계사상전(繫辭上傳)

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인쇄 저장 계사상전(繫辭上傳) 역주주역사전譯註周易四箋 본문 _ 周易四箋 戊辰本 卷之二十二 _ 계사상전(繫辭上傳) 繫辭者 彖詞爻詞也 謂以繇詞繫于卦爻之下也 彖詞 文王之所繫也 ≪亦名卦詞 乾元亨利貞之類≫ 爻詞 周公之所繫也 ≪亦名象 詞 初九潛龍勿用類≫ 孔子取二聖之詞 而發其淵奧 名之曰 彖傳 ≪彖曰 大哉乾元 類≫ 象傳 ≪象曰 潛龍勿用 陽在下也類≫ 各成二篇 爲十翼之四 ≪彖傳 象傳 各分上下篇≫ 此之謂 繫辭傳也 若此編 則通論一經之大體 ≪朱子云≫ 故史記引此 謂之易 大傳 ≪漢儒 多稱易大傳≫ 其稱繫辭傳者 恐亦傳述有誤也 계사(繫辭)란 [원래] 단사(彖詞) 1) 와 효사(爻詞)이며, 주사(繇詞) 2) 를 괘(卦)와 효(爻)의 아래에 달아 놓은 것을 말한다. 단사 (彖詞)는 문왕(文王)이 단 것이며 ≪또는 卦詞라고도 하며, 3) “乾, 元亨利貞” 등의 부류≫ 효사(爻詞)는 주공(周公)이 단 것이 다. ≪또는 상사(象詞)라고 하며, “初九, 潛龍勿用” 등의 부류≫ 孔子가 이 두 聖人의 말을 취하여 그 오묘한 뜻을 풀이함에, 이름하여 「단전(彖傳)」과 ≪“彖曰, 大哉乾元” 등의 부류≫ 「상전(象傳)」이라 하였는데 ≪“象曰, 潛龍勿用, 陽在下也” 따 위≫ 각각 두 편이 되어 십익(十翼) 중의 네 부분을 차지하니 ≪「彖傳」과 「象傳」은 각각 상ㆍ하편으로 나뉨≫ 이를 일러 [원래는] ‘계사전(繫辭傳)’이라 하는 것이다. 그런데 여기 이 「繫辭傳」이라는 편은 ‘경전(經典)의 근본적인 의미를 전반적 으로 논한 것’으로 ≪이는 朱子의 말이다 4) ≫ 따라서 『사기(史記)』에서는 이를 인용하면서 “역대전(易大傳)” 5) 이라 하였는 데 ≪漢代 儒學者들은 이 편을 흔히 「易大傳」이라고 부름≫ 이 편을 [오늘날 일반적으로] 「繫辭傳」이라 부르게 된 것은 아마도 전승되는 과정에 어떤 오해가 있었던 것 같다. ○ 今不敢全釋 只就十二辟推移之義 及六爻變動之法 凡有關於四大義理者 約略疏理 其中專論一卦之繇者 ≪鳴鶴在陰類≫ 前 已論釋於各卦之下 又如揲蓍諸文 別爲表章 玆不疊論 ○ 지금 [이 「계사전(繫辭傳)」] 전부를 해석하고자 하는 것은 아니며, 다만 십이벽괘(十二辟卦)의 추이(推移)의 뜻과 육효 (六爻) 변동의 방식[과 연관되는 부분]만을 풀이하였는데, [『周易』의] 四大義理 6) 와 관련되는 것은 개략적으로 그 이치를 해명하였다. 그리고 이 「繫辭傳」의 글 가운데 전적으로 한 卦의 점사(占詞)를 논한 것은 ≪예를 들면 “鳴鶴在陰” 등≫ 앞서 이미 각 해당 卦의 아래에서 풀이하였고, 설시(揲蓍)에 관한 글들은 따로 [편을 나누어] 밝혔으니, 7) 여기서는 중첩하여 논 하지 않는다. 8) [原文] 9) 天尊地卑 乾坤定矣 卑高以陳 貴賤位矣 動靜有常 剛柔斷矣 하늘은 높고 땅은 낮으니 [『周易』에서] 건(乾)과 곤(坤)의 지위가 [그렇게] 정해진다. 10) [세상이] 높고 낮게 되어 있으니 [卦位에서도] 귀하고 천한 자리가 있다. [萬物이] 움직이고 머묾에 일정한 이치가 있으니 [이에 따라 괘효(卦爻)의] 剛柔가 결정된다. 11) 黃帝堯舜 垂衣裳而天下治 無他 明其位而已 君君 臣臣 父父 子子 夫夫 婦婦 而天下平 無他 正其位而已 芸芸葱葱 12) 以升以 降 以往以來 進退出入 屈伸榮辱 無他 由其有貴賤之位也 孔子 13) 之爲彖傳象傳 其吉凶悔吝 皆以位觀 曰位不當 位正當 當位 疑 往得位之類 盖以卑不可以侵尊 上不可以偪下 陰不可以干陽 男不可以從婦也 故大傳之首 先言位 “황제(黃帝)와 요순(堯舜)이 복식(服飾)을 제정하여 천하를 잘 다스림” 14) 은 다름이 아니고 그 [신분적] 위계질서를 분명하 게 밝힌 것일 따름이다. 임금은 임금답고, 신하는 신하다우며, 아비는 아비답고, 자식은 자식다우며, 지아비는 지아비다우 며, 지어미는 지어미다움에 천하가 평안한 것은, 다름이 아니라 그들의 위계(位階)를 바로 잡은 것일 따름이다. 무수한 事物 이 복잡다단하게 오르락내리락 왔다 갔다 하는데, 나아가고 물러남이 들락날락하고, 굽히고 펴며 영욕(榮辱)을 겪는 것은, 다름이 아니고 그것이 귀하거나 천한 자리를 가지는 데서 말미암은 것이다. [그러므로] 孔子가 「彖傳」과 「象傳」을 엮음 에 그 길(吉)ㆍ흉(凶)ㆍ회(悔)ㆍ린(吝)을 모두 [卦爻의] 자리에 따라 살폈으니, 즉 “[괘획(卦畫)의] 자리가 부당(不當)하 다”, 15) “자리가 정당(正當)하다”, 16) “해당하는 자리(當位)가 [두려워하여] 의심함이다”, 17) ‘[위로] 가서 바른 자리를 얻 었다’ 18) 등등을 언급하였다. 대저 비천한 자가 존귀한 자를 능멸해서는 안 되며, 윗사람도 아랫사람을 함부로 핍박할 수는 없는 것이니, 19) 陰은 陽을 간섭할 수 없는 것이며, 남자가 여자를 따를 수 없는 것이다. 그러므로 「大傳」의 첫머리에 20) 먼저 “位”에 대해 말한 것이다. 인쇄 및 저장 KRpia - 역주 주역사전(譯註 周易四箋)(인쇄 저장) http://www.krpia.co.kr/pcontent/content_view_detail_kr_print.asp?pro... 1 of 19 2/11/2014 4:54 PM

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