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LA SERIE “PARA PRINCIPIANTES”

La serie de clases de videos y libros “Para Principiantes” provee una presentación de libros y temas bíblicos que son fáciles de entender, muy informativos con aplicaciones tanto para el principiante como para el estudiante más maduro de la Biblia.

Para más información visite: bibletalk.tv/es/series/for-beginners

Derechos de autor © 2018 por Mike Mazzalongo

ISBN: 978-1-945778-89-6

BibleTalk Books 14998 E. Reno Choctaw, Oklahoma 73020

"Scripture taken from La Biblia de las Américas® (LBLA), Copyright © 1986, 1995, 1997 by The Lockman Foundation Used by permission. www.LBLA.com"

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Dedicado a Dr. Bailey McBride, Oklahoma Christian University

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INDICE

1. INTRODUCCION 7

LUCAS

2. EL PRINCIPIO 17

JESUS EN GALILEA: EMPIEZA EL MINISTERIO PUBLICO 3. PARTE 1 31 4. PARTE 2 45 5. PARTE 3 57

JESUS MIRA HACIA JERUSALEN 6. PARTE 1 71 7. PARTE 2 87 8. PARTE 3 103 9. PARTE 4 119

JESUS ENTRA A JERUSALEN 10. PARTE 1 133 11. PARTE 2 145

EL CUMPLIMIENTO 12. PARTE 1 159 13. PARTE 2 173

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HECHOS

EL MINISTERIO DE PEDRO 14. EL PRIMER SERMON DE PEDRO 191 15. MINISTERIO DE PEDRO POST PENTECOSTES 211 16. PERSECUCION DE PEDRO Y APOSTOLES 225

PERSECUCION DE LA IGLESIA 17. PARTE 1 239 18. PARTE 2 251

19. PEDRO PREDICA A LOS GENTILES 267

EL MINISTERIO DE PABLO 20. PRIMER VIAJE MISIONERO 283 21. SEGUNDO VIAJE MISIONERO 299 22. TERCER VIAJE MISIONERO 317

EL ARRESTO Y ENCARCELAMIENTO DE PABLO 23. PARTE 1 333 24. PARTE 2 347 25. PARTE 3 359

26. VIAJE DE PABLO A ROMA 373

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1. INTRODUCCION

Cada autor de los evangelios tuvo un público y un propósito en mente al producir su registro de la vida y ministerio de Jesús que naturalmente influenciaron la manera en que presentaron la materia en cada uno de sus libros. Por ejemplo:

• Mateo: Mateo escribió su libro pensando principalmente en los judíos. Su información está bien organizada con una serie de descripciones narrativas de los movimientos y el ministerio de Jesús junto con un registro de los varios discursos que dio tanto a diferentes individuos como a grupos. El evangelio de Mateo es un intento Apolosgético (una defensa) de probar que, de acuerdo con la Escritura, Jesús era el Mesías descrito en el Antiguo Testamento. Esto explica por qué apoya las acciones, las enseñanzas, y los milagros de Jesús con textos y profecías sobre lo que el Mesías diría y haría. Mateo, entonces, construye su testimonio usando la historia y costumbre (genealogía, etc.) judía y presenta sus argumentos basados en el cumplimiento de las profecías respecto al Mesías judío.

• Marcos: El evangelio de Marcos es el más corto y uno de los primeros libros inspirados producido (64-67 d.C.) en el Nuevo Testamento (Mateo, 60-65 d.C.). El propósito de Marcos era presentar a Jesús como el divino Hijo de Dios basado en Sus obras. No pasa mucho tiempo explicando el trasfondo o con especulaciones teológicas, pero va directo al grano en el primer versículo al presentar a Jesús como el Hijo de Dios y entonces describe sus muchos milagros para comprobar esta afirmación. Este método de presentación corto y directo era atractivo para

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la mentalidad romana y así el evangelio de Marcos era fácil de entender para los gentiles sin las genealogías judías y referencias a los profetas del Antiguo Testamento que el gentil no entendería al leer el libro. Aunque el evangelio de Marcos es el más corto, también es el registro más copiado (Lucas usa 350 versículos tomados de Marcos) y describe la mayor cantidad de milagros (18 de unos 35 posibles) en un intento de presentar concreta y concisamente a Jesús como el Hijo de Dios.

• Juan: El evangelio de Juan fue escrito cuando ya la diferencia entre judío y gentil había casi desaparecido (después de la destrucción del templo en Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C.). Él está escribiendo desde Asia Menor (Turquía) donde falsas doctrinas como el gnosticismo están desafiando las afirmaciones del cristianismo así que su propósito es demostrar que Jesús era completamente humano y completamente divino a la vez. Esto era para contrarrestar la enseñanza gnóstica que decía que Jesús no era ni completamente humano ni completamente divino, sino que era a veces humano y a veces divino. Por ejemplo, decían que el elemento divino de Su ser descendió sobre Él en Su bautismo y que lo dejó en la crucifixión. Entonces, el propósito de Juan es mostrar a Jesús como el completamente divino Hijo de Dios y que la salvación es por medio de Él solo. Esto lo hace al presentar una serie de eventos donde Jesús está demostrando Su divina gloria mediante enseñanzas inspiradas o milagros poderosos, y entonces describiendo la reacción de creencia o incredulidad por quienes fueron testigos de tales cosas.

• Lucas: Tanto Mateo como Juan fueron Apóstoles elegidos quienes presenciaron el bautismo, el ministerio, la muerte, la resurrección y la ascensión al cielo de Jesús y sus documentos reflejan esto. Marcos era colega de Pablo y Bernabé en el primer viaje misionero, pero volvió a casa antes de terminar el viaje. Entonces fue discipulado por Bernabé, su primo, después de que Pablo le negó que lo acompañara en el próximo viaje misionero. Eventualmente cayó en gracia con Pablo de

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nuevo (veremos esto cuando estudiamos juntos el libro de Hechos), y eventualmente terminó sirviendo a Pedro como su secretario, así que su evangelio contiene lo que escribió y organizó en cuanto al testimonio y experiencia de Pedro como Apóstol de Jesús. De la misma manera, Lucas no fue Apóstol, pero adquirió su conocimiento del evangelio y los detalles de la vida de Jesús y Sus enseñanzas por su asociación con los Apóstoles, Pablo, Pedro y otros líderes de la iglesia primitiva.

Lucas – Historia En la descripción de un evento que ocurrió en Antioquía (Hechos 11:27-30), Lucas usa lenguaje que sugiere que él mismo estuvo presente y está describiendo una escena que él vio personalmente. Esto significa que probablemente él era un gentil convertido a Cristo por los cristianos quienes salieron de Jerusalén en la persecución por los judíos e iban predicando el evangelio por Judea y las regiones del norte. Durante este tiempo, se estableció una iglesia en Antioquía donde vivía Lucas (Hechos 11:19). Se refiere a él como un doctor y gentil (Colosenses 4:10-14) y pudo haber recibido su entrenamiento médico en Antioquía ya que había un colegio médico famoso ubicado en esa ciudad en ese entonces. Esto significa que un cuarto del Nuevo Testamento fue escrito por un gentil convertido al cristianismo.

Lucas y Pablo Lucas, por lo tanto, era un converso gentil quien fue miembro de la primera congregación mixta (judío y gentil). Fue convertido antes de que Pablo fuera reclutado por Bernabé para ir a enseñar en esa ciudad en el año 43 d.C. (Hechos 11:25). Esto significa que conoció a Pablo y recibió enseñanza de él por un año entero mientras el Apóstol vivía en Antioquía, y estuvo presente cuando Pablo y Bernabé fueron elegidos y mandados a su primer viaje misionero (Hechos 13:1-3).

El Ministerio de Lucas La primera vista que tenemos del ministerio de Lucas con Pablo ocurre en Hechos 16:10 donde se encuentra con Pablo

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en Troas y el Apóstol recibe la visión de ir a predicar en Macedonia estando en su segundo viaje misionero (49 d.C.). En este pasaje no se menciona el nombre de Lucas, pero como es el autor, se presume su presencia porque está describiendo eventos gramaticalmente en primera persona plural (nosotros). Lucas también está presente y sirviendo a Pablo durante su primer encarcelamiento en Cesaréa después del tercer viaje misionero (53 d.C.). Es en este momento mientras visitaba el templo que el Apóstol se encuentra en medio de un disturbio cívico y es arrestado (Hechos 24:23). Después de varios años de detención, Lucas acompaña a Pablo en su viaje peligroso hacia Roma y su juicio ante César en el año 62 d.C. (Hechos 27:1). Nos enteramos que Lucas se queda con Pablo durante su primer encarcelamiento en Roma (Hechos 28:30-31). Pablo menciona a Lucas una última vez en 2 Timoteo durante su segundo encarcelamiento en Roma mientras esperaba su ejecución (66-67 d.C.). Lucas es el único obrero ministrando a las necesidades del Pablo en la cárcel.

El Evangelio de Lucas Lucas tenía muchos recursos de primera mano de los cuales se apoyó para escribir su evangelio. Como uno de los primeros miembros de la iglesia en Antioquía, fue sumergido en las prédicas del primer siglo de los Apóstoles y sus discípulos (Bernabé, Hechos 11:22). También fue enseñado por Pablo por un año y lo acompañó en varios viajes misioneros escuchando sus prédicas y enseñanzas y presenciando sus milagros. Además, tuvo varios años interactuando con Pablo mientras el Apóstol estaba escribiendo sus muchas epístolas. También era colega de Juan Marcos (el autor del evangelio). En Filemón 24 y 2 Timoteo 4:10 notamos que ambos hombres ministraron a Pablo en su encarcelamiento y estaban presentes en su ejecución. Este trasfondo lo prepara para escribir (guiado por el Espíritu Santo) un evangelio no basado en su propio testimonio de la vida, muerte y sepultura de Jesús, sino basado en los testimonios de testigos oculares de sus contemporáneos entre los Apóstoles (Pedro y Pablo) como también los discípulos de los Apóstoles (Marcos) y miembros de la iglesia primitiva en Jerusalén (Bernabé). Lucas afirma en

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los primeros versículos que su evangelio es una recopilación de varias fuentes de información sobre Jesús que cuidadosamente expondrá para explicar y revelar la verdad del evangelio en cuanto a Jesucristo.

Fecha La mayoría de los eruditos concuerdan que cuando el códice (libro) del Nuevo Testamento fue producido, tenía los cuatro evangelios en el orden que habían sido escritos: Mateo (60-64 d.C.), Marcos (64-68 d. C.), Lucas (66-68 d. C.), y Juan (80 d. C.).

Tema Una historia ordenada. Mientras los otros evangelios tienen metas teológicas (Mateo: Jesús es el Mesías, Marcos: Jesús es el Hijo divino de Dios, Juan: Jesús es ambos Dios y hombre), el tema principal de Lucas no es mostrar que Jesús es Dios, sino que el Hijo de Dios vivió entre los hombres en un marco histórico. Mientras que Mateo hace un gran esfuerzo para apoyar su premisa que Jesús era el Mesías que esperaban lo judíos, proveyendo muchos textos como pruebas de los profetas del Antiguo Testamento, Lucas provee todo tipo de marcadores históricos (nombres de gobernadores, eventos históricos, interacciones íntimas con los discípulos y amigos) para situar la presencia de Jesús no solamente dentro de la historia humana, pero en el cuadro humano también. Lucas presenta una narrativa bien estructurada del nacimiento, la vida, la muerte, la resurrección y ascensión extraordinaria dentro del muy ordinario escenario de la vida judía en el primer siglo en los alrededores de Jerusalén y la región de Galilea.

Bosquejo R. C. H. Lenski, en su comentario, provee el bosquejo más simple que concuerda con la división de la materia que Lucas mismo hizo (St. Luke's Gospel - R.C.H. Lenski)

• El Principio – 1:1-3:38

• Jesús en Galilea – 4:1-9:50

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• Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30

• Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38

• El Cumplimiento – 22:1-24:53

En Resumen Lucas escribe un informe paso a paso de la vida de Jesús que expone las señales y los eventos que precedieron Su nacimiento. Este recuento lo sigue con un reporte preciso e histórico de Su ministerio antecediendo Su muerte, resurrección, y varios testimonios de Sus apariciones después de Su resurrección, finalizando con una descripción de Su ascensión al cielo y un breve epílogo sobre las acciones de los Apóstoles después. Todo esto en un estilo simple y directo que ayuda al lector imaginar al divino Hijo de Dios realmente viviendo entre hombres comunes en un tiempo determinado de la historia humana.

Método Lucas es el evangelio más largo después de Mateo (28 capítulos) con 24 capítulos. Para mantener un estudio razonable no puedo examinar cada evento y enseñanza del ministerio de Jesús expuesto en el libro de Lucas. Lo que intentaré hacer entonces es abordar todo lo que Lucas incluye en su evangelio, poniendo atención especial a aquellas cosas que se encuentran solamente en Lucas y no en los otros evangelios. De esta manera atravesaremos el libro de Lucas por cada sección con un comentario breve acerca de cada pasaje, pero enfocando nuestro estudio en las cosas que solamente Lucas comenta o lo que haya tomado de un escritor de uno de los otros evangelios.

Espero que con este método podremos cubrir el libro entero con un énfasis especial en la contribución única de Lucas, todo en los 13 capítulos que componen la primera parte de este libro de estudio. Para mejor aprovechar este estudio, entonces, recomiendo que cumples con la tarea de lectura provisto a continuación antes de empezar el siguiente capítulo.

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Lectura: Lucas 1:1-3:38

Preguntas para Conversar 1. Si usted escribiera un evangelio hoy día, ¿a cuál público

en particular lo dirigirías? ¿Por qué?

2. De lo que has aprendido hasta ahora, ¿qué tipo de hombre era Lucas? Describe sus cualidades personales y de carácter.

3. ¿Qué tipo de persona hoy día sería más receptivo al:

• Evangelio de Mateo?

• Evangelio de Marcos?

• Evangelio de Lucas?

• Evangelio de Juan?

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2. EL PRINCIPIO

LUCAS 1:1-3:38

En el capítulo anterior di el bosquejo que usaremos para estudiar el evangelio de Lucas.




• Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38


Introducción El evangelio de Lucas es único en el sentido que originalmente fue escrito para un público de uno, un hombre llamado Teófilo.

1 Por cuanto muchos han tratado de compilar una historia de las cosas que entre nosotros son muy ciertas, 2 tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra, 3 también a mí me ha parecido conveniente, después de haberlo investigado todo con diligencia desde el principio, escribírtelas ordenadamente, excelentísimo Teófilo, 4 para que sepas la verdad precisa acerca de las cosas que te han sido

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enseñadas. - Lucas 1:1-4

Lucas empieza explicando por qué, cómo y a quién ha escrito este evangelio.

¿Por qué? Muchos otros se han propuesto hacer lo mismo (narrar la vida, muerte y resurrección de Jesús.) Algunos eran Apóstoles (Mateo y Juan) mientras que otros estaban simplemente escribiendo y comentando sobre los tiempos. Lucas emprende una misión similar.

¿Cómo? Él no es un testigo ocular como lo son los Apóstoles, pero ha tenido acceso a las escrituras de los testigos oculares, y ha sido colega de un Apóstol, (Pablo) y de uno quien fue discípulo de Pedro (Marcos). Lucas es un hombre educado y su entrenamiento le ha enseñado cómo investigar, organizar y seleccionar el material que usará en su evangelio de una manera clara y concisa. Él no lo dice, pero al pasar el tiempo la iglesia primitiva reconoce sus escritos como guiados por el Espíritu Santo y así fueron agregados al canon (el cuerpo de escrituras inspiradas aceptadas) del Nuevo Testamento.

¿Quién? Se menciona a Teófilo solamente aquí y en el otro libro escrito por Lucas, Hechos. Él era un gentil de alto mando o muy rico ya que se dirige a él con el título “Excelentísimo”. La intención de Lucas es proveer información afirmando lo que este hombre ya conoce acerca del cristianismo. Muchos piensan que Teófilo se convirtió porque Lucas se dirige a él en el libro de los Hechos solo por nombre, sin título, algo que no habría sido apropiado si no se hubiese hecho cristiano.

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El Nacimiento de Juan el Bautista – 1:5-80 Lucas, como ha afirmado en su introducción, empieza su narrativa con Juan el Bautista quien representa tanto la encarnación y el puente de todo lo que antecedía el nacimiento de Cristo:

• Vivió bajo la Ley/Antiguo Testamento.

• Se parecía a Elías, uno de los grandes profetas del Antiguo Testamento (Marcos 9:13 - de acuerdo con Jesús).

• Él mismo era un profeta (Mateo 11:9)

• Su vida y su ministerio era el cumplimiento de una profecía del Antiguo Testamento en cuanto a la venida del Mesías.

Una voz clama: Preparad en el desierto camino al Señor; allanad en la soledad calzada para nuestro Dios. - Isaías 40:3

19 Este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron sacerdotes y levitas de Jerusalén a preguntarle: ¿Quién eres tú? 20 Y él confesó y no negó; confesó: Yo no soy el Cristo. 21 Y le preguntaron: ¿Entonces, qué? ¿Eres Elías? Y él dijo*: No soy. ¿Eres el profeta? Y respondió: No. 22 Entonces le dijeron: ¿Quién eres?, para que podamos dar respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? 23 Él dijo: Yo soy la voz del que clama en el desierto: «Enderezad el camino del Señor», como dijo el profeta Isaías. - Juan 1:19-23

Es lógico, entonces, que Lucas empiece su narrativa con Juan quien representa todo lo que vino antes y quien fue elegido por Dios para presentar a Cristo al mundo.

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5 Hubo en los días de Herodes, rey de Judea, cierto sacerdote llamado Zacarías, del grupo de Abías, que tenía por mujer una de las hijas de Aarón que se llamaba Elisabet. 6 Ambos eran justos delante de Dios, y se conducían intachablemente en todos los mandamientos y preceptos del Señor. 7 No tenían hijos, porque Elisabet era estéril, y ambos eran de edad avanzada. - Lucas 1:5-7

Un aspecto de la escritura de Lucas es su precisión histórica. No quiere que su informe se malinterprete como una fábula o cuento místico. Toma precauciones para situar a los protagonistas en veracidad histórica y un apropiado contexto cultural. Por ejemplo, los “días de Herodes, rey de Judea” se refiere a un período exacto en la historia. Zacarías es alguien que puede ser rastreado a una tribu judía, un tiempo y un lugar específico. Su rol y función como sacerdote es acertadamente descrita de acuerdo con la ley y las costumbres de esa época. El hecho de que son ancianos y sin hijos prepara la escena para la entrada milagrosa de Dios en sus vidas.

En los versículos 8-80 se describe el nacimiento de Juan el Bautista, de nuevo muy ordenadamente y detallado:

Versículos 8-25: Zacarías, el padre de Juan, es visitado por un ángel quien anuncia que junto con su señora ya anciana tendrá un hijo quien preparará al pueblo para la venida del Mesías. Al dudar, Zacarías queda mudo como una señal de que el ángel le había aparecido al anciano sacerdote. Un poco después de su servicio en el templo, vuelve a casa y Elisabet, su esposa, da a conocer su embarazo.

Versículos 26-56: Aquí Lucas cambia el enfoque a María y el anuncio que recibe del mismo ángel, Gabriel, que ella también está embarazada (con Jesús). Sin embargo, su condición es realmente milagrosa ya que la concepción se produce en ella directamente por Dios sin interacción humana. Entonces Lucas describe su viaje a la casa de su prima Elisabet para ayudarla con su embarazo. La descripción detallada de las

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interacciones de María con el ángel y con su prima Elisabet sugiere que su fuente era María misma. Ella seguía viva después de la muerte y ascensión de Jesús al cielo. Incluso Lucas menciona la presencia de María en el aposento alto con los Apóstoles y otros discípulos en los días antes de Pentecostés (Hechos 1:13). Y así, en pocos versículos, Lucas nos presenta el tiempo, los protagonistas y la presencia de Dios en el período previo a los nacimientos de Juan y Jesús.

Versículos 57-80: Lucas provee información detallada en cuanto al nacimiento de Juan. Elisabet da a luz naturalmente en la hora designada. La costumbre dictaba que circuncidaran y nombraran al niño al octavo día después de su nacimiento. Lucas menciona la circuncisión (nada especial ya que circuncidaban a todo varón judío) porque en esa ocasión pasaron otras dos cosas inusuales:

1. Se le pone el nombre Juan

59 Y al octavo día vinieron para circuncidar al niño, y lo iban a llamar Zacarías según el nombre de su padre.60 Pero la madre respondió, y dijo: No, sino que se llamará Juan. 61 Y le dijeron: No hay nadie en tu familia que tenga ese nombre. 62 Entonces preguntaban por señas al padre, cómo lo quería llamar. 63 Y él pidió una tablilla y escribió lo siguiente: Su nombre es Juan. Y todos se maravillaron. 64 Al instante le fue abierta su boca y suelta su lengua, y comenzó a hablar dando alabanza a Dios. 65 Y vino temor sobre todos los que vivían a su alrededor; y todas estas cosas se comentaban en toda la región montañosa de Judea. 66 Y todos los que las oían las guardaban en su corazón, diciendo: ¿Qué, pues, llegará a ser este niño? Porque la mano del Señor ciertamente estaba con él. - Lucas 1:59-66

La costumbre era dar al hijo el mismo nombre que el padre. En este caso el ángel le había mandado a Zacarías a nombrarlo Juan (que en hebreo significa “el Señor ha sido

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misericordioso”), y de alguna manera se lo hizo saber a Elisabet. Entre reclamos de familiares y amigos ella insiste en llamarlo Juan. Como el padre era quien nombraba el niño (y Elisabet hablaba por él ya que el ángel lo había enmudecido) la familia apela a él, pensando que ese nombre era idea de ella. Él confirma que el nombre debe ser Juan e inmediatamente recibe la habilidad de hablar.

2. Zacarías Profetiza Después de muchos meses de emociones acumuladas, Zacarías irrumpe en un salmo de adoración y profecía por Dios y el ministerio que Él ha dado a este niño para el futuro.

76 Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo; porque irás delante del Señor para preparar sus caminos; 77 para dar a su pueblo el conocimiento de la salvación por el perdón de sus pecados, - Lucas 1:76-77

Lucas relata que las personas tuvieron temor (versículo 65) al ver la mano de Dios obrando tan poderosa y claramente entre ellos. Había sido 400 años desde que un profeta estuvo entre el pueblo judío así que esto es una experiencia completamente nueva y aterrador. Lucas cierra esta sección al resumir el crecimiento y desarrollo de Juan en pocas palabras, diciendo que era fuerte en el Espíritu y vivía en el desierto esperando su llamado al ministerio.

El Nacimiento de Jesús – 2:1-52 Marcos y Juan no dan ninguna información sobre el nacimiento de Jesús. Mateo detalla como María concibió y describe la reacción inicial de José y la consecuente aceptación de la situación después de que vio en un sueño que el niño que llevaba era de Dios y él debía tomarla como su esposa. Lucas provee información adicional que claramente fija el período histórico para el nacimiento de Jesús (César Augusto era el Emperador de Roma, Cirenio era

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el gobernador de Siria). El Emperador declare un censo, algo nuevo en esos tiempos que debiera repetirse cada 14 años por dos siglos (Lenski, p.116)

Lucas provee esta información para explicar por qué Jesús nació en Belén en vez de Nazaret donde vivían sus padres. Más tarde este hecho llegó a ser un problema cuando los líderes judíos lo rechazaron porque asumieron que nació en Nazaret, el hogar de sus padres, y no en Belén de donde los profetas habían señalado que vendría el Mesías (Juan 7:50-52).

El nacimiento de Jesús, como el de Juan, fue acompañado de fenómenos supernaturales y ritos religiosos.

1. Juan nació de padres ancianos y un ángel le apareció a su padre. Mateo menciona la estrella que guía los magos para el nacimiento de Jesús. Lucas describe la apariencia del ángel guiando los pastores a Jesús y la multitud de ejércitos celestiales cantando alabanzas.

2. Juan fue circuncidado y nombrado seguido por la profecía de su padre cuando le volvió la voz. Jesús también fue circuncidado en el templo (Belén queda a cuatro millas de Jerusalén) al octavo día. Lucas añade dos profecías dichos en el momento sobre Jesús: primero por Simeón y entonces por Ana sobre el futuro ministerio de Jesús. Mientras que Zacarías claramente menciona Juan como quien irá delante del Mesías, preparando Su camino; los dos profetas en el caso de Jesús lo declaran (un bebé de ocho días) ser el Mesías enviado por Dios para salvar al pueblo.

26 Y por el Espíritu Santo se le había revelado que no vería la muerte sin antes ver al Cristo del Señor. 27 Movido por el Espíritu fue al templo. Y cuando los padres del niño Jesús le trajeron para cumplir por Él el rito de la ley, 28 él tomó al Niño en sus brazos, y bendijo a Dios y dijo: 29 Ahora, Señor, permite que tu siervo se vaya

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en paz, conforme a tu palabra; 30 porque han visto mis ojos tu salvación 31 la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; 32 luz de revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel. […] 38 Y llegando ella en ese preciso momento, daba gracias a Dios, y hablaba de Él a todos los que esperaban la redención de Jerusalén. - Lucas 2:26-32;38

Lucas omite la información que comparte Mateo sobre el tiempo que la familia pasó en Egipto y adelanta la película unos doce años para describir el único evento grabado de la juventud de Jesús, Su visita al tempo a los 12 años (versículos 41-52). Esto era un viaje anual que demostraba la piedad y fidelidad de la familia al tomar este viaje de 130 millas ida y vuelta caminando a pie cada año para el festival de la Pascua. Lucas explica que en el camino de vuelta a Nazaret Jesús se extravía. Pasan tres días buscándolo y finalmente lo encuentran en el templo con maestros que se asombran de Su entendimiento preguntas con respecto a la Ley. Lucas nos da esta historia del joven Jesús (tres días perdido y entonces encontrado) como una previa de Su ministerio público (enseñando y predicando) y de Su meta máxima (la muerte, tres días sepultado, la resurrección).

Empieza el Ministerio de Juan – 3:1-20

1En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de la región de Iturea y Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, 2 durante el sumo sacerdocio de Anás y Caifás, vino la palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto. - Lucas 3:1-2

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De nuevo, Lucas nos da un tiempo exacto en la historia para las cosas que relatará en cuanto al ministerio de Juan. Juan se mantiene fiel a su llamamiento dando eco a la profecía de Zacarías con relación a la tarea de preparar el camino para Él que vendría (Lucas 1:76-77).

4como está escrito en el libro de las palabras del profeta Isaías: Voz del que clama en el desierto: «Preparad el camino del Señor, haced derechas sus sendas. […] 6 y toda carne verá la salvación de Dios». - Lucas 3:4,6

Lucas proporciona un buen resumen del ministerio de Juan que incluye la mayoría de lo que Mateo, Marcos y Juan han grabado, pero omite los detalles de su eventual ejecución por la mano de Herodes (solo Mateo describe este evento).

Sus prédicas anunciaban que se acercaba el momento del Mesías y que pueblo debiese prepararse con la purificación mediante el arrepentimiento y el bautismo. La idea de purificarse en preparación para presentarse ante Dios era común entre los judíos. Los sacerdotes se purificaban antes de ministrar en el templo (Levítico 8:1-6) e individuos lo hacían constantemente si habían quedado inmundos (i.e. por tocar un cuerpo muerto, Números 19:11). Las prédicas de Juan eran poderosas porque condenaban a la nación entera, y llamó a todos, ricos y pobres, a prepararse.

7 Por eso, decía a las multitudes que acudían para que él las bautizara: ¡Camada de víboras! ¿Quién os enseñó a huir de la ira que vendrá? 8 Por tanto, dad frutos dignos de arrepentimiento; y no comencéis a deciros a vosotros mismos: «Tenemos a Abraham por padre», porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. 9 Y también el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. - Lucas 3:7-9

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Lucas da cuenta no solo de los temas importantes de las prédicas de Juan (la venida del Mesías, todos deben prepararse, Él bautizará con el Espíritu), sino también da los detalles de las prédicas de Juan a individuos:

10 Y las multitudes le preguntaban, diciendo: ¿Qué, pues, haremos?11 Respondiendo él, les decía: El que tiene dos túnicas, comparta con el que no tiene; y el que tiene qué comer, haga lo mismo. 12 Vinieron también unos recaudadores de impuestos para ser bautizados, y le dijeron: Maestro, ¿qué haremos? 13 Entonces él les respondió: No exijáis más de lo que se os ha ordenado. 14 También algunos soldados le preguntaban, diciendo: Y nosotros, ¿qué haremos? Y él les dijo: A nadie extorsionéis, ni a nadie acuséis falsamente, y contentaos con vuestro salario. - Lucas 3:10-14

Lucas también describe la emoción del pueblo y su curiosidad al preguntar si Juan mismo era el Mesías. Esto le dio otra oportunidad de describir y contrastar sus obras. Juan estaba para preparar el camino. Por otro lado, el Mesías bendeciría (bautizar con el Espíritu) y traerá juicio a la nación entera.

16 Juan respondió, diciendo a todos: Yo os bautizo con agua; pero viene el que es más poderoso que yo; a quien no soy digno de desatar la correa de sus sandalias; Él os bautizará con el Espíritu Santo y fuego.

17 El bieldo está en su mano para limpiar completamente su era y recoger el trigo en su granero; pero quemará la paja en fuego inextinguible. - Lucas 3:16-17

Lucas cierra su comentario del ministerio de Juan al brevemente mencionar que Herodes (porque Juan había

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reprochado al rey por sus muchos pecados, incluyendo el haber robado la esposa de su hermano) lo encarceló. Solo escuchamos de Juan después (Lucas 7:18) cuando, desde la prisión, manda algunos de sus discípulos a interrogar a Jesús. Juan creía que cuando llegaba el Mesías, llegaba también el juicio. Al ver crecer el ministerio de Jesús sin el juicio de la nación que debía acompañar al Mesías, mandó algunos de sus propios discípulos a preguntar si realmente Jesús era el Mesías. Sabemos que el juicio a la nación eventualmente se hizo realidad, pero solo varios años después de la muerte de Juan cuando el ejército romano destruye la ciudad de Jerusalén, su templo majestuoso y mató la mayoría de los habitantes (70 d. C.). Había correctamente predicho el juicio venidero, pero se equivocó en cuanto al momento de este evento.

Después de terminar con la información sobre el ministerio de Juan, Lucas nos devuelve a otra escena para introducir una nueva sección de su narrativa, el ministerio de Jesús.

Empieza el Ministerio de Jesús – 3:21-38

21 Y aconteció que cuando todo el pueblo era bautizado, Jesús también fue bautizado: y mientras Él oraba, el cielo se abrió, 22 y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado, en ti me he complacido. - Lucas 3:21-22

Lucas da una breve descripción de este evento y lleva nuestra atención al hecho de que Jesús:

1. Es el divino Hijo de Dios.

2. Su ministerio agrada a y proviene de Dios.

3. Es Aquel de quien habló Juan.

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Como lo ha hecho para el Bautista, Lucas ahora establece la genealogía de Jesús, pero de una manera más completa rastrándolo hasta Adán y no solo una generación como lo hizo con Juan. También fija la edad de Jesús alrededor de los 30 años, lo cual es su manera de darnos otro marcador histórico por la cual miramos su evangelio.

Lecciones Esta primera sección del evangelio de Lucas no contiene enseñanzas específicas de Juan o Jesús para quienes leerían este informe. Sin embargo, hay lecciones que podemos tomar de esta información preliminar:

El Cristianismo está Basado en Historia A diferencia de la mayoría de las religiones orientales (i.e. el hinduismo, el budismo) y nativas o primitivas (i.e. el espiritismo, el vudú) el cristianismo tiene un comienzo fijo dentro de la historia de la humanidad y está lleno de personas (en pro y en contra de) que pueden ser rastreadas a través de la historia. Esto lo hace vulnerable al ataque porque los tiempos, las personas y enseñanzas llegan a ser blancos fáciles de estudiar, analizar y criticar. Sin embargo, la ventaja es que podemos más fácilmente estudiar, aprender y creer la información de personas y hechos históricos que han sido permanentemente establecidas.

El Informe de Lucas es Claro y Exacto En cuanto a enseñanzas, Lucas y Hechos son grandes textos educacionales. Hay poca especulación teológica o examinación de ideas filosóficas. Además, Lucas no emplea imágenes teológicas como lo hace Juan, o la historia y práctica religiosa de los judíos como lo hace Mateo. Lucas se interesa en contar primeramente la historia de Jesús y luego la historia del establecimiento y desarrollo de Su iglesia después de Su ascensión.

El método de Lucas nos provee con dos lecciones básicas:

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1. Al compartir nuestra fe, debemos empezar con contar nuestra propia historia en términos simples y objetivos (i.e. hice esto, fui allí, me bauticé acá…)

2. Al enseñar a otro debemos empezar con compartir la simple historia del evangelio (como lo hace Lucas) y no debatir puntos complicados de doctrina.


Preguntas para Conversar

1. ¿Cómo defenderías la inspiración del evangelio de Lucas ya que no era un Apóstol elegido?

2. En tu opinión, ¿por qué fue necesario tener a una persona y un ministerio como el de Juan el Bautista?

3. En 50 palabras o menos, escribe un resumen de una prédica típica que Juan el Bautista daría a personas en la sociedad de hoy día.

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3. JESUS EN GALILEA EMPIEZA EL MINISTERIO PUBLICO - PARTE 1

LUCAS 4:1-6:16

Lucas sigue el patrón de los otros escritores de los evangelios al documentar el ministerio de Jesús en orden cronológico empezando con el comienzo de Su ministerio público. Después de una breve mención de Su bautismo por Juan, lo cual ocurrió en el río Jordán cerca de Jerusalén (Mateo 3:13-17), y una descripción de Su tentación por Satanás mientras ayunaba en el desierto por 40 días y noches (Lucas 4:1-13), una escena también descrita por Mateo y Marcos (así que no la tocaremos aquí), Jesús se devuelve a la región de Galilea en la parte norte de Israel. Aquí Jesús empieza su ministerio público cerca de la ciudad donde se crio entre personas que lo conocían y habían crecido con Él.

Jesús Empieza Su Ministerio Público — 4:14-44

Resumen General

14 Jesús regresó a Galilea en el poder del Espíritu, y las nuevas acerca de Él se divulgaron por

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toda aquella comarca. 15 Y enseñaba en sus sinagogas, siendo alabado por todos. - Lucas 4:14-15

Siguiendo los estilos literarios de la época, Lucas empieza su descripción del ministerio de Jesús dando un resumen general antes de ir a detalle. Menciona dos componentes básicos de Su ministerio: milagros (por el poder del Espíritu) y enseñanzas (en las sinagogas). Lucas cuenta que inicialmente todos lo recibieron con entusiasmo (alabado por todos). Sin embargo, este entusiasmo cambia rápidamente cuando Jesús llega a su pueblo, Nazaret, para enseñar.

Jesús Enseña en Nazaret – 4:16-30 Anteriormente, Lucas describió los milagros y las enseñanzas de Jesús de una manera general, pero ahora provee más detalle, no solo de Su enseñanza sino también de la reacción de los oyentes a dichas instrucciones.

16 Llegó a Nazaret, donde se había criado, y según su costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo, y se levantó a leer. 17 Le dieron el libro del profeta Isaías, y abriendo el libro, halló el lugar donde estaba escrito:

18 El Espíritu del Señor está sobre

mí, porque me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos; 19 para proclamar el año favorable del Señor.

20 Cerrando el libro, lo devolvió al asistente y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en Él. 21 Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura que habéis oído. - Lucas 4:16-21

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El contenido de las prédicas y enseñanzas de Jesús incluía tres temas básicos:

1. El Mesías y las cosas que ocurrirían en su venida estaban cerca.

2. Él era el Mesías divino de acuerdo con las Escrituras.

3. Quienes creían llegarían a ser el pueblo de Dios/elegidos/del reino/santos, etc. Quienes no creían serían excluídos.

El pasaje que Jesús lee se encuentra en Isaías 61:1-2. Cuando fueron escritas las palabras de Isaías tenían la intención de ser una profecía a corto plazo respectivo a la eventual liberación y retorno de los judíos del cautiverio babilónico. Digo de corto plazo porque las profecías podían interpretarse en tres períodos. Enseñaban (profetizaban) sobre acontecimientos y temas actuales, animando y advirtiendo a sus oyentes a obedecer los mandamientos de Dios, evitando ciertos comportamientos o enfrentar las consecuencias de un juicio divino. También enseñaban (profetizaban) profecías a corto plazo que trataban de eventos que se cumplirían entre un día, un año o hasta 100 años en el futuro (ej. la profecía de Jeremías sobre los 70 años del exilio y cautiverio de los judíos en Babilonia, Jeremías 25:9-12). Además de estos tipos de declaraciones, hacían profecías a largo plazo de eventos que ocurrirían en un futuro lejano a siglos de distancia (ej. la venida del Mesías o el fin del mundo). A veces una misma profecía tenía un significado tanto a corto plazo como a largo plazo. Este pasaje en Isaías 61:1-2 es uno de estos. Como previamente mencioné, eran palabras de aliento para las personas de su época prometiendo el retorno de los judíos exiliados de Babilonia. Además, la profecía de Isaías tenía una visión a largo plazo en que hablaba de las cosas maravillosas que pasarían con la eventual venida del Mesías en un momento en el futuro lejano que nadie conocía, pero todo el pueblo esperaba (en este caso casi 700 años en el futuro).

En el principio del pasaje Lucas habla de que Jesús está en el Espíritu y así obra milagros y entrega enseñanza llena del Espíritu. Cuando Jesús toma asiento declara que esta

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Escritura se cumple en Él (“que habéis oído” se refiere al que está hablando). Básicamente está diciendo que las enseñanzas llenas del Espíritu y los milagros hechos por medio del Espíritu que han visto y escuchado de Él son las cosas a las cuales se refiere este pasaje. En otras palabras, el tiempo del que habló Isaías en este pasaje ha llegado, Sus enseñanzas y milagros lo confirma.

Entonces Jesús empieza Su ministerio público declarando que el Mesías, del que han leído y están esperando, ha llegado.

Y todos hablaban bien de Él y se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían de su boca, y decían: ¿No es este el hijo de José? - Lucas 4:22

En una primera instancia reaccionaron positivamente a Sus palabras, pero entonces empiezan a dudar y tienen emociones encontradas porque lo conocen como alguien que creció entre ellos y también conocían Su padre terrenal, José.

23 Entonces Él les dijo: Sin duda me citaréis este refrán: «Médico, cúrate a ti mismo»; esto es, todo lo que oímos que se ha hecho en Capernaúm, hazlo también aquí en tu tierra. 24 Y dijo: En verdad os digo, que ningún profeta es bien recibido en su propia tierra. 25 Pero en verdad os digo: muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses y cuando hubo gran hambre sobre toda la tierra; 26 y sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una mujer viuda de Sarepta, en la tierra de Sidón.27 Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio. 28 Y todos en la sinagoga se llenaron de ira cuando oyeron estas cosas, 29 y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada su ciudad para despeñarle. 30 Pero Él, pasando por en medio de

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ellos, se fue. - Lucas 4:23-30

Jesús estaba al tanto de sus dudas y entendía que lo que quieren es ver un milagro para comprobar Su afirmación. El se niega, citando ejemplos de su falta de fe en el pasado. Esta acusación los enfurece e intentan matarlo, pero se escapa.

Jesús Hace Milagros – 4:31-44 Lucas nos ha dado una vista de cerca de la enseñanza de Jesús y cómo afectó a muchos de los judíos, especialmente en su pueblo de crianza. El autor del evangelio ahora describe el otro componente fundamental en el ministerio de Jesús: los milagros.

31 Y descendió a Capernaúm, ciudad de Galilea. Y les enseñaba en los días de reposo; 32 y se admiraban de su enseñanza porque su mensaje era con autoridad. 33 Y estaba en la sinagoga un hombre poseído por el espíritu de un demonio inmundo, y gritó a gran voz: 34 Déjanos ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: el Santo de Dios. 35 Jesús entonces lo reprendió, diciendo: ¡Cállate y sal de él! Y después que el demonio lo derribó en medio de ellos, salió de él sin hacerle ningún daño. 36 Y todos se quedaron asombrados, y discutían entre sí, diciendo: ¿Qué mensaje es este? Porque con autoridad y poder manda a los espíritus inmundos y salen. 37 Y su fama se divulgaba por todos los lugares de la región circunvecina. - Lucas 4:31-37

En esta escena Lucas describe tanto el milagro como la reacción de quienes lo presenciaron. Es interesante notar que el espíritu inmundo reconoce a Jesús antes que lo hacen los judíos. El Señor los silencia porque no está dispuesto recibir

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testimonio de demonios. El pueblo se asombra a raíz de esto y Su fama se extiende por todo el territorio.

En los versículos 38-44 Lucas describe muchos otros milagros que sirven para establecer la identidad de Jesús y su ministerio creciente. Él termina el capítulo con la afirmación que Jesús continuaba enseñando en las sinagogas ubicadas en la región norteña de Galilea (esta sección empezó con una declaración como esta y Lucas cierra con una similar).

Jesús Elige Discípulos – 5:1-6:16 Lucas ya ha mencionado que Jesús se ocupaba enseñando en las sinagogas y hacienda milagros asombrosos. Naturalmente esto produce interés, pero también creó la necesidad de otros que pudiesen ayudarlo mientras crecía Su ministerio.

1 Y aconteció que mientras la multitud se agolpaba sobre Él para oír la palabra de Dios, estando Jesús junto al lago de Genesaret, 2 vio dos barcas que estaban a la orilla del lago, pero los pescadores habían bajado de ellas y lavaban las redes.

3 Subiendo a una de las barcas, que era de Simón, pidió que se separara de tierra un poco; y sentándose, enseñaba a las multitudes desde la barca. - Lucas 5:1-3

Este evento ocurre en el pueblo de Capernaúm donde Jesús reside como adulto el día después de sanar la suegra de Pedro (4:39).

4 Cuando terminó de hablar, dijo a Simón: Sal a la parte más profunda y echad vuestras redes para pescar. 5 Respondiendo Simón, dijo: Maestro, hemos estado trabajando toda la noche y no hemos pescado nada, pero porque tú lo pides, echaré las redes. 6 Y cuando lo hicieron, encerraron una gran cantidad de peces, de modo que sus redes se

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rompían; 7 entonces hicieron señas a sus compañeros que estaban en la otra barca para que vinieran a ayudarlos. Y vinieron y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían. 8 Al ver esto, Simón Pedro cayó a los pies de Jesús, diciendo: ¡Apártate de mí, Señor, pues soy hombre pecador!

9 Porque el asombro se había apoderado de él y de todos sus compañeros, por la redada de peces que habían hecho; 10 y lo mismo les sucedió también a Jacobo y a Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón. Y Jesús dijo a Simón: No temas; desde ahora serás pescador de hombres. 11 Y después de traer las barcas a tierra, dejándolo todo, le siguieron. - Lucas 5:4-11

Es evidente que Pedro y sus compañeros de pesca conocían a Jesús ya que todos vivían en las cercanías, y Pedro accedió a que Jesús ocupara su barco. Al terminar Su discurso, el cual oyó Pedro, Jesús le dice que baje sus redes a pescar. Al principio Pedro es reacio a obedecer y con razón:

• Él, un experto con mucha experiencia no ha pescado nada. ¿Qué podía este rabí (maestro) enseñarle a él sobre la pesca?

• No era el momento adecuado para pescar (durante el día). Se pescaba de noche y de madrugada.

• No era el lugar apropiado para pescar. Los peces no se encontraban en las profundidades de este lago.

• No era conveniente. Pedro ya había terminado con la limpieza y había guardado sus redes, listo para el día siguiente.

• Era demandante. Pedro y los demás ya habían pescado toda la noche y necesitaban ir a sus casas a descansar, no seguir las instrucciones de un maestro religioso.

• Daba vergüenza. El pueblo entero estaba mirando lo que iba a pasar. Si nuevamente no alcanzaba a pescar nada los otros pescadores se burlarían de él.

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Pero sabemos cómo termina esta historia. La enseñanza de Jesús ha producido fe en Pedro (le prestó su barca a Jesús para que pudiese enseñar a la multitud). Ahora Jesús le desafía a tomar otro paso de fe (bajar sus redes) que es más costoso que el primero (inconveniente, vergonzoso, etc.). La fe de Pedro se premia al presenciar el poder de Jesús en un contexto que él conoce muy bien: la pesca. Pedro, el pescador, sabe que esta captura es milagrosa.

Reacciona de la misma manera que toda persona reacciona al encontrarse frente al Señor o algún ser celestial: debilidad, vergüenza, asombro. La Biblia describe a ambos hombres y mujeres que caen de cara y adoran o son cegados cuando entran en la presencia de Señor o uno de Sus ángeles. En el caso de Pedro, está inmediatamente consciente de su indignidad y Lucas cuenta que sus compañeros (Jacobo y Juan) se asombraron por lo que vieron. Jesús consuela a Pedro diciéndole que le dará una tarea nueva, ahora que su vida ha sido cambiada por lo que acaba de presenciar. Así que, a través de Su ministerio de enseñanza y milagros, Jesús llama a los primeros tres de Sus 12 Apóstoles.

La historia se cuenta en pocos versículos, pero es probable que estos tres hombres conocían a Jesús por vivir en el mismo sector y capaz habían sido discípulos de Él. Sin embargo, al ver este milagro se comprometen a dejar todo atrás y seguirlo exclusivamente.

Lucas continúa delineando el ministerio de Jesús al describir dos milagros de sanación.

El Leproso

12 Y aconteció que estando Jesús en una de las ciudades, he aquí, había allí un hombre lleno de lepra; y cuando vio a Jesús, cayó sobre su rostro y le rogó, diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. 13 Extendiendo Jesús la mano, lo tocó, diciendo: Quiero; sé limpio. Y al instante la lepra lo dejó. 14 Y Él le mandó que no se lo dijera a nadie. Pero anda —le dijo—, muéstrate al

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sacerdote y da una ofrenda por tu purificación según lo ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio. 15 Y su fama se difundía cada vez más, y grandes multitudes se congregaban para oírle y ser sanadas de sus enfermedades. 16 Pero con frecuencia Él se retiraba a lugares solitarios y oraba. - Lucas 5:12-16

Nótese que es la primera vez que Lucas indica que alguien buscó a Jesús para pedirle sanación. No había cura para la lepra y quienes sufrían de ella se les consideraba ya muertos. Nótese la valentía, la fe y la humildad de este hombre. Dependía completamente de Jesús para su sanación, y dirigiéndose a Él con la misma deferencia que Pedro (Lucas 5:8), ambos se postraron ante Jesús con reverencia y fe. La lepra ya avanzada en el hombre fue sanada instantáneamente.

El Paralítico

17 Y un día que Él estaba enseñando, había allí sentados algunos fariseos y maestros de la ley que habían venido de todas las aldeas de Galilea y Judea, y de Jerusalén; y el poder del Señor estaba con Él para sanar. 18 Y he aquí, unos hombres trajeron en una camilla a un hombre que estaba paralítico; y trataban de meterlo y ponerlo delante de Jesús. 19 Y no hallando cómo introducirlo debido a la multitud, subieron a la azotea y lo bajaron con la camilla a través del techo, poniéndolo en medio, delante de Jesús. 20 Viendo Jesús la fe de ellos, dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. 21 Entonces los escribas y fariseos comenzaron a discurrir, diciendo: ¿Quién es este que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios? 22 Conociendo Jesús sus pensamientos, respondió y les dijo: ¿Por qué discurrís en vuestros corazones?23 ¿Qué es más fácil, decir: «Tus pecados te son perdonados», o decir: «Levántate y anda»? 24 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra

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para perdonar pecados (dijo al paralítico): A ti te digo: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa.

25 Y al instante se levantó delante de ellos, tomó la camilla en que había estado acostado, y se fue a su casa glorificando a Dios. 26 Y el asombro se apoderó de todos y glorificaban a Dios; y se llenaron de temor, diciendo: Hoy hemos visto cosas extraordinarias. - Lucas 5:17-26

Ocurre otro milagro asombroso pero esta vez Lucas describe la hostilidad que está aumentando hacia Jesús porque estaba sanando en el Sabbat. Los Fariseos (abogados y maestros religiosos) enseñaban que incluso la sanación de un enfermo el día de Sabbat se consideraba “trabajo” y violaba el cuarto mandamiento (Éxodo 20:8). Más adelante llegará a ser una de las piedras de tropiezo para los Sacerdotes y Fariseos quienes intentarán acusar y destruir a Jesús por trabajar en el Sabbat, y como vemos en este pasaje, afirmar que es el Hijo de Dios.

