TEMA: Elohím manifestándose a un gentil

Nombre de la Porción Semanal: Miketz===al final

Fecha hebrea: 30 de Tevet del 5773

Fecha Romana Gregoriana: 15 de Diciembre del 2012

Porción de la Torah=Ley: Bereshit –Génesis 41:1-44:17 Porción de los Profetas: 1 Reyes 3:15 al 4:1

Porción del N. Testamento Brit Jadasha: Meir=Marcos13:1–14:31

Slide 5 Introducción

Génesis 41:1 Y al cabo de dos años el Faraón soñó que estaba junto al rio.

Bereshit 41:1 Vayehi miketz shnatayim yamim uFar’oh jolem vehineh omed al-

haYe’or.

En la primera y segunda Alían (aliá es una porción de las 7 en que se divide la

porción que leemos esta semana y quiere decir subir refiriendo al que sube al

estrado a leer una de esas 7 porciones), nos encontramos a Faraón soñando la

Hch 24:14 Más esto sí, te confieso, que según el

Camino que ellos llaman secta, así sirvo al Dios de

nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme

a la Ley, y todo lo que está escrito en los Profetas:

advertencia que el Eterno le daría con respecto a la crisis alimentaria que se viviría en

ese tiempo, ustedes recordarán que serían 7 años de abundancia y 7 años de sequia, lo

que ocasionaría a la postre un emigración de varios pueblos hacia Egipto, y dado que

Faraón escucharía la interpretación de Yosef que le daría el Eterno, hasta la atinada

decisión de ponerlo al frente de Egipto conllevando su sabia y exitosa administración.

La crisis de ese tiempo demuestra la necesidad de todo pueblo de prever siempre

recursos, y no malgastarlos sino administrarlos con sabiduría, eso desde luego también

aplica al individuo, y en tiempos de crisis mundial o de recesiones, es momento de

poner lo mejor de nosotros, y con sabiduría emplear el dinero destinándolo a lo

importante, así como redoblar esfuerzo en el trabajo, haciendo mejor lo que antes

hacíamos, y distinguiéndonos sobre los demás al demostrar una correcta disposición en

el trabajo.

Slide 6 Faraón soñaría algo que el Eterno le mostraría, y es justamente en este sueño

cuyo origen esta en el Eterno, que sería el tema a reflexionar en esta semana: “Elohím

se manifiesta a un gentil”, y creo que es interesante reflexionar en esto, ya que los

cercos que imponen las diversas religiones son cada vez más tajantes, más excluyentes,

y recuerden que la mayoría dicen que Dios no puede manifestarse a un pagano, pero en

la medida que los grupos religiosos crean que solo serán ellos los únicos receptores del

favor de su Dios, dejaremos de lado lo que el Verdadero Creador, demuestra en su

Sagrada Palabra, así que mejor analicemos lo que él dice.

Temas de la Parasha

Primera Alía (41:1-12)

Yosef pasa dos años en la cárcel. El Faraón tiene dos enigmáticos sueños; Al lado del río subían

siete vacas robustas y hermosas, seguidas de siete vacas escasas de carne y de aspecto desagradable

que se detenían y devoraban a las siete vacas hermosas y robustas.

Siete espigas firmes y buenas subían en una misma caña y tras ellas siete espigas delgadas y secas

se comían a las sanas.

Segunda Alía (41:12-38)

El copero recuerda a Yosef, al cual le interpretó su sueño. Yosef es dejado en libertad. Yosef

interpreta siete años de mucha abundancia seguidos de siete años de hambre. Aconseja al Faraón

buscar un hombre sabio y de confianza para que en los años de abundancia prepare al país para los

años malos.

Tercera Alía (41:39-53)

Yosef pasa de esclavo a ministro. El faraón le da por mujer a Asnat hija del sacerdote de On. Y le

da el nombre de Zafnat Paneaj (descubridor de lo oculto).Yosef tiene dos hijos Menashe y Efrayim.

