madianitas mientras dorma en su carpa, fue justo laclase de incentivo que Geden necesitaba. l saba cul era la voluntad de Dios.Solo le faltaba confirmarla y recibir el empuje para realizarla. El tiempo fuemagnfico y los Madianitas fueron derrotados por el ataque sorpresivo.

David es un lder que ilustra el concepto del tiempo en su ministerio.Repetidas veces David esper por el reino (tuvo algunas oportunidades para matar aSal y tomar el reino por la fuerza), y ejemplifica as una sensibilidad a la voluntad yal tiempo de Dios. El tiempo de intervencin divina fue crucial en muchas de lasbatallas de David. Se aprecia con claridad su dependencia de Dios con respecto altiempo en varias ocasiones. Entonces consult David a Jehov, diciendo: Ircontra los filisteos? Los entregars en mi mano? (ver 2 Samuel 5:19-20). Yconsultando David a Jehov, l le respondi: No subas, sino rodalos, y vendrs aellos enfrente de las balsameras. Y cuando oigas ruido como de marcha por lascopas de las balsameras, entonces te movers; porque Jehov saldr delante de ti aherir el campamiento de los filisteos (2 Samuel 5:23-24). Probablemente, el Salmo27 nos da el sentido de mpetu y pasin existentes tras el hbito de David de esperar

15Y quines permanecan en contra de la voluntad de Dios an despus de ser reprendidos?Vea Exodo 13, 14, especialmente Exodo 14:39-45.


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a Dios en cuanto a direccin y tiempo. Note especialmente la conclusin. Aguardaa Jehov; Esfurzate, y alintese tu corazn; S, espera a Jehov. (Salmo 27:14)

Sal ilustra la leccin del tiempo en una forma negativa. No pudo esperarhasta la llegada de Samuel y celebr el rito religioso, algo que le haba sidopermitido nicamente a Samuel (1 Samuel 13:9,10). Este fracaso fue un chequeo

de obediencia,16

y fue el primero de dos chequeos mayores del carcter de Sal.Ambos chequeos terminaron siendo puntos de giro que acortaron su liderazgo.

Dos Artculos de Procesamiento Claves

Frecuentemente, Dios utiliza ciertos tipos de acontecimientos para darnos lagua y/o ensearnos acerca del tiempo. Un anlisis comparativo de algunos de estosacontecimientos ha resultado en la identificacin de dos procesos especficosconocidos como artculos o asuntos de procesamiento (actividades de formacin).Estos procesos son lapreparacin negativay el acto de impaciencia carnal. Djemedefinir cada uno de ellos, para luego darle ilustraciones bblicas que muestran surelacin con la leccin del tiempo.

Definicin Preparacin negativa se refiere a un artculo especial de procesamientode gua, en el que Dios utiliza eventos, gente, conflictos, persecucin oexperiencias, todas negativas, con la intencin de sacar al lder de unasituacin de vida, para que se mueva gustosamente a la siguiente fasede su desarrollo.

Ejemplo La persecucin previa al xodo hizo que los israelitas estuvierandispuestos al liderazgo de Moiss y a la promesa de liberacin.

Ejemplo La experiencia de Ana en 1 Samuel 1 ilustra la preparacin negativa.Ana estuvo dispuesta a separar a Samuel para el servicio del Seor.Lo que a su vez fue el medio por el cual Dios levant a Samuel comoprofeta/juez como el lder necesario para el tiempo de transicin

desde la era descentralizada hasta la era del reino.

Ejemplo El deseo de Raquel por un hijo fue una preparacin negativa. Jos fueel resultado de ello. Las horas crticas se marcan justo al tiempo deDios. l ha preparado a Raquel y enva a Jos justo en el tiempopropicio para la liberacin que ocurrira unos 39 aos despus.

Propsitos 1. Seala el borde de una nueva fase (captulo) de desarrollo.2. Desata al lder para que pueda moverse hacia una nueva fase o

sub-fase de desarrollo.3. Marca los lmites delpotencial de la influencia17y del rol (pues

el rol establece el techo del lder).

16Nota de los traductores: El trmino chequeo de obediencia es parte de la terminologa de lateora de liderazgo emergente. Es uno de los 51 artculos de proceso o actividades deformacin que Dios utiliza para formar a un lder. Un chequeo de obedienciase refiere a esacategora tan especial de artculos de proceso en la que Dios prueba la respuesta personal a laverdad revelada en la vida de una persona.17Nota de los traductores: El trmino el potencial de la influencia es una traduccin deinfluence mix (literalmente mezcla de influencia). La idea se refiere al nivel o grado deinfluencia en los seguidores. Un contexto u organizacin podr limitar el nivel de influencia.El lder debe discernir si Dios est usando este techo de influencia para formarlo (tratar con suorgullo) o para mostrarle que tiene mucho ms para l, en otro contexto ministerial.


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4. Seala ciertas reas en las cuales el lder debe madurar.

Formas en 1. Insatisfaccin con la vida interior.que puede 2. Insatisfaccin con el rol actual.manifestarse 3. Aislarse de los dems para reflexionar.

4. Conflicto con otros obreros cristianos.

5. Problemas en el matrimonio.6. Problemas con los hijos.7. Crisis en el trabajo o el ministerio.8. Circunstancias que limitan la esfera de influencia.9. Circunstancias que limitan el rol.10. Condiciones adversas de vida en el actual lugar geogrfico.11. Enfermedades debido al lugar geogrfico.

Fuente 1. Generada por uno mismo (insatisfaccin).2. Generada por otros (cnyuge, hijos, compaeros de ministerio,

otros ministros, seguidores, no-cristianos).3. Generada por el trabajoel desarrollo a largo plazo est limitado.

Discernimiento Lamentablemente, resulta fcil el confundir la preparacin negativa,relacionada a la gua, con el procesamiento divino para la madurez delcarcter. Pero hay una pauta para poder discernirlas: Todo elprocesamiento divino sirve para madurar el carcter; en algunos casoses para liberar al lder a fin de ubicarle en una nueva asignacin. Ellder no debe moverse hasta alcanzar la formacin de su carcter yhasta que la gua le est bien confirmada. Para decirlo de otramanera: No deben usarse las experiencias negativas nicamente paramoverse a algo nuevo.

Con respecto a la preparacin negativa, el tiempo de ella se relacionadirectamente con la respuesta del lder al procesamiento de sucarcter; un procesamiento que ocurre en medio de los eventos

negativos. Frente a esto existen dos tendencias: una tendencia es nodiscernir la preparacin negativa hasta estar bien metido en ella. Lasegunda tendencia es acortar la preparacin negativa y terminarcorriendo ms all de los propsitos de Dios. La respuesta indicada alprocesamiento negativo debe estar bien encuadrada en el tiempo deDios.

La segunda clase del procesamiento (actividad) de gua se conoce como elacto de impaciencia carnal. Cuando uno est en medio de dificultades, a vecespuede resultar difcil el aprender a discernir la voz de Dios para guiarnos. El acto deimpaciencia carnal es una actividad de formacin que ensea el discernimiento vaexperiencia negativa; se trata de un proceso apreciado una vez que se logra teneruna perspectiva correcta de l. La capacidad de mirar en retrospectiva sirve para

reconocer la direccin y gua de Dios. Un acto de impaciencia carnal se manifiestacon ms claridad cuando presumimos demasiado de la gua divina y nos adelantamosal plan de Dios. Otro ejemplo comn del acto de impaciencia carnal sucede cuandotenemos una parte o una pista de la gua de Dios, pero no tenemos el cuadrocompleto (por ejemplo, sabemos con claridad lo que debemos hacer, pero no elcundo o el cmo). En estos casos, con mucha frecuencia tratamos de ayudarle aDios a arreglar las cosas.


