主题：本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息

第一题　本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息

壹 在主恢复里，我们有主丰富的说话；真理在我们中间相当丰富；我们有丰富的属灵产业，因为我们有书刊，有特会，有训练。

贰 召会是丰富的；我们借着时代的职事，能达到神圣启示的最高峰，而进入新的复兴；作基督徒一定要在主今时代的职事里：

一　一年七次节期的说话：冬、夏季训练，国殇、感恩、国际华语特会，长老负责弟兄训练。

二　周期性的举行特别聚会，有恩赐的人尽功用，以成全圣徒的特别聚会。三　中干成全训练：召会有『中干成全训练』。四　各种教育课程：我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用。

五　召会的例会该是为着普遍的申言；每周全召会该聚在一起，给所有与会者申言。六　聚会以主的话为中心；盼望每次的聚会，都有主的话释放到弟兄姊妹里面。七　人人要说神的话；或者说，人人能说神的话；总而言之，一个得救的人，一个事奉主的人，有资格、有权力，也有本能，并且也有责任和负担，来说神的话。

叁　主恢复中的文字工作：一　我们只有一种出版，一切都是经过倪弟兄的福音书房出版的，因为出版其实就是吹号；吹号不仅是在口头的信息中，更是在文字上。

二　职事继续往前，职事出版的需要仍然存在；为此，水流职事站与台湾福音书房相调的服事，在一班与相调同工们配搭事奉的相调弟兄们监督之下，继续出版主在我们中间一年七次节期所有的说话。

肆 需要预备合式的材料，需要按时分粮；你们必须本着『按时分粮』的原则 ，预备各种聚会的追求信息；这件事非常关系各种聚会的进展：

一　你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，将它们放在一起，构成活的信息—简短、扼要，却申肯；关键在于你的烹煮。

二　这完全在于你所在之地的长老、助手、和同工，要来在一起祷告，找出一条路，得着一位或更多的人，责成他们为每种聚会预备信息，就是活的话；你若有心作，这就不是难事，因为我们在职事的一切信息中有烹调的材料。

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　主题：本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息

第二题　制作纲要的一些考虑重点

壹　信息纲要（追求信息亦同）以“光来了”属灵的启示与负担为重点，以对象的需求为参照：

一　一年七次训练特会（真理生命为主轴）。二　区域性特会（考虑启示、经历与实行合适的比例）。三　真理事奉的成全；如：健康话语的规范。四　初信成全。

贰　总题、各篇篇题到每段的连贯与衔接要能一气呵成：一　目标导向：属灵负担、目标与重点能否鲜明表达。二　思路顺畅﹙篇题到大点的逻辑顺序，易懂易记﹚。三　精简（去除冗长、多余、重复与口语等）。四　信息纲要前一段；启发人渴慕、有开胃的功能。五　末一段结语；达到负担、力度的最高峰，易使人得激励，容易起来分享响应。

叁　纲目的思路顺序：一　启示（定义—内在素质）、经历、应用。二　时间先后顺序；创造、旧造、新造、新耶路撒冷。三　神圣经纶的顺序；成为肉体、人性生活、钉死、复活、升天。四　神圣分赐的顺序；三一神分赐到三部分人里的顺序。五　由大到小的缩聚（Zoom in）。

肆　在纲要末了要考虑听众能吸收、能应用的三 个重点（3 takes out）。

伍　纲要的体材与格式：一　每一个大点要能清楚表达、凸显负担与目标。二　每一个点（包括大点、中点与小点）不超过两行内容。三　每篇三至五大点为宜；纲要篇幅一至二页为宜。四　同一规格与一致性；完全根据模版（版面配置，行距、间距，字形与大小）的规格，

