国学中的领导智慧
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国学中的领导智慧. 内容提要. 一、智慧为财富之先导 二、智慧为管理之灵魂 三、智慧为观人之慧眼. 一、智慧为财富之先导. 如何对待富贵与贫贱. 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 《 论语 里仁 》. 如何处理道德、财富与大众的关系. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
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国学中的领导智慧
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内容提要
一、智慧为财富之先导
二、智慧为管理之灵魂
三、智慧为观人之慧眼
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一、智慧为财富之先导
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如何对待富贵与贫贱
子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
《论语里仁》
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如何处理道德、财富与大众的关系
道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入,货悖而入者亦悖而出。
《大学》
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如何对待名利
名者,立身之具。利者,衣食之源。坏人之名者,显然损自己之品望;坏人之利者,隐然消自己之福源。
《安士全书》
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二、智慧为管理之灵魂
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如何不失去位置
在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也。满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷,而和其民人。
《孝经 诸侯章》
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如何在管理中拥有仁德和智慧
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”
樊迟未达。子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”
樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:’举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?”
子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
《论语 颜渊》
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什么是政治
季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
《论语 颜渊》
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三、智慧为观人之慧眼
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如何正确观察别人
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
《论语为政》
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智者观人五法
居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。
《史记 ·魏世家》
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如何辨别君子与小人
子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”
《论语卫灵公》
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如何鉴别领导人
子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”
《论语子路》
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