7e leçon

Modernité et humanisme

7. Modernité et humanisme 6e leçon : « préhistoire de la modernité »

l’ordre marchandl’ordre marchand

réaménagement philosophiqueréaménagement philosophique

thomisme >< nominalismethomisme >< nominalisme

=> droits subjectifs=> droits subjectifs

structure de pensée encore structure de pensée encore religieusereligieuse

v° 1er chap

tout système de P fonctionne au nom d’un principe considéré comme indiscutable, essentiel : « principe de justice ».

passage de l’hétéronomie (Dieu(x)) à l’autonomie (Homme)

V° 4e chap : Athènes

autonomie politique

sélectivesélective

pas de droits de l’hommepas de droits de l’homme

religion civiquereligion civique

idéologie contestéeidéologie contestée

tragédietragédie

philosophie : éthique naturalistephilosophie : éthique naturaliste

7. Modernité et humanisme système-monde marchand

individualisme à l’intérieur même individualisme à l’intérieur même des 2 piliers du théologico-politiquedes 2 piliers du théologico-politique

théologique : Ecole franciscainethéologique : Ecole franciscaine

politique : Etat monarchiquepolitique : Etat monarchique

7. Modernité et humanisme Athènes :

démocratie sans droits de l’homme

ModernitéModernité : :

droits de l’Homme sans droits de l’Homme sans démocratiedémocratie

« humanisme »

passage du théocentrisme à l’humanisme

la Renaissance

vita activavita activa

« humanisme »

humanisme humanisme pratiquepratique : conteste tout : conteste tout fondement métaphysiquefondement métaphysique

théocentrismethéocentrisme

naturalismenaturalisme

humanisme humanisme théoriquethéorique : l’Homme est : l’Homme est la référence de tout droit / politiquela référence de tout droit / politique

7. Modernité et humanisme 3 Révolutions intellectuelles :

1. Révolution scientifique : Copernic

2. Révolution spirituelle : Luther/Calvin

3. Révolution politique Machiavel

décentrement

1483-15561483-1556

WittenbergWittenberg

1517 : Thèses sur les Indulgences1517 : Thèses sur les Indulgences

prédestinationprédestination

Luther

sola fide = sola fide = seule la foi sauveseule la foi sauve

Luther

= = sola scriptura = sola scriptura = seule l’Ecriture fait seule l’Ecriture fait autoritéautorité

Luther

Rejet des prêtres Rejet des prêtres des chargesdes charges

ecclésiastiquesecclésiastiques de la vie monastiquede la vie monastique

pasteurspasteurs

Luther

L’institution chrétienneL’institution chrétienne

(1535)(1535)

GenèveGenève « Ville-Eglise » « Ville-Eglise »

Jean Calvin

quels signes d’élection ?quels signes d’élection ?

vie laborieusevie laborieusetravail-profit-travail…travail-profit-travail…

= voie de salut= voie de salut

Jean Calvin

Max WeberMax Weber L’éthique protestante etL’éthique protestante etl’esprit du capitalismel’esprit du capitalisme (1920) (1920)

La Réforme =La Réforme =justification théologiquejustification théologiquede l’ordre marchandde l’ordre marchand

religion de la religion de la sortie de la religionsortie de la religion

du « monde clos » à « l’univers du « monde clos » à « l’univers infini »infini »

Copernic Copernic (16(16ee))

Bruno Bruno (fin 16(fin 16ee))

Galilée Galilée (17(17ee))

conception médiévale : «  monde conception médiévale : «  monde clos »clos »

– organisé comme un Tout (holisme)organisé comme un Tout (holisme)– orienté vers une Fin (orienté vers une Fin (telostelos) : Dieu ) : Dieu

(téléologie)(téléologie)– ordonné selon une hiérarchieordonné selon une hiérarchie

supralunaire / sublunairesupralunaire / sublunaire

du « monde clos » à « l’univers du « monde clos » à « l’univers infini »infini »

