ننــه حسيه حسيــــــــطط و و

الفن القصصيالفن القصصي

تأليفتأليف

אא.. جامعة المنيا –كلية اآلداب

تقديمتقديم

א.... אא א عميد الدراسات العربية ـ جامعة المنيا

www.kotobarabia.com ٣

بسم اهللا الرحمن الرحيم

""إهداءإهداء"" .. عبد الحميد إبراهيم/ أستاذي الدكتور

..ووالدتي.. والدي

لـذا .. عطاؤكم أكبر من كلمات المدح والثنـاء

أرجو أن تتقبلوا هذا اإلهـداء علـي أوفـي بعـض

..عرفاني

محمد نجيب التالويمحمد نجيب التالوي. . دد

www.kotobarabia.com ٤

٥.............................................................................................................................................تقديم

١٣........................................................................................................................................مقدمة

الباب األول

٢١.........................................................................................................جاهات القصة عند طه حسينات

٢٢.........................................................................................................االتجاه االجتماعي الفصل األول

٥٠.........................................................................................................."االتجاه الذاتي" الفصل الثاني

٦٧..........................................................................................................االتجاه التاريخي صل الثالثالف

٩٣............................................................................................................االتجاه الرمزي صل الرابعالف

الباب الثاني

١١٥.............................................................................................. على القصة المصريةطه حسينتأثير

١١٦..........................................................................أثر طه حسين على القصاصين المصريين الفصل األول

١٣٦.................................................................ترجمات طه حسين وأثرها على القصة المصرية انيالفصل الث

١٤٧...................................................................نقدات طه حسين وأثرها على القصة المصرية ل الثالثالفص

الباب الثالث

١٧٢....................................................................................................طه حسينالفنية لقصص السمات

١٧٣.................................................................................................................االستطراد الفصل األول

١٧٧............................................................................................................صراع األفكار صل الثانيالف

١٨٢.......................................................................................................ضعف أثر المكان ل الثالثالفص

١٨٦............................................................................................................الصدق الفني الفصل الرابع

١٨٩...................................................................مميزات أسلوب طه حسين من خالل قصصه ل الخامسالفص

١٩٧................................................................تأثير العاهة على الصورة القصصية والروائية صل السادسالف

٢١٢.......................................................................................................................................ةخاتم

٢١٥.......................................................................................................................المصادر والمراجع

www.kotobarabia.com ٥

تقديمتقديم

-- ١١ --

حسين شخصية نموذجية، متعددة المصادر، كثيرة القراءة والرحالت، نهم إلـى المعرفـة، طه

متعطش إلى الخبرة اإلنسانية، فهي ضالته، يبحث عنها في كل الحضارات، عند اإلغريق، والرومـان،

والتحـق . والعرب، وعند األوروبيين، عاش في القرية، واكتسب الكثير من خبرة النـاس وحنكـتهم

ر الشريف، فتشرب الثقافة العربية من جذورها، وسافر إلى فرنسا، وامتص الحضارة اإلنسانية، باألزه

ودخل في صراعات ومناقشات، يأتي بالجديـد . وتسربت إلى دمه وهضمها، وتنقل في مناصب كثيرة

.المبهر، وال يترك الناس آمنين حتى يعتنقوه

ا طه حسين من موهبته الفنية، فتحولـت وقد تداخلت كل هذه المصادر والخبرات، وأضفى عليه

تحتاج من الباحث إلى قدر كبير من الجهد ومـن . وإلى شخصية نموذجية . في داخله إلى عجينة مميزة

. ويقترب من أعماقها. الموهبة أيضا، لكي يسبر غورها

-- ٢٢ --

هي السمة المميزة عند تلـك الشخـصية المركبـة، فهـو " الحس القصصي "وربما كانت صفة

قصاص بفطرته، عندما يكتب الدراسات ويعرض التاريخ، وحتى عندما يتحدث، إنه ال يقدم لنا شـيئا

جامدا، يكتفي بالدرس والعرض ونقل المعنى، إنه يبعث فيه الحياة، ويحاول أن يؤثر على القارئ، وأن

ير، وبعيدا عن وذلك هو الفن القصصي في مفهومه اليس . يدمجه في جوه، وأن يجعله يستشعر التجربة

قوانين النقاد، وقواعد األكاديميين، أن تلك القوانين قد تتعارض وقد تتغير، أنها تمسك بلحظة ما، وتقدم

وبمفهوم آخر، فتبدل تلك القوانين، قد تختلف القوانين في صياغة . ولكن تأتي لحظة أخرى . مفهوما ما

عام، وهو أن الفن القصصي هو الذي يخلق جوا قواعدها، ولكنها ال تختلف في ذلك المفهوم اليسير وال

وهو مفهوم متوافر في كل أعمال طه حـسين، حتـى فـي .. يؤثر على القارئ، ويدمجه في التجربة

.أحاديثه اإلذاعية

إنني هنا ال أريد أن أقف عند إسهامات طه حسين فـي مجـال القـصة القـصيرة، والروايـة

صي والمسرحي، من اإلغريق ومن األوروبيين، وال عنـد والمسرح، وال أقف عند ترجماته للفن القص

مقدماته لكثير من األعمال القصصية، وال عند نقده الذي يعرف الفن القصصي ويقدمـه إلـى البيئـة

العربية، ال أريد أن أقف عند كل هذه اإلنجازات، فقد تثير اعتراضات عند مـن يتمـسكون بحرفيـة

وينكرون على طه حسين معرفته بالفن القصصي، إنني أتعدى كـل القواعد، فيرونها إخالال بالقوانين،

وهل "واألمر ما قال المازني . والحس القصصي، الذي يقف وراء كل هذا . هذا ألشير إلى الحالة العامة

www.kotobarabia.com ٦

. ذكرى أبي العالء وابن خلدون وحديث األربعاء إال قصص تمثيلية؟ واألدب الجاهلي بحث علمي حر

.)١(" متعةولكنه على هذا رواية م

-- ٣٣ --

طه حسين والفن "إن كل هذا الزم لكي أبرز التحدي، الذي واجه الدكتور محمد نجيب في كتابه

وهو ثانيا ال يقف عند نقطـة محـددة فـي تلـك . فهو أوال أمام شخصية نموذجية مركبة ". القصصي

اية األمر يدخل مـن الشخصية، بل يتناولها في سمة هي المدخل الرئيسي لتلك الشخصية، وهو في نه

. خالل تلك الشخصية إلى حقبة خطيرة في تاريخ الثقافة العربية

-- ٤٤ --

اتجاهـات "إن األبواب الثالثـة لكتابـه . وقد كان الدكتور محمد نجيب عند مستوى ذلك التحدي

–) السمات الفنية لقصص طه حـسين – أثر طه حسين على القصة المصرية –القصة عند طه حسين

خص وضعية الثقافة العربية في عصر طه حسين، ومن خاللها تعرض لكثير مـن المـشكالت تكاد تل

الفصحى والعامية، بين القديم والجديد، التناقض الطبقي، . األدبية والثقافية الشائعة في تلك المرحلة مثل

تيـة، الرمزيـة، الثورة الثقافية واالجتماعية، صورة المرأة، بين الواقع وما وراء الواقع، الترجمة الذا

حرية الفنان، الصدق الفني، المكان والزمان، بين الثقافة العربية والثقافة األوروبيـة، بـين الترجمـة

والتعريب، وغير ذلك من قضايا تفضي إليها شخصية طه حسين، ألنها كما قلت شخـصية نموذجيـة،

.تعكس في داخلها تاريخ أمة بأسرها

-- ٥٥ --

مد نجيب طابع التشريح، فهو دارس أكاديمي، وباحـث جـامعي، ويغلب على كتاب الدكتور مح

يتتبع جزئيات الظاهرة، ويفصلها، إنه يضعها أمام عين القارئ، جزئية جزئية، وكل جزئيـة منفـصلة

إنه بهذا يركز على أجزاء الظاهرة، ومن ثم يعطي القدرة على تشخيصها، ثـم الحكـم . عن األخرى

.عليها في النهاية حكما سليما

ولكن هذا المنهج يحتاج إلى نظرة كلية تكمله، وقد تفلت الجزئيات من تلك النظرة الكلية، وقد ال

تكون دقيقة، ولكنها تقربنا من لب األشياء، وتسلك الجزئيات في مجال يغير من مفهومها، أو يحـوره،

. أو يضعه في الطريق الصحيح

محمد نجيـب، أمـر تقتـضيه طبيعـة إن التركيز على الجزئيات، أو على عناصر البحث عند

.الدراسات األكاديمية، ولكننا في النهاية نخرج بمفهوم غائم للقصة عند طه حسين

. م١٩٧٦/ ١سامي الكيالني : مع طه حسين )1(

www.kotobarabia.com ٧

: إن مفهوم القصة عند طه حسين يمكن أن نلتمسه من طريقين

. هو اآلراء النقدية التي أفضى بها طه حسين عن المفهوم القصصي: األول

. تي أبدعها قلم طه حسين هو األعمال القصصية، ال:والثاني

بطبيعة الحال لم يخطئ الدكتور محمد نجيب هذين الطريقين، فقد عقد للطريق األول فصال كامال

وعقد للطريق الثاني بابا مستقال تحـت ". نقدات طه حسين وأثرها على القصة المصرية "تحت عنوان

".السمات الفنية لقصص طه حسين"عنوان

محمد نجيب من النقدات العناصر التي رآها طه حـسين تـشكل العمـل وقد استخلص الدكتور

.وكيفية تقديم الحدث. وعنصر الزمان والمكان. عنصر التشويق وبداية القصة: وحددها في. القصصي

االسـتطراد، : وقد حدد الدكتور محمد نجيب السمات الفنية لقصص طه حـسين فـي عناصـر

وأشار إلى بعض المميزات األسـلوبية . ان، والصدق الفني وصراع األفكار، وضعف أثر الزمان والمك

في قصص طه حسين، مثل اعتماده على القرآن الكريم، وتأثره باألسلوب العربي التقليـدي، وإيثـاره

لبعض المحسنات مثل التضمين والتصدير والوصف بالمتناقضات والتـآلف بـين األلفـاظ والـرنين

.الصوتي

تسلك هـذه . ولكنه يحتاج إلى نظرة كلية . ل على مثابرة وجهد ويد. كل هذا عمل أكاديمي بحت

إن االقتصار علـى . وتقربنا من مفهوم شامل يتصوره طه حسين لفن القصة . الجزئيات في سلك واحد

وبأنه ال يتبع في نقده، اتجاها محددا يمكـن . الجزئيات وحدها قد يجعلنا نحس بالتناقض عند طه حسين

كما قال الدكتور " ما هو ناقد تأثري مقترن بظروفه الخاصة وعالقاته الشخصية وإن. تقديمه على أساسه

.محمد نجيب

وقد تطرق الدكتور محمد نجيب وهو يتحدث عن السمات النقدية عند طه حسين، إلى موضـوع

.وطبقه في أعماله القصصية. ، ذلك الموضوع الذي ردده طه حسين كثيرا في نقده"حرية الفنان"

الذي . هي المدخل الرئيسي لفهم طه حسين " حرية الفنان "لفرس كما يقول القدماء، إن هنا مربط ا

يدلف بنا مباشرة إلى تصور مفهومه للفن القصصي، أنه موضوع خطير ال يكفي فيه أن يذكر عرضا

في فصل من الفصول، بل يحتاج إلى باب كامل يكون هو أهم األبواب في موضـوع يتعلـق بـالفن

.ه حسينالقصصي عند ط

في نقده يركز طه حسين على حرية الفنان، إنه فوق القواعد والمذاهب، ألن الفن عنده أكمل من

ولـو "الطبيعة، أنه يأسى لهؤالء الحرفيين، الذين يريدون أن يحدوا الفن في قوالب مصبوبة، إنه يقول

وال أعترف بأن . لها ألني ال أومن بها وال أذعن . كنت أضع قصة لما التزمت إخضاعها لهذه األصول

www.kotobarabia.com ٨

إنه ال تهمه القاعـدة ولكـن يهمـه . )٢(" للنقاد مهما يكونوا أن يرسموا لي القواعد والقوانين مهما تكن

المهم أن يخطر لي الكالم وأن أمليه وأن أذيعه، وأن يجد القارئ ما يشعره بـأن لـه "االتصال بقارئه

. ا، وأن يشعر القارئ أيضا بأن له ذوقا صـافيا إرادة حرة، تستطيع أن تغريه بالقراءة، وأن تصده عنه

وأن يقبل من األدب أو يرفض، وليس هذا كله بالشيء القليل، . يستطيع أن يعرف في األدب وأن ينكر

وما أحب أن يظن القارئ أني أتحكم فيه، أو أتجنى عليه، فأنا أبعد الناس عن التحكم، وأزهـدهم فـي

وال أن يتجنى علي، وال أن . ولكني ال أحب أن يتحكم القارئ في . اراالتجني، وأشدهم للقارئ حبا وإكب

ويجب أن تكون الحرية هي األساس الصحيح، للصلة . يخضعني لذوقه، كما ال أحب أن أخضعه لذوقي

.)٣(" بين القارئ وبيني، حين أكتب أنا ويقرأ هو

مسك برأي ناقد، أنه يحـدث وكذلك كان الحال في أعماله القصصية، إنه ال يخضع لتقليد، وال يت

القارئ، وينتقل به من شيء إلى شيء، وأنه يستطرد، وأنه يلقي بالنصيحة، وأنـه ال يهـتم بمـشاكلة

الطبيعة، فيحرص على ذكر البيئة، ويحدد المكان، ويذكر صفات الشخصية ويـوهم بمماثلـة الواقـع،

ولكنـه يـسوق . ال ينشئ قصة إنه يصرح ساخرا بأنه . وغير ذلك من قواعد كانت شائعة في عصره

وأن الذين يسوقون األحاديث، ال يقدمون بين يديها هذه المقدمات التي يبينـون فيهـا المـواطن "حديثا

".إلى آخر هذا الكالم الكثير الفارغ الذي يلهج به النقاد. والبيئة واألسرة والمكان

ها وال يقع في الفوضى، إنه إن طه حسين يتمرد على القواعد ولكن عن علم ووعي، إنه ال يجهل

. يريد فقط أن يؤكد على حرية الفنان، لم يفهم ذلك الدكتور محمد عوض فاتهمه بالفوضى في قصـصه

إني ال أستطيع أن أتصور األدب على غير هذا النحـو، وال "ورد عليه طه حسين مؤكدا هذه الفوضى

ا اعتمد على الحرية المطلقة، التي ال تعرف أستطيع أن أنتظر منه خيرا، وال أن أرجو له خصبا، إال إذ

فاألدب تصلحه الفوضى، وتملؤه خصبا ونفعا، ويفسده النظام، ويـضطره إلـى العقـم .. حدا وال قيدا

".والجمود

على علم بالبداية المـشوقة، والنهايـة . إن طه حسين على علم بكل القواعد التقليدية في القصة

ه، لكي يثبت للقارئ أنه يستطيع أن يفعـل مـا يفعلـه أصـحاب وقد حقق ذلك في قصص . المفتوحة

مـن مجموعـة ". الحب اليائس"ولكنه ال يقف عند تلك المذاهب بل يتخطاها، فمثال في قصة . المذاهب

، يبدأ بداية مشوقة يتحقق فيها كل شرائط المدرسة التقليدية، ولكنه يعقب بعدها سـاخرا "الحب الضائع "

ذا الحديث كله شيئا، وأي غرابة في ذلك، فأنت لم توكـل بحـل األلغـاز، وال وما أظنك فهمت من ه "

بتأويل المشكالت، والحق أني لم أكن أللغز، وال ألوثر الرمز واإليحاء، وال ألقدم في أول هذه القـصة

ما حقه أن يكون في آخرها، ولكن الكتاب المحدثين يذهبون هذا المذهب، حين يريدون أن يقصوا عليك

. ٢٢المعذبون في األرض ص )2(

. ٢٢المصدر السابق ص )3(

www.kotobarabia.com ٩

وصة، لها حظ من قيمة، أو نصيب من طرافة، فهم فيما يظهر إنما يذهبون هذا المـذهب تـشويقا أقص

".للقارئ

إن طه حسين كثيرا ما يخاطب القارئ، أثناء قصصه، وهو لم يفعل ذلك من باب االستطراد، أو

ريد أن يكسر أن القصة قد أفلت زمامها من يده، بل هو يفعل ذلك من أجل أن يوقظ وعي القارئ، إنه ي

وأن يسرق وعيه، وأن يجعله يتخيل . المفهوم التقليدي للقصة، الذي يهدف إلى أن يدمج القارئ في جوه

ومن هنا نفهم سر توقفه أثناء القصة، ليعلن . أن األحداث هي صورة الواقع، إن طه حسين ينبه القارئ

أمـام القـارئ بـاب االختيـارات أنه عند مفترق طرق، وأنه يمكن أن يسير إلى كذا وكذا، إنه يفتح

واالحتماالت، إنه ال يريد أن يفرض عليه طريقا محددا، ومن هنا نفهم أيضا نهاياته المتعـددة، والتـي

يصفها أمام القارئ، لكي يثير عنده ملكة االختيار، قد يثور المذهبيون على ذلك ولكن المذهب ليس هو

ه حسين ينظر بعين المستقبل إلى هذا المذهب الجديد الذي الفن، إن المذهب متغير، والفن باق، وكأن ط

في قصصه، لقد سبق لي أن أشرت إلى هذا حـين قلـت Permutationيطالب الكاتب بأن يقدم البدائل

كانوا يقولون إن األدب اختيار، وهذا يعني أن تطرح كل ما هو وراء االختيار، ولكن النقـد الجديـد "

لألديب أن يقدم أسطرا كبدائل، تطرح أمام القارئ، ونترك لـه فرصـة خرج على هذه القاعدة، وأباح

االختيار، بدال من أن يقوم الكاتب بهذه المهمة نيابة عنه؛ بل إن الكاتب األمريكي قد فعل ما هو أكثـر

وعرض كل البدائل، وبذلك خلق مالمح وأزمنة متنوعة، تتكاثر بدورها وتتـشعب، فمـثال .. من ذلك

قد تقتل هـذا الرجـل أو يقتلـك، أو "طرق بابك، إن هناك نتائج عديدة تترتب على ذلك شخص ما قد

بعض األعمال األمريكية تختار كل هذه البدائل، وكل بـديل يمكـن أن ". تنجوان معا، أو تموتان معا

. )٤(" يكون نقطة انطالق لتشعبات كثيرة

ولكنه يعني الوعي الـشديد، وهـذا إن مبدأ الحرية عند طه حسين ال يعني بأية حال الفوضى،

المبدأ يفرض على الباحث أن يكون متيقظا في أحكامه على طه حسين، فـال يرميـه بالفوضـى، أو

هذه اتهامات . بالتناقض، أو بأنه ال يعرف الفن القصصي، وأن كل ما يكتبه هو مجرد مقاالت قصصية

هم وقفوا عند جزئيات، أو عند قواعد نقديـة قد وجهها النقاد بالفعل إلى طه حسين، والسبب في ذلك أن

.متغيرة

سـتجد أن الـشكل . أن النظرة الكلية ستكتشف عند طه حسين شيئا رائعا ومختلفا عن كل ذلك

القصصي عنده يعتمد على مبدأ الحرية، الذي يعطي لكل تجربة شكلها الخاص، أن الشكل عنـده هـو

عاما يفرض على كل تجربة، لقد سبق لي أن قلـت شـيئا طراز يتعدد بتعدد التجربة، وليس هو قالبا

الشكل عند طه حسين ال يتكرر، إنه يختلف باختالف التجربة، فقد يكون قريبا من الشكل "قريبا من هذا

. ١٩٨٤نوفمبر / مجلة دراسات عربية وإسالمية" النقد الجديد وفلسفة العصر"من مقالة )4(

www.kotobarabia.com ١٠

الشعبي الذي يعتمد على األساطير والمفاجآت واألجواء الخيالية كما في أحالم شهرزاد وقد يعتمد على

، الذي يروي تاريخ حياته وكأننا إزاء جزء من األيام، يعتمـد "أديب"رير كما في السرد والوصف والتق

شـجرة "وقد يعتمد على الشخصيات وتزاحمها وتواليها في . على ضمير الغائب بدال من ضمير المتكلم

التي صورت " الحب الضائع "، ألنها زاوية تصور جيال، وقد يعتمد على التحليل النفسي كقصة "البؤس

وقد تتعدد مصادره، ولكنه في النهاية يمتزج . قد يتعدد الشكل . الصراع بين العواطف والواجبات عنف

بشخصية طه حسين، ويتلون بموهبته، فإذا بنا أمام فن مهما سخط عليه النقاد، فإنه يثير لدينا تلك الهزة

.)٥(" الجمالية، التي يحرص عليها كل أديب

يفضي بنا إلى لب المشكلة عند طه " حرية الفنان "ن عنصر وهكذا تجد يا عزيزي محمد نجيب، أ

عند طه حسين، فال يكفي أن تتطرق إليه عرضـا " الفن القصصي "حسين، إنه المدخل الرئيسي لمفهوم

.وأنت تتحدث عن السمات الفنية عند طه حسين

--٦٦--

وأنـشئ وتملكتني حتى في أحالمي، فكنت أكررها . علقت بقصص طه حسين منذ الصبا المبكر

وحين تخرجت في الجامعة، طمحت أن تكون رسالتي للماجستير عن الفن القصصي عند . على منوالها

طه حسين، ولكنني تهيبت ذلك الموضوع، وأدركت أنه بحر عميق، يحتاج إلى غواص ماهر، زاده من

العـصر قصص العـشاق النثريـة فـي "اللغة الفرنسية التي أجهلها، ثم كانت رسالتي للماجستير عن

، كان طـه "حديث األربعاء "، وهي من وحي طه حسين أيضا، كنت قد فرغت لتوي من قراءة "األموي

حسين يستعرض القصص التي شاعت في العصر األموي حول المحبين، وبين ما فيهـا مـن جمـال

وتشويق، وصراع بين الغرائز، وتضارب في اآلراء، وأشار في نهاية حديثه إلى أن هناك نوعا مـن

القصص الغرامية في األدب العربي، وهو نوع ال يقل في فنيته عن الشعر الذي شغل عقـول النقـاد،

وتطلع طه حسين إلى باحث يستوفي هذا النوع، ويستخرجه من بطون الكتب العربية، وخيل إلي أننـي

اطات وأحدد مالمح الشكل العربي دون إسـق . المعني بهذا، فانطلقت أنهي الماجستير في حب وحماسة

.خارجية

ولكني أذكره أوال ألحمـد اهللا . إنني ال أذكر هذا من باب االستلذاذ بالماضي، والتغني بالذكريات

كان أكثر جرأة مني، ألقى نفـسه فـي غمـار . على أن حقق الدكتور محمد نجيب ما كنت أطمح إليه

. العمل الذي أعتز بهالبحر، حقا هو لم ينج من لطمات األمواج ولكنه خرج لنا في النهاية بهذا

طـه "حقا، هناك مغامرات سبقت محمد نجيب في هذا المجال، مثل دراسة األب كمال قلته عن

مكانة طه "المنشورة باللغة اإلنجليزية عن " كاكيا"ودراسة الدكتور " حسين وأثر الثقافة الفرنسية في أدبه

. ١٩٧٤نوفمبر / مجلة الثقافة )5(

www.kotobarabia.com ١١

ت الدكتور محمد نجيب، وسـاعدته ، ولكن هذه المغامرات شحذت من قدرا "حسين في األدب المصري

على أن يسبح في التيار، كان مدركا لطبيعة كل هذه المغامرات، فبدأ مغامرته أو كتابه من حيث انتهى

اآلخرون، إنه لم يضيع وقته في تحليل المصادر الفرنسية، فقد كفاه األب قلته هذا الصنيع، وهـو لـم

لقد حدد هدفه، ... ي، ودوره في النهضة الحديثة يوزع جهوده حول جهود طه حسين في األدب المصر

وعرف طريقه، فكان هذا الكتاب الذي لم يسبقه أحد إليه، في تقديم صورة شاملة عن الفن القصـصي

. عند طه حسين من خالل نقده وتأليفه وترجماته وتشجيعه

-- ٧٧ --

ين بالفن القصصي، مـا ثم إنني أذكر ذلك ثانيا ألبين سخافة هؤالء الذين ينكرون معرفة طه حس

الفن في صورته السهلة وبعيدا عن تعقيدات النقاد، إال تأثير على اآلخرين، وبعث للهزة الجمالية داخل

نفوسهم، لقد تملكتني هذه الهزة منذ الصغر وال أنساها، ولم تتملكني وحدي، بل تملكت أجياال، وأثـرت

أثر "اب الثاني الذي عقده الدكتور محمد نجيب عن في مسيرة األدب القصصي في العالم العربي، إن الب

، بين بوضوح أن قصصه قد أثرت على نجيب محفـوظ، والـسحار، "طه حسين على القصة المصرية

ثم نتساءل بعد ذلك كله عـن مقـدار . وثروت أباظة، ومحمود تيمور، وأمين يوسف غراب، وغيرهم

ولكن يهم التأثير، فهي الصفة الرئيسية لكي نلج بـاب التزام طه حسين بالقواعد الفنية، ال يهم القواعد،

.الفن

-- ٨٨ --

قد أفلت من " طه حسين والقصص العربي "ثم إنني أذكر ذلك ثالثا وأخيرا، ألوضح أن موضوع

يد الدكتور محمد نجيب، فهو حينما تحدث عن أثر الثقافة العربية على قصص طه حسين، أشار إلـى

. لشعر العربي، واهتمامه بالمحسنات البالغية واألساليب العربيةتأثره بالقرآن الكريم، وبا

ولكن هناك ما هو أهم من ذلك، إن الحس القصصي عند طه حسين جعله أسرع نقاد جيله للتنبه

يتتبع قصصا مـن هـذا التـراث، " حديث األربعاء "إنه في . إلى التراث القصصي في األدب العربي

يتابع تأثير القصص العربي على فكرة االنتحال، " األدب الجاهلي " في ويكتشف ما فيها من جمال، وإنه

على الحكايات واألحـداث - إلى حد كبير –ينشئ ملحمة عربية، تعتمد " على هامش السيرة "وأنه في

يحيي أحداث السيرة النبوية بطريقة قصصية، تأخـذ " الوعد الحق "التي أبدعها الخيال العربي، وأنه في

إن طه حسين أحس بالنـادرة . لموضوع والتراكيب اللغوية، ومن الحديث التشويق والعرض من القديم ا

والملحمة والتاريخ والسيرة والحكاية، وغير ذلك مما يشكل الجانب القصصي عند العرب، وهو جانب

. يستحق االهتمام، سواء من طه حسين أو من تالميذه، فإنه سيعيد تشكيل خريطة األدب العربي

www.kotobarabia.com ١٢

-- ٩٩ --

إن طه دائما يتحدى، وهناك دائما من يستجيب لهذا التحدي، وكل هذا خير في نهاية المـسيرة،

فلنتجاوز عن الهفوات، سواء عند المتحدي أو عند المستجيب، ولنقف عند النتائج فهي األبقى، والنتيجة

المعرفـة هنا كما ترون موضوع من طه حسين، وكتاب من محمد نجيب، وخطوة إلى األمام في درب

. والنور

عبد الحميد إبراهيمعبد الحميد إبراهيم

www.kotobarabia.com ١٣

مقدمةمقدمةعن السنين الخمسين التـي (لقد صدق الدكتور زكي نجيب محمود عندما قال إن التاريخ سيقول

فما أظن كاتبا خالل هذه السنوات الخمـسين ". لقد كان عصر طه حسين ) "توسطت هذا القرن العشرين

:قولقد كتب شيئا دون أن يهمس له في صدره صوت ي

وهكذا كان هو المعيار المـستكن فـي .. ماذا عسى أن يكون وقع هذا عند طه حسين إذا قرأه؟

.)٦() صدور الكاتبين، كأنه لهم في حياتهم األدبية ضمير يوجه ويشير

ونحن هنا نجتزئ من إسهامات طه حسين في فنوننا األدبية المعاصرة، ونقف مع مسيرته في فن

..لتي أثراها بإبداعاته الروائية والقصصية، وبنقداته ثم بترجماتهالقصة العربية في مصر ا

هو انقسام النقـاد . في مسيرة القصة المصرية " طه حسين "ولعل أهم ما يجذب الباحث في دور

علـى " طه حـسين "ونتائجه القصصي، ومدى تأثير " طه حسين "والدارسين للفن القصصي تجاه دور

زج بنفسه ولم يكـن لـه األثـر " طه حسين "نقاد معارض يرى أن فبعض ال .. مسيرة القصة المصرية

وأبرز من مال ". طه حسين "بنتاجه القصصي، والباحث في تاريخ الرواية المصرية ال يقف طويال عند

. إسماعيل أدهم وإبـراهيم نـاجي . في الرواية والقصة المصرية د " طه حسين "إلى القول بضآلة دور

وترادفت آراؤهم في أن طه . )٨(سهير القلماوي . وكذلك د . )٧(صة القصيرة وتبعهما فؤاد دوارة في الق

، وأنه ليس صاحب اتجاه في فننا القصصي المعاصر، "األيام"حسين ليس قصاصا باستثناء عمله الفني

ولم تترك قصصه أثرا يذكر، وأن مؤرخ القصة العربية الحديثة ال يتوقـف كثيـرا عنـد قصـصه،

".بدعاء الكروان"لتوفيق الحكيم، ولم يتأثروا " بعودة الروح"ا والقصاصون تأثرو

بل إن بعض الباحثين فيما يتصل بالرواية والقصة المصرية من جوانبها المختلفة تجاهلوا إلـى

يحيـى "، ولم يستشهد بنتاجه القصصي إال ما جاء عفو الخاطر السردي مثـل "طه حسين "حد ما دور

برغم " صورة المرأة في الرواية المعاصرة "في بحثه عن " طه وادي . "دومثل ". فجر القصة "في " حقي

– الـساقطة – االبنة – األم –الزوجة (أن طه حسين قدم أبطال قصصه نماذج نسائية مصرية متباينة

واستغل المرأة لعرض قضايا المجتمع من خالل مشكالتها على الرغم من شـكوى بعـض ) الملتزمة

من أن المرأة المصرية قعيدة المنزل عامل غير مساعد على إثراء وكتابـة القصاصين في ذلك الوقت

. ١٩٨٣/ ٣دار الشروق ط / زكي نجيب محمود. د/ فلسفة النقدفي )6(

. القصة والرواية بين جيل طه حسين ونجيب محفوظ )7(

. ٢٠/ فؤاد دوارة/ والقصة القصيرة

تفصيال في ذكـرى طـه . سهير القلماوي مؤمنة بدور طه حسين في القصة ولكنها ال تعتبر نتاجه فنا قصصيا . د )8(

. ١٣٦/ حسين

www.kotobarabia.com ١٤

وكأنه شيء " طه حسين "وحتى في مجال القصة القصيرة أيضا تجاهل الباحثون .. موضوعات قصصية

الرواد ولم يذكر طه حسين حتى إنه )٩( - في بحثه –ال يستحق الذكر وعلى سبيل المثال ذكر النساج

) لمصطفى فهمي –قطعة الذهب (ة القصيرة ومنهم من كتب قصة واحدة فقط مثل أحصى مؤلفي القص .ومؤلفاته في هذا المجال" طه حسين" بينما لم يذكر شيئا عن )١٠(

في فن القصة المصرية، أذكـر علـى " طه حسين "وفي الجانب اآلخر نرى البعض يشيد بدور

عبد الحميد . ود. )١١(عبد المحسن بدر . د. نوفل يوسف. إبراهيم المازني، د "–سبيل المثال ال الحصر

) لعلي ال أبالغ لو زعمت أن طه حسين قد خلق ليكون قصاصا قبل أي شيء آخر : (الذي يقول " إبراهيم .)١٣(" إن الدكتور طه حسين قصصي بارع وأديب روائي من الطبقة الرفيعة"، والمازني الذي قال )١٢(

القصصية هو أحـد " طه حسين"اد في تقييمهم لدور وأعمال ولعل هذا االختالف الواضح بين النق

األسباب المهمة الدافعة للبحث في هذا الموضوع، وهذا يضطر الباحث إلى البحث في تاريخ الروايـة

ممتد مع امتداد الرواية المصرية منـذ " طه حسين "، ألن "طه حسين "والقصة المصرية قبل وأثناء وبعد

.رن حتى استقرارها اآلن كفرع من أهم الفروع األدبيةطفولتها في بدايات هذا الق

ومدى تطورها وتقـدمها هـي " طه حسين "وليست الموازنة للرواية والقصة المصرية قبل وبعد

الدليل الدقيق لتقييم أثر ودور طه حسين في الرواية والقصة المصرية؛ ألن طه حسين واحد من الرواد

يجة جهود متضافرة وعقول متفاعلة أدت إلى تطـور الروايـة جاء نت " طه حسين "وتطور الرواية بعد

واحد من بين المؤثرين في هذا الطور، وسيتضح ذلـك مـن خـالل " وطه حسين "والقصة المصرية،

من نتاج قصصي وروائي ومن دراسات نقدية وتقديمه لترجمات أفادت " طه حسين "دراسة ما أسهم به

.القصة المصرية

ريخ تطور الرواية والقصة المصرية من مكرور القول، حيـث إننـي وأعتقد أن الوقوف مع تا

أرخ لتطور أنواع الفن القصصي في مـصر، )١٤(سبقت في هذا المجال بأكثر من عمل علمي جامعي

. تطور فن القصة في مصر )9(

. ٤٠١السابق )10(

ه حسين حيث اعتبر ط " تطور الرواية العربية الحديثة "، ١١٥القصة والرواية بين جيل طه حسين ونجيب محفوظ )11(

. شوكت في الفن القصصي في األدب المصري الحديث. من الرواد في إرساء فن القصة والعمل على نشره، د

. ١٩٧٤نوفمبر / مجلة الثقافة )12(

. ١١٥نقال عن القصة والرواية بين جيل طه حسين ونجيب محفوظ )13(

فجر القصة / عبد المحسن بدر . ية العربية د تطور الروا : من األعمال التي أرخت ألنواع الفن القصصي في مصر )14(

تطور في القصة القصيرة فـي / عبد الحميد إبراهيم . القصة المصرية وصورة المجتمع الحديث د / ليحيى حقي

. محمود حامد شوكت. الفن القصصي في األدب المصري الحديث د/ سيد حامد النساج. مصر د

www.kotobarabia.com ١٥

وعلى الرغم من ذلك فالباحث سيضطر إلى الوقوف في إيجاز شديد مع تاريخ الفـن القصـصي فـي

واحد من الرواد قد امتد مع امتداد تطور الرواية والقـصة وهو " طه حسين "مصر؛ ألن الباحث يدرس

المصرية في عصرنا الحديث، بل لعل المراحل التي مرت بها الرواية والقصة المصرية هي المراحل

تقريبا، حيث قدم القصص التعليمي، وشارك فـي الترجمـة وتقـديم " طه حسين "نفسها التي أسهم بها

ة القيمة المفيدة، وكتب السيرة الذاتية والرواية التاريخية، ثم الرواية القصص المترجم، ولكن من النوعي

.الفنية، فضال عن قصصه القصير

: : حال القصة قبل طه حسينحال القصة قبل طه حسين

كما كـانوا يقولـون –لم يكن للقص أي شأن في مصر في بداية هذا القرن؛ ألن كاتب القصة

ركزا على الشعر والمقال االجتمـاعي ثـم كان متطفال على مائدة األدب حيث كان االهتمام م -آنذاك

إلسـقاط كاتـب )١٥(في الوقت الذي تضافرت فيه عوامل عديدة . ١٩١٩السياسي، والسيما بعد ثورة

وساد تيار رواية التـسلية ". (زينب"عندما قدم " هيكل"القصة، والذي بدأ ينكر نفسه هو اآلخر كما فعل

وظلت . ١٩١٩رن التاسع عشر إلى الثورة القومية في سنة والترفيه في الفترة التي تمتد من أواخر الق

). )١٦(الرواية حتى هذه الفترة غير معترف بها من كبار المثقفين واألدباء

ولم يكن إهمال الجمهور للقصة بأقل من إهمال األدباء والمثقفين، حيث نجـح بعـض األدبـاء

ير باالهتمام، زد على ذلك قلـة النتـاج والمثقفين في إقناع الجمهور القارئ بأن القصة عمل غير جد

القصصي، وعصبيات المثقفين واألدباء بين القديم والجديد، وعلى الرغم من ذلك أقبل بعض الجمهور

على القصة كنوع من التسلية أو ألن اإلنسان بطبعه ميال لسماع القصص، ولكـن النوعيـة المقدمـة

.أرضت الخيال فقط ولم ترض العقل وال الفن

: : حسين وتغيير مكانة القصةحسين وتغيير مكانة القصةطه طه * *

تجاهل أكثر األدباء الفن القصصي الحتقارهم هذا النوع الذي لم يكن جديرا بـأن ينتـسب إلـى

باسمه، مما " األيام"بدأ ينصر القصة ويمنحها من شهرته منذ بدأ يذيل " طه حسين "الفنون األدبية، ولكن

يقرءون، وكان دور طـه حـسين مـن خـالل أغرى األدباء بإعادة النظر، وانجذبوا نحوها يكتبون و

:مضمارين

.مؤلفاته القصصية: األول

.نقداته وترجماته: األخير

فصيال في فجر القصة ليحيى حقي، وفي تطور الرواية العربية الحديثـة ت.. عوامل اجتماعية وسياسية وفنية أدبية )15(

. عبد المحسن بدر. د

. ١١٧عبد المحسن بدر . د/ تطور الرواية الغربية الحديثة في مصر )16(

www.kotobarabia.com ١٦

: : أعمال طه حسين القصصيةأعمال طه حسين القصصية: : أوالأوال

لم يكن لطه حسين السبق في تقديم الصورة األولى المرضية للرواية الفنية، ولكن كان له الـدور

في تربتنا األدبية ال بد من العناية به، فـي الوقـت األهم وهو تثبيت جذور الرواية الفنية، كنبت جميل

.. لقيطـة " زينـب "الذي جبن فيه األدباء عن تقديم أنفسهم مع أعمالهم الروائية، حيث قدم هيكل روايته

وخاف من أن يقرن اسمه بهذا العمل الذي يعتبره الكثير من النقاد أول رواية فنية، وإن كان الباحـث

، مجرد رغبة تسيطر على مؤرخي الفنون، وهي مسألة لم تبلـغ مـن الدقـة يعتقد أن مسألة األوليات

مثال إن كانت أقرب األعمال إلى صورة الرواية الفنية، فهي فـي الوقـت " زينب"منتهاها؛ ألن رواية

نفسه ليست أولى المحاوالت في هذا االتجاه، ألننا يجب أال نتناسى الجهود السابقة والتي لوالهـا مـا

. من الرواية الفنية" ينبز"اقتربت

له الفضل في تثبيت دعائم القصة في تربتنا األدبية حين أكسبها شرعية الوجود، بل " طه حسين "و

نفسه، حيث تألب الـرأي العـام " لطه حسين "ومحاولة إقناع األدباء بهذا الفن في وقت عصيب بالنسبة

الوجود في وقت عصيب أيضا حيث لم ، وأكسبها شرعية "في الشعر الجاهلي "ضده بعد إصداره لكتاب

وقتها أن يقدم روايته " هيكل"يكن هناك من يجرؤ على أن ينسب نفسه للفن القصصي، األمر الذي دعا

في حلقـات ١٩٢٦بعده في مجلة الهالل " األيام"بينما نجد طه حسين ينشر ).. بقلم مصري فالح (بأنها

: ناحيتينمذيلة باسمه مما أفاد الفن القصصي في مصر من

.حطم الحاجز والعازل الذي باعد بين األدباء وبين الفن القصصي" األيام"تقديم اسمه على -١

كعمل قصصي أو كأسلوب قصصي سبق ناضج في مجال الفن القصصي عامة، " األيام"تقديم -٢

.والمسيرة الذاتية بخاصة

السمه على مؤلفـه " حسينطه "وعلى الرغم من هاتين الفائدتين إال أن الباحث يعتقد أن إعالن

لم يكن هدفه األساسي من ذلك خدمة الفن القصصي أوال وأخيرا؛ ألننـا ال يمكـن أن نتناسـى " األيام"

دوافعه الذاتية الخاصة في محاولة إثبات وجوده، وفخره بنفسه، وعرضه لقضية الحرية ومدى عبـادة

.افكل هذه عوامل ال يمكن أن ننساه.. الموروثات والتحزب لها

علـى (ففي مجال الرواية التاريخية قـدم .. يقدم نماذج ألنواع الفن القصصي " طه حسين "وبدأ

في محاولة منه ) الفتنة الكبرى –الوعد الحق (، وقدم التاريخ اإلسالمي بأسلوب قصصي )هامش السيرة

ي مجال الرواية وف). على هامش السيرة (الستلهام تراثنا اإلسالمي وتقديمه للشباب، كما قال في مقدمة

- كما سيأتي –كانت "ودعاء الكروان ) شجرة البؤس / دعاء الكروان (االجتماعية قدم لنا أكثر من عمل

وفي مجـال القـصة القـصيرة قـدم لنـا . من أوائل األعمال شبه المتكاملة للرواية التحليلية الواقعية

ي مجال الرواية الرمزية قـدم وف). جنة الحيوان / الحب الضائع / المعذبون في األرض (مجموعات في

www.kotobarabia.com ١٧

حيث عرض من خالل الرمز النقد الالذع للمجتمع، وأرسـى ) أحالم شهرزاد ثم قصة ما وراء النهر (

.هذا النوع في قصصنا المصري

آثر أن يمر بالمراحل نفسها التي مرت بها القصة المصرية فإذا كانت القـصة " طه حسين "وكأن

قدم القصة التعليمية ولكنهـا تهـدف إلـى تعلـيم " فطه حسين .. "ةالمصرية قد مرت بالمرحلة التعليمي

عناصر العدل القصصي وتهدف إلى تعليم الشعب كيف يطالب بحقوقه فإذا اعتبرنا المقاالت القصصية

هي المرحلة األولى في نمو القصة القصيرة مثال، فالباحث يجد ثمة تشابه بين تلك المقاالت القصصية

مقـال )١٧() مجلس طبي على مصاب بـاإلفرنجي " (النديم"القصصية، فمقال " ينطه حس "وبين مقاالت

قـسوة / الغانيات(القصصية مثل " طه حسين "إصالحي في أسلوب قصصي يشابه إلى حد كبير مقاالت قد تميز بالحيوية واالنطالق وابتعد عن " طه حسين " وإن كان أسلوب )١٩(سخاء / ، مصر المريضة )١٨(

. م والرهق اللفظيالسجع وحواشي الكل

ولكن طه حسين لم يمر بمرحلة التسلية والترفيه كما مرت القصة المصرية وذلك لضآلة القيمـة

الفنية، والتحريف في ترجمة تلك القصص والروايات وإن كان طه حسين قد مر بمرحلة الترجمة فأفاد

حسين بالـسيرة الذاتيـة حيث قدم نماذج رائعة بترجمة دقيقة، ومر طه –القصة المصرية كما سنرى

كما مرت القصة المصرية في تطورها أيضا، ثم قدم الرواية الفنية التحليلية .. وكتابة الرواية التاريخية

، وقد مرت القصة المصرية وما زالت في هذه المرحلة، وعلـى ..الواقعية ثم الرمزية كمرحلة أخيرة

.ميز تستقر عليه القصة اآلنالرغم من محاوالت التغيير إال أنه لم يظهر اتجاه م

: : نقدات طه حسين وترجماتهنقدات طه حسين وترجماته: : أخيراأخيرا

بنقداته للقصص المصري والقصاصين، أثرى ودفـع حركـة التطـور للفـن " طه حسين "تقدم

ألنه لم يكتف بالتأليف المتنوع للفن القصصي بل قام بدور المرشد والموجه، - كما سنرى –القصصي

أخذ يستكشف ما في هذا التـراث مـن (اث القصصي القديم حيث فله الفضل مثال في فكرة بعث التر

قصص جعل يعرضها ناقدا ومحلال كما فعل في حديث األربعاء، وأخذ يتحدث عن أثر القصص فـي

.)٢٠() االنتحال كما فعل في األدب الجاهلي

به أن يلفت النظر ألول مرة إلى التراث القصصي الغزير والخصب الذي زخر (كما أنه استطاع

وقد لقيت هذه الدعوة آذانا مصغية، فإذا باألدباء والدارسين يستكـشفون فـي هـذه .. التراث الشعبي

وإذا بكثير .. المالحم الشعبية وهذا القصص الشعبي من القيم الفنية ما كانوا يفتقدونه في األدب الرسمي

. ١٨٨١يونيو / ٤ص / ١عدد / التنكيت والتبكيت )17(

. جنة الحيوان )18(

. المعذبون في األرض )19(

. ، مقال للذكور عبد الحميد إبراهيم١٩٧٤نوفمبر / مجلة الثقافة )20(

www.kotobarabia.com ١٨

" طـه حـسين " فقد مهد وأما على مستوى الدراسة ()٢١() منهم يستلهمونه في إبداعات قصصية جديدة

بالثقافة إلى قيمة هذا القصص العربي ولفت اآلخرين إليه ومهد الطريق إلخضاع هذا القصص للدراسة

يؤمن بأن التقدم يستند على القـديم " طه حسين " ولما كان )٢٢() األكاديمية في بعض الجامعات المصرية

وكان عليه بعد .. ا طابعنا الخاص لو أفدنا منه كما يحتاج إلى الجديد، لذلك أشار لتراثنا القديم ليكون لن

ذلك أن يقدم الجديد، فقدم من األدب الفرنسي نماذج تمثل صورة رفيعة لتطـور القـصة األوروبيـة،

وتحمس لترجمة أشهر الروايات، ولخص الكثير من القصص والمسرحيات، وعرف األدبـاء بأشـهر

واألديـب الفيلـسوف " كفكا"بي بالكاتب الروائي أول من عرف المثقف العر (القصاصين العالمين فهو

وقد أدت كتاباته عنهم وظيفتها األولى في أنها "... جان بول سارتر "والفيلسوف األديب "... ألبير كامي "

نبهت المثقف العربي إلى هؤالء األعالم فإذا بالكتاب العرب بعد ذلك يولـونهم كثيـرا مـن عنـايتهم

.)٢٣(...) هم األدبيةويترجمون كثيرا من أعمال

حين أصـدر ١٩٧٢بأنه امتد بمشاركته في العطاء للفن القصصي حتى سنة " طه حسين "ويمتاز

طـه "ولهذا كله أعتقـد أن . -الجزء الثالث من األيام، وإن كان نشاطه محدودا في السنوات األخيرة

نا عـن مـدى إسـهامه في حاجة إلى دراسة متأنية تكشف ل - بنتاجه في المجال القصصي –" حسين

الحقيقي في تطور القصة المصرية، ومدى تأثيره على القصاصين المصريين وهذا ما آمل أن أتوصل

والذي تنقسم الدراسة فيه إلى ثالثة أبواب، الباب األول يتناول تحليـل نتـاج . إليه من خالل هذا العمل

– الـذاتي –االتجاه االجتماعي (القصصي المتنوع االتجاهات حيث نجد فصول هذا الباب " طه حسين "

وتركز الدراسة إلى جانب تناول الناحية الفنية على إظهار مدى أسبقية ) ثم االتجاه الرمزي –التاريخي

على القصة " طه حسين " أما الباب الثاني فيتناول تأثير - إن وجدت –في كل مجال " طه حسين "وزيادة

ثم الوقوف مع نماذج لمن تأثروا به مـن القـصاصين المصرية من خالل نقداته وترجماته وأثرهما،

أو من استراحوا لطريقته في عرض القصة أو موضوعها، واألمثلة نذكرها علـى سـبيل . المصريين

مثـل " طـه حـسين "أما الباب الثالث واألخير فنقف فيه مع السمات الفنية لقصص . المثال ال الحصر

وهـي ") الروائيـة "الصورة القصصية / الصدق الفني / ضعف أثر المكان / صراع األفكار / االستطراد(

.نفسها فصول الباب الثالث واألخير

فأود اإلشارة إلى أن الباحث ال يقصد ) طه حسين والفن القصصي (أما عن منطوق هذه الدراسة

ولكن الباحث عندما يـردد . دراسة نوع بعينه من الفن القصصي وتجاهل أنواع أخرى " قصة"من كلمة

، "طه حسين "يستخدمها على سبيل المجاز، ويقصد كل فروع الفن القصصي التي كتب لها " صةق"كلمة

. القاهرة/ ١٩٧٩ذكرى طه حسين / عز الدين إسماعيل. د) طه حسين ودراسة األدب العربي(مقال )21(

. ١٤ – ١٣المرجع السابق )22(

. ١٩المرجع السابق )23(

www.kotobarabia.com ١٩

لم يكن محـددا ...) الرواية/ القصة/ كالقصة القصيرة (وذلك ألن المفهوم المحدد لفروع الفن القصصي

.عكسوال" الرواية"على " قصة"، حيث أطلق الرواد كلمة )٢٤(وال معموال به عند رواد القصة آنذاك

، فلقد سبقت هذه الدراسـة "طه حسين " عند )٢٥(وهذه ليست الدراسة األولى التي تناولت القصة

مكانة طه حـسين ( الذي قدم رسالة بعنوان Cachia Pierreبعملين أكاديميين علميين أحدهما لإلنجليزي

لدراسة لم القصصية، ولكن هذه ا " طه حسين " وخصص فيها فصال عن أعمال )٢٦() في األدب المصري

" طه حسين "وتقديمها، ثم اعتمد على تسجيل المحاورات المباشرة مع " طه حسين "تتعد تلخيص قصص

..نفسه

وقـد " سها شوكت الخيال " للباحثة )٢٧(" الفن القصصي عند طه حسين "أما الدراسة الثانية فكانت

تناولت في الباب األول .. ينركزت الباحثة على االستطراد التاريخي في مقدمة رسالتها المكونة من باب

وأما الباب الثاني واألخير فقد تناولت فيـه الظـواهر الفنيـة ". طه حسين"مصادر الفن القصصي عند

، وتقصد أهـم القـضايا التـي "طه حسين "القصصي حيث حللت أعمال " طه حسين "والمعنوية في فن

. اسيةفي عصره ومجتمعه بما فيه من تيارات فكرية وسي" طه حسين"شغلت

–" سها شوكت "وال شك أن تناول قصص طه حسين في هذه الدراسة يختلف عن تناول الباحثة

من حيث تحليل األعمال، والغرض من هذا التحليل، باإلضافة إلى تركيز هذه الدراسة على إظهار دور

" حـسين لطـه "على مسيرة القصة المصرية، وتتناول هذه الدراسة السمات الفنيـة " طه حسين "وتأثير

ركزت في جزء كبيـر منهـا علـى الدراسـة "القصاص، بينما رسالة الفن القصصي عند طه حسين

في الباب األول تسبب " طه حسين "التاريخية لالتجاهات الفنية، أما تناولها لمصادر الفن القصصي عند

. )٢٨(" األب كمال قلتة" في تكرار الكثير مما جاء في رسالة - في اعتقادي –

. إبراهيمللدكتور عبد الحميد" القصة المصرية وصورة المجتمع الحديث"تفصيال في )24(

: هناك أكثر من عشرين دراسة عن طه حسين نذكر منها )25(

. سهير القلماوي. د–في ذكرى طه حسين •

. سامي الكيالي–مع طه حسين •

. كمال المالح–قاهر الظالم •

. رجاء النقاش وآخرون–طه حسين كما يعرفه كتاب عصره •

. إسماعيل أدهم–طه حسين دراسة وتحليل •

. سامح كريم–كه األدبية والفكرية طه حسين في معار •

. ولكن الباحث تعمد هنا التركيز على الدراستين الجامعيتين اللتين تناولتا طه حسين من الناحية القصصية فقط

.لندن/ ١٩٥٦" أدنبرة"الرسالة قدمت لجامعة )26(

. ١٩٨٢جامعة عين شمس / كلية اآلداب/ رسالة ماجستير لسها شوكت الخيال )27(

. لألب كمال قلته/ ه حسين وأثر الثقافة الفرنسية في أدبهط )28(

www.kotobarabia.com ٢٠

". طـه حـسين "سببت لي بعض الصعوبات في جمع كل ما كتب عـن " طه حسين"هرة ولعل ش

والسيما وأن الكتابة عنه لم تقتصر على مصر وصحفها فقط باإلضافة إلى المؤتمر السنوي لذكرى طه

حسين، وما يقدم فيه من بحوث جعلتني أنسب بعض النتائج التي توصلت إليها إلى من يفاجئني بها في

.. هذه المؤتمرات السنويةبحث من بحوث

... وباهللا التوفيق

محمد نجيب التالويمحمد نجيب التالوي. . دد

م م١٩٨٦١٩٨٦/ / ١٠١٠/ / ١١المنيا المنيا

www.kotobarabia.com ٢١

الباب األولالباب األول

جاهات القصة عند طه حسينجاهات القصة عند طه حسيناتات *االتجاه االجتماعي •

*االتجاه الذاتي •

*االتجاه التاريخي •

*االتجاه الرمزي •

www.kotobarabia.com ٢٢

الفصل األولالفصل األول

االتجاه االجتماعياالتجاه االجتماعي

مية الفكرة في التعبير االجتماعي، فإن تدخل القيم الخاصة بمجموعات من صـور مهما تبدو عال

قد علمنا النقـاد منـذ (اجتماعية بعينها في الصورة الروائية أمر عام وطبعي، أو كما يقول طه حسين

ون عهد بعيد أن هناك صلة متينة دقيقة بين أقوال الناس وأعمالهم، وبين البيئة التي يعيشون فيها ويتأثر

.)٢٩() بدقائقها في حياتهم اليومية

ولعل هذا يفسر لنا من البداية سبب سيطرة الفكر االجتماعي اإلصالحي على طه حسين فجنـد

معظم موضوعات أعماله القصصية في تصوير المجتمع الذي نشأ فيه بكل ما فيه مـن شـر وظلـم،

أشياء عانى منها طـه حـسين (ها وبؤس وخير لم يالحظه فقط ألنه يعيش في هذا المجتمع، ولكن ألن

.)٣٠() واكتوى بنارها، ومن هنا فسهل عليه أن يصف عذابات ضحاياها

ومما يدل على التصوير األمين لمجتمعنا المصري منذ مطلع هذا القرن مدى تطابق تصوير طه

وغيرهـا، حيـث عكـس .. حسين من خالل قصصه مع الحقائق االجتماعية من عادات وتقاليد وثقافة

بل وألح في التغيير ودعا إلى الثورة، مما يرفعـه إلـى درجـة .. قيقة االجتماعية وهو جزء منها الح

المصلح االجتماعي، حيث استطاع بقصصه أن يهيئ الشعب للثورة، وكلفه هذا من أمره عسرا، فطرد

وما منعه كل ذلك من االستمرار فـي دعوتـه لإلصـالح .. من الجامعة، ولم يسمح بنشر بعض كتبه

أن الواقع نفسه يتكون من عملية مزدوجة تنطـوي - فيما أعتقد –االجتماعي، بل والسياسي ألنه أيقن

رتـم –كل واحدة على هدم لعدد معين من األبنية السابقة، لتتكون منها أبنية جديدة، حيث إن الثبـات

.يرفضه الواقع االجتماعي وال تقبله الحقيقة التاريخية

فمـا . أن مجتمعنا المصري في هذه الفترة ينتقل من سيئ إلى أسوأ ولما كانت رؤية طه حسين

كان منه إال أن يبدأ أحد طرفي العملية االجتماعية، ليكن الهدم تاركا البناء لمن سيأتون بعده، وإن كان

هذا لم يمنعه من أن يشير إلى كيفية البناء الصحيح للمجتمع في كلماته المتناثرة عبر أعماله القصصية،

. ٢٠/ ما ورد النهر )29(

. ٧٤نوفمبر / مجلة الثقافة )30(

www.kotobarabia.com ٢٣

لم يكن هناك بد من أن يبدأ طه حسين بعملية الهدم، إذ رأى المجتمع غاية في السوء والجهل والبؤس و

.والتبعية المطلقة، وصورة سيئة لطبقية ظالمة وأحزاب متطاحنة، والشعب يجني شظايا هذه الخالفات

يـة وكانت نشأة طه حسين في ريف مصر عامال مساعدا له على اختزان بعض الـصور الواقع

للبيئة المصرية عن قرب، ويبدو أن ذاكرته لم تحفظ شيئا عن مجتمع المدينة وال عن حياة األغنيـاء،

فقل تصويره للطبقة الغنية، حيث لم يساعده الوصف المنقول له على دقة التعبير في هذه الناحيـة، وإن

الغنى والفقر ليكـون كان هذا لم يمنع من اعتماده في الوصف على التعارض الثنائي في الحديث عن

. وإن سيطر الحديث عن الفقر سيطرة غالبة. التأثير أكبر

واختيار طه حسين للقصة لعرض أفكاره وتصوير بؤس المجتمع اختيار موفق، حيث إن القصة

هي فرع األدب المعبر عن الفقير والغني وعن البؤس والنعيم، بل إن هذه المتناقـضات أو التعـارض

كما أن رغبة اإلنسان عامة لـسماع القـصص . م في الفن للقصصي إلثبات الصراع الثنائي، عامل مه

وحبه للحكايات كانت الفرصة التي اهتبلها طه حسين لتوصيل فكره اإلصالحي بسرعة للناس، حيـث

إن كل قصصه تنطوي على وظيفة نقدية تجد االستجابة؛ ألن هذه األعمال تجسيد ألوضـاع نـدينها،

م متنوع من الشخصيات الفردية والمواقف المتنوعة في تالحم فني صـيغ فـي صورها من خالل عال

أسلوب رفيع، كان هو اآلخر من العوامل المساعدة على نشر الفكر اإلصالحي الذي دعا إليه من خالل

.أعماله القصصية

: : تجسيد األمراض االجتماعيةتجسيد األمراض االجتماعية

لتعبير عن النظـام االجتمـاعي، لم تعد مهمة اللغة مجرد األخبار، وإنما أصبحت اللغة وسيلة ل

ووسيلة لرصد حركات اإلنسان المختلفة، من خاللها نصل إلى نظام الفكر حيث إن اللغة تحوي إيقاعا

وداللة نفسية واجتماعية، مما يكسب اللغة خصوصية التوظيف والتشكيل، وطه حـسين أديـب فنـان،

أكثر إثارة وأبلغ تأثيرا، وسـاعده علـى امتلك ناصية اللغة ووظف بها الصورة، ليوصل فكره بطريقة

ذلك من ناحية أخرى أنه نشأ بين أحضان البيئة وتخلفها، فقدم المجتمع بغفله، ناقدا له، آمال في الوقـت

. نفسه أن يصلح هذا المجتمع

: : تجسيد البؤس والفقر تجسيد البؤس والفقر–– ١١

تقر إلى األلوان، اعتمد طه حسين على الوصف الدقيق وكأنه يرسم لنا صورا غنية بالحركة، وتف

وإن كان افتقاره لأللوان ال يؤثر على صوره المرسومة الغنية بالحركة واإلحساس والتجسيم، حيث إن

اعتماده على اللغة وفنية استعمالها وتوظيفها من خالل التعارض الثنائي المعبـر عـن المتناقـضات

ة والنشاط في صـوره تثيـر انفعـال كالطباق والمقابلة أغناه وأغنانا عن األلوان، بل إن كثرة الحرك

www.kotobarabia.com ٢٤

فثوبـه ()٣١(" صـالح "القارئ معه انفعاال يحفر صوره في الذهن، فهو مثال يجسم لنا الفقر في صورة

الممزق قد ظهر منه صدره أكثر مما ينبغي، وقد انشق عن كتفه فظهرتا منه نابيتين، والثوب على ذلك

وعلقت على هذا الجسم الضئيل الناحل تعليقا . رث قذر كأنه أسمال قد وصل بعضها ببعض وصال ما

بل لعلنا كلما سمعنا كلمة – )٣٢(...) ما لتستر منه ما تستطيع، وليقال إن صاحبه ال يمضي به متجردا

ألنه أصبح رمـزا تقريريـا " المعذبون في األرض "قفزت شخصية صالح إلى ذهن كل من قرأ " الفقر"

ودقة التصوير تطبع حتى في ذهـن الطفـل صـورة الفقـر . آنذاكللفقر الذي مأل المملكة المصرية

.)٣٣() رفع رأسه إلى وجه صالح فرأى بؤسا شاحبا يشيع فيه(فهذا الطفل الصغير .. والبؤس

أقبل من في الدار (ومن بيان لوحات العذاب التي جسمها طه حسين لوحة النساء الجائعات حيث

رية البائسات على الطعام مـسرعات يتـزاحمن بالمناكـب، من النساء ومن انضم إليهن من نساء الق

ويرتفع في أثناء ذلك منهن دعاء لصاحب الدار أن يوثق اهللا حزامه، ويعلي مقامه، ويصرف عنه الداء

حتى إذا استدارت الجماعة حول الجفان قل الكالم، وقرت األجسام واضطربت .. وينصره على األعداء

ا تصوير يبرز فيه طه حسين االضطراب الذي نجم عن موقف النـسوة هذ )٣٤() األيدي وعملت األفواه

ولكـن الجـوع ). قرت األجسام (فالنسوة حاولن ذلك .. وهن يحاولن التزام الحياء كسمة مميزة للمرأة

).فاضطربت األيدي وعملت األفواه(تغلب

ـ (ويستخدم طه حسين التعارض الثنائي في وصف فقر سعدي ة التـي كـان الجمـال والدمام

يختصمان على وجهها وجسمها كله اختصاما شديدا يريد الجمال أن يستخلصها لنفسه مـستعينا بقـوة

.)٣٥() ويريد القبح أن يؤثر بها نفسه مستعينا بالبؤس وما يستتبعه من الحرمان .الصبا والشباب

ورة مـن فيجسم لنا المعنوي حيث اختصام الجمال والدمامة على وجهها، وإذا أراد أن يتم الـص

همت قامتها أن ترتفع في الجو فلـم (جميع وجهاتها فيصف لنا الفقر والبؤس وأثره على أم تمام حيث

، )٣٦() تستطع أن تستقيم، وإنما انعطف أعالها على أسفلها كأنها خلقـت لتلـصق بـاألرض التـصاقا

. المعذبون في األرض/ صالح )31(

. ١٧/ ١٦/ المعذبون )32(

. ١٦/ ١٧/ المعذبون )33(

. ٣٥/ ٣٤/ دعاء الكروان )34(

. ٩٣/ المعذبون )35(

. ٩٢/ المعذبون )36(

www.kotobarabia.com ٢٥

يتم الصورة والحركـة والصوت. )٣٧() وكان مشيها بطيئا رفيقا (والحركة ال بد أن تناسب الفقر أيضا

.)٣٨() وكان صوت أم تمام نحيال ضئيال(وينخفض بأمر الفقر وتأثيره

.. إن البؤس والفقر يجسمه طه حسين مستعينا بالحركة والنغمة والـصوت والتـضاد اللفظـي

فالبؤس يجعل الوجه الجميل قبيحا، ويجعل الصوت منخفضا، وكأنه استجابة لذل الفقر حتـى الحركـة

واستطاع البؤس أن يؤتي بنتائجه في أبطاله . فيجعلها وئيدة بسيطة ليس فيها انطالق " طه حسين "ها يقيد

فيحطمهم تحطيما، فصالح ألقى بنفسه للقطار ليجتز رأسه، وكل هذه الشخصيات تترادف فـي معنـى

رمـان واحد هو الفقر الذي أدى بهم إلى اإلحساس بالعجز عن مسايرة الحياة بما فيها مـن بـؤس وح

.وعذاب

بل لعل هذا الفقر والبؤس هو ما شجع النفوس الضعيفة على استغالل أزمـة الـشعور بـالفقر

ليستثمر الموقف لصالحه حتى لو كان يعاني من بعض الفقر، وطه حسين يصف لنا نموذجا من هـذا

شـرفها الصنف اللئيم وهو الحاج محمود الذي استغل ضعف الفتاة أمام بعض مظاهر الترف وأفقـدها

وكأن غريزته كانت أقوى مـن : (وعذريتها، ويستخدم طه حسين التقابل في وصف هذا الرجل فيقول

إرادته، وكأن ميله إلى اللهو كان أقوى من طموحه إلى التقوى وكأن دنو امرأته من الشيخوخة أو دنو

.)٣٩() الشيخوخة من امرأته قد حول نفسه عن القناعة والرضا إلى المجانة والطمع

: : تجسيد الجهل وآثاره تجسيد الجهل وآثاره–– ٢٢

فقد بصره وانعكس ذلك على نفسيته المتشائمة في وصـف .. طه حسين واحد من ضحايا الجهل

القوية بآمالها رغم ما أصابها ويبدو أن المشكلة األساسية التي شغلت طه حسين أكثـر مـن . المجتمع

ضاء عليه، حيث عبر في أكثر من غيرها في كل أعماله القصصية تقريبا، هي مشكلة الجهل وكيفية الق

.موضع عن أن كل مشكالت المجتمع تقريبا ناجمة عن الجهل وآثاره السيئة

فليس كل مـصري آنـذاك كطـه .. وإن كان طه حسين قد تحدى الجهل وما سببه له من عاهة

الهدم (وهذا دفع طه حسين إلى جهاده فبدأ في محاربة الجهل كأحد طرفي العملية االجتماعية .. حسين

وهدم طه حسين للجهل تمثل في سخرته . فبدأ يهدم الجهل حتى يسهل البناء الصحيح بعد ذلك ) البناء –

- هذا من ناحيـة –ومن الرجال الذين يتسلطون عليه ويزيدون من هوة الجهل الساحقة . من المجتمع

ويحمـسهم علـى ومن ناحية أخرى صور اآلثار السيئة للجهل في صورة ساخرة أيضا ليدفع النـاس

.التغيير

. ٩٢/ عذبونالم )37(

. ٩٢/ المعذبون )38(

. ٥٧/ المعذبون )39(

www.kotobarabia.com ٢٦

يوضح أن الثقافـة ال تتعـدى كتـب الـسحر " األيام"وعندما يصف الحالة العلمية للمجتمع في

واألدعية أو كتب المديح والسير الشعبية مما جعل طه حسين يتطلع إلى األزهر كصورة عليا للثقافـة

ة األخ األزهـري فـي من ناحية ولكسب احترام الناس من ناحية أخرى، كما يالحظ ذلك عنـد عـود

الصيف إلى البلدة، ولكن أمل طه حسين يتبدد عندما يرى طريقة الدراسـة فـي األزهـر وإيقاعهـا

.الجامد المتحجر، والتي ال تقبل النقاش) رتمها(و

وفي اعتقادي أن مدى ضيق طه حسين ممن يراهم سببا في تخلف المجتمع وجهله دفعـه إلـى

ساخرا ويتضح ذلك من بعض النمـاذج التـي قـدمها فـي أعمالـه اإلبداع والدقة في وصفهم وصفا

حيـث –يصور الشيخ الذي تسبب في غرس البؤس في األسرة الهانئة " شجرة البؤس "القصصية، ففي

يذكر مكانته الدينية المزعومة، وصور وسائله الخادعة في جذب الناس إليه وثقتهم فيه، من خالل هذه

يـا (ها، وحديثه بالكناية كنوع من الغموض المصطنع عندما قال مثال الرموز والحركات التي يصطنع

ونبتت شجرة البؤس نتيجة التبعية المطلقة الناتجـة )٤٠() علي زوج ابنك وليعنك على ذلك عبد الرحمن

ومدى ضيق طه حسين برجال الطرق الصوفية جعله يصف هؤالء الناس وصفا سـاخرا . عن الجهل

الذي كان يتردد على أسرته هو وأتباعه، ومثل وصفه للشيخ محمد جاد )٤١( مثل وصفه لشيخ الطريقة

وصفا تفصيليا لمشيته وصوته وكذبه ومظهره، في صورة لفظية تنقل لنا الشخصية ) سيدنا ()٤٢(الرب

بكل دقائقها في سخرية تنم عن مدى ضيقه بهؤالء الذين كان يراهم من األسـباب المباشـرة لركـود

فسيدنا غليظ بدين نهم أكرش، كاذب يقسم أغلظ اإليمان وهو موقن أنه "اره في المجتمع الجهل، واستقر

.)٤٣(" كاذب

تسبب الجهل في بؤس أغلب " شجرة البؤس "، ففي "طه حسين "أما آثار الجهل فتنتشر في قصص

ن السبب فيـه الذين لم يدركوا أي أثر للعلم، فكساد التجارة السائد آنذاك يعتقدون أ .. أبطال هذه الرواية

ونسوا التطور العلمي لتجار فرنسا وإنجلترا، وطريقة العـرض الجديـد )٤٤() أن اهللا قد غضب علينا (

المتطورة، ولعل ما اتسم به المجتمع من هبوط للمستوى الثقافي أثر على المستوى التربـوي، حيـث

ريف في األيام، وعلـى أفشى الجهل بعض األمراض الخطيرة كالرشوة والكذب ويمثل لهما بسيدنا والع

الرغم من أن سيدنا يحفظ القرآن إال أنه تسبب في نشر الفساد الخلقي، وهو ال يعي ذلك، لجهله حتـى

. ١٢: شجرة البؤس )40(

. ١جـ / األيام )41(

. ١جـ / األيام )42(

. ٣٠/ ٢٨/ األيام )43(

. ٣٨/ ٣٧/ شجرة البؤس )44(

www.kotobarabia.com ٢٧

أن الشجاعة والصراحة وقول الحق خـصال ال تحـسن فـي جميـع (إن تلميذه طه حسين عرف منه

.)٤٥() المواطن

المفاسد الخلقية، وكانت الموروثـات وكان الجهل والبؤس االقتصادي بمثابة التربة الخصبة لنمو

والعادات الشرسة السماد الذي أذكى خصوبة هذه التربة، ليترعرع الفساد الخلقي حيث تستسلم الفتيات

والحاج محمود )٤٦(تحت وطأة التضليل أو اإلغراء المادي ليفقدن شرفهن، فخديجة تنخدع بترف نعيم

والخال ناصر يندفع بشراسة العادات الموروثة من )٤٧(يرة يخدع سكينة ويغريها بالمال وهي الشقية الفق

هي مأسـاة مـصرية (، ومحمود يقتل أخته خديجة الهاربة فحقيقة )٤٨(المستسلمة " هنادي"البيئة فيقتل

كان الجهل السبب المباشر لهـذه )٤٩() الجاني والمجني عليها والمجرم والفريسة ضحايا لظروف قاهرة

.المأساة

وركز علـى هـدم ) الهدم(قد تناول الطرف األول من العملية االجتماعية " سينطه ح "وإذا كان

يتمثل فـي (حيث إنه يرى أن الخالص من الجهل ) البناء(فإنه أشار إلى العملية الثانية وهي .. الجهل

حيث إن التعليم هو األساس لهـدم )٥٠(ذلك الجيل الناشئ في شباب األسرة الذين اختلفوا إلى المدارس

هل للقضاء على مفاسد المجتمع كلها، ويرى أن االستجابة للعلم من أفراد المجتمع ممكنة، ويضرب الج

.إذ تستجيب للعلم، وتفهم الدروس التي تشرح لسيدتها" دعاء الكروان"لنا مثال بآمنة في

: : طه حسين وتحريضه على الثورةطه حسين وتحريضه على الثورة

الها طه حسين العناية الكبـرى فـي إتماما لعملية التغيير للمجتمع والعمل على نهضته والتي أو

، والهـدم )الهدم(يستمر طه حسين في متابعة الطرف األول وهو ) الهدم والبناء (قصصه فاعتمد على

الذي يسعى إليه هو هدم النظام االجتماعي والنظام السياسي أيضا، واضطره هذا إلى تنـاول الحـاكم

االجتماعي بطرفيها، ولما كان طه حسين يرى أن والمحكوم من أجل إشعال الثورة لتتم عملية التطهير

األدب يمهد للثورة وينشئها ويشب جذوتها في النفوس بما يلقي في قلوب الناس مـن اآلراء الجديـدة، (

وبما يصور لعقولهم من القيم المستحدثة وحين ينقل أذواقهم من طور إلى طور، وحين يـبغض إلـيهم

والثورة تغييـر . هم إلى تغيير األوضاع إنما األدباء قوم يحلمون القديم من أوضاعهم االجتماعية ويدفع

.٣٠/ المعذبون في األرض )45(

.ما وراء النهر )46(

. وما بعدها٥٣/ ٥٢المعذبون ص )47(

.دعاء الكروان )48(

. ٧٤عبد الحميد إبراهيم الثقافة . مقال د )49(

. ١٩٧٤الثقافة / عبد الحميد. د )50(

www.kotobarabia.com ٢٨

وبسبب هذا االقتناع بدور األدب في إمكان إشعال الثورة بدأ يجند أكثر أعمالـه )٥١() وتفسير ألحالمهم

القصصية للتحريض على الثورة، واضطره هذا إلى تناول الحاكم قبل المحكوم بشيء من شجاعة لينقده

: ليحرضه على الثورة، واتخذ من قصصه وسائل تحريضية أذكر منهاويظهره للشعب،

.نهاية بعض قصصه -١

. كالم مباشر -٢

.كالم غير مباشر -٣

: : نهاية بعض قصصه نهاية بعض قصصه–– ١١

وأعني هذه النهايات المؤلمة في قصصه حيث يترك أبطال قصصه يحطمهـم الجهـل والفقـر

منقذ، وإنما ترك قصـصه بنهايـات والبؤس، ويالحظ الباحث أن بعض قصصه لم يذكر فيها البطل ال

، ذلك ألنه صور الحقيقة فقـط، وتـرك الـساحة "المعذبون في األرض "مؤلمة والسيما في مجموعته

، فكان وقع القصص بهـذه ..المصرية في كل قصة مقهورة محطمة، وكأنها تستغيث وتبحث عن منقذ

ا، حتى إن بعض القائمين علـى من أن يجعل في قصصه بطال منقذ - في ظني –الطريقة أبلغ وأقوى

بالذات خوفـا مـن ) المعذبون في األرض (الحكم آنذاك تنبهوا لهذا األمر فمنعوا طبع ونشر مجموعة

.آثارها القوية المتوقعة على الشعب المصري

: : الكالم المباشر الكالم المباشر–– ٢٢

لم يكتف طه حسين بتجسيم البؤس وتصوير الجهل ووصف الظلم، وإنما تقلد الـشجاعة فتوجـه

باستطرادات صريحة من خالل قصصه إلى الحاكم والمحكوم، وهذا ما تميز به طه حسين دون سـواه

يصف حياتنا كما " ألنه - كما يقول –من القصاصين، فطاهر الشين مثال الذي يفضل المذهب الواقعي

ال يزيد عن وصف الشعب بمـشكالته مجـردة مـن )٥٢(.." هي بآالمها وآمالها ومحامدها ومخازيها

الـسرقة "المشكالت السياسية والتعرض لالحتالل أو للطبقة الحاكمة، وأحمد خيري سعيد في أعمالـه

نقل صورة حيـة للمجتمـع " )٥٦(.. المخدر )٥٥(الجريمة األخيرة / )٥٤(عريس الغفلة / )٥٣(" المشروعة

به إلى أن المصري آنذاك، ولكنه عندما تعرض للطبقة الحاكمة أو المستعمرة تناول ذلك بحذر قد أدى

فتقلد الشجاعة التامة ليدفع الـشعب إلـى الثـورة " طه حسين "أما ). المخدر(في ) س(يرمز لنفسه بـ

. ٤٦نقد وإصالح )51(

. ١٦٨/ ١٩٣١يونيو / في حديث له مع محرر المجلة الجديدة )52(

. ٣ ص ٢٨عدد / الفجر )53(

. ١٩٢٥/ ٣٥عدد / الفجر )54(

. ٣ص / ٤١عدد / الفجر )55(

.١٩٢٥/ ٣ص / ٢٥عدد / الفجر )56(

www.kotobarabia.com ٢٩

بشيء من جرأة فهو عندما توجه إلى نقد الحكم والسياسة اعتلى مرتقا صعبا ال يستطيعه إال صـاحب

حقهـا أن تـصفو، وفـي ما أروع نظامنا االجتماعي في تكدير الحياة ومن : "مبدأ فيقول في صراحة

فأعجب لدولة يخدمها موظفون تحيا أجسامهم : " وقال )٥٧(" تنغيص العيش ومن حقه أن يكون حلوا رقيقا

ثـم )٥٨(" إننا عشنا حتى رأينا موظفي الدولة يطلبون الصدقة ويلتمـسون اإلحـسان .. وتموت نفوسهم

هو أكثر شجاعة عندما يصور بعض ثم )٥٩(" أن نعيد النظر في نظامنا االجتماعي كله "يطلب صراحة

ويأتي لهم بنماذج مشابهة مـن التـاريخ .. السياسيين في الدولة كأنهم الثعبان أو الثعلب ليكشفهم للناس

الرحمة خور فـي "ليريهم نهايتهم المخيفة أمال في إقالعهم عن الظلم، فصور أبا جعفر الذي كان يرى

ويواصل حديثه الـصريح عـن )٦٠("ه وندمه في النهاية الطبيعة وضعف في المنة، كيف كان حاله وألم

حين يقبلون على كؤوسهم المترعة المصفاة، وأن يكون مزاجها من هذه الدموع "رجال الدولة الالهين

)٦١(" الغزار التي ال ترى وال تحس، ألنها ال تنزف من أعين الناس، وإنما تنزف من أعين مصر كلها

لقصة ليبث من خاللها أفكاره اإلصالحية وللتحريض على الثورة؛ ومن الطبيعي أن يختار طه حسين ا

يعد الصورة الديمقراطية الوحيدة من صور "ألن الفن القصصي أقرب الفنون األدبية إلى الناس كما أنه

فهو فن ال يسمو سمو الشعر والدراما إذ يهتم بالعامة من أبناء الشعب يتوجه إلـيهم، وينتخـب : األدب

.)٦٢(..." حداثه وحوارهمنهم شخوصه وأ

: : الكالم غير المباشر الكالم غير المباشر–– ٣٣

من خالل أعماله الرمزية يعيد تنبيهه للشعب مرة، ويتحدث للحكام مرة أخرى، فيسخر من طاعة

ما بال هذه الرعية ال ترفق بنفسها، وال تعني بأمرها وال "في حديثها إلى أبيها " فاتنة"الشعب على لسان

ا فتجيب، ونأمرها فتطيع ونوجهها إلى حيث نشاء فتتجـه إلـى حيـث تفكر في مصالحها؟ إنما ندعوه

ويوجه كالما آخر إلى )٦٣(" ما طاعتها لنا في غير رؤية وال تفكير بل في غير فهم لما تؤمر به .. نشاء

وما أعرف يا موالي غرورا كغرور الذين ينهضون بتدبير أمـور النـاس "الحكام على لسان شهرزاد

إن الحق ال يبلغ من المرارة في نفس أحـد : " ويقول )٦٤(" دخائل هؤالء الناس شيئا وهم ال يعرفون من

. ٢٢/ جنة الحيوان )57(

. ١٥٥/ المعذبون )58(

. ١٥٦/ السابق )59(

. ١٢٠/ أضغاث أحالم/ جنة الحيوان )60(

. ١٧٦/ المعذبون )61(

. ٢٧/ تطور فن القصة القصيرة في مصر )62(

. ٥٦/ ٥٥/ أحالم شهرزاد )63(

.٦٦/ أحالم شهرزاد )64(

www.kotobarabia.com ٣٠

وأكبر الظن أن حيـاة : "وعندما يضيق يعبر في سخرية الذعة فيقول . )٦٥(" ما يبلغه في نفوس الملوك

ء المصريين قد بلغت من الصفاء والنقاء على تقدم الزمن طورا ليس بينه وبين حياة المالئكة في السما

وال ينسى دور الزعماء والسيما زعماء األحزاب ودورهم األجوف غير المقيـد . )٦٦(" إال آماد قصار

.)٦٧(" وأكاد أعتقد أن الشعوب إنما خلقت ليرهقها الملوك والزعماء بالحرب والسلم جميعا"

.واستطاع طه حسين أن يصل فكره هذا بالشعب من خالل قصصه من ناحيتين

. هل الذي كان يجمع بين المتعة والفائدة فاستطاع الجميع أن يفهموا أسلوبه األسلوب الجميل الس -١

في وقت كان األسلوب غارقا في المحسنات البديعية أو الصنعة الرومانسية التي تميـز بهـا

.المنفلوطي

.تحليل الواقع ودقة الوصف التي جعلت كل قارئ يرى نفسه ومجتمعه في قصص طه حسين -٢

صص طه حسين ودعوته لإلصالح االجتماعي توقفت منذ قامت ثورة يوليو ويالحظ الباحث أن ق

فقد يوحي هذا بتأييد ضمني؛ حيث إن ما كان يدعو إليه أعلنته الثورة، فكأنه شعر أن جهـاده . ١٩٥٢

أثمر عن هذه الثورة التي شارك في قيامها عندما مهد لها بالفكر والنقد، ويوضح طه حسين ذلك مـن

يخيـل إلـي أن : "بعد قيام الثورة بأيام قال " توفيق الحكيم "ة التي كتبها من إيطاليا إلى خالل هذه الرسال

. )٦٨(" وسيصورها بعد أن كانت. لألدب حقه في هذه الثورة الرائعة، هيأ لها قبل أن تكون

": ": أثر نشأة طه حسين على اتجاهه لإلصالحأثر نشأة طه حسين على اتجاهه لإلصالح""

اس وأعمالهم، وبين البيئة التي يعيـشون إن هناك صلة متينة دقيقة بين أقوال الن : "قال طه حسين

، ففي اعتقادي أن عودة سريعة إلى حياة طه حسين قد تفسر "فيها ويتأثرون بدقائقها في حياتهم اليومية

لنا سبب اتجاهه لإلصالح االجتماعي كهدف مسيطر على أعماله القصصية، ولماذا اختار في قصصه

يشعر بأهمية خاصة لهذا المواقف؟ أم أن لها في نفسه داللة هل ألنه .. بعض المواقف التاريخية المعينة

فلماذا اختار هذه .. ومن بين الحوادث التي قابلها في حياته سجل بعضها .. مخزونة حان وقت تفجيرها

الحادثة وترك حوادث أخر من حياته؟

هذا و –وفي اعتقادي أن نشأة طه حسين أثرت على سبب اتجاهه لإلصالح االجتماعي والسيما

في أعماله القصصية؛ ألن إصابة طه حسين بعاهته تلك هي مفتاح شخصيته باإلضافة إلى -ما يهمنا

.عوامل أخر ثانوية تتمثل في الوراثة أو النشأة

. ٥٢/ أحالم شهرزاد )65(

. ٢٤/ ما وراء النهر )66(

. ٥٤/ أحالم شهرزاد )67(

. ١٤ ص ١٤ص " ما وراء النهر"الزيات للطبعة الثانية من قصة طه حسين . جاء هذا في تقديم د )68(

www.kotobarabia.com ٣١

ولعل أبرز ما يصادفنا في شخصية طه حسين، قوة شخصيته، واعتماده على نفسه، ومصدر ذلك

ثة اللقمة الشهيرة من أن يأخذ نفسه بالحزم ويتخذ القـرار، في اعتقادي عاهته أوال وما ترتب على حاد

ويسير في تنفيذه، وال نغفل نشأته في أسرة كثيرة العدد حيث يقل االهتمام من األبوين لكثـرة األبنـاء

.وهذا يعود الولد االعتماد على نفسه والدفاع عنها إذا اعتدى عليه أحد إخوته

في الواقعية النقدية عند طه حسين وفي قصصه حيث صور وأما هذه الروح المتشائمة الملموسة

المجتمع بغفله، وأظهر عيوبه ومفاسده فهذه الروح تطفو أحيانا عند طه حسين والسـيما عنـدما فقـد

بصره، بسبب الجهل والخرافات، فقاسى من علته أشد قسوة، فال عجب أن يدفعـه ذلـك إلـى تفنيـد

بل لعلنـا .. وتركز أمله في نشر التعليم حتى ال تتكرر مأساته ..الخرافات، ويصبح العدو األول للجهل

..نذكر أن أول قرار له عندما تولى وزارة المعارف أن أعلن مجانية التعليم

ولعل الضيق المادي الذي كانت تقاسيه األسرة له تأثير مباشر على اتجاهه لإلصالح، فكان أبوه

أبناءه، وقد لمس طه حسين ذلك وتحمـل الكثيـر وهـو موظفا يزيد طموحه عن ماله، ويريد أن يعلم

، وإذا عاد لقريتـه يـنظم ألبويـه ..طالب، حيث كان يمكث العام ال يأكل إال الدبس وخبز األزهريين

وينعكس ذلك على فكر طه حـسين وأعمالـه . )٦٩(وإنما رأفة بالشيخين . األكاذيب ليس حبا في الكذب

ظف فكرة أساسية لها موروث نفسي قديم، وعبر عنها كمـا القصصية وأصبحت المطالبة بنصرة المو

موظفو الدولـة إذن .. أعجب لدولة يخدمها موظفون تحيا أجسامهم وتموت نفوسهم : "نقرأ مثال في قوله

يطلبون الصدقة ويلتمسون اإلحسان وأغرب ما في األمر أن عامة الشعب يحسدون المـوظفين علـى

.)٧٠(" هذه حال المحسودين فكيف تكون حال الحاسدينوإذا كانت.. مرتباتهم هذه المقررة

وتلك الروح المتشائمة لم تنسه التمسك باألمل وسعيه الجاد للهدف مهما كان باهتا كسعيه لنـشر

مثل هذا مستمد من مصدرين كما أعتقد، أما األول فهو حبه للتجديـد والتجريـب .. العلم والديمقراطية

فهو ال يأبه بالعواقب التي تترتب على ذلك، فنراه يأخذ اللقمـة – أحسن وسعيه الدائم للتغير إلى ما هو

بكلتا يديه، ونرى حبه للتغيير من صغره، فهو الذي فرح بالمهندس المطربش الذي سيعلمه بـدال مـن

سيدنا، وأما المصدر األخير فهو مستمد من أبيه حيث كان برغم ضيقه المادي كان يأمل أن يعلم أبناءه

وعلى " طه حسين "ولعل هذا قد انعكس على . صاحب عمود في األزهر " طه"مل أن يرى ابنه وكان يأ

دوره القيادي، فهو يحلم بتحقيق أهدافه اإلصالحية في المجتمع المصري، كما كان يحلـم ويأمـل أن

. يدرس في األزهر كأخيه الشيخ لتحتفل به البلدة عند عودته

. ١٤٨/ ١٤٩/ ١األيام جـ )69(

. ١٥٥/ المعذبون )70(

www.kotobarabia.com ٣٢

وبين زيـارة " شجرة البؤس " المطلقة التي سخر منها في ولعل هناك صلة ما بين ضيقه بالتبعية

شيخ الطريقة ألسرته وما تستتبعه هذه الزيارة من تكليف األسرة أكثر مما تحتمـل فكانـت تـضطر

. لالستدانة

وأعتقد أن بعض الشخصيات التي قابلها طه حسين في أيامه كان لها بعـض التـأثير عليـه أو

بجهله وبشاعته، جعلتـه هـذه " سيدنا"فمثال " طه حسين "خصية كشفت مبكرا عن سمات خاصة في ش

الصورة يثور فيما بعد على الطرق التقليدية للتعليم ويدعو للطرق الحديثة ونراه يحب اإلمام محمد عبده

للتغيير " طه حسين "وفكرة الثورة على ظلم التعليم القديم وحب . وتمنى لو أنه تعلم منه أكبر مدة ممكنة

بينمـا فـرح بمفـتش الزراعـة . و طفل، كره الكتاب ورأى فيه الجهل والكذب والرشوة تالحظه وه

المطربش الذي كان يعرف الفرنسية وقراءات القرآن، مما يدل على أن ثورة التجديد متأصلة في نفس

إذ شعر بأن طرق التعليم فيها تكبر . طه حسين وتضخمت عندما ترك األزهر والتحق بالجامعة الجديدة

.أن الفرد وتزيد من قدرته على التفكير، ال أن تجمد العقل بين الحواشي وحفظ الشروحمن ش

والتكوين الثقافي في مراحل نشأة طه حسين كان له األثر الواضـح علـى اتجاهـه لإلصـالح

وتمنى لو كان ذلـك فـي )٧١(والسيما عندما سافر إلى فرنسا ورأى الحرية ونقد الوزارة نقدا صريحا

وكل الحقائق تبعـث . عندما درس في تاريخ اإلسالم وجمع في ثقافته بين األصالة والتجديد أو.. مصر

.. فقدمه في فنون أدبية مختلفة بين المقال والقـصة . فيه األمل بأن التغيير واإلصالح االجتماعي ممكن

لخارجيـة حيث فجر في القصة هذه األفكار اإلصالحية المستقرة في نفسه والمعززة ببعض المؤثرات ا

األثر الكبير " لطفي السيد "وكان لتشبع طه حسين بآراء . ففاضت قصصه بالحيوية ألنها ترجمت الواقع

شجعه على النقد والهجوم وأتاح له فرصة النشر مما قوى ساعده فـي مـستهل " لطفي السيد "حيث إن

. اياتهحياته األدبية فانطلق في مضماره اإلصالحي االجتماعي بمقاالته ثم بقصصه ورو

: : قصص طه حسين وسيلة لإلصالح االجتماعيقصص طه حسين وسيلة لإلصالح االجتماعي* *

لدواعي نشأة طه حسين ومورثاته ولوجود الجهل والفقر، كان من الطبعي أن يكثف طه حـسين

نشاطه من أجل اإلصالح االجتماعي، واستغل القصة وسيلة من وسائله في هذا االتجـاه اإلصـالحي،

والبؤس والجهل، سردها طـه حـسين ليثيـر النـاس حتى إننا نرى نماذج تكاد تكون متكررة للفقر

ويحركهم من أجل التغيير، وال يمنع أن يمزق سياق القصة باستطرادات مباشرة لإلصالح، يزجها زجا

في جسد السياق القصصي، وال يهم أن توصف القصة بالضعف لهذا السبب؛ ألن األهم عنده أن يبلـغ

. يطوعها أو يشكلها حسب ما تقتضي الفكرة وتأثيرهابفكره ما يريد، وما القصة إال مجرد وسيلة

: ولو أننا تمثلنا الزمان المختار كخلفية لقصص طه حسين، فلقد قدم قصصه من خالل فترتين

. ١صوت باريس جـ )71(

www.kotobarabia.com ٣٣

. فترة ظهور اإلسالم وصدر اإلسالم -١

. فترة العصر الحديث والسيما النصف األول من هذا القرن -٢

: لقصصه لوجدنا المكان ممتد في مستويين أيضاولو تمثلنا المكان المختار كخلفية أخرى

.أرض مصر والسيما ريف مصر -١

.أرض الجزيرة العربية والشام وفارس -٢

: ومن خالل الزمان والمكان في قصصه كان طبعيا أن يتناول طه حسين موضوعين أساسـيين

:المفاسد االجتماعية واالستسالم للجهل والتبعية والفقر في عصرنا الحديث: األول

الصورة المشرقة للمجتمع اإلسالمي النموذجي، وكيف استطاع التغلـب علـى الجهـل : األخير

العصور للمفاسـد : وبين الموضوعين صلة وثيقة حيث إن الموضوع األول . والوثنية والعادات السيئة

هذا عن اإلسالم وانتصاره على جهل الوثنية كأنه ب : االجتماعية كأنه عرض للمشكلة، والموضوع الثاني

فـي –وعلى هذا فإن اختيار زمـان القـصص أو مكانهـا . الموضوع يعرض الحل للمشكلة األولى

