Lorens N.

Mir po Isusu Kristu

Tematska knjiica

br. 51

2

3

................... SADRAJ.......................................................................

1. Evanelje Mira ...................................................................................................... 2 1a Talent (ne)zakopan u zemlju ................................................. 24 1b Jednostavan praktian recept za svakodnevni bez-stresan ivot .................................................................................................... 28

2. Jel imate mir?! .................................................................................................... 34

3. Stopala obuvena spremnou za Evanelje mira .................... 40

'Rije posla sinovima Izraelovim navjeujui im Evanelje: mir po Isusu Kristu; On je Gospodar sviju.'

Djela 10:36

4

Evanelje Mira

'Mir vam ostavljam, mir vam Svoj dajem. Dajem vam ga, ali ne kao to svijet daje. Neka se ne uznemiruje vae srce i neka se ne strai.'

Ivan 14:27 Prijatelji dragi, brao i sestre u Kristu Isusu, htio bi ovdje govoriti o neemu to je najdublja potreba svakog ljudskog bia, neemu to je toliko, toliko dragocjeno i od takve velike vrijednosti da je svaka pojedina dua u neprestanoj potrazi za time, da, govorit u ovdje o MIRU due koji se moe pronai JEDINO u naem Iskupitelju i Spasitelju, u naem Gospodu i voljenom Ocu, Isusu Kristu!

'(Sundar Singh): Mir srca je najvee udo na ovom svijetu(, i takoer centralno udo Kranstva, on je dokaz istine Evanelja'); mi pronalazimo ovaj mir JEDINO u Kristu. On je stvorio nae srce za mir, prema tome, ono moe otpoinuti jedino kada ga je pronalo.'

Friedrich Heiler 'Evanelje Sadhu Sundar Singha 3:3' Da, draga brao i sestre, Isus Krist, Koji nas je kroz Njegovu rtvu i smrt oslobodio (vidi Tematske Knjiice br. 30, 31, 34 & 38) od pradavnog grijeha otpadnitva od Boga (vidi Tematske Knjiice br. 15, 39 & 40), je taj 'Naj-dragocjeniji Biser' kojeg svi 'trgovci' gorljivo trae (Matej 13:45, 46), a ba ovaj Mir naih dua u Njemu je ono to je predstavljeno sa 'blagom skrivenim na njivi' u istom poglavlju Mateja (13:44), i doista je blaen onaj koji je to 'blago' pronaao, koji je 'sve drugo rasprodao tako da njega moe 'kupiti'! Ali dok piem ove redove ja nisam zabrinut za takve ljude, za takve rijetke due koje su u posjedu ovog najdragocjenijeg blaga, ne moja draga brao i sestre, ovdje sam vie zabrinut za one meu ljudima koji su manje sretni, za one koji i dalje venu u dubokoj i neprodirnoj tami njihovih grijeha, koji su i dalje okovani u Sotoninim tekim okovima, za sve one 'slijepe', 'gluhe', 'nijeme', 'hrome', 'pogrbljene' i 'opsjednute' ljude koji ive njihov ivot bez Isusa Krista, to jest, za koje je Njegova smrt bila uzaludna i koji su, poradi njihove nevjere, to jest, njihova 'kamenog srca' i 'tvrda vrata', nesposobni uivati sve milosti i dobrobiti tog veeg od najveeg ina Milosra. Prema tome, ja piem ove redove za sve one potrebite 'siroie' koji nikada u cijelom njihovom ivotu nisu uivali neizmjernu Ljubav i dobrotu njihova Oca, koji se nikada nisu igrali u Njegovom Prisustvu, niti su sjedili u Njegovu krilu i razgovarali sa Njime kao to istinsko dijete razgovara sa njegovim najvoljenijim Roditeljem (Knjiica br. 41).

5

(Sadhu Sundar Singh): 'Krani koji sebi ne prisvoje ovo predivno blago mira i radosti koje im je na dohvat su poput prosjaka o kojem je Sadhu uo u Nepalu prije nekoliko godina. ''ovjek je bio prosjak dvadeset i jednu godinu. Njegova je ambicija bila postati bogatim ovjekom a ipak je umro siromaan. Nakon njegove smrti je bilo otkriveno kako se ispod mjesta gdje je sjedio i prosio dvadeset i jednu godinu nalazilo zakopano blago, koje je sadravalo dragulje i druge vrijednosti koje su ranije pripadale kralju. Prosjak nije bio svjestan beskrajnih bogatstava nad kojima je sjedio. Isto tako ima puno Krana koji kroz ivot idu bez da uivaju mir i sreu koji su za njih dostupni u Kristu Isusu''.'

B.H. Streeter Sadhu studija o misticizmu i praktinoj religiji 3

*

'Nigdje nisam mogao pronai tu duhovnu hranu za kojom sam gladovao, i u ovom stanju nespokoja sam ostao sve dok nisam pronaao ivueg Krista.'' Sadhu Sundar Singh 'Sa i bez Krista V'

Ali dozvolite mi da najprije opiem moj vlastiti ivot s obzirom na ovu stvarnost, kakav je on bio ranije bez Isusa Krista, tj. prije nego sam Njega (upo)znao, prije nego sam Njega susreo, prije nego sam Ga prepoznao i prihvatio kao mojeg Iskupitelja i Spasitelja... prije nego je On postao moje SVE... Kao i svi drugi prirodni ljudi, ja sam takoer osjeao onaj vrlo duboki nespokoj u svojoj dui... onu vrlo duboku enju za unutarnjim mirom i zadovoljenjem, za radou i sreom i, kao i svi drugi ne-duhovni ljudi, tj. ljudi koji njihov ivot ive bez Isusa Krista, i koji su posljedino tome ne-iskupljeni (u svrhu potpunijeg razumijevanja ove misli, tj. zato smo bez Njega mi ne-iskupljeni i zato smo bez Njega mi i dalje u 'zatvoru' ili ne-spaeni, od najvee je vanosti nauiti o naem drevnom grijehu otpadnitva od Boga i nadalje o razlogu i svrsi Bojeg utjelovljenja u Isusu Kristu + mi moramo takoer nauiti o istinskom znaenju i svrsi naeg zemaljskog ivota; vidi Tematske Knjiice br. 15, 39 & 40, 'Praiskonski poeci Bojeg Stvaranja... Pad Lucifera i prvobitnih anela... i Boji Plan Spasenja od vjenosti 1-3'), pokuao sam zadovoljiti tu glad i tu e moje due izvanjskim sredstvima... pokuao sam ispuniti tu uasnu prazninu sa izvanjskim stvarima... i takoer sa nesavrenom i neistom ljubavlju spram, i od, drugih ljudskih bia koja su bila jo vie prazna i jo nesretnija nego sam to ja bio (= i kao posljedica toga, postao sam samo jo vie gladan i edan... a moji su nespokojnost i nesretnost bivali sve snaniji). Drugim rijeima, traio sam ga u svijetu, ne znajui kako se 'mir tamo ne moe pronai', nego jedino 'muka i alost' (Ivan 16:33), traio sam ga izvan mene, ne znajui da se ONO, to slavno KRALJEVSTVO BLAENSTVA I MIRA, moe pronai jedino UNUTRA U NAMA SAMIMA (Luka 17:20, 21).

6

*

'Ljudi, u njihovoj gluposti, koriste opijate ne samo da bi zaboravili na njihovu tugu i bijedu, ve takoer da bi dobili prolazno uzbuenje/poticanje i radost. Oni ak nemaju ni toliko razumijevanja da bi uoili u kojoj mjeri radost koja se pronalazi u Njemu Koji je stvorio sve stvari mora nadilaziti uinak prolaznih stimulansa i zadovoljstava zadobijenih uz njihovu pomo, i kako takoer mora biti trajnija. Kada bi oni bar jednom mogli kuati istinsku radost punine Njegova Prisustva, oni nikad vie ne bi tratili njihovo dragocjeno vrijeme u potrazi za umjetnim zadovoljstvima i prolaznim stvorenim stvarima.'

Sadhu Sundar Singh 'Sa i bez Krista IV' Dakle, u toj potrazi za MIROM, za ISTINSKOM RADOU I POINKOM due, probao sam svaki dostupni stimulans i opijat... najprije alkohol... onda marihuanu i hai... onda tablete ekstazija (ecstasy), MDMA prah i amfetamin (speed)... nakon toga kokain i takoer krek (crack) od njega napravljen... i konano heroin... Ali teko meni, ne samo da nisam uspio pronai i ostvariti taj trajni mir i radost koje sam traio, ve tovie, moj se nespokoj samo poveao... i povrh svega toga... poela me proganjati grinja savjesti... to e rei, osjetio sam (u svezi ovog 'nezadovoljstva' vidite molim vas na Stranici moje Proroke kole, u sekciji kod Berthe Dudde br. 5766) i u sebi iznutra spoznao, poradi tog 'glasa u mojoj glavi' (u svezi 'glasa savjesti' vidite molim vas br. 1565, 6262, 6585 i 7698), da je ono to inim pogreno... da sam samog sebe ozljeivao!

'Tenja je tijela smrt (= biti porobljen od strane naeg tijela, tj. sluiti naim tjelesnima udnjama i poudama), a tenja Duha ivot i mir... Jer ako po tijelu ivite, umrijeti vam je, ako li pak Duhom usmrujete tjelesna djela, ivjet ete.' Rimljanima 8:6, 13

Kada se sada osvrnem, ja znam kako su sami ti 'unutarnji osjeaji i poticaji', ti 'glasovi' bili u stvari 'njeni Glas' mojeg voljenog Oca, Isusa Krista ('Vidjeti Boansku Providnost u lea a ne u lice je vidjeti ju nakon to djeluje a ne prije; a vidjeti ju iz duhovnog stanja a ne iz prirodnog stanja je vidjeti ju iz neba a ne iz svijeta. Svi koji prime upliv sa neba i priznaju Boansku Providnost, a posebice oni koji su putem obnavljanja postali duhovni, kada vide dogaaje u izvjesnim prekrasnim serijama, vide Boansku Providnost, tako rei, iz jednog unutarnjeg spoznavanja i priznaju je.' E.Swedenborg 'Boanska Providnost 187'), Koji me, ak i onda, kada sam bio nevjernik i hulitelj, pozivao k Sebi ('Naime, kroz ivljenje sa Kristom i nakon to sam Ga doivio, nauio sam ovu tajnu, da prije nego sam ikad znao za Njega ili vjerovao u Njega kao u mojeg Spasitelja, On je za mene neznano, bio radio u mojoj dui

7

poput medicine koja djeluje u oku. Jer oko ne moe vidjeti medicinu koja je u njemu koja proiava vid, premda osjea njezino prisustvo.' Sadhu Sundar Singh 'Sa i bez Krista V'), i upozoravao me da sa mojim nainom ivota inim veliku tetu mojoj dui (Doista, nitko od nas ne moe, i nee biti u stanju, sebe ispriati kada bude stajao pred Kristovim Suditem, govorei kako on ili ona nije znao kako je ono to on/ona ini bilo pogreno... svaki od nas, ja to zasigurno znam, je u tim trenucima upozoren i opomenut od strane naeg Nebeskog Oca kako je uzimanje bilo kakve droge, bilo kakvog opijata i stimulansa, neto loe i zlo u oima Bojim = Otkrovenje 20:11-13; 2 Korinanima 5:10 + Bertha Dudde 6236!).

* Ali od kako je Isus Krist uao u moj ivot... od kako sam Ga prihvatio kao Mojeg Spasitelja i Iskupitelja i od kako sam poeo ivjeti moj ivot po Njegovom primjeru (Matej 16:24; 19:21) i u skladu sa Njegovom voljom (Ivan 13:34; 15:12, 17), to e rei, od kako svoj ivot ivim u Njegovom naj-svetijem Prisustvu i u dnevnom openju i zajednitvu sa Njime kroz moj ivot Ljubavi spram Njega i drugih ljudi (Ivan 14:21, 23), i kroz molitvu u Duhu i Istini (Ivan 4:21-24), uao sam i sada sve dublje i dublje zalazim u to naj-poeljnije carstvo mira i radosti, tog unutarnjeg zadovoljenja, ispunjenja i spokoja... za kojima sam oajniki tragao od svojih najranijih godina! Neu ovdje pretjerati ako kaem, a ja to kaem budui sam to u stanju rei poradi mojeg ranijeg ivota u grijehu (= meni je razlika itekako dobro poznata), da kada recimo uem u Njegovo najintimnije Prisustvo tijekom tih tihih trenutaka ili ak sati koje provedem u Molitvi, osjeam se tako ekstatino kao nikada prije dok sam koristio one 'ekstatike' opijate poput MDMA-a ili tableta ekstazija (a ba to je osjeaj kojeg ti ljudi trae, njihova je potreba ista, njihova je enja ista, to je drugaije je njihovo razumijevanje i mudrost, tj. sredstva kojima se koriste da bi ostvarili cilj, ili zadovoljili tu potrebu! = to hou rei ovime je da svaki ne-preporoeni i neprosvjetljeni ovjek, znai neduhovan ili prirodan ovjek, premda to jo ne zna u svojem svjetovnom mraku i bunilu, cijelo vrijeme trai Isusa Krista!)... ili da budem jo precizniji... taj je osjeaj puno dublji i snaniji nego ita to sam ikada doivio dok sam sebe stimulirao na umjetan nain... i tovie, on je trajan... tako rei neprestan... osnaujui a ne grozniav i iscrpljujui... a budui je 'legalan', ili 'u skladu sa Redom u i po kojem smo bili stvoreni', nema popratne 'grinje savjesti'... ili grizoduja... nema 'mranih osjeaja' kako je ovjek 'lo' i kako 'ini neto pogreno'... ve tome u kontrast... jedino radost ... ushienje... Ponekad su ti valovi sree bili tako snani da sam se bojao kako moje tijelo nee izdrati... ponekad je moja dua bila tako uzneena u Njegovo Prisustvo da se osjeala kao da je ve napustila tijelo...

