7 e leçon : marx
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7 e leçon : Marx. communisme. doctrine officielle de l’URSS / Chine idéologie de référence des Partis de gauche (PC) en Europe influence : URSS … et des mouvements de libération nationale dans le Tiers-monde influence : Chine /Cuba. Marx 1818 - 1883. penseur majeur en - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
7e leçon : Marx
doctrine officielle de l’URSS / Chine
idéologie de référence des Partis de gauche (PC) en Europe
influence : URSS
… et des mouvements de libération nationale dans le Tiers-monde
influence : Chine /Cuba
communisme
penseur majeur en
philosophie
sociologie
économie
initiateur du communisme
Marx 1818 - 18831818 - 1883
LA référence du 20e siècle
« le marxisme est l’horizon indépassable de notre temps »
formule exacte : « le marxisme reste la philosophie de notre temps : il est indépassable parce que les circonstances qui l’ont engendré n’ont pas encore été dépassées »
J-P. Sartre, Questions de méthode, 1960, p.44
communismemarxisme
1818 Trèves / Rhénanie
Berlin
« Doktorklub »
« hégéliens de gauche »
« le Maure » / « Othello »
romantisme
Marx
Paris 1844; Bruxelles 1845-1848 socialisme français Proudhon Ligue des Justes
1844- 1848 années-charnière
1844- 1848 années-charnière
Engels (1820-1895)
La situation de la classe laborieuse en Angleterre (1845)
économie, sociologie
Engels (1820-1895)
1844- 1848 années-charnière
1844- 1848 années-charnière
1848 « printemps des peuples »
journalisme : New York Tribune
militantisme
Association internationale des travailleurs (1ère Internationale) 1864-1872
critique de l’économie politique
Le Capital (1867)
1849-1883 Londres
Marx
= initiateur d’un mouvement intellectuel
Lénine
= fondateur du mouvement politique
communisme / marxisme
Lénine
Révolution d’Octobre (1917)
URSS
Parti communiste
L’Etat et la Révolution (1917)
communisme / marxisme
Saint Paul Lénine
christianisme = communisme
1.imminence d’un bouleversement
Révolution = Royaume de Dieu
2.salut transitant par une communauté
Parti = Eglise
3.doctrine antérieure à la connaissance des textes de référence
Epîtres / « léninisme »
Le Manifeste communiste (1848)
Paris 1844 : « Ligue des Justes »
intellectuels exilés
-> « Internationale »
Le Manifeste communiste
comment le communisme triomphera-t-il ?
≠ « colonies » communistes
≠ coup d’Etat politique
= lutte politique ouverte
« un spectre hante l’Europe : le spectre du communisme »
« L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».
Le Manifeste communiste
apport de Marx
≠ lutte des classes
Hegel / socialistes / Machiavel
= loi générale de l’histoire
= révolutions
« locomotives de l’Histoire »
Le Manifeste communiste
continuateur de Hegel
= dialectique
rupture avec Hegel
= le lieu de l’histoire = la société
≠ Etat
« Critique de la philosophie politique de Hegel »
Le Manifeste communiste
la scène de l’histoire : la société
soit synthèse : issue dialectique = « transformation révolutionnaire »
soit issue tragique : « ruine des diverses classes »
Le Manifeste communiste
« Notre époque — l’époque de la société bourgeoise — se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat »
Le Manifeste communiste
sociétés pré-capitalistes :
exploitation : hétéronomie
conservation de l’ordre social voulu par Dieu
« consensus néolithique »
tripartition fonctionnelle
Le Manifeste communiste
société capitaliste
la bourgeoisie modifie la société
« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »
tout devient marchandise
Le Manifeste communiste
« Le capital a noyé tout cela dans l’eau glaciale du calcul égoïste. (…). À la place de l’exploitation voilée par des illusions religieuses et politiques, elle a mis l’exploitation ouverte, éhontée, directe, dans toute sa sécheresse »
Le Manifeste communiste
tout ordre social = transformé en flux
flux de marchandises, capitaux, informations, êtres humains
capitalisme : capter les flux rentables
-> profit
Le Manifeste communiste
crise :
« trop de richesses, de commerce »
><
misère du prolétaire = marchandise
bourgeoisie : apprenti-sorcier « incapable d’exorciser les puissances infernales qu’il a invoquées »
Le Manifeste communiste
=> révolution
= « faire sauter tout l’édifice »
=> société communiste
dialectique :
= position négationdépassement
= capitalisme révolution communisme
Le Manifeste communiste
dictature du prolétariat
« attenter despotiquement au droit de propriété et aux rapports de production bourgeois »
marginal chez Marx
élément transitoire du communisme
central chez Lénine
élément structurel du communisme
dictature du prolétariat
« état d’exception »: suspension du droit pour assurer la sauvegarde de l’Etat
« dictature » au 18e / 19e : pas péjoratif
V° Comité de salut public (1793 - 1795)
dictature du prolétariat
mesures transitoires
impôt progressif
abolition propriété/rente foncières
éducation obligatoire
nationalisation des services publics
…
pas de suppressions des libertés publiques
communisme
abolition du capitalisme
+
dépérissement de l’Etat
« association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous »
décrire la société communiste?
