50906961 necip hablemitoglu fethullah gulen ve kurdugu irtica orgutu

7/29/2019 50906961 Necip Hablemitoglu Fethullah Gulen Ve Kurdugu Irtica Orgutu

1/34

FETHULLAH GLEN VE KURDUU RTCA RGTSaid-i krdinin hemehrisi ve en sadk mridi Fethullah Glen cumhuriyet Trkiyesinin enikeli ve sinsi dmandr. Kendi ifadesiyle tam bir eriat militan olarak yetien Fethullr dur denilmezse Atatrkn ilerici cumhuriyetinin dibine dinamit koymak zeridir.CHAD:Nihai atak iin kendine bal kiilere gayet kurnazca verdikleri taktiklerle kn zaman

i yaplmasn, lm gze almay, hesaplamaya hazr olunmasn, misyona kitlenmenin nemin ve hamle gerektiini, sava halini, srekli aksiyonu, karar gnn ve erefli bir lmni ilemektedir.lay Kelimetullah ve Cihad adl kitabnda cihadn tarifinin islamla birlikte Allah yolukavga verme olduunu, herkese farz olduunu, hangi halde yapldn, islami bir grev olmete kadar devam edeceini, peygamber meslei olduunu, bir cemaatn kendini buna adamasgerektiini, cihattan geri durmann gnah olduunu, en byk islami meyyide olduunu, cihaynca huzurun da olmayacan, tek ve asl vazife ayrca tek are olduunu, ehit ya da gmasnn gerektiini, yeryz hakimiyetinin cihatla gerekleeceini, islami bir bor ve eneal olduunu sayfalarca ilemektedir. Bunun byle olduuna Yaknimiz vardr diyerek mrigayb bilen evliya havasyla konumaktadr. Ama asl bu konuda gerek arzusunu ise u cmlurur.Krsde de bazen yle olur. Mesela hz. Hamza vurdu derken, sanki klc ben kullanyorumlur. (Fasldan Fasla-1, sf. 78)Biz herkese kar rabbimizi anlatmakla mkellefiz ve dnyaya kar hem manevi hem de maddhadda muvaffak olmak zorundayz. (ly Kelimetuhllah veya Cihad, sf. 34)Cihad, bir mmnin uruna cann feda edebilecei en tatl bir mefkure ve en yksek birra mmin, kendi teri iinde boulma veya kendi kanyla abdest alma gibi bir payeyi ancakcihadla elde edebilir. (a.g.e., sf. 45)Zira cihaddan geri durmak ciddi bir gnahtr, cihad bir hayr kapsdr, o kapdan girenyrdan birine mutlaka kavuacaktr. Evet ya ehit olup ebedi hayat, ya da gazi olup hemdnya hem de ukba nimetlerine ulaacaktr. (a.g.e., sf. 57-58)Cann Allah yolunda feda ederek ehit den kimselerin bizim anladmz manada lmedikltir. (a.g.e., sf. 59)Bir insann kendisi bizzat ve fiilen mcahedeye katlamyor, fakat mcahadede bulunana om

veriyor, kurduu messeseleriyle mcahitleri kucaklyor ve onlar koruyup kolluyorsa, o da fiilen mcahedede bulunmu gibidir. (a.g.e., sf. 68)Demekki acizlik, fakirlik ve kadn olma gibi mazaretler (dolay) cihad sevabndan mahrum kalmayacaklar gibi, mkafatndan da mahrum braklmayacaklardr (sf. 69)Bu szleriyle o, tam bir halk ordusu kurmaktadr. Paras olanlara okul a demi amlar,ala demi kiralamlardr. Glen kadn, ihtiyar, ocuk herkesi maddi manevi her trl hizmutur.Bu kitabnn 70inci sayfasnda konu bal Cihada Her An Hazr Olmalyz eklindedir.i blmlerinde defalarca tekrar ettii Metafizik Gerilimi gerekletirmektedir.Eer bir dirili bekleniyorsa, o da metafizik gerilimi olan kimselerin omuzunda olacaktr. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 142)Bylece yetitirdii ve kendisine bal kadrolar adm adm nihai hedefi iin hazrlamakta

Cihad adl kitabnn 72nci sayfasnda insanlarn her trl g ve maddi imkann dava iizr hale getirmelerinin gerektii, etkileyici ekilde anlatldktan sonra da

Bu bir hazrlktr ve bu hazrln, gelecein teminat bakmndan tad ehemmiyet iserdiye szn tamamlamaktadr. Yapmas gereken eyi de yle formlletirmektedir:Rasul-i Ekremden kalma bir vasiyet vardr. Bu emanet, dnya ve ukba saadetinin teminatolan islami hayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afk- lemde temsil vazifi, bugn bir bor olarak bize dmektedir. (sf. 90)Hedefini kendi dncesiyle merulatrmak ve taraftarlarna manevi bask uygulamak iin dFitne kalmayp, yeryznde yalnz Allahn dini hakim oluncaya kadar onlarla savan - Bak193 ayetini sylemektedir.slami onur ve gururu tayan her fert ve millet, mutlaka kendini cihad vazifesiyle vazifeli grmelidir. (a.g.e., sf. 49)

Cihat konusunda mslmanln k yllarna ait hikayeleri sayfalarca anlatr. Peygambernsanlar cihat etmekte ve lm arzulamaktadrlar. Hele bir yal kadnn kk torununu boklla peygambere hediye edilii anlatlr. Boyundan byk klla bu ocuk inanlmaz ka


2/34

r. Cihad adl bu kitabn altnc blm olan 20 sayfalk Cihad Aklarndan adl ksm tyrlarak okuyucuya verilmek istenen onlarn da cihada kp, taa lm bulana kadar devamrini salayacak ruh halini yaratmaktadr.Bu kitapta ayrca sahabelerden cihada gidemeyenlerin zntleri bin bir ekilde anlatlaragnahla helak olma korkular vurgulanr. 112-117 sayfalarn arasnda peygamber devrine ait eitli hikayeler anlatlr, bugnk duruma atflar yaplarak, cihattan geri durann vaydenmektedir.

Evet boyunduruun yere konduu u dnemde, din-i mbin-i islam il etmek iin koup ciheya edemiyorsak; savleti altnda ezildiimiz bir dnemde, hakk batln satvetinden kurtark iin uykularmz kamyor ve ciddi bir izdirap duymuyorsak, knanacak birisi varsa o daziz. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 97)diyerek herkesi cihada tevik etmektedir. Cihadn tarifini deislamla birlikte Allah yolunda kavga vermenin addr. Bugn cihad denince akla gelen budur (Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 186) eklinde yapmaktadr.Bu kitabn en sonunda kendine bal bir okuyucuyu getirdii ruh hali, insann cihad vastaa mutlaka ahadeti (lm) arzular hale gelmesidir.TEBL:rad Ekseni adl kitabnda iledii konu Emr-i bil-maruf( iyilikle emretmek) nehy-i alerden uzak durmak) TEBLdir. Kitapta mslmanlarn kendi ibadetlerini yapmalarnn yet

ayacan, emr-i bil-maruf ve nehy-i anil mnker yaplmadka btn halkn Allah tarafndnlatlyor. Emredenin kurtulaca, dini korumann ilk art olduu, mslmann eliyle olmaz

deitirmesi o da olmazsa kalbiyle buz etmesi gerektii anlatlyor. Tebli iin fertleryaklalaca, muhatabn tannmas gerektii, duruma gre nasl bir tavr taknlaca, adnlatlarak bunlar hadisler ve ayetlerle destekleniyor. En sonunda da tebli adamnn zellikleri sralanyor.Din, emr-i bil-maruf, neyh-i anil-mnkerdir. (rad Ekseni, sf. 53)diyerek dini tebli olarak sunmakta ve devam etmektedir;Bu nemli vazife (tebli vazifesi) yaplmad zaman, toplumun maruz kalaca muhtemel mui, efendimiz yle dile getirmiti: Ne olacak halimiz? O gn kadnlarn bakaldrd, seak sokaa dkld, ktlklerin her tarafta yayld ve hakk ifadenin terk edildii ge iyilikleri kt grdmz gn haliniz nice olacak bir bilseniz, (sf. 10) buyurdular. Bdisin bu blmnden, gnmzdeki umumi duruma iaret etmesi ynyle bir kesit alalm. Evet

rif, bir gn her ey tersine dnp deerlerin alt st olacana, iyiler kt, ktler iyitervi edileceine, terr-anari reva bulacana, iman ve kurann aalanacana, Allahae hakir grleceine, birok ktlk bizzat devletler tarafndan kanunlarla korunmaya alne ait hakikatlerin gericilik addedileceine iaret etmektedir an insan bunu on misliyaad ve zannediyorum daha bir sre de yaayacak. (a.g.e., sf. 10)Sz edilen bu kitaba Ahmet Kurucan 1997 ylnda nsz yazdna, ve kitaptaki konular sesdaki konumalarn tasnif edilmesinden sonra snflanp yazldna gre yukardaki vaazndan 1 ya da 2 yl daha geriye gtrmek mmkndr. Buna gre Fethullahn ifadesiyle bu zillhakaretlerin bir sre daha yaanmas gerekir sznden bu yana en az 4 ya da 5 yl gemi dr. Bu hesaba gre artk yolun sonuna gelinmi kabul edilebilir.imdi ifade edilen sz ve tavrlarn halk arasnda nasl bir blclk yaratt hatta byuvaffak olunduu bir gerektir.Hadis: Sizden kim bir mnker grrse onu eliyle deitirsin. Gc yetmezse diliyle deda gc yetmezse kalbiyle ona buz etsin. mann en zayf da budur.(Buz etmek) Mnker in grd hereydir. (sf. 32)Fethullah Glen;Bir mmine den ey de o mnkeri eliyle deitirmesi eliyle deitirmeye gc yetmiyorsyazl diliyle, buna da imkan yoksa mnkere kalbiyle buz etmesidir. Ki, imann en zayfu son davrantr. (sf. 33)imdi dnmek gerekir. Hizbullah rgt kendilerince mnker grdklerine bu hadisin gereYani elleriyle deitirdiler. yle bir deitirdiler ki insanlar dnyalarn da deitirmeetinde kaldlar. Dnmek gerekir ki Hizbullahn kamplar olmad. Hizbullahlar onlarcari her mahallede birka bulunan evlerde yzlerce kitap okuyarak, her trl taktik ve stratejiyi Fethullahn rgtnde olduu gibi renmediler. Yzbinlerce her konuda yetimi miFethullahn o gn geldiinde verecei emirle yerlerinden frlayacak mritleri en byk i

binin kendileri olduunu gstermek iin mnker kabul ettiklerini elleriyle deitirmek istelerinde bir anda milyonlarca lke evlad katledilecektir. 1960l yllarda bu zihniyet Endonezyada bir gecede bir milyonun zerinde insan boazlamtr.


3/34

Devam ediyor Fethullah;Evet zaman olur insan bu vazifeyi, kendi hanmna ve ocuklarna kar eliyle ve diliyler. Orada hem el, hem de dil konuur. Fakat bazen elin konuamayaca yerlerde bu vazifenin dil ile yaplmas icap eder. Yakn akrabaya kar ekseriyetle uygulanacak metod budur.Bunu da yapamyorsa onlarla arasndaki kalbi irtibat yeniden gzden geirirBunun en asgaseviyedeki alameti mnkere kalben buz etmektir. Ve bu kalbi infial de sreklilik istemektedir. (sf. 34)

Henz cihat alp k yaplmadna gre ev iinde dayak ve hakaret normal hale gelmikar da dmanlk hisleriyle kalbi buz sz konusu olduuna gre toplumda blclk hadektir. Ayrca bu davran Atatrkn kurduu ilerici demokratik cumhuriyetin temellerine dinamitlerini koymu, demokrasi aleyhine fakat eriat lehine byk kaleler ve mevziler zaptetmitir.Ancak toplumda emr-i bil-maruf, nehy-i anil mnker vazifesi yaplmyor ve bunun iin mer kurulup, bu vazife sistemli bir ekilde if edilmiyorsa Allah o cemiyetin altn stneetirir ve o cemiyet, o millet asla payidar olamaz. (sf. 68-69)diyerek de bu grevin devlet tarafndan dikkate alnmasn salamak istemektedir. Bu baladiyanet ileri kurumunu kastederek de;Aslnda dini hizmetleri belli bir tekilatn emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa geByle bir yaklamn islamn cihad ve tebli anlayyla hibir alakas yoktur. Evet isla

e camiye hapsedilecek bir din deildir.

(sf. 87)Bu millet imdi artk lafa deil, yaantya bakyor. (sf. 109)Yetitirdii kadrolara sonu bal altnda unlar telkin etmektedir (sf. 206):1. Tebli ve irad vazifelerin en mukaddesidir.2. Tebli normal zamanlarda farz- kifaye olsa bile gnmzde ihmale urayan meselelerdenduu iin farzlar st farz konumuna gelmitir. Onun ihmali katiyen caiz deildir.3. Vazifeyi ihmal ederek len bir kimsenin nifak iinde lm olmasndan endie edilmelidi4. inde bu kutsi vazife yaplmayan topluluu Allahn helak etmesi muhtemeldir.5. Bu kutsi vazife fert, millet ve devletler plannda da alnmaldr.6. Bize tebli adamlar lazmdr. Bu dini ayakta tutacak, onu cihann drt bir yanna gtanlar da ancak onlardr.7. Tebli adam tebliinde ok srarl olmaldr.8. Tebli adam havari karakterinde olmaldr.