才能产生一致性的纲要。五　过程与其准确性：

1　先做中文纲要，再加出处（准确性）。2　后作英文纲要，再加出处（准确性）。

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主题：本着『按时分粮』的原则，预备追求的信息

第三题　制作纲要步骤上的一些参考

壹　作出一张简图；写下本篇的定性、要表达的负担与听众对象：一　将本篇要表达的重点写下来；例如：亚伯拉罕：过河/祭坛帐篷/凭信/为弟兄争战/代祷为初信的圣徒。

二　像吃日本料理的姜片，过一段时间就要吃一片，看一看。三　作纲要：由易到难；由容易作的题目开始，再进阶到更难的题目，如此会更有效率。

贰　搜寻出合适的段落，切合其表达的重点：一　来源出处；倪、李二位出版的职事信息：

1　福音书房及水流职事站出版的书籍。2　一年七次纲要。3　根据以上在交通中所汇编的信息。二　用关键词搜寻(或已知之重要段落)合适的内容：

1　“名词”“动词”；例如：基督的身体、新耶路撒冷、分赐、供应。2　连接功能的段落；神新约经纶、神命定之路、 家等词，如何连接信息的段落。三　考虑重点：

1　中文/英文是否兼有。2　内涵意义是否相同，如：青少年、少年、青年。3　本词句上下文的内容。4　是否为最具代表性的段落。

叁　作成纲目的形式，并借着精简与放大，使其负担点更鲜明：一　精简：去除冗长、重复、细节、消极、过多经节或小点。二　放大：使一个重点更充实、更丰富，例如：2014 MDC为“从天上来的异象”一书加上高峰的真理而成。

三　要有亮点；例如：圣经最难应验的一章、围绕坟墓桌子的聚集。

肆　初次修改，加上合适的经节；再次修改，去除重复，使其篇幅成一至两页。

伍　纲要完成后需要打印出来，一校、二校、三校，三次校对；可免各种错误。

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附录：

我们有主丰富的说话

我们感谢神，在主恢复里的光景全然不同，我们有主丰富的说话。想想看，已过年间，在主的恢复里，在我们中间所释放神的话有多少。在主的恢复里，神的说话这么多，原因乃是我们有真正的一。我们经历了这种一与灵里的和谐，不仅是在众召会聚集有特别聚会的时候，也是在各地召会的聚会中。在聚会中有主的说话，就叫我们得造就、得滋养、蒙光照。当基督的平安在我们里面作仲裁，保守我们在满了一与和谐的光景中，我们就成了神说话的地方，成了神的出口。我灵里深处知道，聚会就是神的出口，是神能进来说话的地方。（歌罗西书生命读经，第六十四篇。）

需要按部就班的认识真理

真理是双关的，不仅关乎真理本身，也关乎生命。这个真理不仅是为着我们的发表，也是为着我们的开启。真理对我们是开启，经过我们对外人就是发表。若没有真理，我们怎能认识基督？若没有真理，我们怎能得开启经历基督？基督乃是神的奥秘；没有真理，我们怎能了解？基督又是从神所给我们的智慧；没有真理，我们怎能经历？基督也是从神来的能力，若是没有真理，我们便无法实际的认识祂、经历祂。

虽然真理在我们中间相当丰富，这是人尽皆知；但事实上，我们中间的圣徒，对真理认识的度数、程度并不高。在一般人眼中，我们有丰富的属灵产业，因为我们有书刊，有特会，有训练；这使我们知道得很多。然而，我们却从来没有按部就班，帮助圣徒学过真理。我们一直是请“名人”来对圣徒演讲，却从来没有安排课程，请教师按部就班的，给圣徒们上真理的课程。（为神说话，第六篇）

关于跟随时代的职事

看见时代的职事

旧约里，所罗门和大卫都是代表主；他们两个人分别代表同一个职事。在旧约里有很多的职事，摩西以后有士师兴起，以后又有所罗门、列王和先知兴起；到以色列人被掳以后，又有恢复的器皿被兴起。全本旧约充满了不同的职事，在每一个时代里都有那时代的职事。这些时代的职事与地方性的执事不一样。路德乃是他那个时代的一个执事，达秘也是他那个时代的一个执事。主在每一个时代都有祂特别要作的事，祂有祂自己所要恢复、要作的工作；那个恢复、那一个工作，就是那一时代的职事。

舍弃已往的职事

约拿单乃是在扫罗和大卫之间，他是一个人在两个职事当中；他所应当站的地位，就是跟随第二个职事。但是因着约拿单与前一个职事的关系太深，所以没有办法脱离。

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要跟上时代的职事，就需要有看见。米甲是嫁给大卫的，但是她没有看见；她只看见大卫在神面前的光景，她就受不了，因此就跟不上。（撒下六 16，20~23 。）

在乎神的怜悯

一个人能看见、能遇见那时代的职事，乃是神的怜悯。但是一个人能否舍弃已往的职事，又是另外一件事。看见是宝贝的，遇见也是有福的，但是人能不能把已往的职事摆在一边，乃是在乎神的怜悯。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，二九八至三○○页。）