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Definicin El acto de impaciencia carnal se refiere a las situaciones en la vida deun lder en las que presume demasiado de la gua divina, y toma lasdecisiones apuradamente o sin discernir claramente el plan deDios. Por lo general, el lder toma tales decisiones debido a algn tipode manipulacin humana o por otra causa, y termina con un impactonegativo posterior, que afecta su vida y/o ministerio.

Ejemplo Vea Gnesis 16. Previamente, Dios les haba prometido a Abram y aSarai que tendran un hijo y que seran los padres de una gran nacin.Ellos pasaron ms de veinte aos sin ver el cumplimiento de estapromesa. As que, cierto da, Sarai tuvo un plan. Ella tena una siervaegipcia que se llamaba Agar; la cual entreg por mujer a Abram a finde concebir por medio de ella un hijo. Agar concibi y dio a luz unhijoIsmael. Aunque esta era una costumbre aceptable en aquellapoca, este no era el plan de Dios. Tiempo despus, Dios cumpli a Sumanera la promesa que haba hecho. Las ramificaciones(consecuencias) negativas de este acto de impaciencia carnal hanpermanecido con nosotros hasta hoy en da.

Ejemplo El pacto de Josu con los gabaonitas en Josu 9 fue un acto deimpaciencia carnal. Note que el versculo 14 subraya que noconsultaron a Jehov acerca de la decisin de firmar un pacto.

Precauciones 1. El qu, el cuando, y el cmo son tres facetas importantes de la gua.La falta de certidumbre en cuanto a una o dos de ellas muchas veceslleva a valorar demasiado la(s) faceta(s) conocida(s) y conduce alacto de la impaciencia carnal.2. Una fe basada en la presuncin (presuncin de que Dios va a haceralgo que an no le ha comunicado al lder) puede terminar en un actode impaciencia carnal.3. Actuar (en tiempos de decisiones mayores) sin consultar con Dios,

muchas veces termina en un acto de impaciencia carnal.4. El no seguir la gua soberana de Dios, que le ha sido dadapreviamente al lder, porque se opta por otra alternativa, debe serconsiderado un acto de impaciencia carnal.

Razones para la Demora en el Tiempo para la Gua

En base a los siguientes ejemplos, puedo sugerir cuatro razones para estademora; probablemente existan otras razones ms.

1. La Muerte de una Visin. Que ocurre porque con frecuencia, elegimos pornuestra cuenta una visin incorrecta, o porque llevamos a cabo una visindependiendo de nosotros mismos y no de Dios. Una vez que hayamos

aprendido la leccin de la dependencia de Dios, es posible que l nosdevuelva la visin como en el caso de Moiss. La dependencia de Dioses la clave.

2. Los Factores Providenciales. Suele ocurrir que hay otros factoresprovidenciales que Dios est arreglando previo al cumplimiento deltiempo. Por ejemplo, Dios le da a Abraham la promesa de que en 400aos l librara a los israelitas de Egipto. Y luego le hace una aclaracin que est esperando con paciencia hasta que la maldad del amorreo lleguea su colmo. Cuando Moiss hizo su primer intento de libertar al pueblo,


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en sus propias fuerzas, los 400 aos an no haban terminado. Dios nohaba terminado Su trato con el amorreo y con los otros habitantes de esatierra.

3. La Formacin de Fundamentos del Carcter. Dios usa las demoras paraformar el carcter. Ciertamente esto fue lo que pas con Moiss. Es muyprobable que la humildad y dependencia de Dios, que manifest frente a

la zarza ardiente, se deban a esta formacin recibida.4. La Disciplina. Las lecciones en el rea de la disciplina acompaan a lasdemoras en el tiempo.

Las Razones para la Intervencin Acelerada

As como hay una tendencia de avanzar ms all de Dios, tambin hay unatendencia a esperar cuando en realidad deberamos de actuar. Con frecuencia, nonos parece correcto hacer algo, pero de pronto Dios nos da un empujn para que nosmovamos. Al lanzarnos, nos topamos con la sorpresa de que Dios ya haba idodelante de nosotros abrindonos una amplia senda. Esto jams lo hubisemossabido, de no habernos lanzado. As que hay tres razones que se pueden dar para laintervencin acelerada.

1. Una Ventana de Tiempo. Puede ser que exista una ventana de tiempoque deba de ser aprovechada antes de que se cierre (esto fue lo queocurri inmediatamente despus de la Segunda Guerra Mundial con lasmisiones norteamericanas hacia Japn; es tambin lo que actualmentesucede respecto a las misiones hacia Rusia).

2. Nexos/Gua. Al moverse por la intervencin acelerada de Dios, puedenhacerse nexos estratgicos con otros, o compaginarse eventos queproveen la gua divina; una gua nunca antes soada.

3. La Confirmacin de Dios. A veces Dios arregla las cosas tan rpido, slopara mostrarnos que nicamente l es capaz de hacer hasta lo imposible.

Implicaciones para la Leccin del Tiempo

1. Las Ramificaciones. Adelantar el tiempo de Dios en la gua, o adelantarseal llevar a cabo algn aspecto del ministerio, ciertamente podrapermitirnos el cumplir una tarea deseada, pero con seguridad nos traertambin ciertas ramificaciones (consecuencias). Estas ramificacionesrequerirn que el lder pase por lo que se conoce como unpatrncorrectivo,18y por la repeticin de los mismos incidentes a fin de queaprenda la leccin de dependencia.

2. La Gua. Los elementos principales de la gua nos aportan el qu, elcmo, y el cundo. Necesitamos tener en claro estos tres factores. Elcundoes el elemento ms destacado en la leccin del tiempo.

3. La Sensibilidad. En nuestra vida debemos de mantenernos sensibles alEspritu Santo. La leccin del tiempo tiene sus aplicaciones tanto en las

18Nota de los traductores: Elpatrn correctivodescribe la manera en que Dios seala la faltaen rasgos de carcter, a travs de un proceso de tres pasos que incluyen: 1) realizar unchequeo de carcter a travs de un incidente en la vida, 2) una respuesta errnea de partedel lder, debido a que no percibi el incidente como parte del trato de Dios y decidi unaopcin alocada, o porque deliberadamente decidi ir contra sus convicciones internas, es decir,contra lo que agradara a Dios en aquella situacin, 3) la accin correctiva de parte Dios, quenuevamente prueba al lder en el mismo o similar asunto, limitando el desarrollo del lderhasta que haya aprendido la leccin, o haya sido disciplinado.


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intervenciones comunes y diarias como en la gua para las decisiones alargo plazo. En ambos casos necesitamos ser sensibles al Espritu. Aveces, los asuntos que nos pueden parecer poco significativos, puedenresultar en cosas tan significativas como los puntos de giro.

4. La Preparacin Negativa y el Acto de Impaciencia Carnal.Debemosfamiliarizarnos con estas dos actividades de formacin, incluyendo a las

varias ilustraciones que encontramos de ellas en las Escrituras.Hacindolo podremos responder lo ms pronto posible a los sucesos quese nos presenten, y hacerlo en forma adecuada. Todo esto debido a lacomprensin de que Dios est usndolos para brindarnos Su gua odireccin.

Revise una vez ms las razones bsicas.

EL TIEMPO DE DIOS ES CRUCIAL EN EL CUMPLIMIENTO DE SUSPROPSITOS.

Moiss, a duras penas, aprendi esta leccin. Pero la aprendi bien. Las

ltimas etapas de su liderazgo en el desierto reflejan su sensibilidad creciente altiempo de Dios. La pregunta es,

ERES SENSIBLE AL TIEMPO DE DIOS PARA SU GUA, TANTO EN LAS PEQUEAS,COMO EN LAS GRANDES COSAS?