Cuarta Alía (41:54-42:17)

Ya’akov manda a sus hijos a comprar comida a Egipto. El sueño de Yosef se cumple cuando

reconoce a sus hermanos.

Quinta Alía (42:16-43:14)

Yosef los trata duramente como a espías. Shimon es dejado como rehén en la cárcel a cambio de

traer a su hermano Benyamin. El hambre obliga a Yaacov a mandar de vuelta por comida y deja ir a

Benyamin.

Sexta Alía (43:15-43:29)

Yosef al ver a Benyamin no puede controlar su emoción y sale del recinto y llora.

Séptima Alía (43:30-44:17)

Yosef prueba a sus hermanos, poniendo su copa en el saco de Benyamin, Yehuda Toma el lugar de

Benyamin. Los hermanos de Yosef reconocen que habían hecho mal, cuando vendieron a Yosef

como esclavo y esto era consecuencia, por lo que se arrepintieron. Slide 7 foto

Slide 8 Enseñanza

LA OMNIMPRESENCIA DEL ETERNO

Podría comenzar el tema haciéndoles una pregunta a la kehila –congregación-: –

¿Creen ustedes que el Eterno, el Elohim de Israel solo les habla o se manifiesta a

los suyos, a su pueblo? No es necesario que la respondan, pero es definitivo que en la

mayoría de las religiones, pensarían que “sí”, que solo a ellos se les manifiesta Elohím,

por que solo ellos son santos y los que tienen la verdad, sin embargo lo que nos

demuestran las Escrituras es que: El Eterno se puede manifestar a cualquier

persona, y ello, desde luego para cumplir sus propósitos.

Cuando pensamos en un lugar como la sinagoga, está implícito que creamos que la

presencia del Eterno ahí está, pero si yo les pregunto, ¿acaso el Eterno estará en el

bullicio de un baile popular? Tal vez nunca relacionen a ese lugar con el Eterno, pero

si lo piensan bien, el Eterno se encuentra en todo lugar, sí, en una sinagoga pero

también en una discoteque; Adonaí se encuentra en una oficina donde una mujer u

hombre piadosa(o) están rezando, pero también Hashem se encontraría en un funeral;

El Eterno se encontraría en una convocación santa como lo es una festividad escritural,

pero también se encontraría en un burdel, y desde luego el Eterno aún se encuentra en

una habitación de un matrimonio.

Todos esos contrastes pueden parecer escandalosos, sobre todo cuando las religiones

creen que el Eterno no puede estar donde prevalezca el pecado, pero eso no es lo que

creemos en Beit Meshobeb, lo que creemos es que el Eterno está en todo lugar, pero es

mucho más probable que se manifieste en lugares donde le dan la honra, que en

aquellos sitios que no lo hacen, e incluso estén en contra de Su voluntad, Elohim está

en todos lados, es decir omnipresente.

Slide 9 Tehilim-Salmos-139:7¿A dónde me iré de tu espíritu? ¿Y a dónde huiré de

tu presencia? Si subiera a los cielos, allí estás tú; y si en el seol hiciera mi estrado,

allí tú estás. Si tomara las alas del alba y habitara en el extremo del mar, aun allí

me guiará tu mano y me asirá tu diestra. Si dijera: «Ciertamente las tinieblas me

encubrirán», aun la noche resplandecerá alrededor de mí. Aun las tinieblas no

encubren de ti, y la noche resplandece como el día; ¡lo mismo te son las tinieblas

que la luz!

La Tehila 139 dice que no hay lugar en donde el hombre pueda huir de la presencia

del Eterno, para Elohím lo mismo se encuentra en la luz que las tinieblas, e incluso en

lugares para el hombre aparentemente deshabitados:

Tehilim-Salmos-139: 15 No fue encubierto de ti mi cuerpo, aunque en oculto fui

formado y entretejido en lo más profundo de la tierra. Mi embrión vieron tus

ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego

formadas, sin faltar ni una de ellas.