作基督徒一定要在主今时代的职事里

现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。

今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。。（一九八七年全时间训练：关于生命与实行的信息上卷，一七至二○页。）

我们只有一种出版

我们在中国大陆时，只有倪弟兄有出版，福音书房单单也惟独属于他。他请我协助文字工作。我的确写了一些书，其中一本是论到基督的家谱，一本是彭伯（Pember)所著《地的最早时期》的部分翻译，以及一些关于诸天之国的书。我自己从未出版任何东西，我总是将我的稿件寄到在倪弟兄和他助手之下的福音书房；我的稿件该不该刊登，在于他们的分辨。我喜欢有人检核我的作品，看看在真理上是否有些不准确。写书解释诸天的国，不是小事。我喜欢我的材料经过他们的检核，这帮助且保护我。眼科专家俞弟兄，翻译了一些奥秘派的书，但他没有出版任何东西。我们只有一种出版，一切都是经过倪弟兄的福音书房出版的，因为出版其实就是吹号。吹号不仅是在口头的信息中，更是在文字上（长老训练第八册，主当前行动的命脉，一七○至一七一页）。

一年七次节期和每周职事聚会所有的说话

今天，靠着主的怜悯，这分职事仍在继续。如今，照着李弟兄离世前不久的领会和交通，由同作奴仆者相调着事奉，继续尽职事。他称此为主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路（一封感激、交通的信，一九九七年三月二十四日）。重

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要的是，我们该留意李弟兄直接说到关于职事在我们中间的继续。他觉得在他离世以后，应该由一班相调的同工们继续尽这分职事；正如他自己在这分职事里的服事，乃是在他与同工们的配搭之下。再者，职事继续往前，职事出版的需要仍然存在；为此，水流职事站与台湾福音书房相调的服事，在一班与相调同工们配搭事奉的相调弟兄们监督之下，继续出版主在我们中间一年七次节期和每周职事聚会所有的说话。(主恢复中的文字工作)

必须有特别的聚会给这样有恩赐的肢体

现在主给了我们新的亮光，就是我们必须实行普遍的申言，因为保罗说，我们都能一个一个的申言。（林前十四 31。）这指明我们都有申言的性能。在二十三至二十四节保罗说，“全召会聚在一处的时候，…若众人都申言…。”这意思是，我们都有申言的义务。

我们也许会问：“倘若人人说话，那么那些多年向我们说话的人要作什么？”感谢主，祂把一些真正会说话的弟兄赐给召会。我们可以把这些弟兄看作申言者，他们在召会中已经申言多年了。按照新约，申言者，就是以弗所四章十一节的恩赐，为神说话，但他们的说话与召会例会的说话不同。召会的例会该是为着普遍的申言。每周全召会该聚在一起，给所有与会者申言。然而，众召会仍然需要那些对基督身体是特别恩赐的申言者。保罗就是这样的申言者。必须有特别的聚会给这样有恩赐的肢体作他们的工作。行传二十章记载，保罗在特罗亚有特别聚会。他在特罗亚住了一周，在主日整个晚上说话。那是给像使徒保罗这样有恩赐的人尽功用，以成全圣徒的特别聚会。我们不可把召会的例会作成这样。不然，我们会“杀死”所有的与会者。然而我们需要看见，我们中间十分需要正确、有能力、有才干、有经历的申言者。

因着主丰富的怜悯，我们中间可能有好些有恩赐的传福音者，他们可用来收割新人。所有的圣徒都该个别探访人传福音，但这种探访很难向人长篇的说到特别的福音主题。福音大会可以尽这个功能。为着收割圣徒新近接触的人，甚至可以整个周末都有福音大会。所有的圣徒都可以把他们前一个月所接触的人带来。倘若许多圣徒都带一、两位新人来，会所就会坐满人。这些新人主都豫备好了。他们已经呼求了主的名。一位弟兄也许可以释放一篇信息，说到什么是基督徒的信仰。所有新人都会喜欢听到这信息。他们既然已经呼求基督的名，就会想知道什么是基督徒的信仰。不是每位圣徒都能就着某个福音主题释放这样长篇的信息，但每位信徒都能探访人，把人带给基督。