En la próxima sección, versículos 27-32, vemos que Jesús continúa añadiendo Apóstoles con el llamamiento de Leví, un judío y odiado recolector de impuestos.

33 Y ellos le dijeron: Los discípulos de Juan ayunan con frecuencia y hacen oraciones; los de los fariseos también hacen lo mismo, pero los tuyos comen y beben. 34 Entonces Jesús les dijo: ¿Acaso podéis hacer que los acompañantes del novio ayunen mientras el novio está con ellos?

35 Pero vendrán

días cuando el novio les será quitado, entonces ayunarán en aquellos días. 36 También les dijo una parábola: Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo y lo pone en un vestido viejo; porque entonces romperá el nuevo, y el pedazo del nuevo no armonizará con el viejo. 37 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque entonces el vino nuevo romperá los odres y se derramará, y los odres se perderán, 38 sino que el vino nuevo debe echarse en odres nuevos. 39 Y nadie, después de beber vino

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añejo, desea vino nuevo, porque dice: «El añejo es mejor». - Lucas 5:33-39

Esta selección lleva a más controversia porque ahora Jesús está llamando a personas que no son ni académicos y religiosos. Esta crítica le da la oportunidad al Señor a advertir al pueblo que vienen grandes cambios y que no están preparados a recibirlos:

• Vestido viejo = judíos incrédulos

• Vestido nuevo = evangelio/cristianos

• Odres viejos = el sistema religioso de los judíos

• Vino nuevo = el evangelio/cristianismo

Lo viejo no puede acomodar lo nuevo sin producir daños. Lo viejo tiene que cambiar para combinar con lo nuevo.

De nuevo vemos una mezcla de enseñanzas y milagros hechos por Jesús con el propósito de manifestarse y revelar Su reino al pueblo y cómo ellos pueden pertenecer a él.

Y aconteció que un día de reposo Jesús pasaba por unos sembrados, y sus discípulos arrancaban y comían espigas, restregándolas entre las manos. 2 Pero algunos de los fariseos dijeron: ¿Por qué hacéis lo que no es lícito en el día de reposo? 3 Respondiéndoles Jesús, dijo: ¿Ni siquiera habéis leído lo que hizo David cuando tuvo hambre, él y los que con él estaban; 4 cómo entró en la casa de Dios, y tomó y comió los panes consagrados, que a nadie es lícito comer sino solo a los sacerdotes, y dio también a sus compañeros? 5 Y les decía: El Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. 6 Y en otro día de reposo entró en la sinagoga y enseñaba; y había allí un hombre que tenía la mano derecha seca. 7 Y los escribas y los fariseos observaban atentamente a Jesús para ver si sanaba en el día de reposo, a fin de encontrar de qué acusarle. 8 Pero Él

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sabía lo que ellos estaban pensando, y dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ven acá. Y él, levantándose, se le acercó.9 Entonces Jesús les dijo: Yo os pregunto: ¿es lícito en el día de reposo hacer bien o hacer mal; salvar una vida o destruirla? 10 Y después de mirarlos a todos a su alrededor, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él lo hizo así, y su mano quedó sana. 11 Pero ellos se llenaron de ira, y discutían entre sí qué podrían hacerle a Jesús. - Lucas 6:1-11

Observe que Lucas separa las instancias donde Jesús elige los Apóstoles con descripciones de Sus constantes enseñanzas y milagros junto con las reacciones del pueblo acerca de estos.

12 En esos días Él se fue al monte a orar, y pasó toda la noche en oración a Dios.13 Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y escogió doce de ellos, a los que también dio el nombre de apóstoles: 14 Simón, a quien también llamó Pedro, y Andrés su hermano; Jacobo y Juan; Felipe y Bartolomé; 15 Mateo y Tomás; Jacobo, hijo de Alfeo, y Simón, al que llamaban el Zelote; 16 Judas, hijo de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser traidor. - Lucas 6:12-16

Nótese que Jesús oró antes de elegir a los 12 Apóstoles (Apóstol: uno escogido y enviado, ej. embajador). Él llamó a muchos discípulos, pero escogió solamente a 12. Su noche de oración fue de parte de ellos, Él era el Hijo de Dios y no necesitaba orientación en la elección de ellos. Sabía, sin embargo, de los desafíos que enfrentarían, y oró por su fidelidad y éxito.

Lecciones Aunque estamos tocando el evangelio de Lucas como estudio general, solamente leyendo y destacando ciertos pasajes, la

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materia que hemos examinado contiene lecciones valiosas y prácticas para todos. Por ejemplo:

El Rechazo por los Líderes en la Sinagoga Lección: Tenga cuidado con la complacencia espiritual.

Los líderes religiosos estaban tan apegados a sus tradiciones que rehusaron creer una verdad que contradecía sus ritos religiosos, aun cuando esta verdad fue apoyada por un milagro.

Déjanos siempre usar la palabra de Dios para establecer y perpetuar una práctica, no ideas humanas sobre lo que agradaría a Dios. Dios se agrada cuando obedecemos Su palabra.

Los Milagros no funcionan siempre Lección: La confirmación más segura de la presencia de Dios o Su dirección es Su palabra confirmada, no milagros.

Jesús hizo muchos milagros (37) y, sin embargo, muchos lo rechazaron, incluyendo aquellos que presenciaron los milagros con sus propios ojos. Muchos creyentes basan su fe en cosas inusuales o “milagrosas” que han leído en libros religiosos populares o que han escuchado de otros, pero el poner atención a estos cuentos no es la manera de establecer o construir fe. “La fe viene de oír la palabra de Cristo” (Romanos 10:17). La manera más segura de aumentar la fe, de acuerdo con Dios, es leer, creer y obedecer Su palabra.

Jesús Sigue Llamando a Personas Hoy Día Lección: Hasta el día de hoy Jesús sigue llamando a personas mediante la predicación del evangelio (Mateo 28:18-20), para que se salven por fe en Él y expresen esa fe al arrepentirse y bautizarse en Su nombre (Hechos 2:38). Jesús también llama a los cristianos al ministerio a) mediante Su palabra (lo cual describe la persona adecuada y la tarea o ministerio), b) mediante Su Espíritu (quien motiva el corazón del creyente hacia algún servicio), c) mediante la iglesia quien

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confirma y encomienda (capacita y designa) ministros, (ancianos, diáconos, evangelistas, y maestros) a Su servicio.



• Explique en tus propias palabras cómo el milagro de Jesús hizo que Pedro sintiera indigno.

• Comparte con la clase tus propias experiencias personales de lo que Jesús describió como “ningún profeta es recibido en su propia tierra.”

• ¿Quién más te influenció de entrar en el ministerio y cuáles fueron las habilidades o cualidades de carácter que más te impactaron?

• En tu opinión, ¿cuál fue la mayor razón por el rechazo de Jesús por los:

o ¿Fariseos?

o ¿Sacerdotes?

o ¿Pueblo judío?

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LUCAS 6:17-8:3

Lucas continúa su narrativa al describir eventos claves en el ministerio de Jesús cuando empieza a predicar y hacer milagros en la parte norte de Israel. Vivió su adultez en Capernaúm en la región del Mar de Galilea y naturalmente comenzó Su ministerio y llamó a Sus Apóstoles de ese pueblo y las villas en los alrededores.

En la última sección que leímos Lucas describió la elección de los 12 Apóstoles (Lucas 6:12-16). Lucas sigue el llamamiento de los 12 con un resumen de la enseñanza que Jesús dio después de la elección de Sus Apóstoles.

La sección 6:17-38 es básicamente una repetición de lo que Mateo describe de una manera más larga y completa (las Bienaventuranzas – Mateo 5:1-7:29). Este pasaje demuestra como los diferentes autores de los evangelios tomaban prestado los unos a los otros para completar sus informes.

En 6:39-45 Jesús agrega varias parábolas a Sus enseñanzas para aumentar y proveer ejemplos concretos de Sus enseñanzas anteriores. Observe que Lucas pone la parábola de la “casa fundada sobre la roca” al final de este pasaje como lo hace Mateo (Mateo 7:24-27)

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Cuando Jesús terminó todas sus palabras al pueblo que le oía, se fue a Capernaúm. - Lucas 7:1

Lucas termina esta sección de enseñanza naturalmente notando dónde Jesús se encuentra geográficamente para que su lector (Teófilo) sepa qué está haciendo y diciendo Jesús y también dónde ocurren estas cosas para darle un contexto histórico y físico.

Ya notamos que el ministerio de Jesús consistía en una serie de enseñanzas seguidas por milagros que llamaban la atención a las enseñanzas las cuales fueron seguidas por más milagros hasta el milagro final (la resurrección). Lucas destaca otro milagro que fue inusual por quien la recibió.

La Sanación del Siervo del Centurión – 7:2-10 Históricamente sabemos que la región que llamamos Israel estaba bajo el imperio romano en ese entonces. Los romanos permitían una forma limitada de auto gobernación con reyes “judíos” nombrados a manejar asuntos políticos y sociales bajo la dirección de un gobernador (Pilato) quien tenía bajo su mando los soldados estacionados tanto en Jerusalén como en otros lugares claves del país para mantener la paz. El cuartel general para las fuerzas romanas en Judea se encontraba en Cesaréa, en la costa del Mar Mediterráneo.

Ejército Romano:

• Los legionarios eran los soldados de infantería que componían la mayor parte del ejército romano.

• Reclutados de ciudadanos romanos (libres).

• 149 cm altura minima, 14-19 años

• Una legión tenía 6000 soldados y en 23 d. C. Roma tenía 23 legiones bajo su mando.

• Un cohorte = 600 soldados

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• Una centena = 100 soldados

• Un centurión mandaba a una compañía de 100 legionarios.

Y el siervo de cierto centurión, a quien este apreciaba mucho, estaba enfermo y a punto de morir. - Lucas 7:2

De acuerdo con Josefo (historiador judío – Ant. 17, 8, 3 – Lenski p. 388: Luke’s Commentary) no se encontraban tropas romanas en Capernaúm en tiempos de paz. Aparentemente este centurión vivía en Capernaúm, y trabajaba para el rey Herodes Antipas cuyas tropas se componían de soldados extranjeros. Lucas introduce la escena al describir el favor que gozaba este siervo doméstico y que estaba a la puerta de la muerte (Mateo dice que el siervo padecía una parálisis – Mateo 8:6).

Al oír hablar de Jesús, el centurión envió a Él unos ancianos de los judíos, pidiéndole que viniera y salvara a su siervo. - Lucas 7:3

Este versículo revela ciertas cosas de este hombre:

• Fue influenciado por el testimonio de otros en cuanto a Jesús, ya que no lo había visto u oído personalmente.

• Tenía influencia y favor entre los judíos, habiendo mandado a varios ancianos judíos (líderes) para pedir ayuda de su parte (vemos por qué en los próximos versículos).

• Creyó de verdad. No pidió que Jesús pasara a orar o a ver si podía hacer algo. Pidió específicamente que fuera Jesús para salvar la vida de su siervo que estaba a punto de la muerte.

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4 Cuando ellos llegaron a Jesús, le rogaron con insistencia, diciendo: El centurión es digno de que le concedas esto; 5 porque él ama a nuestro pueblo y fue él quien nos edificó la sinagoga. - Lucas 7:4-5

Lucas graba los argumentos de los ancianos judíos en favor de este hombre:

• Nótese no se dice nada del valor y carácter el esclavo, solo que el centurión lo estimaba.

• La manera en que los líderes presentan su caso asume que Jesús puede hacerlo, le aseguran que el centurión es “digno” no en el sentido de que merece un premio de algún tipo, pero comparado con otros que el Señor ha bendecido, es digno de consideración.

• Verifican la sinceridad de la fe del hombre al describirlo como alguien que ama al pueblo de Dios (aunque es gentil) y ha probado su amor por ellos y Dios al construir una casa de oración para ellos (sinagoga).

6Jesús iba con ellos, pero cuando ya no estaba lejos de la casa, el centurión envió a unos amigos, diciéndole: Señor, no te molestes más, porque no soy digno de que entres bajo mi techo; 7 por eso ni siquiera me consideré digno de ir a ti, tan solo di la palabra y mi siervo será sanado. 8 Pues yo también soy hombre puesto bajo autoridad, y tengo soldados bajo mis órdenes; y digo a este: «Ve», y va; y a otro: «Ven», y viene; y a mi siervo: «Haz esto», y lo hace. - Lucas 7:6-8

Hasta ahora solo hemos escuchado de la situación, la piedad, el amor y la fe de este hombre. En este pasaje escuchamos hablar al centurión y de su discurso aprendemos varias cosas más sobre él:

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• Era piadoso. La piedad es tener un respeto por las cosas de Dios y las personas. En su caso respetaba el hecho que Jesús, como judío, no podía entrar en su casa sin contaminarse de acuerdo con la ley judía. Viendo que Jesús estaba a punto de llegar, manda a sus amigos a pararlo. Quería que se sanara su siervo, pero no al costo de poner a Jesús en riesgo de violar la Ley.

• Era humilde. La humildad es poder evaluarnos realísticamente. Él reconocía que el poder de Jesús provenía de Dios y que era mayor que el suyo (que venía del hombre) y así se colocó en la posición correcta ante Jesús, pidiendo que ejerciera ese poder (con palabra) para sanar a su siervo.

9 Al oír esto, Jesús se maravilló de él, y volviéndose, dijo a la multitud que le seguía: Os digo que ni aun en Israel he hallado una fe tan grande. 10 Y cuando los que habían sido enviados regresaron a la casa, encontraron sano al siervo. - Lucas 7:9-10

Raramente Jesús se maravilla de lo que hagan hombres o mujeres, pero aquí se asombra porque este gentil comprende completamente el concepto de que el poder de Jesús estaba encarnado en su palabra, una idea que la nación judía, habiendo tenido la palabra de Dios por casi 1400 años, negaban aceptar.

La Resurrección del Hijo de la Viuda – 7:11-17 Como para confirmar que el poder reside en la palabra de Jesús, Lucas sigue la sanación milagrosa del siervo del centurión con un milagro más asombroso: la resurrección de la muerte.

En los versículos 11-12 Lucas describe brevemente la situación. De nuevo indica el lugar (Naín), una ciudad sudoeste de Capernaúm. La escena es un cortejo fúnebre

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para el hijo único de una viuda. En esta instancia nadie le pide que intervenga ya que la persona ya ha muerto. Es Su compasión por la madre que lo mueve a levantar el hijo milagrosamente de la muerte.

13 Al verla, el Señor tuvo compasión de ella, y le dijo: No llores. 14 Y acercándose, tocó el féretro; y los que lo llevaban se detuvieron. Y Jesús dijo: Joven, a ti te digo: ¡Levántate! 15 El que había muerto se incorporó y comenzó a hablar, y Jesús se lo entregó a su madre. - Lucas 7:13-15

Observe que con solo palabras el hombre muerto resucita, y Lucas confirma el milagro al mencionar que el que había muerto comenzó a hablar.

En los versículos 16-17 Lucas describe la reacción animada de la multitud. A diferencia del milagro con el siervo del centurión (hecho ante pocos y para el esclavo de un gentil), este milagro espectacular lo hizo ante la multitud que le seguía, Sus discípulos y la multitud de la ciudad que estaban en el cortejo fúnebre. Este milagro lo hizo famoso en toda la nación, no solo Su pueblo y entornos.

Lucas está preparando el escenario para la eventual apariencia de Jesús en Jerusalén,

Resumen de Ministerio de Juan – 7:18-35 En el versículo 16 Lucas escribe que la gente estaba alabando a Dios por el milagro que hizo Jesús diciendo que un gran “profeta” había llegado de Dios. Lucas usa esta afirmación como un puente para resumir y cerrar la obra de Juan el Bautista quien era el ultimo profeta mandado de Dios al pueblo judío. Después de esta sección Lucas cuenta de cuando Juan estaba encarcelado y mandó sus discípulos a preguntarle a Jesús si Él era el Mesías.

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18 Entonces los discípulos de Juan le informaron de todas estas cosas. 19 Y llamando Juan a dos de sus discípulos, los envió al Señor, diciendo: ¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro? - Lucas 7:18-19

Algunos se confunden al preguntarse por qué Juan comienza a dudar en este momento. Su tarea era anunciar la venida del Mesías y el Juicio que este traería. (ej. “Y el hacha ya está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.” -Mateo 3:10). Al parecer Juan creía que estos dos acontecimientos pasarían simultáneamente, la venida del Mesías y el Juicio.

Cuando Juan vio que a pesar de Su presencia no parecía haber ningún juicio sobre el pueblo, incluso los líderes pronunciaban juicio sobre Jesús y lo atacaban a Él, Juan empezó a dudar y mandó al Señor pidiendo clarificación y garantía. Claro que el Juicio eventualmente sí llegó unos años después en 70 d. C. cuando Jerusalén fue destruida por Roma.

20 Cuando los hombres llegaron a Él, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, diciendo: «¿Eres tú el que ha de venir, o esperamos a otro?». 21 En esa misma hora curó a muchos de enfermedades y aflicciones, y malos espíritus, y a muchos ciegos les dio la vista. 22 Y respondiendo Él, les dijo: Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia el evangelio. 23 Y bienaventurado es el que no se escandaliza de mí. - Lucas 7:20-23

Jesús en palabra y hecho, les asegura que Él es el Mesías, hacienda todas las cosas (milagros, enseñanzas) que los profetas habían señalado que Mesías haría. Le exhorta a Juan a regocijarse en su fe a pesar de sus circunstancias.

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En los versículos 24-35 Jesús termina confirmando la persona y el ministerio de Juan el Bautista y condenando a los líderes judíos quienes rechazaron a Juan, su bautismo y el Mesías que él proclamaba. Aunque Juan tuvo un momento de duda sobre quien era Jesús, el Señor anima al pueblo a que no guarden dudas sobre Juan ni sobre Él mismo.

Las Mujeres – 7:36-8:3 Hasta ahora, salvo su madre terrenal María y la profetiza Ana en el templo y otras quienes había sanado, no se mencionan mujeres importantes asociadas con Jesús. Lucas cambia esto al presentar una mujer que lo unge y a un grupo de mujeres que lo sostenían de sus propios bienes.

La Mujer Pecadora (7:36-50)

36 Uno de los fariseos le pedía que comiera con él; y entrando en la casa del fariseo, se sentó a la mesa. - Lucas 7:36

De nuevo, Lucas ubica la historia, pero esta vez lo ubica socialmente (en la casa de un Fariseo para una comida), no geográficamente.

37 Y he aquí, había en la ciudad una mujer que era pecadora, y cuando se enteró de que Jesús estaba sentado a la mesa en casa del fariseo, trajo un frasco de alabastro con perfume; 38 y poniéndose detrás de Él a sus pies, llorando, comenzó a regar sus pies con lágrimas y los secaba con los cabellos de su cabeza, besaba sus pies y los ungía con el perfume. - Lucas 7:37-38

La comida se servía en una mesa baja y los huéspedes se reclinaban en cojines sobre el codo izquierdo con sus pies estirados apartados de la mesa. Una mujer (sin nombre y no era María Magdalena a quien Jesús había librado de la

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posesión demónica) quien era pecadora (no necesariamente una prostituta, pudo haber sido ladrona o una mujer divorciada a causa de algún adulterio) entra y se para detrás de Jesús. Ella empieza a llorar y se arrodilla, y abre un frasco (lo rompe porque los frascos no tenían tapas para volver a cerrarlos y guardar el contenido que quedaba, una vez abierto se usaba por complete) de aceite para ungir. Sus lágrimas caían sobre Sus pies mientras ella los unge y como el anfitrión no había provisto de una toalla y agua para sus pies, ella los seca con su cabello, mientras los cubre con besos. Sus acciones son una gran demostración de humildad (ella había irrumpido la cena), se expuso a posible rechazo y vergüenza, y se bajó públicamente ante Jesús.

Pero al ver esto el fariseo que le había invitado dijo para sí: Si este fuera un profeta, sabría quién y qué clase de mujer es la que le está tocando, que es una pecadora. - Lucas 7:39

Lucas injerta este tipo de subtítulo sobre el Fariseo mostrando sus pensamientos y así exponiendo sus intenciones y actitud hacia Jesús. Había invitado al Señor solo para ver si lo que decían por allí de Él era verdad. Este episodio simplemente confirma lo que los otros líderes judíos decían, “Come con pecadores y recaudadores de impuestos. No puede ser de Dios, no es uno de ellos (los Fariseos).

40 Y respondiendo Jesús, le dijo: Simón, tengo algo que decirte: Y él dijo*: Di, Maestro.41 Cierto prestamista tenía dos deudores; uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta; 42 y no teniendo ellos con qué pagar, perdonó generosamente a los dos. ¿Cuál de ellos, entonces, le amará más? 43 Simón respondió, y dijo: Supongo que aquel a quien le perdonó más. Y Jesús le dijo: Has juzgado correctamente. - Lucas 7:40-43

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Esta parábola expone los corazones de ambos el Fariseo y la mujer. Una, la mujer, sentía todo el peso del pecado y el otro, el Fariseo, no lo sentía.

44 Y volviéndose hacia la mujer, le dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Yo entré a tu casa y no me diste agua para los pies, pero ella ha regado mis pies con sus lágrimas y los ha secado con sus cabellos. 45 No me diste beso, pero ella, desde que entré, no ha cesado de besar mis pies. 46 No ungiste mi cabeza con aceite, pero ella ungió mis pies con perfume. 47 Por lo cual te digo que sus pecados, que son muchos, han sido perdonados, porque amó mucho; pero a quien poco se le perdona, poco ama. 48 Y a ella le dijo: Tus pecados han sido perdonados. - Lucas 7:44-48

Es interesante notar que Jesús dice que la mujer hizo lo que hizo como resultado del perdón que había recibido. Esto significa que no ungió los pies de Jesús buscando perdón, hizo todo esto para mostrar su amor hacia Jesús por el perdón que había recibido en algún momento anterior. En contraste a esto, el Fariseo había descuidado mostrarle a Jesús las cortesías básicas de la hospitalidad judía, mucho menos amor. La parábola simplemente demuestra la idea de sentido común de quienes han sido perdonado mucho son mucho más agradecidos que quienes han sido perdonado deudas pequeñas.

Sin embargo, en realidad tanto la mujer como el Fariseo debían grandes deudas por sus pecados personales. La única diferencia es que ella reconocía su deuda y el Fariseo no lo hizo. El resultado es que Jesús expresa abiertamente ante testigos que la mujer fue perdonada y por Su silencio demostró que el Fariseo no recibió perdón. Esta declaración agita a los demás huéspedes porque al decir esto Jesús se iguala con Dios, justo lo que lo mandará a la cruz más adelante.

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Las Mujeres que Servían a Jesús (8:1-3) En los primeros tres versículos de capítulo 8, Lucas revierte a su modo práctico de describir como Jesús se mantenía. Acaba de describir a un hombre que sana toda clase de enfermedades y dolencias, y también lee mentes. Naturalmente esto causaría que se preguntaran si Jesús era real, si era realmente humano. Esa duda se aclara aquí donde Lucas explica que hay un grupo de discípulas que proveen los recursos necesarios para comer, alojarse, y viajar tanto para Jesús como para Sus Apóstoles. Es una muy práctica observación que agrega Lucas al explicar que Jesús y los Apóstoles ahora están plenamente involucrados en el ministerio, yendo de lugar en lugar a tiempo completo, ya que habían dejado sus trabajos seculares para llevar sus ministerios apostólicos.

Lecciones Continuaremos la próxima vez con otra serie de parábolas y milagros que ocurren en Galilea que Lucas graba antes de que Jesús se lance a salir a ministrar en Jerusalén y los alrededores.

1. Las oraciones del justo de parte de otros son efectivos (sin importar la justicia ellos). Los ancianos apelaron a Jesús de parte de un gentil (el centurión), una persona con quien no debían tener contacto mucho menos orar por él.

El orar por un esposo infiel, un amigo en la cárcel o una abuela incrédula es aceptable y efectivo por nuestra fe y vida justa, no las suyas.

2. La Fe cree que Dios hará un camino. El centurión no podía llevar su esclavo enfermo a Jesús y Jesús no podía entrar a la casa del centurión sin contaminarse (y esto causaría muchos problemas con Su ministerio). Sin embargo, el centurión le pidió a Jesús y Dios encontró la manera de contestar Su oración.

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En fe y oración nuestra tarea es pedir y creer, no dar solución.



1. ¿Qué cualidad de carácter tenía el centurión que más admiras? ¿Por qué?

2. ¿Cómo pueden los discípulos de hoy día mostrar piedad?

3. En tu opinión, ¿de qué se maravillara Jesús de tu vida hoy? ¿De qué te gustaría que se maravillara si pudieras lograrlo?

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LUCAS 8:4-9:50

En la tercera parte de la primera sección del informe de Lucas (Lucas 8:4-9:50) cada evento, milagro y enseñanza se encuentra también en Mateo o Marcos o en ambos salvo un pasaje al final de la sección.

Parábolas – Lucas 8:4-21

La Parábola del Sembrador y la Semilla (8:4-18) Esta parábola se encuentra en ambos evangelios de Mateo y Marcos. Es la primera parábola usada por Jesús en su ministerio de enseñanza (Lenski, p. 443).

Habiéndose congregado una gran multitud, y los que de varias ciudades acudían a Él, les habló por parábola: - Lucas 8:4

Lucas observa que la popularidad de Jesús está aumentando porque muchas personas de otras ciudades y no solo de su pueblo Capernaúm están viniendo a verlo.

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En los versículos 5-8 Lucas recuenta la parábola de Jesús sobre el sembrador que siembra semilla en diferentes tipos de tierra (en el camino / rocas / espinos / tierra buena) y los resultados de esto (camino/rocas/espinos = sin crecimiento, tierra buena = aumento de 30/60/100 veces).

9 Sus discípulos le preguntaban qué quería decir esta parábola, 10 y Él dijo: A vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de Dios, pero a los demás les hablo en parábolas, para que viendo, no vean; y oyendo, no entiendan. - Lucas 8:9-10

Puesto que esta es la primera vez que Jesús enseña usando parábolas, Sus Apóstoles quieren saber dos cosas: el significado de la parábola y por qué ha empezado a usar este método de enseñanza. Jesús responde a la segunda pregunta primero: ¿por qué parábolas? La palabra parábola viene de una palabra griega que significa “poner al lado de”. Era un método de enseñanza usado para comparar ideas o cosas para facilitar una mejor comprensión. Entonces, Jesús les está contando una historia de algo físico, fácil de entender (un sembrador sembrando semilla) para enseñarles sobre algo que no pueden ver y les costaba entender (el crecimiento del reino celestial).

Los Apóstoles conocían este método porque era común que se usara por otros maestros. Querían saber por qué Jesús había empezado a usarlos con las multitudes. El Señor explica que ahora usará parábolas para enseñar a Sus discípulos sobre el reino (su establecimiento y crecimiento) y encubrir el significado verdadero de estos asuntos de incrédulos y oponentes.

En los versículos 11-15 da el significado más profundo (lo que la parábola enseña del reino) de la parábola.

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La Parábola de la Lámpara

16 Nadie enciende una lámpara y la cubre con una vasija, o la pone debajo de una cama, sino que la pone sobre un candelero para que los que entren vean la luz. 17 Pues no hay nada oculto que no haya de ser manifiesto, ni secreto que no haya de ser conocido y salga a la luz. 18 Por tanto, tened cuidado de cómo oís; porque al que tiene, más le será dado; y al que no tiene, aun lo que cree que tiene se le quitará. 19 Entonces su madre y sus hermanos llegaron a donde Él estaba, pero no podían acercarse a Él debido al gentío. 20 Y le avisaron: Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren verte. 21 Pero respondiendo Él, les dijo: Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la hacen - Lucas 8:16-21

Una vez Jesús ha explicado por qué usa parábolas y cómo interpretarlas (Su identidad es la clave que revela los significados) les cuenta una segunda parábola que los invita hacer dos cosas:

1. Estar listos a proclamar al mundo lo que aprenderán de Él.

2. Estar atentos a Sus enseñanzas porque entre más creyeran y aprendieran, más entenderían. Por otro lado, entre menos uno creía y aprendía, menos entendería hasta llegar a no entender o creer nada.

Esta última exhortación a Sus discípulos es una continuación de lo que explicó en cuanto a Su uso de parábolas: algunos, por su fe en Él, ganarían más percepción y conocimiento de Él; aquellos que no creían solo comprenderían la historia de la parábola, pero no el significado que Él le daba. Eventualmente los incrédulos perderían interés por completo y perderían la venida y el cumplimiento del reino.

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Es interesante notar aquí que Jesús usa la incredulidad inicial de Su propia familia para establecer la importancia y la necesidad de tener fe en Él para acceder todo respecto al reino. Hasta los miembros de Su familia terrenal tendrán que creer si quieren entrar.

Milagros – 8:22-50 Ahora Lucas cambia de escenas y describe, en orden sucesivo, tres milagros que Jesús hace durante un viaje cruzando el Mar de Galilea. Lucas ha descrito varias instancias de las enseñanzas de Jesús y los sigue con demostraciones de Su poder que sirven para confirmar las credenciales del Maestro mismo. En cuanto a Teófilo, el recipiente de este evangelio, si Jesús puede hacer estas cosas, entonces este gentil, prosélito al cristianismo, puede confiar en todas las enseñanzas de Jesús.

Los tres milagros se encuentran también en Mateo y Marcos, así que solo los resumiremos aquí.

Jesús Calma la Tempestad (8:22-25) El primer milagro ocurre mientras están, de acuerdo con las instrucciones de Jesús, cruzando el Mar de Galilea en una barca. Lucas cuenta que después de que Jesús se duerme llegó una tormenta feroz que amenazaba con volcar su barca. Debió haber sido una tormenta muy severa ya que Lucas nos cuenta que muchos de los Apóstoles, quienes eran navegantes expertos, temían por sus vidas.

Despiertan a Jesús y prontamente calma la tempestad al hablarle (con un mandato de parar a diferencia de varios conjuros y sacrificios usados por las religiones paganas en sus intentos de controlar el clima). No era el primer milagro que habían visto los Apóstoles (el primero era cambiar agua a vino en Caná), pero era el primero hecho en su ambiente, en el lago, y de una naturaleza que otros obradores de milagros en el pasado (ej. Elías) jamás habían hecho. Este milagro les obligó a reevaluar quién realmente era Jesús (¿quién controla el viento y el mar con solo Su palabra?): ¿un maestro, un profeta, el Mesías, o más que estos?

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Los Apóstoles se acercaron a Él con temor, quizás esperando que Él orara y le pidiera a Dios que les salvara de alguna manera, pero no esperaban Su reacción y la demostración de poder divino. Después Jesús simplemente les reprocha por su falta de fe al preguntarles, “¿Dónde está vuestra fe?”

La Sanación del Endemoniado (8:26-39) Este es otro milagro descrito por Mateo y Marcos. Esta sanación ocurre una vez han llegado al otro lado del lago donde se encuentran con un hombre endemoniado. Jesús ha demostrado Su poder sobre la naturaleza y en esta instancia conversa con demonios y los manda a salir del hombre a una piara de cerdos que estaban cerca. Esto no solo establece que Él tiene poder y autoridad sobre seres espirituales, pero también demuestra que el hombre estaba realmente poseído por espíritus malignos y no simplemente sufría de algún tipo de psicosis.

Es interesante observar que, aunque los discípulos más cercanos a Jesús no habían entendido todavía quien era Jesús, los espíritus malignos lo conocen y saben cual es su juicio y castigo final (ir al abismo, versículo 31). Lucas describe cómo el endemoniado se devuelve en sí inmediatamente y que la gente recibe la noticia de que sus cerdos corrieron hacia el lago y se ahogaron después de que los demonios entraran en ellos. La gente reacciona a estos acontecimientos con temor y le piden a Jesús que se vaya, y el hombre que anteriormente vivía poseído de demonios es mandado de vuelta a su casa a testificar sobre su sanación.

Tanto Mateo como Marcos nos cuentan que más tarde Jesús volvió a esta región y fue bien recibido ya que lo buscaban para sanación (Mateo 14:34-36, Marcos 7:31). Se puede inferir que el trabajo preliminar fue hecho por el endemoniado quien obedeció a Jesús y testificó en su región de su sanación por las manos del Señor.

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La Mujer con Sangramiento y la Hija de Jairo (8:40-56) Lucas cierra esta sección al describir dos otros milagros hechos cuando Jesús y Sus discípulos cruzan el lago de vuelta a sus hogares. Esta escena ocurre varios días después de su retorno. Aprendemos de Mateo 9:

• Jesús sana un paralítico

• Jesús llama a Mateo

• Jesús cena con Mateo en su casa ubicada al lado del Mar de Galilea ya que era recaudador de impuestos y una gran parte de su negocio venía de cobrar impuestos en el puerto

Mientras Él está enseñando a la multitud que había llegado a la casa de Mateo en Capernaúm, el líder (anciano) de la sinagoga local llamado Jairo le pide a Jesús que lo acompañe a su casa y sane a su hija quien está muriendo de una enfermedad indeterminada. Lucas omite varios detalles ya que este evento se describe en Mateo y Marcos también, y así resume los dos milagros.

La Hija de Jairo Jesús acepta la invitación de ir a sanar la hija en la casa del líder de la sinagoga. Es detenido por un tiempo por una mujer que también necesita ayuda, durante esta demora la niña muere. Eventualmente Jesús llega a la casa y resucita la niña.

La Mujer con Sangramiento Es interesante que Lucas, él mismo un medico, agrega el detalle que nadie, ni siquiera los médicos, podían sanar a esta mujer que había sufrido por 12 años. Su hemorragia se suspende tan pronto toca el manto de Jesús. Entonces el Señor la obliga a reconocer públicamente su sanación para confirmar su cambio de condición (ritualmente impura a pura y como tal puede volver a sus actividades sociales y religiosas normales) y testifica de su fe en Él.

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Lucas termina con la descripción de los milagros de Jesús y se enfocará en el ministerio que le encomendará a Sus Apóstoles y discípulos.

El Ministerio de/hacia los Doce – 9:1-50

Apóstoles Enviados (9:1-6) Jesús ha pasado un buen tiempo enseñando, haciendo milagros y predicando en Su región de Galilea. Antes de ir hacia Jerusalén y los grandes desafíos que allí le esperaban, instruye y envía a los Apóstoles a una primera misión en ministerio.

En solo pocos versículos vemos cómo el Señor los capacita meticulosamente.

Reuniendo a los doce, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios y para sanar enfermedades. - Lucas 9:1

Los capacita con poder espiritual que dará autoridad a sus prédicas. La gente puede confiar en su mensaje porque ven el poder detrás del mensaje. Hoy día el "poder" es el evangelio mismo (la muerte, sepultura, resurrección de Cristo - Romanos 1:16) testificado por nuestras vidas santas.

Y los envió a proclamar el reino de Dios y a sanar a los enfermos. - Lucas 9:2

Él les provee el contenido de su mensaje (el reino de Dios está cerca). Hoy día el mensaje es que el reino ha llegado y todos deben entrar en el.

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3 Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos túnicas cada uno. 4 En cualquier casa donde entréis, quedaos allí, y sea de allí vuestra salida. - Lucas 9:3-4

Él les suplirá todas sus necesidades mediante la hospitalidad de quienes los recibirán. Les advierte que no pidan de puerta a puerta como lo hacen los mendigos. Es igual para quienes hoy día deciden dejar todo para entrar en el ministerio.

3 Y les dijo: No toméis nada para el camino, ni bordón, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni tengáis dos túnicas cada uno. 4 En cualquier casa donde entréis, quedaos allí, y sea de allí vuestra salida. - Lucas 9:5-6

Jesús también provee por sus necesidades emocionales. Serán rechazados y hasta perseguidos, pero no deben responder con temor, venganza, culpabilidad o desilusión. Su respuesta a estas cosas será su testimonio del juicio que está por venir. En otras palabras, son un testigo de juicio para aquellos que recibieron el mensaje, pero los rechazaron. Funciona de la misma manera hoy día, nuestra tarea no es salvar, nuestra tarea es proclamar el evangelio y el juicio que viene. Si hemos hecho esto, hemos cumplido con nuestro ministerio.

Los Resultados de su Ministerio (9:7-11)

Herodes

7 Herodes el tetrarca se enteró de todo lo que estaba pasando, y estaba muy perplejo, porque algunos decían que Juan había resucitado de entre los muertos, 8 otros, que Elías había aparecido, y otros, que algún profeta de los antiguos había resucitado. 9 Entonces Herodes dijo: A Juan yo lo hice decapitar; ¿quién es, entonces, este de quien

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oigo tales cosas? Y procuraba verle. - Lucas 9:7-9

Sus prédicas eran tan efectivas que llegaron hasta los oídos de Herodes el gobernador de la región de Galilea. Lucas confirma que este rey malvado estaba perplejo porque pensaba que Juan el Bautista había de alguna manera vuelto de la muerte para perseguirlo (pensaba esto porque él había injustamente ejecutado a Juan - Marcos 6:14-29).

La Gente de esa Región

10 Y cuando los apóstoles regresaron, dieron cuenta a Jesús de todo lo que habían hecho. Y Él, tomándolos consigo, se retiró aparte a una ciudad llamada Betsaida. 11 Pero cuando la gente se dio cuenta de esto, le siguió; y Jesús, recibiéndolos, les hablaba del reino de Dios, y sanaba a los que tenían necesidad de ser curados. - Lucas 9:10-11

Como resultado de sus prédicas más personas se ansiaban por ver y escuchar a Jesús.

La Alimentación de los 5000 (9:12-17) Aquí tenemos otro episodio que Mateo y Marcos también describen. Basta decir que esta concurrencia es otra muestra del crecimiento del ministerio de Jesús y un resultado directo del trabajo de los Apóstoles en la región. El milagro de la multiplicación de los panes y los peces para alimentar a 5000 personas mostró a los Apóstoles una vez más que Jesús suple toda necesidad en toda circunstancia, y mostró a la multitud que Su enseñanza se basaba en poder y no persuasión.

El Costo del Discipulado (9:18-27) El escenario cambia otra vez y encontramos a Jesús a solas con Sus discípulos después de estos eventos increíbles.

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18 Y mientras Jesús oraba a solas, estaban con Él los discípulos, y les preguntó, diciendo: ¿Quién dicen las multitudes que soy yo? 19 Entonces ellos respondieron, y dijeron: Unos, Juan el Bautista, otros, Elías, y otros, que algún profeta de los antiguos ha resucitado. 20 Y Él les dijo: Y vosotros ¿quién decís que soy yo? Y Pedro respondiendo, dijo: El Cristo de Dios. 21 Pero Él, advirtiéndoles severamente, les mandó que no dijeran esto a nadie, 22 diciendo: El Hijo del Hombre debe padecer mucho, y ser rechazado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día. - Lucas 9:18-22

Jesús revela dos verdades que tienen que aceptar ya que el final de su tiempo juntos se está acercando:

1. Su Identidad: reconocer y aceptar que Él es el divino Hijo de Dios.

2. Su Misión: la meta de Su ministerio aquí en la tierra es morir en la cruz para entonces ser gloriosamente resucitado.

Una vez revela estas cosas, Jesús empieza a describir el verdadero costo de ser Su discípulo: todo lo que tienes.

23 Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame. 24 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí, ese la salvará. 25 Pues, ¿de qué le sirve a un hombre haber ganado el mundo entero, si él mismo se destruye o se pierde? 26 Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras, de este se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y la del Padre, y la de los santos ángeles. 27 Pero en verdad os digo que hay algunos de los que están aquí, que no probarán la muerte

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hasta que vean el reino de Dios. - Lucas 9:23-27

Parte del entrenamiento de un discípulo es conocer la verdadera misión y calcular su costo.

La Transfiguración (9:28-45) Incluyo la transfiguración en esta sección sobre el ministerio a los Apóstoles porque tres de ellos fueron dados una oportunidad extraordinaria de ver a Jesús en un estado glorificado. Esta experiencia debe comprobar su previa confesión que Jesús es el Hijo de Dios y como tal comparte la naturaleza divina con el Padre. Ellos creían que era el Mesías, pero necesitaban más pruebas de Su divinidad, y Jesús los provee más allá de obrar milagros.

28 Y como ocho días después de estas palabras, Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar. 29 Mientras oraba, la apariencia de su rostro se hizo otra, y su ropa se hizo blanca y resplandeciente. 30 Y he aquí, dos hombres hablaban con Él, los cuales eran Moisés y Elías, 31 quienes apareciendo en gloria, hablaban de la partida de Jesús, que Él estaba a punto de cumplir en Jerusalén. 32 Pedro y sus compañeros habían sido vencidos por el sueño, pero cuando estuvieron bien despiertos, vieron la gloria de Jesús y a los dos varones que estaban con Él. 33 Y sucedió que al retirarse ellos de Él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es que estemos aquí; hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías; no sabiendo lo que decía. 34 Entonces, mientras él decía esto, se formó una nube que los cubrió; y tuvieron temor al entrar en la nube. 35 Y una voz salió de la nube, que decía: Este es mi Hijo, mi Escogido; a Él oíd. 36 Después que la voz se oyó, Jesús fue hallado solo. Ellos se lo callaron, y por aquellos días no contaron a nadie nada de lo que habían visto. - Lucas 9:28-36

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La Sanación del Muchacho Endemoniado (9:37-45) Después de este episodio, Lucas describe otra sanación milagrosa, esta vez de un niño poseído por un demonio que los Apóstoles que habían quedado atrás no pudieron sanar (a diferencia de Mateo, Lucas no indica por qué). Después de sanar al niño, Jesús, quizás presintiendo que estos eventos están creando en los Apóstoles una confianza errada, les recuerda de nuevo que eventualmente lo matarán, pero aún no entienden.

Quien es el Mayor

46 Y se suscitó una discusión entre ellos, sobre quién de ellos sería el mayor.47 Entonces Jesús, sabiendo lo que pensaban en sus corazones, tomó a un niño y lo puso a su lado, 48 y les dijo: El que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe a aquel que me envió; porque el que es más pequeño entre todos vosotros, ese es grande. 49 Y respondiendo Juan, dijo: Maestro, vimos a uno echando fuera demonios en tu nombre, y tratamos de impedírselo porque no anda con nosotros. 50 Pero Jesús le dijo: No se lo impidáis; porque el que no está contra vosotros, está con vosotros. - Lucas 9:46-50

La advertencia de Jesús sobre Su muerte eminente, para mantener a los Apóstoles enfocados, se confirma aquí ya que (quizás instigado por Pedro y los otros que presenciaron la transfiguración) empiezan a debatir entre ellos quien es el más importante. Puede que hayan argumentado que los más importantes eran aquellos que habían hecho milagros, o tenido visiones o eran los preferidos de Jesús. El Señor les recuerda que el que simplemente cree (sin haber visto milagros o visiones) tiene la bendición tanto del Padre como del Hijo.

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Juan, que estaba con Pedro y Jacobo en el monte de la transfiguración, revela el sentimiento de privilegio que tenían los Apóstoles (somos los Apóstoles de Jesús) al impedir que otro que no es de ellos obre en el nombre de Jesús (observe que él dice que esta persona no anda con "nosotros", los Apóstoles, y no anda "contigo", Jesús). El Señor responde a Juan y cierra esta sección con un regaño suave indicando que no debe buscar enemigos donde no los hay.

Resumen y Lecciones Lucas termina su informe del creciente ministerio de Jesús en su pueblo de Capernaúm cerca del Mar de Galilea.

En el próximo capítulo, empezaremos donde Jesús se prepara y prepara a los Apóstoles para la oposición más severa que enfrentarán al viajar al sur a Jerusalén.

Aquí solo unas pocas de las tantas lecciones que podemos sacar de la materia expuesta en este capítulo:

¿Dónde Está Tu Fe? Jesús les hizo esta pregunta a los Apóstoles después de calmar la tempestad. La fe se muestra en las tormentas de la vida, no en los periodos de aguas tranquilas. Cuando algo en la vida va mal, pregúntate, "¿Dónde está mi fe?" no, "¿Por qué me está sucediendo esta tormenta o por qué no se termina ya esta tempestad?"

Jesús Nunca se Tarda Le dijeron a Jesús que era demasiado tarde, la niña había muerto, no era necesario que fuera. Solo aquellos con una fe débil pueden pensar que Jesús llega tarde, no es justo, no es compasivo, etc. Jesús nunca llega tarde ni temprano para los fieles quienes le esperan pacientemente. A lo mejor Sus tiempos no acomodan nuestros deseos, pero siempre es el mejor tiempo para lograr Su voluntad y propósito en nuestras vidas.

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1. Crea tu propia parábola que usa referencias actuales para enseñar algo acerca del cristianismo. Lea tu parábola al grupo para comentar y conversar de su veracidad y efectividad para enseñar.

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6. JESUS MIRA HACIA JERUSALEN - PARTE 1

LUCAS 9:51-12:12

Miremos el bosquejo que estamos usando en nuestro estudio del evangelio de Lucas. Es uno que se basa en Sus movimientos.

1. El Principio – 1:1-3:38: Cubre desde Su nacimiento hasta Su bautismo por Juan.

2. Jesús en Galilea – 4:1-9:50: Aquí Lucas empieza con la tentación de Jesús después de Su bautismo y sigue a Jesús mientras comienza Su ministerio y junta Sus Apóstoles en la región del norte en y alrededor de Su pueblo Capernaúm, cerca del Mar de Galilea. Lucas describe muchos milagros, enseñanzas, enfrentaciones con líderes judíos e interacciones con personas y lo que tienen en común es que todo ocurrió en el norte.

La próxima sección describirá los eventos mientras viaja al sur hacia Jerusalén.

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Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30 En esta sección Lucas continuará su descripción del ministerio de Jesús, pero cambia el escenario porque Jesús deja la zona amable de su pueblo en el norte y va hacia Jerusalén y la severa oposición que Él y Sus Apóstoles enfrentarán allí.

Capacitación para el Ministerio (9:51-10:24)

Partida

51 Y sucedió que cuando se cumplían los días de su ascensión, Él, con determinación, afirmó su rostro para ir a Jerusalén. 52 Y envió mensajeros delante de Él; y ellos fueron y entraron en una aldea de los samaritanos para hacerle preparativos. 53 Pero no le recibieron, porque sabían que había determinado ir a Jerusalén. 54 Al ver esto, sus discípulos Jacobo y Juan, dijeron: Señor, ¿quieres que mandemos que descienda fuego del cielo y los consuma? 55 Pero Él, volviéndose, los reprendió, y dijo: Vosotros no sabéis de qué espíritu sois,56 porque el Hijo del Hombre no ha venido para destruir las almas de los hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea. - Lucas 9:51-56

Observe que Lucas pasa a otro tema en el versículo 51 con una simple referencia a la ascensión de Jesús (no la crucifixión o resurrección). Se refiere a la escena final de Su ministerio para cambiar del escenario actual de Galilea a Jerusalén. Viendo que el final (la ascensión) se acercaba, Jesús decide viajar a Jerusalén donde primero debe morir para entonces resucitar.

Se encuentra con resistencia inmediatamente de los samaritanos quienes no lo acogen porque es judío (no porque declaraba ser el Mesías), y además es un profeta judío que

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intencionalmente evita el lugar donde ellos adoraban para ir a predicar en Jerusalén, sus odiados rivales religiosos. Jesús no requiere venganza por este rechazo como lo hacen Jacobo y Juan, pero les recuerda de Su misión y el suyo (de salvar, no destruir) y humildemente se retira.

Discipulado Exigente (9:57-62) El cambio a Jerusalén será un gran desafío y Jesús aclara cuan demandante ser Su discípulo puede ser ya que, varios seguidores, al ver que Él está a punto de salir, ofrecen varias excusas por no poder salir con Él en el momento.

Pero Jesús le dijo: Nadie, que después de poner la mano en el arado mira atrás, es apto para el reino de Dios. - Lucas 9:62

Jesús les recuerda que ser Su discípulo requiere que no miren hacia atrás. tienes que estar listos para salir cuando Él diga, no cuando te nace.