TAKTK STRATEJ TAKYYE:Btn bu grevler iin taraftarlarna salk verdii taktik, strateji, takiyye usulleri veanmalarn nasl olacan eitli kitaplarnda anlatyor. Kendisinin rtk konutuunu yTopraa tohum atmak vazifemiz, ona gnein s ve n gnderme, ona nev nema vermeBen meseleyi istiare yoluyla anlatyorum. Siz tohum, toprak ve gnei itimai platformdadeerlendirin.Zamana gre strateji gerekir, sylenecek her ey sylenmez, aksiyonda zamanlama nemlidir,saklanmal, titiz olmaldr, deien artlara gre tavr belirlemelidir, taktik muhammediiridir, denge gzetilmezse ne olur, mmin buday tarlas gibidir, fizibilite yaplmaldr,an kazanl-maldr, istikamete dikkat edilmelidir, temkinli olmaldr, srran tenevveret uulanmaldr, ayn dncede olmayanlara birden bire kar klmamaldr, zaman ayarlamasirili esnasnda nelerden faydalanmaldr, gizlilik arttr, ihtiyat terk etmemelidir, samal, grnmemelidir diye sralanabilen tleri ve emirleri bulunmaktadr.Dengeli bir hizmet eri, syleyecei eyleri hemen sylemez. O bilir ki sylenmesi gerekener eyi imdi sylerse, kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir. (Fasldan Fasla-1,te bu manada telattuf, yaplan hareket kime kar yaplyorsa, tavrmz onlar tarafndameden ve sezdirilmeden yaplmasdr ki, bunu gidip, hedefi vurma ve yara almadan da dnme, gibi bir ifadeyle arz etmemiz mmkndr. (Asrn Getirdii Tereddtler-4, sf. 207)- Tam bir gerilla gibi.Bugn devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana brverme, sokaa dklme diyorsak, illerde inallah Muhammedi zemin tam oturacak ve renk btenklere hakim olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)Evet, Allah Rasl etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu, fakat o, hayatnnda, ama hibir tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortaya atlmashezimet ve malubiyetle neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebeple de

stratejisini hep temkin ve tedbir ile rgtledi. (Fasldan Fasla-2, sf. 141-142)Evet denge gzetilmediinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramani sadece bir ihanettir. (a.g.e., sf. 142)


4/34

Hadiste mmin ekine benzetiliyor. Bela ve musibetler karsnda o, frtna nndeki gibirlere yatar ve frtna dinince tekrar ayaa kalkar. Bizim bu hususiyetimiz eytan cephesini tedirgin eder geenlerde onlardan biri bu durumu hissetmi olacak ki, aynen bu benzetmeyi kullanarak, belli glerin dikkatini ekiyor ve onlar frtna nnde ekin gibi drlar, bu durum sizi aldatmasn- diyordu. (a.g.e., sf. 273)Trkiyede islamn idbarnn ikbale dnmesi iin, hizmet meydanna atlm hak erlerininikkat etmeleri gerekir Bu ayn zamanda da hedefe varmann nemli bir vesilesidir. (Fasl

n Fasla-3, sf. 76)bir dirili hamlesi ve bunu hayatn her kesimine yayma abas iinde bulunan bu gruplartenevveret dsturuyla hareket etmelidirler. Bylece faaliyetlerini hibir engelle karadan devam ettirirler. (a.g.e., sf. 128)Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. (a.g.e., sf. 100)Sizin gibi dnmeyip farkl dnya grne sahip(lerin) karsna aceleyle klmamale bir bir uzaklatrlan veya uzaklaan bu gayr- memnunlar, dev dev kitleler meydana getirerek karnza kp sizi yerle bir edebilirler. (l veya Yoldaki Iklar-3, sf. 40)Bedizzaman gibi bir insan, dnyann neresinde olursa olsun, insan yetitirdii taktirde,dnya ile oynayacak duruma gelir. Tabii ki bu gibi meselelerde zaman ayarlamas, yaplmak istenen iin apna gre hesap edilmelidir. (Asrn Getirdii Tereddtler-3, sf. 11O halde kuvvet dengesinin olmad durumlarda teknie, taktie bavurulmaldr. Aksi takd

elinemeyecei muhakkak olan kuvvetle arpmaya kalkmak davaya en byk ihanettir. (Prizma, sf. 86)Meveret, ilerin dnce plannda ele alnmas, fizibilitenin yaplmas demektir. Bunlardir ve katiyen toy dimalarn, tecrbesi ve bilgi birikimi olmayan insanlarn yapaca eydir. yleyse hamle ncesi bu ilerin planlanmas... (Fasldan Fasla-3, sf. 121)Nasl bir takiyye uygulad ise rad Ekseni adl kitabnn 34nc sayfasnda anlatti szyle ok demonstratiftir. (Bedir esirleri hakknda gr beyan edilirken Hz. merini bunun en arpc ifadesidir. O: Ya resullallah, herkese akrabasn teslim et ve herkesndi eliyle akrabasnn iini bitirsin. Hz. Hamzaya kardeini ver, onu o ldrsn. Ali, kailin hakkndan gelsin. Bana da benim yaknlarm ver, onlar da ben ldreyim demitir.e bu grler kabul edilmeyecektir ama, bir mminin mnkere kar tavrn ifade etmesi aa da zerinde durulmaa deer bir slptur.)Gayesinin islam devleti olduunu ok ak ortaya koyan Glen, dier cemaatlarla uzlamann

duunu, dier cemaat mensubu ve nderlerine kendine bal kiilerin nasl davranmalar gerl ve yoldaki klar-2 adl kitabnn 3 ve 32nci sayfalarn arasnda Birleme noktor. Dmana kar fasl msterekelerde nasl birleileceini, ihtilaflarn krklenmemesibilecek tehlikeleri sayarak uyarlarn sralyor.Bu kitapta Fethullah Glen gayesine varana kadar dier cemaatlarla nasl ve hangi boyutlarda iliki kurulmas gerektiini baknz nasl anlatyor. Tabii bu gruplara btn grupl. Toplu mezarlar bulunan Hizbullah ve benzerleri de. l veya Yoldaki Iklar-2 Birlemalar: Asl mesele ise, btn bu olup bitenlerden sonra, yeni oluu, kadim ve sarslmazsiplere tevfikan mkemmel hazrlamaktr. te bizler bugn, byle bir olma veya olmama dla kar karya bulunuyoruz. Ya btn bu buhranlardan sonra bir izanla kurulmasn tasarracak ve huzura ereceiz, veya ekilen binlerce zdrap ve bo klacak bir anlay ve dazallah geri geriye gideceiz. (sf. 3) Dorusu ittifak ve iftirak (dalma, perian olma) mevzuu, gnmzde ehemmiyetini koruyaktel bir mevzuudur. O her devirde ehemmiyetini korusa bile, merkezi taazzurun (ekillendirme) gerekli olduu, hem ok gerekli olduu bir dnemde, ciddiyeti giderek artan ve btn itimai meselelerin nne geen bir mevzu haline gelmitir. ok rahatlkla syleydiriliimiz iin bundan daha byk tehlike tasavvur etmek mmkn deildir. (sf.4) Zira, anlama ve uzlama, her eyden evvel bir akl ve mantk iidir. Akla ve manta daahdet iidir ki, dayanr ve uzun mrl olur. Buna karlk gnmzde daha ok hissi vahdeardr. Bu ise zayf, yetersiz ve ksa mrldr. Belli bir grup karsndaki toplanmalar,aryla bir araya gelmeler; saldrm ve saldrlm olma ruh haleti iindeki derlenmeler,rlemelerin gelip geici dalgalarndan ibarettir. Bugnk keyfi ve kemm buudlarmz iindr vahdet katiyyen yetersizdir ve hele mukaddes prensiplerimiz asndan asla tecviz, tasvb ve muhakkak suretle takdr gremez. (sayfa 5-6) yle ise, i ve d ayrc faktrleri hesaba katarak, fasl-mtereklerimizin mzakereye

ve birliimizin akllik ve mantklikle yeniden ele alnmasna iddetle ihtiya vardr. Anglo-Sakson ve Galler ittifak biiminde bir ittihada ihtiya, hem ok iddetle ihtiyardr. Dmanlarmz megul etme, dndrme ve gz atrmama gibi kiyset ve diryet iste


5/34

ek bile, hi deilse onlarn oyunlarna gelmeme ve elimizle kendi tkeniimizi hazrlamamaayn gstermeliyiz. Aslnda buna mecburuz da. (sayfa 6-7) temelde olmayan farkl dncelerin normal kabul edilmesi ve en azndan bir yabancyan suni nezaket kadar, (onlara da davranlmas) elzemdir, zaruridir, mukaddes birlikve dzenimize bir temenn ve selmdr. (sayfa 8) aramzda blc faktrler vardr1. eitli cemaatlar eitli vazifeleri ayr bir yol tutarak yrtmektedirler

2. her grup kendi rehberini mceddid kabul etmektedir.3. harika bir zata ihtiya vardr o gerekli slahat bir hamlede yapabilmelidir.4. iimizdeki ihtilaflarn da dtan krklenmesini de hesaba katmak mecburiyetindeyiz.fa 9-10) Trkiye ve islam dnyasnda bir araya gelen her cemaat iin, baz tehlikeler vardr. (Birok sebepler) pek ok grubun meydana gelmesine sebep olmutur. Bu gruplar arasnda yer yer ciddi ihtilaflar, endie verici kavgalar olmutur. (sf. 19) Ehli snnetin cevaz verdii snrlar iinde, her yolculuk aziz bilinmeli ve her hizmet an maldr. (sayfa 21) Ksacas onlarla, kymetli bir hazineyi tama mecburiyetinde olduunu bir lahza hatr. Byle olunca da, ayn istikamette hareket eden herkesi, kendine yardmc kabul eder, her muvaffakiyetine tazim durur. (sayfa 22-23)

yle ise, siyasi, gayri siyasi, btn gruplar iinVahy-i mnzel

in lem-mul davetineaka, ne are ne de makul bir mesned kalmad arsyla insanmza sesleniyoruz Hepini

pine smsk sarln, ve sakn paralanp ayrlmayn. (sayfa 27) mukaddes gaye ve ideallere kar ihtiram hissinin sarslmas, keza byk dava ve ona bl mefhumlarn yerini bir ksm kk hesap ve karlarn almas, aradaki rbtay daha kuvmemizi zaruri klmaktadr. O da, btn fasl mtereklerimizi ortaya dkerek, onlarla ayrn muvazenesini yapma eklinde olacaktr. man esaslar birlii, amel ve ibadet birlii (s28) Btn rehber ve rehnmlara lider ve babulara vicdan-i umumiyi tmire matuf bir hususere daha hatrlatmak istiyoruz. (sayfa 30) Dmanlarmzn entrikalarna kar uyank olun, onlarn oyunlarna gelmeyin ve onlar ilin. Kendi aranzda birbirinizden adam ayartma ve aktarmay dnmeyin Bilakis uradn mridlerine kar hrmetkar olunuz. (sayfa 31)

mminlere kar daima diffuzyona hazr durumda bulunuz. (sayfa 32)cemaatlar arasnda irtibat arttr ve zaruridir. Bu yaplmad taktirde cemaatlemelerfalanmay eriyip gitmeyi netice verir. Bu ise islam adna byk bir zarardr aresi btnrlik beraberlii korumaktr Ancak bu hususta baz prensiplerin hatrlanmasnda yarar var.vvela hibir cemaat bir dierinin aleyhine bulunmayacak. kincisi cemaat fertleri, diercemaat byklerine kar saygl davranmal ncs btn bu cemaatlar birbirlerinin de. Cemaatlar sevin, sevemiyorsanz kendinizi sevmeye zorlayn. (Fasldan Fasla-1, sf. 17172)islami cemaatlardan herhangi birine dahil her fert manevi bir irketin yesi demektir.(a.g.e., sf. 174)Grld gibi her taktii, stratejiyi, imkan, takiyyeyi, riyay ve yalan kullanarak hedtlak ulamak istemektedir.SAD KRDNN MRD:Glen, said-i krdi (veya nursi)nin, onlarn adlandrmasyla bedizzamann mridi olduunacak ekilde szler sylyor, aklamalar yapyor. Kurduu rgtnn de aslnda onun retlduunu da aklyor. Onu verken asrn ilekei, an by, kmil mrid, ruhlarn hekSaid-i krdinin memleketi Bitlis, Hizan, Nursu islamn hameleleri (yklenmileri) iin sye adlandryor.te Bitlise bakarken byle bakmak lazm. Bir Bedizzamann, gnmzde dahi ulalmas z katiyen tesadf deildir. Hizan ve Nurs, yaz aylarnda bile zor varlan yerlerdir ki, bu nesil kaabildiince kam ve saklanabildiince saklanm ve orada bir potensiyel g mirmitir. (Kk Dnyam, sf. 13)Hemen hemen her kitabnda bir ya da birka kez bal olduu nurculuun kurucusu said-i kru szne yer vermektedir.Beni nefsini kurtarmay dnen hodgm bir adam m zannediyorlar? Ben, cemiyetin imann

yolunda, dnyam da feda ettim, ahiretimi de. Seksen ksr senelik hayatmda dnya zevkimna bir ey bilmiyorum. Btn mrm harp meydanlarnda, esaret zindanlarnda, yahut memlepishanelerinde geti. ekmediim cefa, grmediim eza kalmad. Divan- harplerde bir cani


6/34

muamele grdm, bir serseri gibi memleket memleket srgne yollandm. Memleket zindanlara aylarca ihtilattan menedildim. Defalarca zehirlendim. Trl trl hakaretlere maruz kaldm. Zaman oldu ki, hayattan bin defa daha ziyade lm tercih ettim. Eer dinim beni intihardan menetmeseydi said belki bu gn toprak altnda rm olacakt. Btn hayatm zahm, felaket ve musibetle geti. Cemiyetin iman, saadet ve selameti yolunda nefsimi de, dnyam da feda ettim. Helal olsun nk bu sayede Risale-i Nur, hi olmazsa birka yhut birka milyon, belki daha ziyade kiinin imann kurtarmaya yetti

Glenin dedeleri de said-i krdiye yakn yerlerden Erzuruma g etmiler.

IIK EVLER:

Bu aksiyon sahibi insanlarn yetitii yerler ise k evleri.

Evet, Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu ile ayn hedefe yryen bu gnlller topluluu, bu k ordusu bugn toplumun ilgi odatadr. Evet bu topluluk Hocaefendinin yolgstericilii ile her trl zorluklara gs gerbyk hedefi gerekletirme peindedir.(Fasldan Fasla-3, nsz I.J. Ahmet Kurucan).

-Nedir bu hedef? Tabii eriat devleti!