在福音大会中，一位弟兄也许判定要说到神的存在。虽然那些新人已经相信并呼求主耶稣的名，但他们可能想知道，我们怎能证明神的存在。不是很多圣徒都能就着这个主题释放信息，所以需要大聚会，有特别恩赐的人可以释放三篇信息，向人说明神的存在。这些信息会说服人、征服人、光照人。听了这些信息以后，所有新近接触的人都会得着坚固且喜乐。

我们该经常有这样的聚会，一个月有一次并不算太多。因为召会是丰富的，数以百计的圣徒该每天出去，像祭司一样作每天的工作，天天过他们传福音的生活。另一面，我们需要一些有恩赐的传福音者，传扬福音的真理。一位传福音者也许判定说到关于罪的事。新人也许已经和探访他们的圣徒一同呼求过主的名。他们可能已经承认他们有罪，

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但他们里面深处并不清楚什么是罪。我们可以举行特别聚会，释放四篇信息论到罪较深入的教训。这说服、坚固、加强并保守人。我们该有这样的聚会，给人看见召会的丰富。

同样的原则适用于申言的事。召会的例会必须由所有圣徒占有并使用，给他们发掘自己的性能，开发他们的才能，建立并培养他们为主说话的能力。这样，所有的圣徒都会得着机会，圣徒所有并所能作的就会显出来。然后他们的恩赐就会得着显明，他们会在召会生活中成为有用的。然而这不是说，我们废掉或停止申言者特别的恩赐。我们该周期性的举行特别聚会，也许一个月一次，或每三个月一次。不仅如此，这些有恩赐的人还必须一个城市一个城市的去申言。这是正确的路。(主今日恢复的进展 第十章　如何按照主当前的恢复尽新约福音祭司的职分（三））

定期的特会

在召会中主的新行动里，我们需要家中聚会、真理课程、擘饼聚会、祷告聚会，我们也需要有定期的大聚会，召聚所有的新人来在一起。我们需要与所有新得救者有定期的特会；因为这些新人若在家中聚会接受喂养，并在排聚会中学习真理，不足以使他们那么活，并使他们得装备对主更有负担。长远来说，他们也需要与众圣徒在特会中聚在一起。这种聚集会挑旺并鼓励圣徒，也会开启寻求者的眼睛，进一步有所看见。否则，他们会留在家中，得不到对主行动更广阔的视野。（长老训练第九册，长老职分与神命定之路（一），八页。）

中干成全训练

每一件事改制时，开头总是很难。我们开头盼望每个小排里都有所谓的『中干』，负起小排的责任；然而一旦中干不行了，小排就会垮下去。然而若是圣徒个个都肯摆进肩膀，担起小排的责任，就个个都是中干。即使分排，人数少一点，也不过暂时软弱，终久仍会刚强并繁增。

关于『中干』的问题，证明宗教观念还在我们的血轮里。所以我们不能给人的肉体留一点机会；只要留一点地步，立刻宗教就出来了。凡认为『中干』是少数人的，就是宗教。召会有『中干成全训练』，对象是谁？乃是所有的圣徒！我们个个都是中干。

我真正的盼望，乃是每一个圣徒家中都有小排。如果我们能作到这个地步，那就是召会的大复兴，也是台湾真正的福音化。（新路实行的异象与具体步骤，一三八至一三九页。）

各种教育课程

今天的难处是，我们对真理的认识不够，不会介绍真理。到过香港的人都知道，那些卖珠宝玉器的，都会把贵价的珠宝拿出来给人看，等人动心之后，自然愿意出价来买。我们这些基督徒常很愚笨，不懂得拿出真理的宝贝来给人看。我们家里的宝贝实在是多，但我们拿不出来，就因为我们平日的追求和装备不够。

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因这缘故，我们一定要在召会的聚会里，开辟各种教育课程，教弟兄姊妹在基本上受真理的熏陶，然后出去接触人，个个都有功用。一个国家要强盛，必须教育普及，百姓都受高等教育，这样国家自然强。因为有了教育作底子，作什么就都不难。我们既是为着主的见证，若是我们的真理不强，没有底子，对人说什么都是枉然。反之，有了真理的装备，我们无论说什么，人都会得益处。（为神说话，一三六至一三七页。）