70 Enviados a Ministrar (10:1-24)

1 Después de esto, el Señor designó a otros setenta, y los envió de dos en dos delante de Él, a toda ciudad y lugar adonde Él había de ir. 2 Y les decía: La mies es mucha, pero los obreros pocos; rogad, por tanto, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. - Lucas 10:1-2

Ellos son enviados a preparar los lugares donde Jesús visitará en Su camino al sur. Él afirma que hay mucha labor y pocos obreros, entonces manda a los 70 (35 pares) a predicar y preparar a la gente por Su llegada.

3 Id; mirad que os envío como corderos en medio de lobos. 4 No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias; y a

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nadie saludéis por el camino.5 En cualquier casa que entréis, decid primero: «Paz a esta casa». 6 Y si hay allí un hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; pero si no, se volverá a vosotros. 7 Permaneced entonces en esa casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. 8 En cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo que os sirvan; - Lucas 10:3-8

Normas para su ministerio:

1. Tengan cuidado. El mundo es peligroso.

2. No lleven nada extra, todo les será provisto.

3. No gasten el tiempo en habladuría (saludos).

4. No mendiguen de puerta en puerta. Quédense en el lugar que les recibe, no hay por qué moverse o buscar un mejor alojamiento. La paz que ofrecen es la paz de Cristo y si el anfitrión lo rechaza has cumplido con tu obligación como ministro y puedes recibir su hospitalidad sin remordimiento u ofensa.

5. Coman y beban lo que se les ofrece, sin juzgar para bien o mal.

sanad a los enfermos que haya en ella, y decidles: «Se ha acercado a vosotros el reino de Dios». - Lucas 10:9

Aquí Jesús resume su ministerio: sanar los enfermos (establecer credibilidad divina) y predicar la Palabra (compartir las buenas nuevas).

10 Pero en cualquier ciudad donde entréis, y no os reciban, salid a sus calles, y decid: 11 «Hasta el polvo de vuestra ciudad que se pega a nuestros pies, nos lo sacudimos en protesta contra vosotros; empero sabed esto: que el reino de Dios se ha acercado». 12 Os digo que en aquel día será más

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tolerable el castigo para Sodoma que para aquella ciudad. 13 ¡Ay de ti Corazín! ¡Ay de ti Betsaida! Porque si los milagros que se hicieron en vosotras hubieran sido hechos en Tiro y Sidón, hace tiempo que se hubieran arrepentido sentados en cilicio y ceniza. 14 Por eso, en el juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para vosotras. 15 Y tú, Capernaúm, ¿acaso serás elevada hasta los cielos? ¡Hasta el Hades serás hundida! 16 El que a vosotros escucha, a mí me escucha, y el que a vosotros rechaza, a mí me rechaza; y el que a mí me rechaza, rechaza al que me envió. - Lucas 10:10-16

El juicio de Dios debe motivar tanto a los oyentes como a los que hablan. Los oyentes están perdidos si no creen que Jesús es el Hijo de Dios. Quienes hablan necesitan recordar a los oyentes que hay consecuencias definitivas para quienes no creen. El autor menciona varias ciudades y naciones que fueron destruidos por Dios a causa de su incredulidad, una advertencia a toda la creación que a Dios todavía le importan las almas.

Los Resultados del Ministerio

17 Los setenta regresaron con gozo, diciendo: Señor, hasta los demonios se nos sujetan en tu nombre. 18 Y Él les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. 19 Mirad, os he dado autoridad para hollar sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo el poder del enemigo, y nada os hará daño. 20 Sin embargo, no os regocijéis en esto, de que los espíritus se os sometan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos. - Lucas 10:17-18

Los discípulos vuelven muy contentos porque pudieron echar fuera demonios en el nombre de Jesús (ya que Jesús los mandó a sanar, este poder fue extra). Jesús menciona que vio a Satanás 'caer' como un comentario sobre su éxito sobre los

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demonios. Si ellos podían tener dominio sobre los seguidores de Satanás significa que él también fue vencido. Este poder significó que ellos (y nosotros como discípulos actuales) tienen el poder también de derrotar los planes y estrategias (serpientes y escorpiones son símbolos de estas cosas, criaturas que lastiman) del diablo.

El Señor termina al ayudar a estos hombres a ajustar su perspectiva en cuanto a su gran victoria espiritual sobre los espíritus malignos. La verdadera victoria es que tienen la vida eterna en el cielo asegurada (ej. sus nombres ya están escritos en el cielo).

La Oración de Jesús

21 En aquella misma hora Él se regocijó mucho en el Espíritu Santo, y dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a sabios y a inteligentes, y las revelaste a niños. Sí, Padre, porque así fue de tu agrado. 22 Todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre, y nadie sabe quién es el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar. 23 Y volviéndose hacia los discípulos, les dijo aparte: Dichosos los ojos que ven lo que vosotros veis; 24 porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, y no lo oyeron. - Lucas 10:21-24

La oración de Jesús desarrolla la idea en cuanto a la verdadera razón que deben regocijarse. Habían experimentado una medida de poder espiritual y estaban emocionados y gozosos por su experiencia. Otros en el pasado también habían sentido y usado el poder de Dios para obrar milagros y sanaciones, incluso resucitaciones (ej. Elías - 2 Reyes 4:18-37). Sin embargo, tenían el privilegio de conocer y servir al Mesías, el Hijo de Dios, algo solo anticipado por los hombres y las mujeres que les antecedían.

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Jesús no solo se regocija de parte de ellos, pero alaba al Padre por la manera que finalmente se ha revelado a la humanidad al dar este conocimiento precioso a hombres y mujeres humildes en este mundo. es interesante notar que Lucas menciona a los tres personajes de la Trinidad al mismo tiempo (versículo 21).

Parábola del Buen Samaritano – 10:25-37 Esta parábola solo aparece en el evangelio de Lucas y es dada como respuesta a una pregunta hecha por un abogado o intérprete de la ley.

25 Y he aquí, cierto intérprete de la ley se levantó, y para ponerle a prueba dijo: Maestro, ¿qué haré para heredar la vida eterna? 26 Y Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees en ella? 27 Respondiendo él, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu fuerza, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28 Entonces Jesús le dijo: Has respondido correctamente; haz esto y vivirás. 29 Pero queriendo él justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? - Lucas 10:25-29

Esta pregunta sigue el comentario que Jesús hace en Su oración sobre los nombres de los discípulos escritos en el cielo. Este intérprete de la ley pone Jesús a prueba al hacerle una pregunta a la cual ya sabe la respuesta y espera que puede discutir y desacreditar lo que Jesús dirá. Algunos eruditos sugieren que este abogado se había ofendido al escuchar el comentario de Jesús sobre los nombres de Sus discípulos escritos en el cielo por su fe en Él y hace esta pregunta para involucrarlo en un debate.

Observa que Jesús primero le pide al abogado que él mismo conteste una pregunta y responde correctamente al recitar el pasaje apropiado para este tema, y Jesús confirma que su

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respuesta es correcta de acuerdo con la ley escrita (ej. amar a Dios y al prójimo = vida eterna).

Los judíos y específicamente los maestros de la ley eran expertos en diluir o evadir la Ley de Dios para hacer lo que querían, pero aún proclamando su justificación bajo la Ley. Por ejemplo, divorciarían a sus esposas por cualquier pretexto (no les gustó su preparación de comida) y afirmar que eran justos porque habían seguido la Ley al darle un certificado de divorcio. Habían obedecido la letra de la Ley, pero no el espíritu de la Ley.

Este maestro de la Ley intentó justificarse de la misma manera. Los judíos hacían distinción en cuanto a quién era un prójimo. Para algunos judíos solo otros judíos se consideraban como prójimos, para otros solo quienes eran de tu clan o familia calificaban como prójimos. Entonces, la verdadera pregunta no era, "¿Cómo obtengo la vida eterna?" sino, "¿quién es mi prójimo?". A diferencia de la primera pregunta donde sabía que el maestro de la Ley tenía la respuesta y el pasaje correcto, contesta esta pregunta porque así podrá corregir la idea equivocada que tiene sobre quién es nuestro prójimo.

Respondiendo Jesús, dijo: Cierto hombre bajaba de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, los cuales después de despojarlo y de darle golpes, se fueron, dejándolo medio muerto. - Lucas 10:30

Jesús pone esta historia en contexto de un samaritano (una persona que viene de un lugar y un pueblo despreciado por los judíos porque los consideraban mestizos ya que eran una mezcla de ancestros judíos y gentiles). Un hombre que estaba de viaje fue asaltado, golpeado, desnudado y dejado casi muerto en un camino solitario entre Jerusalén y Jericó. Un sacerdote y un levita (ambos servidores en el templo) lo pasan por alto y no paran a ayudarlo. Hay quienes dicen que no pararon porque no querían contaminarse al tocarlo y así quedar fuera del servicio en el templo. Esto es incorrecto por tres razones:

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1. Estaban bajando (saliendo de Jerusalén y no entrando) así que ya habían cumplido con su servicio en el templo.

2. Al menos que lo examinaron para determinar si estaba circuncidado no tenían cómo saber si era gentil o judío. Pudo haber sido un sacerdote.

3. Uno se contaminaba al tocar un lepra o un cadáver y este hombre estaba herido, ni enfermo ni muerto.

Ahora Jesús introduce el protagonista de la parábola, el viajero samaritano. Este hombre no solo se detiene, pero atiende al herido y lo lleva a un alojamiento para que se recupere de sus heridas. Los dos denarios que deja habrían pagado dos meses de cuidado adelantado (Lenski p. 607).

Ahora le toca a Jesús interrogar al maestro de la Ley. En realidad, hay tres preguntas, una abierta y dos insinuadas:

1. ¿Quién de los tres se comportó como un buen prójimo? (abierta)

2. ¿Has sido este tipo de prójimo? (insinuada)

o La insinuación apunta a la pregunta original del maestro de la Ley sobre lo que uno debe hacer para recibir la vida eterna, amar a Dios y prójimo, y lo desafía con una tercera pregunta:

3. ¿Has amado a tu prójimo de esta manera?

El abogado contesta la pregunta abierta con reservas al reconocer que quien "tuvo misericordia" (observe que ni siquiera fue capaz de decir "el samaritano fue el prójimo"). Jesús, al haber revelado no solo el error en su argumentación (mi prójimo es quien yo decida) sino en su vida espiritual también (no amaba a los demás como debía) le dice que se arrepienta y actúa en el espíritu que este mandamiento requería (mi prójimo es quien tenga necesidad.)

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María y Marta 38 Mientras iban ellos de camino, Él entró en cierta aldea; y una mujer llamada Marta le recibió en su casa. 39 Y ella tenía una hermana que se llamaba María, que, sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra. 40 Pero Marta se preocupaba con todos los preparativos; y acercándose a Él, le dijo: Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude. 41 Respondiendo el Señor, le dijo: Marta, Marta, tú estás preocupada y molesta por tantas cosas; 42 pero una sola cosa es necesaria, y María ha escogido la parte buena, la cual no le será quitada. - Lucas 10:38-42

Jesús y Sus Apóstoles se encuentran cerca de Jerusalén ya que sabemos que estas mujeres vivían en Betania, unos pocos kilómetros de Jerusalén (Juan 11:1). Lucas nos da un vistazo de dos discípulas quienes discutían sobre el trabajo que implicaba atender a Jesús y los 12. En esta escena, vemos que se ofrecen dos cosas importantes:

1. Alimentación para el cuerpo que Marta está preparando y quiere la ayuda de su hermana.

2. Alimentación para el alma que Jesús está proveyendo con Su enseñanza.

Ambos son importantes, pero una tiene mayor importancia: la alimentación de la palabra de Dios. Al responderle a Marta como lo hace está simplemente destacando esta realidad y verdad. Lo que no se dice aquí es que tanto Marta como María podían haber escogido sentarse a escuchar y servir la comida después.

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Instrucciones en la Oración – 11:1-13 1 Y aconteció que estando Jesús orando en cierto lugar, cuando terminó, le dijo uno de sus discípulos: Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó también a sus discípulos. 2 Y Él les dijo: Cuando oréis, decid:

«Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu reino. 3 Danos hoy el pan nuestro de cada día. 4 Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentación». - Lucas 11:1-4

Un discípulo (uno de los 70) le pide a Jesús que le enseñe a orar en general (como Juan lo hizo con sus discípulos). Jesús responde con un modelo para la oración y con la actitud que uno debe tener al orar. El modelo que da es una versión abreviada del que dio en el sermón del monte. Lo que lo destaca es una ilustración que solo se encuentra en el evangelio de Lucas.

5 También les dijo: Supongamos que uno de vosotros tiene un amigo, y va a él a medianoche y le dice: «Amigo, préstame tres panes, 6 porque un amigo mío ha llegado de viaje a mi casa, y no tengo nada que ofrecerle»; 7 y aquel, respondiendo desde adentro, le dice: «No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados; no puedo levantarme para darte nada». 8 Os digo que aunque no se levante a darle algo por ser su amigo, no obstante, por su importunidad se levantará y le dará cuanto necesite. - Lucas 11:5-8

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La historia destaca la virtud de la persistencia porque Jesús concluye que el hombre recibió lo que pidió, no por la necesidad o por la amistad, sino porque no dejaba de pedir.

9 Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. 10 Porque todo el que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. 11 O suponed que a uno de vosotros que es padre, su hijo le pide pan; ¿acaso le dará una piedra? O si le pide un pescado; ¿acaso le dará una serpiente en lugar del pescado? 12 O si le

pide un huevo; ¿acaso le dará un escorpión? 13 Pues si vosotros siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? - Lucas 11:9-13

En los siguientes versículos, Jesús hace dos aplicaciones prácticas de la historia a la práctica de la oración:

1. Siga pidiendo, buscando, intentando. Las oraciones son actos de fe y nuestras oraciones continuas aumentan nuestra fe y desarrollan nuestra paciencia. Siempre se contestan de alguna manera de acuerdo con la voluntad y en el tiempo de Dios, no la nuestra.

2. Dios sabe qué darnos. En general, el padre humano da buenos regalos a sus hijos y sabe lo que es bueno para cada uno de ellos. De la misma manera, solo que a un nivel más alto, nuestro Padre celestial también sabe. Jesús menciona el mejor regalo de todos, el Espíritu Santo, que eventualmente nos resucitará de los muertos (Romanos 8:11).

Ataque y Advertencia de los Fariseos – 11:14-54 La próxima sección larga destaca un conflicto continuo entre Jesús y los Fariseos. Ahora que Él y Sus Apóstoles están

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cerca de Jerusalén, los ataques de los Fariseos, quienes la mayoría se encuentran en esta área, se intensifican.

14 Estaba Jesús echando fuera un demonio, que era mudo, y sucedió que cuando el demonio salió, el mudo habló; y las multitudes se maravillaron. 15 Pero algunos de ellos dijeron: Él echa fuera los demonios por Beelzebú, príncipe de los demonios. - Lucas 11:14-15

Lucas explica que la fuente de este ataque se centra en sus esfuerzos de desacreditar Sus milagros como obras del diablo.

En los versículos 16-28 Jesús responde que si el diablo está obrando contra si mismo al echar fuera demonios en el nombre de Jesús, significa que está dividido y entonces derrotado. Si, por otro lado, Él está echando fuera los demonios por el poder de Dios y ellos, los Fariseos, estaban en contra de Él entonces significa que ellos están alineados con el diablo.

El que no está conmigo, contra mí está; y el que conmigo no recoge, desparrama. - Lucas 11:23

En los versículos 29-36, algunos en la multitud lo desafían pidiéndole una señal (un milagro de la naturaleza como en el día de Moisés, agua de la roca.) Él profetiza que les dará un milagro espectacular, Su resurrección, pero no entienden Su referencia (la señal de Jonás) y por su incredulidad no tendrán el privilegio de ver este milagro cuando ocurre. Él los acusa con ser ciegos y en la oscuridad porque lo rechazan. La idea que su luz es oscuridad es una manera de decir que lo que piensan ser verdad (luz) (que Él no es el Mesías) realmente es oscuridad (mentira) y no les guiará sus pasos con seguridad. Termina Su repuesta al decirles que si aceptan la verdad sobre Él (que Él es el Mesías) tendrán la luz para "guiarlos".

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Denuncias contra los Fariseos – 11:37-54 Jesús termina pronunciando una serie de seis denuncias contra los Fariseos después de que lo han criticado por no haberse lavado de acuerdo con sus rituales. Estas denuncias los acusa de sus pecados pasados de avaricia, arrogancia, hipocresía, impureza, opresión, violencia, y obstrucción de la verdad (que Él es el Mesías). Lucas indica que después de esta confrontación los escribas y Fariseos su unen en una conspiración para matarlo.

Lección Hemos cubierto varios eventos en esta sección y salvo la observación de que todas estas cosas ocurrieron mientras Jesús iba camino a Jerusalén no hay un tema general. Pero sí hay muchas posibles lecciones. Aquí hay una.

Somos los 70 Solo se eligieron 12 Apóstoles, pero el modelo para nosotros son los 70 que fueron enviados. Nuestra tarea es proclamar el evangelio a nuestros prójimos y nación y confirmarlo con el testimonio de nuestras vidas puras y buenas obras.

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1. Describe lo que crees ser el obstáculo más grande al evangelio en el lugar donde sirves y cómo piensas sobrellevarlo en tu ministerio.

2. Si presentaras la parábola del Buen Samaritano hoy día ¿quiénes serían los personajes modernos? (Ladrones, Sacerdotes, Levitas, Samaritano, Dueño del mesón, Víctima)

3. ¿Qué le dirías a una persona que había orado fervientemente por mucho tiempo, pero no ha recibido respuesta de Dios y está desilusionada y enojada con Dios?

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LUCAS 12:1-14:6

Estamos viendo la parte del evangelio de Lucas donde describe los eventos que ocurrieron durante la transición del ministerio del norte cerca de Galilea hacia el sur donde se ubica la ciudad de Jerusalén. Ya observamos que al acercarse a la ciudad santa donde se ubicaba el templo y los líderes religiosos (sacerdotes, escribas, Fariseos), la oposición a Él y Sus enseñanzas aumentaba. Lo dejamos al final del capítulo 11 donde Lucas informa que estos líderes estaban activamente conspirando hacerle caer en trampa por Sus propias palabras (11:53-54). Esto sucede porque Jesús les había denunciado porque lo habían rechazado y estaban contando a la gente que estaba endemoniado.

En el capítulo 12 Jesús responde a la oposición al advertir a Sus Apóstoles sobre las artimañas de estos hombres, y agrega la exhortación que ser Su discípulo sería difícil y peligroso. Sin embargo, les asegura con varias promesas:

• Eventualmente su mensaje sería escuchado a pesar de la oposición que enfrentaban (versículos 1-3).

• El poder con el cual hablaban y sobre el cual testificaban era mayor que el poder opositor (versículos 4-5).

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• Dios los consideraba valiosos aun si el mundo no los consideraba así (versículos 6-7).

• Fe en Cristo sería el factor determinante en el juicio ante Dios, no poder ni posición terrenal (versículos 8-9).

• Quienes rechazan la palabra de Dios (Jesús es el Mesías) al decir que Él y Su palabra venían de Satanás no serían perdonados porque habían rechazado y blasfemado al Único que podría salvarlos (versículo 10).

• Dios proveerá la sabiduría que necesitarán para proclamar y defender su fe cuando les persiguen (versículos 11-12).

En este momento alguien en el público le hace una pregunta y Jesús cambia Su enfoque de advertir a Sus Apóstoles en cuanto a los Fariseos a advertirles de los peligros que estaban en su mundo, peligros que amenazaban no solo sus ministerios, pero sus almas también.

Parábola de los Graneros más Grandes – 12:13-21

13 Uno de la multitud le dijo: Maestro, dile a mi hermano que divida la herencia conmigo. 14 Pero Él le dijo: ¡Hombre! ¿Quién me ha puesto por juez o árbitro sobre vosotros? 15 Y les dijo: Estad atentos y guardaos de toda forma de avaricia; porque aun cuando alguien tenga abundancia, su vida no consiste en sus bienes. - Lucas 12:13-15

La pregunta implica que hay una disputa en cuanto a dinero en esta familia y la persona quien hizo la pregunta quiere que Jesús sea el mediador. El Señor se niega a involucrarse porque no es un juez que normalmente maneja estos temas legales. Aunque sí se aprovecha para enseñar a la multitud sobre la avaricia (el nunca tener lo suficiente), el tema que en

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primer lugar probablemente era la causa de los problemas entre estos familiares.

Su lección está insertada en una parábola.

16 También les refirió una parábola, diciendo: La tierra de cierto hombre rico había producido mucho. 17 Y pensaba dentro de sí, diciendo: «¿Qué haré, ya que no tengo dónde almacenar mis cosechas?». 18 Entonces dijo: «Esto haré: derribaré mis graneros y edificaré otros más grandes, y allí almacenaré todo mi grano y mis bienes. 19 Y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes depositados para muchos años; descansa, come, bebe, diviértete». 20 Pero Dios le dijo: «¡Necio! Esta misma noche te reclaman el alma; y ahora, ¿para quién será lo que has provisto?». 21 Así es el que acumula tesoro para sí, y no es rico para con Dios. - Lucas 12:16-21

Es una historia simple: un hombre rico es bendecido con una cosecha abundante lo cual lo enriquece aún más. Este aumento imprevisto le presenta con un dilema: ¿cómo mantener su riqueza? El hombre resuelve este problema al aumentar su capacidad de almacenaje - ¡graneros más grandes! Mientras contempla cómo gozará de su opulencia, muere y su herencia pasa a otros.

Observe que la palabra avaricia no aparece en la historia. El hombre rico no es condenado por su riqueza o por que sus campos produjeron una cosecha abundante, estos eran bendiciones. El pecado entra al decidir qué hacer con el aumento, lo que hizo y no hizo que fueron motivados por la avaricia y una falta de fe.

Lo que no hizo: • No dio gracias a Dios.

• No le pidió a Dios que lo guiara en el uso de su aumento.

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• No consideró darle una porción a Dios en gratitud.

• No consideró compartir con los necesitados.

Lo que hizo: • Lo guardó todo para sí.

• Solo se esforzó por almacenarlo para aprovecharlo después.

• Solo consideró cómo bendecirse a sí mismo con esta nueva riqueza.

• Dio por sentado que viviría lo suficiente para llevar a cabo sus planes.

Aquí la avaricia es vista en una persona rica que ve el aumento en su riqueza solo como una oportunidad de mantener su estilo de vida aquí en la tierra. El verdadero peligro de la avaricia es que nos motiva a actuar en maneras que solo consideran lo físico (ej. más cosas igualan a más seguridad, felicidad, éxito) sin tomar en cuenta el aspecto espiritual de la vida.

En el versículo 21 Jesús hace una comparación.

1. Quien almacena solamente riqueza física no está preparado para la muerte y el juicio.

2. Quien es "rico para Dios", o sea el rico que aumenta su riqueza en las cosas de Dios (el perdón, la santidad, el fruto del Espíritu, el ministerio, etc.), está más listo para la muerte y el juicio.

Las Bienaventuranzas Beatitudes – 12:22-34 Esta parábola lleva naturalmente a una conversación más profunda de la vida llevada por alguien quien es rico para Dios. Jesús cambia su atención de la disputa entre los hermanos y su herencia, contestada por la parábola del hombre rico, y ahora se dirige al público en general. Lucas

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documenta a Jesús repitiendo la lección de las bienaventuranzas originalmente encontradas en el evangelio de Mateo (capítulos 5-7), como la manera de vivir si uno quiere una vida rica para Dios.

Porque donde esté vuestro tesoro, allí también estará vuestro corazón. - Lucas 12:34

Estén Preparados – 12:35-13:9 Una vez ha terminado la parábola y la enseñanza, Jesús procede con una advertencia a todos los actuales y futuros discípulos que siempre deben estar preparados.

35 »Estén siempre preparados y mantengan las lámparas encendidas, 36 y sean semejantes a hombres que esperan a su señor que regresa de las bodas, para abrirle tan pronto como llegue y llame. 37 Dichosos aquellos siervos a quienes el señor, al venir, halle velando; en verdad les digo que se ceñirá para servir, y los sentará a la mesa, y acercándose, les servirá. 38 Y ya sea que venga en la segunda vigilia, o aun en la tercera, y los halla así, dichosos son aquellos siervos. - Lucas 12:35-38

Los siguientes pasajes describen la razón y la naturaleza de esta preparación:

¿Listos para Qué y Cuándo?

39 Podéis estar seguros de que si el dueño de la casa hubiera sabido a qué hora iba a venir el ladrón, no hubiera permitido que entrara en su casa.40 Vosotros también estad preparados, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que no esperéis. - Lucas 12:39-40

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La venida de Cristo sucederá en un lugar y un momento indefinido. Vendrá por nosotros en la muerte, como con el hombre rico, o en el juicio al final de mundo. Por esto necesitamos estar siempre listos.

¿Listos para Quién y Por Qué?

41 Entonces Pedro dijo: Señor, ¿nos dices esta parábola a nosotros, o también a todos los demás? 42 Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, el mayordomo fiel y prudente a quien su señor pondrá sobre sus siervos para que a su tiempo les dé sus raciones? 43 Dichoso aquel siervo a quien, cuando su señor venga, lo encuentre haciendo así. 44 De verdad os digo que lo pondrá sobre todos sus bienes. 45 Pero si aquel siervo dice en su corazón: «Mi señor tardará en venir»; y empieza a golpear a los criados y a las criadas, y a comer, a beber y a embriagarse; 46 el señor de aquel siervo llegará un día, cuando él no lo espera y a una hora que no sabe, y lo azotará severamente, y le asignará un lugar con los incrédulos. 47 Y aquel siervo que sabía la voluntad de su señor, y que no se preparó ni obró conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes; 48 pero el que no la sabía, e hizo cosas que merecían castigo, será azotado poco.

A todo el que se le haya dado mucho, mucho se demandará de él; y al que mucho le han confiado, más le exigirán. - Lucas 12:41-48

Todos deben estar listos, pero especialmente quienes saben que Él puede venir en cualquier momento. Los que no creen siguen sus vidas sin consciencia, pero los discípulos saben que Jesús regresará en cualquier momento con el fin de juzgar, y así no tienen excusa. El estar listos es importante porque el juicio trae tanto recompensa como castigo. Yo creo que Jesús se está refiriendo a discípulos aquí, y a maestros, ancianos, predicadores, y diáconos en particular. Ellos son los

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esclavos quienes han recibido las instrucciones y han sido dejados como mayordomos de la palabra de Dios y Su iglesia. Han recibido mucho (dones espirituales, una vocación, un ministerio, oportunidades de crecimiento espiritual y bendiciones) y a causa de esto, mucho les será requerido. Santiago también apoya esta idea:

Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo. - Santiago 3:1

Respecto a mayores o menores recompensas y castigos, Jesús mismo declara que habrá una diferencia de grado (como lo dice Pablo en 1 Corintios 3:13-15).

13 la obra de cada uno se hará evidente; porque el día la dará a conocer, pues con fuego será revelada; el fuego mismo probará la calidad de la obra de cada uno. 14 Si permanece la obra de alguno que ha edificado sobre el fundamento, recibirá recompensa. 15 Si la obra de alguno es consumida por el fuego, sufrirá pérdida; sin embargo, él será salvo, aunque así como por fuego. - 1 Corintios 3:13-15

Sin embargo, no tenemos ninguna descripción de lo que son o serán estas diferencias.

49 Yo he venido para echar fuego sobre la tierra; y ¡cómo quisiera que ya estuviera encendido! 50 Pero de un bautismo tengo que ser bautizado, y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla! 51 ¿Pensáis que vine a dar paz en la tierra? No, os digo, sino más bien división. 52 Porque desde ahora en adelante, cinco en una casa estarán divididos; tres contra dos y dos contra tres. 53 Estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra su

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nuera y la nuera contra su suegra. - Lucas 12:49-53

Aquí Jesús revela que la batalla será extremadamente personal, y como resultado, muy doloroso. Tu ministerio, fe y estado de preparación serán desafiados por tu propia familia y quienes más amas en este mundo.

54 Decía también a las multitudes: Cuando veis una nube que se levanta en el poniente, al instante decís: «Viene un aguacero», y así sucede. 55 Y cuando sopla el viento del sur, decís: «Va a hacer calor», y así pasa. 56 ¡Hipócritas! Sabéis examinar el aspecto de la tierra y del cielo; entonces, ¿por qué no examináis este tiempo presente? 57 ¿Y por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo? 58 Porque mientras vas con tu adversario para comparecer ante el magistrado, procura en el camino arreglarte con él, no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al alguacil, y el alguacil te eche en la cárcel.

59 Te digo que no saldrás de allí hasta que hayas pagado aun el último centavo. - Lucas 12:54-59

El Señor confirma Su advertencia al recordarles que simplemente deben reconocer las señales que Él les ha dicho que aparecerán en el futuro (oposición, persecución, divisiones familiares, etc.) y ¡deben estar siempre listos!

¿Listos Cómo? El Señor menciona dos maneras en que un discípulo puede cultivar este estado de preparación en todo momento:

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1. Arrepentirse

1 En esa misma ocasión había allí algunos que le contaron acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con la de sus sacrificios.2 Respondiendo Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos eran más pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron esto? 3 Os digo que no; al contrario, si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente. 4 ¿O pensáis que aquellos dieciocho, sobre los que cayó la torre en Siloé y los mató, eran más deudores que todos los hombres que habitan en Jerusalén? - Lucas 13:1-4

El arrepentimiento es el primer paso del discipulado y una ejercicio recurrente que produce crecimiento espiritual que lleva a la madurez. Jesús, hablando primordialmente a la multitud, enfatiza el primer y más productivo ejercicio espiritual sin el cual no hay salvación ni crecimiento espiritual. Todos necesitan arrepentirse, incluso los Fariseos.

2. Ser Productivo

6 Y les dijo esta parábola: Cierto hombre tenía una higuera plantada en su viña; y fue a buscar fruto de ella, y no lo halló. 7 Y dijo al viñador: «Mira, hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo. Córtala. ¿Por qué ha de cansar la tierra?». 8 El entonces, respondiendo, le dijo: «Señor, déjala por este año todavía, hasta que yo cave alrededor de ella, y le eche abono, 9 y si da fruto el año que viene, bien; y si no, córtala». - Lucas 13:6-9

En esta parábola, la viña y el árbol son la nación judía, el viñador es Jesús, y el dueño es el Padre quien trae juicio. La nación ha estado bajo el cuidado de Juan el Bautista seguido

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por Jesús al haber recibido sus prédicas por tres años para que dé fruto de arrepentimiento porque el reino está cerca.

Los judíos (especialmente los líderes religiosos) han rechazado tanto a Juan como a Jesús (asesinando a uno y planificando la muerte del otro). El juicio sobre la nación es eminente, pero Jesús pide más tiempo (todavía no ha muerto, resucitado o empoderado a Sus Apóstoles para salir a predicar). Estos eventos constituyen un año "extra" para ver si habrá una cosecha de arrepentimiento y fe como resultado de estos esfuerzos. Por la historia de la nación sabemos, que en su mayor parte, no respondieron y en el año 70 d. C. el juicio de Dios cayó sobre la ciudad de Jerusalén cuando el ejército romano la asedió, matando los habitantes, quemando la ciudad y destruyendo el templo a ruinas (esto fue representado en la parábola con el cortar el árbol).

Y así, Jesús termina esta sección de enseñanza a Sus discípulos mediante el uso de parábolas que les exhorta a estar siempre listos (al dar buen fruto de arrepentimiento y fe) porque Él volverá a juzgar cuando menos lo esperan. Se incluye con esta advertencia una profecía adicional de juicio y castigo para la nación judía (70 d. C.) por su falta de fe.

Milagro en el Día de Reposo – 13:10-14:6 Esta próxima sección se construye entre dos instancias de sanaciones hechas por Jesús en el día de reposo con varias de Sus enseñanzas entre medio.

Sanación en el Día de Reposo (13:10-17)

10 Jesús estaba enseñando en una de las sinagogas un día de reposo, 11 y había allí una mujer que durante dieciocho años había tenido una enfermedad causada por un espíritu; estaba encorvada, y de ninguna manera se podía enderezar. .12 Cuando Jesús la vio, la llamó y le dijo: Mujer, has quedado libre de tu enfermedad. 13 Y

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puso las manos sobre ella, y al instante se enderezó y glorificaba a Dios. - Lucas 13:10-13

El problema principal de esta mujer es que estaba poseída por un demonio. La condición de encorvada que había sufrido por 18 años fue la manifestación del ataque de este demonio en su cuerpo. Jesús la libera del demonio, que a su vez elimina el síntoma físico de su presencia. Ella, como una mujer de fe, (asistía a la sinagoga a pesar de su síntoma vergonzoso), irrumpe en adoración a Dios (Él recibe la gloria como corresponde).

Pero el oficial de la sinagoga, indignado porque Jesús había sanado en día de reposo, reaccionó diciendo a la multitud: Hay seis días en los cuales se debe trabajar; venid, pues, en esos días y sed sanados, y no en día de reposo. - Lucas 13:14

El oficial de la sinagoga no podía negar el milagro (a lo mejor había sido testigo del sufrimiento de esta mujer por 18 años sin cura), pero el milagro de Jesús pueda agitar al pueblo y entonces perjudicar su posición. La palabra "indignado" se refiere a un enojo a causa de algún insulto o desafío. Esta mujer había sufrido casi dos décadas y a lo mejor se ofrecieron muchas oraciones de parte de ella. Ahora viene Jesús y, en un instante, la sana para el gozo y asombro de la congregación.

El oficial intenta cubrir su enojo y posible envidia al recitar las reglas sobre obras médicas. Doctores podían atender emergencias en el día de reposo, pero no podían tratar condiciones crónicas ese día (i. e. el doctor no atiende en el día de reposo).

15 Entonces el Señor le respondió, y dijo: Hipócritas, ¿no desata cada uno de vosotros su buey o su asno del pesebre en día de reposo y lo lleva a beber? 16 Y esta, que es hija de Abraham, a la que Satanás

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ha tenido atada durante dieciocho largos años, ¿no debía ser libertada de esta ligadura en día de reposo? - Lucas 13:15-16

Jesús denuncia la hipocresía de su actitud. Era la costumbre dar a comer a los animales en el día de reposo (tenían que desatar o soltarlos de sus jaulas o rediles para hacerlo). Jesús simplemente iguala las dos cosas para revelar el doble estándar (desatar un animal para que beba - está bien; desatar a una mujer fiel de un cautiverio doloroso - no está bien).

Y al decir Él esto, todos sus adversarios se avergonzaban, pero toda la multitud se regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por Él. - Lucas 13:17

La gente común que generalmente no fueron engañados por las reglas y leyes hipócritas de los Fariseos, pero que tenían miedo de desafiarlos, regocijaron porque por fin alguien hace frente a ellos no solo con palabras, pero ¡con poder! Lucas menciona la humillación de los líderes religiosos, y como veremos, esta instancia sirve para aumentar su odio y eventualmente los lleva a conspirar en la muerte de Jesús.

Enseñanza – 13:18-35

Parábolas del Grano de Mostaza y la Levadura (13:18-21) Previamente Jesús les había advertido que el reino estaba cerca. Aquí dispone de dos parábolas breves mostrando cómo es el reino:

• Grano de mostaza y árbol: tiene un crecimiento dinámico y provee espacio para que muchos se refugien en él.

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• Levadura: su crecimiento no se ve, pero es seguro. Su presencia afecta a todos a su alrededor.

La Puerta Estrecha (13:22-30) Lucas agrega otra enseñanza que se incluye también en los evangelios de Mateo y Marcos: la llamada a entrar por la puerta estrecha (puerta o camino) quien es Jesús mismo. Jesús sigue con la misma invitación de siempre (que creer en Él es la manera de entrar por la puerta/el camino angosto). Esta llamada repetitiva logra dos cosas:

1. Ofrece una elección clara a quienes ven Sus milagros y escuchan Sus enseñanzas.

2. Condena a quienes lo rechazan, especialmente a los líderes religiosos.

El Lamento Sobre Jerusalén (13:31-35) Las tensiones aumentan mientras Jesús se acerca a Jerusalén y los líderes religiosos intentan disuadir al Señor al advertirle que Herodes piensa capturar y matarlo. El Señor simplemente le manda un mensaje al rey malvado, diciéndole que el plan de Dios para Jesús debe ser cumplido. Además de esto le dice a Herodes que no está preocupado que lo matarán en las afueras de Jerusalén (Perea) porque es en Jerusalén donde van los profetas a morir (esto era una observación sobre la cantidad de profetas del pasado que habían matado en esa ciudad).

34 ¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! 35 He aquí, vuestra casa se os deja desierta; y os digo que no me veréis más, hasta que llegue el tiempo en que digáis: «Bendito el que viene en nombre del Señor». - Lucas 13:34-35

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Jesús termina con un triste lamento sobre el sufrimiento que la ciudad y la nación experimentarán a causa de su rechazo de su Mesías (y la historia lo demuestra: 70 d. C., etc.).

Sanación en el Día de Reposo

1Y aconteció que cuando Jesús entró en casa de uno de los principales de los fariseos un día de reposo para comer pan, ellos le estaban observando cuidadosamente. 2 Y allí, frente a Él, estaba un hombre hidrópico. 3 Y dirigiéndose Jesús, a los intérpretes de la ley y a los fariseos, les habló diciendo: ¿Es lícito sanar en el día de reposo, o no? 4 Pero ellos guardaron silencio. Y Él, tomándolo de la mano, lo sanó y lo despidió. 5 Y a ellos les dijo: ¿A quién de vosotros se le cae un hijo o un buey en un hoyo en día de reposo, y no lo saca inmediatamente? 6 Y no pudieron responderle a esto. - Lucas 14:1-6

Esta es la única instancia donde el término "hidrópico" aparece en el Nuevo Testamento. Era la enfermedad que hoy día se llama edema, lo que es la inflamación de las piernas, los pies o manos a causa de un exceso de líquido en los tejidos (también es la única vez que vemos que Jesús sana esta enfermedad). El escenario es el mismo que con la primera sanación en el día de reposo, solo que esta se lleva a cabo en una casa privada, y nadie lo enfrenta esta vez.

El hecho de que era en la casa de un Fariseo y todos estaban pendientes a ver qué haría Jesús con el hombre enfermo que estaba (convenientemente) presente sugiere que le tendieron una trampa para tener evidencia de testigos oculares en Su contra para usarlos en un futuro. Observe también que el hombre hidrópico no ofrece ninguna alabanza o agradecimiento después de su sanación milagrosa.

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Lecciones Jesús está siendo más directo con Sus denuncias de los líderes religiosos, y más insistente en Su exigencia de Sus discípulos por fidelidad y productividad.

Resaltan dos lecciones en esta sección:

1. Sin Fruto - Sin Vida Estar vivo y mantenerse vivo en Cristo requiere que demos fruto en fe, buenas obras, vidas santas, ministerio, etc. No hay una zona neutral en el cristianismo. Como discípulos o nos estamos alejando o acercando a algo.

2. La Verdad Duele Los Fariseos estaban directamente delante de Jesús, pero su envidia y enojo provocados por Sus enseñanzas y milagros los cegaron a la verdad que los podía salvar. Esta misma verdad que la palabra de Dios revela de nuestras vidas hoy también a menudo es doloroso y avergonzador, sin embargo, si dejamos que nos guíe, sane, e informe, creceremos más fuertes y agradaremos a Dios más en el proceso. El crecimiento espiritual puede ser incómodo a veces, pero siempre vale la pena.

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1. En tu opinión, ¿cuáles lecciones podríamos sacar de la parábola del hombre rico (granaderos grandes) para un público de personas pobres?

2. Explique cómo el arrepentimiento y el dar fruto preparan al cristiano para el retorno de Jesús.

3. Describe, en tus propias palabras, el trabajo de un ministro que recibiría muchos azotes en el juicio, y uno que recibiría pocos azotes. ¿Cuál es la diferencia principal entre los dos?

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LUCAS 14:7-17:10

Estamos en la tercera sección de cuatro examinando los eventos que ocurrieron mientras Jesús viaja hacia Jerusalén. Hasta ahora Su ministerio se ha llevado acabo principalmente en Galilea, cerca de su casa en Capernaúm; pero se acerca el tiempo de Su rechazo y crucifixión entonces va hacia Jerusalén para enfrentar la hostilidad creciente de los líderes religiosos que se encuentran allí. Esto lo vemos en sus intentos de denunciarlo por sanar en el Sabbat, el Día de Reposo.

En esta sección, Lucas da a conocer un hilo de episodios donde Jesús emplea tanto parábolas como enseñanzas tradicionales para instruir a la gente sobre el reino y otros temas. Varias de estas se encuentran solamente en Lucas.

Parábolas Sobre Cenas y Huéspedes – 14:7-24 Ya que mucha de la socialización en esa época involucraba comida, Jesús da tres parábolas; una respecto a huéspedes, otra respecto al anfitrión, y una sobre la cena misma.

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Parábola de los Huéspedes Las tres parábolas tratan varios aspectos del reino de Dios. En otras parábolas (i.e. talentos, Mateo 25:14-30) el mensaje principal era que el reino estaba cerca o que no se sabía la hora del retorno del rey del reino y uno necesitaba estar preparado, (fiel, productivo, puro, etc.) En estas parábolas Jesús se enfoca en las actitudes del anfitrión y de los huéspedes.

7 Y comenzó a referir una parábola a los invitados, cuando advirtió cómo escogían los lugares de honor a la mesa, diciéndoles: 8 Cuando seas invitado por alguno a un banquete de bodas, no tomes el lugar de honor, no sea que él haya invitado a otro más distinguido que tú, 9 y viniendo el que te invitó a ti y a él, te diga: «Dale ellugar a este»; y entonces, avergonzado, tengas que irte al último lugar. 10 Sino que cuando seas invitado, ve y siéntate en el último lugar, para que cuando llegue el que te invitó, te diga: «Amigo, ven más adelante»; entonces serás honrado delante de todos los que se sientan a la mesa contigo. 11 Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille será ensalzado. - Lucas 14:7-11

Esta parábola resulta de lo que Jesús estaba viendo en el momento mientras los invitados buscaban las posiciones de mayor honor en la cena que asistía. La historia se explica solo y el mensaje es bien conocido; que en el reino, los humildes son exaltados y los arrogantes son humillados (i. e. Mateo 23:12). También resulta ser una acusación indirecta de los líderes religiosos quienes, a diferencia de personas comunes, eran demasiados arrogantes para recibir a Jesús, aún con el testimonio de Sus milagros.

Esta es una de las parábolas únicas al evangelio de Lucas.

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Parábola/Instrucción para el Anfitrión (14:12-15) En seguida Jesús se dirige no solo a Su anfitrión, pero a todos quienes practican la hospitalidad.

12 Y dijo también al que le había convidado: Cuando ofrezcas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos a su vez también te conviden y tengas ya tu recompensa. 13 Antes bien, cuando ofrezcas un banquete, llama a pobres, mancos, cojos, ciegos, 14 y serás bienaventurado, ya que ellos no tienen para recompensarte; pues tú serás recompensado en la resurrección de los justos. - Lucas 14:12-14

La manera en que los huéspedes se peleaban por posiciones en la mesa sugiere que no eran entre los pobres y desamparados. La hospitalidad es una señal de quien es parte del reino, sin embargo la hospitalidad del reino es distinto en que su meta es servir a otros y no a uno mismo. La diferencia en actitudes se refleja en la diferencia de los objetivos.

1. Una actitud que sirve a uno mismo usa la hospitalidad estratégicamente para avanzar en la sociedad.

2. Quienes sirven a otros mediante la hospitalidad lo hacen para avanzar el crecimiento del reino de Dios aquí en la tierra y reciben bendición por sus esfuerzos.

Cuando uno de los que estaban sentados con Él a la mesa oyó esto, le dijo: ¡Bienaventurado todo el que coma pan en el reino de Dios! - Lucas 14:15

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Este comentario sirve como un "Amén" a lo que Jesús acaba de decir y como un puente a la tercera parábola sobre el reino usando una cena. Implícitamente hace la pregunta, "¿quién será digno de participar en el banquete del reino?"

Parábola de la Cena (14:16-24) Esta parábola resume la situación de Jesús mientras se acerca a Jerusalén y lo que le espera allí. En la parábola:

• Dios es el anfitrión.

• La cena es el mensaje del evangelio que guía-lidera al reino.

• El esclavo mandado con la invitación es Jesús.

• Los huéspedes originales son los judíos, especialmente los líderes religiosos.

• Los pobres, cojos y ciegos en la ciudad son los judíos normales entre la gente común.

• Los que están en las calles y los callejones son los gentiles.

En esta parábola Jesús resume Su ministerio hasta la fecha, la respuesta inicial a ello y el eventual resultado.

1. Ministerio hasta la Fecha y Respuesta Jesús predicó e hizo milagros para comprobar que Él era el Mesías y que el reino de Dios había llegado. Los líderes religiosos, quienes debieron ser los primeros en reconocer y aceptar esto, no lo hicieron. Su respuesta era similar a los huéspedes que encontraron todo tipo de excusas para evitar la cena. De la misma manera estos hombres encontraron muchas maneras de desacreditar, atacar y finalmente arrestar y ejecutar a Jesús.

2. Resultado La mayoría de los seguidores de Jesús era personas comunes (en ese entonces y hoy día) y eventualmente la cena

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(el mensaje) dirigido primero a los judíos, se esparció exitosamente entre los gentiles.

En Su mandato final, Jesús advierte que quienes se niegan a creer (como aquellos que fueron invitados primero) no disfrutarán de las recompensas del reino. Siempre se requerirá la fe para experimentar (gustar) el reino de Dios.

La Prueba del Discipulado – 14:25-35 Estas parábolas llevan a una conversación sobre el discipula-do y sus requerimientos (mencionados en Mateo y Marcos). Jesús no deja ninguna duda que los discípulos deben renun-ciar todo lo que poseen, no para practicar la humildad o el ascetismo, pero para aprender a confiar en Él. En su comen-tario R.C.H. Lenski dice que lo que Jesús requiere es que Sus discípulos abandonen su confianza en sus posesiones para salvarlos o para hacer la obra de Dios en establecer el reino. Este pasaje se usa a menudo para insistir que quienes quieren ser discípulos deben 'contar el costo' antes de decidir seguir a Jesús. Es natural sacar esta lección de las palabras de Jesús aquí, sin embargo, decir que para ser verdadero discípulo debemos renunciar todo no es el tema principal de Jesús. Lo que debemos considerar antes de ser discípulo es que sin importar lo que poseemos, no es suficiente para pagar por nuestros pecados; tenemos que depender completamente de Jesús por esto. Además no podemos ser discípulos fieles y productivos basado únicamente en lo que poseemos (capacidad, experiencia, etc.). De nuevo, necesitamos los dones espirituales y la ayuda que solo Jesús puede dar para ser exitosos y productivos en el ministerio.

Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todas sus posesiones, no puede ser mi discípulo. - Lucas 14:33

No tienes que ser pobre para ser discípulo, tienes que ceder tu independencia para ser discípulo.

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34 Por tanto, buena es la sal, pero si también la sal ha perdido su sabor, ¿con qué será sazonada? 35 No es útil ni para la tierra ni para el muladar; la arrojan fuera. El que tenga oídos para oír, que oiga. - Lucas 14:34-35

Jesús concluye al comparar discípulos con sal. Demuestra que la sal es inútil si ha perdido su salinidad. De la misma manera el discípulo es inútil si deja de comportarse como discípulo. El Señor nos advierte considerar el costo del discipulado (abandonar nuestra independencia) y entonces establece la duración de nuestro servicio como discípulos (de por vida). El único propósito que tiene la sal es ser salado, y el único propósito del discípulo es ser fiel. Si la sal pierde su salinidad pierde su valor y de la misma manera, un discípulo infiel pierde su valor esencial en Cristo.

Parábolas sobre Perder y Encontrar – 15:1-32

La Oveja Perdida, La Moneda Perdida (15:1-10)

1 Todos los recaudadores de impuestos y los pecadores se acercaban a Jesús para oírle; 2 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este recibe a los pecadores y come con ellos. 3 Entonces Él les refirió esta parábola, diciendo: - Lucas 15:1-3

En este momento Lucas cambia de escenario y prepara el camino para presentar tres parábolas sobre cosas perdidas y encontradas. Estas tres son una respuesta a la crítica que recibía de los líderes religiosos porque no solo ministraba a pecadores y recaudadores de impuestos (los marginados) con Sus enseñanzas (que buscaban ansiosamente), pero también comía con ellos, tal como comía con los Fariseos de vez en cuando. Los líderes religiosos consideraban que estas

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personas eran causas perdidas. Por otro lado, Jesús, predicó el evangelio a estos marginados y se mezclaba socialmente con ellos.