لم يأت جزافا من طه حسين وإنما جاء بقصد لتكون القصة وسيلة لإلصـالح االجتمـاعي، -اعتقادي

ن تكم.. ولعل هذه النظرة الشاملة توحي بأن طه حسين يرى أن الحل لمشكالت مجتمعه ببؤسه وجهله

في أن الشعب ال بد أن يتمثل اإلسالم، ويقلد األوائل بما كان لهم من سعي للعلم والحرية والعدل فـي

ألن الـدين هـو أول ( القومية العربية ورفع من شأن العرب، ذلك –ظل اإلسالم الذي كون في رأيه

ل ما بـين القبائـل شيء أوجد القومية العربية، وجعل من األمة العربية وحدة يتم بعضها بعضا، وأزا

اختتمها طه " المعذبون في األرض " ومما يعزز هذا االعتقاد أن مجموعة )٧٢(العربية القديمة من الفرقة

حسين بنماذج من العطاء اإلسالمي الذي يتمنى أن يعود كما جاء في مقاالته المتتابعة في نهايـة هـذه

). سخاء– ثقل الغني –تضامن (المجموعة

د اإلصالح من خالل قصصه فهو إذن ال يمل من وصف البائسين الفقـراء وألن طه حسين يقص

فهـو . بينما يوجز العرض في مواقف أخر قد تحتاج إليها فنية القصة .. فيقدمهم بإسهاب في كل عمل

مـا "بينما نجده فـي .. فيقف معهم ويطيل الوصف . كصور للبؤس .. يصف لنا صالحا وأم تمام وقاسم

هذا التطور القوي الذي دفعهما إلـى " نعيم وخديجة "لنا كيف تطورت العالقة بين ال يذكر " وراء النهر

تغييرا كليا، فخديجة الهادئة المستسلمة تهرب مـن - آخرا –ارتكاب اإلثم أوال ثم إلى تغيير تفكيرهما

م أن ونعيم نراه يتعاطف مع الفالحين ويتنازل عـن طبقتـه ويـصم . القرية لتفوز بعشيقها في المدينة

القـراء "ولكننا نرى طه حسين ال يصف مدى تطور هذه العالقة ويكتفـي بقولـه . يتزوج من خديجة

. مقال لطه حسين/ القومية العربية )72(

www.kotobarabia.com ٣٤

في حين أنه يقف مـع عالقـة . )٧٣(.." يعفونني دون شك من أن أصور لهم ما كان بين نعيم وخديجة

يطلب ولم – )٧٤(أخرى مشابهة إلى حد ما فيصف كيف تطورت العالقة بين الحاج محمود وبين سكينة

من حق القارئ أيضا أن يفهم في وضوح وجالء "من القراء أن يعفوه من هذا الوصف وإنما نراه يقول

وما يجد الباحث سببا إال أنه وصف هذه العالقة ليظهر أثر الفقر والحاجة التي تضطر . )٧٥("ما يقدم إليه

السيئة للفقر وصف هنا العالقة، فمن أجل إقامة الدليل على اآلثار .. اإلنسان أن يتنازل حتى عن شرفه

. بينما تجاهل مثيلتها في موقف آخر كما ذكرت

إن االستطرادات الصارخة والكثيرة جدا في قصصه دليل آخر يؤكد أن حرص طه حسين على

" طه حسين "والحال نفسه نجده في عدم اهتمام . اإلصالح االجتماعي أكبر من حرصه على فنية القصة

كأثر المكان على الشخصيات مثال فظهرت البيئة المكانية شاحبة هزيلة لو قورن ببعض عناصر القصة

فأظهر البيئة المكانية " طه حسين "أما .. مثال الذي جسم المكان وبدا كأنه البطل الحقيقي " بنجيب محفوظ "

وذلك الهتمامـه المكثـف بالشخـصية . قليال من خالل شخوصه، ولم تظهر شخوصه من خالل البيئة

عتبارها الدمية التي يلبسها أفكاره اإلصالحية، فالمكان ال بد أن يكون له ولو بعـض األثـر علـى با

الشخوص، فيجب أن نحس أن رجل القرية يختلف عن رجل المدنية أما عند طه حسين فال نجد أي أثر

نحـس ورغـم ذلـك ال .. انتقل خالد من قريته إلى القاهرة " شجرة البؤس "فمثال في .. ملموس للمكان

الذي ال يعبأ بما سيتم من أمر " لخالد"بتغيير المكان اللهم عندما يريد أن يبرز الالمباالة والتبعية المطلقة

وجـاء .. هنا فقط نشعر أننا في القاهرة –زواجه وينصرف لزيارة سيدنا الحسين واألولياء الصالحين

لتي ينقش عليها طه حسين صورة التبعية بها فقط ليبرز صفة معينة عند خالد والذي هو بدوره الدمية ا

ورغم ذلك لم يصور لنا أي .. القاهرية تترك القاهرة لتعيش في قرية في الصعيد " نفيسة"وهذه . المطلقة

مفارقة في شخصيتها وكأنها لم تغير بيئتها القاهرية على الرغم من االختالف الـضخم بـين البيئتـين

. وأثره على أي شخصية

دافعه االهتمام الزائد بالفكرة التي يصنع لها " طه حسين " عند )٧٦( األثر المكاني وأعتقد أن تجاهل

الشخصية وقد عززت العاهة تجاهله للمكان أيضا، وال يعيب العمل الفني، أن ينطوي علـى وظيفـة

نقدية؛ ألن هذه األعمال غالبا ما تكون تجسيدا لألوضاع التي ال نرغب فيها من خـالل عـالم غنـي

وع الشخصيات والمواقف، ولكن األجمل أن تتالحم كل العناصر الفنية لتقـديم البنيـة القصـصية ومتن

. السليمة الكاملة

. ٦٩/ ما وراء النهر )73(

. ٥٢ص / ون في األرضالمعذب/ قاسم )74(

. ٥٦/ المعذبون في األرض )75(

.حيث كان أثر المكان ال ينكر" األيام"نستثني من ذلك )76(

www.kotobarabia.com ٣٥

: : ))٧٧٧٧((سطوة الشخصية األساسية في قصصه االجتماعي اإلصالحي سطوة الشخصية األساسية في قصصه االجتماعي اإلصالحي

اهتم طه حسين بالشخصية األساسية في قصصه الهادف لإلصالح االجتماعي حيث كان يلقي كل

. ية مما جعله يسير أحداث القصة لتخبرنا بمعلومات عن الشخصية األساسـية الضوء على هذه الشخص

بل في اعتقادي أن قلة الشخصيات الثانوية في أعماله القصصية من بين أسبابها األساسية تركيزه على

الشخصية األساسية في كل رواية والسبب في هذا االهتمام الزائد بالشخصية األساسية أنه ألبسها فكـره

ص وجعلها الدمية التي تحمل رسالته اإلصالحية، فسارت الشخصية األساسية بالحدث كمـا يريـد الخا

.في إتقان يوافق عقلية وفكر طه حسين أكثر مما يوافق فنية القصة وواقعية الحدث" طه حسين"

نالحظ أن أحداث القصص القصيرة صممها في إتقـان " الحب الضائع "وفي مجموعته القصصية

تصرفها " الراهبة" فكر الكتب؛ ففي - كما قلنا –لمعلومات عن الشخصية األساسية والتي هي لتزودنا با

وقـد –مناقض لما يجب أن يكون عليه التطور الطبعي للحدث، ونجدها صورة لعقل الكاتب، فيقدمها

ي لترض" الراهبة"ثم عادت تطلب الغفران، وتناقض شخصية .. استجابت لعقلها بعد عاطفتها وجموحها

–يائس (وهدفه، التعليمي من وراء هذه المجموعة القصصية والتي صنف فيها الحب " طه حسين "عقل

...).ضائع

دعـاء "وألن الشخصية األساسية هي فكر طه حسين المسبق فال حرج عنده أن يقدم لنا خادمـة

كأن .. ه من أعذار مهما نلتمس ل –وهي تنطق بالفلسفة فيعطيها بذلك أكبر من حجمها الثقافي " الكروان

فهو يقدم الخادمة في هذه الصورة ليثبت إمكان المساواة إذا ما تكافأت –تكون سمعت المعلم مع سيدتها

. )٧٨(الفرص أمام األفراد

وحتى الشخصية الثانوية يسخرها في بعض قصصه لتبليغ فكره من خالل الـسيطرة المباشـرة

لنا في صورة تبعث في قلوبنا الضيق منه والكراهية لـه يقدمه" دعاء الكروان "عليها فالخال ناصر في

فيقدمه لنا في بداية الرواية وهـو يطـرد : من عمل " الخال ناصر "حتى يهيئنا لرفض كل ما يقدم عليه

من خالل هـذا " ناصر"أخته والبنتين بعيدا عنه بسبب جريمة ليست لهن فيها أي ذنب فيبدو لنا الخال

القلب ال يعبأ بالشرف بدليل أنه يطرد أخته والبنتين لمصير مجهول قد يجـر العمل الرجل الجهم غليظ

بدعوى المحافظة على " هنادي"بعد ذلك وهو يقدم على جريمة قتل " طه حسين "ثم يقدمه لنا . عليه العار

بالنسبة لقصصه القصير نالحظ أن تركيزه على الشخصية األساسية يتناسب وفنية القصة القصيرة، فيساعد الحدث )77(

وهكـذا، ".. خديجـة "في " خديجة"وعلى " صالح "في" صالح"على سيره الطبعي نحو الذروة، فهو يركز على

فقصصه القصير ينوء بشخصيات " الشين"وهذه ميزة حسنة له إذا ما قورن ببعض كتاب القصة القصيرة مثل

. كثيرة تعوق سير الحدث وتطوره

. ٢٣٢/ محمود حامد شوكت. الفن القصصي في األدب المصري المعاصر د )78(

www.kotobarabia.com ٣٦

قلقة متناقضة، " ناصر"وبهذا يعتقد الباحث أن طه حسين قدم لنا شخصية الخال . الشرف أو غسل العار

.. كان يحرص على شرفه وعرضه الحتفظ بأخته وبنتيها، وما دفعهن لمجهول يجلب عليه العارفلو

يمر مرورا سريعا على بعض األحداث التي قد يكون ذكرها وتفصيلها مفيدا لفنيـة " طه حسين "و

دفـه القصة، ولكنه يكتفي بالتلميح ألخذ الفائدة التي تساعده على تقديم الشخصية المـسيرة بفكـره له

" مـا وراء النهـر "فـي " خديجة بمحمود "اإلصالحي في المجتمع، فهو يمر مرورا سريعا على عالقة

في حين أن وصف فخامة القصر جـزء ". رءوف"ويتجاهل وصف القصر، ليسرع في تقديم شخصية

".رءوف"مهم يقدم الكثير عن شخصية

بعقله، ولكنه يسيطر عليها حتى لم يكتف بأن تكون الشخصية مرددة لفكره، مسيرة " طه حسين "و

في تقديمه للشخصية في العمل القصصي، فال يترك شخصيته تنطلق وتتحرك مع األحداث بل يقيـدها

القراء بالطبع ينتظرون أن أرقى وأن يرقوا معي في صحبة الـشاعر : (ويشعرنا كقراء بوجوده فيقول

أن : "كأن يقول.. من أن قصته قد حدثت " نطه حسي "، وإذا أضفنا إلى ذلك ما يوحي به )٧٩(" إلى القصر

فمثـل هـذه )٨١(" لست أدري أين وقعت أحداث هذه القـصة : " ويقول )٨٠(" شيء قد وقع .. هذه القصة

السيطرة على الشخصية ثم سطوته هو على عرض األحداث أو هذه اإليحاءات بأن القصة قد حـدثت

الرواية تمثل األحداث التي تأخذ "شويق إليها؛ ألن كل هذا يفقد الرواية أو القصة جاذبيتها ورونقها والت

فيمثل أحداثا " السرد"وضعا في الزمن تمثيال يخضع للظروف التي تنشأ فيها هذه األحداث وتتطور، أما

فالفارق األساسي إذن هو أن حدث الرواية يقع بينما حدث السرد قد وقع .. وقعت تمثيال ينظمه القاص

ين فلم يقف الموقف الحيادي للروائي ولكنه فرض وجوده فأحال رواياتـه إلـى أما طه حس )٨٢(" فعال

.مرة وبين محاربة البؤس والجهل مرات أخر" العاطفة والواجب"قضايا وأفكار ترادفت بين

بالشخصية األساسية في قصصه " طه حسين "والسؤال الذي أصبح يفرض نفسه اآلن، لماذا اهتم

ذا االهتمام بالشخصية األساسية ليس مقصودا في حد ذاته وإنما لجأ إليـه ورواياته؟ وفي اعتقادي أن ه

األول ليجند هذه الشخصية لحمل أفكاره وإظهارها والسـيما أفكـاره - كما أظن –طه حسين لسببين

اإلصالحية، أما السبب األخير فهو إيمان طه حسين بقدرة الفرد على الثورة وعلى التغيير؛ ألن الثورة

ال بد أن يبدأ من الفرد نفسه الذي يجب أن يحطم الخوف كخطوة - كما نفهم من قصصه –يير أو التغ

انطلقت من أسر الخوف " دعاء الكروان "في " فآمنة"وضرب لنا أمثلة عديدة لذلك . جادة للتغيير والثورة

لعـة ال من أول أمره ط " (األيام"وهربت كخطوة جريئة لتحقيق ما أزمعت عليه من ثأر، والصبي في

. ٦٠/ ما وراء النهر )79(

. ٤٢/ جنة الحيوان )80(

. ١ بعد التقديم – ١٩/ ما وراء النهر )81(

. ١١٧/ أدوين موير/ بناء الرواية )82(

www.kotobarabia.com ٣٧

فليبـدأ )٨٣() يحفل بما يلي من األمر في سبيل أن يستكشف ما ال يعلم وكان ذلك يكلفه كثيرا من العناء

فهو يقدم نموذج الفرد الذي يجب أن يحتذى به كأساس عنده للثورة والتغيير، )٨٤(بأخذ اللقمة بكلتا يديه

: ا بال هذه الرعية ال ترفق بنفـسها يا أبت م "ثم تراه يسخر من الضعاف المستسلمين على لسان فاتنة

وال تعني بأمرها وال تفكر في مصالحها؟ إنما ندعوها فتجيب ونأمرها فتطيع ونوجهها إلى حيث نـشاء

. )٨٥(" فتتجه ما طاعتها لنا في غير روية وال تفكير

في قصصه ومدى قدرته جعله يعتقد أن بطله وإن مات فإن الفعل –بالفرد " طه حسين "إن إيمان

وسيبرز فاعل غيره لهذا الفعل حتى ينتصر الفرد على نفسه ومخاوفه أوال فيدفعه ذلـك إلـى . موجود

ال يعنـي الهزيمـة " البطل أو الشخصية األساسية "فموت . الثورة على العالم الخارجي ليطالب بالتغيير

ى يحقـق التغييـر واالنتهاء، وإنما الفعل سيتجدد على يد آخر؛ ألن الفرد عنده فكر محض ال ينته حت

، وموت )٨٦(" آمنة"ال يعني انتهاء قدرة الفرد وإنما تجدد الفعل للفرد على يد " هنادي"فموت .. المطلوب

" رءوف"بل دور الفرد ما زال موجودا فإصابة .. ال يعني انتهاء الفعل وانتهاء دور الفرد )٨٧(" خديجة"

يمنعه الموت من تجدد الفعل والحال نفسه في استمرار لقدرة الفرد الذي ال " خديجة"بالجنون بعد موت

ما ماتت " طه حسين "فالنماذج التي تموت عند ". أمين" ولد رد الفعل في نفس صاحبه )٨٨(" صالح"موت

إال لتمهد بموتها جزءا من طريق الثورة، ولتحرض بنهايتها المفجعة على الثورة وعلى التغيير، فكـل

فموت هـؤالء يولـد رد ".. قاسم أو أم تمام أو خديجة أو هنادي صالح أو "منا ال يحب أن يكون مثل

فاإلنسان الفرد هو أساس الثورة . الفعل بالحذر، وهذا يتطلب التغيير حتى ال تتكرر المأساة في المجتمع

كلها ثورات تؤكد أن اإلنسان الفرد قادر على " الوعد الحق "و" على هامش السيرة "ففي " طه حسين "عند

. ا استعصى األمر في المجتمع الذي وجد فيهالتغيير مهم

: : شخصيات المجتمعشخصيات المجتمع

قدم طه حسين نماذج متباينة للمجتمع المصري بمستوييه، المستوى الغني واآلخر الفقير، : الرجل

إذ ال يتعدى ذكره للمهندس الثري في . فالمستوى الغني كان ذكره قليال في أعمال طه حسين القصصية

، وقد يكون السبب في ذلك أنه ركز على الطبقة "ما وراء النهر "في " لرءوف "ووصفه" دعاء الكروان "

وذكـره للطبقـة . الفقيرة؛ ألنه عمد إلى تقديم حقيقة المجتمع حيث كان الفقر هو السمة العامة الغالبـة

. ٢٠/ ٦٨/ ٥/ ١جـ / األيام )83(

.٢٠/ ٦٨/ ٥/ ١جـ / األيام )84(

. ٦٠/ ٥٥/ أحالم شهرزاد )85(

.دعاء الكروان )86(

.ما وراء النهر )87(

. المعذبون في األرض )88(

www.kotobarabia.com ٣٨

تمع الغنية قد يكون لسبب فني كوسيلة إليجاد الصراع أحيانا أو كوسيلة إلبراز الفروق الطبقية في المج

للطبقة الغنية جاء يـسيرا وقـد " طه حسين "من غنى فاحش إلى فقر مدقع، وعلى أية حال فإن وصف

وأن ما نقل إليـه .. لم يحفظ في ذاكرته مناظر كافية عن هذه الطبقة " طه حسين "يكون السبب أيضا أن

. لم يكن كافيا ليصف هذه الطبقة وصفا دقيقا كما وصف الطبقة الفقيرة بإسهاب

أكبر حشد من نماذج المجتمع، فهذا موظـف بـائس " طه حسين "ومن خالل الطبقة الفقيرة، قدم

" كمحمـود "وهذا فالح أجير حاقد . )٩٠() رجال جاهال بائسا مريضا (.. وهذا صياد )٨٩(يطلب الصدقة )٩٣( والتاجر كسدت تجارتـه )٩٢(" وكاد بصره يذهب .. أدركه الضعف وكاد سمعه يثقل " أو حذاء )٩١(

وكـل . )٩٥( والطالب ال يأكل إال لونا واحدا من ألوان الطعام )٩٤(" الخال ناصر "والبدوي جاهل شرس

وقد . هذه النوعيات من المجتمع اشتركت في صفتي الفقر والبؤس وكأنهما عنوان مصر في تلك الفترة

د فيما بينهما، وكان تجاهل طه حسين الطبقة الوسطى ألن تواجدها ال يساعد طرفي الصراع على التباع

.طه حسين يقصد إظهار الفجوة المتسعة بين األغنياء والفقراء في المجتمع المصري

احتلت المرأة في أعمال طه حسين القصصية المكانة المكينة حتـى احتكـرت بطولـة : المرأة

وفاتنـة " ئعالحب الـضا "والزوجة والصديقة في ". دعاء الكروان "في " فهنادي وأمينة . "رواياته تقريبا

أم "و" خديجة"، وفي قصصه القصيرة ال ننسى "شجرة البؤس "ونفيسة في " أحالم شهرزاد "وشهرزاد في

. وذلك األمر يضطر الباحث إلى التوقف أمام هذه السيطرة للمرأة في أعمال طه حـسين " تمام وصفاء

ة، فقد يكون الـسبب ألن وقد يكون أكثر من سبب دفع طه حسين إلى االستعانة بالمرأة الحتكار البطول

المرأة في حد ذاتها شخصية رقيقة اإلحساس سريعة التأثر والتأثير، فهي إذن مجـال خـصب للفنـان

يظهر بصماته الفكرية من خاللها، فيصل تأثيره الفكري للقارئ من خالل القلب والعقل معـا، فيكـون

بالمرأة وإيمانه بـدورها وإمكـان وقد يكون السبب خاصا بمدى تطور إحساس طه حسين . التأثير أبلغ

وأنها الوجه الحقيقي لمصر، مما دفعه إلى التعاطف معها وتـشجيعها مـن خـالل أعمالـه .. تأثيرها

كما أن ضعف المرأة في . القصصية ومحاولة إثبات ما لديها من إمكانات المشاركة في التغيير ثم البناء

.حد ذاته دفعه للتعاطف مع الفقراء الضعفاء

. ١٥٥ /المعذبون )89(

. ٤٥/ ٤٢/ المعذبون )90(

. ما وراء النهر )91(

. ٦٤ما وراء النهر )92(

. شجرة البؤس )93(

. دعاءا لكروان )94(

. ١جـ / األيام )95(

www.kotobarabia.com ٣٩

.. منذ بدأ إحساسه بالمرأة وتعاطفه معها بل وتأثره بها في أعمالـه " طه حسين "اعتقادي أن وفي

ومن خاللها رصد صورة المجتمع بغفله وسلبياته ومشكالته مـن .. فإنه رصد تطور المرأة المصرية

ف خالل المرأة حيث رصد تطور المرأة منذ أواخر القرن الماضي وبداية هذا القرن، وحتى قبيل النص

.األول من هذا القرن

يصور " األيام"بالمرأة وتأثره بها، بدأ منذ معرفته ألمه فمن خالل " طه حسين "وأظن أن إحساس

نموذج المرأة ومدى طاعتها لزوجها، ثم هي مشغولة دائما برغم أنها قعيـدة المنـزل، " طه حسين "لنا

فموقف األم من حادثـة . من خالل أمه ببعض الحنان الممزوج برقابة القيم األخالقية " طه حسين "أحس

وما هي إال : ألقت نظرة إلى الجرح، وما أسرع ما عرفت أنه ليس شيئا ذا بال "الساطور الشهيرة تراها

أن انهالت عليه شتما وتأنيبا، ثم جذبته من إحدى يديه حتى انتهت به إلى زاوية من زوايا المطبخ فألقته

" سكينة"من ابنتها " أمونة" أال يذكرنا هذا الموقف من األم بموقف )٩٦(." .فيها إلقاء وانصرفت إلى عملها

انحرفت بنصفها األعلى إلى يمين وتناولت عودا يابسا من "عندما عاقبتها لخطأ وقعت فيه، فإذا باألم قد

لتـي فصورة األم ا )٩٧(..." وأخذ العود يقع ما بين كتفيها في عنف شديد وثبت له الفتاة .. سعف النخيل

جسمها في قصصه وهو يؤرخ للمرأة المصرية مع بدايـة .. وهو صغير " طه حسين "انطبعت في ذهن

فاألم رغـم " دعاء الكروان "ويتكرر الموقف في . هذا القرن حيث كان حنانها مسخرا للرقابة األخالقية

مرأة المصرية فـي ويبرز طه حسين سمة أخرى لل " ناصر"حبها البنتها إال أنها تعود بها ليقتلها الخال

وهذه السمة هي الطاعة التامة من المرأة لزوجها ويمثل لذلك .. نهاية القرن الماضي ومطلع هذا القرن

حيث لم ترض عن زواج ابنها ولكنها لم تستطع تغيير أمر زوجها فرضت " شجرة البؤس "بأم خالد في

ن خمود وحتى أبغضت القاهرة أشد لم تمض على زواج ابنها أيام حتى أحست شيئا م "بقضاء اهللا ولكن

البغض، ورغبت إلى زوجها في العودة إلى المدينة، فلما بلغت دارها أوت إلى غرفتها وطالت إقامتهـا

. )٩٨(" في هذه الغرفة ولكنها لم تخرج منها إال إلى القبر

–للتطور الوئيد للمرأة فإنه يعرض المشكالت االجتماعية من خاللهـا " طه حسين "ومع عرض

فيظهر مثال انتشار الفقر وأثره السيئ على أفراد المجتمع فالمرأة تسقط بسبب الفقر تحت وطأة إغـراء

المال، مما يبرز مدى الحرمان والفقر المدقع الذي يدفع المرأة لتتنازل عن أغلى ما تملكـه، ضـاربة

، )٩٩(" نعـيم "قط مـع تس" فخديجة"عرض الحائط بالعادات والتقاليد الموروثة في الحفاظ على الشرف

. ٣٦/ ١جـ / األيام )96(

. ٥٤/ ٥٣/ المعذبون في األرض )97(

. ٢١/ شجرة البؤس )98(

. ٥٢ما وراء النهر ص )99(

www.kotobarabia.com ٤٠

الذي أغراها ببعض الخواتم واألساور والخرز الذي تطلعت إليـه )١٠٠(تسقط مع زوج عمتها " سكينة"و

. وحرمها منه الفقر

صورة المرأة المنحلة خلقيا بطبعها وإن كنت أعتقد أن " طه حسين "ومثل كل القصاصين يعرض

، ووصفها من خالل صوتها، مما يدل علـى النموذج الوحيد الذي قدمه طه حسين في قصصه " زنوبة"

أرسـلت "أنه وصفها من خياله ال من خالل رصيد الذاكرة المخزون نتيجة رؤية بصرية، يقول عنهـا

ضحكة سمعها من غير شك أبعد من كان في الدار مكانا، وسمعها من غير شك من كان خارج الدار،

حتى إذا فرغت من ضحكتها جـرت . ى المجون واستهتار ودعاية إل .. وانتشر معها في الجو استخفاف

. )١٠١(..." الهواء إلى جوفها جرا هو أشبه بالشهيق المثير

وإن كانت هذه الظـاهرة ) مترجمة" (الحب الضائع "ويقدم طه حسين صورة للخيانة الزوجية في

ع بـين لذا أعتقد أن طه حسين قدمها إلبراز فكرة الصرا - ألن الرواية مترجمة –ليست سمة بارزة

. العاطفة والواجب، تلك الفكرة التي سيطرت عليه حتى عندما اختار األعمال التي ترجمها

وعندما يتعاطف طه حسين مع المرأة فإنه يختار بعض النماذج الحسنة للمرأة مؤمنا بدورها في

موت علـى التي ال تستطيع تحقيق أملها تلقي بنفسها في النهر، فهي تفضل ال )١٠٢(" فخديجة"المجتمع،

.الحياة التي تفرض عليها من ال تحبه

وتنتصر ) أحالم شهرزاد (تلبس دور شهرزاد في قصة " فهي المرأة الواثقة بنفسها )١٠٣("آمنة"أما

أن للمـرأة " طه حسين "نماذج للمرأة يثبت بها " فآمنة وشهرزاد وفاتنة ")١٠٤(" وتبدل شخصية المهندس

طه حسين مع المرأة تعاطفا قد يكون غير مقبول أحيانـا، قدرات يمكن أن تؤثر وتفيد، ويظهر تعاطف

بـين اإلثـم "وفـي .. تتحدث وتفكر بطريقة تعلو بها فوق مستواها الحقيقي كخادمـة " آمنة"فيظهر لنا

في .. يتعاطف طه حسين مع هذه المرأة التي عادت لزوجها بعد ارتكاب اإلثم مع عشيقها )١٠٥(" والحب

من أوائـل مـن " طه حسين "ويبدو لي أن .. يدفعنا إال الحتقار هذه المرأة حين أن مثل هذا الموقف ال

من خالل النماذج النـسائية التـي .. دعوا المرأة إلى التحرر والمشاركة وإثبات قدرتها وإمكان نجاحها

قبله وتبنى هذه الفكرة بعد طه حسين الروائي " قاسم أمين "قدمها في قصصه وهي الفكرة التي نادى بها

.الذي قدمها من خالل التصوير في أعماله الروائية" يب محفوظنج"

. قاسمقصة / المعذبون في األرض )100(

. ٤٨دعاء الكروان )101(

. خديجة/ المعذبون في األرض )102(

.دعاء الكروان )103(

. ١٩٧٤عبد الحميد إبراهيم . مقال د/ الثقافة )104(

. في مجموعة الحب الضائع/ قصة قصيرة )105(

www.kotobarabia.com ٤١

توقف طه حسين فلم نجـد . وعندما بدأت المرأة تشارك الرجل في العمل وتزامله في دور العلم

أي صدى لهذا التطور، وترك ذلك لمن سيأتون بعده مكتفيا بما قدمه من قضايا المجتمع مـن خـالل

ية في النصف األول من هذا القرن، وهذا ما يدفع بالظن إلى أن النتيجة النماذج المختلفة للمرأة المصر

يوسف نوفل قد ال تنطبق على أعمال طه حسين القصصية في حين أنـه يقـصد . التي توصل إليها د

يشعر القارئ أن الصورة المقدمة للمرأة في الرواية ال تعبر إال عن زاويـة خاصـة (التعميم في قوله

) بحيث تبدو القضية وكأنها قضية المؤلف الفرد أكثر من كونها قضية مجتمع بأسره نظر منها المؤلف في الوقت الذي صور وجسم طه حسين قضايا المجتمع من خالل المرأة فتحدث عن الطبقية مـن )١٠٦(

)١٠٨(وجسم الفقر والبؤس ونتائجه من خالل خديجة وصفاء وأم تمام . )١٠٧() خديجة بنعيم (خالل عالقة

مـن " وحرية الفكر في دعاء الكروان )١٠٩(" نفيسة" ووجود –ل والتبعية المطلقة في زواج وجسم الجه

. وكلها قضايا عانى منها المجتمع آنذاك" آمنة"و" هنادي"خالل محاولة

أما وصف طه حسين للمرأة فكان وصفا للشخصية لجمالها من خالل صـوتها وكانـت عاهتـه

ى الصوت في وصفه للمرأة، وبدأ إحساسه بـالمرأة وتقـديره الخاصة السبب المباشر في االعتماد عل

وهو يقـدر جمـال المـرأة .. لجمالها منذ كان يتردد على بيت المهندس ويحب أن يجلس إلى زوجته

إذا فرغت من ضحكتها جرت الهواء ".. منحدرة في أخالقها ألنها " فزنوبة"وأخالقها من خالل صوتها

صـوتها ذاك ( أما خديجة فهي جميلـة ذات خلـق ألن )١١٠(" المثير إلى جوفها جرا هو أشبه بالشهيق

فيجسم الـصوت لـنحس ...) الرخص العذب الصافي يالئم وجهها المشرق النقي وخلقها الرائع السوي

والوصف الجسدي عامة يخلـو .. معه الجمال ونتذوقه من خالل الصوت الذي يصفه بالرخص العذب

كان إشراق وجهها ونقاؤه مظهـرا لـصورة " (خديجة"فمثال . المحمن الدقة والتحديد الدقيق لرسم الم

وقد يكون هذا الوصف المجمل غير )١١١(..) رائعة بارعة الجمال والحسن وقد أسبغت على جسمها كله

المفصل مقصودا من طه حسين؛ إذ إن عدم التحديد الدقيق في وصف وجه أو جسد المرأة يساعد على

فهو قد وصف الوجه بأنه .. هذا الجمال بالصورة التي ترضي ذوقه الخاص إطالق خيال القارئ ليتمم

.مشرق ونقي وبارع الجمال وجسمها متناسب مع هذه الدرجة

. ١٢٩/ القصة والرواية بين جيل طه حسين ونجيب محفوظ )106(

.ما وراء النهر )107(

. رضالمعذبون في األ )108(

.شجرة البؤس )109(

. دعاء الكروان )110(

.خديجة/ المعذبين في األرض )111(

www.kotobarabia.com ٤٢

.. وعندما يصف طه حسين عاطفة المرأة يحسن تصوير ما يعتمل في عقلها من تفكير وانفعـال

القـراء يعفـونني دون ( منه ويقول أما وصف اللقاء العاطفي بين الرجل والمرأة فكثيرا ما كان يهرب

من هذه المحاوالت الكثيرة المعقدة التي ينسج الحب .. شك من أن أصور لهم ما كان بين نعيم وخديجة

ذلك ألن رصيده من مثل هذه المواقف يكاد يكون معـدوما . )١١٢() خيوطها بين المحبين في أناة ومهل

ا كما تقول الدكتور أما إذا اضطر لذلك فال حرج أن يصور شيئا ذاتيشهرزاد (و" سهير القلماوي "ا خاص

وفي نفسه أمنا وراحة . تمضي يدها رقيقة في شعر رأسه فتبعث في جسمه طمأنينة وهدوءا ) طه حسين

وإني ألرى هذا المنظر أمامي كما كنت أراه في الحياة مرات ومدام طه حسين تحنو عليه )١١٣(وروحا

را ما كان يقرن عاطفة الحب بالواجب، ويبدي الصراع بينهما كما فـي وكثي )١١٤(بهذه الحركة بالذات

قد يكون السبب ذاتيا؛ إذ إن زوجته )١١٥(سهير القلماوي . وكما تقول د ". دعاء كروان "موقف آمنة في

فجاء وصفه للحب في شـيء مـن . وحبها له كان مقرونا بتقديرها للواجب والمسئولية التي ستتحملها

ولم يكن له خاصة أي رصيد تقريبا لمثل هذه . دير واجب هذا الحب ومسئولياته وتبعاته حذر مدفوع بتق

.المواقف العاطفية فلم يتوسع في وصفها

: : طه حسين وتحليل الواقع االجتماعيطه حسين وتحليل الواقع االجتماعي

ولم يعرف أكثر الناس من أمره شـيئا، . قديما كان األدب وشاحا يتحلى به الملوك ويفتخرون به

مطلع هذا القرن أصبح األدب يعبر به األديب عن نفسه وخياله، واقترب النتـاج وفي العصر الحديث و

األدبي من عامة الناس وتحكمت الرومانسية في مصر وعشق الناس الخيال وغرائـب األمـور مـن

األعمال القصصية المترجمة ومن الليالي، وساعد أسلوب المنفلوطي في مصر على احتكار الرومانسية

وظهر اإلحساس بـالواقع مـع ثـورة .. السيما قصص المنفلوطي وأسلوبه العاطفي للنتاج القصصي و

ومن ثم عاد األدباء إلى العزلة بعـد . وبدأ األثر في المقال أكثر من ظهوره في أي مكان آخر . ١٩١٩

كمـا –شعورهم بإحباط، ونرى النتاج القصصي مركزا على الذاتية وقد يكون ذلك إلحساسهم بالتفوق

، أو لعدم مقدرتهم على التعبير والتصوير فاتخذوا من ذاتهـم وسـيلة )١١٦(بد المحسن بدر ع. يرى د

فـاقترب " دعاء الكروان "إلظهار التعبير حيث لم يتعمقوا نفسيات اآلخرين بعد، إلى أن قدم طه حسين

فة وخيوط االتجاه الواقعي في مصر تظهر ضـعي . بها من الواقع واعتمد فيها على التحليل لشخصياته

فـي وادي –المحاولة الساذجة التي قدمها محمد لطفي جمعـة "باهتة في أوائل هذا القرن حيث نرى

. ٦٩/ ما وراء النهر )112(

. ٤٣/ أحالم شهرزاد )113(

. ٥٢/ ذكرى طه حسين )114(

. السابق )115(

.عبد المحسن طه بدر. د/ تطور الرواية العربية الحديثة )116(

www.kotobarabia.com ٤٣

وقد نادى في مقدمتها بأن تصوير البشر كما هم أفضل بكثير من تصويرهم كما يجب أن )١١٧(الهموم

حيث صـور فيهـا لهيكل" زينب"ثم تتقدم األفكار الواقعية وئيدة تكاد ال تبين في رواية . )١١٨(" يكونوا

الريف المصري، ولكنه وقع تحت سطوة الرومانسية فجاء وصفه ذاتيا ممـا جعـل وصـفه مناقـضا

للحقيقة، وهذا دفع بعض النقاد ليقولوا أن كتابته هذه الرواية وهو في فرنسا دفعه الشوق إلى مصر أن

. ونسي حقيقة الريف المصري المتخلف. يصور الريف المصري وكأنه ريف أوربا

للحكيم خطوة أخرى أكثر تقدما نحو الواقعية حيث صـور هـذه األسـرة " عودة الروح "وكانت

أيضا " عودة الروح "المصرية الريفية في القاهرة وحياتها وبؤسها وضحكها وسخريتها، غير أن رواية

جزا في إنتاجه إن توفيق الحكيم كان عا " (عبد الرحمن بدر . "ال تخلو من الترجمة الذاتية أو كما يقول د

.)١١٩() الروائي عن تجاوز إطار تجربته الذاتية

فكانت هي األخرى ذاتية وابتعد فيها عن تـصوير الواقـع – ١٩٣١" إبراهيم الكاتب "أما رواية

.حيث استعرض عالقات البطل مع المرأة

أول رواية فنية تتعـدى حـدود الذاتيـة ١٩٣٤ )١٢٠(" دعاء الكروان "ثم كانت رواية طه حسين

وتقترب من الواقع فتجول في المجتمع المصري بين البيئة البدوية والريفية مستعرضا بعض مـشكالت

صورة ناضجة للرواية التحليليـة أيـضا؛ إذ إن الروايـات " دعاء الكروان "كما تعتبر رواية . المجتمع

تصور البيئة ) طاللاأل(السابقة كانت سطحية في وصفها للمجتمع وكانت الروايات التحليلية عند تيمور

األرستقراطية وتعتمد كغيرها على تحليل شخصية شاذة كما جرت العادة على تـصوير الشخـصيات

الشخصية السوية، ويحللهـا " دعاء الكروان "أيضا، ولكن طه حسين يقدم في " عيسى عبيد "الشاذة عند

ام نفسه رواية تحليلية أخرى وظهرت في الع " كأديب"مستعينا بمعلوماته في علم النفس ورهافة إحساسه

.تعدى من خاللها نطاق الذاتية أيضا واقترب من الواقعية التحليلية" لطاهر الشين" "حواء بال آدم"هي

هـي البدايـة )١٢٢(" دعاء الكـروان " أن )١٢١(ويظن الباحث كما يظن كثير من النقاد والباحثين

ة مما رفع ذلك طه حسين إلى أن يصبح رائدا في الحقيقية لالتجاه الواقعي التحليلي في الرواية المصري

ثـم مجموعـة " شـجرة البـؤس "هذا االتجاه في تطور الرواية المصرية، ثم أضاف بعد ذلك مؤلفـه

. ١٩٠٥في وادي الهموم )117(

. طه وادي. والتعليق جاء في صورة المرأة في الرواية المعاصرة د/ قدمةالم/ وادي الهموم )118(

. ٣٨٠/ تطور الرواية العربية الحديثة )119(

. القاهرة/ ١٩٤١ ثم طبعت ١٩٣٤صدرت في سبتمبر " دعاء الكروان"رواية )120(

قصصي في األدب المصري شوكت في الفن ال . ، ود "تطور الرواية العربية الحديثة "عبد المحسن بدر في . مثل د )121(

. المعاصر

. القاهرة١٩٤١طبعت / ١٩٣٤دعاء الكروان كتبها )122(

www.kotobarabia.com ٤٤

في مجال القصة القصيرة وقد اتجهت القصة من بعده نحـو التحليـل ونحـو " المعذبون في األرض "

كثيرين من أفراد الجيل الناشئ في األدب عامة التصوير االجتماعي، ثم ظهر تأثير منهجه في كتابات

.)١٢٣(والقصص بخاصة

وإذا كانت هناك دوافع خاصة بنشأة طه حسين دفعته لهذا االتجاه نحو الواقع والتعـاطف معـه،

وإنما نجد .. لم تكن هي المحاولة األولى لتصوير المجتمع المصري وبؤسه وثقافته " دعاء الكروان "فإن

حيث صور الريف المـصري –والسيما الجزء األول منه " األيام"ه حسين في كتابه البداية الخاصة لط

.وعاداته وثقافاته غير أن هذا التصوير جاء من خالل الذاتية

يتنقل الكاتب بين أرجاء المجتمع المصري، بين البدو والريف نلتقي بطبقات " دعاء الكروان "وفي

يعملون في القرى، ويركز الكاتب على مشكلتين أساسـيتين البدو وحياة الفالحين وموظفي المدن الذين

إحداهما مشكلة التعليم والفوارق بين الطبقات، واألخرى تحكم بعض العادات والتقاليد المسيئة، ورسـم

المجتمع يظهر بتركيز في النصف األول من الرواية أما الجزء األخير من الرواية فهو تصوير طويل

بين الحب والواجب وصراعها الداخلي مع نفسها في تحليل نفسي ممتـع، وإن وحيرتها " آمنة"لعاطفة

جعلت طه حسين يتناسى متطلبات العمل الروائي وتوزيـع "آمنة"كانت هذه اإلطالة في وصف عاطفة

وحول الرواية وكأنهـا دراسـة نفـسية " آمنة"األضواء، وإذا بكل أضواء الكاتب يركزها سخية على

ا بعض التفكير المنطقي من خالل تحليله لهذه الشخصية وصراعها مع حبها ومع أكسبه" آمنة"لشخصية

. موروثات البيئة ومتطلبات واجب الثأر التي دفعتها أساسا لهذه الخطوة الجريئة في الهروب

والصراع في الرواية أبرز ما فيها؛ إذ صور صراع اإلنسان مع البيئة وانعكاس ذلك على نفسه

صراع اإلنسان مع نفسه، هذا اإلنسان العاجز بجهله عن مقاومة الشر برغم إدراكه فأدى لنوع آخر هو

تقود الفتاتين ليعدن جميعا إلى المكان الـذي خرجـت " فاألم"لهذا الشر، لكنه يستسلم لعادات موروثة،

ة ثانية صور" هنادي"و.. منه، وهي هنا مسيرة بأمر العادات والتقاليد فبدت عاطفتها مسخرة لقيمة خلقية

لالستسالم فتسير مع أمها دون مقاومة لمصيرها المحتوم برغم ما تخيله من هذه األشباح الحمراء فوق

وأمها صورة لالستسالم لعادات البيئة القاسية " هنادي"نبع الدماء وهي ستكون واحدة منهن، وإذا كانت

حرفيا واجب العقاب للمنحرفة دونما هو العادات البيئية نفسها التي تنفذ - في ظني -" ناصر"فإن الخال

.رحمة أو شفقة

حيث تختلـف . فهي وإن بدت متمردة إال أنها مستسلمة للعادات البيئية بطريقة أخرى " آمنة"أما

ذلك أن إفادتها شـيئا مـن العلـم " ناصر"صورة استسالمها عن صورة استسالم أمها وهنادي والخال

عبد الحميد إبراهيم إذ يقول . روح التحدي كما يرى د -ى حد ما إل –وإفادتها من تجربة أختها أكسبها

. ٢٣٨الفن القصصي في األدب المصري المعاصر )123(

www.kotobarabia.com ٤٥

، فإذا كانت بهذا التحدي )١٢٤() إن لديها روح التحدي .. إن آمنة شيء ممتاز يختلف عن هنادي وسكينة (

تتقدم بانفعال زائد داخل دائـرة -في ظني – فإنها )١٢٥(تريد أن تتجاوز بالوعي ثم بالحب حدود طبقتها

ألن روح التحدي لم تأت من تعقـل . من قبل –ة التي استسلمت لها األم والخال وهنادي العادات البيئي

هذا .. واقتناع بقدر ما تمثل االنفعال المؤقت، بسبب ما وقع أمام بصرها وهي تفقد أختها بطريقة بشعة

عة عنـدما االنفعال المؤقت يخمد أثره عندما تبرز عاطفة الحب للمهندس، ومن ثم لم تأت نتائجه المتوق

تعزم على الهروب نحـو الـشرق ال ( حين )١٢٦(هربت وأزمعت أن تتحدى بيئتها أو تتحدى ظروفها

ليست بالشيء الممتاز في كل شيء؛ ألنها إن كانـت " آمنة"، لعلي أعتقد أن )١٢٧() تبالي أغوال الطريق

ـ –قد هربت وتخلصت من بيئتها، فإنها لم تستطع التخلص من عادات بيئتها فكأنها مـا -ي ظنـي ف

بدافع أساسي وهو الثأر من المهنـدس حتـى " آمنة"تقدمت إال لتعود أسيرة لعاداتها البيئية، لقد هربت

ترضي روح أختها الهائمة حول النبع الدموي، ولم يكن الخوف من خالها له في نفسها مثـل سـطوة

إذن تحت سطوة وعادات البيئة، والثأر عادة بيئية تحكمت في ريفنا المصري، ألم تقع بهذا الثأر . الثأر

مما يدل على أنها ليست شيئا ممتازا؛ ألنها لم تتخلص مـن العـادات الـسيئة الموروثـة والمكونـة

" آمنـة "لشخصيتها مهما تنكرت لها ظاهريا، فقتل أختها أمامها كان العامل المساعد على ظهور حقيقة

طه "قرار غير سليم ال يتالءم مع ما يريد أن يرسمه - كما أظن –األسيرة لعاداتنا الموروثة وثأر آمنة

ليس هو السبب الوحيد المباشـر لخطـأ " المهندس"ثم إن . المتحررة" آلمنة"من صورة حسنة " حسين

ساهمت في ذلك بنصيب كثير؛ ألنها أحبته وفرحت بهذا الحب وتنازلت راضـية؛ " هنادي"أختها؛ ألن

: ألنها كانت تغني في نشوة والمباالة

آه يانا يانا مـن غرامـه يانـا

وإن كنت أحبه ما علـي مالمـه

بهذا التصميم على الثأر تقرب بصورة مـا مـن " آمنة" أليست -فلماذا الثأر من المهندس إذن؟

".هنادي"الذي ثأر لشرفه من " ناصر"خالها

ة في الروايـة؛ إذ هي تلك السخرية المفاجئ " آمنة"و" ناصر"ولكن الفرق في تنفيذ الثأر بين الخال

والمتطلعة للثأر في حب المهندس لينتقل الصراع بين اإلنسان والبيئة بعاداتها داخـل نفـس " آمنة"تقع

لزج الفكرة الكالسيكية الصراع بين العاطفـة " طه حسين "ولتكن الفرصة التي يهتبلها " آمنة"واحدة هي

.الجديدة والواجب الذي هو الثأر

. ١٩٧٤/ نوفمبر/ مجلة الثقافة )124(

. المرجع السابق )125(

. المرجع السابق )126(

. المرجع السابق )127(

www.kotobarabia.com ٤٦

ر يسجل لها فهو قدرتها غير المقصودة على تغيير حال المهندس الـذي من نص " آلمنة"وإذا كان

. اتجه لفلسفة األشياء والعزلة والقراءة وهو نصر جاء نتيجة لصراع نفسي لها بين العاطفة والواجـب

ولمـا كـان .. ولما كان واجب الثأر جزءا خفيا من مكونات شخصيتها المنتمية للبيئة بعاداتها وتقاليدها

مهندس قدرا شخصيا وعاطفتها أيضا ال يمكن التنازل عنها بسهولة، من هنـا كانـت النهايـة حبها لل

المعلقة، فالعاطفة ال تستطيع أن تنسيها الواجب، وال الواجب يستطيع قهر العاطفة فتجمد الموقـف وإن

.في االختيار صورة حسنة لنموذج المرأة" آمنة"كانت حرية

المحل البديل لفكرة الثأر ومـدى تحكـم العـادات والتقاليـد " ينطه حس "والسؤال اآلن هل قدم

كما نالحظ من الرواية فإن طه حسين جعل الحب هو الحـل، أذاب الحقـد وخفـف وطـأة .. السيئة؟

طـه "بل إن هذا مجرد تعاطف مـع .. ولكن ال نستطيع أن نقتنع بأن الحب هو الحل البديل .. االنتقام

المرضي المقنع لحل مشكالت هذه الطبقة المـصرية الكادحـة التـي ، ولم يقدم الحل الواقعي "حسين

وفكرة الحب كحل قدمه طه حسين جعلت بعض النقاد يرون أن هذه مجرد لمسة رومانـسية .. صورها

فـي " آلمنة"وليست حال مرضيا واقعيا، ساعد وعزز هذه اللمسة الرومانسية، هذا التصوير أو التحليل

ية وهي هائمة بحبها تارة وتذكير الكروان لها تارة أخرى بأسلوب يرقى فـوق الجزء األخير من الروا

وإن كان أسلوب الرواية ككل يميل إلى السهولة السلسة والجميلة وتـصورات متقنـة، ". آمنة"مستوى

وهذه البساطة في األسلوب جعلته يتقرب ألكبر عدد ممكن من القراء لالستمتاع به دونما كبير عناء في

.وكأن سالسة األسلوب عالم مالئم لخط الواقعية في هذه الروايةالفهم

طه حسين من نطاق الذاتية والرومانسية التي سـيطرت "بداية موفقة خرج بها " ودعاء الكروان "

وكانت تصويرا أمينا لنماذج من المجتمع الريفي والبدوي فـي " دعاء الكروان "على النتاج الروائي قبل

أما تحليل شخوصه فكانت قدرة خاصـة علـى تعمـق .. الجتماعية وتحكمها مصر وصور الطبقات ا

وقد أفاد طه حسين من قراءاتـه فـي علـم . نفسيات اآلخرين، وهذا ما عجز عنه المناخ الروائي قبله

. وما رسمه في خيالها وهي تستسلم لمصيرها " هنادي"النفس والثقافة الفرنسية، فتعمق في تحليل نفسية

كما ذكرت –ولكنه . وانفعالها وتمردها، ثم تدرج الحب وتمكنه من قلبها " آمنة"نفسية ونجح في تحليل

فـي " الهـدم " لكم يقدم الحل المقنع مما يؤكد أن اهتمامه أساسا بالعملية االجتماعية األولـى وهـي -

.متطلبات التغيير وأكتفي باإلشارة إلى كيفية البناء وإن كانت غير مرضية

خطوة أخرى لتأصيل منهج طه حسين الواقعي التحليلي حيث صور المجتمع "شجرة البؤس "وفي

. )١٢٨(تتابعت األيام واألشهر واألعوام ومضى جيل من الناس وأقبل جيـل (من خالل عدة أجيال حيث

عرض طه حسين لمـشكلة التبعيـة العميـاء " علي وعبد الرحمن ثم جيل أوالد خالد "فمن خالل جيل

. ١٤٦/ شجرة البؤس )128(

www.kotobarabia.com ٤٧

س بسبب الجهل باعتباره مشكلة عالمية ناقشها في البيئـة المـصرية بعـرض وأضرارها في حياة النا

متشائم وتصوير حي واقعي، قارن فيه بين المثل الدينية التي شوهها رجال الطرق، وبين المثل العليـا

يعـود .. بأمر الشيخ بدون نقـاش " نفيسة" فخالد بعد أن تزوج )١٢٩(وما بين االثنين من ضحايا .. للعلم

ثم يرسل له حياته بعد الطالق ويؤكـد الـشيخ )١٣٠() أول البر أن تطلقها فوجم خالد : (قول له الشيخ في

وستتزوج من بنت مسعود وستتزوجها بعد عام أو عامين ألنها لم تبلغ طور .. إنك ستتزوج (لخالد قائال

ـ )١٣١() فإذا تزوجتها فال تفرض عليها ضرة فإنها ال تحتمل الضرائر . الزواج بعد د فقـط ولـيس خال

ضحية هذا الجمود والتبعية والجهل ولكننا نرى صورة أخرى تتمثل في كساد التجارة أمام ما سـموهم

فإن هذا الجيل لم يدرك التغيير والتطور وإنما ظل جامدا منقادا مما سـاعد .. بشياطين فرنسا وإنجلترا

.على تمكن الجهل ثم تمكن الفقر والبؤس

.. الجهل الذي ران على العقول وما استتبعه من آثار سـيئة هنا مشكلة " طه حسين "وإذ يعرض

ولكنه حل مقنع هذه المرة إذ يرى أن الحل لكل هذه المشكالت هو انتشار العلم بـين .. فإنه يقدم الحل

قليال قليال حتى أصبحت وكأن لم يكن بينها وبين .. استقلت(الجيل الجديد لذلك نراه جعل أسرة خالد قد

ومن نتائج هذا الحل استقالل )١٣٢(..) مدينة األولى عهد وحتى شغلت بأمورها وخطوبها أصولها في ال

.بالرأي ومناقشته حتى لو عارض ذلك رأي األب" خالد"أوالد

أما تحليل شخوصه فقد وصل إلى درجة عظيمة حيث حلل الشخصية من خالل مظهرها وأثـره

تكن أخالقها مطـردة وال منـسجمة وال مالئمـة لم (القبيحة الوجه " فنفيسة"على جوهرها وتصرفاتها

للمألوف من خالف أترابها وإنما كانت تثب من الرضا إلى السخط ومن السخط إلـى الرضـا وربمـا

اضطرت إلى شيء بين ذلك ليس فيه اطمئنان وال ثورة وإنما هو قلق متـصل وضـيق بكـل شـيء

يحاول أن يتم الصورة التي تطورت ، ثم بعد أن وضح القلق في أخالقها )١٣٣() وإعراض عن كل شيء

فيبدع في رسم لوحة الجنون ومظاهره حتى يثير الخـوف فـي نفـس " نفيسة"عن هذا القلق لشخصية

يروح خالد عن أهلـه ذات (مستخدما ما يشاع من حكايات الجن في القرى وتصوره لإلنسان . القارئ

ا هو أمام امرأة قد نثرت شعرها ومزقـت ليلة فإذا صعد السلم سمع نشيجا مؤلما فيسرع الخطوة، وإذ

ثوبها وخمشت وجهها حتى أسالت منه الدم وهي تضرب صدرها ضربا عنيفا وتنتحب انتحابا يفطـر

. ٧/ ٦/ السابق )129(

. ٧٢/ السابق )130(

. ٧٢/ السابق )131(

. ١٤٦/ السابق )132(

. ١٢١/ السابق )133(

www.kotobarabia.com ٤٨

وهو يصور هذا المنظر ليثير الفزع ويجعلنا من خالل هذا الوصف وكأننا أمـام هـذه )١٣٤(..) القلوب

يجعلها نكرة ..) وإذا هو أمام امرأة " (خالد" يقول عن المرأة من خالل حساسية استخدامه لأللفاظ، فأوال

بالنسبة له مع أنها زوجته مما يوحي بتبدل شكلها ومظهرها من خالل نثر الـشعر وتمزيـق الثـوب،

ووجه تسيل منه الدماء، وضرب على الصدر والبكاء، ويستخدم بعض األلفاظ المساعدة على تجـسيم

فالنشيج واالنتحاب أصوات ألم ومعاناة مساعدة ".. ثم االنتحاب خمشت"وكلمة " نشيج"المنظر مثل كلمة

وكأنها فقدت إحـساسها حتـى بجـسدها . توحي بشيء من عنف " خمشت"وكلمة . على إبراز المنظر

إذ تمثلت .. وكل هذا بسبب ما جسمه لها خيالها وشخصيتها المضطربة . فخمشته وضربته ضربا عنيفا

وزعمت لي أنك قد تزوجت اليـوم أو : بيت وأنها تسكن في خفايا السلم امرأة زعمت أنها جنية ال (لها

ثم تعود إلى شهيقها فتغرق فيه، وإلى وجهها وصدرها فتشبعهما لطما وصكا وخالد .. أنك متزوج غدا

وحتى النوم كانت ال تستريح فيه . )١٣٥(!!) إنا هللا وإنا إليه راجعون : يضرب إحدى يديه باألخرى ويقول

كان أبغض شيء إلى نفيسة أن تأوي إلـى مـضجعها (ذ جنح خيالها مع الجن والطيف حتى إ" نفيسة"

وتحليل طه حسين لشخوصه فـي هـذه الروايـة )١٣٦(..) مخافة أن يزورها النوم فيزورها معه طيف

تحليل يبدأ من وصف الشكل والمظهر حتى يصل إلى أعماق النفس والفكر عند هذه الشخـصية كمـا

. كذلك" لخالد"و" لنفيسة"رأينا في تحليله

ووضحت سخريته من مدى إقبال الناس على الشيخ، وانقيادهم له والبن الشيخ حتى لو لم يكـن

" طه حسين "ثم جند .. فأيضا ينقادون وراءه وكأنه قدرهم الذي فرضه الجهل عليهم .. على قدر من العلم

فلم .. عندما عارضوه في رأيه " خالد" دهش لمحاربة هذا الجهل والتبعية حتى ) أوالد خالد (الجيل الثالث

تعد هناك تبعية مطلقة؛ ألن العلم هزم هذا التفكير الجاهل، وهذا رفع لقيمة العلم؛ ألن الصراع حـول

وكأن طه حسين الواقعي من خالل تصوير البيئة المصرية . مشكلة قهر الجهل والتخلف مشكلة عالمية

من مشكالت بيئته جاء على المستوى " طه حسين "قال فإن ما قدمه بمشكالتها قد انطلق للعالمية أو كما ي

العالمي بهيكل مصري؛ ألن هذه المشكالت القومية التي عرضها من البيئة المصرية كالجهل والفقـر

هي نفسها مشكالت عالمية ترددت فـي كـل –ثم ما نادى به من العلم والعدل االجتماعي . والطبقية

. بيئات العالم تقريبا

في بـدايات " طه حسين "وهذه المرحلة األولى أو الخطى األولى للواقعية التحليلية النقدية أرادها

تقدم مسيرة القصة والرواية المصرية حيث تناولت المجتمع تناوال ناقدا ساخطا على كل ما فيـه مـن

لهـذه المفاسـد " الهدم "وهي. مفاسد اجتماعية وخلقية، قاصدا بذلك أن يبدأ بالعملية االجتماعية األولى

. ٣٥/ شجرة البؤس )134(

.٣٥/ شجرة البؤس )135(

. ١٢٢/ شجرة البؤس )136(

www.kotobarabia.com ٤٩

كخطوة للتغيير الذي يعتمد أساسا على دور الفرد، لذلك اكتفى بمجرد العرض في بعض األعمال مثـل

وإن كان هذا لم يمنعه من أن يتصور الحل فيقدمه ") دعاء الكروان "و" المعذبون في األرض "مجموعة (

كإشارة إلى إمكان إتمـام الطـرف ) أحالم شهرزاد – )١٣٧(شجر البؤس (في بعض أعماله األخر نحو

.كطرف أول" الهدم"الذي يعقب " البناء"الثاني من العملية االجتماعية، وهو

ومعظم أعمال طه حسين في االتجاه االجتماعي كانت تقصد اإلصـالح االجتمـاعي فعـرض

أو وكيف حطمتها المفاسد االجتماعية من جهل وفقر وبؤس ذلـك إلثـارة التعـاطف . النفوس الخيرة

" هنـادي "نفوس خيرة حطمها المجتمع بمفاسده، وكذلك " فصالح وخديجة وصفاء وعبد السيد . "االنفعال

مركزا على الطبقـة " طه حسين "، ولما كان تصوير "ما وراء النهر "في " خديجة"، و "دعاء الكروان "في

–" تيمور" تأثير واقعية الفقيرة التي تمثل الغالبية من الشعب المصري، لذلك كان تأثيره أوقع وأكثر من

طـه " الذي صور الفئة الغنية القليلة بمفاسدها وبرغم عدم تعاطفه معها وهو منهـا؛ ذلـك ألن -مثال

رأى وعايش وتألم واقتنع وجاهد جهادا مخلصا فأعلى من شأن المضمون والهدف في قصصه " حسين

.مما تسبب ذلك في تكرار هذه األفكار في كل عمل تقريبا

إذن أن يترك بصماته الواضحة على الروايـة المـصرية مـن حيـث " طه حسين " استطاع لقد

، مما جعل الكثير من كتاب القصة والرواية ينهجـون نهجـه، ...الموضوع ومن حيث طريقة العرض

من رواد المذهب – طه حسين –والكاتب (وإن تميز طه حسين بأسلوبه الرائق الميسور والمعبر المفيد

لواقعي، مقابال بذلك أصحاب المذهب العاطفي اإلنشائي وقد اتجهت القصة مـن بعـده إلـى التحليلي ا

التحليل، ونحو التصوير االجتماعي ثم ظهر تأثير منهجه في كتاب كثيرين من أفراد الجيل الناشئ فـي

.)١٣٨() األدب عامة والقصص بخاصة

هي قصة أسـرة " شجرة البؤس "بأن رواية ) أثر الثقافة الفرنسية على طه حسين (جاء في كتاب األب كمال قلته )137(

إلـى " شجرة البؤس " فهل يمكن أن تنقسم رواية –ن الذي صرح بذلك مؤنس طه حسين ويؤكد بأ "طه حسين "

أعتقد أن ضمها لالتجاه االجتماعي الواقعي؛ ألن الكاتب صور وتعمق فـي تحليـل نفـسيات . االتجاه الذاتي

عهـا اآلخرين الذين لم ير بعضهم مما جعل خيال الكاتب أكثر انطالقا ثم هو ال يعرض مجرد شخـصية ويتاب

يمثـل " طه حـسين "وإنما يعرض صورا لفترة زمنية ممتدة من تاريخ مصر، بوصفه ناقدا ومحلال، وإذا كان

وإذا " أوالد خالـد "الجيل الثالث في الرواية فهو لم يصف نفسه وإنما ذكر جيله متضمنا ذلك من خالل استخدام

من الواقع مشكالته فقط بـل بعـث بعـض لم يقتبس " طه حسين "كان لهذا التصريح إفادة فهو دليل على أن

. الشخوص الحقيقية وقدمها باعتبارها نماذج موجبة مما أكسب عمله حيوية

. ٣٠٣مقومات القصة العربية الحديثة في مصر )138(

www.kotobarabia.com ٥٠

الفصل الثاين الفصل الثاين

""االتجاه الذاتياالتجاه الذاتي""

فس دافعا قويا للحديث عنها في أكثر األحايين، فيسجل اإلنسان من أحداث قد يكون االعتزاز بالن

حياته ما يجعله مركزا الهتمام اآلخرين وقد يتناسى أسراره فيسردها بحماس وصدق ألنه قد يعتقد في

. أهميتها أو يأمل في خلودها

بير عنهـا والتـسجيل وفي تاريخنا المصري نجد الترجمة الذاتية قديمة، وإن اختلفت وسائل التع

لها، فما بناء المقابر أو األهرامات أو تسجيل األعمال بالصور والنقش في المعابد إال صورة للترجمـة

. الذاتية والتي تعكس بالطبع بعض الضوء على المجتمع

وتـراجم للـصوفية ) ابن سينا –كابن الهيثم (وفي تاريخنا العربي نجد تراجم متنوعة للفالسفة

.)١٣٩() ابن خلدون–كأسامة بن المنفذ (وللسياسيين ) كالغزالي(

– كونـستان وسـتاندال –ترجمة أندريه جيد (وفي أوربا أشهر الترجمات العالمية الحديثة مثل

إنه سيعرض نفسه على حقيقتها، ولن يموه فيها " واعترافات جان جاك روسو الذي يقول عنها –كافكا

). وكذلك ترجمة تشارلز ديكنز)١٤٠(يذكر الحق مجردا، ولن يخفي سيئة أو يزيف حسنة، إنما س

الخطـط "وعلى المستوى المصري في العصر الحديث قد سبق طه حسين بترجمة علي مبارك

كما ألم بوظائفـه وتقلباتـه فـي . وقد ألم فيها إلماما دقيقا بنشأته وتعلمه في مصر وفرنسا " (التوفيقية

.)١٤١() وإصالحات في التعليمالحكومة وخارجها وما قام به من أعمال

طـه "وطه حسين قد جمع بين الثقافتين العربية والغربية مما دفع بعض النقاد إلى الظـن بـأن

" فاألب كمال قلتـه . "والبعض اآلخر يعتقد بأنه تأثر بالعرب . متأثر باألوربيين في كتابته لأليام " حسين

ها في األدب الفرنسي فكانت دافعا لكتابـة اعترافات روسو أثارت إعجاب طه حسين مع أمثال (يرى أن

. تفصيال داخل أجزاء الكتاب/ الترجمة الشخصية )139(

. ٦/ المرجع السابق )140(

.١٠٥/ السابق )141(

www.kotobarabia.com ٥١

ويرى أن كليهمـا اسـتخدم ... )١٤٢() وإن تباين االثنان في اعترافاتهما تباينا عظيما . اعترافات األيام

بينما ترى الدكتور . وأن كليهما ال يفيد التاريخ بالقدر الذي يخدمان فيه الرواية واألدب .. ضمير الغائب

. )١٤٣(.. ن طه حسين وأندريه جيدالتشابه بي" نادية كامل"

متأثر بأبي العالء وساعدهم على هـذا الظـن " طه حسين "وفي الناحية األخرى يرى البعض أن

فهم صاحبنا هذه األطوار من حياة أبي العالء حق الفهم ألنه رأى : (نفسها مثل قوله " األيام"إشاراته في

يرى أن تأثره بأبي العالء موقوت لحالـة نفـسية "عبد الحميد إبراهيم "والدكتور . )١٤٤(...) نفسه فيها

يقترب من الجاحظ " طه حسين "والباحث يعتقد أيضا أن . )١٤٥(ويرى أن تأثره الحقيقي بالجاحظ . طارئة

في طريقة العرض ليس في األيام فقط بل في كل نتاجه القصصي لوجود بعض السمات المشتركة مثل

المواقف وتحديد الشخصية من الخـارج بطريقـة تثيـر األسلوب القصصي وكثرة االستطراد ورسم (

. )١٤٦() السخرية

" طه حسين "لم يتأثر بأي كاتب تأثيرا مباشرا، فال يعتقد الباحث أن " طه حسين "والباحث يعتقد أن

وأيضا لم يتأثر طه حسين بأندريـه . وما كان هذا إال مجرد إعجاب فقط .. في األيام " بجان روسو "تأثر

ألن طه حسين أفاد من األوروبيين والمصريين أيضا، ولكنه لم يكن من الـسذاجة بمكـان جيد؛ وذلك

تمتزج داخل عقله في نسيج واحد يختلف (بحيث يقع في تقليد أو محاكاة ذلك؛ ألن تنوع مصادر ثقافته

عن المصادر، وإن كان يعتمد عليها فهو لم يكن من الضعف بحيث تبدو مصادره متنـافرة أو بـارزة

والترجمة الذاتية كثيرا ما تشمل أو )١٤٧() وق العمل األدبي؛ ألنه أساسا يعتمد على موهبته القصصية ف

.. تسير على عناصر متشابهة، إذ تبدأ بالطفولة، ثم كيفية اكتساب العلم والصعاب التي تواجه اإلنـسان

ظن بأن ثمة تـأثر وتـأثيرا إلخ وليس معنى ذلك أن نجد نشأة أحد األدباء في الريف فيدفعنا ذلك إلى ال

، على ...واأليام" علي مبارك "ولو أننا قسنا على ذلك فإننا يمكن أن نزعم بأن تشابها كبيرا بين ترجمة

حيث تتشابه الترجمتان من حيث ترتيب العرض فـي . مثال )١٤٨(غرار مقارنة طه حسين بأندريه جيد

رهما بفرنسا ثم كراهتهما للنشأة الريفيـة وشـيخ ومن حيث سف .. وصف الطفولة والفقر والبيئة الريفية

وأيضا من حيث جهادهما لنشر العلم وتـصويرهما " طه حسين "الكتاب عند علي مبارك أو سيدنا عند

. ١٩١/ قافة الفرنسيةطه حسين وأثر الث )142(

. ١٩٨٠/ ٣/ بحث في مؤتمر األدب المقارن بآداب المنيا )143(

. ٢١/ ١/ األيام )144(

. ١٩٧٤نوفمبر / مجلة الثقافة/ مقال )145(

. المرجع السابق )146(

. ١٩٧٤نوفمبر / مجلة الثقافة/ مقال للدكتور عبد الحميد إبراهيم )147(

.١٩٨٠ؤتمر األدب المقارن بآداب المنيا مارس نادية كامل في م. كما جاء في بحث د )148(

www.kotobarabia.com ٥٢

بعلـي "لبعض األحداث الوطنية والسياسية، وبرغم هذا ال يستطيع الباحث القول بأن طه حسين تـأثر

ملين دافعه تشابه النشأة والمجتمع الريفي ثـم التـدرج فـي ؛ ألن تتشابه بعض العناصر في الع "مبارك

تسجيل الترجمة وبدايتها من الطفولة وكلما أمور طبعية ال بد من وجودها فـي أي عمـل ذاتـي، ال

. تستدعي أن نفترض تشابها تعسفيا بين العملين

: : دوافع االتجاه الذاتي عند طه حسيندوافع االتجاه الذاتي عند طه حسين

يف قصة ما لمؤلف ما، فسبب واحد قد يكفـي دونمـا قد يجوز لنا أن نبحث عن سبب واحد لتأل

استقصاء أو بحث ولكن األعمال الرائدة السباقة من شخصية رائدة كطه حسين قـد ال يكفـي الـسبب

الواحد لتفسير دوافع التأليف، بل ال بد من أسباب موقوتة ومهيأة لتفسير الدوافع الحقيقية لتأليف األيـام

. كباكورة نتاج قصصه الطويل

أظهر األسباب هو هذا السبب الموقوت الذي ردده النقاد إذ قالوا إن األيام قـدمها كـرد فعـل و

في األوساط األدبية بل واالجتماعية في مصر، ولعل –" في الشعر الجاهلي "للضجة التي أحدثها كتابه

والظلـم هو الذي أعاد إلى ذاكرته صور الحرمان .. اإلحساس بالظلم الذي واجهه نتيجة هذه الضجة (

) الذي تعرض له في طفولته وصباه نتيجة لجهل بيئته، هذا الجهل الذي يواجهه من جديد في رجولتـه فارتد طه حسين إلى ماضيه، ومهما كان التشابه بين موقفه بعد ضجة كتابه هـذا ومواقفـه فـي )١٤٩(

عاد " طه حسين "عتقد أن الماضي، ومهما كان تذكره للماضي هذا مثيرا لذكريات إعاقته كثيرا إال أنني أ

إلى الماضي يذكره؛ ألن هذه الذكرى متعة نفسية يستريح فيها من عناء الواقع الذي أضحى خصما له؛

بـدليل أن . ألن تذكر الماضي مهما كان أليما فيه متعة، وقد يكون األلم في حد ذاته هو مصدر المتعة

في قمة غضبه وضيقه كما كتب األيـام، كل عمل فيه ولو بعض الشيء من ذاته وتاريخه، كتبه وهو

فلما : (كذلك يقول " أديب"سجلها وهو موتور غاضب و " رحلة الربيع والصيف "فالحال نفسه عندما كتب

وقد هممت بنشره وقدمت بين يديـه هـذا .. أتاح الظالمون لي شيئا من فراغ نظرت في هذه األوراق

وهو أن طه حسين كان في فرنسا، وكـان فـي الطاهر مكي . وهناك رأي آخر يردده د )١٥٠() الكتاب

".األيام"حاجة إلى المال، فكتب مجموعة من المقاالت ال تكلفه إال استرجاع الذاكرة، ومن هنا كانت

كان يأمل في إصالح تاريخ األدب بدون عاطفـة، " في الشعر الجاهلي "ولما قدم طه حسين كتابه

في إيماءة رامزة لذلك " طه حسين "وأشار ... )١٥١(مامه ولكن الجهل لم يعطه الفرصة وبرزت العقبات أ

ويرجح ذلك ألنه على جهله حقيقة النـور (الجزء األول إذ يتحسس عالمه وهو صغير " األيام"في بداية

. ٣٠٣/ تطور الرواية العربية الحديثة )149(

. ٢٥١/ أديب )150(

. والسيما عندما كان االعتراض دينيا يتصل بالعقيدة اإلسالمية )151(

www.kotobarabia.com ٥٣

، ولعل ذلك ما أغراه أن )١٥٢(...) يكاد يذكر أنه تلقى حين خرج من البيت نورا خفيفا لطيفا –والظلمة

نيا، وما إن تحسس طريقه حتى ظهرت له العقبات الكئود من كل جانب فحـدث يتقدم ليكتشف هذه الد

تقدمه وأثارت في نفسه شيئا من خوف، وشيئا من تفكير في كيفية تخطى هذه العقبات والسـيما هـذا

وكأن هذا السياج هو ما وصلنا من أدب القـدماء . )١٥٣(السياج الذي كان يمتد عن يمينه إلى آخر الدنيا

طـه "داده آلخر الدنيا هو مسحة التقديس التي كانت نحو طه وتحميه وهذا التقديس ما جعـل وكأن امت

في حين أنه كان يخاف من القناة ولكنه اجتازها وعبرها في )١٥٤(لم يفلح في أن ينسل في ثناياه " حسين

وإليـه، يوم ما بمساعدة أخيه وكان عليه أن ينتظر حتى يكبر ليعرف ما وراء هذا السياج فينسل فيـه

مـن " كالب العـدويين "من ناحية، و " كوابس"وكانت هناك عقبات أخر حدت من تقدم طه حسين حيث

. ناحية أخرى

وعندما ينهي طه حسين الجزء األول من أيامه يذكر ما أصابه من إهانات له بوصفه أعمى وهو

وكان طه حسين يقصده .ثم حديثه إلى ابنته هو حديث للواقع وللمجتمع .. على عتبات األزهر الشريف

. على هذا النحو– في الجزء األول – أن ينهي أيامه – فيما أظن –قصدا

لذلك قدم طه حسين األيام في محاولة إلثبات ذاته وتمجيدها مهما كانت عواصف التحدي، ليثبت

كعـون قدرته في تحدي البيئة كما أثبت قدرته في تحدي الداء المقدور، وكأنه يستعين بماضي جهـاده

يقنع به اآلخرين ويطمئن نفسه بأن العقبات التي تصادفه ليست أعتى من العقبات الكئود األولى ألعمى

ولذلك نجد في الجزء األول الصبي يظهره في صورة مهملة أظهر . يشق طريقه بين زحام المبصرين

إلى شخصية عظيمـة ما فيها الضعف واالهتزاز ليدلل على قدرته في كيفية تحويل هذا الشيء المهمل

فيمتنع عليها فتحمله بـين ذراعيهـا .. فأخته تدعوه إلى الدخول ) ( بالشيء –بالثمامة (فهو يصف نفسه

فجذبه جذبا وهـو ذاهـل حتـى –عاد إليه أحد الرجال ( ولما مات األخ الطبيب – )١٥٥() كأنه الثمامة

و لذلك يريد أن تكبـره ابنتـه وه )١٥٦() انتهى به إلى مكان بين الناس فوضعه فيه كما يوضع الشيء

ومع ذلك فإن أباك يبذل من الجهد ما يملـك ومـا ال يملـك (ويكبره المجتمع؛ ألنه يعمل من أجلهما

وكل ما واجهه طـه )١٥٧(...) ويتكلف من المشقة ما يطيق وما ال يطيق ليجنبك حياته حين كان صبيا

أولى حتى ال يتكرر معه شخصيا أي ومن باب . حسين وهو صبي يجاهد حتى يجنب الناس ما وقع فيه

. ١/ ١جـ / األيام )152(

. ٤/ ١جـ / األيام )153(

. ٤/ ١جـ / األيام )154(

. ٦/ ١جـ / األيام )155(

. ١٣٤/ ١جـ / ألياما )156(

. ١٤٥/ ١جـ / األيام )157(

www.kotobarabia.com ٥٤

تقدم يـا (شيء من إهانات الصبا التي تعرض لهما، فهو ما زال يذكر غضبه عندما نودي في األزهر

وثمة صلة بين هذه المحادثة وبين عنفه في الرد عندما رفض حضور مؤتمر العميـان – )١٥٨() أعمى

مـا – ذاك – واسم اإلشارة – أنا –المتكلم وفي استخدامه لضمير )١٥٩() وما أنا وذاك : (... حيث قال

.الذي كان يكره من يذكره به". العمى"يدل على مدى البعد الذي تصوره له نفسه عن هذا

ومن األسباب المهيئة أيضا لكتابة األيام أنه قدم هذا العمل وهو على قدر من الثقافـة وامـتالك

قصصي، اتخذ إلنجاحه من ذاته محـورا حيـث في صورة عمل" األيام"األسلوب الذي مكنه من تقديم

إما : وقع فيما وقع فيه الرواد من عدم قدرة في البداية على تعمق نفسيات اآلخرين، فلجئوا ألحد أمرين

أو يتخذوا من التاريخ مـادة مـساعدة ألعمـالهم )١٦٠(أن يتخذوا من حياتهم محورا لمحاوالتهم الفنية

امل مساعدة على تكوين العمل القصصي من شخوص وزمان ومكان القصصية؛ وألنه في الحالتين العو

وقد يفسر لنا هـذا سـبب . ولم يبق إال أن يحسن المؤلف التشويق والترتيب وحسن العرض .. وأحداث

حيث حللها نفـسيا وفكريـا وصـورها " األيام"اقتصار طه حسين على تحليل شخصية واحدة فقط في

ألنه كثيرا ما " األيام"وقدم صورة رائعة لنفسه في مراحله في ) لصبي ا –الطفل (تصويرا دقيقا وتقمص

كان يركز على تجسيم الصراع النفسي الداخلي له من خالل تأثره بحياة المجتمع الذي نشأ فيـه بينمـا

..اكتفى بالتصوير الخارجي ألكثر الشخصيات كالعريف وشيوخ األزهر وزمالئه

: : يةيةين أشكال الترجمات الذاتين أشكال الترجمات الذاتاأليام باأليام ب

تباينت صور تسجيل الترجمات الذاتية وطريقة عرضها، وتباينت تبعا لذلك نوعيـة الترجمـات

الذاتية بين يوميات واعترافات وأسلوب قصصي مباشر وغير مباشر وأبرز طرق تسجيل الترجمـات

:الذاتية ثالث

يعتمد كاتبهـا تعتمد على التسجيل المباشر لألحداث اليومية و " يوميات"إما أن تأتي في صورة -١

. على المحافظة على التسلسل الزمني مما يجعلها مسرفة الطول

والشكل الثاني هو عرض السيرة بطريقة غير مباشرة حيث يختار األديب شخـصية يمنحهـا -٢

اسما مغايرا لشخصيته ولكن كل صفاتها وأحداث حياتها هي نفسها حياة هذا األديـب ومثـال

. للمازني" إبراهيم الكاتب"، أو "...كوبرفيلدديفيد "ذلك قصة تشارلز ديكنز

. ٦/ ٢جـ / األيام )158(

. ١٦٢/ ٣/ األيام )159(

. تطور الرواية العربية الحديثة )160(

www.kotobarabia.com ٥٥

والشكل الثالث هو عرض السيرة بطريقة مباشرة بأسلوب قصصي يعتمد فيها األديـب علـى -٣

الصدق، فيذكر الشخصيات بمسمياتها الحقيقية وكذلك ذكره للحوادث واألمـاكن، وإن كانـت

".أندريه جيد"الحوادث تقع تحت طائلة االختيار مثال ما كتبه

.. كفن أدبـي " األيام"واأليام تقترب من الشكل الثالث، برغم ما أثير من جدل حول تحديد نوعية

يوميات لعدم التسلسل الزمني فيها واألحداث مختارة وهذا مـا يجعلنـا "فالباحث يستبعد بالطبع كونها

مطلقة كإنكار بعض أيضا ألنها ذات بداية ووسط ونهاية وتتجنب الصراحة ال " اعترافات"نستبعد كونها

. كما تقرأ في الجزء الثاني–مسميات األماكن

وإذا كانت األيام تقترب من الشكل الثالث، فإن التحديد الدقيق لكونها رواية أم ال؟ أثار جدال آخر

عبد المحسن بدر يعتبرانها . ود )١٦١(ففؤاد دواره . انقسم فيه الدارسون على أنفسهم بين مؤيد ومعارض

بـل )١٦٢() بطه حسين الروائي – األيام –نلتقي في كتاب طه حسين (عبد المحسن بدر . د رواية يقول

. أساسا في اعتبار طه حسين روائيا يستثنون األيام من رأيهم)١٦٣(إن بعض المعارضين

سيرة ذاتية تلحق بالرواية وليست رواية في حد ذاتها برغم إسهامها في " األيام"والباحث يعتقد أن

ولكنها صيغت ) ترجمة ذاتية (تطور الروائي في مصر؛ ألننا ال يمكن أن نتجاهل كونها سيرة مسيرة ال

وكوننا ال نتناسى حقيقة الشخصيات واألماكن فهي . وقدمت بأسلوب قصصي قربها شيئا ما من الرواية

الخيـال الحرية فـي (داللة صارخة على كونها سيرة قل فيها الخيال، اللهم في بداية الجزء األول فقط

.)١٦٤() - الترجمة ذاتية -هي التي تضع الحد الفاصل بين القصة والسيرة

إحـسان . ألحمد أمين، تلك المقارنة التي عقدها د " حياتي"وعلى هذا فإننا نقبل مقارنة األيام بـ

كما كان قبل طه حـسين، )١٦٦(عاد بالسيرة الذاتية إلى التاريخ " أحمد أمين " الذي يرى أن )١٦٥(عباس

وتعتمد على كثيـر مـن التحليـل )١٦٧() تصور غور النفس الداخلي(نما كانت األيام مرحلة ناضجة بي

.. النفسي المعتمد على استرجاع صور الطفولة باإلضافة إلى قليل من الخيال

.٢٠/ القصة القصيرة )161(

. ٣٠٣/ تطور الرواية العربية )162(

. إبراهيم ناجي/ إسماعيل أدهم. مثل د )163(

. إحسان عباس. د/ فن السيرة )164(

/ قالساب )165(

. ١٤٩/ المرجع السابق )166(

. ١٤٨/ المرجع السابق )167(

www.kotobarabia.com ٥٦

تلك المقارنة التـي . غير مستساغة تقريبا " زينب"بـ " األيام"وعلى هذا أيضا فأعتقد أن مقارنة

لهيكل أكثر تقدما من الناحية الفنية على " زينب"رواية ( حيث يرى أن )١٦٨( المحسن بدر عبد. عقدها د

في مجال الروايات التي أخذت شكل ترجمة ذاتية برغم أنها تسبقها ".. طه حسين "كتاب األيام للدكتور

شـكل روايـة أخـذت " زينب" وعدم استساغة المقارنة تتركز في أننا إذا سلمنا بأن )١٦٩() في الظهور

فإن األيام في حقيقتها ترجمة ذاتية أخذت إلى حد ما شكل الرواية والفرق بين التعبيـرين . ترجمة ذاتية

دافعـه " هيكـل "كبير كما أظن؛ الختالف الدوافع في كتابة العملين والختالف فني بينهما؛ ذلـك ألن

كغيره من الرواد عن تعمق األساسي هو كتابة رواية اضطر فيها أن يجعل نفسه بطال ألنه كان عاجزا

هو كتابة ترجمة ذاتيـة، - كما قدمت من أسباب –دافعه األساسي " طه حسين "نفسيات اآلخرين، بينما

" األيـام "وأظن أننا قد نحمل األمور أكثر مما تحتمل إذا اعتقدنا أن طه حسين كـان يقـصد أن يقـدم

" طه حسين "كن مثل األمر هو ما كان يقصده فلم ي .. ليخدم الفن القصصي " األيام"كرواية، أو أن يكتب

من كتابة األيام في ذاك الوقت، وألن طه حسين كان يقصد تقديم قصة حياته كسيرة ذاتية فإنـه التـزم

الحقيقة الواقعية، فذكر الشخصيات بمسمياتها الحقيقية، وكذلك األماكن، بينما هيكل لجـأ إلـى الحيـل

وكأنها فيلسوفة وهي الفالحة البسيطة وطغى الخيال أكثر فوصف "زينب"تبدو " زينب"ففي . الرومانسية

طه حسين فالحة مصرية بـصورتها " أم"ريف مصر بطريقة محسنة مجملة تخالف الواقع، بينما تبدو

كما أن هيكل نسج أبطاله مـن . الحقيقية وجاء وصفه للريف صورة مرادفة للحقيقة المؤلمة بكل دقائقها

لذلك أعتقد أن المقارنـة غيـر موفقـة . نقل حقيقة أبطاله بمسمياتهم من الواقع خياله، بينما طه حسين

وأكرر بأن الحرية في الخيال هي التي تضع الحد الفاصل بـين القـصة (للخالف الجذري بين العملين

.)١٧٠() - الترجمة الذاتية –والسيرة

الخطـط "ما سـبقها مثـل واأليام في االتجاه الذاتي جاءت صورة ناضجة للترجمة الذاتية فاقت

هـذا .. وتظهر أهميتها في األسلوب الذي قدمت بـه )١٧٢(" حياتي" وفاقت ما بعدها مثل )١٧١(" التوفيقية

ترجمة ذاتية تقترب من " األيام"األسلوب القصصي والتحليل الدقيق، والصدق في نقل البيئة، مما جعل

ا حتى إننا نعتبرها خطوة جريئة ساهمت في صورة الرواية ذات البداية والوسط والنهاية، بل امتد أثره

. تطور الرواية العربية الحديثة )168(

. ٣١٧/ تطور الرواية العربية الحديثة )169(

. إحسان عباس. د/ فن السيرة )170(

.لعلي مبارك )171(

. ألحمد أمين )172(

www.kotobarabia.com ٥٧

، ألنهـا قائمـة "عودة الروح "تثبيت أقدام الفن القصصي، ومهدت لظهور أعمال قصصية أخرى مثل

. )١٧٣(أساسا على ترجمة ذاتية حورت بعض عناصرها

مـا بأنها إيجابية، ولها تأثير؛ ألنها شاركت في محاولة إنقاذ المجتمع م " طه حسين "وتتميز ذاتية

ذاتية سلبية ألن ذاتيـة " الحكيم والعقاد "يضج به من أمراض اجتماعية كالجهل والفقر بينما كانت ذاتية

ولهذا نفرد األيام في االتجاه . تمثل الجدل العقلي التحليلي )١٧٤(" العقاد"رغبت في العزلة وذاتية " الحكيم"

. الذاتي بطبيعة خاصة متميزة

نجح في تقمص " طه حسين "تعة من الجزأين الثاني والثالث؛ ألن والجزء األول من األيام أكثر م

نفسية الطفل وتفكيره فرأينا المجتمع من خالله وزاد صوره دقة وجماال أنه نقل وصفه مـن مخـزون

الذاكرة الراصدة لرؤية حقيقية، لذلك نرى وصفه وتحليله في الجزء األول أكثر، فوصفه للمكـان قـل

وحجرته الصغيرة، وتنيمه أخته على حصيرة (لجزء األول الذي وصف فيه بيئته تدريجيا بالقياس إلى ا

ثم وصفه للسياج والقناة والطريق والجيران ومـسجد القريـة وممـا زاد )١٧٥() قد بسط عليها لحاف

الوصف جماال أنه نقل هذه األشياء وجسم انطباع الطفل نحوها وتفكيره فيها وانشغاله بهـا، ثـم يقـل

، حيث إن الوصـف "طه حسين "ن في الجزأين الثاني والثالث لتباين مصدر الوصف عند وصف المكا

.في الجزأين الثاني والثالث جاء نتيجة مباشرة لسماعه

للطفولة بإمكاناتها أثرت الجزء األول بكثيـر مـن الخيـال وبكثيـر مـن " طه حسين "وتقمص

فهو يفكر كثيرا في السياج ثم . ر من الخيال المحسوسات وكالهما مالئم للطفل الذي يجسم له عقله الكثي

، وقد يكون اهتمامـه )١٧٦(ثم قل الخيال بعد ذلك فكان ضامرا زهيدا .. في القناة وخاتم سليمان والجان

بوصف المحسوسات ليالئم عقل الطفل الذي ال يستطيع أن يدرك المعنويات، فقل اهتمامه بالزمن مثال

ال يذكر لهذا اليوم اسما وال يستطيع أن يضعه حيث (س، فهو مثال في حين كثر وصفه للمكان المحسو

...) وضعه اهللا من الشهر والسنة بل ال يستطيع أن يذكر من هذا اليوم وقتا، وإنما يقرب ذلـك تقريبـا ويستعين بما هو محسوس لتحديد الوقت كشيء معنوي فيستعين بـالنور والظلمـة والهـدوء أو )١٧٧(

.تخميناالضجيج ليخمن ذلك

في األجزاء الثالثة جعل كـل الشخـصيات ) وصاحبنا.. كطفل وصبي(واهتمام طه حسين بذاته

األخرى ثانوية، واكتفى بوصف هذه الشخصيات وصفا ظاهريا وكثيرا ما كان ساخرا في الوصف على

.٨١/ تطور الرواية العربية الحديثة )173(

". سارة"من خالل )174(

. ١٢/ ١جـ / األيام )175(

. ٥٣/ القصة في األدب العربي الحديث )176(

. ١/ ١جـ / األيام )177(

www.kotobarabia.com ٥٨

وكـان .. نوركان ضريرا إال بصيصا ضئيال جدا من ال (قدر ضيقه من الشخصية كوصفه لسيدنا مثال

ولم يكن ذلك يمنعه من أن يعتمد في طريقه إلى الكتاب، وإلـى .. الرجل سعيدا بهذا البصيص الضئيل

وقد ال تكفيـه – )١٧٨() وكان ضخما بادنا وكان رقبته تزيد في ضخامته .. البيت على اثنين من تالميذه

وكـان (لضيق بهـذه الشخـصية هذه السخرية على العيوب الجسمية، بل ويعلق برأيه الذي يبدو منه ا

إن أنكر األصوات لـصوت "وما قرأ صاحبنا قول اهللا عز وجل .. يخدع نفسه ويظن أنه من المبصرين

. )١٧٩() إال ذكر سيدنا" الحمير

: : في األيام في األيام))١٨٠١٨٠(( الصراع الصراع مستوياتمستويات

عتزاز كمحاولة منه إلدراك ذاته أو اال ". األيام"لقد كانت محاولة إثبات الذات من أهم دوافع كتابة

بها في مواجهة الواقع، من خالل رؤية ساخرة تستمد مادتها من المجتمع، وتجسم السخرية في لوحات

ذات أسلوب له أبعاد جمالية، وقدرة تتجاوز مجرد األخبار إلى إثارة دالالت نفسية وشـعورية عنـدما

جتمع نفسه في محاولة وظف اللغة للتعبير عن النظام االجتماعي ومن خاللها عن المستوى الفكري للم

منه لتنظيم هذا الواقع وتحليله عن قرب، ليبرز العالقات المتناقضة، والعيوب التي قـد تخفـى علـى

.اإلنسان، من أجل هدف أسمى وهو الوصول إلى حل

ونستطيع أن نعتبر أن مستوى الصراع في األيام يتركز فقط في الصفحات األولى مـن الجـزء

ل والجزء الثاني والثالث ما هو إال استدالل على مستويات الـصراع والتـي األول، وباقي الجزء األو

.اختصرها طه حسين في بداية هذا العمل حيث صاغ بأسلوبه وفي إيجار كل مستويات الصراع

وما إن خرج )١٨١(..) حين خرج من البيت تلقى نورا خفيفا لطيفا (والصراع يبدأ بوحدة الخروج

) القناة ثم كوابس وكالب العدويين من ناحية أخـرى –ثيرة ممثلة في السياج حتى صادفته العقبات الك وأحاطته العقبات من كل جانب فأحدث ذلك عدم توازن واضطرابا دافعـه فـي نفـسه محاولـة )١٨٢(

اكتشاف المجهول والتغلب على هذه المشكالت، فالبطل كان مستقرا ثم خرج فحدث االضطراب بسبب

ثت بها البيئة للبطل وتحمل الرسالة في طياتها ضرورة التغيير وكان على البطـل تلك الرسالة التي بع

أن يستجيب أو ال يستجيب لهذه الدعوة واالستجابة تستدعي التصميم هذا ما حدث بالفعل أن البطل قـد

استجاب وصمم على التغيير وكان تصميمه أوال مع نفسه لتحقيق هدف خاص، وبدأ مستوى الـصراع

نفسه إلثبات ذاته، فهو يود أن يكون كأخيه األزهري لتحتفل به البلدة عندما يعود، أو يود أن األول مع