Ahora dicha omnipresencia ha sido cuestionada por la denominada Paradoja de

Epicuro o Problema del mal, según la cual no debería ser posible que el mal exista, por

que al ser un Elohim eminentemente bueno, resultaría contradictorio que Elohim este

en todas partes y si es Todopoderoso debería acabar con el mal, y por lo tanto, no

debería coexistir con el. No obstante lo anterior, el TaNaJ –mal llamado Antiguo

Testamento- enseña que Adonaí aún creó el mal: Yeshaya-Isaias 45: 7 Yo formo la

luz y creo las tinieblas, hago la paz y creo el mal. Solo yo, YHVH, soy el que hago

todo esto.

Con lo anterior debemos entender, que las religiones cristianas no pueden resolver la

Paradoja de Epicuro, sin embargo lo que hemos leído nos amplia el panorama por

cuanto el TaNaJ desde luego que contradice las enseñanzas en donde el mal está

necesariamente apartado del Eterno, de hecho confirma que a Él, no se le escapo nada

de las manos y aún el mal fue creado con un propósito por Él. No obstante existen

grupos metafísicos=teóricos=filósofos (La metafísica es una rama de la filosofía que se encarga de

estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad) que enseñanza

que en realidad el mal es solo una ilusión, algo inexistente, pero ni unos (cristianos) ni

otros (metafísicos) podrán contra tal Paradoja.

Aprovecho para apuntar lo que en innumerables ocasiones he dicho, el dilema del mal

se debe responder no nada más con el argumento de que el Eterno creó el mal, sino

también que el mal tiene un propósito favorable para los planes del Eterno, y aun ha

satan (satanas) fue creado con un propósito, y al final reinará la justicia del Eterno.

Uno de los principales argumentos usados por los defensores del “dilema del mal”, es

que si Elohim creo el infierno, al ser omnipresente también debería estar en el,

situación que no se puede responder desde el punto de vista del cristianismo, pero voy

a poner el ejemplo del Sheol, y pongo como ejemplo que el Eterno si está en el Sheol:

Yob-Job-26:5 »Las sombras tiemblan en lo profundo, los mares y cuanto en ellos

mora. El sheol está descubierto delante de Él y el Abadón no tiene cobertura.

HASHEM MANIFESTANDOSE A UN GOY-GENTIL-

A) HASHEM MANIFESTADOSE A UN REY

Amados, el Eterno usa todos los recursos disponibles para conseguir sus propósitos, y

dentro de ellos también estaba el preservar a una nación que cobijaría y daría de comer

a su pueblo, pero no nada más eso, sino que aún las acciones de los gobernantes están

sujetas ante su escrutinio y supervisión, por ello nos manda pedir por sus gobernantes,

como lo registra tanto la tradición en las tefilot –rezos- particularmente de yom Kipur –

día de expiaciones-, así como en el Brit Jadasha –Pacto Renovado-:

1 Timoteo 2:1 Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y

acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que tienen

autoridad, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y

honestidad.

Por este contexto no nos resultaría extraño ver como Elohím manifiesta Su voluntad a

través de un sueño a Paró –Faraón de Egipto-:

Bereshit-Génesis-41: 1 Aconteció, pasados dos años, que el faraón tuvo un sueño.

Le parecía que estaba junto al río, y que del río subían siete vacas hermosas a la

vista, muy gordas, y que pacían en el prado. Tras ellas subían del río otras siete

vacas de feo aspecto y enjutas de carne, que se pararon cerca de las vacas

hermosas a la orilla del río; y las vacas de feo aspecto y enjutas de carne

devoraban a las siete vacas hermosas y muy gordas… Entonces respondió Ioséf al

faraón: —El sueño del faraón es uno y el mismo. Elohím ha mostrado al faraón lo

que va a hacer.

En el pasúk –versículo- 25 leímos la frase “Elohím ha mostrado a faraón”, con lo

que comprobamos que no importa la condición de un goy –gentil- sino que

dependiendo los propósitos del Eterno, aún usará a un gentil para cumplir Su voluntad.