Las Implicaciones

1. La Triple Confirmacin. En lo posible, no tome una decisin mayor amenos que tenga bien en claro el qu, el cmo, y el cundo. Si usted notuviera en claro alguno de estos aspectos, lo mejor puede sersimplemente esperar.

2. La Presuncin. Tenga cuidado de no presumir demasiado acerca de los

propsitos de Dios para su ministerio; primero consulte con l.3. Los Patrones. Realice un estudio bblico acerca de la leccin del tiempo, e

identifique los patrones de sensibilidad al tiempo de Dios. En cuanto a lospatrones, ponga mucha atencin a fin de hacer suyos los correctos, yevitar los errneos.

III. Comencemos de NuevoDios le Da a Moiss Dos Pruebas

De todo el Antiguo Testamento, los captulos 32 y 33 del libro de xodo, sonlos que contienen algunos de los recursos existentes ms importantes en materia deliderazgo. En estos captulos se encuentra el secreto ms importante del liderazgode Moiss en el desierto. Adems, nos ofrecen tres impactantes sorpresas.

Procedamos ahora a presentar ciertos sucesos como si fueren escenas, paradespus hacer ciertos comentarios de ellas.

Escena 1. La Ocasin. Moiss se demor 40 das en el monte (ver xodo 24:17 ylos captulos 19-31). All en el Monte varias cosas le fueron reveladas. xodo


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tambin menciona algunos tiempos de aislamiento19la cronologa de estosincidentes no es fcil de ordenarpero lo que s est bien en claro es que Moissestuvo en el Monte por un largo tiempo antes de los sucesos de xodo 32.

Escena 2. Las Reacciones Impacientes de los Seguidores. (32:1-6) Mientras Moissestaba en el Monte disfrutando plenamente de un tiempo espiritual con el Seor, los

seguidores estaban esperndole abajo en pleno y caluroso desierto; adems estabanpreguntndose si Moiss an sigue con vida, y qu deberan de hacer. En medio detodo esto les naci un deseo de tener algo tangible para usar como objeto de suadoracin. As que, ellos lograron persuadir a Aarn para que les proveyera un dolocomo objeto de su adoracin. Y Aarn hizo esto. Este liderazgo tan dbil es tpico enlos roles formales sacerdotales y de los levitas. La misma clase de accin se verrepetida a travs de todo el Antiguo Testamento, a medida que los roles formalesoptan por cumplir los deseos de quienes pagan su sostenimiento.

Escena 3. La Primera Prueba. (32:7-14) Mientras Moiss an estaba de pie, en elMonte, Dios le dice lo que suceda abajo con Aarn y los seguidores. Como parte deesta revelacin, Dios pone a prueba a Moiss por primera vez. Esta prueba enfocalas dos mayores macro lecciones: responsabilidad e intercesin. Moiss se destacaen la forma en que respondi a esta prueba, y luego baja del Monte para darsoluciones, lo que es una de las principales funciones del liderazgo.

Escena 4. La Confrontacin. (32:15-29) Moiss y Josu volvieron al campamentopara confrontar a Aarn, y l les responde ofreciendo algunas dbiles excusas paradefender su anmico liderazgo. Moiss desafa a los levitas a que corrijan lo malo yque traigan a muerte a los idlatras. Y ellos lo hicieron.20

Escena 5. La Confirmacin. (32:30-35) Al da siguiente, Moiss exhorta al pueblocon respecto a su pecado, y separa un tiempo para buscar a Dios. En esteintercambio con Dios se destaca en Moiss la esencia de la responsabilidad, su cargapor el pueblo. l est dispuesto a dar su propia vida, si Dios rehusara perdonar al

pueblo. Despus, Moiss recibi la direccin de Dios en cuanto a dnde dirigirles aellos. Al parecer Dios aprob el fuerte castigo que Moiss le aplic al pueblo, esaaprobacin vino en forma de una plaga que cay sobre ellos, con la que muchos msmurieron.

Escena 6. La Prueba Nmero 2. (33:1-6) Dios amenaza con remover Su presenciade en medio del pueblo durante su peregrinaje hacia la tierra prometida. Pondra unngel que ir delante de ellos, pero l mismo romper Su comunin con el pueblo.Esta amenaza fue una prueba sutil para Moiss. No sabemos por cuanto tiempoMoiss reflexion en tan triste revelacin.

19El aislamiento era para estar a solas en la bsqueda de Dios; vea la nota 4 al piede la pgina 7 para una definicin del aislamiento.20Este es un pasaje difcil de interpretar aun si uno cree que Moiss est siguiendo la gua deDios. l usa el ejercicio de poder conocido como fuerza, algo que parecer ser abolido en elNuevo Testamento. Todas las lecciones, los valores, y los principios se basan en el carcterde Dios. El estilo de Moiss en este pasaje parece ir en contra del carcter de Dios. Al fin y alcabo me siento obligado a inclinarme por el Modelo de Punto de Comienzo, un modelo queasegura que Dios comienza con la gente en el nivel actual de ella y obra a lo largo del tiempocon miras a conducirla a Sus normas altas.


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Escena 7. Respondiendo a la Prueba 2Un Trato de Intimidad con Dios. Moissvuelve a encontrarse con Dios, presumiblemente en el Tabernculo de Reunin. Yall sucede uno de los encuentros ms asombrosos de intimidad entre un lder bblicoy Dios. En esencia, Moiss se niega a dirigir al pueblo a menos que Dios cumpla condos condiciones. Estas condiciones reflejan la esencia de la respuesta de Moiss a laprueba de la Escena 6. Las dos condiciones son: 1) Dios ha de acompaar a Moiss

y al pueblo con Su presencia poderosa porque la obra es de Dios, 2) Dios ha derevelarse al Moiss de manera ms ntima que nunca Y Dios lo hizo en una maneraespectacular.

Permtame comentar estas escenas y sealar las macro lecciones.

La Sorpresa 1. Moiss acaba de terminar una tremenda experiencia espiritualen que la presencia de Dios le fue muy ntima, y en que las revelaciones de Dios lefueron tan vvidas y reales. Adems, lleva en sus manos un recordatorio tangible deesta ocasin trascendental, las tablas de piedra escritas con el dedo de Dios.Despus de esto, quin se esperara el enredo del valle? Claro, Dios lo puso ensobre aviso, y esto le ayud a absorber el impacto, pero a pesar de esto el impactotodava le result muy fuerte. Al llegar al pie del Monte, l y su siervo (Josu, unaprendiz) oyeron el clamor del pueblo. Al llegar hasta el pueblo, hicieron frente alliderazgo dbil de Aarn, al becerro de oro, y a una multitud de israelitas adorando aldolo sincretista. As que la sorpresa nmero 1 es bastante simple, pero es la mismaclase de sorpresa que se les presenta a muchos lderes contemporneos. Se debenesperar tiempos de desnimo despus de tiempos en la cumbre espiritual. Cuandobajes de la montaa, preprate para la contaminacin del valle. Guerra avisada nomata gente!

La Sorpresa 2. Dios le avisa a Moiss acerca del desastre inminente en elvalle, y luego afirma que l va a destruir al pueblo. Esto represent una prueba paraMoiss, tanto para su llamado como para su compromiso a dirigir ese pueblo.Efectivamente, Dios dice, Voy a acabar con ellos y comenzar de nuevo contigo.Para decirlo de otra manera: Basta con este proyecto! Comencemos de nuevo.