Las primeras dos parábolas (la oveja y la moneda perdida) son ejemplos del deseo natural y humano de buscar diligentemente por aquella cosa preciosa que se ha perdido, y el gozo que uno siente al encontrarlo. Cada parábola tiene un final feliz ya que ambas la oveja y la moneda se encuentran. Ambas parábolas explican por qué Jesús se molesta en esforzarse por alcanzar a estos "marginados" (quienes son descartados como indignos por los líderes religiosos). En los ojos de Dios los perdidos aún son preciosos y el esfuerzo para encontrarlos vale la pena.

Jesús habla como alguien que ha visto lo que ocurre en el cielo (lo que dice aquí no es una cita textual de un profeta del Antiguo Testamento, es una revelación de un testigo celestial).

7 Os digo que de la misma manera, habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentimiento. 10 De la misma manera, os digo, hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. - Lucas 15:7;10

Jesús les está enseñando la razón por la cual Él ministra a todos (incluyendo los marginados). ¡Cada alma es precioso a los ojos de Dios y digno de ser buscado y salvado! Los líderes religiosos ponían valores distintos en cada persona basado en criterio terrenal como familia, educación, posición, riqueza, y cultura (i.e. judíos = mejores / gentiles = peores). La parábola de Jesús enseñaba que cada alma tenía el mismo valor (porque cada alma fue creada a la imagen de Dios, no del hombre - Génesis 1:26).

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El Hijo Perdido (15:11-32) Después de dos parábolas sobre objetos perdidos, Jesús intensifica la imaginería sobre lo perdido y encontrado y cuenta la historia del hijo perdido. En esta parábola incluirá personajes que representan cada persona presente cuando lo cuenta: Él mismo, los marginados, los líderes religiosos, y como cada uno tiene un rol en el escenario de perdido/encontrado.

11 Y Jesús dijo: Cierto hombre tenía dos hijos; 12 y el menor de ellos le dijo al padre: «Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde». Y él les repartió sus bienes. 13 No muchos días después, el hijo menor, juntándolo todo, partió a un país lejano, y allí malgastó su hacienda viviendo perdidamente.14 Cuando lo había gastado todo, vino una gran hambre en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. 15 Entonces fue y se acercó a uno de los ciudadanos de aquel país, y él lo mandó a sus campos a apacentar cerdos. 16 Y deseaba llenarse el estómago de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba nada.17 Entonces, volviendo en sí, dijo: «¡Cuántos de los trabajadores de mi padre tienen pan de sobra, pero yo aquí perezco de hambre! 18 Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; 19 ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus trabajadores”». 20 Y levantándose, fue a su padre. Y cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión por él, y corrió, se echó sobre su cuello y lo besó. 21 Y el hijo le dijo: «Padre, he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo». 22 Pero el padre dijo a sus siervos: «Pronto; traed la mejor ropa y vestidlo, y poned un anillo en su mano y sandalias en los pies; 23 y traed el becerro engordado, matadlo, y comamos y regocijémonos; 24 porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado». Y comenzaron a regocijarse. - Lucas 15:11-24

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La parábola del Hijo Pródigo solo aparece en el evangelio de Lucas y es probablemente una de las parábolas mejor conocidas. En esta historia lo que está "perdido" es el alma de este joven. Va de ser aceptado y cómodo en la casa de su padre a ser un marginado a causa de su propio pecado y necedad. Aquí no hay búsqueda a diferencia de los objetos perdidos (ovejas y monedas) porque él tiene libre albedrío. Sus elecciones lo llevaron a perderse y sus propias elecciones lo traerán de vuelta.

El padre representa el Padre Celestial quien está presente en la forma de Jesús. Tal como Jesús ministra y se asocia con los marginados, el padre espera el regreso de su hijo y lo recibe de vuelta a la familia cuando vuelve. Lo que había perdido (su hijo menor) ha vuelto a él y se regocija.

23 y traed el becerro engordado, matadlo, y comamos y regocijémonos; 24 porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado». Y comenzaron a regocijarse. 25 Y su hijo mayor estaba en el campo, y cuando vino y se acercó a la casa, oyó música y danzas. 26 Y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era todo aquello. 27 Y él le dijo: «Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro engordado porque lo ha recibido sano y salvo». 28 Entonces él se enojó y no quería entrar. Salió su padre y le rogaba que entrara. 29 Pero respondiendo él, le dijo al padre: «Mira, por tantos años te he servido y nunca he desobedecido ninguna orden tuya, y sin embargo, nunca me has dado un cabrito para regocijarme con mis amigos; 30 pero cuando vino este hijo tuyo, que ha consumido tus bienes con rameras, mataste para él el becerro engordado». 31 Y él le dijo: «Hijo mío, tú siempre has estado conmigo, y todo lo mío es tuyo.32 Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este, tu hermano, estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado». - Lucas 15:25-32

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El hijo mayor representa los líderes de los judíos. Leales a la tradición, legalistas en guardar las leyes, trabajando por una recompensa, pero sin una fe y un amor interior hacia Dios lo que produciría una actitud de bondad y misericordia hacia otros.

La parábola describe con precisión los dos hijos (grupos) a los cuales Jesús se dirigía: los marginados que buscaban la reconciliación y los líderes religiosos que negaban reconocer su necesidad. Ambos hijos estaban "perdidos" pero por razones diferentes:

• Uno por pródigo e inmoral.

• Uno por arrogancia auto-justificadora.

La triste realidad es que solo uno de los hijos fue encontrado eventualmente.

Parábola del Mayordomo Infiel (16:1-18) Aunque las parábolas tienen diferentes personajes y tramas, todos tienen un hilo común: la condenación de las actitudes y acciones de los Fariseos y otros líderes religiosos judíos. La parábola del mayordomo infiel sigue el mismo patrón. Describe un mayordomo (gerente) a quien le revisan su trabajo y está a punto de perder su trabajo por malgastos y mal manejo. Antes de que lo despiden reduce las cantidades que los deudores deben a su amo para quedar bien con ellos después de que lo despiden. Jesús no justifica su comportamiento pero comenta que las acciones del mayordomo para salvar su pellejo eran astutas mundanamente hablando. El Señor provee un paralelo para discípulos.

Y yo os digo: Haceos amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando falten, os reciban en las moradas eternas. - Lucas 16:9

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De la misma manera, los discípulos deben usar riqueza terrenal para hacer "amigos" o conversos entre los pobres y los marginados. Esto es para que cuando la riqueza terrenal ya no sirve (en la muerte) serán bien recibidos en el cielo por la manera en que usaron sus riquezas mundanas para ganar almas. La idea es que los conversos hechos acá en la tierra debido al uso sabio de recursos físicos estarán en el cielo para dar la bienvenida y agradecer a los discípulos fieles quienes los convirtieron a Cristo.

Esta parábola naturalmente lleva a una exhortación en cuanto al uso de riqueza terrenal. La parábola mostró una persona injusta usando la riqueza astutamente a su propio servicio. En la exhortación Jesús instruye a Sus discípulos sobre la actitud correcta en cuanto a la riqueza terrenal. Agrega también una advertencia sobre la imposibilidad de buscar la riqueza y el discipulado como prioridades iguales porque requieren cosas opuestas.

Ningún siervo puede servir a dos señores, porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas. - Lucas 16:13

Los Fariseos, al escuchar esta enseñanza, descartan a Jesús y lo que ha dicho sobre las riquezas del mundo. Hacen esto porque el Señor ha descrito su propia actitud codiciosa respecto al dinero. En respuesta a sus burlas, Jesús les reprende:

15 Y Él les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos ante los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones, porque lo que entre los hombres es de alta estima, abominable es delante de Dios. 16 La ley y los profetas se proclamaron hasta Juan; desde entonces se anuncian las buenas nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él. 17 Pero más fácil es que el cielo y la tierra pasen, que un ápice de la

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ley deje de cumplirse. 18 Todo el que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la que está divorciada del marido, comete adulterio. - Lucas 16:15-18

1. Les condena como hipócritas religiosos quienes esconden su avaricia detrás de una manta de religiosidad auto-justificadora.

2. Les recuerda que la hora de la salvación es hoy, y aunque ellos mismos no están entrando en el reino, otros sí lo están (los marginados).

3. Evadían la Ley y diluían muchas de las provisiones en ella para poder declarar una justificación personal basada en obediencia a la Ley. Por ejemplo, divorciaban sus esposas sin razón y se declaraban inocentes de un acto inmoral porque cumplían con el requisito establecido por Moisés al dar a sus esposas un "certificado de divorcio". Dicho de otra manera, ¡decían ser inocentes porque habían provisto el papeleo adecuado para un divorcio!

Jesús les recuerda que no tienen el poder ni la autoridad de cambiar o diluir la Ley porque la Ley, a diferencia de cosas del mundo físico, jamás falla o cambia. Entonces aplica la Ley a sus divorcios ilegítimos así condenándolos y demostrando el poder del la palabra de Dios. En esta instancia, no está dando una enseñanza profunda sobre el matrimonio y el divorcio (como lo hace en Mateo 5:31-32; 19:3-9; Marcos 10:1-12). Aunque sí está haciendo un reproche simple y breve de su desconsideración hacia la permanencia del matrimonio (i. e. se divorciaban de sus esposas sin razón y a veces tomaban las esposas de otros - Lenski, p. 843-845).

Parábola del Hombre Rico y Lázaro (16:19-17:10) Después de una pausa, durante la cual Jesús se dirige directamente a los Fariseos (versículos 14-18), el Señor cuenta una segunda parábola tratando las riquezas y los

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peligros asociados. Esta vez no es sobre el uso deshonesto de la riqueza para ganancia personal (el mayordomo infiel) sino del amor hacia y dependencia de la riqueza que lleva a la avaricia y el egoísmo.

Un hombre rico no le hace caso a un hombre pobre y enfermo que se postraba en su puerta. Ambos mueren y el pobre va al cielo mientras el rico va al infierno. Estos dos tienen una conversación donde el rico ruega que se alivie su sufrimiento y pide mandar un mensaje a sus hermanos sobre el sufrimiento que está viviendo. Se le niega ambas peticiones. La parábola contiene varias lecciones:

• El hombre rico no fue condenado por su riqueza, fue condenado por su egoísmo y falta de fe.

• Hay vida y gozo o sufrimiento después de la muerte. Algunos creen que es una lección sobre la vida después de la muerte, otros lo ven como una simple parábola; de todas maneras las lecciones son las mismas.

• La fe expresada en amor es lo que nos salva. El hombre rico quería mandar a un ángel para advertir a su familia y le dicen que si no creían a Moisés (el testigo mandado por Dios para predicar, guiar y advertir a los judíos) entonces tampoco creerán a un testigo adicional, aún si ha resucitado de la muerte. Esto sería la verdad de la mayoría de los judíos cuando los Apóstoles empiezan a predicar sobre Jesús y Su resurrección.

El Señor concluye Su enseñanza por medio de las parábolas con una advertencia e instrucciones finales para Sus discípulos.

1 Y Jesús dijo a sus discípulos: Es inevitable que vengan tropiezos, pero ¡ay de aquel por quien vienen! 2 Mejor le sería si se le colgara una piedra de molino al cuello y fuera arrojado al mar, que hacer

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tropezar a uno de estos pequeños. - Lucas 17:1-2

La Advertencia Lo único peor que no tener fe uno mismo es impedir que otros tengan fe. Los líderes religiosos eran culpables de esto.

Las Instrucciones Jesús concluye Su enseñanza con exhortaciones a Sus seguidores sobre sus vidas como discípulos y en qué consiste el discipulado.

1. Amor: Comprobarían su amor con la manera en que se trataban entre ellos (con gracia y misericordia).

2. Fe: Una fe fuerte creía y vivía entendiendo que con Dios, todo es posible.

3. Humildad: Reconocer que la posición verdadera y más bendecida en esta vida es como un siervo de Dios.

Estas actitudes se contrastaban completamente con el carácter y la práctica de los líderes religiosos quienes se burlaban y rechazaron a Jesús, y como resultado fueron condenados por Él.

Lección Si hay una sola lección que podemos tomar de las varias parábolas y enseñanzas es esta: La clave al significado del texto usualmente se encuentra en el texto mismo. En esta sección solo hay cuatro personajes principales: Jesús, los marginados, los discípulos y los líderes religiosos. Todas las conclusiones, las lecciones prácticas y las aplicaciones primero deben ser conectadas con uno de estos antes de que se puede sacar cualquier otra lección del contexto.

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1. En la sociedad de hoy en día, ¿quiénes corresponden a los siguientes personajes bíblicos? ¿Por qué crees que es así?

o Jesús

o Líderes Religiosos

o Los marginados / pecadores

o Discípulos

2. En la parábola del hijo pródigo, ¿crees que el enojo del hijo mayor es justificado? ¿Por qué o por qué no?

o Si fueses el padre, ¿qué le dirías para que el hijo mayor entrara al banquete?

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LUCAS 17:11-18:30

Sería bueno a esta altura del estudio revisar nuestro bosquejo del evangelio de Lucas para poner el material de este capítulo en el contexto del libro entero de Lucas. En otras palabras, ¿hasta dónde hemos llegado?



• Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30 • Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38


En la sección previa, Jesús estaba instruyendo a Sus discípulos respecto a varios temas conforme a la vida del discípulo. En la siguiente sección, el autor termina con los eventos que ocurren mientras que Jesús lentamente llega a las afueras de Jerusalén y eventualmente a la ciudad misma de Jerusalén. Lucas observa este hecho al anteceder los encuentros que Jesús tiene con varias personas en el camino con un recordatorio de dónde Jesús y los Apóstoles están geográficamente.

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Y aconteció que mientras iba camino a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea, - Lucas 17:11

La Sanación de los Diez Leprosos – 17:12-19

12 y al entrar en cierta aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, que se pararon a distancia, 13 y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro! ¡Ten misericordia de nosotros! - Lucas 17:12-13

La lepra es una enfermedad antigua mencionada en tanto en el Viejo como el Nuevo Testamento (de una palabra griega que significa escama de pescado o despellejo). Era lo que hoy en día se llama la enfermedad de Hansen, en honor al médico que en 1873 descubrió que esta enfermedad está causada por una bacteria que ataca al sistema nervioso. Las personas con lepra sufren de una desfiguración en su piel y huesos, se tuercen sus extremidades y los dedos de la mano quedan en forma de garra. La mayor parte de las deformidades que sufren los leprosos resultan de accidentes que ocurren porque han perdido el sentido del tacto debido al daño extremo en los nervios (e. g. leprosos que no ponen atención pueden cortarse sin querer o agarrar una taza de agua hirviente sin sentir dolor). La lepra, como también el tuberculosis al cual se parece, es contagiosa y se propaga al tocar la piel infectada o las secreciones de una persona que sufre de esta enfermedad.

Aunque no se sabía todo esto en los tiempos del Nuevo Testamento, los leprosos igual fueron separados de la población en general y fueron considerados como muertos desde una perspectiva religiosa. El contacto con ellos te dejaba como impuro ritualmente (tal como contacto con un cadáver humano o animal), y tendrías que pasar por un proceso de purificación antes de poder regresar a interacciones sociales normales y adorar en el templo. Los

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leprosos tenían que vivir afuera de las ciudades y aldeas en campamentos improvisados. Esto explica por qué estos hombres llamaron a Jesús en Su camino al pueblo. Observe que piden misericordia y no monedas. Se les obligaban vivir afuera de la sociedad pero conocían lo que pasaba dentro de la sociedad a la cual tenían prohibido interactuar.

A diferencia de quienes tenían acceso a Jesús (sacerdotes, maestros de la ley, judíos comunes) quienes debatían Sus afirmaciones y se negaban a creer lo que Él había hecho por otros, apelan a Él por misericordia y sanación.

Cuando Él los vio, les dijo: Id y mostraos a los sacerdotes. Y sucedió que mientras iban, quedaron limpios. - Lucas 17:14

La instrucción que les dio de ir al sacerdote era el procedimiento adecuado para alguien que había sido sanado o quien experimentaba una remisión de la enfermedad de la cual sufría.

Y Él le mandó que no se lo dijera a nadie. Pero anda —le dijo—, muéstrate al sacerdote y da una ofrenda por tu purificación según lo ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio. - Lucas 5:14

Jesús describe el proceso que necesitan pasar (ser examinados por un sacerdote) para confirmar que su sanación era legítima. Una vez han cumplido con el proceso, pueden regresar a sus actividades normales dentro de la sociedad y participar en la adoración pública en la sinagoga y el templo.

Es importante notar aquí que fueron sanados solo después de que empezaron su camino a ver al sacerdote, no antes. Los leprosos clamaban con fe y Jesús respondió con darles una prueba de fe. Jesús puede sanar o salvar con o sin una prueba de fe (Él sabe si realmente creemos o no). Sin embargo, esta prueba de fe tuvo dos propósitos:

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1. Confirmó en las mentes de los leprosos que su fe en Jesús fue recompensada con este milagro.

2. La prueba también demostró que una fe viva (que sana, que salva, que sirve, etc.) se ve en acción, no simplemente en consentimiento. Una persona cree y expresa esa fe con acción.

Pero alguno dirá: Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. - Santiago 2:18

15 Entonces uno de ellos, al ver que había sido sanado, se volvió glorificando a Dios en alta voz. 16 Y cayó sobre su rostro a los pies de Jesús, dándole gracias; y este era samaritano. 17 Respondiendo Jesús, dijo: ¿No fueron diez los que quedaron limpios? Y los otros nueve, ¿dónde están? 18 ¿No hubo ninguno que regresara a dar gloria a Dios, excepto este extranjero? 19 Y le dijo: Levántate y vete; tu fe te ha sanado. - Lucas 17:15-19

Había diez leprosos y uno de ellos era un samaritano (aparentemente la división entre judío y samaritano quedó en el olvido frente a la enfermedad que compartían). De los diez, solo el samaritano vuelve a agradecer a Jesús antes de ir a los sacerdotes para confirmar su sanación y volver a la sociedad. La manera en que lo hace indica no solo su gratitud pero también su reverencia y devoción a Jesús. Vemos a este pobre alma sufriente posponer su redención social para agradecer y honrar a Quien lo sanó.

Jesús declara lo obvio, "¿Dónde están los demás, solo ha re-gresado este samaritano a agradecer?" Al responder a la demostración del samaritano de gratitud y honor, el Señor comenta sobre los diferentes resultados que cada uno recibi-ría:

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1. Los nueve pidieron y recibieron sanación, e iban en camino a la aceptación social y una vida normal.

2. El samaritano pidió y recibió la sanación, pero, por su respuesta a Cristo, recibió no solo el camino a la normalidad física pero la vida eterna también.

Este escenario también sirve como una profecía viviente respecto a cómo el evangelio sería aceptado tanto por los judíos como los gentiles. La sanación de los nueve judíos representa las bendiciones y las oportunidades que la nación judía tenía al recibir a Jesús como su Mesías. Sin embargo, a pesar de la Ley, los profetas, el templo, los milagros y que Jesús era uno de ellos - los judíos lo rechazaron. De los nueve leprosos, ni uno solo volvió a reconocer y agradecer al Señor. El samaritano solitario representa a los gentiles, quienes a pesar de las dificultades (creer en un Salvador extranjero que venía de un pueblo que los odiaba), aún así abrazaron al cristianismo en grandes cantidades.

Esta parábola viviente, entonces, señala no solo el rechazo que pronto enfrentará Jesús en Jerusalén, pero eventualmente el rechazo del evangelio por los judíos y su aceptación por los gentiles en las siguientes décadas y siglos.

Predice la Segunda Venida – 17:20-37 Tanto Mateo como Marcos escriben la enseñanza de Jesús sobre la llegada del reino, un tema tocado por las preguntas de los Fariseos:

20 Habiéndole preguntado los fariseos cuándo vendría el reino de Dios, Jesús les respondió, y dijo: El reino de Dios no viene con señales visibles, 21 ni dirán: «¡Mirad, aquí está!» o: «¡Allí está!» Porque he aquí, el reino de Dios entre vosotros está. - Lucas 17:20-21

Habían presenciado las obras de Jesús y sabían que el Mesías sería revelado por gran poder y milagros, pero no

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vieron las señales del reino que pensaron que vendrían con el Mesías:

• Renovación de poder político

• Libertad del dominio romano

• Prosperidad

'Si eres el Mesías,' decían ellos, '¿dónde y cuándo se supone que llega tu reino?'

Jesús les dice que el reino no se puede ver de acuerdo con su criterio físico y ya estaba entre ellos, encarnado en Él mismo y Sus discípulos.

En los versículos 22-37 Jesús provee otra prueba de Su divinidad y legitimidad como el Mesías. Esto lo hace al predecir la manera en que morirá y la subsiguiente destrucción de la nación unos 40 años en el futuro. También responde a su pregunta sobre la llegada del reino. Ellos estaban pidiendo una señal que podían reconocer del reino (pensando que el reino sería un evento local, cultural y político). Jesús responde que cuando el reino (hablando del cumplimiento del reino que ocurrirá al fin del mundo cuando Él vuelva; no la llegada del reino, lo cual ya había sucedido con Su primera aparición), el cumplimiento del reino vendría, nadie lo perderá. Lo compara a un relámpago, un fenómeno natural que es clara y fácilmente visto por todos.

Pero primero es necesario que Él padezca mucho y sea rechazado por esta generación. - Lucas 17:25

En el versículo 25 no solo profetiza sobre Su propio muerte pero también provee las razones por las cuales estos judíos no reconocieron la llegada inicial del reino en su propia época... ¡rechazaron su rey!

En lo que resta del pasaje (versículos 26-37), Él contrasta creyentes y no creyentes, y lo que sucede cuando el reino se

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cumple en el juicio final (el uno va al cielo con Jesús; el otro se queda a enfrentar el juicio). No hay un evento misterioso que dejará a ollas con agua hirviendo o autos vacíos en la carretera porque los fieles han sido arrebatados mientras otros quedan atrás para continuar la vida aquí en la tierra (imágenes popularizados por libros y películas basados en la "Raptura"). Estos versículos simplemente advierten que juntamente con el reino viene un juicio que separará aquellos que estarán en el reino de quienes no estarán.

Los Apóstoles, quienes todavía no tienen claridad en cuanto a este tema, le preguntan al Señor donde ocurrirá esto y Jesús responde,

Respondiendo ellos, le dijeron: ¿Dónde, Señor? Y Él les dijo: Donde esté el cuerpo, allí también se juntarán los buitres. - Lucas 17:37

El juicio, dice Él, no se trata de "dónde" sino de "qué": los muertos (no creyentes) son destruidos (buitres = infierno).

Parábolas sobre la Oración – 18:1-17

Y les refería Jesús una parábola para enseñarles que ellos debían orar en todo tiempo, y no desfallecer, - Lucas 18:1

Después de enseñar sobre el reino y las advertencias funestas usando lenguaje que no entendían, sin mencionar la predicción hecha por Jesús sobre Su muerte eminente, los discípulos necesitan ánimo y el Señor se los conceda en la forma de una enseñanza sobre la oración. Estas parábolas no dieron instrucciones sobre qué palabras usar o los temas por los cuales debemos orar, sino sobre las actitudes que uno debe tener para ser exitoso en la oración. El éxito en la oración es que recibas algún tipo de respuesta.

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Estas dos parábolas describen tres actitudes necesarias para triunfar en la oración:

1. Perseverancia

2 diciendo: Había en cierta ciudad un juez que ni temía a Dios ni respetaba a hombre alguno. 3 Y había en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él constantemente, diciendo: «Hazme justicia de mi adversario». 4 Por algún tiempo él no quiso, pero después dijo para sí: «Aunque ni temo a Dios, ni respeto a hombre alguno, 5 sin embargo, porque esta viuda me molesta, le haré justicia; no sea que por venir continuamente me agote la paciencia». 6 Y el Señor dijo: Escuchad lo que dijo el juez injusto. 7 ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a Él día y noche? ¿Se tardará mucho en responderles?8 Os digo que pronto les hará justicia. No obstante, cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra? 7 ¿Y no hará Dios justicia a sus escogidos, que claman a Él día y noche? ¿Se tardará mucho en responderles?8 Os digo que pronto les hará justicia. No obstante, cuando el Hijo del Hombre venga, ¿hallará fe en la tierra? - Lucas 18:2-8

Esta parábola no se trata de las calificaciones de los jueces y cómo deben ayudar a los necesitados, etc. El único objetivo de esta parábola es: la persistencia da buenos resultados. La pregunta de Jesús al final es una advertencia a los del futuro. ¿Seguirán orando los creyentes hasta el final cuando yo vuelva? Deja que cada generación que lee esta parábola responde a esa pregunta.

2. Humildad

9 Refirió también esta parábola a unos que confiaban en sí mismos como justos, y despreciaban a los demás: 10 Dos hombres subieron al templo a orar;

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uno era fariseo y el otro recaudador de impuestos. 11 El fariseo puesto en pie, oraba para sí de esta manera: «Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: estafadores, injustos, adúlteros; ni aun como este recaudador de impuestos. 12 Yo ayuno dos veces por semana; doy el diezmo de todo lo que gano». 13 Pero el recaudador de impuestos, de pie y a cierta distancia, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: «Dios, ten piedad de

mí, pecador». 14 Os digo que este descendió a su casa justificado pero aquel no; porque todo el que se ensalza será humillado, pero el que se humilla será ensalzado. - Lucas 18:9-14

Esta parábola solo se encuentra en el evangelio de Lucas. La historia es fácil de entender porque los personajes se describen claramente. Uno es orgulloso, autosuficiente y arrogante. El otro es penitente, sincero y humilde.

El hombre humilde (como la viuda pobre en la parábola anterior) recibe una recompensa como resultado de su actitud en oración, no por la duración o el estilo de la oración ofrecida. Quienes perseveran en oración humilde (la acción y la actitud) tendrán éxito en la oración.

3. Inocencia La tercera lección en cuanto a la oración no es dada en forma de parábola sino en la información detallada sobre el ministerio público y muy atareado de Jesús.

15 Y le traían aun a los niños muy pequeños para que los tocara, pero al ver esto los discípulos, los reprendían. 16 Mas Jesús, llamándolos a su lado, dijo: Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis, porque de los que son como estos es el reino de Dios. 17 En verdad os digo: el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él. - Lucas 18:15-17

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Esta escena indica otra actitud para alcanzar el éxito en la oración: la inocencia. No es inocencia porque no hemos pecado, sino inocencia en que nuestros corazones y mentes están libres de auto justificación, culpa, palabras o argumentos pretenciosos. Oraciones como estas son escuchadas, dijo Jesús, porque estas son las personas y las oraciones que se encuentran en el reino.

Parábola del Joven Rico – 18:18-30 18 Y cierto hombre prominente le preguntó, diciendo: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? 19 Jesús le respondió: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino solo uno, Dios. 20 Tú sabes los mandamientos: «No cometas adulterio, No mates, No hurtes, No des falso testimonio, Honra a tu padre y a tu madre». 21 Y él dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. 22 Cuando Jesús oyó esto, le dijo: Te falta todavía una cosa; vende todo lo que tienes y reparte entre los pobres, y tendrás tesoro en los cielos; y ven, sígueme. 23 Pero al oír esto, se puso muy triste, pues era sumamente rico. 24 Mirándolo Jesús, dijo: ¡Qué difícil es que entren en el reino de Dios los que tienen riquezas! 25 Porque es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el reino de Dios. 26 Los que oyeron esto, dijeron: ¿Y quién podrá salvarse? 27 Y Él respondió: Lo imposible para los hombres, es posible para Dios. - Lucas 18:18-27

Marcos y Mateo incluyen esta parábola sobre no solo la importancia de ser discípulo sino también del alto costo del discipulado. Observe que Jesús no está agregando un requerimiento para ser Su discípulo (i. e. regalar todo recurso personal y riqueza). Esto lo sabemos porque en cada otra instancia donde la gente está obedeciendo el evangelio, este requerimiento nunca se menciona (i. e. 3000 bautizados en el Día de Pentecostés, Hechos 2:38). Sin embargo, para este

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hombre en particular el regalar sus bienes era necesario porque estaba impidiendo lo que realmente buscaba: la certeza que él era "perfecto" y aceptable ante Dios.

Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto... - Mateo 19:21

Había dependido de su riqueza y su posición como garantía de que era aceptable a Dios (porque muchos judíos creían que la riqueza personal era una señal definitiva de que Dios te favorecía más que a otros). Sin embargo, a pesar de tenerlo todo, no se "sentía" aceptable, perfecto o seguro en su espíritu; entonces busca a Jesús para que le indique qué necesitaba "añadir" (una regla, un conocimiento, una práctica o ritual) para estar asegurarse. Jesús lo sorprende al decirle que si quiere ser completo, entero y estar seguro, necesitaba sacar algo, no agregar algo. Necesitaba deshacerse de la riqueza que le estaba impidiendo una dependencia completa de Jesús para su salvación, justificación, y seguridad. El hecho que se negó muestra cuan atrapado estaba en su riqueza. Se adueñó de él, no él de la riqueza.

Jesús usa esta escena para advertir a Sus discípulos sobre el limitar la visión espiritual y la vida mundana causada por buscar posesiones materiales. Es difícil que una persona rica vaya al cielo por acumular riquezas:

1. Toma la mayoría de nuestro tiempo y atención.

2. A menudo nos tienta a cambiar lo que es bueno y correcto para lo que es rentable.

3. Nos atrae a personas quienes también aman y buscan la prosperidad.

Vale decir, ninguna de estas cosas promueve una visión o una práctica espiritual porque estamos continuamente enfocados en las cosas nuevas y caras de acá abajo, y no en las cosas de luz allá arriba. Desafortunadamente, llega el momento cuando (como el joven rico que se acercó a Jesús) tenemos

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que elegir: Dios o riquezas; y para quienes aman al dinero siempre escogerán las riquezas.

28 Y Pedro dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido. 29 Entonces Él les dijo: En verdad os digo: no hay nadie que haya dejado casa, o mujer, o hermanos, o padres o hijos por la causa del reino de Dios, 30 que no reciba muchas veces más en este tiempo, y en el siglo venidero, la vida eterna. - Lucas 18:28-30

La pregunta de Pedro permite que Jesús les asegure a Sus discípulos que sea lo que hayan dejado para seguirlo les será recompensado en abundancia, juntamente con la vida eterna que el joven rico buscaba.

No da ningún detalle aquí, pero creo que todos quienes han llegado a Cristo en su adultez o de otra religión pueden testificar de esto. Mi familia, al día de hoy, no tienen mucho que ver con mi esposa, Lise, ni conmigo desde que nos hicimos cristianos, sin embargo, ni puedo contar los hogares de hermanos y hermanas en Cristo en este y otros países donde nos recibieron amorosamente como familia cristiana.

Los ricos tienen mucho que disfrutar y anticipar (en este mundo) mientras ven como crecen sus riquezas y contemplan qué podrán comprar y hacer. Jesús, por el otro lado, ofrece a todos la recompensa de comunión y ministerio cristiano en este mundo y la vida eterna en el que viene (algo que el dinero no puede comprar)

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1. Si los leprosos en esta historia tuviesen HVI en vez de lepra, ¿cómo les habría tratado Jesús? ¿Por qué?

2. Si Dios sabe que nuestra fe es sincera, ¿por qué debe requerir una expresión externa de fe?

3. Vemos en la parábola de Joven Rico como la riqueza puede ser un obstáculo a la fe, ¿puede también la pobreza ser obstáculo? Explique cómo y maneras de sobrellevar o vencer estos obstáculos a la fe.

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10. JESUS ENTRA A JERUSALEN - PARTE 1

LUCAS 18:31-19:48

Ahora empezamos la cuarta parte de nuestro bosquejo del evangelio de Lucas:




• Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38 • El Cumplimiento – 22:1-24:53

Hasta ahora todas las enseñanzas, milagros y confrontaciones de Jesús han sucedido en lugares afuera de Jerusalén. En la próxima sección del informe, Lucas describirá eventos que ocurren mientras Jesús y Sus Apóstoles están en los alrededores de Jerusalén y preparándose entrar a la ciudad.

Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-19:48 Jesús y los Apóstoles ahora están cerca de la cuidad y el Señor prepara Sus Apóstoles para lo que sucederá allí.

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Jesús Predice Su Muerte y Resurrección

31 Tomando aparte a los doce, Jesús les dijo: Mirad, subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas que están escritas por medio de los profetas acerca del Hijo del Hombre. 32 Pues será entregado a los gentiles, y será objeto de burla, afrentado y escupido; 33 y después de azotarle, le matarán, y al tercer día resucitará. 34 Pero ellos no comprendieron nada de esto; este dicho les estaba encubierto, y no entendían lo que se les decía. - Lucas 18:31-34

Jesús les da a los Apóstoles más detalles respecto a lo ocurrirá una vez entran a la ciudad ya que todas las profecías respecto a cómo los judíos lo tratarán serán cumplidas.

La Entrada Triunfal de Jesús

Regocíjate sobremanera, hija de Sión. Da voces de júbilo, hija de Jerusalén. He aquí, tu rey viene a ti, justo y dotado de salvación, humilde, montado en un asno, en un pollino, hijo de asna. - Zacarías 9:9

Rechazado por los líderes

22 La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo. 23 Obra del Señor es esto; admirable a nuestros ojos. - Salmo 118:22-23

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Traicionado por Judas

Aun mi íntimo amigo en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, contra mí ha levantado su calcañar. - Salmo 41:9

Sufrimiento y Humillación

7 Todos los que me ven, de mí se burlan; hacen muecas con los labios, menean la cabeza, diciendo: 8 Que se encomiende al Señor; que Él lo libre, que Él lo rescate, puesto que en Él se deleita. - Salmo 22:7-8

Resurrección

9 Por tanto, mi corazón se alegra y mi alma se regocija; también mi carne morará segura, 10 pues tú no abandonarás mi alma en el Seol, ni permitirás a tu Santo ver corrupción. - Salmo 16:9-10

La Razón por la Cruz

Mas Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él, y por sus heridas hemos sido sanados. - Isaías 53:5

Hay muchos más, pero estos demuestran lo que Jesús les estaba diciendo a los Apóstoles: que todo lo que les está contando en cuanto a Su trato a manos de los judíos le pasará, y todas las profecías respecto a Su muerte y resurrección serán cumplidas.

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En el versículo 34, Lucas afirma que los Apóstoles no entendieron lo que Jesús decía porque el significado les estaba encubierto. Puede ser que como en el caso de Juan el Bautista, asumieron que cuando Jesús entraba a Jerusalén sería aclamado por todo el mundo tanto personas importantes en la sociedad como aquellos que no lo eran; o, si fuera rechazado, vendría juicio inmediato sobre Sus enemigos. Jesús les estaba preparando para el momento en que ninguna de estas cosas ocurrirá. El resultado final sería lo que los salmistas y profetas hablaron hace mucho tiempo: el Mesías sería rechazado, torturado y ejecutado, pero resucitaría al tercer día.

Jesús Sana al Ciego Bartimeo

35 Y aconteció que al acercarse a Jericó, un ciego estaba sentado junto al camino mendigando. 36 Al oír que pasaba una multitud, preguntaba qué era aquello. 37 Y le informaron que pasaba Jesús de Nazaret. 38 Entonces gritó, diciendo: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! 39 Y los que iban delante lo reprendían para que se callara; pero él gritaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí!40 Jesús se detuvo y ordenó que se lo trajeran; y cuando estuvo cerca, le preguntó: 41 ¿Qué deseas que haga por ti? Y él dijo: Señor, que recobre la vista.42 Jesús entonces le dijo: Recibe la vista, tu fe te ha sanado. 43 Y al instante recobró la vista, y le seguía glorificando a Dios; cuando toda la gente vio aquello, dieron gloria a Dios. - Lucas 18:35-43

Una vez más, Lucas sitúa la acción al describir el lugar (Jericó, 18 millas al norte de Jerusalén) donde Jesús y los Apóstoles están antes de entrar a la gran ciudad.

Este milagro se describe en los evangelios de Mateo y Marcos también. Mateo dice que dos ciegos fueron sanados, pero Marcos y Lucas se enfocan solo en la reacción de Bartimeo. Describen a un hombre que no podía ver a Jesús ni a Sus

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obras, pero sin embargo clamó en fe y como resultado recibió su vista.

Más adelante la fe de Bartimeo será comparada con la fe de los líderes religiosos en Jerusalén quienes en efecto presenciaron muchos de los milagros de Jesús pero se negaron a creer y, como consecuencia permanecieron ciegos espiritualmente.

Conversión de Zaqueo (19:1-10) Estando en Jericó, Jesús divisó a Zaqueo (un recaudador de impuestos como lo era Mateo) quien por su baja estatura había trepado un árbol para poder ver al Señor mientras pasaba por allí.

Jesús lo llama por nombre y le dice al recaudador de impuestos que irá a su casa. Los líderes religiosos murmuran porque Jesús se asocia, incluso se digna a visitar la casa de un pecador/recaudador de impuestos. Zaqueo está tan agradecido por la bondad de Jesús que confiesa y se arrepienta de todos sus comportamientos inapropiados como recaudador y se compromete a dar a los pobres y devolver el dinero que había hurtado (al cobrar impuestos de más para su propia ganancia). Jesús confirma que Zaqueo está salvo y enfatiza que quienes Él fue mandado a salvar son pecadores que creen y se arrepientan.

Este evento provee otro contraste entre quienes creen y aquellos que no creen (Bartimeo vs. los líderes religiosos) y quienes se arrepienten y aquellos que no (Zaqueo vs. los líderes santurrones religiosos de los judíos).

Parábola de las 10 Minas Lucas da cuenta de otra parábola de Jesús que vemos en Mateo y Marcos también. Esta parábola es aún otra referencia al liderazgo religioso en Jerusalén, sin embargo se trata de la calidad de su mayordomía y no de su fe ni arrepentimiento.

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11 Estando ellos oyendo estas cosas, continuando Jesús, dijo una parábola, porque Él estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el reino de Dios iba a aparecer de un momento a otro. 12 Por eso dijo: Cierto hombre de familia noble fue a un país lejano a recibir un reino para sí y después volver. 13 Y llamando a diez de sus siervos, les dio diez minas y les dijo: «Negociad con esto hasta que yo regrese». 14 Pero sus ciudadanos lo odiaban, y enviaron una delegación tras él, diciendo: «No queremos que este reine sobre nosotros». 15 Y sucedió que al regresar él, después de haber recibido el reino, mandó llamar a su presencia a aquellos siervos a los cuales había dado el dinero, para saber lo que habían ganado negociando. 16 Y se presentó el primero, diciendo: «Señor, tu mina ha producido diez minas más». 17 Y él le dijo: «Bien hecho, buen siervo, puesto que has sido fiel en lo muy poco, ten autoridad sobre diez ciudades». 18 Entonces vino el segundo, diciendo: «Tu mina, señor, ha producido cinco minas». 19 Y dijo también a este: «Y tú vas a estar sobre cinco ciudades». 20 Y vino otro, diciendo: «Señor, aquí está tu mina, que he tenido guardada en un pañuelo; 21 pues te tenía miedo, porque eres un hombre exigente, que recoges lo que no depositaste y siegas lo que no sembraste». 22 Él le contestó: «Siervo inútil, por tus propias palabras te voy a juzgar. ¿Sabías que yo soy un hombre exigente, que recojo lo que no deposité y siego lo que no sembré? 23 Entonces, ¿por qué no pusiste mi dinero en el banco, y al volver yo, lo hubiera recibido con los intereses?». 24 Y dijo a los que estaban presentes: «Quitadle la mina y dádsela al que tiene las diez minas». 25 Y ellos le dijeron: «Señor, él ya tiene diez minas». 26 Os digo, que a cualquiera que tiene, más le será dado, pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. 27 Pero a estos mis enemigos, que no querían que reinara sobre ellos, traedlos acá y matadlos delante de mí. - Lucas 19:11-27

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Observe los paralelos adicionales que Jesús agrega en esta parábola para reflejar Su situación actual y venidera: el transcurso de tiempo para la acción es un período largo, aclarando la enseñanza sobre este tema para quienes como Juan el Bautista pensaban que la llegada del reino y el juicio vendrían a exactamente el mismo tiempo. Sin embargo, Jesús describe cuatro períodos de tiempo:

1. El momento cuando el noble asigna la responsabilidad.

2. Un período de tiempo indefinido en que él no está y en que las actitudes verdaderas de los siervos se ven.

3. El momento en que el noble vuelve a castigar y premiar.

4. La destrucción de los enemigos del noble.

El orden de los eventos en la parábola paralela el orden del ministerio de Jesús y su eventual resultado:

1. Jesús asignará la gran comisión a Sus discípulos (Mateo 28:18-20, Marcos 16:16).

2. La iglesia continuará su ministerio hasta que vuelve Jesús (Hechos 2:37-47).

3. Jesús volverá a recompensar y castigar (1 Tesalonicenses 4:13-18, 2 Tesalonicenses 1:6-10).

4. El fin del mundo y la aparición del cielo y la tierra nuevos acompañará Su retorno (2 Pedro 3:11-13).

Es posible que esta parábola no tuvo gran significado más allá de la enseñanza sobre la mayordomía para los Apóstoles en el momento, pero una vez cumplido el ministerio de Jesús, podrían recordar y entender completamente esta enseñanza a la luz de la profecía cumplida.

La Entrada Triunfal (19:28-44) Aquí tenemos otro evento descrito por ambos Mateo y Marcos. Sin embargo, Lucas agrega el pasaje describiendo la

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reacción personal de Jesús al entrar a la ciudad. Él escribe que Jesús manda unos discípulos delante para obtener un burro el cual puede montar: Mateo indica que volvieron con dos burros, un pollino y su madre (probablemente para estabilizar al pequeño animal mientras cargaba su primer cabalga por una multitud bulliciosa, Mateo 21:1-3).

Jesús llegó a Jerusalén de Betania donde vivían María, Marta y Lázaro, y donde a menudo se hospedaba cuando viajaba entre Su pueblo Capernaúm y la capital Jerusalén. Betania se encontraba a 1.5 millas del Monte de Olivas y el Huerto de Getsemaní como la última parada antes de bajar al valle del jardín y subir de nuevo para entrar a la ciudad de Jerusalén al otro lado del valle.

Del Huerto de Getsemaní en la cima del valle, uno podía ver la ciudad entera de Jerusalén ubicada al lado opuesto. Hoy en día desde este mirador uno puede ver un cementerio frente la Puerta Oriental por donde entró Jesús a la ciudad en ese tiempo. La construcción del cementerio y el cerrar la entrada con ladrillos en el año 1530 d. C. fue un intento por los musulmanes de prevenir el retorno del Mesías.

36 Y mientras Él iba avanzando, tendían sus mantos por el camino. 37 Cuando ya se acercaba, junto a la bajada del monte de los Olivos, toda la multitud de los discípulos, regocijándose, comenzó a alabar a Dios a gran voz por todas las maravillas que habían visto, 38 diciendo: ¡Bendito el Rey que viene en el nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas! 39 Entonces algunos de los fariseos de entre la multitud le dijeron: Maestro, reprende a tus discípulos.

40 Respondiendo Él, dijo: Os digo que si estos callan, las piedras clamarán. - Lucas 19:36-40

Mateo cita una profecía del Antiguo Testamento que describe la manera en que el Mesías entraría a la ciudad, montado

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humildemente sobre un burro, a diferencia de entrar sobre un caballo o carro como un rey terrenal (Mateo 21:5).

Lucas sigue contrastando la actitud de personas normales quienes creen, y por consiguiente regocijaron, a aquella de los líderes religiosos quienes no creyeron y se ofendieron por la demostración de fe y adoración de parte de la multitud.

41 Cuando se acercó, al ver la ciudad, lloró sobre ella, 42 diciendo: ¡Si tú también hubieras sabido en este día lo que conduce a la paz! Pero ahora está oculto a tus ojos. 43 Porque sobre ti vendrán días, cuando tus enemigos echarán terraplén delante de ti, te sitiarán y te acosarán por todas partes. 44 Y te derribarán a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no conociste el tiempo de tu visitación. - Lucas 19:41-44

Esta sección solo se encuentra en Lucas y en él describe el gran lamento de Jesús por dos cosas:

1. Lo que los judíos no verían por su ceguedad espiritual causada por su incredulidad. Se apenó porque el gozo y la alegría expresada por Sus discípulos pudo haber sido de todos los habitantes de la ciudad si hubiesen sabido (aceptado) lo que Dios requería de ellos para estar en paz con Él (creer en el Hijo). Así como estaban, serían negados la bendición y el gozo que la fe les pudiera haber dado.

2. Lo que los judíos sufrirían como consecuencia de su incredulidad. Jesús es bien claro en cuanto al castigo por venir, "... porque no conociste el tiempo de tu visitación." (versículo 44c)

Hasta ahora en Sus enseñanzas y prédicas, Jesús ha usado parábolas para describir la actitud de incredulidad y hostilidad expresada por los líderes religiosos de los judíos. Sin embargo, en este pasaje afirma sin duda y sin un significado escondido el pecado de los judíos (su rechazo de Él como su

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Mesías) y su castigo (la destrucción de su ciudad y la muerte de sus habitantes).

Comerciantes Echados del Templo

45 Y entrando en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían,46 diciéndoles: Escrito está: «Y mi casa será casa de oración», pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. 47 Y enseñaba diariamente en el templo, pero los principales sacerdotes, los escribas y los más prominentes del pueblo procuraban matarle; 48 y no encontraban la manera de hacerlo, porque todo el pueblo estaba pendiente de Él, escuchándole. - Lucas 19:45-48

Mateo y Marcos destacan esta sección como la cima de la entrada de Jesús a Jerusalén. Pero Lucas enfatiza la pronunciación de Jesús sobre la nación judía, que para el público de Lucas (Teófilo), explicará la hostilidad de los judíos hacia el cristianismo y la subsecuente oferta del evangelio a gentiles de parte de Apóstoles y maestros judíos. Dedica solamente dos líneas resumiendo la razón por echar a los vendedores del templo (una acción que no es de mucho interés para un lector gentil).

Lucas termina esta sección describiendo las líneas de batalla a los ojos de Jesús: El sumo sacerdote, los escribas (Fariseos) y hombres líderes (ancianos, ricos, clase política, maestros) vs. El pueblo.

Resumen / Lecciones Lucas describe las últimas interacciones, milagros y enseñanzas por Jesús mientras se acerca y entra a Jerusalén. Estos eventos y enseñanzas son tales que describen la situación y la división entre la gente con la incredulidad y rechazo de las elites religiosos y políticos a diferencia de la fe, el entusiasmo y el gozo de personas comunes y los marginados. A esta altura lo único que está impidiendo que el

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liderazgo judío tome preso a Jesús es el temor a una reacción violenta de parte del pueblo.

Sin embargo, en la próxima sección veremos más de cerca disputas internas ya que varios líderes enfrentan a Jesús porque tienen mejor acceso a Él mientras ministra a la gente en el área del templo en Jerusalén. He aquí un par de lecciones que podemos tomar del material que hemos visto en este capítulo.

1. Creer en el Libro El gran pecado de los judíos es que se negaron a creer sus propios profetas. El problema no fue que Jesús no cumplió perfectamente con todo lo que se dijo del Mesías en las escrituras de los profetas, su tema con Él era que no se parecía a la imagen del Mesías que ellos habían creado en sus propias mentes (un poderoso militar/político obrador de milagros). ¡Fallaron porque no creyeron su propio libro! Nosotros corremos el mismo riesgo si nuestro Jesús es el Jesús de las películas, ideas o movimientos populares. Nuestro Señor, Su voluntad, Su palabra, y Su iglesia están todos claramente presentados en Su libro: la Biblia. Asegurémonos de que nuestras vidas y prácticas religiosas estén basadas en Su libro y no en nuestras opiniones o sentimientos.