1.leçon de Hegel : impossible de prophétiser ce que sera la société de demain
le communisme sera résultat « naturel » de la dialectique historique
décrire la société communiste?
« Le communisme n'est pour nous ni un état qui doit être créé, ni un idéal sur lequel la réalité devra se régler. Nous appelons communisme le mouvement réel qui abolit l'état actuel. Les conditions de ce mouvement résultent des prémisses actuellement existantes »
K.Marx et F.Engels, L'idéologie allemande
décrire la société communiste?
1.Marx fasciné par le progrès matériel de la société industrielle
le progrès technique va libérer les hommes de la rareté, cause de l’exploitation et de la domination
croyance dans une convergence des émancipations
le progrès: processus global
décrire la société communiste?
société égalitaire
propriété : fin de la propriété privée et de la division sociale du travail
communauté: fin de l’Etat = instance de coercition
famille / savoir : besoins satisfaits sans institutions spécifiques
décrire la société communiste?
illusion « anarchiste » : abolition de toute institution, de tout droit, de toute coercition
fin de l’histoire = fin du politique
Hegel + réaliste que Marx ?
décrire la société communiste?
paradoxe de Marx par rapport au politique
a politisé l’ensemble de la vie sociale
a cru à l’abolition du politique
décrire la société communiste?
double confiance dans l’histoire:
dans le prolétariat
capacité d’affronter la bourgeoisie
dans la loi dialectique de l’histoire
le capitalisme rongé par ses contradictions
critique de l’économie politique
1. profit
2. violence
3. contradiction
Le Capital. Critique de l ’économie politique
capitalisme = recherche du profit
le profit = plus-value = taux d’exploitation
Le Capital. Critique de l ’économie politique
la valeur d’une marchandise
≠ son prix
= valeur-travail : part de travail cristallisée dans la marchandise
v° salaires
Le Capital. Critique de l ’économie politique
Le Capital. Critique de l ’économie politique
Ex : chaussure Nikidas
valeur-travail (salaires) = 40 €
prix de vente = 60 €
-> les ouvriers ont travaillé 1/3 de la journée pour le profit du capitaliste
-> plus-value = 20 €
Le Capital. Critique de l ’économie politique
3 manières d’augmenter la plus-value:
1. baisser les salaires
2. allonger la durée du travail (salaire =)
3. augmenter la productivité
limites anthropologiques et historiques
« minimum pour vivre »
révoltes, résistances
Le Capital. Critique de l ’économie politique
contradiction systémique:
la plus-value = prélevée sur le travail humain
le progrès technique restreint la part du travail humain
la plus-value diminue
Ex : usine 1 000 ouvriers
automatisation -> 500 ouvriers
-> vend + au même prix = + de profits
les concurrents automatisent aussi
-> baisse les prix
-> plus value prélevée sur 500 ouvriers
confiscation de l’innovation technologique
crise inévitable :
le profit se concentre dans un nombre réduit d’opérateurs (monopoles)
baisse des salaires
de la consommation
=> surproduction => crise
Le Capital. Critique de l ’économie politique
pourquoi maintien du capitalisme ?