需要按部就班的认识真理

真理是双关的，不仅关乎真理本身，也关乎生命。这个真理不仅是为着我们的发表，也是为着我们的开启。真理对我们是开启，经过我们对外人就是发表。若没有真理，我们怎能认识基督？若没有真理，我们怎能得开启经历基督？基督乃是神的奥秘；没有真理，我们怎能了解？基督又是从神所给我们的智慧；没有真理，我们怎能经历？基督也是从神来的能力，若是没有真理，我们便无法实际地认识祂、经历祂。

虽然真理在我们中间相当丰富，这是人尽皆知；但事实上，我们中间的圣徒，对真理认识的度数、程度并不高。在一般人眼中，我们有丰富的属灵产业，因为我们有书刊，有特会，有训练；这使我们知道得很多。然而，我们却从来没有按部就班，帮助圣徒学过真理。我们一直是请『名人』来对圣徒演讲，却从来没有安排课程，请教师按部就班的，给圣徒们上真理的课程。

以现今的教育为例，孩子们长到四、五岁，就要进幼稚园，学一个底子，使他们可以正式入学。等到他们六岁，就开始一年级的课程，而后依次是二年级、三年级、四年级、五年级、六年级，直到小学毕业，就可以进入初中的课程。若是没有这种上课制度，仅仅是请名人来演讲，孩子们听了八、九年，甚至十年，可能连中学也考不进去，因为他们对所听见的内涵，没有专精、条理、透彻的认识。（为神说话，九九至一○○页。）

需要有真理分级的教育

我们若要个个传讲真理，尽功用，为着这样的繁增，一定要有分级教育。如此才能培养出传讲真理的人，主日聚会就不怕没有人站讲台，供应话语。弟兄们要带头传讲主的话，众圣徒才有榜样跟随；他们看见后，也会出去对别人传讲。这个风气一开，结果就是众圣徒都能对外讲说主的话；无论是传扬基督、讲解圣经、或释放真理，三、五年后，就会把我们所在地的区域都讲遍了。这是主的作法。

我们所交通的，不是要变作教条，叫人一条一条的奉行。我们是盼望众人，将这些交通带回去参考，并且多有祷告。若是有人参考过、祷告之后，在主面前找出更高明的作法，那是最好。原则上，无论如何我们总要帮助圣徒，个个都明白真理。神愿意万人得救，也愿意万人认识真理。不仅如此，我们还要帮助圣徒都出去，个个都能作申言者，为主说话。（一○四至一○五页。）

教导时，也要带领圣徒学习看重点。以约翰三章十六节为例，说到神将祂的独生子赐给我们，就要学习点出『赐』这个重点，带圣徒一再读『赐给他们』，加重读、重复读，学习把这个重点指出来。不需要你们特别花工夫去讲解，自然圣徒们就知道重点是

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什么。我们都必须看见，我们的讲不值钱；只有把主的话拿出来给大家祷读，并且点出重点，那才是有功效的。这样，就给众人有尽功用的机会，而不会闲站。这需要你们在聚会中，一直带领弟兄姊妹操练。我相信最多半年，台北召会就能出来一个规范。（二六一页。）

聚会以主的话为中心

此外，最重要的是，我们必须天天读主的话，借此享受祂，并遵守祂的话；在祂复活的日子，聚集擘饼记念祂；这会使祂得着真正的记念，也叫我们得着扎实的喂养。不仅如此，我们每周也要有一次集中祷告，借着祷告配合神的行动。这两种聚会可分区、分排、也可全会所集中。原则上，每个月的第一个主日，是全会所集中擘饼聚会，其他主日都是分区；祷告聚会也是同样的原则。

在各种聚会中，我们都不轻忽主的话。擘饼聚会可选实用、简要、精粹的信息，让众人祷读、享受，然后分享、作见证；这使主满意，也叫我们得供应。祷告聚会可选关于事奉的信息，让大家清楚事奉的基本属灵原则。至于家中聚会，除了交通、祷告、唱诗、彼此介绍，也该有一篇短的造就信息，让初信者得着栽培。我们不愿人只是来聚会，对主的话却一无所识，得不着供应；盼望每次的聚会，都有主的话释放到弟兄姊妹里面。这样，每周三篇信息的滋养，加上真理课程有系统、扎实、教育性的教导，就能使圣徒得着帮助并成全。（新路实行的异象与具体步骤 三六八至三六九页。）