. ٣١ – ٣٠/ ١جـ / األيام )178(

. ٣٣/ ١جـ / األيام )179(

.. الصراع كمصطلح يعني نوعيات كالصراع األيديولوجي والصراع الطبقي، والصراع النفسي )180(

. ١/ ١جـ / األيام )181(

. ٥/ ٤/ ٣/ ١جـ / األيام )182(

www.kotobarabia.com ٥٩

يحقق أمل األب فيصبح صاحب عمود في األزهر، والتصميم الثاني واألخير مـن المجتمـع لتغييـره

جهل وإلثبات وجوده أيضا عن طريق تعويض آالمه مع الجهل الذي تسبب في إصابته بالعمى، وعاد ال

وهذا التـصميم " في الشعر الجاهلي "ليعوقه مرة أخرى في هذه الضجة التي حدثت عندما أصدر كتابه

في حاجة إلى وسيط مساعد على التغيير، وهذا الوسيط كما أعتقد هو الفرد الذي يعتمد عليه طه حسين

سه هو بوصفه فردا ثم يثير اعتمادا كليا كأساس للتغيير الذي يجب أن يبدأ بالفرد، وال حرج أن يبدأ بنف

األفراد اآلخرين، ليكون معهم ثورة تقوم بعملية التغيير في المجتمع، وإذا كان طه حسين قد بدأ بنفـسه

كفرد يمثل إمكانية التغيير، ثم كمثال يحتذى به، فلقد اعتمد في ذلك على فكرة التعارض الثنائي لبنـاء

البيئة والمجتمع من ناحية وطه حسين نفسه مـن ناحيـة الحدث وإيجاد الصراع الذي كان طرفاه حياة

طفل قصير، يريد أن ينسل فـي " طه حسين "و.. أخرى، فالسياج طويل، ويعتقد أنه يمتد إلى آخر الدنيا

)١٨٣() هذا السياج كان أطول من قامته فكان من العسير عليه أن يتخطاه إلى مـا ورائـه (ثناياه ولكن

ولكنه يخاف هذه القناة، وليس الصراع مقصورا بـين طـه . سبة له ولخياله والقناة فيها آمال كثيرة بالن

حسين والبيئة على هذا النحو، وإنما الصراع ممتد بين طه حسين وبين بعض أفراد المجتمع فكـوابس

وعلى هذا فإن هذا ". كالب العدويين "تمثل له مشكلة تخيفه وتحد من انطالقه تماما، كما كان يخاف من

والحل هو الجهـاد، والجهـاد كمـا .. وبين البيئة والمجتمع ال بد له من حل " طه حسين "ين الصراع ب

أن يجاهد، ورسائله في الجهاد تمثل وحدات االختيـار " طه حسين "فعلى .. ذكرت ال بد أن يبدأ بالفرد

ة التي تعمد فيه طه حسين السخرية المقصودة، وذلك إلظهار المفاسد وتجسيمها مـن ناحيـة، وإلثـار

تعاطف األفراد معه من ناحية أخرى ليصل إلى هدفه األساسي والنتيجة المرجوة من هـذا الـصراع؛

االختيار للوحدات التي يعقبها توتر وإثارة لكسب عطف األفراد وتأييدهم عندما " طه حسين "لذلك تعمد

سبيل المثـال ال ذكرها، أذكر على" طه حسين"يكشف لهم الظلم، ومن بين الوحدات المؤثرة التي تعمد

فهو مثال يذكر حادثة اللقمة الشهيرة وأخذ الطعام بكلتا يديه ليثبت لألفراد أن الخطـأ .. الحصر بعضها

ليس عيبا في سبيل االكتشاف والجرأة مهما كلفه ذلك من ألم، وهذه صفة يريد غرزها في كـل نفـس

آلثار السيئة للجهل ويحسن التمهيـد ويذكر وحدة أخرى مؤثرة لتجسيم ا . تريد التغيير وتسعى لألفضل

كصورة ألدعياء )١٨٤() وكان ضخما بادنا وكانت رقبته تزيد في ضخامته (... في وصف ساخر لسيدنا

وخلقنـاكم أطـوارا؟ : معنى قوله تعالى (العلم الذين يفسرون القرآن تفسيرا خاطئا كهذا الذي سئل عن

يريـد ) هادئا مطمئنا ( وفي وصفه بأنه عند اإلجابة كان – )١٨٥() خلقكم كالثيران : فأجاب هادئا مطمئنا

أن يجسم الخطورة في مدى الالمباالة وادعاء الثقة من اإلجابة مما كان يـدفع الـسائل إلـى سـرعة

. ٤/ ١جـ / األيام )183(

. ٣١/ ١جـ / األيام )184(

. ٧٨/ ١جـ / األيام )185(

www.kotobarabia.com ٦٠

التصديق واالقتناع والثقة، وإذا أراد أن يثير األفراد ضد الجمود الفكري، فيذكر أن نقاشه العلمي مـع

كان نصيبه من النقاش بعض األلفاظ النابية، فيرد على " طه حسين "مرضية، ألن شيخه لم يأت بنتيجة

وكانت إصابة طـه حـسين .... )١٨٦()أن طول اللسان ال يمحو حقا، وال يثبت باطال (أستاذه األزهري

وينتقـل . بالعمى من العوامل التي ألهبت الصراع وزادته حدة بينه وبين الجهل في كل أوكاره وصوره

يصف البنته شظف العيش وهو طالب ينفق األسبوع والشهر ال يعيش إال على خبر األزهـريين للفقر ف

وال عجب أن يحتفل األزهريون من الطلبة بيـوم .. الذي كانوا يجدون فيه القش والحصى والحشرات

. )١٨٧(..الجمعة؛ ألنهم سيطبخون فيه

في " طه حسين "ي التي كررها وهذه الوحدات التي تناولت بعض العيوب والمفاسد االجتماعية ه

أعماله القصصية األخرى وال عجب أن تكون األيام ذريعة أو مصدرا للفكر والصراع في أكثر أعماله

تمثل وحدات أخر " طه حسين "القصصية بعد ذلك، بل لعلي ال أبالغ لو اعتبرنا أن كل قصص وروايات

.كوسيلة من وسائل جهاده الذي بدأه في األيام

::عة ألعمال طه حسين القصصيةعة ألعمال طه حسين القصصيةيياأليام ذراأليام ذر

في نشأته في صعيد مصر، والتي صورها فـي األيـام " طه حسين "تعتبر األحداث التي مر بها

ذريعة تفرعت منها أعماله القصصية والروائية، سواء كانت هذه األفكار إصالحية أو فنيـة، وجـاءت

مـا وراء (ثـم ).. شجرة البؤس دعاء الكروان و (والروائية ) المعذبون في األرض (أعماله القصصية

" طه حسين "جاءت هذه األعمال تحمل األفكار اإلصالحية نفسها التي نقرؤها في األيام وما زاد ) النهر

إال أنه جسم هذه األفكار ونماها لتنتشر، ولن يقف الباحث مع األفكار اإلصالحية التي ظهرت في األيام

يست في حاجة إلى إثبات فمن السهل أن نجد ضيقه من وترددت في أعماله القصصية بعد ذلك؛ ألنها ل

الجهل وتجسيم آثاره، ومن الفقر والبؤس وتعذيبه لعامة الناس في المجتمع، من السهل أن نجد صـورا

كثيرة في كل أعماله القصصية تقريبا؛ ألنه حد نفسه بهذه األفكار كوسيلة لإلصالح االجتماعي فدار في

. هذا الفلك فقط

.ن أن نجد بعض أفكاره القصصية التي بنى عليها بعض أعماله مستمدة من األيام أيضابل ويمك

" شجرة البـؤس "أو " نفيسة"تقوم على أساس فكرة تسلسل األجيال منذ أقحمت : شجرة البؤس -١

فبدلت بوجودها أحوال األسرة ثم تتبع أسرة خالد المتفرعة مـن أسـرة . في جسم أسرة هائلة

ويوضح الفروق الفكرية بين أجيالـه عنـدما " أوالد خالد "عن الجيل الثالث ثم يحدثنا ".. علي"

). المجموعة الكاملة( وما بعدها ٣٢٣/ ٢جـ / األيام )186(

. ٢جـ / األيام )187(

www.kotobarabia.com ٦١

أخذ القرن الماضي ينتهي وأخذ القرن الحاضر يبتدي وأخذت الحياة المـصرية تنتقـل مـن (

.)١٨٨() طورها القديم إلى طورها الجديد

والده الـشيخ أشار إلى أسرة " علي"وفي األيام فكرة تسلسل األجيال أيضا، فكما أشار إلى أسرة

حسين الذي كان يهتم بشيخ الطريقة مما جعل الشيخ حسين يهتم بالشيخ كما كان يهتم أبوه، وكما تتبـع

وكما .. أسرة خالد المتفرعة من أسرة علي، ففي األيام يتتبع أسرته هو المتفرعة من أسرة الشيخ حسين

فهو يشير في األيـام إلـى التغييـر "شجرة البؤس "في " خالد"أشار بسرعة إلى أثر التطور على أبناء

.الكبير ألبنائه لدرجة الرفاهية

ولو أننا أخذنا بالرأي الذي يكاد أن يقترب من الحقيقة والقائل إن شجرة البؤس هي أصل أسـرة

" شجرة البؤس " فهما معا خضعا لتيار تسلسل األجيال وإن كان هذا التيار أوضح في )١٨٩(".. طه حسين "

وسـمات .. كانت أسبق في التأليف " األيام" وبرغم أن شجرة البؤس هي األصل إال أن ".األيام"منه في

.المجتمع تكاد تتشابه في العملين، والسيما سخريته من آثار الجهل والتخلف

تناولت رسم المجتمع المصري، من خالل لوحات العـذاب :"المعذبون في األرض "مجموعة -٢

، وإن "األيـام "هل وهذه الصورة نفسها نجدها فـي في قصصه القصير عن الفقر والبؤس والج

المعـذبون "كان ذكرها في األيام يبدو كأنها غير مقصودة، أما ذكر هذه الصور في مجموعة

فتأتي مقصودة، ويعزز ذلك تلك االستطرادات الخطابية الطويلة التي قطع بهـا –" في األرض

السياسة والحكم، فمنعت من النـشر بدرجة لفتت نظر القائمين على أمور .. السياق القصصي

. في مصر في بداية األمر

تمثل فكرة صراع اإلنسان مع البيئة، والفكرة نفسها في األيام، بيد أن النتيجـة :دعاء الكروان -٣

مـع البيئـة وتخلفهـا وانتـصر " طه حسين "صراع اإلنسان " األيام"مختلفة في كلتيهما، ففي

وتعيش آمنة في رعب البيئـة " فتسقط هنادي" دعاء الكروان "، بينما تنتصر البيئة في ..اإلنسان

وكررت فـي ". األيام"التي ال ترحم، وقد تعنينا أن فكرة صراع اإلنسان مع البيئة وجدت في

آمنة صورة لطه حسين في األيـام، إنهـا (عبد الحميد إبراهيم يرى أن . ، ود "دعاء الكروان "

. )١٩٠() هروبتعاند قدرها وتتحدى ظروفها وتعزم على ال

. ١٧٧، ١٦٦/ شجرة البؤس )188(

.١٩٦/ طه حسين وأثر الثقافة الفرنسية )189(

. ١٩٧٤نوفمبر / مجلة الثقافة )190(

www.kotobarabia.com ٦٢

ولهذا أعتقد أن األيام ذريعة لألفكار القصصية عند طه حسين، حيث دار في فلكها، ونهل منها،

فلم يقدم أي فكر جديد في رواياته تقريبا من ناحية الموضوع، ولهذا تبرز أهميـة األيـام باعتبارهـا

.)١٩١(صورة لحياة طه حسين وفكر طه حسين وأهدافه أيضا

": ": أديبأديب""ذاتية في ذاتية في جوانب جوانب

، هـو الـسبب "أديب"يفرضها فرضا على " بطه حسين "إن هذا الحشد الضخم من أخبار خاصة

لطـه "صـديق " أديـب "إلى االتجاه الذاتي، على الرغم من اعتقاد الباحث أن " أديب"الذي جعلنا نضم

اد يرون أن ، حيث أثارت هذه القضية جدال جعل الكثير من الباحثين والنق "طه حسين "وليس هو " حسين

عبد المحسن بدر أبرز من أيد هـذا . ود )١٩٢() في جوهرها يمكن أن تعد الجزء الثالث لأليام " (أديب"

" أديـب "ولسنا بصدد التحقيق بعد أن قطع طه حسين هذا الجدل عندما صرح قبيل مماته بأن .. الرأي

وإن كـان قـد )١٩٣() المرحوم جالل شعيب من بني سويف (وهو " بني سويف "صديق له من محافظة

وصاحبي في الكتاب شخصية حقيقية لن يفيـدك (صرح باسمه قبيل مماته فإنه كثيرا ما كان يردد قوله

. )١٩٤() ذكر اسمه بشيء، وال أنصح بنشره؛ ألن أسرته ما زالت موجودة

ألسباب تخصه هو، ولم يقـصد أن يقـدم صـديقه أو " أديب"ويعتقد الباحث أن طه حسين كتب

من خالل مقارنة نفسه بـصديقه " األيام" قصد تخليد ذاته واالفتخار بها امتدادا لما جاء في يخلده، وإنما

الذي سقط بين طرفي التناقض، الذي تولد عند صديقه بعد رحيله إلى فرنسا، بينما نبت هو ألنه وازن

في المقدمـة تفرض نفسها منذ هم ودفع للكتابة كما قال " طه حسين "بين طرفي التناقض فنجح، وذاتية

وقـد هممـت .. فلما أتاح الظالمون لي شيئا من فراغ نظرت في هذه األوراق، فإذا أدب رائع حزين (

ولكنه لم ينشر فقط إال الكتاب، ولم نقـرأ عـن أدب هـذا . )١٩٥() بنشره وقدمت بين يديه هذا الكتاب

اتـه مـن خـالل لذ" أديـب " "طه حسين " برغم وعده بنشر هذا األدب؟ وسخر –الصديق الذي مدحه

استطرادات كثيرة وطويلة، فهو يستغل القرب المكاني لنشأته ونشأة الصديق، ليترك صـديقه ويأخـذنا

" أديـب "مرة أخرى لبلده هو، ويستطرد في ذكرياته الخاصة بكثرة ساعدت على شك البعض فـي أن

عتباره عميدا لآلداب وأستاذا ، محاولة لتأكيد مكانته األدبية با "ألديب"جزء من أجزاء األيام ولعل تأليفه

ميزة خاصة من الناحيـة " أديب"محاولة أخرى لالنطالق خارج الذات، وهذا أكسب " أديب"بها، فكانت

قد فاق ما جاء في األيام، أو ألن التحليل لـنفس " أديب" الوصف في –الفنية لو قورنت باأليام، ال ألن

. ٣١٥/ الرواية العربيةتطور )191(

.١٩٨١مصطفى عبد الغني بجريدة األهرام : مقال بقلم )192(

. ٢١/ عشرة أدباء يتحدثون )193(

. ٢١/ عشرة أدباء يتحدثون )194(

". أديب"مقدمة )195(

www.kotobarabia.com ٦٣

" أديـب "في األيام تعمق لذاته، وفي " طه حسين" ولكن ألن "األيام"األديب أجمل من التحليل للطفولة في

.تعمق ذاتا أخرى شابهته

ويتضح ذلك من خالل المالمح )١٩٦(تطبيق مباشر آلثار المرحلة الدراسية " أديب"والصراع في

الكالسية في فكرة الصراع، حيث إن أديبه لم يستطع أن يحتفظ بتوازنه في المجتمع الفرنـسي بـسبب

... سية في تكوينه مهدت لهذه السقطة المصرية المحكمة بالتقاليد، وكبت الحريات في مـصر دوافع نف فما إن وصل باريس حتى أباح لنفسه حرية مظهرية خالفت جوهره واختل التوازن، وترك نفسه )١٩٧(

ـ ود تلهو وقتما تشاء، ثم جسد الندم، وبرزت الحقيقة التي دعته للعودة لجوهره في رغبته الملحة أن يع

" إيلين"، وإن في فرنسا "حميدة"أليست مصر أولى بي أو لست أنا أولى بمصر إن في مصر (إلى مصر

حتى " أديب" وتدرج الصراع في نفس )١٩٨() وجوار حميدة على بغضها لي أهون علي من جوار إيلين

لتحليـل أن يرضي رغبته في ا " طه حسين "واستطاع .. بلغ ذروته عندما فقد السيطرة وبلغ حد الجنون

كان قبيح الشكل (النفسي، ويفيد من ثقافته في علم النفس فينطلق في الوصف والتحليل، فصديقه األديب

ناتي الصورة تقتحمه العين، وال تكاد تثبت فيه وكان إلى القصر أقرب منه إلى الطول، وكـان علـى

حـسين فـي ثم يندرج طـه – )١٩٩() قصره عريضا ضخم األطراف مرتبكها كأنما سوي على عجل

ينتقل من السرور إلى الحزن فجأة في غير تهيئ وال (تصوير مراحل الجنون والتطور معها حيث كان

ولكنه مؤمن كل اإليمـان . ال تظهر عليه آثار المرض( ثم يتطور ذلك إلى الوهم، فاألديب )٢٠٠() تدرج

كل االقتناع بأنه مريض قد عرض على األطباء فلم ينكروا من صحته شيئا، ولكنه مقتنع .. بأنه مريض

فهو ال يكـاد ( ومن الطبعي أن يصل من هذا إلى مرحلة الجنون الحقيقية )٢٠١() وبأن األطباء مخطئون

حتى ينهض، بل يثب ويهم بالخروج، فإذا سألته ما خطبه؟ أجاب ألست .. يسمع في الجو أزيز الطيارة

ي نفسه أن الـصحف الفرنـسية كلهـا وقد استقر ف . تسمع أزيز هذه الطيارة، فإنه دعاء لي بالخروج

.)٢٠٢() مجموعة على مقته وبغضه والكيد له

" ألديب"والمرأة لها دور مهم في هذه الرواية، إذ ساعدت مساعدة مباشرة على الصراع النفسي

يعيد علينا مدى قدرة المـرأة علـى " وطه حسين "وتطوره إلى الجنون، ".. فرنسا"ثم في " القاهرة"في

. ٢٢٩الفن القصصي في مصر )196(

. القصة المصرية وصورة المجتمع الحديث )197(

. ٢٤٩/ أديب )198(

. ٩/ أديب )199(

. ١٤١/ أديب )200(

. ٢٤٤/ السابق )201(

. ٢٤٥/ السابق )202(

www.kotobarabia.com ٦٤

والفرنـسية ". "حميـدة "ثير إذا استغلت إمكاناتها، فيعرض نموذجين من النساء المـصرية التغيير والتأ

" حميـدة "سببا مباشرا في تطور الصراع داخل نفس األديب، فـإن اسـتقرار " إيلين"، وإن كانت "إيلين

بطريقة ما في الالشعور، قد ساعد على قمة األزمة النفسية وجنونه في فرنـسا، وإن كانـت المـرأة

) حميدة في أديب –أمه في األيام (المصرية قد ظهرت في ذاتية طه حسين باعتبارها صورة لالستسالم

فهو يريد أن يستشهد بأن المرأة المصرية لديها قدرة كبيرة يمكن أن تؤثر بها في الرجل وفي المجتمع،

ـ " طه حسين "عصا " فسوزان. "ويضرب األمثلة بالمرأة الفرنسية ي طريـق جهـاده التي توكأ عليها ف

نموذج آخر من التأثير فهي العامل " إيلين"العلمي، فكانت العامل المساعد على استمرار نجاحه وتألقه و

ليشعر " وحميدة" "إيلين"وجنونه، ثم يوجه طه حسين المقارنة المقصودة بين " األديب"المساعد على فساد

أديب ليست فقط العامـل المـساعد والمـسبب المرأة المصرية بقدرتها الغافلة عنها آنذاك، فالمرأة في

. لصراع البطل، ولكنها أيضا ذات هدف ومضمون اجتماعي يؤمن بدور المرأة

وسمات الضعف تنتشر بين أرجاء الرواية انتشار االستطراد الذي أعاق الحركة الطبعية الفنيـة

الـشعر واألدب وامـرئ لتسلسل األحداث وتطور الدراما داخل العمل ومثال ذلك جدلهما في قـضايا

نضيف إلى ذلك تدخله الذاتي في السرد ففي كل وقـت . ٤٦ حتى ٤٠القيس قد احتجز الصفحات من

. يشعر القارئ بوجوده الطاغي، وتجاهله للبطل واتجاهه للحديث عن ذكرياته هو

::**ج في رحلتي الربيع والصيف ج في رحلتي الربيع والصيف المونولوالمونولو

ما لنموذج من أدب الرحالت وأحيائه بأسلوب لو صدق عنوان الكتاب على محتواه الستفدنا إفادة

ولكن يبدو أن متعة الحديث عن الذات، تسللت وتحكمت وسيطرت سيطرة شبه تامة علـى .. قصصي

في "محتوى الكتابين، وأصبحت الذات بذكرياتها الشغل الشاغل والسيما في حاالت غضبه، فعندما كتب

لة من عمادة كلية اآلداب، فما إن ركب البحر في كتبه وهو غاضب بعد أن أجبر على االستقا " الصيف

محاولة للراحة حتى ذكرته نفسه الثائرة بهذا الضيق، فتذكر صنوف الحرمان وعاد مع ذكرياته ليحدث

فكانت هذه الخواطر (نفسه بكثير من الذكريات، واسترجاعها تاركا الرحلة والسفر متقوقعا في ماضيه

فأقف عند بعضها وأمر ببعضها اآلخر سريعا بينما القطـار يـسير وأمثالها تضطرب في نفس متصلة

نعم كنت أفكر في األزهر مستعرضا هذا كلـه جملـة ( فيعود إلى بعض ذكرياته في األزهر )٢٠٣() بنا

يتعثر في أذيال جبته وقفطانه اللـذين كانـا (، ثم تذكر عندما ركب السفينة أول مرة )٢٠٤(...) وتفصيال

وطـارت .. يرته الطبيعية التي قضت بها عليه عاهته التي حالت بينه وبين الضوء يزيدانه حيرة إلى ح

. ٧/ في الصيف *

. ولكنه عرضه بأسلوب قصصي. هذا العمل ليس من األعمال القصصية لطه حسين )203(

. ٤١/ السابق )204(

www.kotobarabia.com ٦٥

أأذكـر ( ويتسلسل في حديثه مع نفسه حتى وقت االستقالة وهو يحدث نفسه )٢٠٥(...) العمة عن رأسي

. )٢٠٦(...) أأذكر ثروت وموقفه يوم استقلت فـرفض االسـتقالة .. عدلي وموقفه يوم ثارت الثائرة؟ كال

بين نجد هذا المونولوج مما جعله يتحدث بضمير المتكلم ال بضمير الغائب كاأليام، ومن هنـا وفي الكتا

كان أكثر صدقا وأقل حيدة في العرض وكأنه يصارح نفسه بالحقيقة ويعتز ويرتفع بنفـسه إذا قارنهـا

أل جو مـصر إني لظالم للحق ولنفسي حين أحفل بهذه الضفادع البائسة التي تم : "يقول مثال . باآلخرين

نقيقا، وما الذي يمنعني حين تثقل علي عشرة الضفادع أن أنسل من بينها كما تنسل الشعرة من العجين

. )٢٠٧() فأخلو إلى روائع القديم وأخلو إلى روائع الحديث

وإذا قل انفعاله وغضبه فينسى ذكرياته مؤقتا وينتقل من المونولوج إلى الوصف للرحلة ولعادات

ريح عاصفة قاصفة وموج مضطرب مصطحب وسفينة تريد أن ترقص فال يتاح لهـا (الشعوب، فهذه

وخوف يبعث بـبعض .. الرقص، وإنما هي حركة عنيفة مختلطة تميل بها إلى هذا الجانب ثم إلى ذلك

وبدأنا ننتظر بعد رحلة السفينة أن يصف لنا البالد التـي زارهـا وعاداتهـا وتقاليـدها )٢٠٨() النفوس

الذي يعنيني قبل كل شيء حين أزور بلدا من البالد إنما هم أهل هذا البلد (ذا األمر قوله وشجعنا على ه

، ولكن ما يذكره شيء وما قدمه بالفعل )٢٠٩() وأساليبهم في التصور والحس والشعور والحياة بوجه عام

أو شيء آخر، حيث ركز على وصف الناحية السياسية للبلد، وقد يكون ذلـك لقـصر فتـرة اإلقامـة

النشغاله بذاته عن أي شيء آخر؛ إذ إنه لم يطل في وصفه للفرنسيين برغم طول إقامته في فرنسا ثـم

. كثرة تردده عليها بعد ذلك

فهو غير متعصب مثال ألنه يقرأ " طه حسين "وهذا الكتاب قد ألقى ببعض الضوء على شخصية

ها، فالقلعة يصفها ألنها استغرقت تفكيره ثم هو محب لآلثار ومعجب ب . التوراة واإلنجيل وسفر التكوين

–وحجبته عمن حوله عندما اختصر الزمن في ثالث ساعات داخل القلعـة تـذكر خاللهـا أرسـطو

.)٢١٠(وتأسيس الديمقراطية ومالعب التمثيل. وسوفكل– سقراط –أفالطون

ألن ؛"الفنيـة "والكتابان عرضا بأسلوب قصصي شيق، وإن لم تكتمل فيهمـا عناصـر القـصة

الكتابين مفككان حيث شطر الكتابان بين المونولوج ووصف الرحلة في تداخل غير مميز، ثم إن بدايـة

وإن كانت ثمة فائدة للكتـاب . كل كتاب تختلف عن نهاية الكتاب نفسه حيث تبدو الصلة ضعيفة بينهما

. ٢٣/ ٢٤/ السابق )205(

. ٢٥/ المصدر السابق )206(

. ٢١/ ٢٠/ رحلة الربيع )207(

. ١١٥/ السابق )208(

. ٧٨ /في الصيف )209(

.٤/ ٣/ ٣/ ١/ رحلة الربيع )210(

www.kotobarabia.com ٦٦

ـ وتفسير بعض الجوانب الفكرية الخ . فهي تذكير األدباء بأدب الرحالت من ناحية " طه حـسين "اصة ب

.من ناحية أخرى

، حياته "طه حسين " تقريبا عن –ومن خالل دراسة ذاتية طه حسين نستطيع أن نعرف كل شيء

وفكره وأهدافه، فكان حديثه الذاتي ضوءا أضاء جنبات شخصيته وفكره الذي تكون ودار فـي فلكـه،

ان في األيام حيث البيئة الريفية، بل حتى وصفه للمكان والمجتمع دار في أغلب أعماله القصصية كما ك

اقتبسها اقتباسا مباشرا من بيئته أو من حياتـه الخاصـة ) المعذبون في األرض (لعل بعض أعماله في

كصورة مرادفة للحقيقة مما يجعل أعماله القصصية كعقد واحد يرتكز على ما صرح به " شجرة البؤس "

حيث انطلـق خـارج " الحب الضائع "شذ عن ذلك إال روايته ال ي " األيام"في أعمال الذاتية والسيما في

. كما سنرى الباب الثاني من هذه الدراسة- وهي رواية مترجمة لم يؤلفها –البيئة الريفية

www.kotobarabia.com ٦٧

صل الثالث صل الثالث الفالف

االتجاه التاريخياالتجاه التاريخي

نتـاج التاريخ قناة حملت إلينا تراث األجداد لنتمثله ونفيد منه وستحمل منا إلى األجيال القادمة ال

الثقافي والحصاد االجتماعي والسياسي والحربي، ومن هنا تبرز أهمية التاريخ والرغبة فـي دراسـته

وتقديمه للناس، وكان تقديم التاريخ جافا ومنفرا في أكثر األحايين، لهذا لجأ عدد من القـصاصين إلـى

. محاوالت جادة لتقديم التاريخ في صور جذابة ومحببة إلى النفس

التاريخ من خالل الرواية كعمل أدبي أمر محبب إلى النفس، ووسيلة لترغيب الناس فـي وتقديم

له دور بارز في هذا المجال حيث قدم مجموعة من األعمال " وطه حسين "قراءة التاريخ ولإلفادة منه،

" لطـه حـسين "في سياج قصصي تناول فيها الفترة قبيل ظهور اإلسالم ثم صدر اإلسالم، وثمة دوافع

علته يكتب الرواية التاريخية والسيما التأريخ لإلسالم من خالل هذه األعمال القصصية، ولعـل أول ج

الدوافع هو االستجابة للنداء الذي تردد في مصر آنذاك بضرورة إيجاد أدب قومي يعبر عـن قوميتنـا

أن يجتمع طه يرى أن القومية العربية تأسست منذ ظهور اإلسالم ودولته، فال عجب " طه حسين "وكان

حسين وأحمد أمين وعبد الحميد العبادي حيث اتفقوا على تناول التاريخ اإلسالمي بجوانبـه العقائديـة

وكان من .. )٢١١(والتاريخية واالقتصادية واالجتماعية، كل بطريقته الخاصة لتسهيل تقديمه لعامة الناس

طـه "وقـدم . ظهر اإلسـالم -الم ضحى اإلس –فجر اإلسالم " أحمد أمين "ثمار هذا االجتماع سلسلة

نتاجه والذي نحن بصدد دراسته في هذا الفصل وكان الجو الثقافي مشجعا لإلفادة من التـاريخ " حسين

نجح وراج، وحسن البنا مع اإلخـوان المـسلمين " حياة محمد "اإلسالمي بخاصة؛ حيث إن كتاب هيكل

. إلسالميةشحنوا الجو بشحنة روحية عن طريق تعزيز ونشر الثقافة ا

وأعتقد أن اختيار طه حسين لإلسالم موضوعا؛ ألنه كان يرى فيما أعتقد أن هذه الفتـرة هـي

المثلى لتقديمها للناس في ذلك الوقت الذي انحدر فيه مستوى المصريين والعرب وانحدرت حضارتهم،

الء الرجال من صدر فهو بذلك العمل يذكرهم بماضيهم المشرف، ليتمثلوه؛ ألن العالج هو تتبع سير هؤ

في فترة من عصر ما قبل البعثة إلى بداية عصر الدولة األموية، (اإلسالم، ولذا تركز نتاجه التاريخي

يمتد على رقعة متسعة من األرض تشمل الجزيرة العربية كلها وتتجاوزها إلى الشام والحبـشة : ومكانا

.عبد العزيز كامل. ، مقال د١٩/ في ذكرى طه حسين )211(

www.kotobarabia.com ٦٨

حال عرب الجاهلية ومفاسدهم لقادر على فاإلسالم الذي استطاع أن يبدل )٢١٢() وفارس والروم ومصر

أعماله، فهذه األعمـال إنمـا هـي " طه حسين "أن يغير حالنا كمصريين في هذه الفترة التي قدم فيها

محاولة جادة لبعث الهمم من أجل اإلصالح والتقويم الذي تبناه في كل أعماله القصـصية، فـالحق ال

هذا النتاج الروائي في وقت يشتد فيـه الظلـم وعبـث وقدم" الوعد الحق "يؤخذ إال بعد عذاب كما في

من أبعد المفكرين أثرا في توجيه األدب نحو مواطن القوة في (االستعمار وتطاحن األحزاب، فهو إذن

آداب القومية والسيما في اآلداب اإلسالمية الوسيطة وما يكسبها حداثة وحيوية تالئم الفكـر اإلنـساني

. )٢١٣() معبرا عن ذاتية قوميته وساعيا إلى تحقيق مثل إنساني أعلىطرق باب القصة .. الحديث

: : حسين من رواد الرواية التاريخيةحسين من رواد الرواية التاريخيةطه طه * *

احتجز القصص التاريخي لنفسه كما كبيرا من تاريخ القصة المصرية والعربية، كمـا أن الفـن

يمثل عبئا كبيـرا فـي ال - فيما أعتقد –القصصي التاريخي أسبق أنواع الفن القصصي وجودا؛ ألنه

اللهم إال في طريقة العرض والتقديم، ألن الشخوص األساسية موجـودة، وكـذلك الحـوادث . التأليف

برمتها وزمانها ومكانها، ولم يبق إال أن يحسن القاص التأليف بين الحوادث وتقـديمها، ولـذا كانـت

. إن صح التعبير– ألنها أداة إسقاط فني القصة التاريخية أسبق في المولد بالمقارنة مع األنواع األخر؛

قـدم " فسليم البـستاني "ولقد سبق لبنان غيره من األقطار العربية في تأليف القصص التاريخي

، ورغم ما بها من عيوب كالوعظ والحكم واالعتماد على الصدفة لحل العقـدة إال ١٨٧١سنة " زنوبيا"

فقد أرضى الذوق المصري وقدم بعض )٢١٤(" زيدان جورجي"أنه حافظ فيها على عنصر التشويق، أما

. وإن خص المراحل المتأخرة من التاريخ العربي اإلسالمي–القصص اإلسالمي

بداية للقصة التاريخية في مصر، قـد " زيدان"وقد ال نتجاوز الحقيقة كثيرا إذا اعتبرنا أن أعمال

شر التاريخ على أسلوب الرواية كأفـضل ين(حدد هو السبب والغرض من كتابة القصة التاريخية لكي

وقد تكون فكرة الترغيب هي التي دفعته إلـى )٢١٥() وسيلة لترغيب الناس في مطالعته واالستزادة منه

إيجاد قصة غرامية عاطفية في كل عمل من أعماله ليجذب ويرغب القارئ من ناحية، ولتساعده علـى

زيدان كانت أفكاره ضئيلة في قصصه، هذا حيـث ويبدو أن . ربط األحداث التاريخية من ناحية أخرى

اعتمد على النقل المباشر عن الشخصية فقدمها كما عرف عنها في التاريخ جامدة ثابتـة فهـذا رجـل

كريم، وهذا مكر بدون تفاعل شعوري ووصف الالشعور وتناسى وصف الطبيعة والمكان فـي أكثـر

. المرجع السابق )212(

. ١٨/ مقومات القصة العربية الحديثة في مصر )213(

لكنـه جـاء –نذكر جورجي زيدان باعتباره واحدا من رواد القصة التاريخية في مصر برغم أنه لبناني المولد )214(

. ر وقدم نتاجه فيهالمص

. ١٩١٣/ الهالل/ مقدمة الحجاج بن يوسف )215(

www.kotobarabia.com ٦٩

خية بدائيا؛ إذ إن المتكأ هـو التـاريخ بحقائقـه، وأن في القصة التاري " زيدان"أعماله، ولذا يبدو منهج

.الهدف مجرد معرفة التاريخ فيكتفي بمجرد عرض األحداث

وهي " زيدان"حيث قدم قصصه بطريقة " زيدان"فهو صورة متطورة قليال عن " علي الجارم "أما

هـذا القـصص إذ اسـتغل " زيدان"مزج قصة عاطفية في األحداث التاريخية، ولكنه تقدم خطوة عن

العاطفي في وصف أبطاله وصفا مزدوجا جسميا وشعوريا، وأضاف إلى ذلك التقديم بأسلوب جميـل،

". الجارم"صورة تقترب من " سعيد العريان"وجاء

وهو صورة ناضجة وكاد االتجاه يكتمل؛ " محمد فريد أبو حديد "ومن بين رواد القصة التاريخية

واستعان في ذلك بمزج الحقيقة بقدر من , ينطلق منها إلظهار القيم اإلنسانية إذ إنه جعل التاريخ كخلفية

.الخيال

وامتد بـين " زيدان"فهو من الرواد األوائل للقصة التاريخية في مصر جاء بعد " طه حسين "أما

).كنجيب محفوظ وباكثير وعادل كامل(هؤالء حتى عاصر الالحقين

" علـى هـامش الـسيرة " بل إن بعض نتاجه مثل ذلك بأسلوب قصصي، " طه حسين "وقد صاغ

بأنـه جـاء " طه حـسين "تصدق عليه سمات الرواية كعمل له بداية ووسط ونهاية كما سنرى، وامتاز

، فلم يقدم األحداث التاريخية من خالل قـصة غراميـة وإنمـا قـدم "زيدان"صورة تختلف تماما عن

ة أيضا وكثيرا ما يقدم ويؤخر في األحداث ويربط األحداث التاريخية بطريقة خاصة فيها تشويق وإثار

األحداث بالخيال أحيانا كلما وجد الفرصة، وأحس التصوير والتجسيم حتى للمعاني المجـردة وحلـل

شخوصه، وربط كل هذا بأسلوب قصصي جميل كان كفيال بتقديم حبكة روائية متواضعة فـي بعـض

عن غيره من كتـاب القـصة " طه حسين "التي تميز بها األعمال وقوية في بعضها اآلخر، أما السمة

.التاريخية أن الصراع في بعض أعماله كان صراع الشخصيات واألفكار كما سنرى

: : الخلفية الوصفية في قصص طه حسين التاريخيالخلفية الوصفية في قصص طه حسين التاريخياختفاء اختفاء * *

تباين الخلفية الوصفية من كاتب إلى آخر قد يكون ذلك بسبب الموضوع المتناول، وقـد يكـون

قافة الكاتب وخبراته وتذوقه، فالبعض يستخدمها لمجرد التنسيق والزخرفة، والبعض يستخدمها بسبب ث

.كوسيلة للسخرية عندما يصورها متناقصة مع الحدث المقدم

ومما وقع فيه الكثير من كتاب القصة التاريخية إهمالهم للخلفية الوصفية وذلك لتركيـزهم فـي

.االهتمام على الحدث وتقديمه مجردا

فإننا نجد النذر اليسير بما يتناسب مع الحدث وبنائه العضوي فهـذا " على هامش السيرة "أما في

حارثة بن شرحبيل وقف ذات يوم على بعض غلمانه وقد انحدرت الشمس إلى مغربها مشرعة كأنمـا (

لـصحراء كانت تنهزم أمام هذا الليل الذي أقبل في هدوء وجالل كأنه سيل من الظلمة الحالكة يغمـر ا

www.kotobarabia.com ٧٠

شبوا ناركم يا هؤالء وأطعموهـا جـزل الحطـب : فقال في أناة ال تخلو من حدة .. واآلكام قليال قليال

وكأنه استغنى عن الخلفية الوصفية بأسلوبه المنمق المعتمد على كثرة المترادفات التي )٢١٦(...) ويابسه

. وال تضيف جديدا إلى الحدث. تزيد المعنى تأكيدا

بالصدق في رواية التاريخ اإلسالمي اضطره إلى اإلسناد لما يروي حتـى كـادت ولعل التزامه

إال أنه نجح في عبور الفجوة بين الترتيب الزمني للتاريخ، والتتابع الدرامي : تتسرب منه روح الروائي

للموقف في الرواية الذي ال يعتمد على المعنى الكامن وراء األحداث، وإنما يعتمد على الحدث نفـسه

الوعـد "و" على هامش الـسيرة "تناسي الخلفية الوصفية، وركز على الحدث فقدم وأخر كما نرى في و

واستطاع بذلك التوفيق بين التاريخ والحركة العضوية في الرواية التي تعوزها خلفيـة وصـفية " الحق

عض تأثيره من تعطي بعدا للحدث وأثرا شعوريا مباشرا قد ال يقل عن أثر الحدث نفسه، الذي يستمد ب

كما أن اعتماد طه حسين على الحدث نفسه وعدم اعتماده على صدى . الخلفية الوصفية كعامل مساعد

الحدث كان أحد األسباب التي اضطرته إلى اإلسناد التاريخي لكثير من األحداث، وساعد ذلك على عدم

.عمل الروائيوجود نوافذ الخيال أو للخلفية الوصفية كعاملين مساعدين على إثراء ال

::**" " على هامش السيرةعلى هامش السيرة""الخاص لفن الملحمة في الخاص لفن الملحمة في ورورالتصالتص

بطريقة خاصة فيها من سمات الملحمة الكثير، وحافظ فـي " على هامش السيرة "قدم طه حسين

الوقت نفسه على الخط الروائي والصدق التاريخي، ولتفصيل ذلك فنحن في حاجة إلى وقفة مع الملحمة

لنرى كيف سبق طه حسين غيره من المصريين في تقديم فـن " مش السيرة على ها "كفن ومقارنتها بـ

. الملحمة بتصور خاص

حكاية شعرية ألمر خارق عجيب، أو عمل حماسي عظيم له أثره في حياة شـعب "الملحمة هي

نموذجا لما بلغته الملحمة من إتقان Homer )٢١٨( –لهوميروس " اإللياذة واألوديسا " وتعتبر )٢١٧(" بأسره

فبول "عند كثير من الكتاب " ملحمة"وجاءت التعريفات لمصطلح . منتصف القرن التاسع قبل الميالد في

يمكـن تعريفـه " ملحمة"إن مصطلح : الملحمةThe Epic يقول في كتابه Paul – Merchant" مارشنت

بطريقتين مختلفتين، إما بطريقة محدودة، وذلك من خالل دراسة لمجموعـة مختـارة مـن المالحـم

الكالسيكية أو على نطاق واسع وذلك بأن تأخذ في االعتبار المدى الكلي لكل الكتابات التي يمكـن أن

على قصائد قصصية طويلة كتبت بـوزن " ملحمة"يطلق عليها ملحمة والتعريف األسبق يحدد مصطلح

. ٩٤/ ٢جـ / على هامش السيرة )216( بتصور خاص يبحث عن مجرد التشابه بـين العمـل هنا نقدمها توصف الملحمة بأنها قصصية وليس العكس، ولكنا *

. القصصي والملحمة

. بدوي طبانة/ النقد األدبي عند اليونان )217(

)218( The Epic, P. V ii.

www.kotobarabia.com ٧١

ضارة مثل أو على ح ) أخيل وبيولوف (سداسي التفعيلة أو على شبيه ذلك يكون تركيزها على بطل مثل

).الحضارة الرومانية أو الحضارة المسيحية

: أما نص تعريف أرسطو للملحمة فجاء فيه

ينبغي أن تعالج دراميا كمثيالتها في - قصة الملحمة –من الواضح أن قصتها (.. ترجمة النص

تشكل وال بد أن يحتوي موضوعها على حدث داخلي متكامل له بداية ووسط ونهاية، حيث . التراجيديا

كال متكامال كالحيوان، وربما تعرض متعتها المالئمة باختالف كبير في تركيبها عن التاريخ، والـذي

أو يعالج كل الحوادث المتعلقة بشخص واحـد . من الضروري أن يعالج زمنا واحدا وليس حدثا واحدا

) فقـط –ببعض عرضا أو لعدة شخوص، في إطار ذلك الزمن المحدد، تلك األحداث المرتبطة بعضها )٢١٩(.

إذا تمثلنا –، فسنجدها تتفق مع الملحمة في عديد من النواحي "على هامش السيرة "وإذا عدنا إلى

" علي هامش الـسيرة " ومن بين قرائن التوافق واالتفاق بين الملحمة و -التعريفات السابقة للملحمة كفن

ست مجرد قصة لشخص، وإنما هي وصف لحياة نجد أن كال منهما حكاية فيها الخط الروائي؛ ألنها لي

شعب أو أمة، بل ال بد أن يكون للحدث الذي تدور عليه الملحمة صدى في تاريخ أمة، وهـذا األمـر

وفق في اختيار هذه الفترة التي كان لهـا الفـضل " طه حسين "؛ إذ إن "على هامش السيرة "موجود في

من ناحية أخرى فإن الملحمة تطورت من خالل شعر والتأثير والتغيير على الشعب العربي وتطوره، و

علـى هـامش "الطقوس الدينية، فكانت هذه الترانيم الدينية، نواة لشعر المالحم، كذلك الحال نفسه في

فالمادة التي اقتبس منها المؤلف عمله هي السيرة النبوية، فبسبب العقيـدة تطـورت الملحمـة " السيرة

". هامش السيرةعلى"وبسبب العقيدة كتبت ملحمة

في أن كال منهما ليست تاريخا خالصا، فالملحمة تختلف " على هامش السيرة "وتتفق الملحمة مع

في حين أن التاريخ ال )٢٢٠(وتؤثر بالصور الكالمية الخالبة . عن التاريخ؛ ألنها تبالغ وتحلق في الخيال

تاريخا بالدرجة األولى، إذ يقول طه تبتعد عن كونها " على هامش السيرة "يبتدع، ويحقق وال ينسق وفي

هذه صحف لم تكتب للعلماء وال للمؤرخين؛ ألني لم أرد بها إلى العلم ولم أقـصد بهـا إلـى : (حسين

ثـم عـدم التزامـه " على هامش السيرة" والذي يعزز هذا القول كم الخيال المرضي في )٢٢١() التاريخ

. بترتيب األحداث التاريخية كما هي

)219( Aristotie,s Poetics Trorslation By: Thomas Twiuing. P. 55.

. بدوي طبانه. النقد األدبي عند اليونان د )220(

. ١/ ١جـ / على هامش السيرة )221(

www.kotobarabia.com ٧٢

، )خيال(من ناحية األسلوب والالمعقول في األحداث " على هامش السيرة "مع " لملحمةا"كما تتفق

سردت في أسـلوب نثـري، " على هامش السيرة "وتختلفان معا في أن الملحمة نظمت في شعر، بينما

: نذكر" على هامش السيرة"وتفصيال ألوجه االتفاق بين الملحمة و

: : خيالخيالالالـ ـ ١١

حيث يستعين شعراء المالحم باألمور العجيبة المخالفة للمـألوف وهو من أبرز سمات الملحمة،

ومـا القـاه عنـد Oddysseua مغامرات أوديسيوس Oduysecyمما يدعو إلى اإلمتاع، ففي األوديسا

.. فتصور بخيال واسع حوادث األسابيع األخيرة من حرب طروادة Jiliadعودته إلى وطنه، أما اإللياذة

اعتمد على الخيال كلما عنت له الفرصة، وسخر الخيال في رسم " ش السيرة على هام "وطه حسين في

هالة أسطورية دينية ممهدة لظهور اإلسالم، فوصف الكنائس والقساوسة واألحبار والهياكل، واسـتطاع

فهو يصف الجزيرة العربية قبل ظهور اإلسالم يقسمها إلى . أن يخلق جوا روحيا يتسع لخوارق األمور

ألول قسم مؤمن يبحث عن الرسول نتيجة القلق والظلم والقهر الذي يعامل به، واآلخر قـسم ا: قسمين

الجزيرة العربيـة كلهـا " طه حسين "وبذلك جعل . كافر ممعن في كفره ويحتاج إلى مصلح أو رسول

.بمؤمنها وكافرها في حاجة إلى الرسول وفي ترقب لرسالته المنتظرة

ن من المسيحيين واليهود، فاليهود في جنوب الجزيرة يستعرضهم والقسم األول يمثل له بالمؤمني

خرج كيمون في يـوم (وهجرته وتنقله " كيمون"بكم من الخيال، فيعرض لدولة حمير وتبع وحديثه عن

حتى إذا انتهى إلى مكان من الفـالة . من أيام األحد فأمعن في الصحراء كعادته وصالح يتبعه عن بعد

الته، وإذا حية عظيمة ذات رءوس سبعة قد أقبلت تسعى إليه فاغرة أفواههـا وإنه لفي ص .. قام يصلي

: قـال صـالح .. ولها فحيح مزعج مخيف فلم يحفل بها كيمون، ولكنه دعا عليها فأماتها اهللا في مكانها

ولعـل هـذا )٢٢٢(..) وما أردت إال أن ألزمك وأتعلم منك . شهد اهللا ما أحببت أحدا وال شيئا حبي لك

ولكن الوجدان . يدعو إلى اإلمتاع برغم أن العقل ال يقره " على هامش السيرة " في الملحمة وفي الخيال

ينفعل له ويتأثر به، ويرضى نزواته وآية ذلك تلك اإلضافات التي يزيدها الناس على الحكايات فتكسبها

.)٢٢٣(شيئا من العجب واإلمتاع

إني وسعت على نفـسي ( ألنه كما قال ،"على هامش السيرة "وكان خيال طه حسين محدودا في

في القصص ومنحتها الحرية في رواية األخبار واختراع الحديث ما لم أجد به بأسا إال حـين تتـصل

األحاديث واألخبار بشخص النبي أو بنحو من أنحاء الدين، فإني لم أبح لنفسي في ذلك حرية وال سعة

. النقد األدبي عند اليونان–بتصرف )222(

.١جـ / المقدمة/ على هامش السيرة )223(

www.kotobarabia.com ٧٣

فإذا اتصل الخبر بشخص النبي فإني .. سيرة والحديث وإنما التزمت ما التزمه المتقدمون من أصحاب ال

. )٢٢٤() أرده إلى مصدره ليستطيع من شاء أن يرجع إليه

وبسبب هذا قل الخيال تدريجيا في ملحمة طه حسين فالجزء الثاني فيه خيال أقـل مـن الجـزء

.األول، والثالث خياله أقل من الثاني واألول

استغل طه حسين مثل هذه الفرص حتى لو كان خيالـه وكلما عنت الفرصة لمزج خيال بحقيقة

أني ممدكم بألف من المالئكة مـردفين سيدور في فلك آية قرآنية فهو مثال يستمد من قول اهللا تعالى

)٢٢٥( وقوله نانكل ب موا منهرباضناق وق األعوا فوربفاض ... )ا االلتزام اضطره إلى وهذ )٢٢٦

). كل بنان– يضربون األعناق –الخيل المسومة (ترديد ألفاظ اآليات القرآنية

: : صراعصراع ال ال–– ٢٢

والصراع في الملحمة عادة يكون بين شخصيات وآلهة، أو بين اآللهة فقط، ففي اإلليـاذة تقـوم

واألوديـسا Irisلهة أريـس الخرافة على تلك الخصومة بين ثالث من إلهات اليونان أوقعت بينهن اإل

ومغامراته مع أعدائه حتـى Eddysseusتعتمد والسيما في الجزأين األخيرين على صراع أوديسيوس

–عودته إلى وطنه وتخلصه من أعدائه، وبرغم ما يبدو من الصراع بين شخصيات األوديسا واإللياذة

. لتاريخ إال أن هذا الصراع اتصل بشعوبهم وكان له صدى في ا-كمثالين

فهو صراع متميز عما جاء في المالحم المعروفة للعالم كما " على هامش السيرة "أما الصراع في

أو بصراع في الشاهنامة الفارسية للفردوسي، حيـث الـصراع " اإللياذة واألوديسا "أشرنا إلى صراع

الـذي يـصوره أما تميز الصراع . صراع الحروب المدفوعة بشهوة الشهرة أو حب التملك والسيطرة

فهو صراع فكري، وهذا هو الجديد حيث جعل الـصراع " على هامش السيرة "في ملحمته " طه حسين "

عالم ديني مؤمن باهللا وبرسوله يحاول أن ينشد المثل العليا، وعالم وثني كافر لـم يـستعد . بين عالمين

سلب ونهـب وعبـادة وثـن، بعد لتقبل هذه التجربة اإليمانية وتمثلها؛ ألنه رغب فيما تعود عليه من

واتساع الفجوة بين العالمين إذن كان سبيل الصراع، وهو صراع جديد؛ ألنه صراع عقلي متميز عـن

.الصراع الجسدي من قتل وقهر وسفك في المالحم اآلخر

فالـدعوة تؤيـد .. تمثل الجانب األول من الصراع القائم على الفكر -–فدعوة الرسول محمد

الدليل المعنوي والحس في بعض المعجزات، ثم محاولة إثبات عدم جدوى هذه األوثان نفسها بالعقل ثم ب

ويحتد الصراع عندما يجادل الكافرون بغير حق وبـدون . المعبودة للتوصل إلى عبادة اهللا الواحد األحد

.٩/ سورة األنفال )224(

١٢/ سورة األنفال )225(

. ١٠١ – ١٠٠/ ٣جـ / على هامش السيرة)226(

www.kotobarabia.com ٧٤

ن منطق، وقد يعرف بعضهم الحقيقة وال يحيد عن كفره مكابرة، فالوليد بن المغيرة عندما سمع القـرآ

إن له لحالوة وإن عليه لطالوة وإن أعاله لمثمر وإن أسفله لمغدق وما هو بقول بشر ورغم ذلـك : قال

. تمادى في شركه

أن الـصراع - عند طه حسين –ومصدر نصر العالم الديني المؤمن على العالم الوثني الكافر

وبين رب البـشر المؤيـد " الكافرالعالم الوثني "بينهما غير متكافئ؛ ألنه في الحقيقة صراع بين البشر

ويأتي التصوير علـى . ، ويجسم لنا جانبا من هذا الصراع غير المتكافئ في غزوة بدر )العالم المؤمن (

الممثل للعالم " أبو جهل "ومدى فهمه للقرآن فيرى " لطه حسين "لسان أبي جهل من خالل تصور خاص

وما كان يقدر أنه سيراه آخر الدهر يرى سحائب بين مثله قط –يرى هوال لم ير (الوثني الحاقد الكافر

السماء واألرض قد أظلم لها الجو ومرت كأنها العواصف، ثم هبطت منها أشخاص قد لبست العمـائم

وألقوا فضلها على ظهورهم وركبوا الخيل مسومة وهم يضربون من المشركين األعناق ويقطعون منهم

- أبا مرة – وينظر أبو جهل وراءه يلتمس حليفه ونديمه وينظر أبو جهل عن يمين وشمال -كل بنان

. )٢٢٧() فإذا هو قد ذاب كما يذوب الملح، هنالك يذهب الغرور كله عن عمرو بن هشام

مجرد وسيلة من وسـائل الـصراع - في اعتقادي –" طه حسين "ووصف الحروب في ملحمة

غاية ما أمكنـه، فلـم يـصف كـل " سينطه ح"الفكري والعقائدي بين المسلمين والكفار؛ لذلك اقتصد

الغزوات، وإنما تخير ما يالئم الصراع المتحدث عنه، فيقفز من غزوة بدر إلى وصف المسلمين فـي

حتى ليخيل إلى كل من كان يراهما أنهما الجبال المتقابلة يسعى بعضهما إلى بعـض " (اليرموك"غزوة

حتى يرى الرائي كأنما قد زلزل كل شـيء حتى تستحيل األناة عجلة والمهل سرعة .. في مهل وبطء

" هـوميروس "والفكرة نفسها نجدها في ملحمة . )٢٢٨(...)فمادت األرض واضطربت السماء وماج الجو

الذي لم يشأ أن يعالج في شعره حرب طروادة كلها؛ ألنها مسرفة في الطول عـسيرة اإلدراك نظـرا

على "وتتميز ملحمة طه حسين .. اث أودسيوس وكذلك أوديسا لم ترو جميع أحد )٢٢٩(الختالف األحداث

بأنها ال تعتمد على تمجيد بطولة فردية كما تعودت المالحم ذلـك، وذلـك ألن رجـال " هامش السيرة

ألن البطولة الحقيقية ممثلة في فكرة الدعوة الجديدة . هم وسائل أيضا " طه حسين "اإلسالم الذين وصفهم

يتبع طه حسين التسلسل الزمني للغزوات وال الرجال من أصـحاب المؤيدة من اهللا سبحانه ومن ثم فلم

ليرضي التسلسل الروائي " بدر إلى اليرموك "فهو ينتقل من .. الرسول؛ ألن هذا ليس موضوع الصراع

ال التسلسل الزمني، ولكي يربط بين أطراف أجزائه الثالثة من خالل انتشار رجال اليهود والنـصارى

. ١٠١ – ١٠٠/ ٣جـ / على هامش السيرة )227(

. ١٠٦/ ٣جـ / على هامش السيرة )228(

. ينصرف/ النقد األدبي عند اليونان )229(

www.kotobarabia.com ٧٥

ا ذكر موقعة اليرموك ليظهر مرحلة من المرابط التي انتهى إليها واحد مـن النتظار ظهور الرسول لذ

.ألم تنبئني أنك شهدت فجر اإلسالم حين انبثق بمكة: قال خالد(هؤالء المنتظرين للدعوة وهو نسطاس

وكنت ثاني اثنين كانا يراقبان مطلع الفجر، فأما أحدنا فأقام بمكة ومات فيهـا، : نعم: قال الشيخ

.آلخر فأقبل إلى هذه األرض يبشر الناس بمطلع الفجروأما ا

مات بمكة؟.. فمن ذاك الذي: قال خالد

. )٢٣٠() ابن عمك ورقة بن نوفل: قال الشيخ

وما يميز ملحمة طه حسين أنه لم يتغن ببطولة رجل أو ببطولة جسدية وإنما تغني ببطولة الفكر

ذلك لم يجعل الرسول محمدا هو بطل الملحمـة والعقيدة وأثرها في تحويل شعب من حال إلى حال، ول

أن هذا العمل رفع لمكانة محمد؛ إذ إنه أكبر من أن يشابه أبطال المالحـم : لسببين في اعتقادي أولهما

المعروفين وإنما تغنى بأثر فكر الرسول محمد المستمد من اهللا سبحانه، ويمثـل بأصـحاب محمـد

إذا كانـت هـذه : فكأنه يقول .. رادة القوية القادرة على التغيير وقدرتهم على تحمل التعذيب وتجسيم اإل

ليتيح إنه لم يتحدث مباشرة عن محمد : فما بالنا بمحمد نفسه، والسبب اآلخر قدرة أصحاب محمد

لنفسه حركة مزج الحقيقة بالخيال في الوقت المناسب الذي ال يضير بالحقيقة، وإنما يزيد رونق الفـن

على " فلم يجعل ملحمته سيرة وإنما جعلها )٢٣١(لم أن هذا لن يرضي العقل والعقالنيين الروائي، وهو يع

وبرغم هذا فإنه قصد اإلفادة من هذا العمل وعمد إلى خلوده كخلود اإللياذة واألوديـسا " هامش السيرة

تخاذهـا فإذا استطاع هذا الكتاب أن يدفع الشباب إلى استغالل الحياة العربيـة األولـى وا : (فهو يقول

موضوعا قيما خصبا لإلنتاج العلمي في التاريخ واألدب الوصفي وحدهما بل كذلك لإلنتاج فـي األدب

اإلنشائي الخالص فأنا سعيد موفق لبعض ما أريد، ثم إذا استطاع هذا الكتاب أن يلقي في نفوس الشباب

. )٢٣٢() نفع والفائدة فأنا سعيدوإنما يهجر إذا بريء من ال.. أن القديم ال ينبغي أن يهجر ألنه قديم

وتحيا الشخصيات من خالل الحوادث وصور المفاجآت والحوار الحيوي، والبداية كمـا ذكـرت

صبغها بهالة روحية غريبة على المجتمع الجاهلي عندما يتحدث عن األمر بحفر زمزم وعندما يؤصل

ستفهام لم يستطع أحد لهـا تفـسيرا لنسب النبي من جده وأبيه فيذكر حوادث أبيه التي أثارت عالمات ا

كقصة الفداء ألبيه وكهزيمة أبرهة أيام جده برغم سلبية قريش في الدفاع، وعندما يتحرك نحو الجنوب

يركز على الجانب الديني والتعطش الروحي برغم وجود اليهودية والمسيحية، إال أن الجـرائم " اليمن"

وينتظرون مولد الدعوة الجديدة، ثم يقفـز . لى الخالص والتعصب باسم الدين جعل المفكرين يتطلعون إ

. ١٠٦/ ٣جـ / على هامش السيرة )230(

. ١المقدمة جـ / على هامش السيرة" )231(

. ي ت-طـ / المقدمة/ السابق )232(

www.kotobarabia.com ٧٦

طه حسين ليصور الرسول وهو كبير متخطيا مرحلة الطفولة ليؤكد أن الرسـول لـيس هـو البطـل

المقصود ثم يترك الرسول ليبدأ في الجزء الثاني في تصوير حال الـشمال، ويركـز علـى الجانـب

ل الصراع في هذا العمل، فيسرد لحيرة المفكرين أمام قهر العقائدي أيضا؛ ألن الفكرة العقائدية هي سبي

وفرض الدين بالقوة ثم هروب القساوسة وهم الرابط بـين أحـداث الملحمـة فـي . القيصر واستبداده

واحـد مـنهم " عداس"الجزأين الثاني والثالث حيث تفرقوا كل في مكان لينتظروا الدعوة الجديدة، فهذا

فلما (يلقى الرسول فيعرفه ويبلغ أمله المنتظر له من سنين " الطائف"ة بجوار ستقربه المقام قريبا من مك

بلغته سمعت منه كال ما سمعت مثله في هذه األرض، فلما سألته عن ذلك سألني عن موطني فلما أنبأته

.)٢٣٣() فما شككت في أنه صاحبي الذي أقبلت ألتمس أنباءه" هذا موطن يونس نبي اهللا: "به قال

ظار هؤالء الرجال لظهور الرسول هو العنصر الذي اعتمد عليه طه حـسين للتـشويق ولعل انت

واإلثارة فجعلنا في شوق كهؤالء في انتظار ظهور الرسول ليرأب هذا الصدع في العالم حول الجزيرة

العربية سواء في اليهودية أو المسيحية ثم يختفي الرابط بين أجـزاء الملحمـة عنـدما تنتهـي حيـاة

رين للدعوة تباعا، وذلك قبل أن ينتهي الجزء الثالث لذلك أعتقد أن نهاية الجزء الثالث المعنونـة المنتظ

جاءت تمثيال حيا النتصار أفكار اإلسالم ودعوة الرسول ويؤكد ذلك أن الصراع األساسي هو صـراع

ستشهد علـى هـذا فكري حيث انتصر العالم الروحاني العقائدي المؤمن على العالم الوثني المادي، وي

االنتصار بأخالق الناس وجرائمهم قبل اإلسالم سواء في الجزيرة العربية أو أنحائها في اليمن أو فـي

مصر وذلك ذكره في بداية الملحمة يظهر لنا أثر االنتصار الفكري وقوته في الجانب الروحي العقائدي

تقرأ كل عنوان في نهاية الملحمة وكأنـه المؤمن وكيف انهارت المادية الوثنية برغم قوتها الحسية، ثم

. دليل قائم يؤكد تأصل المعاني التي دعا إليها اإلسالم

بالخط الروائي في ملحمته أننا نجد تقديما وتـأخيرا لـبعض " طه حسين "ومما يدل على اهتمام

ـ ن األحداث دون البعض مما يدل على أن اهتمامه بالحدث لخدمة الخط الروائي والـصراع أكثـر م

اهتمامه بالحدث لمجرد التاريخ، ويدل أيضا على أن رغبته في أن نحس التاريخ أكبر من رغبته فـي

فهو ال يعتمد على حدث السيرة نفسها وإنما يعتمـد )٢٣٤(أن نعرف من التاريخ مجرد معلومات بعينها

ـ صدى بعـد على أصداء الحدث وبهذا كان أكثر انطالقا سواء في تصويره للصدى قبل الحـدث أو لل

. الحدث نفسه

. ٣جـ / على هامش السيرة )233(

. سهير القلماوي/ ذكرى طه حسين/ بتصرف من )234(

www.kotobarabia.com ٧٧

: : سلوبسلوب األ األ–– ٣٣ حيث يتكون البيـت Hexameserجرت العادة أن شعر المالحم كان يعتمد على الوزن السداسي

من ست تفعيالت وهو وزن رحب يساعد الشعراء على استيفاء المعاني التي تتألف منها الملحمة، وطه

ي الرحب غير المقيد بتفعيالت وال محدود حسين في ملحمته اعتمد على سمته الخاصة في أسلوبه النثر

بقافية، فجاء أسلوبه جميال مسهبا معتمدا على الترادف في أكثر األحايين وبلغ مـن جمالـه أن أحـال

. وفاض في الوصف والتحليل لشخوصه.. المعنوي إلى محسوس فيما نسميه بتجسيد المعنى

لشاعر أن ينسى نفسه فال يتحدث عنهـا وفي أسلوب الملحمة كما في أسلوب المأساة يجب على ا

عرفنا عنه في أكثر أعماله القصصية أنه كثيـر االسـتطراد " وطه حسين . "بل يتحدث عن أشخاصها

للتحدث عن نفسه غير أننا نجده في هذه الملحمة نادرا ما يتحدث عن نفسه وكأنه التزم بما التـزم بـه

. رع كنوع من الحيوية في األسلوبشعراء المالحم، ثم أكثر من استخدام الفعل المضا

: : المعنىالمعنى تجسيد تجسيد –– ٤٤

طـه "الحقد والحب معان مجردة دالالتها في الذهن ولكن براعة . الحسد والبغض، الوفاء والمكر

أنه جسد لنا هذه المعاني المجردة في لوحات محسوسة من التاريخ ولكنها لوحات فيها الحركـة " حسين

الذي وفى بوعده مع الرسـول " مخيريق"لهذا اليهودي " الوفاء المر "ة فهذه أوال لوح . بجانب اإلحساس

برغم معرفته أن هذا الوفـاء قـد .. ص آ في الوقت الذي تخلى فيه بني يهود عن الوفاء بحجج واهية

وتمتد ظالل الوفاء في هذه األسرة فتقنع األم ابنها بالجهاد وفـاء ثـم . يعني حياته إال أنه أداه واستشهد

أبشري يا أمة اهللا فقد كتب اهللا البنك الشهادة كمـا كتبهـا ألبيـه (جل من المسلمين وقال لها جاءها ر

إنـا هللا وإنـا إليـه : وإنما قالت .. لهذا اإلعرابي فلم تعبس ولم تبسم - األم –مخيريق سمعت أسماء

.)٢٣٥() راجعون

لنرى ونسمع ونلمس أما لوحة الحسد فتصوير يوقظ حواس اإلنسان البصرية والسمعية واللمسية

شديد الطموح، بعيد األمل واسـع (هذا التجسيم للحسد الذي سخر له أبا جهل قرين الشيطان، فهو رجل

فهـذه . )٢٣٦(الرجاء ولكن األسباب قد تقطعت به فهو غير راض عن نفسه وال عمن حوله من الناس

ص آ أكثر الناس تألقا وظهورا هي الدوافع التي أنبتت الحسد في قلبه والسيما الحسد لمحمد بن عبد اهللا

وأقسم ما أبغضت إنسانا قط كما أبغضت األمير وما آذاني شيء قـط كمـا تـؤذي : (آنذاك يقول عنه

قد تملكـت : ( وعندما يتلبس الشيطان بأبي جهل يقول له )٢٣٧(...) قريش حين تكرمه وتعظم من أمره

. ٢٠١/ ٣جـ / على هامش السيرة )235(

. ٣٩/ ٣جـ / السابق )236(

. ٤١/ ٣جـ / السابق )237(

www.kotobarabia.com ٧٨

وال حـرج مـن )٢٣٨() تصدر إال عن أمري أمرك كله فلن تنطق إال بلساني ولن تعمل إال برأيي ولن

خيال يساعد على رسم صورة الحسد الذي دفع بأبي جهل أن يدفع قومه لغزوة بدر وإذا هو ال يعلم أنه

عمرو بن هشام بن المغيـرة : (يحادث خالد بن الوليد فيقول " نسطاس"فهذا . يضع نهاية لحسده وحقده

.كنا نسميه أبا الحكم

.عد ذلك أبا جهلثم سميناه ب: قال خالد

.)٢٣٩() قد صرعه البغي والحسد يوم بدر: قال الشيخ نسطاس

واللوحات التي يجسدها طه حسين لوحات مأخوذة من طرفي الصراع، فبينما هو يصور الحـسد

.والحقد من العالم الوثني الكافر، فإنه يجسم الوفاء من العالم المؤمن

واإلحياء والسيما في الوصف ليجسم لنا التاريخ واعتمد طه حسين في التجسيد على عملية البعث

بأحداثه وكأننا نرى معه قصة حفر زمزم، ويكثر من استخدام الفعل المضارع المالئم لعملية اإلحيـاء

يقبل الليل ويأوي الفتى إلى مضجعه وقد أنسى كل شيء (والبعث ويأخذنا لهذا الفتى وتطور نومه حيث

ها –سه كثيرا وأنه أشد ما يكون حاجة إلى أن يبسط عليه النوم جناحيه إال أنه قد مشى كثيرا وأجهد نف

وقد أرانا طه حسين فتـاه وأنامـه )٢٤٠() هو ذا مغرق في نوم هادئ مطمئن وقد هدأ حوله كل شيء

ولكن ما هذا الشخص الغريب ((*)وفرض علينا الهدوء حتى يطمئن الفتى في نومه بعد جهده وإرهاقه

احفـر " في أناة حتى إذا دنا منه قال له في صوت رقيق غريب فيه أنس وفيه وحـشه يقبل ساعيا إليه

في سؤاله عن هذا الشخص يوحي بأنه يريد أن يشركنا " ما" ولعل استخدامه لـ )٢٤١() وجسم الفتى " بره

معه في تبين ومعرفة هذا الشخص الغريب والذي يريد أن يتأكد منه هل هذا الغريب عاقل أم ال؟ لـذا

ثم يتركنا نبحث عن حقيقة هذا الشخص ومعنا الفتى نفسه . ولم يتساءل بـ من –دهشته تساءل بما من

وصفه وتطور دهشته ثم تفكيـره " طه حسين "الذي استيقظ من نومه وهو في حالة غير طبيعية، يجيد

وما برة؟ .. ولكن نفسه ثائرة ولسانه يتحرك في ثقل وصوته ينبعث من بين شفتيه .. ووجم الفتى : (يقول

)٢٤٢() فينصرف الشخص وينقطع الصوت ويفيق النائم وجال مذعورا معجبا آمال ويفكر ويقدر ويقلـب

فهو رجل مذعور ثم يختلط شعوره –فشخصه المعنوي ليس أقل نشاطا واضطربا من شخصه المادي

. وكل هذا ال يغنيه عن تفكير طويل عميق ال يخلو من قلق.. بين اإلعجاب واألمل

. ٥٨/ ٣جـ / على هامش السيرة )238(

.١٦٥/ ١٣٥/ ١٨٥/ ١جـ . البر-القضاء-كذلك جسم لنا اإلغراء )239(

. ١٨/ جـ/ على هامش السيرة )240( . واستخدامه للفعل الماضي في بعض المواقف يدل على محض الثقة واإليمان (*)

. ١٩/ ٢جـ / السابق )241(

. ١٩/ ٢جـ / على هامش السيرة )242(

www.kotobarabia.com ٧٩

فهذه صورة حية أشرك فيها طه حسين القارئ ليرى ويبحث ويتأثر من خـالل إحيائـه لهـذه

.(*)...) يفيق– يتحرك – يبسط – يأوي –يقبل (الحادثة التاريخية مستعينا بالفعل المضارع

: : ارار الحو الحو–– ٥٥

رين من كثيرا ما وازن أرسطو بين المأساة والملهاة والملحمة، والسيما في الفصل السادس والعش

وهو آخر ما وصلنا من فصول هذا الكتاب وقد سبقه أفالطون بالحكم في هذه القضية؛ إذ " الشعر"كتابة

رأى تفوق الملحمة على المأساة والحجة في ذلك أن الملحمة تتوجه إلى جمهور ممتاز ال يحتـاج إلـى

لمذكورة وينقلنا وكأننـا تمثيل الحركات، والحوار في الملحمة عنصر مهم يبعث الحيوية في األحداث ا

.أمام مشهد حي ألبطال التاريخ نسمع ما يدور بينهم ونرى انفعاالتهم

وطه حسين يقلل من استخدام الحوار ما أمكنه ذلك في أعماله القصصية غير أننا نجد في ملحمته

ر فـي هـذا قدرا كبيرا من الحوار بالقياس إلى أعماله األخر، وهو يستخدم الحوا " على هامش السيرة "

العمل كوسيلة إلحياء الماضي وبعثه وإكسابه نوعا من الحيوية، فنحن نسمع ونرى انفعاالت عمرو بن

طه "هشام وعمه الوليد بن المغيرة في حوار طويل استغرق أكثر من ست صفحات وهذا لم نتعوده من

يرا، ونعود لجزء من وكأنه يجاري ما عرف عن الملحمة من اعتمادها على الحوار كث . من قبل " حسين

. حوار عمرو بن هشام مع عمه الوليد بن المغيرة

فإني ال أحب أن أعرض قومي لشيء وال أن يعرضني قومي لشيء وإنما أريـد أن أتـرك : قال الفتى

. الناس وما يحبون

ـ ) وهو يبتسم ابتسامة غامضة فيها اإلعجاب بشجاعة ابن أخيه : (قال الشيخ ا دون هذا تستقيم األمور ي

ابن أخي، ولكن ما الذي يعجبك من نسطاس ومن ورقة وقد رأيتهما وتحدثت إليهما فلم

أر عندهما خيرا وال شرا؟

.فإني أجد عندهما الراحة من اللذة واأللم جميعا: قال الفتى

إني ال أفهم عنك ما تقول منذ اليوم، الراحة من اللذة ما هي؟ وكيف تكون؟ : قال الشيخ

..فستجد عندهما مثل ما أجد.. ح معي إلى نسطاس أو أغد معي إلى ورقةر: قال الفتى

ونالحظ في . )٢٤٣(كذلك أريد أن أنهاك عما يكره قومك فإذا أنت تغريني به ): وقد تضاحك : (قال الشيخ

تصوير الشخصية أثناء الحوار وهذا طـابع يفيـد : حوار طه حسين مالحظتين أولهما

يحاوله من بعث أو إحياء ألحداث التاريخ لتتمثلـه التصوير الملحمي ويساعد على ما

ـ ) مأساة أو ملهاة (خلص من الموازنة بينهما إلى أن الملحمة أطول؛ ألن التمثيلية (*) ي تمثيليـة يجب أن تلقى كاملـة ف

. والملحمة ليس هناك ما يقتضي تحديدها) ٢٤ –الوحدات الثالث (واحدة

.١٩ -١٨ / ٢ على هامش السيرة، جـ )243(

www.kotobarabia.com ٨٠

وهذا الشيخ يقـول فـي –والفتى نهض ثم يقاطع الفتى في رفق .. الشيخ يبتسم (فهذا

والمالحظة األخرى إننا نكاد ال نفرق كثيرا بين ) هدوء، والفتى يقول وهو يتكلف الجد

رادف أبرز سـمات عند طه حسين فالتكرار والت )٢٤٤(أسلوب الحوار وأسلوب السرد

فإني ال أحب أن أعـرض قـومي (أسلوب طه حسين نجده في كالم الفتى عندما يقول

). لشيء وال أن يعرضني قومي لشيء

وقد يكون طبيعيا أن يجعل حواره باللغة العربية الفصحى؛ ألنه الحوار بين شخصيات جاهليـة ولكـن

لسارد، كما أن المتحاورين يجب أال يكون أسلوب المتحاور هو نفسه أسلوب المؤلف ا

نفسيهما ال بد أن نالحظ ثمة فارقا بينهما وكان على المؤلف أن ينوع األسلوب فيقـدم

كل متحاور بما يناسب رصيد ثقافته الخاصة، فالوليد بن المغيرة عرفنا عنه من خالل

كتب السير والتاريخ أنه رجل ذواقة للغة العربية ويميز فنونها وعنده حـس وتـذوق

إن لـه (اص للغة العربية جعله يعجب بالقرآن وهو الكافر ويقول عنه عندما سمعه خ

) وما هو بقول بـشر .. الحالوة، وإن عليه لطالوة، وإن أعاله لمثمر وإن أسفله لمغدق أنه ال يتذوق اللغة العربية بدرجة كافيـة - أبي جهل – بينما عرف عن محاوره )٢٤٥(

يتفـوق - أبا جهل –الفتى "ق في أسلوبه فيقدم ولكن الكاتب يعرض عكس هذه الحقائ

في صورة بين - الوليد بن المغيرة –الشيخ "في أسلوبه وفكره أثناء الحوار، بينما يقدم

وقد أعطى كال منهما حجمه الثقافي في الحوار ليـساعدها هـذا علـى " الشيخ والفتى "

. الصدق والواقعية

ستطراد والذاتية في هذا العمل بالقياس ألعمالـه قلت سطوة اال " على هامش السيرة "وفي عرضه

: القصصية األخر، ومن ثم قلت اآلراء، وقدم أحداثه التاريخية في خطين متوازيين

. التزامه للدقة التاريخية للروايات والسيما فيما يختص بالرسول، ولم يذكر السنين واأليام: األول

أدبية اعتمد فيها على الخيال المرضي للجو الروحاني والذي أنه أحال المادة التاريخية إلى قيمة :األخير

خفف وطأة إسناد الروايات كعمل تاريخي، ثم اعتماده على الحوار وإطالته وتجسيم المعـاني،

وعملية اختيار األحداث أكدت الروح الروائية فقدم وأخر وحذف وأضاف من خياله فأرضـى

. العقل والذوق معا

.٣١٢/ تطور الرواية العربية الحديثة )244(

".عبقرية خالد"النص أورده العقاد في كتابه )245(

www.kotobarabia.com ٨١

: : ف الشخصياتف الشخصيات وص وص–– ٦٦

– صريع الجسد –راهب اإلسكندرية الطاغية (أفاض طه حسين في وصف وتحليل الشخصيات

الشخـصية فـي فلـك (واعتمد على الوصفين الخارجي والنفسي أثناء تحرك ) بحيري –سيد الشهداء

في األوديـسا Oddysseusفـ . الحدث، والشخصية أبرز ما فيها، تتحرك األحداث أينما تحرك البطل

Odd yssey – طروادة" تصف مغامراته وأهواله في طريق عودته إلى وطنه بعد انتهاء حرب - مثال "

والبطولة واألحداث في أي عمل ملحمي مسخرة لشخص .. وتخلصه من أعدائه Oddysseucsثم انتقام

هو البطل، فتسهب الملحمة في وصفه من خالل أعماله وحواره مع اآلخرين وهذا هو الجديـد الـذي

إذ تعودنا منه في " على هامش السيرة "ه طه حسين في وصف شخوصه في هذا العمل الملحمي التزم ب

ولكننا في هذا العمل . أكثر أعماله القصصية أن يتولى بنفسه تحليل شخوصه ووصفهم مظهريا ونفسيا

نالحظ أنه إذا وصف شخصية وصفا نفسيا استعان بأحد شيئين أو هما معا، إمـا الحـوار، أو خلـق

الخيال، وهذا ما يظهر في وصف القلق والخوف والشوق واألمل للشخصيات المنتظرة لظهور الرسول

–- بحيري الراهب"الفيلسوف الحائر وحيرته من خالل حواره مع " كلكراتيس"، فيصف لنا :"

. إن قلبي ليؤمن لك ولكن عقلي يأبى عليك: قال كلكراتيس في صوت حزين(

جة إلى أن تخلق خلقا جديدا وتولده مرة أخرى لترى األمر كمـا نـراه فأنت في حا : قال بحيري

.وتفهمه على وجهه

فأنا شقي بهذا التناقض الذي أجـده .. إني ال أفهم عنك : قال كلكراتيس وفي وجهه ابتسامة يائسة

.)٢٤٦(...) بين عقلي وقلبي وما أرى أني سأستريح إال أن يشكا معا أو يطمئنا معا

بخياله ليتم وصفه لقلق كلكراتيس فيعمد إلى حدود المنطقـة القائمـة بـين " حسينطه "ويستعين

الشعور والالشعور عند كلكتراتيس ليصف هذا الشعور عن طريق اإليحاء ببعض الخيال إلثارة شعور

ال " (كلكـراتيس "فهذا . والذي كاد يودي به إلى الجنون " كلكراتيس"القارئ الكتشاف هذا القلق في نفس

من المتكلم؟ ثم يتحول عنه يمنة فيمشي فـي خطـوات إلـى : في أن إنسانا يناجيه ويغريه فيسأل يشك

.. شمال فال يرى أحدا وال يحس شيئا فيعود إلى مكانه قلقا بعض الشيء مستـشعرا بعـض الخـوف

كان وربما )٢٤٧(وهنالك يستوي في مجلسه وقد امتأل رعبا وكظم صيحة عنيفة كانت تسبقه إلى الهواء

أو قـد . لجوء طه حسين إلى الخيال إلجالء حقيقة نفسية قد تكون اللغة عاجزة عن اإليحاء المباشر بها

تكون اللغة عاجزة عن تقريب صورة اإلحساس المقصود للقارئ فلجأ للخيال إلجالء هـذا اإلحـساس

.٨٩ -٨٨ ٢جـ / على هامش السيرة )246(

.السابق )247(

www.kotobarabia.com ٨٢

ل الروائي والملحمي الخبيء في أعماق النفس هذا باإلضافة إلى ما في الخيال من قيمة فنية تثري العم

. وتناسبه

ولعل اختيار قبيل اإلسالم وصدره كزمن لعرض أحداث هذه الملحمة التي صاغها طـه حـسين

بصورة روائية كان اختيارا موفقا ألن المالحم تدرس وتقدم حياة أمة بما فيها مـن معـارك وأحـداث

فـي اختيـاره لهـذه الفتـرة صنعت تاريخها ويمزجون ذلك بالخيال واألساطير، وقد وفق طه حسين

كموضوع لملحمته؛ ألنه يعرف أن هذه الفترة هي البداية الحقيقية لتاريخ أمتنا اإلسالمية والعربية، لذلك

وقل مثل ذلـك فـي (التي ألهمت األدباء " اإللياذة"فطه حسين يرى أن هذه الملحمة ال تقل أهمية عن

.. كثر العصور اإلسالمية وفي أكثر الـبالد اإلسـالمية السيرة نفسها، فقد ألهمت الكتاب والشعراء في أ

) بل جاوزهم إلى جماعة من القصاصين الـشعبيين .. ولم يقف إلهام هذا التراث عند الكتاب والشعراء ولما رأى أن مادة هذه الفترة صالحة للخلود اقتبس منها لملحمته التي تميزت عن كتابات اآلخرين )٢٤٨(

كما يـرى " على هامش السيرة "وإنما . ليست سيرة " طه حسين "؛ ألن ملحمة الذين كتبوا عن هذه الفترة

فصور الجاهلية وصدر اإلسالم في تسلسل قصصي له بداية ووسط ونهاية قدمها بتصور خـاص "هو

–شابه فيها بعض خصائص الملحمة وإن انفرد وتميز بخصائص أخر تختلف عما عرف عن المالحم

م نموذجا لملحمة عربية من خالل تصور خاص ترفع فيهـا عـن زج كما ذكرت وهو بهذا العمل يقد

قصة عاطفية لربط أجزاء عمله، وإنما اعتمد على األفكار وصراعها واسـتعان بالتجـسيم المعنـوي

وبالخيال والحوار معتمدا بذلك كله على صدى الحدث وليس على الحدث نفسه؛ مما أعطـاه فرصـة

نة ونجاحا في إحياء الماضي وبعثه في صـورة ملحمـة عربيـة للمرونة والحرية وأكسب العمل مرو

. صنعت بأسلوب نثري رائق وسلس

: : مجتمع في روايات طه حسين التاريخيةمجتمع في روايات طه حسين التاريخيةصورة الصورة ال* *

مال طه حسين إلى الجانب التاريخي في بعض رواياته وقصصه وفي بعض بحوثه ونقداته حتى

كلها فـي جوهرهـا كتـب ...) مع المتنبي –في العصر الجاهلي (للشعر القديم ولذا نجد بعض كتبه

تاريخية، ثم إنه قد صاغ األحداث التاريخية في صورة روائية أو على األقل بعض أعمالـه صـاغها

. بأسلوب قصصي معتمد على جانبين، الجانب العملي المتمثل في تحقيق المـادة التاريخيـة وسـندها

لجذاب ولم يحدد طه حسين منهجه في رواياتـه والجانب الفني ويعتمد على القديم باألسلوب القصصي ا

مما جعل الباحث يسعى الكتشاف هذا النهج وقد ساعده على –التاريخية وإن كان قد حدد الغرض منها

.ذلك وجود دالالت عامة وحقائق ثابتة في هذه الروايات التاريخية

. ط–المقدمة / ١السيرة جـ على هامش )248(

www.kotobarabia.com ٨٣

علـى هـامش " في وإذا نظرنا في هذه الروايات التاريخية نجدها تدور حول فلك شخصية كما

١٩٤٧" الفتنة الكبرى "أو تعتمد اعتمادا كليا على شخوص تنتقل األحداث معها أينما تنتقل، ففي " السيرة

يتناول ١٩٦٠" الشيخان"وكتابه ) عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ( يعتمد على شخصين ١٩٥٣ –

اول مجموعة من أصحاب الرسـول فتن" الوعد الحق "أما " ألبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب "دراسة

.وغيرهما" كعبد اهللا بن مسعود وبالل بن رباح"

هـو صـور ( تبدأ بشخص مفرد ثم تمتد في محيط نموذجي - رواية الشخصية –والحبكة في

تفيد رواية الشخصية حيث إن موضوعها ليس لرسم شخصية فحسب بقدر مـا هـو ( و )٢٤٩() المجتمع

لذلك نجد طه حسين قد )٢٥٠() يصور من خالل تحركات الشخوص إظهار لتنوع صورة المجتمع الذي

رسم صورة المجتمع العربي في هذه الفترة التاريخية من خالل شخوصه في صدر اإلسـالم ولـيس

الفـرد ظـاهرة (غريبا أن يصور طه حسين جنبات المجتمع خالل شخوص رواياته وهـو يـرى أن

أن تجعل الفرد كل شيء وتمحو الجماعة التي أنشأته اجتماعية وليس من البحث العلمي القيم في شيء

وكونته محوا، إنما السبيل أن تقدر الجماعة وأن تقدر الفرد وأن تجتهد ما استطعت في تحديد الـصلة

.)٢٥١(...) بينهما

وإذ يصور لنا طه حسين المجتمع من خالل رواياته التاريخية فإن أعماله التاريخية في مجموعها

- كما ذكرت –شاملة للمجتمع في صدر اإلسالم من كل جوانبه، فبرغم أن كل عمل تعطي لنا صورة

يعتمد على شخصية معينة إال أن كل عمل صور جانبا واحدا قريبا من جوانب المجتمع؛ مما أدى فـي

النهاية إلى أن تكون هذه الروايات التاريخية صورة لجوانب المجتمع اإلسالمي برمته، فمثال ركز طه

الوعـد "على الجانب الروحي والعقائدي في المجتمع، بينما ركز فـي " على هامش السيرة "سين في ح

على الفروق الطبقية في المجتمع ثم دور اإلسالم في إلغائها، ونرى صورة حية للجانب السياسي " الحق

مـرآة "ب أمـا كتـا " الفتنة الكبرى "وتعرف الكثير عن نظام الحكم من خالل " الشيخان"والحربي في

. فصور الحياة العقلية والثقافية ألفراد المجتمع- وهو عمل غيري روائي–" اإلسالم

": ": على هامش السيرةعلى هامش السيرة""عقائدي في عقائدي في الجانب ال الجانب ال–– ١١

كـاليمن ومـصر (استطاع طه حسين رسم صورة صادقة لمجتمع الجزيرة العربية وما حولها

كيمـون "تشرة آنذاك من خالل الشخصيات مثل وركز فيها على الديانات المن...) والعراق والشام ومكة

ونعرف من خالل هؤالء النفر أن .. أبو جهل- بحيرة الراهب –أبرهة " ذي نواس – الملك اليهودي –

. ٥٧بناء الرواية ص )249(

. ٢٤السابق ص )250(

. ١١/ قادة الفكر )251(

www.kotobarabia.com ٨٤

ديانات ثالثا أبرز ما تكون في هذه المجتمعات أقصد اليهودية والمسيحية والوثنية وإن كان هناك ديـن

.إبراهيم الحنيف، ولكنه غير مشهور

في مصر النصرانية القيصرية الظالمة التي تعتمد على القوة في فرض الدين فرضا مما جعـل ف

ثـم " كلكراتيس"المفكرين يفرون من القيصر ويهربون في الصحراء ومنهم من أصيب بقلق نفسي مثل

الصديقين ليتحول الجميع في النهاية إلى البحث عن الخالص وحتـى هـذا التـاجر المـصري مـن

إلـى - كحليف لقيصر –ية الذي جهز أسطوال ليجر به جنود النجاشي المسيحي في الحبشية اإلسكندر

ثـم .. اليمن حتى يثأروا إلخوانهم في الدين ويفتحوا الطريق أمام الروم للتجارة في جزيـرة العـرب

ة نـراه يعتـزل التجـار " الطير األبابيل "صحبته لجيش أبرهة إلى مكة لهدم الكعبة، ولما رأى معجزة

فصور النصرانية سواء في مـصر أو الـشام أو –ويدخل ديرا في أطراف الشام ينتظر خبر السماء

.غيرها وقد سببت اإلزعاج والخوف والقلق للناس عامتهم وخاصتهم

تركزت اليهودية حيث التعصب الممقوت، والعقيدة الدموية التي تسفك الدماء باسـم " اليمن"وفي

يتبع كيمون " صالح"ى الذي جعل الناس قد فروا وتطلعوا إلى الخالص، فهذا الدين بدافع التعصب األعم

.إلى الصحراء وغيرهم يعتزل في دير في الصحراء وينتظر الخالص

وفي مكة تسيطر الوثنية وهي الدين األساسي ال يقتنع به المفكرون والعقـالء فيتلمـسون ديـن

وهما يتطلعان أيـضا إلـى " ونسطاس" "قة ابن نوفل بور"إبراهيم الحنيف أو النصرانية خفية ويمثل لنا

. ظهور النبي المنتظر

للديانات في هذه الفترة على اختالفها يوضح أن معتنقي هذه الديانات قـد " طه حسين "وتصوير

ورثوها وراثة فاكتفوا بالمظهر دون الجوهر وأن بعضهم تحمس للدين بـسبب قليـل مـوروث مـن

ي المنفعة الخاصة الدنيوية من وراء هذا الدين فالنصرانيون في مـصر الحماس، وبسبب كبير يتمثل ف

يحتمون من أجل فرض السيطرة وتحقيق المجد الشخصي وتوسيع النفوذ باسم الدين للقيصر، وفي مكة

تحمس الوثنيون ألصنامهم ألنها كانت مصدر الرزق لهم في فترة الحج وفي اليمن اعتمد اليهود علـى

. و الشيء الذي ال يعقل أن تقره عقيدة تدعو لفضائل األخالقاإلرهاب والقتل وه

وقد نجح طه حسين في أن يجعل مكة مرمى السهام وملتقى األبصار انتظارا آلخـر األنبيـاء،

فمثل لنا بشخصيات من كل دين وقد التقوا جميعا صوب فكر واحد واتجاه واحد هو الترقب واالنتظار

كبحيـرة " إلى مكة بالفعل ومنهم من أقام في الطريق إلى مكة منتظرا للنبي المنتظر، فمنهم من وصل

ونالحـظ هنـا . والجميع يأملون في إنهاء الظلم واالضطهاد والقتل والتعصب باسم الدين "... الراهب

إلـى اسـتخدام " الشعر الجاهلي " في - عليه السالم –تطور فكرة طه حسين من إنكاره هجرة إبراهيم

".على هامش السيرة" في وتوظيف األساطير

www.kotobarabia.com ٨٥

ولكي يتم الصورة العقائدية الدينية للمجتمع يخصص الجزء األخير لتصوير أثر العقيدة اإلسالمية

الجديدة في نفوس الناس وكيف غيرت وجه المجتمع، وقضت على الكفر والطغيان، والكتاب بأسـلوبه

. وما حولها حتى ظهور اإلسالمالروائي يركز على الجانب الديني في مجتمعات الجزيرة العربية

": ": الوعد الحقالوعد الحق""طبقي في طبقي في النظام ال النظام ال–– ٢٢

جانب آخر من جوانب المجتمع قبيل اإلسالم وهو النظام االجتماعي في المعامالت بـين أبنـاء

نظام الطبقات االجتماعية في مجتمعي الجاهلية ثم اإلسالم، ويعتمد " طه حسين "المجتمع الواحد فيصور

ة حية من واقع المجتمع فيقدم شخصيات فقيرة وضعيفة يعاملون معاملة الـرق فـي في ذلك على أمثل

" بالل بن رباح وصهيب الرومـي وعبـد اهللا بـن مـسعود "مجتمع جعل الطبقية أساسا للتعامل فهذا

يستسلمون للعبودية والرق في مجتمع الجاهلية وعندما ظهر اإلسالم دخلوا أفواجـا، ومـن هنـا بـدأ

ادة يريدون استمرار الطبقية، والدين الجديد ينادي بالمساواة، وأمام العنجهية العربية يقع الصراع، فالس

هؤالء النفر وأمثالهم من الذين أسلموا تحت وطأة التعذيب ليرتدوا عن اإلسـالم ولكـنهم يـستمرون

م الكثير وتصميمهم هذا كلفه .. ويصممون على إسالمهم ويتطلعون للنصر وتغيير هذه الطبقية الممقوتة

الذي ال يزيد عن " بالل"يصطنع األعاجيب في تعذيب عبده " أمية بن خلف "من التعذيب من السادة فهذا

ويتابع طه حسين تصوير التحكم الطبقي في المجتمع؛ فهذا . حتى ينقذه أبو بكر بماله ) أحد.. أحد(قوله

ا األب، ويعذب الدين الذي يعاملـه أبو جهل يتعمد إيذاء آل ياسر، بل وتقتل الزوجة شر قتلة ثم يلحقه

.فيما بعد معاملة الحيوان األعجم

في الجزء الثاني من الكتاب إلى إلقاء الضوء على هذه الشخصيات وهـي " طه حسين "ثم ينتقل

تنعم باإلسالم وما دعا إليه من مساواة وسماحة عمت المجتمع العربي، فهـؤالء المستـضعفون فـي

وياء في اإلسالم الذي ألغى النظام الطبقي فالكل سواسية ال فـضل لعربـي الجاهلية هم سادة وحكام أق

فهذا صهيب الرومي يصلي إماما بالمسلمين وهو غير عربي، وهذا .. على أعجمي إال بالعمل الصالح

عبد اهللا بن مسعود باإلسالم أصبح قويا وال حرج أن يقاتل أعداء اإلسالم ويذبح أبا جهل الذي تعجـب

م وقوته والذي أتاح الفرصة لعبد اهللا بن مسعود أن يعتلي صدره ويذبحه ذبح الشاة، ثم هـو من اإلسال

أمير لبيت مال المسلمين في الكوفة، وهكذا تغير حال المجتمع العربي من طبقية في الجاهلية خلفت في

.النفوس حقدا وبغضا إلى سواسية ومساواة في اإلسالم خلفت السماحة والرضا والحب

أن صدر عمله باآلية " طه حسين "ا نظرنا لهذا العمل من الناحية الفنية القصصية فيؤخذ على وإذ

وعد اهللا الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في األرض كما استخلف الـذين القرآنية

هم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني ال يـشركون من قبلهم وليمكنن ل

الفاسقون مه فأولئك ذلك دعب ن كفرمئا وبي شي إذ إن هذه اآلية حوت عناصر العمل القصصي في

حل، وتقديم الحل في بداية العمل يضعفه بالطبع ويفقـده عنـصر التـشويق إيجاز من حدث وعقدة و

www.kotobarabia.com ٨٦

كما –واإلثارة؛ ألننا مهما انفعلنا بما يقدمه نعرف النهاية من خالل هذه اآلية القرآنية، فكان من األولى

. أن تكون اآلية في نهاية العمل ليحافظ على عنصر اإلثارة والتشويق لدى القارئ-أعتقد

يمنع من محاوالت المؤلف لجذب القارئ وإثارة انتباهه داخل العمل نفسه؛ مـرة عـن وهذا لم

جبالن (طريق إثارة رموز أو إخفاء اسم المتحدث عنه مرة أخرى، ففي الحلم الذي رآه ياسر بن عمار

وقد تشقق الجبالن عن فجوات عميقة أراها وال أحصيها والنار تخرج من هـذه الفجـوات ... عظيمان

وفي أقصى الوادي من أمامي مروج خضر تجري فيها مياه عذاب ال تبلغها .. عضها إلى بعض يسعى ب

وما قيل لجذب القارئ عن )٢٥٢(..) وأنت قائمة في هذه المروج الخضر قد رد عليك شبابك .. هذه النار

ولكنني نبئت منـذ آخـر الـصبا وأول (حلم ياسر بن عمار يذكر مثيله بنبوءة سمعها صهيب ورددها

وكذلك في حديثه )٢٥٣() وأموت وأدفن في أرض الحجاز .. شباب أن محياي ومماتي في أرضكم هذه ال

شد ما تعنفـون (عن شخصية ما يقدم الحدث بدون ذكر االسم ليجذب القارئ كمحاولة للتشويق فيقول

.بهذا الصبي وتشتطون عليه ما رأيت كاليوم رجاال قساة القلوب جفاة الطباع غالظ األكباد

واستمر طـه )٢٥٤(ثم ألقت بنفسها بين أولئك الرهط من أعراب بني عامر .. ت أم أنمار ذلك قال

ما اسمك يا : قلت له (ثم يذكر االسم بعد طول انتظار .. حسين في الوصف والتقديم للحدث في صفحتين

.)٢٥٥(..) خباب: قال الغالم.. بني؟

بدو كبحث تاريخي يعرضه بطريقة ألن الكتاب ي " على هامش السيرة "والوعد الحق أقل فنية من

وتقـديم العمـل . عرضية، وقصره على مجرد االستشهاد على هذه اآلية بأمثلة حية من واقع المجتمع

بطريقة عرضية كوسيلة لربط أجزاء العمل بعضه ببعض معتمدا في ذلك على المرور بثالثـة أقـسام

، واتبع عناصر ثالثة )المتأخرة لصدر اإلسالم ثم المرحلة – ثم بداية اإلسالم –ما قبل اإلسالم (زمنية

:في تقديم شخوصه

. كيف جاء إلى مكة ) أ (

. إسالمه وتعذيبه وصالبته ) ب (

. مكانته الحسنة في الدولة اإلسالمية ) ج (

ويبدو الرابط الحقيقي بين شخصيات هذا العمل هو المصير الواحد والتشابه فيما يواجهون كمـا

.أخرى مساعدة للربط بين أجزاء هذا العمل الروائي المفككأن الطريقة العرضية في السرد وسيلة

. ٢٣/ الوعد الحق )252(

. ٤٢/ السابق )253(

. ٦٧/ السابق )254(

. ٦٩/ السابق )255(

www.kotobarabia.com ٨٧

وفي ظني أن طه حسين لو اتبع الطريقة الطولية في التقديم والسرد وقدم لنا كل شخصية بـذاتها

في مراحلها المختلفة لكانت ثالث قصص متماسكة يمكن االستدالل بهذه القصص على معنى اآليـة إذا

.كان هذا هو هدفه

هاجر عبد اهللا بن مسعود إلى المدينـة (بدو وكأنه يحقق تاريخا فيسند ويستشهد كقوله كثيرا ما ي

كما هاجر إليها غيره من المهاجرين منزل على معاذ بن جبل أو على سعد بن خيثمـة، يختلـف رواة

.)٢٥٦() السيرة في ذلك

نفسه ولكـن وتعود سمة االستطراد إلى طه حسين في هذا العمل ال ليبدي رأيه أو ليتحدث عن

ليزج في عمله بأكبر قدر ممكن من األحداث التاريخية فمثال يستغل أن أم بالل حبـشية ليفـتح بـاب

إن لم يـر (.. االستطراد في وصف أبرهة وحبشة وهزيمته، كما أنه استعار ألفاظ القرآن في الوصف

لحبشة بحجارة من سجيل فتجعلـه جيشا محاربا وال عدوا مناوئا وإنما رأى طيرا أبابيل ترميه وترمي ا

.)٢٥٧() وتجعل جيشه كعصف مأكول

عمال تاريخيا بأسلوب قصصي وإن بدا مفكك األواصـر " طه حسين "وجاء هذا العمل كما أراد

ثم . (لتعمده البحث واالستقصاء من أجل االستشهاد؛ حتى إنه اكتفى بهذه األمثلة المقدمة بطرق القاص

صدق اهللا وعده لقد أورث هؤالء المستضعفين أرضه وأزال لهم مـن : قال بعد أن سكت سكتة قصيرة

.)٢٥٨() قيصر وكسرى وجعلهم أئمة للناس ما عاشوا

وبمثل هذا استطاع اإلسالم أن يغير بثورته الفكرية الدينية النظام االجتماعي الطبقي المنتشر في

. ألحدهم على اآلخر في عهد اإلسالمالجاهلية إلى النظام الديمقراطي حيث المساواة بين الجميع ال فرق

":":الشيخانالشيخان""لسياسي في لسياسي في الجانب العربي واالجانب العربي وا* *

ألن المقصود من هذا الحديث هـو " الشيخان"ليس من مكرور القول أن يتحدث طه حسين عن

فسيرة هذين اإلمامين قد نهجت للمسلمين في سياسة الحكـم (أثر هذين الشيخين في المجتمع اإلسالمي

الناس على العدل والحرية والمساواة نهجا شق على الخلفاء والملوك بعدها أن يتبعـوه وفي إقامة أمور

.)٢٥٩() طوعا وكرها–فكانت النتيجة قصورهم

على الجانب السياسي ثم الحربي، وقـد ركـز " الشيخان"ويركز طه حسين من خالل حديثه عن

انب السياسي، بينما ركز على إظهـار طه حسين على إبراز الجانب الحربي عند أبي بكر أكثر من الج

. ١٢٦/ الوعد الحق )256(

. ٤٨/ السابق )257(

. ١٦٩/ السابق )258(

. ١١ – ١٠/ ١جـ / الفتنة الكبرى )259(

www.kotobarabia.com ٨٨

الجانب السياسي عند عمر أكثر من الجانب الحربي، هذا برغم كثرة الحروب في عهد عمر وفتوحاتـه

ولم نصف مـن (وبرغم كثرة مشكالت الدولة في عهد أبي بكر، ولكن طه حسين يوضح السبب فيقول

ه كلها خالفة حرب في الجزيـرة العربيـة سياسة أبي بكر إلى اآلن إال سياسة الحرب فقد كانت خالفت

ولم يكن ألبي بكر تجديد في سياسته الداخلية وقد اختصر أبو بكـر . أوال، وفي العراق والشام بعد ذلك

) إنما أنا متبع ولست بمبتـدع : سياسته في جملة قالها في أول خطبة خطبها بعد أن استخلف وهي قوله )٢٦٠( .