2. Todos Seremos "Visitados" Lucas escribe que los judíos no reconocieron el tiempo de su visitación, y por eso se perdieron. Todos somos visitados por Cristo alguna vez. A veces en forma de una invitación a estudiar la Biblia o asistir a la iglesia, otras veces la visitación toma la forma de una tentación que se ha permitido en nuestras vidas para medir nuestra obediencia. Para muchos viene como una enfermedad, accidente, ofensa o desafío que examina nuestra fe o amor. Al final, para todos, llega como la muerte señalando que ya no hay tiempo para elegir creer o no creer, ya que la muerte nos enmarca para la eternidad para bien o para mal.

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No toda visitación es igual en naturaleza ni duración de tiempo, pero el denominador común es que toda persona recibe una visita y la visita siempre se trata de que si creemos en Cristo o no.



1. ¿Cuáles son algunas de las confusiones hoy en día sobre quien es Jesús? ¿Por qué crees que personas tienen estas ideas falsas de Jesús?

2. Describe uno de tus talentos poco usados. Explique por qué no has desarrollado este talento y cómo podría ser usado al servicio de la iglesia.

3. Seleccione uno de los grupos religiosos a continuación y explique cómo intentarías convertir un seguidor de esa religión al cristianismo. Provee tres escrituras.

• Judío, Hindú, Vudú, Musulmán, Budista, Ateo

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11. JESUS ENTRA A JERUSALEN - PARTE 2

LUCAS 20:1-21:38

En el capítulo anterior dejamos la escena donde Jesús echa fuera los que vendían en el templo. En la sección que sigue Lucas describe algunos encuentros con varios líderes judíos quienes intentan desacreditar y desautorizar a Jesús con sus preguntas y trampas.

Encuentros – 20:1-47

Confrontación

1 Y aconteció que en uno de los días cuando Él enseñaba a la gente en el templo y anunciaba el evangelio, se le enfrentaron los principales sacerdotes y los escribas con los ancianos, 2 y le hablaron, diciéndole: Dinos, ¿con qué autoridad haces estas cosas, o quién te dio esta autoridad? 3 Respondiendo Él, les dijo: Yo también os haré una pregunta; decidme: 4 El bautismo de Juan, ¿era del cielo o de los hombres? 5 Y ellos discurrían entre sí, diciendo: Si decimos: «Del cielo», Él dirá: «¿Por qué no le creísteis?». 6 Pero si decimos: «De los hombres», todo el pueblo nos

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matará a pedradas, pues están convencidos de que Juan era un profeta. 7 Y respondieron que no sabían de dónde era. 8 Jesús entonces les dijo: Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. - Lucas 20:1-8

Los sumo sacerdotes, escribas y ancianos representan los niveles más altos de la sociedad. Muchos eran miembros del sanedrín, el cuerpo gobernador asignado por el gobierno romano para manejar los asuntos del pueblo judío. Se unieron para mostrar fuerzas y decirle a Jesús, "¡Cómo te atreves!"

Jesús se había encargado de juzgar la decencia moral de la actividad comercial en el área del templo (lo cual beneficiaba a estos hombres) y ejecutar una justicia rápida y severa sobre estos comerciantes. La respuesta de los líderes religiosos debió haber sido: Amén, ya era hora, o gracias por corregir un mal que hemos ignorado. En lugar de apreciarlo, se molestaron y se insultaron que alguien sin puesto social alguno, y de un pueblo (Nazaret) lejos del sede de poder presumiera hacer tal cosa en un área bajo su control.

Obviamente era valiente, pero ¿quién le dio el derecho de desafiar su autoridad? Claro, como el Hijo de Dios (y Señor del templo) Él tenía autoridad dado por Dios, pero decir esto les habría provocado a actuar antes de tiempo.

Entonces, Jesús encuentra otra manera de desarmarlos. Al pedirles nombrar la autoridad detrás del ministerio de Juan el Bautista hace dos cosas:

1. Mantiene la conversación importante sobre la autoridad espiritual pero desvía la atención de Él a Juan el Bautista.

2. Les obliga reconocer su falta de fe. Si hubiesen dicho que el bautismo de Juan venía de Dios, tendrían que reconocer también que Él (Jesús) venía de Dios ya que esto fue el testimonio de Juan. Al decir que no sabían, confesaron incertidumbre pero dijeron esto para evitar la desaprobación de la multitud que sí

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creía. En sus corazones no creían y Jesús los expone ante ellos mismos, y los muchos que seguían Su ministerio.

La posición de Jesús en cuanto a Juan y su misión había sido aclarado anteriormente (Lucas 7), así que al no responderle los líderes perdieron la autoridad para obligarlo a defender Su comportamiento en el templo. El Señor sigue este intercambio con una parábola que describe la actitud y el final de quienes lo rechazaron.

Parábola de los Labradores Malvados (20:9-18) Esta parábola es un reproche escasamente disimulado de la incredulidad y la violencia que al final sufriría a los manos de estos líderes religiosos.

En la parábola, el dueño de una viña la confía a unos labradores antes de salir de viaje. Todo quien el dueño manda para ver el proceso o recolectar el fruto de la viña termina hostigado o asesinado, incluso matan al hijo del dueño pensando que podrían quedarse ellos con la viña. Eventualmente el dueño regresa y ejecuta estos hombres dando su posición a otros.

Era fácil ver el paralelo entre la conducta de los labradores y los líderes religiosos.

Una faceta interesante de esta parábola es que Jesús cita varios pasajes del Antiguo Testamento (Salmo 118:22, Isaías 8:14) para apoyar Su enseñanza que el rechazo y la violencia contra el Mesías fue predicho por el salmista y los profetas hace mucho tiempo.

La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo. - Salmo 118:22

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En la parábola los edificadores son los líderes religiosos quienes se conocían a veces como los "edificadores de Israel". La piedra era el Mesías, quien debió haber sido puesto como la fundación del reino por estos edificadores, pero quien fue rechazado por ellos (porque querían reinar en el reino ellos mismos). La piedra causará que muchos caigan (directamente opuesto a que la piedra falle), pero sobre quien la piedra cae (juicio) será destruido.

Era inusual que Jesús mezclara un pasaje de Escritura con una parábola que generalmente lo usaba solo como enseñanza.

Tributo al César (20:19-26)

19 Los escribas y los principales sacerdotes procuraron echarle mano en aquella misma hora, pero temieron al pueblo; porque comprendieron que contra ellos había dicho esta parábola. 20 Y acechándole, enviaron espías que fingieran ser justos, para sorprenderle en alguna declaración a fin de entregarle al poder y autoridad del gobernador. - Lucas 20:19-20

Este pasaje es una descripción de la reacción de estos líderes religiosos a la parábola de Jesús y funciona como un puente a la próxima escena de confrontación/inducción.

21 Y le preguntaron, diciendo: Maestro, sabemos que hablas y enseñas rectamente, y no te guías por las apariencias, sino que enseñas con verdad el camino de Dios. 22 ¿Nos es lícito pagar impuesto al César, o no? 23 Pero Él, percibiendo su astucia, les dijo: 24 Mostradme un denario. ¿De quién es la imagen y la inscripción que lleva? Y ellos le dijeron: Del César.25 Entonces Él les dijo: Pues dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. 26 Y no podían sorprenderle en palabra alguna delante del pueblo; y maravillados de su respuesta, callaron. - Lucas 20:21-26

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Si confrontarlo no funcionaba quizás podrían engañarlo. Observe en versículo 23, Jesús detecta la trampa y la actitud detrás de la pregunta.

Si respondía que debían pagar el impuesto, lo tildarían de simpatizador romano para desacreditarlo ante la gente. Si apoyaba el no pagar el impuesto, lo entregarían a las autoridades como un activista e iría preso. En lugar de responder, Jesús resuelve el dilema que muchos judíos sinceros enfrentaban al tener que pagar impuestos a un gobernador extranjero usando monedas blasfemas (las monedas tenían la imagen de un rey pagano). Jesús llega a la raíz del problema al hacer la distinción entre lo material y lo espiritual.

Algunas cosas (como impuestos) pertenecen exclusivamente al mundo material y mientras estamos aquí debemos tratarlos como corresponde. Otras cosas son espirituales y debemos seguir los mandamientos de Dios con respecto a estos (adoración, moralidad, etc.). El problema ocurre cuando mezclamos los dos, hacemos del dinero nuestro dios, o adoramos a Dios y nos comportamos de acuerdo con reglas e ideas humanas.

Dios ha creado tanto el mundo espiritual como el mundo material y nos ha instruido cómo debemos funcionar en cada uno.

Pregunta Respecto a la Resurrección (20:27-44) Los líderes han intentado la confrontación y el engaño y han fallado con ambos, así que intentan desacreditar a Jesús mediante la burla.

Los saduceos traen una situación hipotética a Jesús para burlarse y ridiculizar Su enseñanza sobre el tema. Estos sacerdotes solo consideraban el Pentateuco (Génesis-Deuteronomio) como textos inspirados y así los únicos autoritarios. Eran un grupo pequeño de líderes religiosos conservadores y ricos. Su apoyo político venía de la clase alta

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mientras que los Fariseos (maestros y expertos en la Ley) tenían influencia sobre la gente común.

Los saduceos creían que había una gran distancia entre Dios y el hombre (parecido a los deístas de hoy en día). Ellos creían que la tarea del hombre era mantener su vida diaria aquí porque no existía la vida después de la muerte. Enseñaban que la riqueza y la posición social eran bendiciones de Dios dados para mostrar Su aprobación. Esta es la razón por la cual muchos creían que la pobreza era una condenación y señal de la desaprobación de Dios.

27 Y acercándose a Él algunos de los saduceos (los que dicen que no hay resurrección), le preguntaron, 28 diciendo: Maestro, Moisés nos escribió: «Si el hermano de alguno muere, teniendo mujer, y no deja hijos, que su hermano tome la mujer y levante descendencia a su hermano». 29 Eran, pues, siete hermanos; y el primero tomó esposa, y murió sin dejar hijos; 30 y el segundo 31 y el tercero la tomaron; y de la misma manera también los siete, y murieron sin dejar hijos. 32 Por último, murió también la mujer. 33 Por tanto, en la resurrección, ¿de cuál de ellos será mujer? Porque los siete la tuvieron por mujer. - Lucas 20:27-33

Su pregunta era impertinente y burlona. Se consideraban sabios y estaban listos para hacer caer a este rabí campesino con una pregunta capciosa.

34 Y Jesús les dijo: Los hijos de este siglo se casan y son dados en matrimonio, 35 pero los que son tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan ni son dados en matrimonio; 36 porque tampoco pueden ya morir, pues son como ángeles, y son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección. 37 Pero que los muertos resucitan, aun Moisés lo enseñó, en aquel pasaje sobre la zarza ardiendo, donde llama al

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Señor, el Dios de Abraham, y Dios de Isaac, y Dios de Jacob. 38 Él no es Dios de muertos, sino de vivos; porque todos viven para Él. - Lucas 20:34-38

Jesús responde a la impertinencia con conocimiento, un conocimiento que revela inmediatamente que Él tiene un entendimiento superior y divino y la ignorancia de ellos sobre temas que pensaban conocer bien. El Señor usa la misma habilidad del cual se enorgullecían (la examinación y el comentario intelectual de las Escrituras) para comprobar que su enseñanza sobre la resurrección estaba errada.

1. Jesús interpreta correctamente el significado de un pasaje clave que comprueba que la resurrección corporal sucede después de la muerte. Lo hace al sacar una conclusión lógica basada en el uso gramatical correcta del verbo en la oración que están examinando.

5 Entonces Él dijo: No te acerques aquí; quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás parado es tierra santa. 6 Y añadió: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tenía temor de mirar a Dios. - Éxodo 3:5-6

El uso del verbo "Soy" en el presente (Yo soy el Dios de tu padre...) gramaticalmente apoya la conclusión que Abraham, Isaac y Jacob también están presentes y vivos ante Dios. El entendimiento apropiado del uso del verbo y como lleva a una interpretación correcta del pasaje derrumbe la posición de "no hay resurrección" de los saduceos. Solo aceptaban las enseñanzas de la Ley como autoridad así que Jesús comprueba que tiene la razón usando su método y texto al demostrar que estaban errados.

2. Él también demuestra Su conocimiento divino (y por ende Su naturaleza divina también) al revelar cosas referentes a la resurrección que solo uno del cielo podría saber. Él les revela

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que seres resucitados son como ángeles (espíritus puros con poderes similares). No necesitan casarse o reproducirse porque son eternos (no hay la necesidad de la reproducción cuando no hay muerte).

39 Y algunos de los escribas respondieron, y dijeron: Maestro, bien has hablado. 40 Porque ya no se atrevían a preguntarle nada. - Lucas 20:39-40

Algunos escribas, quienes eran estudiantes y maestros serios de las Escrituras (los saduceos servían como sacerdotes) concuerdan con Jesús pero los demás se quedan callados no queriendo pasar por más humillación.

3. Jesús, en este momento, plantea una pregunta para los líderes religiosos.

41 Entonces Él les dijo: ¿Cómo es que dicen que el Cristo es el hijo de David? 42 Pues David mismo dice en el libro de los Salmos: El Señor dijo a mi Señor: «Siéntate a mi diestra, 43 hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies».44 David, por tanto, le llama «Señor». ¿Cómo, pues, es Él su hijo? - Lucas 20:41-44

Jesús soportó intimidación, engaño y burla. Ha contestado las preguntas y ha corregido su entendimiento equivocado sobre la resurrección. Ahora lo lleva un paso más allá al hacerles una pregunta sobre las Escrituras. La pregunta anterior sobre Juan el Bautista era de naturaleza táctica. Sin importar la respuesta a esta pregunta, perderían el argumento.

Les pide interpretar un pasaje de Escritura respecto a la dualidad de la naturaleza del Mesías. La respuesta a Su pregunta (versículo 44) es lo siguiente:

• Dice el Señor (Dios el Padre) a mi Señor (Jesús el Hijo) Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus

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enemigos por estrado de tus pies. (victoria completa incluyendo victoria sobre la muerte) (Salmo 110:1).

• David proclamó esta profecía (por el poder del Espíritu Santo).

• Pregunta: Si David lo llama Señor, ¿cómo puede ser su hijo (de David)?

• Respuesta: David le dice Señor al Hijo de Dios antes de que entra en el mundo como el hombre llamado Jesús (Mateo 1:6-16).

• Cuando David habló estas palabras, Jesús todavía no había venido. Aproximadamente 1000 años después Jesús se hizo hombre por el poder del Espíritu Santo y entró al mundo por medio de una familia quien la cabeza (José) era descendiente de David.

Los escribas y sacerdotes conocían esta Escritura y reconocían que el Mesías sería un descendiente de David pero no dimensionaban o se negaban admitir que (como Jesús acaba de demostrar) el Mesías también sería divino. Lo que realmente les molestaba era que este Jesús quien estaba delante de ellos ¡afirmaba ser ese Mesías divino!

Advertencias en contra de los Escribas

45 Mientras todo el pueblo escuchaba, dijo a los discípulos: 46 Cuidaos de los escribas, a quienes les gusta andar con vestiduras largas, y son amantes de los saludos respetuosos en las plazas, y de ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes;

47 que devoran las casas de las viudas, y por las apariencias hacen largas oraciones; ellos recibirán mayor condenación. - Lucas 20:45-47

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El epílogo a esta sección es la advertencia de Jesús respecto a la hipocresía de los escribas (incluyendo los Fariseos). La advertencia es doble:

1. Cuidado con ser víctima de sus conspiraciones, al ser excesivamente impresionados con sus pretensiones de santidad e importancia.

2. Cuidado con ser como ellos en sus actitudes y acciones.

Jesús revela otro hecho que solo Dios sabría en cuanto al juicio: habrán grados de culpabilidad y condenación.

Señales del Fin – 21:1-38 Jesús acaba de condenar los escribas por su hipocresía y continúa esta línea de enseñanza al describir los eventos anticipando e incluyendo el juicio final.

1 Levantando Jesús la vista, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca del tesoro. 2 Y vio también a una viuda pobre que echaba allí dos pequeñas monedas de cobre; 3 y dijo: En verdad os digo, que esta viuda tan pobre echó más que todos ellos; 4 porque todos ellos echaron en la ofrenda de lo que les sobraba, pero ella, de su pobreza, echó todo lo que tenía para vivir. - Lucas 21:1-4

Para equilibrar Sus advertencias sobre la hipocresía de los escribas, Jesús comenta sobre la fe sincera y espíritu generoso de la ofrenda sacrificial de la viuda cuando comparado con las ofrendas indiferentes de otros que tienen más recursos. Puede que estos han dado una mayor cantidad, pero no sacrificaron como lo hizo la viuda.

Este evento ocurre en el área del templo y naturalmente plantea la pregunta sobre el templo mismo que Jesús usa para elaborar sobre el tema del juicio, algo que los judíos pronto enfrentarán por su rechazo de Jesús como el Mesías.

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5 Y mientras algunos estaban hablando del templo, de cómo estaba adornado con hermosas piedras y ofrendas votivas, Jesús dijo: 6 En cuanto a estas cosas que estáis mirando, vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada. 7 Y le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo sucederá esto, y qué señal habrá cuando estas cosas vayan a suceder? - Lucas 21:5-7

Sus preguntas llevan a Jesús a una enseñanza larga respecto a los tiempos finales. Ambos Mateo (Mateo 24) y Marcos (Marcos 13) incluyen esta sección en sus evangelios. Al verlos juntos estos pasajes contienen tres preguntas hechas por los Apóstoles:

1. ¿Cuándo sucederá esto (la destrucción del templo) y cuáles son las señales de esto?

2. ¿Cuál será la señal de tu venida (regreso)?

3. ¿Y qué de los tiempos finales?

Lucas solo recuenta la primera pregunta hecha por los Apóstoles pero incluye las respuesta a tanto la primera como la segunda.

En los versículos 8-24 responde a la primera pregunta para describir la situación política y social en el mundo así como también la persecución de la iglesia que anticipará el final de Jerusalén (70 d. de C.). También describe el sufrimiento y la destrucción que ocurrirá.

En los versículos 25-36 Jesús les da información respecto a Su retorno que coincidirá con el final del mundo. El Señor termina animándolos a mantenerse alertos tanto por la destrucción de Jerusalén como su retorno al final.

En los versículos 37-38 Lucas añade un comentario que los seguidores devotos lo escuchaban todos los días en el templo y Jesús pasaba las tardes en oración. Este llamado a

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prepararse para el juicio lleva a los eventos finales en el ministerio de Jesús: Su crucifixión, muerte y resurrección.

Lecciones

1. Todos debemos luchar por ofrendar sacrificialmente, no solamente regularmente Es fácil conformarnos en nuestras ofrendas (y así no recibir bendición de ella) si no existe un elemento de sacrificio al dar al Señor.

2. El juicio es seguro Los judíos ignoraron la advertencia de Jesús sobre el Juicio al venir (y sabemos históricamente que llegó en 70 d. de C. cuando el ejército romano destruyó Jerusalén y su templo con la mayoría de sus ciudadanos). No cometamos el mismo error.

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1. ¿Qué tipo de ataque o confrontación en tu propia fe te es más desafiante?

o ¿Por qué es así?

o ¿Cómo puedes mejorar tu respuesta?

2. Resume en tus propias palabras la respuesta a la pregunta, "¿Qué pasará al final del mundo cuando Jesús vuelve?"

o ¿Cuáles Escrituras apoyan tu respuesta?

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12. EL CUMPLIMIENTO - PARTE 1

LUCAS 22:1-23:25

Este capítulo empieza la última sección principal en nuestro bosquejo del evangelio de Lucas.

1. El Principio – 1:1-3:38

2. Jesús en Galilea – 4:1-9:50

3. Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30

4. Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38

5. El Cumplimiento – 22:1-24:53

Ahora examinaremos la descripción de Lucas sobre los eventos desde la preparación de la Pascua a la segunda audiencia de Jesús ante Pilat0.

Las Horas Finales de Jesús con los Apóstoles – 22:1-62 La primera observación que debemos hacer respecto a la sección del "Cumplimiento" es que el evangelio de Lucas tiene muy poca información original exclusivo a su libro. Solo la audiencia breve de Jesús ante Herodes se encuentra únicamente en el evangelio de Lucas. Todo lo demás desde Lucas 22:1-24:53 también se encuentra en Mateo, Marcos, y en algunas instancias Juan también (ya que Juan fue testigo ocular de estos eventos). Juan pudo haber escrito de sus recuerdos de los eventos o destacó eventos claves de Mateo,

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Marcos, o también de Lucas ya que Juan fue el último en escribir su evangelio.

Preparando la Pascua (22:1-13)

1 Se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, llamada la Pascua. 2 Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo dar muerte a Jesús, pues temían al pueblo. - Lucas 22:1-2

En dos versículos simples Lucas establece tanto la época del año como el momento en el arco del ministerio de Jesús.

1. La época del año: La Fiesta de Pan sin Levadura - La Pascua Era la época del año para la Pascua y la Fiesta de Pan sin Levadura las cuales son mencionadas juntas, pero son cosas distintas. La Pascua se limitaba a un período de 24 horas y conmemoraba la noche en que el ángel de la muerte tocó a cada primogénito tanto humano como animal en Egipto con la excepción de los judíos quienes vivían allí en esclavitud en esos tiempos (Éxodo 12:1-14). Dios había advertido los judíos sobre este evento y había prometido que cada familia que rociara la sangre de un cordero sacrificado sobre los postes y el dintel de sus casas, y que comiera de la cena sacrificial en la seguridad de sus hogares, serían perdonados sus vidas. Cuando el ángel de la muerte llegara y viera la sangre del cordero, "pasaría por alto" esa casa sin emitir juicio.

Cuando los judíos fueron librados de la esclavitud, Dios mandó a Moisés que instruyera el pueblo a conmemorar este evento cada año compartiendo una cena de Pascua comiendo los mismos elementos que comieron en la Pascua original: un cordero sacrificado, pan sin levadura (sin levadura porque en su apuro de salir de Egipto no había tiempo para leudar el pan como en el proceso normal de hacer pan), hierbas amargas eran hierbas con un sabor amargo (endivia, lechuga, cilantro, diente de león), estos se comían como un recuerdo del duro

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tratamiento que los judíos experimentaron en el cautiverio egipcio.

Más adelante, cuando los judíos llegan y se establecen en la Tierra Prometida, se agregó varias copas de vino a la cena para simbolizar la felicidad y la prosperidad de la Tierra Prometida.

La cena era una ceremonia dirigida por el padre con las personas en su mesa siguiendo su ejemplo (él comería de la carne primero y ellos lo siguen; él tomaría el pan sin levadura con las hierbas amargas y ellos harían lo mismo después de él; él tomaría su copa de vino y ofrecería una bendición y los demás alrededor de la mesa dirían Amén y tomarían). En una familia en algún momento un joven pediría que el padre explicara el significado de la cena y esto permitía que el líder tuviera la oportunidad de enseñar a la familia sobre la historia y el significado de este evento conmemorativo.

La Fiesta de Pan sin Levadura era parte de la Pascua mandado por Dios y caía el día después de la Pascua. El día antes de la Pascua se conocía como el Día de Preparación cuando los judíos se preparaban tanto para el Pascua como para la Fiesta de Pan sin Levadura al limpiar sus casas, preparar el cordero y la cena, y sacando toda forma de levadura de la casa. La levadura representaba deterioro y pecado, y este ejercicio reflejaba el deseo de la persona de erradicar y eliminar el pecado en su vida.

14 Y este día os será memorable y lo celebraréis como fiesta al Señor; lo celebraréis por todas vuestras generaciones como ordenanza perpetua.15 »Siete días comeréis panes sin levadura; además, desde el primer día quitaréis toda levadura de vuestras casas; porque cualquiera que coma algo leudado desde el primer día hasta el séptimo, esa persona será cortada de Israel. - Éxodo 12:14-15

Por siete días después de la Pascua el pueblo celebraba la Fiesta de Pan sin Levadura con convocaciones al templo y al

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abstenerse de comer pan leudada. Estos eran las primeras fiestas dadas a los judíos a celebrar en el primer mes de su calendario religiosos (Nissan=marzo/abril).

Lucas indica la época del año (primavera) y el significado religioso contra cual los siguientes eventos sucederían: la Pascua judía y la Fiesta de Pan sin Levadura (cuando los judíos conmemoran su rescate por Dios y su devoción a la pureza y obediencia a la voluntad de Dios).

2. El Arco del Ministerio de Jesús Lucas describe la intención de los líderes religiosos judíos y su motivación. Ellos planeaban matar a Jesús porque habían perdido sus debates con Él, habían fallado en sus intentos de humillarlo o atraparlo en alguna incongruencia. Temían que el descontento popular entre el pueblo causaría su rechazo a favor de Jesús, o alguna solución militar impuesto por los romanos. De todas maneras, Jesús y Sus seguidores ponen en peligro sus posiciones. Su firme intención de asesinarlo significó que Sus enseñanzas y milagros estaban por terminar y que la última etapa de Su ministerio incluyendo Su muerte, sepultura y resurrección estaba a punto de empezar.

En los versículos 3-6, Lucas demuestra que el complot para matarlo estaba acelerándose ya que Judas, cediendo a sus dudas y avaricia, se unió a los líderes judíos en el plan de arrestar a Jesús.

Ellos se alegraron y convinieron en darle dinero. - Lucas 22:5

Observe en el versículo 5 Lucas dice dos cosas:

1. Los conspiradores se alegraron. Se alegraron en su plan.

2. Los líderes convinieron en darle dinero. Esto era su idea y Mateo nos dice que lo pagaron justo en ese momento y lugar.

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Entonces Judas participó de la cena de la Pascua con el dinero en su bolsillo, buscando como traicionar al Señor.

En los versículos 7-13, Jesús manda solamente a dos para preparar el cordero porque las reglas del templo limitaban a los que presentaban los corderos de la Pascua a dos personas. Puede ser que el sentido de auto importancia de Pedro y Juan aumentó al ser los elegidos para esta tarea, y la tarea de preparar la sala y la distribución de asientos donde compartirían la cena. Vemos una pista de esto más adelante cuando los Apóstoles empiezan a discutir entre ellos sobre rango y posición.

La Cena del Señor (22:14-23)

14 Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y con Él los apóstoles, 15 y les dijo: Intensamente he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecer; 16 porque os digo que nunca más volveré a comerla hasta que se cumpla en el reino de Dios. 17 Y habiendo tomado una copa, después de haber dado gracias, dijo: Tomad esto y repartidlo entre vosotros; 18 porque os digo que de ahora en adelante no beberé del fruto de la vid, hasta que venga el reino de Dios. - Lucas 22:14-18

Una vez más Jesús les recuerda de su muerte inminente vinculada tan cercanamente con el simbolismo de la cena de la Pascua. Él era el cordero sacrificial verdadero cuya sangre protegería todo creyente de la muerte final y eterna. Estaba ansioso por participar de esta cena de Pascua en particular porque sería la última cena simbólica preparando el pueblo para el verdadero cordero sacrificado por el pecado.

Observe que el Señor toma una copa de vino y da gracias. Esta era una de las cuatro o cinco copas compartidas donde el padre o anfitrión de la cena ofrecería una bendición lo cual hace Jesús.

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19 Y habiendo tomado pan, después de haber dado gracias, lo partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. 20 De la misma manera tomó la copa después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros. - Lucas 22:19-20

Hay tres enseñanzas principales sobre el significado de las palabras de Jesús en cuanto a la Cena del Señor (la Comunión) aquí:

A. Transubstanciación Una enseñanza católica que dice que el pan y el vino son transformados milagrosamente en el cuerpo y la sangre actual de Cristo, solo queda la apariencia de pan y vino. Esta enseñanza resulta de las palabras en el versículo 19 donde Jesús dice, "Esto es mi cuerpo" y en Mateo 26:28, "Esta es mi sangre". Los católicos romanos interpretan estas expresiones literalmente.

B. Consubstanciación Es primordialmente una enseñanza luterana que dice que los elementos físicos del pan y el vino de la comunión permanecen pero que el cuerpo y la sangre de Jesús coexisten con el pan y el vino en la Santa Cena. Se basa en la misma premisa (este es mi cuerpo, sangre) con una conclusión distinta (originalmente desarrollado por Martín Lutero).

C. Conmemoración Es un ritual simple donde el pan representa el cuerpo de Jesús, y el vino Su sangre, tomados para recordar Su sacrificio para los creyentes. Esta enseñanza se basa en el versículo 19, "Haced esto en memoria de mí." En este versículo tenemos tanto el mandamiento (haced esto) como la razón (en memoria). Rechazamos las otras dos razones porque están basadas en un malentender del uso de

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metáforas de Jesús en Su método de enseñanza. Él dijo, "Yo soy la puerta" en Juan 10:7 y "Yo soy la vid" en Juan 15:5. ¿Quiso decir que era literalmente una puerta de madera o una planta? De la misma manera, el Señor usa el pan y el vino como metáforas para Su cuerpo y sangre ofrecidos en la cruz, un sacrificio que como cristianos recordamos cada día del Señor (domingo) al participar del pan sin levadura y el fruto de la vid.

En los versículos 21-23, Lucas resume la reacción de los Apóstoles cuando Jesús declara que hay un traidor entre ellos. Pasa poco tiempo en la respuesta de los Apóstoles y la partida de Judas prefiriendo dedicar un pasaje largo a la discusión entre los 11 (Judas había salido antes de la institución de la Cena del Señor, Juan 13:30).

Quién es el Mayor (22:24-38) Esta sección empieza con una discusión sobre quién es el mayor entre los Apóstoles, que pudo haber sido empezado por la distribución de asientos que hicieron Pedro y Juan (ya que ellos habían puesto la mesa y asignado los lugares de cada uno). Puede que ellos tomaron las posiciones de honor para ellos mismos: a la derecha e izquierda de Jesús.

De nuevo, Lucas resume la enseñanza repetida de Jesús sobre este tema: que en el reino el mayor es el menor que sirve a los demás. En los versículos 28-38, les asegura que son destinados a grandes cosas en el reino del cielo pero antes que eso suceda, Pedro será probado por Satanás y terminará negando a Jesús. También les dice que ellos estarán sin Su protección y que lo matarán.

La Pasión, Parte I – 22:39-23:25 Una vez que Jesús y los 11 Apóstoles que quedan salen del aposento alto y se dirigen hacia el Huerto de Getsemaní, empieza la "Pasión" de Señor.

El término Pasión viene de la palabra latín Passionem (sufrimiento/padecimiento) y se usa para referirse a Su

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sufrimiento y muerte en la cruz. Hay 10 eventos importantes que ocurren durante la Pasión de Jesús:

1. Jesús ora en Getsemaní 2. La traición y arresto de Jesús 3. Pedro niega a Jesús 4. Jesús ante Anás, ante el Sumo Sacerdote Caifás y

otros líderes judíos 5. Jesús ante el gobernador, Pilato-1 6. Jesús ante el rey Herodes 7. Jesús ante el gobernador, Pilato-2 8. La tortura de Jesús y Jesús carga la cruz 9. La muerte de Jesús en la cruz 10. La sepultura de Jesús en la tumba

Veremos brevemente los eventos desde el Huerto hasta la última aparición de Jesús ante Pilato, lo cual terminó en Su condenación y muerte. Entonces concluiremos nuestro estudio del evangelio de Lucas en el próximo y último capítulo.

1. Getsemaní (22:39-46) Lucas provee una versión abreviada de este evento que solo menciona uno de los reproches a los Apóstoles por dormir y no los tres reproches descritos por Mateo (Mateo 26:36-46). El evangelio de Lucas es el único que dice que Su sudor se transformó en gotas de sangre (hematidrosis) y que un ángel apareció para consolarlo en esta hora de tribulación. Lo importante aquí es que esto era una prueba de fe y obediencia para la naturaleza humana, no Su naturaleza divina. La parte humana de Jesús tenía que aceptar la voluntad del Padre.

2. Traición y Arresto de Jesús (22:47-53) Judas, acompañado por un gran número de soldados junto con una multitud de curiosos, se dirige al lugar en el huerto donde se encuentran Jesús y Sus Apóstoles. El Apóstol traidor se acerca a besar a Jesús (una señal previamente acordada para indicar a quien debiera ser arrestado). Lenski,

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el comentador griego, dice que los verbos que usan Mateo y Marcos para describir el beso sugieren que Judas besó a Jesús repetidamente. Lucas observa que Jesús se ofrece a Sus captores (para proteger a los Apóstoles que estaban consigo) aun mientras intentan defenderlo. Juan dice que Pedro hirió a Malco, el siervo del Sumo Sacerdote y cortó su oreja. Lucas nos dice que entonces Jesús sanó este esclavo de su herida (versículo 51).

La única respuesta de Jesús a Judas fue cuestionar el método y la gravedad de su traición; ¿traicionas el Hijo del Hombre (el Mesías divino) usando un acto falso de amor y amistad: un beso? Esto era tanto un comentario como un juicio sobre Judas.

3. La Negación de Pedro (22:54-62) Pedro, junto con otro discípulo (desconocido) siguen a los soldados y la multitud al patio de la casa de Caifás para presenciar la interrogación de Jesús por el Sumo Sacerdote y otros líderes.

Pedro está en peligro porque es conocido como un Apóstol y porque hirió al esclavo del Sumo Sacerdote. También es vulnerable porque su acento galileo indica que viene de la misma región que Jesús. Como el Señor predijo, Pedro niega conocer a y asociarse con Jesús al encontrarse bajo presión por diferentes personas en el patio. En realidad esa noche dos de los Apóstoles de Jesús lo negaron y los otros 10 huyeron por miedo. Sin embargo, solo uno de los que negaron sería eventualmente restaurado y explicaré por qué al final de este capítulo.

4. Jesús Ante Caifás y el Concilio

63 Los hombres que tenían a Jesús bajo custodia, se burlaban de Él y le golpeaban; 64 y vendándole los ojos, le preguntaban, diciendo: Adivina, ¿quién es el que te ha golpeado? 65 También decían muchas otras cosas contra Él, blasfemando. 66 Cuando se hizo de día, se reunió el concilio de los ancianos del

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pueblo, tanto los principales sacerdotes como los escribas, y llevaron a Jesús ante su concilio, diciendo: 67 Si tú eres el Cristo, dínoslo. Pero Él les dijo: Si os lo digo, no creeréis; 68 y si os pregunto, no responderéis. 69 Pero de ahora en adelante, el Hijo del Hombre estará sentado a la diestra del poder de Dios. 70 Dijeron todos: Entonces, ¿tú eres el Hijo de Dios? Y Él les respondió: Vosotros decís que yo soy.71 Y ellos dijeron: ¿Qué necesidad tenemos ya de testimonio? Pues nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca. - Lucas 22:63-71

Había dos sesiones del sanedrín/concilio (71 ancianos, jueces y sacerdotes) requeridos para decidir casos capitales (donde la penalidad de muerte estaba en juego) y estas sesiones debían ser separadas por un receso de un día.

Juan 18:13 dice que Anás, el suegro de Caifás el Sumo Sacerdote, quien había servido anteriormente como sumo sacerdote fue el primero en interrogar a Jesús. Lucas solo menciona las dos reuniones ilegales donde no solo acusan a Jesús pero también se burlan de Él y es sometido a tortura por miembros actuales del sanedrín. Es como si el juez en un juicio permitiera que el jurado se burlara de y torturara el acusado en una corte abierta.

Ambas reuniones eran ilegales por muchas razones, he aquí dos:

1. Se llevaron a cabo de noche. Esto no se permitía de acuerdo con la ley.

2. No permitieron un receso de 24 horas entre la primera reunión y la segunda antes de pronunciar el juicio de la muerte.

Tanto Mateo como Marcos cuentan que muchos testigos y acusadores falsos se presentaron pero que Jesús permaneció callado durante los juicios y el abuso. Solo cuando le preguntaron directamente si Él era verdaderamente el Mesías

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respondió afirmativo porque aunque Sus oponentes y los Apóstoles lo negaron, Él no podía negar esta verdad acerca de Él mismo, aún si aseguraba Su muerte.

5. Jesús Ante Pilato – 1 Habiendo obtenido la evidencia necesaria para una ejecución de acuerdo con la Ley judía (Jesús afirmando que era el Mesías divino), los líderes judíos traen a Jesús ante Pilato (ya que solo los romanos podían llevar a cabo una ejecución).

1Entonces toda la asamblea de ellos se levantó, y llevaron a Jesús ante Pilato. 2 Y comenzaron a acusarle, diciendo: Hemos hallado que este pervierte a nuestra nación, prohibiendo pagar impuesto al César, y diciendo que Él mismo es Cristo, un Rey. 3 Pilato entonces le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? Y Jesús respondiéndole, dijo: Tú lo dices. 4 Y Pilato dijo a los principales sacerdotes y a la multitud: No encuentro delito en este hombre. 5 Pero ellos insistían, diciendo: Él alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí. 6 Cuando Pilato oyó esto, preguntó si el hombre era galileo. 7 Y al saber que Jesús pertenecía a la jurisdicción de Herodes, le remitió a Herodes, que también estaba en Jerusalén en aquellos días. - Lucas 23:1-7

Las acusaciones y mentiras ensayadas en los juicios ante el concilio ahora se repiten ante el prefecto romano o el gobernador de la provincia de Judea, Poncio Pilato.

• Poncio – Su nombre de familia de una tribu en el sur-centro de Italia.

• Pilato – Su título, procurador - alguien empleado por el Imperio Romano para manejar las finanzas e impuestos.

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Pilato no encuentra ningún fundamento para ejecución pero reconoce que la decisión que toma ya sea en pro o en contra de Jesús causará problemas, así que lo pasa a Herodes, un gobernador inferior (tetrarca=gobernador de una cuarta parte) quien era responsable por la región del norte de Galilea de donde provenía Jesús.

6. Jesús Ante Herodes (23:8-12) A Herodes no le interesaba enjuiciar ni ejecutar a Jesús por razones similares a las de Pilato. Después de todo, Jesús era del norte y Su base de apoyo se encontraba allí también. Herodes de curioso quería ver un milagro pero cuando Jesús se negó si quiera a responder sus preguntas, Herodes se burló y abusó de Él y lo volvió a Pilato.

7. Jesús Ante Pilato – 2

13 Entonces Pilato convocó a los principales sacerdotes, a los gobernantes y al pueblo, 14 y les dijo: Me habéis presentado a este hombre como uno que incita al pueblo a la rebelión, pero habiéndole interrogado yo delante de vosotros, no he hallado ningún delito en este hombre de las acusaciones que hacéis contra Él. 15 Ni tampoco Herodes, pues nos lo ha remitido de nuevo; y he aquí que nada ha hecho que merezca la muerte. 16 Por consiguiente, después de castigarle, le soltaré. 17 Y tenía obligación de soltarles un preso en cada fiesta. 18 Pero todos ellos gritaron a una, diciendo: ¡Fuera con este, y suéltanos a Barrabás! 19 (Este

había sido echado en la cárcel por un levantamiento ocurrido en la ciudad, y por homicidio.) 20 Pilato, queriendo soltar a Jesús, les volvió a hablar, 21 pero ellos continuaban gritando, diciendo: ¡Crucifícale! ¡Crucifícale! 22 Y él les dijo por tercera vez: ¿Por qué? ¿Qué mal ha hecho este? No he hallado en Él ningún delito digno de muerte; por tanto, le castigaré y le soltaré. 23 Pero ellos insistían, pidiendo a grandes voces que fuera crucificado. Y sus voces comenzaron a predominar.24 Entonces Pilato

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decidió que se les concediera su demanda. - Lucas 23:13-24

Lucas describe sin apasionarse, como lo haría un periodista, los tres intentos de Pilato de liberar a Jesús y cada vez rechazado por los líderes judíos y el tumulto que habían reunido. Lucas presenta los eventos del juicio sin mencionar los motivos salvo el hecho de que por Ley, Jesús no era candidato a ejecución. Deja que Mateo observe que Pilato sabía que los judíos querían ejecutarlo por envidia. Él describe un oficial romano quien conceda las demandas de la muchedumbre por querer ganarse el favor del pueblo (Marcos 15:14) y temor que los líderes judíos le causarían problemas con sus superiores en Roma (Juan 19:12).

Conforme a su estilo factual, Lucas resume el resultado de este evento transcendental con unas pocas simples palabras.

Y soltó al que ellos pedían, al que había sido echado en la cárcel por sedición y homicidio, pero a Jesús lo entregó a la voluntad de ellos. - Lucas 23:25

Veremos los últimos tres eventos de la Pasión en el próximo capítulo. Coda: la diferencia entre Judas y Pedro.

Judas - La negación y traición de este Apóstol fue motivado por su incredulidad (no creía que Jesús era el Mesías divino) y la avaricia (quería compensación por su acto malvado). Ya que no tenía fe, su remordimiento lo llevó a la desesperación y su final natural: el suicidio.

Pedro - La negación de Pedro fue causada por temor (la amenaza de arresto y muerte) y arrogancia (pensaba ser fuerte). Su pena y arrepentimiento lo llevó a la restauración porque a pesar de su debilidad humana, creyó.

La fe es lo que determinó el resultado de ambos Judas y Pedro, y lo hará también para nuestras vidas.

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1. Prepare un devocional de 5 minutos sobre la Santa Cena que está enfocada en uno de los 7 eventos en la Pasión del Señor.

o Presente tu devocional a la clase.

2. Evaluación de la clase para cada devocional:

BUENO PROMEDIO NECESITA MEJORAR

A. PRESENTACION

B. EFECTIVIDAD

C. AUTENTICIDAD

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13. EL CUMPLIMIENTO - PARTE 2

LUCAS 23:26-24:53

Repasemos nuestro bosquejo una vez más:

1. El Principio – 1:1-3:38

2. Jesús en Galilea – 4:1-9:50

3. Jesús Mira Hacia Jerusalén – 9:51-18:30

4. Jesús Entra a Jerusalén – 18:31-21:38

5. El Cumplimiento – 22:1-24:53

Mencioné el hecho que seguimos un bosquejo geográfico del ministerio de Jesús en nuestro estudio porque Lucas, queriendo establecer una narrativa histórica de la vida y ministerio de Jesús para su lector Teófilo, sitúa los eventos en la vida de Jesús usando dos factores:

1. Tiempo - la época del año o el festivo o la historia dependiendo de quién gobernó políticamente o lideraba religiosamente (i. e. gobernadores, sumo sacerdotes, etc.) lo cual se puede verificar históricamente.

2. Lugar - donde sucedieron las cosas de manera que varias instancias se agrupan basado en donde estaba Jesús en el momento. Así hemos desarrollado nuestro bosquejo.

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A diferencia de Mateo y Marcos, y después, Juan, quienes cada uno tiene un tema teológico para sus evangelios (i. e. Mateo - Jesús es el Mesías judío; Marcos - Jesús es divino; Juan - Jesús es hombre y Dios), la meta de Lucas es ubicar a Jesús, el Hijo de Dios, en un contexto histórico; y para esto es necesario mencionar el tiempo y el lugar donde sucedieron los eventos de la vida y ministerio de Jesús.

Ahora, en cuanto a nuestro estudio del evangelio de Lucas, estamos mirando las últimas tres de los 10 eventos de Su Pasión (sufrimiento). Los 10 eventos de la pasión que Lucas menciona son:

1. Jesús ora en Getsemaní

2. La traición y arresto de Jesús

3. Pedro niega a Jesús

4. Jesús ante Anás, ante el Sumo Sacerdote Caifás y otros líderes judíos

5. Jesús ante el gobernador, Pilato-1

6. Jesús ante el rey Herodes

7. Jesús ante el gobernador, Pilato-2

8. La tortura de Jesús y Jesús carga la cruz

9. La muerte de Jesús en la cruz

10. La sepultura de Jesús en la tumba

En el capítulo anterior vimos los intentos fallados de Pilato de salvar a Jesús y su consentimiento cobarde a los líderes judíos y la multitud para ejecutarlo, un hombre que él sabía era inocente. Examinemos ahora los últimos tres eventos de la pasión de Jesús de la cruz, y la conclusión gloriosa del evangelio de Lucas.

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La Pasión, Parte II – 23:26-56

8. Tortura y la Cruz

26 Cuando le llevaban, tomaron a un cierto Simón de Cirene que venía del campo y le pusieron la cruz encima para que la llevara detrás de Jesús.27 Y le seguía una gran multitud del pueblo y de mujeres que lloraban y se lamentaban por Él. 28 Pero Jesús, volviéndose a ellas, dijo: Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí; llorad más bien por vosotras mismas y por vuestros hijos. 29 Porque he aquí, vienen días en que dirán: «Dichosas las estériles, y los vientres que nunca concibieron, y los senos que nunca criaron». 30 Entonces comenzarán a decir a los montes: «Caed sobre nosotros»; y a los collados: «Cubridnos». 31 Porque si en el árbol verde hacen esto, ¿qué sucederá en el seco? 32 Y llevaban también a otros dos, que eran malhechores, para ser muertos con Él. - Lucas 23:26-32

Lucas omite toda descripción de los latigazos y el abuso sicológico administrado por los soldados antes de la ejecución de Jesús. Sin embargo, esta tortura tiene un costo ya que los romanos obligan a Simón, un transeúnte inocente, a cargar la cruz para el exhausto Jesús. Marcos menciona los nombres de los dos hijos de Simón quienes más adelante llegan a ser líderes en la iglesia (Marcos 15:21).

Las mujeres que "lloraban y se lamentaban" estaban expresando la tradición de plañir para una persona que se consideraba como ya muerta. Al ver la respuesta de Jesús a los gritos de estas mujeres, no eran Sus discípulos porque les dice que dejen de llorar por él y que deben lamentarse por ellas mismas, una referencia profética a la terrible destrucción y sufrimiento que sucederá en 70 d. de C. cuando el ejército romano destruirá la ciudad y sus habitantes. La madera verde se refiere a Jesús y Su falta de pecado y la madera seca a la

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nación judía y su culpabilidad. La inferencia es, "Si esto es lo que pasa al inocente, ¡imagínese lo que pasará al culpable!

Lucas menciona los dos malhechores que Pilato manda a ejecución junto con Jesús. Esto lo hizo despectivamente hacia los judíos (i. e. esto es lo que pienso de tu rey.)

9. La Crucifixión (23:33-49) Observe que la descripción de Lucas sobre este evento está compuesta enteramente por reacciones, no acciones.

Cuando llegaron al lugar llamado «La Calavera», crucificaron allí a Jesús y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. - Lucas 23:33

El versículo prepara el escenario de la manera más breve posible: Jesús es crucificado con un criminal a Su derecha y otro a Su izquierda. Quizás Lucas sabía que su lector gentil conocía este estilo de ejecución romana y que no necesitaba mayor explicación.

Reacción de Jesús

Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y echaron suertes, repartiéndose entre sí sus vestidos. - Lucas 23:34

Jesús hablará varias veces, pero Su primera reacción es suplicarle a Dios de parte de quienes lo han puesto en la cruz. Dios responde a esta petición porque unas semanas después Pedro estaría ofreciendo el perdón de Dios a estos mismos hombres al predicar el evangelio desde la Puerta del Peregrino en el templo en Jerusalén (Hechos 2:14-42). ¿Quién sabe cuántos de esta multitud presentes en la crucifixión fueron entre los 3000 que se bautizaron el domingo de Pentecostés?

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El ropaje y los efectos personales de los condenados eran la propiedad de los soldados que cumplían la ejecución.

La Multitud

Y el pueblo estaba allí mirando; - Lucas 23:35a

Más adelante Lucas mencionará la multitud, pero por el momento dice que están bastante callados. Ahora que enfrentan la terrible realidad de lo que demandaron, no les queda otra que estar en silencio. Después de todo, crucificado y muriendo con un dolor horroroso delante de ellos no estaba un asesino o ladrón, sino un maestro de Galilea, un judío como ellos, ejecutado por soldados paganos.

Los Líderes Judíos

y aun los gobernantes se mofaban de Él, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo si este es el Cristo de Dios, su Escogido. - Lucas 23:35b

Quienes hablaron fueron crueles, burlándose de un hombre que moría. Usan Su crucifixión como la evidencia final por su acusación de que Él era un impostor. "Si es el Mesías (Cristo de Dios) que se salve a sí mismo de esta ejecución." Insinúan que como no lo puede hacer esto es prueba de que Su afirmación de que puede salvar a otros es también falsa. La blasfemia aquí no es solamente en contra del Hijo sino también en contra del Padre quien ha mandado al Hijo a buscar y salvar a los perdidos (Lucas 19:10; Juan 20:21).