Debo aclarar que en las Sagradas Escrituras se usa habitualmente el término goy o

goyim, gentil o gentiles, para denotar aquellas personas o pueblos que no están

sujetos a la voluntad del Eterno, en contraste con su pueblo Israel, (Am Israel), el

cual fue tomado de entre las naciones como Suyo, con la posibilidad de sumarse a él,

aquellos gentiles mediante un pacto con El Eterno.

Con el sueño dado a faraón, salvo no nada más a Egipto de una mortandad, sino a

innumerables pueblos que acudieron al auxilio de la provisión de víveres que Yosef

almacenaría en Egipto, y desde luego, eso serviría para preservar a una familia en el

2238 del año hebreo (-1523 del calendario católico) que a la postre se convertiría en un

pueblo y desde luego me refiero a Ya’akov al cual se le cambió su nombre por Israel, y

que de sus 12 hijos se conformaría nuestro pueblo.

B) HASHEM MANIFESTANDOSE A BILAM

Otro ejemplo que pondré de cómo el Eterno se manifiesta aún a gentiles, es el caso de

Bilam, conocido al español como Balaam, un personaje controversial, que más allá del

significado del suceso que compartiré, es definitivo que era considerado en su tiempo

como un personaje que tenía el poder de lanzar maldiciones y cuya fama, los reyes de

ese tiempo lo tenían muy presente, debo aclarar que nunca el TaNaJ (A. T.) le llama

profeta, sin embargo por su relación con el Eterno y la obra realizada aunque se le

identifica como tal, yo creo que mejor le iría la denominación de hechicero.

En el libro de Bamidbar conocido como Números, en el perék –capítulo- 22 se registra

un episodio que ocurre cuando nuestro pueblo transitaba hacia Eretz zavat jalab

udbash –tierra que fluye leche y miel-; Los Moabitas y las Madianitas se unen para

contratar a Bilam con el objetivo de que maldijera a Israel. Leamos lo que ocurrió:

Bamidbar-Números-22:1 Partieron los hijos de Israel y acamparon en los campos

de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó. Vio Balák hijo de Zipor todo lo que

Israel había hecho al amorreo, y sintió Moab un gran temor por aquel pueblo,

pues era muy numeroso. Se angustió Moab a causa de los hijos de Israel, y dijo a

los ancianos de Madián: «Ahora esta gente va a devorar todos nuestros contornos,

como devora el buey la grama del campo». Balák hijo de Zipor, que entonces era

rey de Moab, envió mensajeros a Bilam hijo de Beor, en Petor, que está junto al

río en la tierra de los hijos de su pueblo, para que lo llamaran, diciendo: «Un

pueblo que ha salido de Egipto cubre toda la tierra y se ha establecido frente a mí.

Ven pues, ahora, te ruego, y maldíceme a este pueblo, porque es más fuerte que

yo; quizá yo pueda herirlo y echarlo de la tierra, pues yo sé que el que tú bendigas

bendito quedará, y el que tú maldigas maldito quedará». Partieron los ancianos

de Moab y los ancianos de Madián con las dádivas de adivinación en sus manos.

Llegaron a Bilam y le comunicaron las palabras de Balák. Bilam les respondió: —

Reposad aquí esta noche, y yo os responderé según el Eterno me hable. Así los

príncipes de Moab se quedaron con Bilam. Entonces se le apareció YHVH a

Bilam y le preguntó: -¿Quiénes son estos que están contigo? Bilam respondió al

Eterno: —Balák hijo de Zipor, rey de Moab, ha enviado a decirme: “Este pueblo

que ha salido de Egipto cubre toda la tierra. Ven pues, ahora, y maldícemelo;

quizá podré pelear contra él y echarlo”. Entonces dijo YHVH a Bilam: —No

vayas con ellos ni maldigas al pueblo, porque bendito es.

Bilam estaba seguro que Elohím le respondería, situación que ocurrió, si recuerdan la

historia, Bilam no obstante la presión de Balák rey de Moab, no maldeciría a Israel,

sino lo contrario, lo bendeciría. No es el tema el suceso ocurrido, sino el notar que EL

Eterno se le manifestó a un gentil, es decir, a alguien que no era de su pueblo.