8

Jednom sam, tako rei, bio zavitlan iz(van) sebe-samoga od strane neeg to je izgledao kao silni vihor ... te (mi se inilo da) sam bio podignut sa zemlje i (kako sam) slobodno lebdio u zraku... tijekom ega sam bio izgubio bilo kakvu ideju o prostoru i vremenu (ovo 'bez-teinsko' ili 'van-tjelesno' stanje je u svoj istini zanimljivo)... Na taj nain sam doista nauio iz svog vlastitog iskustva to je na Gospod mislio kada je rekao, 'ima jo puno vie stvari koje vam elim ukazati, ali ih vi jo, u vaem sadanjem stanju, ne bi mogli podnijeti' (= Ivan 16:12)

(Vano je ovdje napomenuti kako ova ekstatina stanja nisu od tako velike vanosti za na duhovni napredak, niti za njima ovjek treba udjeti i stremiti prije svega ostalog, naposlijetku, ona su tako rei 'duhovna ulnost' i ako samo za njima tragamo oni takoer mogu biti od velike tete za nau duu; ovdje sam ih spomenuo JEDINO u svrhu poredbe sa onim ne-prirodnim umjetno proizvedenim stanjima ushienja!)

Takoer tijekom same te Unutarnje Molitve putem koje uem u Njegovo Prisustvo ja sam u posjedu takve unutarnje mirnoe, i spokoja, i najdubljeg mira u mojoj dui [Nadalje, sve ovo je takoer popraeno sa jasnoom u umu, sa realizacijom, sa otkrovenjem Njegove mudrosti i takoer osjeajima Njegove Ljubavi, zatim sa osjeajem zatienosti s Njegove strane i jo puno vie senzacija sline vrste!; ja vjerujem kako ovo stanje ili stvarnost korespondira na izvjestan nain sa onim to je Pavle doivio i opisao u njegovim 2 Korinanima 12:3, 4; Izrazi mir, radost, i srea, koje Sadhu koristi kada na Engleskom govori o prirodi ovog iskustva, nisu, izvukli smo to od njega pitanjem, naumljeni izraziti tri razliite vrste osjeaja. U obraanjima na Tamilskom jeziku spomenuti su samo dvoje, mir i radost. Ono o emu on govori je jedinstvena kretnja due, koja se kombinira u neopisiv sklad i mirnou, vrlo duboke i neuznemirljive, koju on naziva Mir, i sjajnu puninu ivota i svjetla koju on naziva Radost, i koji njemu nisu jedino dokaz, ve zbiljnost, osobnog sjedinjenja sa Kristom. Jedna posebice zanimljiva znaajka ovog Mira je da je on za njega stanje intelektualnog prosvjetljenja i sposobnost uvida u duhovne probleme. Da li bi ti, Sadhuji, rekao, pitali smo ga jednog dana, da je ovaj mir kojeg ti ima isti kao onaj kojeg je Sv. Pavle opisao kako nadilazi svo razumijevanje? Da, odgovorio je, to je mir koji ne samo da nadilazi svako razumijevanje (Filipljanima 4:7) ve prosvjetljuje svo razumijevanje. B.H.Streeter Sadhu Sundar Singh studija o misticizmu i praktinoj religiji - 3], kojeg ni jedan heroin nikada ne moe proizvesti (= i opet, nita drugo ne privlai ovisnike o heroinu nebo ba ovo stanje, tj. oni trae olakanje od njihove boli, oni ele pobjei od njihove trenutne situacije, oni trae mir i poinak za njihove patnike i ne-iskupljene due! = njihova dua trai Isusa Krista!)... to je kao povratak u majinu utrobu, u ono stanje potpune zatienosti, i sigurnosti to je doista nebo (to nebo, Sadhu tumai, nije nita drugo nego svjesnost o prebivajuem-u-dui Kristu) na Zemlji,:

9

Ovaj natprirodni doivljaj neba na Zemlji je utemeljen na molitvi, koja sama ovjeka dovodi u neposredno ivo zajednitvo sa Nebeskim Gospodarem. Proporcionalno stvarnosti nae unutarnje molitve je na doivljaj radosti i neba na Zemlji. Kada su nae due u zajednitvu/ope sa Bogom mi doivljavamo Stvarnost Njegova Prisustva, mi otkrivamo kako se nebo sastoji u uivanju savrenog mira. Kada ekamo na Boga u mirnoi molitve, ne moramo ekati na drugi svijet, ve na Zemlji smo dosegnuli nebo. Kranin ivi nebo ve ovdje na Zemlji. Njegov se nebeski ivot sastoji od molitve, od neprestanog openja sa Bogom u molitvi. U molitvi mi smo ispunjeni sa Bojim ivotom i kuamo nebesko blaenstvo. Vjeni je ivot ivljen u molitvi i zapoinje ovdje ispod. Kroz molitvu je ova Zemlja pretvorena u Boje nebo. Za Sundar Singha cijela tajna i udo Kranskog ivota se sastoji u injenici da nebeski ivot zapoinje na ovoj Zemlji, da vjeno blaenstvo poinje u vremenu. To je tajna: da ovdje na Zemlji mi zapoinjemo ivjeti u nebu, budui ivimo sa naim Spasiteljem. Za Sadhua, Kranstvo nije toliko religija koja se sastoji od obeanja neba, ili nade neba, radije u nebu kao sadanjem vlasnitvu. Sve druge religije nude budue iskupljenje, ali Kranstvo kae: Sada! ovjek koji je zapisao ove rijei, Sada je prihvaeno vrijeme, sada je dan spasenja, je to znao iz iskustva.

Friedrich Heiler Evanelje Sadhu Sundar Singha 3/5

to je ono najvie od svih nebesa o kojem u Knjizi Otkrovenja mi itamo kako slijedi:

'On e otrti svaku suzu s njihovih oiju. Nee vie biti... ni tuge, ni jauka, ni napora.'

('Novi Jeruzalem' ili 'Grad Boji' bi, duhovno gledano, bila 'izvjesna kvaliteta due' ili 'uma', tj. 'nae ljubavi ili mudrosti' ili 'volje i razumijevanja/percepcije')

*

'(Sadhu Sundar Singh): To je prekrasan mir. Ja elim da bi vam mogao pokazati ovaj mir. To je nemogue, budui ljudi ne mogu vidjeti ovaj prekrasan mir. Mi ne moemo ispriati drugima: nema rijei kojima se moe izraziti taj mir, ali oni kojima su se njihove duhovne oi otvorile ga mogu razumjeti... Ja nemam rijei, ak ni u mojem jeziku, da bi izrazio taj prekrasan mir.'

B.H. Streeter The Sadhu studija o misticizmu i praktinoj religiji 3 Ja sam takoer shvatio kako se ovo unutarnje iskustvo, ovaj udesan susret sa Isusom Kristom, ne moe saopiti putem rijei i u-istini opisati drugim ljudima. U

10

stvari, oni, budui im nedostaje doivljaja, su ga skloni dvojbiti i potpuno ga zanijekati i na kraju ak dovoditi u pitanje vau zdravu pamet (= Bio sam obavijeten mnogo puta od strane jedne od mojih prijateljica, kako ljudi, koje je ona ula govoriti o meni, to jest o dogaajima u mojem ivotu i mojem stanju stvari, nijeu kako neto kao 'biti rastue sve vie i vie sretan' ili 'neprestano radostan' uope postoji; u Pismu se takvo progresivno stanje opisuje: '... raste rastom Bojim' = Koloanima 2:19)! Prije nekoliko dana, dok sam obavljao neto u svojoj banci, bio sam zapitan od strane zaposlenice za razlog moje sree i radosti (ovo je naravno nemogue sakriti u dananjem svijetu meu sadanjim potresenim i duboko nesretnim ovjeanstvom; drugim rijeima, meu tolikim mnotvom namrgoenih i tunih lica, skoro je nemogue ne primjetiti bilo koga tko je sretan i nasmijan, ije oi sjaje, i iji je ton glasa blag i njean), i kada sam joj dao objanjenje, ona je rekla kako je ono to ja govorim nemogue ostvariti u svijetu, osim za vrijeme onih vrlo, vrlo rijetkih i izuzetno kratkih trenutaka. A kada sam je uputio na onaj stih iz Otkrovenja 21:4 govorei kako je to 'stanje' obeano svima onima koji e biti u, i pripadati Kristovoj istinskoj Crkvi, ona je rekla kako je tako neto mogue jedino na nebu, ali ne ovdje na Zemlji!

(Sadhu Sundar Singh): Ovaj svijet je prepun tuge; nae tijelo je prebivalite bijede. Kako stvari tako stoje, mnogi se prepiru kako je sve dok smo mi u svijetu u posjedu ovog tijela nebeska radost nemogua. Jednom sam na Himalajama rekao drugom putniku Ovdje se nalaze neki vrui izvori. On je mislio kako sam lud te ree, La je rei da se na ovom hladnom mjestu gdje se ak i voda smrzava nalaze vrui izvori. Uzeo sam ga i poveo te natjerao da umoi njegovu ruku u jedan izvor. Onda je on putem osobnog iskustva shvatio istinu onog to sam mu rekao. Zatim je pokuao ponuditi nauni razlog za tu injenicu. Na isti nain, jedino posredstvom osobnog doivljaja moemo znati kako mi ak u ovom svijetu prepunom tuge moemo imati nebesku radost.

B.H. Streeter The Sadhu studija o misticizmu i praktinoj religiji 3

Dakle, da li je to doista iluzija, nita nego puka matarija, ili ovo unutarnje nebesko iskustvo ima svoju objektivnu stvarnost?! Sljedee prekrasno slikovito objanjenje bi trebalo biti dovoljno da se rijei ova dilema !:

U Njemakoj me je vodei psiholog zapitao u svezi mojeg duhovnog iskustva mira srca: Kakav dokaz ima da su tvoj mir i zadovoljenje rezultat prisustva Svetog Duha, ili ivueg Krista u tvom srcu, ili da nisu subjektivni, ve da imaju objektivnu stvarnost? Odgovorio sam: Postojanje gladi i ei u nama su dokaz kako pored njih postoji neka objektivna stvarnost poput hrane i vode, koja e ih zadovoljiti. Moe li mi ukazati ijednog ovjeka na cijelom svijetu, koji bi, svojom matom (ili

11

zamiljajui) jedino, bio sposoban tijekom nekog znaajnijeg vremena zasititi njegovu glad i e? To je potpuno nemogue. Mogue je da e on nekom auto-sugestijom biti u stanju stvoriti subjektivno mentalno stanje, u kojem ne osjea glad tijekom kratkog vremena. Ali nije mogue da bi ovjek mogao, samo auto-sugestijom, postii za njegov cijeli ivot potpuno zadovoljenje due i mir koji nadilazi svako razumijevanje (Fililpljanima 4:7). To moe biti trajno postignuto jedino u Njemu, koji je stvorio ovu duhovnu glad i e u nama. I, kada mi ivimo u svjesnom sjedinjenju sa Njime, i od Njega zadobijemo ovo zadovoljenje srca, nae cijelo bie svjedoi kako smo konano postigli/primili onu stvarnost za kojom mi tako strasno eznemo.

Sadhu Sundar Singh Sa i bez Krista V

I opet na drugom mjestu:

(Sadhu Sundar Singh): Prekrasan mir kojeg molitven ovjek osjea tijekom molitve (!!!) nije plod njegove vlastite mate ili njegovih vlastitih misli, nego je on rezultat Prisustva Bojega u njegovoj dui. Para koja se die iz bare ne moe sebe formirati u velike oblake i vratiti se na Zemlju kao kia. Veliki oblaci mogu jedino biti sakupljeni iz golemog oceana, i kia koja dolazi iz njih je ona koja osvjeava i oivljava ednu zemlju. Mir ne dolazi iz naeg podsvjesnog ivota, nego iz beskonanog oceana Ljubavi Boga, sa Kojim smo mi ujedinjeni u molitvi. Razgovarao sam jednom sa vrlo uenim ovjekom, psihologom, koji me uvjeravao da je prekrasan mir kojeg sam doivio bio jednostavno proizvod moje vlastite mate. Prije nego sam mu odgovorio ispriao sam mu priu o ovjeku koji je bio slijep od roenja, i koji nije vjerovao u postojanje sunca. Jednog hladnog zimskog dana on je sjedio napolju na suncu, i onda su ga njegovi prijatelji zapitali: Kako se sada osjea? On je odgovorio: Osjeam se jako toplo. To je sunce koje te grije; i premda ga ne moe vidjeti, moe osjetiti njegove uinke. Ne, on ree, to je nemogue; ova toplina dolazi iz mojeg vlastitog tijela; ona je posljedica cirkulacije krvi. Vi me nikada neete uvjeriti da vatrena kugla visi posred nebeskog svoda bez ikakvog potpornja koji ju podrava. Dakle, rekao sam psihologu, to misli o slijepom ovjeku? On je bio budala!, ovaj odgovori. A ti si, rekoh mu, uena budala! Ti kae kako je moj mir proizvod moje vlastite mate, ALI JA SAM GA DOIVIO!