بو بكر نجد المرتدين واالستهتار بأبي بكر كحـاكم ثـم الـشك ولو نظرنا للمجتمع عندما تولى أ

والبلبلة والتمرد بعد موت الرسول، واستطاع أبو بكر بكياسته وحسن تصرفه أن يقضي على كل هـذا

بل ويؤمن حدود الدولة اإلسالمية حيث حارب المرتدين وأعادهم لإلسالم، وقضى على بـذور الفتنـة

حارب في دولة الفرس وكاد يحارب الروم ولكنه قضى نحبه واسـتطاع واالنقسام وأمن حدود الدولة ف

رغم هذه المدة الوجيزة أن يثبت أركان الدعوة اإلسالمية في الجزيرة العربية ويقـضي علـى الفـتن

.والخالفات

ومن ثم تفرغ عمر بن الخطاب لسياسة الدولة داخليا ثم خارجيا ألن حروبه كانت لمجرد نـشر

بعد أن استقر وضع المجتمع في عهد أبي بكر وكان لطول مدة حكم عمر أثرهـا فـي الدين والتوسع

بيت مال المسلمين ينفق منه على الجيوش المحاربة، ويعين منه من احتاج (حسن تنظيمه للدولة فجعل

وهو الذي .. كما عني بحامية الذميين والرفق بهم ) إلى المعونة ويوفر ما يبقى منه ليشيعه بين المسلمين

، )عني بأمر الدين وإقامة الحدود وتأديب الناس في الصغير والكبير من أعمالهم، وعلم المسلمين دينهم

وكان عمر مثاال لهم في ذلك فشاركهم األلم عادة الرمادة وأوجد حلوال جذرية، وكان عمر عادال فـي

م خـشية الفتنـة ومنـع حكمة ونظم دولته فأنشأ الدواوين ووضع الدستور للحرب وللوالة وكان يعزله

وخارجيا سيطر على دولتـي الفـرس . خروج أصحاب الرسول وآل البيت من مكة خشية الفتنة أيضا

والروم، وفتحت مصر في عهده ونظم عالقة الدولة اإلسالمية بالدول المجـاورة، ونجـح عمـر بـن

. ه النظم فكانت الفتنةالخطاب في كل هذا نجاحا تسبب فيما بعد في الفتنة؛ ألن عثمان أهمل بعض هذ

وإذا كان أبو بكر قضى على الفتن فإن عمر نظم الدولة وأمنها وساسها سياسة رشيدة عز علـى

.من أتى بعده أن يقلده

إذ يعتمد على شخصيات يرسم من خاللها صورة المجتمع ويلقي بكـل " طه حسين "ونالحظ أن

رها فهو في على هامش السيرة ركـز علـى األضواء على أبرز ما في هذه الفترة وما يميزها عن غي

المرحلة االنتقالية من خالل النظام الطبقي بين الجاهلية واإلسالم وفي " الوعد الحق "الجانب الديني وفي

. ٧٩/ ١جـ / السابق )260(

www.kotobarabia.com ٨٩

الفتنـة "حدثنا عن حروب الدولة اإلسالمية وسياستها، أما نظام الحكم فهذا ما نجده في " الشيخان"عهد

".الكبرى

": ": الفتنة الكبرىالفتنة الكبرى""فات من خالل فات من خالل خالخال نظام الحكم وال نظام الحكم وال–– ٣٣

سار نظام الحكم حتى عهد عمر بن الخطاب كما أراد اهللا في قرآنه وكما طبق الرسـول فـألزم

بعد الرسول بالشورى والعدل وتطبيق أحكام القرآن ولما ولي عثمان بن عفان الحكم وحاول " الشيخان"

ت مال المسلمين ثم توليته حكم األمصار لذوي التقليد غير أن تعوده الثراء جعله يوسع على نفسه من بي

قرابته واهتمامه بهم ولد األحقاد وأثار القالقل فتمخضت الفتنة؛ ألن الناس اعتادوا المساواة والـشورى

–النظام العربي المبتكر، في الحكم "والعدل في الحكم، وأصبح النظام مغايرا لما اعتاده الناس حيث بدأ

) ليس بتوقراطيا وال ديمقراطيا وال فرديا وال ملكيـا وال قيـصريا (عرفه بأنه كما يسميه طه حسين وي فكان التحول في نظام الحكم الذي بدأ باستغالل النفوذ األثر في نشوب الفتنة والتي انتهت بقتـل )٢٦١(

.عثمان

مشكلتين من أخطر ما عـرض لهـم مـن - رحمه اهللا –ثم واجه المسلمون أثر مقتل عثمان

فقد أمسى المسلمون يوم مقتل .. إحداهما تتصل بإقرار النظام وإنفاذ أمر اهللا فيمن قتل نفسا .. التمشك

.)٢٦٢() عثمان وليس لهم إمام يدبر لهم أمورهم ويحفظ عليهم نظامهم

هنا يتخذ من اعتماده على الشخصية وسيلة للنفاذ إلى المجتمع ويبدو بعـد مقتـل " وطه حسين "

ليا بن أبي طالب برغم أنه رجل الساعة الذي ولي عثمان في الخالفـة، واهـتم عثمان وقد تجاهلوا ع

بالمجتمع ككل وما يسيطر عليه من توتر والسيما بعد تولية علي بن أبي طالب، إذ تحرك أتباع عثمان

وأظهرهم معاوية الذي انتزع الحكم بعد مقتل علي بن أبي طالب، ويركز طه حسين على نظام الحكـم

وال يغفـل حـال المجتمـع .. ألن معاوية استحدث نظاما قائما على الوراثة في شأن الخالفـة الجديد؛

فقد أصبح الخالف بين هذه الجماعات ال (اإلسالمي الذي انقسم إلى شيع وأحزاب واشتد الخالف بينهم

طه . "ر د ويصو )٢٦٣() يقوم على تباعد الرأي في الدين وحده وإنما يقوم على الدخول واألوتار والدماء

أصبح للشيعة ثأر عند الخوارج ألنهم قتلوا عليا غيلة، وللخوارج عند الشيعة دخول (ذلك فيقول " حسين

ألن عليا قتل من قتل منهم في النهروان، وفي غير النهروان من المواقع وأصبح للشيعة ثأران عند بني

لهم عند الشيعة ثأرا أو قـل عنـد وكان بنو أمية يزعمون أن . أمية ألن معاوية قتل حجرا وأصحابه

. ١جـ / الفتنة الكبرى )261(

. ٤٣٣/ ١جـ / السابق )262(

. ٦٧١/ ٢جـ / الفتنة الكبرى )263(

www.kotobarabia.com ٩٠

وهكذا أصبح نظام الحكم سـببا مباشـرا )٢٦٤(..) الشيعة والخوارج لما كان قتل عثمان بأيدي الثائرين

.للصراع وذريعة للفتنة الكبرى التي تسببت في تفتت الدولة اإلسالمية وتفرقها حتى اآلن

بحياد تام فرضه علـى نفـسه منـذ "الفتنة الكبرى "في دعوته حيث قدم " طه حسين "وقد صدق

وأعتقد أن اعتماده على تصوير المجتمع أكثر من اعتماده على تتبع الشخـصية )٢٦٥(الصفحات األولى

ساعده كثيرا على أن يقدم هذا العمل بهذه الحيدة الكاملة، فهو أظهر صورة عثمان ابن عفان ثم علـي

ته فقدم حقيقة تاريخية ولـو أنـه اكتفـى بتتبـع بن أبي طالب من خالل الصور الكلية للمجتمع بخلفيا

الشخصيتين فقط الضطر على نصر ونقد ذاك ولحادت عنه الحقيقة أو حاد هو عن الحقيقـة، ولعـل

إنصاف الحقيقة التاريخية وحدها من خالل عرضه للفتنة هو الذي أكسب العمل قيمة حقيقية ميزته من

.م المؤرخين فمالوا لطرف وجافوا الطرف اآلخربين األعمال التي سيطر الهوى فيها على أقال

والكتاب صيغ بأسلوب قصصي أحسن فيه الوصف لألحداث، ولعل أروع وصف تصويره ليوم

، وصف حـي نقـرأه "عثمان"والحصار الذي انتهى بقتل " عثمان"الفتنة أو التجمهر وتألب الثوار على

هذا األسلوب القصصي المعتمد علـى التحليـل وكأننا أمام المشهد نرى وننفعل ونحن نتابع األحداث ب

واستخالص النتائج الممهدة لألحداث تباعا مما تسبب فيه سـيطرة روح المـؤرخ وتمزيـق الـسياق

القصصي والسيما في اإلطالة حتى عهد يزيد بن معاوية حيث لم يضف جديدا على معرفتنـا بنظـام

الملحقات التي توسع فيها كذكره ألحقاد األحزاب كان الحكم، ثم إنه أظهر الفتنة بأحداثها ومقدماتها أما

يمكن أن يستغني عنها؛ حيث إن الفكرة قد تمت والتسلسل سائر بأسلوب قصصي ولكنه آثـر التوسـع

الروايـة "غير المفيد، والسيما من الناحية الفنية ألسلوبه القصصي مما يقرب العمـل إلـى صـورة

".التسجيلية

ثم أثر اإلسالم ثـم الركـود الثقـافي .. ما قبل اإلسالم . الث تقريبا وطه حسين يتناول فترات ث

. وأسبابه

: : قافي قبل اإلسالمقافي قبل اإلسالممظاهر التخلف الثمظاهر التخلف الث) ) أأ((

أن انتشار العبادة الوثنية هي الدليل على تخلف عقلية وثقافة العرب في أواسط " طه حسين "يعتقد

مهما يكن من شيء فمن اإلسراف فـي و(بل ويشمل رأيه هذا جنوب الجزيرة العربية . القرن السادس

الخطأ أن نظن أن أهل جنوب الجزيرة العربية في ذلك الوقت قد كانوا على شـيء ذي خطـر مـن

. ٦٧١/ ٢جـ / الفتنة الكبرى )264(

. ١جـ / مقدمة الفتنة الكبرى )265(

www.kotobarabia.com ٩١

الحضارة بمعناها الصحيح، ولكنهم على كل حال كانوا يحبون حياة خيرا من الحياة التي كانوا يحياهـا

.)٢٦٦(....) سائر األمة العربية في قلب الجزيرة وشمالها

وأعتقد أن طه حسين قد بالغ في وصف تخلف العرب العقلي والثقافي قد يكون ذلك ليظهر أثـر

اإلسالم بعد ذلك، وإن كان اإلسالم ال يضيره بل يزيده شأنا لو أن العرب وصـفوا بالكمـال العقلـي

لـى يـستدل ع " طه حسين "وبدرجة ثقافية معقولة حتى وإن لم تتكون الحضارة وهذا ما أعتقد، وكون

السذاجة العقلية عند العرب ألنهم عبدوا األوثان فاعتقد أن الوثنية وعبادتها تمسكوا بها نتيجـة وراثـة

طه . "عاطفية، وكان الكسب المادي سببا آخر زادهم تمسكا بها ودفاعا عنها والسيما في وسط الجزيرة

وال خالـصة وإنمـا كـانوا وال أكاد أشك في أن وثنية أهل مكة لم تكن صادقة (يعترف بذلك " حسين

ولما جاء الرسول بدعوته جادلوا جدال عقليا ولم يستسلموا له مما يدل علـى أن . )٢٦٧(يتجرون بالدين

اقتناعهم كان نتيجة تفكير وتعقل، ثم إن الشعر الجاهلي من ناحية أخرى دليل قوي على تفوق العـرب

.يئةعقليا بل وثقافيا بالقدر الذي أتاحته لهم ظروف الب

: : الثقافي الثقافياإلسالم وأثرهاإلسالم وأثره) ) بب((

استطاع اإلسالم إيقاظ العقل العربي بهذا الجدل الذي كثر بين الرسول ص آ وبين الكفار حـول

فما نشك في أن القـرآن هـو (ما جاء في القرآن وما حدث للرسول من معجزات كاإلسراء والمعراج

. )٢٦٨(...) فيمأل نفوسهم روعة وقلوبهم إيمانـا المؤثر األول في هذا كله، كانوا يقرءونه أو يقرأ عليهم

.فأتاح الفرصة للعبقريات اإلسالمية في النبوغ والتألق

: : على الثقافةعلى الثقافةأثر الخالفات أثر الخالفات ) ) جـجـ((

إلى هـذه (تأثرت الحياة الثقافية تأثرا مباشرا باألحداث السياسية في الدولة فلما انقسم المسلمون

والخوارج والجماعة لم ينشأ ما أشرنا إليه من الشر المادي فـي الشيعة - فيما بعد –األحزاب الثالثة

)٢٦٩() حياتهم فحسب، بل نشأ شيء آخر ليس أقل مما ذكرنا خطرا وهو تفرق المسلمين فـي الـرأي

فنشأت الفرق الكالمية، وللشيعة فرقها والخوارج فرقهم ومن الجماعة نشأت المرجئة ونشأت المعتزلة (

وإن )٢٧٠() انقسمت فرقا أيضا وإذا نحن أمام فرق من المتكلمين تتجاوز السبعين ولم تلبث المعتزلة أن

إال أنه أفاد الثقافة العامة حيث ظهر علم الكالم والمنطـق والفلـسفة ولكـن )٢٧١(كان هذا ضر الدين

. ١٤١/ مرآة اإلسالم )266(

. ١٤٩السابق )267(

. ١٤٩السابق )268(

. ٣٣٦السابق )269(

. ٣١٩/ مرآة اإلسالم )270(

. ٣٣٧/ مرآة اإلسالم )271(

www.kotobarabia.com ٩٢

أمر العلوم كلها إلى ما صار إليه أمر الفقه والكالم مختصرات تحفظ (تسلسل الخالفات واألحزاب جعل

وإذا . عن ظهر قلب وشروح وحواشي وتقارير تردها إلى الغموض والتعقيد بعـد اليـسر واإلسـماح

جمدت عقول العلماء على هذا النحو جمدت عقول تالميذهم وأصبح الجمود شيئا تتوارثه األجيال جيل

ـ م عن جيل، ثم تعرضت العقول للخرافات والسخافات واألساطيل يتراكم بعضها إلى بعض وصار العل

الكوارث السياسية بالطبع هي مصدر هذه المحنة التـي امـتحن بهـا (، ولعل )إلى شيء من األعاجم

. )٢٧٢() المسلمون قرونا طويلة

وبهذا يتم طه حسين رسم صورة كاملة عن المجتمع اإلسالمي من الناحية العقائديـة والحربيـة

ي على فترة موحدة لم يتجاوزها وهي قبيـل والسياسية والتنظيمية ثم الثقافية واعتمد في اتجاهه التاريخ

اإلسالم وقد يكون ذلك موافقا لسعيه في اإلصالح االجتماعي إذ تجتاز هذه الفترة التـي تبـرز مجـد

سبلهم إلى هذه اليقظة الخصبة واحدة ال ثانية لها وهي أن يذكروا (العرب ليستيقظ العرب أو كما يقول

. )٢٧٣(...) ا أنهم يذكرونه بل ليعرفوهما نسوا من تراثهم القديم ال ليقولو

. ٣٥٧/ السابق )272(

. ٣٦٠/ السابق )273(

www.kotobarabia.com ٩٣

صل الرابع صل الرابع الفالف

الرمزي الرمزياالتجاهاالتجاه

تطورت المدارس األدبية على مستوى العالم في الفروع األدبية المختلفة كالشعر والقـصة مـن

وسرعان ما سرى الرمز إلى القصة كفن .. رومانتيكية إلى واقعية وطبيعية كرد فعل لخيال الرومانسية

وكان الرمز مجاال لتصوير وتعبير أكثر مدى وأكثـر .. اس إلى الفنون األدبية األخرى أدبي جديد بالقي

إيحاء وانطالقا بعيدا عن منطقة الواقع في سرد ووصف عاجز عن تصوير كل الحقيقـة فـي أكثـر

.األحايين

شـارة وفي اعتقادي أن الرمز قديم وإن استخدم حديثا، حيث بدأ من فكرة اإلشارة المسماة أو اإل

المصطلح عليها كأن تقول أن الهالل رمز لإلسالم وهذا استخدمه اإلنسان قديما ولكـن اإلشـارة أول

مراحل الرمز وليست رمزا فنيا؛ ألنها مقيدة بمعنى واحد، قد يكون اصطالحا بعد حين عنـدما يتفـق

.. عليه كل الناس، كأن نشير إلى غصن الزيتون على أنه رمز السالم

ز بمفهومه الفني بمعان غير محددة تعتمد على التلميح أكثر من اعتمادها على التصريح أما الرم

وقبل أن نحاول فهم الرمز، ينبغي تفهم الداللة األحادية للكلمة الواحدة وهذا يسوقنا إلى ضرورة معرفة

صلنا إلـى إدراك فروق الدالالت للكلمة الواحدة، وفي الحياة العملية تنتهي قيمة الكلمة كلفظ منذ أن تو

.مدلولها

والعمل الرامز ليس أمرا مستحدثا، بل وجد منذ االهتداء إلى فكرة اللغة فـي المجتمعـات؛ ألن

الكلمة تعتمد على العالقة االفتراضية الرمزية بالنسبة لمدلولها، ومما يعزز قدم الرمزية ما يردده الناقد

ية الغامضة التي تسود هذه الروايات واألسـاطير، إن الرمز : (عندما قال " دينيس دي رجمون "الفرنسي

والتي نجد نظيرا لها في اآلداب الصينية والهندية والفرعونية القديمة، هذه الرمزية تؤكد أن العالم خلق

أوال على شكل روحي نقي ثم أخذ هذا الشكل اللباس المادي الذي نعرفه، ومن ثم فهذا اللباس المـادي

).العالم الروحي الذي انتهىهو الرمز المتبقي من

هذا تعبير رامز؛ ألن التعبير قاصـر، : وهناك فرق بين االستعارة والرمز، فال نستطيع أن نقول

يمكن أن يأتي في استعارة مثال وهنا تكون االستعارة ترجمة لفكرة مجرد في شكل صورة محددة تظل

ها، وأيضا يمكن التعبيـر عنهـا بـصورة عن التعبير المجازي عن - إلى حد ما –فيها الفكرة مستقلة

www.kotobarabia.com ٩٤

أخرى، أما الرمز فيجمع بين الفكرة والصورة في وحدة ال تنفصم، ومن ثم فإن تغيير الصورة ينطوي

. على تبديل الفكرة أيضا

وقد يتعـدد التفـسير .. والرمز في القصة مجموعة من األفكار توحي بمعان قد يصعب تفسيرها

ء الرمز من ناحية وعلى االنطالق من أسر الكلمة القاصرة عـن نقـل لرمز واحد وهذا يدل على ثرا

أولية على طريـق - هي درجة ساذجة SIGN من ناحية أخرى، فاإلشارة –الحس والفكر كما ينبغي

الذي يصعب تفسيرنا له، والسيما إن كان الرمز لجزئيات كثيرة يتولد عنهـا موقـف Symbelالرمز

.واحد أو فكرة واحدة

ه حسين سباقا في تقديم الرمز في الرواية، بعد أن اطلع على األدب األوربي الحـديث، وكان ط

ففي أحالم شهر زاد فجر الرواية الرمزية في (فكان له الفضل في استخدام الرمز في القصة المصرية

كان حلقة الوصـل بـين األدب العربـي واآلداب - كما يقال –" طه حسين " ألن )٢٧٤() األدب العربي

. عالميةال

أحـالم " عندما انتهى مـن كتابـه – ١٩٤٣ولقد بدأ طه حسين استخدام الرمز في قصصه منذ

وكان طـه حـسين أول مـستخدم . )٢٧٥() جنة الحيوان ثم ما وراء النهر (ثم تردد الرمز في " شهرزاد

تلـك ) هرما وراء الن (ونهاية بـ ) أحالم شهرزاد (للرمز بطريقة مرضية والسيما في الرواية بدءا من

.التي طور فيها استخدامه للرمز وسما به إلى أفضل مستوى له

: : تجاه للرمز عند طه حسينتجاه للرمز عند طه حسيندوافع االدوافع اال

لجأ لألسطورة في تناول غير مباشر لمعالجة قضايا حالت " طه حسين "يوسف نوفل أن . يرى د

واية األسـطورة باستثناء طه حسين وتوفيق الحكيم لم تتخذ الر (دون معالجتها الضغوط السياسية يقول

ويستشهد على )٢٧٦() طريقا لتناول غير المباشر أو لمعالجة قضايا يحول دون معالجتها ضغوط سياسية

بما يؤيـد هـذا " طه حسين "وقد صرح " أحالم شهرزاد "السياسية وقت كتابة " طه حسين "ذلك بظروف

مـرآة "و" جنة الحيـوان "و" جنة الشوك "وانظر إلى ما نشر صاحب هذا الكتاب من (المعنى عندما قال

فلن ترى فيها إال رمزا لمظاهر كنا نبغضها وال نستطيع أن نتحدث " أحالم شهرزاد "و" الضمير الحديث

عنها في صراحة أثناء تلك األيام السود، فكنا نؤثر الغموض على الوضوح والرمـز واأللغـاز علـى

.)٢٧٧(...) التصريح

. ١٩٧٧الهيئة العامة للكتاب / ذكرى طه حسين/ مقال ثروت أباظة )274(

. ألفه باالشتراك مع الحكيم تحدث فيه عن حرية الفنان" القصر المسحور"يوجد أيضا )275(

. ٧٩ – ٧٨فوظ القصة والرواية بين جيل طه حسين ونجيب مح )276(

. المعذبون في األرض/ مقدمة الطبعة الثانية )277(

www.kotobarabia.com ٩٥

ر الرمز على التصريح وإن كنت أظن أن لجوء طه يؤث- كما يقول –وهذه دوافع سياسية جعلته

حسين للرمز من ورائه دافع فني آخر وقد يكون هو األقوى من الدافع السياسي الذي صرح به وردده

الباحثون بعده؛ ذلك ألن الرمز الذي استخدمه طه حسين إلبراز فكره اإلصالحي عبر أعماله الرمزيـة

في أكثر األحايين، ولم يكن من البراعـة لدرجـة أن -تعبير إن صح ال –لم يكن إال رمزا مفضوحا

المعـذبون فـي "يخفى تفسيره على الناس أو على الحكام في ذلك الوقت بدليل أنهم منعوا طبع كتاب

مثال هـو رمـز " صالحا" ألنه لم يخف على أحد أن –في مصر فاضطر إلى طبعه في لبنان " األرض

كانت عنده الشجاعة أن يقول كل ما يريـد " طه حسين "ة أخرى فإن البؤس والفقر في مصر، ومن ناحي

وما قصصت عليك هذا ": (المعذبون في األرض "مهما كانت عواقب ذلك بالنسبة له أليس هو القائل في

فلسنا في وقت ترفيه وال إطراف وال ترويح وإنما نحن نحيا في أيام .. كله ألزفه عليك بروائع التاريخ

وليس إلى اإلصالح االجتماعي من سبيل إذا وجدت األداة األساسـية : (قائل صراحة وهو ال )٢٧٨() سود

ما أروع نظامنا االجتماعي في تكدير الحياة ومن حقهـا أن " (جنة الحيوان "وقال في . )٢٧٩() الصالحة

وأتساءل اآلن لماذا الرمـز إذا كـان )٢٨٠() تصفو وفي تنغيص العيش ومن حقه أن يكون حلوا رقيقا

لذا أعتقد أن الذي يقف عند القول بأن رمـز . في األعمال نفسها بما حواه الرمز من تضمين؟ يصرح

لجأ إليه بدافع سياسي قول لم يبلغ كل الحقيقة، وإن كان قد مس الجانب اليسير منها؛ ألن " طه حسين "

فنـا يستخدم الرمز في بعـض قصـصه ليعر " طه حسين "الدافع األول في اعتقادي هو دافع فني جعل

كما اعتدناه في استخدام الرمز األدبي ليـصل بـين أدبنـا –بالرمز الفني واستخداماته، وليكن الرائد

وليعرفنا بكل ما هو جديد ومفيد ليساهم فـي . المصري والعربي بعامة وبين األدب األوربي والعالمي

ه الرمزي والسـيما فـي دفع حركة التقدم في الفن القصصي، وإذا رأينا وقرأنا اليوم عن سطوة االتجا

صنيعه بوصفه رائدا " لطه حسين "القصص القصير أو الطويل في نتاج كتاب القصة في مصر، فلنحمد

له الدور العملي األهم في هذا الميدان نقال عما قرأه في االتجاهات القصصية العالمية فهو مثال قد كتب

. على سبيل المثال– )٢٨١(سهير القلماوي . ى دمتأثرا في هذا العمل بفولتين كما تر" أحالم شهرزاد"

الرامزة فلنقـل إنهـا مـن حيـث تـاريخ التـأليف بـدأت " طه حسين "وإذا وقفنا مع مؤلفات

والتي بـدأ كتابتهـا " ما وراء النهر "ثم . ١٩٤٦" المعذبون في األرض " ثم )٢٨٢(" أحالم شهرزاد "بـ

. ١٩٥٠" جنة الحيوان" ثم .)٢٨٣(وإن أتمها فيما بعد هذا التاريخ .. ١٩٤٦ونشرها

. ١٦٣ – ١٦٢/ المعذبون في األرض )278(

. ١٥٦/ السابق )279(

. ٢٦/ جنة الحيوان )280(

. ٢٨/ ذكرى طه حسين )281(

. ١٩٤٣ وانتهى منها في اإلسكندرية ١٩٤٢أحالم شهرزاد بدأ كتابتها )282(

www.kotobarabia.com ٩٦

سيضطر إلى ترتيب " طه حسين "ولكن الباحث في تطور فنية الرمز القصصي واستخداماته عند

هذه األعمال ترتيبا آخر يخالف ترتيب التأليف، حيث إن الباحث يعتقد أن طه حسين قد مـر بمراحـل

: ثالث في استخدامه الرمز القصصي

: : لة األولىلة األولى المرح المرح–– ١١

د طه حسين في هذه المرحلة هو أقرب لإلشارة منه إلى الرمز وال يزيد الرمز عنـده والرمز عن

عن عملية استبدال مباشرة ال تحتاج إلى تفكير كثير، فالرمز في هذه المرحلة يكاد يعلن عن نفسه إن لم

ـ " صالحا"فلو استبدلنا . يكن قد أعلن فعال في بعض أعماله والسيما في قصصه القصيرة شعب ببؤس ال

بنموذج الغنى وهم قلة كما يقول لظهـرت الحقيقـة " أمينا"واستبدلنا . المصري الذي أسرف في وجوده

يمأل المملكة المصرية من شرقها إلـى .. إن صالحا هذا(التي يريدها طه حسين والتي أشار إليها بقوله

مكان يمأل مصر نعمة غربها ومن شمالها إلى جنوبها يوجد في القرى ويوجد في المدن ويوجد في كل

فهو الصبي ( أما أمين الغني )٢٨٤() وخيرا وهو مع ذلك يشعر الناس بأن مصر هي بلد البؤس والشقاء

ثم يتمادى في وصف وتصوير البائسين، فهؤالء يحيون وهم موتى، فهذا أمين )٢٨٥() الذي ال ينام جائعا

سيحس يوما بأن وجـوده فـي هـذا " اصالح"يرى صالحا قد مات قبل أن يموت فعال؛ ألنه توقع أن

ما زلت أرى تلك الجثـة "يقول أمين . المجتمع ضرب من العذاب ال بد أن يستريح منه في أقرب وقت

ومـع " قد ألقي عليها ثوب غليظ ولكني أنظر إلى وجهها فال أرى وجه سعيد، وإنما أرى وجه صـالح

ركة الحياة وحضارته، فالبـائس ال يـستطيع أن وما القطار إال ح . ذلك فلم أر صالحا حين أكله القطار

يثبت لها وقد دهمته الحياة بظلمها واستسالمه نتيجة بؤسه وفقره العاجز عن مسايرة الحيـاة التـي ال

. ترحم وال تحفظ إال الفتى القوي

ويعدد طه حسين أمثلة للبؤس والفقر وما يجره على أصعب من نهايات مفجعة كما نقـرأ فـي

أمثلة لنماذج إنسانية نصادفها ونجدها " جنة الحيوان "وكما نقرأ في " خديجة – قاسم –صفاء –المعتزلة "

في كل مجتمع ولم يزد رمز طه حسين إال أن شبه الشخصية بحيوان مثال في صورة رمز ساذج يعتمد

لثعبـان على مجرد التشبيه، فهذا رجل ماكر يشبهه بالثعلب لما اشتهر به الثعلب من مكر ويشبه هذا با

..وهكذا.. وهذا بالذبابة

والبعض يرى أن هذه التشبيهات على شخوص حقيقية قصدها طه حسين، كأن يقولوا مثال بأنـه

ويعتقد الباحث أن هذا القـصص . والرمز على هذا النحو بسيط ساذج –يقصد بالثعبان العشماوي باشا

١٧ص " ما وراء النهر "مقدمة / فصل أخير أماله العميد فأضافه للطبعة الثانية الزيات ما وجده من . وأضاف د )283(

. الطبعة الثانية

. ٢٤/ المعذبون في األرض )284(

. ٢٤/ السابق )285(

www.kotobarabia.com ٩٧

إننا نقلل من قيمته، ولما ال يكون طه حسين إذا فسرناه وفهمناه بهذه الطريقة ف " جنة الحيوان "في كتاب

.. قصد أن يعدد النماذج البشرية السيئة والحسنة الموجودة في أي مجتمع وليس فقط في مجتمعه آنذاك

ففي كل مجتمع نجد الثعابين والثعالب المنافقين والوصوليين، فطه حسين يحذر معاصريه ومن سيأتون

يخلو منها مجتمع من المجتمعات، ولكننا إذا اقتصرنا فـي تفـسير بعده من هذه النماذج السيئة التي ال

الرمز على أنه مجرد داللة على شخصية بعينها، فإننا نقيد آفاقا رمزية، ونجهض نتاجا يريد أن يعبـر

عن حقيقة النماذج البشرية في كل مكان من حواره مع محدثته في هذه القصص، والتي يعتقد الباحـث

.أنها مصر

سين في هذه المرحلة األولى يتبسط في رمزه بساطة تقلل من قيمة رمزه الفنـي، ففـي وطه ح

ارتفع بمستوى الرمز وعماه، بقصد اإلثارة والتشويق ليس إال، إال أنـه )٢٨٦(" الغانيات" قصته القصيرة

من عسى أن تكـون (انحدر به في نهاية القصة عندما كشف عن نقاب رمزه، ليجيب عن هذا التساؤل

وكان األحرى أن يترك القارئ يجتهد في استنتاج من تكون الفتيات وال يحرمـه )٢٨٧() ء الفتيات؟ هؤال

العدالـة "تريد أن تعرف اسمي فاسـمي هـو (لذة االجتهاد ولكنه يفضح الرمز فيعلن في نهاية القصة

. )٢٨٨(") االجتماعية

رمزا بدائيا " ة الحيوان جن"ومجموعته " المعذبون في األرض "وهكذا نجد كل ما جاء في مجموعة

.)٢٨٩(" طيف"إذا استثنينا قصة

وقد يقال إن طه حسين أراد أن يتبسط في عرض الرمز في هذه القصص القـصيرة، ليفهمهـا

العدد الكثير، ولتحقق هدفه من اإلصالح االجتماعي وإن كان هذا ال يعفي من أنه رمز بدائي، وتكـرر

ل المرحلة األولى من تطوره في استخدام الرمز المحدود الظالل في بعض أعماله الروائية وكل هذا يمث

الذي ال يزيد عن مجرد استبدال دونما إيحاء، مما يجعل الرمز مجرد أداة توحي بشيء مباشـر كـأي

نعرف أن الـشجرة " شجرة البؤس "شخصية من شخصيات العمل القصصي، أو كأي حدث منفرد، ففي

وعنـدما تـرى .. التخلف في جسم أسرة هانئة فكـدرت حياتهـا التي أقحمت بسبب " نفيسة"إنما هي

والتي تـسببت )٢٩٠() لست أدري ما الذي سلط علينا هذه الشياطين (الشكاوى من اإلنجليز والفرنسيين

الشياطين رمزا لألسلوب العلمي الحضاري فـي مقابـل – أن )٢٩١(عويس . في كساد تجارتهم يرى د

. المعذبون في األرض )286(

. ٩٧/ جنة الحيوان )287(

. ١٠٤/ جنة الحيوان )288(

. ١٠٥/ السابق )289(

. ٩/ شجرة البؤس )290(

. محمد عويس. د/ ة في روايات طه حسينمجتمع القري )291(

www.kotobarabia.com ٩٨

إذ إن اإلنجليز آنذاك هم أكثر الشعوب حضارة وتقدما وغـزوا والرمز هنا ميسور وواضح، . التخلف

مجرد رمز محدود كلما تـرددت، " دعاء الكروان "وكذلك صوت الكروان في . مصر بفكرهم وجيشهم

لبيك، لبيك أيها الطائر العزيز ما زلت سـاهرة أرغـب (ترددت معه ذكرى األخت المقتولة فتستجيب

غي لي أن أنام حتى أحس قربك وأسمع صوتك وأستجيب لدعائك ألم مقدمك وأنتظر نداءك وما كان ينب

فالكروان رمز محدود ومباشر لم يتشابك مع رموز أخرى لينتج )٢٩٢(...) أتعود هذا منذ عشرين عاما

موقف كليا، وإنما ينبت هكذا في القصة فريدا بسيطا قريبا في داللته مما يجعله أقرب لإلشارة منه إلى

، حيث إن الرمز في هذه األنواع السابقة مفيد بمعنى واحد وكثيرا ما يبدو واضـحا بينـا الرمز الفني

. ومعبرا عن موقف جزئي محدود وال يشارك في بناء بعد كلي

: : ة الثانيةة الثانية المرحل المرحل–– ٣٣

أعتقد أن الرمز في هذه المرحلة أكثر فنية عن المرحلة األولى حيث يعبر الرمز عـن صـورة

يصعب تفسيرها؛ ألن الرمز هنا مجموعات متناثرة تشير كلها إلى موقف واحد، وهذا كلية متشابكة قد

ما يجعل الصلة قائمة بين هذه المجموعات الرمزية المتناثرة المترابطة، فلم يعد الرمـز هنـا مجـرد

استبدال ساذج ومباشر ولم يعد يعبر عن موقف جزئي كما رأينا في المرحلة األولى ولكن القارئ هنـا

مام خطوة متقدمة لرمز فني بجميع صوره المتناثرة ويربط بينها ليجمع صورة كلية وتهدف لغـرض أ

. مرسوم أيضا ومقصود

تعمق الرمز، وقدم لنا صورة ناضجة إلى حد ما في استخدام الرمـز )٢٩٣(" أحالم شهرزاد "ففي

في الرواية المصرية قدمـه الروائي وتبدو أهمية الرمز في هذه الرواية؛ ألنه فجر االستخدام الرمزي

.طه حسين رمزا خفيا غنيا بدليل انه يحتمل التفسير والتأويل

وطه حسين كغيره من كتاب العالم سجلوا المأساة اإلنسانية في الحرب العالمية الثانيـة، ولكنـه

ـ ل سجلها من وجهة نظر مصرية محلية وإن بدت بعض الظالل العالمية الباهتة في مواقف منفردة داخ

الرواية ولكن اهتمامه األكثر كان بمصر؛ إذ إن هدف اإلصالح ما زال مسيطرا عليـه، ومـصر قـد

انقادت إلى الحرب العالمية تابعة مسيرة غير مخيرة، ففرض عليها القلق فرضا أثناء الحرب وبعـدها،

كـة بـل فعايشت أحداث القلق والتوتر والخوف عن غير إرادتها حيث أصبحت جزءا من أرض المعر

. وملتقى األبصار ومرمى السهام في هذه الحرب، فما زال القلق للمصريين حتى بعـد هـذه الحـرب

ويسجل طه حسين هذه المأساة التي قاست منها مصر وعاصرها هو كغيره من المصريين فكتب لنـا

. ٦٣دعاء الكروان )292(

تقسيم المراحل الرمزية عند طه حسين ال يرتبط بأسبقية وترتيب أعماله من حيث كتابتها ولكن التقسيم هنا نعتمد )293(

- مـثال –" أحـالم شـهرزاد "فيه على المستوى الفني لألعمال، وليس على تاريخ صدور هذه األعمال، ألن

. من حيث التأليف" المعذبون في األرض"سبقت

www.kotobarabia.com ٩٩

وأحالمها كصورة رمزية عرض فيها للحرب العالمية الثانية بتصور خاص من خـالل " شهرزاد"عن

.موقف مصري بحت، وجد الفرصة سانحة ليبث فكره الثوري وهدفه اإلصالحي

ثارت في نفـسه عاطفـة ضـئيلة (وتبدأ الرواية هذا القلق الذي يسيطر على الملك ويؤرقه فقد

ولكنها حادة فيها شيء من حسرة وفيها شيء من يأس وفيها شيء من حزن على عهد قد انقضى وليس

.)٢٩٤() إلى رجوعه من سبيل

هنا صورة مرادفة لمعاناة الشعب المصري الذي أرقه الخوف وفرقه اليـأس " الملك"وأعتقد أن

وسيطر عليه الحزن والحيرة بعد آالم الحرب العالمية الثانية حيث قاسى الشعب المصري من إقحامـه

كما يقولون وازداد حيرة وحزنا حيث استغلت أرضه وسـخرت –في حرب ال ناقة له فيها وال جمل

ثم هو يشعر بالحسرة إزاء الوعود الكاذبة البراقة لالستعمار، بعد أن كان يأمل فـي .. موارده للحرب

االستقالل، فنزع الملك أكثر من مرة إنما هو آالم الشعب المصري أثناء وبعد الحرب العالمية فالطائف

لشعب المصري في ذلـك المستقبل المبهم والخوف المسيطر على ا –الذي ألم بالملك إنما هو في ظني

الوقت وهو يتسامع بتهديدات القنبلة الذرية وقد يكون من الممكن إلقاؤها في مصر ولم ال وهي شـريك

في الحرب بغير رضاها، وكان ال بد أن يبحث عن هاد يطمئنه ويخفف من روعه وينصحه فاهتـدى

ليس هو المسجل لكل األحـداث الملك أو الشعب المصري إلى التاريخ يدرسه ويسمع منه ليفيد ويتعلم أ

وقد تكون الرحلة مع التاريخ بين الماضي والحاضر فيها من الراحة والتأني ما . في الماضي والحاضر

والتي هي فـي ظنـي –" شهرزاد"يخفف من وطأة وحدة الخوف فيقول طه حسين إن الملك ذهب إلى

زعج الذي أرقه مـن راحتـه ثـالث شاكا أن يكون لها صلة على نحو ما بالهاتف الم -رمز التاريخ

التاريخ وبين الطائف المـزعج " شهرزاد"مرات، وقد أحسن االختيار وصدق ظنه؛ إذ إن ثقة وثيقة بين

للشعب المصري أو للملك من تهديدات القنبلة الذرية أليس التاريخ هو المسجل لهذه الحقائق كما سـجل

ئة مطمئنة في مخدعها وأنفاسها الهادئة تتـردد هان" شهرزاد"أحداث الماضي وعندما ذهب الملك وجد

أو " شـهرزاد "وال تعجب من اطمئنان شهرزاد وهدوئها؛ إذ إن .. وال شك أن هذا الهدوء أول التخفيف

. مجرد مسجل للحقائق وال ينفعل ألنه يسجل الحقيقة واالنفعال مدعاة للتحيز أو عدم الصدق" التاريخ"

بما فيها األحـداث األخيـرة " شهرزاد" التاريخية التي تحفظها واأللف ليلة وليلة رصيد األحداث

.. أثناء الليالي يعني اليقظة والمعاصرة في تسجيل الحدث " لشهرزاد"للحرب العالمية الثانية واالستيقاظ

وعندما يذهب الملك أو الشعب المصري للتاريخ وقد سجل وانتهى وقد ضمت أحداث الحرب العالميـة

ن األحداث إلى الماضي كشيء قد حدث وانتهى أما أننا نقرأ أن شهرزاد تروي وهـي الثانية كغيرها م

فالنوم هنا رمز للماضي، وفي مقابله الحاضـر رمـز " فاتنة بنت طهمان "نائمة بصوتها للملك حديث

. ٣أحالم شهرزاد )294(

www.kotobarabia.com ١٠٠

لحالة الشعور اليقظ لإلنسان، فالتاريخ ماض فال عجب إذن أن يسمع الملك وهو في حالة شعور ويقظة

وهي نائمة فالنوم حالة الشعور والالشعور رصيد مسجل مـن إسـقاطات الـشعور أو " رزادشه"من

والصورة نفسها تنطبق علـى شـهرزاد - كما يقول علماء النفس –الحاضر ألشياء قد حدثت وانتهت

. كرمز للتاريخ، والتاريخ ماض فال عجب أن تروي وهي نائمة للملك

على الملك؛ ألنه قد عاصر األحداث وليس بجديـد علـى لم يكن جديدا " فاتنة"وأظن أن حديث

إذ إن عهدها بحديث فاتنة قريب؛ ألنه آخر ما سجلته األحداث التاريخية أو آخر مـا وعتـه " شهرزاد"

ولعل اسـتيقاظ . )٢٩٥()فاتنة أظن أن لي بهذا االسم عهد قريب (... التي تقول عندما تستيقظ " شهرزاد"

.ل ما هو جديدلتسجل وتتطلع إلى ك" شهرزاد"

مخرجا من قلبه فيصغي إليها كله عندما يذهب إليهـا " شهرزاد"والملك يأمل أن يجد في حديث

- في ظني –وفاتنة . وفي الليل إيحاء باأليام السود التي كانت تمر بها مصر بعد الحرب العالمية " ليال"

الشهوة أو الرغبة التي تـسببت الشهوة والرغبة في التفوق أو حب التملك، تلك –قد تكون هي صورة

.. الشعب والعالم لهذه الحرب –وجر وراءه " هتلر النازي "في نشوب الحرب العالمية الثانية حيث دفع

هـذه الفتـاة التـي " فاتنة"ونستمع مع الملك إلى أحداث الحرب العالمية من خالل حديث شهرزاد من

نا يريدون أن يقدموا فال يتاح لهم األقدام خلـى توقف بسحرها الجيوش التي جاءت لحربها هؤالء قواد (

بين جيوشنا وبين الهجوم فما أظن أنك تريدين أن تتوقف الجيوش على هذا النحـو دون أن يـستطيع

أال يذكرنا هذا بفترات التوقف بين الجيوش المتحاربة في الحرب – )٢٩٦() فريق أن يبلغ عن عدوه شيئا

تي بدأت نجد من ينادي بوجوب حلها نظرا إلى الدمار الـذي أوقعـه العالمية الثانية، وهذه المشكلة ال

.)٢٩٧(جيش المحور بفرنسا وإنجلترا

يظهر والدها الذي تنازل لها عن الحكم ويبدو في صورة رجل عاقل وحكـيم " فاتنة"وفي حديث

الحرب ثم ليست المسألة هي أن تثار (فمن خالل حديثه مع ابنته فاتنة يوضح لها بعض األخطاء فيقول

تخمد نارها وإنما المسألة أن تمنع الحرب من أن تثار وإذا أثيرت من أن تصيب األبرياء بما ال ذنـب

. )٢٩٨() لهم فيه وال حق ألحد أن يصيبه عليهم من الموت والدمار

التي ابتليت ودفعت لتجني عواقب الحرب العالمية وهـي –وطه حسين يعبر عن شكوى مصر

من خالل حديث األب لفاتنة تلك الفتاة التي تسببت في الحرب العالمية الثانيـة؛ -بريئة من هذه الحرب

. نهاية الرواية/ أحالم شهرزاد )295(

. ١٠٧/ السابق )296(

. ٣٨/ ذكرى طه حسين )297(

. ١٠٧/ أحالم شهرزاد )298(

www.kotobarabia.com ١٠١

في سبيل شهوة فرديـة ال تعتمـد (ألنها رمز للرغبة في السيطرة كما كان يتمنى هتلر فجاءت الحرب

.)٢٩٩() على ما يشبه الحق أو العدل

اجب الحاكم وسـلبيات ويستغل طه حسين هذه الفرصة ليبث بعض أفكاره وآرائه، فيوضح لنا و

) أكاد أعتقد أن الشعوب إنما خلقت ليرهقها الملوك والزعماء بالحرب والـسلم جميعـا : (الحاكم فيقول إن أثرة الملوك والسادة والزعماء هي التي تثير الحرب دائما وهي التي ترهق الشعوب : ( ويقول )٣٠٠(

وعرفت أن الحق ال يبلغ من المرارة فـي ( وعلى ظلم الحاكم يقول بأنهم ال يقبلون النصح )٣٠١() دائما

. )٣٠٢() نفس أحد ما يبلغه في نفوس الملوك وعرفت أن النصح ال يثقل على أحد كما يثقل عليهم

ثم ينتقل إلى المحكومين فيعرفهم بحقوقهم تارة ويسخر منهم لينيرهم تارة أخرى وكأنـه يوجـه

ما اتفق عليه زعماء مصر وتحالفهم مـع حديثه للشعب المصري في ذلك الوقت الذي لم يعترض على

قائال على " طه حسين "ولكن الشعب ال يتحرك فيسخر منه .. المتحاربين ليقحموا مصر في هذه الحرب

ما بال هذه الرعية ال ترفـق بنفـسها، وال (رمز الشهوة والرغبة في السيطرة تقول ألبيها " فاتنة"لسان

ما طاعتها لنا فـي غيـر .. ندعوها فتجيب، ونأمرها فتطيع تعني بأمرها وال تفكر في مصالحها؟ إنما

.)٣٠٣(!) روية وال تفكير، بل في غير فهم لما تؤمر به

ويلخص طه حسين الفائدة التي يجب أن يتعلمها الشعب المصري من خـالل أحـداث الحـرب

فهذا هو السبيل وهي أن يعلم ويتعلم ويترك اللهو والالمباالة والجمود ويعرف حقوقه .. العالمية األخيرة

إلنهاء القلق الذي سيطر على الشعب المصري بعد وأثناء الحرب العالمية، والذي عبر عنـه الكاتـب

وإني ألرجو أن يدعوك ذلك إلى : "تأخذ بيده وتقول له " شهرزاد"بقلق الملك في بداية الرواية، فها هي

.)٣٠٤(" التفكير فيما نعرف من أمور الملك والرعية

لهو في ظني األمل الـذي يرجـوه .. الهانئة الحالمة للملك مع شهرزاد المستيقظة ولعل الرحلة

) اإليقـاع (ويتمناه طه حسين لشعبنا المصري، ومن ناحية أخرى لكي ينهي روايته محافظا على الرتم

.المعهود في نهايات الليالي من سعادة

إذ .. ولى كما في قصصه القصير والرمز في الرواية على هذا النحو أكثر تقدما عن المرحلة األ

نرى هنا عدة صور تتشابك وتلتئم لتكون في النهاية الصورة الكلية المعبرة بظاللها القوية أصدق تعبير

. ١٣٣/ السابق )299(

. ٥٤/ السابق )300(

. ٥٤/ السابق )301(

. ٥٢/ السابق )302(

. ٥٦ – ٥٥/ السابق )303(

. ٧٨/ أحالم شهرزاد )304(

www.kotobarabia.com ١٠٢

حيث تنسج الخيوط الرمزية المتناثرة في الرواية .. عن إحساس الكاتب ورأيه وانفعاالته بهذا الموضوع

. الرواية الرمزية في أدبنا المصريثوبا روائيا رمزيا يجدر به أن يكون فجر

ورمزهـا الـذي " شهرزاد"صورة لرمزه اختبارا موفقا بين " لشهرزاد" "طه حسين "وكان اختيار

هي التي عانت وعاشت تحيا بين األمل واليأس لفداء " شهرزاد الليالي "اختيرت له من صلة مؤداها أن

، "شـهريار " الذي يرضي غـرور الملـك بنات جنسها بأسلوب ذكي حتى ضربت على الوتر الحساس

كرمز للتاريخ عاشت وهي تأمل في حفظ اإلنسانية من دمار الحرب العالميـة " طه حسين " "وشهرزاد"

وهي التي كانت مصدر الراحة والفائدة للشعب المصري فضربت له على الوتر الحساس وأظهرت له

..المحاسن والعيوب وواجب الحاكم والمحكوم لكي يفيد منها

واختيار الليالي كمصدر لنسج روايته إنما هو لتأكيد إمكانات وثراء هذا التراث في إثراء نتاجنـا

القصصي كما أثرى القصص العالمي من قبل، وقد يكون هذا االختيار من طه حـسين بـدافع تـأثره

ان حريـا الذي قرأ له مؤلفه المكتوب بأسلوب ألف ليلة وليلة ما يقرب من عشر مرات فك )٣٠٥(بفولتير

كتب هـذه الروايـة بعـد " طه حسين "بأن " سهير القلماوي . د"أن يتأثر به طه حسين، وإذا كنا نوافق

" سهير القلمـاوي . د" كما ترى –تأثر بشهرزاد العرب " طه حسين "فال يعني هذا أن " بفولتير"إعجابه

طه "متأثر بكتاب الغرب، إن وليس معنى أن يكتب طه حسين روايته وهي تبدأ بعد األلف ليلة وليلة أنه

كتب روايته تبدأ أحداثها في الليلة التاسعة بعد األلف كعامل مساعد تقتضيه الضرورة الرمزيـة " حسين

".شهرزاد"التي صاغ بها روايته والتي جعل فيها األلف ليلة وليلة رصيد التاريخ الذي تعايشه وتسجله

بقلة االستطراد واستحضار القارئ على غير عمل روائي تميز فيه طه حسين " أحالم شهرزاد "و

عادته في أكثر أعماله القصصية، وأعتقد أن استخدام الرمز كان العامل المساعد على اختفاء ظـاهرة

سطوة االستطراد واستحضار القارئ؛ حيث إن الرمز يعتمد على مجرد التلميح لإلثارة والتفكير أكثـر

أن طبيعة الموضوع المتناول أعطاه الفرصة أن يظهر ما يريد كما . من اعتماده على الطريقة الخطابية

أن يقوله مباشرة على لسان فاتنة مرة وعلى لسان أبيها مرة أخرى من نصح للمحكومين ونقد للحكـام

إنه )٣٠٦(سهير القلماوي . وأن ينقد الوضع السياسي في صورة غير مباشرة أو كما تقول د . والزعماء

.ا وجه النقد السياسي في صورة رامزةاستغل الليالي ليبرقع به

–والرمز في هذا العمل الروائي خطوة ثانية في تطور االستخدام الرمزي الخاص بطه حـسين

وأعتقد أنني ال أبالغ إن قلت والتطور الروائي المصري عامة؛ حيث إن الرمز هنا عمق تناول جزئيات

. ٢٨/ ذكرى طه حسين/ رأي سهير القلماوي )305(

. ١٩/ السابق )306(

www.kotobarabia.com ١٠٣

تب وتصوره الخاص للموقف المـصري أثنـاء متشابكة ثم تولد الموقف الرامز الذي نقل إحساس الكا

.. وبعد الحرب العالمية الثانية

: : ثالثةثالثة المرحلة ال المرحلة ال–– ٣٣

أرقى ما وصل إليه استخدامه الرمزي الخاص في فنه " ما وراء النهر "يقدم طه حسين في قصته

كما أعتقد من خـالل هـذه القـصة أن يرقـى –القصصي وهذا بمثابة المرحلة الثالثة حيث استطاع

باالستخدام الرمزي إلى المستوى العالمي من حيث فنية الرمز، ومن حيث الموضوع المختار للرمز إذ

انطلق من أسر المحلية المصرية ليعبر عن اإلنسان وعن الحياة عامة من خالل هذا العمل وإن كانـت

. البيئة المصرية هي قاعدة االنطالق

وهذا يصور (*)فهي عمل لم يتمه الكاتب . د كثيرة تستمد أهميتها من رواف " ما وراء النهر "وقصة

هـذا " طه حـسين "رغبة الكاتب في الحياة حيث إنه أراد المشاركة بنتاجه حتى اختطفه الموت، وقدم

الفـصل (*)" الزيـات . د"، حتى وجـد ١٩٤٧وتركها لم يتمها منذ عام .. ١٩٤٦العمل بداية من سنة

.)٣٠٧( ١٩٧٧طبعة الثانية األخير بين أوراق الكاتب، فنشره من ال

فهذه القصة ال تحتمل (وإذ يقدم طه حسين رمزا ناضجا في هذه القصة، فهو ينبه القراء إلى ذلك

، وإنما تستدعينا كقراء إلى االنتباه والتركيز فهو منذ الصفحات األولـى يتحـدث )٣٠٨() القراءة السلبية

تكون في مصر وال في أي مكان في مـصر، بطريقة تقريرية تؤكد أن أحداث هذه القصة ال يمكن أن

الزيات يصرون على أن مكان القصة وأحـداثها . وهذا ما جعل بعض النقاد ومنهم د . على امتداد النيل

ال يخدعنا الكاتب عن ذلك بإلحاحه في إنكاره واالدعاء بأن أحداثها لم تقع وما كان يمكن أن (هو مصر

. وكـذلك د )٣٠٩() يقصد إلى غير التهكم والـسخرية ال - طه حسين –تقع في أرض مصر، والكاتب

إن هذا اإللحاح في اإلنكار من طه حسين يدل في نظرنا على أنه يرنو إلى : (أحمد ماهر البقري يقول

" القـاهرة "يفسر الرمز على أساس أن األحداث وقعت فـي " البقري. د"، )٣١٠()أرض مصر في كتابتها

هل في هذه القصة، أما الباحث فيعتقـد أن أحـداث القـصة وقرى مصر كمعنى الستخدام الربوة والس

على حد سواء وذلك إلمكان حدوث هذه القصة في مصر وفي إسبانيا " إسبانيا"وفي " مصر"وقعت في

وفي كل مكان في العالم، ألن القصة ترمز للحياة الممتدة على هذه األرض التي تحيا عليها، فهي رمز

. لم يتم طه حسين هذا العمل ألن مجلة الكاتب المصري توقفت، وهي التي بدأ ينشر فيها آنذاك (*)

. ونشك في نسبة الفصل األخير إلى طه حسين ويبدو أنه إضافة من الدكتور الزيات (*)

. ١٧/ وراء النهرما )307(

. ٢٩ – ٢٨/ السابق )308(

. ١٠/ ما وراء النهر )309(

. جامعة المنيا٨٠/ ١٢/ ٢٣البقري في المؤتمر السابع لذكرى طه حسين . مقال د )310(

www.kotobarabia.com ١٠٤

نسان، ومتى كان للحياة وجود في بلد بعينه وعدم وجود في بلد آخر؟ فمـن للحياة الدنيا التي يعيشها اإل

يجتهد ويستدل على وقوعها في مصر كما يرى النقاد فهم صادقون، ومن يرى ويستدل أنها لم تقع في

كما يرى ويقرر الكاتب نفسه فهو صادق، إذ ال نجد صعوبة أن تقع األحـداث " إسبانيا"مصر وإنما من

وفي كل مجتمع في العالم حيث هو اإلنسان في كل مجتمع بظروف متـشابهة " إسبانيا"في مصر وفي

والذي قد . سجل فيها صراعه لدفع الظلم وطلب المساواة وإن اختلف زمان الحدث في هذه المجتمعات

ال يكون مستساغا أن يكتفي البعض بالرأي القائل إن طه حسين لجأ للرمز خوفا من خصوم اإلصـالح قد ذكرت آنفا بأن لجوء طه حسين إلى الرمز في قصصه لم يكن الخوف هو الدافع الوحيـد أو و )٣١١(

..األساسي

فهو رمز مبهم حاول طه حسين أن " ما وراء النهر "والرمز طغى على القصة حتى في عنوانها

وهذا ما )٣١٢() ال أصطنع في حديثي رمزا وال إيماء، وإنما اصطنع الصراحة التي تأثر الجالء (يتبسط

نهر عجيـب بـين األنهـار ال (يجعلنا نبدأ باالعتقاد أن النهر رمز للحياة؛ إذ إنه كما يقول طه حسين

وقـد حـاول المستكـشفون أن .. يعرف الناس له منبعا وال مصبا وإنما يسعى من الشرق إلى الغرب

فـالنهر )٣١٣() ذلك شيئايعرفوا من أمره ما عرفوا من أمر األنهار األخرى في األرض، فلم يبلغوا من

على هذا النحو رمز للحياة التي ال يعرف اإلنسان حقيقة بدايتها وال نهايتها، وإن كان الكثير من العلماء

إال أن بداية الحياة ونهايتها ستظل كمنبـع - منبع النهر –يرجع بداية وجود اإلنسان األول في الشرق

وإن – )٣١٤() يئة أخرى ليست أقل منها إظالما وال حلوكا بيئة مظلمة أشد اإلظالم، لتصب في ب (النهر

.كان هذا الوصف ينم عن نظرة خاصة لطه حسين وكيف يرى الحياة في شيء من ضيق أو يأس

لم يعد غريبا إذن أن يجري النهر أو تتحرك الحياة بشطيها، فأما الشط الشمالي على امتداد النهر

أن الحياة الدنيا في هذه الناحيـة، وإن كانـت " طه حسين "صور الممتد من الشرق إلى الغرب، فإنما ي

في مستويين يالئم كل مـستوى بنظرتـه للحيـاة " طه حسين "الحياة الدنيا هي الشط الشمالي، فيجعلها

فأما الذين يجهلون الحياة ويخافونها فهم عامة الناس الفقراء ونتيجة جهلهم خـافوا . ومدى اهتمامه بها

وآثروا أن يقيموا مدنهم وقراهم على آماد بعيدة منـه قـد ( الحياة أو شاطئ النهر االقتراب من شاطئ

مـن –وما أكثر المدن والقرى التي اتخذت بينها وبين النهر حواجز كثافا من الـشجر . قدرت تقديرا

والفئـة )٣١٥() كأنما كان الناس يكرهون حتى أن تبلغ أبصارهم شاطئ النهر الذي يليهم -كثرة الخوف

. ٣/ السابق )311(

. ٣٠/ ما وراء النهر )312(

. ٣٥/ ما وراء النهر )313(

. ٣٥/ السابق )314(

. ٣٦/ السابق )315(

www.kotobarabia.com ١٠٥

" ال يخافون النهر، وال يرهبونه وال يكادون يحفلـون بـه "لثانية هي الفئة الغنية بفضل من ثقافة، فهم اوإما .. إما ألنهم كانوا من عنصر ممتاز ال يعرف الخوف وال الرعب "، ويرجع طه حسين السبب )٣١٦(

ذ بـصائر مـن أن يقفـوا وإما ألنهم كانوا أذكى قلوبا وأنف.. ألنهم كانوا مشغولين عنه بحياتهم الناعمة

ويتابع الفئة الثانية من المتعلمين كالشعراء واألدبـاء أو العلمـاء الـذين )٣١٧(" عندما يقف عنده العامة

يحاولون اكتشاف بعض غوامض هذه الحياة أو استكشاف مصدر المتعة والخوف في هذه الحياة أو في

ألجنحة والدور هو الذي يعني بهذا النهر فالشاعر وحده بين أهل القصر وما يتصل به من ا "هذا النهر

وكان النهر بخيال بأسراره ضنينا بدقائقه حتى على ... ويريد أن يستكشف أسراره ويتعمق دقائق أمره

هذا الشاعر مع أن المعروف أن األنهار تحب التحدث إلى الشعراء، فكان الشاعر إذا سأل عن شـيء

ا، وإنما يتحدث إليه عن أسرار أخرى تلك التي كانت الشمس من هذه األلغاز لم يرجع النهر عليه جواب

والتي كان النـسيم .. والتي كان القمر يرسل بها إليه .. والتي كانت النجوم تفضي بها .. تفضي بها إليه

فالشاعر إذن لم يستطع أن يكشف حقيقة الحياة أو سرها الذي استعصى على العلمـاء )٣١٨(" يهديها إليه

.. ب أولى أن يستعصي األمر على الشاعر الذي يبحث بعاطفته أكثر من البحث بعقله والفالسفة فمن با

والتـي .. يقنع من الحياة بما جادت عليه من معرفة ظواهرها كالشمس والقمر والنجوم والنسيم والرعد

نهـا كان الشاعر يجد فيها المتعة الجمالية فقط، والحياة اآلخرة، فلم يظفر شاعرنا بحقيقة ولو يـسيرة م

.وعشقه له" جوسقه"برغم تردده على

والشاطئ الشمالي للنهر إنما هو كما ظننا الحياة الدنيا والتي وجد فيها الـصراع منـذ وجـدت،

فلو .. ويرى طه حسين أن تفاوت طبقات البشر في هذه الحياة سبب مباشر لوجود الصراع أو األحداث

داث ويكاد ينعدم الصراع؛ ولذلك يـرى الكاتـب أن كان الناس كلهم أغنياء أو كلهم فقراء، لقلت األح

وهذه الربوة في ظننا إنما تشير إلى نـوع مـن )٣١٩(" وجود هذه الربوة شرط أساس لوقوع األحداث "

وبرغم ارتفاع الربـوة فيريـد طـه .. التمايز الطبقي للبشر فقد تصور اإلقطاع أو الرأسمالية المستغلة

فهذه الربوة المرتفعة الواسعة تنحدر في يسر إلى "د وجودها منه حسين أن يوضح أنها تابعة للنهر تستم

ال لشيء إال ألنها جزء من الحياة ومكونة للصراع في هذه الدنيا وليس المهم فـي وجـود )٣٢٠(" النهر

القصر وإنما األهم هي الربوة نفسها؛ ألنها مرتفعة عن السهل الذي يرمز للطبقة األقل األفقـر، التـي

فلو قد عاش . "اس في مقابل الربوة التي ترمز للطبقة الغنية العليا المستغلة في هذه الحياة تشمل عامة الن

. ٣٦/ السابق )316(

. ٣٧/ ٣٦/ ما وراء النهر )317(

. ٣٨ – ٣٧/ السابق )318(

. ١٩/ السابق )319(

. ١٩/ ما وراء النهر )320(

www.kotobarabia.com ١٠٦

أشخاص هذه القصة في دار متواضعة أو قصر يقوم على السهل لما أجروا ما أجروا من األحداث ولما

نهـم ألنه في هذه الحالة سيشعر الناس جميعا أنهـم سـواء؛ أل )٣٢١(" أصابهم ما أصابهم من الخطوب

ولكن الكاتب يريد أن يوضح . يقيمون كلهم على مستوى طبقي واحد وهو السهل حتى لو تمايزت الدور

رمزه بأن الربوة بالنسبة للسهل ارتفاع وانخفاض، فمن يعيشون على الربوة طبقة أعلـى قـد تكـون

الربوة مسحورة توجد ومن الجائز أن تكون هذه "اإلقطاع أو الرأسمالية المستغلة تسقط يوما لتعود غدا

ألن الصراع مستمر بين الطبقتين كل واحدة تريد تحقيق ذاتها فالناس فـي )٣٢٢(..." لتفنى وتفنى لتوجد

ولكن يعود فيظهر اإلقطاع مرة .. أماكن مختلفة يحاولون إزالة الربوة لتكون أرضهم كلها سهال واحدا

.لحياة الدنيا التي توجب الصراع في ا)٣٢٣("أخرى في صورة من الصور ألنها قوانين الطبيعة

ال يكتفي بتصوير الربوة؛ ألنه بذلك قد صور جانبا واحدا من طبقات البـشر فـي " طه حسين "و

ألن " ذلك )٣٢٤(" فال بد إذن أن أتم تصوير الربوة بشيء من الحديث الذي ال يستقيم أمرها بدونه "الحياة

وجود القرية بفالحيها القائمين على السهل المنبـسط ألن )٣٢٥(" إهماله يخل بنظام القصة إخالال خطيرا

مما يلي الربوة شرط أساسي لوقوع األحداث والصراع بين الطبقة الفقيرة الضعيفة القائمة على الربوة

. ذلك ألن الحياة مزاج من الخير والشر، ومن النعيم والبؤس ومن الجمال والقبح، ومن السعادة والشقاء

. )٣٢٦(" فاوت األحياء أصل من أصول الوجودوأن تمايز األشياء وت

أما الطريق بين الربوة بقصرها الفخم، وبين القرية على سهلها المنبسط فهو رمز وضحه طـه

بصلة معنوية أشـد مـن " ويوحي في الوقت نفسه )٣٢٧(" الصلة المادية بين الربوة والقرية "حسين بأنه

" السادة بالخدم أو صلة الخدم بالسادة ال أكثر وال أقل الصلة المادية قربا وأعظم منها يسرا، وهي صلة )٣٢٨(.

جانبا من " طه حسين "وبالطبع كان هذا التمايز الطبقي سببا في كل ما يحدث من صراع فيصور

فالجريمة التي ارتكبها . هذا الصراع يتمثل في تلك األحداث التي سببها التفاوت الطبقي في حياتنا الدنيا

مثل نعيم الذي يقص جريمته علـى )٣٢٩(" على فتى فارغ مترف "فقيرة ليست جديدة نعيم مع خديجة ال

. ٢٠/ السابق )321(

. ٢٢/ السابق )322(

. ٢٢/ السابق )323(

. ٢٧/ السابق )324(

. ٢٦/ ما وراء النهر )325(

. ٢٧/ السابق )326(

. ٣١/ السابق )327(

. ٣٢ – ٣١/ السابق )328(

. ٥٣/ السابق )329(

www.kotobarabia.com ١٠٧

إنما هي فتاة من أهل القرية راقني منظرها، وفتنني سحر : "الشاعر في بساطة بسيطة وال مباالة فيقول

لحظها، فصبت إليها نفسي، وانتهى األمر بنا إلى غايته من اإلثم، لم أتحرج أنا، ومتى تحرج السيد من

.)٣٣٠(اللهو بإحدى إمائه ولم تتحفظ هي، ومتى تحفظت األمة فلم تستجب ألحد سادتها

وبسبب هذه الالمباالة كان يمكن أن تطوى الجريمة، كما تطوى مئات مثلها، ولكن الحب لهـذه

الفتاة المسيطر على نعيم هو الذي دفع بشخصيته إلى التصميم على الزواج منها، ليس إلصالح خطـأ

هذا الحب الذي بدل شخصية نعيم تماما ليـصبح رمـز األمـل .. لكن ألن حبها سيطر عليه ارتكبه و

المرتقب الذي يمكن أن يغير وجه الظلم الذي صبه والده صبا على سكان هذه القرية، ويتضح ذلك من

– إنكم تستذلونهم وتستغلونهم وتضطرونهم إلى البؤس وتفرضون : "خالل حديثه مع الشاعر فيقول مثال

عليهم الحرمان تكلفونهم ما تكلفونهم من ضروب الجهد والعناء حتى إذا أتى جهـدهم ثمـره وانتهـى

عناؤهم إلى نتيجة، أخذتم خير ما تثمر األرض على أيديهم فآثرتم به أنفسكم مـن دونهـم واسـتمتعتم

هذا الجحيم ولد ، )٣٣١(" بنعيمه وهم ينظرون إليكم من قريتهم تلك التي توشك أن تكون قطعة من الجحيم

ينتظـر "ضيقا مكبوتا في نفوس أهل القرية وحقدا مكتوما ال يقوى أحدهم على التصريح به، فهذا أحمد

لينتقم حتـى لـو )٣٣٢(" وقد أتيحت له الفرصة . أن تتاح له الفرصة ليمأل األرض من حوله شرا ونكرا

ي أن حفاظه على عرضه لـيس الـسبب ففي ظن ".. خديجة"كان االنتقام من وسيلة قريبة منه هي أخته

وإنما ارتكاب هذه الجريمة تفجير لحقد مكبوت اهتبل فرصة .. الوحيد الذي دفعه على ارتكاب جريمته

ليصل من خاللها إلى من تسببوا في هذا الحقد، فهو يعلم أن هذا القتـل قـد يخيـف .. ففجره في أخته

لذي غيره الحب فأصبح أمال كنا سنرتقب منـه وسيضيق به الشاب الترف نعيم ا - وقد كان –رءوفا

. لم يمهله الفرصة" أحمد"ولكن الحقد المكلوم الثائر .. الكثير بدءا بزواجه من خديجة

ليعبر كل منهما عن طبقته بصورة جديدة غير مألوفة " أحمد ونعيم "لكل من " طه حسين "واختيار

س من الظلم ففيه تكمن الثورة التي ال بد أن تنفجر ليعلن الكاتب رأيه أن الشباب هم األمل لتخليص النا

يجد في هروب أخته وسيلة إلعالن السخط فيلحق بما " فأحمد.. "ولو من أيسر الثقوب أن أتيح لها ذلك

.. ويقتلها وهذا هو الفرق بينه وبين والده الذي استقبل الخبر وفي نفسه كثير من حزن وكثير من إشفاق

. فهو مشارك البنه في اإلحساس بالحزن والغضب والحقـد – باستسالم تام ولكن بدون رد فعل، وإنما

" نعيم"واألمر نفسه بصورة أخرى عند . ولكن اختلفا في رد الفعل وهذا هو الفرق بين الشباب والشيوخ

الذي كان صورة من أبيه في الالمباالة وعدم اإلحساس بالظلم، ولكنه يعبر عن ثورة جديـدة شـبابية

إلى أن تنطق بالحق وال ترضى عن الظلم حتى لو كان الظالم هو أبوه نفـسه، وإن كـان دفعها الحب

. ٥٣/ السابق )330(

. ٥٣ما وراء النهر )331(

. ٥٤/ ما وراء النهر )332(

www.kotobarabia.com ١٠٨

يحتاجون إلى وكز دواء أكثر إيالما ليهتدوا إلى موطن الـداء لمـشاركة إيجابيـة " نعيم"الشباب أمثال

بثـورة المدفوع إلى هذا التفكير الجديد " نعيم"حقيقية، وليس لمجرد نزوة شخصية قد تكون مؤقتة مثل

.شبابية

أما رءوف صاحب القصر فهو صورة فاجرة لألنانية وحب الذات الـذي يدفعـه إلـى الظلـم

فظهـر بشخـصية .. تلك اللذة التي ليس لها حدود .. واالستغالل فهو ال يعبأ بشيء وال يهتم بغير لذته

غالل أهوال الفالحين ولم تقتصر أنانيته على است . جبارة ممثال لإلقطاع المستبد المستغل كصورة لطبقته

وجهدهم بل دفعته األنانية إلى إهمال زوجته ودفعته األنانية إلى عداء ابنه، مغلفا هذا العداء البنه فـي

غاللة رقيقة تزعم الحرص على شرف األسرة والحرص على مستقبل ابنه بينما الحقيقة يفـضي بهـا

. )٣٣٣(" يبا قبل أن يفتن بها نعيمإن هذه الفتاة قد وقعت من نفسي موقعا غر: "رءوف قائال

كصورة لظلم هذه الطبقة المستغلة اإلقطاعية إال أن قتل أحمـد " رءوف"وعلى الرغم من تجبر

وفسد الناس، وهبت على هؤالء البائـسين (ألخته خديجة أثار ذعره وخوفه فيرى أن الدنيا قد تغيرت

علمتهم أن لهـم : كنها حملت إليهم شرا عظيما من أهل القرية وأمثالهم ريح ال أدري من أين جاءتهم ول

شرفا، وأنهم يستطيعون أن يغضبوا لهذا الشرف، وأن يسفكوا في سبيله الدم ويتعرضـوا فـي سـبيله

للموت ومن يدري لعلها علمتهم أو لعلها أن تعلمهم أشياء أخرى ليست أشد من هذا نكرا، ولن أدهـش

ناس يضيقون بخضوعهم لنا وتسلطنا عليهم ويرون أن لهـم فـي إذا نبئت غدا أو بعد غد بأن هؤالء ال

أحس بخطر الريح الجديدة القديمة التي وال شـك " رءوف"، فلعل )٣٣٤(...) أنفسهم حقوقا يدافعون عنها

هـذه الربـوة (تهدده وأبناء طبقته بالزوال ولكنه ليس الزوال الدائم وإنما هو الـزوال المؤقـت ألن

وال )٣٣٥() وتستخفي غدا لتظهر بعد غد . فنى لتوجد تظهر اليوم لتستخفي غدا المسحورة توجد لتفنى وت

بد من وجود هذه الطبقة ألنها شرط أساسي لوجود الصراع على مسرح الدنيا وال يمكن أن تزول هذه

. الطبقة زواال نهائيا؛ ألنها موجودة في كل وقت داخل بعض المجتمعات مهما تلونت بألوان مختلفة

ان هذا الصراع كله على الشط الشمالي للنهر حيث نجد صورة الحياة الدنيا بما فيها مـن وإذا ك

العالم العلوي بمفهوم العقائـد " وهو رمز للحياة اآلخرة أو - في ظني –خير وشر، فإن الشط الجنوبي

ط وبـين الـش ) الـشط الـشمالي (األخرى حيث إن النهر هو العامل المشترك بين صورة الحياة الدنيا

فالنهر هو الحياة وفي الشاطئين صورة للحياة الدنيا والحياة اآلخـرة، وإذا .. الجنوبي أو الحياة اآلخرة

كانت معرفة الناس لحياتهم الدنيا معرفة يسيرة فإن معرفتهم بالحياة اآلخرة تكاد تكون معدومة، اللهـم

اطئه اآلخر مما يلي الجنوب فقد فأما ش : "عن اآلخرة " طه حسين "إال بعض رموز تجتهد اجتهادا ويقول

.٧٢/ السابق )333(

. ١٠٨/ ما وراء النهر )334(

. ١٠٠/ ما وراء النهر )335(

www.kotobarabia.com ١٠٩

فلم يعرفوا ( وعن معرفة الناس اليسيرة للحياة اآلخرة )٣٣٦(" جهله الناس كما جهلوا منبع النهر ومصبه

منه إال شيئين اثنين أحدهما أن من وراء النهر وعلى أمد منه غير بعيد جباال شاهقة ترتفع في الـسماء

لغ قممها إال في كثير من الجهد والمشقة، والثاني أن العبـور وتبعد في االرتفاع حتى يكاد البصر ال يب

فقد تعارف الناس وتوارثوا منذ أقـدم العـصور أن . إلى هذا الشاطئ مخوف يمأل القلوب هوال ورعبا

في ظني – فالجبال الشاهقة االرتفاع على الشط الجنوبي إنما ترمز )٣٣٧(الذين يعبرون إليه ال يعودون

الحياة اآلخرة ال يستطيع أي بشر أن يصل إليه حيث حجبت هذه الجبـال الـشاهقة إلى أن سر هذه -

وارتفاع الجبال إلى السماء إشارة إلى أن أي جهد مهما كان كبيرا ال يـستطيع .. أسرار اآلخرة وراءها

ال ولكنه )٣٣٨() البصر ال يكاد يبلغ قممها إال في كثير من الجهد والمشقة (أن يصل إلى الحقيقة؛ إذ إن

وكأنها إشارة عقائدية أن السماء أو القـوة ) الجبال ترتفع في السماء (يستطيع أن يكشف ما وراءها ألن

. هو فقط العارف بأسرار هذه الحياة اآلخرة مما يلي الجبال الشاهقة- اهللا –العليا

ـ .. أما الناس الذين يعبرون وال يعودون تطاعة فمتى رأينا الميت يحيا مرة أخرى؟ فليس في اس

وهذا مـا عرفـه . اإلنسان أن يعود إلى الحياة الدنيا بعد الممات أو بعد عبور النهر بتعبير طه حسين

وما - ما وراء النهر –البشر وتوارثوه منذ أقدم العصور، ولعل هذا الغموض الذي لف الحياة اآلخرة

وإذا ثقلت الحياة والظلم على ..بعد الحياة الدنيا هو الذي أثار الخوف في نفوس الناس من عبور النهر

يساور بعض النفوس من يأس يحبب عبور النهر إلى األحياء اآلمنين ومن (بعض البشر فكثيرا ما كان

.)٣٣٩() حرص على الحياة يجعل عبور النهر مروعا مخيفا

فوجود الشط الجنوبي بغيهبه الكثيف أثار في نفوس الناس خوفا قد يكون من الموت في حد ذاته

.وقد يكون الخوف دافعه اإلحساس بالعقاب المنتظر لمن يرتكب الخطأ أو يأتي بالظلم

بعد موت خديجة أو قتلها، لعرفنا أنه أحس بذنبه الكبير، ورؤيته للشط " رءوف"ولو رحنا نرقب

الجنوبي أيقظ ضميره وجسم له جريمته تجسيما أرق حياته وذهب بعقله حين أيقـن أن العـذاب آت ال

يه فربط بين النار التي هي صورة العذاب المرتقب أو المصير المحتوم وبين سبب هذا العـذاب ريب ف

لـست أدري لمـاذا وصـلت (يقول رءوف . أو سبب رؤيته للنار وهو قتل خديجة الذي تسبب هو فيه

نفسي الحائرة بين ظهور هذا اللهب المضطرب على هذه القمة السافنة، وبين مصرع تلك الفتاة التـي

لقد ألقى في روعي ليلتئذ أن هذه الفتاة قد عبرت النهر لتستقر في حيث يـستقر الـذين .. غواها نعيم أ

. ٢٢/ السابق )336(

. ٢٦/ السابق )337(

. ٢٦/ ما وراء النهر )338(

. ٣٦/ السابق )339(

www.kotobarabia.com ١١٠

أن بين هذه الفتاة في دارها النائية وبين دارنا هذه أسبابا لم "ثم يكتشف رءوف .. )٣٤٠(.." يعبرونه دائما

نا لم تره إال منذ صرعت تلـك هذه اللهب لم يخفق، وما بال أعين "ذلك . )٣٤١(" تنقطع وأوطارا لم تنفض

: ، وإذا أضفنا بأن هذا اللهب لم يكن له أي وجود إال عند رءوف الذي أحس بذلك عندما قال )٣٤٢(" الفتاة

فال شك أنه قد أصيب بـالجنون كجـزاء .. )٣٤٣(" إني أجد في خفق هذا اللهب شيئا يشبه أن يكون لي "

حقيقيا فيجد أفظع مما جسمه له ضميره في الحياة مؤقت عما قدم من ظلم قبل أن يعبر هو النهر عبورا

هذا الضمير الذي استيقظ عنوة بدافع الخوف من الجزاء المحتوم عند عبور النهر إلـى شـطه .. الدنيا

. الجنوبي

وبقي من شخوص القصة هذه الشخصية الثانوية التي استغلها طه حسين وسيلة لعرض األحداث

أن الشاعر هـو "البقري . وهي شخصية الشاعر، والتي يراها د .. لنهروالتنقل بها بين نعيم ورءوف وا

ويأتي بقرائن التشابه بينهما ليؤكد هذا الرأي فيذكر تشابهما في العمر ورقة اإلحساس )٣٤٤(" طه حسين

ولكن الباحث يظن أن الشاعر هنا ليس هو طه حسين برغم تعاطفـه مـع ".. أبو العالء "والتعاطف مع

نني أعتقد أن الكاتب استخدم الشاعر كرمز لصنف من األدباء هم الخاضعون المنـافقون أل" أبو العالء "

للسلطة القوية ليحرصوا على لين العيش، فشاعرنا في القصة يتحول بسرعة عن سخريته إلى أن يكون

إمعة ورضي أن يكون شيئا من األشياء التي يمتلكها رءوف وقبل أن يمكن رءوف من امتالكه لينجـو

ولم يملك من .. فقره وبؤسه حيث كان عالة على أصدقائه، يلتمس الطعام عند هذا والقهوة عند ذاك من

أحب الكذب حين يتـيح لـي "ثم أصبح عند رءوف اإلمعة أو كما يقول هو نفسه . )٣٤٥(أمر نفسه شيئا

نـا أ: "، ثم يفضي بحقيقة فيقول )٣٤٦(" إشراق نفسه ووجهه، وأكره الصدق حين يعرضني لغضبه علي

ما دامت الحياة ميسرة لي كأحسن ما يكـون "، ويرضى بهذا ألنه )٣٤٧(" على كل حال خادم من خدمه

فالشاعر ذليل وهـو )٣٤٨(..." اليسر فال علي أن أكون سيدا أو عبدا، وال علي أن أكون عزيزا أو ذليال

طر للكـذب، راض عن هذا الذل، يرى ظلم سيده ولم يعارضه بل يسعى لرضائه بأي طريقة ولو اض

ولم تره يثور وينطق الحق إال مرة واحدة فقط جاءت انفعاال بموقف معين عندما رد على نعـيم قـائال

. ٤١/ السابق )340(

.١٠٧/ السابق )341(

. ١٠٧/ السابق )342(

. ١٠٧/ السابق )343(

. ١٠٧/ السابق )344(

. ٦ص / ٨٠/ ١٢/ ١٣كلية اآلداب بالمنيا في / ذكرى طه حسين/ البقري. مقال د )345(

. ٧٩/ ما وراء النهر )346(

. ٨٤ – ٨٣/ السابق )347(

. ٨٤/ السابق )348(

www.kotobarabia.com ١١١

وما قـوي )٣٤٩(" حسبك، حسبك لست سيدا وليست أمة وإنما امتزت عليها بثروتك ومكانك االجتماعي "

ن، وأعتقد أنه أسدى هـذا على مثل هذا الرد إال بعد أن شجعه نعيم المتعاطف مع طبقة خديجة كما أظ

فهذا الشاعر ال يثور ألنه تعلم أن يكتم الحق لينعم بالحيـاة .. الكالم في صورة نصح وليس بدافع ثورة

ويسخر مـنهم مـن خـالل رمـزه بهـذا " طه حسين "شأنه شأن كثير من األدباء الذين يعيب عليهم