Muchas veces los lderes enfrentan la misma prueba. Son aquellos tiempos que enverdad ponen a prueba nuestro llamado y entendimiento de la responsabilidad. Asque, en este caso como en otros (ver tambin Nmeros 11:10ss, Nmeros 14:13-25,Nmeros 27:12-23, y Deuteronomio 9:25-29 entre otros), Moiss ejemplifica sucomprensin de la responsabilidad del lder para interceder.

Intercesin Los lderes llamados a un ministerio sontambin llamados a interceder por dichoministerio.

Esta leccin se ve en forma embrionaria en el ministerio de Abraham (Gnesis18:16-33), pero se ve en forma muy desarrollada en el ministerio de Moiss.

Tenemos numerosos ejemplos de cmo Moiss obedeci este principio bsico. Estosejemplos son dignos de ser estudiados para sacar lecciones acerca de la oracin.Cmo es que alguien debe interceder delante de Dios por su ministerio? En lasoraciones de Moiss hay lecciones tremendas sobre el orar en base al carcter deDios y Sus promesas.

Samuel, en su ltimo acto pblico de liderazgo, en 1 Samuel 12:23, declarasu compromiso con este principio.


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As que, lejos sea de m que peque yo contra Jehov cesando de rogar porvosotros. . .

El principio es muy claro, pero su aplicacin a los ministerios dados puederesultarnos no tan evidente. Tal vez es ms fcil comprender cmo este principiopuede aplicarse en medio de ministerios ms pequeos. Sin embargo, a medida que

la esfera de influencia de un lder va aumentando, se requiere ms que l/ellaaprenda a orar de maneras ms creativas, como con oraciones poderosas ycompactas, oracin en grupos, entre otras.

Posdata: Moiss sac una buena nota en la prueba. Pudo discernir que lapropuesta de Dios para destruir a Israel fue, en realidad, un reto para l mismo encuanto a su llamado y responsabilidad. l, en vez de darse por vencido, retom labatuta e intercedi a Dios, y as sali victorioso de la prueba, y es ms, sali muchoms preparado para el encuentro con Dios en forma de la prueba 2. Dios vio queMoiss entenda la leccin de responsabilidad o carga.

Carga Los lderes sienten una responsabilidad ante Dios

por sus ministeriosAhora bien, muchos lderes no sienten esta carga. Lo que pasa es que aceptan unrol o una tarea dada por otro lder, pero no reconocen que el ministerio es realmentede Dios, y que por lo tanto, su responsabilidad ltima es para con l. Es ms, debidoa que se dej persuadir por alguien para que acepte esa responsabilidad, no puedever nada del llamado de Dios en aquel rol/tarea. Por esta razn es que podranrenunciar fcilmente, especialmente si la tarea resulta un poco difcil, si l se cansade realizarla, o por cualquier otra cosa.

La pregunta precisa y de evaluacin para usted como lder es, por qu tieneun rol en el ministerio? Siente una responsabilidad ante Dios por ese ministerio?

Las Implicaciones de Estas Dos Macro lecciones: Carga e Intercesin

1. La Confirmacin Divina. No acepte un rol en el ministerio, una funcin, otarea, sin estar seguro que el desafo proviene de Dios.

2. El Respaldo de Intercesores. Sabiendo que Dios le ha confiado unministerio, anmese a orar por ese ministerio, y busque a otros quetambin lo hagan, a fin de que ellos lo cubran.

La sorpresa 3 abarca las otras dos macro lecciones de Exodo 32, 33. LaEscena 6 muestra cmo Dios propone que el ministerio contine, sin Su PoderosaPresencia. Moiss, por lo tanto, aparta deliberadamente tiempo para estar a solascon Dios y expresarle cmo esto sera un desastre en potencia. La Escena 7 registra

el dilogo tan ntimo con Dios acerca de esto.

21

La intimidad se destaca aqu.Frecuentemente, debido al contexto que se nos presenta (cara a cara, como hablacualquiera a su compaero -aparentemente una conversacin audible, la peticinmustrame tu gloria, y proclamar el nombre de Jehov delante de ti, cuandopase Mi gloria), se afirma que Moiss estaba gozando de una tremenda intimidadcon Dios. Con seguridad, la valenta de Moiss en la intercesin fluye de esa

21Nota que Josu participaba en muchos de esos tiempos de intimidad con el Seor. Esta esuna manera eficaz de entrenar a la gente en la espiritualidad. Llvela con usted y deje queexperimente sus momentos de intimidad con Dios.


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intimidad de la cual goza. Note tambin que Moiss desea tener la seguridad de queDios estar con l.

Y dijo Moiss a Jehov: Mira, T me dices a m: Saca este pueblo; y T nome has declarado a quin enviars conmigo. Sin embargo, T dices: Yo te heconocido por tu nombre, y has hallado tambin gracia en Mis ojos. Ahora,

pues, si he hallado gracia en Tus ojos, te ruego que me muestres ahora Tucamino, para que Te conozca, y halle gracia en Tus ojos; y mira que estagente es pueblo Tuyo. Exodo 33:12,13

Esta peticin especial e ntima de Moiss, en busca de la afirmacin de Dios, escomn entre los lderes. Este procesamiento ocurre repetidas veces a travs de laBiblia. Esta experiencia de Moiss aporta un procesamiento o actividad de formacinque se llama la afirmacin divina. Es vital que tomemos tiempo para verla, despusde hacerlo, volver al texto para continuar con la exploracin de las macro lecciones.

La Actividad de Formacin de Afirmacin Divina

A lo largo de la vida en el ministerio, habr tiempos en los que un ldernecesitar recibir palabras de aliento de parte de Dios. Esto involucra tanto lanecesidad de recibir aceptacin sicolgica (el que uno es amado por Dios), como laaprobacin del ministerio que uno ejerce.

Definicin La afirmacin divina involucra una experiencia especial del sentido dedestino (propsito), en la que Dios hace saber al lder Su aprobacinde l. ste es un factor principal y motivador que mantiene a unosirviendo al Seor.

Ejemplo Por lo menos en tres instancias en el ministerio de Jess se puedeobservar la afirmacin divina. Vea Mateo 3:17, 17:5, Juan 12:27, 28.

Ejemplo Partiendo de Gnesis 12:1-3, en un perodo de 25 aos, Dios variasveces repiti a Abraham su afirmacin divina. Vea especialmenteGnesis 15 donde Dios renueva a Abraham en su propsito, y tambinle imparte la revelacin de grandes verdades.

Ejemplo 1 Samuel 12:13-19 es un excelente pasaje que ilustra la afirmacindivina en el ministerio de Samuel, en una forma tangible.

Ejemplo Hechos 18:9, 10 y 27:23-26 relatan afirmaciones divinas en elministerio de Pablo.

Formas La afirmacin divina se ve en las siguientes maneras:1. una voz en el corazn u otra revelacin directa,2. una visitacin anglica,3. una visin,4. una seal milagrosa,5. una palabra proftica,6. un sueo,7. un sentido de que Dios est bendiciendo una vida (vea Jos,

Gnesis 39:2, 3, 21-23),8. el arreglo soberano de las circunstancias.


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Propsitos 1. Renovar al deseo del lder por servir a Dios,2. Confirmar la aceptacin, especialmente cuando el lder haenfrentado el rechazo de su ministerio,3. Apoyarle al lder en sus propsitos ministeriales,4. Expandir la base de autoridad espiritual.

Tiempo Puede ocurrir en cualquier tiempo en el ministerio.

Fuente La afirmacin se percibe primordialmente desde la ptica divina, o seaque en definitiva proviene de Dios, aunque puede ser mediada porotros quienes reconocen la bendicin de Dios sobre la vida del lder.

Moiss recibi palabras de afirmacin divina y ms. Note la respuesta deDios.

Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar descanso. xodo 33:14

Moiss, basndose en esto, se apresura a avanzar ms, y ejemplifica una de laslecciones ms importantes de liderazgo en la Biblia.

Y Moiss respondi: Si Tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques deaqu. Y en qu se conocer aqu que he hallado gracia en Tus ojos, yo y Tupueblo, sino en que T andes con nosotros, y que yo y Tu pueblo seamosapartados de todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra? xodo33:15, 16

Dios responde a esta peticin tan intrpida.

Y Jehov dijo a Moiss: Tambin har esto que has dicho, por cuanto hashallado gracia en Mis ojos, y te he conocido por tu nombre. Exodo 33:17

Moiss demuestra lo que es la intimidad al avanzar an ms. Y Dios le respondi.

l entonces dijo: Te ruego que me muestres Tu gloria. Y le respondi: Yohar pasar todo Mi bien delante de tu rostro, y proclamar el nombre deJehov delante de ti; y tendr misericordia del que tendr misericordia, y serclemente para con el que ser clemente. Exodo 33:18-19

Y Dios se encontr con Moiss protegindole en la hendidura de la roca, y Moissrealmente sinti Su Presencia, y oy el sonido, mientras pasaba la AsombrosaPresencia divina.

Moiss emerge bien de la prueba. l sabe que no sera posible ejercer unministerio sin la Poderosa Presencia de Dios sobre l. No va a contentarse conmenos. As que, debido a la intimidad con Dios, se apresura hacia una experienciadel destino, una que le sostendra en medio de las pruebas del liderazgo en eldesierto. Muchos hoy en da no salen bien de esta prueba. Dios frecuentemente lesdesafa--Deseas continuar ministrando sin Mi Poderosa Presencia? Y ellos nopueden discernir que el desafo viene de parte de Dios. Siguen ministrando sin laPoderosa Presencia del Seor. Finalmente, Dios podra remover Su Presencia de unavez y para siempre de sus ministerios y ellos, al igual que Sansn, no lo sabran (nosabran que Dios se ha alejado de ellos).


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Ahora bien, el dilogo entre Moiss y Dios recalca dos Macro lecciones queestn entretejidas.

Intimidad Los lderes desarrollan intimidad con Dios, laque a su vez inunda todo el ministerio que

realizan, puesto que el ministerio fluye del ser.

Presencia El ingrediente esencial del liderazgo es lapoderosa presencia de Dios en la vida yministerio del lder.

Ambas son extremadamente importantes. Ver usted que estas mismas lecciones serepiten en el ministerio de Josu (especialmente la Presencia), en el ministerio deSamuel (especialmente la Intimidad), en el ministerio de David (especialmente laIntimidad), y en los ministerios de Elas y Eliseo (especialmente la Presencia).Daniel transpira ambas realidades, y como resultado l tiene un impacto tremendo.

La leccin de la Presencia es la condicin necesaria y suficiente para todaclase de liderazgo bblico. Trace usted esta realidad a travs de las Escrituras.

Hoy en da hay dos movimientos que destacan la necesidad e importancia deambas macro lecciones. Existe una oleada de pasin por la espiritualidad tanto enlos crculos de la Iglesia Catlica como en la Iglesia Protestante.22 Este movimiento,combinado con una creciente inquietud provocada por el gran nmero de fracasos enel liderazgo, est provocando una sed de intimidad. Adems, el xito de laexpansin del Pentecostalismo alrededor del mundo, y la marcada popularidad delmovimiento carismtico, han provocado una mayor hambre de la Presencia Poderosade Dios para el ministerio. La gente no se satisface con un cristianismo cerebral nicon un Dios lejano. Ellos desean experimentar a este Dios y verlo obrando, tal como

Moiss lo experiment.

Las Implicaciones de Este Pasaje y los Aportes de las Dos Lecciones:1. La Afirmacin Divina. Tenga la seguridad de que usted necesitar la

afirmacin divina peridicamente y a lo largo de su ministerio.2. Las Disciplinas Espirituales. Entrguese de lleno a la adquisicin

intencionada de las disciplinas que refuerzan la intimidad: aislamiento(estar a solas con Dios), silencio, ayuno, oracin.

3. Las Experiencias de Renovacin. Reconozca que necesitar experimentarrepetidas renovaciones, renovaciones de tal ndole como la que tuvoMoiss en xodo 33. Una sola experiencia poderosa, por lo general, noes suficiente para sostenerle durante toda la vida.

4.

Un Ministerio Sin Poder.

No se satisfaga con un ministerio sin poder.Busque a Dios por Su Poderosa Presencia como Moiss lo hizo.5. La Dotacin Ministerial. Conzcase a s mismo y a su dotacin

ministerial.23Contine desarrollando esta dotacin a fin de dirigirse con

22Algunos autores como Eugene Peterson, Dallas Willard, y Richard Foster estn avanzandocon el tema de la espiritualidad para cristianos protestantes.23Nota de los traductores: El trmino la dotacin ministerial es la traduccin de giftednessset. Esta dotacin aporta un paquete de fuentes de poder para el liderazgo cristiano. Esta


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poder al uso de sus habilidades naturales nicas, destrezas adquiridas, ydones espirituales.

6. Estudie la Biblia. Estudie la Biblia en busca de estas dos importantesmacro lecciones, la intimidad y la Presencia Poderosa. La fe es por el or lapalabra de Dios. Mientras ms vea cmo Dios opera en estas cosas en lasEscrituras, ms creer en ellas para su propia vida.

IV: Cuando Jehov Te Haya Introducido en la TierraInfundiendo Esperanza en los Seguidores

El libro de Deuteronomio nos muestra el relato de un lder que termina bien.No hay mejor registro de un lder, tal como Moiss, que termine su carrera. Incluyela expectativa de que su ministerio perdurar ms all de su partida. Dos macrolecciones estn subrayadas en el relato de la clausura del ministerio de Moiss.Veamos la primera leccin.

Esperanza Una funcin principal de todo liderazgo es elinspirar a los seguidores con la esperanza en

Dios y en lo que l est haciendo.

Moiss ejemplifica bien estas lecciones, y sirve de inspiracin para todos loslderes que le siguen. Ninguno de los lderes del Antiguo Testamento logr sacarmejor nota que Moiss en cuanto a estas dos lecciones.

Cmo lo hizo? Note cmo previo a su muerte, l pasa aproximadamente unmes exhortando y enseando a los israelitas en un tiempo intensivo de ministerio.Particularmente, supo ministrar partiendo de su acumulada autoridad espiritual de40 aos de ministerio en el desierto. l utiliza los siguientes estilos de liderazgo conellos: apostlico, persuasin de obligacin, apelacin a la madurez.24 La frase claveque vuelve a repetir Moiss es: cuando Jehov tu Dios te haya introducido en la

tierra.25

Esta frase se repite tanto en Deuteronomio que, sin lugar a dudas, ellos secontagiaron de la expectativa de Moiss, es decir, de que ellos entraran en la tierra,la tomaran y veran las promesas de Dios cumplidas. Esta repetida exhortacinutiliza con impacto lo que se conoce como el Teorema de Expectativa de Goodwin.26

EL PRINCIPIO DE EXPECTATIVA DE GOODWIN. Un seguidor o un lderpotencial tiene la tendencia de alcanzar el nivel de expectativa genuina de unlder a quin respeta.

combinacin o agrupacin comprende los dones espirituales, las destrezas ministeriales, y lostalentos naturales.24Vea mis libros Coming to Conclusions on Leadership Styles (Sacando conclusiones

sobre los estilos de liderazgo) o mi libro Las Perspectivas sobre Liderazgopara lasdefiniciones de estos estilos. El estilo apostlico es un estilo ms directivo, un estilo quemanda en base a una relacin apostlica con la gente. La persuasin de obligacin apela alfiel ministerio pasado del lder para motivar al pueblo. La apelacin a la madurez influye enbase a la experiencia y la competencia del lder.25Los siguientes versculos repiten la frase cuando Jehov tu Dios te haya introducido en latierra o una frase parecida: 6:10, 7:1, 11:29, 12:20,29, 17:14, 19:1, 26:1. La idea de laclusula adverbial (cuando. . .) connota un hecho certero an antes de que suceda.26Vi por primera vez este principio de dinmica social expresado por Bennie Goodwin en supequeo libro sobre el liderazgo publicado por Inter-Varsity. Luego lo vi en la literaturasecular acerca del liderazgo, literatura publicada previa al libro de Goodwin.