Bir baka yerde Glen yle sylyor;

Evet, ite o dnem temelleri atlan k evler, o k evler zerine bina edilen byk konn yedi bucana alan okullar, yurtlar, pansiyonlar, hep bu ilklerin izinden giden inslarn gayretiyle oldu bu insanlar gidin denilen yere gidiyor, verin denilen yerde deriyorlard. (a.g.e., sf. 151)

Demek imdi bu insanlara vurun deyince vuracaklar, ldrn deyince ldrecekler, l dekler. Tehlikenin boyutunun kendi dilinden ifadesi.

a ve Nesil-5, Gnler Bahar Soluklarken adl kitaba nsz yazan M. Garib baknz ne diyonci cihan harbiyle batp giden islam devleti, zamann ana rahminde yepyeni bir tarihi doua hazrlanyor. Ik Evlerle giriyoruz kitabn srl dnyasna. Bu evler kutsi biuu ruh oluum ocaklardr. Bu medeni yapnn plan kuran, mhendislik merkezi mabedler,r ise evler, arlar, pazarlar, kyler, kasabalar ve ehirlerdir bu evlerin mayalad ymevsime hazrlanyoruz

Kitabn nszn yazan M. Garib hocas gibi sz ok gizleyemeden azndan karyor. Demekinin devam islam devletinin kurulmas yakn!?

Baknz ayn kitabn 1-10uncu sayfalar arasnda k evleri iin neler syleniyor?

Ik evler, k svarilerinin klalar, hak erlerinin halvethaneleridir. (s

Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalarykseltilmelerine (hereyden yksek, yce) isminin oralarda anlmasna (drt yandan yksesak velvelelerine ramen) izin verdi...ilerinde sabah-akam onu tesbihlerle yd eden yleyiitler var ki. ( sf.2)

Ik evlerde hava kararp, gece o sihirli atmosferiyle her yan sarnca, birdenhereyin dili ve edas deiir; ak beyan yerini remizlere, iaretlere brakr ve evin

atlerinde gnee uyanan koca bir kovana dner derken srl ve sihirli gelip gitmeler balk-kovan aras gelip giden arlar gibi, k almak, k vermek ve nurdan dncelerle pete(sf.4)


7/34

Ik evler, gelmi gemi mukaddes binalarn en veldu, en dourgandrlar; orakes, hemen karanlkla hesaplamaya geer ona kar kyam eder ve bu duygusunu da her yerdeir mum yakmak suretiyle hayata aktarmaa alr. Bu itibarladr ki, k evlerin oalpvurlar st ve hendesidir onlar yakn takibe alan d kaynakl sapk zihniyetler, birersrryla zuhur eden bu aydnlk evlerin oalma hzn engelleyemez ve onlarn nn kesemen bu yana, gecelerin en karanlk anlar bile, onlarn sesini kesememi ve susturamamtr

erleri Cibril soluklaryla yay gibi gerilmilerdir. (sf. 5)

Belli bir dneme kadar birer birer, ikier ikier oalan k evler, mbarek biminde birdenbire hendesi katlanmaya geer ve onar onar, yirmier yirmier artmaya balar (sf. 9)

Artk kk evlerin yannda her eyiyle tam tekmil dev messeseler de (sf.10)

Bu k evlerin kendilerine has zellikleri vardr. stadn Hakiki iman elde eden adamdan okuyabilir dedii trden yrei pek, iman elik insanlarn yetitii kutsi mekanlard

, sf. 12)

te bu k komplekslerinde yetien ruh ve mana erleri, ruhda, manada dnya fethine gideolda Allahn varidat adna kendilerine vermi olduu klar, bombo dimalara boaltarakedeceklerdir. yleyse bu evler, yolsuz-ynetimsiz, deiik cazibe merkezlerine gre kendini ekillendiren abloncu nesillerin mamur edilip kendi ruh ve mana kklerine dnmelerinisalayan birer tezgah veya birer mekteptirler. (Prizma-2, sf. 13)

Bugn dnyann yedi bucana hak ve hakikati gtrmeyi dleyenler, feyz-i akdesin memele

an bu evlerin fyzatndan beslenmek zorundadrlar. (Prizma-2, sf. 16)

Ve yle anlalyor ki bu k evlerin fonksiyonu hibir zaman bitmeyecektir. (a.g.e., sf

TEKKE ZAVYE MEDRESE:

Atatrkn kapad tekke, zaviye, medreseler zaman iinde geri dndler, her kesimde bakr alarak faaliyette bulundular. Ik evlerinin militan yetitiren ev olmasnn dnda dafonksiyonu yerine getirdiini Glen yle belirtiyor;

Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerde, bir dnemde tekye veiyelerle ulalamayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratn insanlar yetiecektir. (Prizma-2, sf. 14)

Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan 2.6.1995 tarihinde yle yazyor;

Her ey 1985 ekiminde balad. Hocamz u koca binay her gn ben srtmda tayorum bere tekerrr etmitir. gelen her yeni kadronun yeni ders kitaplar takip etmesi neticesinde ...bir ncekiler, sonrakilere ...ders altrrken hoca oluyor... Okunan eserler: bKesir, Fi Zill, Buhari ricali, fkhtan Hidaye, hadisten Buhari, Ez Zerkaninin Menhi-lirfan ile Usul- tefsir ve Abdlkadir Zeydann el-vecizi ile Usul fkh. Hasanl Bene

ri, Kuseyrinin risalesi vs. vs.


8/34

Bu listenin tamamna sylenen kitapta baklabilir. Yani Atatrkn kapam olduu tm irtir ve fonksiyonlar bugn aynsyla mevcuttur ve stelik de er faaliyetlerini tamamen gizk daha aktif, hedefe ynelmi, kin ve garezle dolmu olarak yrtmektedirler. te Glen bde yetienlere taktik bir emir olmak zere yle sesleniyor:

Gnmzde bn-i Erkan evlerinde yetimeden, sabrla piip olgunlamadan, IKI adna yap

bir hayaldr.

Nitekim devrimin kapad kurumlarn zlemini ekerken de tam kendi uslbundan beklendiievrimin sahibine dolayl yoldan kfretmektedir;

Tekyelere kilit vurulduundan beri, bize ait musiki de, yeriz-yurtsuz ve gariptir. (Fasldan Fasla-2, sf. 235) Medrese ne zaman ykldysa millet de o zaman yklmtr. (reddtler-4, sf. 194)

Medrese, akli ve eri ilimlerin talim edildii yerdir. O, hem akl, hem kalbi, hem de vicdan kanatlandrd gnlerde gerekten fonksiyonunu eda ediyordu Zaviyeler ise efendimihani hayatnn temsil edildii mukaddes Allah evleridir. Bu evler gnmzde bir ksm evlea etmeye alt fonksiyonlar eda ediyorlard. (a.g.e., sf. 193)

Hususiyle tekke ve zaviyelerin kapatlp kaplarna kilit vurulduu bir dnemde, o evlerdeklenen de byle bir misyonun eda edilmesiydi. Bu evler iinde barndrd insanlara fmudeniye ile beraber ulm-u diniyeyi de reterek, tekye ve zaviye rolnn yannda medrese vifesini de stlenmi olacakt Yani bunlar camiler deil, daha bir belirsiz yerlerdir. Bevler zuhur zaman itibariyle de belli deildir. Zaten belirli olamaz nk, oraya girip-

ak insanlar yakn takiptedirler (Prizma-2, sf. 13)

Kendisinin eitiminin de tekke ve medrese olduunu;

Ben medreseye devam ederken de tekkeyi ihmal etmezdim Zaten ilk gzm atm, ruhumu mtekkedir. Bende tekke ve medresenin izleri devam etmitir. (Kk Dnyam, sf. 40)

diyerek belirtmektedir.

Arapa eitim iin;

Cumhuriyetle beraber Arapa eitimine kar tavr alnmas, o gnn aydnnn ve devlet yr yanlgsdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 203) ve

Gnmzde ise bu dil (Arapa) imam hatip ve ilahiyatlarda mecburi olmann yannda bu frsdeerlendirilip talebe mutlaka bu dersi semelidir, zel kurslar tertip etmelidir. (a.g.e., sf. 204)

Eitimde baskc ve dayatmac zihniyetlerin zorlamas ile kabul ettirilen tedrisat sist

i deitirecek inkilap ruhlara ihtiyacmz var. (a.g.e., sf. 205)

diyerek kendi at kamplar ve k evleri ve imdilerde at okullarn ne olduklar, n


9/34

lerini belirtmektedir.

Kurmak istedii sistemi ise u szleriyle aa vurmaktadr;

Bu ilahi beyan, Allaha ve Raslullaha itaati, nusretin, kuvvetin, birliin ve DEVLETN

KAYNAI saymaktadr. (nsanln ftihar Sofras, Sonsuz Nur-3, sf. 20)

Bu szleriyle aa vurduu devlet ekli SLAM devletidir. Osmanl devleti ile islam devlisi iin zdetir.

Osmanl kurann bayraktar bir millettir (Asrn Getirdii Tereddtler-1, sf. 220)

Bir zamanlar milletlere, atnn zengisini pmek erefini bir bahis olarak veren bu mill

emr-i bil maruf yapt srece hep aziz olarak kalmtr. Ne zaman ki bu vazifeyi terk etmo zaman zengi per hale gelmitir. (rad Ekseni, sf. 31)

Devleti Aliye sahabe ve tabiin devrinden sonra gelmi gemi en muhteem bir devlettir konsuz Nur-1, nsanln ftihar Sofras, sf. 141)

demekte, hilafete olan zlemini de yazd Krmz Mzrap adl iir kitabnda dile getireride bir cemaat hilafeti temsil edecektir (Fasldan Fasla-1, sf. 222)

demekle de bu makam kimin temsil edebileceinin iaretlerini vermektedir.

ATATRK VE LAK CUMHURYET:

Osmanlya hi sz sylettirmezken, Atatrkn kurmu olduu cumhuriyet, Atatrk ve sonrasndi vaazlarnda, mmkn olduu kadar temkinli, mritlerine yazdrd kitaplarda ise aleneetini, kinini, dmanln aa vurmaktadr. Tabir caizse kusmaktadr.

Atatrkn cumhuriyeti iin;

Osmanly .. eletirenler kendi tarihlerine baksnlar. 50-60 yl iinde 600 senede meydanlen isyanlarn, bakaldrmalarn birka katn mahade edeceklerdir. (Fasldan Fasla-1,ktedir. Fasldan Fasla-2 kitabnn 203nc sayfasnda bu dnemi fritten bir dnem diy

Yzelli senedir sefalet solukluyoruz. Son yetmi senenin halini sylemee bile gerek yokk zira byle bir ey, malmu ilm ve israf- kelam olur. (Fasldan Fasla-2, sf. 232)

Atatrk iin;

Necip Fazl Ksakrek bir konferansnda Kabak Mustafa, Mustafa Reit, Alemdar Mustafane Mustafalar ne Mustafalar der demez millet ne anladysa- salon alk tufanna boulmua bilmem ki bu ne ifade ederdi? Oysaki byle eyleri dinleme, alklama bir ey olsa da h


10/34

ey deildir. (a.g.e., sf. 314)

Sylemek istedii apakken her zamanki takiyye yapan, saklanan halini giyinerek bugne kadar kendisini kanunun penesinden kurtaran bu adam artk iyice tannmal ve hak ettii kendisine daha fazla bekletilmeden uygulanmaldr.

Cumhuriyet uygulamalar iin;

bin yllk tecrbe bin yllk hars, kumara verilircesine salp savrulmu ve bunlarn yvletten alnan ve herhangi bir tasfiyeye tabi tutulmayan Sanskrite gibi bir kltr yerletirilmiti. (a ve nesil-1, sf. 14)

demekte, bu kiileri de yle tanmlamaktadr;

Bu millet henz btn btn yok olmamtr. Dn onun dman sadece salib ve ehl-i salib

an o cebbirenin (zalimler) en kstahna binler rahmet okutan firavunlar var sahnede.(ave Nesil-1, sf. 88-89)

Bir baka yerde;

Fazilete arka evrilip rezaletin peylendii, sevaba hacir konup gnah toptanclnn yapezzap dklp haysiyetin daa kaldrld, tarihin mncklanp gemie salyalar atldYitirilmi Cennete Doru, sf. 75)

diyerek ve devamnda

Tarihin hibir devrinde hibir bahtsz millet bu kadar ok felaketin bu kadar dar bir zana sktrldn grmemitir. Ey, kinin, nefretin garazn, muhakemesizliin azat kabulkendi tarihinin sayfalarn kanla kirleten tarihin kanl delisi (a.g.e., sf. 142) szlerle kinini ve dmanln kusmaktadr.

Yakn gemii tanmlarken;

Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallubler, esaretler, tahakkmler ve zilletler tarihi olmutur. (a.g.e., sf. 77)

Atatrk devrimleri iin;

bizdeki btn yenilikler, baz kimselerin, biraz da d maniplasyon ve basklarla birara hizmetten ibaret kalmtr. (a ve Nesil-6, sf. 11) demektedir.

Atatrk ordusuna kar dmanln ise Kk Dnyam kitabnn 43nc sayfasnda anlatyornda bir idamln azndan Atatrk iin yaktrdklar iren aalama szleridir.


11/34

KL:

Fethullah Glenin gerek kendisinin kendisi hakknda, gerekse bakalarnn onun iin sylei bilinmee deer. Kk Dnyam adl kitapta babas ve dedesinden bahsederek, onlarn devaktklarn ve hi glmediklerini, kendisinin yetimesinde Avar mannn ok byk tesiri o

ibaren medrese ve tekkeye devam ettiini;

o devirde kuran okutmak yasak olduu iin annem beni gece yars uykudan kaldrr ve banaan retirmi (sf. 25)

diyerek de annesinin etkisini anlatmtr. Ayrca evlerinde dier insanlar iin de kaak kkursu yapldn belirtmektedir. lk genliinde bugn de isimleri mehur nurcular araset Krknc, Cemalettin Kaplan, Cevdet Bilican vb. ile ilikilerinden sz eder. eitli ede vaiz ve imam olarak cumhuriyet kart faaliyetlerini anlatr ve polisin takibinden nasl kurtulduunu, zaman zaman da nasl ve kimlerden yardm aldn anlatr. Evlenmeyiind bir ryadan dolay olduunu mritlerini etkileyecek ekilde anlatr. Arkadann ryalmi, evlendii gn lr ve cenazesine de gelmem diyesiymi. O da bu yzden evlenmemi.