Los Soldados Romanos

36 Los soldados también se burlaban de Él, acercándose y ofreciéndole vinagre, 37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti

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mismo. 38 Había también una inscripción sobre Él, que decía: ESTE ES EL REY DE LOS JUDÍOS. - Lucas 23:36-38

Los insultos de los soldados están dirigidos a Jesús pero son intencionados para el pueblo judío en general. El puesto militar en Judea no era la mejor asignación. Estos hombres estaban lejos de Roma y la sociedad romana, entre un pueblo religioso con una devoción fanática a su religión extraña. La inscripción sobre la cruz decía, "Este es el rey de los judíos", pero el sentir detrás de la inscripción decía, "Esto es lo que pensamos de y haremos a cualquiera que se declara rey de los judíos o es más, rey de dondequiera." Era una muestra brutal de fuerza y una advertencia de parte del Ejército Imperial Romano a cualquier potencial alborotador.

Los Dos Ladrones

39 Y uno de los malhechores que estaban colgados allí le lanzaba insultos, diciendo: ¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros! 40 Pero el otro le contestó, y reprendiéndole, dijo: ¿Ni siquiera temes tú a Dios a pesar de que estás bajo la misma condena? 41 Y nosotros a la verdad, justamente, porque recibimos lo que merecemos por nuestros hechos; pero este nada malo ha hecho. 42 Y decía: Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.43 Entonces Él le dijo: En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso. - Lucas 23:39-43

Lucas toma el tiempo para describir la reacción de los dos condenados colgando uno de cada lado de Jesús. Mateo y Marcos dicen que los dos ladrones se burlaban de Jesús en un principio. Tenemos una idea de lo que se dijo ya que Lucas preserva algo del diálogo. Un ladrón incorpora lo que los líderes judíos están diciendo al provocarlo a salvarse a sí mismo y a ellos también, si en realidad es el Mesías. A menudo pensamos que el otro ladrón no hizo nada especial al venir a Cristo, simplemente pidió y fue salvo. Sin embargo, el

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cambio de actitud al defender a Jesús significó reprochar al otro criminal y contradecir los soldados y líderes judíos para poder pedirle misericordia al Señor. Era un ladrón, pero de alguna manera conocía del reino venidero (como judío es probable que se refería al reino que venía al final de los tiempos) y él quería ser parte de eso.

Observamos que Jesús le promete al ladrón que ese mismo día estaría con Él (Jesús) en el Paraíso (el cielo). Al decir esto, Jesús no solo perdona los pecados del hombre, pero también profetiza. Normalmente se demoraba tres o cuatro días para morir crucificado, sin embargo, los judíos le habían pedido a Pilato que rompiera las piernas de los crucificados para apurar el proceso de muerte ya que no podían tener una ejecución pública en el Día de Reposo. Una vez se ha roto las piernas los crucificados no pueden soportarse para respirar y entonces morían rápidamente de asfixia. El ladrón no tenía cómo saber que moriría tan pronto y estaría con Jesús ese mismo día, convirtiendo las palabras de Jesús en una absolución de pecado y una profecía también.

El argumento que el ladrón en la cruz fue salvo sin bautizarse y por ende el bautismo no es necesario en el proceso de la salvación se contesta de la siguiente manera:

En el evangelio de Marcos leemos del momento cuando Jesús sanó a un paralítico y también perdonó sus pecados.

10 Pues para que sepan que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados», dijo* al paralítico: 11 «A ti te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa». - Marcos 2:10-11

Mientras estaba entre nosotros Jesús a menudo perdonó los pecados con un simple ejercicio de Su voluntad. Él, como el Hijo de Dios, tenía la autoridad divina de otorgar el perdón como lo vemos haciendo para el ladrón en la cruz como lo hizo para el paralítico (simplemente perdonar sus pecados sin referencia al bautismo). Sin embargo, después de Su resurrección y antes de Su ascensión al cielo dejó

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instrucciones finales para Sus Apóstoles en cuanto a la salvación ahora que no estaría físicamente con ellos en la tierra. Estas instrucciones incluyen el bautismo (inmersión) en agua de creyentes arrepentidos.

18 Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. 19 Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, - Mateo 28:18-19

15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado. - Marcos 16:15-16

Observamos que Pedro sigue estas instrucciones cuando predica su primer sermón el domingo de Pentecostés.

Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. - Hechos 2:38

Es apropiado que el acto final del ministerio de Jesús antes de Su muerte sería la transferencia de un creyente arrepentido más desde el reino de la oscuridad al reino de luz (el cielo/paraíso - Colosenses 1:13).

El Centurión

44 Era ya como la hora sexta, cuando descendieron tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena 45 al eclipsarse el sol. El velo del templo se rasgó en dos. 46 Y Jesús, clamando a gran voz,

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dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró. 47 Cuando el centurión vio lo que había sucedido, glorificaba a Dios, diciendo: Ciertamente, este hombre era inocente. - Lucas 23:44-47

Lucas solo describe dos de las señales que ocurrieron en la muerte de Jesús:

1. Oscuridad - desde el mediodía hasta las tres de la tarde, como una señal de juicio divino por lo que ha ocurrido - la ejecución del Hijo de Dios, la luz del mundo.

2. Rasgura del velo - adentro del templo mismo había un velo pesado que separaba la habitación interior (el Lugar Santísimo) de la habitación exterior (el Lugar Santo). El Arco del Pacto estaba cubierto por el propiciatorio que quedaba dentro del Lugar Santísimo donde entraba el sumo sacerdote una vez al año para ofrecer sacrificio por la redención del sus pecados y los pecados del pueblo. El significado del velo rasgado es que ya no habría restricción (simbolizado por el velo) al trono de la gracia de Dios (representado por el Lugar Santísimo donde Dios iba al encuentro del sumo sacerdote una vez al año). El camino ahora estaba abierto y accesible a todos mediante la fe en Jesucristo (Hebreos 10:19-20).

Mateo (Mateo 27:50-53) dice que también hubo un temblor en ese momento y que después de Su resurrección muchos otros creyentes fueron resucitados de la muerte y aparecieron a muchos en Jerusalén. Lucas dice que después de presenciar la muerte de Jesús en la cruz, el centurión encargado de la tarea se convierte en creyente. Marcos lo cita diciendo, "En verdad este hombre era Hijo de Dios." (Marcos 15:39. Enton-ces los judíos mantuvieron silencio y los líderes judíos fueron crueles y burlones, pero la crucifixión actual trajo la salvación a dos almas pecadoras: el ladrón que murió con Jesús y el centurión quien ejecutó a ambos.

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La Multitud Judía

Y cuando todas las multitudes que se habían reunido para presenciar este espectáculo, al observar lo que había acontecido, se volvieron golpeándose el pecho - Lucas 23:48

Las personas que habían rechazado a Jesús ahora lamentan Su fallecimiento. Lucas observa que salieron a ver el espectáculo, pero que fueron menos entusiastas después de ver la crueldad y brutalidad de la ejecución de Jesús.

Los Creyentes y Discípulos

Pero todos sus conocidos y las mujeres que le habían acompañado desde Galilea estaban a cierta distancia viendo estas cosas. - Lucas 23:49

No hay comentario acerca de sus sentimientos o pensamientos expresados, solo que fueron testigos de la muerte de Jesús. Observe que Lucas no incluye los nombres de ni se refiera a ningún Apóstol que pudo haber estado presente.

La Sepultura (23:50-56) Lucas solo menciona a José de Arimatea, un miembro del Sanedrín que no había apoyado la condenación de Jesús, como el que sepultó al Señor. También se refiere a las mujeres que observaron el lugar donde lo pusieron con la intención de regresar después del Sabbat para preparar debidamente el cuerpo del Señor para Su reposo. Puede ser que Lucas haya limitado esta información presintiendo que Teófilo, un gentil, no tendría mucho interés en los detalles de las costumbres judías de sepultura.

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La Resurrección

1Pero el primer día de la semana, al rayar el alba, las mujeres vinieron al sepulcro trayendo las especias aromáticas que habían preparado. 2 Y encontraron que la piedra había sido removida del sepulcro, 3 y cuando entraron, no hallaron el cuerpo del Señor Jesús. 4 Y aconteció que estando ellas perplejas por esto, de pronto se pusieron junto a ellas dos varones en vestiduras resplandecientes; 5 y estando ellas aterrorizadas e inclinados sus rostros a tierra, ellos les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? 6 No está aquí, sino que ha resucitado. Acordaos cómo os habló cuando estaba aún en Galilea, 7 diciendo que el Hijo del Hombre debía ser entregado en manos de hombres pecadores, y ser crucificado, y al tercer día resucitar. 8 Entonces ellas se acordaron de sus palabras, 9 y regresando del sepulcro, anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. 10 Eran María Magdalena y Juana y María, la madre de Jacobo; también las demás mujeres con ellas referían estas cosas a los apóstoles. 11 Y a ellos estas palabras les parecieron como disparates, y no las creyeron. 12 Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro; e inclinándose para mirar adentro, vio solo las envolturas de lino; y se fue a su casa, maravillado de lo que había acontecido. - Lucas 24:1-12

Hay muchas rendiciones artísticas de la resurrección de Jesús mostrando soldados asustados huyendo o un ángel moviendo la piedra para librar al Señor de la tumba. Sin embargo, la secuencia bíblica, es la siguiente:

1. El domingo temprano en la mañana Jesús resucita y deja la tumba. Nadie se da cuenta de esto. Ninguno de los evangelios describe el evento, solo las cosas

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que pasaron después para probar que la resurrección ocurrió de verdad.

2. Hubo un temblor que coincide con la bajada del ángel que sacó la piedra de la entrada de la tumba para mostrar que ya estaba vacía (no era para dejar salir a Jesús), y el ángel se sentó sobre esa piedra.

3. Los soldados que estaban vigilando la tumba se desmayan.

4. Las mujeres llegan y encuentran la tumba vacía, que es donde Lucas empieza de nuevo a contar la historia.

5. El ángel habla a las mujeres (Lucas agrega que son dos ángeles) y confirma que Jesús había hablado de Su resurrección mientras vivía. Entonces las mujeres salen a buscar a los Apóstoles para contrales lo que han visto.

6. Lucas cuenta que hay incredulidad entre los Apóstoles al escuchar esta noticia, aún así Pedro y Juan salen corriendo a ver la tumba por ellos mismos.

Después de estos eventos, los autores de los evangelios (y Pablo) escribirán de varias otras apariciones por el Jesús resucitado a varios individuos:

1. María Magdalena – Marcos16:9, Juan 20:11-18

2. Otras mujeres – Mateo 28:8-10

3. Pedro – Lucas 24:34

4. Dos discípulos en camino a Emaús – Marcos 16:12-13, Lucas 24:13-35

Ya no sabemos donde queda Emaús, pero se estima que se encontraba unos cinco a siete millas de Jerusalén. Lucas cuenta de dos discípulos en camino a su casa conversando de lo que habían recién presenciado en Jerusalén. Jesús se unió a ellos en algún momento, pero no lo reconocieron. Le cuentan que esperaban que Jesús fuera el Mesías. pero

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ahora que lo habían torturado y matado, no están seguros. Tenían la esperanza de que el Mesías fuera como David, un gran rey guerrero. Sin embargo, en el Antiguo Testamento, Isaías (Isaías 53:1-12) presentó al Mesías como una figura de sufrimiento y servidumbre (muchos de los judíos hasta el día de hoy ven esto como la personificación de su nación en su totalidad).

Jesús les explica a estos discípulos que el Mesías tendría dos perfiles:

1. El Siervo Sufrido - el sufrimiento de Jesús no era una falla o un error, pero de acuerdo con Isaías, un cumplimiento total de la misión del Mesías.

2. Glorioso Salvador - así como David venció sobre los enemigos de Israel, Jesús con Su muerte y resurrección vencería el enemigo más grande de la humanidad: la muerte.

Al llegar el atardecer, Jesús entró con ellos a su casa y compartió una cena. Mientras partió y bendijo el pan, Lucas describe el momento en que "...se les abrieron los ojos y lo reconocieron," lo que marcó el instante en que Él desapareciera de su vista. Los discípulos se llenan de gozo y regresan a Jerusalén esa misma noche para contarles a los Apóstoles de su experiencia.

Los Apóstoles, los Discípulos de Emaús y Otros Discípulos – 24:36-49 Lucas suma la aparición de Jesús a los discípulos de Emaús a Su próxima aparición ante estos mismos discípulos ya que volvieron a Jerusalén para encontrar a los Apóstoles.

36 Mientras ellos relataban estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. 37 Pero ellos, aterrorizados y asustados, pensaron que veían un espíritu. 38 Y Él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en

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vuestro corazón? 39 Mirad mis manos y mis pies, que soy yo mismo; palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo. 40 Y cuando dijo esto, les mostró las manos y los pies. 41 Como ellos todavía no lo creían a causa de la alegría y que estaban asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? 42 Entonces ellos le presentaron parte de un pescado asado. 43 Y Él lo tomó y comió delante de ellos. - Lucas 24:36-43

El Señor confirma el testimonio de estos dos tanto como el de las mujeres al aparecer a los Apóstoles mientras están juntos, y sabemos por Marcos y Juan (Marcos 16:14, Juan 20:24-31) que solo Tomás no estaba presente.

En los versículos 44-49, Jesús les da la enseñanza e información a los Apóstoles que había dado a los dos discípulos de Emaús. Lucas también da un resumen breve de la gran comisión que se encuentra más desarrollada en Mateo 28:18-20 y Marcos 16:16-18. Con esta apariencia Lucas prepara un puente para la próxima carta que mandará a Teófilo llamado, los Hechos de los Apóstoles. Lo hace al notar las instrucciones de Jesús a los Apóstoles a quedarse en Jerusalén hasta que reciben poder de lo alto. Lucas no incluye ninguna otra información y deja al lector ansioso de ver lo que esto pueda significar. Otras apariencias de Jesús pero que no están mencionadas en Lucas eran a:

1. Tomás (Juan 20:24-31) 2. Los Apóstoles juntos en Galilea

(Mateo 28:18-20; Marcos 16:16-20) 3. Los Apóstoles en el Mar de Galilea (Juan 21:1-25) 4. Apariciones fuera de los evangelios

(1 Corintios 15:6-8) 5. 500 discípulos 6. Jacobo, Su hermano terrenal 7. Pablo, después de Su ascensión

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Los Apóstoles en Su Ascensión

50 Entonces los condujo fuera de la ciudad, hasta cerca de Betania, y alzando sus manos, los bendijo. 51 Y aconteció que mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo. 552 Ellos, después de adorarle, regresaron a Jerusalén con gran gozo, 53 y estaban siempre en el templo alabando a Dios. - Lucas 24:50-53

Lucas, como lo ha hecho a través de su evangelio, menciona el lugar de la ascensión de Jesús, Betania, solo unas pocas millas de Jerusalén. La tendencia natural de los Apóstoles cuando Jesús desapareció la primera vez fue de volver a sus casas y familias, amigos y trabajos (la pesca). Pero Lucas observa que después de que Jesús asciende, ellos vuelven a Jerusalén donde Él les había instruido permanecer hasta que fueran empoderados por el Espíritu Santo para llevar a cabo su gran comisión de predicar el evangelio a cada tribu y en cada lengua. De esta manera Lucas cierra nítidamente su informe acerca de la vida, muerte, resurrección y ascensión de Jesús, y prepara el escenario para contar cómo los Apóstoles (principalmente Pedro y Pablo), mediante el poder del Espíritu Santo, establecerán la iglesia de la cual 2000 años después somos miembros hoy día.

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Lectura: Hechos 1:1-2:47


1. Como pecador, ¿con cuál de las ocho reacciones a la muerte de Jesús te identificas más? ¿Por qué?

2. Resume lo más breve posible la respuesta al argumento del "Ladrón en la Cruz" que afirma que el bautismo no es necesario.

3. En tu opinión, ¿por qué Jesús no le dio el rol de liderazgo en la iglesia a las mujeres visto que las mujeres fueron mucho más fieles a Él que los hombres y apareció a mujeres primero después de Su resurrección?

o Converse

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14. EL MINISTERIO DE PEDRO EL PRIMER SERMÓN DE PEDRO

HECHOS 1:1-2:47

La primera carta de Lucas a Teófilo se encuentra generalmente en la sección del Nuevo Testamento de los evangelios junto con Mateo, Marcos y Juan porque en esta carta Lucas describe el nacimiento, la vida, muerte y resurrección de Jesús tal como los escritores de los otros evangelios. El libro de Hechos (la segunda carta de Lucas a este oficial gentil escrita entre 60-68 d.C.), que sigue a los evangelios y se destaca como un libro de historia. Después viene el resto del Nuevo Testamento compuesto por cartas (epístolas) de los Apóstoles Pablo, Pedro y otros colaboradores al canon. En esta segunda carta a Teófilo, Lucas describe las personas y los eventos que contribuyeron al establecimiento y desarrollo de la iglesia la cual empezó el domingo de Pentecostés (Pentecostés es una traducción griega de la palabra hebrea ("semanas").

La línea de tiempo para la fiesta de Pentecostés es la siguiente:

Inmediatamente después de la Pascua (celebrado el viernes) había un período de siete días donde no se comía ni se

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encontraba levadura en la casa. Esos siete días fueron seguidos por otro Sabbat (sábado) cuando se completaba esta fiesta. El día siguiente (domingo) los judíos celebraban la Fiesta de los Primeros Frutos donde traían la primera parte de su cosecha primaveral (generalmente cebada) y lo ofrecían al Señor antes de comer de dicha cosecha (Levítico 23:10-11).

La próxima fiesta en el calendario religioso judío era la Fiesta de las Semanas (griego-pentecostés) donde el pueblo contaba siete semanas (siete Sabbat) más un día (para un total de 50 días) y daban gracias por la cosecha mucho más abundante que ocurría en esa época del año (a finales del verano).

Es con este trasfondo de una celebración judía anual que se lleva acabo en Jerusalén (Lucas, como siempre, se interesa por proveer marcadores históricos y culturales) que el escritor de Hechos empezó a instruir a su público de uno con respecto al establecimiento, crecimiento y extensión de la iglesia cristiana por el Imperio Romano.

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Bosquejo – Hechos

1. El Ministerio de Pedro – Hechos 1:1-12:25

1. Primer Sermón de Pedro – Hechos 1:1-2:47

2. Ministerio de Pedro Pos Pentecostés – Hechos 3:1-4:37

3. Persecución de Pedro y los Apóstoles – Hechos 5:1-42

4. Persecución de la Iglesia I – Hechos 6:1-7:60

5. Persecución de la Iglesia II – Hechos 8:1-9:43

6. Pedro Predica a los Gentiles – Hechos 10:1-12:25

2. El Ministerio de Pablo – Hechos 13:1-28:31

7. Primer Viaje Misionero de Pablo – Hechos 13:1-15:35

8. Segundo Viaje Misionero de Pablo – Hechos 15:36-18:22

9. Tercer Viaje Misionero de Pablo – Hechos 18:23-21:14

10. Arresto y Encarcelamiento de Pablo I – Hechos 21:15-23:11

11. Arresto y Encarcelamiento de Pablo II – Hechos 23:12-25:22

12. Arresto y Encarcelamiento de Pablo III – Hechos 25:23-26:32

13. Viaje de Pablo a Roma – Hechos 27:1-28:31

El libro de Hechos es fácil de trazar porque detalla los ministerios de Pedro y Pablo en un estilo directo y narrativo. Por eso se llama los Hechos de los Apóstoles, y no los pensamientos o la teología de los Apóstoles. Aunque Lucas nos da muchas enseñanzas de Pedro, Pablo y otros (e. g. Esteban) en su carta, estas secciones son secundarias y al

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servicio de las "acciones" de los Apóstoles y otros personajes de la iglesia primitiva, quienes, contra viento y marea, esparcen el evangelio y establecieron la iglesia en el mundo pagano del primer siglo.

Lucas empieza con el ministerio de Pedro ya que es el primero en predicar el evangelio con el poder del Espíritu Santo. Lo vemos proclamando al Jesús resucitado a los judíos y conversos al judaísmo quienes estaban en Jerusalén para celebrar la Pascua. Más adelante Pedro es dirigido por Dios a llevar el evangelio a gente que no era judía también. Entonces Lucas describe la conversión dinámica poco probable del Apóstol, Saulo de Tarso. Este hombre era un judío fariseo decidido a destruir lo que él creía ser una secta herética del judaísmo que adoraba a Jesús como el Mesías divino. Lucas termina su carta detallando el increíble ministerio de Saulo, ahora Pablo el Apóstol, mientras lleva el evangelio afuera de Judea y Samaria a cada rincón del Imperio Romano y más allá.

El Ministerio de Pedro – Hechos 1:1-12:25

El Primer Sermón de Pedro (Hechos 1:1-2:27)

Repaso y Ascensión

El primer relato que escribí, Teófilo, - Hechos 1:1a

El hecho que Lucas se dirige a su lector por su nombre, Teófilo, y no por su título, (Excelentísimo) indica que el hombre se había convertido desde la primera carta de Lucas. En esa sociedad habría sido altamente inapropiado omitir el título de su lector al menos que había cambiado la relación de alguna forma. De la misma manera, habría sido inusual que

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Lucas usara el título formal hablando con un hermano en Cristo porque no se usaban entre los creyentes en la iglesia.

1b trató de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de que por el Espíritu Santo había dado instrucciones a los apóstoles que había escogido. 3 A estos también, después de su padecimiento, se presentó vivo con muchas pruebas convincentes, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles de lo concerniente al reino de Dios. 4 Y reuniéndolos, les mandó que no salieran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre: La cual, les dijo, oísteis de mí; 5 pues Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días. - Hechos 1:1b-5

Lucas resume la vida y el ministerio de Jesús con unas pocas palabras y se enfoca en los eventos que ocurrieron entre Su resurrección y la ascensión:

1. Sus apariciones dinámicas durante 40 días.

2. Sus enseñanzas con respecto al reino.

3. Sus instrucciones a los Apóstoles de permanecer en Jerusalén y no volver a sus casas en Galilea como lo habían hecho después de Su crucifixión.

A menudo hay confusión en cuanto a la naturaleza de lo que Jesús menciona aquí así que vamos a repasar brevemente el tema del bautismo con el Espíritu Santo al establecer y repasar dos términos en particular:

Empoderamiento: Cuando el Espíritu Santo otorga habilidad sobre natural. Por ejemplo: El Espíritu Santo posibilita que alguien haga tareas grandes o complejas.

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1 Y el Señor habló a Moisés, diciendo: 2 Mira, he llamado por nombre a Bezaleel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. 3 Y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte, 4 para elaborar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce, 5 y en el labrado de piedras para engaste, y en el tallado de madera; a fin de que trabaje en toda clase de labor. - Éxodo 31:1-5

O, el Espíritu Santo empodera a alguien obrar milagros (e. g. Moisés). O, el Espíritu Santo empodera alguien a ver visiones o hablar de parte de Dios.

1 Y el Espíritu de Dios vino sobre Azarías, hijo de Oded, 2 y salió al encuentro de Asa y le dijo: Oídme, Asa y todo Judá y Benjamín: el Señor estará con vosotros mientras vosotros estéis con Él. Y si le buscáis, se dejará encontrar por vosotros; pero si le abandonáis, os abandonará. - 2 Crónicas 15:1-2

El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor para traer buenas nuevas a los afligidos; - Isaías 6:1

O, el Espíritu Santo empodera alguien para el liderazgo (e. g. David).

Entonces Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos; y el Espíritu del Señor vino poderosamente sobre David desde aquel día en adelante. Luego Samuel se levantó y se fue a Ramá. - 1 Samuel 16:13

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La biblia se refiere a este "empoderamiento" por el Espíritu Santo de diferentes maneras. Por ejemplo, "llenado del Espíri-tu" (Éxodo 31:3 - los artesanos que construyeron el tabernáculo); "que hagas [...] todas las maravillas que he puesto en tu mano." (Éxodo 4:21 - Moisés); "El Espíritu de Dios vino sobre..." (2 Crónicas 15:1 - Azarías); "El Espíritu del Señor vino poderosamente sobre..." (1 Samuel 16:13 - David).

Este empoderamiento fue dado a ciertas personas por un tiempo, dándoles la habilidad de cumplir con una tarea o una misión de Dios. Por ejemplo, David le pide a Dios no quitarle Su Espíritu (Salmo 51:11), y Sansón fue empoderado por Dios con gran fuerza pero lo perdió por pecar (Jueces 16). El Espíritu empoderó algunas personas para cumplir ciertas tareas, pero siempre era transitorio. La gran promesa del Antiguo Testamento era que cuando llegara el Mesías, Él marcaría el tiempo en que todo el pueblo de Dios tendría una porción del Espíritu Santo, no solo unos pocos como profetas y reyes como era el caso en el Antiguo Testamento. Pedro cita al profeta Joel quien dijo esto unos ocho siglos antes de que llegara Cristo.

28 Y sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. 29 Y aun sobre los siervos y las siervas derramaré mi Espíritu en esos días. - Joel 2:28-29

Esta promesa del Espíritu iba ser diferente de alguna manera. Todos lo tendrían, ambos hombres y mujeres, tanto ancianos como jóvenes conocerían y hablarían la palabra de Dios y verían la visión del cielo descrito allí, no solamente los profetas. Lo más importante es que el Espíritu siempre te acompañaría. Esta medida de Espíritu no sería un empoderamiento, sino el Espíritu moraría dentro de la persona.

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Morar: El Espíritu Santo morando dentro de cada creyente. El Espíritu Santo vive dentro del creyente no simplemente habilitándolo para hacer, ver o decir algo al servicio de Dios, pero existe dentro de la persona para transformar ese individuo a la imagen de Cristo. El empoderamiento habilitó a ciertas personas hacer grandes cosas y el Antiguo Testamento está repleto de las historias de lo que hicieron estas personas al servicio de Dios (Moisés, Josué, David, los profetas, tanto como los Apóstoles y ciertos individuos en la iglesia primitiva por un tiempo corto). Por otro lado, el morar del Espíritu dentro de las personas les ayuda a ser como Cristo, a ser sacrificios vivos y seres eternos. Pablo describe en detalle lo que el Espíritu morando dentro de uno hace para el cristiano en Romanos 8. También se refiere a la morada del Espíritu dentro del individuo de varias maneras:

Después de decir esto, sopló sobre ellos (los Apóstoles) y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. - Juan 20:22

Este evento no se refiere a empoderamiento porque los Apóstoles no hablan en lenguas como resultado. La habilidad milagrosa de hablar en lenguas solo ocurrió el domingo de Pentecostés cuando fueron empoderados para hacerlo por el Espíritu Santo. Lo que Juan describe aquí es el momento en que los Apóstoles recibieron al Espíritu Santo para que morara en ellos.

Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. - Hechos 2:38

En este pasaje Lucas está describiendo el momento en que la gente recibía la morada del Espíritu Santo (cuando creyentes arrepentidos fueron bautizados en el nombre de Jesús). Pedro

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no estaba prometiendo el "empoderamiento" de quienes respondieron al evangelio porque ninguno de los 3000 bautizados aquel día mostraron algún poder milagroso.

La confusión entre los dos ocurre porque la biblia usa el mismo término cuando se refiere tanto al empoderamiento como a la morada del Espíritu Santo. Tenemos que examinar cuidadosamente el contexto en que se usa el término para entender si el escritor se refiere al empoderamiento o a la morada. He aquí unos ejemplos para mostrar la diferencia.

Yo a la verdad os bautizo con agua para arrepentimiento, pero el que viene detrás de mí es más poderoso que yo, a quien no soy digno de quitarle las sandalias; Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. -Matthew 3:11

Cuando Juan el Bautista usaba el término (bautizado con el Espíritu Santo) se refería a la morada del Espíritu, que Jesús, el Mesías, traería consigo.

pues Juan bautizó con agua, pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de pocos días. - Hechos 1:5

Sin embargo, cuando Jesús usa el término en Hechos 1:5 refiriéndose a lo que pasaría a Sus Apóstoles, Él está hablando del empoderamiento que estaban por recibir para predicar, hablar en lenguas, hacer grandes milagros (e. g. Pedro resucitaba personas de la muerte), para establecer y crecer la iglesia mientras sufrían una gran persecución. El Señor no les está prometiendo la morada aquí porque ya se les entregó la morada del Espíritu Santo en Juan 20:22.

Entonces, debemos mantener estas dos definiciones en mente al proseguir porque nos ayudarán a entender los pasajes en Hechos que tratan con el Espíritu Santo.

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6 Entonces los que estaban reunidos, le preguntaban, diciendo: Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino a Israel? 7 Y Él les dijo: No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad; 8 pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. 9 Después de haber dicho estas cosas, fue elevado mientras ellos miraban, y una nube le recibió y le ocultó de sus ojos. 10 Y estando mirando fijamente al cielo mientras Él ascendía, aconteció que se presentaron junto a ellos dos varones en vestiduras blancas, 11 que les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera, tal como le habéis visto ir al cielo. - Hechos 1:6-11

Su pregunta sobre la restauración del reino muestra que todavía viven bajo la idea falsa de una restauración gloriosa del estado judío (y su lugar dentro de ello). Jesús no se molesta en corregirles, sino hace dos otras cosas:

1. Él afirma que el conocimiento de cuando ocurrirá el final del reino judío, y si vamos al caso, el final del mundo, es más allá de lo que puede saber el hombre, solo Dios sabe cuando ocurrirán estas cosas y ellos deben dejar de especular y preguntarle sobre tales temas.

2. Él traza y repasa su misión. Ellos recibirán el empoderamiento ("El Espíritu Santo vendrá sobre ustedes"), y deben testificar al mundo sobre lo que han visto empezando en Jerusalén.

Lucas repite la descripción de la ascensión de Jesús, y esta vez agrega la información sobre los ángeles quienes profetizan sobre Su regreso.

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El Aposento Alto (Hechos 1:12-26) El libro de Hechos provee una mirada íntima a lo que hacían los Apóstoles y los discípulos entre la ascensión de Jesús y el descenso del Espíritu Santo el domingo de Pentecostés.

1. Los Apóstoles (11) estaban reunidos con las mujeres que habían apoyado y seguido a Jesús, María Su madre, Sus hermanos y otros discípulos. Lucas observa que empiezan a dedicarse a la oración y a esperar.

2. Pedro toma el liderazgo al poner en el contexto de las Escrituras las acciones y la muerte de Judas, de otra manera esto pudo convertirse en una razón de duda o desilusión. El comentario de Pedro explica que lo que hizo Judas y como terminó su vida servía el propósito de Dios y fue profetizado por los profetas. No era un fallo de ellos ni dañaba la misión de Jesús.

3. Ellos, mediante la oración, proponen dos hombres calificados quienes habían sido discípulos fieles desde el bautismo de Jesús hasta Su ascensión. Al echar suertes, salió Matías para reemplazar a Judas.

El Día de Pentecostés (Hechos 2:1-12)

1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. 2 De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso que llenó toda la casa donde estaban sentados, 3 y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos.

4 Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba habilidad para expresarse. 5 Y había judíos que moraban en Jerusalén, hombres piadosos, procedentes de todas las naciones bajo el cielo. 6 Y al ocurrir este estruendo, la multitud se juntó; y estaban desconcertados porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. 7 Y estaban

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asombrados y se maravillaban, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que están hablando? 8 ¿Cómo es que cada uno de nosotros los oímos hablar en nuestra lengua en la que hemos nacido? - Hechos 2:1-8

"Fueron llenos del Espíritu Santo" queriendo decir que recibieron el empoderamiento y las señales visibles de esto era las "lenguas de fuego" que aparecieron sobre sus cabezas y la habilidad repentina y milagrosa de hablar idiomas antes desconocidos para ellos. Ellos eran de Galilea y hablaban arameo en sus vidas cotidianas y hebreo en sus prácticas religiosas.

Pentecostés era una fiesta importante que atraía a judíos de todo el mundo para este evento. Lucas nos dice que ese día estaban reunidas una docena de grupos lingüísticos y cada uno escuchó a los Apóstoles hablar en su lengua materna. Menciono esto porque hay un movimiento entre grupos carismáticos que afirman que han replicado este milagro en la edad moderna, sin embargo los sonidos que ellos emiten (los cuales ellos profesan ser "lenguas") son incomprensibles y no tienen sentido. La explicación que dan es que solo Dios los entiende y están hablando en lenguas de ángeles. Por supuesto, esto va en contra de la gramática y el contexto del pasaje.

1. Gramática: Lengua ("glossa" en griego) se refiere a la lengua física y por extensión un idioma conocido.

2. Contexto: En el versículo 8 la multitud dice que escuchan los Apóstoles hablar en su propio idioma, y Lucas nombra más de una docena de idiomas presentes.

Para resumir, los Apóstoles reciben el empoderamiento y ese poder se ve (lenguas de fuego) y se escucha (hombres judíos milagrosamente hablando en idiomas que no conocían). Este fenómeno cumplió con la profecía con respecto a lo que ocurriría con la venida del Mesías.

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En la ley está escrito: Por hombres de lenguas extrañas y por boca de extraños hablaré a este pueblo, y ni aun así me escucharán, dice el Señor. - 1 Corintios 14:21

El Sermón de Pedro (Hechos 2:13-42)

Pero otros se burlaban y decían: Están borrachos. - Hechos 2:13

Lucas prepara el escenario para el primer sermón de Pedro al describir la reacción que algunos tuvieron al milagro que acaban de presenciar: "Los Apóstoles están borrachos." Pedro llama la atención del público al responder a esta acusación con su poderoso sermón de Pentecostés. Este sermón se puede dividir en tres secciones:

El Testimonio del Espíritu Santo (Hechos 2:14-21) Pedro empieza su sermón con darle el crédito al Espíritu de Dios por el milagro de lenguas que acaban de presenciar. Él declara que lo que han visto y oído es el fenómeno que según los profetas acompañarían al Mesías y cita al profeta Joel 2:28-32 para probar su argumento.

El Testimonio del Evangelio (Hechos 2:22-41)

22 Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús el Nazareno, varón confirmado por Dios entre vosotros con milagros, prodigios y señales que Dios hizo en medio vuestro a través de Él, tal como vosotros mismos sabéis, 23 a este, entregado por el plan predeterminado y el previo conocimiento de Dios, clavasteis en una cruz por manos de impíos y le matasteis, 24 a quien Dios resucitó, poniendo fin a la agonía de la muerte, puesto que no

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era posible que Él quedara bajo el dominio de ella. - Hechos 2:22-24

Pedro proclamó los simples hechos del mensaje del evangelio: Jesús, comprobado como el ungido de Dios mediante los milagros, obras y señales que hizo; Jesús, crucificado injustamente por hombres pecaminosos, todo de acuerdo con el plan predispuesto de Dios; Jesús, resucitado por Dios, según la profecía sobre Él (y Pedro cita David, Salmo 16:8-11, de nuevo para comprobar que todo esto era de acuerdo con el plan de Dios y previsto por los profetas).

29 Hermanos, del patriarca David os puedo decir confiadamente que murió y fue sepultado, y su sepulcro está entre nosotros hasta el día de hoy. 30 Pero siendo profeta, y sabiendo que Dios le había jurado sentar a uno de sus descendientes en su trono, 31 miró hacia el futuro y habló de la resurrección de Cristo, que no fue abandonado en el Hades, ni su carne sufrió corrupción. 32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos. 33 Así que, exaltado a la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. 34 Porque David no ascendió a los cielos, pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: «Siéntate a mi diestra,35 hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies».36 Sepa, pues, con certeza toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo. - Hechos 2:29-36

Pedro fortalece su mensaje evangelístico con una explicación más profunda de la resurrección, porque esto era un elemento nuevo (ellos entendían la idea de la muerte suplente como redención por el pecado), sin embargo la idea, sin mencionar la posibilidad, de resurrección era nuevo para ellos. Ninguno de los animales que habían sacrificado en los siglos pasados había tomado vida de nuevo.

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Pedro explica que David había profetizado de este mismo evento y corrige su entendimiento de dos pasajes donde los judíos pensaban David se refería a sí mismo pero que en realidad se referían a Jesús.

1. Salmo 16:8-11, donde David habla de la promesa de su resurrección. Pedro dice que esto en realidad apunta a Cristo quien hará posible la resurrección de David con la suya.

2. Salmo 110:1, que los judíos veían como una promesa que Dios hizo a David en cuanto a su reino y poder sobre sus enemigos. Jesús mismo, corrigió esta idea cuando le hizo una pregunta a los Fariseos que no pudieron contestar, "Si David le llama Señor, ¿cómo puede ser su Hijo?" (Mateo 22:45). Pedro da la respuesta al explicar que en este pasaje el Padre está hablando al Hijo (Jesús), no David. Dios le dice a Jesús, siéntate a mi diestra (poder) y pondré tus enemigos debajo de tus pies (ganarás la batalla sobre el Diablo, la muerte y judíos incrédulos mediante la resurrección).

El resume su argumento con una conclusión condenadora: Este Jesús, ungido por Dios, mencionado por los profetas, testificado por milagros, visto resucitado por nosotros, ascendido al cielo y quien ha mandado al Espíritu Santo para hacer lo que han visto y oído hoy, quien ahora ha sido declarado Señor y Cristo por Dios: ¡Ustedes lo mataron!

37 Al oír esto, compungidos de corazón, dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Hermanos, ¿qué haremos? 38 Y Pedro les dijo: Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. 39 Porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para tantos como el Señor nuestro Dios llame. 40 Y con muchas otras palabras testificaba solemnemente y les exhortaba diciendo: Sed salvos de esta perversa generación. 41 Entonces los que habían recibido su

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palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil almas. - Hechos 2:37-41

Quienes aceptan/creen el testimonio del Espíritu y el mensaje del evangelio responden. Pedro, siguiendo las instrucciones que junto con los otros Apóstoles recibió en Mateo 28:18-19 y Marcos 16:15-16, les dice cómo pueden obedecer el evangelio.

18 Y acercándose Jesús, les habló, diciendo: Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. 19 Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, - Mateo 28:18-19

15 Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. 16 El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado. - Marcos 16:15-16

Expresan su fe en Jesús como Señor y Cristo al arrepentirse de sus pecados y siendo bautizados (sumergidos en agua - el estanque de Siloé se encontraba cerca como también una pileta cerca de la Puerta del Peregrino donde peregrinos se purificaban antes de entrar a la ciudad santa de Jerusalén). Pedro enseña que en su bautismo ellos recibirían tanto el perdón de sus pecados como el don del Espíritu Santo (morada). Lucas no da detalles de cómo la morada del Espíritu afecta al creyente. Mucha de esta información se encuentra en las cartas de Pablo a los Romanos (capítulo 8) y Gálatas (capítulo 5).

Se bautizaron tres mil personas por los 12 ese día (Hechos 2:41) y desde entonces seguimos predicando el mismo mensaje del evangelio con las mismas instrucciones para aquello quienes creen (arrepiéntanse y bautícense en el

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nombre de Jesús para el perdón de los pecados y recibirás el don del Espíritu Santo).

El Testimonio de la Iglesia

42 Y se dedicaban continuamente a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y a la oración. 43 Sobrevino temor a toda persona; y muchos prodigios y señales eran hechas por los apóstoles. 44 Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común; 45 vendían todas sus propiedades y sus bienes y los compartían con todos, según la necesidad de cada uno. 46 Día tras día continuaban unánimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 47a alabando a Dios y hallando favor con todo el pueblo. - Hechos 2:42-47a

Lucas resume las primeras actividades, la organización y el entusiasmo de la primera iglesia cristiana. Observe cuidadosamente el esquema y patrón bíblico inspirado que se determina para el ministerio, la organización y el crecimiento de la iglesia en estas pocas líneas de las Escrituras. Si miras con atención notarás cinco ministerios distintos que empiezan y se desarrollan, como también un breve resumen de la relación entre el ministerio y el crecimiento de la iglesia.

1. Evangelismo (Hechos 2:12-41): Estaban predicando el evangelio de Cristo a los perdidos y bautizando creyentes arrepentidos.

2. Educación (Hechos 2:42a): Estaban enseñando a los conversos a conocer y obedecer las palabras de Cristo.

3. Comunión (Hechos 2:42b): Estaban integrando a los nuevos cristianos al cuerpo de Cristo.

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4. Adoración (Hechos 2:42c): Estaban organizando la iglesia para adoración cristiana (la Cena del Señor, etc.).

5. Servicio (Hechos 2:43-47a): La iglesia empezó a juntar sus recursos para hacerse cargo de las necesidades de los hermanos y la comunidad en el nombre de Cristo.

Lucas no provee detalles de cómo hicieron todo esto, solo un breve esquema de las cinco áreas de ministerio de la iglesia primitiva. En el último versículo de esta sección el escritor inspirado revela el método bíblico para el crecimiento de la iglesia.

Y el Señor añadía cada día al número de ellos los que iban siendo salvos. - Hechos 2:47b

Cuando tomas la sección entera ves que cuando la iglesia está activa en predicar a los perdidos, enseñar a los salvos, practicando la comunión, la adoración y el servicio, Jesús entonces añade a Su iglesia. En otras palabras, cuando la iglesia sirve a otros, el Señor añade a su número.

Lecciones

1. Orar mientras esperas. Los Apóstoles se mantenían en oración mientras esperaban el Espíritu Santo, y esto les mantuvo enfocados y listos para cuando recibieron el empoderamiento. El esperar en el Señor no es algo pasivo. Una espera positiva y productiva se logra por medio de oración, adoración y servicio para que podemos mantenernos enfocados espiritualmente y evitar quejas necias o darnos por vencidos prematuramente.

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2. Algunas personas necesitan más ánimo que otras. Tres mil fueron bautizadas el domingo de Pentecostés pero habían más de 3000 personas presentes ese día. Al enfrentar la incredulidad y el rechazo de personas quienes pueden entender el evangelio pero rehúsan responder, haz lo que hizo Pedro ("con muchas otras palabras testificaba...y les exhortaba"- versículo 40), siga proclamando el mensaje, eventualmente algunos responderán.

3. Enfocar en el ministerio, no en crecimiento. Nuestro deber es ser activo en las cinco áreas de ministerio, aprender cómo llevarlos acabo más efectivamente y mantener estos ministerios en operación simultánea. La obra de Jesús es añadir a la iglesia. Entre más efectivo es el ministerio más crecimiento habrá.

Para más información sobre el crecimiento de la iglesia véase la serie "Crecimiento Sin Límites" en BibleTalk.tv

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1. Nombra las dos maneras en que la promesa del Espíritu Santo fue cumplida el domingo de Pentecostés y ¿por qué a menudo hay confusión sobre estas bendiciones?

2. ¿Cómo demostrarías desde Hechos capítulo 2 que el don de lenguas que fue dado a los Apóstoles es diferente de lo que los carismáticos de hoy en día profesan como el hablar en lenguas?

3. Dé un resumen del uso de Pedro del salmo de David en su argumento a los judíos que Jesús era el Mesías.

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15. EL MINISTERIO DE PEDRO POS- PENTECOSTES HECHOS 3:1-4:37

Veamos dónde nos encontramos en nuestro bosquejo:

I. Ministerio de Pedro – 1:1-12:19 1. Primer Sermón de Pedro (1:1-2:4)

En esta sección, Lucas describe cómo los Apóstoles en espera recibieron el empoderamiento del Espíritu Santo el domingo de Pentecostés. Leemos el primer sermón evangelístico de Pedro y los miles que respondieron con arrepentimiento y bautismo. Entonces Lucas describe la formación y el desarrollo de la iglesia primitiva mientras practicaba los cinco ministerios bíblicos de la iglesia: evangelismo, educación, comunión, adoración y servicio. Lucas concluye esta primera sección al declarar que el Señor añade a Su iglesia mientras los Apóstoles ministraban a la gente. Esto da paso a la próxima sección del libro.

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2. El Ministerio de Pedro Pos Pentecostés (3:1-4:37)

Lucas describe cómo reacciona Pedro cuando los líderes religiosos le prohíben predicar el evangelio o testificar sobe la resurrección de Jesús.

La Sanación del Cojo de Nacimiento 1 Y cierto día Pedro y Juan subían al templo a la hora novena, la de la oración. 2 Y había un hombre, cojo desde su nacimiento, al que llevaban y ponían diariamente a la puerta del templo llamada la Hermosa, para que pidiera limosna a los que entraban al templo. 3 Este, viendo a Pedro y a Juan que iban a entrar al templo, les pedía limosna. 4 Entonces Pedro, junto con Juan, fijando su vista en él, le dijo: ¡Míranos! 5 Y él los miró atentamente, esperando recibir algo de ellos. 6 Pero Pedro dijo: No tengo plata ni oro, mas lo que tengo, te doy: en el nombre de Jesucristo el Nazareno, ¡anda! 7 Y asiéndolo de la mano derecha, lo levantó; al instante sus pies y tobillos cobraron fuerza, 8 y de un salto se puso en pie y andaba. Entró al templo con ellos caminando, saltando y alabando a Dios. 9 Todo el pueblo lo vio andar y alabar a Dios, 10 y reconocieron que era el mismo que se sentaba a la puerta del templo, la Hermosa, a pedir limosna, y se llenaron de asombro y admiración por lo que le había sucedido. - Hechos 3:1-10

Lucas no pierde tiempo comentando sobre los eventos de Pentecostés. Avanza en su historia al narrar un evento tan impactante como el milagro de Pentecostés, pero se trata de un solo hombre. La primera cosa que nota el lector de este relato es la certeza de este milagro:

• El mendigo era bien conocido por toda la gente, ya que había nacido malformado.

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• La malformación era completa (no podía caminar) y vemos que tuvieron que llevar y traerlo cada día a su puesto al lado de una de las puertas del templo.

• Es sanado e inmediatamente entra caminando al templo con los Apóstoles, adorando a Dios y literalmente brincando de felicidad.

• Quienes lo conocían y lo veían regularmente vieron el antes y el después de su sanación.

• Puede que se preguntaban cómo fue sanado pero no hubo duda de que realmente se había sanado de una condición incurable.

Como indica el versículo 10 (el pueblo se llenó de asombro y admiración por lo que habían visto), este milagro abre paso a la primera defensa de Pedro del evangelio ante el liderazgo judío. El milagro de las lenguas pudo haber sido confuso para algunos, y otros encontraron maneras de negarlo (i. e. los Apóstoles estaban borrachos), sin embargo este milagro indudablemente evidente en su poder y resultado como también su fuente: Jesucristo. Pedro ni siquiera le pregunta al hombre si creía o no, lo declaró sano en el nombre de Jesús (por la autoridad de) y la enfermedad del hombre desapareció.

Respuesta del Pueblo y los Líderes Judíos (3:11-4:37) En Hechos 2, Lucas resume la actividad de la iglesia primitiva en Jerusalén en el va y ven de Pentecostés, y la vuelta a la vida normal.

43 Sobrevino temor a toda persona; y muchos prodigios y señales eran hechas por los apóstoles. 44 Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común; 45 vendían todas sus propiedades y sus bienes y los compartían con todos, según la necesidad de cada uno. 46 Día tras día continuaban unánimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, 47a alabando a Dios y hallando favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía

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cada día al número de ellos los que iban siendo salvos. - Hechos 2:43-47

En el siguiente capítulo, vuelve y se enfoca en la sanación de un hombre y los eventos que resultaron por este milagro:

El Segundo Sermón de Pedro (3:11-26)

11 Y estando él asido de Pedro y de Juan, todo el pueblo, lleno de asombro, corrió al pórtico llamado de Salomón, donde ellos estaban. 12 Al ver esto Pedro, dijo al pueblo: Varones israelitas, ¿por qué os maravilláis de esto, o por qué nos miráis así, como si por nuestro propio poder o piedad le hubiéramos hecho andar? 13 El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su siervo Jesús, al que vosotros entregasteis y repudiasteis en presencia de Pilato, cuando este había resuelto ponerle en libertad. 14 Mas vosotros repudiasteis al Santo y Justo, y pedisteis que se os concediera un asesino, 15 y disteis muerte al Autor de la vida, al que Dios resucitó de entre los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. 16 Y por la fe en su nombre, es el nombre de Jesús lo que ha fortalecido a este hombre a quien veis y conocéis; y la fe que viene por medio de Él, le ha dado esta perfecta sanidad en presencia de todos vosotros. - Hechos 3:11-16

Como en el caso de los Apóstoles hablando en lenguas, este milagro indiscutible atrae un gran público. Así como la gente se preguntaban cómo los Apóstoles podían hablar en idiomas extrañas por el poder del Espíritu Santo, ahora están asombrados (traducción literal - "estupefactos") y esperaban una explicación. Ellos vieron y creyeron el "qué", ahora quieren saber el "cómo".