C) HASHEM MANIFESTANDOSE AL SIERVO DE ABRAHAM

Otro ejemplo que traeré a memoria es el caso del siervo de Abraham, Eliezer un

hombre que en definitiva tenía una cercanía con el Eterno.

Bereshit –Génesis- 24: 34-49 Y el hombre dijo:-Soy criado de Abraham. Hashem

ha bendecido mucho a mi amo, y él se ha engrandecido; le ha dado ovejas y vacas,

plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos. Sara, mujer de mi amo, dio a luz

en su vejez un hijo a mi señor, quien le ha dado a él todo cuanto tiene. Mi amo me

hizo jurar, diciendo: “No tomarás para mi hijo mujer de las hijas de los cananeos,

en cuya tierra habito, sino que irás a la casa de mi padre, a mi parentela, y

tomarás mujer para mi hijo”. Yo dije: “Quizá la mujer no quiera seguirme”.

Entonces él me respondió: “Hashem, en cuya presencia he andado, enviará

contigo su ángel y prosperará tu camino; y tomarás para mi hijo mujer de mi

familia y de la casa de mi padre. Entonces quedarás libre de mi juramento,

cuando hayas llegado a mi familia: si no te la dan, quedarás libre de mi

juramento”.

»Llegué, pues, hoy a la fuente y dije: “Eterno, Elohim de mi señor Abraham, si tú

has de prosperar ahora el camino por el cual ando, permite que, mientras estoy

junto a la fuente de agua, la muchacha que salga a buscar agua y a quien yo diga:

‘Dame de beber, te ruego, un poco de agua de tu cántaro’, y ella me responda:

‘Bebe tú, y también para tus camellos sacaré agua’, sea esta la mujer que destinó

Hashem para el hijo de mi señor”. Antes que acabara de hablar en mi corazón, vi

a Rebeca que salía con su cántaro sobre el hombro; descendió a la fuente, y sacó

agua. Entonces le dije: “Te ruego que me des de beber”. Ella, al punto, bajó su

cántaro del hombro y dijo: “Bebe, y también a tus camellos daré de beber”. Yo

bebí, y dio también de beber a mis camellos. Entonces le pregunté: “¿De quién

eres hija?”. Ella respondió: “Soy hija de Betuel hijo de Nacor, el hijo que le dio

Milca”. Le puse, pues, un pendiente en la nariz, y brazaletes en los brazos. Luego

me incliné, adoré a Hashem y bendije a Hashem, Elohim de mi señor Abraham,

que me había guiado por un camino recto para tomar la hija del hermano de mi

señor para su hijo. Ahora, pues, si estáis dispuestos a hacer misericordia y ser

leales con mi señor, declarádmelo; y si no, declarádmelo también, y así sabré qué

debo hacer.

Aquí vemos como Eliezer le pediría una prueba al Eterno con el objeto de cumplir la

voluntad de Abraham, y esa petición se la confirmaría el Eterno y con ello demostraría

como el Creador, está disponible para los que le buscan.

D) HASHEM MANIFESTANDOSE A UN PUEBLO

El cuarto ejemplo que traigo no tiene que ver con el Eterno manifestándose ante un

gentil, sino un profeta o neví de nombre Yonah (Jonás), el cual le habla a un pueblo

goym o gentil, de la necesidad de arrepentirse, este pueblo de nombre Nínive:

Yonah – Jonás 1:1 YHVH dirigió su palabra a Jonás hijo de Amitai y le dijo:

«Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y clama contra ella, porque su

maldad ha subido hasta mí».