Bir ramazan aynda Erzurumda islama saygsz diye kabul ettii bir filmden dolay verdiizda alayarak halk tahrik edip yazklar olsun size! Sizin dininizle peygamberinizle alay edecekler, siz de mslman geineceksiniz gibi szler syler ve kalabalk sinemay basf. 75) Gene ayn gnlerde

Bir de deccal anlatacam diye ramazann sonuna kadar anons ettim mahkum edilmekten korm yoktu. Ancak ramazann ilk gnnde hapishaneye girersem vaaz edemem, dncesiyle deccalakkndaki vaaz son gne brakmtm. Son gn cami tklm tklm dolmutu. Deccal hakkndaattm. Cami miting meydannda dnmt. Cemaat heyecandan ayaa kalkp oturuyordu. delillii sebebiyle tutuklanmadm. (sf. 79)

zmir yllarn, ilk kamplar nasl kurduunu, ilk evlerin nasl teekkl ettiini anlatr

Arkadalarla iaret-l icaz kitabn okumaya baladk. Gece ge vakit baz arkadalar yatBeyle okumaya devam ettik. Tam Ey Habib-i efik! Ey efik-i Habib ifadesini okurkenevin duvarlarndan inilti sesleri gelmeye balad. Ben be defa ayn inilti ve hicran dolu sesi iittim. Ses Of! Of! diyor ve duvar adeta vuslat hasretiyle inliyordu.(sf. 115)

diyerek hayallenip, halsinasyon halleri geirdiini aa vurmaktadr.

Ben o erbainle rya-yakaza aras baz eylerin tecellisine ahit oldum ki, onlar buradaem zannediyorum ki mnasip olmaz. (Fasldan Fasla-3, sf. 29)

diyerek evliya olduunu lisan mnasiple ifade etmekte ve etkileyici mesajn vermektedir.Bir yerde de bizim yaknimiz vardr diyerek gayb bildiini ima etmektedir.

Gene ayn kitabn 124nc sayfasnda kendine hakim olamayn yle anlatmaktadr; imdenim namazda bazen heyecanlarm tutma gayretime ramen tutamadm anlarda yaptm harekapyorlar. Yani ben iimdeki vesveseleri ve namazn huzuruna muhalif dnceleri bir kenaratmak iin gayri ihtiyar baz hareketlerde bulunuyorsam takliden baz arkadalarn da ayn

reketleri yaptklarn gryorum. Halbuki herkesin eytanla mcadele ekli farkldr Dolazdaki derinliime gre, bama deil, kendime hakim olamayp, yumruumu bile sallayabilirieya hayal hnemin geniliine gre, eytann farkl taarruzlarna kar farkl ekillerde


12/34

rim. (a.g.e., sf. 124)

9-10 yamdan beri iradla vazifeliyim diyen bu kii kendisi hakknda Fasldan Fasla-3 ki229 sayfasndaki ifadesi ise yle:

Mslman bir ana babadan gelmi, tekke ve zaviye evresinde yetimi, islam duya duya gebunlardan sonra da Cenab- Hakk, onu dini mbini islam yceltmek adna mbarek bir hizmetistihdamla ereflendirmise, bu mazhariyetleri tam deerlendire-mediinden tr bu insandine yer yer ktmir (kpek), aciz, fakir, demesinden daha tabii ne olabilir? Ktmir szniz kpek manasna alabilirsiniz. Ancak kpein bile kendi adna bir ok hususiyetleri olduan, ben ahsen kendime yle demeyi bile bazen ok grmmdr. (Fasldan Fasla-3, sf. 22

VAAD ETT DNYADA HAYAT:

te kendisini yukardaki szlerle tantan bu kiinin idealindeki sistemde insanlar bekle

i ve d dnyann grnm gene onun tabir ve tarifiyle yle;Kahkaha bir kfr sfatdr. Mmin tebessm eder, kahkaha atmaz.(Fasldan Fasla-1, sf.

Fakat evk ile, en akrak olmay birbirine kartrmamak lazmdr. Hizmet erleri iin eydal ve yararlysa, en akrak olmak da o lde zararldr. (Fasldan Fasla-2, sf. 61-

Tebli ve irad insan hznle btnlemelidir. (a.g.e., sf. 64)

Zira hzn bir peygamber tavrdr. Onun iin bazlar ona Hzn peygamberi de demilerdu ok isabetli bir yaklamdr. Zira efendimiz btn mr boyunca kahkaha ile defa glmn mbarek ehresinin ayrlmaz bir derinliidir. (a.g.e., sf. 194)

Bir an kahkahayla glme gafletinde bulunulduunda, derhal bir kenara ekilip, tevbe edilmeli zira unutulursa kalr, kalr ve katmerleir. Zamanla da Rabb ile irtibat kesilirve o gnahzede kendini delalet ve inhiraflarn anda bulur. (Fasldan Fasla-1, sf. 162)

Belki gnde defalarca lmm kolluyor ve gzlyorum, ama bir trl gelmiyor. (a.g.e., s

Dnya Nuhun gemisi gibi bir gemi veya bir vapurdur. Bu dnyada herkes ayn zeminde yaamzorundadr Bu vapurdaki hayat nizam, bizi buraya indiren Zata aittir. Bakalarnn bum ihlale ve inemeye hakk olamaz. Ve byle bir durumda hususi hayat da sz konusu olama(rad Ekseni, sf. 79-80)

Ve en nihayette mrtede ne yaplacann bilinmesi de nemlidir. Zira bugn toplu mezarlarnan kiiler de bir zamanlar Hizbullaha yakn olduklar halde MRTED olduklar iin byle candrlmlardr. imdi gelin Fethullah Glenin bu konudaki tavrn grelim.


13/34

rtad dinden dnme demektir. Buna gre mrted ise, daha nce inand btn mukaddesat iinsandr. Ve bu insan bir bakma mslmana ihanet etmitir. Bir kere ihanet eden, her zaman ihanet edebilir. Onun iin de bazlarna gre mrtedin hayat hakk yoktur. Belli bir srkibe alnarak, takld hususlarda iknaya allacaktr. Btn bunlarn fayda vermediian islam bnyesinde bir ur ve ban ba olduu tebeyyun edince de ona gre muamele edilirEkseni, sf. 195)

Yani arif olan anlar diyerek mrtede Hizbullah ne yapyorsa onu yapacann gayet anlalesini dile getiriyor. yle ya zaten demiyorlar m bu memleketin %99u mslman diye. Yanidzeni eriatn hakimiyetine verdin mi, her nne gelen mrted. nk geminin sahibinin ddeniyor ya.

HOCANIN OKULLARI:imdiye kadar Fethullah kendi szleriyle tandk. Bu szler Hocann okullar[1] adylaptaki, iki rencinin bu okullar ve iindeki yaamla ilgili syledikleriyle rtmektedir.Bu rencilerden ilki dou kkenli fakir bir ailenin ocuu olup, okulunun en baarl r

ethullah Glenin okullarnda okuyan ve

aabey

diye adlandrlan renciler ile tanrmanla dahil olur. Ona bu topluluun gayesinin islami toplumu yaratmak olduu retilir.

Fethullah Glen de bunu zaten kitaplarnda ilemektedir.Bu renci yle anlatyor:Bu cemiyetin kendisine misyon edindii, ily kelimetullah, yani islami dnyann her yanher insana gtrmek, Allahn dini olan islam ve anayasa hkmndeki kuran- kerim hkmlfen hem de toplumsal yaamda etkin klmaktr. Dier adyla kuran hizmeti.F.G. bu konuda zaten ayn eyi sylyor;Cihad ilay kelimetullah yolunda mcadele etmenin addr. (lay Kelimetullah veya Ciha)slamn ilas insann en byk ideali olmaldr. (Fasldan Fasla-1, sf. 91)Tedbir ise, kuran hizmetini yaparken bu hizmete hi kimse tarafndan bir zarar verilmesin, bu i yarm kalmasn diye alnan bir takm nlemlerdir. Bu nlemlere dier adyla ta

tevil yoluna gitme de denir.Evet denge gzetildiinde, hezimet ve malubiyetin kanlmaz olduu artlarda kahramanlsadece bir ihanettir. (Fasldan Fasla-2, sf. 142)Arkadalarn mutlaka ama mutlaka temkinle hareket etmeleri arttr. Fasldan Fasla-3, s)Cumhuriyet ve sonras dnemler iin Bu dnemlerin ana nitelii mslman olan bir halk dek olarak anlatlr. (sf. 21)Bu dnem mmetin ve kurann gurbet yllardr. Kuran onlarsz, onlarda kuransz kald. Bu dnemde kuran, dilinden anlalmayan bir kitaptr. mmet ba kopmu tesbih taneleriEvet, mmet ve kuran byle bir gurbet yaamtr ve yaamaktadr. (Fasldan Fasla-2, sfBu evlere Glenin tabiriyle k evleri denir Bunlar cemaatn inanm ya da ticari imkasnaf ve i adamlar tarafndan finanse edilir. Sf. 22Burada sylenenler gene Glenin kitaplarndaki ifadelerle dorulanmaktadr, yleki;Kurban bayramnda talebeye hizmet elini uzatmak iin maddi-manevi gayretten geri kalmayan arkadalar, o anda Arafatta ve mzdelifede olan kimselerin sevabna denk, belki dedaha ok sevap kazanm olabilirler burada ise bir milletin yeniden ihyas sz konusudurMillet: islam milleti) (Fasldan Fasla-1, sf. 147)Evet, bylesi byk apta hizmetlerin gerekletirebilmesi iin maddi kaynaklara ihtiyagerektir halka eitli vesilelerle mracaat ettik. Onlar da destek verdiler. (Fasldana-3, sf. 75)Artk cemaata girdikten ve cemaatn bir kk yesi olduktan sonra mthi bir deiim badisipliniyle ylesine kat kurallarla yaamaya balanr ki,dayanmak ok gtr. (sf. 24)Din-i mbin-i islama hizmet eden herkes neferdir. Dolaysyla bu hizmette askeri disiplin ok nemlidir. (Fasldan Fasla-1, sf. 125)Hayalimde her zaman u dncem olmutur. Yetitireceimiz nesil bir asker gibi disiplinl

ldr. (Kk Dnyam, sf. 122)Kamp gnleri daha ar bir disiplinle ve srekli Said-i nursi ve F. Hocann eserlerini okakla, ibadetle geerdi. Ama cemaattan ayrlmay dnmezdik. nk insanlar cemaatta tutm


14/34

uysa somut korkularn tesinde onlarn beynine soyut korkular koymakt. Sf. 26F. Glen kitaplarnda bu grevi terkedenlere hangi musibetlerin geleceini her yerde anlatyor. Bunlardan birisi de efkat tokaddr. Zaten mnkere ne reva grldn ak akur ban kabul ediyor ve ldrlmesinin gerekeceini sylyor.a) Ik evlerinde ve yurtlarda yetitirilen Glenin deyimiyle k svariyle yeni bir tomak Altn nesil denilen bu yetitirilen genlik ana hedefleri erevesinde yeni bir topluyaratacaktr. Sf. 28

Evet, Fethullah Glen Hocaefendinin tavsiyeleri istikametinde ayn inan ve ayn duygu ile ayn hedefe yryen bu gnller topluluu, bu k ordusu, bugn toplumun ilgi oda oluluk hocaefendinin yol gstericilii ile bir byk hedefi gerekletirme peindedir. (Fsla-3, nsz, .J. Ahmet Kurucan, 25.10.1996)b) Yaratlan yeni toplumda islami dzen hakim olacaktr. Bu da demokratik Trkiye Cumhuriyetini sona erdirip, yerine eri kanunlarn geerli olaca, islami devleti kurmakla geririlecektir. Sf. 28Bugn, devrin getirdii artlar ve hizmetin stratejisi asndan, bir yanana vurana brlk verme diyorsak ileride inallah muhammedi zemin tam oturacak ve muhammedi renk btenklere hakim olacaktr. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)Nihai hedefe ulaana kadar, yani sonuca ulaana kadar, her yntem her yol mbahtr. Bununrisinde yalan sylemek de, insanlar aldatmak da girer. Sf. 28Senin hilen dmann hilesinden iyi, klcn dmann klcndan keskin olsun

,Harp hilor olsa gerektir.