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Esto presenta una segunda oportunidad para Pedro de dirigirse a una multitud con el mensaje del evangelio y sigue el patrón que usó en su sermón de Pentecostés. Empieza con establecer a Jesús como la fuente de poder espiritual, demostrado por el milagro, en virtud del hecho que Él es el Mesías de Dios. Les recuerda su culpabilidad en mandar a su propio Salvador a la cruz a cambio de un asesino de mala fama. Proclama la resurrección de Jesús y el hecho que él y Juan fueron testigos oculares de este gran milagro. Pedro concluye dando la gloria a Jesús por la sanación del hombre cojo. Esto, entonces, es el "cómo".

En Hechos 2:40 Lucas escribe que después de predicar el primer sermón a la multitud el domingo de Pentecostés, Pedro "siguió exhortándoles". En otras palabras, él continuó argumentando y animando al pueblo a responder en obediencia al mensaje del evangelio. En Hechos 2, Lucas no provee más información acerca de la naturaleza de estas exhortaciones, solo los resultados (3000 se bautizaron, versículo 41). En Hechos 3, sin embargo, continúa su relato del sermón de Pedro además de los resultados que produjo.

17 Y ahora, hermanos, yo sé que obrasteis por ignorancia, lo mismo que vuestros gobernantes. 18 Pero Dios ha cumplido así lo que anunció de antemano por boca de todos los profetas: que su Cristo debería padecer.19 Por tanto, arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados, a fin de que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor, - Hechos 3:17-19

En estos versículos, Pedro suaviza su falla en rechazar a Jesús al declarar que lo hicieron en ignorancia ya que Su rechazo y muerte fueron hablados por los profetas. Sus pecados no sorprendieron a Dios y a pesar de lo grave que eran, Dios les ofrecía a ellos y sus líderes perdón y la paz que disfrutan los perdonados.

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20 y Él envíe a Jesús, el Cristo designado de antemano para vosotros, 21 a quien el cielo debe recibir hasta el día de la restauración de todas las cosas, acerca de lo cual Dios habló por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos. 22 Moisés dijo: El Señor Dios os levantará un profeta como yo de entre vuestros hermanos; a Él prestareis atención en todo cuanto os diga. 23 Y sucederá que todo el que no preste atención a aquel profeta, será totalmente destruido de entre el pueblo. 24 Y asimismo todos los profetas que han hablado desde Samuel y sus sucesores en adelante, también anunciaron estos días. 25 Vosotros sois los hijos de los profetas y del pacto que Dios hizo con vuestros padres, al decir a Abraham: Y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. - Hechos 3:20-25

Aquí Pedro dirige su atención del juicio presente al juicio que vendrá al final del mundo cuando Jesús vuelve. El enfatiza que el hecho que Jesús, quien fue resucitado de la muerte y ascendió al cielo, volverá a restaurar toda cosa. Esta restauración incluiría el orden apropiado con Dios/Cristo y la iglesia reinando, el antiguo cielo y tierra reemplazados por el nuevo cielo y tierra, y el castigo de Satanás y los incrédulos. La restauración final, dice él, fue predicho por los profetas y fue ofrecido primero a ustedes, el pueblo judío.

Para vosotros en primer lugar, Dios, habiendo resucitado a su Siervo, le ha enviado para que os bendiga, a fin de apartar a cada uno de vosotros de vuestras iniquidades. - Hechos 3:26

Lo resume todo en el versículo 26 al reiterar que la resurrección de Jesús (la prueba que Él era el Mesías divino) fue dada a ellos primero con el propósito de que dejaran sus pecados y se salvaran del juicio presente y del venidero.

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El segundo evento que ocurrió como resultado de la sanación...

El Arresto de Pedro y Juan 1 Mientras ellos hablaban al pueblo, se les echaron encima los sacerdotes, el capitán de la guardia del templo, y los saduceos, 2 indignados porque enseñaban al pueblo, y anunciaban en Jesús la resurrección de entre los muertos. 3 Les echaron mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente, pues ya era tarde. - Hechos 4:1-3

Mientras Pedro está hablando, él y Juan son interrumpidos y arrestados por:

• Los Sacerdotes: Varios sacerdotes que pertenecían a los 24 grupos de sacerdotes quienes fueron elegidos para servir en el templo en diversos días. Por ejemplo, Zacarías, el padre de Juan el Bautista.

8 Pero aconteció que mientras Zacarías ejercía su ministerio sacerdotal delante de Dios según el orden indicado a su grupo, 9 conforme a la costumbre del sacerdocio, fue escogido por sorteo para entrar al templo del Señor y quemar incienso. - Lucas 1:8-9

• El Capitán de la Guardia del Templo: Levitas que servían como la policía del templo: guardando las entradas, cerrando las puertas en el Sabbat, asegurando que se obedecían las leyes relativos al movimiento y conducta en el área del templo.

• Saduceos: Sacerdotes ricos quienes pertenecían al Sanedrín (el concilio gobernante).

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Es probable que los Saduceos, siendo del rango más alto, probablemente instigaron el arresto, y lo hicieron no porque había desorden o una multitud demasiada grande, sino por lo que se estaba enseñando. Como uno de los grupos principales que había argumentado por la ejecución de Jesús, cualquier rumor de Su resurrección y el consecuente crecimiento de Su movimiento caería a ellos. Temían perder autoridad y posición, y los privilegios que los acompañaban. También negaban la existencia de espíritus, ángeles o vida después de la muerte y solo aceptaban los primeros cinco libros del la Biblia como autoridad, así que un "Salvador resucitado" también refutaría su enseñanza en cuanto a los milagros y el vida después de la muerte.

Aunque pocos en número, los Saduceos ejercían tremenda influencia porque ellos controlaban gran riqueza y posición social, y además de esto, la familia del sumo sacerdote pertenecía a este grupo. (Lenski, p. 153)

Pero muchos de los que habían oído el mensaje creyeron, llegando el número de los hombres como a cinco mil. - Hechos 4:4

Lucas, al igual que para el sermón de Pentecostés, relata la respuesta de la multitud y el número de personas que se hicieron cristianos (más de 2000). Simplemente menciona que fueron de 3000 a 5000 hombres, una manera de dar una estimación general de la tasa de crecimiento (2000 hombres, sin contar mujeres y jóvenes). No menciona el bautismo y la necesidad de confesar a Cristo porque esto ya se describió como necesarios en el proceso de la conversión. La fe se expresa por confesar a Cristo, el arrepentimiento y el bautismo. No hay la necesidad de repetirlo continuamente cada vez que el escritor describe la conversión de una persona (sino la Biblia sería de miles de páginas). Lucas simplemente da la conclusión y respuesta del sermón de Pedro: más de 2000 personas se convirtieron.

Un tercer evento resultó de las prédicas de Pedro...

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Interrogación Ante los Líderes Judíos (4:5-22)

5 Y sucedió que al día siguiente se reunieron en Jerusalén sus gobernantes, ancianos y escribas; 6 estaban allí el sumo sacerdote Anás, Caifás, Juan y Alejandro, y todos los que eran del linaje de los sumos sacerdotes. 7 Y habiéndolos puesto en medio de ellos, les interrogaban: ¿Con qué poder, o en qué nombre, habéis hecho esto? 8 Entonces Pedro, lleno del Espíritu Santo, les dijo: Gobernantes y ancianos del pueblo,9 si se nos está interrogando hoy por causa del beneficio hecho a un hombre enfermo, de qué manera este ha sido sanado, 10 sabed todos vosotros, y todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo el Nazareno, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de entre los muertos, por Él, este hombre se halla aquí sano delante de vosotros. 11 Este Jesús es la piedra desechada por vosotros los constructores, pero que ha venido a ser la piedra angular. 12 Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos. - Hechos 4:5-12

Aunque Pedro y Juan son llevados ante los líderes judíos para interrogarlos y posiblemente encarcelarlos, Lucas muestra que esta ocasión rápidamente se convierte en el escenario del tercer sermón de Pedro. Este es presentado ante un público muy reducido, pero que tenía la mayoría de la riqueza y poder en Israel.

Como es su costumbre, Lucas provee detalles históricos y personales al nombrar algunos de los hombres importantes y sus puestos:

• Líderes: Sumo sacerdotes y familia, Anás y Caifás (yerno de Anás). Todos Saduceos.

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• Ancianos: Hombres líderes elegidos al Sanedrín (70-72 gobernadores/ancianos/escribas). Juan y Alejandro.

• Escribas: Rabíes/abogados (Fariseos).

Observe que le hacen la misma pregunta a Pedro y a Juan que le hicieron a Jesús en el patio del templo (Mateo 21:23 - "Con qué autoridad haces estas cosas?"). La respuesta o sermón de Pedro es el cumplimiento directo de lo Jesús profetizó en Lucas 12:11-12.

11 Y cuando os lleven a las sinagogas y ante los gobernantes y las autoridades, no os preocupéis de cómo o de qué hablaréis en defensa propia, o qué vais a decir; 12 porque el Espíritu Santo en esa misma hora os enseñará lo que debéis decir. - Lucas 12:11-12

Incluso Lucas lo comenta al introducir los comentarios de Pedro con decir que está hablando por el poder del Espíritu Santo (versículo 8).

Lucas nos da el corazón del sermón de Pedro:

1. El milagro fue hecho por el poder y la autoridad de Jesucristo.

2. Los líderes eran responsables de Su ejecución y crucifixión.

3. Dios resucitó a este Jesús de la muerte.

4. Que los líderes rechazarían al Elegido de Dios (Mesías) fue predicho por el profeta David (Salmo 118:22). Esto habría sido especialmente enfadoso escuchar ya que el sumo sacerdote y los demás sacerdotes en el sanedrín eran Saduceos quienes no creían en la resurrección o la vida después de la muerte.

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5. Pedro concluye con una afirmación que indica que Jesús y fe en Él es el camino exclusivo a la salvación. Una afirmación que ofende incluso hoy día porque hace del cristianismo una religión exclusiva: Solo Jesús puede salvar y ningún otro.

13 Uno de la multitud le dijo: Maestro, dile a mi hermano que divida la herencia conmigo.14 Pero Él le dijo: ¡Hombre! ¿Quién me ha puesto por juez o árbitro sobre vosotros? 15 Y les dijo: Estad atentos y guardaos de toda forma de avaricia; porque aun cuando alguien tenga abundancia, su vida no consiste en sus bienes. 16 También les refirió una parábola, diciendo: La tierra de cierto hombre rico había producido mucho. 17 Y pensaba dentro de sí, diciendo: «¿Qué haré, ya que no tengo dónde almacenar mis cosechas?». 18 Entonces dijo: «Esto haré: derribaré mis graneros y edificaré otros más grandes, y allí almacenaré todo mi grano y mis bienes. 19 Y diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes depositados para muchos años; descansa, come, bebe, diviértete». 20 Pero Dios le dijo: «¡Necio! Esta misma noche te reclaman el alma; y ahora, ¿para quién será lo que has provisto?».21 Así es el que acumula tesoro para sí, y no es rico para con Dios.22 Y dijo a sus discípulos: Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. - Hechos 4:13-22

Los líderes ahora quisieran haberlos castigado y silenciado pero no pudieron por tres razones:

1. No podían negar el sermón de Pedro. Muchos en la ciudad pensaban igual sobre Jesús y no podían refutar el argumento de Pedro basado en la Escritura (Jesús era el Mesías rechazado de acuerdo con Salmo 118:22).

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2. No podían negar el milagro tan evidente. Puede que conocían o reconocían a este mendigo cojo parado delante de ellos completamente sanado.

3. No podían negarles a los Apóstoles su libertad. Tomando alguna acción en contra de ellos habría provocado un tumulto y esto mostraría al gobierno romano que no podían mantener el orden y así podrían perder sus puestos favorecidos que les fueron concedidos por los gobernantes romanos.

En versículos 23-31, Lucas observa el gozo, la adoración y la oración que la iglesia experimenta después de que Pedro y Juan quedaron en libertad. Recuerde que unas pocas semanas antes, Jesús había estado delante de estos mismos hombres y había sido crucificado. Los Apóstoles y la iglesia ganaron gran confianza después de este evento.

Después que oraron, el lugar donde estaban reunidos tembló, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban la palabra de Dios con valor. - Hechos 4:31

La Iglesia Prospera (4:32-37) La historia de la defensa de Pedro y Juan del evangelio y su libertad provocan un aumento en el crecimiento y desarrollo de la iglesia juntamente con la expansión del ministerio de todos los Apóstoles. Lucas describe la benevolencia de la iglesia y la generosidad de sus miembros.

Lucas usa esta ocasión para presentar a un personaje importante quien después aparecerá cuando empieza a describir el ministerio de Pablo: José, un levita (trabajador de seguridad en el templo) de Chipre (judío nacido en el extranjero), llamado Bernabé (hijo de consolación). Él fue el primer oficial del templo que fue convertido por los Apóstoles.

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Lecciones

Jesús no Necesita la Fe de Alguien para Actuar Nuestra fe en Jesús es importante pero no es el factor que determina Sus acciones. Su voluntad es el factor determinante en lo que hace, no cuan grande es nuestra fe. Una fe fuerte nos ayuda conocer y aceptar Su voluntad y nos ayuda perseverar cuando no entendemos o no estamos de acuerdo con Su voluntad. Mi oración de fe espera que Su voluntad sea hecha y que puedo confiar y regocijar en ella aún si no siempre la entiendo.

Mantener el Evangelio Simple En Hechos 4:8-12, Pedro hace cinco afirmaciones importantes en cinco versículos del texto que toman 40 segundos para leer. Mi punto es que cuando estamos evangelizando no debemos empezar con "explicar" el evangelio, debemos simplemente "predicarlo": la vida, muerte y resurrección de Cristo y nuestra respuesta a esto. Entonces podrás contestar las preguntas, desafíos y explicarlo en más detalle. En cuanto al evangelio, primero proclámalo y entonces explícalo.

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Lectura: Hechos 5:1-42


1. En tu opinión, ¿cuáles partes del primer y segundo sermón de Pedro eran iguales? ¿Cuáles partes eran diferentes?

2. ¿Cómo explicarías el hecho que Pedro solo menciona bautismo en su primer sermón el domingo de Pentecostés pero no en su prédica a la multitud después de sanar al cojo?

3. Nombra y describa tres cosas que impidieron que los líderes judíos creyeran en Jesús. Nombra tres cosas que en tu opinión, impiden que personas hoy día crean en Él.

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16. PERSECUCIÓN DE PEDRO Y LOS APÓSTOLES

HECHOS 5:1-42

Repasemos nuestro bosquejo mientras seguimos la primera sección de Hechos que trata primordialmente del ministerio del Apóstol Pedro.




Habíamos quedado en la historia donde la iglesia en Jerusalén estaba regocijando y experimentando el poder espiritual cuando Pedro y Juan fueron librados por los líderes judíos. Este gozo pronto se convertiría en preocupación por una nueva ola de persecución que vivirían Pedro y los Apóstoles.

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Ananías and Safira – 5:1-11 36 Y José, un levita natural de Chipre, a quien también los apóstoles llamaban Bernabé (que traducido significa hijo de consolación), 37 poseía un campo y lo vendió, y trajo el dinero y lo depositó a los pies de los apóstoles. - Hechos 4:36-37

En este pasaje leemos del gozo y el ímpetu espiritual experimentado por la iglesia como resultado del testimonio audaz de Pedro después de su liberación por los líderes judíos. Este entusiasmo motivó a los miembros de la iglesia a dar generosamente para cubrir las necesidades de la congregación joven y creciente. En este período de generosidad gozosa Lucas inserta un episodio inusual de fraude cometido por unos esposos quienes eran miembros de esta misma congregación.

1 Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una propiedad, 2 y se quedó con parte del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo la otra parte, la puso a los pies de los apóstoles. 3 Mas Pedro dijo: Ananías, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Espíritu Santo, y quedarte con parte del precio del terreno? 4 Mientras estaba sin venderse, ¿no te pertenecía? Y después de vendida, ¿no estaba bajo tu poder? ¿Por qué concebiste este asunto en tu corazón? No has mentido a los hombres sino a Dios. 5 Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró; y vino un gran temor sobre todos los que lo supieron. 6 Y los jóvenes se levantaron y lo cubrieron, y sacándolo, le dieron sepultura. - Hechos 5:1-6

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Observe varias cosas de esta acción y por qué era tan grave:

• Estaban fingiendo copiar lo que Bernabé había hecho (dar todos los ingresos de la venta de una propiedad a la iglesia).

• El hombre y su esposa se pusieron de acuerdo de ante mano para defraudar a la iglesia juntos. Planearon vender la propiedad, guardar una porción para ellos y entregar el resto a la iglesia pero fingiendo que estaban dando todo lo que habían ganado como regalo.

• El pecado no fue el hecho de sacar parte del dinero para ellos mismos. Pedro dijo que la tierra y el dinero era suyos y bajo su control. El pecado fue crear la mentira en cuanto a lo que estaban dando. Fingieron dar todos los ingresos de la venta cuando en realidad guardaron algo para sí mismos.

• La gravedad del pecado no se basaba en que se quedaran con el dinero, pero como Pedro afirma, creyeron que podían mentirle al Espíritu Santo y salirse con la suya.

• Su error no fue avaricia, su error fue falta de fe. Su fe en Cristo era tan débil y ellos tan cínicos que divisaron un plan malvado como este para ser vistos y elogiados como generosos por otros cristianos.

• Ananías muere al instante y va directamente al juicio sin la oportunidad de arrepentirse, cambiar o crecer. Observe que el efecto que tuvo en la iglesia ya no es de entusiasmo y poder espiritual pero de miedo, temor por lo que acaba de pasar delante de ellos y posiblemente sintieron temor al examinar sus propios corazones por cualquier rastro de avaricia o insinceridad.

7 Después de un lapso como de tres horas entró su mujer, no sabiendo lo que había sucedido. 8 Y Pedro le preguntó: Dime, ¿vendisteis el terreno en tanto? Y

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ella dijo: Sí, ese fue el precio. 9 Entonces Pedro le dijo: ¿Por qué os pusisteis de acuerdo para poner a prueba al Espíritu del Señor? Mira, los pies de los que sepultaron a tu marido están a la puerta, y te sacarán también a ti. 10 Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró. Al entrar los jóvenes, la hallaron muerta, y la sacaron y le dieron sepultura junto a su marido. 11 Y vino un gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que supieron estas cosas. - Hechos 5:7-11

Observe que Pedro le da a Safira la oportunidad de confesar su error, arrepentirse y recibir el perdón, pero ella se mantiene afirmando la mentira y enfrenta el mismo destino que su esposo. Observe también que Pedro le enfrentó con sus pecados (conspiración para defraudar la iglesia, mentirle al Espíritu Santo). Esta vez Lucas dice que no solo sintieron miedo los que escucharon de los hechos sino toda la iglesia se llenó de temor. Es la primera vez en el libro de Hechos que se usa este término "iglesia" (del griego - "llamados fuera". Originalmente refiriéndose a quienes estaban llamados a servir como líderes de la ciudad, eventualmente se usaba exclusivamente en conexión con el cuerpo de creyentes en Cristo.)

El Crecimiento de la Iglesia – 5:12-16 Después de describir este episodio en particular, Lucas provee una vista más amplia de la situación en Jerusalén y el crecimiento dramático que experimentaba la iglesia gracias en mayor parte al ministerio dinámico de Pedro y los Apóstoles.

12 Por mano de los apóstoles se realizaban muchas señales y prodigios entre el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón. 13 Pero ninguno de los demás se atrevía a juntarse con ellos; sin embargo, el pueblo los tenía en gran estima. - Hechos 5:12-13

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Lucas describe el lugar donde la iglesia se reunía (el pórtico de Salomón) un patio abierto en el templo que podía acomodar miles de personas. Él destaca la unidad de la joven iglesia junto con su favor con todo el pueblo aunque no se unían a ellos por miedo a los líderes judíos.

14 Y más y más creyentes en el Señor, multitud de hombres y de mujeres, se añadían constantemente al número de ellos, 15 a tal punto que aun sacaban los enfermos a las calles y los tendían en lechos y camillas, para que al pasar Pedro, siquiera su sombra cayera sobre alguno de ellos.16 También la gente de las ciudades en los alrededores de Jerusalén acudía trayendo enfermos y atormentados por espíritus inmundos, y todos eran sanados. - Hechos 5:14-16

Aquí vemos la influencia cada vez más ancha de la obra de los Apóstoles ya que su ministerio de sanidad abrió las puertas de oportunidad para alcanzar a personal que vivían más allá de la ciudad de Jerusalén. Esto cumplió la promesa de Jesús en Hechos 1:8 que ellos serían Sus testigos en Jerusalén, en toda Judea (que estaba ocurriendo ahora) y Samaria, hasta las partes más lejanas de la tierra (el ministerio de Pablo).

Persecución – 5:17-42

Segundo Arresto

17 Pero levantándose el sumo sacerdote, y todos los que estaban con él (es decir, la secta de los saduceos), se llenaron de celo, 18 y echaron mano a los apóstoles y los pusieron en una cárcel pública. 19 Pero un ángel del Señor, durante la noche, abrió las puertas de la cárcel, y sacándolos, dijo: 20 Id, y puestos de pie en el templo, hablad al pueblo todo el mensaje de esta Vida.21 Habiendo

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oído esto, entraron al amanecer en el templo y enseñaban. Cuando llegaron el sumo sacerdote y los que estaban con él, convocaron al concilio, es decir, a todo el senado de los hijos de Israel, y enviaron órdenes a la cárcel para que los trajeran.22 Pero los alguaciles que fueron no los encontraron en la cárcel; volvieron, pues, e informaron,23 diciendo: Encontramos la cárcel cerrada con toda seguridad y los guardias de pie a las puertas; pero cuando abrimos, a nadie hallamos dentro. 24 Cuando oyeron estas palabras, el capitán de la guardia del templo y los principales sacerdotes se quedaron muy perplejos a causa de ellos, pensando en qué terminaría aquello. 25 Pero alguien se presentó y les informó: Mirad, los hombres que pusisteis en la cárcel están en el templo enseñando al pueblo. - Hechos 5:17-25

Habían sido arrestados anteriormente (Hechos 4:3) y advertidos de no predicar a Cristo. Al aumentar la cantidad de personas que se convertían y se reunían en el área del templo, los líderes no solo sentían celos sino miedo también de que este movimiento amenazara su autoridad y posición. Después del primer arresto los soltaron con una advertencia. Esta vez son librados milagrosamente por un ángel que les instruyó seguir con sus prédicas. Cuando los líderes mandan a traerlos, los guardias no solo informan de que no están, pero que los Apóstoles habían vuelto al templo a predicar.

Tercer Arresto

26 Entonces el capitán fue con los alguaciles y los trajo sin violencia (porque temían al pueblo, no fuera que los apedrearan). 27 Cuando los trajeron, los pusieron ante el concilio, y el sumo sacerdote los interrogó, 28 diciendo: Os dimos órdenes estrictas de no continuar enseñando en este nombre, y he aquí, habéis llenado a Jerusalén con vuestras enseñanzas, y queréis traer sobre nosotros la

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sangre de este hombre. 29 Mas respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Debemos obedecer a Dios antes que a los hombres.30 El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros habíais matado colgándole en una cruz. 31 A este Dios exaltó a su diestra como Príncipe y Salvador, para dar arrepentimiento a Israel, y perdón de pecados. 32 Y nosotros somos testigos de estas cosas; y también el Espíritu Santo, el cual Dios ha dado a los que le obedecen. - Hechos 5:26-32

Defensa de Pedro Los arrestan de nuevo, con cuidado esta vez por miedo al pueblo, y los traen delante de los líderes judíos para interrogarlos. En su primer arresto los líderes querían saber, "Con qué autoridad haces estas cosas?" (predicar y sanar). Y Pedro había contestado:

• Por la autoridad de Jesús.

• Quien ustedes crucificaron.

• Quien Dios resucitó.

• Él es el Mesías de acuerdo con la profecía ("la piedra rechazada por los constructores").

• Él es el único Salvador de todo hombre.

Esta vez su tono es diferente, casi autodefensiva, "¿Por qué continúan haciendo esto (predicar y sanar), quieren echarnos la culpa por la muerte de Jesús?" Estaban siendo insinceros porque sabían exactamente lo que habían hecho al obligar a Pilato a ejecutarlo injustamente.

La respuesta de Pedro repite algunos de los puntos de su apariencia previa delante de ellos:

• Esta enseñanza y poder sanador viene de Dios.

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• Fueron ustedes, los líderes, quienes lo mataron. Este pecado es suyo.

• Sin embargo, Dios lo resucitó.

Aquí Pedro agrega más información a su respuesta:

• Jesús está ahora en el cielo ocupando un lugar de autoridad y poder a la diestra de Dios.

• Irónicamente, si son culpables, Jesús, el que ellos mataron, es el único a quien ellos, como judíos, pueden apelar para perdón.

• Las enseñanzas y los milagros que ven son el resultado del Espíritu Santo quien les empodera y mora en quien cree y obedece el evangelio.

Vemos en este breve extracto que la valentía y percepción de Pedro está creciendo. Por ejemplo, rehúsa dejar de predicar y sanar; continúa acusándolos de matar a Jesús, su Mesías; proclama que Jesús es el único Salvador tanto de judíos como de gentiles; revela Su posición en el cielo; y afirma que Él es la fuente de poder para predicar y sanar. Al no humillarse ante ellos y tenerles miedo, Pedro causa celos y rabia entre ellos pero también les obliga a parar y pensar en lo que deben hacer.

El Consejo de Gamaliel

33 Cuando ellos oyeron esto, se sintieron profundamente ofendidos y querían matarlos.34 Pero cierto fariseo llamado Gamaliel, maestro de la ley, respetado por todo el pueblo, se levantó en el concilio y ordenó que sacaran fuera a los hombres por un momento. 35 Y les dijo: Varones de Israel, tened cuidado de lo que vais a hacer con estos hombres. 36 Porque hace algún tiempo Teudas se levantó pretendiendo ser alguien; y un grupo como de cuatrocientos hombres se unió a él. Y fue muerto, y todos los que lo seguían fueron dispersos y

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reducidos a nada. 37 Después de él, se levantó Judas de Galilea en los días del censo, y llevó mucha gente tras sí; él también pereció, y todos los que lo seguían se dispersaron. 38 Por tanto, en este caso os digo: no tengáis nada que ver con estos hombres y dejadlos en paz, porque si este plan o acción es de los hombres, perecerá;39 pero si es de Dios, no podréis destruirlos; no sea que os halléis luchando contra Dios. - Hechos 5:33-39

Gamaliel era un experto en la ley y maestro quien era miembro del sanedrín. Su intervención salvó las vidas de los Apóstoles porque la respuesta de Pedro había provocado una ira asesina en los miembros del concilio. Pedro tuvo que saber que el contenido y la audacia de su responso probablemente significaría su muerte pero habló igual. Lo interesante es que Dios usó uno de los hombres que estaba en contra de los Apóstoles para salvarlos. Nunca sabes cómo Dios te rescatará, pero lo hará.

El consejo de Gamaliel (espera y vea, no hagamos nada imprudente) es aceptado por los otros líderes. La biblia lo menciona como el maestro de Pablo antes de que éste se convirtiera (Hechos 22:3) pero no hace ninguna otra referencia a él después de eso. De acuerdo con Photios (un líder de la iglesia del siglo 9), Gamaliel, junto con sus dos hijos, eventualmente fueron bautizados por Pedro y Juan, y murió en 52 d. C.

El Castigo por el Concilio

40 Ellos aceptaron su consejo, y después de llamar a los apóstoles, los azotaron y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jesús y los soltaron. 41 Ellos, pues, salieron de la presencia del concilio, regocijándose de que hubieran sido tenidos por dignos de padecer afrenta por su Nombre. 42 Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no cesaban de enseñar y predicar

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a Jesús como el Cristo. - Hechos 5:40-42

Los líderes siguen el consejo de Gamaliel hacia la prudencia, pero intentan de nuevo de asustar y disuadir a los Apóstoles y les advierten de dejar de predicar y refuerzan esta advertencia con tortura. El azote eran 39 palizas en la espalda y los lados con palos (Mateo 10:17; 2 Corintios 11:24). Observe que todos los Apóstoles recibieron estos azotes. Su reacción era completamente opuesta a lo que los líderes judíos esperaban: miedo, desánimo, dudas de su causa y misión. Lucas escribe que al contrario, se regocijaron porque este evento comprobó varias cosas:

1. Eran sinceramente fieles. Al recibir esta paliza y los amenazas sin perder la fe demostró la calidad y la fuerza de su creencia.

2. Este evento comprobó la certeza de la palabra y promesa de Jesús.

16 Mirad, yo os envío como ovejas en medio de lobos; por tanto, sed astutos como las serpientes e inocentes como las palomas. 17 Pero cuidaos de los hombres, porque os entregarán a los tribunales y os azotarán en sus sinagogas; 18 y hasta seréis llevados delante de gobernadores y reyes por mi causa, como un testimonio a ellos y a los gentiles.19 Pero cuando os entreguen, no os preocupéis de cómo o qué hablaréis; porque a esa hora se os dará lo que habréis de hablar. 20 Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros. - Mateo 10:16-20

Lo malo que había dicho que ocurriría pasó pero también se cumplió la promesa de saber qué decir cuando enfrentaban el momento crítico.

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3. Sus acciones demostraron la debilidad de la oposición. Pedro había hablado delante de los líderes judíos dos veces ya y ambas veces no había ningún contraargumento a su predicación del evangelio. Estos supuestos maestros, hombres sabios, líderes de Israel no tenían respuesta ante las acusaciones y afirmaciones de estos humildes pescadores de Galilea.

4. Dios les consideró dignos (fieles) de sufrir por el nombre de Cristo. No invitaron el rechazo y la violencia pero cuando tuvieron que enfrentarlo a causa de su fe, fueron asegurados de que estaban siguiendo el ejemplo de Jesús quien también había sufrido por hacer la voluntad de Dios.

Ya que los azotes se llevaban acabo en la presencia del sanedrín, la reacción gozosa de los Apóstoles seguramente incomodó a estos hombres quienes presenciaron estas palizas.

Lucas concluye esta sección al destacar un nuevo elemento en el desarrollo de la iglesia primitiva, enseñanza de casa en casa. Probablemente hicieron esto por dos razones:

1. La congregación estaba creciendo más allá de lo que podían ministrar efectivamente en un solo lugar.

2. Para evitar la oposición creciente de los líderes judíos quienes controlaban el área del templo donde se reunía la iglesia.

Lecciones

Dios Sabe Pedro sabía de la decepción de Ananías y Safira porque le fue revelado por el Espíritu de Dios. Es sorprendente como creyentes, quienes deben saber mejor, piensan que pueden esconder sus pecados o motivos de Dios. En el final, no seremos juzgados por nuestros cónyuges o amigos, ni

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siquiera por nosotros mismos, es el Dios omnisapiente quien nos juzgará.

Y yo os digo que de toda palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del juicio. - Mateo 12:36

Siempre Hay un Costo Lucas nos dice que muchos se estaban haciendo cristianos pero la mayoría de las personas, aunque les respetaban, no se unieron a ellos. Es admirable que el pueblo respetara la iglesia pero el respeto no salva ni perdona tus pecados. Para eso son necesarios la fe y la obediencia. Aunque estas personas respetaban la sinceridad, espiritualidad y la bondad de los discípulos, no querían pagar el precio (fe y el posible rechazo de sus familiares y amigos). Entonces no les quedó otra que observar y admirar algo que jamás tendrían, una vida eterna y llena del Espíritu.

Dios es Más Fuerte Necesitamos recordar que en tiempos de problemas y tristeza, que Dios es más fuerte de lo que nos opone. A lo mejor nosotros no somos más fuerte de lo que nos está doliendo pero Él sí lo es. Lucas describe las líneas de batalla en Hechos: el liderazgo judío, la tradición, el imperio romano, el mundo pagano contra los 12 Apóstoles y una iglesia joven. Con la certeza de la retrospectiva sabemos que eventualmente cada uno de estos fueron vencidas para hacer el camino para Jesús y Su iglesia. Juan dice, "mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo." (I Juan 4:4). Mantén esto en mente cuando te desanimas: el Espíritu de Dios que mora en ti es mayor que el espíritu del que gobierna este mundo. No siempre será evidente, pero la prueba final será vista cuando nos resucita de la muerte y destruye al malo y todo lo que se nos opone, una vez por todas.

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1. ¿En qué maneras le "mentimos" al Espíritu Santo hoy en día? ¿Qué sería un arrepentimiento adecuado por esto?

2. Frente a tanta evidencia, ¿por qué crees que los líderes judíos siguieron en su incredulidad? En tu opinión, ¿cuál es la razón que personas hoy día rechazan a Cristo cuando presentados con un evangelio y argumentos similares?

3. Describe una manera o un momento en que sufriste por Cristo y cómo te sentiste después. ¿Cómo fue afectada tu fe?

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17. PERSECUCIÓN DE LA IGLESIA - PARTE 1

HECHOS 6:1-7:60

Hasta ahora en su informe, Lucas se ha enfocado en el ministerio del Apóstol Pedro y la persecución que los Apóstoles sufrieron a la mano de los líderes judíos. Empezando en este capítulo, Lucas trae la iglesia y su funcionamiento a primer plano. Miremos nuestro bosquejo para ver hasta donde hemos llegado en nuestro es




4. Persecución de la Iglesia – Hechos 6:1-7:60

Ahora Lucas describirá personas y eventos que eran parte de la primera congregación de la iglesia en Jerusalén.

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La Elección de los Siete – 6:1-7

El Problema

Por aquellos días, al multiplicarse el número de los discípulos, surgió una queja de parte de los judíos helenistas en contra de los judíos nativos, porque sus viudas eran desatendidas en la distribución diaria de los alimentos. - Hechos 6:1

Parece que después de que fueron librados de su encierro por los líderes judíos, los Apóstoles continuaron su trabajo en Jerusalén donde se estima que la iglesia creció hasta tener 25.000 personas. Leímos anteriormente que ciertos miembros vendieron sus tierras y donaron los ingresos a la iglesia, y aquí vemos que parte de ese dinero se usó para proveer comida para las viudas pobres. He hecho un cálculo rápido en mi congregación de aproximadamente 400 personas y tenemos 25 viudas. Usando esta proporción, una congregación de 25.000 tendría unos 1.500 viudas. Aparentemente esta distribución y cuidado de ellas ocurría diariamente lo que habría sido un ministerio costoso y que requeriría de mucho tiempo.

Los judíos helenistas no eran griegos que se convirtieron al judaísmo, eran judíos que nacieron fuera de Israel. Observe que Lucas se refiere a los judíos nacidos en Jerusalén como hebreos nativos para distinguir entre estos dos grupos de personas. No sabemos por qué las viudas de los helenistas fueron desatendidas, a lo mejor el crecimiento rápido causó que algunos fueran pasados por alto, a lo mejor los helenistas eran sensibles al hecho que todos los líderes de la iglesia (los Apóstoles) eran judíos nativos y destacaban cualquier diferencia en su tratamiento. Lucas no comenta sobe la legitimidad de su queja, solo que las cosas finalmente llegaron a su punto crítico porque su problema llegó hasta los oídos de los Apóstoles.

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La Solución

Entonces los doce convocaron a la congregación de los discípulos, y dijeron: No es conveniente que nosotros descuidemos la palabra de Dios para servir mesas. - Hechos 6:2

Parece que los Apóstoles mismos estaban activamente involucrados en el cuidado de las viudas en este momento y concluyen que esta tarea estaba impidiendo que hicieran la labor más importante que tenían como líderes y maestros de la iglesia. Incluso hoy día, los ancianos y predicadores a menudo se encuentran sobrepasados con tareas que no están directamente relacionadas con su obra primordial de enseñar, predicar, y ministrar la Palabra a las ovejas. Lucas afirma que este problema los motivó a empezar a delegar algunas de las tareas de benevolencia que habían estado haciendo, y así una estructura para ministerios fue instalada en la joven iglesia.

3 Por tanto, hermanos, escoged de entre vosotros siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes podamos encargar esta tarea. 4 Y nosotros nos entregaremos a la oración y al ministerio de la palabra. 5 Lo propuesto tuvo la aprobación de toda la congregación, y escogieron a Esteban, un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, y a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas y a Nicolás, un prosélito de Antioquía;6 a los cuales presentaron ante los apóstoles, y después de orar, pusieron sus manos sobre ellos. - Hechos 6:3-6

Lucas cuidadosamente detalla el proceso que siguieron:

1. Los Apóstoles establecieron las calificaciones de quienes pudiesen ser elegidos. Para empezar,

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especificaron que solo debiesen considerar hombres para este rol (el término que usaron se refería a varones no personas en general). Pudieron haber establecido un precedente para que mujeres sirvieran como diáconos pero no lo hicieron. Debían elegir siete hombres porque los Apóstoles determinaron que requeriría de siete hombres para hacer este trabajo bien. Necesitaban ser hombres espiritualmente maduros (llenos del Espíritu) quienes poseían sabiduría (sabían cómo aplicar o usar el conocimiento que tenían). Muchas veces, al buscar hombres para servir como diáconos, elegimos a una persona que es buen carpintero o contador pensando que esa habilidad o capacidad son cualidades primarios que un hermano debe poseer. Observe que Pedro solo menciona espiritualidad y sabiduría como lo que debemos buscar en un candidato a diácono.

2. Los Apóstoles instruyeron a la iglesia a seleccionar candidatos para diáconos. La iglesia tenía que elegir hombres quienes eran espirituales y sabios para considerarlos para el rol de diácono (una palabra griega que significa garzón, siervo o ministro).

3. Entonces, los Apóstoles autorizarían a los hombres elegidos y escrudiñados por la iglesia para servir. Hicieron esto con oración y la imposición de manos para encomendar estos individuos al ministerio de diáconos.

Los Resultados

Y la palabra de Dios crecía, y el número de los discípulos se multiplicaba en gran manera en Jerusalén, y muchos de los sacerdotes obedecían a la fe. - Hechos 6:7

Los Apóstoles volvieron a su trabajo esencial de oración y enseñanza. Vemos los resultados de este esfuerzo renovado

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ya que Lucas informa del crecimiento continuo de la iglesia. Lucas también menciona que el evangelio estaba impactando los niveles más altos de la sociedad y religión ya que un buen número de sacerdotes se estaban convirtiendo a Cristo también.

Empieza la Persecución – 6:8-7:60

Arresto de Esteban

8 Y Esteban, lleno de gracia y de poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo. 9 Pero se levantaron algunos de la sinagoga llamada de los Libertos, incluyendo tanto cireneos como alejandrinos, y algunos de Cilicia y de Asia, y discutían con Esteban. 10 Pero no podían resistir a la sabiduría y al Espíritu con que hablaba. 11 Entonces, en secreto persuadieron a algunos hombres para que dijeran: Le hemos oído hablar palabras blasfemas contra Moisés y contra Dios.12 Y alborotaron al pueblo, a los ancianos y a los escribas, y cayendo sobre él, lo arrebataron y lo trajeron en presencia del concilio. - Hechos 6:8-12

Lucas escribe que más allá de su trabajo como diácono, Esteban también hacía milagros y de esta manera llegó a ser el primer miembro de la iglesia, además de los Apóstoles, de obrar milagros. Aprendemos más adelante que la habilidad de hablar en lenguas, sanar a otros y hacer milagros fue transferido a través de la imposición de las manos de los Apóstoles (Hechos 8:14-18). Es así como Esteban recibió la habilidad de hacer estas cosas.

Él era sabio y maduro espiritualmente lo que explica su habilidad de predicar, enseñar y debatir con los helenistas. Esteban mismo era un judío helenista convertido al cristianismo y ahora sufría ataques por otros judíos helenistas quienes lo consideraban como traidor por su conversión.

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Intentaban debatirlo pero sin éxito entonces recurrieron a las mismas estrategias que usaron para el arresto y la ejecución de Jesús. Provocaron al pueblo con mentiras y esto proveyó la oportunidad a los líderes judíos de arrestarlo.

El Juicio

13 Y presentaron testigos falsos que dijeron: Este hombre continuamente habla en contra de este lugar santo y de la ley; 14 porque le hemos oído decir que este nazareno, Jesús, destruirá este lugar, y cambiará las tradiciones que Moisés nos legó. 15 Y al fijar la mirada en él, todos los que estaban sentados en el concilio vieron su rostro como el rostro de un ángel. - Hechos 6:13-15

Una vez delante de los líderes judíos, trajeron varios cargos en su contra que eran casi los mismos que usaron contra Jesús (funcionó hace unas semanas, ¿por qué no ahora?) Lucas cuenta las varias acusaciones (sin evidencia) hechos por testigos falsos quienes mintieron para asegurar su condena. Muy similar a Jesús, Esteban no debatió ni se defendió contra sus acusadores. Puede ser que la promesa del Señor de proveer sus discípulos con la sabiduría para dar una respuesta adecuada cuando les interrogaran incluía también la habilidad de saber cuando decir nada.

Respuesta de Esteban (7:1-53)

1 Y el sumo sacerdote dijo: ¿Es esto así? 2 Y él dijo: Escuchadme, hermanos y padres. El Dios de gloria apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes que habitara en Harán, 3 y le dijo: «Sal de tu tierra y de tu parentela, y ve a la tierra que yo te mostraré». - Hechos 7:1-3

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Incitado por el sumo sacerdote de decir algo y responder a las acusaciones, lo cual habría sido inútil ya que el propósito del juicio era de pronunciarlo culpable y ejecutarlo, Esteban entonces empieza a recitar la historia del pueblo judío. Empieza con Abraham y su llamado inicial de Dios a dejar su hogar (Mesopotamia - Iraq) e ir a la tierra de Canaán (Israel). Él resume su historia y sus héroes, junto con también contar del tratamiento de Dios con Su nación escogida. Entonces Esteban trae la historia al presente y concluye con la misma acusación que había hecho Pedro cuando él y los otros Apóstoles fueron arrastrados ante estos mismos hombres.

51 Vosotros, que sois duros de cerviz e incircuncisos de corazón y de oídos, resistís siempre al Espíritu Santo; como hicieron vuestros padres, así también hacéis vosotros. 52 ¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Ellos mataron a los que antes habían anunciado la venida del Justo, del cual ahora vosotros os hicisteis traidores y asesinos; 53 vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles y sin embargo no la guardasteis. - Hechos 7:51-53

Sus acusaciones son fuertes pero verdaderas:

1. Eran tercos, de corazón duro y completamente inmaduros espiritualmente.

2. Eran desobedientes, resistiendo el Espíritu de Dios.

3. Eran tan malvados y desobedientes como sus antepasados.

4. No solo mataron al profeta (Juan el Bautista) mandado a anunciar la venida del Mesías, también mataron al Mesías mismo (Jesús).

5. Ellos recibieron la Ley divina pero no la honraron ni la guardaron.

La denuncia de Esteban contra ellos es completa: culpables

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en el pasado (sus antepasados rechazaron y mataron a los profetas mandados a ellos), y culpables en el presente (de rechazar y matar a su propio Mesías). No incluye el futuro porque el juicio por venir por sus pecados es evidente aunque no se expresara.

Muerte de Esteban (7:54-60)

Al oír esto, se sintieron profundamente ofendidos, y crujían los dientes contra él. - Hechos 7:54

Sus acusaciones tocaron muy profundo y los líderes judíos experimentaron una emoción extremadamente intensa (dolor en el alma/herir hasta la médula/cortados en dos/rechinar de dientes en ira suprimida). Sin embargo, a pesar de esto, no lo pararon y continuó hablando.

55 Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, fijos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios; 56 y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios. - Hechos 7:55-56

En Su misericordia y conocimiento del porvenir, Dios le da a Esteban una visión del cielo que él está a punto de entrar como su premio por ser fiel hasta la muerte. Observe que Lucas menciona dos veces que Jesús está parado a la diestra de Dios, señalando Su autoridad (mano derecha). Algunos comentaristas (Lenski, p. 304) sugieren que Jesús está parado para recibir el primer santo y mártir al cielo desde que la iglesia fue establecida el domingo de Pentecostés.

Entonces ellos gritaron a gran voz, y tapándose los oídos arremetieron a una contra él. - Hechos 7:57

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Una cosa es acusarlos a sus caras de haber rechazado al Mesías. Después de todo, Pedro había hecho lo mismo y cada uno de los 25.000 discípulos en Jerusalén compartían en esta acusación al aceptar a Cristo. Sin embargo, ahora este hombre afirmaba ver actualmente tanto a Dios como a Jesús en el cielo. A su parecer, ¡esto era blasfemia! Esteban se estaba exaltando como uno que podía ver a Dios en los cielos. No escucharían más y con rabia salieron a silenciarlo.

58 Y echándolo fuera de la ciudad, comenzaron a apedrearle; y los testigos pusieron sus mantos a los pies de un joven llamado Saulo. 59 Y mientras apedreaban a Esteban, él invocaba al Señor y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. 60 Y cayendo de rodillas, clamó en alta voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Habiendo dicho esto, durmió. - Hechos 7:58-60

Observe que el "juicio" no siguió el protocolo normal con una votación o el periodo de 24 horas antes de pronunciar la sentencia, especialmente una que requeriría una ejecución. He mencionado en nuestro estudio del evangelio de Lucas que los judíos no tenían permiso de ejecutar criminales, tenían que depender de los oficiales romanos como lo habían hecho con Jesús. Sin embargo, esto ya no era un juicio buscando justicia sino una multitud rabiosa tomando la justicia por su propia mano y matando una persona en un acto de furia. Sin embargo, yo creo que no había repercusiones por dos razones:

1. Esteban no era famoso como lo era Jesús y no había atraído la atención de Herodes o Pilato.

2. Aún si los cristianos se quejaran y acusaran, no lo podían hacer a los líderes judíos por razones obvias y no se atrevían a acercarse a Pilato después de lo que le había pasado a Jesús.

Lucas elige introducir a Saulo (Pablo) en este momento como el que guardó los mantos de los que apedreaban a Esteban. De acuerdo con la Ley estos hombres tenían que tirar las

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primeras piedras porque habían presenciado el crimen por el cual la persona sería ejecutada (Deuteronomio 17:6). En este caso, estas personas estaban añadiendo homicidio al pecado de perjurio que ya habían cometido.

Esteban no tiene miedo a la muerte porque está absolutamente seguro de dónde va, hasta el punto en que le clama al Señor a recibir su espíritu. "Durmió" significa que entró en un periodo de espera hasta el retorno de Jesús. Y, lo que debió haber sido muy difícil para los judíos soportar, las palabras finales de Esteban no son una plegaria por ayuda o una maldición, sino así como Jesús, una petición a Dios a perdonar quienes lo estaban matando.

De esta manera Dios nos provee con un modelo para aquellos que sufrirían la muerte de mártir:

1. No actúes como tus ejecutores.

2. Mantén tus ojos de fe puestos en Jesús.

3. No cambies uno pocos años más de vida en esta tierra por una salida temprana al cielo.

4. Perdone a quienes toman tu vida porque al hacerlo puedes que tengas la oportunidad de verlo algún día en el cielo.

Lecciones

Satanás Siempre Encuentra un Manera Observe que Satanás no se demora en empezar sus ataques contra la iglesia joven en Jerusalén.

• Arrestan a Pedro, intentando silenciarlo.

• Arrestan a todos los Apóstoles, intentando sacar el liderazgo de la iglesia.

• Algunos empiezan a causar problemas en el ministerio de benevolencia.

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• Los judíos atacan a un siervo dinámico de la iglesia quien está impactando vidas en el nombre de Cristo.

Empezó casi desde el principio y ha continuado a través de la historia hasta hoy día. Satanás ataca continuamente a la iglesia, especialmente cuando está creciendo y produciendo fruto.

Todos Veremos lo que Esteban Vio Esteban vio a Jesús a la diestra de Dios solo momentos antes de dormirse (el tipo de muerte que experimentan creyentes mientras esperan el retorno de Jesús y el despertar de su sueño). Veremos y escucharemos a Jesús a la diestra de Dios decir, "Bien hecho, siervo bueno y fiel." Esto es lo que experimentaremos un momento después de despertar al sonar de la trompeta del ángel y la llamada del Señor cuando Él venga. Esteban fue solo un hombre, pero como el primer cristiano al morir, Dios nos ha mostrado a todos mediante él qué esperar después de la muerte sin importar cómo morimos (una temporada de sueño tranquilo, entonces la resurrección y la habilidad de ver y escuchar a Jesús mismo darnos la bienvenida al cielo).