sous-estimation du capitalisme à rebondir
nouveaux marchés
inventer de nouveaux « besoins »
sauvé par la résistance même du mouvement ouvrier
Le Capital. Critique de l ’économie politique
mouvements anti-systémiques
« optimisme des opprimés »
= facteur de stabilisation du système
Immanuel Wallerstein
Le capitalisme historique
Le Capital. Critique de l ’économie politique
l’ordre marchand plus solide que Marx ne l’imaginait
2 voies logiques s’offrent aux marxistes :
1. abandonner la dictature du prolétariat=> une autre voie : le réformisme
2. renforcer la dictature du prolétariat=> Etat-Parti : Lénine
E. Bernstein
1850-1932
Les présupposés du socialisme et les tâches de la social-démocratie
1898
dictature du prolétariat
= pierre angulaire du léninisme
pouvoir du Parti
et non de l’Etat
Lénine
totalitarisme : contrôle total de la société par le pouvoir politique (Parti)
= v° 3 classes fonctionnelles
ingénieurs = classe productrice
Armée Rouge = classe aristocratique
Parti = classe sacerdotale
Lénine / Staline
Marx1ère Internationale
AIT 1864
GauchismeLuxemburg
luttes spontanées
AnarchismeBakounine
Léninisme3e InternationaleParti centralisé
Socialisme2e InternationaleD parlementaire
Trotski4e Internationale
(NPA, …)
PCF ; PCI ; …
Mao ZédongRévolution Culturelle
PS ; social-D ;travaillistes
E.Vandervelde L.Blum
O.Palme F.Mitterrand F.Gonzalez
idéalisme et matérialisme
Platon: être sensible / être intelligible
Démocrite: monde = pluie d’atomes
matérialisme de la matière (>< Idées)
matérialisme de la pratique (>< Esprit)
Marxmatérialisme historique
Hegel: idéalisme: l’histoire est un processus spirituel-objectif
v° systèmes religieux / juridiques / esthétiques
Marx : matérialisme : l’histoire est un processus matériel-pratique
v° systèmes économiques
Marxmatérialisme historique
« remettre la dialectique de Hegel sur ses pieds » (Le Capital)
« Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience ».
(Critique de l’économie politique)
Marxmatérialisme historique
pas de dialectique dans la nature
le négatif : intervention de l’homme qui nie, lutte, résiste
Engels: « matérialisme dialectique »: tentative de naturalisation de la dialectique
« Diamat » : idéologie officielle du PC
Marxmatérialisme historique
Contribution à la critique de l’économie politique (1859) Préface
Dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté, rapports de production qui correspondent à un degré de développement déterminé de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent des formes de conscience sociales déterminées. Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience.
.
À un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui n'en est que l'expression juridique, avec les rapports de propriété au sein desquels elles s'étaient mues jusqu'alors. De formes de développement des forces productives qu'ils étaient, ces rapports en deviennent des entraves. Alors s'ouvre une époque de révolution sociale. Le changement dans la base économique bouleverse plus ou moins rapidement toute l'énorme superstructure.
Lorsqu'on considère de tels bouleversements, il faut toujours distinguer entre le bouleversement matériel - qu'on peut constater d'une manière scientifiquement rigoureuse - des conditions de production économiques et les formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques ou philosophiques, bref, les formes idéologiques sous lesquelles les hommes prennent conscience de ce conflit et le mènent jusqu'au bout. Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se lait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de bouleversement sur sa conscience de soi; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle, par le conflit qui existe entre les forces productives sociales et les rapports de production..
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Une formation sociale ne disparaît jamais avant que soient développées toutes les forces productives qu'elle est assez large pour contenir, jamais des rapports de production nouveaux et supérieurs ne s'y substituent avant que les conditions d'existence matérielles de ces rapports soient écloses dans le sein même de la vieille société. C'est pourquoi l'humanité ne se pose jamais que des problèmes qu'elle peut résoudre, car, à y regarder de plus près, il se trouvera toujours, que le problème lui-même ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà ou du moins sont en voie de devenir.
À grands traits, les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois moderne peuvent être qualifiés d'époques progressives de la formation sociale économique. Les rapports de production bourgeois sont la dernière forme contradictoire du processus de production sociale, contradictoire non pas dans le sens d'une contradiction individuelle, mais d'une contradiction qui naît des conditions d'existence sociale des individus; cependant les forces productives qui se développent au sein de la société bourgeoise créent en même temps les conditions matérielles pour résoudre cette contradiction. Avec cette formation sociale s'achève donc la préhistoire de la société humaine..
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infrastructure : base matérielle de l’existence: besoins; rapports économiques
superstructure : rapports juridiques, politiques, idéologiques
l’infrastructure détermine / conditionne la superstructure
qu’est-ce que la « base matérielle » de l’existence ?
Marxmatérialisme historique
interprétation objectiviste :
l’infrastructure économique = autonome par rapports aux acteurs
= comme l’Esprit Objectif de Hegel
économisme
Marxmatérialisme historique
interprétation subjectiviste
l’infrastructure économique : les rapports sociaux
acteurs sociaux et politiques
importance de la superstructure
risque : historicisme: les sociétés = reflets des orientations historiques des acteurs
Marxmatérialisme historique
2 x risque d’idéalisme:
idéalisme objectif
Le Capital : démonstration scientifique
idéalisme subjectif
Le Manifeste : récit politique
Marxmatérialisme historique
le communisme
parti-pris contre l’injustice ?
vérité scientifique ?
Marxmatérialisme historique
apories du marxisme
le communisme :
tout est politique >< fin du politique ?
matérialisme :
subjectivisme >< objectivisme ?
Marxmatérialisme historique