Nínive de nombre asirio ‘Ninua’, era una importante ciudad asiria, cercana a la

actual Mosul en Iraq, fue la más famosa de las ciudades que se encontraban en la

sucesión de las residencias de los reyes de Asiria. También fue la última capital de

ese reino, y, como tal, fue considerado por escritores griegos como el capital

permanente y como equivalente a casi el propio país. Se encontraba en la orilla

oriental del Tigris, a lo largo del cual se extiende durante 50 kilómetros, con una

anchura media de 20 kilómetros o más desde el río hasta las colinas del este. Toda

esta extensa área es ahora una inmensa zona de ruinas. Nínive era un importante

punto de paso de las rutas comerciales que cruzaban el Tigris. Ocupaba una

posición central en las rutas entre el Mediterráneo y el Índico, uniendo así el Este

y el Oeste, recibiendo influencias y riqueza de muchos lugares.

Llegó ha convertirse en una de las más grandes ciudades antiguas de la historia.

Nínive posiblemente significó originalmente la sede de Ishtar, ya que Nina es uno

de los nombres de Babilonia de la diosa de Nínive, Ishtar en la mitología

mesopotámica era una diosa babilónica del amor y la guerra, de la vida, del sexo,

de la fertilidad, y patrona de otros temas menores. Se conocía también con el

nombre de Inanna en Sumeria, Anahit en la antigua Armenia (Urartu), Astarté

en Fenicia, en Sumeria era conocida como Inanna y en su zona de influencia

cultural en todo el Oriente Medio recibe los títulos honoríficos de Reina del Cielo

y Señora de la Tierra.

La historia que estoy comentando se encuentra en el Libro de Jonás – Yonah, y es

un libro que a pesar de que esta dentro de los profetas considerados menores, es

el único libro que no contiene predicciones, sino que simplemente relata la

historia de su profeta.

El libro de Yonah en su primer capítulo trata al respecto del llamado de Adonay a

Jonás, para que fuera a reconvenir a Nínive y arrepentirse de su maldad, pero, Yonah

se resiste a realizar esa tarea, y en semejanza a otros siervos del Eterno como Moshé –

Moisés-, Eliyah –Elías-, Yirmiyahu –Jeremías-, Shaúl –Saul- y otros, que apelaron a

posibles razones de incompetencia, debilidad o temor, trató de evitar cargar sobre sus

hombros con tal responsabilidad.

El segundo perék –capítulo- Yonah habiendo sido tragado por un gran pez, hace tefilá

–oración, rezo - para encontrar el favor del Eterno.

El tercer perék Yonah cuenta el arrepentimiento de Nínive: YHVH se dirigió por

segunda vez a Yonah y le dijo: «Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y

proclama en ella el mensaje que yo te diré».

Yonah se levantó y fue a Nínive, conforme a la palabra de YHVH. Nínive era una

ciudad tan grande, tanto que eran necesarios tres días para recorrerla. Comenzó Yonah

a adentrarse en la ciudad, y caminó todo un día predicando y diciendo: «¡Dentro de

cuarenta días Nínive será destruida!».

Los hombres de Nínive creyeron al Eterno, proclamaron ayuno y, desde el mayor

hasta el más pequeño, se vistieron con ropas ásperas. Cuando la noticia llegó al

rey de Nínive, este se levantó de su silla, se despojó de su vestido, se cubrió con

ropas ásperas y se sentó sobre ceniza. Luego hizo anunciar en Nínive, por

mandato del rey y de sus grandes, una proclama que decía: «Hombres y animales,

bueyes y ovejas, no prueben cosa alguna; no se les dé alimento ni beban agua, sino

cúbranse hombres y animales con ropas ásperas, y clamen al Eterno con fuerza.

Que cada uno se convierta de su mal camino y de la violencia que hay en sus

manos. ¡Quizá el Eterno se detenga y se arrepienta, se calme el ardor de su ira y

no perezcamos!».

Vio el Eterno lo que hicieron, que se convirtieron de su mal camino, y se arrepintió del

mal que había anunciado hacerles, y no lo hizo.

El cuarto capitulo nos habla del enojo de Yonah y la lección del Eterno para él.

Es importante notar que el Eterno se manifiesta tanto a los suyos, como a su creación,

y por ello cualquier postura religiosa que crea que solo son ellos los merecedores de la

atención del Eterno, esta muy lejos de conocer la misericordia de Ribono shel olam-

Amo del Universo-.