Iz knjige Friedricha Heilera Evanelje Sadhu Sundar Singha 3/3

Dakle, premda je nemogue u svoj punini i ljepoti opisati ovaj unutarnji doivljaj, i tako rei ga prenijeti drugim ljudima, doista je mogue, na izvjestan nain, obavijestiti naa blinja ljudska bia o njemu kroz nae ponaanje i ophoenje, a to

12

je poradi injenice da na unutarnji ovjek ili naa dua, premda prekriven i ogranien od strane izvanjskog ovjeka ili naeg tijela dok ivimo u svijetu, iri kroz i oko sebe svoju atmo-sferu koja, kako E.Swedenborg prekrasno objanjava irom svog velikog Otkrovenja, vri svoj utjecaj na one koji su oko nas, tj. koji se nalaze unutar nje:

Sfera je tako rei ovjekova slika projicirana izvan njega samoga, i u stvari je slika svega to se nalazi u njemu.

E.Swedenborg Nebeske Tajne 1505 Duhovna sfera koja postoji kod ovjeka ili duha je zraenje iz ivota koji pripada njegovim ljubavima, iz kojih se njegov karakter prepoznaje izdaleka. E.Swedenborg Nebeske Tajne 6206

Neka sljedee prie iz mog vlastitog ivota poslue kao praktian primjer onog to ovdje pokuavam rei.

Prva pria:

Jednom sam bio u posjeti jednoj prijateljici... iji je u-to-vrijeme deko bio ovisnik o heroinu! Dakle, bilo nas je troje u stanu tijekom recimo 7 dana. Ja sam znao za njegov problem, ali u svezi njega nisam rekao ni jednu jedinu rije... ponaao sam se tako rei normalno, bavei se svojim vlastitim poslom ...

Onda jedne veeri, dok sam pripremao veeru za nas troje (nas dvoje smo bili sami kod kue, a ona je tada jo bila na poslu) on, koji je u tom trenutku bio u drugoj sobi i gledao televiziju, mi je iznenada priao i rekao: Ja mogu osjetiti tvoj spokoj, mogu vidjeti kako uiva veliki mir u dui, kojeg ja, sam, jednostavno ne mogu pronai! I jedino nakon toga, nakon ovog poziva upomo, sam ja bio sposoban uruiti moju propovijed i objasniti mu gdje se ovaj mir moe pronai i to on treba napraviti da bi taj mir postao njegovo trajno vlasnitvo (= u praksi uvijek djeluje na isti nain kao i ovdje; govorio ili utio u sobi, ta sfera se iri i djeluje te ostvaruje uinak na ljude u blizini = a kako je to jedno SVJESNO djelovanje, to je onda takoer i jedna vrsta molitve!).

Ipak, ono to rijei ne mogu izraziti moe biti otkriveno kroz ponaanje i ophoenje. Lice Sadhu Singha je iva propovijed o spokoju kojeg on nosi u svome srcu. Soderblom (jedan vedski biskup) kae: On zrai mir i radost. Jedan koji je sa njime provodio jako puno vremena ga opisuje kao utjelovljenje mira, njenosti i blagosti. Gospoa Parker kae: Ono to je toliko zauujue kod Sadhua je sasvim posebna radost koju ovjek moe vidjeti na njegovu licu ni jedna slika ne moe dati ideju o ljepoti njegova

13

osmijeha. Bila je to ta postojana, spokojna radost koja je posebice dojmila Sundarova oca, koji ga je jednom poznavao kao nemirnog, nesretnog mladia. U 1920 je on rekao svome sinu: Promatrao sam tvoj ivot i poreivao ga sa godinama koje si proveo kod kue. Kod kue nikada nisi bio sretan, ali sada, unato svim tvojim mnogim alostima ja te nikada nisam vidio nesretnoga. Zato je to tako? Sundar je odgovorio: To nije poradi ikakvog dobra u meni, nego mi se to dogodilo poto sam pronaao mir u ivom Kristu, Kojeg sam prethodno mrzio.

Friedrich Heiler Evanelje Sadhu Sundar Singha 3/3

Druga pria:

Jednom sam posjetio jednu gospou i njezina mua koji ive u Danskoj. To je bila moja prva posjeta tim ljudima koje sam susreo na ulici dok sam ivio na Kanarskim Otocima. E sad, vano je imati na umu kako je ovdje bilo rije o dvoje ateista, svjetovnih ljudi tako rei, od kojih je jedno, ona, bilo duboko nesretno, ne-spokojno i ispaeno bie. Takoer, ja sam bio prva osoba koja je ikada dola u njihov stan da bi sa njima ivjela jedno vrijeme, a oni su tada bili u njihovim ezdesetima (ona) i sedamdesetima (on)! to slijedi bi bio njezin kratak izvjetaj o onome to se dogodilo onda, kada sam uao u njihov stan (Ja takoer vjerujem kako je vano znati kako su njih obadvoje u to vrijeme bili nesposobni priati Engleski, ili jo preciznije, on nije govorio apsolutno nita a ona je tada znala jako, jako malo! ):

'Moj je ivot bio poprilino teak budui se kroz cijeli svoj ivot nisam osjeala voljenom. Kada si ti doao u nau kuu ja sam po prvi puta osjetila mir i spokojnost u mojem ivotu kao nikada do tada.'

Ba ta osoba je tako bila afektirana sa mirom Isusa Krista kojeg sam donio u njihovu kuu (= Luka 10:5, 6), da je ubrzo nakon toga postala istinski vjernik, tj. ona je prihvatila Isusa Krista kao njezinog Spasitelja, i zavoljela Ga kao njezina Nebeskog Oca, i sada, nakon nekih 5 godina, ona ivi u takvom neprestanom zajednitvu/openju sa Njime kroz molitvu da je njezin ivot doista postao nebeski, posebice kada se usporedi sa njezinim ranijim iskustvima:

Imam potpuno novi ivot sa Bogom Ocem, to je tako lijepo. Nisam nikada mislila kako u u svom ivotu biti vjernik, ali to mi je pruilo toliko puno u mojem svakodnevnom ivotu da sada nikada neu odustati. Nadam se da me razumije, to je najbolje to sam za sebe napravila i sretna sam

14

Sretna sam I u sebi osjeam spokoj '...Sigurna sam kako je na Nebeski Otac bio sa mnom, osjeala sam takav unutarnji mir u svojem tijelu onda da sam Mu zahvaljivala svakoga dana i molila molitvu... Ja se cijelo vrijeme osjeam doista sretnom... kako to nisam bila jako dugo... ' 'Nisam se nikada bolje osjeala u mojem ivotu uz tako jedan dug period gdje sam bila toliko sretna kao sada, svaki dan je radost kada se ustanem u novi i predivan dan sa jako toplim i snanim osjeajem za sve to se dogodilo meni i oko mene. Svaki dan je tako divan i udesan, prema tome, za svu radost i jupiiiiiii ja zahvaljujem naem ljubljenom Ocu u mojim molitvama i nikada ne bi bila mogla vjerovati da u biti tako sretna u mojim starim danima, sa svim mirom u srcu kako sada ivim u drugaijem svijetu, bez straha od mnogih stvari i smrti... koje li radosti?!'

(Ima naravno jo puno, puno vie njezinih izjava ovog karaktera, ali vjerujem da e ove iznad biti dovoljne )

Ovo je u svoj istini bila udesna promjena, i bilo je to ba kroz ovu situaciju da sam nauio o duhovnoj stvarnosti o kojoj itamo u Evanelju po Luki 10:5, 6, to jest moj-premda-ne-moj-mir-ve-Njegov je poinuo na njoj!

Trea pria (izvadak iz uenja Mir kui ovoj):

U koju god kuu uete, najprije recite: 'Mir budi kui ovoj!' Bude li tamo sin (Hr. Biblija daje prijatelj, no to je skroz krivi prijevod) mira, poinut e na njoj mir va. Ako li ne, vratit e se opet k vama.

Luka 10:5-6 Draga S., dobro jutro, kako si?! Prole noi, tijekom etnje nakon veere (koja se sastojala od domaeg kruha kojeg sam ispekao, kozjeg sira sa malo meda od lipe, i suhih smokava), vodio sam unutarnji razgovor sa tobom koji je bio prilino iv i to je za mene, kao i obino, bio znak da zapiem na papir one misli koje sam tada primao Imao sam posjetu juer, jedan moj dragi prijatelj je doao provesti popodne sa mnom Vrijeme je kod nas i dalje vrlo lijepo tako da smo, nakon to sam u svom novom sokovniku napravio svjee iscijeeni sok od jabuka, odmah izali napolje te smo

15

hodali umom razgovarali i ponekad se, kad nam je to situacija doputala, sunali Ovog sam deka sreo recimo prije nekih dvije godine, bio je prisutan te fasciniran dok sam propovijedao neto u svezi iscjeljenja naim zajednikim prijateljima kasnije njegova je majka bila udesno izlijeena kroz moju asistenciju i doktorske savjete od njezinog tekog sranog oboljenja to tijekom mnogih godina nijedan doktor nije mogao ostvariti niti etiri operacije niti bilo koja alternativna metoda lijeenja Ali od tog vremena, njegove su vlastite rijei, ona ne samo da se osjea bolje, nego je potpuno izlijeena, ona ak vie ni ne posjeuje doktore a mi ovdje govorimo o eni koja je pola njezinog ivota ivjela na rubu smrti Od tog smo trenutka postali prijatelji premda je glavni razlog za ovo bila njegova vlastita (po)veza(nost) sa mnom njegov tako rei religiozan stav drugim rijeima, on je bio doista gladan i edan kada sam ga sreo, i pravilna hrana i pie su mu bili dostavljeni posredstvom mene to je imalo snaan uinak na njegovu duu Od prvog trenutka kada smo govorili on je tako rei osjetio prisustvo Krista u meni (njegove vlastite rijei) i obiavao bi rei Samo biti u tvojoj blizini ini da se osjeam kao da sam na nebu sve drugo jednostavno nestane! On je dakle prihvatio ISTINSKOG Isusa Krista i tako postao pravim Kraninom

* Ovo ljeto me nazvao nakon par mjeseci tiine (inae smo se dosta redovito uli) govorei kako je u meuvremenu bio loe, i kako je prolazio i prolazi kroz najgori period u njegovom ivotu takoer, da je podbacio u njegovom odnosu sa Bogom sve ovo je rekao nekako pokajniki Opet sam ga naravno toplo prigrlio i dva tjedna nakon toga, pristigao sam ovdje, u Zagreb i onda mi je on najprije ispriao priu o svojoj najboljoj prijateljici, koja je takoer i moja prijateljica koja je iznenada, kao da se nikada u ivotu nisu poznavali, a bili su godinama izuzetno bliski, poput brata i sestre, samo prekinula njihov odnos, ak mu se vie nije ni telefonom javljala Ovo je za njega bio teak udarac jer on to uope nije mogao razumjeti Druga stvar njegova mama, kojoj je izuzetno privren koju brino ljubi sada ima drugi problem, naime, njezina kima je oteena, i posljedino tome jedan ili vie

16

kraljenjaka pritiu neke ivce u njezinoj kimi tako da je veinu vremena u velikoj boli i ponekad tjednima ne moe ustati iz kreveta Dovoljno je rei kako ga ovo izjeda ili da je on izuzetno nesretan zbog toga ali bi bilo ak tonije rei kako nije u stanju nositi se sa situacijom, to ga stavlja u bijednu situaciju veinu vremena! Trea stvar njegov gazda, na poslu koji mu je obeao mnoge stvari kada je prekinuo njegov stari posao, sada ne isplauje njegovu plau a on radi jako puno da ne kaem od jutra do sutra i toliko je nesretan sa svojim poslom da je izgubio sav njegov ivotni entuzijazam poradi tog dnevnog napora (a da ne spominjemo kako taj gazda nije ispunio ni jedno od obeanja koje mu je dao da bi ga namamio da pree raditi kod njega) to jest est dana tjedno on neprestano negdje vozi i u principu nema odmora Da ne spominjem kako ima kredit za otplaivati to znai, ako ovaj mjesec on takoer ne bi primio njegovu plau, bio bi u velikoj nevolji Povrh svega prije dva tri dana, dok je vozio u jedan drugi grad, dolje na naoj obali, netko je na autoputu vozio na njegovoj strani ceste iz suprotnog pravca, i njih dvoje, koliko ih je tada bilo u automobilo, su udesno izbjegli smrt budui je on, izbjegavajui direktni sudar, sa svojim automobilom malo ve udario u zid Da ne spominjem kako je bio i jo je i sada bolestan (temperatura, gripa i sline stvari) bar pola vremena takoer, da je imao malu nesreu sa njegovim motorom ovog ljeta to je kao posljedicu ostavilo loe zalijeen prst to ga naravno uznemirava!! Sa njime u ovakvom nita-mi-ne-ide-u-ivotu stanju sam se bavio draga S. mada jo treba rei kako tijekom mojeg ostanka ovdje mi nismo proveli vie nego recimo 5-6 sati dnevno budui on nikada nije imao dovoljno vremena kada bi me uo propovijedati o Kristu i Njegovu Evanelju, tijekom ega je takoer mogao osjetiti Njegovo Prisustvo kako zrai oko mene

Izvanjska svjetlosna-sfera sunca, u kojoj su ova Zemlja, mjesec, i mnotvo drugih nebeskih tijela smjeteni je, tako rei, izvanjska ivotna-sfera sunca, kroz koju sve to je unutar njezina podruja biva probueno do izvjesnog ivota prirode. To je zato sve mora, vie ili manje, udovoljiti sunevom redu. Sunce je, prema tome, zakonodavac i gospodar nad svim drugim nebeskim tijelima unutar njegovog podruja zraenja svjetla. Zasigurno, ne moe se rei za sunce kako ono misli i eli; ali njegovo svjetlo je meutim velika misao, a toplina svjetla je sasvim vrsta volja, ne od sunca, nego to zrai od Mene, i postaje

17

uinkovita kroz organsku prirodu sunevog tijela. to je blie nebesko tijelo suncu, to ono mora vie aktivno percipirati i unutar sebe odluiti ivotno-uinkovitu silu izvanjske sfere sunca, i udovoljiti sa svime to svjetlo i toplina sunca ele proizvesti u ili na njemu.