Bu gizlilik de gl oluncaya kadar devam edecektir. Bunun ls Glenin deyimi ile Geoktada, hibir g tarafndan geri adm attrlmayacak kadar gl olmaktr. Cemaatn temur. Sf. 29Evet Allah resulunun etrafnda her zaman ite byle serdengetiler oldu; fakat o, hayatnibir annda, ama hibir tedbirde kusur etmedi. Kuvvet dengesinin olmad bir yerde ortayatlmann hezimet ve malubiyetle neticeleneceini herkesten iyi deerlendirdi ve bu sebeple de stratejisini hep temkin ve tedbir ile rgtledi. (Fasldan Fasla-2, sf. 142)Cumhuriyet dzenine kefere dzeni diyen bir anlay (vardr). sf. 29Bizi mslmanlktan uzaklatranlar, onlarn ifadeleriyle arz edeyim bu millete sreklil seviyesinde bir hayat tarz vadettiler. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 75)Cemaate ait okullarda verilen eitimin temel felsefesi laik, demokratik sosyal huku

k devleti olan T.C.nin yeniden Osmanl dnemindeki hviyetine dndrebilmek ve eri hkli olduu, islami devlet dzenini kurmak eklinde zetlenebilir. Sf. 29Yeniden islama dnn yaand zaman diliminde Trkiyede bu geliim ve deiimin ncllah Glen Hocaefendi ve onun yol gsterdii izgide hareket eden gnlller topluluu (F-3, nsz, Ahmet Kurucan)Biz bugn mslmanlar olarak ok ar bir mesuliyetin altnda bulunuyoruz. Bir dnemde sai sekinlerle temsil edilen bu DAVA bugn, clz iktidarmza ramen, ilahi bir ihsan olarmuzlarmza yklenmi durumdadr. (Fasldan Fasla-2, sf. 63)Fasldan Fasla-1 kitabnn nsznde Ahmet Kurucan tarafndan bu okullarda hangi dersleriulduu tek tek sralanmtr. F. Glenin kendisi bu evlerin medrese, tekye, zaviye grevinemektedir. Ee, zaten Osmanl devletini islam devleti diye tanmlamakta ve islm devletin doumunun yakn olduunu a ve Nesil-5, Gnler Bahar Soluklarken kitabna nsz yazsdile getirmektedir; Birinci cihan harbiyle batp giden islam devleti, zamann ana rahminde yepyeni bir doua hazrlanyor. F.G.nin bu hedefe ulama esnasnda tek korkusu eir bozgun yaamak ve hedefine ulaamamaktr. Bakn, bunun iin ne sylyor;ok yakn gelecekte millete ya kekelerle kadere talar yadrp gemii hasretle anacakahramanlarn hayrla yad edip talihimize tebessm edeceiz Bozgun ktdr. Bana gre yaamaktan daha ehvendir. (Fasldan Fasla-2, sf. 7)Atatrk okullarda u isimlerle bizlere retmi ve belletmilerdir. Deccal, beton Kemalo zat. Bunun yannda Atatrk affedersiniz yle pis ve necis birisidir ki onun ismi azlara bile alnmaz. Sf. 31Gnmzde insanlarn serfuru ettii bir hayli uydurma ilahlar mevcuttur. Ama hi kimse onaktan aa ilah dememektedir. (Fasldan Fasla-1, sf. 242)Medya ilikileri ile alan, ok geni bir strateji grubu vardr. Bunlar yazl ve grseiim kurmann yan sra ilerinden bazlarn srekli olarak beslerler. Sf. 34

biz tv, radyo, gazete ve dergilerden oluan basn-yayn yoluyla dinimize hizmet etmeyi bir yol, bir metod olarak benimsemiiz. (Fasldan Fasla-3, sf. 95)Anadolunun drt bir tarafndan toplanm prl prl zekal rencilere Cumhuriyet ve At


15/34

hesaplamak zere eitim veriyorlar. Sf. 36Yeryznde her zaman, islami hizmeti omuzlayacak bir hasbiler kadrosu olmaldr te haymi sslediim kadro, ite byk davann byk hamleleri Bu millet imdi artk lafa deil,r. (rad Ekseni, sf. 109)Fetullahlar, btn enerjilerini, abalarn tek tek bireylere yneltirler. (sf. 37)rad ve tebli adna kendilerine hizmet gtreceimiz ahslarn durumlarn nceden tesr. (nancn Glgesinde-2, sf. 217)

kinci aama olan insanlar gruplar halinde bu oluuma davet dnemi balamtr. Pek yakbul ettirme dneminin geleceini ifade etmeye balamlardr. (sf. 38) bu cemaat btnleri elde etmek ve onlarn beyinlerini kendi felsefeleri dorultusunda ynlendirmek zere kurulmutur.vesveseye esas tekil edecek hususlarn domamas iin ok iyi beyin ykamaya inanyorumf. 67-68)Yani ama cemaatn nitelikli insanlardan olumas(sf. 38)ocuk yalarda bizlere verilen eitime gre kadn eytann ta kendisidirkadnlarla konukle yasaklanmtr. (sf.41)Kadnn grevi, ocuk dourmak ve efendisine hizmet etmektir. Bunun dnda ne sylenirseakiyyedir ve tedbir nedeniyle sylenmitir." (sf. 42- 43)Kadn bir i yapacaksa, bu mutlaka onun fizyolojik, psikolojik ve ruhi yapsna uygun olm

aldr.(Prizma-1, sf. 146)Takiyye cemaatn temel felsefesidir. (sf. 46) Hizmetin belirli srete tm niversitele

leriyle, retim kadrosuyla ve alanlaryla ele geirme politikas vardr Ik evlerindle yetitirilen renciler, aabeylerin kendilerine setikleri faklte ve blmlerinde okurundadrlar. (sf. 47) Cemaatn mritleri kendileri iin, zel yaamlar ve aileleri iinamazlar. Evli olan bir insan, aabey izin vermezse evine gidemez. (sf. 48)Fethullah Glen de zaten zel hayat diye bir ey olamaz diyordu.Dnya Nuhun gemisi gibi bir gemi veya vapurdur Bu vapurdaki hayat nizam bize buraya bindiren zata aittir. Bakalarnn bu nizam ihlle ve inemeye hakk olamaz. Ve byle birda hususi hayat da szkonusu olamaz." (rad Ekseni, sf. 19-80)Adam kazanmak iin byk bir ura verilir.(sf.50)F.Glenin kitaplarnda sylediklerinie dorulanyor.Bu hizmet ahir zamanda islam yeniden toplumsal yaama egemen klacak olan almalardr.

aksamamas iin gerekirse evlenilmemelidir. (sf. 51)Hadis: Bu emanet islami hayatn hayata hakim olmasdr. Bu mukaddes emaneti afak- lememsil vazifesi, bugn bir bor olarak bize dmektedir. (lay Kelimetullah veya Cihad,)ileride bir cemaat hilafeti temsil edecektir. (Fasldan Fasla-1, sf. 222)Bedizzaman Hazretlerine soruyorlar. Evlenmeyi hi dndnz m? Cevap veriyor. mmetinayor, kendimi dnmee vakit bulamadm. (Fasldan Fasla-2, sf. 140)Cemaatn insanlar z Trkeye ylesine cephe almlardr ki (sf. 57)nesiller, hergn biraz daha okumadan ve dnmeden uzaklayor ve adeta hezeyan ynlarordu Bu arada dilimize sokulmak istenen nesebsiz kelime ynlar da okuduunu anlamaya kndirilen ayr bir darbe oldu. (Asrn Getirdii Tereddtler, sf. 18)Cemaatin zel kasetinde yle der; Alternatifimizi hazrlamadan devleti ykmayz. Zira buC. her ne kadar istemediimiz bir devlet olsa da, alternatifini kuruncaya kadar,devletsizlikten iyidir. Aksi halde ne ite ne de dta hizmet bu noktaya ulaamazd. (sf.0-61)Hizmette bulunan bir akirt eer aabeyine kar gelirse, bu itaatszlk silsile halindesemt, blge ve il imamna giderek. F. Glen, S. Nursiye, peygamber efendimize ve son olarak da Allaha gider. Ksaca o kii aabeye itaat etmemekle, Allaha itaat etmemitir vebu nedenle gnahkar olmutur. Artk efkat tokadn yemesi an meselesidir. (sf. 60)Arkadalarn yakn takibe alnmas arttr. Ayrlma emarelerinin grld an zerine gidsf. 113)Glen ve cemaat planl, programl, sinsi ve yanltmac bir biimde srdrdkleri almak hep orduyu grmlerdir. Orduya kar politikas 1) Ho grnme, 2) Askeriyeye kar bazan alnm tavizlerle polisi glendirme (polis kolejine girmek, retim yelerini zel olrmek, polisleri rencilik yllarnda etkilemek vs.) Bizim dnemimizde polis kolejlerine g

derilen pek ok arkadamz oldu. (sf. 62-63)Siz bir sivilsiniz, silahlarnz yok, kuvvet ve kudretiniz de sermayeniz kadar oysa askerde tek banza bile olsanz, iktidarnz, silahnz, ferdi kabiliyet ve cesaretinizin


16/34

, iinde bulunduunuz birliin kuvvet ve iktidarn de yannzda bulur ve yerinde bir paaa bir orduyu bile esir edebilirsiniz. (nancn Glgesinde-2, sf. 174)Gerekten islami devlete ulamak iin ok yol aldlar Yani paray veren bunca insan olduonra, i dnyasndan, politikaclardan, medyadan, sanatlardan, retim yelerinden vb.byk destek grdler. (sf. 66)Medine dneminde ise bir site devletinin kurulma almalarnn baladn gryoruz. Byen bu kanun baka hibir devirde de deimeyecektir. (nancn Glgesinde, sf. 207)

Glen ordu konusunda o kadar hassastr ki, askerin alm olduu her olumsuz karar, onu haa eder. Bu konuda bizlere; -bakn ne kadar hassas. Sizlere bir zarar gelecek diye ok zlyor, hasta oluyor- derlerdi. Bizler de orduya kar hn duyardk. (sf. 68-69)Cemaattan ayrlan Gaziantepli A. ise sz konusu kitapta unlar anlatyor:Hizmetle tanmam: Okul birincisi olduum zaman, aabeyim arkada olan niversiteli ileda bana gel seni altraym fen liselerine, ve askeri okullara hazrlayaym dedi. Bir evvam etmee baladk. (3 kii) Hepimiz de deiik okullarn birincileriydik. Bize ders veri, nefis yemekler yaparlar, pastalar hazrlarlar, video seyrettirirlerdi. Piknie gider birlikte top oynardk. Bunlar bize neden yapyorsunuz deyince Allah rzas iin yapyrlerdi. Kendileri ile ilgili hibir ey bilmiyorduk ama onlar bizim her eyimizle ilgileniyorlard. Hatta snav giri formlarn bile onlar alp dolduruyorlard. Orta okulu birlikle bitirdim.

Askeri Okul Snav iin stanbula aabeyimin yanna geldim. lemizdeki bu genler (aabemi kimseye brakmadm halde gelip beni stanbulda buldular. Snav iin biraz ders al

i sylediler. Bir soru kad karak, onlar zmemi istediler. Ve beni orada tam 3 saatmtihan ettiler. Ertesi gn snavdaki 120 soru bu sorulard.(sf. 74-76)Ordunun neden ele gemesi gerekir, imdi birlikte grelim;Ordu mensuplar: Osmanlnn son dneminde snni tarikatlar misyonlarn tam eda edemedikln tr bir ksm kaymalar olmu ve bozulmalar birbirini takip etmitir. Hasl, bulunduubariyle hayati bir ehemmiyeti haiz byle messeselerin (ordu), bizim anladmz manada muaka terbiye grmeleri arttr. (Fasldan Fasla-3, sf. 27-28)zmirdeki lise yllar:bizleri mecburen Zaman ve Sznt gibi cemaatn yaynlarna abone yaparlard. (sf. 78)slmi olmayan gazete ve mecmua okumak zararl olur. Eer mutlaka okunmas gerekiyorsa, sece balklar okunmaldr. (l veya Yoldaki Iklar, sf. 96)

nsz 1971 yl ubat aynda neir hayatna giren Sznt dergisinde km olan bayazlle (a ve Nesil-1)Artk biz de hizmetin bir askeri olmutuk. (sf. 79)yleyse gelecei kucaklayp planlyanlar, oturup onu bekleyeceine, kendilerini ona askerlarak yetitirme gayreti iine girmelidirler. T ki geldiinde hazr olan askerinin banailsin. (Prizma-1, sf. 25)Yurtlarda bir gnlk program yledir; sabah namaz ile kalklr. Namazdan sonra tesbihatBu bazen uzun bazen ksa yaplr. Ksa tesbihat ve dua yarm saat srer. Kerahat vaktindenamaz gn aydnlanma aras) kesinlikle uyunmaz, yasaktr. badetle geirilir. Risale okunGne doduu noktadan bir mzrak boyu ykselinceye kadar tesbihat yaplr.Okul bitiinden 20 dakika sonra yurtta olmak zorunluluu vardr. 5-6 dakika dahi geciken renci azarlanr, dosyasna ilenir.le yemeinden sonra le namaz klnr. Sonra tesbihat yaplr. Yurt dna k yasake tesbihat yaplr. Gnein bat sras gene kerahat vaktidir. Uyunmaz, istirahat edilmetle geirilir.Akam namaz ve tesbihattan sonra ikinci bir namaz klnr, buna ebrabin namaz denir. Yatamaz ve tesbihattan sonra ev imamnn sohbeti vardr. Sonra Nur risaleleri ve F. Gleninitaplar okunur. F. Glenin kasetleri izlenir. Bu kasetler Glenin biz renciler iin ak hazrlanm kasetleridir. Bunlarn iinde hizmetin gerek amac, gelecekte yaplacak faler, rencilere den grevler tm akl ile anlatlr. slamn er-i dzeninin toplumefler tekrar tekrar ilenir. Ya da hocann yeni kan bir kitab sayfa sayfa okunur. Ev imam tarafndan yorumlanr. Hepsinden sonra snav yaplr.Her gece muhakkak, kaset, sohbet, risale ya da kitap okunur, izlenir. Yats namazndan sonra da teheccd namaz klnr. Sonra yatlr.Sabah namazndan bir, iki saat nce, gecenin karanlnda imam, rencileri (yurtta veya e

de) evin btn cemaatn, tevcih namaz iin uyandrr. Sonra yatlr. Ve sabah namazna kcilerin 24 saatlerini ibadetle geirmeleri salanr.Pazartesi ve Perembe gnleri oru tutulur. Gece sahura kalklr. Ramazan haricinde tutula