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Moiss no solamente mir hacia el futuro, sino que tambin hizo referencias

constantes al pasado, mostrando la disciplina de Dios, Su fidelidad en cumplir Supalabra, y Su constante Presencia Poderosa con los israelitas durante los 40 aos depreparacin en el desierto. La manera en que utiliz la historia es digna de serimitada en los ministerios contemporneos. Realmente, hay pocas personas

desempeando un rol en un ministerio contemporneo27

[organizacin,denominacin, movimiento...] que siquiera tienen una idea de la historia de dichoministerio, y mucho menos, saben algo acerca de la fidelidad de Dios en eseministerio a lo largo de los aos, ni de las promesas de Dios a dicho ministerio.Moiss estuvo muy consciente del poder inherente al usar la historia como un marcode referencia para destacar la experiencia con Dios.

Cun exitoso fue en esto? Bueno, lea Josu para descubrirlo.

Las Implicaciones

1. El Enfoque. La mayora de los ministerios gastan alrededor del 90% desus energas para resolver los problemas presentes (actuales), perogastan pocas energas en la visin futura. Aquellos que desean aplicar laleccin de macro en su vida deben cambiar la proporcin. En cuanto a losministerios ms pblicos (la predicacin), debe de ser mucho mayor elesfuerzo dedicado a recalcar la gran esperanza que Dios tiene delministerio [de una organizacin, movimiento, denominacin, iglesia, etc.].

2. La Celebracin. Se debe ir escribiendo la historia de los ministerios, y loseventos cruciales que marcan profundamente la organizacin. Lorecomendable es celebrar los eventos cruciales a fin de mantener en altola obra de Dios en la historia del ministerio; esto no solamente servirpara reconocer la obra soberana de Dios en el pasado, sino que tambinprovocar una anticipacin de lo que Dios continuar haciendo en elfuturo.

3. El Modelo. Los lderes deben tener un paradigma del futuro perfecto28

--esdecir, una conviccin firme de que Dios est dirigiendo el ministerio conmiras a lograr alguna visin. Necesitan mantenerse abiertos a cadaconfirmacin divina de la perfecta visin futura de Dios para el ministerio.Deben confiar firmemente en la victoria final de Dios, y ayudar al pueblo aque mire ms adelante hacia el cumplimiento de los propsitos de Dios.

Donde no hay esperanza, los ministerios se mueren. La actitud opuesta se ve enMoiss, uno de los modelos ms excelentes de todas las Escrituras. Fue alguien quepudo permanecer en medio de un ministerio largo y difcil, sin volverse pesimistaacerca de lo que an estaba por delante.

27Nota de los traductores: El Dr. Clinton est usando la palabra ministerio y ministerios enesta pgina, en el sentido de una organizacin cristiana, denominacin, iglesia, movimientoNo est hablando del ministerio personal de alguien.28Nota de los Traductores: Elparadigma de futuro perfectose refiere a una manera de ver larealidad futura como si ya estuviese presente, y que a la vez: inspire el liderazgo de uno,desafe a los seguidores hacia la visin, afecte el hacer decisiones, cause que uno persevereen fe, y que finalmente de como resultado la consumacin de esa realidad futura. Para loslderes que se mueven con los dones de revelacin (especialmente de profeca futura), y los detipo apostlico (especialmente con el don de fe), quienes deben obtener visin y motivar a losseguidores hacia ella, ste es un paradigma muy necesario.


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V. Manteniendo la Esperanza en AltoProveyendo Un LiderazgoContinuo

Moiss evita el problema del nepotismo29. Como resultado de un estudio deldesarrollo de Josu a lo largo de su vida, resulta muy evidente que Moiss le habaseleccionado tempranamente para el liderazgo. Tambin est claro que Moiss, alllegar a los ltimos das de su vida, no presumi acerca del establecimiento de Josu,como si hubiese sido indicado por Dios. Ms bien busc la confirmacin de Dios. Yuna vez que la confirmacin le fue dada, hizo todo lo que pudo para darle a Josu lamejor oportunidad de xito. Esta transicin del sucesor, al liderazgo, es una de laspocas transiciones exitosas en toda la Escritura. Es evidente que Moiss estaba muyconsciente del hecho de que si su ministerio iba a mantenerse ms all de su vida(Salmo 90:17), habra que establecer un fuerte liderazgo. Ciertamente l ejemplificala Macro leccin de la continuidad o la transicin.

Transicin Los lderes deben permitir la transicin de otroslderes a sus tareas, a fin de mantener lacontinuidad y efectividad.

Esta transicin est bien documentada en las Escrituras, incluyendo alentrenamiento en sucesino el proceso de mentoreo que Moiss utiliz con Josu.30Pocas veces se planifican premeditadamente las transiciones. Moiss, ciertamente,nos da un modelo a imitar.

Las Implicaciones

1. La Continuidad.31 No se puede esperar que ningn ministerio continebien sin un intencionado esfuerzo de transicin.

2. El Nepotismo. Raramente puede un lder reemplazar a su padre/madrecon la misma efectividad de liderazgo. El lder apropiado, dotado para el

trabajo, es la seleccin adecuada.3. Un Buen Arranque. En cualquier momento en que deje el ministerio,

asegrese de que el prximo lder tenga la mayor posibilidad de tenerxito/efectividad.

4. Los Modelos. Estudiar los modelos positivos y negativos en las Escrituraspara tener gua. Los modelos positivos incluyen a Moiss/Josu,Elas/Eliseo, Jess/Discpulos, Bernab/Pablo, Pablo/Timoteo. Unoparticularmente negativo encontramos en Salomn/Roboam. Vea tambinel Apndice D y el modelo all recomendado. Aquel modelo resume misobservaciones acerca de algunos ministerios actuales.

29Ciertas pistas de las Escrituras nos dan la idea de que la familia de Moiss era conflictiva.

Adems, estuvo separado de su familia por largo tiempo, durante su liderazgo en el desierto.Sus hijos nunca se destacan en la narracin. Su esposa e hijos lo visitan cuando Jetro lleg avisitarlo. Tal vez por eso nunca fue tentado a ubicarlos a ellos en el liderazgo, tal comomuchos lderes carismticos lo hacen hoy en da.30Nota de los traductores: Este proceso del entrenamiento en sucesin es parte de un libro eningls The Joshua Portrait: A Study in Leadership Development, LeadershipTransition, and Destiny Fulfillment (El retrato de Josu: un estudio del desarrollo delliderazgo, la transicin al liderazgo, y el cumplimiento del destino), escrito por J.Robert Clinton y Katherine Haubert. Est disponible a travs de Barnabas Publishers. El Dr.Clinton ha incluido partes de esta materia en el Apndice D.31Nota del traductor: la continuidad no debe confundirse con el continuismo.


