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6- ESTRUCTURALISMO Y ARQUEOLOGIA
PROCESUAL
+ Saussure y la Arqueología Procesual
+ Reglas y códigos
+ Intercambio de información
+ Ideología y Marxismo estructural
La relación Semiótica – Arqueología se puede entender
mejor desde una aproximación al Estructuralismo
ESTRUCTURALISMO
Concepción amplia (Giambattista Vico s. XVIII) -> Una forma de
pensar el mundo en términos de estructuras compuestas por
entidades individuales organizadas por relaciones mutuamente
dependientes.
Desde la posguerra -> El Estructuralismo reunirá conceptos como
totalidad, autoregulación y transformación, comunes tanto en la
Lingüística y Antropología como en la Matemática, Física,
Biología, Psicología y Filosofía. Tomará también diversos
elementos aportados por la TGS, Ecología, Análisis de redes,
Cibernética y Teoría de la información.
De manera más estricta, el Estructuralismo se asocia a la
lingüística de Saussure, la cual enfatiza el estudio de las
estructuras profundas, como las reglas, la gramática y los
modelos, por sobre el análisis de los fenómenos superficiales,
como los discursos, a los que considera accidentales y variables.
Lenguaje - - Contexto social
Arqueología Procesual
* Surge en los 60 plantea el estudio científico de los
procesos culturales.
* Procesos culturales = ocurrencia de modificaciones
estructurales en los sistemas (Binford 1962).
Evolutiva (Dunnell 1989)
Histórica Procesual (Pauketat 2001)
Marxista (Gilman 1989)
Social (Redman et al. 1978)
Espacial (Clarke 1977)
Económica (Sheridan y Bailey 1981)
Analítica (Clarke 1668)
Antropológica (Binford 1962)
Conductual (Schiffer 1976)
Cognitiva (Renfrew y Zubrow 1994)
Ambiental (Shackley 1981)
La AP reúne una importante cantidad de aproximaciones teóricas,
y si bien muy diferentes entre ellas, todas comparten una
orientación procesual fundada en la teoría de evolución cultural y
una visión sistémica de la cultura.
La Arqueología Estructural se desarrolló como un
subcampo de la AP a finales de los 60. Si bien no
hay muchas referencias sobre estos trabajos, el
estructuralismo ha tenido un impacto significativo en
el carácter y contenido de la arqueología moderna.
- Favoreció el surgimiento de la AP.
- Alentó las críticas a la AP, promoviendo el
surgimiento de las arqueologías postprocesuales.
- Íntimamente ligada al desarrollo de la Arqueología
Cognitiva.
- Funcionó como un puente intelectual que abarcó
programas teóricos radicalmente diferentes.
La Arqueología Procesual surge en un contexto de exacerbación del la ciencia
(era de la “Gran Ciencia”): Carrera espacial, Guerra Fría, intensificación de las
investigaciones sobre energía atómica.
Binford (Universidad de Chicago) propone una aproximación científica explícita
para la explicación del pasado. En el seno de la investigación arqueológica
debe haber construcción de teoría, de forma tal que dé cuenta de todos los
casos de estudio particularismo de la arqueología tradicional.
Para tal fin tomará elementos de la filosofía positivista: “Toda explicación
científica involucra, explícitamente o por implicancia, una subsunción del
objeto de estudio a regularidades generales;… busca proveer una comprensión
sistemática de fenómenos empíricos mostrando que están inmersos en un
nexus nómico” (Hempel 1965).
El objetivo: Generar mecanismos de contrastación que permitan aumentar la
confianza de las proposiciones que hagamos del pasado (método de
Relevancia Estadística).
La AP fue vista como un cambio de paradigma, rompiendo con los postulados
tradicionales de la Arqueología Histórico Cultural.
Contexto histórico de la AP
La Teoría de los Sistemas El más importante de los marcos teóricos
incorporados a la AP.
Identificó la escala de análisis apropiada como
las interacciones que involucran
intercambio de materia y energía entre los
organismos y el ambiente.
Binford: Cultura = sistema de subsistemas
tecnológico, social e ideológico, que sirven
como “medios extrasomáticos de adaptación” al
organismo humano.
Aspectos metodológicos
Un elemento central de la metodología de la
AP fue la modelación espacial y el análisis
cuantitativo simulación computarizada
comercio e intercambio
Se aplicó a difusión de la agricultura
estimación de la población
El debate arqueología-historia Para la AP, la arqueología debe alejarse
necesariamente de la Historia, ya que ésta se basa
principalmente en la descripción y no busca la
generación de leyes, postura que fue fuertemente
criticada por otros arqueólogos, como Trigger y
Rowlands, quienes demostraron que historia y
proceso están interrelacionados.