17/34

n bu orulara, zellikle aylarda daha bir dikkat edilir. (sf. 81-84)Disiplinli ama ruhaniyetli insanlar yetitirme tek gaye ve hedefimizdi. Bunun iin kitaplarn okunmas, tesbiyatn grl grl icras snneti seniyyenin yaanmas, namazlarnklnmas gibi hususlara dikkat ediyor; ayn zamanda onlar disipline altrc baz temruyordum. (Kk Dnyam, sf. 124)F. Glen bu szleri 60l yllarda at kamplardaki faaliyetlerini anlatrken sarfediyorkalan rencinin syledikleriyle rtyor. Bu adam faaliyetini, hi ara vermeden 30 ylda

or demektir.Cemaatn zel olarak tutulmu, geni mobilyal evlerinde de ayn alma dzeni vardr. Aetler yeni gelen rencilerden tamamen gizlenir. (sf. 84)Bu k yallarnn i yaplar ve derinliklerinde Allah onlarn (dier binalardan daha zmelerine (her eyden yksek yce) isminin oralarda anlmasna, (drt bir yandan ykselen yvelvelelerine ramen) izin verdi ilerinde sabah akam onu tesbihlerle yd eden yle yir var ki, ne ticaret, ne de alm satm, Allah zikreden, namazlarn dosdoru yerine getirkten ve zekatlarn bilhakkn eda etmekten onlar alkoymaz (zira) onlar kalplerin (mehafetle) gzlerinde (hayret ve dehetle) dnecei gnden korkar (ve tirtir titrerler) hakikatnumayan olduu hissedilir. (a ve Nesil-5, Gnler Bahar Solurken, sf. 2)Fasldan Fasla-3 kitabnn nszn yazan Ahmet Kurucan yle sylyor; bu kudsi messesvazifeli arkadalar kendilerine teslim edilen nesle, 24 saat iinde 25 saat mesai y

aparak sahip kmal, maddi-manevi gelimelerine riayet etmelidirler.Ev imam olan renciler srekli toplant halindedirler. Toplantlar dikkat ekmemek iin

rn uykuda olduu zamanlarda yaplr. Sk istiare iindedirler. (sf. 84)Okulda kzlarla konumak yasakt. (sf. 85)Benim (bir) grevim k evlerine yeni renci getirmekti Ben iyi rencileri seerek buordum. Ondan sonraki i evin imam F. aabeye kalyordu. Aynen bize ilemizde yaplanlar bncilere yaplyordu. (sf. 87-88)Arkadalarn memnuniyetsizliine sebebiyet verilmemelidir elden geldiince herkesi memnuetme yollar aratrlmaldr. Arkadalarn maddi adan desteklenmelerinin problemleri nklan oru tutan arkadalara deil iki burs, canlar bile verilse azdr. (Fasldan Fas. 113)Cemaatn asl hedefi zeki, alkan, zengin rencileri kendi dnyalarna ekip amalar. 88)

Bu itibarla da, herhangi bir insana yaklamada o ahsn boluklarn tesbit ok mhimdir.i, sf. 26)(Faklte) tercihlerini aabeyler yaparlard Nerede, hangi fakltede bir akirt eksii varaya bizden kuvvetli inanc olan rencileri gnderirlerdi. (sf. 92)Yurtlarda ders alacak zamanmz olmazd. Bizim iin btn ders S.Nursinin risalelerihocann kitaplar ve kasetleri idi. Yurtta be vakit namazla birlikte S.Nursi ve F. Glenin eserlerini okur onlardan snava ekilirdik nceleri her gn saatlerce bir aabey taan okunan S. Nursinin eserlerini hi anlamadan dinlerdik Sonunda imtihan edildiimiz iin, hepimiz bu eserleri ezberlemeye balardk. (sf. 100)Baknz F. Glen bu konuda neler sylyor;Risale-i Nur eserlerinin okunmasnda dikkat edilecek hususlar;1.) Btnn okumal2.) Gazete gibi okumamal3.) Btnlk iinde mtalaaya kendinizi altrmal,4.) inde bireyler olduu mlahazasyla okumal5.) Otokontrol yapmal. Okunanlardan her gn kendini kritie tabi tutmal,Risaleleri eer hakkyla anlasaydk, medrese ve tekyelerden bekleneni verirdi. (FasldanFasla-1, sf. 205-206)Atatrk bize o kadar ktlediler ki, giderek hepimiz Atatrk dman kesildik. Artk ondediyorduk. Onun deccal olduunu sylyorlard. Sohbetlerde onun adn anmak yoktu, sadecelm zat denirdi, ok affedersiniz necis hayvan (domuz) diye anlrd. (sf. 102)Yakn gemiimiz itibariyle bizim tarihimiz, bir katliamlar, tagallublar, esaretler, tahakkmler ve zilletler tarihi olmutur. (a ve Nesil-5, sf. 77)Darda pantolon giyilir, kravat taklrd. Evlerde alvar giyer sark takarlard. Yaniuygulanrd. Tedbir hizmete bir zarar gelmesin diye uygulanan meyyideler idi. (sf. 103

)Cemaatn rgtlenmesi (sf. 104-110):1.) F. Glen (fikir babas Said-i nursi ve risaleler) lhiyat mezunu, zel seilmi ren


18/34

ers verir.2.) A-Takma) Blge imamlar. stanbul gibi byk ehirlerin blgeleri,b) l imamlar,c) F. Glenin eitli konulardaki danmanlar,A-Takmn Grevleri;a) Cemaatn genel politikalarn belirlemek,

b) Politikalarn organizasyonu,c) Cemaat bilgilendirmek,d) Cemaattaki durumu A-Takmnn gndemine getirmek.3.) Cemaata) Esnaf imamlar: Cemaat rgtlemek, yenileri kazandrmak, ayda birka davet yaparak tanalamak, balar organize etmek.b) mamlar imam (Semt imam): 4-5 evden sorumlu. rencilerin burslarnn temini, rencirumlar ile haklarnda raporlarn incelenmesi, Sznt, Yeni mit, Zaman Gazetesi abonelizlenmesi, ortaokul ve liselere ynelik hizmet almalarnn organizasyonunda ev imamna yve emirlerin iletilmesi, almalar blge imamna sunmak.c) Ev imam: 6-7 kiilik bir evin sorumlusu, yardmcs var, imamlar imamna sorumlu.d) Ortaokul sorumlusu (ortaokul aabeyi): Asl etkinlik alan ortaokuldur (hzl bymenin

ebi). Cemaatn deyimiyle, kiinin doasnn olumaya balad bu dnemde, cemaata kazandcemaatn asl ykn omuzlayan, tam itaatkar bireylerdir.e) Lise sorumlusu (lise aabeyi); ortaokul ve lise aabeyleri evde kalan dier rencileria) Zaman gazetesi sorumlusu, b) Sznt dergisi sorumlusu, c) kaset sorumlusu olarakgrevlendirirler.f) Serrehber; dershanedeki en st seviyedeki retmen1.) dershane rencileri ile ilgilenir. Ehli hizmet ve ehli dnya diye snflamay yapar.li hizmetlerin (snf imam) snflara datm, bunlarn dier rencilere ynelik istihbder.2.) Dershanenin niversite kazanan rencilerini rehber retmen gzetiminde sz konusu ellar.3.) renciler hakknda hazrlanan dosyalar o ehre gndermek barnma ve burs ihtiyacnn4.) Sz konusu kiilerin hizmete ballk derecesinin deerlendirilmesi, nerelerde istihda

edileceini belirten gizli referans mektubunu hazrlanmak. Bu mektuplar rencinin gittiiokulla ilgili olan dershaneye veya yurt sorumlusuna oradaki grevli serrehbere gnderilir.Fertleri kabiliyetlere gre kullanma, bir mridin en mhim hususiyetlerindendir. (radi, sf. 177)Hizmette nde olan arkadalar her an kendi durumlarn gzden geirmekle beraber, hizmetki her ahs, mutlaka kabiliyetlerine gre vazifelendirmeyi de ihmal etmemelidirler. Vazife bizim hayatmzdr Bu itibarla her bir ferde, nde bu ii planlayanlar tarafndan mka birer vazife tevdi edilmelidir. (Fasldan Fasla-2, sf. 149)Grld zere cemaatta tam bir askeri disiplin vardr Cemaata alnan rencinin, tm zar, btn bir gn iindeki davran ve tutumlar kaydedilir ve hafta sonu rapor halinde bevliye verilir. ok yakn iki arkada birbirlerini denetler, rapor ederler. Btn bu grevr Allah adna yapld ve hizmetin aksamas halinde ahiret azabnn korkun olaca kiilne ylesine yerletirilmitir ki hi kimse bunlarn dna kamaz. (sf. 109)Bu mevzuda davay temsilde nde olmakla birlikte vak-i merhunu gelmeden bylesi eytana yelen insanlar, geici olarak zevk ve lezzet duysalar bile, Rabb-i Kerimime itimat ederek sylyorum- dokuz defa elem ekecek, on defa iki bklm olup, burada da, tede de inyeceklerdir. Ettiklerine ah- efgan edecekler ama, i iten gemi olacaktr. (Prizma-2,22)renci yerine getirdii her grev iin zel seildiini, cemaatn stlendii eriat dzek iin, kendisine verilen bu kutsal vazifeyi en iyi ekilde baarmak gerektiini bilir. (sf. 109)Ben u yirminci asrda, din-i mbin-i islama sahip kan gen delikanllar sahabinin velmazhar gryorum. nk Allah onlar ok kutsi ilerde istihdam ediyor. Byk kimselere, ba mareallerine yaptrd ii BUNLARA (delikanllara) yaptryor. (Asrn Getirdii Tered

3)Cemaata giren renciler artk kendilerini buraya adam olurlar. ..bilgi ve greve inanmae gereini yerine getirmek zorundadrlar. Bu kararlar ailesinin, devletinin, lkesinin


19/34

zararna da olsa. nk cemaatn kutsal deerleri hereyin stndedir.Ben btn dengelere bakaldrarak bakalarnn arkalarnda kotuu eyleri ayann ucuylinsanln iftihar tablosunun beyan iinde dininden, diyanetinden dolay kendilerine delienecek 5-10 insan istiyorum. Kendini hi dnmeyen, makam, mansup, an, eref, hret, palad- iyal demeyen 5-10 insan. Nolur Allahm! Senin hazinelerin genitir. steyene istedini ver, bana da bu lde 5-10 insan. Nolur Allahm!Fethullah Glen ve cemaatnn Trk Cumhuriyetlerindeki yaplanmasnn da, faaliyetlerinin

ynen ana yurttaki gibi olduunu, bir cemaat yesinin rapor niteliindeki mektubu tamamyla gz nne sermektedir.Trkistandaki bu cemaat mensuplar, Trkiyedeki aabey ad verilen kiilere yazdklar mea, said-i krdiden Hz. stadmz diye sz etmekte, kitap okuma programlarn anlatmaktadMuhtar karde anlatyor: (Bu rya deil) Yats namazn kldktan sonra cemaatta mnacaatokurken Hz. stadmz terif ettiler eklindeki ifade ayn nurcu rgtlenmenin buralardaetiini gsteriyor. F. Glenin; komnizmin boaltt yeri biz dolduracaz sz gereklTrkiyede gerekletirdikleri rgtlenmenin aynsn Orta Asya Trki cumhuriyetlerde de klli. Artk bu lkelerde o lke insanlarna gazeteler karttrarak, radyo programlar hazrisale-i nur arlkl yaynlar yapmaktadrlar. Kitap tercmeleri bata zbeke, Kazaka,, ve Trkmence olmak zere basklara verilmektedir. (Yeni Hayat dergisi, 1999/ Haziran56 say, sf. 25-28)Komnizmann her sahada biti ve tkenii sistem arayn daha da hzlandrd. imdi eebu boluu biz inandmz din ile dolduramaz ve bunu ksa zamanda gerekletiremezsek Buaha hzl bir tempoda almamz gerekmektedir Ve az dahi olsa durmak hatadr. (Fasldansf. 168)

Hocann Okullar, .. Basmevi ve Film Merkezi, stanbul 1998

Orta Asyada alan okullarn hangi amalarla aldn F. Glen aka ifade ediyor. stn nurculuk versiyonu.

Dr. Necip Hablemitolu Fethullahlarn Orta Asyadaki Okullarnn Gerek Yzn yle a

Azerbaycan imdilerde fethullahlarn Orta Asyaya yaylmasndaki ilk ve en nemli srazeri yneticiler Fethullaha ynelik (kart) etkinliklere souk bakyorlar, salon tahsis eek istemiyorlar. Mesela 12 Temmuz gn yaplan toplantda komnistliini aka ifade edenDemokrat Partisinin bakan yardmcsnn Fethullah Gleni savunmas ve destek vermesi dii. Pek ok Azeri kadn gzyalar iinde fethullahlarn okullarndaki eitim gren ocukn koparldn, onlar kaybetmek zere olduklarn sylediler."

Dorudur, G.Antepli gen de itiraflarnda aynsn sylyordu. F. Glen de zaten mritlerin Amentsnde;

umum sevdiklerimizi ve gnl baladklarmz feda edecek kadar kararl olmak

diye and itiriyordu.

Hablemitolu devam ediyor;

bir sre sonra bu ocuklar anne ve babalarnn inanlarn sorguladklarn, hatta aa

ocukluklarn kaybettiklerini anlattlar.


20/34

Ee tabii byle olacakt. nk ocuklara ilk retilen ey dinin tebli olduudur. Nee vemas normal. nk bu zalim ve sinsi rgtn bandaki adam kahkaya dman. Elimden gelseiine sokar ve onlar orada boarm diye kendisi sylyor. Babas ve dedesi hi glmezlermi ise yalan da olsa riya da olsa hep alyor. Ee baka ne beklenirdi ki ondan?

Fethullalar Orta Asyadaki okullarda haftada 3-8 saat Trkeye ayrp, 25 saat ngilizutuyorlar. Bylece de ngiltereden stn hizmet dl alyorlar. ABDden ise krmz pasakviyesi ve siyasal dokunulmazlk, ekonomik g destei gryorlar. Okullarndaki Trk olmnsurlara kesinlikle din dersi vermiyorlar.

Fethullahn Trkler iin fikri ise u;

Trk milleti tarihinin hibir devrinde fen ve teknikte bat llerinde ileri gitmemitiran Fasla-1, sf. 219)

Kendisi de Bitlisin Ahlat ilesinden, ana tarafndan da seyitmi zaten. Bunlar Nazl Il998 ylnda Akam gazetesindeki F. Glenle ilgili yaz dizisinden reniyoruz.

Hablemitolu devam ediyor;

Trklerin yaadklar btn Orta Asya lkeleri ve Rusyada, Azerbaycanda Trk ocuklarnsonra Trklklerinden koparyorlar. Onlar molla haline getiriyorlar.