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LAS CONCLUSIONES

Las siete macro lecciones han sido ilustradas en base a la vida de Moiss.Todas estas lecciones son dignas de ser estudiadas detalladamente, y con la firmeintencin de asimilarlas como parte de los valores de la filosofa de ministerio. Sinembargo, de entre todas, hay dos lecciones que se destacan como las ms cruciales.

Los lderes no contribuirn con efectividad a los planes del Seor, sin lograr antes laintimidad con l. Precisamente, es el profundo desarrollo del mundo interiorreflejado en el conocimiento ntimo del Seor, lo que le brindar y demostrar suautoridad espiritual entre los seguidores. Y junto a la intimidad viene la PresenciaPoderosa, sin la cual ningn lder puede ministrar con eficacia. Lea de nuevo las 7.Seleccione alguna que usted necesite implementar en su vida. Busque rendircuentas a un mentor ms maduro (por sobre usted) o a un mentor lateral (co-mentor), y tome los pasos necesarios hasta implementarla.

Lea las lecciones de nuevo.

LA LECCIN LA LECCIN FORMULADA

1. Tiempo El tiempo de Dios es crucial para el cumplimiento de Suspropsitos.

2. Intimidad Los lderes desarrollan intimidad con Dios, la que a su vezinunda todo el ministerio que realizan, puesto que elministerio fluye del ser.

3. Intercesin Los lderes llamados a un ministerio son tambin llamados ainterceder por dicho ministerio.

4. Carga Los lderes sienten una responsabilidad ante Dios por susministerios.

5. Presencia El ingrediente esencial del liderazgo es la poderosa presenciade Dios en la vida y ministerio del lder.

6. Esperanza Una funcin principal de todo liderazgo es el inspirar a losseguidores con la esperanza en Dios y en lo que El esthaciendo.

7. Transicin Los lderes deben permitir la transicin de otros lderes a sustareas, a fin de mantener la continuidad y efectividad.

Quisiera concluir donde comenc. Muchos lderes no estn terminando bien. Suspobres perfiles estn empujndonos a una bsqueda de fundamentos slidos devalores, principios y lecciones. Estas convicciones fundamentales de Dios, enrelacin al liderazgo, es justo lo que necesitamos. Es necesario poner en prcticanuestros valores, principios, y lecciones a fin de tener un buen y seguro final.Podemos identificar las lecciones que Dios ha ido enseando y ratificando a travs demuchas eras de liderazgo bblico. Estas lecciones son para que nos apropiemos deellas. Las siete incluidas en la lista de arriba son ciertamente importantes pautaspara el liderazgo, pautas para que Dios las use en nuestra vida tal como lo hizo en lavida de Moiss y de otros muchos lderes bblicos.


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APNDICE A: MACRO LECCIONES Y LA LNEA DE LIDERAZGO


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MACRO LECCIONES

NOMBRE ERA EN QUE SE VE LECCION FORMULADAPOR PRIMERA VEZ

Bendicin Patriarcal Dios entrega Sus bendiciones a Sus seguidores

por medio de lderes humanos.

Formacin Patriarcal Dios forma la vida y ministerio del lder pormedio de incidentes crticos.

Tiempo Patriarcal El tiempo de Dios es crucial para el cumplimientode Sus propsitos.

Destino Patriarcal Los lderes deben tener un sentido de destino.

Carcter Patriarcal La integridad es un rasgo esencial en el carcterde un lder espiritual.

Intercesin Pre-Reino Los lderes llamados a un ministerio son tambinllamados a interceder por dicho ministerio.

Presencia Pre-Reino El ingrediente esencial del liderazgo es lapoderosa presencia de Dios en la vida yministerio del lder.

Intimidad Pre-Reino Los lderes desarrollan intimidad con Dios, la quea su vez inunda todo el ministerio que realizan,puesto que el ministerio fluye del ser.

Carga Pre-Reino Los lderes sienten una responsabilidad ante Dios

por sus ministerios.

Esperanza Pre-Reino Una funcin primordial de todo liderazgo es la deinspirar a los seguidores con la esperanza en Diosy en lo que l est haciendo.

Desafo Pre-Reino Los lderes reciben visin de Dios la cualestablece delante de ellos desafos que inspiran asu liderazgo.

Autoridad Pre-Reino La autoridad espiritual es la base dominante delEspiritual poder de un lder espiritual y viene por medio de

las experiencias con Dios, del conocimiento deDios, del carcter maduro y de la dotacin conpoder.

Transicin Pre-Reino Los lderes deben permitir la transicin de otroslderes a sus tareas, a fin mantener lacontinuidad y efectividad.


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Debilidad Pre-Reino Dios puede obrar por medio de lderesespirituales dbiles, si es que ellos se disponen aDios.

Continuidad Pre-Reino Los lderes deben proveer una continuidad haciaun nuevo liderazgo, a fin de poder preservar el

legado de sus liderazgos.

Unidad Reino La unidad del pueblo de Dios es un valor que loslderes deben preservar.

Estabilidad Reino Mantener frescura y vigor en un ministerio,durante un largo perodo, puede que sea undesafo de liderazgo mucho ms difcil quecomenzar un nuevo ministerio.

Liderazgo Reino El liderazgo espiritual puede marcar la diferenciaEspiritual aun en tiempos difciles.

Incremento Reino Dios incrementar su intensidad en el intento detraer renovacin a Su pueblo, hasta que ellos nopuedan resistirse ms.

Hacer a un Reino Dios har a un lado el liderazgo y las estructurasLado que no respondan a l, e instalar un nuevo

liderazgo y estructura.

Futuro Post-Reino Una funcin principal de todo liderazgo es elPerfecto caminar en fe con un paradigma de futuro

perfecto para as inspirar a los seguidores con laseguridad de alcanzar los propsitos finales de

Dios.

Perspectiva Post-Reino Los lderes deben conocer el valor de laperspectiva e interpretar los sucesoscontemporneos en funcin de los ms ampliospropsitos de Dios.

Modelo Post-Reino Los lderes influyen poderosamente por medio dela manera en que manifiestan una vida agradablea Dios, la soberana y suficiencia de Dios en todotiempo, y con una vida llena de poder.

Meta Final Post-Reino Los lderes deben recordar que la meta final desus vidas y ministerio es el manifestar la gloriade Dios.

Perseverancia Post-Reino Una vez conocida, los lderes deben perseveraren la visin que Dios les ha dado.

Seleccin Pre-Iglesia La clave para un buen liderazgo es la seleccinde buenos lderes en potencia, los cuales debenser la prioridad de todos los lderes.


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EntrenamientoPre-Iglesia Los lderes deben entrenar con los medios disponibles yadecuados, a los lderes en potencia, en sus respectivosministerios.

Enfoque Pre-Iglesia Los lderes deben avanzar de una forma crecienteen el enfoque de sus ministerios, lo cul incluye el

avanzar hacia el cumplimiento de su llamado y de sucontribucin final a los propsitos de Dios para ellos.

Espiritualidad Pre-Iglesia Los lderes deben desarrollar su vida interior ysensibilidad espiritual, a ms de dar frutos segn susparticularidades, puesto que el ministerio fluye del ser.

Lder-Siervo Pre-Iglesia Los lderes mantienen una tensin dinmica al liderarsirviendo a otros y sirviendo a otros mientras lideran.

Mayordomo Pre-Iglesia Los lderes son dotados por Dios con habilidadesnaturales, destrezas adquiridas, dones espirituales,oportunidades, experiencias y privilegios, los cualesdeben ser desarrollados y usados para Dios.

Cosecha Pre-Iglesia Los lderes deben buscar el llevar a las personas haciauna relacin con Dios.

Movimiento Pre-Iglesia Los lderes reconocen que los movimientos son lamanera de penetrar en la sociedad, aunque deben serpreservados por medio de apropiadas y continuasinstituciones.