Kao to sunce ini predivne stvari jedino kroz svoju izvanjsku ivotnu-sferu na ovim nebeskim tijelima, to takoer vai za neiskvarenu i, na njezin izvorni nain, usavrenu duu, koja je puna ivota, puna Ljubavi, puna vjere, i puna vrste volje! Takva je dua potpuno svjetlo i toplina, i zrai na veliku udaljenost, koja radijacija formira prema tome monu izvanjsku ivotnu-sferu. Otud, u izvanjskoj ivotnoj-sferi sunca, Moja volja sebe izraava kao obilato puno i prekrasno uinkovita, ni jedna joj se sila ne moe oduprijeti. Na isti nain, volja savrene, neiskvarene due sebe izraava u izvanjskoj ivotnoj sferi kao prekrasno uinkovita, budui je Moj red takoer Moja volja. Od Isusa Krista, Koji je utjelovljeni Jehova Stvoritelj, Jedini Bog i na Vjeni Otac, a putem Unutarnje Rijei, primio Njegov sluga, prorok Jakob Lorber, i zapisao u Veliko Ivanovo Evanelje 4/215

Juer je taj isti mladi ovjek (32 godine star) doao k meni prikazujui veliku promjenu u njegovu dranju, na njegovu licu i prije svega u njegovoj cjelokupnoj sferi ivota on se meni doista inio potpuno promjenjen mogao sam takoer osjetiti razliku!! Rekao je, kako je nakon naih razgovora i poduka koje je primio od mene, takoer od kako se u mojem prisustvu hranio iz moje vlastite ivotne sfere, njegova dua ula u takav mir da apsolutno nita to se sada dogaa u njegovu ivotu, a sve iznad spomenute stvari se I DALJE DOGAAJU U NJEGOVU IVOTU, njega vie ne uznemirava dodajui kako je u njegovoj dui on u SAVRENOM MIRU U GOSPODU ISUSU KRISTU!!!

(On je tome nadodao kako su moji prepustiti-Isusu-Kristu-svu-brigu-u-svjesnosti-kako-On-sve-vodi-u-naem-ivotu-savjeti bili takoer vie nego istiniti, premda su u vrijeme kada ih je primao bili poneto teki za prihvaanje! Ivan 6:60)

etvrta pria (takoer zvadak iz uenja Mir kui ovoj):

Moja je gazdarica, svo vrijeme od kako sam je upoznao (od mog pristignua ovdje je prolo 3 tjedna), bila nesretna osoba, mislim stvarno nesretna, i nespokojna...

18

Obadvoje njezinih roditelja je nedavno umrlo... nakon duge i bolne bolesti tijekom koje im je ona posluivala u njezinoj kui... to je naravno na njezinoj dui ostavilo neke svjee oiljke... Zatim, njezin je mu bio alkoholiar... u stvari, i dalje ima taj problem, kako sam razumio, ali u manjoj mjeri... budui je i on sada ve bolestan, to znai, ona se mora brinuti o cijelom njihovom imanju, koje je poprilino veliko, skoro sama... Zatim, njezin sin, jedinac, je upravo izaao iz nesretnog braka sa enom koja navodno ima izofreniju... ne postoje prikladne rijei kojima bi se objasnilo na koji nain je ona u boli poradi toga i njegova 'povratka u roditeljsku kuu'... Takoer, njegova ker, njezina jedina unuka, ve ima izvjesnih problema sa svojim umom... a roditelji njegove bive ene, posebice majka (svekrva), su, kako sama kae, 'jako zloesti i abnormalni ljudi'... koji su joj/im napravili mnoge nevaljale stvari... Povrh svega, njezin je sin sada takoer postao alkoholiar... njegov je privatni posao iao jako loe tako da su oni ovog ljeta takoer izgubili njihovu vikendicu na Hrvatskom moru (= prodali su je kako bi mogli podmiriti njegove dugove)... a ta je kua bila njezina velika ljubav... takoer njezino 'pribjeite i utoite'... neto gdje se nadala provesti svoju starost... I kao lag na kraju... ona ak sumnja da se on drogira... poradi njegova 'udna' ponaanja... njegova izgleda i gubitka kilograma... U ovom sam je stanju ja pronaao...

* U ova tri tjedna smo mi proveli zajedno izvjesno vrijeme... recimo nekoliko veeri... dva-tri sata svaki puta ... pri emu sam uoio kako je osjetljiva... ali takoer kako je dobre due... i to je najvanije... religiozna u svom srcu... Moje prisustvo, i moje rijei su od poetka na nju imale snaan utjecaj... ubrzo, tijekom naeg 'vremena', ona bi bila potpuno promijenjena iz njezina 'normalnog' nesretnog i nespokojnog stanja u neto to se jedino moe opisati kao 'nebeska radost i mir u Prisustvu Isusa Krista' (promjene na licu od trenutka kada bi uao kod nje u kuu, pa recimo na kraju veeri, koje su pak odraz promjena unutarnjeg stanja due, jednostavno nadilaze opis!) Kojeg Sam ja doveo sa mnom svaki puta kada bi razgovarali a ja joj propovijedao...

19

U meuvremenu je ona, pratei 'moje' savjete i uenje, zapoela moliti Isusu Kristu kao njezinom Jedinom Bogu i Nebeskom Ocu (Ivan 14:8, 9; Izaija 9:6) (a ne nevidljivom Bogu Ocu kao drugome od Isusa Krista to je do tada inila!)... i prihvatila je moje savjete u svezi njezina svakodnevnog ivota kada je Njegova volja predmet raspravljanja... E sad, prije dva dana mi je rekla kada sam je posjetio u njezinoj kui: 'Lorens, od kako si mi dao onaj kruh (ispekao sam kruh, 5 truca, toga dana i dao joj jednoga, i bila je oduevljena njime, govorei kako je to najbolji kruh kojeg je ikada probala!! ), neto mi se dogodilo, ja sam promijenjena... ini se kako se sve raspada oko mene... ali u mojem srcu ja osjeam takav predivan mir da me apsolutno nita iz vani ne moe uznemiriti!' Moe li to zamisliti ?!! Doista teta da ti ove moje pisane rijei ne mogu prikazati na koji je nain ova 65-godinja ena promijenjena... ali njezino je stanje bilo i jeste promijenjeno na takav nain da to ja jedino mogu opisati kao 'prijelaz iz pakla u raj', eto kako je velika njezina promjena! Objasnio sam joj te noi kako taj 'mir' ne dolazi sa, niti se nalazi u mojem kruhu, iako to nije bilo prvi puta da 'hrana' koju sam umijesio ima takav uinak na ljude ... ve sa Prisustvom Isusa Krista u njezinom srcu... kroz njezine ISPRAVNE molitve = ispravnu vjeru u Njega i pravilnu komunikaciju sa Njime... takoer sa ispravnim stavom spram Njegove volje u njezinu svakodnevnom ivotu... takoer kroz NJEGOVE RIJEI koje je On postavio u moja usta kada sam govorio sa njom (Matej 10:19, 20; zanimljivo je primjetiti kako sam na ovu misiju sa sobom ponio kao moj 'radni prirunik' malu kompilaciju koju sam sastavio za vlastitu upotrebu iji je sadraj ovo 10 poglavlje Mateja nanovo prevedeno sa izvornog Grkog od strane velikog Pastora Swedenborgove varijante Kranstva, pokojnog J.Clowes'a, i poglavlje 365 iz Swedenborgova 'Ivanova Otkrovenja Objanjenog'... i ova je kompilacija sa mnom veinu vremena poradi 'problema mira' kojeg sada raspravljamo i o kojem itamo u stihovima 12 & 13!!!; proitaj molim te to poglavlje kod Swedenborga na www.theheavenlydoctrines.org budui su moje molitve bile usmjerene u ovom pravcu i ove dvije prie su njihovo uslienje!; ovo poglavlje je takoer od ogromne vanosti zbog nekih drugih stvari u odnosu na Rije Boju, nae razumijevanje Nje, i sjedinjenje sa Gospodom Isusom Kristom Njezinim posredstvom!!)... i naravno iz moje okruujue sfere iz koje se njezina 'edna' i 'gladna' dua (= ispranjena baterija) hranila (= bila napunjena) kada sam bio u njezinom prisustvu... Takoer, moje su molitve bile odgovorene... i molitve druge osobe koja je, kada je ula o njezinoj situaciji, na njezinu vlastitu inicijativu zapoela moliti za nju (govorei o

20

toj 'drugoj' osobi, to je takoer neto to je trenutno prilino 'aktualno'... to je takoer bila jedna 'udesna' intervencija naeg Gospoda i Nebeskog Oca Isusa Krista kojoj sam posvjedoio, naime, kada sam je sreo, a sreli smo se na ulici tijekom mojeg boravka na Kanarskim Otocima, ta je tada 58-godinja ena bila ateista, i krajnje mizerna... te nesretna i bolesna u njezinoj dui; puno je plakala, no potiho u njezinoj dui, budui ju nitko oko nje nije mogao razumjeti; sada, nakon nekoliko naih 'susreta u ivo', ona je postala Krankom, istinskim vjernikom, te sada ima toliko ljubavi da se samoinicijativno zauzima za drugog ovjeka! Ona je zapoela moliti za moju gazdaricu sama, bez da sam ja ita rekao ili zatraio od nje, budui ona moe doista osjetiti na koji nain je Isus Krist promjenio njezin vlastiti ivot; to sljedi su neki odlomci iz njezinih posljednjih nekoliko pisama koje sam primio tijekom mog boravka ovdje: 'Najprije, elim ti izraziti hvala zbog tvojeg uvijek divnog pisma. Toliko mi puno daje to to eli pisati, i pomae mi jako puno, ali mogu ti rei kako nisam bila nikada vie sretna u mojem ivotu zahvaljujui tebi, mojem dragom 'unuku'... tek sada mogu doista osjetiti koliko sam samo slobodna i sretna... nadam se da razumije... ali dragi Lorens ja i dalje osjeam kako imamo toliko puno toga za priati sada kada imam potpuno novi ivot sa Bogom Ocem... to je tako lijepo, nisam nikada mislila kako u u mom ivotu biti vjernica, ali to mi je dalo toliko puno u mojem svakodnevnom ivotu sada da od toga neu nikada vie odustati... nadam se da me razumije... to je najbolja stvar koju sam napravila za sebe i sretna sam.. Osjeam se ponovno sretna premda je tako mrano Ja uzmem moje specijalno svjetlo i pomae mi jako puno... tako da vie nisam tuna, i traiti Isusa Krista da mi pomogne me ini sretnom i pomae mi!; ona je inae iz Danske i njezin Engleski nije dobar, ali siguran sam da e razumjeti smisao ovih njezinih rijei!!! )! Sa mirnim i aneoskim izrazom na njezinu licu, i u njezinim oima, ona me sluala u trajanju od dva-tri sata... tumaei mi njezinim jednostavnim jezikom kako se osjea 'nikad bolje u cijelom ivotu, kao na nebu'... ... nazivajui me 'Moj Isuse!''... A priam o osobi koja mi je do nedavno govorila da se 'osjea nikad gore u cijelom njezinom ivotu!' Doista me dojmilo/ganula ova situacija, draga moja S., i ta njezina promjena... budui sam osjeao kao da se nalazim sred nekog uda (= uda Isusa Krista o kojima itam i meditiram svakodnevno)... je na mene takoer imala tako snaan uinak... Nakon to sam je napustio uz poljubac i blagoslov... doao sam u svoju malu kuicu... koja je na istom posjedu ali neto iznad na malom breuljku... i otvorio novu knjigu koju sam skinuo sa interneta ovog jutra... i u njoj sam po prvi puta proitao sljedee rijei (iz B.H. Streeter-ove knjige 'Sadhu Sundar Singh Studija u misticizmu i praktinoj religiji III/MISTIKOV MIR'):

21

MIR BOJI

Provesti samo sat vremena sa Sundar Singhom znai primiti nezaboravan utisak spokoja i radosti. Mir Boji sjaji na njegovom licu i ini se da se samo njegovim prisustvom (!!!) on iri uokolo. Za njega Nebo je ve poelo na Zemlji; i on bi elio da je tako i za druge. Bilo je to, vjeruje, o ovom doivljaju da je Sv. Pavle govorio (Efeanima 2:6), On nas zajedno sa Njime posjedne na nebesima, u Kristu Isusu. Postojanje ovog Mira, ovog Neba na Zemlji, i mogunosti njegova ostvarivanja, su za Sadhua sutina Kranske poruke. I potencijalno je to Evanelje za sve ljude. Reenica od Gospoice Evelyn Underhill bi precizno izrazila ovaj stav: Bez da smo zemljopisci moemo ui u duh krajolika, i bez da smo filozofi ili teolozi mi moemo ui u Nebo, ako se zaputimo u ispravnom smjeru (!!!); jer Nebo je Temperament/Narav, najednostavnije shvaen kao svjesnost o prebivajuem-u-dui Kristu (!!!).