Fethullahlar Azerbaycan brokrasisinde egemenler. Tpk Trkmenistanda olduu gibi ikiyardmcsnn fethullah olduu ifade ediliyor. Brokrasiye ve st dzey siyasetilere ma

as var. Yaklak 280 irket ve holdinge, 25 milyar dolarlk mal varlna ve yllk 600 talk i hacmine sahip olan fethullah organizasyon bu lkelere birok karl alanlarda girlar. Btn bu irketler fethulla organizasyona yaklak krlarnn en az %20si oranndarlar (bazlar ise %50 dyor).

zeyir Garih, Fethullah Glene iltifatlarla dolu mektup gnderiyor, davetine icabet ediyor, deerli hediyeler sunuyor ve fethullahlarn Moskovadaki okulunu karlksz finanr.

ABDli retmenlere yurt dndaki (zellikle Orta Asya) okullarda para denmiyor. Belli bce kitaplar da srail ile balantl bir ABD firmas olan Bnai-Brithin karlksz desliyetle temin ediliyor. (Yeni Hayat dergisi, 1999/ Eyll, sf. 6, Fethullah Glen Memlekete Ho geldin , Dr. Necip Hablemitolu)

Son gnlerde Urfada kurulaca sylentileri younlaan brahim niversitesi sz konusu. Basnda Fethullah Glenin nemli grevler stlendii yazlyor. Tevrat ttifak balklta dzenleyecei sempozyumun konusu; Hz. brahim; yahudilik, hristiyanlk ve mslmanltasdr. Bu konuyla ilgili Trk Dilerinde hazrlanan dosyann amac: Dinleri k nok(Aydnlk derg. 16 ocak 2000, say 652)

40 yldan fazla bir zamandr Avrupadaki Trk iilerinin sorunlarn zmekte hibir baa

n Atatrkn devletinin Dileri bakanl dinler iin dosyalar hazrlyor. Partneri iseetinin kurulduu gnden bu yana en sinsi, en iyi rgtlenmi, hedefine adm adm giden, gaiin tarihteki tm makyavelistleri sulu dereye gtrp susuz getirebilecek olan fethullah


21/34

r. Yani patronlar F. Glen.

Tm bu yurt ii ve yurt d ilikiler akl almaz meblalarda paralara, devletlerin bile krganize edemeyecei apta okullara, yurtlara, niversitelere, irketlere, holdinglere hkmediyor. El pen holding patronlar, selam duran devlet adamlar, her ynde siyasal, dipl

omatik uluslararas ilikileri var. Atatrkn cumhuriyetinde onun makamnda oturan, Atatevrimlerini ve laik cumhuriyeti kollamakla grevli devletin zirvesindeki zat, geneAtatrkn cumhuriyetinde yrtmenin ba olan kii bu adamn elinden dl alyorlar.

Bugne kadar gelmi gemi en iyi organize olmu, Atatrkn cumhuriyetini ykmak ve son vak iin uygun an bekleyen bu tarihin en tehlikeli eriat rgt hedefine varmak iin hermbah grmektedir. Son numaras ise zaman gazetesinin datt FTRANIN DEMEYEN MANTe Emily Webb takma isimli kiinin yazd kitaptr. Birinci sayfasnda bu uyduruk ahsnisi yazl. Daha ok bir Sava psikolounun elinden km intiban uyandran bu kitabtrke ve onun cumhuriyetine en iren iftira ve yaktrmalar yaplr.

PKK, Gvenlik gleri atmalarnda PKKy destekleyen bir anlatm biimi vardr. Ve en n8inci sayfasnda Bamszlk iddialar ve Gerekler bal altnda birden bire Amerikahullah Glen konusunda en son sulamalara gre, gya o, bamszlk ideolojimiz kemalizminn Amerikann devreye koyduu lml islamn uygulaycsym der. Artk kitabn bundan soatm tarz olarak yeniden Amerikal kimliine dnmeye yle byk gayret gstermez.

Bu Amerikal(!?) Trk kanunlarn ok iyi bildii iin en iyi Trk avukatlardan daha iyi bde hukuki cmleler kullanr. Hayali olarak onu muhakeme eder ve onun stten ak yourttan

pak, dnyann en barl ve insancl cevaplarn alr. Dnmez ki hi, bir gn birisilah Glenin kendi azndan gerek cevaplar verir.

82 adet gya iddia ileri srer. Bunlarla gayet uurlu bir hedef seilmi, mritlerine onladuymalar gereken mesajlar verilmitir. ok sayda radikal gerici islami akmn bulunduutaban elden karma endiesinin ar bast bir ruh haliyle, bu gya iddialar hazrlanmzilmitir. Fethullahn verdii gya cevaplar kaldrlp, bu gya iddialar ard ardna okudna; Biz neyiz, ne aslanz mesaj verilmek istenmitir. Yer sorunundan dolay bunlarn hei burada ardarda koymann imkan yok. Bunlardan birka;

1. Fethullah Glen irticacdr.

- phe yok.

2. rtica blc, takyeci, yasa tanmaz, anti-demokratik ve gayri millidir. Fethullah Glede irticann iinde olduuna gre o da byledir.

3. Fethullah Glen yandalar cumhuriyet dzeni iin kefere dzeni diyorlar.

- fritten devir diyorlar. Daha beterini de sylyorlar


22/34

4. Trkiyede 1000e yakn irtica tarikat okulu var. Bunlardan 50 kadar fen lisesi. Ayrc5000 civarnda dershane ve kurs da tarikatlar tarafndan iletiliyor. Buralarda Altn Nel adl tarikat mritleri yetiiyor.

5. Fethullah Glen tarikatna ait, yurt iinde saylar 90-182 zel okul, 300-460 dershane25000 renciyi barndrabilecek 240 yurt, baz rakamlara gre 500 yurt var.

6. renciler asker, hukuku ve kamu yneticisi olmaya ynlendiriliyor.

- Hocann Okullarnda ak ak anlatlyor.

7. F.G. laiklie, demokrasiye ve cumhuriyete kardr.

8. F.G. aslnda Arap islamcsdr.

9. F.G. mslman kardeler rgtnn kurucusu ve eriat dzenini getirmek iin iddeti teel-Benna ve benzerlerini sevdiini sylemekle gerek niyetini ortaya koymaktadr. Grnr takiyyeden ibarettir.

10. F.G.; dengeli bir hizmet eri syleyeceini hemen sylemez. O bilir ki, sylemesi gereken eyi sylerse kendisine hayat hakk tanmayanlar kabilir demektedir. Bu szleri onuyye yaptn gstermektedir.

- Ne olacakt ki baka?

11. Trkiyede irticann byk bir medya a var. F.G. grubuna ait Samanyolu tv, Zaman gazi ve 14-15 dergi de bunlarn iinde. 163. Maddenin kaldrlmasndan sonra, irticac medyadyaynlarda art ve bu yaynlara ynelme var.

12. Trkiyede irticann byk bir sermaye gc var. 10dan fazla zel finans kurumu, bir oholding ve 4000 irket, yine ayn sayda vakf irticann elinde. Mesela bu finans kurumlar 1990 ylnda 1,7 trilyonluk ilem yaparken, 1997 ylnda 340 trilyon liralk ilem yapmorkun bir art.

13. Asya Finans ve Ik Sigorta F.G. grubuna ait, irticac finans kurulularndandr ve AsFinans devletten yzlerce milyar liralk tevik almtr.


23/34

14. F.G. orduyu faaliyetlerine engel gryor ve bu sebeple orduya szmaya alyor.

Osmanlnn son dneminde snni tarikatlar misyonlarn tam eda edemediklerinden tr (ortakm kaymalar olmu ve bozulmalar birbirini takp etmitir. Hasl, bulunduu durum itibae hayati ehemmiyete haiz byle messeselerin, bizim anladmz manada mutlaka terbiye grri arttr. (Fasldan Fasla-3, sf. 27-28)

- Bu terbiye muhakkak ki tarikat terbiyesidir. Zaten tarikatlar hakknda en ufak bir bilgisi olan iin Fethullahn rgtnn Trk tarihinin grd en tehlikeli tarikat olderek.

15. F.G. tarikatna bal askerlere aln, ngilizce renin, kendinizi saklayn ve amigeinin tavsiyelerinde bulunmaktadr.

16. F.G cemaatna mensup kltrl ve trban takmayan bayanlarn subaylarla evlenmesini tav

ye ediyor.

17. F.G.nin orduya yeni szma projeleri var.

- Ordu mensuplar mutlaka terbiye edilmeli diyor ya.

18. Orduya yaklamak ve ordu tarafndan kabul edildiklerini gstermek iin, Asyadaki okullara emekli generalleri gtryorlar.

19. F.G deyince gemiler kalkmayacak ayias var. Ayrca F.G. Emniyette de ok etkili.

20. F.G. Abdullah atly ve Haluk Krcy tanr. Kendileriyle grr.

21. F.G. Denizlide katld bir toplantda lkeyi bu hale eytann ua muallimler get

22. anakkalenin Biga ilesinde oturan ve F.G. grubuna mensup Sabri Kadolu 23 Eyll 198tarihinde Abdulkerim Zellum adl yazarn Hilafet Nasl Ykld adl eserini cretsiz da

23. F.G. 1987 ylnda ders verdii rencilerine Alp Arslan Trke ile grtn, Trketinde yetitirmeyi istediini, onun da kabul ettiini syledi.

24. F.G. 1990 ylnda rahatszl nedeniyle birka kez yurt dnda km ve 1992 ylnd


24/34

25. F.G kendinden menkul ryalar ve kerametler anlatarak insanlar kandrmaya alyor.

26. Fethullah Glen grubunun, Trkiyedeki islamcl kullanmak isteyen d nhraklarn valanna girmesi ihtimali var.

27. Fethullah Glenin okullarnda rencilere irticai eitim veriliyor. Dorudan bir dinim yoksa da davranlarla din ve siyasal islam telkin ediliyor.

- Fasldan Fasla-1 kitabnn nsz bunu cevaplamak iin yeter.

28. Fehullah glen, yurt dnda at okullarla, hem yandalarna ve hareketine menfaat,at devleti almalarna d destek salamay hedefliyor.

- Yeni Hayat Dergisi bunu ok gzel belgeledi. Haziran ve Eyll 1999 dergileri.

29. F.G.nin hogr ve bar tablolar izerek, devlet ileri gelenlerini etkilemesi bykikedir.

- Ee tabii. Ne olacakt yani?

30. F.G. grubu ok disiplinli bir tekilatlanma iinde. Bu tekilatn banda dnya imamethullah Glen var. Sonra Dou imam, Avrupa imam, Amerika imam geliyor. Danmanlar gru

ar. Bunlar ehir imaml gibi makamlar takip ediyor. Bunlar arasnda sk bir hiyerar

31. F.G. sz edilen tekilatlanma ile, devlet rgtne alternatif bir rgt kurmu oluyor

- Aynen yle.

32. F.G. iin kadn mekruh ve eytann ta kendisidir. Kadnla konuulmas yasaktr. Kadndourmak ve efendisine hizmet etmektir.

- Talebelerine her dnceyi kuran ayetlerine ve hadislere vurarak kabul yahut red etmelerini syleyen bir insann dncesi baka ne olacakt ki?

33. F.G. Amerikadaki Moon tarikatna baldr. F.G. papann gizli kardinaldr. CIAnnmli adamlarndan ve grubu da en nemli sivil toplum kurulularndandr.

- Bu da daha nce sz edilen ilikilerinden bir dieri demek ki.

34. F.G. 1997 ylnda ABDye salk problemlerinden ok, lobi ve kulis faaliyetleri veya Rahyolunun dmesi zerine, kanuni takibata urayabilecei endiesiyle gitmitir. Sonra ABobiler F.G.i dnya mslmanlarnn lideri olarak empoze ediyor.


25/34

- Bak bu ok ihtimal dahilinde.

35. Fethullah Glen, hedefine varmada aamal bir yol izliyor. Birinci aama bireye ula

ikinci aama cemaate toplu daveti gerektiriyor. nc aama ise muhtemelen cemaate insaar zorla katma olabilir. u anda henz birinci aamada grnyorlar.

- Hocann Okullar adl kitapta da renci bunun ayns sylyor. Kendisi de mritlerinemkinli olmay emrederken bir karar anndan zaten bahsediyor.

Hafif bir kprdann kark hadiselere ritm getirdi. zlmez gibi grnen, nice kemikeritici soluklarnda lime lime oldu. Ve, millerin kalbinde bir dem gibi tmsekleen irin yuvalar birer birer dalmaya balad! Ya znden doan gerek aktiviteyi ve son karargrselerdi! Millet olarak..karar gnn gzlemekteyiz.(a ve Nesil,sf.26)

36. Fethullah Glen tarikatdr.

- Evet, bunun byle olduunu efendisini konuturarak belirtiyor;

O dnemde tarikatlar yaygn takibe alnmtr. Zaten nurlardan dolay yaygn tarassut ediinsan, bir de tarikatlk vehmiyle mi durumu arlatrsayd... Bedizzaman cemaatn korma durumundayd. Yoksa efendimizin tavsiye etmi olduu zhd ve takvay esas alan tarikatlara Bedizzaman gibi engin ve lednn birisinin kar olmas asla dnlemez. (Fasldan2)

37. Fethullah Glene ait yurt d okullarda 350 trilyon liralk bir sermaye dnyor. Bu kbyk sermaye nasl karlanyor?

- F. G. kendisi kitaplarnda belirtiyor;

eitli vesilelerle sizlere bavurduk. Verin dedik verdiniz

- benzerli szler sylyor. yapan irketlerin kazanlarndan %20-50 aras himmet parassyleniyor.

38. F.G. peygamberimiz Mekke erifiyken devletten bahsetmediini, dolaysyla imdilik devletten bahsedilmemesi gerektiini sylyor. Fakat temelde ily Kelimetullah denilen, isldnyann her tarafna yaymak, anayasa hkmndeki kuran kerim hkmlerini hem fen hem del yaamda etkin klmak ve neticede mmet zihniyeti ile, Mekke merkezli, btn dnya mslmballk duyaca hilafet veya saltanat benzeri bir sistem oluturmak amac gtmektedir.

