التعصبخيبش بن حميد

" " ) مريرة ) تجربة صن أمارتيا الهندي الفيلسوف يستعرض العنف و الهوية كتابه فيالمروعة . الذبح مشاهد عن فيحكي ومعتقده اآلخر بهوية يضيق الذي التعصب مع

القرن أربعينات في المسلمين و الهندوس بين الشغب أحداث رافقت التياالنتماُء= , وحدهما فئتين بين االقتتال =تابع ي وهو اعتراه الذي الذهول و الماضي

يكشف . التعصب لبواعث تحليله معرض وفي الدينية الهوية= وفرقتهما الطبقيتغذية في الحديثة الفلسفات و النظريات تورط عن النقاب الكاتب

للكائن , النظر و انفرادية هوية صناديق بالناسفي الزج خالل من الشعورباالستعالُءذات , جماعة في كعضو الغالب في وإنما الهويات متعدد شخصا باعتباره ال البشري

ومشاركاتنا ," لتآلفـاتنا التأثير البالغة األهمية قلم بجرة يشطب ما وهو فريدة هويةالشعبية " و (1)المتنوعة .

هذه أن يعني ال الحديث العصر في للتعصب المسوغ الفكري الطرح أن غيربالحياة , ولصيقة له مالزمة هي بل اإلنساني السلوك على طارئة الظاهرة

الجماعات و األمم بين التنافس وبمقتضيات . االجتماعيةو " , المرُء إليها ينتسب التي الجماعة إلى الزائد االنتماُء عن تعبيرا التعصب =مثل ي

عليهم التعالي أو أوكراهيتهم لآلخرين التام االستعباد حد إلى يصل الذي .( 2)االرتباط " إال " للتعصب سلبي مدلول على بالضرورة تحيل ال قد الزائد االنتماُء عبارة أن إال , . لها النفس صفات من كغيره أنه بمعنى ووجوده اآلخر بحرية المساس حد بلغ إذا

اعتداله , " ف األفغاني الدين جمال بذلك قال كما وتفريط إفراط وطرفا اعتدال حدهيئتها .. , وتبطل االنحالل إلى األمة بناُء بسببه يتداعى فيه التفريط و الكمال هو

على . تبعث فمذمة فيه اإلفراط أما المتناثرة كاألجزاُء إال هي فما آحادها بقيت وإن " االعتداُء و (3)الجور .

الذي االنفالت لهذا خفية جوانب عن للتعصب النفسية المعالجة تكشف وبدورهاتتحدد . مثال فرويد عند التعصبية فالعقلية المشترك التعايش مقومات بكل =طيح ي

بأنه : , , : " توهمه فالنرجسية اإلسقاط و الكلية القدرة و النرجسية صفات بثالثو , سحريا العالم تغيير إلى بها يتوصل لفكرته الكلية والقدرة دائما حق على الوحيد

البشري , " والقصور الضعف شبهات من =ريحه ي اإلسقاط و الفردوس (4)اجتالب

للحضارة الثقافية باللحظة اإلحاطة ضرورة التعصب لتفسير يشترط فرويد لكنواشتداد , , الم=ثل و القيم بتراجع تتسم ما غالبا لحظة وهي التعصب فيها يزدهر التي

التجمعات و التنظيمات صوب االنجذاب على يحفز مما النفسية الجروح وطأةتعصبية :" بحركة يلتحقون الذين إن علمانية أو إثنية أو دينية كانت سواُء التعصبيةحياتهم لظروف مفاجيُء بتحويل األمل سيما ال ما تغيير أفق يجتذبهم إلن ;إنما

بين , , , , يربط الذي هو فرق ال االجتماعي أو والقومي الديني هذا التغيير مثالببعضهم " الجماعة (5)أفراد .

سمات عن الحديث ضرورة إلى فرويد إليها أشار التي الثقافية اللحظة إذن تقودناأو , , موقف عن تدافع التي وتلك التعصبية الحركة بين الفاصل الحد وعن المتعصب

عادلة كاآلتي !قضية السمات هذه إجمال =مكن وي : وتوهمه , - القوة تمنحه تعصبية منظومة في إال باألمن يشعر ال المتعصب إن

البشر على االستعالُء أشكال وكل العصمة و .باالصطفاُء

في , - =رسخ ي ذاته اآلن وفي اإلجرامية ملكاته يستفز بداخله يجيش الذي التمرد إنويدفعه . بل االجتماعية النظم و للقوانين انتهاكه بشرعية ملتبسة قناعات أعماقه

قيم , مسمى تحت هوسه وتحرير غرائزه إطالق إلى أفكاره بصحة الزائف اليقين! بديلة

اإلنصات - على قدرته من يحد البشري واقعه على منغلق مثالي لعالم تفضيلهذلك , , ألن وتصوراته لقناعاته بنقاشعلمي قبوله وعلى له الموجهة لالعتراضات

التخلي , . عليه يفرض وقد الداخلي تماسكه واهتزاز كيانه اضطراب إلى حتما يؤديفي , . وحتى البشرية الجماعة في الحقيقي دوره إلى والعودة السطوة وهم عن

ليسإال أفكاره إظهار هي عنده الغاية فإن بها قبوله ! حال

الفرد . , - وبخالف أنه إال ذاته تأكيد صوب تفكيره =وجه ي تعصبية لمنظومة انتماؤهيعتبر , , بل ملكاته شحذ و الشخصية امتيازاته و مواهبه إظهار إلى يميل ال العادي

وعدوانيته . قسوته فتكون بالغير األذى إلحاق في بتفوقه رهين الذات تأكيد أنما , بجدوى إيمانه رسوخ و لجماعته المتفرد والئه على شواهد الهدم في وبراعته

! يقترفه

أرضه عن =دافع ي من وبين المتعصب بين دقيقة فروق على السمات هذه =حيلنا تو . التطرف و التعصب لمقوالت المغرض التوظيف حقيقة لنا تكشف كما وكيانه

حركات عن الشرعية غطاُء لسحب اإلعالمي و السياسي الخطاب في التزمتالهوية و الكرامة استرداد و االحتالل . مقاومة

آثـمة أحيانا و منغلقة هوية في البشري الكائن اختزال إلى التعصب يؤدي إذن هكذا!

دينية , جاليات إلى اآلمن البلد وتحيل اإلنساني التفاعل التعايشو قيم تنسف هويةنفيه , , خالل من =مارسوجودها وت لآلخر قسري تغييب عبر حضورها تؤكد عرقية و

اإلنسانية االعتبارات قائمة من إسقاطه األقل على . أو

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اآلداب : . : )1( و الفنون و للثقافة الوطني المجلس منشورات العنف و الهوية صن أمارتيابعدها )176ص . 2008الكويت. . . : .2وما مقال( : جدلية زاوية من التعصب زكريا فؤاد د

و . للطباعة أمواج دار المؤلفين من لمجموعة التعصب على أضواء كتاب ضمنط . 159ص . 1993 1النشر

ص . : )3( التعصب على 29أضواءالساقي : . . : )4( دار خليل أحمد خليل ترجمة التعصب سيكولوجية آخرون و هاينال أندريه

18ص. 1990 1ط)5( : . ص المرجع 70نفس