Ovaj ga je mir zaposjednuo od trenutka njegovog obraenja. Kad sam bio obraen pomou vizije o Kristu sila poput elektriciteta je ula u moju duu i zaposjednula ju. On je prirodno oekivao kako e pronai druge Krane da uivaju ovaj Mir, i ne samo to nego da e biti transformirani od strane njegovog utjecaja. Njegova oekivanja nisu bila ispunjena. Da li si bio razoaran sa Kranima? Da, rekao je Sadhu, bio sam na poetku. Mislio sam kako oni moraju biti predivni ako su posjedovali tako prekrasan mir. Ali davno sam ve otkrio kako Krani ba kao i drugi moraju nauiti ovu tajnu. To je predivan mir. Htio bi da vam mogu ukazati ovaj mir. To je nemogue, budui ljudi ne mogu vidjeti ovaj predivan mir. Mi ne moemo rei drugima: ne postoje rijei kojima bi se mogao izraziti taj mir, ali oni ije su duhovne oi bile otvorene ga mogu razumjeti.

Manjkavost njegovog poznavanja Engleskog jezika, o kojem on esto govori, ovdje nije potekoa. Ja nemam rijei, ak ni na mojem vlastitom jeziku, da bi izrazio taj prekrasan mir. To nije vrsta stvari koju moete ukazati drugima; to je skriveni mir. Sadhu neprestano naglaava koliko su samo razliiti mir i radost o kojima govori od uivanja bogatstava i obiteljskog doma u njegovim ranijim danima. Rasko kod kue mi nije mogla dati taj mir. Moja dua je poput oceana. Na povrini ima mnogo valova i oluja, ali duboko dolje vlada nepomuena mirnoa. Kada on vidi grijeh i patnju ljudi on je vrlo uznemiren, ali u dubini njegove prirode Mir i dalje ostaje.

Tijekom njegovih ranih godina kao Kranin on je bio zateen/zapanjen neobinim karakterom ovog Mira da je mislio kako bi on mogao biti, da citiramo njegov vlastiti donekle nejasan izraz, neka skrivena sila njegova ivota, ime je mislio, bez sumnje, na neku neotkrivenu fizioloku ili psiholoku individualnu karakteristiku u njegovoj konstituciji; ili, opet, da bi to na neki neobjanjivi nain mogao biti uinak samo-

22

hipnoze. Jedan rezultat, kako smo vidjeli, velikog Posta je bio raistiti ove sumnje i uvjeriti kako je to bio Mir nebeskog porijekla. Ali ovaj Mir je stvar koju je, premda je teko objanjiv, mogue postii (!!!).

Ovaj je svijet pun tuge; nae je tijelo prebivalite bijede. Kako stvari tako stoje, mnogi se parbe kako je za nas sve dok smo na ovom svijetu i u posjedu ovog tijela nebeska radost nemogua. Jednom na Himalajama sam rekao drugom putniku. Ovdje su neki topli izvori. On je mislio kako sam lud i rekao je, La je rei kako se na ovom hladnom mjestu gdje se ak voda smrzava nalaze topli izvori. Uzeo sam ga za ruku i poveo ga i natjerao da umoi svoju ruku u jedan izvor. Onda je on posredstvom osobnog iskustva shvatio istinu onog to sam rekao. Onda je pokuao ponuditi nauni razlog za injenicu. Na isti nain, jedino posredstvom osobnog doivljaja mi moemo znati da ak i u ovom svijetu punom tuge mi moemo uivati nebesku radost.

Sreo sam u Tibetu ovjeka koji je bio predivan ovjek. Ukazao mi je njegove oiljke kada je skinuo svoju odjeu. On je rekao kako je bio toliko sretan biti proganjan poradi Krista; i rekao mi je priu o njegovom obraenju. Kada sam po prvi puta vidio ubijenog muenika, rekao je, potaknulo me razmiljati o ovim duhovnim stvarima. On je bio muen do smrti tako to je bio izloen suncu zaiven za mokru kou tibetanskog goveda (= jaka), i kako sam ga vidio promislio sam, Koja je to stvar u njegovu ivotu koja ga ini toliko sretnim? Lama je rekao, Mora biti zao duh u njemu. Ako zao duh moe dati takvu predivnu stvar, rekoh, molim se Bogu da mi da tog istog zlog duha. To me nagnalo razmiljati o tome svemu, i postao sam Kraninom. Ime muenika je bilo Kartar Singh. On je prikazao tako prekrasan mir i radost sred muenja da su njegovi muitelji izrezali njegovo srce da bi pronali tonu prirodu tog mira, ali pronali su jedino komad mesa.

Krani koji sebi ne prisvoje ovo predivno blago mira i radosti koje je njima na dohvat su poput prosjaka kojeg je Sadhu uo u Nepalu prije nekoliko godina. ovjek je bio prosjak dvadeset i jednu godinu. Njegova je ambicija bila postati bogat ovjek a ipak on je umro siromaan. Nakon njegove smrti bilo je otkriveno kako se ispod mjesta gdje je sjedio i prosio dvadeset i jednu godinu nalazilo zakopano blago, koje je sadravalo dragulje i druge vrijednosti koje su prethodno pripadale kralju. Prosjak nije bio svjestan beskrajnog bogatstva na kojem je bio sjedio. Isto tako ima mnogo Krana koji idu kroz ivot bez da uivaju mir i sreu koji su im pristupani u Kristu Isusu (!!!).

Ljudima koji su primili taj mir i radost i sreu ne treba biti reeno da idu i o tome govore drugima; oni ne mogu utjeti. Ima mnogo Krana kojima ja kaem, Zato

23

ne odete i drugima ne govorite o Kristu Isusu? Ako ste neto vidjeli, vi ne moete utjeti. (!!! )

Izrazi mir, radost i srea, koje Sadhu koristi kad govori na Engleskom o prirodi ovog iskustva, nisu, izmamili smo to pitanjem, naumljeni izraziti tri razliite vrste osjeaja. Na obraanjima na Tamilskom spomenuti su jedino dva, mir i radost. Ono o emu on govori je jedinstvena kretnja due, koja se kombinira u neizrecivu harmoniju i mirnou, vrlo duboku i ne-uz-nemir-ljivu, koju on naziva Mir, i sjajnu puninu ivota i svjetla koju on naziva Radost, to za njega nije samo dokaz, ve aktualnost, osobnog sjedinjenja sa Kristom (!!!).

"Jedna posebno interesantna znaajka ovog Mira je ta da je za njega on stanje intelektualnog prosvjetljenja i sposobnost uvida u duhovne probleme (!!!). Da li bi rekao, Sadhuji, rekli smo mu jednog dana, da je ovaj mir kojeg uiva isti onaj kojeg Sv. Pavle opisuje kao mir koji nadilazi svako razumijevanje? (Filipljanima 4:7) Da, on odgovori, to je mir koji ne samo da nadilazi svako razumijevanje ve prosvjetljuje svo razumijevanje (!!!)

FILOZOFIJA KRIA Njegov Mir a ovo je moda njegovo najupadljivije obiljeje ne prebiva sa njime u trenucima poredbene ugodnosti i lakotnosti/komfora, ve postaje naj-silniji sred nevolje/patnje i progonstva. Kakve koristi, kae on, od religije koja ne pomae u tegobnim okolnostima? Jednom smo ga prilikom zapitali da li je njegovo osebujno iskustvo Mira bacilo za njega svjetlo na ita u Bibliji. On je smjesta naveo, Pun sam utjehe, izuzetno sam radostan u svim naim nevoljama' (2 Korinanima 7:4).' Ponekad, u najsurovijim okolnostima, Mir je bio uzdignut do samog vrhunca ushiene radosti. Ovo moe biti ilustrirano jednom pustolovinom, koju je on ispriao kada je bio u Oxfordu. U jednom gradu mu je bilo zapovjeeno, pod prijetnjom teke kazne, da prestane propovijedati. On je zanemario prijetnju, sa rezultatom da je bio uhvaen i baen u javni zatvor zajedno sa brojnim ubojicama i lopovima. U takvom drutvu i uasnom okruenju istonjakog zatvora on je zapisao na praznom listu njegovog Novog Zavjeta, Kristovo Prisustvo je pretvorilo moj zatvor u blaeno nebo: to e ono onda napraviti na nebesima u budunosti? Zapoeo je propovijedati njegovim drugovima zatvorenicima, i mnogi su ga radosno sluali i zapoeli se okretati prema Kristu Kojeg je propovijedao. Vlasti su ga, uvi ovo, izvadili iz zatvora i izveli na trg poradi kazne. Bio je svuen do gola i prisiljen sjediti na zemlji cijeli dan i sljedeu no bez ieg za jesti ili piti; njegova stopala i ruke su bili uvreni u izvjesnim kladama, i pijavice su bile baene na njegovo golo tijelo.

24

Podrugljiva gomila je stajala uokolo i uivala u spektaklu. Kada su ga vlasti vidjele sljedeeg jutra, jo ivoga i sa spokojnim licem, bili su uplaeni da je bio zaposjednut od strane neke nadnaravne sile te su ga pustili. On je pao na pod u nesvjesti, ali je nakon neto vremena doao k sebi i sa najveom potekoom otpuzao i pronaao prijatelje, potajno Krane, koji su ga odnjegovali nazad u snagu. Ali cijelo to vrijeme, uvjeravao nas je, on je uivao doivljaj intenzivnog unutarnjeg Mira.

A gospoa Parker biljei kako je, dok je istu priu priao njoj, on dodao, Ja ne znam kako je to bilo, ali moje je srce bilo tako puno radosti da si nisam mogao pomoi ve sam pjevao i propovijedao! Ovaj posljednji incident ini jasnim kako se stvarno znaenje Sadhuova Mira ne moe vidjeti osim u njegovom odnosu spram Filozofije Kria. Izmeu odricanja i zadovoljenja postoji psiholoka veza koja je uvjetovana neim u temeljnoj konstituciji ljudske prirode. Ovo sebe pokazuje u svakom inu izbora. Izbor na njegovom najniem stupnju predstavlja problem. Vi ne moete i posjedovati kola i jesti ga.; ali dok nismo napravili odluku kojeg zadovoljstva da se odreknemo to je odluka uvijek neugodna neiskupljenom ovjeanstvu (uz)nemir(enost) vlada unutra. Na viem nivou od ovog, ivotno iskustvo je veinu nas poduilo kako se mir due moe kupiti jedino pod cijenu nekih odricanja. Jedino kada su neke alternative bile odluno iskljuene to je uvijek bolan proces, - i cijelo vlastito ja tako usmjereno du jednog, glavnog pravca razmiljanja ili djelovanja, je unutarnji konflikt dokonan. Bilo je to o ovom svijetu, ne- ni u jednom sluaju, o sljedeem, da su bile izgovorene rijei, Uska su vrata i tijesan je put koji vodi u ivot. Odricanje, meutim, sve dok se ono osjea kao takvo, ukljuuje u sebi jedan element unutarnjeg konflikta.

No zapamtite, Sadhu je Kristocentrini Mistik; shvatite kako je za njega, ba kao i za Sv. Franju Asikog ili Sv. Pavla, zajednitvo sa Kristom strast i privilegija, i prema tome transformira naporni rad, nevolju, gubitak od neeg to treba biti prihvaeno negativno kao jednu nesretnu nunost, u neto pozitivno to treba pozdraviti poradi Njega- i razumjet ete malo od tajne Sadhuova Mira. Si crucem portas portabit te, Nosite Kri i on e nositi vas. O ovom Nebu na Zemlji je da on govori kada, sjeajui se ovog odlomka iz Imitiranja Krista (Toma Kempenac), on kae: Iz mojeg etrnaestogodinjeg iskustva ivota kao Sadhua (Apostola) za Isusa Krista ja sa potpunom sigurnou mogu rei da e Kri nositi one koji nose Kri sve dok ih on ne podigne do Neba u prisustvo Spasitelja. Sadhu ima jedan entuzijazam, ovjek to jedino tim imenom moe nazvati, za patnjom ne, poput Askete, same patnje radi, niti poradi ikakvog duhovnog profita kojeg bi se on mogao nadati iz toga zaraditi, nego u slubi, po stopama, u zajednitvu Voljenoga (Isusa Krista).

Ovo odmah objanjava intenzivan interes kojeg on ima u svemu to je povezano sa muenicima i muenitvom. Poput mnogih ranih Krana on sam bi preferirao

25

mueniki kraj. Ali on udi, ne jedino poradi radosti dijeljenja sa Kristom najveeg stupnja progonostva, nego takoer za mogunou svjedoenja o Njegovoj sili i Njegovoj stvari. Potonji je motiv ukazan njegovom primjedbom kako je jednom, kada je bi zavezan za stablo u nenastanjenoj ungli gdje je bio ostavljen umrijeti dok nije bio osloboen na kako on to smatra udesan nain njemu jedino bilo ao to e umrijeti na nain koji bi sprijeio da njegova smrt bude jedan in javnog svjedoanstva o Kristu. Vanost koju on pridaje onome to bi se moglo nazvati propagadnoj vrijednosti muenitva muenik izvorno znai samo onaj koji svjedoi je u skladu sa njegovom doktrinom da patnja nije stvar koju treba traiti poradi nje same, kao to to tipian asketa misli, nego treba biti dobrodolo prihvaena kada dolazi putem, ili kako sredstvo sluenja, Kristovoj stvari.

*

U jednom od tvojih mailova, draga S., nakon to si proitala jedno moje uenje, rekla

si: Molitva je klju!