Estructura Iglesia Los lderes deben variar las estructuras a fin depoder responder a las necesidades de los tiempos

cambiantes, si es que desean conservar los resultados ycontinuar con esfuerzos renovados.

Universal Iglesia La estructura eclesial es inherentemente universal ypuede ser diseada para responder a las variadassituaciones culturales, si es que las funciones y no lasformas estn en correcta perspectiva.

Dotacin Iglesia Los lderes son responsables de ayudar al pueblo de Diosa identificar, desarrollar y usar sus recursos para l.

Centrado en Iglesia La Palabra de Dios es la fuente principal para equipar ala Palabra los lderes y debe ser una parte vital del ministerio de

cualquier lder.

Complejidad Todas las El liderazgo es complejo, problemtico, difcil y cargadoEras de riesgos, pero por esta misma razn, el liderazgo es

necesario.


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APNDICE C: EL QUEBRANTAMIENTO

Introduccin Alguien ha dicho que todos los verdaderos lderes caminan cojeando.Caminar cojeando, es por supuesto, una referencia a la experienciade Jacob cuando luch toda la madrugada contra Dios. Estaexperiencia demostr la profunda necesidad de Dios que el

experimentaba, en su tiempo de crisis. Producto de su necesidad,desarroll una total dependencia de Dios. Los lderes casi siemprelogran mejores y permanentes resultados para Dios cuando han sidoformados en su carcter y relacin con Dios. Esta clase de formacina veces incluye cosas bastante negativas, como por ejemplo elconflicto ministerial, las crisisgenerales y amenazantes de la vida, elcontragolpe al liderazgo, y el aislamiento.32 El quebrantamiento vienecomo resultado del proceso de acabar con la auto-suficiencia,produciendo en su lugar una genuina y absoluta dependencia de Dios.La experiencia de pasar por este profundo y bastante difcil proceso, seconoce como el camino del quebrantamiento. Una comprensin delquebrantamiento nos permite aprender de las experiencias de otros, y

nos permite ser sensibles a los propsitos de Dios.Definicin El quebrantamiento se refiere al estado de nimo en el que una

persona reconoce ser incapaz de hacer frente a ciertas situaciones, oa la vida misma, a menos que Dios intervenga y obre a su favor.

Comentario Es el estado de nimo en el que una persona expresa su profundadependencia de Dios y est dispuesta a un nuevo obrar de l pararomper esquemas, paradigmas, y directrices, adems de abrirse a larevelacin de Dios mismo; cosas que no eran caractersticas de ellaantes de este nuevo estado de nimo.

Ejemplo Jacob en Gnesis 32 hizo frente a una situacin amenazante para

su vida,situacin en la que se vio obligado a dependerdesesperadamente de Dios.

Ejemplo Jos en Gnesis 37 enfrent la posibilidad de perder su vida.Esta fue la primera de numerosas experiencias de quebrantamiento, ytodas ellas sirvieron a fin de formar a Jos para una gran obra de Dios.

Ejemplo Moiss intent libertar a los israelitas en su propia fuerza, peroesto termin siendo una experiencia quebrantadora. Revise xodo 2para revisar la muerte de una visin. xodo 3, una experiencia queocurri muchos aos despus, representa la restauracin de la visin.

32

Todos stos, son trminos de la teora del surgimiento del liderazgo, una teoradesarrollada por el Dr. Clinton. El conflicto ministerial se refiere a los casos de situacinministerial en que el lder aprende lecciones va aspectos conflictivos positivos y negativos,aspectos referentes a: 1) la naturaleza del conflicto; 2) maneras posibles de resolverlo; 3)maneras posibles de evitarlo; 4) maneras creativas para utilizarlo; y 5) percepcin de laformacin personal, por parte Dios, a travs del conflicto. El contragolpe al liderazgoserefiere a las reacciones de los seguidores, de otros lderes dentro del grupo, y/o de cristianosfuera del grupo, con respecto a un curso de accin tomado por el lder; todo esto debido avarias ramificaciones (consecuencias) que resultan debido a esa accin. Esta situacin se usaen la vida del lder para probar su perseverancia, claridad de visin, y fe.


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Es evidente que la dependencia de Dios marc la diferencia entrexodo 2 y xodo 3.

Ejemplo La experiencia de David con el pecado no confesado en su vida, laconfrontacin eventual de Natn, y la respuesta de arrepentimientohacia Dios que demuestra su quebrantamiento. 2 Samuel 12; Salmo

51 (vea especialmente el versculo 17).

Ejemplo Las tres experiencias de Pedro negando al Seor, que sirvieron paraquebrantar su auto-suficiencia. La restauracin de Pedro, hecha porJess, complet el proceso. Lucas 22:54-62; Juan 21.

Ejemplo La experiencia de Pablo en el camino a Damasco fue una experienciaque quebrant su perspectivaerrnea acerca de lo que era servir aDios. Hechos 9.

Ejemplo La experiencia asombrosade la visin del Dios santo permiti queIsaas se viera a s mismo desde otra ptica, es decir, como indignopara servirle a l.

Ejemplo La experiencia de Agar al ser perseguida y despedida por Sara laquebrant ante Dios y la llev a la desesperacin de anhelar unaesperanza. Dios lleg a ser su nica esperanza. Gnesis 21.

Medios Dios utiliza las crisisgenerales y amenazantes de la vida(enfermedades, persecucin, conflictos, aislamiento, revelacionesasombrosas de la persona de Dios, conviccin del pecado, entre otras)para lograr el quebrantamiento. Las experiencias quebrantadoraspueden venir a lo largo de un gran perodo de tiempo, o concentradasen un pequeo lapso de tiempo.

Propsitos El quebrantamiento puede lograr cualquiera o algunas de lassiguientes cosas:

Una nueva perspectivalos cambios de paradigmas permitenque reconozcamos nuestra dependencia de Dios y que veamoscosas que no podramos haber visto antes.

Un nuevo desatar del Espritu en nuestra vida. Una nueva conciencia de la necesidad de cuidar nuestra vida

interior. Una madurez de carcter. Una autoridad espiritual en nuestro liderazgo. Un ministerio eficaz. Un nuevo temor del pecado.

Comentario Los estudios clsicos del quebrantamiento en el Antiguo Testamentoincluyen los anlisis biogrficos de Jos, Daniel, Job, y Jons. En elNuevo Testamento el desarrollo de liderazgo de Pedro y Pablo ofrecenotras perspectivas importantes.


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Comentario Las siguientes, son palabras alentadoras acerca delquebrantamiento; las mismas que han sido adaptadas de unaenseanza de Charles Stanley. Los casetes de audio, de estaenseanza, estn disponibles en la First Baptist Church of Atlanta (LaPrimera Iglesia Bautista de Atlanta).

1. Cuando Dios nos refina, lo hace porque nos ama y estpurificndonos como al oro. l nunca destruye el oro, slodestruye la escoria. El refinamiento es una seal del amor de Diospara con nosotros.

2. Dios limita el proceso de refinamiento, a las cosas que realmentecumplen Sus propsitos.

3. En el proceso de quebrantamiento y refinamiento, la meta de Dioses ensearnos algo.

4. Aunque a nosotros nos parezca lo contrario, Dios nunca nosabandona en el proceso de refinarnos.

5. El fin ltimo del quebrantamiento/refinamiento es la victoria. Esimportante que usted pueda ser sensible a la obra de Dios enmedio del proceso, y que persevere junto a l.

6. Dios tiene paciencia con nosotros y nos refinar pacientemente aunsi esto requiere de un largo proceso, o de muchas experienciasaislada

7 macro lecciones del liderazgo de moises

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