. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 67 גליון ס"ז | פרשת במדבר | כ"ד אייר

MOSHIACH IN THE PARSHA

Hashem spoke to Moshe... take a census of all the Yidden. Rashi explains that Hashem counted the Yidden because they are precious to Him. A census has a very deep and meaningful significance. Every person is counted equally. The greatest person is not more than one and the lowliest is not less than one. This is how Hashem chose to express his love for the Yidden. He is showing that his love for the Yidden is not based on individual achievement or stature. These are inyonim which are different between one person and another. Rather, Hashem loves the Yidden on an essential level, just because they are a Yidden. Everyone is equal on this level. All of our individual differences and merits, which vary from one to another, do not interfere with this essential quality which we all share. This is true unity. I accept and love myself and fellow just for our essential value.

Chassidus explains that one of the effects the Geulah will have on the world is the revelation of Hashem's essence. Atzmus will be revealed and seen and the etzem of every Yid will be revealed and seen. This essence we all share exists beyond our external differences. At that time when it will be revealed, we will all live and embody the above mentioned true unity.

However, how can we choose to taste the Geulah and actually begin the process of releaving the essential connnection shared by all Yidden? This is accomplished by cultivating within ourselves this unity and connection. Meaning, we must appreciate the value of another Yid, an essential value that transcends all of our differences.

May our efforts cause Moshiach to come immediately!

ראל )במדבר א, א-ב( ני יש ל עדת ב או את ראש כ ר סיני . . ש מדב ה ב ר יהוה אל מש וידב"

יד קודשכתב In the Sicha of the 10th of Teves 5741 the Rebbe spoke a long sicha about the will of Yaakov to tell his children the Keitz, and why he didn't.

After the Sicha the Manichim wrote to the Rebbe a few questions:If Yaakov would tell them the Keitz – that it’s basically a long time after Yaakov’s time (as we see that now it’s the 10th on Teves

5741 and Moshiach is not here yet), so why he wanted to revel them the Keitz, in a time that it will only make them depress.On this question the Rebbe added in his hand writing: ובכלל מה תועלת בהגילוי? what is the advantage of reveling the keitz?And they continue writing from what they understood in the sicha: So we have to say that if Yaakov would tell them the keitz,

so since they will know the time of the keitz they will work more and add more and there avoda, and through that they will be redeem faster.

The manichim wrote on this part: we dint understand if the meaning is that Yaakov would say an earlier keitz, or he will tell them the keitz on the time of Yetzias Mitzraim (that was supposed to be a Geulah Nitzchis), and the Yidden with adding and there work they would redeem before the time (keitz) that Yaakov told them (the same way - toady we have “Beita” that this is the time-keitz, and “Achishena” – before the keitz).

On this question the Rebbe wrote sharply: מפליא ומתמיה ביותר – שכ"ז צריך לפרט )לאחרי יותר מעשר שני לימוד( ובאם לאו כו'!!

It’s very surprising and puzzling – that we need to explain (after more than 10 years of learning) and if not vechulu!!

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דChassidim recount the following story which provides the background behind a particularly unusual sicha of the Rebbe

(al pi hashmuah):

On the second day of Shavuos 5751 Rabbi Shuchat went on Tahalucha to a prominent Shul in Boro Park intending to give over there a sicha from the Rebbe. To his dismay however the Gabai of the Shul barred him from doing so, pestering him with questions in regard to the belief of Chassidei Chabad that the Rebbe is Melech HaMoshiach and threatening that he would not let him speak unless he denounced this belief. After the Tahalucha’s would come back it was customary that Rabbi Dovid Raskin a"h, long-time Director of Tzach, would give over a report to Rabbi Hodokov a"h to tell the Rebbe regarding the hatzlochah of the Tahaluchos throughout New York City. This Rabbi Shuchat, who happened to be related to Rabbi Hodokov, related his unpleasant experience to him who consequently related it to the Rebbe together with the report of Rabbi Raskin.

The next day by the Farbrengen the Rebbe spoke at length in very strong terms regarding someone who had made fun of Moshiach Tzidkeinu during the second day of Shavuos (part of this sicha was later edited by the Rebbe and is presented below).

The Rebbe started off saying that the whole concept of making leitzonus is something which is totally negated in Yiddishkeit and especially making leitzonus from Moshiach that through doing this one covers over their neshomoh, preventing it from revealing itself. B’emes however, this Jew is not at fault at all being that Yidden are already found in Golus for 1,900 years and how can Hashem come with any claim against him when we were born in Golus and raised in Golus and b’meilah are “Golusmenchen”, rachmona litzlan!