U tekstu iznad si mogla itati o promjenama u ivotima drugih ljudi ali, moram

priznati kako se i moj vlastiti ivot uvelike promijenio zbog neprestanog openja sa

naim voljenim Isusom Kristom u molitvi, u vrlo estom razmiljanju o Njemu i kroz

nesebino sluenje drugim ljudima!!

Uistinu, ja nikada nisam osjeao takav mir u mojoj cijeloj ivotnoj sferi!!

Dua koja je vjerna u prakticiranju Ljubavi i prianjanju uz Boga kako je to

iznad opisano, je zapanjena osjetiti Ga kako postepeno zaposjeda cijelo

njezino bie: ona sada uiva neprestani osjeaj tog Prisustva, koje je njoj

postalo tako rei prirodno; i ovo, ba kao i molitva, je rezultat navike.

Dua osjea jednu neobinu mirnou kako se postepeno

razlijeva kroz sve njezine sposobnosti/misli i osjeaje; i tiina sada

sasvim sainjava njezinu molitvu; dok Bog komunicira jednu intuitivnu

Ljubav, koja je poetak neizrecivog blaenstva.

Madame Jeanne de la Mothe Guyon Kratka i vrlo jednostavna metoda molitve 12

***

26

Talent (ne)zakopan u zemlju...

(Meister Eckhart): 'Ljudska bia su duna komunicirati i dijeliti sve darove koje su primili od Boga. Ako osoba ima neto to on ili ona ne dijeli sa drugima, ta osoba nije dobra. ovjek koji ne podaruje drugima duhovne stvari i radost koja je u njima u stvari nikada nije bio duhovan. Ljudi ne smiju primiti i zadrati darove za njih same jedino, nego trebaju sebe podijeliti i izliti sve to posjeduju bilo u njihovim tijelima ili njihovim duama to je vie mogue.'

'Meditacije sa Meister Eckhartom III'

ovjek moe vidjeti kako li je veliki nebeski uitak iz injenice kako je uitak svakoga na nebu dijeliti njegove uitke i blagoslove sa drugima; a kako je takav karakter svih koji su na nebesima jasno je kako li je neizmjeran uitak neba. Iznad je bilo ukazano (br. 268 = Moe se vidjeti kako je velika mudrost anela iz injenice da je na nebesima komunikacija svih stvari; inteligencija i mudrost su komunicirani od jednog drugome, i nebo je zajedniko dijeljenje svih dobara; i to iz razloga da je nebeska Ljubav takva da ona eli da ono to je njezino bude drugoga; posljedino tome nitko na nebu ne percipira njegovo vlastito dobro u sebi kako je dobro ukoliko ono nije takoer u drugome (!!!); i to je izvor nebeske sree. To aneli dobijaju od Gospoda, jer takva je Boanska Ljubav (!!!). Da takva komunikacija svih stvari postoji na nebesima mi je bilo dozvoljeno znati putem iskustva. Izvjesni priprosti duhovi su jednom prilikom bili podignuti na nebo, i kada su tamo uli u nebesku mudrost, tada su razumjeli stvari koje oni nikada ranije nisu bili sposobni shvatiti, i govorili stvari koje su bili nesposobni izgovoriti u njihovim prijanjem stanju.), kako na nebesima svi dijele sa svakim, i svatko sa svima. Takvo dijeljenje proizlazi iz dvije nebeske Ljubavi, koje su, kao to je bilo reeno, Ljubav spram Gospoda i Ljubav spram blinjega; a dijeliti njihove uitke je sama priroda ovih Ljubavi. Ljubav spram Gospoda je takva budui je Ljubav Gospodnja Ljubav dijeljenja svega to ima sa svima, budui ona eli sreu sviju. Slina Ljubav postoji u svima onima koji ljube Gospoda, budui je Gospod u njima; i iz ovoga dolazi meusobno dijeljenje uitaka anela jednih sa drugima. Ljubav spram blinjega je takve prirode, kao to e se vidjeti iz onog to slijedi. Sve to ukazuje kako je priroda tih Ljubavi dijeliti njihove uitke. Drugaije je sa ljubavima spram sebe samoga (vlastitog ja) i svijeta. Ljubav spram sebe samoga oduzima od drugih i okrada drugima sve uitke, i usmjerava ih ka sebi, jer ona eli dobro sebi jedino; dok ljubav spram svijeta eli imati kao svoje vlastito ono to pripada blinjemu. Prema tome ove su ljubavi unitavajue za uitke

27

drugih; ili ako ima ikakve sklonosti za dijeliti, to je poradi njih samih a ne poradi drugih. Tako u odnosu spram drugih priroda je ovih ljubavi da ne dijeli ve da oduzima, osim onoliko koliko se uici drugih odnose prema vlastitom ja. Da su ljubavi spram sebe samoga i svijeta, kada vladaju, takve to mi je bilo esto dozvoljeno percipirati putem ivog iskustva. Kadgod bi se pribliili duhovi koji su tijekom njihova ivota kao ljudi bili u tim ljubavima, moj je uitak opadao; i meni je bilo reeno kako se na sam pristup takvih ijednoj nebeskoj zajednici uitak onih u zajednici umanjio ba prema stupnju njihove blizine; i to je prekrasno, zli duhovi su onda u njihovom uitku. Sve to odaje stanje duha takvog ovjeka dok je u tijelu, budui je on isti takav kakav jest nakon to je odvojen od tijela, naime, da ezne ili udi za uicima ili dobrima drugoga, i nalazi na uitak ukoliko ih osigura. Sve to razjanjava da su ljubav spram sebe samoga i svijeta sklone unititi uitke neba, i time su direktne suprotnosti nebeskim Ljubavima, koje su sklone dijeliti.

E.Swedenborg Nebo i Pakao 399

Dobro je poznata stvar kako mi ne moemo dati neto nekome to mi sami ne posjedujemo, ali nije tako poznato da ako mi DOISTA 'posjedujemo' neto dragocjeno, naime, ako su nam bilo koje Boanske milosti i darovi bili i jesu podareni, oni nam nisu bili dani od strane Gospoda (= jer u svoj Istini, mi smo u ovom sluaju, kao i u svakoj drugoj stvari, jedino lijeni sluge!; 'Svi su nam prirodni i milosni darovi bili dani na zajam. Oni ne pripadaju nama, nego Gospodu.' Meditacije sa Meister Eckhartom IV') za nau vlastitu osobnu i sebinu korist, nego da proslavimo Njegovo ime i za dobrobit naih blinjih ljudskih bia, to jest, u svrhu njihova iskupljenja i spasenja! Na nesreu ja znam mnoge koji su, nakon to su od Gospoda primili neke Njegove milosti i darove, bili 'lijeni', 'mlitavi', 'nekorisni' i 'nedostojni', to jest, 'beskorisne' sluge, naime, oni su bili miljenja kako su ovi u stvari njihovo vlasnitvo, i takoer da e oni uvijek biti sa njima, tako umjesto da su 'trgovali sa njima' oni su ih 'zakopali u zemlju', nisu ih koristili nego su ivjeli njihov ivot neodgovorno, i to se dogodilo?, ti darovi milosti, ti 'neiskoriteni talenti', su im bili oduzeti (vidi Matej 25:14-30)!

'Ribe koje uvijek ive u dubinama oceana izgube neke od njihovih sposobnosti, poput Tibetanskih pustinjaka koji uvijek ive u mraku. Noj izgubi svoju mo letenja poto ne koristi svoja krila. Prema tome, ne zakopavajte vae darove i talente koji su vam bili dani, nego ih (is)koristite, da moete ui u radost vaeg Gospoda.' 'Dok sam bio u Tibetu vidio sam Budistu, redovnika, koji je ivio pet ili est godina u peini. Kada je uao u peinu imao je dobar vid. Ali poto je

28

toliko dugo stajao u mraku njegove su oi slabile i slabile, sve dok naposlijetku nije skoro sasvim oslijepio. Isto je sa nama. Ako ne koristimo blagoslove koje smo primili od Boga za/u Njegovu Slavu, mi smo u opasnosti izgubiti ih zauvijek.'

Kada sam bio u Palestini stajao sam pored Jordana i rekao sebi, Ova ista voda uvijek tee u Mrtvo More, a More ipak ostaje mrtvo, budui nema odljeva (ili budui ne otjee) Isto tako postoje pojedini Krani i Kranske zajednice i crkve koji su mrtvi budui ive vode Evanelja uvijek teku prema njima, ali one ne otjeu opet van da bi zemlju uinili plodnom. Oni primaju darove znanja i iskustva, ali ih oni ne dijele sa drugima. Darovi Rijei i Duha im dolaze, ali oni ih ne predaju opet onima koji ih nemaju.

Sadhu Sundar Singh Poredbe i Uvidi Zbog toga, nepogreiva je oznaka onih koji su u stvarnom i istinskom posjedu ovog izuzetno vrijednog doivljaja, da su oni nagnani iz-unutra, da 'idu u svijet i propovijedaju ovo Evanelje Ljubavi i Mira svim stvorenjima' (Marko 16:15), drugim rijeima, oni su potpuno nesposobni ostati 'kod kue' i utjeti, tj. biti 'mirni'!

'Boji mir pobuuje sluenje meu braom i sestrama. Na taj nain jedno stvorenje podupire drugo. Jedno obogauje drugo, i to je zato su sva stvorenja meusobno zavisna.'

'Meditacije sa Meister Eckhartom IV'

'Karakteristika je ovog novog ivota da on primorava ovjeka dovesti druge do Krista, ne prisilom nego iz elje da dopusti drugima uzeti dijela u radosti ovog predivnog doivljaja...'

'...Oni su primorani njihovim blaenim doivljajem svjedoiti o Isusu Kristu...' Sadhu Sundar Singh 'Sa i bez Krista V, VI'

Ako smo doista primili Boju poruku iskupljenja, ona unutar nas postaje sila koja nas nagoni govoriti o Gospodu. Oni koji su ovo doivjeli ne mogu sjediti mirno i utjeti o onome to je Bog uinio za njih; ne, oni moraju govoriti. Mi nemamo pravo utjeti; ak kada priznavanje/ispovijedanje Krista vodi do progonstva i patnje mi moramo svjedoiti. Meni je velika radost da mi je dozvoljeno svjedoiti. Ja elim svjedoiti o mojem Spasitelju budui sam od Njega toliko puno primio. Kakve li povlastice samo biti Njegovim svjedokom, svjedokom ivog Krista! To je

29

povlastica koja ak ni anelima nije dana, budui oni ne mogu svjedoiti o Njegovoj sili kao Iskupitelju. Oni nemaju doivljaj spasenja budui nisu nikada sagrijeili. Jedino oni koji su spaeni Njegovom milou mogu svjedoiti. Oh, kakvu li nam je Bog ukazao Ljubav, u tome da je ovu ast odbio anelima, i podario ju ljudima. Mnogi ljudi preziru one koji daju njihovo zdravlje, njihovu snagu, njihova sredstva, za druge, i nazivaju ih budalama; a ipak oni su ti koji su u stanju spasiti mnoge. Sve dok mi obilato ne rasipamo nau snagu ljudi nee poeti vidjeti kako nismo sebini, ve da smo doista iskupljeni. Na Spasitelj kae kako smo mi sol zemlje (Matej 5:13). Sol ne daje njezin okus drugim stvarima sve dok nije rastvorena. Pretpostavimo kako smo stavili neto soli u zdjelu sa kuhanom riom Budui se ona rastvara ona daje okus tisuama riinih zrna. Na isti nain mi moemo iskupiti druge jedino ako sebe dajemo za njih. Ovo davanje postaje blagoslov za druge. To je moje vlastito iskustvo. Kada sam otiao u Tibet, ako nisam razdjelio neki blagoslov ili silu koju sam posjedovao, izgubio sam svoj mir; a kada sam podijelio ijedan dar snage, onda se mir povratio. Cijev koja sprovodi vodu od jednog mjesta do drugog je uvijek ista, budui ona uvijek biva proiavana od strane svjee iste tekue vode. Isto je sa onima koji su od strane Svetog Duha koriteni da bi sluili kao kanali ive vode drugima. Oni sebe odravaju istima i svetima i postaju nasljednici Bojeg Kraljevstva Sadhu Sundar Singh Poredbe i Uvidi

***

Jednostavan praktian recept za svakodnevni bez-stres-ni ivot

'Svi medicinski autoriteti su se sloili u tome da smatraju zabrinutost, brigu i tjeskobu kao inbenike koji sisaju/iscrpe energiju i unitavaju ivot. E sad, u naoj Molitvi Kontemplacije (ili 'Molitvi u Duhu i u Istini'), mi smo predivno osloboeni od ovih za ivot unitavajuih djelovanja. Mir, radost i spokojnost vladaju u naim duama, a ovi izgrauju tijelo i duu (!!!), ba kao to ih njihove na-suprotnosti unitavaju.'

C.F. Andrews 'Sadhu Sundar Singh Osobni memoar zabiljeka nr. 3' 'On vodi unutarnju komunikaciju (openje, druenje, razgovor) sa Kristom, on eka da bi primio nadahnue Svetog Duha... Osjeaj mirnog ispunjenja, svjesnost o tome da se nalazi kod kue, ispunjava njegovu duu tijekom ekstaze; uinak je uvijek isti; njegovo ranije raspoloenje ne pravi razliku. Kada se povrati k normalnoj svjesnosti on se osjea

30

osnaenim i osvjeenim, sa svim njegovim silama obnovljenim za njegov rad.'