بطـه "بالـشاعر أو الـشاعر " سينطه ح "وعلى هذا فأظن أن مسافة واسعة بين أن نقرن "... الشاعر"

علـى النقـيض " فطه حسين"في عالقة تشابه، وذلك للخالف الفكري والشخصي الكبير بينهما، " حسين

ثائر يجاهر برأيه مهما كلفه ذلـك " فطه حسين "–تماما من الصورة التي ظهر بها الشاعر في القصة

.من أمره عسرا حتى لو استبعد من الجامعة

.. ذه القصة قد أيقن في النهاية أنه أخطأ كثيرا في أسلوبه هذا في الحيـاة ونفاقـه وشاعرنا في ه

أيقن في النهاية أنه واحد ممن يحملون القلم الذي ال بد أن يشارك في الوجه الصحيح للحيـاة؛ ليهـدي

ئا هدوءه مرا إن صـور شـي "وهذا ما جعله في نهاية القصة . الناس للخير بدال من أن يضل هو نفسه

ليكن عبـرة " الشاعر" ويتعمد الكاتب إظهار ندم )٣٥٠(.." فإنما يصور حسرات كانت تمزق قلبه تمزيقا

. ألمثاله الذين يسخر منهم

فالكثير يعتقد أنها لم تنته والبعض اعتقـد أن إضـافة " ما وراء النهر "أما عن نهاية هذه القصة

، والباحث يعتقد أن إضافة الفصل األخير لم يضف الفصل األخير في الطبعة الثانية يعني انتهاء القصة

شيئا مهما ألحداث القصة، فاإلضافة في اعتقادي تحصيل حاصـل؛ ألن جنـون رءوف أمـر يمكـن

وتفكيره الغريب المضطرب في الفصل الثاني عشر أمـا نـدم " رءوف"التوصل إليه من وصف حيرة

أن رأى نموذج الظلم واللهو المنقـاد إليـه رآه فهو أمر طبعي كان يمكن توقعه بسهولة بعد " الشاعر"

والقصة قبل إضافة هذا الفصل لم تنته وبعد إضافة هذا الفصل لـم . يتحطم أمامه في جنون يثير الشفقة

- في ظنـي –فهذه القصة بالذات .. تنته حتى لو لجأ الكاتب إلى النهايات التقليدية كالموت أو الزواج

وصراعها الطبعي بين الطبقات فهي إذن ممتدة متحركة، فكيف نقف نحـن لن تنتهي ألنها رمز للحياة

هذه الربوة مسحورة توجد لتفنى وتفنى لتوجد تظهر اليوم لتـستخفي "أليست . ونقول هذه نهاية القصة

والربوة طرف أساسي من أطراف الصراع فـي هـذه الـدنيا )٣٥١(" غدا وتستخفي غدا لتظهر بعد غد

ونبهنا إلـى أن "حاولت أن تظهر وتسيطر، فرءوف يعترف بعد قتل أحمد ألخته كلما فشلت –الممتدة

في أمثاله من أهل القرية نزوعا إلى شيء جديد، فيجب أن نسير معهم سيرة جديدة، وإن نالئـم بـين

. ٨٦/ السابق )349(

. ١١١/ السابق )350(

. ٥٣/ السابق )351(

www.kotobarabia.com ١١٢

فال بد أن هذه الطبقة ستبحث عن مبـررات ووسـائل )٣٥٢(" طموحهم هذا الطارئ وسياستنا ألمورهم

أما من يعتقد وجود نهايـة .. سيطرتها وهذا يعني أن الصراع ممتد مع حركة الحياة جديدة لوجودها و

- ففي اعتقـادي –للقصة فإنه سيفقد العمل أهم أركانه الرمزية فإن ما انتهى إليه أو عنده طه حسين

م ما بداية نهاية وليست نهاية في حد ذاتها، واألجدر أن نسأل هل أتم الكاتب فنية عمله القصصي هذا، أ

زالت القصة في حاجة إلى إضافة؟

يعتقد الباحث أن الرمز قد تشابكت عناصره ليعبر الكاتب عن فكرته في تصوير الحيـاة الـدنيا

. بصراعها الطبقي وغموض الحياة اآلخرة

برمزه هنا رقيا ملموسا من حيث إيحاء الرمز إذ يختار النهر بحركته الدائبة " طه حسين "ويرقى

اة والربوة والسهل كرمز لمظهر من مظاهر هذه الحياة الدنيا، وجعل الـشط الثـاني للنهـر رمزا للحي

بغموضه كرمز لندرة معرفتنا بما في الحياة اآلخرة، فنمتاح من خيالنا وما تصوره له نفوسنا ليجيـب

في اآلخرة ؟ وكيف سيكون الحال ...كل إنسان عن السؤال المتردد في عقولنا وهو ماذا بعد الحياة الدنيا

أو في الشط الثاني ما بعد النهر ويترك كل منا يقدر بنفسه حاله على حسب ما قدم ويقدم فـي حياتـه

فقدر العذاب وال شك فرأى النار كما صورتها نفسه وظن أن الجميع يرونها، وأمـا " رءوف"أما . الدنيا

.)٣٥٣(.." ه تمزيقاإن صور شيئا فإنما يصور حسرات كانت تمزق قلب"الشاعر فهو أقل وطأة

والكاتب ارتكز على روح المحلية المصرية وعقائدها لينطلق إلى تصوير الحياة وليرقى برمـزه

. إلى المستوى العالمي في الفكرة وفي أدائها مما جعل إمكان وقوع األحداث في أي مكان أمرا ميسورا

ث الموضوع بالذات وأثـراه برمـز وألول مرة يكسر الكاتب حاجز المحلية ويقدم عمال عالميا من حي

إذا سـخر " أحالم شـهرزاد "هذا يعكس ما رأينا في موضوع .. محكم ما زال يحتكم التأويل والتفسير

موضوعا عالميا وهو الحرب العالمية الثانية لخدمة المحلية المصرية المسيطرة عليه في كـل نتاجـه

.القصصي

ومـن - من ناحيـة –" الحياة"ئم موضوع الرمز لتال" طه حسين "ولعل النهاية المفتوحة قصدها

إنـي : "ناحية أخرى لجذب القارئ ليتخيل ما وسعه الخيال من تتبع شخوص القصة، فطه حسين يقول

)٣٥٤(" أكبر القراء، وأكره أن تكون آذانهم أفواها وعقولهم بطونا يلقي إليها الكالم فيسمعون ثم يسيغون

ز وحسن اختيار الموضوع في رفع هذا العمل بأسلوبه الـسلس إلـى وهذه النهاية تشارك مع قوة الرم

. ٢٢/ السابق )352(

. ١٠٢/ السابق )353(

. ١١١/ السابق )354(

www.kotobarabia.com ١١٣

المستوى العالمي حيث نرى نهايات القصص مفتوحة والسيما في القصص الرمزي، والكاتب تعمد ذلك

. )٣٥٥(" يتم الرسم ويمأل ما بين الخطوط من فراغ لعله ترك عن إرادة وعمد"إذ ترك القارئ

لموضوعه الرمزي فإنه أيضا كان يكره تسمية شخوص قصته وكما جعل الكاتب النهاية مالئمة

يقدم نماذج عامة من الحياة يجب أال يكبلها بمسمى قد يحـد مـن - فيما أعتقد –بأسماء تميزهم ألنه

ولو سمع لي أشخاص القـصة وقبلـوا "انطالق معناها ومغزاها، ولما اضطر إلى تسمية شخوصه قال

أثقلوا علي بهذا اإللحاح في أن تكون لهم أسماء يعرفون بها، كما أن لما .. نصحي لهم ومشورتي عليهم

.)٣٥٦(" لغيرهم من الناس أسماء يعرفون بها

مـا "خير بداية لفجر الرواية الرمزية في أدبنا المصري، فإن قـصة " أحالم شهرزاد "وإذا كانت

نمـوذج طيـب وهـي .. بداية أخرى ترفع قصصنا المصري الرمزي إلى مستوى أفضل " وراء النهر

للقصاصين المصريين، وأعتقد أن البعض سيفيد منها ومن فنية استخدام الرمز القصصي من خالل هذا

.العمل

وقدمها في يسر، وإن تنازل كثيرا عن عنصر التشويق .. والقصة من حيث فنية التركيب محكمة

ما في استحضاره للقارئ أثناء السرد بفضل ما زج فيها من استطرادات بعيدة عن أحداث القصة والسي

نتيجـة تقطـع سـير )٣٥٧(وحديثه للنقاد الذي أسرف فيه على حساب فنية القصة مما أضعف الحبك

.األحداث مع تداخل استطراداته

أما عن أسلوب القصة فهو كما تعودنا أسلوب بسيط سلس محكم االستخدام، حيث بعـث بعـض

عن فتاتـه " نعيم"ها في استخدامات جديدة، مثل قول األلفاظ من مرقدها في معاجم اللغة لنسمعها ونقرأ

والغالب أن المرأة هي التي تبدأ )٣٥٨(" خدعتها فانخدعت وحين أغريتها فاستجابت لإلغراء " ".. خديجة"

وفعل المطاوعـة ورد " خدعتها فانخدعت "باإلغراء ولكن نفوذ الفتى كان قويا على فتاة من أهل الفقر

لفا بل يتطابق تماما والحالة النفسية للفتاة وموقفها أمام هذا الفتـى المتـرف في العبارة ال تحس فيه تك

.الغني

.٢٩/ السابق )355(

. ٢٩ – ٢٨السابق )356(

في سورة ) الحبك(، والمعنى واحد، ولكن القرآن الكريم استخدم )الحبكة(أصح من تسمية ) الحبك( أعتقد تسمية )357(

ح، فهذا مجرد اصطال ) الحبكة(فالحبك أصح لغويا، أما إذا كانت ) والسماء ذات الحبك ( قال – ٧آية / الذاريات

.شيء آخر

).وكذلك لم أستطع قراءة بلزاك بعد أن قرأت فلوبير وستندال (٢٧٠ثم يقرأ شيئا لـ بلزاك حيث قال ص

.٥٣/ ما وراء النهر )358(

www.kotobarabia.com ١١٤

بدل طويل، كـذلك )٣٥٩(" وهو رجل طوال "ويستخدم بعض األلفاظ استخدامات جديدة مثل قوله

دائما في " طه حسين "لقد كان أسلوب .. )٣٦١( بدل سماحة )٣٦٠(في غير هوادة وال أناة وال إسماح "قوله

ه صورة للتجسيم ودقة الوصف وحداثة االستخدام ويسر المعاني التي تستوعبها ألفاظ أكثر يسرا قصص

إننا حين نشيد باللغة العربية وقد زهت في هذا العصر يطالعنا علـى الفـور أسـلوب طـه "وسالسة

.)٣٦٢(..." إنه أسلوب طريف راع الناس بجدته ومنحاه في التعبير والتأثير.. حسين

.٨٩ما وراء النهر )359(

.٩٠/ السابق )360(

. ذكرى طه حسين/ البقري. بتصرف من مقال د )361(

. لمحمود تيمور– ١٩٤٧/ الهالل يوليو )362(

www.kotobarabia.com ١١٥

الثانيالثانيالباب الباب

على القصة على القصة طه حسينطه حسينتأثير تأثير

المصريةالمصرية

. أثر طه حسين على القصاصين المصريين •

.ترجمات طه حسين وأثرها في القصة المصرية •

. نقدات طه حسين وأثرها على القصة المصرية •

www.kotobarabia.com ١١٦

الفصل األولالفصل األول

أثر طه حسين على القصاصين المصريينأثر طه حسين على القصاصين المصريين

عض القـصاصين المـصريين، ويبـدو القصصي إال أنه أثر على ب " طه حسين "برغم قلة نتاج

نوع في نتاجه فكتب القصة التاريخية والرواية الواقعية التحليليـة " طه حسين" أن –السبب في اعتقادي

والقصة الذاتية، وقد أجاد في عرض هذه النوعيات المتباينـة –والقصص القصيرة والقصص الرمزي

اد بعض هذه النوعيات وتقديمها إلى األوسـاط في الفن القصصي فضال عن أنه كان له السبق في ارتي

األدبية في مصر ليتمثلوها، فكان وال بد أن نجد بعض آثاره على الالحقين من كتاب القصة والروايـة

. المصرية

يختلف من كاتب إلى آخر فمنهم من تأثر بمنهج معين ومنهم من " بطه حسين "وتأثر القصاصين

بطـه "كرة اإلصالح؛ لذلك فإن الباحث سيذكر بعض المتـأثرين تأثر بطريقة عرض ومنهم من تأثر بف

. على سبيل المثال ال الحصر" حسين

: : سلسل األجيال على بعض القصاصينسلسل األجيال على بعض القصاصينأثر تيار تأثر تيار ت: : أوالأوال

اعتمد طه حسين في طريقة عرضها على فكرة تسلـسل ) شجرة البؤس " (طه حسين "في رواية

االقتصادي، مركزا من خالل هذه الفكرة على مـشكلة األجيال وتأثرها بالتطور االجتماعي والثقافي و

إلى حياة أسرة مصرية يرصـد " طه حسين "البيئة التي كانت شغله الشاغل في قصصه ورواياته، فعمد

شخوصها وأبناءها وتطورهم وتغيرهم كلما مرت األيام وتعاقبت الحوادث، وهو يعبر في الحقيقة عـن

حيث تناول ثالثة أجيال بدأت منذ أواخر القرن التاسـع عـشر .البيئة المصرية من خالل هذه األسرة

وحتى أوائل القرن العشرين فشغل بذلك فترة زمنية طويلة من تاريخ مصر، ورصد من خـالل هـذه

الرواية مجتمع القرية بخاصة حيث العادات والتقاليد والثقافة بل واالقتصاد أيضا ومدى تطور كل هذا

.عبر األجيال الثالثة

، ولكني أرى أنـه "طه حسين "ت أود أن أستعرض من تأثروا برواية األجيال هذه التي كتبها وكن

حيث يستوقفان الباحث بهذا الـرأي " مارسدن جونز . حمدي السكوت ود . "من األفضل أن نتوقف مع د

كننا ال يم "... لم يقصد كتابة رواية أجيال " طه حسين "المشترك الذي جاء في كتابهما حيث يعتقدان أن

www.kotobarabia.com ١١٧

مـن الـصعب "ويعلقان بقولهما .. )٣٦٣(" أن نقبل أن المؤلف قد قصد أساسا إلى أن يكتب رواية أجيال

ولو كان هذا هو مقصده الحقيقي . من وراء روايته " طه حسين "االعتقاد بأن هذا هو ما كان يرمي إليه

هذه الرواية تعـود إلـى والواقع أن العيوب الفنية في .. ساذجا - على غير عادته –أو الرئيسي لبدا

والباحث يظن أن هذا الرأي لم يبلغ )٣٦٤(" الذي ال يتناسب مع رواية األجيال –التناول الموجز السريع

قصد قصدا أن يكتب رواية األجيال على هذا النحو " طه حسين "كل الدقة، فالذي يعتقده الباحث هو أن

ألن فكرة التطور وأثره على المجتمع هي التـي الذي قدمه ولم تأت الرواية بتسلسل أجيالها مصادفة؛

إن فتـرة التطـور " "طه حـسين "لكتابة هذه الرواية، ففي مقدمة هذه الرواية يقول " طه حسين "أغرت

والتجديد حين تلتقي حضارة قديمة مستقرة بحضارة جديدة طارئة لعمل مغر بالتسجيل والقص حيـث

ب رواية أجيال وهو مغرم بتسجيل أثر التطـور علـى فهو قاصد إذن أن يكت )٣٦٥(..." كثرة الضحايا

(... داخل الرواية نفسها يقول " طه حسين "المجتمع من خالل هذه األسرة المختارة، وهذا ما صرح به

والشيء الذي أستطيع أن أقرره وأنا صادق عند نفسي سواء أصدقني القارئ أم لم يصدقني، هو أننـي

كثير من العناية والدقة فرأيت كثيرا من األحداث التي عرضت تتبعت حياة هذه األسرة من قرب وفي

وهو شأن كثير من األسر .. لها والخطوب التي ألمت بها خليقا أن يكتب فيه القصص وتنشأ فيه الكتب

المصرية في هذا العصر الخطير من حياة مصر حين أخذ القرن الماضي ينتهي وأخذ القرن الحاضـر

صرية تنتقل من طورها القديم إلى طورها الجديد في عنف هنـا وفـي رفـق يبتدئ وأخذت الحياة الم

أن يكتب رواية أجيال فهل مـن –قد قصد وتعمد ما صرح " طه حسين " وبعد فإن كان )٣٦٦(..." هناك

.حمدي السكوت ومارسدن جونز. كما وصفه د" ساذج على غير عادته"اإلنصاف أن نصفه بأنه

ة، فإنها لم تبلغ حدود النضج الفني والهنات منتشرة في أرجـاء هـذا أما بالنسبة لفنية هذه الرواي

.العمل، وهذا أمر طبعي؛ ألنها المحاولة األولى لتيار تسلسل األجيال في الرواية المصرية

العيوب الفنية في هذه الرواية "ويريان أن ) حمدي السكوت ومارسين جونز . د(ثم يعود المؤلفان

طه " وكأنهما يؤكدان أن )٣٦٧() الذي ال يتناسب مع رواية األجيال – والسريع تعود إلى التناول الموجز

ردا على هـذا الـرأي –ويرى الباحث . لم يقصد كتابة رواية أجيال؛ ألنه تجاهل أهم سماتها " حسين

:اآلتي

. ببليوجرافيا طه حسين )363(

. ٤٨/ السابق )364(

. من المقدمة بتصرف/ شجرة البؤس )365(

. ١٦٧/ ١٦٦/ السابق )366(

. ٤٨ص / ببليوجرافيا طه حسين )367(

www.kotobarabia.com ١١٨

قصد قصدا كتابة رواية األجيال ويضيف الباحـث أن - كما سبق أن أوضحت –" طه حسين " -١

يعرف متطلبات رواية األجيال وما تحتاجه من توسع بدليل تصريحاته التـي كان" طه حسين "

وما من شك في أن الذي أقصه من : "... جاءت في استطراداته داخل الرواية نفسها كأن يقول

يمكن أن يقص مثله من أنباء أسر أخرى كانت تتـصل بهـا - أسرة خالد –أنباء هذه األسرة

وأنا مع ذلك ال أقص مـن أنبـاء هـذه .. المشاركة في العمل المودة أو صلة الجوار أو صلة

والسيما في الجزء األخير مـن – فعدم التوسع أو اإليجاز )٣٦٨(..." األسرة إال أقلها وأيسرها

بما تتطلبه رواية األجيال إنما ترك عن عمد مـن " طه حسين " لم يأت عن جهل من -الرواية

.)٣٦٩(" قص من أنباء هذه األسرة إال أقلها وأيسرهاوأنا مع ذلك ال أ"..كما قال " طه حسين"

بالنسبة للتناول الموجز السريع، ال ينطبق على كل الرواية، وإنما ينطبق فقـط علـى الجـزء -٢

وأبنائه أما في بداية " خالد"األخير منها حيث نهاية الجيل الثاني وبداية الجيل الثالث حيث أسرة

تناسب ورواية األجيال وذلك ليرسم صورة كلية للمجتمع الرواية فقد أفسح صدره لإلطالة بما ي

الحـاج "، أطال الكاتب في وصـف ٨٥بعاداته وتقاليده وثقافته وعلى سبيل المثال ففي صفحة

بل ووالده ثم صلتهما بالدين ال لشيء إال ألن خالدا سيتزوج ابنته، وقد يتفق هذا مـع " مسعود

وتصوير نماذج بشرية متباينة، إلعطـاء صـورة لتأصيل الفروع ولرسم " األجيال"متطلبات

فيحدثنا عـن أمهـا وكيـف " نفيسة"حقيقية عن المجتمع وثقافته، واألمر نفسه في حديثه عن

مال لإليجـاز فـي " طه حسين "وقد يكون .. تزوجت ولكي نعرف أن في القاهرة سوق الرقيق

من تسجيل العادات والتقاليد الجزء األخير ليتم حوادث الرواية بعد أن أدى القدر الذي أرضاه

.والثقافة للمجتمع ومدى تأثر هذا بالتطور الزمني

أما الذي لم " شجرة البؤس "وعلى هذا فالبد وأن يكون الكاتب قد قصد قصدا كتابة رواية األجيال

يقصده الكاتب فهو أن يتأثر بمنهجه هذا عدد كبير من كتاب القصة والرواية في مصر على النحو الذي

. عرضه اآلنن

: : ))٣٧٠٣٧٠((الزمان الزمان في قافلة في قافلة / / أأ

لعبد الحميد جودة السحار امتدادا لتيار تسلسل األجيال الذي بـدأه " في قافلة الزمان "جاءت رواية

فـي قافلـة " فالمنهج والتناول في روايـة ١٩٤٤سنة " شجرة البؤس "حينما كتب روايته " طه حسين "

جاءت أقـل " قافلة الزمان "لطه حسين، غير أن " البؤسشجرة "يتشابه إلى حد كبير مع رواية " الزمان

...مستوى من شجرة البؤس ألكثر من سبب

. ١٦٧/ شجرة البؤس )368(

. ١٦٧/ السابق )369(

. ١٩٤٧/ كتبة مصر/ عبد الحميد جودة السحار/ في قافلة الزمان )370(

www.kotobarabia.com ١١٩

قافلة الزمان يختار مؤلفها أسرة ضخمة ليتسلسل مع أفرادها وأبنائها في أجيـال أربعـة، "وفي

ثاني، محمد بن الحاج أسعد ونفيسة ومعهما إبراهيم الجيل ال "وزوجه الحاجة جيل أول، و " أسعد"فالحاج

أوالد محمد الجيل الثالث ثم الجيل الرابع واألخير يتمثـل "ثم حسن وزوجه أمينة وأحمد وزكية وسكينة

". مصطفى"في أبناء حسن وهم ممدوح وأسعد وسليم وأظهرهم

والكاتب في روايته يتقوقع داخل األسرة وأبنائها في شبه عزلة عن التطور االجتماعي، وإذا أراد

ته وبين أحداث المجتمع جاء ببعض أخبار زجها وكأنها جسم غريب عـن الروايـة أن يصل بين رواي

– ١١١فنراه في ص .. حيث لم يشرك أي شخص من شخوصه في األحداث التي كانت تمر بها البالد

بدون مقدمات ينتقل إلى وصف االحتالل البريطاني لمصر والمعارك بين اإلنجليز والترك وفـي ص

وإضراب األزهر وال يصل بين هذه األحـداث وبـين أبطـال ١٩١٩ يصف ثورة الشعب سنة ١٤٦

وعاد سليم ومصطفى إلى حيهم الجديـد، ليقـصا "روايته فيكتفي بأن يشارك أبطاله بمجرد الرؤية فقط

هو ) أسعد وسليم (، بل يجعل كل أمل أبطاله )٣٧١(" أصحابهما الجدد نبأ ما رأيا في غبطة وسرور على

.وكأن أمر البالد ال يعنيهم برغم ترددهم على المدارس الثانوية.. إصدار مجلة لتنشر أزجال سليم

اد والكاتب يحاول أن يتوسع في رسم صورة عرضية للمجتمع ونماذجه في بداية الرواية، فما يك

ينتهي من وصف بيت العائلة الكبير والتعريف بأفرادها حتى ينتقل بدون مقدمات ليصور حركة مسمط

لها بدون ربط حقيقي بين هذا المشهد وبين أحـداث الروايـة، ويلهـث " شيتا"ثم قتل " صباح"المعلمة

ـ ة، فـصور الكاتب وراء أدنى األحداث ليتسع صدره في وصف العادات والتقاليـد بمظاهرهـا الدقيق

ويتتبع .. االحتفال بأسبوع الطفل ثم غناء الناس واألوالد عند خوف القمر، وصور الزار وما يدور فيه

". أم أحمد زنوبة"مدى اعتقاد الناس في الجن وقدرته من خالل شخصية

ولعل التقارب الزمني بين األجيال من ناحية وعدم الربط بين األحداث العامة في المجتمع وبـين

الرواية من ناحية أخرى ساعد على عدم نجاح الكاتب في التمييز بين األجيال، وما كان يجب شخوص

وانعكاس هذا التطور والتغيير على أبطال الرواية، وبذلك كانـت الفـروق بـين .. رصده من التطور

" ه نفيسة محمد وزوج "األجيال زهيدة تكاد ال تبين، فلكي يفرق الكاتب بين جيل الحاج أسعد وجيل أبنائه

انفرط عقد األسرة بعد موت الحاج أسعد، فاشترى محمد الـدار المجـاورة "يكتفي بهذا الحديث فيقول

وشيد مختار دارا على األرض .. لقاعة أم عباس الندابة وانتقل إليها هو وابنه حسن والجارية قدم خير

وكأنـه . )٣٧٢(" إلى دار اشتروهاالفضاء المجاورة للمسمط وانتقل إليها هو وأمه وإخوته وانتقل آخرون

فنعرف من " الحاج أسعد "وأسرته فال يهم أن يذكر لنا أسماء أبناء " محمد"أراد أن يمر سريعا ليعمد إلى

.أبنائه فقط محمد وإبراهيم وال نعرف األبناء اآلخرين

. ١٤٩/ نفي قافلة الزما )371(

. ٩٨في قافلة الزمان ص )372(

www.kotobarabia.com ١٢٠

ويلحـق " مإبراهي"فالحاجة تموت ثم يموت ابنها "والكاتب يمر مرورا سريعا على أجياله الثالثة

وفي الجيلين جيل الحاج أسعد ثـم .. وزوجته نفيسة " محمد"ليركز الكاتب على جيل " أسعد"بهما الحاج

فمحمد يحتل مكان الحاج أسعد ويصبح كبيـر العائلـة وتظـل "جيل ابنه محمد ال نلحظ تغييرا كبيرا

يـسير " حـسن "و" محمد"وفاة في الجيل الثاني والثالث لها التأثير والصوت المسموع حتى بعد " نفيسة"

تتضح ) أوالد حسن (سير محمد في السيطرة على أسرته وجمع شمل أوالده بجانبه، وفي الجيل الرابع

ومنهم مـن " كسليم ومصطفى "بعض معالم التغيير فيوجد بعض الحماس للتعليم فمنهم من يتابع تعليمه

".ممدوح، وأسعد"يقتصر ويكتفي بجزء من مراحل التعليم مثال

وطفولتـه وتنتقـل ١١٦ منـذ صـفحة –ومما يؤخذ على الكاتب أيضا تركيزه على مصطفى

األحداث بانتقال مصطفى وتصبح كل األضواء ساطعة عليه، وكأن الرواية وجدت مـن أجـل حيـاة

فيتبع مظاهر تمرده منذ الصغر حتى ينتهي بزواجه، فهو يأتي بأشياء جديدة لم يجرؤ أحـد " مصطفى"

وعنـدما . )٣٧٣(ئلة عليها، فهو يحاول أن يجلس مع الضيوف وما تعودت األسرة على ذلك قبله في العا

يذهب إلى المدرسة يتطلع إلى ما هو محرم على الطالب فيرتاده حينما يحاول عبور البـاب المـؤدي

حظ عاطفته منذ كان في الثانوي، ويتمادى في هـذه " راشيل" ثم هو يجرب مع )٣٧٤(... لمدرسة البنات

ويخـرج " ماري"فيقبلها ثم ال يجد حرجا بعد ذلك في أن يبدأ بتقبيل " راشيل"قة ويستجيب إلغراء العال

به فيعجبه ذلك ويـصمم " كوثر"معها وهو على يقين أنه ال يحبها ولن يتزوجها، وعندما يالحظ اهتمام

- الـشديدة برغم ما سيحدث من ثورة األسرة ومعارضـتا –على الزواج منها ألنها متعلمة وستفهمه

التي تتم وفق هوى اآلباء واألمهات، وبيت النية على أال يقبل هذا الوضع أبدا، وعلى أال يتزوج مـن

عندما رآهـا " كوثر"عن تفكيره إال تبرج " مصطفى" ولم يثن )٣٧٥() األسرة ولو أغضب األسرة جميعا

ث الجديد في الخطبة فهو يبعث وأيضا استحد " فتحية"فعاد مستسلما لزواجه من .. وهي في ثياب البحر

واهللا ال (ويخرج معها وسط دهشة أفراد األسرة فما تعودوا ذلك، فذكيـة قالـت " فتحية"إلى مخطوبته

وحدهما وبخروجهما معا أحدثا خرقا في تقاليـد " مصطفى وفتحية "وخرج –) أدري ما الذي وهي أخي

.األسرة فهتفت زكية وهي تهز يديها داللة التهويل

وال يكتف بذلك بل يغير ما تعودت عليه األسرة )٣٧٦(" تعالى يا جدي شف .. يا جدي شف تعال -

.من زيارة الحسين في موكب زاخر للعروسين

. ١٢١في قافلة الزمان ص )373(

. ١٢٧السابق ص )374(

. ٣٤٩السابق ص )375(

. ٤٠١السابق ص )376(

www.kotobarabia.com ١٢١

كجيل متأخر تميز عن األجيال السابقة إال أنه من غير المقبول " مصطفى"وبرغم كل جديد أحدثه

فقط بينما أسعد وسـليم " مصطفى"ثله في من الكاتب أن يجعل سمات التغيير والتطور للجيل الرابع يم

برغم انتمائهم جميعا إلى " مصطفى"وإخوته من الجيل نفسه لم يبد عليهم نفس التغيير الذي كل يبتدعه

مجـرد آراء " مـصطفى "مما يجعل كل ما أحدثـه . جيل واحد وبرغم مرورهم بمراحل تعليم متشابه

" مـصطفى "ي الرواية، ففي الوقت الذي يختار فيه شخصية وليست سمات مميزة للجيل الجديد األخير ف

بنفس الطريقة التي تزوج بهـا اآلبـاء " نفيسة"زوجته نجد أسعد وسليم يتزوجان ممن اختارتهن الجدة

. راسب البكلوريا يترك التعليم ويلتحق بعمل البقالة كأبيه وجده" أسعد"كما نجد . واألجداد

وقد يتضح ذلك أكثـر لـو " شجرة البؤس "أقل فنية من " نقافلة الزما "وعلى هذا جاء التقليد في

رحنا نقارن بين العملين حيث إن بينهما وشائج صلة وسمات مشتركة ال في المنهج فقط ولكن في سير

.الروايتين أيضا وشخوصهما برغم اختالف المكان بين الروايتين

وابنـه " علـى "ل والثاني حيث بين الجيلين األو " شجرة البؤس "فمثال نكاد ال نجد أي فروق في

جيل الحاج أسعد ثـم جيـل (ال نجد فروقا بين األجيال الثوالث " قافلة الزمان "والحال نفسه في ". خالد"

.ألن ظروف النشأة تشابهت قلم يحدث تغيير اللهم في تغيير المكان). محمد ثم جيل حسن

جميعـا ولـم " خالد"تحدث عن أوالد فإنه " أوالد خالد "تميز الجيل الثالث " طه حسين "ولما أبرز

قافلـة "يختر شخصية واحدة فقط يظهر من خاللها تميز الجيل وتغيير نظرته لألمور كما حـدث فـي

أثر التعليم على هذا " طه حسين "فقط من بين إخوته، وأبرز " مصطفى"حيث ركز الكاتب على " الزمان

. معه في الرأيالجيل فنرى األبناء يناقشون األب ويعارضونه ويختلفون

أحسا كـساد التجـارة " فعلي وعبد الرحمن "يحس األبطال بالتغيير والتطور " شجرة البؤس "وفي

لم يربط الكاتب بين أحـداث " قافلة الزمان "بسبب تطور اإلنجليز في أساليب العرض والبيع، ولكن في

أو أن . جامد ال يتحـرك البيئة وشخوص األسرة فلم يحدث التفاعل أو اإلحساس بالتطور وكأن الزمن

. األسرة تعيش في معزل عن البيئة

فكالهمـا " قافلة الزمان "في " أمينة"وشخصية " شجرة البؤس "في " خالد"وثمة تشابه بين شخصية

أراد أن يحافظ على رتم العادات الموروثة المتفق عليها في األسرة وهي الطاعـة العميـاء للوالـدين،

والد يعارضون ويختلفون معه في أمر الزواج ألختهم فلم يثبـت طـويال فخالد أحس بالتغيير فرأى األ

توهمت أمينـة أن "في قافلة الزمان أرادت أن تستمر سيطرتها فقد " أمينة"ودان األمر إلى االستسالم، و

فعزمت في قرارة نفسها أن تـدافع عـن - زوجها –مركزها في األسرة قد تزعزع بعد موت حسن

ت فتحية تذمرها من البقاء في شقتها حتى ثارت أمينة وهددت وقالت إنها لن تـسمح هيبتها فما إن أبد

www.kotobarabia.com ١٢٢

ثـارت "على العودة إلى البيت الكبير " مصطفى" وعندما صمم )٣٧٧(" ألي كائن أن يفرق بين أبنائها أبدا

ـ ه ثائرة أمينة وأرغت وأزبدت وأقسمت ثانية بأنها لن تضع قدمها أبدا على وصيد البيت الذي خرج من

فتعود أمينة إلـى البيـت .. لألبناء" خالد"كما استسلم " أمينة" وبمرور األيام تستسلم )٣٧٨(" حسن مقهورا

ال أستطيع أن أدع األوالد وحدهم، وعـادت (طائعة أو كارهة وبحثت عن عذر يبرر استسالمها فقالت

.)٣٧٩() أمينة للبيت الكبير

استقلت أسرة خالـد قلـيال "ثم أوالده حيث اتضح أثر التطور على جيل خالد " شجرة البؤس "في

قليال حتى أصبحت وكأن لم يكن بينها وبين أصولها في المدينة األولى عهد وحتى شـغلت بأمورهـا

فلم يظهر أي أثر " قافلة الزمان " أما في )٣٨٠(" وخطوبها عن أمور اآلخرين وما يعرض لهم من خطوب

نازل عن أفكاره وكأنه يعود القهقرى فيتنـازل عـن يت" مصطفى"للتطور أو حتى مجرد التغيير فحتى

فما تقدم إال ليتأخر ويطمس معالم األجيـال . فكرة زواجه من مثقفة خارج أسرته ويعود فيتزوج فتحية

) التأم جمعهم وتكاتفوا لتنشئة جيـل جديـد (فيعود لبيت العائلة القديم ليعيشوا معا في شبه وحدة حيث )٣٨١( .

كان كل اهتمامه على مجرد تتابع أفراد األسرة وزواجهم فمـر " ة السحار جود"ومن هذا يبدو أن

بحديثه سريعا خالل أجيال ثالثة في بداية الرواية وتأنى وأطال في حديثه عن الجيل الرابع عندما ركز

الحديث على مصطفى، وال نستطيع أن نلمس أو نعرف مدى تطور أحداث المجتمع خالل هذه الفتـرة

حيـث نعـرف ونحـس " شجرة البؤس "يها الرواية على العكس تماما من طه حسين في التي تتلون ف

بالتطور الثقافي واالجتماعي واالقتصادي في المجتمع، كما أن طه حسين نجح فـي مـزج العـادات

والتقاليد بضرورة وبغير ضرورة برغم طرافتها إال أننا ال نجد صلة وثيقة أحيانا بين الحدث أو السرد

لذلك كله جاءت رواية . )٣٨٢(عادة التي راح يفصلها ويصفها في إسهاب كوصفه لخسوف القمر وبين ال

وإن ". شجرة البؤس " "طه حسين "لجودة السحار متواضعة المستوى لو قورنت برواية " في قافلة الزمان "

ـ )٣٨٣(" في قافلة الزمان "كانت رواية ه، فلـم هي الرواية األولى التي تمثلت تسلسل األجيال وأفادت من

.٤١٨ – ٤١٧/ في قافلة الزمان )377(

. ٤١٩/ السابق )378(

. ٤١٩/ السابق )379(

. ١٤٦شجرة البؤس )380(

. ٤١٩/ في قافلة الزمان )381(

. ١٢٣/ السابق )382(

. ١٩٥٢سار فيها على تيار تسلسل األجيال ونـشرها " الشارع الجديد "رواية أخرى اسمها " جودة السحار "كتب )383(

باعتبارها أول محاولة ارتادت تسلسل األجيـال ١٩٤٧واكتفى الباحث بعرض روايته األولى في قافلة الزمان

www.kotobarabia.com ١٢٣

تكن األخيرة بالطبع إذ تلتها محاوالت أخر من روائيين مصريين قد تأثروا بتيار تسلسل األجيال وكان

نجيب محفوظ من أقرب وأظهر الروائيين الذين تأثروا بهذا التيار، فكتب ولكنه أبدع وأضاف فجـاءت

.محاولته محسنة

: : نجيب محفوظنجيب محفوظ" " ثالثيةثالثية""ي ي تسلسل األجيال فتسلسل األجيال ف/ / بب

حسين قد ابتدع تيار تسلسل األجيال في تناول الرواية المصرية فليس معنى هـذا أن إذا كان طه

كال ولكننا ال يمكـن أن نتناسـى .. نعتبره متأثرا بطه حسين " األجيال"كل من كتب رواية تعتمد على

ـ . فضله وسبقه فهو الرائد في هذا المجال ى وإذا كان الباحث يقدم بعض النماذج الروائية المـصرية إل

فإنما يقصد تتبع ظاهرة في الرواية المصرية لنقف مع قصورها أو تطورهـا، " األجيال"اعتمدت على

لذلك فالباحث يختار النماذج لفترات زمنية متباعدة نسبيا ليتضح حجم هـذه الظـاهرة فـي الروايـة

. ١٩٤٤" شجرة البؤس"كان السباق في هذا المجال بروايته " طه حسين"المصرية لنتذكر أن

من بين األعمال التي اتجهت إلى طريقة تسلسل األجيال مما يدفع بالظن " نجيب محفوظ "وثالثية

وتأثر لنجيب محفوظ ولكن التأثير هنا جاء في مستوى أرفع حيث بـدت " طه حسين "أن ثمة تأثير من

".طه حسين"وهذا طور استخدام تسلسل األجيال بعد " شجرة البؤس"كرواية أبرع من األصل " الثالثية"

–أخذ تيار تسلسل األجيال عن كتـاب أجانـب " نجيب محفوظ "يرى أن " غنيمي هالل . "ولكن د

شخصيات بعض قصصه نمـاذج طبقـات وأجيـال مـصرية " نجيب محفوظ "وقد اتخذ األستاذ (يقول

وربا وهو متأثر في نزعته تلك بكتاب أ " بين القصرين "ثم " زقاق المدق "و" خان الخليلي "متعاقبة كقصة

وأول من نحا هذا المنحى في التاريخ في قصصه لنماذج وطبقات وأجيال متعاقبة هو الكاتب القصصي

Laالملهـاة اإلنـسانية ( في مجموعة قصصه التي أطلـق عليهـا ١٨٥٠ – ١٧٩٩" بلزاك"الفرنسي

Comedie Humanaي هـالل غنيم. " ويعتقد الباحث أن هذا االجتهاد يراه د)٣٨٤(...) وبعده إميل زوال "

وغيرهما أسبق من طه حسين، بل لعـل " زوال وبلزاك "من وجهة نظره الخاصة المعتمد فيها على أن

ويكاد الباحـث يقتنـع - وهذه قضية أخرى –طه حسين نفسه قد استقى هذا المنهج من كتاب أوروبا

ر بطه حـسين نفسه اعترف أكثر من مرة بأنه تأث " نجيب محفوظ "غنيمي هالل ولكن إذا كان . برأي د

هذا باإلضـافة )٣٨٦( وردد هذه التصريحات الكثير من النقاد وبعض الباحثين )٣٨٥(أوال في هذا االتجاه

لفين آخرين فـي فتـرات زمنيـة بعد طه حسين، ورأى الباحث أنه من األفضل أن يعرض نماذج أخرى لمؤ

. متباعدة

. ٢٣٩/ غنيمي هالل/ األدب المقارن )384(

وكـذلك لـم (٢٧٠أنه لم يقرأ شيئا لبلزاك حيث قـال ص " عشرة أدباء يتحدثون "قد صرح نجيب محفوظ في )385(

). أستطع قراءة بلزاك بعد أن قرأت فلوبير وستندال

www.kotobarabia.com ١٢٤

" طـه حـسين " التي بدأ بها ١٩٤٤" شجرة البؤس " بعد رواية ١٩٥٧/ ١٩٥٦نشرت " الثالثية"إلى أن

. ظاهرة تسلسل األجيال وإمكان استخدامها في الرواية المصرية بطريقة ناجحة

أوجه للتشابه دافعها خضوع العملين لتيـار تسلـسل -)الثالثية وشجرة البؤس (–وبين العملين

ستكشف لنا بعض جوانب أخـر " الثالثية"األجيال، واتخاذ المجتمع المصري كمكان لألحداث ويبدو أن

رض، وفي وليس فقط في استخدام تسلسل األجيال كوسيلة للع " طه حسين "بـ " نجيب محفوظ "تأثر فيها

الوقت نفسه توجد أوجه للخالف أيضا دافعها طريقة كل منهما في المعالجة والتصوير والتنـاول، بـل

. وفي البيئة المصرية التي وقعت فيها أحداث كل رواية من الروايتين

أما أوجه الشبه فهو اعتماد كل منهما على ثالثة أجيال، والفترة الزمنية التي انتهى عنـدها طـه

أمـا –وكأنه امتـداد لـه " نجيب محفوظ "هي تقريبا التي بدأ منها " أوالد خالد "ع جيله الثالث حسين م

المكان العام لألحداث في الروايتين فهو مصر، وبالتحديد تبرز أولى مراحل الخالف فطه حسين يتناول

قرية؛ ألنها مكـان قويا في اختياره لل " طه حسين "وكان دافع .. أثر التطور الزمني على التحول القروي

" نجيـب محفـوظ "نشأته وعرفها عن قرب وساعده ذلك في أن يكون وصفه أكثر صدقا وواقعية، أما

فاختار األحياء الشعبية القاهرية؛ ألنها بيئته التي نشأ وتنقل فيها وكالهما اشترك في وصف المجتمـع

" نجيب محفـوظ "فية، بينما ركز ركز على الناحية الثقا " طه حسين "المصري القروي أو المدني، ولكن

على الناحية السياسية، وبرغم ذلك اشترك كالهما في الهدف وهو رفع شأن مصر والمطالبة بالحريـة

ولهذا الغرض عند الكاتبين جذور تمتد قبل كتابتها لهاتين الـروايتين، . وتغيير صورة المجتمع البائس

ير مجتمعها شغله الشاغل، فبـدأ بكتابـة كمصلح اجتماعي أصبحت مصر وحريتها وتطو " فطه حسين "

الذي بدأ حياته " نجيب محفوظ " واألمر نفسه تقريبا عند )٣٨٧(مقاالت ثم ردد األفكار نفسها في قصصه

وجل هذه المقاالت ثورة )٣٨٨(" تطوير الظاهرات االجتماعية "كاتبا للمقال وتركزت أغلب مقاالته حول

وهي نفسها األفكار التي رددها طـه حـسين فـي .. تغبيرعلى الواقع المصري وبحث عن الحرية وال

ولعل اتجاه الكاتبين من كتابة المقال إلى القصة والرواية وترديد نفس األفكار والسعي إلى )٣٨٩(مقاالته

نفس الغرض يفسر لنا إحساسهما بأهمية الدور للمثقف المصري في إشعال الحركة القومية والبحث عن

واقتناعـه بفكـرة تسلـسل األجيـال " نجيب محفوظ "ولعل اعتماد . ثير في ذلك أية وسيلة لها قوة التأ

عبد المحسن بدر، في تطور الرواية العربية . المصري الحديث ود الفن القصصي في األدب "شوكت في . مثل د )386(

. ٣٩٨الحديثة

. الباب األول–في فصل االتجاه االجتماعي تفصيالت أكثر )387(

. في المجلة الجديدة التي كان يصدرها سالمة موسى١٩٣٤ – ١٩٣٠هذه المقاالت نشرت متفرقة ما بين عام )388(

. تضامن/ خطر/ كمصر المريضة" ي األرضالمعذبون ف"بعض مقاالت )389(

www.kotobarabia.com ١٢٥

" نجيب محفوظ " ليظهر لنا أن – وإن ظهرت بوضوح في الثالثية )٣٩٠(واستخدامها في كثير من أعماله

يؤمن بأن التجربة ال تتوقف بانتهاء جيل وإنما هي ممتدة بامتداد األجيال وهذا يؤدي إلى استنتاج نتيجة

إذن يؤمن بأن اإلنسان هو الثورة وأن التغيير ممتـد متعاقـب " نجيب محفوظ "ة وهي الظن بأن طبيعي

قبله حيث اإليمان بقيمة الفرد وقدرته " طه حسين "وهذه هي فكرة . تعاقب األجيال؛ ألن اإلنسان موجود

. )٣٩١(... على التغيير والثورة

وهي فكرة الصراع بين تقاليد قديمه - أعتقد فيما –والروايتان تتفقان معا في فكرة واحدة تقريبا

رثة متحكمة، وبين تيارات التجديد المتطورة المتحررة، والكاتبان في النهاية يبحثان عن الحريـة فـي

. مختلف أشكالها، حرية الفرد وحرية الفكر وحرية الوطن، وكل منهما يتناولها تناوال خاصا

مع المصري عن طريـق القريـة، فنقـب داخلهـا دخل المجت " شجرة البؤس "في " فطه حسين "

واستعرض مظاهر البؤس والتخلف والفقر كحقيقة تتطلب التغيير والثورة على هذه المفاسد، ورأى أن

في الوقت الذي يزداد . يزداد تحكمه وتأثيره ونفوذه " فشيخ الطريقة "السبب األساسي هو التخلف الثقافي

صـورة " فالـشيخ ... "مياء حتى لو تدخل في شئونهم الشخصية فيه االستسالم من الناس وطاعتهم الع

أن التعليم قادر علـى تغييـر هـذه " طه حسين "لكبت الحرية وطاعة الناس صورة االستسالم ويرى

الصورة وقادر على تطوير المجتمع، فبالتعليم سيعرف اإلنسان أن له حرية يجب المحافظة عليهـا أو

".أوالد خالد" بذلك األمل المرتقب حينما يتحدث عن الجيل الثالث المطالبة بها ويعرض نموذجا يبشر

فقد دخل قلب المجتمع المصري من خالل الحارة منقبا هو اآلخر عن حقيقة " نجيب محفوظ "أما

مصر، وعارضا لمشكلة الحرية من خالل هذا التركيب األسري، فاألسرة تدين بالطاعـة واالحتـرام

وبامتداد األجيال ومرور الزمن .. الذي يمتلك الزمام في قوة وإحكام وتسلط "األب"الزائد لرب األسرة

لم تكن السيطرة ميسورة بسبب ضغوط جديدة تتمثل في وجود االستعمار وفكرة الحرية ثـم تهديـدات

وكالهما قد سجل بنجاح تاريخ مصر في الفتـرة . الحرب العالمية ثم تيار الحضارة والثقافة األوروبية

ولتها كل رواية فقدمها التاريخ في مادة روائية مغرية تابعت حركة األجيال مستعرضة التطور التي تنا

النفسي والثقافي والسياسي واالجتماعي من خالل العادات والتقاليد في القرية والمدينة حيث اعتمدا على

.الشعب كصورة حية لحقيقة مصر خالل هذه الفترة

" طه حسين "لذي يدفع الباحث بالظن في احتمال وجود تأثير من ومن مالمح التشابه بين العملين ا

فطـه " وصفهما للمرأة وتعاطفهما معهـا، –" نجيب محفوظ بطه حسين "أو تأثر " نجيب محفوظ "على

من أوائل الروائيين الذي تعاطفوا مع المرأة فهو يؤمن بدورها في المجتمـع وقـدرتها علـى " حسين

. وأيضا في ملحمة الحرافيش" عبث األقدار"مثل )390(

. تفصيال في االتجاه االجتماعي، الباب األول من هذه الرسالة )391(

www.kotobarabia.com ١٢٦

فوصف المـرأة قعيـدة المنـزل " دعاء الكروان " رواياته وقصصه نحو التغيير، فقدم نماذج المرأة في

" شـجرة البـؤس "ويهمنا اآلن صورة المرأة فـي .. والمستهترة والتي كسرت حاجز الخوف ونجحت

". ثالثية نجيب محفوظ"لمقارنتها بصورة المرأة في

" وطـه حـسين نجيب محفـوظ "فالمرأة قعيدة المنزل في بدايات هذا القرن صورة اشترك فيها

وكالهما نقل حقيقة هذه المرأة وما كانت عليه من صورة االستسالم والرضوخ ألمر الرجل حتى لـو

ولكنها ال تجرؤ على " نفيسة"على زواج ابنها من " أم خالد "ال توافق " شجرة البؤس "كان فيه خطأ، ففي

لقد سـمعت أبـي : (وجهاالتصريح بذلك أمام زوجها وإنما تتحدث في خوف من وراء ستار فتقول لز

تمض على زواج ابنها أيام ( ولم )٣٩٢() دائما يقول كلما لقي مكروها من األمر رضينا بقضاء اهللا وقدره

فلما بلغت .. حتى أحست شيئا من خمود وحتى أبغضت القاهرة أشد البغض ورغبت إلى زوجها العودة

)٣٩٣() ا لم تخـرج منهـا إال إلـى القبـر دارها أوت إلى غرفتها وطالت إقامتها في هذه الغرفة ولكنه

فـي " فأمينة" "الثالثية"والصورة للمعنى نفسه حيث خوف المرأة من زوجها واستسالمها له نجدها في

هي المرأة التي ال تعرف غير الطاعة لزوجها وتفتخر في الغلو في هذه الطاعة، حتـى " بين القصرين "

.ها في كل ليلةلو أدى ذلك إلى أن تنتظر عودته المتأخرة إلي

ونجيب محفوظ أول روائي التقط الخيط من طه حسين عندما قدم المرأة مؤمنا بدورها كما قدمها

وإيمانـه بـدور " طه حسين "قد يعتبر امتدادا لفكر " فنجيب محفوظ "في أعماله، وعلى هذا " طه حسين "

جها خالل األجيـال التـي قد توسع في وصف المرأة وتقديم كل نماذ " نجيب محفوظ "المرأة، وإن كان

فكـان " طه حسين"أما . تناولها فوصف المرأة قعيدة المنزل والمتطلعة والساقطة المومس وزميلة العمل

محدودا حيث صور نماذج المرأة المصرية بما أحسه عن قرب ثم توقف فلم يصف كل النماذج للمـرأة

مثال، حتى إن وصفه للمرأة كان محدودا المصرية، فال نجد في رواياته أو قصصه المرأة زميلة العمل

فلم يقف مع تفصيالت وإنما كان الوصف كليا في أكثر األحايين يكتفي باإليحاء بأنها جميلة أو قبيحـة

. دون سواه من الروائيين" طه حسين"من خالل وصف صوتها وصفا خاصا انفرد به

استخدامهما لتيار تسلسل األجيـال يتفقان في سبب " طه حسين ونجيب محفوظ "وفي اعتقادي أن

وقد يكون هذا أبرز دوافـع .. من حيث سبب اإلبداع فيه أو التفنيد له، حيث إن الكاتبين يحبان التاريخ

حيـث ال " نجيب محفـوظ "وقد يكون هو نفسه أحد دوافع التقليد عند " طه حسين "إبداع هذا التيار عند

ه المتخصصة في التاريخ األدبي كأستاذ له في الجامعة للتاريخ ودراست " طه حسين "يخفى على أحد حب

. ١٦/ شجرة البؤس )392(

. ٢١/ السابق )393(

www.kotobarabia.com ١٢٧

هيأت نفـسي لكتابـة تـاريخ : (... عندما صرح بقوله " نجيب محفوظ "المصرية، وال تخفى اعترافات

. )٣٩٤() مصر القديم كله في شكل روائي على نحو ما صنع وولتر سكوت في تاريخ بالده

فائدة كبيرة –سلسل األجيال كصورة روائية في اتجاه ت " بطه حسين " "نجيب محفوظ "وكان لتأثر

ثالثيته، بصورة أفضل، ولم يكـن "فقدم " شجرة البؤس "من بعض هنات في " نجيب محفوظ "حيث أفاد

التقليد واالستفادة من طه حسين هي السبب األوحد؛ ألننا ال نستطيع أن نغفل دور الموهبـة والمقـدرة

حيث قال عـن " بين القصرين "ي مدحها نفسه في مقاله عن ، والت "نجيب محفوظ "الروائية الواعية عند

إنه أتاح للقصة أن تبلغ من اإلتقان والروعة ومن العمق والدقة ومن التأثير الـذي " (... نجيب محفوظ "

. )٣٩٥() يشربه السحر ما لم يتجه لها كاتب مصري قبله

":":ثم تشرق الشمسثم تشرق الشمس""ل األجيال في ل األجيال في ثروت أباظة وصورة أخرى لتسلسثروت أباظة وصورة أخرى لتسلس) ) جـجـ((

حتى عهد قريب ما زال بعض الروائيين يعتمدون على تسلسل األجيال فـي بنـاء روايـاتهم و

من بين الكتاب في فن الرواية والسيما في اآلونة األخيرة، وإن كان هـذا لـم " ثروت أباظة "واألستاذ

مدى إذا ما قورن العمالن في " شجرة البؤس "أقل فنية من " ثم تشرق الشمس "يمنع عن أن تأتي روايته

.نجاحهما في استخدام تسلسل األجيال في بناء الرواية

عرض الكاتب أحداث روايته من خالل أجيال ثالثة، تماما كما في " ثم تشرق الشمس "ففي رواية

أما الجيـل الثـاني ): همام بك وفواز بك وعزت بك (فجيل الشيوخ يتمثل في البكوات " البؤس"شجرة

والجيل الثالث الذي نشأ في الخـوف ). خيري( ومثل له بـ -لكاتب كما يعتقد ا –الذي نشأ في هدوء

ولكنه يريد الوصـول بأسـرع " لخيري"وهو أخ " يسري"والرعب من آثار الحرب العالمية الثانية هو

وبعد كثير من األحداث يقع .. هو القانع المستقر " خيري"بينما .. وقت ممكن إلى أكبر درجة من الغنى

شرك نزواته وتسرعه فيسجن، ثم نراه يركع أمام زوجته طالبا المغفرة وينظـر المتسرع في " يسري"

الباحث إلى الرواية من حيث منهجها في تسلسل األجيال فيعتقد الباحث أن الفرق بـين الجيـل األول

والثالث " خيري"والثاني واضح تماما ولكنه غير مستقل في دراما الرواية، أما الفرق بين الجيل الثاني

والباحث يعتقد أنه ال يوجد فرق بين الجيلين أو بـين .. فهو ما ركز عليه المؤلف وأسهب فيه " يسري"

عاصر الحرب العالميـة " خيري"ألن كليهما اشتركا في نشأة واحدة تقريبا، فإذا كان " خيري"و" يسري"

فكالهما وقـع تحـت األولى ولم يدركها، فقد عاصر كأخيه مقدمات وتهديدات الحرب العالمية الثانية،

مؤثرات نفسية متشابهة، ثم إن فارق العمر بينهما ال يمكن أن يكون فارقا بين جيلين فعشر سـنوات ال

تمثل اختالفا كبيرا وإنما تمثل جيال واحدا ولهذا كان يجب أن يكون هناك تباعد زمنـي معقـول بـين

. ٢٣٨/ عشرة أدباء يتحدثون )394(

. "بين القصرين"مقال طه حسين عن / خواطر )395(

www.kotobarabia.com ١٢٨

التـي يعتبرهـا " عشر سنوات "ارب المدة وبرغم تق ". يسري"وبين الجيل الثالث " خيري"الجيل الثاني

الكاتب كفرق بين جيلين فلم توجد في هذه المدة اختالفات جوهرية اجتماعية أو حضارية تسبب اختالفا

لم يقدم فرقا كبيرا بين الجيل األول والثاني في " فطه حسين . "في التفكير أو ثباتا لالتجاهات عند األفراد

تغييرات جذرية حـضارية –ناك برغم طول الفترة الزمنية بين الجيلين حيث لم تكن ه " شجرة البؤس "

في الوقت الذي وضحت فيه معالم الخالف بين الجيـل ".. خالد وأبيه "تستدعي إيجاد فوارق كبيرة بين

لوجود تأثيرات عميقة بين الجيلين بسبب الحضارة والتعليم " أوالد خالد "وبين الجيل الثالث " خالد"الثاني

جابة الجيل الثالث لهذه التيارات بحماسة ال تقل عن حماسة بعده عن تأثير شيخ الطريقـة الـذي واست

".خالد وأبيه"هيمن على جيلي

كجيلين كما اعتبرهما الكاتب، فإن " ويسري" "خيري"وإذا سلمنا جدال بوجود بعض الخالف بين

حيث إن " يسري"و" خيري" بين جيلي تعود فتطمس مالمح التمايز أو االختالف " حامد"شخصية األستاذ

في أن لكل منهما طموح إلى الغنى والرفعة في لهفة وبنفس " يسري"تتفق مع شخصية " حامد"شخصية

وكالهما حقق ما .. القلق والحماس والوسيلة حتى لو كانت غير مشروعة بالكذب أو الوساطة أو الرياء

فتفكيرهمـا إذن . وكالهما وقع في شر أعمالـه .. أراد بوسائل تتفق في عدم نظافتها أو عدم شرعيتها

" حامد"متقارب ووسائلهما متقاربة والنتيجة واحدة، إال أن الفارق في السن بينهما كبير حيث إن األستاذ

ممـا يطمـس - كما رأينا –بما يزيد على عشر سنوات بالطبع، ولكن التفكير واحد " يسري"أكبر من

ات بين جيل الحرب العالمية الثانية وجيل لم يـع الحـرب العالميـة مظاهر االعتقاد في وجود اختالف

.. وقد بلغ من العمر ما يحفظه من القلق الذي سببته الحـرب .. األولى واستقبل الحرب العالمية الثانية

. كما يرى المؤلف

مقياس فيها الكثير من مظاهر الجودة واإلمتاع إال أننا لو نظرنا إليها ب " ثم تشرق الشمس "ورواية

فيمكن االعتقاد بأن الكاتب لم يبلغ كل التوفيق الذي كان ينتظره " تسلسل األجيال "المنهج المستخدم وهو

أو ننتظره؛ حيث إنه بني جل أحداث الرواية على الجيلين الثاني والثالث إلبراز الفـارق بينهمـا فـي

ي النهاية أن الفـارق النفـسي بفعـل التفكير والنظرة للحياة واالطمئنان إليها أو الخوف منها، ليثبت ف

الفارق الزمني بين الجيلين وما حوي من تأثيرات قد انعكس انعكاسا مباشرا على تفكير وأفعال الجيـل

وهذا الذي لم يوفق فيه الكاتب للسببين المـذكورين " خيري"إذا ما قورن بالجيل الثاني " يسري"الثالث

: وهما

ال نعتبره الفارق المميز لجيل عن جيل آخـر لتقـارب " واتعشر سن "أن الفارق بين الجيلين -١

.البعد الزمني بينهما

الذي " حماد"كجيل ثالث وبين األستاذ " يسري"التشابه الكبير في التفكير والتنفيذ بين شخصيتي -٢

.يمكن ينضم إلى الجبل الثاني

www.kotobarabia.com ١٢٩

ن أن يكون بـين مجرد فارق فردي يمك " خيري"و" يسري"وعلى هذا فيبقى الفارق بين األخوين

.األخ وأخيه وال يمكن أن نعتبره فارقا بين جيلين

الذي قدمه " تسلسل األجيال "على هذا النحو تعتبر امتدادا لصدى تيار " ثم تشرق الشمس "ورواية

طه حسين كرائد في هذا المجال وتعددت محاوالت االستخدام لهذا التيار في الرواية المصرية بعد طه

تويات التقليد واالستخدام لهذا التيار بين القوة والضعف إذا قورنت بالعمل األصـلي حسين وتفاوتت مس

فإنما يذكرها فقـط " طه حسين "وإذ يذكر الباحث بعض محاوالت التأثر التي جاءت بعد " شجرة البؤس "

أثرت على سبيل المثال ال الحصر في مراحل متباينة، وإذا ما قرأنا العديد من الروايات المصرية التي

فـي هـذا " طه حسين"في بنائها فإننا نتذكر فضل الرائد " تسلسل األجيال"فن الرواية، والتي استخدمت

قد انتشرت بكثرة بين كتاب الرواية المصرية، ولكن " تسلسل األجيال "حيث إن ظاهرة استخدام . المجال

إلى آخر، حيث لم يتطـور نجاح العمل الروائي المستخدم لتسلسل األجيال تباين قوة وضعفا من كاتب

نجد التقليد أقل في ١٩٤٤" شجرة البؤس "في " طه حسين "بصورة مطردة، فبينما نجد البداية قوية عند

" الثالثيـة "في " نجيب محفوظ" للسحار، ثم يرتفع االستخدام إلى مستوى أعلى عند ١٩٤٧" قافلة الزمان "

". ق الشمسثم تشر"في " ثروت أباظة" شيئا ما عند –بينما يهتز

: : عض القصاصين المصريينعض القصاصين المصريينأثر الواقعية التحليلية على بأثر الواقعية التحليلية على ب: : ثانياثانيا

بدأت الفنون األدبية عامة محاولة االرتباط بالواقع وإثبات الشخصية المصرية، ١٩١٩بعد ثورة

وبالنسبة للرواية كان تيار التسلية والترفيه سائدا تغذيه ترجمات ضـحلة وتمـصير مـشوه لألعمـال

ي هذه األثناء بدأت الرواية التحليلية في الظهور فنرى المحاوالت المتعثرة لتيمور وعيسى األصلية، وف

عبيد ثم طاهر الشين، ولكن تحليالتهم تركزت على شخصية واحدة فقط، غالبا ما كانت شخصية شاذة

مـن أو غريبة، وكأن الشخصية الشاذة أو الغربية هي المغرية بالتحليل فسعوا وراءهـا دون سـواها

عناصر الرواية مما جعل التصوير للبيئة سطحيا جامدا وبدت الشخصية منعزلة عـن البيئـة بحكـم

حيث ربط بـين بطلتـه " الشين"عند " حواء بال آدم "وتتطور هذه المحاوالت شيئا في رواية .. شذوذها

ـ روق الطبقيـة وبين البيئة واتخذ من بطلته ستارا يستعرض من خاللها أفكاره الخاصة، فاستعرض الف

. )٣٩٦(ومشكالت بعض المثقفين بسبب التميز الطبقي، وإن عانت الرواية من إيقاع التقرير والمبالغة

فغاص في أعماق نفسه محلال ومصورا الطفل والصبي " األيام"الذي بدأ بالذاتية في " وطه حسين "

طالع طه حسين على الثقافة الفرنسية والفتى تصويرا دقيقا مسهبا، وإذا أضفنا إلى هذه النزعة الذاتية ا

كان تصورا طبعيا " دعاء الكروان "وقراءاته في علم النفس، فسنجد أن اتجاه طه حسين نحو التحليل في

والنزعة الذاتية بطبيعة الحال مظهر من مظاهر الرومانـسية " األيام"بعد أن نجح في تحليله لنفسه في

. ١٩٣٤ صدرت في سبتمبر –دعاء الكروان )396(

www.kotobarabia.com ١٣٠

لذاتية لم تغرق في الرومانسية؛ وذلك ألنه صاحب فكر وهـدف فإن نزعته ا " لطه حسين "ولكن بالنسبة

لجأ إلى أيامه يكتبهـا " في الشعر الجاهلي "جعله يتصل بالواقع، ولما صدم في واقعه بعد إصدار كتابه

مرتبطة كل االرتباط بالواقع، حيث جعل منها ردا ساخرا على واقعه الجامد، وقد تكـون ثـورة هـذه

لمجتمع عند طه حسين من أبرز األسباب التي سـاعدت علـى اتجاهـه للروايـة النزعة الذاتية على ا

فبدت الواقعية التحليلية جلية في هذه الروايـة، . )٣٩٧(" دعاء الكروان "الواقعية وظهر الصدى لذلك في

–ولو قورنت بما قبلها من روايات سنالحظ بأنها تمثل قفزة مفاجئة ليس لطه حسين فقط؛ ألنه تطـور

تطورا طبيعيا ولكن كانت قفزة مفاجئة في تطور الرواية المصرية عامة وهذا توج طـه -ا إلى حد م

ولعل هذه القفزة المفاجئة في تطور الرواية المصرية الحظها كثير مـن .. حسين كرائد في هذا االتجاه

الحرب العالمية الباحثين، فعبد المحسن بدر يستبعدها من دراسته؛ ألنه يرى أنها تنتمي فنيا إلى ما بعد التـي " دعاء الكـروان "أن يظل رائدا في ميدان الرواية فقدم ... حاول( ثم يعترف بأن طه حسين )٣٩٨(

مـن رواد المـذهب ( والدكتور شوكت رأى أن طه حسين )٣٩٩() تخلص فيها من آثار الترجمة الذاتية

اتجهت القصة من بعـده نحـو وقد .. التحليلي الواقعي مقابال بذلك أصحاب المذهب العاطفي اإلنشائي

التحليل ونحو التصوير االجتماعي ثم ظهر تأثير منهجه في كتابات كثيرين من أفراد الجيل الناشئ في

ثم " دعاء الكروان "ذلك ألن طه حسين تألق في منهجه هذا في . )٤٠٠() األدب عامة، والقصص بخاصة

.تابعه في أعمال التالية حتى في قصصه القصير

ليس ألنها خروجا عن نطاق الذاتية فحسب، بـل إن " دعاء الكروان " هذه الرواية ومصدر أهمية

قيمتها تتعدى ذلك؛ حيث تترجم إحساس الكاتب الصادق وارتباطه بالواقع ليس من خالل لقطات بعض

الصور من المجتمع ولكن من خالل تعمق نفسيات اآلخرين ونفسيات أبطاله التي هي مـرآة صـادقة

الواقع انعكاسا مباشرا؛ لذلك كان تصويره للمجتمع وعاداتـه مرتبطـا ارتباطـا وثيقـا ليعكس عليها

بشخوصه وبأحداثه مما أوجد ذلك محورا ترتكز عليه الرواية، وهدفا تسعى إليه؛ ألنه صور الحقيقـة

ة بـين ولم يجنح كغيره إلى الشخصيات الشاذة نادرة الوجود في المجتمع مما تسبب لهم في فجوة كبير

الشخصية التي تناولوها وبين تصوير المجتمع الذي بدأ جامدا ساكنا ليس له التـأثير المطلـوب فـي

.الرواية

. ٣١٣/ تفصيال في تطور الرواية العربية )397(

. ٣٩٨/ السابق )398(

/ شوكت/ الفن القصصي في األدب المصري الحديث )399(

لطه حسين تمثل خروجا عن نطاق الذاتية ولكنها تعتمد على خط طولي واحد كزينـب ورجـب أفنـدي / أديب )400(

". دعاء الكروان"، بعد ١٩٣٥برغم أن أديب طه حسين كانت " دعاء الكروان"الروايات السابقة لـ وغيرها من

www.kotobarabia.com ١٣١

تمثل تطورا رائدا آخر بالنسبة للرواية المصرية مـن حيـث التركيـب " دعاء الكروان "ورواية

إلى الخط الطولي المباشر حيث لم يعمد " دعاء الكروان " أن طه حسين تطور في –الفني، ففي اعتقادي

في تحليله للبطلة أو في تقديمه لألحداث من أول الرواية حتى نهايتها كما كانت كل الروايات الـسابقة

هذه الروايات التي كانـت تعتمـد علـى ) إلخ... )٤٠١( أديب – األطالل – رجب أفندي –زينب (مثل

نهايتها والخطوط المتشبعة من هـذا تركيب فقير حيث االعتماد على خط طولي من أول الرواية حتى

الخط الطولي امتدت في حذر فكانت بسيطة باهتة تنتمي بقوة إلى الخط الرئيسي في الروايـة أو إلـى

طور طه حسين التركيب الفني للرواية حيـث اعتمـد علـى " دعاء الكروان "الخط الطولي، ولكن في

تعددت الرؤى وكدنا ال نحس بوجود الكاتـب الخطوط المتوازية في بداية الرواية فتوزعت األضواء و

وهو يتنقل بنا في خطوط متوازية فيصور لنا المجتمع البدوي ويقدم لنا هذه األسرة التي فقدت عائلهـا

فتشعر كأن األم هي صاحبة الخط الطولي أو الرئيسي في الرواية، ولكـن " ناصر"ونرى قسوة الخال

أضوائه وتحليالته لنفسيتها وخوفها مـن مـصيرها فنعتقـد أن بمشكلتها فيلقي ب " هنادي"بعد قليل تبرز

فتتشابك فـي " آمنة"هي البطلة صاحبة الخط الطولي في الرواية وأخيرا تتركز األحداث حول " هنادي"

ووجهـة نظـره " طه حـسين "عن فلسفة " آمنة"رأسها كل الخطوط المتوازية في بداية الرواية لتعبر

بين موروثـات بيئيـة، وعاطفـة " آمنة"لموقف المعقد، والصراع داخل الخاصة وهدفه من وراء هذا ا

وكأنه آثر " آمنة"ولكن يعود طه حسين في الجزء األخير من الرواية ليلقي بكل بالضوء على .. طاغية

أن يعود لفكرة الخط الطولي، ومن ثم نجد طه حسين الذي توارى في بداية الروايـة وراء خطوطـه

وعموما إن لم يكـن . فانكشف وأحسسنا بوجوده الطاغي ) آمنة(هر متقمصا عقل يعود ليظ .. المتوازية

) إيقـاع ( في الرواية إال أنه قد كسر رتم –) الخطوط المتوازية (قد أتم هندسة البناء العديد " طه حسين "

وال " نلطه حـسي "وهذا سبق آخر ). الخط الطولي (البناء القديم للرواية المعتمد اعتمادا كليا على فكرة

.شك أن هناك من الالحقين من كتاب القصة من تنبه لهذا األمر وقلده أو طوره

وقد تميز تحليله بـالعمق وقـد )٤٠٢(أما عن تحليل شخوصه في هذه الرواية فسبق الحديث عنه

ولم يأت مجرد تحليل منعزل لشخصية شاذة أو غريبة وإنما كان تحليال حيا ومـصدر . ارتبط بالواقع

عدم انعزاله داخل شخصيات نادرة الوجود، وإنما هو تحليل لشخصيات واقعيـة نجـدها فـي حيويته

. في ذلك الوقت–الحقيقة كما هي

متميزة عن الروايات السابقة لها ومؤثرة في الروايـات التـي " دعاء الكروان "ولهذا كله جاءت

ي مصر وتابع ذلك فـي روايـات رائدا للرواية الواقعية التحليلية ف " طه حسين "جاءت بعدها، وأصبح

.الباب األول من هذا البحث/ االتجاه االجتماعي)401(

. الباب األول من هذا البحث/ االتجاه االجتماعي )402(

www.kotobarabia.com ١٣٢

أخر، ثم تأثر به عدد ليس بقليل وجاء التأثير مباشرا أو غير مباشر وهذا ما نالحظه من خـالل هـذه

: )٤٠٣(األمثلة

: : ب الريحب الريحسلوى في مهسلوى في مه) ) أأ((

- التي هي صورة من صور الرومانـسية –" األيام"قد انتقل من الذاتية في " طه حسين "إذا كان

فإن محمود تيمور قد انتقل أيضا من نزعة رومانسية أخـرى " دعاء الكروان "حليلية في إلى الواقعية الت

حيث جاءت هذه الرواية صـدى " سلوى في مهب الريح "إلى الواقعية التحليلية في " نداء المجهول "في

في أمور عديدة فـي روايتـه هـذه، " طه حسين "حيث نهج تيمور نهج " دعاء الكروان "مباشرا لرواية

طـه " أمام العاطفة ونزواتها هي الفكرة نفسها التي بلورهـا –كرة الضعف اإلنساني والسيما المرأة فف

عند تيمور وتأثر الشخـصية بالبيئـة " سلوى"نراها في شخصية " آمنة"ثم " هنادي"في شخصية " حسين

الفكرة نفـسها ، نالحظ "المهندس"وتصمم على الثأر من " آمنة"أكثر عندما تندفع " طه حسين "نراه عند

فهي طفلة هادئة خيرة طيبـة تكـره –أيضا تتأثر بالنشأة والبيئة " فسلوى" "تيمور"في تناول آخر عند

عنف جدها في معاملته للخدم وتستجيب لدروس الجد وتحفظ آيات من القرآن وتتعرف على صـديقتها

ا تضطرها الظروف إلى وعندما يموت جده .. بنت الباشا وتتردد عليها وتعرف شريف وحمدي " سنية"

فبدافع النشأة مع الجد تنكر أمها وال تتعاطف معها من البداية وذلـك لمظهـر األم .. أن تنتقل إلى أمها

ولكـن األم تكـذب .. ويدفعها هذا إلى أن تحاول التعرف على األم أكثر وأكثر .. ومبالغتها في التجميل

وتبدأ األم مهمتها .. كها حقيقة فتضيق سلوى تكتشف من تصرفات األم ما جعل ش " بسلوى"وإذ .. عليها

التي " بسلوى"، وتعطيه الفرصة لكي يختلي "الباشا"لترويض ابنتها حتى تتبع نفس خطواتها، فتقبل هدية

وتنطلق أكثر بعـد مـوت .. بدأت تنقاد بحكم اإلغراء من ناحية والبيئة المحيطة بها من ناحية أخرى

" شـريف "ثم مع " الباشا وحمدي "ال يمنعها من أن تنتقل بجسدها بين وهذا ".. حمدي"ثم تتزوج " الدادة"

فخطت بذلك خطوات األم وإن اضطرتها الظروف في النهاية من أن تتوب إلـى " سنية"زوج صديقتها

هنـادي "شخـصية " طه حسين "والكاتب استطاع أن يحلل شخصية البطلة وأحاسيسها كما حلل . نفسها

تيهما قد تعمق فيه الشخصية كجزء من المجتمع الذي تعيش فيه ولم يـنس حيث كان التحليل لكل " وآمنة

كل منهما المؤثرات المحيطة بالشخصية، فجاء التحليل عميقا وفيه صدق اإلحساس بالواقع بـرغم أن

الروايتين كل منهما تستقالن استقالال تاما من حيث العرض والتعبير ونوعية البيئة المؤثرة؛ ألن هـذا

والتقليد أو التـأثر " طه حسين"بط ارتباطا مباشرا بشخصية كل كاتب وبرغم سمات اإلبداع عند كله ارت

إال أن هناك بعض الفروق بين الروايتين بسبب الفرق بين ثقافة كل منهما وسمته الخاص " تيمور"عند

ى شخصية سوية أنه اعتمد في روايته عل " تيمور" عند –ومن مظاهر التأثر أيضا . في الوصف والتقديم

نموذج واقعي من الميسور أن نجد العديـد منهـا " سلوى"ونموذج .. عاقلة تعي تجربتها وتقصها علينا

. محمود تيمور/ سلوى في مهب الريح )403(

www.kotobarabia.com ١٣٣

كمـا كانـت الروايـات –بحيث تبدو شخصية مألوفة واقعية وليست شخصية مريضة أو شاذة غريبة

واقع ارتباطـا وثيقـا، ، مما جعل تحليل هذه الشخصيات الشاذة غير مرتبط بال "لدعاء الكروان "السابقة

.فبدت صورة المجتمع كخلفية تظهر وتختفي في الرواية وليس لها كبير تأثير

أما الفروق الفردية بين قدرات الكاتبين فقد انعكست بالطبع على العملين، فمن بين هذه الفـروق

كأنها هادئـة تيمور و " سلوى"في تصوير الصراع وحدته في نفوس أبطاله بينما تبدو " طه حسين "تفوق

حائرة بين عاطفتها وواجب الثأر حيرة تؤدي إلى " آمنة"أمام عظائم األمور، وفي الوقت الذي تقف فيه

وسرعة استجابتها إلغراءات الباشا وانقيادها في طريق أمها بـرغم " سلوى"نجد بساطة .. نهاية معلقة

فـي " شـريف "بة لنزواتها، فتجـاري ضعيفة سريعة االستجا " سلوى"فتبدو .. الكراهية المتبادلة بينهما

" سنية"بل لم تفكر باهتمام ماذا سيحدث لو عرفت .. دون تقدير لصديقة عمرها وفضلها عليها –رغباته

...هذه العالقة

كمـا –التي اعتمدت " دعاء الكروان "هو البناء الفني لرواية " تيمور"أما الشيء الذي لم يفد منه

ثم اعتمدت على الخط الطولي في النهاية، نجـد .. ي بداية الرواية على الخطوط المتوازية ف -ذكرت

حيـث ) هيكل وعيسى عبيد والشين (في البناء الفني لروايته شأنه في ذلك شأن السابقين أمثال " تيمور"

اعتمد على الخط الطولي منذ بداية الرواية وحتى نهايتها، وأصبحت سلوى هي الخط الطولي الممتـد

تى نهايتها، وبدت الشخصيات األخرى تظهر وتختفي على أساس قربها أو بعدها عن من أول الرواية ح

فالجد يموت وال تزيد سلوى " سلوى"سلوى، فالكاتب ال يهتم بالشخصيات الثانوية، ولم يقدر تأثيرها في

وحتى أمها عنـدما ماتـت )٤٠٤() فوجمت إذ ذاك وعرفت أن الذي مات هو جدي المسكين (عن قولها

وعلي أن أعترف بأن هذا البكاء لم يمتد وقته، فسرعان ما نضب الدمع في (ى على ذلك قائلة تعلق سلو

وإن كانت كراهيتها ألمها هي التـي )٤٠٥() في السيارة عائدة إلى منزلي " شريف"عيني، وخرجت مع

يجـب دفعتها إلى بكاء قليل إال أنها كانت المثل لسلوى في الطريق الخاطئ ورأت سلوى نهايتها فكان

ويختفي دونما تـأثير أو " سلوى"والكاتب يتابع شخوصه كل منهم يؤدي دوره نحو .. أن تستفيد وتفيق

تقـول .. تتذكره وتعوده في المستشفى فتعرف أنه مات من زمـن بعيـد " حمدي"حتى زوجها ... تأثر

أي : فأجـابني الممـرض " حمـدي "فذهبت إلى المستشفى من فوري، واستفسرت عن مكان " (سلوى"

:ذلك الذي تسألين عنه؟ فأوضحت له من أريد، فأغرق في الضحك، وقال في غير اكتراث" حمدي"

..سلي عن األحياء يا آنسة -

أمات؟ -

. ٢١/ سلوى في مهب الريح )404(

. ٣٢٧/ السابق )405(

www.kotobarabia.com ١٣٤

. منذ أكثر من شهر -

وهكذا تبدو الشخصيات في الرواية عبارة عن فروع باهتة تتـصل )٤٠٦() ووقفت لحظة واجمة

فأصـبحت .. لتظهر لنـا سـلوى أكثـر وأكثـر ثم تختفي بعد ما أدت دورها ) الخط الطولي (بسلوى

.الشخوص مسخرة للبطلة وتبدو من خاللها فقط كخط طولي طاغ على أحداث الرواية حتى نهايتها

جـاءت نتيجـة تـأثر " سلوى في مهب الريح "وأعتقد أن الخطوات الوئيدة للواقعية التحليلية في

يلية والبعد عن الذاتية ووصف الشخصيات الشاذة التي كانت بداية الواقعية التحل " بدعاء الكروان "الكاتب

بداية طيبة بعد طه حسين وتمثل تقدما لتيمور نفسه حيث االبتعاد " سلوى في مهب الريح "وكذلك جاءت

. عن وصف الشخصيات الشاذة والغربية واالبتعاد عن الرومانسية في الوقت نفسه

": ": دعاء الكرواندعاء الكروان"" أخرى للواقعية بعد أخرى للواقعية بعد أمثلةأمثلة) ) بب((

يشابه إلى حد " أبو مندور "في قصته " محمد زكي عبد القادر "وع الصراع الذي اعتمد عليه موض

حيث عالقة الفتى المثقف رجل المدينة ببنت الريف الساذجة، فما أشـبه " دعاء الكروان "كبير موضوع

كـان ، وإن "دعاء الكـروان "في " آمنة"و" المهندس"بعالقة " أبو مندور "بصبحه في " رفعت بك "عالقة

من المسحة الرومانسية، واقترب من األدب الـواقعي - إلى حد ما –محمد زكي عبد القادر قد تخلص

حيث صور ثورة أبناء الريف وسخطهم ومشكالتهم وصور تخلف الريف بالمقارنة )٤٠٧(إلى حد كبير

ـ ة وبـين مع المدينة وأصبح الصراع أكثر فاعلية؛ ألنه بين الفالحين من جانب كطبقة بائـسة مظلوم

بها مـسحة -" يوسف الشاروني " كما يرى –ولكن النهاية . ورجال الحكم من جانب آخر " رفعت بك "

فاالقتراب الذي حدث في النهاية بين رفعت بـك " (وصبحه"رومانسية حيث المصالحة بين رفعت بك

)٤٠٨( )وصبحه أشبه بتلك المصالحة التي حدثت في النهاية وبصورة أوضح بين آمنة ومهندس الـري

كفرد، وإنما " سلوى"فنالحظ أن الصراع هنا تطور، فلم تعد المشكلة مشكلة آمنة أو " دعاء الكروان "في

" سلوى"ومن ورائها طبقة الفالحين وصراعهم مع السلطة، فإذا كانت " صبحه"أصبحت المشكلة مشكلة

وة أخرى أكثر تقـدما تعتبر خط " صبحه محمد زكي عبد القادر "فإن " آمنة طه حسين "تيمور قد شابهت

أبـو "في طريق الواقعية التحليلية واالقتراب من مشكالت المجتمع التي اعتنى بها طـه حـسين ألن

.عبرت عن مشكلة طبقة ولم تكتف بتحليل نفسية البطلة" مندور

والتي سار " دعاء الكروان "وخطوات الواقعية التحليلية التي اتضحت معالمها عند طه حسين في

يقلد طه حسين فـي نزعتـه " أمين يوسف غراب "نجد " سلوى في مهب الريح "في " تيمور"ا على نهجه

. ٣٥٥/ سلوى في مهب الريح )406(

. ٣١/ الرواية المصرية المعاصرة )407(

. ٣٧/ السابق )408(

www.kotobarabia.com ١٣٥

يـصور " أرض الخطايا ويوم الثالثـاء "التشاؤمية حيث يجيد تصوير اليأس والبؤس وخيبة اآلمال ففي

طه حسين نفـسه . كما الحظ ذلك د –الشقاء والحرمان للفالحين بخاصة نتيجة سوء النظام االجتماعي " أمـين يوسـف غـراب "فالريفي الفقير عند " المعذبون في األرض " وهذا يتشابه مع شخصيات )٤٠٩(

يكتشف إحساسه بالنقص وبأنه أقل من العمدة وعندما يجد العمدة يحسن معاملة زوجته تركـب رأسـه

.الظنون فيقتل زوجته، ثم يكتشف أن العمدة كان يحسن معاملتها ألنها ابنته من خادمة له

بواقع المجتمع يتطور من مجرد نزعة تشاؤمية إلى محاولة التعبير عن الضيق عنـد واإلحساس

وتتضح المعالم تماما عنـد عبـد الـرحمن الـشرقاوي فـي " أبو مندور "في " محمد زكي عبد القادر "

". األرض"

خر وتابع الخطى في أعماله األ " دعاء الكروان "وهكذا بدأ طه حسين الواقعية التحليلية الناقدة في

" أمـين يوسـف غـراب "ثم " سلوى في مهب الريح "وسار تيمور مقلدا في " المعذبون في األرض "في

".الشرقاوي ومحمد زكي عبد القادر"صورة أخرى للنزعة التشاؤمية، ثم تطور المنهج عند

. وما بعدها١١٢/ نقد وإصالح )409(

www.kotobarabia.com ١٣٦

اين اين الفصل الثالفصل الث

ترجمات طه حسين وأثرها على القصة المصريةترجمات طه حسين وأثرها على القصة المصرية

تجاهات التفكير من جماعة إلى جماعة، فضال عن تباينها ال شك في أن تباين وجهات النظر، وا

من شخص إلى شخص ينعكس انعكاسا مباشرا على التجارب الخاصة في المجاالت المختلفة، ومن ثـم

ومهما بلغ وعي الفرد وذكاؤه في اإلبداع، فهو في حاجة دائمة إلى االطالع علـى . على اإلنتاج الذاتي

فاألمة مهما بلغت حضارتها نتيجة تجاربهـا .. بين قوم وقوم وأمة وأمة تجارب اآلخرين واألمر نفسه

الخاصة، فإن هذه الحضارة ستكون ناقصة تعوزها اإلفادة من ثقافات األمم األخـرى؛ ألنـه بالتـأثر

ولقد فطن اإلنسان لهذه البديهـة، فمـا مـن . والتأثير يحدث التفاعل اإليجابي الذي تفيد منه اإلنسانية

ت العالم إال بعد إفادة من تجاربها الخاصة وتجارب األمم المجاورة والسابقة، ومـن هنـا حضارة ساد

كانت الحاجة إلى الترجمة ضرورة وملحة، فالعرب ترجموا عن الفارسية والهندية واليونانية، فـضال

الحكـم عن تجاربهم الخاصة، فكانت الحضارة العربية والنهضة الثقافية التي سادوا بها العـالم أثنـاء

.اإلسالمي وحتى عصر العباسيين

وفي العصر الحديث نشطت حركة الترجمة نشاطا ملحوظا، والسيما عنـدما توسـعت حركـة

الصحافة وكادت القصة القصيرة أن تكون الفن الوحيد الذي كثر فيه النقل والتعريب أو التمصير فـي

في الوقت الذي كانت فيه حركـة )٤١٠(يات العشرينيات من هذا القرن إلى جانب العدد الكبير من الروا

القصة المصرية وئيدة الخطى، فلفتت الترجمة األذهان إلى هذا الفن، وكادت الترجمة تـأتي بنتائجهـا

ممـا جعـل أكثـر . كاملة في هذا المضمار القصصي لوال أن المترجمين انحرفوا عن جادة الطريق

ذا القرن كانت ذات تـأثير معـاكس للمـسيرة أن ترجمة القصص في مطلع ه ()٤١١(الباحثين يعتقدون

الصحيحة لنمو الفن القصصي حيث انحدرت بمستوى القصة إلى ذوق العامة فاقتصرت الترجمة على

. ٥٥/ تطور فن القصة القصيرة في مصر"نقال عن )410(

سـيد حامـد . ة، وعند د تطور الرواية العربي (عبد المحسن بدر في . ترددت الفكرة عند أكثر من باحث مثل د )411(

لطيفة الزيات في رسالتها عن . حامد شوكت في الفن القصصي وعند د . ود" تطور القصة القصيرة "النساج في

". القصة المصرية وصورة المجتمع الحديث"عبد الحميد إبراهيم في . حركة الترجمة، وعند د

www.kotobarabia.com ١٣٧

وتعددت األسباب وإن كان أبرزها أن المترجمين كانوا إلـى التجـارة )٤١٢(الغريب والشاذ والمفاجآت

إلى إرضاء ذوق العامة فترجموا النوعيات الـسوقية أقرب منهم إلى غاية الفن فأهملوا النوعية وسعوا

أحمـد "التي لم يكن لها قيمة فنية تذكر، باإلضافة إلى عدم األمانة الفنية في الترجمة كما فعل كل مـن

حـافظ " أو اللجوء إلى التمصير والتغيير كما كانـت أعمـال )٤١٣(" عبد القادر حمزة "و" حافظ عوض

وهذا ال يمنع من أننا نجد في مطلع هذا القرن أعماال " طه حسين "قدهما وقد ن –" المنفلوطي"و" إبراهيم

– ١٩١٢" محمـد الـسباعي " التي ترجمهـا –" تشارلز ديكنز "لـ " قصة مدينتين "ذات قيمة فنية مثل

ومثل هذه األعمال ال تعبر عن الـذوق . ١٩٠٧" رشيد حداد "وترجمها " تولستوي"لـ " البعث"ورواية

فترة بقدر ما تعبر عن ميول ونزعات فردية واعية لم تكن هي سمة هذه المرحلة حيث العام في هذه ال

. كان الشعب غارقا في سيل من الروايات البوليسية والرومانسية التي أرضت فضوله

أمام هذا اإلسفاف المترجم في فن القصة بهدف الترويج التجاري باإلضافة إلـى عـدم األمانـة

إلى مجموعة " عباس حافظ "و" محمد السباعي "و" رشيد حداد "رجمات الرائدة فمن العلمية تبرز أهمية الت

ثم تابع الخطى لترجمات واعية كـل مـن " والمازني" "طه حسين "األدباء المتخصصين وكان أبرزهم

فأفادوا بترجماتهم إفادة مباشرة ألنهم أوال أدباء، وآخـرا تحلـوا " محمد عوض محمد –لويس عوض "

. علمية ووفقوا في االختيارباألمانة ال

في الترجمة متشعب االتجاهات؛ فمن ترجمات متنوعة نقال عـن الفرنـسية " طه حسين "ودور

بأسلوب جميل كدعوة إلغراء القراء، إلى إشراف علـى أكبـر حركـة )٤١٤(واليونانية إلى تلخيصات

حتى حقق مـا أراده " نطه حسي"ترجمة أدبية منظمة كانت في مصر، وما تبعها من عقبات تصدى لها

من أجل األدب وسموه ونهضته فزود ثقافتنا برصيد من األعمال العالمية الرائدة لفـت نظـر األدبـاء

.المصريين إلى الكتاب العالميين باإلضافة إلى رغبته الملحة في االهتمام بالقصص التمثيلي والمسرح

مدى إفادتها لكل مـن القـارئ ونبدأ من ترجمات طه حسين وما امتازت به هذه الترجمات وما

: والمثقف المتخصص

::الالأوأو

بأسلوب جميل وأمين، حيث قدم ترجماته وكأنـه بـث فيهـا روح " طه حسين "تميزت ترجمات

وساعده على ذلك أنه أديب وقصاص باإلضافة إلى معايـشة الـنص - كما يقولون –الكاتب األصلي

". القصة المصرية وصورة المجتمع الحديث"بتصرف من )412(

. ١٣٣ص " تطور الرواية العربية"فصيال في ت )413(

التلخيصات ليست ترجمة، وإنما مجرد عرض فكرة ال يرتبط فيها بحرفية النص، وربما ال يلتزم بروح الـنص )414(

. أيضا

www.kotobarabia.com ١٣٨

لوبه في الترجمة حيث طـوع لغتنـا العربيـة واإلعجاب به فانعكس إحساسه وشعوره كفنان على أس

الستيعاب المعاني المنقولة وقدمها في أسلوبه السهل الجميل، وهذه قدرة خاصـة ألن ترجمـة األدب

أصعب من ترجمة سائر المعارف األخـر؛ ألن متـرجم األدب عامـة - كما هو معروف –بالذات

.لماتوالقصة بخاصة ينقل إحساسا قبل أن يترجم أفكارا أو ك

بأسلوبه الخاص بمزيد من الحرية لعدم " طه حسين "ومن ناحية أخرى فإن التلخيصات التي قدمها

التزامه بحرفية النص قد قدم هذه التلخيصات في لوحة تصويرية مغرية للعودة إلى العمـل األصـل،

التلخيصات في حيث نقل فيها الفكرة للقصة أو المسرحية الملخصة وزانها بأسلوبه الرشيق فكانت هذه

حد ذاتها قيمة فنية ممتعة؛ ألنه قدم فيها العمل ومؤلفه وفكرته وشخوصه من خالل أسـلوبه الخـاص

الذي كثيرا ما حوي النقد باالستحسان أو االستهجان لهذا العمل الملخص، وبذلك أبرز مـواطن القـوة

ثم هو يردد دائما في تلخيصاته ..والجمال وأشار إليها في العمل وإلى مواطن الضعف لينبه إلى تجنبها

.إلى ضرورة العودة للعمل في لغته األصلية

: : انياانياثث

من اللغتين المترجم عنها والمنقول إليها مكنه ذلك من أن يطوع المعنى ليقترن " طه حسين "تمكن

ق فـي باللفظ المناسب أو ينتفي اللفظ المناسب الحتواء المعنى، وقد ابتعد عن حواشي الكلم أو اإلغـرا

البديع وجمله الفضفاضة التي كانت سمة للترجمات المتواضعة فـي العـشرينيات والسـيما أسـلوب

وأعتقد أن تمكن طه حسين كمترجم مـن )٤١٥(التمصير الذي غرق في البديع كما كان عند المنفلوطي

يتـرجم وكأنـه اللغة الغربية واللغة الفرنسية بخاصة مدعاة للثقة واألمانة التي زادت أكثر عندما كان

. يتقمص المؤلف أو يتقمصه المؤلف من فرط إحساسه بالمعاني وانتقاء األلفاظ واألسلوب المناسب لها

: : الثاالثاثث

باألمانة العلمية وهي سمة قل وجودها فـي القـصص المتـرجم " طه حسين "امتازت ترجمات

نهم من كان يتجاهـل اسـم والسيما بدايات هذا القرن حيث تفاوتت درجات األمانة عند المترجمين، فم

ومنهم من كـان يمـصر )٤١٦( العمل لنفسه –المؤلف عن قصد أو غير قصد، ومنهم من كان ينسب

" طه حسين " أما المتتبع لترجمات )٤١٧(" المنفلوطي"العمل فيحذف ويضيف، وبلغ هذا التمصير مداه عند

النص تماما كما يتعامل اإلنسان مـع يكاد يثق كل الثقة أنه يتحرى الدقة واألمانة العلمية في تعامله مع

المنفلوطي أكثر من تقديم األعمال المترجمة بأسلوب محمل بالبديع والرومانسية وترجمة حافظ إبراهيم أيضا من )415(

). ٩٢ص ( الترجمات التي عاب عليها طه حسين في كتابه حافظ شوقي بين

. يناير١٩١٦/ التي كان يصدرها أحمد إبراهيم فودة) مرآة األدب(صحيفة وجدت مثل هذه النماذج في )416(

. وما بعدها٦٣/ تطور فن القصة القصيرة في مصر/ نقال عن )417(

www.kotobarabia.com ١٣٩

ودقته وأمانته تطرفت إلى متابعته لمن يشرف على ترجمـاتهم أو - كما كان يقول هو –نص القانون

يقدم ترجماتهم إلى الناس، أما ترجماته هو فقد بلغت األمانة العلمية غايتها، فهو إذا أراد أن يقدم عنوان

ع هذا من أن يذكر الترجمة األصلية للعنوان فهو يختار عنـوان في أسلوب يروقه هو فال يمن " القصة"

ليس هذا العنوان ترجمة حرفية لعنوان القصة وإنما هي ترجمة مقاربـة (ثم يقول " مع البشاشة والحب "

ونجد فـي )٤١٨() مع الذراعين مبسوطين : تؤدي المعنى وال تنقل اللفظ، والترجمة الدقيقة للعنوان هي

جاء فـي بدايـة الكتـاب )٤١٩(") أوديب ثيسيوس " الذي تضمن –ألساطير اليونانية من أبطال ا (كتابه

ثم نجد في نهاية الكتـاب .. أنه آثر إيراد األسماء كما ينطقها أو يرسمها الفرنسيون : ملحوظة قال فيها

.توضيحا لذلك

وفي الوقت الذي كان المترجمون قد تعمدوا تحريف النصوص وكتابة أسـمائهم علـى بعـض

قد تحرى الدقة لدرجة كان يعتمد تقديم المؤلف تقديما مسهبا، وحتى لو لـم " طه حسين "نجد . قصصال

يكن المؤلف مشهورا كان يتحرى الصدق فينسب إليه عمله، وال ننس مطلقا ما يشاع اآلن من روايـة

مؤلـف؛ ألن أنه هو ال" طه حسين "في الوقت الذي لم يصرح فيه " طه حسين "من تأليف " الحب الضائع "

" الحـب الـضائع "إن " طه حسين " وقد قال )٤٢٠(كاتب فرنسي " الحب الضائع "المؤلف الحقيقي لرواية

كما هـو لـم " طه حسين "كتاب فرنسي غير مطبوع وبرغم عدم شهرة كاتبه وعدم طبع الكتاب فقدمه

".المنفلوطي"ينسبه لنفسه ولم يمصره كما كان يفعل بعض األدباء أمثال

مانة والدقة أسهب طه حسين في التحدث عن المؤلفين في أحاديث ومقـاالت خاصـة وبدافع األ

ليغرينا بهم ويحمسنا لمتابعة أعمالهم القصصية، وقد أثمرت هذه األمانة؛ حيث عرف القارئ العـادي

ومـن وجهـة (... عز الدين إسماعيل هذه الفائدة بقوله . والمثقف كبار الروائيين وقرأ لهم ويوضح د

ان هدف طه حسين من االشتغال بهذا الجانب هو أن يقدم بعض النماذج التي قد تغري المثقف أخرى ك

العربي لالهتمام بأعمال األدباء والشعراء والكتاب الغربيين الذين يعرض لهم، والحق أنـه أول مـن

ألديـب والفيلـسوف ا " ألبير كامي "واألديب الفيلسوف " كفكا"بالكاتب الروائي .. عرف المثقف العربي

وقد أدت كتاباته عنهم وظيفتها األولى في أنها نبهت المثقف العربي إلـى هـؤالء ".. جان بول سارتر "

.٣٥/ خواطر )418(

. ١٩٤٧صدر في القاهرة " أندريه جيد" الفرنسي الكتاب جزآن ألفه األديب )419(

كما استشهد الباحث بـدالئل فنيـة ٧٩اعتمد الباحث في هذا الرأي على ما جاء في ببلوجرافيا طه حسين ص )420(

ذلك ألن الباحث لم ). السمات الفنية لقصص طه حسين (وقرائن أسلوبية في هذا البحث في الجزء الخاص بـ

. الطبعة األولى لهذه الروايةيتمكن من الحصول على

www.kotobarabia.com ١٤٠

األعالم، فإذا بالكتاب العرب بعد ذلك يولونهم كثيرا من عناياتهم ويترجمون كثيرا من أعمالهم األدبيـة )٤٢١(.