找丰富的食品 构成活的信息－简短、扼要，却申肯。关键在于你的烹煮

这完全在于你所在之地的长老、助手、和同工，要来在一起祷告，找出一条路，得着一位或更多的人，责成他们为每种聚会预备信息，就是活的话。你若有心作，这就不是难事，因为我们在职事的一切信息中有烹调的材料。

然而，你不能仅仅抽出一篇信息，将它应用到聚会申，这并不管用，就像鞋子会不合脚。你需要作工，劳苦。信息不过是烹调的材料，你不能将这些材料放在餐桌上给人吃，你需要烹煮。我已给你们保罗十四封书信的要点。在每个地方召会中，至少必须有一两位弟兄烹煮这些点，连同其他信息的一些点。然后可以摆出二至四面的信息，在家中聚会使用。在家中聚会以前，你必须训练所有的圣徒，如何灵活的使用这几面，不是诵读、解释、演说、或讲道，乃是讲说。

邀请某人带饭食给你，是听天由命，完全在于他带什么。他也许带来烤肉，但也许是生的。你自己必须去找丰富的食品，一篇又一篇的信息，从其中找出一些美好的点，将它们放在一起，构成活的信息－简短、扼要，却申肯。你也必须训练与会者有能力使用信息，这才是活的、丰富的、也是富有吸引的。关键在于你的烹煮。这含示于保罗给提摩太的话：『那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。』（提前五 17。）

在提后二章二节保罗说，『你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。』在那古老的时代，提摩太也许保存了保罗说话的笔录。他记下从保罗

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所听见所学习的，并且传给别人，这就是他的烹煮。我在这里所教导的，是我多方考虑过的，并且是照着圣言；若没有主话中的依据，我就不会这样说。

在提后二章十五节保罗说，『你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。』正直的分解真理的话，就是烹煮。作为无愧的工人，你必须正直的分解话，如同木工切割木头。你将话传给别人，不该仅仅将话完整的陈明出来，还必须分解它，就是烹煮它。你若期望你所在之地有活的召会，有得胜的家中聚会，你每周预备一篇活的信息是很重要的，那是非常实用、有用、且有功效的。不要仅仅拿起一篇生命读经信息，使用某面某段，那并不管用。你不能仅仅买些食品，没有预备就放在桌子上；你需要烹煮。这必须你们作长老的来劳苦，否则，你们最好都辞职，把地位给别人，让他们进来试试看。不要留在那里耽延主；看看别人能不能作，甚至你必须使用青年人。我一直考虑将青年人带进这工作，让他们试试看。若是第一代不能作，就让第二代作。甚至我的孙儿也能作许多事，比我所能作的好得多。我们目前有这样一个需要，要有得胜的家中聚会，但关键、重点是要预备活的信息。

在有二十多个家庭的召会里，很难找到二十位干练的讲员，参加所有的家中聚会，释放活的信息，这不可能作得到。但感谢主，因为我们有这么多丰富的食品，就很容易烹煮一餐，将它分配给每个家。若是你的召会很小，且非常靠近另一个召会，两三个召会就能一同工作，预备同样活的信息，是适合众人的。我不愿为所有的召会预备这样的信息，嘱咐众召会读同样的信息。在美国的许多召会，各召会每主日都需要不同种类的属灵帮助。在主日，不同的召会需要不同的供应。你不能将同样的饭食，供应病房中的每个人。对那些胃有毛病的人，你需要供应某种饭食；对那些心脏有问题的人，你需要供应另一种饭食，你必须有不同的饭食，以喂养不同的人；身为你们所在之地的长老，只有你们才知道你们的家人需要怎样的食物，别人不知道你们家人的需要。这事我考虑得相当多，我觉得必须由每个地方召会个别来作。家庭的烹煮必须由各家个别来作。虽然在原则上，所有的地方召会该是同样的，但在这一面，所有的召会无法是同样的。

你不可仅仅有两周训练，就立刻开始实行家中聚会。你必须预备活的、可应用的、富有吸引的信息。在一切信息中，你需要许多的祷告、探讨、和研读。好厨师多方研究他们的食品，他们研究要用那一种醋，不同的醋作出不同口味的食物。烹煮不是这么容易。你们是长老，你们在服事召会。我无意责备你、控制你、或命令你。我乃是在服事你们众人，像年长的父亲服事他的家人一样。你们该作同样的事，服事圣徒。