Friedrich Heiler 'Evanelje Sadhu Sundar Singha 3/2' Htio bi ovdje jo neto podijeliti sa svojom blinjom braom i sestrama Kranima, sa onima od njih koji su i dalje uz-nemir-eni sa i u njihovom svakodnevnom ivotu i sa onime to se zbiva oko njih u svijetu, koji su zbog njihove pogrene ideje o Boanstvu Isusa Krista i mlakom religijskom ivotu nesposobni sebe osloboditi od okova ljubavi prema sebi i ljubavi prema svijetu, to jest, koji su tome posljedino nesposobni potpuno sebe skroz-na-skroz prepustiti Njemu i Njegovom voenju (oni su ti kojima se na Gospod i Otac obraa sa sljedeim rijeima iz Evanelja po Mateju 6:30: 'O malovjerni!'), htio bi im otkriti i ukazati na jedan sasvim lagan put ka osloboenju... koji se u stvari sastoji u najjednostavnijoj akciji okretanja ka naem Gospodu Bogu Isusu Kristu sa svim naim problemima i predavanja svih naih briga Njemu, Njemu Koji je takoer na Vjeni Roditelj i na Ljubljeni Vodi i Skrbnik! E sad, dvije su stvari ovdje (da bi to doista funkcioniralo u praksi) krajnje nune (ili 'neizostavne'),

1. Nae spoznavanje i priznavanje da Isus Krist JESTE sam taj Bog (Izaija 9:6; Ivan 1:1; 14:8-11; 20:28; 1 Ivanova 5:20) Kome je dana sva vlast na nebu i na Zemlji (Matej 28:18) i takoer vlast nad svakim tijelom (Ivan 17:2), u Kome u svoj Istini prebiva Sutinsko Boanstvo u svoj punini (Koloanima 2:9), i da smo jedino kroz Njega, Njegovo proslavljeno Boansko Ljudsko (u tom proslavljenom Ljudskom Tijelu!) mi sposobni pristupiti i, to je najvanije, povezati se sa Sutinskim Boanstvom ili naim Bogom i Stvoriteljem (Ivan 10:1, 9; 14:6), i drugo,

2. da Njega treba pronai unutar naih dua, ne izvan nas, u nekim drugim ljudima, ili kipovima, ili graevinama, ili u nekim ceremonijama i izvanjskim obredima, ve JEDINO U NJEGOVOM HRAMU, KOJI JE NAE SRCE (Luka 17:20, 21; 1 Korinanima 3:16, 17; 6:19).

Dakle, kada smo doista u posjedu/percepciji ove dvije najvanije Istine, mi moramo, sa tim stavom naeg srca i uma, initi to je ee mogue (, ali bar jednom dnevno,) vie ili manje sljedee (kaem 'manje ili vie' budui e svaki od nas, kao pojedinana osoba, imati njegovu ili njezinu vlastitu 'metodu' injenja ISTE stvari):

Najprije stupite u prisustvo Isusa Krista putem vjere (Priprema je za ovu molitvu dakle sljedea: Nakon to smo se udaljili od svijeta, povukli u osamu svoje sobice, iskljuili mobitele i zatvorili oi te najbolje stavili epie u ui, okreemo sve svoje duevne sile na-unutra u svjesnosti kako nas tamo oekuje ivi Isus Krist = Matej 6:6). Dok ste tamo ispred Njega,

31

nastavite se okretati prema unutra k vaem duhu sve dok va um nije usredotoen, a vi savreno mirni i tihi ispred Njega. Sada, kada je sva vaa panja konano usmjerena prema unutra, a va um usredotoen na Gospoda, jednostavno ostanite mirni i tihi ispred Njega jedno odreeno vrijeme.

Moda ete poeti uivati osjeaj Gospodnjeg prisustva. Ako je to sluaj, ne pokuavajte misliti ni o emu. Ne pokuavajte rei nita. Ne pokuavajte uiniti nita! Sve dok osjeaj Gospodnjeg prisustva traje, samo ostanite tamo. Ostanite ispred Njega ba kakvi jeste.

Svjesnost Njegovog prisustva na kraju e poeti opadati. Kada se to dogodi, izustite Gospodu odreene rijei Ljubavi ili jednostavno zazovite Njegovo ime. Uinite to mirno i njeno s vjernim srcem. inei tako, vi ete jo jednom biti vraeni u slatkou Njegovog prisustva! Otkrit ete kako se jo jednom vraate na to slatko mjesto potpunog uitka kojeg ste upravo doivjeli!

Jednom kada se slatkoa Njegovog prisustva u potpunosti povratila, ponovno ostanite mirni i tihi ispred Njega.

Sve dok je On blizu vi se ne bi trebali pokuavati pomicati. Koja je svrha tome? Svrha je ova: u vama je vatra koja opada i

raste. Ta vatra, kada opada, mora biti njeno potaknuta, ali samo njeno. Onog trenutka kada ta vatra pone plamtjeti, ponovo prekinite sva vaa nastojanja. U protivnom, mogli biste ugasiti plamen.

Toplo bi svima preporuila, nikad ne zavriti molitvu bez da ostanete neto malo vremena nakon toga u tiini prepunoj potovanja. Takoer je od najvee vanosti za duu da ide u molitvu hrabro, i da sa sobom donese istu i ravnodunu Ljubav, koja od Boga ne trai nita, nego da Mu udovolji, i vri Njegovu volju; jer sluga koji jedino podeava njegovu marljivost sa njegovom nadom za nagradom, nije vrijedan/dostojan nikakve nagrade. Idite dakle u molitvu, ne udei uivati duhovne uitke, nego da budete onakvi kako je to Bogu ugodno; to e va duh ouvati spokojnim/nepomuenim u suhoama ba kao i u utjehama, i sauvati vas od toga da budete iznenaeni prividnim odbijanjima ili odsutnostima Boga.'

Madame Jeanne de la Mothe Guyon 'Kratka i vrlo jednostavna metoda molitve 4'

Ovo je izvrsna metoda molitve (= takoer je divna metoda molitve koju je Isus Krist objavio u pero Jakoba Lorbera, a na Stranici se Proroke kole nalazi kod njega u Nebeskim Darovima, rije je o tekstu Ovo je najkrai i najuinkovitiji put do istinskog preporoda due), i siguran sam da e svatko tko ovo prakticira svakodnevno otkriti sam za sebe sve to sam iznad opisivao, i ak jo vie. Takoer, ova e ga praksa pripremiti za drugi i vie savreni stadij, a taj bi bio onaj Neprestane

32

Molitve, ili Molitve naeg cijelog ivota, koja nije ograniena ni na neko mjesto ni na neko vrijeme, naime, Molitvu Njegovog Prisustva koju doivljavamo ne jedino u onim tihim trenucima kada se nalazimo iza zatvorenih vrata, nego na svakom mjestu, i tijekom cijelog dana, bez obzira u kakvim se okolnostima nalazili (vidi na Stranici moje Proroke kole, Objavu Mjeseca Veljae 2010, Samoa i posjedovanje Boga)!

Dakle, onaj koji pravilno rasporeen (= doista preputen) ima Boga sa sobom u stvarnosti na svim mjestima, isto toliko na ulici i sred mnotva ljudi kao u crkvi, ili pustinji ili samostanskoj eliji.

'Meditacije sa Meister Eckhartom II'

'Dua je dakle ravnoduna s obzirom na to da li je u jednom stanju ili u drugom, na jednom mjestu ili drugom: sve joj je jednako, i dozvoljava sebi da bude noena spontano. Prestaje misliti, eljeti, ili odabirati sama za sebe; ve ostaje zadovoljna, bez brige ili tjeskobe, ne razlikujui vie svoj unutarnji ivot da bi govorila o njemu. Doista moe se rei kako ga ni ne posjeduje: ona vie nije u sebi samoj: sva je u Bogu. Za nju nije nuno zatvoriti se unutar sebe; ne nada se tamo pronai ita, i nije u potrazi za time. Ako bi ovjek bio sasvim proet sa morem, i imao more iznutra i izvani, ispod i iznad, sa svake strane, on ne bi pretpostavljao jedan poloaj drugome, svaki bi mu bio isti. Tako dua ne zamara sebe traiti ita ili initi ita; to jest, od sebe same, po sebi samoj, ili za sebe. Ona ostaje kakva jeste. Ali to ini? Nita-uvijek nita. ini to joj je dano uiniti, trpi to joj je dano trpjeti. Njezin je mir nepromjenjiv, ali uvijek prirodan.'

Madame Jeanne de la Mothe Guyon 'Duhovne Bujice 9'

I vjerujem kako je ovaj upravo preporueni i raspravljani put isti put koji je bio otkriven od strane tog velikog Apostola naeg Gospoda, koji je u njegovoj panje vrijednoj Poslanici Filipljanima 4:6, 7 o njemu zapisao kako slijedi (uzmite si molim vas dovoljno vremena, i na molitven nain se pozabavite sa ovim stihovima, budui je u njima u-istini otkriven taj 'Klju' za spokojan i neuz-nemir-en svakidnevni ivot u svijetu):

'Ne budite zabrinuti ni za to, nego u svemu - molitvom i pronjom, sa zahvaljivanjem - oitujte svoje molbe Bogu. I mir Boji koji je iznad svakog razumjevanja, uvat e srca vaa i vae umove u Kristu Isusu.'

*

Nadalje, na ivot boli i nevolje/muke u ovom svijetu, ne-spokoja i nezadovoljstva, uz-nemir-enosti i jada, zajedno sa onime to moramo napraviti da bi sebe oslobodili

33

od tih bijednih uvjeta, moe biti savreno prikazan i objanjen koritenjem onog dogaaja o kojem itamo u Evanelju po Marku 4:36-41 kako slijedi:

'Oni otpuste mnotvo i povezu Isusa kako ve bijae u lai. A pratile su Ga i druge lae. Najednom nasta estoka oluja, na lau navale valovi te su je ve gotovo napunili. A On na krmi spavae na uzglavku. Probude Ga i kau Mu: "Uitelju! Zar ne mari to ginemo?" On se probudi, zaprijeti vjetru i ree moru: "Utihni! Umukni!" I smiri se vjetar i nasta velika utiha. Tada im ree: "to ste bojaljivi? Kako nemate vjere?" Oni se silno prestraie pa se zapitkivahu: "Tko li je Ovaj da Mu se i vjetar i more pokoravaju?"

Dakle, kada se duhovno razumiju, to znai kada se ove scene razmotre u odnosu spram stanja naih dua (= kada mi JESMO te scene), taj 'brod' bi bio na vlastiti ivot... 'more' bi bio (na ivot u) svijet(u)'... 'velika oluja' su sve one nevolje i za nas nesretna stanja koja doivljavamo u svijetu i pri kontaktu sa drugim ljudima', a 'Isus Koji spava na krmi' jeste nae 'neznanje o Njegovom Prisustvu u naim duama', to jest, 'nae stanje odvojenosti od Njega' (ili, ako je rije o nevjerniku, 'nae stanje ne-iskupljenosti usljed toga to Njega nismo prepoznali i prihvatili kao naeg Spasitelja'), ili 'Boanski Duh i dalje neaktivan u naim duama'... 'Apostoli/uenici' su u tom sluaju nai 'osjeaji i misli', ili 'sve to pripada naoj volji i razumijevanju'. Stoga, kada smo preplavljeni sa problemima, sa nesreama i patnjama bilo koje vrste, putem ega na Gospod okree nau panju od svijeta i vlastitog ja spram Sebe, i kada Mu mi onda prilazimo sa naim cijelim biem, sa svim naim mislima i sa cijelom naom voljom, kada smo tako rei 'potpuno odustali od sebe samih' i kada postanemo 'potpuno preputeni' Njegovoj volji, On e se doista 'probuditi' i zasigurno e maknuti od nas ta 'izvanjska uznemirenja' i 'probleme' i zajedno sa time podariti naim duama toliko puno eljeni mir.

* O nunosti ovog odustajanja od sebe samoga i potpunog preputanja, te takoer apsolutne vjere u Njega i Njegovo voenje, pisao je taj veliki praktikant savreno-preputene Ljubavi spram Isusa Krista, i takoer najizvrsniji uenik Madame Guyon, Francois Fenelon, koji je u njegovim 'Kranskim Savjetima u svezi razliitih stvari koje se tiu unutarnjeg ivota 27' poviknuo svojim su-Kranima:

OPE SMJERNICE ZA POSTIZAVANJE UNUTARNJEG MIRA.

Nema mira onima koji se opiru Bogu: ako na svijetu postoji mir, on je rezerviran za istu savjest; cijela Zemlja je puna jada i tjeskobe za one koji ju ne posjeduju.

34

Kako li je samo drugaiji mir Boji od onog svjetovnog! On umiruje strasti, ouvava istou savjesti, neodvojiv je od pravednosti, ujedinjuje nas sa Bogom i snai nas spram kunji. Mir due se sastoji u apsolutnoj preputenosti Bojoj volji.

Marta, Marta, brine se i uznemiruje za mnogo; a jedna je stvar potrebna. (Luka 10:41.) Bol koju nam toliko puno zbivanja nanosi, nastaje iz injenice da mi nismo potpuno preputeni Bogu u svemu to se dogaa.

Poloimo, onda, sve stvari u Njegove ruke, i unaprijed Mu ih ponudimo u naim srcima, kao rtvu. Od trenutka kada prestanete eljeti ita u skladu sa vaom vlastitom prosudbom, i zaponete eljeti sve ba kao to Bog eli, vi ete biti slobodni od vaih ranijih munih refleksija i tjeskobnosti o vaim vlastitim brigama; vi vie neete imati nita za sakriti ili za pobrinuti se.