E) HASHEM MANIFESTANDOSE A UNA MUJER GENTIL

Recordemos ahora a Agar, la sierva de Sara, la cual fue despedida por Abraham a

pedido de Sara, por el comportamiento incorrecto que estaba teniendo, leamos.

Bereshit-Génesis-21:14 Al día siguiente, Abraham se levantó muy de mañana,

tomó pan y un odre de agua y se lo dio a Agar. Lo puso sobre su hombro, le

entregó el muchacho y la despidió. Ella salió y anduvo errante por el desierto de

Beerseba. Cuando le faltó el agua del odre, puso al muchacho debajo de un

arbusto, se fue y se sentó enfrente, a distancia de un tiro de arco, porque decía:

«No veré cuando el muchacho muera». Cuando ella se sentó enfrente, el

muchacho alzó la voz y lloró.

Oyó el Eterno la voz del muchacho, y el ángel de el Eterno llamó a Agar desde el

cielo y le dijo: «¿Qué tienes, Agar? No temas, porque el Eterno ha oído la voz del

muchacho ahí donde está. Levántate, toma al muchacho y tenlo de la mano,

porque yo haré de él una gran nación». Entonces el Eterno le abrió los ojos, y vio

una fuente de agua. Fue Agar, llenó de agua el odre y dio de beber al muchacho.

el Eterno asistió al muchacho, el cual creció, habitó en el desierto y fue tirador de

arco. Vivió en el desierto de Parán, y su madre tomó para él mujer de la tierra de

Egipto.

Sé que muchos de los ejemplos ustedes los conocen, pero para mi es importante

relacionarlos con la atención que el Eterno le brinda a Su creación, sean hijos o

no, y en la medida que tengamos presente esto, nos conduciremos por el mundo

en un respeto, misericordia y atención a la humanidad creada por el Eterno.

F) HASHEM MANIFESTANDOSE EN SUEÑOS A UN MUJER GOY

Hay muchos ejemplos que pudiéramos citar, pero quisiera terminar con una

manifestación del Eterno en sueños a la mujer de Pontius Pilatos, el sexto procurador

de Yehuda –Juda- del año 26 al 36 de la era común, en el juicio manipulado que le

hicieron a Yeshúa Hamashíaj –el Mesías- (para mayor detalle adquieran la conferencia

en de titulo “El juicio manipulado del Mesías”): Matityahu –Mateo-27: 1 Cuando

llegó la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo

dispusieron contra Yehoshúa un plan para entregarlo a muerte. Lo llevaron

atado y lo entregaron a Poncio Pilato, el gobernador.

Es muy interesante que la forma en cómo llevarían al Mesías sería “atado”, que

justamente alude a una frase emblemática en el judaísmo y que forma parte de los

rezos diarios que es la “akeda Itzják”, en la cual justamente se recuerda cómo es que

Itzják fue atado para ser ofrecido en sacrificio al Eterno. Leamos más adelante:

Matityahu –Mateo-27:15 Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el

gobernador soltar al pueblo un preso, el que quisieran. Y tenían entonces un

preso famoso llamado Barrabás. Reunidos, pues, ellos, les preguntó Pilato: —¿A

quién queréis que os suelte: a Barrabás o a Yehoshúa, llamado el Mesías?

(porque sabía que por envidia lo habían entregado). Y estando él sentado en el

tribunal, su mujer le mandó a decir: —No tengas nada que ver con ese justo,

porque hoy he sufrido mucho en sueños por causa de él.

Pero los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que

pidiera a Barrabás y que se diera muerte a Yehoshúa.

La mujer de Pilato, tuvo sueños de parte del Eterno en donde le fue revelado que

Yehoshúa el Mesías era un tzadik, es decir, un recto, y con este ejemplo notamos como

Elohím le placera cumplir sus propósitos ya bien sea con Am Israel –pueblo del Israel-

o con gente de las demás naciones.