Tales críticas llevaron al surgimiento de nuevas
corrientes dentro de la AP, como la Arqueología
Cognitiva (rol activo de la ideología como fuerza
generadora de cambio), de Género (en sus aspectos
biológicos) y de la Agencia (género, estructura,
poder).
La AP y su relación con
Estructuralismo presenta tres
principales áreas de interés:
- Reglas y códigos
- Intercambio de información
- Ideología y Marxismo estructural
1
2
3
Fonemas Factemas
Clase mínima de atributos
que afectan la significación funcional de un
artefacto.
Morfemas Formemas
Clase mínima de objetos
que tienen una significación funcional.
ápice, borde, base factemas del
formema punta
Reglas y códigosDeetz (1967): Justifica la aplicación de la lingüística estructural al
estudio de la cultura material sobre la base de una estructura
cognitiva universal. Palabras y artefactos son resultados de una
acción física comparten una relación homoóloga en los
artefactos hay unidades fundamentales de significación idénticas a
las del lenguaje.
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Combinación de formemas y
relación con morfemas
Como en las lenguas, la similitud
de elementos y similitud en la
combinación de los elementos,
nos puede indicar proximidad
cultural.
La influencia de N. Chomsky
H. Glassie (1975): Adopta la famosa
distinción chomskiana entre “Competencia”
(habilidad para componer) y “Performance”
(habilidad para relacionar la composición a
cosas externas a ella en “contexto”).
Señala que pese a que habitualmente se
asocia competencia a estructura y
performance a función, “una concepción del
objeto está relacionada con ideas
internalizadas sobre los objetos externos
mientras el mismo está siendo compuesto”.
Objetivo: Definir la reglas
que estructuran las
distintas unidades de
diseño.
En EEUU, entre 1720 – 1810.
Formación de un sector social rico,
no aristocrático, que apela a la
organización jerárquica y control.
Un ejemplo: 338 casas en Virginia
REGLAS Y CODIGOSAnálisis de simetría (Washburn 1977)
Este tipo de análisis es uno de los métodos mayormente
usados para el estudio de códigos estructurales en la
producción de patrones en la cultura material.
AnalogíaLengua sistema de comunicación verbal
Arte sistema de comunicación visual
Dice Washburn, “Las formas artísticas constituyen el
subsistema de comunicación visual de una cultura, por lo tanto
ellas también poseen una estructura regular basada en
componentes universales fundamentales que pueden ser
sistemáticamente clasificados”.
El análisis de simetría permite abordar problemas como los
de intercambio de información y de interacción social.
REGLAS Y CODIGOSGramática generativa + Análisis de simetría (Decoración de
calabazas. Sudán.Hodder 1982)Hodder observa que la
ubicación de los diseños
(variaciones de una estrella)
dentro de un patrón general
es tan importante como los
diseños mismos. Hay un
énfasis en la simetría y el
equilibrio.
Sin embargo, hace una
autocrítica de su enfoque
“lingüístico” porque es
abstracto, analítico y no se
relaciona con el uso de los
diseños en contextos sociales.
INTERCAMBIO DE INFORMACION
Wobst (1977): Relación entre comportamiento estilístico e
intercambio de información.
Cuestiona la idea del estilo como un elemento a ser
considerado a posteriori de la explicación funcional.
El estilo posee ciertas funciones. Su estudio debe
orientarse hacia la forma en que se constituye y convencionaliza la
información.
Fritz (1978): La ideología no es algo secundario al comportamiento y
contribuye directamente a la adaptación cultural Sistemas
ideacionales: organizan la experiencia y proveen conocimiento.
Conkey (1978): El arte puede ser entendido como conducta simbólica
que implica sistemas culturalmente estandarizados de representación
visual que funcionan como mecanismos para ordenar la experiencia y
segmentarla en categorías manejables.
IDEOLOGIA Y MARXISMO ESTRUCTURAL
Binford (1962) La ideología
es uno de los tres
componentes del sistema
cultural total.
Si bien cada uno de estos
subsistemas son
funcionalmente importantes e
igualmente relevantes para la
investigación arqueológica; en
la práctica, la AP enfatizó el
estudio de los subsistemas
tecnológico y social.
La ideología representa un
epifenómeno y no una variable
causal.
La concepción epifenoménica de la ideología es uno de los
postulados básicos del marxismo clásico, el cual postula una
primacía de la base material por sobre la superestructura
ideológica.