- Btn kitaplar okunduunda, her okuyann bas bas baraca gerek u yukarda sylenen

39. F.G. papa gibi dini liderlerle grerek, dnya mslmanlarnn liderlii gibi bir lidrnda olduunu gsteriyor.

- Okullarn kurulu biimi, yurt dndaki okullarn kitaplarnn Binai Brith (Ahidin Ouldan karlksz (cretsiz) karlanmas, brahimilik ad altnda Urfada yahudi, hristiya) organize ettikleri toplantlarda yazarlar vakfnn ba ekmesi ve kurulmas planlanan


26/34

niversitesinin almalar ile ilgili sylentileri byle bir pazarlk ve hesabn varl

40. F.G.in cihad gr onun lmlnn sadece bir grntden ibaret olduunu gstermektist dnyay kle haline getirmek iin islam bayraklatrmak gerekir. Bu nedenle cihad enal grevdir ve cihad edenlerle etmeyenler asla bir olamaz. Cihad yalnzca kl sallamak o

larak anlalmamaldr.

- tham gibi sunulan, aslnda bu propaganda paragrafnn ilk cmleleri gerei yanstmamakatik ise bunun tam tersi olduunu 100 yldr herkese yaatmaktadr. Son cmle ise tam tanir gerei yanstmaktadr. Bunun byle olduunu anlamak isteyenler lay Kelimetullah vee rad Ekseni kitaplar okumaldrlar. Bu iki kitap tamamyla bu konular iler. Diera bu konuda epeyi malzeme vardr.

41. F.G. 1976 ylnda vaz bandlarn lkenin her yanna datp, propagandasn yaptrd.

Ve bu konumalar ok dar bir ereve ile snrl kalmamal, halkada yerini alamayan bakatlaka ulatrlmalyd hatta herkese ama herkese ulatrlmalyd. (Fasldan Fasla-1

sohbetlerin normal teyp kasetinden, video kamera ile tespit edilmesi dncesine gemie yani 1992li yllarda da hemen hemen aynyla tekrar yaand. 1995 ylna geldiimiz u gtk Allaha binlerce hamd- sena olsun- hocamzn sohbetleri gerek teyp ve gerekse videokasetine kaydedilmekte ve hemen herkese bu sohbetlerin intikali salanmaldr. (FasldanFasla-1, nsz XXV.)

42. F.G. kendisi lml da olsa arkadalarnn yarya yakn radikaldr.

- Bunu dorulayacak bir istatistiki bilgi yok. Fakat mesaj deeri ok yksek bir cmle. Tabanda huzursuzlanabilecek ve baka radikal gruplara kayabilecek genlere, durun biz de kafi derecede aktifiz mesajn veriyor.

43. Fethullah Glen yazc nurcularn lideridir.

- Bu iddia ilk elde dier nurcu cemaatlara ynelik. Artk nurculuun tamamen kendi nderliklerinde temsil edilmesi ve yrtlmesinin zamannn geldiini kabul ettirme amal strateiddiann kendi cemaatlarna ynelen hedefi ise saflara kendine gven ve moral vermedir.Mamafih bu iddiann kendine gelince;

Bana ilk sahip kan, Mustafa Birlik, Mehmet Metin, Hseyin adr ve Sami Beylerdir. Buneski nur talebelerindendir. (zmire ilk geli) (Kk Dnyam, sf. 102)

- F.G. ad geen bu kitapta 1960 ylnda ilk nurcu kamplar rgtlediini, bunun finansmanzat kendisinin karladn anlatr. (sf. 102-105)

a.g.e.de zmirde ilk k evini atn syler (sf. 114) Gerek bu evlerde gerekse dahaasker disiplini ile yetien rencilerine bir ok baka konu yannda asl olarak risale-iar okutulup bunlardan snavlar yaplmaktadr. Bu risalelerin nasl okunmas gerektiini keisi kitaplarnn biroklarnda ayrntsna kadar tarif etmitir. (Fasldan Fasla-1, sf. 2

F.G.nin said-i nursi akn anlamak iin sadece bir kitabn okumak yeter. Bir kez mutlakaer kitabnda said-i krdinin artk sloganlam bir sz aynen yazlmaktadr. Bu alman


27/34

u sz bulunabilir. F.G. hemen her konumasnn banda yahut bitiminde Hz. stad, Bedizzaekei, vb. gibi unvanlar kullanarak onu vmektedir.

F.G.nin mritleri onu nurcularn lideri olarak sunarken o da;

Eer Bedizzaman, soluk solua lkenin drt bir yanna mesajlarn sunduu zaman, onu anlka yz aydn, dncelerinde ona destek olabilseydi.. (Fasldan Fasla-2,sf.209)

diyerek onu en iyi anlayann kendisi olduunu dolayl olarak ileri srmektedir.

44. Fethullah Glen 1970de zmirde nurculuk faaliyeti program hazrlayp, yaplan toplabu konularda eitim almalar yapmtr.

- F.G.nin Kk Dnyam adl kitabndan;

Elimde iki anta Kestane pazarna vardm. (sf. 101)

1960 senesi yaz dneminde kamp yaptk. Hepimiz 70 kadardk. Kamp meselesi beni iyiden iyiye dndryordu, finans meselesi ok nemliydi Ankaraya gittim bin lira tutarndunlar Kestane pazarna verdim. Bonolar paraya evirdiler. lk sene kamp yetmi kii, ikive nc sene her an yz kadar talebe bulunuyordu. (sf. 105)

imam hatip ve Yksek slam Enstitlerinin u anda bulunduklar yerleri satn aldm. (sf

1968 senesi ha dnnde zmir Mfts Ahmet Karakulluku ile bulutum. O bana; biz dere gidite ilk iimiz bu olsun. Siz bir ev tutun, istediiniz talebeleri de yerletirin,kirasn ben lim Yayma Cemiyetinden temim ederim dedi. Bylece ilk evi tutmu olduk. Vee bu trl hizmetlerin balamasna ilk nve bu evde atld. (sf. 114)

Arkadalarmz Trkiyenin her tarafndan istedikleri talebeleri gnderiyorlard. (sf. 1

45. Fethullah Glenin taraftarlar, onun iin said-i nursinin yazl bir vasiyetiyle faaliyetlerini devraldn sylemekte; kendisine islamda en u kii demek olan kutuplar kutbuk bakmakta; peygamberi ryasnda grd ve peygamberin kendisine SSBC ykld, orada okui yaymakta ve Fethullah Glenin Perembe akam-lar kaybolarak, ruhlar alemine gittiini ve orada grmeler yaptn anlatmaktadrlar.

- Bu iddia F.G. cemaatine verilebilecek en u ve yksek mesajdr. Tasavvufla ilgilenenler bilirler ki blgelerin manevi sorumluluklar kutup ad verilen kiilere aittir. Btntuplarn bal olduklar otorite de kutbul kutup diye adlandrlan, bir baka ifadesi deahibi olan ama bu kutuplarn dahi onu tanmadklar o gaybi zatdr.

te bu lden kul da kendini Allaha satmaldr ki, KENDSNE ALLAHIN ZAHR OLDUU BR panzehir yapabilir. (Fasldan Fasla-3, sf. 83)


28/34

diyor Fethullah. Bu insan da kendisi muhakkak. Yani kendisi insan- kamil. Vay brevay! Bylece F.G. mridi olan bu kiiye kendisini bu zamann sahibi olarak lanse etmektedir. Dorusu ok ustaca ileri srlm bir iddia. Ee, peki kendisini byle lanse ediyor drkusu niye?

46. Fethullah Glenin okul amaktaki maksad, Osmanlnn klla girdii yerlere kalemle g.

stad Hazretlerinin (said-i krdi) Srren Tenevveret szyle resmettii dnemin bir manbana gre ksmen yurt, pansiyon, okul, kurs faaliyetlerinin balangcyla hissedilmeye baBunun iin ill bir tarih vermek gerekecekse, 1978 balangc olarak kabul edilebilir. Buadan hizmete baklacak olursa, sizin temsil ettiiniz hizmet 18 yanda demektir. Evetzler, henz hizmet itibariyle 18 yanda saylrsnz. Buna karlk, hizmet dnce ve sillenip sahip kanlarn adedi ve bu dncenin ulam olduu corafya itibariyle hadiseyersanz, bir adan Osmanldan ok ok ileride olduunuz rahatlkla sylenebilir. (Fasldanf. 106-107)

- Bu sz iin hangi boyutlara vardnn kendi azndan ikrardr. Tabii burada mminin tolan bir anlayn kalem alarak ileri srlmesi gene bir baka takiyye biimidir.

47. Fethullah Glen kurduu eitim tekilatlanmasyla, mevcut eitim sistemine alternatifr sistem oluturuyor.

Yurt, yuva, okul, pansiyonvb. ileride artlarn gerektirdii lde kurulacak olan dahai teekkller olacaksa btn bunlarda asl gaye, hep bu kutsi vazifeyi kutsiyetine yakrede yerine getirmek olmaldr. (rad Ekseni, sf. 40)

Zannediyorum kurulu gayesine matuf iletildii mddete bu evlerle, bir dnemde tekye veiyelerle ulalmayan noktalara ulalacak ve buralarda ayn zamanda medrese insann aratminsanlar yetiecektir. (Prizma-2, sf. 14)

48. Fethullah G.in her yerde talebelerinin kald evler var ve bunlara k evler deniyou evler, misyonerlik faaliyetlerinden etkilenmi yasal hcrelerdir.

- Bunun cevabnn Gerekten bu k evlerin misyonerlikten de te grevleri olan HCRELERNesil-5 (Gnler Bahar Soluklarken) adl kitab okuyan herkes ak seik grr. Bu kitabp Fazl (Bugnk BDA-C nin manevi lideri) ile kurulan iliki belirtilir, islam devletininana rahminde yepyeni bir doua hazrlan anlatlr. Ik Evler-1,-2 , Ik Evlerinde Hise nasl kyam edildii, nasl Cibril soluklaryla yay gibi gerilindii teferruatl anlat

49. Sadece kendi inancndaki insanlara hayat hakk tanyacak bir diktatrlk taraflsdr.

Dosta itminan, mtehayyire ikna, dmana ve mfterilere ilzam (SUSTURMA) ve iskat (YOKETM

E) mesaj. (Sonsuz Nur-1, nsanln ftar Tablosu, sf. 1)


29/34

Sizinle ayn duygu ve ayn dnceyi paylamayan kimseler hakknda size zarar vereceklerlini gzden rak tutmamalsnz. Ve hele millet ve toplumun can damarlar mesabesindeki ntalar ele geirmelerine katiyen frsat vermemelisiniz. (l ve Yoldaki Iklar-3, sf. 3

Bir mmine den ey de, zellikle yapabildii lde, o mnkeri eliyle deitirmesi eliymiyorsa, ister szl ister yazl diliyle, buna da imkan yoksa mnkere kalbiyle buz etmer ki, imann en zayf da budur. (rad ekseni, sf. 32)

- Eliyle deitirmenin ne olduu ise belli.

50. F.G. papa ile grme mracaatna bir hafta iinde cevap ald. Diyanet leri bakanap alamyor. F.G. byle bir grme ile Diyanet leri bakann kk drm olduu giba amac da tayor.

- Tabii. Trk adl ve inzibat kurumlarn F.G.nin tm ilikilerini yakndan takip etmesir. Diyanete alternatif yaratmas ne kelime. Kurduu tekilat u anda islam devletinin ke

ndisi. Mamafih Diyanete kar olduunu da kendisi beyan ediyor.

Dini hizmetlerini tekelletirme, aff olmayan bir yanllk ve bir gaflettir. Bu gaflettekurtuluncaya kadar da, iinde bulunduumuz yrekler acs durumdan kurtulmamz mmkn deiEkseni, sf. 86-87)

Aslnda dini hizmetleri belli bir tekilatn emrine verme, bakalarnn bir oyunu olsa ge

Evet islam dini sadece camiye hapsedilecek bir din deildir. (rad Ekseni, sf. 87)

Dini hizmetlerin resmiletirip belli bir zmrenin inhisarna braklmas ve dini hizmetlede o tekilatn tekeline teslim edilmesi bizim iin tehlikelidir. (a.g.e., sf. 86)

51. F.G. i adamlaryla feyiz denilen toplantlar yapmakta, bu i adamlar ise, dier gruprla halka diye anlan toplantlarda bir araya gelmektedir.

Bu temel dnceden hareketle her mmin, -meru dairede olmak artyla- mutlaka bir yolunal ve mutlaka zengin olmaldr. Gerektiinde sermayeler birletirilmeli, yurt dnda, yue, yatrmn geerli ve rekabete ak olan trlerinde mutlaka yatrma gidilmelidir. meslarn ciddi organizasyon ile birbirleri arasnda dayanmalar Evet her bir meslek erbabndi aralarnda birlemeli, organizeli almaya gitmeli. Allahn izniyle- almayacak birgelmelidir. (Prizma-2, sf. 33)

- Btn bu szleri vaazlarnda syleyen, kitaplarnda btn bu hizmetler sizin maddi ve msteinizle gerekleti diyen, zekattan ve fitreden gelen geliri, amac ve hedefi iin azlan adam, neden kendine bal i sahiplerini kapal kaplar arkasnda toplanmasn ki?

52. F.G. Trkiyenin bamszlk ideolojisi olan Kemalizmi ykmak iin ABDnin devreye sokprojesinin yrtcsdr. Ona izafe edilen hizmetlerin arkasnda Amerika vardr ve bu hizmAmerika finanse etmektedir. Glen ayrca srail yanlsdr.


30/34

- Bunun byle olduunu dorulayan ok nemli olaylar sz konusu. Bundan birka yl nce baere konu olup sonra bir daha sz edilmeyen yahudi, hristiyan, mslmanlarn birlikte Urfbrahim niversitesi iin yaplan toplants nemli. Seneler sonra bu toplant Fethullahar vakfnn nclnde tekrar gndemde. Asl nemli olan ise byle bir toplantnn smailDileri bakanl tarafndan desteklenmesi. Bu konuda bakanln dosya hazrlam olmask halkndan saklanarak yaplmas. Bu iddialar solcu Aydnlk dergisinin 16 ocak 2000 tarih

li 652nci saysnda ileri sryor.

- Dileri bakan smail Cem iin sylenen; 1600l yllarn yahudi kabalisti Sabatay Sev

50906961 necip hablemitoglu fethullah gulen ve kurdugu irtica orgutu

Documents