Nadie tiene el monopolio del Eterno, nadie, y por ello, cuidémonos de pensar que solo

a nosotros Adonaí nos ve, y aprendamos del consejo que encontramos por Mijah

haneví –Miqueas el profeta-: Miqueas 6:8 Hombre, él te ha declarado lo que es

bueno, lo que pide el Eterno de ti: solamente hacer justicia –hb. mishpat-, amar

misericordia –jesed-y humillarte ante tu Elohim.

Ahora lo dicho en complemento por nuestro rabino Yehoshúa:

Matityahu –Mateo-23:23… y dejáis lo más importante de la Ley: la justicia –gr.

krisis-, la misericordia y la fe…

En ambos versículos se incluye la palabra justicia, sin embargo y a mi juicio debería

ser más exacta la palabra “juicio” , ya que ambas palabras Mishpat en hebreo y Krisis

en griego eso significan, y lo complemento con la necesidad que tenemos todos de

aprender a conducirnos por la vida con estos valores, en primer lugar “enjuiciando bien

las cosas”, pero no con una perspectiva personal, sino con los “mishpatim” o juicios

que aprendemos de las Kitvei Hakodesh, los cuales deben estar desprovistos de

cualquier lazo afectivo o sanguíneo, sino en la perfecta igualdad que aprendemos del

Eterno, y ello acompañado por el Jesed, que vendría a ser el compadecerse de la

condición del prójimo.

Soy un convencido que cuando en ciertas áreas de la vida no encontramos salida, o

tenemos de continuo fracasos, muy probablemente y en sentido directamente justo,

algo incorrecto hicimos, de ahí que la justicia es una parte principal del éxito de

nuestra vida.

Mishlej-Proverbios-21:21 El que sigue la justicia y la misericordia hallará la vida,

la justicia y el honor.

¿Quieres hallar la vida, la justicia para ti y el honor? Aprende de la Torá y

llévala a la práctica.

Conclusión

Rab Shaúl –conocido como Pablo- estando en Atenas, la residencia de grandes

filósofos, al compartir sus convicciones lo trajeron al Areópago, el cual era un monte

situado al oeste de la Acrópolis de Atenas, y sede del Consejo que allí se reunía (480

a.e.c. – 425 d.e.c.) Este tribunal controlaba a los magistrados, interpretaba las leyes y

juzgaba a los homicidas, y al escuchar a Rab Shaúl declaró.

Guevurot -hechos 17: 22 Entonces Shaúl, puesto en pie en medio del Areópago,

dijo:—Atenienses, en todo observo que sois muy religiosos, porque pasando y

mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta

inscripción: “Al dios no conocido”. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerlo,

es a quien yo os anuncio

Amados, debemos reconocer que el Eterno usa y le puede hablar a las autoridades

gentiles, a hombres y mujeres gentiles, y por ello evitemos la soberbia de creer que

somos los únicos merecedores de la atención del Eterno.

El Creador de todo lo que existe posará sus ojos no solo en aquellos que conocen de su

Torá, sino los que la practican, y para aquellas personas que habiéndoseles impregnado

del carácter del Eterno, y cumplen lo mínimo, lo esencial de la justicia de Dios,

probablemente pudieran ser más justos que muchos que dicen que conocen mucho de

la Toráh y de Di-s, pero tal vez poco, o nada hacemos.

¡Shabat Shalom!

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Oración sacerdotal

Ye-varejeja Adonaí veyish-merejah. Yaer Adonaí panav elejah viju-nejah. Yisah

Adonaí panav elejah v`ya-sem l`jah shalom. BeShem Y`shua Ha Mashiaj, Sar

Hashalom. Amein. Bamidbar 6:24-27

Que El Eterno te bendiga y te guarde. Que El Eterno haga resplandecer su rostro

sobre ti y te dé, de su gracia. Que El Eterno alce sobre ti su rostro y te de paz. En el

nombre del príncipe de paz, Ieshúah Ha Mashiaj. Números 6:24-27