母亲藉着烹煮供应家人，不是容易的事。我的妻子每天供应我，她必须决定每天该供应什么，什么东西是有营养且容易消化的。长老必须负起这责任。否则，你不该期望你所在之地有活的召会；那是不可能的。提前三章一节说，『人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工。』我鼓励你们都渴望，但我定罪任何一种没有责任感的野心。

你必须为着一般的聚会预备美好的信息。仅仅嘱咐一个人这样作并不够，一个人承担太重了。最好的作法是所有的长老、助手、和同工一同工作，预备活的信息，然后嘱咐一个人灵活的释放这信息。释放或陈明信息的方式，该在那些预备信息的人中间讨论并交通。要确信你们能得着美好的信息，这会造就你们这些长老、助手、和同工。

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你需要为着擘饼的后段预备信息，滋养与会者。他们若只是吃饼、喝杯、有一些属灵的祷告，也许无法得着多少。你需要用活的信息，用扎实的东西喂养他们，只要用半小时，并且留下一些时间给他们分享。若没有这样扎实的信息，就只有圣徒的分享；他们会厌倦于一周又一周这样作。每主日在擘饼的后段，我们需要有扎实的东西来喂养与会者，这会吸引他们再来祷告聚会也是一样。(长老训练（八）—主当前行动的命脉. 第四章 家中聚集（三））

需要预备合式的材料

一旦我们得着了几个新人，我们就必须研究，找出一条路来照顾他们。我一直在考虑，在排聚集用什么材料教导人最好。我们有生命课程和真理课程。虽然这些课程写得非常好，我觉得它们不很合式，因为内容太多了，新人不易消化。甚至晨兴圣言也可能不适合在排聚集里的新人。用太多食物喂养人是不好的；我们必须给他们合式的分量。在希伯来五章十二至十四节，保罗提到两种食物，就是奶和干粮。我们不该试图用干粮喂孩子。因此，我们需要有人劳苦，为排聚集编写一些合式的材料，可用作奶来喂养新人。为了使排聚集里的教导和交通有益处，需要有一些材料作为指引。我盼望有些弟兄们被主兴起来，为着排聚集编写一些合式的材料。

在排聚集里实行真理的教导

另外一个问题是如何在排里实行真理的教导。我们必须找出一条路，为着教导那些一年过一年，继续留在排聚集里的人，同时又顾到那些一月又一月，得救被带到排里的新人。我们若只预备一年的课程，而每年重复这些课程，那是不够的。当一个排完成了一系列的课程之后，他们就需要有路继续往前。此外，新人会不断地被带进来。我们也需要有路教导他们。人类研究教育这事已经六千年了。今天几乎全世界都采用同一种教育制度。但是，人类的教育方式不能直接应用到召会生活。所以，我们需要研究，找出合式的路，在排聚集里教导真理。

人类的生命不只是一代而已，乃是一代接一代。至终，在排聚集里，我们会有不同的几代聚集在一起。每一代都必须得着合式的照顾。排聚集的第一代可能没有问题，但至终另外一代会兴起来，我们就要面对这个情形，要考虑如何照顾一个有好几代的排聚集。 （关于活力排之急切需要的交通，三五至三六页。）

需要按时分粮

同工、长老们必须…慎选［各种追求信息］材料。你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解［各种］的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料。就如一个母亲，为家人安排饭食，总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了，就要为他预备特别的食物；有时季节转换了，也要有合宜的采购。这些都要研究，都得有一点常识。

马太二十四章四十五节说，忠信又精明的奴仆，能按时分粮给神的儿女。这里所说的『按时分粮』意义很深，不只要按着时节分给不同的食物，也要按着各人的需要预备

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不同的食物。这都是必须花工夫研究的事。有时你碰到初信者，也不管他的情形如何，就自顾自的讲起七十个七。你所讲的是神的话不错，但你这一分粮，不是喂养他，而是杀死他。神的话乃是生命；但给你用得不当，就成了杀死人的东西，把人的胃口弄坏了。这样一来，人就不会渴慕聚会了，因为他听到的道，对他没有益处。

也许我形容得太过，但我是要给你们看见，你们必须本着『按时分粮』的原则，预备各种聚会的追求信息。这件事非常关系各种聚会的进展。聚会是否使人得益处，是否吸引人，而使人渴慕参加，全在乎这件事。（新路实行的异象与具体步骤，二五六至二五八页。）

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