El marxismo estructural, sin embargo, propone a la ideología
como un factor constitutivo de las formaciones sociales.
Louis Althusser :
la ideología y las relaciones de poder no
son ni epifenómenos ni están determinadas por la
base material. Por el contrario, son generativas y
pueden dominar la sociedad.
el cambio se da por la acumulación de
contradicciones estructurales al interior de una
formación social y no entre las relaciones sociales y la
base material.
Muchos arqueólogos procesuales adoptaron algunos postulados el
marxismo estructural althusseriano, sobre todo aquellos que
reformulan las aproximaciones marxistas clásicas sobre los estadios
evolutivos, el determinismo económico y el modelo
base/superestructura. A su vez, discuten la ecología cultural de
Steward sosteniendo que la focalización en la identificación de los
estadios de desarrollo económico, va en detrimento de la
identificación de las continuidades y discontinuidades entre los
estadios, y de cómo estos se transforman.
Friedman y Rowlands (1978) Modelo de cambio social: cada nivel
de formación social es estructuralmente autónomo, tal que las
propiedades de un nivel no pueden ser derivadas de otro. Sin
embargo, los niveles están ligados por dos tipos de relaciones:
1- jerarquía de los límites inherentes al ecosistema, la cual
determina la compatibilidad funcional entre los sistemas.
2- las relaciones de producción que dominan las fuerzas de
producción y el ecosistema.
Mark Leone (1984), aborda el
análisis estructural del jardín de
William Paca, Annapolis
Manifestación de la ideología de
una sociedad que escondía una
fuerte contradicción estructural;
por una lado, rechazaba la
subordinación a la corona y
reivindicaba los valores de
soberanía y autodeterminación; y,
por el otro, sostenía un sistema
esclavista que privaba a ciertos
individuos de la libertad que
reclamaban para ellos mismos.
Relacionada con el marxismo estructural (Wallerstein 1974).
Teoría de la dispersión del capitalismo.
Aborda las conexiones estructurales entre el Primer y Tercer mundo, tales
como el desarrollo en una y el subdesarrollo en otra.
El proceso es la explotación por parte de un estado/nación central sobre los
bienes de las periferias, los cuales son redistribuidos de acuerdo a reglas
específicas . Se trata de un proceso dinámico y complejo, ya que el estatus de
los centros pueden fluctuar a través del tiempo, resultando en límites
inestables y cambiantes.
La TSM fue muy atractiva para la arqueología por tres motivos particulares:
1- la escala en que esta opera
2- ubica a la entidades culturales en sus contextos histórico, económico y
político
3- considera las dinámicas espaciales de control
Teoría de los Sistemas Mundiales
Kohl (1987) adapta la TSM a situaciones prehistóricas,
particularmente para la Edad del Bronce en Medio Oriente.
Sostiene que la hegemonía de los centros fue parcial y de vida
corta. Las periferias pudieron elegir establecer o terminar sus
relaciones con los centros, de acuerdo a sus propios intereses.
* Los centros no podían mantener el monopolio debido a
que las tecnologías precapitalistas no fueron ni tan
especializadas ni tan controladas como en épocas
modernas.
* Los sistemas de transporte eran limitados, lo cual
impedía a los centros monitorear la periferia.
Las periferias no son víctimas pasivas de los centros; son actores
dinámicos.
La TSM, en arqueología Teoría de la historia de las
formaciones precapitalistas.
En el marco de la TSM, Stein (1999) propone dos modelos
alternativos para el estudio de las interacciones interregionales:
1- Modelo de paridad de distancias
2- Modelo de comercio – diáspora
1- La visión desde el centro
hegemónico.
Estos modelos permiten la reconstrucción de las relaciones de
poder, sin las presunciones de dominio y poder de la TSM.
2- La visión de
las periferias.
NUEVE PUNTOS PARA RESUMIR LA RELACION
ARQUEOLOGIA PROCESUAL - ESTRUCTURALISMO
1. Influencia del Estructuralismo en las ciencias humanas.
2. Centró su atención en las relaciones entre las entidades.
3. Estudio de las estructuras mentales.
4. Los fenómenos sociales y culturales pueden ser interpretados
como signos.
5. Importancia del Estructuralismo en el desarrollo de la AP.
6. Interés en las leyes generales y visión positiva de la ciencia.
7. La Lingüística estructural como uno de los programas
metodológicos.
8. Reconsideración de lo ‘ideológico’ (Marxismo estructural).
9. Minimización la dimensión práctica del comportamiento
humano.