CopernicCopernic (1543) (1543)

héliocentrismehéliocentrisme rasoir d’Occamrasoir d’Occam

géocentrismegéocentrisme

héliocentrismehéliocentrisme

Galileo Galilei (1564-1642)

preuve expérimentale de l’héliocentrisme

l’univers tout entier est écrit en langage mathématique

« univers infini » : conception « univers infini » : conception

– individualisante (>< totalisante)individualisante (>< totalisante)– mécaniste (>< téléologique)mécaniste (>< téléologique)

nature = enchaînement de causes / nature = enchaînement de causes / effetseffets

– égalitaire (>< hiérarchisante)égalitaire (>< hiérarchisante) un seul monde physique un seul monde physique

du « monde clos » à « l’univers du « monde clos » à « l’univers infini »infini »

Galilée (1564-1642)

Dialogue sur les deux systèmes du monde

L’humanisme = décentrementL’humanisme = décentrement

Dieu / Nature ≠ points fixes à partir Dieu / Nature ≠ points fixes à partir desquels l’homme peut orienter sa desquels l’homme peut orienter sa penséepensée

L’homme = point de vue à partir L’homme = point de vue à partir duquel Dieu / Nature sont interrogés, duquel Dieu / Nature sont interrogés, expérimentésexpérimentés

7. Modernité et humanisme

.

                                                                                                                                     

Fra Carnevale, Annonciation 1448

perspective en peinture

Nicolas Machiavel

1469 – 1527

Entités vassales de l’Empire

Pape / Empereur

Etats territoriaux

France / Espagne

Cités-Etats

Venise / Gènes /Florence

Machiavel

Guelfes

(Pape)

Gibelins

(Empereur)

Laurent le Magnifique (1469-1492)

Jérôme Savonarole

1452-1498

Bologne

Florence

République

Chrétienne

« démocratique »

puritaine

Alexandre VI

bûcher de Savonarole

Piero Soderini

popolo (minuto)

unité italienne

armée citoyenne

condottiere

Le Prince

Discours sur la

1ère Décade de Tite-Live

Histoires florentines

Le Prince (1513)

1532

De Principatibus (lat.)

Des Principautés

Il Principe (ital.)

Le Prince

Machiavel

machiavélique

« anti-Machiavel »

Encyclopédie, « machiavélisme » :

« le pouvoir enseigne aux souverains à fouler aux pieds la religion, les règles de la justice, la sainteté des pactes, et tout ce qu’il y a de sacré, lorsque l’intérêt l’exigera. On pourrait intituler le 15e et le 25e chapitres : « Des circonstances où il convient au Prince d’être un scélérat »

1. mépris de la religion chrétienne

2. éloge des émeutes populaires

3. radicalité a-morale

>< théologie politique

>< philosophie politique de l’Antiquité

Machiavel

« suivre la vérité effective de la chose plutôt que son imagination »

réalisme : rapports de force

écart entre le réel et sa représentation imaginaire

démystification

Machiavel

Fortuna = contingence

instabilité conflit, histoire

Machiavel

« comment acquérir une Principauté ? »

unifier l’Italie ?

Cités-Etat -> Etat territorial ?

Machiavel

moments d’instabilité

« nouveau continent »

science politique

Machiavel

point de vue du Prince / du Peuple

« je ne voudrais pas qu’on m’imputât à présomption, qu’étant de petite et basse condition, j’ose pourtant discourir du gouvernement des Princes et en donner les règles ; car comme ceux qui dessinent les paysages se tiennent dans la plaine pour contempler l’aspect des montagnes et des lieux hauts, et se juchent sur celles-ci pour contempler les lieux bas, de même pour bien connaître la nature des peuples, il convient d’être Prince, et pour celle des Princes, d’être populaire »

Dédicace à Laurent le Magnifique

perspectivisme

point de vue humain = pluriel, divisé

Machiavel

Rousseau

« En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince de Machiavel est le livre des Républicains ».

penseur du pouvoir et de la liberté

Grands / Peuple

« en toute cité on trouve ces deux humeurs différentes, desquelles la source est que le populaire n’aime point à être commandé ni opprimé des plus gros. Et les gros ont envie de commander et opprimer le peuple » (Le Prince, chap.IX).