: : ابعاابعارر

ان اختيارا موفقا ولكن إلى حد مـا؛ ألنـه ويعتقد الباحث أن اختيار طه حسين ك : حسن االختيار

حتى (سهير القلماوي . على النوع الكالسي فقط وكما تقول د ) المسرحية والروائية (اقتصر في ترجماته

" سيليوني"يميل إلى الكالسية وقل أن نجد أمثال " أندريه جيد "ما ترجمه من المؤلف المعاصر مثل آثار

أوديـب ( فقد ترجم ألندريه جيـد موضـوعا كالسـيا )٤٢٢() من عنايته اإليطالي الواقعي ينالون شيئا

وال بد من وقفة هنا لنتبين سبب اختيار طه حسين لهذه النوعية الكالسية فقط في ترجماتـه ) وثيسيوس

بالرغم من أنه دعا إلى التجديد وتمرد على قواعد الفن القصصي كما رأينا في أعماله القصصية، فكان

بعض نماذج جديدة من الواقعية األوروبية المنتشرة آنذاك ليوازي من ناحية بين آرائـه األولى أن يقدم

المجددة وبين ترجماته، ومن ناحية أخرى ليضع بين أيدينا آخر النماذج المتطورة في فن القصة ليحذو

بمهارتـه فـي وقد يعزز هذا الرأي القائل . كتابنا حذوها، ولكنه لم يفعل واكتفى بالنماذج الكالسية فقط

.إقامة عالقات اجتماعية مع األدباء المعاصرين الفرنسيين

كمـا –قدم ترجماته هذه نتيجة إعجاب خاص " طه حسين "ويعتقد الباحث أن السبب في هذا أن

: فضل هذه النوعية الكالسية لسببين فـي اعتقـادي " طه حسين " وذوق -سنرى من خالل تصريحاته

مون على الشكل، واهتمامه بالمضمون الفكري والخلقي طغى على اهتمامه أولهما أنه دائما يعلي المض

بالشكل القصصي وهو ما دفعنا من قبل أن نعتقد أن قصصه كان وسيلة لهدف اجتمـاعي وأخالقـي،

واألمر نفسه في ترجماته، فإن الموضوعات التي قدمها كلها تدعو ألخالق حسنة ونماذج مثالية تناسبت

هـل : المصري العربي بما فيه من مكونات عقائدية، ولم يعبأ بالصورة المقدمة فيها مع التفكير والذوق

ثانويا، ولعل إعجابه الخاص " طه حسين "كالسية أو رومانسية أو واقعية، فمثل هذا في اعتقادي اعتبره

بالتراث الكالسي قد طغى حتى على مؤلفاته القصصية، فجند أكثرها لفكرة الـصراع بـين العاطفـة

قرأت هـذه القـصة ": (زاديج لفولتير "الواجب، وإعجابه بهذه األعمال الكالسية جعله كما يقول عن و

وقد وجدت فيها وسأجد فيها دائما متعة . مرات توشك أن تبلغ عشرا وأبلغ الظن أنني سأقرؤها وأقرؤها

وأكثـر الموضـوعات )٤٢٣(...) العقل والقلب والذوق فإذا قدمتها إلى القراء آثرتهم بما أوثر به نفسي

" فزارديج" لفولتير يتخذ الكاتب الشرق مكانا لها )٤٢٤(" زاديج"المترجمة تتناسب مع الذوق العربي، ففي

. ١٣١ – ١٣٠/ ذكرى طه حسين )421(

. ١٣١ – ١٣٠/ ذكرى طه حسين )422(

. ١٩٤٧ترجمها طه حسين " زاديج"مقدمة ترجمة )423(

. ويبدو أنه طبعها خارج فرنسا لما فيها من رمز١٧٤٨القصة كتبها فولتير )424(

www.kotobarabia.com ١٤١

مـن –بطل القصة بابلي، والقصة تعرض مشكلة أساسية هي تصور الشرقيين لمشكلة القضاء والقدر

ث تعرض شخصية المجاهد الذي حي" أوديب وثيسيوس "، واألمر نفسه في موضوع "فولتير"وجهة نظر

أحدهما وجد الرضا هو رضا الناس واآلخر وجـد الرضـا " وثيسيوس"انتظر الموت راضيا وأوديب

يتناول ثالثة شخوص ابتعدوا عن الفضيلة تعلقوا بأرملة عاقلة )٤٢٥(" أندروماك"داخل نفسه، وموضوع

فلم تتنـاقض الموضـوعات مـع وهذه الموضوعات كلها ليست شاذة عما هو مألوف، ".. أندروماك"

إلى عدة أهداف من وراء هذه الموضوعات أظهرها اإلفـادة " طه حسين "الموروثات العقائدية، وقصد

.العقلية بما فيها من فكر فلسفي واإلفادة من الخلق المثالي ثم المتعة الفنية لهذه األعمال

كالسية التـي سـاهمت بطريقـة أما السبب اآلخر فهو شعوره باألهمية العاجلة لهذه األعمال ال

مباشرة في تكوين العقل األوربي، فلعله وجد أن توفر هذه األعمال بين يدي كتابنا وهـم فـي بدايـة

١٩١٤كانت في الفترة مـن " طه حسين "الطريق أساس ال بد منه، هذا باإلضافة إلى أن أكثر ترجمات تبلور بعد مالمـح االتجـاه الـواقعي، حيث كانت آثار االتجاه الرومانسي متحكمة ولم ت ١٩٣٩ و )٤٢٦(

ولكننا نجده يهتم فيما بعد بكتاب العصر من الفرنسيين بخاصة فيتحدث عن المؤلفين في مقاالت خاصة

أو يلجأ إلى تلخيص بعض أعمالهم أو يشرف فيما بعد على مشروعات للترجمة ويشجع كـل متـرجم

. لألدب أو للفلسفة كما يبدو في مقاالته

من ناحية أخرى لوجدنا أن اختياره لترجماته القصصية كان " طه حسين "إلى اختيار وإذا نظرنا

من مصدرين أساسيين أحدهما فرنسي واآلخر يوناني، وباإلضافة إلى إجادته للفرنسية فإن هذا االختيار

- إلى حد ما –قديم غارق في القدم، وجديد : إذ إنه يجمع بذلك طرفين هامين " طه حسين "مقصود من

وذلك ألنه يرى أن التطور يعتمد على األخذ من القديم وتقديره كصورة لألصالة واألخذ مـن الجديـد

ومسايرته مسايرة ال تعزلنا عن القديم، فمن القديم يركز على اليونانيين ومسرحياتهم الشعرية التمثيليـة

تار فرنسا كمرآة للفكر وحديثا يخ .. بما فيها من ثروة فنية ولغوية أهملت من العرب على مر العصور

األوروبي بحكم إجادته للفرنسية وتعلقه بثقافتها حتى المسرح الذي لم يؤلف له قدمه كمـا نـرى فـي

"..صوت باريس"

وهو يتطلع أن يكون لهذه القصص وما فيها من اآلراء الفلسفية، والمذاهب الفنية المختلفة أثر في

لعربي خاصة بحملهم بأن يعنوا بهذا الفن الناشئ في أدبنـا نفوس األدباء والذين يعنون منهم بالتمثيل ا

ثم هو سعيد ومحظوظ إذا وجـد القـارئ المتعـة ... عناية ترفع شأنه وتجعله خصبا مفيدا .. العربي

. )٤٢٧(والثقافة في آن واحد من خالل قصصه المترجم

. ١٩٣٥ن سنة وترجمها طه حسي١٦٦٧أندروماك كتبها راسين سنة )425(

. لجول سيمون باالشتراك مع محمود رمضان" الواجب"حيث ترجم )426(

".قصص تمثيلية"بتصرف من )427(

www.kotobarabia.com ١٤٢

ت مـن خـالل في مجال الفن القصصي بأنواعه، فقـد بـرز " لطه حسين "أما اإلضافة الجديدة

اهتماما ملحوظا وجادا، وينظر إلى المـسرح -)٤٢٨( الذي لم يؤلف له –ترجماته حيث اهتم بالمسرح

نظرة الرائد الذي يريد اإلفادة الحقيقية فيتطلع إلى األصل وينظر إلى األدب اليوناني وهو أقـدم اآلداب

ه قد شارك مشاركة إيجابيـة فـي التي اهتمت بالمسرح والقصص التمثيلي في العالم، وهو األدب نفس

إذ يقدر قيمـة هـذا األدب " طه حسين "و. تكوين النهضة األدبية األوروبية، وأثر على العقل األوربي

نظام األثينيين، ومن األدب التمثيلي (فيتقدم نحو هذا األدب في ثقة العالم واطمئنان الرائد فيترجم كتابين

صـحف (كما قدم قبل ذلك كتابـه ) من األدب التمثيلي اليوناني (ويهمنا في هذا المجال كتابه ) اليوناني

بمـا " طه حسين " وإن كان الكتاب األخير هذا من تأليف )٤٢٩() مختارة من الشعر التمثيلي عند اليونان

..حوي من مقدمة طويلة وتلخيص إال أنه اعتمد فيه اعتمادا مباشرا على الترجمة

عندما أقدم على ترجمة األساطير اليونانية كان أسبق " طه حسين "ويكرر الباحث ما ردد من أن

من غيره وأشجع، ومصدر سبقه وشجاعته أنه بهذه الترجمة حطم حاجز الخوف من غيهب األسـاطير

قدر قيمة هذا األدب الـذي " طه حسين "، ولكن )٤٣٠(اليونانية التي تخوف العرب من ترجمتها منذ القدم

- كمـا هـي العـادة – فقدمه للغتنا العربية غير هياب وال وجل أثرى العقل األوربي وشعر بأهميته

ونقرأ أشهر المسرحيات " سوفوكليس"فوضع بين أيدينا أقدم مسرح عالمي وتعرف قواعده التي رصدها

).إياس، أوديب ملكا، أوديب في كولونا، الكنز، أنتيجونا(

شرة أو تلخيصاته، ويقدم الطرف قدم المسرحيات اليونانية من خالل ترجماته المبا " طه حسين "و

الثاني لعملية اإلفادة الكاملة عندما يقدم لنا نماذج لمسرحيات فرنسية نعتبرها حديثة إذا ما قورنت زمنيا

بمسرحيات اليونانيين، وكأنه بذلك يطلعنا على مكونات النهضة فيعرض للنماذج الحسنة مـن القـديم

.والحديث

جان "، للكاتب الفرنسي "أندروماك" المسرحية الشهيرة ١٩٣٥ سنة" طه حسين "فمن فرنسا يترجم

وهذه قصيرة تقع في سبعين ورقة تقريبا، وتحتوي على خمسة فصول، . ١٦٦٧التي كتبها سنة " راسين

العاقلة، بينما " أندروماك"وتحكي المسرحية عن شخوص ثالثة تعقلوا بقرار من .. وكل فصل به مناظر

بهذه المسرحية التي نجحـت " راسين"يلة وال يعتمدون على العقل، وقد اشتهر الثالثة يبتعدون عن الفض

. نجاحا كبيرا آنذاك

. السبب في عدم تأليفه للمسرحيات سيأتي في القسم الخاص بالسمات الفنية لطه حسين )428(

.١٩٢٠/ الكتاب صدر في القاهرة )429(

دار العلم / ١٩٤ – ١٩٣ص " نقد وإصالح "من كتاب ) والفلسفة(ال مق/ وإن كان طه حسين له رأي مخالف لهذا )430(

.للماليين

www.kotobarabia.com ١٤٣

)٤٣١() قصص تمثيليـة (ثم يقدم طه حسين حشدا كبيرا من القصص التمثيلي الفرنسي في كتابه

لدميـة أرض الجحيم، البطولة، السارق التيه، القيد، شوط القـبس، ا (حيث يعرض تمثيليات كثيرة مثل

وكان يهدف من كل هذا أن تنشط الحركة المسرحية فـي مـصر، وأن تـساير ) الجديدة، نشوة الحكيم

التطور الموجود في مسارح فرنسا، وكثيرا ما صرح بهذا في ثنايا تلخيصاته لبعض هـذه التمثيليـات

على الناس في ما أجدر هذه القصة أن تقرأ وما أجدرها أن تترجم وما أجدرها أن تعرض (فيقول مثال

.)٤٣٢() مالعب التمثيل العربي

يحرض على التمثيل والتقليد ويساعد الحركة المسرحية فيترجم لهـا مـن " طه حسين "وإذا كان

المسرحيات اليونانية ومن الفرنسية كنموذج للمسرحيات األوربية، فلعل هذا يعني أنه اهـتم بالمـسرح

يتطور هذا الفن المسرحي الذي لم يكتف فيه لمترجماته، وآمن برسالته وقوة تأثيره، لذلك فهو يأمل أن

وإنما اعتنى عناية خاصة بكتاب المسرح المصريين وشجعهم، ويظهر ذلك من خالل نقداته ومدائحـه

ولعله أراد بترجماته . المشجعة لتوفيق الحكيم ثم عزيز أباظة وغيرهما ممن تناولهم في مقاالته النقدية

ه أن يعوض عدم إسهامه بالتأليف في هذا المجال المسرحي، ولكنه أبى إال أن ونقداته ومدائحه وتشجيع

يكون الرائد الذي يضرب في كل مجال بسهم وافر من التأثير، ولعله قد حقق بعض ما يريد في المجال

.المسرحي من خالل بصماته من الترجمة أو النقد

إليها إشارات عابرة، ويرى الباحث ننتقل إلى تلخيصاته والتي أشرنا " طه حسين "ومن ترجمات

شيء مهم؛ ألن الترجمة الملخـصة " طه حسين "أن الوقوف اليسير مع دواعي ومميزات التلخيص عند

وال شك عيب كبير وخطأ عانى منه الفن القصصي دون سواه وكان له عواقبه السيئة علـى القـصة

التقرير بأن الترجمة في بدايـة هـذا المصرية والتلخيص من أوضح األسباب التي دفعت الباحثين إلى

، حيث كان يلجأ إليها المترجم عادة عندما تستعـصي )٤٣٣(القرن عاقت التطور الطبعي للفن القصصي

عليه الترجمة الدقيقة أو إذا أراد أن يحور العمل ليناسب الذوق المصري سعيا وراء الكسب المـادي،

حيـث كـان )٤٣٤(اني من القرن التاسـع عـشر وظاهرة التلخيص في الترجمة بدأت منذ النصف الث

المترجمون للروايات والقصص يرغبون في التلخيص والتعريب لدواع كثيرة، قد يكون منها ضـعف

طـه "و. المترجم الذي يدفعه إلى االحتيال على الصعوبات بالحذف واإلسقاط بدال من الفهم وأمانة النقل

ها اعتداء مباشرا على العمل األصلي، فلقـد انتقـد نفسه قد عاب على عملية التلخيص واعتبر " حسين

الكتـاب " محمود إبراهيم الدسوقي "وقارن بين ترجمته وترجمة " نابليون"لكتاب " عادل زعيتر "ترجمة

. ١٩٢٤/ القاهرة في )431(

. ٤١/ ٢جـ / صوت باريس )432(

. القصة وصورة المجتمع المصري/ عبد الحميد إبراهيم. نقال عن د )433(

. محمد عبد الغني حسن"/ فن الترجمة في األدب العربي"نقال عن كتاب )434(

www.kotobarabia.com ١٤٤

خمـسين " لورفيج"وواضح جدا أن المترجم المصري لم يزد على كتاب ( فيقول في سخرية )٤٣٥(نفسه

ن المترجم الفلسطيني قد حذف من الكتاب ربعه أو أقل مـن ومائة صفحة من عند نفسه فيجب أن يكو

.)٤٣٦() ربعه قليال أضف إلى عيوب خطيرة أخرى في الترجمة تظهر من الموازنة بين النصوص

لجأ إلى التلخيص لبعض األعمال القصصية ليس لضعف أو عدم مقـدرة لغويـة؛ " وطه حسين "

يقصد الكسب المادي، وإنما كان السبب المباشر هو تقديم ولم ) العربية والفرنسية (ذلك ألنه أتقن اللغتين

، ليعرف القارئ العربي روائـع القـصص )اليوناني والفرنسي (أكبر قدر ممكن من القصص العالمي

العالمي، هذا باإلضافة إلى أن هذه التلخيصات التي قدمها هي في جوهرها مقـاالت نقديـة خالـصة

باالستحسان أو االستهجان ليبرز مواطن القـوة –ر من األعمال اختارها وقدم فكرتها ثم حكم على كثي

)٤٣٧() ما أجدر هذه القصة أن تقرأ وما أجدرها أن تتـرجم (والضعف حتى تتحقق الفائدة فيقول معجبا

)٤٣٨(" والحق أني لم أبرأ من األسف حين فرغت من قراءة هذه القصة "ويقول عن عمل آخر في أسف

هذا هو تلخيص ثم ينصح مرارا بأن نرجع إلى العمل األصـلي ويغرينـا ثم هو يعترف بأن ما يقدمه

ثم هو ال ينسب العمل لنفسه كما فعل آخرون، وإنما يسهب في تقديم صاحب العمل فتعرف مـن . بذلك

فرانسوادي كوريل، بول هرفيو، ألفـرد كـابو، ميـشيل بـوبير، شـارل (الفرنسيين عددا كبيرا مثل

حين أنحو هذا النحو من تلخـيص " "طه حسين "ثم يقول ".. سوفوكليس"نعرف ومن اليونان ...) ميري

القصص التمثيلي أو غير التمثيلي ال أريد أن أغني القارئ العربي عن األصل األوربي، وإنما أريد أن

.)٤٣٩(" أرغبه فيه وأحبب إليه قراءته ودرسه

ي حرفها المترجمون وعربوها فتلخيصات طه حسين إذن تختلف تماما عن التلخيصات المعابة الت

أو نسبوها ألنفسهم، ولكن تلخيصات طه حسين جاء فيها النقد وجاءت منها األمانة العلميـة وتحققـت

وسـارتر وألبيـر كـامي " كفكا"منها اإلفادة فإذا بنا نعرف كبار الروائيين العالميين وأعمالهم فعرفنا

ثيرا من عنايتهم ويترجمون كثيرا مـن أعمـالهم وإذا بالكتاب العرب بعد ذلك يولونهم ك "وسوفوكليس

هذا باإلضافة إلى صياغة تلخيصاته في أسلوبه السلس الجميل فبدت التلخيصات وكأنها )٤٤٠(..." األدبية

.في حد ذاتها عمل أدبي رائع يروق العقل، ويرضى عنه الذوق الرفيع

إميـل "مؤلفه " نابليون" عن كتاب ١٩٤٦/ ١٠" الكاتب المصري "قال عن مقال نقدي لطه حسين نشر في مجلة ن )435(

. األلماني" لورفيج

. م١٩٤٦/ ١٠/ الكاتب المصري/ السابق )436(

. ٤٢/ ٢جـ / صوت باريس )437(

. ٢٣/ صوت باريس )438(

.٥٤/ السابق )439(

. ١٨ القاهرة ص – ٧٩/ ه حسينمهرجان ط/ عز الدين إسماعيل. من مقال د )440(

www.kotobarabia.com ١٤٥

قاد اإلشـراف علـى أكبـر إلى تلخيصاته وما زال دوره ممتدا حيث " طه حسين "ومن ترجمة

راسين "اإلنجليزي و " شكسبير"مشروع منظم للترجمة اختار شخصيتين بارزتين من األدب العالمي هما

وكان ذلك بمساعدة جامعة الدول العربية وإدارتها الثقافية، ولكي يتم طه حـسين مـشروعه " الفرنسي

معارضين أو الممتعـضين مـن هـذا الموسع هذا فكان ال بد أوال من أن يخوض معركة كالمية مع ال

: حيث وجه إليه نقد كثير ثبت له ودافع عن رأيه وردد آراء المعارضين ثم يقول في مقاله .. المشروع

إنما أكتبه ألشكر للذين خاصموني في ترجمة شكسبير، وللذين أيدوني أيضا خصومتهم وتأييدهم؛ ألنها "

ولقد بلغ من حماسه وتقديره ألهميـة )٤٤١(" فال أجده مظهر من مظاهر النشاط الثقافي الذي كنت أفتقده

لو لم يكن لتفكيري في ترجمة هذا الشاعر العظيم إال هذا األثـر "هذا العمل الذي أشرف عليه أن قال

وقد تمت بإشـرافه وجهـاده . )٤٤٢(" لكنت جديرا أن أرضى به كل الرضا وأن أغتبط به كل االغتباط

."شكسبير وراسين"ترجمات مسرحيات

قد ترجمت له المجلدات من األول حتى الثاني عشر باستثناء المجلد العاشر " شكسبير"فمسرحيات

كوميـديا األخطـاء (وفي المجلد الثالث نجد ) هنري السادس (ونجد في هذه المجلدات .. والحادي عشر

روميـو (وفي الخامس نجد ) خاب سعي العشاق / سيدان من فيرونا (وريتشارد الثالث وفي الرابع نجد

تاجر البندقيـة / ترويض الشرسة / الملك جون (وفي المجلدات األخرى نجد ) حلم ليلة صيف / وجولييت

...).هنري الخامس/ هنري الرابع/ مكبث/ عطيل/ هملت

/ مأسـاة طيبـة (فجاءت في أربعة مجلدات واشـتملت علـى األعمـال " راسين"أما مسرحيات

).استرا/ إيفيجني قيدر/ ميتريدات/ بايزيد/ برينيس/ يسبريتاتيك/ المتقاضون/ أندروماك/ اإلسكندر

وال شك أن هذه األعمال الرائدة أثرت مكتبتنا العربية بعيون القصص األوربي عله يمهد لإلبداع

في هذا المشروع أدباء قاموا بالترجمة " طه حسين "ويساعد على اإلنتاج المسرحي المتقن، ولقد شارك

لـويس . د/ محمـد عـوض محمـد . د/ سهير القلمـاوي . د(برازهم نذكر الفعلية أو بالمراجعة من إ

).وغيرهم... عوض

وكم أتمنى أن يتاح " أن قال –ونالحظ أن طه حسين بلغ حماسه من أجل انتشار الترجمة لألدب

لي شيء من مال قليل أو كثير ألدفع شبابنا وشيوخنا الذين يحسنون اللغات األجنبية واللغة العربية إلى

كرائد، " طه حسين " وألهمية الترجمة التي يراها )٤٤٣(..." مة كتاب وشعراء وفالسفة غير شكسبير ترج

فهو يخطط ألصول الترجمة وينادي بنشر تعليم اللغات لتنشط حركة الترجمة، فتتطور فنون المعرفـة

. ١٨٣ – ١٨٢/ نقد وإصالح )441(

. ١٨٠/ السابق )442(

. ١٨٢/ السابق )443(

www.kotobarabia.com ١٤٦

ية الكبـرى ومن أجل هذا دعوت وما زلت أدعو ملحا إلى تعليم اللغات األورب " يقول –والسيما األدب

.)٤٤٤("كلها في مدارسنا الثانوية وفي جامعاتنا

خصصها لفروع الفن القصصي ممـا يـدل "طه حسين "ومما يالحظه الباحث أن أكثر ترجمات

داللة واضحة على أن رغبته في رفع شأن هذا الفن وتطويره وتأصيله في لغتنا العربية رغبـة جـادة

بـل )٤٤٥( القصصية والتي كان بعضها صدى لفكر عالمي وقوية، هذه الرغبة جعلته لم يكتف بمؤلفاته

قدم نماذج الفكر العالمي قديمه وحديثه من خالل ترجماته وتلخيصاته وإشرافه على مـشروع ترجمـة

فضال عن مقاالته وتقديماته للكتب المترجمة التي يمتدح أصحابها ويشجعهم ) شكسبير وراسين (أعمال

.على المزيد

الفن القصصي في مصر قد أفادوا من هذا الكم المرضي والنوعية المفيدة وأكبر الظن أن كتاب

في مجال الترجمة، وأعتقد أن التطور في كتابة أنواع الفن القصصي في مصر " طه حسين "التي قدمها

بهذا النصيب الكبيـر الـذي " طه حسين "لهو في الحقيقة أثر مباشر من آثار الترجمة والتي ساهم فيها

. بالفكر العالمي والقصص العالمي-ن شك بدو–وصلنا

كأساس " طه حسين "لقد كانت الترجمة من أبرز العناصر المفيدة للفن القصصي، وقد ركز عليها

من األسس المساعدة على تطويره للفن القصصي المصري، وأعتقد أنه حقق أكثر ما كان يأمله بهـذا

. يصها أو اإلشراف على ترجمتهاالرصيد من ترجمة األعمال العالمية الخالدة أو تلخ

. ١٨٥/ السابق )444(

. طه حسين وأثر الثقافة الفرنسية/ تفصيال )445(

www.kotobarabia.com ١٤٧

ل الثالث ل الثالث الفصالفص

نقدات طه حسين وأثرها على القصة المصريةنقدات طه حسين وأثرها على القصة المصرية

)٤٤٦(" المعذبون في األرض " حيث أصدر مجموعة ١٩٤٩توقف طه حسين كمبدع قصصي منذ

ولعل توقفه هذا لم يكن مفاجأة ألنه كرائد تشعبت اهتماماته األدبية كان يمكن أن نتوقع منه هذا التوقف؛

ألنه كما أعتقد قد أرضى النزعات التي دفعته لكتابة القصة بأنواعها وأهم النزعات أنه قد أرضى نفسه

الموهوبة ففرغ شحنات أرضته إن لم يكن قد توسع في ذلك؛ ألنه شعر بدوره كرائد قد أصل هذا الفن

ولما ظهر جيل جديد من في تربتنا األدبية اقتنع الناس بهذا الفن من خالل أعماله وأعمال بعض الرواد

كنجيب محفوظ، ويوسف إدريس، والسباعي، وعبد الحلـيم "المبدعين في فن القصة قد أثبتوا جدارتهم

وغيرهم، فيبدو أنه قد اطمأن إلى أن بذوره اإلبداعية قد أثمرت ثمرات مألت الحياة األدبية ".. عبد اهللا

تقديمهم للقراء من خالل نقداتـه فـي فـن بتوجيه هذا الجيل وتشجيعهم و " طه حسين "خصوبة فاكتفى

القصة، ومن ناحية أخرى ال نتناسى أن طه حسين جند القصة كوسيلة لهدف اجتماعي حيـث دعوتـه

وأصبحت لصيقة بنفسه كما يقول عن الخصال التي كونت مذهبـه . لإلصالح االجتماعي التي اقتنع بها

فلمـا " االجتماعي يفرض علي أن أحب لنفسي ثم شعور كأقوى ما يكون الشعور بالتضامن "في الحياة

وهـي - بالعدالة االجتماعية والقضاء على الرأسمالية المستغلة واالستعمار –قامت ثورة يوليو ونادت

فكأنه شعر بأن دوره اإلصالحي قد –من خالل قصصه " طه حسين "نفسها األفكار التي كان ينادي بها

وقد يـدل هـذا . ى أن أفكاره سترى النور وستجد من يحققها أثمر هو اآلخر عن ثورة يوليو فاطمأن إل

ولكن إبداعه في القصة ظل ممتدا من خالل اهتمامه بالفن . على أنه شعور ضمني بالرضا عن الثورة

.القصصي عن طريق االعتناء به من ناحية النقد والتوجيه كما سنرى

النقد آنـذاك انـصب علـى الـشعر وتاريخ نقد القصة في جيل الرواد يكاد يكون معدوما؛ ألن

وقضاياه ولم نجد الناقد القصصي المتفرغ أو المتخصص، وكان من الطبعي أن نجد نقاد القـصة هـم

المؤلفون للقصة الذين يشعرون بضرورات الفن ويعتمدون على ثقافاتهم الخاصـة واطالعهـم علـى

كان أنشطهم في هذا المجال إذا " حسين طه"النماذج األوربية، وبرغم ندرة النقاد في جيل الرواد إال أن

". ما وراء النهر" إذا استثنينا الفصول األخيرة لقصة ١٩٤٩تقريبا توقف عن كتابة القصة منذ )446(

www.kotobarabia.com ١٤٨

كمـا –قورن بغيره حيث اعتمد على ذوقه الخاص المكون من مزيج من الثقافة العربيـة والفرنـسية

.سنرى

ناقد القـصة فقـط " طه حسين"الناقد إنما يعني ويعتمد على " لطه حسين"والباحث عندما يعرض . صصية ومقاالته التي تناولت نقد األعمال القصصية وسيعتمد على آرائه المتناثرة في أعماله الق)٤٤٧(

وإن كان الفن القصصي قد تعثرت خطاه في بداية ظهوره فتخبط وتلكأ فالسبب في اعتقادي عدم

وجود الناقد الذي ينير له الطريق، فبرغم انتشار القصة القصيرة لقصرها واهتمام الصحافة بها إال أنها

١٩١٤ا الرواية فقد تقدمت بخطوات وئيدة والسيما في الفترة مـن عامة كانت متواضعة المستوى، أم

والسبب أيضا عدم وجود النقد أو مشاركته بالصورة المطلوبة، فعاق ذلك تقـدم الروايـة ١٩٣٠حتى

دعـاء –األيام " كما رأينا طه حسين في –وأصبح التقدم يعتمد على مجرد االجتهاد الشخصي للمؤلف

. هاد الشخصي وجدنا بعض األعمال تسير في فلك التقليد بعضها للبعض اآلخـر وبرغم االجت " الكروان

تقريبا وحتى اآلن فإننا نجد الفن القصصي قـد وضـحت معالمـه وتباينـت – ١٩٥٠أما الفترة من

اتجاهاته وتمايزت األساليب بفضل وجود النقاد وتوجيههم للكتاب، وتقديم كل جديد في هـذا المجـال

.ود النماذج األوربية المترجمةباإلضافة إلى وج

من أبرز الرواد الذين اعتنوا بنقد القصة منذ بدأ نقده للمنفلوطي عـن مجموعتيـه " طه حسين "و

وإن كان نقده متواضعا وتقليديا في أكثره إال أنه يـدل داللـة )٤٤٨( ١٩٠٩سنة ) النظرات والعبرات (

.بكتابه والسيما الجيل الذي جاء بعدهواضحة على استمرار اهتمامه بفن القصة واالعتناء به و

ونقد طه حسين كان مفيدا للقصة المصرية وكتابها؛ ألنه اعتمد على شـرح فنيـة القـصة أوال

وتركيبها الفني وكيفية كتابتها ثم تناول بعض األعمال فأبرز محاسنها وعيوبها فأرشد ونـصح ومـدح

: ع االتجاهينليشجع على االستمرار للنتاج القصصي والباحث سيقف م

. شرح طه حسين لفنية القصة وكيفية كتابتها -١

.نقد طه حسين لنماذج من القصة المصرية ومميزات هذا النقد -٢

: : ات طه حسين لكتابة القصة وكيفية تكوينهاات طه حسين لكتابة القصة وكيفية تكوينها توجيه توجيه–– ١١

باسـمه وقـد تـولى " األيام"القصة شرعية الوجود في مصر عندما ذيل " طه حسين "منذ أكسب

قصصي ومحاولة نشره والتشجيع له ليثبت قدم هذا الفن الوليد علـى طريـق التقـدم االعتناء بالفن ال

١٩٦٤/ ٢٣/ ألن هناك عمال أكاديميا تناول النقد األدبي عند طه حسين محفوظا بمكتبة جامعـة القـاهرة وذلك )447(

. ومن ناحية أخرى ال يهمنا في هذا البحث إال طه حسين ناقد القصة فقط

نظـرات فـي " بعنـوان ١٩٠٩/ ٨/ ٣أول مقال لطه حسين نقده للمنفلوطي كان في جريدة مصر الفتاة فـي )448(

". ظراتالن

www.kotobarabia.com ١٤٩

والتطور، ولم يكن ذلك بكالم نظري أو حماسي أجوف وإنما كان بخطوات عملية تمثلت فـي نتاجـه

القصصي وإبداعه في هذا المجال مقدما النماذج ليحتذيها الشباب، وتمثلت أيضا فـي شـرحه لكيفيـة

ة القصة فشرح شرحا عمليا في أعماله القصصية كيف تكون هذه العناصر وكيـف نجيـد تكوين وكتاب

بالرغم مـن –كتابتها؛ ألنه الرائد الذي شعر بوجود قارئه فأراد أن يعلمه ويشرح له كيف يكتب قصة

أن هذا جاء في استطرادات عاقت الحدث القصصي أو الروائي الذي يعرض له مما يدل على رغبتـه

استطاع " لطه حسين "والباحث في األعمال القصصية . يكون معلما أقوى عنده من أي شيء آخر في أن

يريد أن يؤكد معرفته بقواعـد " طه حسين"جمع توجيهاته في شرحه للعناصر الفنية للقصة ال ليثبت أن

ـ " طه حسين "القصة، ولكن لنعرف كيف أن ف قد بلغ اهتمامه بالفن القصصي لدرجة أن يشرح لنا كي

. نكتب القصة عله يكسب شبابا للقصة كفن يريد تدعيمه وتطويره في مصر

: : ر التشويق وبداية القصةر التشويق وبداية القصةعنصعنص/ / أأ

طه "بداية القصة بداية جذابة من أهم العناصر التي تجذب القراء إلى متابعة القراءة ولكي يكسب

العناصر التـي حـافظ جمهورا قارئا للقصة وجدنا أن عنصر التشويق وحسن البداية من أهم " حسين

عليها وهو يتمادى في هذا التشويق منذ بداية العمل وحتى نهايته، ثم هو يريد أن يعلم الشباب كيف يبدأ

القصة بداية حسنة تدعو إلى االستمرار في قراءتها فيشرح هذا شرحا عمليا وهو يكتب قصصه وكأننا

كان ذلك ممكنا في " يبدأ القصة كاآلتي )٤٤٩(" صفاء"نشعر أنه يكتب القصة فقط لكي يعلمنا، ففي قصته

تلك األيام السود فأما اآلن فقد يسر اهللا األمور وأتاح لنا أن نخرج من ظلمة البؤس والشقاء إلى نـور

النعيم والرخاء فلست أحب أن أخوض وال أن تخوضي في هذا الحديث وهمت حنينة أن تتكلم ولكـن

عنها بجانبه، وأشعل سيجارته في شيء من أنفة ونهـض فـي ابنها نصيفا أعرض عنها بوجهه ونأى

شيء من كبرياء ومضى أمامه فترك الحجرة وترك الدار كأنه لم يخلف فيهما أحـدا وظلـت حنينـة

ثم يشرح لنا لماذا بدأ هذه البداية ليعلمنا )٤٥٠(..." صامتة مبهوتة ثم كفكفت دموعا كانت تريد أن تسيل

ظن ما ينبغي أن يستوفيه الكاتب حين يريد أن يـستأنف قـصة خطيـرة أو وقد استوفيت فيما أ "فيقول

يسيرة فألقيت إلى القراء هذه الجملة الغامضة التي ال يذكر منها الفاعل وال المبتدأ إال متأخرا ألثير في

داد وابنها نصيفا لتز " حنينة"نفوسهم هذه الغرابة التي تدعو إلى استطالع ثم ذكرت بعد هذه الجملة اسم

ثم )٤٥١(..." حاجة القراء إلى هذا االستطالع، ثم فرقت بين األم وابنها على هذا النحو الغريب المريب

يعلل في مكان آخر بأنه من األفضل أال نبدأ برسم شخصية بطل القصة والتعريف به تعريفـا كـامال

قيق لشخصية صالح ولو أني بدأت هذا الحديث برسم واضح د " (.. صالح"وتعريف من حوله يقول في

. ١٢١ص / المعذبون )449(

.١٢١/ السابق )450(

. ١٢٢ – ١٢١/ السابق )451(

www.kotobarabia.com ١٥٠

واهتمام . )٤٥٢(...) وأمين ومن يتصل بصالح وأمين من الناس لضاق القراء بهذه المقدمات أشد الضيق

بعنصر التشويق في القصة ال يقتصر على بداية القصة ولكن في كل أحداث القصة وحتى " طه حسين "

القارئ سيزداد شغفا من البداية نهايتها وأعتقد أننا لو حذفنا بعض استطراداته من أعماله القصصية فإن

يشرح " صالح"ففي . وصفة المعلم تطغى عليه أحيانا فيتوقف ويشرح . حتى النهاية ولكن إحساسه بقارئه

وحتى في شرحه تشويق للقارئ عندما يعرض علينا األحوال التـي .. لنا كيف يجب أن نسير بالحدث

وقد أسخرها لبيع الخضر وقد .. أن أجد لها زوجا وأنا أستطيع (فيقول " صالح"يمكن أن تكون عليها أم

وقد أكلفها أن تغسل الثيـاب فـي .. أسخرها لبيع الفاكهة وقد أكلفها أن تصنع الخبز في بيوت األغنياء

ثم تبلغ سخريته مداها بعد تشتيت فكر القارئ وتشويقه فيـضعها فـي صـورة )٤٥٣(...) هذه البيوت

. اآلخرين حين جعلها مجنونةتستدعي الشفقة وليجعلها مدعاة لعطف

: : مان والمكانمان والمكانالزالز) ) بب((

إال أنه في أكثر مـن )٤٥٤(على الرغم من أن الزمان والمكان هما أضعف عناصر القصة عنده

لست أكره أن "عمل قد صرح بهما ليلفت نظر القارئ إلى أهمية أن تحدد للقصة زمانها ومكانها يقول

معي في الزمان والمكان جميعا وما أطلب إليه أن ينتقل معي للقارئ حقه في هذا قبل أن ينتقل –أؤدي

إلى زمان مسرف في القدم أو إلى مكان مسرف في البعد وإنما نريد أن نعود إلى أول هذا القـرن وأن

يترك القاهرة إلى مدينة من مدن األقاليم في مصر الوسطى، فقد ينبغي لكل قصة أن يكـون ألحـداثها

ثم يشرح بعد ذلك أهمية تحديد المكان )٤٥٥(" لكاتب أو تختارهما األحداث نفسها زمان ومكان يختارهما ا

)٤٥٦() هناك صلة متينة بين أقوال الناس وأعمالهم وبين البيئة التي يعيشون فيهـا (في القصة ذلك ألن

حتى تفهم أكثـر " ما وراء النهر "ولكي يتم الشرح فيبرز لنا هذه األهمية للمكان بمثال عملي من قصته

لو قد عاشر أشخاص هذه القصة في دار متواضعة أو قصر يقوم على السهل لما أجـروا مـا "فيقول

.. أجروا من األحداث، فغرفات القصر وحجراته وأفنيته القصر وأبهاؤه وهذه الدهاليز الكثيرة الملتويـة

ال أن يخضعوا لـه كل أولئك قد فرض على أهل القصر لونا أو ألوانا من الحياة لم يكونوا يستطيعون إ

ويسلكوا في سيرتهم ما يالئمه وكل أولئك قد أغرى هذا الشخص أو ذاك من أشخاص القـصة بهـذا

وبهذا القول بحيث لم يكن بد من أن تحدث هذه األحداث في هذا المكان المقسوم لها دون غيره .. العمل

وسلكوا به كل سبيل ال يخضعون ولذهب األدباء بإنتاجهم األدبي .. من األمكنة وإال لبطلت قواعد الفن

. ٣٥/ المعذبون )452(

. ٣٦/ المعذبون )453(

. ١١٨/ ذكرى طه حسين )454(

. ١٢٣/ المعذبون )455(

. ٢٠/ ما وراء النهر )456(

www.kotobarabia.com ١٥١

وهو إذ يوضح أهمية وجود المكان والزمان في القصة فإنه يشرح السبب في )٤٥٧(" ألصل من األصول

ليعلم القارئ أو الكاتب أهمية التنسيق بين الزمان والمكان مـن ناحيـة وبـين –ذلك بمثال كما قرأنا

ع المكان والزمان وطبيعتهمـا مـن ناحيـة شخوص القصة وأعمالهم وأقوالهم التي يجب أن تتناسب م

.أخرى حي يتحقق الصدق في العمل القصصي

: : تقديم الحدث تقديم الحدثكيفيةكيفية) ) جـجـ((

لما كان العمل القصصي في مجموعه مجرد أحداث متصلة اتصاال فنيا ينظمه القاص ليبلغ هدفه

عليه أن يختـار من هذا العمل القصصي، والقاص غالبا ما يصل في تسلسل أحداثه إلى مفارق طرق و

يشرح لنا كيفية تقديم األحداث وأهمية تفضيل حـدث علـى " طه حسين "أي الطرق يوصله إلى هدفه و

حدث، ويشرح لنا هذا من خالل عرضه لبعض أعماله القصصية ليضع األمثلة العملية بين أيـدينا وال

حظ قد انتهينا إلى مفرق والقارئ يستطيع أن يال " ".. قاسم"يقتصر على مجرد الكالم النظري فيقول في

وأنا أستطيع أن أذهب إلى هذه .. من مفارق الطرق في الحديث، فأنا أستطيع أن أذهب معه إلى السوق

الدور التي يلم بها سيدنا كل صباح ليقرأ القرآن وأنا أستطيع أن أترك قاسما يشتري في الـسوق مـا

ون على كتابة القصة لذلك يركز طه حسين وهذه المفارق قد تعترض الكثير ممن سيقدم )٤٥٨(..." يشاء

واصفا " بيت قاسم "عدد طرقا كثيرة ولكنه يختار أن يصل إلى " قاسم"على كيفية حسم هذه المشكلة ففي

الطرق المتعرجة، ثم يصف حقارة البيت فيبلغ هدفه في تقديم الفقر والبؤس وهو الغرض األساسي من

ثم أجد في أقصى الحارة الحقيرة حجرة "... فيصف البيت قائال قصته ليبلغ قمة التأثير في نفس القارئ

الذي سويت قطع منه تسوية ما، وخلط بها شيء من القش والتبن، ورص .. حقيرة قد اتخذت من الطين

بعضها إلى بعض حتى ارتفعت في الجو ارتفاعا ما، وأحاطت بقطعة متضائلة من األرض ثـم ألقـى

بح لها سقفا، ثم نصب في فرجتها لوح ضيق قليل الطول من خـشب عليها شيء من سعف النخل فأص

وعلى الدور وما يكون .. رقيق فأصبح لها بابا، فهذا البيت هو الذي أوثره على السوق وما يعرض فيها

وسبب تفضيله للبيـت )٤٥٩(" فيها من حديث، وعلى الكتاب وما يكون من جد ولعب من سذاجة ومكر

نقل صورة للفقر المدقع الذي يدفن آدمية اإلنسان وهو حـي، واختيـاره لكي ي - كما ذكرت –واضح

أوثر هـذا البيـت "للبيت أيضا لسبب فني يتصل بعرض القصة ومتابعة األحداث ويوضح هذا فيقول

" الحقير ألني أحب أن أجد فيه أمونة وابنتها سكينة وقد استقبلتا النهار بائستين كما استقبلتا الليل بائسين البائسة ألنه لو اختـار " قاسم"ذا يختار البيت ليصل مباشرة إلى وصل األحداث فيعرفنا بأسرة هك )٤٦٠(

. ٢٠/ ما وراء النهر )457(

. ٥٠/ المعذبون )458(

.٥١/ السابق )459(

. ٥١/ السابق )460(

www.kotobarabia.com ١٥٢

البتعد واستطرد في عرض أشياء ال تتصل اتصاال مباشرا أو مساعدا على " السوق أو الدور أو الكتاب "

فنيا من أقصر التسلسل المحكم لألحداث فهو يختار البيت إذن ليصل لهدفه ويصل أحداث قصته وصال

.طريق ممكن

وأمثلة عديدة تلك التي ترددت في أعماله يشرح بها كيفية العرض الصحيح لألحداث وماذا يجب

على القاص ليتغلب على هذه المشكلة أو المشكالت التي قد ال ينتبه إليها أثناء العرض، ومن بين هـذه

فأنا (... كيفية تقديم األحداث أيضا فيقول المعلم إلى مشكلة أخرى تتصل ب " طه حسين "المشكالت ينبهنا

قادر إذن على أن أتجاوز باب المكتب وأشارك في زيارة هذا الضيف لصاحب القصر، ولكنني ال أفعل

والثاني يتصل بالفن، فقد يحسن أن أعرف صاحب القصر إلى القراء .. لسببين أولهما يتصل باألخالق

ذلك أجـدر أن يهيـئهم . وبضيفه وبما يديران بينهما من حديث قبل أن أدخلهم عليه حتى ال أفاجئهم به

للقائه عن علم به ومعرفة لخصاله لفهم ما يصدر عنه من أعمال نابية، وأقوال نائية عما يالئم الرشـد

فطه حسين ليس مجرد قاص وإنما هو معلم يقص ويشرح ويمثـل لـشرحه ويبـين )٤٦١() والصواب

.اشرةاألسباب ليفيد المتخصصين إفادة مب

وال بد عنده من تباين األحداث ليظهر جمال العمل القصصي من ناحية وليتحقق الصدق الفنـي

وإذا كانـت القـصة )٤٦٢() فقه لحياة الناس وما يحيط بها من ظروف (من ناحية أخرى، فالقصة عنده

حياء أصـل وأن تمايز األشياء، وتفاوت األ .. مزاج من الخير والشر (تصور حياة الناس، فالحياة عنده

نظرنا إلى أهمية عرض صـورة الحيـاة الواقعيـة " طه حسين " لذلك يلفت )٤٦٣() من أصول الوجود

الحقيقية في العمل القصصي بمعنى أن فنية عرض األحداث تتطلب أال تسير األحداث سـيرا واحـدا

نـة إلظهـار ولكن األفضل أن تتناغم األحداث فتعرض التناقض والصور المتباي .. فتصف جانبا واحدا

الجمال الفني من ناحية ولتصوير حقيقة الواقع والحياة تصويرا صادقا من ناحية أخرى، وهذا يتطلـب

فالكتاب الذين يعنون بالجمال ": (طه حسين "يقول . التنقل بالحدث من مكان إلى آخر حي ال يمل القارئ

ة ويعرضون عن أكثرهـا فهـم والنعيم وحدهما ويعرضون عن القبح والبؤس إنما يعنون بأيسر الحيا

)٤٦٤() يعلمون ويعلمون الناس ظاهرا من األمر وهم يجهلون ويجهلون الناس بحقائق األمور وبواطنها

وأنا بعد هذا كلـه " (ما وراء النهر "ثم هو كمعلم ال بد من أن يترجم كالمه هذا بمثال، فيقول في قصته

ربوة والقصر ألني كلف بـالقبح مـشغوف ال أريد أن أصرف نفسي وأن أصرف القراء عن جمال ال

بالبؤس وإنما هي طبيعة األشياء ومنطق الفن وضرورة الحياة، كل أولئك يقتـضيني أن أدع الربـوة

. ٨٨/ ما وراء النهر )461(

. ٣٠/ السابق )462(

. ٢٧/ السابق )463(

. ٦١ما وراء النهر )464(

www.kotobarabia.com ١٥٣

)٤٦٥() وقصرها حينا وأن أصحب القراء إلى مكان ليس له حظ من جمال، وليس ألهله نصيب من نعيم

ضا لسببين يذكرهما أولهما ألنه كما يقول لم يتم فبعد وصفه للقصر ينتقل بالحدث إلى القرية ليصفها أي

ولم أصورها كما ينبغي لها أن تصور به ملحقاته التـي . لم أصف الربوة حق وصفها (وصف الربوة

فكأنه يرى أن الوصف للربوة سيتم ويكتمل عندما يصف القريـة )٤٦٦() تكمله وتعطيه صورته النهائية

ظهر جمال الربوة لتكتمل الصورة، أما السبب األخير فهـو أنـه فهذا القبح سي .. القبيحة التي تجاورها

ثم يعلل بقولـه )٤٦٧() ملحق ال يمكن إهماله ألن إهماله يخل بنظام القصة إخالال خطيرا (يعتبر القرية

.)٤٦٨() فالجمال ال يستقيم إال إذا جاوره القبح والنعيم ال يكمل إال إذا جاوره الجحيم(

د العمل القصصي وما يجب وما ال يجب فيه موضـحا شـروحه وهكذا يشرح طه حسين قواع

بأمثلة من أعماله القصصية تدل داللة ال ريب فيها على أنه كرائد ومعلم قد اهتم بفن القـصة اهتمامـا

كثيرا وأن دوره في نمو ومسيرة الفن القصصي في مصر متشعب فهو مبدع ومؤلف ثـم هـو مقـدم

علم ألصول الفن القصصي وكيفية كتابته ثم سنراه قد شجع المـؤلفين للنماذج األوربية ثم هو شارح وم

.على زيادة االهتمام بهذا الفن

: : د طه حسين للقصص المصريد طه حسين للقصص المصري سمات نق سمات نق–– ٢٢

في تطوير الفن القصصي في مصر مع صفة المعلم الغالبة عليه فيمتـد " طه حسين "تأتلف رغبة

يف إلى إبداعه وترجماته وشرحه لفنية القـصة دوره في هذا المجال ليوجه كتاب القصة ويشجعهم ليض

وبـصماته " طه حسين "فيمتد أثر . وكيفية كتابتها، يصنف نقدات خصص أكثرها للجيل الذي جاء بعده

.المتالحقة على الفن القصصي المصري وحتى الستينيات بل وبداية السبعينيات قبل مماته

تمـد علـى المتأثريـة المطلقـة تع - كمـا سـنرى –" طه حسين "وعلى الرغم من أن نقدات

واالستحسان الشخصي، إال أن ذوقه الخاص في آرائه النقدية جاء مزيجا من ثقافته الفرنـسية وثقافتـه

ويبـدو Taine" تين" فمن ثقافته الفرنسية تأثر بشخصيتين يمكن اكتشافهما دونما عناء وهما –العربية

ونستبعدها اآلن ألنها ال ) أبو العال (ورسالة " األربعاءبحديث " في نقداته الخاصة Taine" تين"تأثره بـ

وتالحظ لمساته الحقيقية في " ديكارت"تحتوي مقاالت مباشرة عن نقد القصة، أما الثاني فهو الفيلسوف

وغيرها من العبارات أو الكلمات ...) أكاد أظن –أكبر الظن (نقده للقصة والسيما في لزماته المتكررة

.لشك الدائمالتي تحمل معنى ا

. ٦٢ – ٦١السابق )465(

. ٣٦/ السابق )466(

.٣٦/ السابق )467(

. ٣٦/ السابق )468(

www.kotobarabia.com ١٥٤

وبتـأثره " محمـد عبـده "بإعجابـه باإلمـام " طه حسين "أما تأثره بالثقافة العربية فقد اعترف

طه "فأحب فيه نزعاته للتجديد واعتماده على العقل حيث وافق ذلك هوى " محمد عبده "فأما " بالمرصفي"

صـريحا فـي مقدمـة " نطه حسي "وجاء اعتراف " النقد اللغوي "فقد أفاد منه " المرصفي"، وأما "حسين

) - المرصـفي –لها في األدب والنقد ذوقا على مثال ذوقه (فيقول أن نفسه " تجديد ذكرى أبي العالء ")٤٦٩(.

بالثقافتين العربية والفرنسية أثر العاهة عليه لوجدناه ثائرا فـي " طه حسين "وإذا أضفنا إلى تأثر

طموح إلى اقتحام المـصاعب فـي ( يقول هو إلى محاولة دائبة لتأكيد ذاته أو لتعويض نقص دفعه كما

فدعا إلى التجديد واالبتكار والثورة على الجمود ودعا إلى حرية الكاتـب . )٤٧٠() غير حساب للعواقب

.دعوة ملحة، ويبدو أن مبدأ الحرية جعله يعتمد على ذاته فقط في إصدار أحكامه النقدية

النظـرات ( حيث كتب مقاالته الثائرة عن ١٩٠٩للقصة المصرية بدأها منذ " طه حسين "ونقدات

)٤٧٣(" شـهرزاد " ونقـده لــ )٤٧٢( ١٩٣٣" أهل الكهـف " للمنفلوطي ثم نجد نقده لـ )٤٧١() والعبرات

وبعد هذا التاريخ بسنوات قالئـل (١٩٣٤وواضح أن نقداته محدودة للغاية حتى سنة " للحكيم"وكالهما

يد من النقاد يتناول األعمال األدبيـة المعاصـرة وعلى صفحات مجلتي الرسالة والثقافة ظهر جيل جد

. )٤٧٤() وألصق بمقاييس القالب األدبي الذي ينتمي إليه العمل المنقـود ) بأسلوب أقرب إلى منهجية النقد

يختص بالقصة حيث كان اتجاهه مركـزا علـى " لطه حسين "وخالل هذه الفترة ال نجد أي مقال نقدي

حيث كان – ١٩٥٣منذ أواخر (عاد لنشاطه النقدي الحقيقي للقصة اإلبداع القصصي في هذه الفترة، و

من أدبنا " ثم ١٩٥٥" خصام ونقد "مقاالته التي كان من حصيلتها كتاباه " الجمهورية" ينشر في صحيفة -

.)٤٧٥(" المعاصر

والباحث من خالل هذه المقاالت التي تناولت بعض القصص بأنواعه يستطيع أن يفنـد أسـلوب

وذلك " النقد التأثري "ي نقد القصة وسمات هذا النقد الذي يمكن أن يقترب كثيرا من طابع ف" طه حسين "

العتماده على ذوقه الخاص في الحكم، في الوقت الذي بدأ يظهر فيه النقـاد والدارسـون المنهجيـون

ومن أبرز السمات التي يمكن استخالصها من نقدات " كيحيى حقي ولويس عوض ومحمود أمين العالم "

. ١٩٥١كتب سنة / ٥ص / المقدمة/ تجديد ذكرى أبي العالء )469(

.هذا مذهبي )470(

.١٩٠٩/ ٨/ ٣" مصر الفتاة"ي جريدة أول مقال له ف"نظرات في النظرات " )471(

. ١٩٣٣/ ٥/ ١٥/ الرسالة"/ أهل الكهف" )472(

. م١٩٣٤/ ٦/ ١٣/ الوادي/ ١٩٣٤/ للحكيم" شهرزاد" )473(

. ٣٧/ ببلوجرافيا طه حسين )474(

. ٣٨/ السابق )475(

www.kotobarabia.com ١٥٥

على المديح واإلطراء، ثم اعتماده على النقد اللغوي - إن لم يكن دائما –أنه اعتمد كثيرا " طه حسين "

باإلضافة إلى تناول فنية " النقد المقارن "في كل نقداته الخاصة بالقصة، ثم اعتماده على ما يمكن تسميته

ه في نقداته أيضا دعوته إلى حرية النص القصصي وإن لم يكن هذا في كل مقاالته والذي ال يمكن تغافل

: الفنان وتفصيال لهذه السمات نقول

: : إلطراءإلطراءااديح وديح والمالم

ألنه يقيم العمل بذوقه الخاص، فإذا أعجب به فـال تـسل " طه حسين"المدح شيء ال بد منه عند

نئتي فألقدم ته (لنجيب محفوظ " بين القصرين "عن المبالغة في الوصف والترحيب بهذا العمل فيقول عن

إذن كأصدق وأعمق ما تكون التهنئة وال تحرج فهو جدير بها حقا؛ ألنه أتاح للقصة أن تبلغ من اإلتقان

)٤٧٦() والروعة ومن العمق والدقة ومن التأثير الذي يشبه السحر ما لم يتحه لها كاتب مـصري قبلـه

) ناة ومهل، وفي تـدبر وتفكـر وأخيرا أتيح لنا كتاب نقرأه بعقولنا في أ ): (القرية الظالمة (ويقول عن حيـث ارتفـع إلـى " القصة التمثيليـة "بأنه حدث جديد وخطير في " للحكيم" "أهل الكهف " ويقدم )٤٧٧(

طـه " وإذا كانت لتلك األعمال القصصية هذه القيمة الكبيرة التي أشار إليهـا )٤٧٨(المستوى األوروبي

يقول، أما إذا كرر هذا الترحيب والمديح فـي فلنعتبره محقا في مدحه لهذه األعمال الرائدة كما " حسين

فلهـذا .. كثير جدا من مقاالته لكثير من األعمال التي يصورها رغم بساطتها أنها فتح في عام القـصة

.. شأن آخر يستدعي الوقوف؛ ألن مدحه هذا ليس مجرد ذوق من ناقد يمدح بجملة لينقد العمل بعد ذلك

مديحه وترحيبه ألي عمل والسيما في الخمسينيات، ففي تقديمـه يمدح ويبالغ ويطيل في " فطه حسين "

هذا كتاب ممتع أقدمه للقراء سـعيدا بتقديمـه أعظـم : (يقول" ليوسف إدريس " "جمهورية فرحات "لـ

وأشهد أن طول القصة بل إسرافها في الطول : (للسباعي" ليل له آخر " يقول عن )٤٧٩() السعادة وأقواها

ثم هو معجب بقصة )٤٨٠() حتى قرأتها مرتين وال أستبعد أني سأقرؤها مرة ثالثة لم يزدني إال حبا لها

) وأكبر الظن أني سأقرؤه مرة ثالثـة - أيضا –قد قرأ هذا الكتاب مرتين (ودليل إعجابه أنه " أعاصير"واألثر األدبي الذي أريد أن أتحدث إليك عنه جد مر، تجري فيه (للسباعي " الفيلسوف" ويقول عن )٤٨١(

الفكاهة الحلوة أو فكاهة حلوة يشيع منها الجد المر كأمر ما يكون الجد وكأحلى ما تكون الفكاهة قل إن

. ٨٠/ من أدبنا المعاصر )476(

. ٦١نقد وإصالح )477(

. دار المعارف/ ٤ ط/ فصول في األدب والنقد/ تفصيال في )478(

. ١٩٥٦ في يناير ٤٤عدد / الكتاب الذهبي/ نادي القصة/ جمهورية فرحات )479(

. ٩٨ – ٩٧/ خواطر )480(

. ٩١/ السابق )481(

www.kotobarabia.com ١٥٦

ونفـس درجـة المـديح )٤٨٢(...) شئت أنه قصة طويلة ال يعرف الملل إليها وال إلى قارئهـا سـبيال

أمين يوسف – محمد فريد أبو حديد (والترحيب نجدها في مقاالت كثيرة لعدد آخر من القصاصين مثل

والقليل من هذه األعمال يستحق المدح أو لعل ما يستحق المدح يجب أال ). إلخ.. عزيز أباظة -غراب

يكون بهذه المبالغة والترحيب الشديد وألفاظ التقريظ واإلطراء مما يخيل لنا أن كل عمـل مـن هـذه

ا غير مدعم بدليل فني مقنع فـي األعمال فتح جديد في عالم القصة وهو يمدح بعبارات تمثل ذوقا ذاتي

.أكثر األحايين اللهم أنه قرأ العمل مرتين، ويظن أنه سيقرؤه مرة ثالثة

المبالغ فيه لهذه األعمـال القصـصية –" طه حسين "وهذا ما يدفع الباحث إلى االعتقاد بأن مدح

الهتمام بهذا الفن واإلبـداع التي تناولها بالنقد ليس إال عملية تشجيع لهذا الجيل من الشباب ليدفعه إلى ا

فيه وتجويده، كمحاولة منه لتنمية هذا الفن الذي توقف عن اإلبداع فيه، فلعله قصد هذا المدح قـصدا،

أريد أن أخصص طائفة من (ومما يدل على ذلك تصريحاته في هذه المقاالت أيضا، إذ يردد دائما قوله

فهـو إذن أراد تقريـب )٤٨٣(..) نقد ولم يعلمهم أيـضا هذه األحاديث ألدب الشباب الذين لم ينصفهم ال

والتـشجيع .. وتناوله بالمـدح . الفجوة بين جيل الرواد والشباب لينصفهم ويعلمهم فتابع نتاجهم القصي

" جمهورية فرحـات "أكثر مما تناوله بالنقد الفني، ويتضح ذلك من خالل مدحه ليوسف إدريس وعمله

سعادة وأقواها ألن كاتبه من هؤالء الشباب الذين تعقد بهـم اآلمـال بتقديمه أعظم ال (فطه حسين سعيد

وممـا )٤٨٤(وتناط بهم األماني ليضيفوا إلى رقي مصر رقيا، وإلى ازدهار الحياة العقلية فيها ازدهارا

نجـد أن نقداتـه ١٩٦٠األخيرة وأقصد بداية من " طه حسين "يعزز هذا االعتقاد أن الباحث في نقدات

عمال القصصية تكاد تخلو من المديح الكثير والمبالغة في الترحيب الذي وجدناه في مقاالته الخاصة باأل

ويبدو أنه قد اطمأن إلى تثبيت دعائم الفن القصصي في مصر فقل .. النقدية األولى وخالل الخمسينيات

لقـاء " (أباظةثروت "مديحه وتشجيعه أو ندر، ونراه يتجه إلى العمل القصصي مباشرة ففي نقده لقصة

مشكلة من أعسر المشكالت (ال يفتتح نقده بمديح وتشجيع كما عودنا من قبل وإنما يقول مباشرة ) هناك

وهي مـشكلة " لقاء هناك "ثروت أباظة في قصته القيمة / وأشدها دقة وتعقيدا هذه التي يعالجها األستاذ

ته القصـصية عـن قـصة حيـاتي واألمر نفسه في آخر نقدا )٤٨٥() الخروج من الدين والرجوع إليه

وأعتقد أنه (... يتخلى عن المدح والمجاملة في مقاله وينصح له كما يقول " للدكتور مصطفى الديواني "

)٤٨٦() لو أنصف كتابه ألعاد كتابته وآثر االقتصاد في هذه المواضع التي تجاوز فيها حدود االعتـدال

. ١٩٦٣يناير / مقدمة الطبعة الثانية/ الفيلسوف )482(

. ٩٢نقد وإصالح )483(

. الكتاب الذهبي– ٤٤عدد / مقدمة جمهورية فرحات )484(

. ١٩٦٥/ ١/ ٢" أخبار اليوم" والمقال نشر أوال في – ١٠٧/ خواطر )485(

. ١٩٦٥/ ٤/ ٢٤" أخبار اليوم" والمقال نشر أوال في – ١٤٠/ خواطر )486(

www.kotobarabia.com ١٥٧

فال يفتتح مقاله بمدح أو شـكر " لثروت أباظة " "ثم تشرق الشمس "وفي الستينيات أيضا عندما نقد قصة

وقرأتها مرة ومرة ألعرف ما أراد إليه صاحبها من غرض فلم أتبين (وإنما يقول عنها في بداية المقال

ال تعني عدم استطاعته حقيقة علـى الفهـم " طه حسين "، وعدم معرفة )٤٨٧() ذلك إال بعد مشقة وجهد

يالحظ أنه حين يريد أن يحط من قيمة عمل أدبي أو فكـري يقـول " طه حسين "المتتبع لكتابات (وإنما

.)٤٨٨() عنه إنه لم يفهم منه شيئا

وعلى هذا فيعتقد الباحث أن المبالغة في الترحيب والمدح للعمل القصصي كانت سمة غالبة على

وهذا – بغرض إغراء الشباب وتشجعيه على المزيد للنتاج القصصي )٤٨٩(" لطه حسين "النقدات األولى

لم يمنع من وجود نقدات فنية صائبة ومفيدة سنعرض لها، أما نقداته األخيرة والسيما في الـستينيات ال

نجد الكرم في المدح أو الترحيب الكثير الذي اعتدناه في مقاالته األولى، وإنمـا اعتـزل إلـى النقـد

عن مدحه - شيئا ما – والتلخيص مباشرة، وكأنه قد اطمأن على انتشار الفن القصصي ونوعه فتخلى

. الكثير وترحيبه الشديد الذي كان يبدأ به مقاالته من قبل

: : اللغوياللغوي النقد النقد –– ٢٢

فيما يخص نقده للقصة النقد اللغوي، فما من مقـال –لعل أظهر السمات النقدية عند طه حسين

طـه "كز عليـه نقدي عن قصة أو رواية أو مسرحية إال وكان النقد اللغوي العنصر األساسي الذي ير

ويتفاوت اهتمامه بالنقد اللغوي من مجرد إشارة إلى نصح إلى تصحيح وتمثيل وكأنه يعلم أيضا " حسين

ليحيى حقي يعز عليه أن ينتهـي مـن مقالـه دون " صح النوم "الجيل الذي جاء بعده ففي نقده لقصة

أحيانا يقف وقفـات طويلـة و )٤٩٠(..) وفي القصة بعد ذلك هنات لغوية (اإلشارة إلى لغة القصة فيقول

كواحـد مـن " الحكـيم "يسرد نماذج من األخطاء اللغوية في العمل القصصي الذي ينقده حتى لو كان

وإن كان )٤٩١(" أهل الكهف "األخطاء النحوية واألسلوبية في " طه حسين "الرواد لم يفلت من أن يعدد له

ومن (يقول له " مصطفى الديواني –صة حياتي لق"اهتمامه أكثر بالجيل الذي تاله حتى يقومهم ففي نقده

ليـل لـه " وفي نقده لـ )٤٩٢() الخطأ اللغوي المنكر تثنية العتمة إلى عتماوين والصواب طبعا العتمتين

.١٩٦٢يناير " الهالل" والمقال نشر أوال في – ١١/ خواطر )487(

ـ / طه حسين ودراسة األدب العربي / من مقال عز الدين إسماعيل )488( ص / ١٩٧٩اهرة في ذكرى طه حـسين بالق

٢٩ .

نستثنى من مقاالته األولى مقاالته عن المنفلوطي الذي هاجمه مهاجمة حماسية اعتمد فيها على النقـد اللغـوي )489(

.والعيب عليه والتشهير به

. ١٦٠/ نقد وإصالح )490(

. ٤ط / في صول في األدب والنقد/ المقال )491(

. ١٣٧/ خواطر )492(

www.kotobarabia.com ١٥٨

وفي نهاية المقال يشعر بأنه لم يتم النقد أو لم ينقد هذا العمل فيقـول .. يكتفي بالتلخيص " آخر للسباعي

شيء من القسوة على الكاتب فألكتف باألسف الشديد على ما في القصة من وإذا لم يكن بد من النقد و (

.)٤٩٣() هناك تتصل باللغة والنحو

كرائد كان من الطبعي " وطه حسين "واالهتمام بالنقد اللغوي قديم ولكن أهميته ممتدة في كل وقت

وا إلى العامية ورأوا أنها أن يهتم اهتماما كبيرا بالنقد اللغوي والسيما في القصة ألن بعض الكتاب لجئ

هؤالء في كثير من المناسبات ودعـا إلـى " طه حسين "دليل الصدق في العمل فانحط األسلوب وهاجم

بل ال شك أنها ألصق بموضـوع .. اللغة هي المادة األولية لألدب (الكتابة باللغة العربية الفصحى ألن

الفكرة أو اإلحساس ال يعتبران موجودين حتى األدب من هذه المواد األولية لموضوع فنونها وذلك ألن

قـدر " طه حسين" االهتمام باللغة وأسلوبها وتصحيح أخطائها و– فمن الخير إذن )٤٩٤() يسكنا إلى اللفظ

ونجح في أن يهجر الكتاب " المنفلوطي"هذه األهمية فبدأ بالهجوم على األسلوب المزخرف بالبديع عند

محمـد . "الجيل الذي تاله من الشباب وهو في ذلك متفق مع رأي د هذا األسلوب وتابع جهاده في نقد

من الخير التزمت النحوي عند نقادنا للكتاب الناشئين حتى ال يخفون جهلهـم (.. الذي يرى أنه " مندور

ال يمل حديثه عن اللغة الفصحى واالهتمـام بمتابعـة " طه حسين " ولهذا نجد )٤٩٥(خلف بالغة مدعاة

فيقـول " ليوسف السباعي "سيما عند القصاصين الذين جاءوا بعده، فهو يكرر نداءه األخطاء النحوية وال

وما أكثر ما رجوت من الكاتب الصديق أن يتحقق أو يعرض قصته قبل أن تنشر على من يتحقق لـه (

. )٤٩٦() من سالمتها وبراءتها من كل خطأ عربي

تها إنما يعنـي بـذلك أيـضا عندما يلح على استخدام الفصحى والتحقق من سالم " وطه حسين "

ضرورة فنية؛ ألنه بعد تجربة شخصية في كتابة القصة قد طوع اللغة الستيعاب المعـاني التـي أراد

فهو يرى أن الصياغة الصحيحة يمكن أن تستوعب المعنى واإلحساس لتشكل الـصورة . التعبير عنها

م في اللغة بـدالالتها النفـسية وهـذا والفكرة التي يريدها الكاتب؛ ألن القاص هو الذي يستطيع التحك

علـى " طه حسين "يتطلب من القاص حساسية خاصة نحو األلفاظ، ليتكشف خصوصيتها ثم إن تركيز

بفضل خصائص صياغتها عن جميع الـصور الخياليـة أو - اللغة ليكشف للمتلقين –النقد من خالل (

أسس معالم هذا النقد فأصدر في جـزأين قد " حسين المرصفي "اإلحساسات الفنية المختلفة وكان الشيخ

.)٤٩٧(") الوسيلة األدبية"كتابه

. ١٧/ في األدب والنقد )493(

. ١٧/ األدب والنقد )494(

.٢٠/ في األدب والنقد )495(

. ٩٨/ خواطر )496(

. االتجاه التكاملي– ٨٨نقال عن النقد األدبي الحديث أصوله واتجاهاته ص )497(

www.kotobarabia.com ١٥٩

مغرم بالنقد اللغوي فهو " وطه حسين " تقريبا ١٩٥٠ونقد األسلوب عامة كان السمة السائدة حتى

المنفلـوطي "طالب أزهري يراجع أستاذه األزهري في بيت شعر وهو مزهو بذكائه ثـم هـو يتتبـع

ته، ولعل اهتمامه بالنقد اللغوي له أسباب من أهمها فيما أعتقد تمكنـه مـن وينجح في دعو " والرافعي

قواعد اللغة وحساسيته نحو األلفاظ ودالالتها، ومن األسباب أيضا ما صرح به هو من أنه متأثر فـي

. )٤٩٨(" ذلك بأستاذه المرصفي

تأثره بالمرصفي ال بد أن نقف عند حدود ما صرح به من " طه حسين "والنقد اللغوي الذي أتقنه

فقط؛ ألن هذا النقد له أصول ممتدة في تاريخنا األدبي أعتقد أنها الزاد الذي غـذى نقـدات المحـدثين

وأبرزهم في –أحمد كمال زكي . كما يسميهم د –وأقصد بالزاد البالغيين القدماء؛ ألن النقاد التكامليين

يطيل الوقوف عند النـسيج (يقي حيث كان كامتداد حق " وطه حسين "كبداية " المرصفي"عصرنا الحديث

باعتباره قالبا لمعان تنقل ويمكن أن تحلل شأنها في ذلك شأنها أية تجربة، إنسانية وفي الوقـت نفـسه

أسـرار "في كتابـه " عبد القادر الجرجاني"يواجه بصراحة اإلمكانات اللغوية التي تفتق عن مثلها ذهن

)٤٩٩() العمل األدبي بحسب استعداد األديب وثقافته وأيدلوجيتـه " وعن"واإلمكانات التي يهيئها " البالغة

في هـذا " لطه حسين "لذلك فإعجاب طه حسين بالمرصفي لم يكن إال عملية توجيه؛ ألن الزاد الحقيقي

وغيرهما، " لعبد القاهر الجرجاني وأبي هالل العسكري "المجال هو ثقافته من البالغة العربية وقراءاته

للفـظ واألسـلوب وتتبعـه للفـظ " طه حسين " البالغيين ال شك هو الذي صقل حساسية فتراث هؤالء

في القصة كانت أميل إلى القديم منهـا " طه حسين "لذلك يعتقد الباحث أن نقدات . واألسلوب في نقداته

ء في ذكرى أبي العال Taine" بتين"إلى الجديد ولم يتأثر في نقد القصة بشخصية بعينها كما ظهر تأثره

وحديث األربعاء اللهم إال إذا استثنينا عبارات الشك التي رددها في نقداته كان دافعه إلى ذلك حـساسية

. هنا فقط " ديكارتية"العالم المؤمن بأنه ال رأي أخير وإن كل رأي قابل للشك والنقض وقد نلمس ظالل

افة العربية القديمة في أكثره مع وإذا كان قد اعتمد على ذوقه الخاص في النقد فهذا الذوق مزيج من الثق

. قليل من إفادة بثقافة فرنسية حديثة

: : ين كاتبينين كاتبين الموازنة ب الموازنة ب–– ٣٣

بين أدبنا واآلداب األوربية والسيما الفرنسي لنطلع على نماذج رآها " طه حسين "جميل أن يربط

عتنائـه بـالفن كاملة في محاولة منه للنهوض بأدبنا إلى أرفع مستوى، وظهرت رغبته هذه جلية في ا

. القصصي عندما ترجم ولخص عددا كبيرا من األعمال الرائدة لنحذو حذوها

. ٥ص / ١٩٥٥كتبها " تجديد ذكرى أبي العالء"جاء اعترافه في مقدمة )498(

. ٨٧/ النقد األدبي الحديث أصوله واتجاهاته )499(

www.kotobarabia.com ١٦٠

الرغبة نفسها تتسلل إلى نقداته ولكن بصورة محدودة، ويعتمد الباحث الوقوف عندها برغم قلـة

رغم بساطتها إال أنها محاولـة صـادقة " طه حسين "أمثلتها؛ ألن هذا يظهر بصورة مباشرة أن نقدات

جادة لدعم الفن القصصي المصري وتطويره وتوجيه مسيرته في مراحله المختلفـة توجيهـا مفيـدا و

للقصاصين والقراء معا، لالستفادة من النماذج األوربية وإليجاد عملية التأثر أو التأثير مـن القـصص

عمال قدمها األوروبي على القصص المصري، وقد رأينا في ترجماته أنه قام بعملية تلخيص لبعض األ

- فيما بعد –من خالله هو مبينا مظاهر القوة والضعف لعل كتابنا يستفيدون ويقلدون ليحاولوا التعبير

وفي نقداته يتناول عملين في وقت واحد أحدهما مصري واآلخر أوربـي . عن مجتمعنا بصورة أفضل

وضوع ليظهر مظاهر التكامل الفنـي وينقدهما معا إذا اتفقا في االتجاه أو الم .. وغالبا ما يكون فرنسي

في العمل األوربي ومظاهر النقص في العمل المصري حتى يتدارك الكاتب المصري أخطـاءه وفـي

.الوقت نفسه يطلع على نموذج أمثل

ويحلو له أن يقارن بينهـا " لعزيز أباظة " يتناول القصة التمثيلية )٥٠٠(" شهريار"ففي مقالة بعنوان

وهو يتناولهما معا؛ ألن موضوعهما واحد وكـذلك " جول سوبر فيل " الفرنسي للشاعر" شهرزاد"وبين

غاية القصة عند الشاعرين واحدة فشهريار يخلع نفسه من الملك فيهما جميعا ولكنه يخلـص للحـب (

ولحب شهرزاد خاصة عند الشاعر الفرنسي ويخلص للدين والنسك ويهجر الحب وشهرزاد جميعا عند

بعد اتفاق القصتين في الموضوع وفي الغاية إلى حد بعيد يختلف الشاعران فيمـا و. الشاعر المصري

.. فأما الشاعر الفرنسي فالفن وحده هو غايتـه .. ابتغيا من وسيلة وما سلكا من طريق لعرض قصتهما

. )٥٠١() أما الشاعر المصري فالفن عنده وسيلة أكثر من غاية

" ثـم تـشرق الـشمس "ين األولى مصرية وهي ينقد قصت )٥٠٢(" قصتان"وفي مقال آخر بعنوان

ونقده من أجل " جولبرت"للكاتب الفرنسي " كان فيما مضى "لألستاذ ثروت أباظة واألخرى فرنسية هي

أن يفيد الكاتب المصري ويعرفه أخطاءه وكيف يتداركها فيقدم له النموذج الكامل في رأيه وهو يقـارن

والهدف مما جعل مقارنته غير مفتعلـة فقـال عـن القـصة بين العملين؛ ألنه وجد تشابها في المنهج

ثـروت "بعيدة أشد البعد عن أن تبلغ الغاية التي أرادها الكاتب ومصدر ذلك أن األستاذ (المصرية أنها

لم يحسن اختيار أبطاله فالفرق بين يسري وأخيه لم يبلغ الفرق بين جيلين وإنما هو فـرق بـين " أباظة

نموذج األمثل ويعلمنا من خالله كيف نتدارك مثل هذا الخطأ فيقول عن القصة ثم يختار ال )٥٠٣() أخوين

انظر إلى الفرق بين الجيلين كيف يبلغ غايته وانظر إلى صدق التصوير لمـا بـين هـذين (الفرنسية

. ١٤١/ وإصالحنقد )500(

. ١٤٢ – ١٤١/ السابق )501(

. ١٩٦٢ سنة ١٩٦٢ وظهر المقال في الهالل – ١١/ خواطر )502(

. ٢٧/ السابق )503(

www.kotobarabia.com ١٦١

ولكنني فيما أظن بينت في وضوح أن الكاتب المـصري قـد أخطـأ .. الجيلين من االختالف والتباعد

لممتعة على حين أصاب الكاتب الفرنسي غرضه من قصة رائعة تمأل القلب أمـال غرضه من قصته ا

.)٥٠٤() واستبشارا بالحياة في أول األمر ثم تملؤه حزنا ولوعة وضيقا بالحياة في آخر األمر

وواضح أن مثل هذه النقدات إفادتها مباشرة وعملية؛ إذ يعرض الخطـأ ويقـدم لـه النمـوذج

ل هذه النقدات لها تأثير كبير على كتاب القصة في مـصر والسـيما عنـدما الصحيح، وال شك أن مث

".طه حسين"يجدون النماذج المشابهة ألعمالهم بين أيديهم مشروحة ومنقودة كما فعل

: : ي الفنيةي الفنية نقد النواح نقد النواح–– ٤٤

للعناصر الفنية في العمل القصصي المنقود وتقييمها كبدايـة " طه حسين "نقصد بالنقد الفني تناول

هذا باإلضافة إلى السمات .. القصة وموضوعها وعرضها ونهايتها وطريقة عرضها وشخوص القصة

وإن كانـا يبتعـدان عـن .. التي امتاز بها وعرضناها من قبل كترحيبه الشديد بالعمل أو النقد اللغوي

.الناحية الفنية

ألكثر من سبب، وأبرز " طه حسين "والباحث ال يخفي حيرته في كيفية تناول هذا النقد الفني عند

هذه األسباب عدم التزام الناقد بمنهج محدد وإنما اعتمد على آرائه الخاصة التي قد يظهر التناقض بينها

ونقـدا آخـر .. فنجد نقدا عدائيا سافر العـداء " طه حسين "ثم التفاوت الشاسع بين نقدات .. كما سنرى

ومقاالت أخرى يكتفـي .. ل تناوال فنيا ممتعا وشامالونجد مقاالت نقدية تتناول العم .. يتصف بالمجاملة

لهذا كله فالباحث لن يتناول دراسة هذا النقد من خالل مقارنة باالتجاهـات .. فيها بتلخيص العمل فقط

من خالل مقارنته مع بعض النقـاد المـصريين " طه حسين "النقدية الحديثة أو االعتماد عليها ولن يقدم

ال يتبع " طه حسين "اهات؛ ذلك ألن المقارنة في اعتقادي غير مجدية؛ ألن نقد المتخصصين ذوي االتج

اتجاها محددا يمكن تقديمه على أساسه وإنما هو نقد تأثري مقترن بظروفه الخاصة وعالقته الشخصية

إلى جانب اعتماده على ثقافته العربية واألجنبية، ثم هو غير معروف بقوانين تحد انطالق الفنان حتـى

كما سنرى ولما كانت أكثر آرائه عن القصة منتشرة في أعماله القصصية لهذا كله أيـضا –في النقد

وجد الباحث أن دراسة نقد طه حسين من خالل التعمق داخله كناقد تأثري وكمبدع قصصي أيضا، ألن

اتـه قـد بعض نقداته قد تفسر لنا بعض هوامش أعماله القصصية والربط بين أعماله القصـصية ونقد

" طـه حـسين " ولهذا سيربط الباحث بـين نقـد - كما سنرى –يظهر لنا تناقض طه حسين مع نفسه

فإلى أي حـد " طه حسين "وأعماله القصصية؛ إذ إن اإلبداع والنقد هنا صدرا عن ذات واحدة هي ذات

.ة القصةكمبدع قصصي، ثم ما أثر نقداته على مسير" وطه حسين"كناقد " طه حسين"كان التوافق بين

. ٣٤ – ٣٣/ السابق )504(

www.kotobarabia.com ١٦٢

وأول العناصر الفنية التي ركز عليها طه حسين في نقداته عنـصر التـشويق وبدايـة العمـل

القصصي، وقد ذكرت أنه اهتم بهذا العنصر في أعماله القصصية واهتمامه بنفس العنصر في نقداتـه

قصة؛ ولهذا يبرز توافقا عند طه حسين كمبدع وناقد، هذا االتفاق مؤداه جذب القارئ وكسب الجمهور لل

ومن يهمله ينبهه بالطبع؛ ألنه مـن .. ففي نقداته كان يبحث عن مدى نجاح هذا العنصر ويطمئن عليه

يعيب عليه انفالت عنصر التـشويق " إني راحلة ليوسف السباعي "أساسيات نجاح العمل، ففي نقده لـ

ها كلما دنونـا مـن آخـر من يده؛ حيث إن الفتاة تنبأ منذ السطر األول أنها ستموت بحيث ننتظر موت

كما أنه يرحب في ارتياح بطرق العرض التي تدعو إلى اإلثارة والتشويق واالسـتمتاع، )٥٠٥() الكتاب

للسباعي أيضا يقول " أقوى من الزمن "ويراها من عوامل نجاح العمل القصصي ففي مقاله النقدي عن

كتفي باإلطار الذي ابتكـره الكاتـب وإنما أ .. ولست أحاول أن ألخص هذه القصة كما ينبغي تلخيصها (

ليضيف إلى المعروف من أمر السد شيئا جديدا ال يبتكره إال كاتب ذو خيال ممتاز كما أن المألوف في

القصة الطويلة التي تحكي أن يشوبها شيء من الحب، ففي القصة التمثيلية أيضا ال بد من بعض الحب

حين يشاهدون التمثيل، والحب الذي ابتكره كاتبنا في هـذه والنظارة –ليثير شوق القراء حين يقرءون

.)٥٠٦() القصة التمثيلية غريب حقا، فهو يثور فجأة بين شخصين ال يمكن أن يجتمعا إال في الخيال

طريقة عرض تشابه واحدة من طرق قصصه فإنه يستحسنها ويمـدحها " طه حسين "وعندما يجد

التي ترجمها تقص بنفسها وهـي " الحب الضائع "ية، وبطلة تتحدث وتقص الروا " دعاء الكروان "فبطلة

وأجمل ما في القـصة أن (فيقول عنها " ليل له آخر للسباعي "البطلة كذلك فهو معجب بطريقة عرض

الكاتب ال يظهر فيها فهو ال يتحدث وال يقص وإنما يترك ذلك لسهير هذه الفتاة التي شقيت بـالمرض

.)٥٠٧() ثم أدركتها الخيبة بعد االنفصال المتكلف بين الوطنين الشقيقينوالحب ثم سعدت بالشفاء واألمل

توضح لنا إصراره وتمسكه بأكثر ما جاء في أعماله القصـصية " طه حسين "ولعل بعض نقدات

تجادل سيدها وتبدو ثقافتها " دعاء الكروان "بطلة رواية " آمنة"برغم ما وجه إليها من نقد، فلو تذكرنا أن

" طـه حـسين "فالكثير من النقاد عاب هذا التفاوت علـى .. ر من حجمها الحقيقي كخادمة وتفكيرها أكب

سعى من وراء ذلك إلى إثبات األثر اإليجابي للمساواة وتكافؤ الفرص لو " طه حسين "ورأى بعضهم أن

جماليا لم يقصد هذا فقط وإنما يبدو أنه كان يقصد أوال هدفا " طه حسين "ولكن يبدو أن .. تحققت الجميع

حيث نـرى الخـادم الفـراش )٥٠٨(" الفيلسوف"رومانسيا، ويظهر هذا األمر من خالل مقالة في تقديم

فال يستطيع أن ينطق االسم كما هو إنمـا " شوبنهور"يسمع سيده الفيلسوف وهو يجادل " محمد الطيب "

. ٩٥/ نقد وإصالح )505(

. ٧٤ – ٧٣/ خواطر )506(

. ٩٧السابق )507(

. ١٤٥/ ١ط / كتب ومؤلفون طه حسين )508(

www.kotobarabia.com ١٦٣

مجادلة عالم لعـالم ثم نرى الكاتب يرفع هذا الخادم حتى يجادل سيده الفيلسوف )٥٠٩(" شبرهبر"ينطقه

فليس الخادم أقل علما بالفلـسفة واألدب مـن : (هذا وإنما يقول في إعجاب " طه حسين "فال ينكر عليه

سيده بل هو ال يتحرج من أن يجادل سيده مجادلة النظراء أحيانا ويروي له من حكم الفالسفة وشـعر

ال بإزاء سيد كهـل .. ين أديبين يختصمان الشعراء مثل ما يروي هو حتى يخيل إلينا أننا بإزاء فيلسوف

ذلك أن أدبنا لم يكن يكره الواقع وال يرفضه وإنما كان . وخادم شيخ كما تعودنا أن نرى السادة والخدم