The Rebbe ended off saying that he does not want to speak at length about such a distressing matter and that Hashem should help that this person should do teshuvah for this terrible deed which this will be achieved through him learning properly Toras HaChassidus.

תורה לימוד אין וחידוש הוספה די אז רצון, ויהי צוגעבן זאל – תורתנו מתן זמן דעם פון קומענדיק די פון הגוף ומנוחת הנפש מנוחת מנוחה, אין נאכמער לומדי התורה, מתוך בריאות הנשמה ובריאות הגוף, און מנוחה פון אלע אידן בכל מקום שהם, און אזוי אויך אין

מנוחה בכל העולם כולו.

אמיתית מנוחה די בקרוב ברענגען וועט דאס אז ביז לחיי ומנוחה שבת שכולו ״יום פון – והשלימה איז גלות וואס אידן, פון הגלות ביטול דער העולמים״, דער גרעסטער היפך המנוחה והתיישבות פון אידן – ״אוי להם לבנים שגלו מעל שולחן אביהם״, אז עס ווערן בטל הן די טלטולי הגלות און הן דער היפך המנוחה פון דעם ביטול דער – ופשוט כולל השם, בעבודת פנימי גלות שאלות אלע און גלות, פון והסתרים העלמות אלע פון

בפרטי הגאולה ומשיח צדקנו, וואס דאס קומט מצד גלות גלות געווארן אין וואס מ׳איז געבארן עצמה, מצד דעם און אויפגעהאדעוועט געווארן אין גלות, במילא איז מען א ״גלות מענטש״ ר״ל, און מ׳געפינט זיך אין א ״גלות- צושטאנד״ – זאל דאס אלץ בטל ווערן, און נהפך ווערן )דורך תשובה אמיתית(, דורך מגלה זיין בא זיך און מדגיש שטייט וואס ממש(, ממעל אלוקה )חלק נשמה די זיין העכער פאר גלות, און שטייט אין א מצב של מנוחה, מעין

שבת ומנוחה לחיי העולמים.

ר״ת ״מיד״ – מיד פון אופן אן אין קומט דאס און משה, ישראל )הבעש״ט(, דוד מלכא משיחא, די ג׳ רועים ומיד תיכף און – )כנ״ל( השבועות חג מיט פארבונדן ממש: תיכף לת״ח ברכה״, מיד ר״ת כנ״ל, ממש – באופן

של ממשות, אין גשמיות וחומריות העולם,

אזוי אז מ׳מאכט פון חומריות גשמיות, און די גשמיות צו ביז נעלית, צו רוחניות הכי ביז צו רוחניות, – א כלי מיט דוקא פארבונדן איז ער וואס ית׳, עצמותו כביכול דעם יש הגשמי, בגאולה האמיתית והשלימה ע״י משיח דעם טאן און אויפטאן – זריזות של באופן און צדקנו, יעדערער און ויגאלנו יבוא דוד מלכא משיחא איז ענין, עליכם עליכם״, ״שלום צדקנו משיח צו זאגט אונז פון פון אידן אלע די פון הנשמות כל כולל – רבים לשון באזונדער יעדערן ענטפערט ער און הגאולה, דור ״עליכם שלום״ ]״עליכם״ לשון רבים כולל – די מעשינו ועבודתינו פון יעדער איד[, און ״עליכם שלום״ צו אלע

אידן צוזאמען, ועוד והוא העיקר – מיד.

)משיחת ש"פ במדבר,חג השבועות תנש"א – מוגה(

לזכות הילד הרך הנולד שי' בן מרת דבורה תחי'

לרגל הולדתו ביום ד' כ"א אייר תשע"ד

שיזכה להיות חסיד ירא שמים ולמדן לנח״ר כ״ק אדמו״ר מלך המשיח

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לע"נהרה"ח ר' מרדכי ע"ה שוסטערמאן

זכה לשמש כ'בעל קורא' בפני רבותינו נשיאינו במשך כ-40 שנים

נפטר כ"ב אייר תשנ"חוהקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם

בגאולה האמיתית והשלימה

Unlike the first two Botei Mikdosh where it was prohibited to use iron, the third Beis Hamikdash will be mostly constructed of iron.

DIDYOUKNOW

לע"נ ר' דוד שמואל ע"ה בן יבדלחט"א

זלמן גרשון שליט"אנפטר בדמי ימיו י"ד אייר תשע"ד

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

LIVING LESSONS

A boy once went into Yechidus on the day of his Bar Mitzvah. He asked the Rebbe if he would live until Moshiach comes. The Rebbe replied, "if you really live with Moshiach, you will indeed merit to do so".