Grands / Peuple

« Dans toute Cité, il y a deux partis, celui des Grands et celui du peuple, et toutes les lois favorables à la liberté ne naissent que de leur opposition »(Discours, IV)

conflit = constitutif de l’unité de la Cité

ne pas être effrayés « des cris d’un peuple effréné contre le Sénat », ou « de voir courir la populace en tumulte par les rues, fermer les boutiques, et même sortir de Rome en masse » ;

« ceux qui condamnent les querelles du Sénat et du peuple condamnent ce qui fut le principe de la liberté ; ils sont beaucoup plus frappés des cris et du bruit qu’elles occasionnaient sur la place publique que des bons effets qu’elles produisaient »

Discours sur la 1ère Décade de Tite-Live

« virtu » (virtuosité) du Prince ?

« Il vaut mieux être le Prince du Peuple que le Prince des Grands ».« On ne peut honnêtement et sans faire tort aux autres contenter les Grands, mais bien certes le peuple ; car le souhait des peuples est plus honnête que le souhait des grands, qui cherchent à tourmenter les petits, et les petits ne le veulent point être » (Le Prince, chap.9)

Machiavel

alliance du Prince / Peuple

Grands = politique médiocre Peuple => Etat territorial moderne

rencontre aléatoire entre l’insubordination du peuple l’audace d’un Prince

modernité : dissensus symbolique

Machiavel

politique moderne (1)

rencontre aléatoire entre l’insubordination du peuple l’audace d’un Prince

le Peuple = besoin d’un Prince pour s’émanciper

le Prince = besoin du peuple pour former un Etat territoriel

politique moderne (2)

conflit = producteur

société ouverte à la contestation / invention

politique moderne (3)

politique = art de la contingence

solitude du Prince indépendance à l’égard de toute entrave féodale

fortuna

César Borgia 1475-1507

Le Valentinois

Alexandre VI

confiance du peuple

religion

force militaire (Borgia)et

force idéologique (Savonarole)

Machiavel

« Il faut donc savoir qu’il y a deux manières de combattre, l’une par les lois, l’autre par la force ; la première sorte est propre aux hommes, la seconde est propre aux bêtes ; mais comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourir à la seconde. Ce pourquoi il est nécessaire au prince de savoir bien pratiquer la bête et l’homme » (Le Prince, chap. 18).

Machiavel

lion « faire peur aux loups »

P guerrier, policier

renard « éviter les pièges et les filets »

P religieux, idéologique

« idéologie de base »

Machiavel

« il est du devoir des princes et des chefs d’une République de maintenir sur ses fondements la religion qu’on y professe ; car alors rien n’est plus facile que de conserver son peuple religieux, c’est-à-dire bon et uni. Aussi tout ce qui tend à favoriser la religion doit être le bienvenu, quand bien même on en reconnaîtrait la fausseté » (Discours, I, 12, p. 415)

Machiavel

≠ la politique pour la religion = la religion pour la politique

Machiavel

émergence du pouvoir marchand ≠ pouvoir politique

pas de coercition pas de légitimité

Machiavel

pose les conditions de possibilité de la politique moderne

conflit de classes

Modernité de Machiavel

Gramsci (1881-1937)

Cahiers de prison

Gramsci (1881-1937)

Cahiers de prison

lutte des classes

Grands / Peuple

bourgeoisie / prolétariat

Gramsci (1881-1937)

Cahiers de prison

conflit producteur

Prince : instance pour donner corps à ce qui est dispersé : le peuple

Gramsci (1881-1937)

Cahiers de prison

Tout Etat : 2 piliers

force (police)

consentement (Eglise)

hégémonie cultuerelle

théorie « matérialiste » qui va effrayer les élites européennes

la philosophie politique moderne

= « refouler » le scandale mis au jour par Machiavel.

« Scandale » Machiavel