ويخلي بينه وبين الهيام الحر في الجو الحـر . يأخذ منه بمقدار ويفرط فيه بل يرسل خياله على سجيته

كأشد ما يكون الخيال انطالقا – كأدق ما يكون ومن الخيال المطلق فينشئ لك أدبا هو مزاج من الواقع

.)٥١٠(ويبلغ بهذا المزاج أبرع ما يمكن أن يبلغ الكاتب من الموسيقى واالئتالف

وإذا أردنا تفسيرا لرغبة طه حسين في الغموض الذي اكتنف بعض أعماله كعدم تصريحه باسم

نستطيع أن نستشف سـبب " دعاء الكروان"اية المعلقة في رواية أو النه " ما وراء النهر "أو نهاية " أديب"

ولست أدري (للسباعي يقول عن نهايتها " الفيلسوف"هذا الغموض من خالل آرائه في النقد فعندما يقدم

أكان األديب الكبير يريد أن ينتهي بقصته إلى غاية يطمئن إليها القارئ أم إلى غاية يضيق بها وينبـو

قد أنهاها علـى الوجـه األول فحقـق -يوسف السباعي –علم كما ستعلم أنت أن ابنه ولكني أ .. عنها

ولم يكتف بالخطبة بينه وبين لياله بل أتم الزواج وأنبت الولد أيضا، ولـست .. للفيلسوف ما كان يريد

منقوصـة - محمد الـسباعي –أني كنت أود أن تنشر قصة أبيه " يوسف السباعي "أخفي على األستاذ

إذا لم يكن بد من إتمامها أن تنتهي إلى غاية غامضة تدعو إلى التفكير القلـق ال إلـى الرضـا وأوثر

يحبذ أال تكون النهاية مفتعلة أو كالسيكية بـالرغم " طه حسين " ولعل هذا يشير إلى أن )٥١١() المطمئن

تبتعـد من وجود بعض أعماله تنتهي هذه النهايات، إال أن هذا يظهر تطور نظرته ورغبتـه فـي أن

النهاية عن الزواج أو الموت أو االنتحار كنهايات تقليدية عانت منها وغرقت فيها الروايات والقصص

. المصرية

وبرغم أن نقد طه حسين تأثري ذاتي إال أنه وقع في التناقض مع نفسه أو في التناقض بين آرائه

ه يتطور ويتغيـر كلمـا زادت في الفن القصصي وبين نقداته للفن القصصي، وقد يكون ذلك ألن ذوق

ثقافته، ولعل هذا التناقض الذي سنمثل له يجعل تعميمهم الحكم عليه كناقد شيئا فيه صعوبة، ومن بـين

األشياء التي تناقض فيها طه حسين مع نفسه كمبدع قصصي وكناقد فني، نزعـة االسـتطراد أثنـاء

سين القصصية حتى أصـبحت مـن عرض العمل القصصي تلك النزعة التي عرفت فيها أعمال طه ح

أشهر سماته الفنية، ولكن يبدو أنه على قدر ما يقرها لنفسه على قدر ما ينكرها على الغير ويعتبرهـا

.١٤٨/ السابق )509(

. ١٤٩/ السابق )510(

. ١٥٣/ السابق )511(

www.kotobarabia.com ١٦٤

يستعرض عيوب الكاتب )٥١٢(" قصة حياتي "من األخطاء والعيوب في العمل القصصي، ففي مقالة عن

طراد، ومن الطبعـي أن يـصف المؤلـف أما العيب الثاني فهو اإلسراف في االست : (ومن بينها يقول

أسفاره وما تثيرها هذه األسفار في نفسه من العواطف ومن عواطف الحب والبغض والرضا والـسخط

بنوع خاص ولكن طبيبنا البارع وكاتبنا المجيد يسرف في ذلك إسرافا شديدا فيوشك أن يذكرنا بالجاحظ

لو أنصف كتابه ألعاد كتابته وآثر االقتصاد في هـذه ": ثم ينصح له قائال )٥١٣(...) وأمثاله من القدماء

وكأنه بهذا يعترف صراحة أن االستطراد من العيوب )٥١٤(" المواضيع التي تجاوز فيها حدود االعتدال

الفنية في العمل القصصي، واستطرادات طه حسين في قصصه طويلة وكثيـرة وإن تركـزت أكثـر

ن أو النصح والسخرية االجتماعية، إال أن هذا ال يمنع مـن االستطرادات حول فنية القصة وحرية الفنا

. أنه خطأ فني إذا ما قيس على القواعد التي وضعها النقاد

يقول إن الفنان حـر " فطه حسين "وثمة تناقض آخر بين تصريحاته وآرائه وبين نقداته لآلخرين

ب النقاد أن يفرضوا عليهم من الكتاب قد يرون على شيء كثير إذا لم يفرضوا على أنفسهم ما يج "وأن

فقـوانين " وكان األولى أن يلتزم برأيه عن حرية الفنان وقدرة الفن ألنه قـال )٥١٥(" القواعد واألصول

فإذا كان ال ينكر قدرة الفن وقـوة الخيـال علـى )٥١٦(" الطبيعة ال تستطيع أن تثبت أمام قوانين الفن

البحث عن الوسيلة أو التبرير الذي نقل أبطال االنتقال من عصر إلى عصر فكان يجب أن يتخفف من

وهي ال تفهم كما أننا ال نفهـم كيـف "من عصر إلى عصر عندما يقول عن البطلة " أقوى من الزمن "

وكما أننا ال نفهم كيف وثبت هذه الفتـاة .. وصلت إلى هذا العصر على ما بينه وبين عصرها من البعد

نا نفهم كيف وثب المهندسان من عصرهما الحـديث إلـى من عصرها القديم إلى عصرنا الحديث فلس

ألنه إذا وجد شيء من خيال فمن الطبعي أن تقل حدة وصرامة المنطق )٥١٧(" عصر قدماء المصريين

":طه حسين" كما يقول –والعقل ألن الفن

قد منحنا هذه القلنسوة السحرية التي تخفينا على عيون الحجاب والرقباء وتتيح لنـا أن نـذهب "

.)٥١٨(" حيث نشاء ومتى نشاء وكيف نشاء دون أن يستطيع أحد لنا ودا أو صدا

. ١٣٥/ خواطر )512(

. ١٣٧/ السابق )513(

. ١٣٩/ السابق )514(

. ٦٣ما وراء النهر )515(

.٢٢/ السابق )516(

. ٧٦/ خواطر )517(

. ٨٧/ ما وراء النهر )518(

www.kotobarabia.com ١٦٥

وعدم التزام طه حسين بمنهج نقدي محدد عزز التأثرية الناقدة عنده، هذه التأثرية بذاته جعلـت

وجعلت نقداته صائبة حينا وغير صائبة حينا آخر؛ ألن جمال العمـل عنـده . تفاوتا شاسعا بين نقداته

إنني أقرأ األدب بقلبي وذوقي وبما أتيح لي مـن : " على إعجابه هو شخصيا بهذا العمل كما يقول يقيسه

طبع يحب الجمال ويطمح إلى مثله العليا، والكاتب المجيد عنده هو الذي ال أكاد أصاحبه لحظات حتى

ي سيطرة تامة ينسيني نفسي ويشغلني عن التفكير ويصرفني عن التعليل والتحليل والتأويل ويسيطر عل

" تمكنه من أن يقول ما يشاء دون أن أجد من نفسي القوة على أن أعارضه أو أقاومه أو أنكر عليه شيئا فإذا أعجب بالعمل دفعه هذا إلى أن يتناوله في حماس زائد ويفيدنا ذلك في أن نقداته فـي هـذه )٥١٩(

لمحمد كامل حـسين " القرية الظالمة "ـ الحالة عميقة؛ ألنه يتناول العمل من زوايا متباينة فهو معجب ب

فيتنـاول )٥٢٠(" وأخيرا أتيح لنا كتاب نقرأه بعقولنا في أناة ومهل وفي تـدبر وتفكـر : "فيبدأ نقده قائال

فأما الزمان فقصير جدا ال يكاد يتجاوز يوما وليلة وهو الوقت الذي "العناصر الفنية ويوضحها للقارئ

ليه بنو إسرائيل وأرادوا به الكيد، وأما المكان فهـو أورشـليم وربمـا امتحن فيه المسيح حين تألب ع

ومع ذلك فهذا الزمان الذي حدده بيوم .. تجاوز هذه المدينة إلى هذه الناحية أو تلك من نواحي فلسطين

وهذا المكان الذي حدد بمدينة واحدة ممتد يسع األرض كلهـا فـي جميـع . واحد ممتد إلى غير مدى

وأشخاص القصص محدودون أيضا، فـأكثرهم .. يع أطوارها منذ عاش فيها الناس عصورها وفي جم

.. من بني إسرائيل يضاف إليهم نفر من الرومان ورجل واحد أثيني ورجل آخر ال نعرف من أين هو

ولكن أشخاص القصة على ذلك ال يحصون وليس إلى إحصائهم سبيل؛ ألنهم الناس جميعـا فـي كـل

إن موضوع الكتاب في "تحدث عن الصراع في القصة كعنصر فني مهم فيقول ثم ي )٥٢١(" زمان ومكان

حقيقة األمر إنما هو هذا الصراع المتصل بين القوى الثالث التي تأتلف منها حياة اإلنسان وهي قـوة

ويندر أن نجد طه حسين يقف مثل هذه الوقفات مـع . )٥٢٢(" الحياة الغريزية وقوة العقل وقوة الضمير

فيوضح أوال ثم يتناول العمل وفكرته بشيء من العمق والتفصيل الذي لم نعهده أيضا فـي فنية القصة

أكثر مقاالته الناقدة حيث كانت مقاالته قصيرة معتمدة فقط على تلخيص العمل في أكثرها ويتخفى وراء

ال و )٥٢٣(" وتفصيل النقد للقصة يطول وما أظن أن الصحف اليومية تتـسع لـه : "سبب واه كأن يقول

" صـح النـوم " أو نقد )٥٢٥(" أنا الشعب " أو نقد )٥٢٤(" القرية المظالمة "أدري لماذا اتسعت الصحف لنقد

. ٥٠/ فصول في األدب والنقد )519(

. ٦١/ نقد وإصالح )520(

. ٦٤/ السابق )521(

. ٦٥/ السابق )522(

. ١٥١/ نقد وإصالح )523(

. ٥٤/ ١١/ ٢٠مقاله نشر في جريدة الجمهورية في )524(

. ١٩٥٤/ ١١/ ٢٧مقاله نشر في جريدة الجمهورية أيضا في )525(

www.kotobarabia.com ١٦٦

وغيرها من األعمال القصصية األخرى التي تناولها، ولعل هذا " شهريار" بينما ضاقت لمقاله عن )٥٢٦(

في النقد بطريقتـه يعزز أن إعجابه يدفعه إلى النقد وعلى قدر درجة اإلعجاب على قدر درجة التعمق

الخاصة، وبقي أن نعرف أنه يقيم العمل من زاوية إعجابه الخاص ألن نقده تأثري كما ذكرت فيقـول

أشد االختالف من الـشعور " نوعين مختلفين "لمحمد فريد أبو حديد بأنه وجد في نفسه " أنا الشعب "عن

–يد إلى المضي فـي القـراءة حين كنت أقرأ قصته هذه أحدهما شعور الغبطة والرضا والشوق الشد

واآلخر شعور الفتور والسأم حينما يتحـدث المؤلـف عـن -عندما يتحدث المؤلف عن مدينة دمنهور

ويوضح السبب وهو سبب ليس بفني وإنما هو سبب شخصي خـالص حيـث إن حيـاة )٥٢٧(" القاهرة

أعـرف حيـاة أولئـك لم أكن في حاجة إلى أن تعاد علي قصتها ولـم "القاهرة بالنسبة له كما يقول

وبقي أن نعرف أيضا ما مـصدر )٥٢٨(" األشخاص في دمنهور فكنت إلى معرفتها مشوقا وبها مشغوفا

بالعمل القصصي، هل يعجب بالعمل الملتزم بقواعد القـصة أم يعجـب بالعمـل " طه حسين "إعجاب

ذا األسلوب نحويا؟ المتحرر من هذه القواعد؟ أم هو معجب بالعمل من خالل أسلوب الكاتب وسالمة ه

يعتقد الباحث أن طه حسين يعجب بالعمل القصصي الذي يمتعه هو شخصيا ومصدر متعته الكبرى هو

مقدار ما يحمله العمل من فكر اجتماعي أو فلسفي أو خلقي، وهو ال يقـيم كبيـر وزن لفنيـة العمـل

ه حسين وما يفهم ظاهرا من القصصي نفسه وهذا االعتقاد معزز بما يمكن أن يفهم ضمنا من نقدات ط

في نقداته تلخيص العمـل هـذا " طه حسين "خالل تصريحاته، فما يفهم ضمنا هو أن أبرز ما يهتم به

التلخيص الذي نجده في كل مقاالته النقدية دافعه األساسي االعتناء بفكرة العمل وتوصيلها للقارئ أكثر

جاح الكاتب أو إخفاقه، أما ما يفهـم صـراحة مـن من اعتنائه بمناقشة العناصر الفنية للعمل ومدى ن

وما أريد أن أدخل في هذا الحوار السخيف الذي يحب الناس " (القرية الظالمة "تصريحاته قوله وهو ينقد

أن يخوضوا فيه في هذه األيام حول طبيعة هذا الكتاب أقصة هو ألنه يحدثنا عن أشخاص وعن أحداث

بعينه ومكان بعينه؟ أم هو شيء غير القصة ألنه لم يـستوف عرضت لهم خطوب ألمت بهم في زمان

وبالرغم من أن هذه قضية جوهرية إال أنه )٥٢٩() الشروط التي يشترطها المتكلمون من النقاد لهذا الفن

كل هذا كالم ال يعنيك وال يعنيني؛ ألنه ال يغني عنك وال عني شـيئا، وإنمـا (ال يهتم بها وإنما يقول

ثـم )٥٣٠() ك ويعنيني هو أن الكتاب ممتع بأوسع معاني هذه الكلمة وأدقها وأصـدقها الشيء الذي يعني

فنرى )٥٣١(" وممتع بعد ذلك بلفظه العذب وأسلوبه السمح .. ممتع بموضوعه "يحدد نوعية اإلمتاع فيقول

. ١٩٥٥/ ١٢/ ١٠مقاله هذا نشر في جريدة الجمهورية في )526(

. ١٣٩/ نقد وإصالح )527(

. ١٤٠/ نقد وإصالح )528(

. ٦٨/ السابق )529(

. ٦٨/ نقد وإصالح )530(

. ٦٨/ لسابقا )531(

www.kotobarabia.com ١٦٧

أن مصدر إمتاعه موضوع الكتاب وفكرته أوال ثم األسلوب ثانيا وآخرا، ونجـد إعجابـه ومناقـشته

ناصر الفنية للقصة وإن وجدناها تائهة فريدة في مقال ال نجدها في المقاالت األخر، أما ما يتردد في للع

كل مقال نقدي هو تلخيص للعمل وتناول لغة الكاتب ومدى سالمتها، فهذان العنصران صاحبا نقداتـه

الستينيات حيث كـان في الخمسينيات والستينيات أما العناصر الفنية للقصة فتكاد تختفي من نقداته في

. يعتمد على مجرد تلخيص العمل

بإصدار األحكام العامة على العمل وكثيرا ما يصدر أحكامه دونمـا " طه حسين "وامتازت نقدات

تحليل أو تعليل، وكأن مجرد إعجابه هو شخصيا بالعمل هو الدليل على جودته وكأن هذا ال يغنيه عن

ممتع إلى أقصى غايات اإلمتاع فيـه "الحكم الذي أصدره فهذا العمل التفكير في تقديم الدليل على هذا

ال نجد فيه تكلفا وال نجد فيه إهماال وال مبالغة من هـذه المبالغـات .. ألوان من الفائدة ال تكاد تحصى

ممتع بأسلوبه السمح وصرامته " وهذا العمل )٥٣٢(" التي يتورط فيها كثير من الذين يتحدثون عن أنفسهم

متقن للتصوير محس الستقصاء خـصال "وهذا العمل صاحبه . )٥٣٣(..." ال تحول بينه وبين اليسر التي

ولفظه كما عرفناه دائما جزل رصين تشيع فيـه .. األشخاص وهو كعهدنا به باحث عن خبايا النفوس

ا يكتفـي وفي كل هذه األعمال ال يقدم الدليل أو التحليل واألمثلة وإنم )٥٣٤(.." عذوبة محببة إلى النفس

بعد الحكم بمجرد تلخيص العمل مما يدفع بالظن أن أحكامه هذه في أكثرها تميل إلى المجاملة لصاحب

العمل أو إلغراء القارئ ليقبل على هذا العمل، هذا باإلضافة إلى دعوة القارئ صراحة ليقـرأ العمـل

د أعجبه العمل وقرأه مـرتين ويبرر هذه الدعوة ال بأدلة وتحليل كاف، وإنما يكتفي بأنه هو شخصيا ق

. وأكبر الظن أنه سيقرؤه مرة ثالثة

وأعتقد أن عدم اعترافه بالقواعد التي سنها النقاد للقصة ومحاوالته الدائبة للتمـرد علـى هـذه

القوانين هو الذي دعاه إلى أن يتمادى في االعتماد على آرائه الذاتية التأثرية في نقد القصة، هذا النقـد

واضع العتماده على التلخيص ونقد األسلوب اللغوي وإصداره األحكام عامة غيـر مدعمـة امتاز بالت

بدليل أو بتحليل وقد نستثني مقالين خاصين هما فقط اللذان تعمق في نقدهما وتناولهمـا تنـاوال فنيـا

لمة لـ ليحيى حقي والقرية الظا " صح النوم "مرضيا، باإلضافة إلى التناول الموضوعي وأقصد نقده لـ

).محمد كامل حسين(

المبدع القصصي واعتماده على " طه حسين "واإلفادة المباشرة لنقداته هذه أنها ألقت الضوء على

التأثرية وعدم االلتزام بمنهج محدد أوقعه في التناقض بين تصريحاته وآرائه وبين مقاالته النقدية، أمـا

القصصي ليكسب جمهورا للفن القصصي وإلـزام ما قد يسجل له هو محاولته لجذب القارئ إلى العمل

. ٦٢/ خواطر )532(

. ٦٨/ نقد وإصالح )533(

. ١٢٦/ نقد وإصالح )534(

www.kotobarabia.com ١٦٨

الكثير من كتاب القصة باللغة الفصحى أثناء كتابتهم، وال شك أن متابعته في إبراز األخطاء النحويـة

.دعتهم إلى مزيد من العناية باألسلوب

: : لفنانلفنان حرية ا حرية ا–– ٥٥

وانعكـس " لطه حـسين "الحرية بمستوياتها واتجاهاتها الفنية أو االجتماعية كانت الشاغل الدائب

ذلك على أعماله القصصية اإلبداعية منها والنقدية مما يضطرنا هذا إلى الوقوف مع دعوة طه حـسين

إلى حرية الفنان لنتبين دوافعه الحقيقية والنتائج اإليجابية أو السلبية التي ترتبت على ذلك؛ ألننا في هذا

ثم هو متمرد على هذه القواعـد ويـدعو إلـى .. الفصل الحظنا أنه شرح قواعد القصة وكيفية كتابتها

التحرر منها؟ وفي نقداته ألعمال بعض القصاصين ظهر مرده أيضا على هذه القواعد والسيما اعتماده

على النقد التأثري وعدم التزامه بمنهج نقدي محدد، فهل يوجد تناقض في دعوة طه حسين إلى الحرية

وحه لهذه القوانين في القصة، أم هناك مفاهيم خاصـة لهـذه في األدب وحرية الفنان بخاصة بين شر

.الدعوة ال بد من فهمها حتى نتبين أصول هذه الدعوة إلى حرية األديب

من جمود الدراسة في مصر والسيما في قريته ثم في األزهر كان " طه حسين "وأعتقد أن ضيق

. ع هالة القداسة عن كل ما هـو قـديم أقرب األسباب وأبرزها التي دعوته إلى السعي نحو التغيير ورف

واللجوء إلى تحكيم العقل بحرية تامة أو االقتناع، ولعل دراسته وقراءاته الخاصة قـد عـززت هـذه

الفكرة، ففي البداية يهجر األزهر لجموده ويفضل الجامعة ويشعر بلذة وهو يستمع إلى دروسها، ولعل

لحواشي ومن الرتم واإليقاع األزهري الذي مله، هـي هذه اللذة هي في الحقيقة لذة الهروب من قيود ا

لذة الحرية في معرفة علوم شتى سعيا وراء ثقافة جامعة، وعندما أذكر أن دراسته وقراءاته قد عززت

فكرة الحرية للفنان أعني بالتحديد شخصين مباشرين بآرائهما وفكرهما يبدو أنهما وراء تعزيـز هـذه

طـه "تلك التي تأثر بهـا " ابن خلدون "، أولهما آراء "طه حسين "طبيق عند الفكرة وبلورتها إلى حيز الت

وما تالها من نقدات تناولت القصة بعد تناوله " حديث األربعاء "وطبقها كما هي، بدءا من نقدات " حسين

للشعر والشعراء في أحاديث األربعاء، فهو يدعونا إلى النظر في القواعد التي يدعو إليها ابن خلـدون

ولما كـان )٥٣٥(" يحبب إليك أو يحتم عليك تحكيم العقل فيما يروى لك من الحوادث".. مقدمته فهو في

ومصدر اقتناعه فعززه بالعامل األخير وهو اقتناعه بالشك الـديكارتي مـن .. تحكيم العقل قوام تفكيره

اته حتى أصبحت هذا الشك الذي سيطر عليه وظهر في أسلوب نقد . أجل الوصول إلى اليقين أو الحقيقة

وإذا أضفنا إلى هذا نفسا ثائرة طموحـة ...) أكاد ال أشك، أكبر الظن (عبارات الشك الزمة من لزماته

.شجاعة فسنجد أنه من الطبعي أن يدعو صاحبها إلى حرية الفنان وتحكيم العقل

. ٦٥/ ٢جـ / حديث األربعاء )535(

www.kotobarabia.com ١٦٩

ل وحرية الفنان نتناولها هنا في أكثرها من خالل تصريحاته في أعماله القصـصية ومـن خـال

نقداته لبعض األعمال القصصية وهو عندما يدعو إلى حرية الفنان يتدرج فيطبق هذا على نفـسه أوال

فنجد استطرادات كثيرة خالل أعماله القصصية ترادفت في أنه كفنـان حـر فـي التـصوير والنقـل

عها لو كنت أضع قصة لما التزمت إخـضا "والحركة، وحرر نفسه من القواعد المعروفة للقصة فيقول

لهذه األصول ألني ال أومن بها وال أذعن لها وال أعترف بأن للنقاد مهما يكونوا أن يرسموا لي القواعد

ألنه يعتقد أن الفن أثر من آثار األحرار ال من آثار العبيد؛ ولهذا فالفن قد منح الفنانين )٥٣٦(" والقوانين

باء وتتيح لنا أن نذهب حيث نشاء وكيـف هذه القلنسوة السحرية التي تخفينا عن عيون الحجاب، والرق "

)٥٣٧(" نشاء دون أن يستطيع أحد لنا ردا أو صدا بل دون أن يستطيع أحد أن يفطن لنا أو يشعر بمكاننا

ثـم نجـد الـصدى )٥٣٨(" قوانين الطبيعة ال تستطيع أن تثبت أمام قوانين الفن –والسبب في ذلك أن

لتي تمرد فيها بالفعل على بعض القوانين المعروفـة للفـن المباشر لهذه اآلراء في أعماله القصصية ا

القصصي، فهو يستحضر القارئ ويحكي له قصته ويحدثه ويزامله ويتطرف في استطراده ثـم يعـود

إلتمام أو متابعة قصته، وهذا االستطراد بالنسبة لعناصر وقواعد القصة يمثل إعاقة للحدث ونموه، وهو

: زامه بقوانين القصة، وقد تكون محاولة للتجديد من وجهة نظره فيقول يعترف بذلك كدليل على عدم الت

إنما أحب أن أنشئ بيني وبين القراء نوعا من الزمالة بحيث نبدأ القصة معا ونمضي فيها معا وننتهي "

ولعـل هـذه )٥٣٩(" منها معا نتفق أحيانا ونختلف أحيانا أخرى ويشجر بيننا الخصام من حين إلى حين

" المعذبون في األرض "قة التي برزت بوضوح في قصصه القصير دفعت بعض النقاد إلى اعتبار الطري

للحديث " توفيق الحكيم "يسخر مع " حديث القصر المسحور "مقاالت قصصية ثم نجد عمال مستقال وهو

القواعد قديرون على شيء كثير إذا لم يفرضوا عليهم من "عن حرية الفنان ثم ينصح الكتاب قائال إنهم

ومثل هذا التحرر من القواعد سعيا إلى التجديد ضاق به عدد مـن النقـاد حتـى إن )٥٤٠(" واألصول

محمد عوض وصفه بأنه من أصحاب الفوضى في األدب ويرد عليه طه حسين فيؤكـد هـذا / األستاذ

ـ "قائال را وال أن إني ال أستطيع أن أتصور األدب على غير هذا النحو وال أستطيع أن أنتظر منـه خي

فاألدب تصلحه )٥٤١(..." أرجو له خصبا إال إذا اعتمد على الحرية المطلقة التي ال تعرف حدا وال قيدا

.)٥٤٢(" الفوضى وتملؤه خصبا ونفعا ويفسده النظام ويضطره إلى العقم والجمود

. ٢٢/ المعذبون في األرض )536(

. ٨٧/ ما وراء النهر )537(

. ٢٢/ السابق )538(

. ٢٩/ السابق )539(

. ٦٣/ السابق )540(

. ٢٠٨/ ٣جـ / حديث األربعاء )541(

. ٢١٠/ ٣جـ / السابق )542(

www.kotobarabia.com ١٧٠

علـى نقـد كناقد سار في نقداته " فطه حسين "والحماس نفسه لحرية الفنان نجده في حرية الناقد

تأثري يسجل انطباعه الخاص الذي كان يعلي فيه شأن الفكرة التي يدعو إليها العمل القصصي ويهـتم

األثر األدبي هو الذي ينتجه "بذلك أكثر من اهتمامه بالقواعد الفنية في العمل القصصي ونراه يعتبر أن

إال هذه القواعد والحدود التـي الكاتب أو الشاعر كما استطاع أن ينتجه ال أعرف له قواعد وال حدود

.)٥٤٣(" يفرضها على األديب مزاجه الخاص وفنه الخاص

حرية متحللة من القواعد لدرجة الفوضى أم أنها " طه حسين "ولكن هل هذه الحرية التي دعا إليها

حرية ملتزمة معتمدة على أسس؟ ثم متى يحق لقصاص ناشئ أن يلتزم بهذه الحرية التي دعا إليها طه

إني من أنصار الحريـة التـي ال تـؤمن "ن كمبدع قصصي وكناقد قصصي كان يردد دائما قوله حسي

طه " هذا بالرغم من أن )٥٤٤(" بالقواعد الموضوعة والحدود المرسومة والقيود التي فرضها أرسطاليس

نـاول شرح بعض القواعد الفنية الكالسية للقصة شرحا عمليا كما بينت في بداية هذا الفصل فت " حسين

طـه "فهل .. كيفية بداية العمل ثم الزمان والمكان وتطور الحدث وكيفية السير به للوصول إلى النهاية

يتناقض مع نفسه هنا حيث شرح القواعد الكالسية ليساعد الكتاب الناشئين أم هو غير معتـرف " حسين

.ة للقصةبهذه القواعد وهو متمرد عليها غير ملتزم بها فلماذا شرح القواعد الكالسي

لنتعرف على المفهوم الحقيقي للحرية عند " ذكرى أبي العالء "ويضطر الباحث إلى أن يعود إلى

إن الفن الرفيع قيد حر إن صح التعبيـر ": "طه حسين "طه حسين وحدود هذه الحرية عند الفنان، يقول

نه إفسادا أو ينحرف فهو يفرض على صاحبه أثقاال وأغالال ال يستطيع أن يخلص منها دون أن يفسد م

ولكنه مع ذلك ينهض بأثقال هذا الفن وأعبائه إن كان ميسرا لـه . به عن طريقه المستقيمة المقسومة له

غير متكلف فيه حتى تستقيم له األمور وتمتد له األسباب وترخى له األعنة وإذا هو يمضي بفنه حيـث

هي حرية ال تنطلق مـن فـراغ وإنمـا " ينطه حس " ويبدو إذن أن الحرية التي يدعو إليها )٥٤٥(" يشاء

تنطلق من أسس وعلى أسس فهو يدعو إلى الحرية والتفلسف على القواعد إلضافة الجديد الذي قد يفيد،

. ولكن يشترط شروطا ال بد منها فال بد من هضم القواعد للفن أوال ثم ال بد من الموهبة وعدم التكلف

نطلق ويجدد إن أراد؛ لذلك ال تناقض فيما أعتقـد بـين شـرحه بعد ذلك سيجد الفنان السهولة في أن ي

.للقواعد الكالسية لفن القصة وبين دعوته للحرية والتجديد والتمرد على هذه القواعد

في بناء التجديد ما وسعه ذلك من منطلق مفهومه لحريـة الفنـان " طه حسين "ولهذا أيضا سعى

درك لقوانين الفن القصصي، فكتب وحـاول التجديـد وإمكان إضافة الجديد فهو قصاص بطبعه وهو م

واإلضافة فحقق ما أراد وقدم أعماال رائدة في مسيرة الفن القصصي المصري كاأليـام، وشـهرزاد،

. ٥٠/ فصول في األدب والنقد )543(

. ٥٠/ السابق )544(

. ١٦١/ مع أبي العالء في سجنه )545(

www.kotobarabia.com ١٧١

وفي هذه األعمال تميز بسمات معينة كان دوافعها محاولته للتجديد في صياغة وتقديم . ودعاء الكروان

)٥٤٧(" حيث لم يلتزم بمقياس جمالي وسيكولوجي أو لغوي معـين واألمر نفسه في النقد )٥٤٦(هذا الفن

وإنما سجل انطباعه الشخصي على العمل القصصي الذي ينقده وكان اهتمامه بفكـرة العمـل وهدفـه

وتفاوتت نقداته في مستواها . األخالقي أو االجتماعي أكثر من اهتمامه بتقييم العناصر الفنية للعمل نفسه

ة أكثرها يميل إلى مجرد التلخيص للعمل القصصي مع إسداء النـصح اليـسير أو وكانت نقداته األخير

في مجال الفن القصصي كمبدع وكمترجم أكثر إفادة منه " طه حسين "الشكر، األمر الذي جعل إضافات

. كما يقـول د –وإن كان دوره الحقيقي ليس فيما سجله من كتب وإنما دوره الحقيقي .. كناقد قصصي

كي في تالميذه الذين درسوا على يديه ومنهم أنور المعداوي وسهير القلماوي وعبد القادر أحمد كمال ز

القط وبطريق غير مباشر محمد مندور ولويس عوض، بل يظهر هذا الدور عند أكثر الذين خاصـموه

. )٥٤٨(" فنيا فاعترفوا بفضله كما اعترف مرات محمود أمين العالم

. في هذا البحث" السمات الفنية لقصص طه حسين"تفصيال في )546(

. ٦ ص ٧٩/ مهرجان طه حسين/ مقال ثابت بداري )547(

. ٩١/ النقد األدبي أصوله واتجاهاته )548(

www.kotobarabia.com ١٧٢

الثالثالثالثالباب الباب

طه حسينطه حسينالفنية لقصص الفنية لقصص السمات السمات

.االستطراد •

.صراع األفكار •

.ضعف أثر المكان •

.الصدق الفني •

.األسلوب •

). الروائية(الصورة القصصية •

www.kotobarabia.com ١٧٣

الفصل األولالفصل األول

االستطراداالستطراد

تميز قصص طه حسين بسمات خاصة، تماما كما تميز بشخصيته عن سائر الشخصيات األدبية؛

ث الفكر والتطبيق، كما كان لعاهتـه الخاصـة ذلك ألن قصصه جمع وجهي شخصيته المتميزة من حي

األثر المباشر على سماته الفنية مما جعل ذاته لصيقة بسماته الفنية، أو أن سماته الفنية جاءت صـدى

.مباشرا لذاته

وتميز قصص طه بسمات أهمها االستطراد، واعتماده على صراع األفكـار ونـدرة الحـوار،

.ان لعاهته األثر المباشر على أسلوبه وعلى الصور القصصيةوضعف حساسية المكان والزمان كما ك

: : االستطراد االستطراد–– ١١

إنه من .. ثم يجيب .. هل للكاتب أن يشركنا في سره عن شخصياته؟ (م فورستر متسائال . يقول أ

األصوب أال يفعل، ألن هذا أمر خطر ويؤدي عموما إلى انخفاض في درجة الحرارة وإلى التراخـي

) ي واألسوأ من ذلك الهزء والدعوة الودية لرؤية الشخصيات وكيف تصنع وراء الستار العقلي والعاطف أما طه حسين فقال . ويرى أن هذا العمل كدعوة شخص إلى تناول مشروب حتى ال ينتقد آراءك )٥٤٩(

إنما أحب أن أنشئ بيني وبين القراء نوعا من الزمالة بحيث نبدأ القصة معا ونمضي فيها معا وننتهي "

والمشكلة في )٥٥٠(" منها معا نتفق أحيانا ونختلف أحيانا أخرى ويشجر بيننا الخصام من حين إلى حين

تبدأ من إحساسه الضاغط بوجود القارئ واستحضاره واعتقاده أنه يـسمع " طه حسين "االستطراد عند

سـتطراد مـن وهو يملي فاضطره هذا إلى مزيد من االستطراد، والنقاد يـرون أن اال –منه مباشرة

أثنـاء –والباحـث فـي البـاب األول . األخطاء الفنية في أي عمل قصصي، وال بد من االبتعاد عنه

ردد عيب االستطراد استنادا على المقاييس المتفق عليها عند النقاد لما يترتـب -االتجاهات القصصية

بشيء من التفاصـيل مـع واآلن ونحن نقف . على هذا االستطراد من نتائج سلبية في العمل القصصي

. ١٠٠ص / عيادترجمة كمال / أركان القصة )549(

. ٢٩/ ما وراء النهر )550(

www.kotobarabia.com ١٧٤

، ونوعيـة هـذه "طـه حـسين " يمكن أن يعرض الباحث رأيه عن االسـتطراد عنـد –سماته الفنية

.االستطرادات

:أما ما يخص نوعية االستطرادات التي رددها الكاتب في قصصه فكانت في قسمين

عية كمصلح اجتماعي، استطرادات تعمد فيها السخرية والنقد لألوضاع السياسية واالجتما : القسم األول

فكان يضطر إلى التعليق والتوجيه ليؤثر على القارئ من خالل التبسط والتقرب إليه ليفهم عنه،

أما القسم اآلخر من استطراداته فكانت موجهة إلى كتاب القصة والنقاد، حيث سيطرت عليـه

راداته مع ذلك لـم مهنة التعليم، فشرح لنا قواعد القصة وآراءه في هذا الفن، ونالحظ أن استط

تفرض فرضا على السياق القصصي، ولكنها كانت تأتي غالبا نتيجة للسياق القصـصي فهـو

ثم . يعرض عمله ويحس بوجود القارئ فيشركه معه فيما يعرضه ويناقشه عندما يجد المناسبة

يعود به إلى السياق القصصي مرة أخرى ونعتقد أنها بساطة في العرض يبتعد بها عن تزمـت

–القوانين ويشعر بمزيد من الحرية وكأنه يتحدث إلى قرائه مشافهة فال يتجاهلهم على طريقته

)٥٥١(" ولست أشك في أن القارئ سيضيف هذا السؤال "وإنما يتحدث إليهم وكأنه يجالسهم فيقول

وما من شـك فـي أن القـارئ " أو قوله )٥٥٢(" وما أظنك تريدني أن أصحبهما إلى المائدة "أو

وأحيانا يستغل هذه االستطرادات في حديثـه إلـى )٥٥٣(" د هذا الموضع من الحديث سيقف عن

وبعد فمن أنبأ القارئ، بأن صـالحا يتـيم "... كنوع من التشويق واإلثارة كأن يقول –القارئ

أو قوله )٥٥٤(" وبأن أمه قد ماتت؟ الشيء الذي ال أشكك فيه القارئ هو أن صالحا لم يكن يتيما

)٥٥٥(" ت بالطبع عجل تريد أن ترى صاحب القصر وأنا مثلك، عجل أريـد أن أراه أن"للقارئ

وأحيانا يمزج بين إثارة القارئ وبث سخريته من خالل االستطراد كهذه السياحة بالقارئ وهو

، في السوق وفي دار العمدة وإنما يأخذ القارئ في شوارع مستعرجة وبيوت تنطق "قاسم"يتابع

بيت قاسم بعد أن يكون قد اسـتوفى )٥٥٦() هذا البيت الحقير (ل أخيرا إلى بالفقر، فيصفها ليص

.حظه من وصف الفقر والفقراء وبيوتهم بسخرية الذعة

أما الدوافع التي اضطرته إلى االستطراد فيمكن إيجازها في رغبته في أن يعلم ويعظ كمـصلح

مـا يكـون الـشعور بالتـضامن شعور كأقوى "اجتماعي بطبيعته كما يقول في مذهبه بأنه أحس بـ

.٣٤/ المعذبون )551(

. ١٠٥/ ما وراء النهر )552(

. ٣٤/ المعذبون )553(

. ٣٥/ السابق )554(

. ٧٤/ ما وراء النهر )555(

. ٥١/ المعذبون )556(

www.kotobarabia.com ١٧٥

أما الدافع الثاني فهو شعوره القوي بقارئه وإحساسه بأنه يستمع إليه، وسبب هذا الـشعور " االجتماعي

فيما أعتقد عاهته تلك التي كانت تضطره إلى أن يملي بصوت مرتفع ويوجد من يسمعه بالفعل فجعلـه

أما الدافع الثالث فهو فيمـا . عرضه لقصصه هذا يحس بوجود القارئ وقربه فأعاره أهمية كبيرة أثناء

أعتقد أقوى الدوافع عنده حيث نجد رغبته الحقيقية في التجديد واإلضافة إلى الفن القصصي، فبـالرغم

من معرفته لقواعد القصة إال أنه يتمرد عليها وال يلتزم بها، ويسير في عرضـه القصـصي بطبعـه

طمئنان؛ ألنه يعتبر أن مثل هذا االستطراد ليس خروجـا الخاص يستطرد ويناقش القارئ ويحادثه في ا

على قواعد القصة وإنما هي طريقة جديدة يتبسط فيها بساطة تقربه من القارئ أو تقرب القارئ إليـه،

يعتبـر " وطه حسين"فيتجاذب معه الحديث تماما كما يحدث في الواقع عندما يتطرف الحديث بين اثنين

ما وراء النهـر "صة ال ينفصل، ويؤكد هذا مفهومه الخاص عن القصة، ففي استطراداته جزءا من الق

ليست حكاية لألحداث وسردا للوقائع كما استقر على ذلك عـرف "يتحدث إلى النقاد، يقول عن القصة

النقاد والكتاب وإنما القصة فقه لحياة الناس وما يحيط بها من الظروف، وما يتتابع فيها من األحـداث

)٥٥٧(" األمر كذلك وهو عندي كذلك فنحن قد بدأنا القصة منذ الكلمة األولى من هذا الحـديث وإذا كان

والحديث الذي يعنيه كالم أكثره إلى النقاد والقراء ويعتبره جزءا أساسيا من القصة طالما أن القصة فقه

.)٥٥٨(لحياة الناس وما يحيط بها من الظروف

؟ علما بأن القصة والروايـة "طه حسين "أي واستطرادات والسؤال اآلن إلى أي حد يمكن تقبل ر

من أكثر األشكال األدبية تقلبا وتطورا في قواعد نقدها، وهي تشكو أنها ليست كالشعر قد أرسلت لـه

القرون بعض القواعد واألصول؛ ألنها لحداثة عهدها وكثرة تقلبات شكلها ما تكاد تطمئن إلـى قاعـدة

وال يضير طه حسين أن يكون روائيا ")٥٥٩("بروعته ينسف هذه القاعدة نسفا حتى يأتي عمل رائع مسلم

في قصصه " طه حسين "لهذا ينعطف الباحث نحو االعتقاد بإمكان تقبل استطرادات . )٥٦٠(" غير مألوف

ليس على أساس أنها عيب فني وإنما على أساس أنها طريقة جديدة في عرض القصة يمكن تقبلها تماما

وغيرهم ممن تمـردوا علـى ..." كفكا وآالن روب جرييه وألبير كامي "وروبيون قصص كما تقبل األ

. ٣٠/ ما وراء الهر )557(

" فالشين"ر على طه حسين فقط، واالستطراد في األعمال القصصية قد تردد عند كثير من رواد القصة ولم يقتص )558(

بيـت " من رواد القصة القصيرة يتدخل بنفسه أثناء عرض الحدث، ويردد عبارات تثبت وجوده ففي - مثال –

معتم ولو أسميناه نافـذة أخطأنـا " منور"وفي أحد الجدران شبح ذو عرض وطول مطل على : (يقول" الطاعة

ص ٦ الفجـر –) و أغفلناه ولم نسمه أصال أدركنا الصواب كلهالصواب، وإذا أسميناه كوة قاربنا الصواب، ول

ندخل المنزل وال بد طبعا من أن أرافق صديقي في صـعوده وهبوطـه ( وفي منزل لإليجار يقول -١٩٢٥ ٣

- ٣ الفجر ص – ٩ولفه ودورانه

. ١١٧/ ذكرى طه حسين )559(

. ١٣٧/ السابق )560(

www.kotobarabia.com ١٧٦

القواعد الكالسيكية للقصة، وإذا تقبلنا هذه المحاولة فإنها محاولة ستحمل سمتنا العربي، وكأنها امتـداد

ـ وق لطريقة التأليف العربي ولكن بصورة مهذبة تتناسب مع فن القصة والسيما وإن استغلت إلثارة ش

".طه حسين"القارئ ودعوته للتفكير من آن إلى آخر أثناء العرض القصصي كما فعل

www.kotobarabia.com ١٧٧

صل الثاين صل الثاين الفالف

صراع األفكارصراع األفكار

من أبرز السمات في قصص طه حسين ولعل رغبته في أن يعلم ويعظ جعلته يجنـد قصـصه

زة فاضطره هذا إلى االستطراد لتوصيل أهدافه إلى القارئ من أقرب طريق وفي صورة مباشرة ومرك

كما اضطره إلى أن يجمع أطراف الصراع داخل شخصية واحدة هي شخصية البطـل – كما ذكرت –

غالبا، ثم يتقمصها ويحللها ليبرز لنا الصراع من داخلها وليجسم الفكرة التي يـسعى إلـى توصـيلها

بداية موفقة حيث يـوزع األضـواء يبدأ الكاتب " دعاء الكروان "ففي . للقارئ بصورة مركزة ومباشرة

على شخوصه بنسب معقولة ولم يركز على شخصية بعينها فتشارك الشخوص في األحداث وتـصبح

ثم نراه يخفـي " ناصر"وعند الخال " األم"وعند " آمنة"نفسها وعند " هنادي"صدى عند " هنادي"لمشكلة

–ألنهـا قتلـت " هنادي"ركيز فتختفي وينقل الصراع داخلها بشيء من الت " آمنة"هذه الشخوص ليبرز

أعتقد أن " آمنة"هل استسلما بهذه السهولة لهروب " األم"ثم أين " الخال ناصر " ولكن أين -وهذا مقبول

–نفسها " آمنة"إخفاء هذه الشخوص قد اختفى معه الصراع الحقيقي لألحداث داخل هذه الرواية، بل إن

نفسه الذي جسم الصراع داخلها بـين " طه حسين "ى لفكر قد اختفت ألنها أصبحت صد -فيما يبدو لي

واجب الثأر وبين عاطفة الحب الطارئة، ومن أجل إبراز هذا الصراع الفكري انتقـل مـن الطريقـة

العرضية في بداية الرواية إلى الطريقة الطولية حيث ألقى بكل الضوء على مكمن الصراع بين العاطفة

يقدمها كنموذج آخر للصراع " بين الحب واإلثم "في قصته القصيرة " ماأل"وهذه " آمنة"والواجب في عقل

بين حبها الطارئ وبين واجبها كأم وزوجة فالصراع نفسه هو فكرة العاطفة أم الواجب؟ جعله أيـضا

. داخل شخصية واحدة هي شخصية األم

خوص؛ ألنـه ولعل رغبته في إظهار أفكاره مباشرة داخل البطل جعلته يقلل من شأن باقي الـش

يركز على البطل أو البطلة الحاملة لفكره، ومن ثم فال غرابة أن نجد الشخوص قليلـة فـي أعمالـه

القصصية والروائية وترتب على هذا قلة األحداث التي تكون الصراع، وهو ال يهـتم كثيـرا بكثـرة

مجهره الخـاص، الشخوص، وال باألحداث؛ ألن الصراع ينقله دائما إلى شخصية البطل ويحلله تحت

" أديـب "هذا التحليل النفسي الذي ال يهتم غالبا بمظهر الشخصية؛ ألن فكرها هو األساس عنده، ففـي

والكاتب الذي هو وسيلة إلظهار فكر البطل ونفسيته، وأما باقي " أديب"تنعدم الشخوص اللهم إال البطل

www.kotobarabia.com ١٧٨

طل إال أنه ال يذكر أي واحدة منهن إال برغم تأثيرهن الكبير على الب ) كحميدة وإيلين وفرنند (الشخوص

يذكرها ألنها كادت تعترض طريق البطل في سـفره " فحميدة"مضطرا ليظهر شيئا محدودا ثم تختفي،

تشارك في تدمير البطل عـن طريـق " إيلين"إلى فرنسا فيطلقها ونصيبها في الرواية رسالة مطولة، و

نها أصال ويذكر أن البطل أسرف في اللهو مع بنـات وقد كان يمكن أن يستغني ع (اإلسراف في اللهو

كشخصية ال " إيلين"ما دامت " إيلين"أم غير " إيلين"الليل أو مع صاحبة من هؤالء دون أن نعرف أهي

ثم يلقي )٥٦١() تمثل دورا خاصا ال يمثله غيره في حياة البطل أو في الرواية وتطور ما بها من أحداث

تابع صراع نفسه بشيء من التفصيل، ويبدو أنه صراع فكري أيضا، حيث وي" أديب"بكل الضوء على

. بين حرصه على الواجب وإسرافه في نزواته" أديبه"وقع

وبطبيعة الحال فإن قلة الشخوص ومشاركتها في العمل القصصي أمر يترتب عليه قلة األحداث

الكاتب ينقله كصراع فكري داخـل في أعماله القصصية، ومن ثم يفتر الصراع، ولكنه ال ينعدم؛ ألن

وتستقر في بيت المهندس كخادمة ال نجد أحـداثا تتـوالى )٥٦٢(" آمنة"شخصية واحدة، وعندما تهرب

األحداث قليلـة " أديب"وفي . وأصبح التركيز على صراع آمنة مع نفسها بين عاطفتها وواجبها الثأري

. )٥٦٣("بحيث يمكن حصرها في عدة صفحات قليلة"جدا

بة طه حسين في أن يعلم جعلته ينظر إلى شخوصه على أنها نماذج عامة تشير بدورها إلى ورغ

بين هذه الشخوص فهو في الحقيقة صـراع بـين نمـاذج - وقليال ما نجد –أفكار وإن وجد صراع

وأفكار، وأدى هذا إلى أن يطمس معالم التسمية أو يحرفها أو يحاول أال يسمي أبطاله ففي األيام يطمس

أو يحرف التسمية كما فـي ) الشيخ يقصد والده، األخت، األخ، األزهري، سيدنا، العريف (التسمية فهذا

الشاعر أو االبن "ثم يروقه أن ينادي شخوصه بـ ..) فخالد هو والده وجلفدان هي جلنار (شجرة البؤس

ألنـه ال يعنـي )٥٦٤(" أشد الناس ضيقا بابتكار األسـماء "ألنه كما يقول " صاحب القصر – الخادم –

شخوصا لذاتها وإنما يعني نماذج عامة، وإذا اضطر إلى أن يعطي أبطاله حظهم من الوجود فيـسميهم

نموذج –أحمد " ما وراء النهر "فإن وجودهم هذا ال يمنع من أن ينظر إليهم على أنهم نماذج عامة ففي

. ١٤٦/ حتى الحرب الكبرى الثانية١٩١٩القصة والمسرحية في مصر من ثورة )561(

.دعاء الكروان )562(

جعله يعتمد على العقالنية ليصبح الصراع صراع بـين " الحب الضائع "واعتماده على الشخصية األساسية في مجموعة

العاطفة والواجب داخل شخصية البطلة أو البطل فيصبح البطل وكأنه دمية يحركها الكاتـب لخدمـة فكرتـه،

هذه المجموعة إلى اإلستاتيكية والجمود والثبات وظهر التناقض لبعض شـخوص قصـصه فاقتربت قصص

.. قد يكون هذا مقبوال .. وتصرفاتهم داخل القصة، فالخادمة تتزوج مكرهة بعد أن تخير بين الموت أو الزواج

. وكأنها فيلسوف.. موسوليني.. أما غير المقبول أن تتحدث الخادمة عن الخوف والسعادة

. ١٤٦/ حتى الحرب الكبرى الثانية١٩١٩القصة المسرحية في مصر من ثورة )563(

. ٤٥/ ما وراء النهر )564(

www.kotobarabia.com ١٧٩

فجـر " خديجة"واإلقطاعي، وموت للفالح الحاقد المتربص وصاحب القصر نموذج للطغيان واالستبداد

في نفسه إحساسا بعقدة الذنب حاول السيطرة على هذا اإلحساس بكبرياء فوقع في صراع نفسي تولـد

عنه الجنون، فنرى الشخوص ظالال لألفكار عنده، وإن وجد صراع فهو صراع أفكار قبل أن يكـون

صالح يمـأل " "المعذبون في األرض "صراع شخوص أو طبقات، والكاتب يعزز هذه الفكرة دائما، ففي

المملكة المصرية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها يوجد في القرى ويوجد فـي المـدن

فيها أمونات وسـكينات كثيـرات ال يحـصين (فالحياة " أمونة وسكينة " أما )٥٦٥(" ويوجد في كل مكان

لليل والنهار إلـى غايتهمـا ال يحفلـون وهؤالء الناس يمضون حياتهم كما يمضي ا ()٥٦٦() بالماليين

حيث يعتمد على التشبيهات إلبراز " جنة الحيوان " واألمر نفسه في )٥٦٧() وال بقاسم " بأمونة وال بسكينة "

صفة أو صفات معينة هروبا من التسمية أيضا وكأنها نماذج عامة يمكن رؤيتها في كل مجتمع فهـذا

ما سبب هذه الظاهرة هل هو الحـرج كمـا "لقلماوي تتساءل سهير ا . ود..) ثعبان أو ثعلب أو الطفل (

؟ هل هو إحساسه بأنه إنما يتحدث عن نماذج أو شخصيات تصل في صـفاتها "أديب"تستشعر في حالة

إلى العمومية والشمول بحيث تصبح نماذج أكثر منها شخصيات؟ أم أن ملكة طه حـسين القصـصية

ربية والحدوتة الشعبية قد استراحت لهذه الطريقة فـي تنـاول وهي ملكة تميل إلى التأثر بالكالسية الغ

والباحث يعتقد أن كل هذه االفتراضات صحيحة؛ ألن كل افتراض مرتبط بـاآلخر )٥٦٨(" الشخصيات؟

فالحرج وحده هو السبب في عدم التسمية كما قال الكاتب في مقدمة الرواية " أديب"اللهم إال إذا استثنينا

وكان يتعمد عدم التصريح به حتى ال يسبب حرجا ألسرته، أما . حتى قبيل مماته وأخفى االسم الحقيقي

األعمال األخر فإن عدم رغبته في إظهار التسمية كان إحساسه بأنه يتحدث عن نمـاذج تـصل فـي

. صفاتها إلى درجة الشمول والعمومية وميله إلى الكالسية العربية والحدوتة الشعبية كان السبب الثاني

بان مرتبطان كل منهما باآلخر؛ حيث إن الكالسية كانت تعلي من شأن الفكـرة والسـيما فكـرة والسب

الصراع بين العاطفة والواجب المنتشرة آنذاك في األدب الفرنسي، وهي الفكرة التي ترددت في أعماله

ـ دف القصصية ولبسها شخوصه، فاالهتمام بالفكرة ومحاولة إظهارها من أجل التعليم أو لتوصـيل ه

ينظر إلى الشخصية على أنها نموذج عام؛ ألنها تحمل فكرة عامـة وهـو - فيما أعتقد –خلقي جعله

يقصد منها الشيوع واالنتشار ويهرب من التحديد لتكون أعماله أكثر خلودا وتأثيرا، تماما كمـا قـصد

. وقت ممكنليكثر حولها الحديث وتعلق باألذهان أكبر" دعاء الكروان"النهاية المعلقة في

. ٢٤/ المعذبون )565(

. ٦٤/ السابق )566(

. ٦٥/ السابق )567(

. ١٣٠/ ذكرى طه حسين )568(

www.kotobarabia.com ١٨٠

وأفكار طه حسين في قصصه عامة قليلة جدا ال تتعدى الصراع بين العاطفة والواجب كهـدف

واختار " دعاء الكروان "أخالقي، وفكرة العدل االجتماعي كهدف اجتماعي؛ فالفكرة األولى جند لها بطلة

الحـب "تـي تلـي باإلضافة إلى قصصه القصيرة في المجموعة ال ) الحب الضائع (من ترجماته بطلة

أما الفكرة الثانية وهـي . بطريقة خاصة وقع في الصراع بين الثروة والواجب " أديب"ثم نجد " الضائع

العدل االجتماعي توقعنا أن يقدمها في صورة صراع بين الطبقات، ولكننا وجدنا طرفا واحدا في أكثر

المعذبون في األرض "ا كما نجد في األحايين وهو الفقير البائس وكان الصراع داخل البطل نفسه، أيض /

كصورة اجتماعيـة تتـصل " أحالم شهرزاد "و " جنة الحيوان "شجرة البؤس، ثم / ما وراء النهر / األيام

وعدم التحديد وتعمد الـشيوع أمـر . بالسياسة اتصاال مباشرا، وكانت أفكاره إما أخالقية أو اجتماعية

خلود وشخوصه تفنى في قصصه أما فكره فهو ممتد، لذلك محمود؛ ألنه عامل مساعد على االنتشار وال

فهناك ألف صـالح؛ ألنـه يمـأل " صالح"ومن ناحية أخرى فإن مات " آمنة"قد ولد " هنادي"فإن موت

نموذج ممتد؛ فموت الشخصية ال يعني )٥٦٩(فهناك أحمد " قاسم"و" أمونة"المملكة المصرية وأن انتحرت

ال يموت، ألنه نموذج عام، لذلك فالصراع ممتد أيضا؛ ألنه صـراع انتهاء الصراع؛ ألن بطله متجدد

الواجب أم العاطفة؟ ثم أيهما أبقى وأنفع الظلم أم العدل؟ هذا هو الصراع الفكـري : أيهما أولى –أفكار

والشخصية مجرد نموذج تبقى أو ال تبقى ليس هذا هو المهم؛ ألن الـصراع " طه حسين "داخل أعمال

يصل إلى حل، وهو يرغب في إحالل العدل االجتماعي فيقدم نماذج البؤس والفقـر موجود ويريد أن

أبو جعفر " و )٥٧٠(يصاب بالجنون " رءوف"ثم يضرب أمثلة مخيفة لنهاية الظلم، فهذا .. دون بطل منقذ

ثم يضرب أمثلة رائعة للعدل والعطاء فيمثل بموقف عمر بن الخطاب في )٥٧١(" يشرب من كأس ظلمه

.)٥٧٤( وعبد الرحمن بن عوف )٥٧٣( ثم موقف عثمان بن عفان )٥٧٢(دة عام الرما

واضحا في الصراع بين الظلم والعدل االجتماعيين فإن موقفه مـن " طه حسين "وإذا كان موقف

في البداية غلـب العقـل علـى " فأديب"الصراع بين العاطفة والواجب في قصصه لم يجزم فيه برأي

لـم يـؤوني : "كأنه انتزع شيئا غاليا وكتب لها بعد أن طلقها وقال العاطفة عندما طلق زوجته حميدة و

البيت منذ فارقتك ظهر أمس يا حميدتي العزيزة أقسم ما طلقتك إال حبا فيك وإيثارا لك وضنا بك على

، والقلق نفسه عنـد هـذه "إيلين"ويفضلها على " حميدة" ثم يندم في النهاية ويتمنى جوار )٥٧٥(" ما أكره

. المعذبون )569(

.ما وراء النهر )570(

. السابق )571(

.١٢٠/ جنة الحيوان )572(

. ون في األرض المعذب–تضامن )573(

. وما بعدها١٧٣المعذبون في األرض )574(

. ١١٥ – ١٠٦أديب )575(

www.kotobarabia.com ١٨١

فهي تود االستمرار مع زوجها وأوالدها ثم هي تـضعف أمـام حبهـا " بين اإلثم والحب " في الزوجة

لم - فيما أعتقد –الواجب بقوة الموت الذي اختطف العشيق ولكن الموت " طه حسين "الطارئ ويغلب

يضع حدا لقلق الزوجة وصراعها بين العاطفة والواجب فترددها على قبر عشيقها اسـتمرار لحيرتهـا

آثر الكاتب النهاية المعلقة، ولم يجزم بحـل، " دعاء الكروان "وصراعها، وإن خفت حدته شيئا ما، وفي

" الحب الـضائع "الثأر أم حبها للمهندس، وحتى في روايته المترجمة " آمنة"فلم نعرف أيهما تغلب عند

. هـذا الـصراع في النهاية معا هو هروب مـن " السيدتين"تحمل نفس الصراع السابق حيث أن موت

وهكذا سواء بقي األبطال في حيرتهم أو مات األبطال فإن الصراع بـين العاطفـة والواجـب ممتـد

مجرد وسائل إلظهار هذا الصراع الذي غالبا " طه حسين "ومستمر؛ ألنه صراع فكري، وألن شخوص

ـ مـا وراء "ي ما نجده داخل شخصية واحدة، ولم نصادف صراعا بين طبقات أو شخصيات اللهم إال ف

ولكن الكاتب لم يتح فرصة الصراع " رءوف ونعيم "الفالح الحاقد وبين طبقة األغنياء " أحمد"بين " النهر

".رءوف"تتم بينهما فعاد إلى طريقته المفضلة حيث نقل الصراع داخل نفس

يقـدم قصـصه " طه حـسين "ولعل سمة االستطراد وسمة االعتماد على صراع األفكار جعلت

حكم فيها السيطرة التامة التي تظهره لنا دائما إما ليناقش وإما لنستمع إليه وهو يروى ويقص بطريقة ي

ويستطرد، وتسبب اعتماده على صراع األفكار في قلة شخوصه وقلة فاعليتهم وندرة األحداث، ومـن

ار شـيئا إذ انطلق بالحو"ثم أدى إلى ندرة الحوار في قصصه عامة وإن كنا نستثني على هامش السيرة

".ما على غير عادته

www.kotobarabia.com ١٨٢

ل الثالث ل الثالث الفصالفص

ضعف أثر المكانضعف أثر المكان

طه حسين كناقد قدر قيمة المكان والزمان كعنصرين هامين مـن العناصـر المكونـة للعمـل

القصصي ولكنه كقصاص لم يهتم كثيرا بالمكان بل والزمان أيضا في أعماله القصصية، ويعتقد الباحث

ه أحد األسباب المباشرة برغم أن له بعض العيون الناقلة الواصفة، ولكن يبدو أنه كان يتلقـى أن عاهت

ومما يؤيد هذا الرأي أننـا لـو - كما سنوضح في الصورة الروائية والقصصية –منها في حذر بالغ

ـ ا نجـد نظرنا إلى أعماله نظرة عامة لوجدنا أن المكان المفضل ألحداث قصصه هو القرية، ونادرا م

وصفا للمدينة أو وصفا لبيوت األغنياء ال لشيء إال ألن لديه المخزون الذهني نتيجة رؤيته البـصرية

المباشرة للقرية وفقرائها فانطلق في ثقة يصف القرية وأعمامها أما، المدينة كمكان فلم يـصفه، ففـي

ال نشعر أن األحـداث " جلنار"ن مع أبيه وأمه إلى القاهرة ليتزوج م " خالد"عندما سافر " شجرة البؤس "

انتقلت إلى القاهرة اللهم إال ما ذكره عفوا من أن خالد تردد على زيـارة سـيدنا الحـسين واألوليـاء

هذا بالرغم من أن الكاتب عاش في القاهرة ردحا من الزمن أكثر مما عاش في القرية )٥٧٦(الصالحين

عهده بها عندما بدأ يكتب، إال أنه استراح للقرية كمكان ولكن برغم قلة المدة التي عاشها في القرية بعد

لقصصه حيث اختزن منها رصيده البصري المباشر لذلك فال غرابة أن نجد القـصور فـي وصـف

المستويات االجتماعية المرتفعة حيث الوصف العام المجمل غير المحدد أو غيـر المفـصل، فعنـدما

هو قصر له فخامته وضخامته ولكنه أشبه بـالمتحف (يقول " ما وراء النهر "في " رءوف"يصف قصر

منه بالقصر فليس فيه إال ما يروق النفس ويلذ العين ويمأل القلب رضا وإعجابا، قد جمعت فيه آيـات

ففيه القديم والحديث وما بين ذلك من : من الفن على اختالف هذا الفن في النوع وفي العصر والطراز

آيات العصور البعيدة التي يتحدث عنها التاريخ القديم وفيه من طـرف آيات المثالين والمصورين ومن

)٥٧٧(...) األثاث ضروب وألوان بحيث ال يستطيع ذو الذوق المترف أن يدخله إال لقي فيه فتنة أي فتنة

ونسأل ما هذا الذي يروق النفس ويلذ العين؟ وما هذا الطراز القديم والحديث ما ألوانه وما أشكاله؟ ثـم

عن أنواع األثاث نستشعر بأنه ال يهتم بالصورة ويهرب من وصف القصر عن طريق التعميم في ماذا

. شجرة البؤس )576(

. ٧٦ – ٧٥/ ما وراء النهر )577(

www.kotobarabia.com ١٨٣

الوصف ولو قارنا وصفه للقصر هذا بوصف بيت من بيوت القرية تلك التي اختزن صورها في عقله

لهـا مذ كان صغيرا ألحسسنا بالفرق بين الوصفين، فبيت قاسم من بين األماكن القليلة جدا التي رسـم

سأخرج من الـدار "صورة تفصيلية بأسلوب ساخر حتى في وصف الطريق المتعرج لهذا البيت يقول

وسأنحرف إلى الشمال فأسعى حينا ثم أنحرف إلى الشمال مرة أخرى فأسعى قليال، ثم أنحـرف إلـى

طـين يمين فأمضي أمامي خطوات ثم أجد في أقصى هذه الحارة الحقيرة حجرة حقيرة قد اتخذت من ال

ال من الحجارة وال من الطوب األحمر وال من اللبن وإنما اتخذت من الطين الذي سويت قطـع منـه

تسوية ما وخلط بها شيء من القش والتبن ورص بعضها إلى بعض حتى ارتفعت في الجو ارتفاعا ما

نـصب وأحاطت بقطعة متضائلة من األرض ثم ألقى عليها شيء من سعف النخل فأصبح لها سقفا ثم

والفرق بين واضح بـين )٥٧٨(...." في فرجتها لوح ضيق قليل الطول من خشب رقيق فأصبح لها بابا

وصف القصر كمكان ليس له المخزون البصري المباشر فجاء الوصف مجمال، وبين وصـف بيـت

القرية وماله من مخزون بصري مباشر فجاء الوصف مسهبا ودقيقا حيث ينقل صـورته بـل يكتفـي

ولكن بالرغم ما للقرية من مخزون يتذكره إال أن االهتمام بالبيئة المكانية وتأثيرها . كانات متواضعة بإم

.على أبطاله لم يهتم به طه حسين كثيرا إذا استثنينا النذر القليل مما وصفه

ومما يؤكد أن ضعف المكان والزمان أيضا في قصصه قد جاء نتيجة األثر المباشر لعاهته فـي

م في جزئها األول الذي يصف طفولته وصباه قبل أن يفقد بصره نالحظ ظهور المكـان وتـأثيره األيا

على البطل فيصف في دقة بيته وما حول البيت من كالب العدويين وكوابس والنهر والغاب وتأثير هذه

.. األشياء على نفسه ثم يصف المسجد وكتاب القرية ومكان نومه ويربط بينهم وبين نفسه وهو طفـل

فهو يظهر المكان ألن رصيده من الرؤية البصرية ساعده على اإلبداع على أن يعطي للمكان حجمـه

وتأثيره الطبعي على البطل، أما في الجزء الثاني والثالث فقل االهتمام بالمكان ومن ثم قل تأثير المكان

القـاهرة أيـام وأصبح يصف المكان والزمان من خالل الصوت فهو ال يصف البيت الذي يسكنه في

دراسته في األزهر وال يصف ما حوله كما وصف بيته في القرية برغم أن المنطقة التي عـاش فيهـا

ولكنه لم يفعل ولم يكتب عن هذه .. كانت شعبية ومغرية بالوصف واإلبداع بل واستلهام أفكار قصصية

وغيرهما ألن " لحليم عبد اهللا كنجيب محفوظ ومحمد عبد ا "البيئة التي زودت الروائيين بروائع أعمالهم

ومنذ حـاول )٥٧٩() سمع أخوته يصفون ما ال علم له به فعلم أنهم يرون وهو ال يرى (منذ " طه حسين "

من ذاك الوقت تقيدت حركاته شيء مـن الرزانـة (وهو كفيف محاولته الجزئية وأخذ اللقمة بكلتا يديه

لو ظهر المبصرون على ما تحـصل "ي مرارة بل كان يقول لنفسه ف )٥٨٠() واإلشفاق والحياء ال حد له

.٥١/ المعذبون )578(

. ١٨/ ١جـ / األيام )579(

. ١جـ / السابق )580(

www.kotobarabia.com ١٨٤

ولعـل )٥٨١(" نفسه من حقائق األشياء ومظاهر الطبيعة لضحك منك الضاحكون وأشفق عليك المشفقون

هذا ما اضطره إلى عدم تنويع البيئة المكانية في قصصه وإنما راح يمتاح من ذاكرتـه بـشيء مـن

ال يذكر لهذا اليـوم اسـما وال "قريته حيث الصعوبة اضطره إلى عدم التحديد للزمان وهو يكتب عن

يستطيع أن يصفه حيث وصفه اهللا من الشهر والسنة بل ال يستطيع أن يذكر من هذا اليوم وقتا بعينـه

ثم يتمادى هذا القصور في اإلحساس بالزمان في قصصه باإلضافة إلـى )٥٨٢(" وإنما يقرب ذلك تقريبا

لماضي وهو طالب أزهري نشعر بقلة تأثير الزمان والمكان في عدم االهتمام بالمكان فعندما يستحضر ا

يدعو مؤذن المغرب إلى "الجزء الثاني والثالث من األيام؛ ألنه ال يدركهما إال من خالل الصوت فعندما

أما وصف الربع الذي يسكنه فإنه يعرف أنه وصل إلـى )٥٨٣(" الصالة فيعرف الصبي أن الليل قد أقبل

. أصوات معهودة ألفها من السكان والبائعينهذا الربع من خالل

وقد يتعمد الكاتب أحيانا أال يربط بين أبطاله وبين المكان والزمان؛ ألنه كان يقدم نماذج يمكن أن

عنده يمكن أن تكون فـي أي " المعتزلة"تتكرر في أكثر من مكان في أي زمن بدون تحديد دقيق فأسرة

لعل تغير الشئون وصالح األحوال ورقي النظام "زمن يقول قرية من قرى مصر وغير مصر وفي أي

االجتماعي والسياسي ال يمنع من أن توجد في قرية من قرى مصر العليا أو من قرى مصر السفلي أو

ولعل رغبته في أن يقدم نماذج دعاه إلى عـدم )٥٨٤("قريبا جدا من القاهرة أسرة معتزلة كأسرة أم تمام

". ما وراء النهر"ماما كما نجد الزمان والمكان في التقيد بزمان أو مكان ت

وتجاهل أثر المكان والزمان في أعماله القصصية لم يكن فقط بتأثير العاهة أو تعمده اإلطـالق

وعدم التحديد وإنما ألسباب أخر تتصل اتصاال مباشرا بطريقة الكاتب في العرض؛ حيث يركز علـى

لى التعمق داخلها لتحليلها متناسيا المكان والزمان وأثرهما فـتالحظ الشخصية األساسية تركيزا يدعوه إ

مـثال " دعاء الكـروان "انعدام تأثير المكان والزمان كلما انتقل بالصراع داخل شخصية البطل كما في

لتستقر في بيت المهنـدس وال نـستطيع أن " آمنة"حيث تختفي البيئة البدوية والقروية تماما منذ هربت

ن العاهة هي السبب الوحيد؛ ألننا نجد نفس الشيء في أعماله التاريخية حيث يختفي أثر المكان؛ نقول أ

ألنه كان يمكن للكاتب االستعانة بالبيئة ولو كخلفية وصفية تساعد على تجسيم األحـداث وتـصويرها

الـصحراوية تصويرا كامال، والسيما أن هذا تاريخ يستوي األعمى والبصير في تصوير حقيقة البيئة

أمـا " الـشيخان "وال في " الوعد الحق "ولكننا ال نجد شيئا من هذا في . لبعد عهدنا بها وبزمان األحداث

بما فيها مـن " أحالم شهرزاد "واألمر نفسه في . فنجد النذر اليسير "الفتنة الكبرى وعلى هامش السيرة

.النص مأخوذ من ذكرى طه حسين )581(

. ١/ ١جـ / األيام )582(

. ٤٢/ ٢جـ / األيام )583(

.١٠١/ المعذبون )584(

www.kotobarabia.com ١٨٥

م يفعل وآثر العمومية وعدم التحديد خيال كان يمكنه أن يصف المكان كما يتصوره بغير حرج، ولكنه ل

نتوقع وصفا للجنـة المحيطـة )٥٨٥(عندما يطل من النافذة على الجنة المحيطة بالقصر " شهريار"وفـ

ولكنه يصف في إجمال ومـن خـالل الـصوت .. بالقصر بما فيها من نباتات وطيور وألوان وفاكهة

رحلـة (ثر في أعماله القصصية، حتى في كتابه كعادته دائما مما جعل األثر المكاني والزماني غير مؤ

برغم أن موضوعهما الرحالت وهو عمل مغر بوصف األماكن التي يتـردد عليهـا ) الربيع والصيف

كبيئات غربية عنا وستجذب القارئ بالطبع، ولكنه ال يصف األماكن وإنما يرتد إلى ذاته فيتذكر ويتذكر

طرب في نفسي متصلة فأقف عند بعضها وأمر ببعـضها الخواطر وأمثالها تض (من مواقف حياته هذه

.)٥٨٦(" اآلخر سريعا بينما القطار يسير بنا

وكانت عاهتـه أحـد " طه حسين "وهكذا تالحظ أن المكان ثم الزمان غير مؤثرين على قصص

األسباب التي اضطرته إلى الهروب من المكان إلى محاولة إدراك الزمان والمكان من خالل الـصوت

هذا إلى هجر المكان وإن ذكره في وصف يميل إلى العمومية وعدم التحديد فحرمتنـا هـذه فاضطره

ثـم " أدب الـرحالت "من إبداعات أخرى كان يمكن أن تكون عن البيئة الشعبية القاهرة أو في " العاهة"

كان تعمده إطالق الوصف ورغبته في عدم التحديد باإلضافة إلى التعمق داخل الصراع الفكـري فـي

دفعه هذا من ناحية أخرى إلى تجاهل أثر المكان والزمان في قصصه على عكس ما نجد .. عقل بطله

عند بعض الروائيين اآلخرين من احتفال بالمكان والزمان وكأن المكان نفسه هو بطل الروايـة لمـدى

".نجيب محفوظ"تأثيره القوي على األبطال واألحداث كما نجد عند

. ٣٢/ أحالم شهرزاد )585(

. ٧/ في الصيف )586(

www.kotobarabia.com ١٨٦

الفصل الرابعالفصل الرابع

لفنيلفنيالصدق االصدق ا

لعل من أبرز مؤهالت نجاح العمل األدبي أن يتوافر فيه الصدق الفني هذا الصدق الـذي ينقـل

" طه حـسين "وأعتقد أن أعمال . الرغبة الحقيقية إلى القارئ فيكون التأثير في القارئ نفسه أبلغ وأعمق

من التكلف، واقترنت بالصدق الـذي ميزة الصدق الفني حيث خلت : القصصية كلها شعت بهذه الميزة

قرب بعض أعماله إلى الحقيقة فانتزع من حياته ومجتمعه صورا وحوادث حقيقية وصاغها في أعماله

القصصية، ومن ناحية ثانية فإنه يكتب عندما ينفعل بموضوعه كما نالحظ اقتناعه التام بأفكاره ورغبته

فأفكـاره . اضطرته إلى تكرار أفكـاره فـي قصـصه الملحة في توصيل األفكار للقارئ، هذه الرغبة

.محدودة ومكررة في صور قصصية مختلفة

فيضطره هـذا إلـى )٥٨٧(فهو مثال يحس بشعور كأقوى ما يكون الشعور بالتضامن االجتماعي

الجهاد من أجل تحقيق العدل االجتماعي ونشر التعليم ليصلح فساد مجتمعه، وهذه األفكـار اإلسـالمية

جنـة "وفي " المعذبون في األرض "جمع كبير من أعماله القصصية كما جاء في مجموعته تسيطر على

ثم تالحظ مقاساته " أحالم شهرزاد "وبصورة رمزية في " شجرة البؤس "و" ما وراء النهر "وفي " الحيوان

هل من آفته التي أصيب بها نتيجة الجهل تدعوه في إلحاح ال ينقطع إلى الدعوة للعلم والسخرية من الج

ينطقها بأسلوب أكبر من حجمها كخادمة ليثبت أن تكـافؤ " دعاء الكروان "في " فآمنة"ومن يدعون العلم

ويتتبـع التطـور .. فيسخر من الجهـل " شجرة البؤس "فرص التعليم سيؤتي بثماره والفكرة نفسها في

ته أقصاها من بعض وتبلغ سخري .. العلمي في أجيال متالحقة ليظهر بالمقارنة الفرق بين العلم والجهل

" األيـام "وسـيدنا فـي " شجرة البؤس"المشايخ الذين يدعون العلم فيصف في سخرية شيخ الطريقة في

تنبع من هذا الصدق الفني فهو لم يفترض مشكلة يعالجهـا " طه حسين "أن قيمة أعمال . كرمز للجمود

صار العلم والحرية ولـم يقتطـف في البيئة القروية، ولم يرسم صورة البطل المنقذ لتنتهي أعماله بانت

بعض الصور كزائر فنان، إن قيمة أعماله تنبع من صدق المعايشة الحقيقية التي تكشف أعمـاق هـذا

المجتمع؛ ألنه إذ يعرض هذه البيئة إنما يعرض نفسه وأهله كحقيقة دائمة وليس كحالة شاذة طارئة مما

. هذا مذهبي )587(

www.kotobarabia.com ١٨٧

في كل مكان فاكتسبت أعماله القصصية صفة جعل الكثير من القراء يرون صورة مرادفة لمجتمعاتهم

العمومية وخرجت من أعماق المجتمع المصري بحقيقة المعاناة اإلنسانية في هذه المجتمعات المتخلفـة

نجـدها " ما وراء النهر "يمكن أن نراها في مصر وغير مصر وصورة " المعذبون في األرض "فصور

..وهكذا.. في كثير من المجتمعات اإلنسانية

النفعال بالموضوع واالقتناع به هما معا الدافع األساسي لإلبداع عنده، فهو يكتب روائع أعماله وا

الطعنات كانت تفجر في نفسه دائما أدبا كاد يساق إلى السجن في محنة الشعر "وهو منفعل بها حيث إن

رائعته بال جدال، تحمـل " األيام"الجاهلي لوال تهديد رئيس الوزراء لمجلس النواب باالستقالة فكتب لنا

وأقصته الـسلطة . إلينا آالم الكبت وقوة الضغط ومرارة الحرمان فوق ما تحمل من تصوير فني رائع

لما "كما يقول في مقدمتها ".. أديب"عن الجامعة وذاق مرارة الضغط الجاهل مرة أخرى فأملى روايته

أحالم شـهر "عالمية استلهم روايته الرمزية وبعد الحرب ال)٥٨٩(" )٥٨٨(أتاح الظالمون لي شيئا من فراغ

فسجل الموضوع من وجهـة . التي عبر فيها عن انفعاله بالحرب الكبرى الثانية وموقف مصر " زاد –

حتى في أعماله التاريخية فهو ال يكتبها إال إذا انفعل وأحس رغبـة . نظره كما فرضته ظروف عصره

ليقدم حقيقة الفتنة " الفتنة الكبرى "ألهواء والنزعات في حقيقية في تسجيل الموضوع فيكتب متجردا من ا

صحف لم تكتب للعلماء (يعترف بأنها " على هامش السيرة "وفي مقدمة . التي لم يجتمع المسلمون بعدها

وإنما هو قرأ السيرة فانفعل بها وسجل هذا االنفعال الغني بالصدق الفني وتحرى )٥٩٠() وال للمؤرخين

.ئق التاريخيةاإلسناد وتتبع الحقا

ويالحظ الباحث أن حياة الكاتب الشخصية وتجاربه الحقيقة كانت منبعا ألكثر أعماله القصـصية

التي حوت الوقائع مسجلة في حماسة وصدق، وجاءت هذه األعمال حاملة أفكاره القليلة المكررة عنده

قصة حياته مذ كـان " األيامف. "بدون ملل، مما يدل على قمة الصدق بين ذاته وفكره وفنه في كل واحد

قصة حياة صديقه وتطرف فيها إلى الحديث عـن نفـسه " أديب"طفال ثم صبيا ثم دارسا في الجامعة، و

فهي روايـة " شجرة البؤس "أما . أيضا في مساحات واسعة للتشابه في الخطوات بينه وبين صديقه هذا

كما يسميه في الرواية نفسها وفـي ) الد خالد أو(يقص فيها تاريخ أسرته في أجيال تنتهي بجيله أو جيل

سجل لنا تجاربه الشخصية وآراءه في النماذج اإلنسانية المتباينة التي قيل أنها " جنة الحيوان "مجموعته

دفاع " القصر المسحور " وفي )٥٩١(" رفيق"في " الصبي"ثم تشعر أنه هو . في المجتمع –شخوص حقيقة

.عن الحرية التي كان يدعو إليها

.مقدمة أديب )588(

. ١٢١/ ذكرى طه حسين )589(

. ١/ ١جـ / على هامش السيرة )590(

. ١٠٢/ المعذبون/ رقيق )591(

www.kotobarabia.com ١٨٨

وإذا خرج من نطاق ذاته فإنه ال يستطيع أن يبتعد عن مجتمعه الريفي الذي نشأ فيه وتـأثر بـه

وقصته " دعاء الكروان "ومن إيحاءات هذا المجتمع ومشكالته كتب روايته .. ووعي حوادث كثيرة منه

ـ " المعذبون في األرض "وسجل في تصوير رائع آالم " ما وراء النهر " ة مـن ونشعر بأنها نماذج حقيقي

دقته البالغة وصدقه وشعوره في التسجيل فضال عن إشاراته التي يحاول من خاللها أن يـشعرنا بـأن

: حين يقول)٥٩٢(" المعتزلة"قصصه هذه حقيقة وقد عاصرها كما جاء مثال في نهاية

أين مضت سعدى بهذا الجنين الذي كانت تحمله في أحشائها؟ أأتيح لهذا الجنين أن يرى النـور،

أعـرف مـن " لم يتح له أن يراه؟ ما خطبه وما خطب أمه؟ لن أحدثك من أمرهما بشيء ألني لـم أم

أمرهما شيئا وإنما حدثتك بما وقف عنده علمي، فقد ارتحلت عن القرية قبل أن تبلغني أنبـاء الجنـين

ألنها القصصية" طه حسين "وهكذا نالحظ أن الصدق الفني سمة طاغية في أعمال . )٥٩٣(" وأمه البلهاء

. انطلقت من ذاته فكرا وحقيقة وانفعاال

. ٨٠/ المعذبون/ المعتزلة )592(

. ١٠١ – ١٠٠المعتزلة / المعذبون )593(

www.kotobarabia.com ١٨٩

ل اخلامس ل اخلامس الفصالفص

مميزات أسلوب طه حسين من خالل قصصهمميزات أسلوب طه حسين من خالل قصصه

ضد الذين مالوا إلـى " طه حسين "عديدة وطويلة هي المناظرات والمعارك األدبية التي خاضها

صور البيانية المفتعلة التي كان مؤداها إفساد الفكـرة مـن أجـل االعتناء باألسلوب المثقل بالبديع وال

استعراض أسلوب موشى بالبديع ومثقل بألفاظ صعبة، وظنوا أن األدب ال يكون إال بهـذا األسـلوب،

حتى القصص المترجم لم يفلت من أسر هذا األسلوب وتحوير الترجمة من أجل األسلوب كما نجد عند

فرأى أن البساطة في األسلوب والبعد عن التكلف في زخرفتـه بالبـديع، " طه حسين "أما " المنفلوطي"

وبعـد مـساجالت مـع .. مؤداه العناية بالفكرة واقتراب من الجمهور القارئ ومسايرة لروح العصر

حقيقة واقعة مسايرة لـروح العـصر " طه حسين "وغيرهما أصبحت وجهة نظر " المنفلوطي والرافعي "

".طه حسين" الطريقة القديمة وساروا على نهج – أكثرهم –فهجر الكتاب

في قصصه ورواياته صورة مثالية ألسلوبه الممتد في فـروع المعـارف " طه حسين "وأسلوب

األدبية المختلفة، حيث يالحظ الباحث أن عاملين أساسيين أثرا على أسلوبه القصصي الروائي وأعنـي

وت مرتفع فانعكس هـذا علـى أسـلوبه انعكاسـا عاهته التي اضطرته إلى االعتماد على اإلمالء بص

مباشرا، أما العامل الثاني أعني به ثقافته العربية الفرنسية فبعث األسلوب العربي في صورة تالئم روح

التطور الذي تأثر به، فطوع األسلوب العربي بطريقته الخاصة التي ميزت أسـلوبه والسـيما عنـدما

. ةمازج بينه وبين التشبيهات الفرنسي

بالثقافة العربية القديمة تأثرا واضحا والسيما عندما كان يستعير جمال بعينهـا " طه حسين "وتأثر

ونالحظ أنه قد تأثر بالشعر فنراه يـأتي .. أو تشبيهات خاصة أو يستعين بالنص نفسه استعانة مباشرة

ه التي يتناولها، فحينما يقول بأبيات شعرية وينسبها إلى قائلها ويزج بها في سرده وكأنه دليل على فكرت

: أن القبح له قيمة خليقة بالعشق يستشهد بيتين البن المعتز فينقل عنه

قلبـــي وثـــاب إلـــى ذا وذا

ــي ــا ينبغ ــسن كم ــيم بالح يه

ــاه ــيئا فيأب ــرى ش ــيس ي ل

ــواه ــبح فيه ــرحم الق )٥٩٤(وي

. ٦١/ ما وراء النهر )594(

www.kotobarabia.com ١٩٠

يـستعير التـشبيهات وأحيانا " طه حسين "واإلتيان بأبيات الشعر ظاهرة كثيرة التردد في أسلوب

استعارة مباشرة ويحورها في أسلوبه، فعندما نقرأ تشبيهه الجبال وكأنها شذت إلى الـسماء بـأمراس

: نتذكر قول امرئ القيس)٥٩٥(الكتان

فيا لك مـن ليـل كـأن نجومـه

بكل مغـار القتـل شـدت بـذيل

بقول زهير في شطر بيته " ألي" يذكرنا لفظ )٥٩٦(" ثم ثابت إليه نفسه بعد ألي "وعندما نقرأ قوله

وقد يبعث بعض التشبيهات القديمة في استخدام جديد فعندما يقول هـذه ). فأليا عرفت الدار بعد توهم (

)٥٩٧(" طريق وعرة مدرجة ضيقة قد التوت حول الجبل كأنما كانت تريد أن تأخذه أخذ السوار للمعصم "

: نتذكر ابن خفاجة في وصف الجبل

عمـائم يلوث عليه غليم سـود

لها وميض البرق حمـر ذوائـب

فيقول على لسان أحمد في مـا وراء ) الويل والثبور وعظائم األمور " (الليالي"ونراه يستعير من

ولعل تملكه من ). فإن المكم في ذلك الئم أو عابكم عائب دعوتم بالويل والثبور وعظائم األمور "النهر

بعض األوزان المهجورة في استخدام سلس جميل ليخالف مـا اللغة العربية ودقائقها دفعه إلى أن يبعث

نجاح أو نجاحـا ولكـن " نجح"اعتاد عليه الناس من أوزان شائعة فمثال نحن اعتدنا أن نستخدم مصدر

وهو دائم التكرار لهذا اللفـظ، وأيـضا )٥٩٨(" النجح الذي يبلغ اآلمال ويقضي اآلراب "طه حسين يقول

" وإنما هو رجل طوال "نحو رجل طويل، ولكن طه حسين قال " فعيل" وزن تعودنا أن نقرأ في الوصف ".فعيل"أنسب للطول من " فعال" وكأنه استشعر أن وزن )٥٩٩(

يـأتي بـه علـى وزن " طه حسين "ولكن " مسامحة"كوزن شائع أو " سماحة"وقد تعودنا أن نقرأ

وقد اعتـدنا )٦٠٠(" ه اللين واإلسماح كان الصبي يجد من أم "في ما وراء النهر " نعيم"إفعال، فيقول عن

" الجمل التي تتابع سراعا في مثل قصف الموج "يقول " طه حسين "ولكن " لحظات سريعة "أن نقرأ مثال . وهكذا يبعث صيغا تالئم بدالالتها ما وضعت له من معنى فتزود المعنى بالحركة وعمق الداللة)٦٠١(

. ٨٦/ أحالم شهرزاد )595(

. ١٣٢/ جنة الحيوان )596(

. ١٤٤/ نفس معلقة/ مع الحب الضائع )597(

. ١١٠/ جنة الحيوان )598(

. ٨٩/ ما وراء النهر )599(

. ٩٥/ السابق )600(

. ٨/ جنة الحيوان )601(

www.kotobarabia.com ١٩١

ولكن كان للقرآن األثر الواضح " طه حسين "وب وليس الشعر والصيغ فقط هو كل ما أثر في أسل

على أسلوبه حيث استمد ألفاظه وتشبيهاته مباشرة، وتأثر بنظم القرآن وموسيقاه النثرية فحاول تقليـده

فتقرأ في قصصه استعانته ببعض اآليات القرآنية بنصها ليؤكد فكرة أو ليعبـر عـن إيمـان أبطالـه

الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر اهللا أال بـذكر اآلية القرآنية وتمسكهم بدينهم كان يردد أبطاله هذه

القلوب ئناهللا تطم )واهللا يولج الليل في النهار ويولج النهار في " أو ليؤكد فكرة في قصته كقوله )٦٠٢

إن شاء اهللا على أن يركب في الناس الليل، ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وهو قادر

، ثم هو يستعير الصور واأللفاظ من القرآن الكريم )٦٠٣(" أخالق الذباب ويركب في الذباب أخالق الناس

وقلب صاحبنا هذا قـد قـسا "أو ينقل تشبيه القرآن كقوله " والصبح إذا تنفس "أثناء وصفه فتقرأ ترديده

ويستعير ألفـاظ ) قبل أن يرتد إليه الطرف (يستخدم " رزادشه" وفي )٦٠٤(" فكان كالحجارة أو أشد قسوة

قد زلزلت األرض زلزالها ولبست السماء أبشع ثوب رآه سـكن "آية أخرى في وصف الحرب فيقول

وأخرجـت األرض . إذا زلزلت األرض زلزالها " فنتذكر مباشرة اآلية القرآنية )٦٠٥(.." األرض والجو

ول أن يسير على غرار قصار السور المكية فعمد إلى الجمـل حا" طه حسين " بل لعل )٦٠٦(..." أثقالها

مع الفارق فـي التـشبيه أو –القصيرة والوصف المتتابع مع بعض السجع الخفيف في بعض األحيان

فمنظره يؤذيك، واالستماع له يضنيك والفهم عنـه يـشق : "بقوله" سمير الليل " فهو يصف –المحاولة

ملتاعـا ( أو وصفه لهذا الصديق الذي أقبل )٦٠٧(..." أمرك عسر عليك والوصول إلى نفسه يرهقك من

) حائل اللون، شاحب الوجه حائر الطرف، طائر اللب كأنما ألم به طائف من الجـن فروعـه ترويعـا )٦٠٨( .