Do tada, vi ete biti uznemireni, kolebljivi u vaim gleditima i uivanjima, lako razoarani sa drugima i tek neznatno zadovoljni sami sa sobom, i prepuni rezerve/opreznosti i nepovjerenja. Vae dobre namjere, dok ne postanu doista ponizne i jednostavne, e vas jedino muiti; vaa pobonost, kako god bila iskrena, e biti prigodom vie unutarnjih prijekora nego li podrke ili utjehe. Ali ako cijelo svoje srce prepustite Bogu, biti ete prepuni mira i radosti u Duhu Svetome.

Teko vama, ako u djelima Bojim budete gledali ovjeka (= kako su stvari oko vas, koje vam se dogaaju, ljudskih ruku djelo!)! U naem izboru vodia, na ljude moramo gledati kako su nitavni; ak i najmanje uvaavanje njihovog miljenja isuuje potok milosti, i poveava nau neodlunost. Mi patimo i pored toga ljutimo Boga. Kako moemo odbiti svu nau ljubav podariti Bogu, Koji nas je prvi ljubio sa njenom Ljubavlju Oca, saaljevajui se nad naom krhkou, i vrlo dobro poznavajui blato iz kojeg smo bili izvueni? Kada je dua ispunjena sa ovom Ljubavlju, ona uiva mir savjesti, ona je zadovoljna/ispunjena i sretna, njoj ne treba niti veliina niti ugled, niti zadovoljstvo, niti ijedan od prolaznih vremenskih darova; ona udi jedino za voljom Bojom, i u radosnom oekivanju budno gleda na dolazak svoga Suprunika. Ja mogu sveano posvjedoiti kako se mir, mislim na istinski mir, ne moe pronai nigdje drugdje!

*

Ali dozvolite mi da ponovim i ponovno naglasim sljedee, naime, ovo stanje 'mira' i 'velike utihe' jeste i biti e doivljeno jedino od strane onih koji ive sa Isusom Kristom, tj. koji ive u Njemu i u Kojima On ivi (Ivan 14:21, 23; Otkrovenje 3:18; 21:3), to je stanje dostupno jedino onima koji su, kao to je objanjeno iznad, Njega prihvatili kao njihovog Spasitelja i Iskupitelja (= jer bez ovog prepoznavanja i ovog svjesnog prihvaanja nikakvo sjedinjenje nije mogue i posljedino tome niti uinci

35

Spasenja, o kojima sam upravo govorio, nisu doivljeni u punini niti ih ovjek osjea na zadovoljavajui nain!; Matej 10:32, 33), koji su Ga prepoznali kao Jedinog Boga Koji vlada nad svim nebesima i svakom zemljom u svemiru (Matej 28:18) i koji u Njemu vide i ljube njihova brinog i blagonaklonog Oca (Izaija 6:9; Matej 6:9; Otkrovenje 21:7). Posebice je naglaeno u Ivanu 14:27 da je to NJEGOV Mir koji nam je dan... i to je jedna prilino vana injenica za razmotriti!

'Bez Krista sam bio poput ribe izvan vode, ili poput ptice u vodi. Sa Kristom sam u oceanu Ljubavi, i dok sam u svijetu, ja sam na nebu (Efeanima 2:5, 6). Za sve to, Njemu neka bude slava i ast i hvala za vijeke vjekova.' Sadhu Sundar Singh 'Sa i bez Krista VI'

(Zagreb - 18-25 Srpanj, 2009)

Jel' imate mir?! (Izvadak iz uenja 'Dok sam meditirao nad Knjigom Postanka 29:1-6')...

"Je li zdravo?" - opet ih upita. "Zdravo je; a evo mu dolazi ki Rahela sa stadom", odgovore.' Postanak 29:6

... ovdje sam se ba nekako 'razveselio' kad sam sa plae, gdje sam itao 'Nebeske Tajne' Emanuela Swedenborga i njegov komentar na rijei iz Postanka 29:6, 'Jel' ima mir?', tj. 'Da li u sebi nosi mir?', doao nazad u kuu kod L. i pred-osjeajui to me eka otvorio Hr. Bibliju gdje je to mjesto krivo prevedeno kao 'Je li zdravo?'

(Hebrejska rije shalom se na 175 mjesta u Starom Zavjetu prevodi sa 'mir', a na samo 2 sa 'zdravo', na ovom mjestu dakle, potpuno kriva procjena od strane naeg prevoditelja!)

To je odmah iz mene 'izvuklo' jo jednu propovijed, ovaj puta o onome za to tvrdim kako je jedina stvar koju Sotona ne moe simulirati, a to je mir due, budui je taj mir, kako u nadam se i vama ovdje po Pismu dokazati, mogu jedino kada je u ovjekovo srce uao i tamo po Svom Duhu za-KRALJ-evao Isus Krist,

'Ta kraljevstvo Boje... jesu pravednost, mir i radost U Duhu Svetome.' Rimljanima 14:17

(Ovdje je u stvari reeno kako su mir i radost mogui jedino ako je ovjek opravdan po Isusu Kristu nakon ega, NE PRIJE, on moe primiti Njegovog Duha, i po Njemu, ili dok je U Kristovu Duhu, ove toliko eljene blagoslove;

36

ako je u bilo kojem drugom duhu, ili ako je bilo gdje tijekom ovog procesa 'otpao', on ne moe imati ISTINSKI I TRAJNI mir i radost!)

...tj. kada ovjek u istinskoj vjeri i iz Ljubavi prema Isusu Kristu vri Kristovu volju, to e rei, ako ivi u i po Ljubavi koju je u Rijei i djelu objavio Isus Krist...

'Ta Ljubav je Boja razlivena u srcima naim po Duhu Svetom koji nam je dan (a dan je samo onima koji vjeruju u Njega = Ivan 7:39)! Doista, dok mi jo bijasmo nemoni, Krist je, ve u to vrijeme, za nas bezbonike umro. Zbilja, jedva bi tko za pravedna umro; moda bi se za dobra tko i odvaio umrijeti. A Bog pokaza Ljubav Svoju prema nama ovako: dok jo bijasmo grenici, Krist za nas umrije.' Rimljanima 5:6-8 'Po ovom smo upoznali Ljubav: On je za nas poloio ivot Svoj. I mi smo duni ivote poloiti za brau.' 1 Ivanova 3:16 'U ovom se oitova Ljubav Boja u nama: Bog Sina svoga jedinoroenoga posla u svijet da ivimo po Njemu. U ovom je Ljubav: ne da smo mi ljubili Boga, nego - On je ljubio nas i poslao Sina Svoga kao pomirnicu za grijehe nae. Ljubljeni, ako je Bog tako ljubio nas, i mi smo duni ljubiti jedni druge. Boga nitko nikada ne vidje. Ako ljubimo jedni druge, Bog ostaje u nama, i Ljubav je Njegova u nama savrena. Po ovom znamo da ostajemo u Njemu i on u nama: od Duha nam je Svoga dao.' 1 Ivanova 4:9-13

... budui JEDINO tim putem i na taj nain Isus Krist ulazi u neije srce, i tamo se nastanjuje!

'Tko ima Moje zapovijedi i uva ih, taj Me ljubi; a tko Mene ljubi, njega e ljubiti Otac Moj, i Ja u ljubiti njega i njemu se oitovati... Ako Me tko ljubi, uvat e Moju rije pa e i Otac Moj ljubiti njega i k njemu emo doi i kod njega se nastaniti.' Ivan 14:23 ('Otac' je naravno Bog s obzirom na Njegovu Ljubav! : 'Bog je Ljubav i tko ostaje u Ljubavi, u Bogu ostaje, i Bog u njemu.' 1 Ivanova 4:16) 'Ostanite u Meni i Ja u vama... Budete li uvali Moje zapovijedi, ostat ete u Mojoj Ljubavi; kao to Sam i Ja uvao zapovijedi Oca svoga te ostajem u Ljubavi Njegovoj. Ovo je Moja zapovijed: ljubite jedni druge kao to Sam Ja vas ljubio! Vee Ljubavi nitko nema od ove: da tko ivot svoj poloi za svoje prijatelje. Vi ste prijatelji Moji ako inite to vam zapovijedam..' Ivan 15:4, 10, 12-14

37

* E sad, u stihu 4 itamo kako je Jakov pitao 'ekipicu pored studenca', 'Odakle ste brao?', to kada otkljuamo uz pomo Svete Nauke o Korespondencijama i primjenimo praktino na nas same, govori o slinoj stvarnosti o kojoj itamo u Mateju 7:15-20, naglasak na zadnja dva stiha, to e rei, 'ovdje ovjek mora analizirati kakve su kvalitete njegova dobra djela koja vri u svijetu', 'tj. koja je kvaliteta njegova dobroinstva'! 'Dobroinstvo' predstavljaju 'braa', dok upit o kvaliteti tog dobroinstva predstavlja pitanje 'odakle ste?'. Praktino gledano i to tako da svima bude jasno o emu je ovdje rije, mi pitanje 'odakle ste' moramo shvatiti u odnosu na dobroinstvo ili religijski ivot koji vodimo u svijetu na nain da se pitamo 'koji je izvor tome svemu'?, tj. 'to nas motivira na dobroinstvo', ili jo, 'sa kojim ciljem mi vrimo naa dobra djela'?

'Brao moja, odakle ste?' (Postanak 29:4) naznaava, Koji je tu izvor dobroinstva? To je jasno iz znaenja 'brae' kao ljudi koji su voeni od strane dobra, i posljedino tome kao samog dobra i prema tome dobroinstva, to je obraivano u brojevima 367, 2360, 3303, 3459, i iz znaenja 'Odakle ste?' kao, Koji je izvor? Iz ovih razmatranja je takoer oigledno da stvari koje su u znaenju slova izraene kao pitanje i odnose se na osobe u unutarnjem znaenju padaju u mentalnu sliku koja se ne odnosi prema nijednoj osobi. Jer kada povijesni opisi koji pripadaju slovu napuste ovjeka i prijeu u nebo oni prestaju biti ita meu anelima nebeskim. Iz ovog je jasno kako Jakovljevo pitanje upueno ljudima iz Harana, 'Brao moja, odakle ste?' naznaava, Koji je izvor dobroinstva tamo?'

Dublja znaenja ovoga jesu da dobroinstvo koje izgleda kao dobroinstvo u vanjskoj pojavi nije uvijek dobroinstvo iznutra (!!). I prema cilju u kojeg gleda ovjek prepoznaje kakva je to vrsta dobroinstva i odakle potjee (!!). Dobroinstvo koje potjee iz sebinih i svjetovnih ciljeva u vidu nije iznutra dobroinstvo. Niti se doista treba nazivati dobroinstvom. Ali dobroinstvo koje izvire iz blinjega, opeg dobra, neba, i tako Gospoda, kao cilja u vidu je smo dobroinstvo i sadrava osjeaj za injenje dobra iz srca, i prema tome sainjava uitak ivota, koji u drugom ivotu postaje blaeni uitak. Izuzetno je vano za ovjeka da zna ovo ako e doznati kakvo je kraljevstvo Gospodnje unutar njega samoga. Istraivanje u svezi ovog dobroinstva, ili to doe na isto, u svezi ovog dobra, je predmet ovih stihova.'

E.Swedenborg 'Nebeske Tajne 3776'

38

Drugim rijeima, svatko se sam mora zapitati ovo pitanje kada ini neku vrstu dobra (= ili kad je bilo to napravio, znat e da li je to dobro koje je uinio od Isusa Krista ili pak njega samoga po tome da li u dui nakon toga osjea potpuni mir )! Sa prijateljicom sam znao imati razgovore na ovu temu, budui je ona sama dolazila i 'jadikovala' kako nije u stanju uiniti nikakvo istinsko dobro, budui uvijek u svemu to ini primjeuje sebian motiv, tj. ljubav prema sebi i svijetu! E sad, nakon to su 'braa' rekli odakle su, o emu govori stih 5, ime je prikazana ta izvjesna kvaliteta dobra o kojoj se govori na tom mjestu (= vano je rei kako ovjek na poetku preporoda nije odmah u stanju initi istinsko dobro, tj. da u procesu preporaanja i duevnog usavravanja to dobro u njemu mijenja svoju kvalitetu, tj. postaje sve vie i vie boanstveno; dobro na ovom mjestu, i generalna grupa dobra odakle to dobro potjee, je ono to imena 'Haran', 'Nahor' i 'Laban' u petom stihu naznaavaju), budui svako ime u Rijei oznaava kvalitetu imenovanog, slijedi ono nae nadasve zanimljivo pitanje, 'Da li je u njemu mir?!', ili 'Je li miran?' Tko razumije tumaenje koje slijedi, puno e toga razumjeti u svezi svoga vlastitog duhovnog ivota, zato molim vas nepodijeljenu panju ovdje: (E.Swedenborg): 'I on im ree, Ima li mir', to znai, 'Da li ono to dobro dolazi iz kraljevstva Gospodnjeg? Ovo je jasno iz znaenja 'mira' koje se obrauje ispod. U povijesnom znaenju je to upit u svezi toga da li Laban 'ima mir', ali u unutarnjem znaenju je to upit u svezi dobra kojeg Laban predstavlja. Jer 'Laban' je paralelno dobro koje izvire iz zajednike loze, to jest, onakva vrsta dobra kakva postoji meu poganima koji pripadaju Univerzalnoj Crkvi, tj. kraljevstvu Gospodnjem, vidi odmah iznad u 3778 (= ovdje je to dakle ono najopenitije dobro koje proizlazi iz istin kako je Bog jedan, i kako Ga treba oboavati, i sve Mu pripisivati, i kako treba initi dobro drugim ljudima). Iz ovog je oigledno to te rijei znae Da li dolazi iz kraljev