بعض مصادره من األدب العربي والقرآن الكريم فإن قراءاتـه " طه حسين "وكما استمد أسلوب

سهير . زن بعض التعبيرات والتشبيهات كان لها فائدتها بالطبع فتذكر د في القصص األوربي جعلته يخت

نجد عبارات تدل على ترجمتها من الفرنسية وتحمل إلى اللغة العربية رافدا جديدا مـن (القلماوي أننا

إن النهار قد أحس بـرد "كقوله .. التشبيهات وبخاصة ما استعار منها من مدرسة الرمزيين في الشعر

ثم يكرر هـذه الـصورة )٦١٠(، )٦٠٩() فاحما ثقيال " معطفا"تمشى فيه فجعل يرتدي من الظلمة الموت ي

. ٤٠ – ٣٩/ اآلية تكررت في جنة الحيوان )602(

. ١٣٨/ جنة الحيوان )603(

. ٥٨/ السابق )604(

.أحالم شهرزاد )605(

. ١آية / القرآن/ سورة الزلزال )606(

. ٧٦/ جنة الحيوان )607(

. ١٦٨/ الخيال الطارق/ الحب الضائع/ مج )608(

.٩٩/ أحالم شهرزاد )609(

www.kotobarabia.com ١٩٢

وحتى وصفه للطبيعة نفسها نـشعر أن هـذه )٦١١("نفس معلقة "بطريقة أخرى وهو يصف الطبيعة في

: الصورة ليست من صور الطبيعة المصرية وإنما هي طبيعة فرنسية يعربها في قصته هـذه فيقـول

السفحين عن يمين القوم وشمالهم شجر كثيف ملتف، متصل صفيق الظل قـد علـق فـي وكان على "

السفحين تعليقا وقام بعضه من فوق بعض حتى ال يكاد البصر يبلغ أعاله كما ال يكاد البصر يبلغ آخره

طوال وقد امتدت أغصانه من هنا ومن هنا وتكاثف بعضها فوق بعض حتى التفت وتناصت كما يقـول

ء، أو اعتنقت كما يجب أن يقول المحدثون وانعقدت من هذه األغصان الملتقية الملتوية صـفوف القدما

والصورة كما نرى مستقاة من البيئة )٦١٢() ضخام ال تنفذ من أثقابها أشعة الشمس إال في مشقة وعناء

د تقدم حتى وكان النهار ق : "األجنبية، ثم يعود لصوره الفرنسية مرة أخرى في تنسيق لفظي آخر فيقول

.)٦١٣(). أدركته هذه الشيخوخة يسبغ األصيل عليها رداء شاحبا حزينا يبعث في النفوس شحوبا وحزنا

التراث العربـي " طه حسين "كظاهرة في أسلوب طه حسين إنما هو امتداد الستلهام " التصدير"و

أو يرد العجـز إلـى حيث يستعير هذا المحسن المعنوي ويردده في أسلوبه عندما يقلب طرفي الجملة

الصدر لتأكيد المعنى وتقريره ليس في صورة تكرار وإنما ليعطي بعدا معنويا آخر في أسلوبه، فعندما

نشعر أن رد )٦١٤(" فللنهار منه نصيب ال يعرفه الليل، والليل منه نصيب ال يبلوه النهار : "تقرأ له قوله

قد أضافت معلومة جديدة عـن " ال يبلوه النهار ولليل منه نصيب "العجز على الصدر في الجملة الثانية

لست أدري كيف وصـلت "هذه الشخصية المتناقضة بين ذيلها ونهارها وكذلك عندما يبدأ قصته بقوله

فهذه الدهـشة مـن )٦١٥(" أخبار الدنيا إلى دار الموتى، وال كيف وصلت أخبار الموتى إلى أهل الدنيا

- ووصول أخبار الموتى ألهل الـدنيا -هم من الجملة األولى كما نف –وصول األخبار إلى دار الموتى

كما جاء في الجملة الثانية ليس بتكرار وإنما إضافة الزمة الزبة ألن تبادل األخبار ووصولها للطرفين

وبالطبع فاستخدام طه حسين لهذا المحسن المعنوي ليس فيه إبداع وإنما . أساس الصراع في هذه القصة

كما تناوله بعـض األدبـاء والبالغيـين )٦١٦(قد ورد في القرآن الكريم كثيرا " صديرالت"هو مقلد؛ ألن

.القدامى

. ٥٠/ ذكرى طه حسين )610(

. ١٤٤نفس معلقة، الحب الضائع ص )611(

. ١٤٤/ نفس معلقة/ مع الحب الضائع )612(

. ١٤٥/ السابق )613(

.٧٧/ سمير الليل/ ة الحيوانجن )614(

. ١٥٥/ ثار بيريئيس/ مج الحب الضائع )615(

فما كان لشركائهم فال يصل إلى اهللا وما كان هللا فهو يصل إلى (آيات كثيرة جاءت على هذه الصورة مثل وقوله )616(

. إلخ).. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي(أو قوله ) شركائهم

www.kotobarabia.com ١٩٣

ال تـستر "بأنها كانت " سكينة"فيصف " طه حسين "أما الوصف بالمتناقضات فظاهرة أسلوبية عند

صورة رائعـة "فكان وجهها " أم خديجة "، أما )٦١٧(" جسمها إال أسمال تنكشف هنا وهناك عن حسن أليم

طـه "ويـرى . )٦١٩("الجمال والدمامة يختصمان على وجهها وجـسمها "فكان " سعدي"، أما )٦١٨(" للقبح

ألن القبح كالجمـال . )٦٢٠(أن جمع المتناقضات وسيلة مساعدة له لتصويب الحكم على األشياء " حسين

ع الجمال عنده خليق أن يعشق وأن تصبو إليه النفوس وتقف عنده العقول؛ ألن االهتمام بإظهار القبح م

إنما هو اهتمام بحقيقة الحياة، ولذلك نعتقد أن الوصف بالمتناقضات إنما هو جمع رائع بين المظهر وما

في هذا الجمال ) حسن أليم (يعكسه من شعور على نفس الكاتب، فالفتاة عنده جميلة ولكنه يستشعر ألما

" ن يبتسم ولكنه يمتنع علـى االبتـسام يريد أ – الجميل –ثغرها "مصدره المعاناة الخفية نفسها فخديجة هو جمع بين المظهر والجوهر في تنـاقض " طه حسين"، فكأن جمع المتناقضات في الوصف عند )٦٢١(

وبلغ من إحساسه .. لفظي فريد يظهر الحقيقة، فجمال الوجه عنده ال يخدعه عن ألم صاحبة هذا الوجه

يريد الجمال أن يستخلـصها لنفـسه "ه سعدي الرقيق أن يتخيل الصراع بين الجمال والدمامة على وج

" مستعينا بقوة الصبا والشباب ويريد القبح أن يؤثر بها نفسه مستعينا بالبؤس وما يستتبعه من الحرمـان إن هذا التقابل هو تصوير للحقيقة كما يجب أن نراها وبهذا الجمع بين المتناقضات في الوصـف )٦٢٢(

فيقدم لنا في مقابالت حسنة التقسيم، هذه الشخصية التـي تـدعي ساعده على النفاذ إلى كنه الشخصية

التقوى في ظاهرها وتميل إلى الفجور كلما أتيح لها ذلك، فالحاج محمود غريزته كانـت أقـوى مـن

إرادته وكأن ميله إلى اللهو كان أقوى من طموحه إلى التقوى وكأن دنو امرأته من الشيخوخة أو دنـو

أمـا جمـع )٦٢٣(" حول نفسه عن القناعة والرضا إلـى المجانـة والطمـع الشيخوخة من امرأته قد

.المتناقضات في وصفه للصوت بخاصة فسنعرض له في الصورة الروائية وتأثير العاهة عليها

أما العاهة ففي اعتقادي أنها جاءت بصدى واسع النطاق على أسلوبه حيث إن أيسر مـا يمكـن

قصيرة وكأنه كان يقدر أن القارئ سيعتمد مثله على السماع أكثر مالحظته هو ميل الكاتب إلى الجمل ال

الذي أحـس ضـغط –القارئ ) السامع(من اعتماده على القراءة فلجأ إلى الجمل القصيرة حتى يساعد

وجوده على سرعة الفهم ويسر المتابعة ال يرهقه بالجمل الطويلة التي تحتاج إلى مزيد مـن التركيـز

أحمد هيكل أن يـسميه . ما يورد د –) التصوير المتتابع (ي الوصف المتتابع أو وتكثر جمله القصيرة ف

. ٥٢/ المعذبون )617(

.٦٦٦/ السابق )618(

. ٩٣/ السابق )619(

. ٦١/ تفصيال في ما وراء انهر )620(

. ٦٧/ ما وراء النهر )621(

. ٩٣/ المعذبون )622(

. ٥٧/ السابق )623(

www.kotobarabia.com ١٩٤

كان مشرق الوجه، باسم الثغر، خفيف الحركـة فـصيح "يقول " الثعبان" فعندما يصف الكاتب – )٦٢٤(

اللسان، ال يكاد يجلس إلى أحد أو يجلس إليه أحد، إال أحس جليسه منه قلبا يضطرب تحمسا لإلصالح

فهذا التصوير الظـاهري المتتـابع )٦٢٥(.." توثب إلى المثل العليا وعقال ال يرى حوله إال شرا ونفسا ت

يعطي أبعادا نفسية لهذه الشخصية، فالوصف اعتمد فيه على التقرير فهو يؤدي المعنى بأكثر من جملة

رفي الجملـة فـي فيها زيادة طفيفة، حتى هذا التصدير أحد وسائل التتابع عنده نشعر أن هذا القلب لط

فيه زيادة معنوية وإن كان هذا ال يمنـع مـن أن هـذا بهـذه " يجلس إلى أحد أو يجلس إليه أحد "قوله

الصورة التقريرية تطويل كان يمكن إيجازه، ولكن هذا التطويل والتقرير الذي يدفعه إلى ترديد المعنى

كمـا –القارئ ) السامع(لمعنى في ذهن في تأن جاء نتيجة عاهته التي دفعته إلى كثرة الترديد لتثبيت ا

.-يبدو لي

كما تسببت عاهته في أثر أسلوبي إيجابي، فهذه الموسيقى والتآلف بين ألفاظه جاءت في اعتقادي

نتيجة تأثير مباشر من عاهته، هذه العاهة التي اضطرته إلى اإلمالء بصوت مرتفع، وهـذا الـصوت

.. تناء بمخارجها وتآلفها وترتيبها لتحدث نغما جميال عندما تقـرأ المرتفع دفعه إلى انتقاء األلفاظ واالع

بـأن " ألـوان " كما قال في –ألن األلفاظ في النثر عنده ال بد من ائتالفها وتموسقها شأنها شأن الشعر

األصل في الكتابة كاألصل في الشعر من حيث وجوب المالئمة بين اللفظ واللفظ وبين المعنى والمعنى

ولهـذا )٦٢٦( يكون هذا االنسجام الخاص الذي يستقيم له الشعر والنثر فـي لغتنـا العربيـة في كل ما

انتشرت الموسيقى والتآلف اللفظي الجميل بداللته المنسجمة وسرى السجع في استرسال ال كلـف فيـه

سـير "فعندما يحدثنا عـن " التصدير"وال إجهاد، كما اعتمد على حسن التقسيم أيضا وكرر بدون ملل

فمنظره يؤذيك واالستماع له يضنيك والفهم عنه يشق عليك والوصول إلـى نفـسه "فيصفه قائال " الليل

ثم هو .. فللنهار منه نصيب ال يعرفه الليل، ولليل منه نصيب ال يبلوه النهار .. يرهقك من أمرك عسرا

تي بسجع غير متكلـف فهو يأ )٦٢٧(" ال يسكن إال ليتحرك وال يستقر إال ليضطرب وال يسكت إال ليتكلم

وغير متابع له كالقدماء الذين كانوا يختلقون األلفاظ إلتمام السجع وامتداده؛ ذلك ألن جمال األسـلوب

ليس فقط في هذا السجع القصير، وإنما هذا التتابع الوصفي التقريري الذي تضيف له كل جملة معنـى

منظره يؤذيك واالستماع له يـضنيك "ل جديدا أو إضافة يسيرة في تسلسل موسيقي ومعنوي عندما يقو

فيردد المعنى في تأن من الرؤية إلى االستماع والفهم بترتيب متسلسل ثم يربط " والفهم عنه يشق عليك

وكـل لفظـة " اإليذاء والتعب والصعوبة "بين الرؤية واالستماع والفهم نتيجة واحدة تترادف في ألفاظ

. تطور األدب الحديث في مصر )624(

. ٧/ جنة الحيوان )625(

".ألوان"بتصرف من )626(

. ٧٨ – ٧٧جنة الحيوان، سمير الليل، )627(

www.kotobarabia.com ١٩٥

" طه حـسين "وقد مال .. الصعوبة مع الفهم واإليذاء للرؤية تتآلف بمدلولها لما وضعت له في تنسيق، ف

في تتابع يقول " سمير الليل " فعندما يصف - كما ذكرت –إلى ترديد المعنى والتطويل بأثر من عاهته

نحس التطويل والتقرير لتثبيت مدلول أو انطباع معين عن هذه الشخـصية .." مرحا فرحا خفيفا رشيقا "

يميل إلى التطويل غير الممل حتى لو كـرر " فطه حسين "ظ المتقاربة المعاني لذلك من خالل هذه األلفا

فهو ال يـسكن "وهو يتابع المعنى الواحد كأن يصف هذا الرجل بالنشاط والحركة فيقول " الرتم"اإليقاع

لـب ، ونتقبل هذا اإليقاع كما نتقبـل ق )٦٢٨(" إال ليتحرك، وال يستقر إال ليضطرب وال يسكت إال ليتكلم

، فهذه الزخرفة المستمدة من التراث العربـي )٦٢٩(..." فللنهار منه نصيب ال يبلوه الليل "طرفي الجملة

العربي فأسلوب طه حسين امتداد لتراثنا الماضي يبعثه بطريقة " باألرابسك"نتقبلها كما تعودنا أن نعجب

ومن القرآن والليالي تمامـا عصرية أو كما يقولون قد صهر السلفية بالعصرية فأخذ من الشعر القديم

كما أضاف صورا أخر من قراءاته الفرنسية واألوربية ومزجهما بتأثير مباشر من عاهته لينـتج هـذا

األسلوب الجميل المميز في قصصه ورواياته التي اقتربت من القراء أو اقترب القراء منها بسبب هـذا

.األسلوب الفصيح الممتع

طه حسين تمسكه بالفصحى وإصراره عليها في الوقت الذي تردد وفي مجال األسلوب المسجل ل

ـ مثال بدأ بالفصحى ثم ارتد إلى العامية " الشين"فيه الرواد بين الفصحى والعامية في كتابة القصصي ف

ولقد كان كل الكتاب في بداية حياتهم الفنية يلجئون إلى اللغة العامية ويـديرون . ثم عاد للفصحى أخيرا

هم بها تمسكا منهم بواقعية األداء ومحافظة على نقل الشيء كما هو في حقيقتـه ولكنـا حوار شخوص

وجدنا أنهم بعد ممارسة طويلة للفن ومعاناة شاقة في حفظه وقراءات مستمرة في محيطة يرتدون إلـى

ن ارتياد الفصحى م –بالطبع حيث كان له السبق في " طه حسين " ونستثني )٦٣٠(" اللغة العربية الفصحى

البداية وعاب على من تجاهلها واستطاع بأسلوبه السلس فـي الفـصحى أن يتوصـل إلـى وصـف

عندما تذكر " أمين"االنفعاالت بدقة حينما استخدم األلفاظ الموحية والتعبير الفعال، كوصفه مثال النفعال

خوف، وفي كثيـر ولكنه اضطر حين تقدم النهار إلى أن يذكر صالحا في كثير من القلق وال ".. صالحا

فاستطاع ببساطة أن يستوعب أسـلوبه )٦٣١(" جدا من الجزع والهلع ثم في كثير جدا من األلم والحزن

االنفعال فتدرج في وصف مراحل االنفعال حيث اإلصابة بالقلق ومن ثم الخوف، ثم الجـزع، وكانـت

بالمترادفـات المعبـرة نتيجة ذلك األلم والحزن وقد صاغ ذلك في حسن تقسيم بجمل قصار واستعان

المذكورة والمعبرة المؤكدة، والتي تساير النظم النثري لألسلوب وجماله الصوتي ثم يعطف بين قصار

. ٧٨جنة الحيوان )628(

. ٧٧السابق )629(

. ٣٩٨تطور فن القصة القصيرة في مصر )630(

. ٢٧/ المعذبون )631(

www.kotobarabia.com ١٩٦

- فـي كثيـر جـدا –جمله بثم ليظهر الفترات التي تفصل بين كل انفعال وما يترتب عليه، ثم جعل

... وكأنها عامل مشترك بين الجمل الواصفة

www.kotobarabia.com ١٩٧

صل السادس صل السادس الفالف

هة على الصورة القصصية والروائيةهة على الصورة القصصية والروائيةير العاير العاتأثتأث

على الرغم من صغر سنه عندما كف بصره، إال أن هذه العاهة أشعلت فيه المزيد من الحساسية

وتطورت حساسيته مع مراحل سنه المختلفة، ومنذ طفولته وقد اختزن مزيدا من الـصور والمواقـف

أحس أن أمه تأذن إلخوته وألخواته في أشياء تحظرها عليه وكان ذلك "ربط بينها وبين عاهته فمنذ أن

يحفظه ولكن لم تلبث هذه الحفيظة أن استحالت إلى حزن صامت عميق ذلك أنه سمع إخوته يصفون ما

حساسه المكثف وهنا بدأ يحس بالنقص وزادت رقته وإ )٦٣٢(" ال علم له به فعلم أنهم يرون وهو ال يرى

لذلك فهو ال يتعاطف مع إخوته وحتـى .. وشعر أن من حوله ال يقدرونه، بل هو بالنسبة إليهم ال شيء

أمه؛ ألنه لم ينس يوم أن حاول االنتحار بسبب حرجه عندما لم يفتح اهللا بشيء مما حفظه من القـرآن

ملها واإلحساس بالشيئية يـزداد فأمه ألقته في زاوية من زوايا المطبخ دونما اكتراث وانصرفت إلى ع

عندما يربط بين حاضره وماضيه فيذكر أن أخته أيضا كانت تحمله عنفة وتلقيه داخل البيت وهـو ال

جاءه وهو يبكي في غرفة أخيه من جذبـه وهـو "يستطيع أن يجري كاألطفال ولما مات أخوه الطبيب

. واألسرة تنساه في القطـار )٦٣٣() لشيءذاهل حتى انتهى به إلى مكان بين الناس فوضعه كما يوضع ا

ال ينطق وال " متاعا"تعطيه ذراعها وتمضي معه صامتة كأنما تجر (وفي فرنسا كانت المرأة المساعدة

فيما أعتقد يعوض هذا النقص منذ أحسه، فما الذي يمنعـه –ولهذا أحس أنه ال شيء فبدأ . )٦٣٤(" يفكر

ما أخذ اللقمة بكلتا يديه وغمسها فـي الطبـق المـشترك من أن يحاول االبتكار والتجديد ويجرب عند

مـن ذاك (ما هكذا تؤخذ اللقمة يا بنـي : فيغرق األخوة في الضحك وتجهش األم بالبكاء ويقول األب

هذا التقيد واإلشفاق قد امتـد )٦٣٥() الوقت تقيدت حركاته بشيء من الرزانة واإلشفاق والحياء ال حد له

صية وظهر بصورة واضحة في صوره الروائية والقصصية داخل أعماله ثم انعكس على مؤلفاته القص

إنما تقيدت صوره وظهرت أكثرها مجملة غيـر .. حيث ال نرى االنطالق والحرية في وصف الصور

. ١٨/ ١األيام جـ )632(

. ١٣٤/ ١السابق جـ )633(

. ٢السابق جـ )634(

. ١جـ / األيام )635(

www.kotobarabia.com ١٩٨

مفصلة؛ ألنها نتيجة سماع وليست نتيجة رؤية مباشرة والسبب هو هذا التقيد واإلشفاق الذي الزمه منذ

عتماد على نفسه غالبا برغم أن كتابة القصة أو الرواية تحتاج من المؤلف إلى طفولته مما دفعه إلى اال

رؤية بصرية ألنه سيسجل الحياة بكل ما فيها من حركة ولون وصورة مختلفة وهو قد فقد هذا البصر

الذي هو أساس ال بد منه لكاتب القصة أو الرواية فكيف عوض طه حسين هذا النقص؟

طفولته المبصرة القـصيرة حيـث : ية أو القصصية عند طه حسين ثالثة مصادر الصورة الروائ

اختزن بعض الصور سنرى أنه كان يتذكرها بصعوبة وبرغم ذلك اعتمد عليها اعتمادا أساسيا بـدليل

ارتياحه للبيئة الريفية كمكان لقصصه ورواياته، أما المصدر الثاني فكانـت قراءاتـه والسـيما فـي

الفرنسية بخاصة حيث أثرت خياله وزودته برصيد وافر عـن وصـف الطبيعـة الروايات األوربية و

وجمالها فرعى بعض التشبيهات بل ردد الكثير من صور الطبيعة األوربية برغم عدم تطابقهـا تمـام

أما المصدر الثالث فكان العيون المالزمة لـه والواصـفة وبخاصـة . االنطباق مع الطبيعة المصرية

قد اعتمد عليها " طه حسين "بناء فاألصدقاء والباحث يعتقد أن هذه العيون إن كان ثم األ " سوزان"زوجته

وأفاد منها في حياته اليومية إال أن هذه العيون كانت أقل المصادر التي أخذ عنها في وصف صـوره

نة بما القصصية والروائية؛ ألن هناك دوافع أساسية دفعت الكاتب أال يعتمد اعتمادا مباشرا على االستعا

أصبح حذرا حتى ال )٦٣٦() تقيدت حركاته بشيء من الرزانة واإلشفاق (ينقل إليه من صور ألنه منذ أن

يؤذيه الناس فحرص على أن يخفي عاهته بطريقة مباشرة أو غير مباشرة؛ ألنه كان ال يحب أن يسمع

كذلك قـضي علـى (ا من يناديه باألعمى أو من يكتشف أنه أعمى؛ ألن هذا كان يسبب له ضيقا نفسي

الفتى أن يستقبل طلب العلم في األزهر والجامعة المصرية والجامعة الفرنسية بكلمة عـن آفتـه التـي

) أحمد فـؤاد ( ثم هو يرفض في حدة طلب رئيس الجامعة )٦٣٧() تؤذي نفسه وتفرض عليه ليلة ساهرة

ا وخائفا من أن يؤذيه النـاس هذه العاهة جعلته ثائر . عندما طلب منه أن يلقي كلمة في مؤتمر العميان

فاعتمد في صوره الروائية على ما وعته ذاكرته برغم بعد العهد بينه وبين هذا المخزون الذي يتذكره

في شيء من اإلجهاد بينما لم يأمن لما ينقل إليه من زوجه وأبنائه؛ ألنه يخاف أن يكشف عن آفتـه أو

لو ظهر المبصرون على ما تحصل نفسك مـن "رة أن يضحك منه الناس كما كان يقول لنفسه في مرا

وإذا أخذ ممـن )٦٣٨(" حقائق األشياء ومظاهر الطبيعة لضحك منك الضاحكون وأشفق عليك المشفقون

حوله بعض الصور مضطرا فأعتقد أنها تلك الصور التي كان يميل في وصفها إلى اإلجمال والتعمـيم

يبدو أنه كان يعتمد إما على ما وعته ذاكرته أو مـا ويهرب من التحديد والدقائق؛ ألن وصف الطبيعة

قرأه في الروايات األوربية أو الشعر العربي؛ ألنه يذكر أنه ال يهتم بما كان ينقل إليه من زوجه وأبنائه

. ١جـ / السابق )636(

. ٣٤/ ٣جـ / السابق )637(

. ٧٩/ نقال عن سهير القلماوي في ذكرى طه حسين )638(

www.kotobarabia.com ١٩٩

وبينما كانت زوجتي وأبنائي وصاحبي ينظرون إلى البحر "يقول " نابلي"عن الطبيعة فعندما وصل إلى

بى، وإلى هذه المناظر الكثيرة المختلفة التي تحدث لهم متعـة وتطلـق نفوسـهم والسماء والجزر والر

باإلعجاب وتبهر نفوسهم وتسحر قلوبهم كنت أحس هذه الطبيعة التي لم أكن أراها وال أتـصورها وال

ت أنا أعرف لها كنها تدنو مني قليال قليال ثم تنفذ إلى نفسي ثم تمأل حبها للحياة وبينما كانوا يشهدون كن

لذلك فإن العيون الناقلة له لم تـزد إال عـن عمليـة )٦٣٩(أدير في نفسي حوارا بيني وبين أبي العالء

ولـم تكـن "له وهي تحاول أن تنقل له صورة الطبيعـة " سوزان"تذكيره بما مضى فيقول عن وصف

دهرا فهو يذكرها بعـد بالقياس إليه فإنه قد عرفها من الزمان األول البعيد، ثم نسيها –غريبة الطبيعة

ولهذا كله اعتقد الباحث أن دور هذه العيون الناقلة للـصورة الروائيـة عنـد )٦٤٠(" أن طال عهده بها

الكاتب دور ثانوي؛ ألن األخذ عنها كان محدودا للغاية بسبب حذره الشديد، بدليل أننـا ال نقـرأ فـي

ال، وال نقرأ له وصفا لفرنـسا، وال قصصه صورا موصوفة عن المجتمع القاهري الذي عاش فيه طوي

بينما نجد وصفا دقيقا مسهبا عن البيئة الريفية " الربيع والصيف "لهذه البالد التي تردد عليها في رحلتي

.وشخوصها؛ ألنه يمتاح مما وعته ذاكرته القوية وهو طفل قبل كف البصر

ا؛ ألن األخذ منها عنده كان فـي حـذر ولما كان اعتماده على الصور المنقولة إليه قليال وثانوي

فلم يكن هناك أي بديل إال أن يعتمد على نفسه اعتمادا كبيرا لتكوين صوره، فاضـطر إلـى أن .. بالغ

يعوض حاسة البصر عن طريق التركيز على الحواس األخر التي يمكن أن تعوض الكفيـف وأعنـي

فدورها ال يكاد يـذكر؛ ألنهـا ال " طه حسين "حاسة الشم واللمس ثم حاسة السمع، أما حاسة الشم عند

تتناسب عامة وطبيعة الفن وتذوقه، ولذا فاألشياء التي تحتاج إلى حاسة الشم والتـذوق فـي إدراكهـا

وال يذكر الشم )٦٤١(يتخفف من وصفها، فهو يأنف من وصف الطعام ويعيب على من يبالغ في وصفه

فاالعتماد عليها كثير كان وال شك وسيلة مباشرة لإلعـالن أما حاسة اللمس . للهواء واألزهار إال لماما

عن نفسه ككفيف وهو يجتهد في إخفاء عاهته في قصصه، والسيما في وصفه وصوره، لذلك فإننـا ال

نجد في قصصه أي صورة أو وصف عن لمس اإلنسان لإلنسان؛ ألنها وسيلة األعمى البارزة للتعرف

الوحيدة التي تعمد فيها إظهار نفسه ككفيف اعتمد فيها علـى على الشخوص وبعض األشياء والصورة

ال يـستطيع أن " (األيام"اللمس واإلحساس به في التعرف على األشياء وتطالعنا هذه الصورة في بداية

يذكر من هذا اليوم وقتا بعينه وإنما يقرب ذلك تقريبا وأكبر ظنه أن هذا الوقت كان يقع في فجـره أو

.٩ – ٨/ مع أبي العالء في سجنه )639(

. ١٢٢/ ٣جـ / األيام )640(

في حـين أنـه ١٠٥يأنف من وصف الطعام كلما تعرض له كما نرى على سبيل المثال في ما وراء النهر ص )641(

نقـد "اعتمد في حياته على الشم والتذوق إلدراك الطعام ويعيب على من يصفه كما جاء في مقاله النقدي فـي

. ٩٥ – ٩٤ص " وإصالح

www.kotobarabia.com ٢٠٠

ك ألنه يذكر أن وجهه تلقى في ذلك الوقت هواء فيه شيء من البرد الخفيف الذي لـم عشائه ويرجح ذل

يذهب به حرارة الشمس، ويرجح ذلك ألنه على جهله حقيقة النور والظلمة يكاد يذكر أنه تلقـى حـين

ر خرج من البيت نورا هادئا خفيفا لطيفا كأنه الظلمة تغشي بعض حواشيه ثم يرجح ذلك ألنه يكاد يذك

أنه تلقى هذا الهواء وهذا الضياء ولم يؤنس من حوله حركة يقظة قوية وإنما آنس حركة مستيقظة من

فنستشف أنه ال يرى ألنه يعتمد على حاسة اللمس ثم يؤكد بالـصوت أثنـاء )٦٤٢() نوم أو مقبلة عليه

ات ثـم ال نجـد اجتهاده في تحديد الوقت وهو هنا يجاهر بعاهته ليثبت أنه األعمى الذي قهر الصعوب

التي يزاوج فيها يـن –وصفا أو صورا يعتمد في تقديمها على حساسة اللمس إال هذه الصورة تقريبا

اصطفاف األمواج هادئا ناعمـا (حاستي السمع واللمس وهو يصف نعومة األمواج وهدوءها حيث كان

لمعتمد على المزاوجة بـين وبرغم جمال الوصف أو التشبيه ا ) رفيقا كأنه صوت الحرير يمس الحرير

حاستي السمع واللمس إال أنه لم يتماد فيه حيث يختفي هذا تماما بعد ذلك في أعماله القصصية؛ ألنـه

من متممات التحدي أن يشعر القارئ أنه يرى، ولكن الباحث في الصورة القصصية والروائيـة عنـده

ما ليخفي عاهته عن القراء ولكن يبـدو يكشف بعد ألي مدى المهارة في رسم صوره وإتقانها إلى حد

أن عاهته كانت أقوى من حيله وذكائه في هذا المجال وكأنه هو نفسه استشعر شيئا مـن هـذا القبيـل

أتاحت له أن يقهرها ويقهر ما أثارت أمامه من المصاعب وما أنشأت له من "عندما قال عن عاهته إنها

بين حين وحين، إنها أقوى منـه وأمـضى مـن عزمـه المشكالت ولكنها كانت تأبى إال أن تظهر له

وفي أعماله القصصية أتـم التحـدي فكتـب )٦٤٣() وأصعب مراسا من كل ما يتفق له ذكاؤه من حيلة

القصة والرواية ولكن العاهة الخبيثة كانت أكبر من حيله وذكائه والسيما في الوصف ورسم الـصور

ؤية بصرية مباشرة فلجأ إلى التجريد والوصف غير المحدد المرئية التي لم يكن له بها عهد فلم يرها ر

وابتعد عن دقائق الصورة، كما اعتمد على الصوت اعتمادا كبيرا باعتباره أقرب الحـواس المالزمـة

للبصر والبديلة عنه فتفنن في الوصف بالصوت ما وسعه ذلك، ولما كانت أغلب صوره وأكثر وصـفه

أو اعتذر عن الوصف اعتذارا مباشـرا أو يهـرب – كما سنرى يعتمد على الصوت فاضطر للتكرار

.بطريقة غير مباشرة

وإن كان طه حسين قد تأثر بعاهته في رسم الصورة إال أن هذا لم يمنعه أن يبدع في رسم دقائق

صور كثيرة في قصصه ورواياته والسيما تلك التي لها المخزون البصري قبل إصابته بكف البـصر

" صـالح " نرى صورا عديدة عن الريف وأهله ينقلها إلينا في دقة وكأننا نراها فعال فهـذا فنقرأ وكأننا

ثوبه الممزق قد ظهر منه صدره أكثر مما ينبغي وقد انشق عن "الفقير يصف لنا جانبا من مظهره فـ

أسمال كتفه فظهرتا منه نابيتين والثوب على ذلك رث قذر يظهر من جسم الصبي أكثر مما يخفي كأنه

. ١/ ١األيام جـ )642(

. ١٠٢ – ١٠١/ ٣جـ / األيام )643(

www.kotobarabia.com ٢٠١

وعلقت على هذا الجسم الضئيل تعليقا ما لتستر منه ما تـستطيع، –قد وصل بعضها ببعض وصال ما

فهو هنا يرسم واحدة من صوره الرائعـة التـي )٦٤٤(" وليقال إن صاحبه ال يمضي به متجردا عريانا

وهذا سيختفي من اعتمد فيها على بصره فنقله عن رؤية ويقف مع مظهر الشخصية فيقدمها لنا في دقة

صوره بعد ذلك حيث لن يهتم بمظهر الشخصية وإنما يغوص مباشرة في أعماقها محلال إياها تحلـيال

عقليا أو يصفها من خالل الصوت، والصور التي أبدع تجسيمها للقارئ كثيرة وليست في حاجة إلـى

يحيط هـذا البيـت أو وصـفه أو وفصه لبيته وما –" األيام"إثبات وحسبنا أن نتذكر رسمه لسيدنا في

. أو رسمه لصور بعض الشخوص القوية الفقيرة)٦٤٥(لبيوت الفقراء وكيف تبنى

أما إذا اضطر إلى وصف شيء ليس له به عهد بصري مباشر فإنه يبدأ في بعض حيله في تقديم

ها فإذا اضطر إلى وصف الطبيعة مثال فإنه ال يتعرض لرسمها ووصـف . هذا الوصف أو هذه الصورة

وصفا مباشرا وإنما يقدمها من خالل إحساس البطل ليساعده هذا على تفادي الوصـف المباشـر منـه

والذي سيضطره إلى دقائق الصورة وتفاصيلها أما الوصف من خالل إحساسه هو أو إحـساس بطلـه

صيل، سيساعده على الوصف المحدود والصورة الكلية التي تكون بمثابة إشارات موجزة بعيدة عن التف

وإذا هو يفتح صدره للنسيم العذب وعينـه " (شهريار الملك "فمثال يصف منظرا من الطبيعة من خالل

فصورة )٦٤٦() للضوء المشرق وسمعه لألصوات التي يتغنى بها الفضاء العريض وإذا هو ينسى نفسه

تغنى فـي فـضاء الطبيعة هنا مجملة للغاية ال تتعدى النسيم العذب والضوء المشرق واألصوات التي ت

ومجالهـا متـسع .. عريض واألمر نفسه في وصف الطبيعة من خالل رسائل الطبيعة لهذا الـشاعر

وإذا رغب فـي ) كالشمس والنجوم (للوصف الدقيق ولكنه يميل إلى مجرد ذكر مظاهر الطبيعة مجردة

الرؤية، فهـذه يقدمه من خالل الصوت ال من خالل - الذي قد ال يغني شيئا –بعض التفصيل اليسير

الشمس تفضي بها إليه في رسائلها الطوال التي كانت تقرؤهـا (رسائل الطبيعة وأسرارها إلى الشاعر

عليه منذ يسفر الصبح إلى أن يظلم الليل، والتي كانت النجوم تفضي بها إليه في رسائل خاطفة متقطعة

ها الهادئ المستقر بين حين وحـين، ترسلها إليه حين يغشى الليل والتي كان القمر يرسل بها إليه ضوء

والتي كان النسيم يهديها إليه في الليل مرة وفي النهار مرة أخرى والتي كانت تعصف بها الريح أحيانا

وحتى هذه المظـاهر الطبيعيـة التـي )٦٤٧() ويقصف بها الرعد أحيانا ويخفق بها البرق أحيانا أخرى

اع ال من خالل الرؤية، وعندما يجد الفرصـة سـانحة ذكرها نشعر أن مدركها عرفها من خالل السم

لوصف الطبيعة ال يكتفي بتقييد الوصف من خالل البطل ولكن أيضا يصف الطبيعة من خالل الصوت

. ١٧/ صالح/ المعذبون )644(

". ما وراء النهر"قاسم مثال ووصفه لبيت خديجة في / المعذبون )645(

. ٣٢/ أحالم شهرزاد )646(

. ٣٨ – ٣٧/ ما وراء النهر )647(

www.kotobarabia.com ٢٠٢

فتكون فرصته أكبر لإليجاز فمظاهر الطبيعة كالنسيم واألوراق والغصون يقدمها من خالل مرادفـات

ينطلق الفجر ذات يوم جزئيـا "فيقول ) قرق والخفيف والهفيف كالتر(متالحقة موجزة تعتمد على السمع

يريد أن يمحو آية الليل وتغمر األرض هذه الساعة الحلوة التي تكون بين انطـالق الفجـر وإشـراق

بما يؤلمه من ترقرق - دائما البطل يصف -يحضرها في النفوس " خديجة"الشمس والتي كان صوت

، )٦٤٨(" غصون وسقوط الندى وغنـاء الطيـور واسـتيقاظ الطبيعـة النسيم وحفيف األوراق وهفيف ال

فالطبيعة عنده ثانوية وهذا ليس بعيب في الرواية أو القصة ولكن في أحايين كثيـرة تكـون الفرصـة

ممهدة لتقديم صورة دقيقة للطبيعة كخلفية وصفية مهمة، ولكنه إذا اضطر إلى ذلك يهرب بسرعة إلـى

على أن تخلو إليهـا " السيدة"لرسم صورة طيبة عن الطبيعة التي أزمعت بطله وفكره، فالفرصة سانحة

أعرضت عن الزهر والشجر وعـن "للمتعة قبل لقاء الحبيب، ولكن ما إن انتهت إلى هذه الحديقة حتى

ويبدو أن الكاتب هو الذي أعرض عن وصف هـذا )٦٤٩(" النسيم والعشب وعن النيل الهادئ المطمئن

. مسوغ مقنع إلعراض السيدة عما أزمعت عليهالمنظر المهيأ حيث ال

ويالحظ الباحث أيضا أنه بدأ يصف أبطاله وصفا نفسيا مبتعدا في حذر عـن وصـف مظهـر

الشخصية من وجه وثياب وغيره مما يحتاج منه رؤية بصرية فهذه السيدة التي وقعت بين اإلثم والحب

ناعمة البال مبتسمة للنهار المشرق كما يتبسم لهـا راضية النفس : أصبحت مبتهجة القلب (يقدمها بأنها

فهو ال )٦٥١(...) كان مشرق الوجه باسم الثغر خفيف الحركة " الثعبان" وهذا الرجل )٦٥٠(النهار المشرق

يهتم بمظهر الشخصية ومالمحها المميزة لها حتى إن الجمال أو القبح يوحي به مـن خـالل صـوت

هر الشخصية فيقدم لنا صورة مجملة قد ال تغني شيئا فأحمـد أما إذا صادفنا وقوفه مع مظ . الشخصية

أحمد مظلم الوجـه كانـت " وبينما )٦٥٢() فتى طوال مظلم الوجه قوي الجسم قليل الكالم حائر الطرف (

فهذا إيجاز وإجمال فهو يكتفي بوصف الوجه بكلمة غالبا ما تكون صفة )٦٥٣(" طلقة الوجه "أخته الطفلة

اجة إلى برهان والبرهان هو تقديم الوصف الدقيق بهذا الوجه المظلم أو هـذا عامة وكأنها حكم في ح

التي أطال وصفها لم يقدم لنا وصفا مفصال عن وجهها وإنما اكتفى بقولـه " خديجة"الوجه الطلق، حتى

ال - فما مصدر الجمال والروعة في هذا الوجه؟ )٦٥٤(..) وجهها الهادئ المطمئن .. ثم.. وجهها الرائع "

أيضا ال يذكر كما أن هذا الوصف المجمل والصور العامـة -كر أو ما مصدر الهدوء واالطمئنان؟ يذ

. ٧٩/ المعذبون )648(

. ١٣٦/ بين اإلثم والحب/ مع الحب الضائع )649(

. ١٣٢/ السابق )650(

. ٧/ جنة الحيوان )651(

. ٦٦/ ما وراء النهر )652(

.١١٨/ ١جـ / األيام )653(

. ٦٧/ ٦٦/ السابق )654(

www.kotobarabia.com ٢٠٣

امتدت في كل صوره لم تقتصر على وصفه لإلنسان فوصفه للطبيعة أيضا فيه اإلجمال وعدم التفصيل

ـ "في " شهريار"يرددها بدون تفصيل فالملك " فيقدم لنا الصورة مقتضبة في أكلشيهات " هرزادأحـالم ش

ما شـكل " سهير القلماوي تتساءل . المجملة مما جعل د " بأكليشهاته"ينظر من نافذته على الجنة ويكتفي

". )٦٥٥(هذه الجنة؟ وماذا كان فيها من نبات وفي سمائها من أطيار وفوق رباها من معالم؟ ال شيء

بيهاته وفي مثل وصـفه وأحيانا ينقل صورته من رصيده الثقافي كاستعانته بالقرآن الكريم في تش

)٦٥٦(..." قد زلزلت األرض زلزالها ولبست السماء أبشع ثوب رآه مكان األرض والجو "للحرب فيقول

التي اتخذت لنفسها من الشجر والزهر تاجا رائعا "أو نقل صور من الشعر العربي كوصفه لهذه الربوة

ألوربية كوصفة لطريق القـوم وهـم أو يكون صورته من قراءاته في الروايات ا . )٦٥٧(" بارع الجمال

وكان على السفحين عن يمين القوم وشمالهم شجر كثيف ملتف متصل صفيق الظل قد "يصعدون الجبل

علق في السفحين تعليقا وقام بعضه من فوق بعض حتى التفت وتناصت كما كـان يقـول القـدماء أو

لمتلقية الملتوية سقوف ضخام ال تنفذ اعتنقت كما يجب أن يقول المحدثون وانعقدت من هذه األغصان ا

فنشعر أن هذه صورة متكاملة ولكنها مقتبـسة مـن )٦٥٨(" من أثنائها أشعة الشمس إال في مشقة وعناء

بيئة أوربية وليس من بيئة مصرية مما يرجح نقلها مما قرأه من روايات أو قصص أوربي ومثل هـذه

. وتـرى د . ه الصورة التي يرسمها للبحر الهـائج الصور التي بها مسحة أجنبية تتردد في أعماله كهذ

يثور ويمور ويهيج ويموج ويرسل في "سهير أن بها مسحة أجنبية واضحة عندما يقول عن هذا البحر

الفضاء أصواتا منكرة كأنما تتمزق عنها أمواجه تمزقا ولكنه على ذلك ال يبلغ شـيئا وال يـستطيع أن

. )٦٥٩(" يمس األرض بأذى

زه الرؤية أيضا كان يقتبس صورا من حياته الشخصية ومشاهد ينقلها كما هي فـي وعندما تعو

أعماله القصصية والروائية فعندما كان الكاتب صغيرا كانت قطع الحديد لعبته المفـضلة نظـرا لمـا

حيث كان الصبي خالص " (صالح"فرضته عليه عاهته فتراه ينقل صورته وهو يلعب كما هي في قصة

ق الرأي قد اتخذ مرقبه من زاوية في فناء الدار هنالك حيث تجتمع قطع من الحديـد كـان النية صاد

يراها كنزه وكان يخلو إليها فينفق الساعة والساعات في جمعها وتفريقها وطرق بعضها ببعض يجد في

. ٤٤/ ذكرى طه حسين )655(

وقدمنا تفصيال عن أخذه عن القرآن والشعر العربي في السمات األسلوبية في الفصل السابق من / أحالم شهرزاد )656(

. هذا الباب

. ٢٦/ ا وراء النهرم )657(

. ١٤٤/ نفس معلقة/ مج الحب الضائع )658(

. ٨٦/ أحالم شهرزاد )659(

www.kotobarabia.com ٢٠٤

وما ولما كان رصيده ضئيال عن مظاهر الحب عندما يلتقي الحبيب بمحبوبته . )٦٦٠() ذلك تسلية ولهوا

يحدث بينهما من مظاهر التعبير عن الحب فلجأ إلى حياته الشخصية يقتبس منها ما عرفه مـن هـذه

تمضي يدها رقيقة في (المظاهر التي لم تتعدد هذا المنظر الذي ينقله كما هو في لقاء شهرزاد بشهريار

سـهير . تقـول د .)٦٦١() شعر رأسه فتبعث في جسمه طمأنينة وهدوءا وفي نفسه أمنا وراحة وروحا

إني ألرى هذا المنظر أمامي كما كنت أراه في الحياة مرات ومدام طه تحنـو عليـه بهـذه (القلماوي

وكل هذه الحركات الدالة على غاية العطـف والحـب هـي .. إمساك اليد .. القبالت.. الحركة بالذات

هذا المشهد فـي الوقـت وبطبيعة الحال لن يستطيع تكرار )٦٦٢() انعكاس لما تجلى في حياته الواقعية

الذي يفرض عليه العرض الروائي أو القصصي التعرض لهذه المواقف فكان يعتذر للقراء بمسوغ هو

إلى معنى الهروب من رسم الصورة أقرب منه لإلقناع أو االقتناع مهما حول عرض وجهة نظره كان

للقراء أن أستأثر وحدي بهـذا ال يكون من الخير وال من الذوق وال من حسن الرعاية "يقول في لباقة

الوصف فأنا لم أستأثر بالخيال من دون القراء بل أنا قد أكون أقل الناس حظا من الخيال وقدرة علـى

ووجهة نظره هذه قد تكون مقبولة في بعض المواقف الثانويـة لـذا )٦٦٣(" الوصف وبراعة في األداء

فأنت تستطيع أن تقوم .. أن أصحبهما إلى المائدة وما أظنك تريدني : "فالقارئ يقبل اعتذاره عندما يقول

أما إذا كان الموقف من صلب العمل القصصي فإن االعتذار عن تقديمه ورسـمه )٦٦٤(" مقامي في ذلك

في مـا " نعيم"و" خديجة" كأن يعتذر عن وصف تطور العالقة بين - فيما أعتقد –بمثابة الهروب منه

نني دون شك من أن أصور لهم ما كان بين نعيم وخديجة من قرب القراء يعفو "وراء النهر عندما يقول

وبعد ومن دنو ونأي ومن هذه المحاوالت الكثيرة المعقدة إلى ينسج الحب خيوطه بين المحبين في أنـاة

وهـو )٦٦٥(" ومهل ثم في اندفاع وعجل ثم يأخذهما فيها كما تؤخذ الطير فيما ينصب لها من الـشراك

الحاج محمود " من وصف هذه المشاهد فعندما يعتذر عن تفصيل العالقة من يبحث عن األعذار ليهرب

وهنا ال يحتاج القارئ فيما أظن إلى أن أمضي به في هـذا الحـديث " يستند لسبب خلقي )٦٦٦(" وسكينة

.)٦٦٧(" البغيض إلى غايته فهو يستطيع أن يبلغها وحده

. ١٦/ المعذبون )660(

. ١٠٥/ أحالم شهر زاد )661(

. ٥٢/ ذكرى طه حسين )662(

. ٢٨/ ما وراء الهر )663(

. ١٠٥/ السابق )664(

.٦٩/ السابق )665(

. قاسم/ المعذبون )666(

. ٦٠/ السابق )667(

www.kotobarabia.com ٢٠٥

ذه الصورة ودقائقها كأن يقـول وقد يستغني عن االعتذار في رسم الصورة بالهروب من رسم ه

والتمس عند القائلين ما أحببت من وصف الجنات الرائعة والرياض، البارعـة والحـدائق الملتفـة "..

وصف - مهما يكن حظك من ذلك –والغابات المتكاثفة واألزهار المنسقة، والغدران المصفقة فلن تبلغ

م يصف شيئا وإنما أسند ذلك إلى القـارئ ليبحـث فهو ل )٦٦٨(" هذه الجزيرة التي ارتقى إليها العاشقان

.عن هذه العناصر المجملة التي ذكرها عن الطبيعة) عند القائلين(

وحتى اآلن نالحظ أن الكاتب اعتمد على ما اختزنته ذاكرته باإلضافة إلى قراءاتـه كمـصدرين

وندرة واضحة ترتب علـى أساسيين للصورة الروائية عنده ثم أخذه عن العيون الناقلة له كان في حذر

هذا أن الوصف للصور الروائية والقصصية كثيرا ما مثل له عقبة حقيقية فحاول اإلفالت منها بـأكثر

من طريقة، حيث قدم الصورة مجردة ومجملة في وصف عام تجاهل فيه التفصيالت والدقائق المجسمة

الوصف المباشر لها ومن ثم من للصورة، ثم أحيانا يصف الصورة من خالل شعور البطل فيهرب من

دقائقها؛ ألنه يهتم أساسا بتحليل شخصية البطل دونما اكتراث بالخلفية الوصفية، وقد يلجأ إلى االستعانة

بصورة من حياته الشخصية يلبسها ألبطاله وإذا ضاق بهذه الوسائل فيعتذر بصراحة أو يهـرب مـن

.الوصف بلباقة

ومحاولة إخفائها اضطره إلى التقليل من االعتماد على حاستي وإذا كان حرج الكاتب من عاهته

الذوق واللمس في صوره القصصية والروائية فإنه اضطر إلى التركيز الشديد على الصوت باعتبـاره

البديل المباشر عن الرؤية وأعطى الصوت أبعادا فجسمه وحركة بتشبيهات وصور عديدة ليتم قصصه

القراء وسائله في إخفاء آثار عاهته على صورته الروائية فتفنن فـي ويوصل أفكاره ولكي ال يكتشف

وصف الصوت حتى إننا نالحظ أن كل شيء يمكن إدراكه بالعين جعل له صوتا يوصف حتى الليـل

.)٦٦٩(وظلمته

فالصور التي أراد نقلها من خالل الصوت مزجها بشعوره الحقيقي وبرغبته في اإلبداع واإلبهار

ما تطلع إليه؛ ألن الصوت بالنسبة له هو أكبر وسيلة تصله بواقع الحياة ومـن ثـم فوصل إلى بعض

فاالتصاالت مركز عنده أشد التركز؛ ألن اإلنصات مؤداه الصوت الذي سيصله بالحياة وحركتها، لذلك

فقد بالغ في اإلنصات حتى كأنه استحال إلى إذن كله، فهو يمد سمعه حتى يكاد يخترق الحائط ليـسمع

وفي األزهر يجمع شخصيته كلهـا )٦٧٠(ت المنشد بعد أن حملته أخته كالتمامة وألقته داخل البيت صو

وكان من الطبعي أمام هـذا العجـز البـصري )٦٧١(في أذنيه يوم استمع إلى الدرس األول في األزهر

. ٩٣د أحالم شهرزا )668(

. ٤٤/ ٢جـ / األيام )669(

. ١جـ / األيام )670(

. ١السابق جـ )671(

www.kotobarabia.com ٢٠٦

مامـا أن يلعب الصوت دوره الكبير في رسم صوره الروائية القصصية ت –واإلنصات الشديد تبعا لهذا

كما كان يلعب الصوت دوره البارز في حياته الشخصية فهو يتعرف على الشخصية من خالل صوتها

ويستطيع أن يحكم عليها، وعلى قدر هذا الحكم باإلعجاب أو الكراهية يكون وصفه لهذه الشخصية في

. قصصه

ا تطور اهتمامه وإذا عدنا إلى األيام كأول عمل قصصي وكتسجيل حقيقي لحياته الشخصية لتتبعن

بالصوت كوسيلة للتعرف على الشخوص واإلحساس بجمالها أو بقبحها فهو معجب بصوت المنشد وهو

أول صوت يتطلع إليه وإن لم يكن الصوت في حد ذاته هو مصدر االنجذاب الوحيد؛ إال أنه الوسـيلة

ألنـه كـان )٦٧٢(ير وصوت سيدنا يشبهه بصوت الحم .. التي تربطه بالحياة وما يحب فيها وما يكره

يضيق من هذه الشخصية لجهلها والدعائها حسن الصوت ثم هو يتابع حركة الحياة والزمن من خـالل

الصوت فإذا سمع صوت المؤذن والديكة وصوت الفتيات وهن يمألن الجرار عرف أن الصبح قد أقبل

إلى صوت زوجة والصوت بدأ يهز مشاعره وإحساسه نحو الجنس اآلخر فحن . فيستحيل هو كعفريت

المهندس الزراعي الذي كان يعلمه تجويد القرآن واعترف أنه كان يتردد في شـوق؛ ألنـه معجـب

كـان الـصوت نحـيال (أعجب بها ووصف صوتها قائال " مي"بصوتها الجميل، وعندما يسمع اآلنسة

)٦٧٣() فعل به األفاعيـل ضئيال وكان عذبا رائقا وكان ال يبلغ السمع حتى ينفذ منه في خفة إلى القلب في

وبدأ يسجل انطباعه نحو الشخصية من خالل اإلحساس بصوتها وبدأ يصف شـعوره نحـو الـصوت

فحركه بالوصف والتشبيه في محاولة لنقله من مجرد صوت إلى صورة وحركة من خـالل إحـساس

ت في غلظته بصوت الحمير ليدخل الصوت إلى عالم المحسوسات فـصو " سيدنا"وشعور فشبه صوت

وهو يـدرك حركـة ) رائق(ويمكن إدراكه ألنه ) عذبا(ثم له طعم ) نحيال ضئيال (له حجم " مي"اآلنسة

ويتعرف على مسكنه من خالل ...) عزالهم –مقدمهم (الحياة من خالل الصوت فيصف لنا سكان الربع

.أصوات عهدها في هذا الحي

ا يستمع إلـى صـوتها وإذا كـان ينقل إحساسه وشعوره نحو الشخصية عندم " طه حسين "وبدأ

الصوت يعكس له جمال الشخصية أو قبحها فبدأ يتخيل جمال الوجه من خالل جمال الصوت، وكل ما

يثيره الصوت في نفسه من عالقات متداخلة وصور متباينة بدأ ينقله إلى القـارئ ويقـرب لـه هـذا

ندركه نحن بالبصر فخديجة اإلحساس عن طريق تشبيه الصوت بمحسوسات من الطبيعة وغيرها مما

كان صوتها ذاك الرخص العذب الصافي يالئم وجهها المشرق النقي وخلقها الرائع الـسوي، فكـان (

شخصها أشبه شيء بآية من آيات الموسيقى التي ال تلذ السمع وحده وإنما تلذ كل ما في اإلنسان مـن

. ١جـ / األيام )672(

. ٣٠/ ٣جـ / السابق )673(

www.kotobarabia.com ٢٠٧

ر المتعة فإن صوت الثعبان يحركه يثي" خديجة" وإذا كان صوت )٦٧٤() ملكات الحس والشعور والتفكير

تفجر من فمه صوت هائل يهدر بالجمل التي تتابع سراعا في مثل قـصف (بتشبيهات تثير الفزع حيث

وال يكاد السامع يسمعه حتى يستحضر إناء من " (الطفل" أما صوت )٦٧٥()الموج وعصف الريح العاتية

سل الصوت إذا مس إال حدثنا بهذا االنحطـام الزجاج أو إناء من الفخار قد أصابه شق يسير فهو ال ير

فهو يحاول رسم صورة )٦٧٦() وهذا التنفس السريع الذي يتبع بعضه بعضا كأنه تنفس المكدود المجهود

. مرئية محسوسة للصوت تساعده على إظهار تصور عام الشخصية التي يتناولها

وينجح في أن يجعل القـارئ يحـس تشبيهاته تمتاز بالمالئمة والتطابق بين المشبه والمشبه به،

فـإذا . بمدى جمال أو قبح هذه الشخصية من خالل نقل إحساسه الصادق بما يثيره الصوت في نفـسه

وصف صوت المرأة أبدع في انتقاء محسوسات رقيقة تناسب أنوثة المرأة وعلى قـدر اإلبـداع فـي

بصوتها العذب الرقيق " (فشهرزاد"التشبيه والوصف على قدر ما يتخيل القارئ جمال المرأة الموصوفة

فهو هنـا يمـزج )٦٧٧() كأنه صوت أجنحة فراش جميل األلوان أو حفيف غصن محمل بأزهار الربيع

جمال الصوت بجمال منظر يرى وتشعر برغبته الملحة في محاولة إثارة صورة مرئيـة مـن خـالل

أو .. ت أجنحة الفراش صو(كان يمكن أن يشبهه فقط بـ " شهرزاد"وصف الصوت وتشبيهاته فصوت

ليصل على ما يريد من اإليحاء برقة هذه المرأة وصوتها ولكنه يرغب فـي رسـم ..) حفيف الغصن

جميـل (قولـه ) أجنحة الفـراش (صورة يمزج فيها بين الصوت الحسن والصورة الحسنة فيزيد على

. رة أيـضا كـصو ) محمل بأزهار الربيـع (قوله ) خفيف الغصن (كصورة ويزيد على صوت ) األلوان

بصورة من الطبيعة الجميلة بما فيهـا " شهرزاد"وإحساسه بالصوت فيه تنويع جميل فبينما شبه صوت

" خديجة" يقرن بين جمال صوتها وجمال الوقت فصوت )٦٧٨(" الخديجتين"من فراش وأزهار فإن صوت

وصـوت )٦٧٩()يحضر في النفس هذا الوقت القصير الذي يكون بين انطالق الفجر وإشراق الـشمس (

تتكلم فيخيل إلـى الـسامع أن ( أما خديجة )٦٨٠() ال يكاد يتكلم إال همسا " (ما وراء النهر "في " خديجة"

وكلهن جميالت من خالل وصف الكاتب لصوتهن وتذوقه لهذا الـصوت )٦٨١() عهدها بالنوم غير بعيد

" زنوبة"ت اليوم أما وما يثيره في النفوس من استحضار صور الطبيعة الجميلة أو استحضار أجمل أوقا

. ٦٧/ المعذبون )674(

. ٨/ جنة الحيوان )675(

. ٤٧/ السابق )676(

.٧٧/ القصر المسحور )677(

". ما وراء النهر"وخديجة " المعذبون في األرض"أقصد خديجة )678(

. ٦٦/ عذبونالم )679(

. ٦٧/ ما وراء النهر )680(

. ١١١/ المعذبون )681(

www.kotobarabia.com ٢٠٨

فيصف صوتها وكيف تطلقه وصفا يظهر لنا مدى تبرجها وانحطاط خلقها؛ ألن ضحكتها يسمعها )٦٨٢(

وإذا ما فرغت من ضحكتها جرت الهواء إلى جوفهـا جـرا هـو أشـبه "أبعد من في الدار بغير شك

يستغني عن وصف مظهـر فالصوت له داللته البارزة التي حاول من خاللها أن )٦٨٣() بالشهيق المثير

وصف المظهر الذي لم يهتم به؛ ألنه يحتاج - إلى حد ما –الشخصية حيث إيحاءات الصوت عوضت

.إلى رؤية بصرية متنوعة لرسم شخوصه المتباينة

في أعماله التاريخية فإنه يعطيها شيئا من بعـد حتـى ال تبـدو نـداءات " الهواتف"أما أصوات

قات المناسبة وغالبا ما يتخير الوقت الذي يكون بين اليقظة والمنام ليـساعده مباشرة، ثم يتخير لها األو

هذا على مزج الخيال بالحقيقة وليساعده على الصدق في وصف حال المتلقي وهو بين مصدق ومكذب

لما سمعه وينفذ من خالل هذا الشك إلى نفسية هذا الشخص الذي سمع فيحلل نزعاته بعد سماع الهاتف

عبـد "لــ " الهـاتف " أو )٦٨٤(السيدة آمنة بنت وهب قبل والدة الرسول " هاتف" "الهواتف" –ونذكر

. )٦٨٦( أو الهواتف إلى الرهبان وهم ينتظرون ظهور الرسول الخاتم )٦٨٥(ليحفر زمزم " المطلب

في الوصف من خالل الصوت فحاول تجسيمه من خالل مـا يستحـضره " طه حسين "لقد تفنن

وهو يحاول وصف كـل - فيما أعتقد –ن مشاعر وبلغت محاوالته أقصاها الصوت في نفس السامع م

والغريـب أنـه (شيء يرى من خالل الصوت فالظالم الذي تدركه العين يقدمه هو من خالل الصوت

ومحاولة تجسيمها من خالل . ثم يحول نقل إحساسه بهذه الظلمة )٦٨٧() كان يجد للظلمة صوتا يبلغ أذنيه

صوتا متصال يشبه طنين البعوض لوال أنه غليظ مليء وكان هذا الصوت يبلغ أذنيه هذه التشبيه للظلمة

. )٦٨٨() فيؤذيهما ويبلغ قلبه فيملؤه روعا

واعتمد طه حسين اعتمادا أساسيا على التشبيهات وكأنها الوسيلة بين الصوت وبـين الـصورة

ه في صورة محسوسة حيث يلصق المشبه به يقدم " الصوت"المرئية فهو يشبه الصوت بالصوت ولكن

فصوت – ليضيف إلى الصوت واقعا مرئيا - غالبا –به بعض الصور المقتطعة من تكوينات الطبيعة

وسمير )٦٨٩(" كأنه صوت أجنحة فراش جميل األلوان أو حفيف غصن محمل بأزهار الربيع "شهر زاد

. دعاء الكروان )682(

. المصدر السابق )683(

. ١على هامش السيرة جـ )684(

. ١السابق جـ )685(

. السابق )686(

. ٤٤/ ٢جـ / األيام )687(

. ٤٤/ ٢السابق جـ )688(

. ٧٧/ القصر المسحور )689(

www.kotobarabia.com ٢٠٩

واء فتعترضه عقبات يسيرة جدا يتغلـب أشبه شيء بالماء الفاتر يريد أن يجري جريانا س (الليل صوته

)٦٩١(" كأنها أصوات الجبال تـصطدم " أما صوت الرعد )٦٩٠(" عليها وينشأ عن ذلك فيه تهدج وانحطام

وإن كانت هذه التشبيهات تثير عند القارئ بعض الصور المتواضعة بما فيها من حركة إال أن االهتمام

صور التي يثيرها أقرب للسمع في إدراكها منها إلى بالصوت يطغى على الصورة ألنه األساس عنده بال

/ وأصوات الحبال تصطدم وتمزق األمواج / وخفيف الغصن / قصف الموج وعصف الريح "البصر فـ

كلها أشياء تدرك بالسمع أوال كأساس ثم البصر مما جعل األبعاد المرئية في تشبيهات " وطنين البعوض

لطبيعة في أكثر هذه التشبيهات والطبيعـة واللمـس وكلهـا الصوت عنده متواضعة؛ ألنه اعتمد على ا

وأصعب )... أقوى منه (أشياء تجنبها طه حسين في رسم صوره مما يشعرنا في أكثر صوره أن عاهته

فهو يقدم صوره ولكنها ال تبلغ كل الكمال؛ ألنه يعتمـد )٦٩٢(" مراسا من كل ما يتفق له ذكاؤه من حيلة

ل ما يمكن إدراكه بالعين بدت صورته أحيانا مهتزة مهما حـاول إبهارنـا أساسا على الصوت، وإذا نق

قـد زلزلـت األرض "بألفاظه وجمله المتتابعة ففي هذه الصورة التي يصف فيها هول الحرب يقـول

زلزالها ولبست السماء أبشع ثوب رآه سكان األرض والجو، والظالم يتكاتف والسحاب يتراكم ويتدافع

ينة بضوء مخيف ال يكاد ينضب حتى ينقشع عنها الرعد يتجاوب في الجو بأصـوات والبرق يغمر المد

" متهدجة كأنها الجبال تصطدم والبحر بعيد هائج ومائج تصطخب أمواجه اصطحابا ال عهد ألحـد بـه سهير القلماوي التي تظهر قصور الرؤية البصرية في هذه الصورة فتـسأل . ونستعير تساؤالت د )٦٩٣(

ذلـك ألنـه )٦٩٤(" ف السحاب فهل يستطيع أن نراه يتدافع؟ وهل للبرق ضوء يغمر مدينـة إذا تكات "..

انطلق على غير عادته نحو تفصيل الصورة بدال من االكتفاء بالوصف المجمل الكلي فاهتزت صورته

ال نجد خلال فـي ...) أبشع ثوب رآه سكان األرض .. لبست(لذلك فعندما يصف في إيجاز السماء بأنها

الوصف المجمل أما إذا فصل صورة السماء أو تفاصيل هذا الثوب من سحاب وبرق ورعد وقعت هذا

.صورته في شيء من اهتزاز مع هذه التفاصيل المرئية

ولما كانت كل صوره تقريبا تعتمد على الصوت في رسمها ووصفها لذلك ترددت كلمة صـوت

لزماته ومن أكثـر كلماتـه تـرددا فـي من" صوت" وأصبحت كلمة )٦٩٥(كثيرا في أعماله القصصية

. ٧٦/ جنة الحيوان )690(

. ٨٢رزاد أحالم شه )691(

. ١٠١/ ٣جـ / األيام )692(

. ٤٣/ أحالم شهرزاد )693(

. ٤٧ذكرى طه حسين )694(

وفي مجموعة الحب الضائع نفس ١٧ مرة رفيق ١٣/ خديجة/ مرة ٢٠قاسم / مرة ١٣صالح (على سبيل المثال )695(

). مرة٢١" ما وراء النهر" مرة وفي قصة ١٤ مرة، الخيال الطارق ١٤طيف / مرة٣٢معلقة

www.kotobarabia.com ٢١٠

قصصه بينما تختفي األلوان واللمس كما تتردد الحركة التي لها صوت يسمع كحركة األغصان وأمواج

. ما يؤكد أن صورته الروائية والقصصية تأثرت تأثرا مباشرا بعاهته.. البحر

قوع في التكـرار أو إلى الو " طه حسين "اضطر " الصوت"وأمام كل هذا الوصف المرتكز على

وعندما تعوزه الكلمات ليدل بها على صفات هذا الصوت يكـرر أحيانـا (لجأ إلى وصف المتناقضات

على صفات هذا الصوت وأمثلـة التكـرار فـي )٦٩٦(كثيرة وصفه، ويلجأ إلى الوصف بالمتناقضات

) العذب الرقيـق بصوتها (قالت " فشهرزاد"وصفه للصوت كثيرة، فكثيرا ما يصف الصوت بأنه عذب )٦٩٩(" بـصوتها العـذب "قالت " الحب المكره " وسيدة )٦٩٨(" كان عذبا رائقا " "مي" وصوت اآلنسة )٦٩٧(

وكثيرا ما يصف )٧٠٠(الصوت العذب يأتيها من بعيد (حيث كان " طيف"تسمع صوت ابنتها في " األم"و

كانـت تقـاطيع وجهـه ("جنة الحيوان " "ثعلب"ويكرر هذا الوصف فـ ) الضئيل النحيل (الصوت بأنه

أصوات " (رفيق" وفي )٧٠٢() نحيال ضئيال " (أم تمام " وصوت )٧٠١(-ضئيال نحيال –يخرج منها الصوت

وأحيانا يكرر وصف للصوت بأنه منكسر أو متكسر فأمونة قالت البنهـا )٧٠٣() الصبية الضئيلة النحيلة

ال يتكلم بهذا الصوت " (لليلسمير ا " و )٧٠٥(" صوت متكسر "نجد " رفيق" وفي )٧٠٤() في صوت متكسر (

)٧٠٧() صوتها رخصا عذبا (كان " خديجة"كما يكرر الصوت الرخص العذب فـ . )٧٠٦() الفاتر المتكسر

وعندما يشعر بالتكرار الكثير يحاول )٧٠٨() أصواتهم الرخصة العذبة (كانت " ضمير حائر "والصبية في

ستخدمه في وصف آخر فسمير الليـل ي"تأدية وصف الصوت بطريقة أخرى، فالصوت الضئيل النحيل

ثم يـستخدم )٧٠٩() يتكلم في صوت ليس بالنحيل وال بالضئيل ولكنه مع ذلك ليس بالقوي وال بالمرتفع (

الجمع بين األلفاظ المتناقضة في محاولة إبداع وصف جديدة بعيدا عن التكرار ويستوعب إحساسه نحو

. ١٣٢/ ذكرى طه حسين )696(

. ٧٧/ القصر المسحور )697(

. ٢٩/ ٣جـ / األيام )698(

. ١٢١مج الجب الضائع )699(

. ١٧٨/ السابق )700(

. ٢٩/ جنة الحيوان )701(

. ٢٩/ ٣جـ / األيام )702(

. ٩٨/ جنة الحيوان )703(

. ٤٣/ المعذبون )704(

. ٩٢/ السابق )705(

. ١٠٢/ السابق )706(

. ٥٣/ السابق )707(

. ١١٩/ السابق )708(

. ٧٦/ السابق )709(

www.kotobarabia.com ٢١١

صوت حلو يجـري (في " األب"لرقة عندما يتكلم هذا الصوت فيجمع بين الحزم والحنان والصرامة وا

) صوت حازم رقيق (قال الزوج في " حب مكره " وفي )٧١٠(فيه الحزم الصارم ويشيع فيه الحنان الرقيق ومن ثم استشرى الوصف بالمتناقضات في أسلوبه القصصي والروائي في وصف الصوت أو في )٧١١(

.. غير وصف الصوت

قصصية فأقدم على كتابة القصة والرواية برغم عاهته إال أنـه لقد استجاب طه حسين لموهبته ال

حاول تعويض الصورة من خالل االستعانة بقراءاته وذكائه وبما اختزنه في فترة إبصاره القليلـة ثـم

استعانته بالعيون الناقلة له والتي كانت تذكره بالصور غالبا وبكل هذا قدم صوره في قصـصه ولكـن

المجمل غير المفصل واتكأ على الصوت وتفنن في تصويره ولكنه وقع فـي أكثرها من خالل الوصف

التكرار ولجأ إلى الوصف بالمتناقضات أو هرب إلى تحليل الشخصية بدون الوقـوف مـع مظهرهـا

الخارجي، مما أثر ذلك على صورته القصصية الروائية وأفقدها التفصيالت الموحية المعبرة وأوقعـه

. ف من خالل الصوتفي التكرار لكثرة الوص

وهذه السمات الفنية عامة تصدق على أعمال القصصية والروائية؛ ألنها مستنتجة من خالل هذه

ال تنطبق عليهـا الـسمات " الحب الضائع "األعمال وإن تفاوتت هذه السمات من عمل إلى آخر ولكن

ن السمات األسـلوبية ذلك أل )٧١٢(الفنية لقصص طه حسين مما يعزز أنها رواية مترجمة عن الفرنسية

حيث ال نجد االستطراد " طه حسين "بالذات والصورة الروائية تختلف تمام االختالف عن باقي قصص

نجد صورة الطبيعة من ذكر )٧١٣(ففي المنظر الخاص بوصف الطبيعة "وال الوصف المسهب للصوت

ة، كما أننا ال نجـد والسيما في وصف الطبيع " طه حسين "الصوت وهو الشيء الذي ال غنى عنه عند

.. وصفا لشخوص من خالل أصواتهم باإلضافة إلى أن البطلة سردت قصتها بدون تدخل من المؤلـف

لتدخل أو على األقل الندس في عقل بطلته وأنطقها بفكره تماما كما فعـل " طه حسين "فلو كان المؤلف

فـي الـصراع بـين –" حسينطه "أما أن البطلة وقعت كأبطال قصص . في دعاء الكروان " آمنة"مع

مـال إلـى " طه حـسين "الحب والواجب فهذا ليس بدليل على أن الرواية من تأليفه؛ ألن حس وذوق

الكالسية وترجم عنها بعض الروايات فحسه الكالسي هذا كما نجده في مؤلفاته القصصية يدفعه أيـضا

. ترجمها عن مؤلف فرنسي مجهوللي" الحب الضائع"إلى انتقاء الروايات الكالسية كاختياره رواية

. ١٢٩/ السابق )710(

.١٢٨/ مع الحب الضائع )711(

. حمدي السكوت ومارسدن جونز"/ طه حسين "١أعالم األدب المعاصر في مصر / ببلوجرافيا طه حسين )712(

. ٢٦ – ٢٥/ الحب الضائع )713(

www.kotobarabia.com ٢١٢

ةةخاتمخاتم

ليس بالكم فقط تكون المشاركة اإليجابية في مسيرة األدب بخاصة ولكن قيمة األعمال في إفادتها

شارك في مسيرة القصة المصرية بفنونها منـذ " طه حسين "وريادتها وتأثيرها المباشر وغير المباشر و

رن، ولكن مشاركته كانت بأعمال قصصية قليلة إذا ما قورن كانت وليدة مقيدة الخطى في بداية هذا الق

إال أن كل عمل من أعماله - لعدم تفرغه الكامل للقصة –بغيره من الرواد وبرغم قلة نتاجه القصصي

ود أن يترك بصماته واضحة على الفـن " طه حسين "تقريبا مثل الريادة في االتجاه المنتمي إليه وكأن

ه فقدم أعماال متباينة حيث كتب السيرة الذاتية وكتب الرواية الواقعية وكتب القصصي المصري بأنواع

الرواية الرمزية والقصص الرمزي والتاريخي وكتب القصص القصير أيضا فضرب في كـل مجـال

هي المحاولة الرائدة في كتابة الرواية الذاتية وجاءت نموذجا فريدا متفوقا باإلضافة إلى "بسهم، فاأليام

نه ذيل األيام باسمه في محاولة لرفع مكانة هذا الفن الذي كان يخشى مؤلفوه تسجيل أسـمائهم علـى أ

على كتابة الرواية ثم القصة قد اسـتقطب - المشهور آنذاك –" طه حسين "أعمالهم، وال شك أن إقدام

ى هذا الفـن بعـد عددا كبيرا من القراء والمؤلفين وشجعهم على االهتمام بهذا الفن، فبدأت تتسع خط

دعاء الكروان كانت نموذجا رائدا للواقعية التحليلية، وكانت من " طه حسين "تعثرها ووجلها، ولما كتب

وتتبـع .. أوائل الروايات المصرية التي خرجت من أسر الذاتية لتعرض جانبا من المجتمع المـصري

فـي " لدعاء الكروان "صدى " لريحسلوى في مهب ا "الذي جاءت روايته " تيمور"خطاه في هذا المجال

أحمد زكي " أبو مندور "لعبد الرحمن الشرقاوي و " األرض"المنهج ثم بدأت خيوط هذا االتجاه تكتمل في

بطريقة تسلـسل األجيـال حيـث يتتبـع التطـور " طه حسين "قدمها " شجرة البؤس "عبد القادر، وفي

جاه المعتمد على تسلسل األجيال صداه في الحضاري للمجتمع من خالل أسرة في أجيال وكان لهذا االت

بنفس " في قافلة الزمان "كتب روايته " فعبد الحميد جوده السحار "أعمال الكثير من الروائيين المصريين

ثـم "ثم جاءت محاوالت أخر محسنة في نحو " شجرة البؤس "طريقة تسلسل األجيال وكأنها الصدى لـ

فـي هـذا " بطه حـسين "نجيب محفوظ الذي اعترف بتأثره ل" الثالثية"لثروت أباظة و " تشرق الشمس

فكانت فجرا للرواية الرمزية في مصر، ولم يكتف بها ولكنه كتب " أحالم شهرزاد "المجال، أما روايته

التي يعتبرها الباحث أنها رقت إلى المستوى العالمي في رمزها الذي عالج " ما وراء النهر "أيضا قصته

هذا باإلضافة إلى أعماله الرمزية األخرى كمجموعة .. الل المجتمع المصري فيه مشكلة عالمية من خ

". المعذبون في األرض"وبعض قصص مجموعة " جنة الحيوان"

المعذبون فـي "ثم مجموعة " الحب الضائع "وشارك في القصة القصيرة فقدم مجموعته التي تلي

حيـث تـابع وصـف " أرض الخطايا "و" يوم الثالثاء "في " أمين يوسف غراب "التي تأثر بها " األرض

الذي كان سببه "و" المعذبون في األرض "وتصوير البؤس والتشاؤم الذي قدمه طه حسين في مجموعته

www.kotobarabia.com ٢١٣

بأنه نقل الحقائق " جورجي زيدان "أما في االتجاه التاريخي فلقد تميز عن . أيضا سوء النظام االجتماعي

وقدم لنا " جورجي زيدان "ة غرامية كما كان يفعل التاريخية في صورة قصصية جذابة دونما حشر لقص

.بتصور خاص فكان هذا العمل سبقا في مجاله" على هامش السيرة"نموذج الملحمة العربية من خالل

ولم يقتصر دور طه حسين على نتاجه القصصي الرائد والمؤثر في القصاصين المصريين وإنما

الفضل في تعريفه وتقديم كبـار الـروائيين العـالميين امتد دوره وتأثيره من خالل ترجماته فكان له

وكانت ترجماته لألعمال العالمية الرائدة التـي قرأهـا )٧١٤(للمثقفين عامة في مصر والوطن العربي

وتمثلها الكثير من كتاب القصة والرواية في مصر فمن خالل ترجماتـه وصـلنا بـاألدب األوربـي

ب اليوناني وكان أول من أقدم على ترجمة األساطير اليونانية والفرنسي بصورة خاصة كما عرفنا باألد

التي تخوف العرب منها وقدم لنا تلخيصات ألعمال كثيرة كنماذج مفيدة وقدمها ناقـدا لهـا فوصـلنا

بالماضي والحاضر وأولى اهتماما خاصا بالفن المسرحي من خالل ترجماته وعندما تحمس للترجمـة

وال شك فهذا المجهود الضخم الـذي . ة ترجمة منظمة أفادت القصة المصرية ودعا إليها قاد أكبر حرك

" راسين"وأشهر الفرنسيين " شكسبير"أشرف عليه عندما أشار إلى ترجمة أعمال أشهر الكتاب اإلنجليز

وكان يقدم كثيرا من األعمال التي ترجمها اآلخرون إلى القراء مما يدل على رغبته الصادقة في إفـادة

. المصرية بفنونها والعمل على تطويرها عندما يصلها من خالل الترجمة بالماضي والحاضـر القصة

ولقد كانت لترجمات طه حسين في مجال القصة أهمية خاصة؛ ألنه أديب وقصاص والتـزم باألمانـة

العلمية واألسلوب المباشر فكأنه تقمص الكاتب األصلي لينقل لنا إحساسه وشعوره في الوقـت الـذي

ت تتخبط فيه الترجمات بين التحريف والتعريب واإلغراق في البديع والتصنع اللفظي فـضال عـن كان

التي أثرت بال شك فـي " طه حسين "االختيار السيئ للنوعيات المترجمة، ومن هنا تبرز قيمة ترجمات

.القصة المصرية وكتابها بل وقرائها

ة من التأليف إلى الترجمة ومن الترجمة في مسيرة القصة المصري " طه حسين "ويمتد دور وتأثير

إلى النقد وفي مجال نقد القصص المصري تعمد طه حسين شرح قواعد القصة والتمثيل لهذه القواعـد

من خالل أعماله وكأنه يعلم كيف تكتب القصة، ثم نقد أعماال قصصية كثيرة وقدمها للقراء وشـرحها

فنية وإن اعتمد كثيرا على المدح وكأنه يشجع الكتـاب ووجه أصحابها إلى بعض األخطاء اللغوية ثم ال

كما شرح لنا معنى حرية الفنان وقدم وجهة نظر خاصة فـي تطـوير عـرض . الناشئين ويعتني بهم

القصة ومحاولة التحرر من بعض قواعدها، ووجدت نماذج من نتاجه تمثل تـصوره الخـاص للفـن

.القصصي وتطبيقا لمعنى الحرية عند كاتب القصة

. عرفنا بسارتر وكفكا وألبير كامي وسوفوكليس )714(

www.kotobarabia.com ٢١٤

وكما ذكرت فليس هذا هو العمل األول الذي تناول أعمال طه حسين القصصية ولكن هذا العمل

لتوضيح مدى فاعليته وريادته أينما وجد في مسيرة القصة المـصرية، " طه حسين "انفرد بتناول تأثير

اد لهـا، كمـا هذه القصة التي ندر تناول النق " ما وراء النهر "كما قدم تصورا خاصا لتفسير الرمز في

ولم يؤلفها وذلك من " طه حسين "رواية ترجمها " الحب الضائع "أثبت هذا البحث بالدليل الفني أن رواية

على هذه الرواية، وقدم الباحـث أيـضا فكـرة " بطه حسين "خالل عدم تطابق السمات الفنية الخاصة

".السيرةعلى هامش "من خالل مؤلفه " طه حسين"التصور الخاص لفن الملحمة عند

قصاص ورائد في مسيرة القـصة " طه حسين " إن - بارتياح –ولعل الباحث يستطيع القول اآلن

على القصة المصرية؛ " طه حسين " ينبغي أن يتنبه لدور وتأثير –المصرية، وإن أي دارس لفن القصة

مراحل تطـور ألن تأثيره بعد هذه الدراسة أوضح من أن نسعى ونجادل في إثباته، ألنه ساهم في كل

هذا الفن في مصر، ساهم من أجل تثبيت أركان هذا الفن ومن أجل انتشاره ومن أجل النهضة به مـن

خالل نتاجه القصصي الرائد المتنوع، ومن خالل نقداته وترجماته، ثم من خالل الدراسـات المتعلقـة

رية والدراسـات علـى القـصة المـص " طه حسين "بنتاجه القصصي، بل لعل هذا البحث امتداد آلثار

. المتعلقة بها

ولعل التوسع في دراسة أسلوبية لنتاج طه حسين األدبي والسيما نتاجه القصصي مع ربط هـذه

" طه حـسين "الدراسة األسلوبية بجداول إحصائية لهي دراسة قد نصل من خاللها إلى نتائج جديدة عن

حيـث لـم . سين لتناول هذا الموضوع وأرجو أن تتاح الفرصة لي أو لغيري من الدار . األديب الفنان

. يتسع هذا البحث لتناول هذا الموضوع الذي يحتاج إلى دراسة خاصة موسعة

www.kotobarabia.com ٢١٥

المصادر والمراجعالمصادر والمراجع

: : المصادرالمصادر: : أوالأوال

. ١٩٤٣أحالم شهرزاد، القاهرة، دار المعارف، العدد األول من سلسلة اقرأ، -١

. ١٩٣٥، مطبعة االعتماد، )١٩٥٢الطبعة الثانية (أديب، القاهرة، دار المعارف -٢

. ١٩٥٨، القاهرة، دار المعارف )الحياة األدبية في جزيرة العرب(ألوان -٣

. ١٩٣٥أندروماك، القاهرة، المطبعة األميرية ببوالق، -٤

.١٩٥٦، القاهرة، دار المعارف ٢، ١األيام جـ -٥

.١٩٧٢، القاهرة، دار المعارف ٣األيام جـ -٦

. ١٩٥٠لة كتب للجميع جنة الحيوان، القاهرة، سلس -٧

.حافظ وشوقي، القاهرة، مطبعة المعارف المصرية -٨

).الطبعة العاشرة(الحب الضائع، القاهرة، دار المعارف -٩

.١٩٥٩حديث األربعاء، القاهرة، دار المعارف -١٠

. ١٩٥٥خصام ونقد، القاهرة -١١

ته قبل ذلك وظهرت مقاال ) ١٩٧٩الطبعة الثالثة (١٩٦٧خواطر، بيروت، دار العلم للماليين -١٢

".الهالل"و" أخبار اليوم"في

).الطبعة الخامسة عشرة( و١٩٣٤ دار المعارف – القاهرة –دعاء الكروان -١٣

).الطبعة الخامسة(ذكرى أبي العالء، القاهرة، دار المعارف -١٤

. ١٩٥٧رحلة الربيع والصيف، بيروت، دار العلم للماليين -١٥

، بيروت، دار العلـم للماليـين ١٩٤٧ المصري لفولتير، القاهرة، دار الكاتب " القدر"زاديج -١٦

١٩٦٠ .

عـدد (القاهرة سلسلة الكتاب الذهني . ١٩٥٨، ١٩٤٤شجرة البؤس، القاهرة، دار المعارف -١٧

١٩٥٣) ١٣ .

.١٩٦٠القاهرة، دار المعارف ) أبو بكر وعمر(الشيخان -١٨

. ١٩٢٠صحف مختارة من الشعر التمثيلي عند اليونان، القاهرة، مطبعة الهالل -١٩

). ٢٣عدد ( سلسلة اقرأ ١٩٤٤صوت أبي العالء، القاهرة، دار المعارف -٢٠

.١٩٥٦ – ١٩٤٣القاهرة، دار المعارف . ٢صوت باريس جـ -٢١

www.kotobarabia.com ٢١٦

الطبعة األولى المجموعة الكاملـة . (١٩٧٣على هامش السيرة، بيروت، دار الكتاب اللبناني -٢٢

). لمؤلفات طه حسين

القـاهرة، دار المعـارف ٢جـ . ١٩٥٣رف ، القاهرة، دار المعا ١على هامش السيرة جـ -٢٣

.١٩٤٣ القاهرة، دار المعارف ٣، جـ ١٩٥٣

) عثمان(الفتنة الكبرى ). الطبعة األولى (١٩٧٣الفتنة الكبرى، بيروت، دار الكتاب اللبناني -٢٤

القاهرة، دار المعـارف ) علي وبنوه (الفتنة الكبرى . ١٩٤٧ – ١٩٥٩القاهرة، دار المعارف

١٩٦١ – ١٩٥٣.

).الطبعة الرابعة. (١٩٤٥ل في األدب والنقد، القاهرة، دار المعارف فصو -٢٥

.١٩٣٣في الصيف، القاهرة، دار الهالل -٢٦

).١٩٢٥وسبق طبعه في دار الهالل . (١٩٣٩قادة الفكر، القاهرة، دار المعارف -٢٧

). الطبعـة الثانيـة . (القصر المسحور، باالشتراك مع توفيق الحكيم، القاهرة، دار المعارف -٢٨

).٣٥٦العدد (١٩٧٢سلة اقرأ وسل

).١٩٦٠ظهرت مقاالته قبل ذلك في جريدة الجمهورية . (١٩٦٧كلمات، بيروت -٢٩

).الطبعة الثالثة(ما وراء النهر، القاهرة، دار المعارف -٣٠

. ١٩٥٩مرآة اإلسالم، القاهرة، دار المعارف -٣١

.١٩٥٦ و١٩٣٥مع أبي العالء في سجنه، القاهرة، دار المعارف -٣٢

العـدد (سلسلة اقـرأ ) الطبعة الثانية (١٩٥٢ي األرض، القاهرة، دار المعارف المعذبون ف -٣٣

١١٨.(

. ١٩٤٧من أبطال األساطير اليونانية تأليف أندريه جيد، القاهرة، الكاتب المصري -٣٤

.١٩٥٩من األدب التمثيلي الغربي -٣٥

ملكالـسو أوديبـوس – أنتيجونا – إياس –إليكترا : مسرحيات(من األدب التمثيلي اليوناني -٣٦

.١٩٣٩مطبعة لجنة التأليف والنشر . ، القاهرة، دار المعارف بمصر)فكليس

).الطبعة الثانية. (٩١٥٩من أدبنا المعاصر، القاهرة، الشركة العربية للطباعة والنشر -٣٧

.١٩٣٦ ومطبعة الصاوي – ١٩٥٧من حديث الشعر والنثر، القاهرة، دار المعارف، -٣٨

).الطبعة األولى والثانية(للماليين نقد وإصالح، بيروت، دار العلم -٣٩

).جزآن (١٩١٤ القاهرة –الواجب لجول سيمون -٤٠

). ٨٦العدد (سلسلة اقرأ . ١٩٦٠ – ١٩٥٤الوعد الحق، القاهرة، دار المعارف -٤١

www.kotobarabia.com ٢١٧

: : لمراجعلمراجعاا: : ثانياثانيا

ترجمة كمال عياد وحسن محمود، القاهرة، دار الكرنك –م فورستر . أركان القصة تأليف أ -٤٢

).٣٠٦(األلف كتاب

).٧٦(أبو مندور، محمد زكي عبد القادر، القاهرة، الدار القومية، الكتاب الماسي عدد -٤٣

. محمد غنيمي هالل، القاهرة، دار نهضة مصر للطبع والنشر. األدب المقارن د -٤٤

حمدي السكوت ومارسدن جونز القـاهرة، قـسم . د) ببلوجرافيا –طه حسين (أعالم األدب -٤٥

.ة، القاهرة، دار الكتاب المصري بيروت، دار الكتاب اللبنانيالنشر بالجامعة األمريكي

عبـد القـادر القـط، . مراجعة د – ترجمة إبراهيم الصيرفي –بناء الرواية ألدوين موير -٤٦

.١٩٦٥القاهرة، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والنشر يونيه

المعـارف، فنـون األدب لجنة من أدباء األقطار العربية، القاهرة، دار . الترجمة الشخصية -٤٧

. ٣العربي الفن القصصي

).الطبعة الثالثة(أحمد هيكل، القاهرة، دار المعارف . تطور األدب الحديث في مصر، د -٤٨

الطبعـة (عبد المحسن بدر، القاهرة دار المعارف بمصر . تطور الرواية العربية الحديثة، د -٤٩

).الثانية

النساج، القاهرة دار الكتاب العربي للطبع سيد حامد . تطور فن القصة القصيرة في مصر، د -٥٠

.١٩٦٨والنشر

.ثم تشرق الشمس، ثروت أباظة -٥١

).٤٤عدد (١٩٥٦جمهورية فرحات، يوسف إدريس، القاهرة، الكتاب الذهبي يناير -٥٢

.حياتي، أحمد أمين -٥٣

.الخطط التوفيقية، على مبارك -٥٤

).٣٨٨عدد ( اقرأ سلسلة. سهير القلماوي، القاهرة، دار المعارف. ذكرى طه حسين، د -٥٥

.٢٦٨الرواية المصرية المعاصرة، يوسف الشاروني، القاهرة، كتاب الهالل -٥٦

.مكتبة غريب. سارة، عباس محمود العقاد -٥٧

.سلوى في مهب الريح، محمود تيمور -٥٨

.طه وادي. صورة المرأة في الرواية للمعاصرة د -٥٩

/ ١٠/ ٥هرة دار المعـارف طه حسين وأثر الثقافة الفرنسية في أدبه، لألب كمال قلته، القـا -٦٠

).رسالة ماجستير (١٩٧٠

www.kotobarabia.com ٢١٨

عبد العزيز شرف، القاهرة الهيئـة المـصرية . طه حسين وزوال المجتمع التقليدي بحث، د -٦١

.العامة للكتاب

.١٧٢، كتاب الهالل ١٩٦٥عشرة أدباء يتحدثون، فؤاد دوارة، القاهرة، دار الهاللي يوليو -٦٢

).٦العدد (ة الثقافية، فجر القصة، يحيى حقي، القاهرة، المكتب -٦٣

.فن الترجمة في األدب العربي، محمد عبد الغني حسن، الهيئة المصرية العامة للكتاب -٦٤

.فن السيرة، عباس خضر -٦٥

.محمود حامد شوكت. الفن القصصي في األدب المصري الحديث، د -٦٦

طبعـة ال (١٩٥٢محمود مندور، القاهرة، لجنة التأليف والترجمة النشر . في األدب والنقد، د -٦٧

).الثانية

.١٩٧٧في ذكرى طه حسين، القاهرة، الهيئة العامة للكتاب -٦٨

.١٩٤٧في قافلة الزمان، عبد الحميد جوده السحار، مكتبة مصر -٦٩

.١٩٦٣الفيلسوف لمحمد ويوسف السباعي، يناير -٧٠

.١٩٠٥في وادي الهجوم، محمد جمعة -٧١

القاهرة، دار النهضة يوسف نوفل، . القصة والرواية بين جيل طه حسين ونجيب محفوظ، د -٧٢

).الطبعة األولى (١٩٧٧العربية

.القصة القصيرة، فؤاد دواره -٧٣

عبد الحميد إبراهيم، القاهرة، دار المعـارف . القصة المصرية وصورة المجتمع الحديث، د -٧٤

).الطبعة األولى (١٩٧٣

أحمد هيكـل، . حتى الحرب الكبرى الثانية د ١٩١٩القصة والمسرحية في مصر من ثورة -٧٥

. ١٩٧٨لقاهرة، دار المعارف ا

١٩٨٠شكري فيصل، بيروت دار العلم للماليين يناير . طه حسين، تقديم د . كتب ومؤلفون د -٧٦

).الطبعة األولى(

.١٩١٣مقدمة الحجاج بن يوسف، القاهرة، الهالل -٧٧

الطبعـة . (١٩٦٩بدوي طبانه، القاهرة، مكتبة األنجلو مصرية . النقد األدبي عند اليونان، د -٧٨

).نيةالثا

أحمد كمال زكي، الهيئة المصرية العامة للكتاب، . النقد األدبي الحديث أصوله واتجاهاته، د -٧٩

١٩٧٣.

www.kotobarabia.com ٢١٩

::ورياتورياتدد: : ثالثاثالثا

. ١٩٥٤/ ١١/ ٢٠جريدة الجمهورية، القاهرة في -١

١٩٥٤/ ١١/ ٢٧

١٩٥٥/ ١٢/ ١٠ .

. مقال–" أهل الكهف "١٩٣٣/ ٥/ ١٥جريدة الرسالة، القاهرة في -٢

. مقال– نظرات في النظرات ١٩٠٩/ ٨/ ٣اة، القاهرة في جريدة مصر الفت -٣

).٣٥ – ٢٥عدد (١٩٢٥الفجر، القاهرة في -٤

).٦عدد (١٩٥٢/ ٢/ ١٧القاهرة في

).٤١ – ٤٨(القاهرة، عدد

.١٩١٦صحيفة مرآة األدب، القاهرة، يناير -٥

ن عز الدين إسماعيل، القاهرة في ذكـرى طـه حـسي . طه حسين ودراسة األدب العربي، د -٦

".بحث "١٩٧٩

.١٩٦٣مجلة األدب، القاهرة، يناير -٧

.١٩٧٤مجلة الثقافة، القاهرة، نوفمبر -٨

).١٦٨عدد (١٩٣١المجلة الجديدة، حديث مع طاهر الشين، القاهرة، يونيو -٩

).٣٢عدد (١٩٢٨/ ١٠/ ١٩مجلة الجديد، حديث القرية، القاهرة، -١٠

.١٩٦٤اهللا، القاهرة، فبراير مجلة القصة، حوار مع األستاذ محمد عبد الحليم عبد -١١

).الشيخ حسن (١٩٢٦الهالل، القاهرة، أبريل -١٢

).حكم الهوى (١٩٢٦الهالل القاهرة، فبراير

). شهرزاد الحكيم(، ١٩٣٤/ ٦/ ١٣الوادي، القاهرة، -١٣