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Preguntas para Conversar 1. En general las mujeres son más fieles y activas en la

iglesia. ¿Por qué crees que Dios encomendó el liderazgo de la iglesia a hombres?

2. En tu opinión, ¿qué necesita hacer tu iglesia para reclutar diáconos calificados?

3. Describa las maneras en que Satanás ha atacado a tu iglesia y cómo la iglesia lo manejó. ¿Podría la iglesia haber evitado el problema? ¿Cómo?

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18. PERSECUCIÓN DE LA IGLESIA - PARTE 2

HECHOS 8:1-9:43

En el capítulo anterior, leímos de los principios de la persecución de la iglesia ya que Pedro y los Apóstoles fueron arrestados y azotados, y Esteban fue apedreado hasta morir. Esta violencia continuará a una persecución de la iglesia entera, no solamente de sus líderes. Revisemos nuestro bosquejo para ubicarnos en nuestro estudio.






Retomamos la historia en el capítulo 9 con la introducción de Saulo, un perseguidor de la iglesia.

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Persecución y Esparcimiento de la Iglesia

Persecución de Saulo

1 Y Saulo estaba de completo acuerdo con ellos en su muerte. En aquel día se desató una gran persecución en contra de la iglesia en Jerusalén, y todos fueron esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles.

2 Y algunos hombres piadosos sepultaron a Esteban, y lloraron a gran voz por él. 3 Pero Saulo hacía estragos en la iglesia entrando de casa en casa, y arrastrando a hombres y mujeres, los echaba en la cárcel. - Hechos 8:1-3

Observe lo que Lucas dice sobre las actitudes y acciones de Saulo:

1. Estaba de completo acuerdo con el asesinato de Esteban.

2. Puesto que fue así, es natural que él quisiera destruir a todos los cristianos de la misma manera.

3. El día que muere Esteban, Saulo empieza una campaña de persecución sin restricción ni misericordia. Ambos hombres y mujeres son arrastrados de sus casas y encarcelados.

Lucas menciona que es esta persecución que manda a los cristianos a huir de Jerusalén a otras partes del país más seguros (i.e. a Samaria donde el sanedrín no tenía autoridad). A Esteban lo entierran debidamente y los Apóstoles, sin temor a Saulo, permanecen en Jerusalén porque es allí donde la mayoría de la iglesia permanece y es el centro de su obra.

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Felipe en Samaria (8:4-40)

4 Así que los que habían sido esparcidos iban predicando la palabra. 5 Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les predicaba a Cristo. 6 Y las multitudes unánimes prestaban atención a lo que Felipe decía, al oír y ver las señales que hacía. 7 Porque de muchos que tenían espíritus inmundos, estos salían de ellos gritando a gran voz; y muchos que habían sido paralíticos y cojos eran sanados.8 Y había gran regocijo en aquella ciudad. - Hechos 8:4-8

Ahora Lucas introduce a otro personaje principal de la iglesia primitiva: Felipe, quien junto con Esteban era uno de los siete diáconos originales. La persecución lo manda a Samaria (un lugar que, como judío, no visitaría). Sin embargo, como cristiano, no solo viaja hasta allá sino empieza a compartir el evangelio con estas personas con quienes los judíos no tenían ningún contacto o trato. El Espíritu Santo empodera a Felipe para obrar señas y sanaciones (un poder que recibió a través de la imposición de las manos de los Apóstoles - Hechos 6:6) como una manera dinámica de confirmar la Palabra que hablaba, y la gente de allí respondió.

9 Y cierto hombre llamado Simón, hacía tiempo que estaba ejerciendo la magia en la ciudad y asombrando a la gente de Samaria, pretendiendo ser un gran personaje; 10 y todos, desde el menor hasta el mayor, le prestaban atención, diciendo: Este es el que se llama el Gran Poder de Dios. 11 Le prestaban atención porque por mucho tiempo los había asombrado con sus artes mágicas. 12 Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba las buenas nuevas del reino de Dios y el nombre de Cristo Jesús, se bautizaban, tanto hombres como mujeres. 13 Y aun Simón mismo creyó; y después de bautizarse, continuó con Felipe, y estaba atónito al ver las señales y los grandes milagros que se

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hacían. - Hechos 8:9-13

A esta altura Lucas se enfoca en un converso en particular, Simón, un mago. Era bien estimado como un practicante de la magia negra. La magia es un intento de manipular o influenciar el "mundo espiritual" para tu beneficio o en contra de otros al hacer algo en el mundo material (i. e. llevar un amuleto de la buena suerte pensando que los espíritus traerán buena fortuna).

La Biblia prohíbe toda forma de magias y el oculto (Éxodo 7:11-12; Deuteronomio 18:9-12; Gálatas 5:19-21). Aquí hay unas definiciones generales de estas prácticas con las Escrituras que las prohíben:

1. Encantos: La práctica de artes mágicas - Deuteronomio 18:10-12

2. Brujería: Magia – 2 Crónicas 33:6

3. Hechicería: Lo mismo que brujería - Jeremías 27:9

4. Adivinación: Predecir el futuro - 2 Reyes 17:17

5. Magos: Brujos hombres - Éxodo 22:18 6. Necromancia: sesión espiritista/hablar con los

muertos - I Crónicas 10:13-14 7. Encantamientos: Echar maldiciones o embrujar -

Isaías 19:3 8. Astrología: profetizar por medio de las estrellas -

Isaías 47:12-15 9. Imágenes: el uso de imágenes de estas prácticas

como logos o decoración 10. Encantamientos: práctica de artes mágicas -

Deuteronomio 18:10

11. Brujería: Adivinación / magia – 2 Crónicas 33: 6

Estos están prohibidos por Dios porque, sin importar si se dan cuenta o no, las personas que usan la magia en realidad

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están apelando a Satanás a usar su poder para lograr lo que ellos desean. La única apelación al mundo espiritual que Dios bendice es la oración a Él mediante fe en Jesús (Lucas 11:9; Juan 14:13). Dios se refiere a toda práctica oculta como una abominación (Deuteronomio 18:10-12).

Lucas escribe que como todo discípulo, Simón cree en el evangelio y como resultado es bautizado (versículo 13).

14 Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, 15 quienes descendieron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo, 16 pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; solo habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. 17 Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo. - Hechos 8:14-17

Este pasaje se entiende mejor si repasamos de nuevo el significado de los dos términos que describen la obra del Espíritu Santo:

1. Morar: El Espíritu Santo mora dentro del creyente. Esto sucede en el bautismo (Hechos 2:38).

2. Empoderamiento: El Espíritu Santo empodera a alguien para obrar milagros, hablar en lenguas, etc. (Hechos 2:1-13)

A veces el escritor usa una expresión (i.e. recibir el Espíritu Santo) que se refiere a una de estas dos cosas (morar o empoderar) pero el lector debe examinar el contexto para saber a cuál de los dos quiere decir. En los versículos 16-17, Lucas escribe que los Samaritanos habían sido bautizados en el nombre de Jesús y por ende en ese momento, de acuerdo con Hechos 2:38 recibieron la morada del Espíritu Santo. Puesto que es así, la otra bendición del Espíritu (que hayan "recibido al Espíritu Santo" se refiere al "empoderamiento por el Espíritu Santo"), ya que habían recibido la morada en el

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bautismo. Observe que recibieron el empoderamiento por la imposición de manos de los Apóstoles. Felipe mandó a traer los Apóstoles porque si bien él podía bautizarlos con agua que les llenaría con la morada del Espíritu, pero solo los Apóstoles podían transferir el empoderamiento del Espíritu Santo por la imposición de sus manos.

Esto es importante entender porque es la base para la enseñanza de milagros de hoy. He aquí el desglose de esta enseñanza:

1. El Espíritu Santo empoderó solamente a los Apóstoles (y como aprenderemos más adelante en el capítulo 10, a Cornelio) con la habilidad de hablar en lenguas, sanar, y hacer milagros.

2. Los Apóstoles (como vemos aquí) también tenían la habilidad de transferir este empoderamiento de hablar en lenguas, sanar, etc. a otros discípulos mediante la imposición de sus manos.

3. Sin embargo, estos discípulos, quienes recibieron este empoderamiento por los Apóstoles, no tenían la capacidad de empoderar a otros por la imposición de sus manos. Por esta razón, aunque Felipe podía obrar señas y milagros, no podía transmitir este poder a otros discípulos. Solo los Apóstoles podían hacer esto y por esta razón llegaron a ayudar a Felipe y a empoderar sus conversos a practicar dones espirituales. Con la muerte de los Apóstoles el obrar milagros disminuyó y eventualmente cesó porque la manera de recibir el empoderamiento terminó con sus fallecimientos.

18 Cuando Simón vio que el Espíritu se daba por la imposición de las manos de los apóstoles, les ofreció dinero, 19 diciendo: Dadme también a mí esta autoridad, de manera que todo aquel sobre quien ponga mis manos reciba el Espíritu Santo. 20 Entonces Pedro le dijo: Que tu plata perezca contigo, porque pensaste que podías obtener el don de Dios con dinero. 21 No tienes parte

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ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. 22 Por tanto, arrepiéntete de esta tu maldad, y ruega al Señor que si es posible se te perdone el intento de tu corazón. 23 Porque veo que estás en hiel de amargura y en cadena de iniquidad. 24 Pero Simón respondió y dijo: Rogad vosotros al Señor por mí, para que no me sobrevenga nada de lo que habéis dicho. - Hechos 8:18-24

4. Simón ve que la transferencia de poder espiritual se logra mediante la imposición de manos. Se da cuenta de esto al observar que quienes recibieron la imposición de manos por los Apóstoles empezaron a hablar en lenguas y hacer las cosas que Felipe había hecho. Él hace la conexión entre la imposición de manos de los Apóstoles y el empoderamiento.

5. Puesto que los discípulos que estaban empoderados no podían transmitir este don espiritual, y los Apóstoles eventualmente fallecieron, con el tiempo ya no quedó nadie en la iglesia que tenía el empoderamiento o que lo podía transmitir a otros.

6. Pablo enseña que estas habilidades y poderes eventualmente desaparecerían una vez que la revelación completa de Dios fuera grabada y preservada (1 Corintios 13:8-10).

Esta es la versión corta de por qué no creemos que Dios empodera a personas hoy con la habilidad de hablar en lenguas, sanar o hacer milagros. Puede si quisiera, pero de acuerdo con la Escritura, no lo hace. La Biblia contiene todo lo que necesitamos para ganar almas, edificar la iglesia y madurar cristianos (2 Timoteo 3:15-16; 2 Pedro 1:3; Romanos 1:16). Quienes afirman tener este poder lo hacen en oposición a la Escritura y les cuesta demostrar objetivamente que su poder y sanación son similares a lo que se ve en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, el milagro de lenguas es descrita en la biblia como la habilidad de hablar en varios idiomas

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humanos no conocidos o estudiados por quien lo está hablando. Carismáticos modernos no tienen y nunca han tenido esta habilidad.

Leemos que Simón se equivoca al tratar de comprar este poder de los Apóstoles, cayendo en su manera pasada donde los magos compraban y vendían sus trucos y engaños los unos de los otros. Pedro le regaña severamente y le anima a arrepentirse inmediatamente por un pecado tan grave (tratar de comprar la bendición de Dios). Es probable que fue perdonado por ser un cristiano joven que actuó impulsivamente. La hiel de amargura y la cadena de iniquidad son dos referencias que significan lo mismo, la actitud pecaminosa de Simón (hiel de amargura-fruto malo) es una atadura que lo tiene amarrado. Su respuesta muestra que toma esto en serio y apela a los Apóstoles por ayuda con sus oraciones.

Felipe y el Eunuco de Etiopía (8:25-40) Lucas incluye un segundo reporte del ministerio de Felipe, esta vez de un converso gentil al judaísmo que venía de África. Leemos que el ministerio evangelístico de Felipe era bien dinámico puesto que ya estaba saliendo de las fronteras de la nación judía con el mensaje del evangelio, primero a los samaritanos y ahora a este extranjero y gentil prosélito a la religión judía. Es dirigido por un ángel a este hombre quien era "encargado de todos los tesoros" de la reina de Etiopía. Esta persona no solamente era un converso al judaísmo pero era de otra raza también.

Lucas da cuenta de cómo Felipe anduvo con esta persona y contestó sus preguntas con respecto a la Escritura que estaba leyendo. Felipe usa esta oportunidad para predicarle el evangelio y el eunuco responde inmediatamente.

34 El eunuco respondió a Felipe y dijo: Te ruego que me digas, ¿de quién dice esto el profeta? ¿De sí mismo, o de algún otro? 35 Entonces Felipe abrió su boca, y comenzando desde esta Escritura, le anunció el evangelio de Jesús. 36 Yendo por el camino, llegaron a un lugar donde había agua; y el

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eunuco dijo: Mira, agua. ¿Qué impide que yo sea bautizado? 37 Y Felipe dijo: Si crees con todo tu corazón, puedes. Respondió él y dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. 38 Y mandó parar el carruaje; ambos descendieron al agua, Felipe y el eunuco, y lo bautizó. - Hechos 8:34-38

Observe que la respuesta inicial del eunuco después de escuchar el evangelio fue preguntar por el bautismo. Esto demuestra tres cosas:

1. El mandato del bautismo es parte de predicar el evangelio.

2. El ser bautizado es parte de la respuesta de fe al evangelio.

3. El bautismo enseñado y administrado era un bautismo de agua. También era por inmersión puesto que ambos hombres entraron al agua.

Una otra cosa que no se mencionó es que su deformidad como eunuco solo permitió que se considerara a este hombre como un "prosélito de la puerta" por los judíos y por ende lo excluían de entrar al patio donde otros prosélitos gentiles adoraban (Deuteronomio 23:1). Sin embargo, la conversión del eunuco al cristianismo lo transformó de uno que podía llegar solo hasta el puerta del Templo sin poder entrar a ser el templo mismo del Espíritu Santo por medio de Cristo (1 Corintios 6:19-20).

La Conversión de Saulo– 9:1-19 Ahora Lucas cambia el enfoque de su narrativa de la obra de Pedro y la iglesia primitiva a la conversión de su antagonista principal quien lideraba la persecución en contra de ellos, Saulo de Tarso.

1 Saulo, respirando todavía amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, fue al sumo sacerdote, 2 y le pidió cartas para las sinagogas de

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Damasco, para que si encontraba algunos que pertenecieran al Camino, tanto hombres como mujeres, los pudiera llevar atados a Jerusalén. - Hechos 9:1-2

Saulo no era un mero oponente a la religión con objeciones teóricas contra el cristianismo, también quería destruirla y matar o encarcelar quienes lo practicaban. Había empezado sus ataques en y alrededor de Jerusalén, pero ahora estaba expandiendo su agresión fuera de la ciudad y de la nación.

El hecho que buscó autorización de los líderes judíos para arrestar y encarcelar a conversos judíos en otra ciudad confirma dos cosas:

1. El liderazgo judío era cómplice en la persecución de los cristianos.

2. Saulo era su líder oficial encargado de esta campaña.

3 Y sucedió que mientras viajaba, al acercarse a Damasco, de repente resplandeció en su derredor una luz del cielo;4 y al caer a tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?

5 Y

él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y Él respondió: Yo soy Jesús a quien tú persigues; 6 levántate, entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer. 7 Los hombres que iban con él se detuvieron atónitos, oyendo la voz, pero sin ver a nadie. 8 Saulo se levantó del suelo, y aunque sus ojos estaban abiertos, no veía nada; y llevándolo por la mano, lo trajeron a Damasco. 9 Y estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió. - Hechos 9:3-9

Dios elige el enemigo principal del evangelio para traer las buenas nuevas a los gentiles. El encuentro de Pablo con Cristo detiene la persecución y lo dejó incapacitado. Él pasa varios días orando y ayunando, tal como un judío devoto haría bajo estas circunstancias. Dios le da tres días para meditar la

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pregunta que le hizo Jesús, "¿por qué me persigues?" Saulo estaba tan seguro de su misión, (destruir el cristianismo porque es falso y amenazante al judaísmo) que estaba dispuesto matar y encarcelar tanto hombres como mujeres, todo con buena conciencia. Saulo debe haberse preguntado qué quería Dios de él.

Ahora Lucas presenta a otro protagonista y la tarea que se le pide a él.

10 Había en Damasco cierto discípulo llamado Ananías; y el Señor le dijo en una visión: Ananías. Y él dijo: Heme aquí, Señor. 11 Y el Señor le dijo: Levántate y ve a la calle que se llama Derecha, y pregunta en la casa de Judas por un hombre de Tarso llamado Saulo, porque, he aquí, está orando, 12 y ha visto en una visión a un hombre llamado Ananías, que entra y pone las manos sobre él para que recobre la vista. 13 Pero Ananías respondió: Señor, he oído de muchos acerca de este hombre, cuánto mal ha hecho a tus santos en Jerusalén, 14 y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. 15 Pero el Señor le dijo: Ve, porque él me es un instrumento escogido, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de los reyes y de los hijos de Israel; 16 porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre. 17 Ananías fue y entró en la casa, y después de poner las manos sobre él, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo. 18 Al instante cayeron de sus ojos como unas escamas, y recobró la vista; y se levantó y fue bautizado. 19 Tomó alimentos y cobró fuerzas. - Hechos 9:10-19

En esta sección Lucas da un poco de información de trasfondo sobre Ananías, y su lucha de creerle a Dios en cuanto a Saulo y lo que Dios quería que hiciera. En el capítulo 22 nos enteramos de que Ananías le predicó el evangelio y lo

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bautizó. Aún otro ejemplo bíblico de una persona que responde al evangelio con ser bautizado como la expresión inicial de su fe en Jesús.

Si combinas esta narrativa con la que se encuentra en el capítulo 22, vemos un orden en la conversión de Saulo:

1. Es llamado (milagrosamente). 2. Es enseñado (el evangelio). 3. Es bautizado (para quitar el pecado, especialmente el

asesinato de Esteban y otros). 4. Empieza a servir (demasiado temprano).

Al sacar a Saulo como un agresor, una vez más la iglesia disfruta de un periodo de paz y crecimiento.

Saulo Empieza Su Ministerio 20 Y enseguida se puso a predicar a Jesús en las sinagogas, diciendo: Él es el Hijo de Dios. 21 Y todos los que lo escuchaban estaban asombrados y decían: ¿No es este el que en Jerusalén destruía a los que invocaban este nombre, y el que había venido aquí con este propósito: para llevarlos atados ante los principales sacerdotes? 22 Pero Saulo seguía fortaleciéndose y confundiendo a los judíos que habitaban en Damasco, demostrando que este Jesús es el Cristo. 23 Después de muchos días, los judíos tramaron deshacerse de él, 24 pero su conjura llegó al conocimiento de Saulo. Y aun vigilaban las puertas día y noche con el propósito de matarlo; 25 pero sus discípulos lo tomaron de noche y lo sacaron por una abertura en la muralla, bajándolo en una canasta. - Hechos 9:20-25

Saulo, por su notoriedad y su entendimiento de las Escrituras, inmediatamente se vuelve defensor de la fe y es un predicador exitoso. Tal como Jesús y Pedro (no Felipe desde

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que él predicó en áreas donde lo líderes judíos no tenían autoridad: Samaria y Damasco), Saulo se enfrenta a oposición de los líderes judíos quienes planificaban matarlo por predicar a Cristo. Recurren a esto porque no están dispuestos y no son capaces de debatir, humillar o distraerlo. Lucas describe como Saulo se vuelve más fuerte mientras los ataques contra suyo aumentan en violencia. Eventualmente es necesario que se escape y sus amigos lo bajan en un canasto sobre los muros de la ciudad para que pueda salir de Damasco y llegar a Jerusalén con bien.

Saulo Se Une a los Discípulos en Jerusalén

26 Cuando llegó a Jerusalén, trataba de juntarse con los discípulos; y todos le temían, no creyendo que era discípulo. 27 Pero Bernabé lo tomó y lo presentó a los apóstoles, y les contó cómo Saulo había visto al Señor en el camino, y que Él le había hablado, y cómo en Damasco había hablado con valor en el nombre de Jesús. 28 Y estaba con ellos moviéndose libremente en Jerusalén, hablando con valor en el nombre del Señor. 29 También hablaba y discutía con los judíos helenistas; mas estos intentaban matarlo. 30 Pero cuando los hermanos losupieron, lo llevaron a Cesarea, y de allí lo enviaron a Tarso. 31 Entretanto la iglesia gozaba de paz por toda Judea, Galilea y Samaria, y era edificada; y andando en el temor del Señor y en la fortaleza del Espíritu Santo, seguía creciendo. - Hechos 9:26-31

Algunos eruditos creen que Saulo volvió a Jerusalén después de un periodo entre un y tres años. Con la comunicación que había en ese tiempo, la noticia de su conversión puede haber llegado en fragmentos. Sin embargo, de repente, reaparece e inmediatamente quiere reunirse y adorar con los santos pero ellos tenían miedo, no creyendo que se había convertido.

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Puede que pensaban que era un truco para espiarlos y seguir con la persecución.

Bernabé (Hechos 4:36-37), quien tiene acceso a los Apóstoles, lo trae a ellos para corroborar su historia. Una vez le dan su bendición, Pablo es aceptado y continúa su ministerio de enseñanza entre los judíos como lo había hecho en Damasco. Claro está, lo mismo pasó aquí y hay un complot para matarlo en Jerusalén, esta vez organizado por los judíos helenistas (el mismo grupo que atacó a Esteban). Lucas escribe que los hermanos lo llevaron fuera de la ciudad y lo mandaron a un pueblo más amable hacia él, su propio pueble de Tarso.

Lucas termina esta sección al describir la paz y el crecimiento que la iglesia disfrutaba ahora que su enemigo principal, Saulo, se había convertido y estaba ministrando lejos en el norte. Saulo había parado la persecución de la iglesia y con su ausencia ya no había el ímpetus para sus maestros anteriores entre el liderazgo judío para atacar los creyentes en Jerusalén. Sin Saulo para crear fricción la iglesia podía crecer en paz.

El Ministerio de Pedro Continúa – 9:31-43 Ahora Lucas cambia de nuevo a enfocarse en Pedro y su ministerio. Retomará el progreso de Saulo en el futuro pero todavía hay eventos importantes en el ministerio de Pedro que quiere informar.

El primero de estos es la sanación de un hombre paralítico quien se sana cuando Pedro invoca el nombre de Jesús. Esto ocurre en el pueblo de Lida y la gente allí creyeron en Jesús al escuchar las prédicas y ver el ministerio de sanación de Pedro. Entonces fue llamado a Jope, un pueblo cercano donde una discípula llamada Tabita (en griego - Dorcas) había muerto. Los hermanos apelaron a Pedro venir a pesar de que ya había fallecido. Pedro llega e inmediatamente, para el gozo de los discípulos, la levanta de los muertos. Esta noticia causa que muchos en ese pueblo también crean en Jesús.

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Estos dos escenarios nos dan una percepción del ministerio apostólico que tenía Pedro:

1. Él viajaba por Judea predicando y obrando milagros.

2. Sus poderes milagrosos eran ilimitados. Sanaba a un no creyente con una sola palabra. Resucitó a un creyente con una sola palabra.

3. No era un líder tipo administrador o director ejecutivo, era un líder tipo pastor y proclamador.

En la próxima sesión, Lucas describirá uno de los eventos más significativos en el ministerio de Pedro como Apóstol.

Lecciones

Todo Camino Lleva a Jesús Al enseñar al eunuco, Felipe empezó con el libro de Isaías y mostró como sus profecías señalaban a Jesús. Todo en la biblia se trata de, apoya a, lleva a, y explica la persona y el ministerio de Cristo. Si, después de leer la biblia, llegas a la conclusión que Jesús no es el Salvador divino, la has leído incorrectamente.

Todos Llegamos a Ser Cristianos de la Misma Manera Observarás que a través del libro de Hechos toda persona llegó a ser cristiano por fe en Cristo expresada en el arrepentimiento y bautismo (i. e. 3000 fueron bautizados el Día de Pentecostés - Hechos 2:41; los samaritanos fueron bautizados - Hechos 8:16; el eunuco etíope fue bautizado - Hechos 8:26-40; Saulo, el fariseo judío fue bautizado - Hechos 9:18). La disputa sobre la necesidad del bautismo es una que la iglesia primitiva no tuvo. El Nuevo Testamento es muy claro con respecto a este tema y provee al menos diez ejemplos solo en el libro de Hechos que muestran que las personas que se convertían al cristianismo se bautizaban.

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1. En tu opinión, ¿cuáles son las mayores diferencias entre los diáconos del libro de los Hechos y los diáconos en la iglesia hoy? ¿Por qué será?

2. ¿Cuál es la diferencia entre la morada y el empoderamiento del Espíritu Santo? Enumera las maneras que el Espíritu Santo nos influye hoy día como Pablo lo explica en Romanos 8.

3. Muchos afirman que el bautismo es una "obra de la Ley" y por ende no es necesario para la salvación. ¿Cómo contestarías esta enseñanza (use escrituras específicas)?

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19. PEDRO PREDICA A LOS GENTILES

HECHOS 10:1-12:25

Esta es la última sección del libro de los Hechos que trata principalmente con el ministerio de Pedro dentro de y en los alrededores de Jerusalén. Pedro ha tenido el privilegio de ser el primero en predicar el evangelio completo en el domingo de Pentecostés, y Lucas completa su recuento al describir los eventos que preceden y siguen la predicación de este Apóstol a los gentiles también por primera vez. Hasta ahora los Apóstoles y sus discípulos han estado predicando a los judíos y los gentiles convertidos al judaísmo (i. e. Felipe al eunuco). Sin embargo, Pedro romperá esta barrera de separación (judío/gentil) y traerá el evangelio a un soldado romano abriendo así la puerta para que Pablo y otros puedan proclamar libremente las Buenas Nuevas a todo hombre sin importar cultura, género, religión o posición en la sociedad.

Cornelio

1 Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de la cohort llamada la Italiana, 2 piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, que daba muchas limosnas al pueblo judío y oraba a Dios continuamente. 3 Como a la hora novena del día, vio claramente en una visión a un ángel de Dios que entraba a donde él estaba y le decía: Cornelio. 4 Mirándolo fijamente y atemorizado, Cornelio dijo: ¿Qué quieres, Señor? Y

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él le dijo: Tus oraciones y limosnas han ascendido como memorial delante de Dios. 5 Despacha ahora algunos hombres a Jope, y manda traer a un hombre llamado Simón, que también se llama Pedro. 6 Este se hospeda con un curtidor llamado Simón, cuya casa está junto al mar. 7 Y después que el ángel que le hablaba se había ido, Cornelio llamó a dos de los criados y a un soldado piadoso de los que constantemente le servían, 8 y después de explicarles todo, los envió a Jope. - Hechos 10:1-8

Los judíos tenían dos tipos de conversos (Lenski, p.67):

1. Prosélitos de la Puerta: Estos conversos no fueron sujetos a la circuncisión y observaron una porción limitada de la Ley prohibiendo la idolatría, la blasfemia, la desobediencia a los jueces, el homicidio, la fornicación/incesto, el robo y el comer sangre. El eunuco que Felipe bautizó era uno de estos y probablemente Cornelio lo era también porque era un soldado romano y extranjero.

2. Prosélito de Justicia: Estos eran gentiles que se convirtieron completamente al judaísmo, aceptando la circuncisión y fueron sujetos a toda la Ley. Fueron permitidos entrar y adorar al Templo (en el Patio de los Gentiles).

Aunque era un Prosélito de la Puerta, Lucas describe a Cornelio (un centurión es un oficial romano a cargo de 100 soldados) como:

• Devoto/piadoso: Un prosélito que adoraba al Dios de los judíos y lideró a su familia en esa dirección.

• Benevolente: Usó su posición y riqueza para beneficiar a los pobres así confirmando que su fe era sincera.

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• Espiritual: Quería una relación espiritual con Dios y lo buscaba mediante la oración.

Sus oraciones se contestan cuando Dios le da instrucciones de mandar a traer a Pedro a su casa. Observe que el ángel pudo haberle predicado el evangelio en ese momento, pero esa tarea fue dada por Dios a los hombres no a los ángeles, entonces aunque era más complicado organizarlo, Cornelio manda traer a Pedro.

Pedro

9 Al día siguiente, mientras ellos iban por el camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subió a la azotea a orar como a la hora sexta. 10 Tuvo hambre y deseaba comer; pero mientras le preparaban algo de comer, le sobrevino un éxtasis; 11 y vio el cielo abierto y un objeto semejante a un gran lienzo que descendía, bajado a la tierra por las cuatro puntas; 12 había en él toda clase de cuadrúpedos y reptiles de la tierra, y aves del cielo. 13 Y oyó una voz: Levántate, Pedro, mata y come. 14 Mas Pedro dijo: De ninguna manera, Señor, porque yo jamás he comido nada impuro o inmundo. 15 De nuevo, por segunda vez, llegó a él una voz: Lo que Dios ha limpiado, no lo llames tú impuro. 16 Y esto sucedió tres veces, e inmediatamente el lienzo fue recogido

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al cielo. - Hechos 10:9-16

Dios provee una visión donde Pedro es mandado comer comida que le era prohibida por las leyes judías. El Señor preparó a Cornelio para la visita de Pedro con la aparición de un ángel quien le dio instrucciones específicas. Dios también prepara a Pedro para que puede cumplir con la misión de Dios a pesar de los desafíos que se le presentará como un judío fiel.

Las leyes ceremoniales y de comida fueron dadas a los judíos por Dios para hacer una distinción entre ellos mismos como el pueblo de Dios y las otras naciones (gentiles) quienes no lo eran. Por ejemplo, todo el mundo trabajaba siete días a la semana, pero los judíos eran diferentes porque dedicaban un día (Sabbat) al Señor y descansaban. Las otras naciones comían todo tipo de comida. Los judíos eran diferentes porque lo que comían o no comían fue dictado por su ley entregada por Dios. Una vez llegado Cristo, la manera de separarse del mundo fue seguirlo y someterse a la dirección del Espíritu Santo quien guía a los cristianos mediante Su Palabra (el Nuevo Testamento) hablada por Cristo y enseñada por Sus Apóstoles (Hechos 2:42).

El problema tanto para Pedro como para los otros Apóstoles era que las prácticas que ellos seguían como judíos (leyes sobre comida, observar el Sabbat, etc.) les fueron quitadas o fueron cumplidas por Jesús, pero ellos eran lentos para entender. Por ejemplo, ellos no podían entrar a la casa de un gentil ni compartir una comida con ellos, tampoco podían los gentiles entrar a la casa de un judío o al Templo.

En la visión de la comida pura e impura y el mandamiento de comerla, Dios le estaba enseñando a Pedro dos cosas:

1. Dios tenía la autoridad de establecer leyes, cambiar leyes, o suspenderlos porque Él era Dios, el dador de leyes.

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2. Ahora Dios estaba modificando la ley en cuanto a comidas, declarando que toda comida podía ser considerada "limpia" y por ende podía ser comida libremente por los judíos que eran cristianos (algo que Jesús había declarado anteriormente en Marcos 7:19).

17 Mientras Pedro estaba perplejo pensando en lo que significaría la visión que había visto, he aquí, los hombres que habían sido enviados por Cornelio, después de haber preguntado por la casa de Simón, aparecieron a la puerta; 18 y llamando, preguntaron si allí se hospedaba Simón, el que también se llamaba Pedro. 19 Y mientras Pedro meditaba sobre la visión, el Espíritu le dijo: Mira, tres hombres te buscan. 20 Levántate, pues, desciende y no dudes en acompañarlos, porque yo los he enviado. 21 Pedro descendió a donde estaban los hombres, y les dijo: He aquí, yo soy el que buscáis; ¿cuál es la causa por la que habéis venido? 22 Y ellos dijeron: A Cornelio el centurión, un hombre justo y temeroso de Dios, y que es muy estimado por toda la nación de los judíos, le fue ordenado por un santo ángel que te hiciera venir a su casa para oír tus palabras. 23 Entonces los invitó a entrar y los hospedó. - Hechos 10:17-23a

Pedro, todavía intentando procesar el significado de la visión, es informado que los hombres mandado por Cornelio están en la puerta y que él debe darles la bienvenida. Pedro les saluda y después de escuchar la razón por su viaje los invita a quedarse la noche con él y la familia de Simón. A lo mejor Pedro no entendió por completo el impacto de la visión pero igual obedeció las instrucciones de Dios de invitar entrar a los gentiles, a pesar de su incomodidad.

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Pedro Va a Cornelio 23bAl día siguiente se levantó y fue con ellos, y algunos de los hermanos de Jope lo acompañaron.24 Al otro día entró en Cesarea. Cornelio los estaba esperando y había reunido a sus parientes y amigos íntimos. 25 Y sucedió que cuando Pedro iba a entrar, Cornelio salió a recibirlo, y postrándose a sus pies, lo adoró. 26 Mas Pedro lo levantó, diciendo: Ponte de pie; yo también soy hombre. 27 Y conversando con él, entró y halló mucha gente reunida. 28 Y les dijo: Vosotros sabéis cuán ilícito es para un judío asociarse con un extranjero o visitarlo, pero Dios me ha mostrado que a ningún hombre debo llamar impuro o inmundo; 29 por eso, cuando fui llamado, vine sin poner ninguna objeción. Pregunto, pues, ¿por qué causa me habéis enviado a llamar? 30 Y Cornelio dijo: A esta misma hora, hace cuatro días, estaba yo orando en mi casa a la hora novena; y he aquí, un hombre con vestiduras resplandecientes, se puso delante de mí, 31 y dijo: «Cornelio, tu oración ha sido oída, y tus obras de caridad han sido recordadas delante de Dios. 32 Envía, pues, a Jope, y haz llamar a Simón, que también se llama Pedro; él está hospedado en casa de Simón el curtidor, junto al mar». 33 Por tanto, envié por ti al instante, y has hecho bien en venir. Ahora, pues, todos nosotros estamos aquí presentes delante de Dios, para oír todo lo que el Señor te ha mandado. - Hechos 10:23b-33

Lucas describe ambas preparaciones de Cornelio para recibir a Pedro (no dudó que vendría). También hay una imagen maravillosa de estos dos hombres humildes y piadosos defiriéndose el uno al otro. Cornelio, un centurión romano, postrado delante de este pescador galileo en presencia de su familia y amigos. Y el siervo del Señor rehusando este tipo de homenaje declarando la verdad de que ante Dios ambos son solo hombres (hombres pecadores).

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Pedro empieza con hablar del tema obvio, "¿Qué hace un grupo de hombres judíos visitando/entrando a la casa de un gentil?", algo que todo sabían no se le permitía a los judíos. No describe su visión, como lo hará Cornelio en un momento, pero demuestra que ha entendido el significado de la visión que Dios le dio y que lo ha obedecido. Cornelio explica su propia visión y cómo esto llevó a la llegada de Pedro a su casa. El escenario ahora está preparado para la primera instancia de la proclamación del evangelio a los gentiles.

Pedro Predica a los Gentiles (10:34-43) La lección de Pedro asume que sus oyentes están familiarizados con los hechos del evangelio como lo eran la mayoría de las personas que vivían en esa área y conocían de Jesús, tanto de Su ministerio como de Su muerte y los informes acerca de Su resurrección. También incluye la nueva información que Dios le dio en la visión, de que el evangelio es para todos, no solo los judíos a quienes había estado predicando desde Pentecostés. Su punto principal es que él y los Apóstoles son testigos oculares de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús.

39 Y nosotros somos testigos de todas las cosas que hizo en la tierra de los judíos y en Jerusalén. Y también le dieron muerte, colgándole en una cruz. 40 A este Dios le resucitó al tercer día e hizo que se manifestara,41 no a todo el pueblo, sino a los testigos que fueron escogidos de antemano por Dios, es decir, a nosotros que comimos y bebimos con Él después que resucitó de los muertos. 42 Y nos mandó predicar al pueblo, y testificar con toda solemnidad que este Jesús es el que Dios ha designado como Juez de los vivos y de los muertos. 43 De este dan testimonio todos los profetas, de que por su nombre, todo el que cree en Él recibe el perdón de los pecados. - Hechos 10:39-43

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La Respuesta a la Prédica de Pedro (10:44-48)

44 Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje. 45 Y todos los creyentes que eran de la circuncisión, que habían venido con Pedro, se quedaron asombrados, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles, 46 pues les oían hablar en lenguas y exaltar a Dios. Entonces Pedro dijo: - Hechos 10:44-46

Antes de que Pedro puede terminar con animar a su público de arrepentirse y bautizarse como lo hizo con la multitud el domingo de Pentecostés, Cornelio y los otros oyentes empiezan hablando en lenguas y alabando a Dios. Lucas describe este fenómeno como, "el don del Espíritu Santo derramado sobre los gentiles."

Piense en otros momentos en el libro de Hechos cuando se menciona el Espíritu Santo y conteste esta pregunta, "¿Qué pasó aquí: es el empoderamiento por el Espíritu Santo o la morada del Espíritu Santo?" La respuesta es: el empoderamiento. El Espíritu Santo empoderó a estas personas a hablar en lenguas. Yo creo que esto pasó para convencer a aquellos que no tuvieron una visión (los compañeros de Pedro) que Dios estaba extendiendo el evangelio a los gentiles, no solo a los judíos. Había muchos profetas que profetizaron sobre esto (Miqueas 4:2; Zacarías 8:22; Amós 9:12) incluyendo Jesús mismo en Marcos 13:10.

47 ¿Puede acaso alguien negar el agua para que sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros? 48 Y mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo. Entonces le pidieron que se quedara con ellos unos días. - Hechos 10:47-48

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Ahora Pedro termina su lección al indicar que estos nuevos creyentes deben ser bautizados porque si hubiese alguna duda de que el evangelio era para los gentiles también, sus dudas habían sido respondidas por el Espíritu Santo mismo cuando los empoderó para hablar en lenguas. Pedro menciona que ellos recibieron el empoderamiento por el Espíritu Santo tal como lo habían recibido los Apóstoles, sin intervención humana (la imposición de manos). También insiste en que se bautizan para obedecer el evangelio y recibir la morada del Espíritu Santo (Hechos 2:38).

Así que Dios usa la aparición de un ángel, una visión especial y el empoderamiento de los gentiles para dirigir a Pedro a abrir el evangelio a los no-judíos. Nos enteramos de que todo esto y más sería necesario para convencer a la iglesia primitiva, compuesta exclusivamente por cristianos judíos, a aceptar esta directiva de Dios.

Pedro Lleva un Informe a Jerusalén – 11:1-18 Lucas describe el regreso de Pedro a la iglesia en Jerusalén y su explicación del avance del mensaje del evangelio que ahora incluye los gentiles. Al regresar se enfrenta a la reacción escéptica de los cristianos judíos preocupados de que se ha asociado con y predicado a los gentiles. Estos judíos se habían convertido al cristianismo pero estaban operando emocional y culturalmente desde una cosmovisión judía. Entonces Pedro recuenta su visión y la visión de Cornelio que lo impulsó a mandarlo a traer en primera instancia, junto con lo que pasó cuando les predicó, y la iglesia llegó a la conclusión que esto era de Dios.

Es interesante observar que Pedro, el Apóstol, tenía que explicar sus acciones a la iglesia para garantizar y comprobar que lo que hacía era de Dios y no de su propia iniciativa. Hoy día, líderes y maestros son sujetos a la iglesia quien usa las Escrituras para juzgar sus enseñanzas y ministerios (2 Timoteo 2:15).

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La Iglesia de Antioquía – 11:19-30 19 Ahora bien, los que habían sido esparcidos a causa de la persecución que sobrevino cuando la muerte de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, no hablando la palabra a nadie, sino solo a los judíos. 20 Pero había algunos de ellos, hombres de Chipre y de Cirene, los cuales al llegar a Antioquía, hablaban también a los griegos, predicando al Señor Jesús. 21 Y la mano del Señor estaba con ellos, y gran número que creyó se convirtió al Señor. 22 Y la noticia de esto llegó a oídos de la iglesia de Jerusalén y enviaron a Bernabé a Antioquía, 23 el cual, cuando vino y vio la gracia de Dios, se regocijó y animaba a todos para que con corazón firme permanecieran fieles al Señor; 24 porque era un hombre bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una gran multitud fue agregada al Señor. - Hechos 11:19-24

Aquí vemos la providencia de Dios en ordenar los eventos a favor de Su reino en la tierra, la iglesia. Pedro ha abierto la puerta a los gentiles. Los cristianos, expulsados de Jerusalén, predican a los gentiles durante sus viajes. Esta noticia llega a los líderes en Jerusalén, quienes ya han dado su bendición para la evangelización de los gentiles. Bernabé, quien ha probado su fidelidad y generosidad a la iglesia, es mandado a enseñar a estos hermanos quienes han formado o se han unido a la iglesia en Antioquía. Lucas escribe que el ministerio de Bernabé allí era exitoso y la iglesia creció.

25 Y Bernabé salió rumbo a Tarso para buscar a Saulo; 26 y cuando lo encontró, lo trajo a Antioquía. Y se reunieron con la iglesia por todo un año, y enseñaban a las multitudes; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía. - Hechos 11:25-26

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Iglesias que están creciendo necesitan ministros, así que Bernabé encuentra a Saulo, ya que como un ciudadano romano, él será efectivo en la enseñanza de estos conversos gentiles. Podemos entender que la palabra "cristiano" fue acuñado en Antioquía ya que necesitaban un nombre conciso que eliminaría cualquier identidad cultural, social o previamente religiosa para describir un grupo cultural mixto (judío y gentil). El término "cristiano" logró estas metas perfectamente.

27 Por aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. 28 Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que ciertamente habría una gran hambre en toda la tierra. Y esto ocurrió durante el reinado de Claudio. 29 Los discípulos, conforme a lo que cada uno tenía, determinaron enviar una contribución para el socorro de los hermanos que habitaban en Judea. 30 Y así lo hicieron, mandándola a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo. - Hechos 11:27-30

Surge una verdadera prueba de comunión para los cristianos gentiles. Uno de los profetas de Jerusalén pronostica una hambruna y pide ayuda también. Esta es la primera instancia de cooperación inter-congregacional con el propósito de ayuda y benevolencia. El desafío de Antioquía era si los hermanos gentiles mandarían dinero a sus hermanos y hermanas judíos quienes, antes de que fueran cristianos, los habían aborrecido. El desafío para los cristianos judíos en Jerusalén era lo opuesto, ¿podrían aceptar caridad de gentiles, aún si habían confesado a Cristo?

La respuesta se encuentra en el versículo 29, donde Lucas informa que todo quien tuvo la habilidad (tanto judío como gentil) dio, y dos maestros principales: Bernabé (nombrado primero porque hasta este momento todavía está discipulado a Saulo) y Saulo son encomendados a entregar este regalo a la iglesia en Jerusalén. La manera en que manejaron todo esto es un testimonio sobre como los Apóstoles en Jerusalén

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y los maestros (Bernabé y Saulo) en Antioquía estaban siendo exitosos en sus ministerios de enseñanza y predicación.

Arresto y Liberación de Pedro – 12:1-25

1Por aquel tiempo el rey Herodes echó mano a algunos que pertenecían a la iglesia para maltratarlos. 2 E hizo matar a espada a Jacobo, el hermano de Juan.3 Y viendo que esto agradaba a los judíos, hizo arrestar también a Pedro. Esto sucedió durante los días de los panes sin levadura. 4 Y habiéndolo tomado preso, lo puso en la cárcel, entregándolo a cuatro piquetes de soldados para que lo guardaran, con la intención de llevarlo ante el pueblo después de la Pascua.5 Así pues, Pedro era custodiado en la cárcel, pero la iglesia hacía oración ferviente a Dios por él. - Hechos 12:1-5

Lucas elige concluir su narrativa sobre el ministerio de Pedro con su arresto por Herodes y su liberación milagrosa por la mano de un ángel. Lucas también agrega más información de la iglesia primitiva al incluir la muerte del Apóstol Jacobo. La iglesia en Jerusalén está experimentando varias pruebas y desafíos durante este tiempo:

1. Desafíos por un crecimiento rápido (miles de personas en unos pocos años).

2. Necesidades de benevolencia (requiriendo siete diáconos para operar el servicio de comida para viudas).

3. Una hambruna local para la población en general (profetizado por Agabo).

4. La persecución de la iglesia empezando con la muerte de Esteban y la dispersión de muchos miembros.

Ahora Lucas agrega que matan a Jacobo y arrestan a Pedro, esta vez por Herodes y no los líderes religiosos de los judíos.

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No era Herodes Antipas quien había interrogado a Jesús y solo gobernaba en la región del norte de Galilea. Este era Herodes Agripa I, un nieto de Herodes el Grande, quien ahora gobernaba toda la región y tenía su trono en Jerusalén. Arrestó a Pedro para ganar el favor de los líderes judíos.

En Hechos 12:6-19, Lucas menciona que a pesar de sus muchas pruebas y desilusiones, la iglesia oró para la liberación de Pedro. El escape milagroso de Pedro por un ángel se describe con detalles que solo un testigo ocular puede entregar. Lucas también agrega un relato cómico de como el entusiasmo de una sirvienta dejó a Pedro en la calle tocando la puerta de la casa de María (madre de Juan Marcos) mientras ella anunciaba que Pedro estaba en la puerta. Eventualmente dejan entrar a Pedro y él les instruye a contarle a Jacobo (el hermano del Señor, no el Apóstol que había sido asesinado por Herodes) y otros de su liberación. Es probable que Pedro se escondió para evitar los intentos de Herodes de capturarlo de nuevo. Lucas menciona a Pedro otra vez en el capítulo 15 donde él y otros conversan de ciertos temas que ocurrían en la iglesia en Antioquía.

Hechos 12:20-23: Como un epílogo, Lucas agrega unos versículos describiendo la muerte de Herodes poco después del escape de Pedro. Esto produce una pausa en la persecución constante que experimentaba la iglesia y Lucas termina esta sección sobre el ministerio de Pedro de manera optimista y esperanzada.

24 Pero la palabra del Señor crecía y se multiplicaba.25 Y Bernabé y Saulo regresaron de Jerusalén después de haber cumplido su misión, llevando consigo a Juan, llamado también Marcos. - Hechos 12:24-25

Lecciones

Obedecer lo que Sabes No siempre tenemos todos los datos o vemos claramente el plan de Dios o Su propósito para nosotros al decidir obedecer

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Su voluntad en un asunto particular. En este tipo de situación lo más sabio es obedecer o seguir los caminos o mandatos del Señor que sí sabemos y de los cuales estamos seguros. Después de todo, vivimos por fe, no por vista. A veces hay que obedecer y orar que Dios nos dé entendimiento en algún momento. Imagínese si Pedro, al no entender el gran plan de Dios, hubiese sido terco y rehusado (como era su costumbre de toda la vida) de asociarse con gentiles. Dios habría usado a otro siervo y otra manera de traer el evangelio a los gentiles, ¡pero piense en la oportunidad y las bendiciones que Pedro habría renunciado!

Dios Bendice a Aquellos que Bendicen a Otros En Hechos 10:4 Lucas dice que las oraciones y limosnas (donaciones a los pobres) de Cornelio fueron reconocidos por Dios. No es que su piedad y benevolencia lo salvaron, sino que sus buenas obras fueron sinceras, y Dios le recompensa con la oportunidad de escuchar el evangelio. Hay una lección aquí tanto para la persona buena que es cristiana como para la buena persona que no lo es:

1. El cristiano necesita recordar que no es la bondad o generosidad de una persona que los salva, sino es el evangelio y su obediencia a él. Al hablar de nuestra justicia personal el profeta Isaías dice, "como trapo de inmundicia [son] todas nuestras obras justas;" (Isaías 64:6). Como cristianos no debemos asumir que personas buenas, amables y generosas no necesitan escuchar y obedecer el mensaje del evangelio. "Todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios" (Romanos 3:23).

2. También hay una lección para la persona buena y honrada que nunca hizo daño a nadie y siempre dio lo mejor de sí. Estas personas no deben depender de su propia bondad para ser salvos si no son cristianos. El galardón de una buena vida no es la salvación. El galardón de Dios a la persona "buena" es ser expuesta al mensaje del evangelio. Solo puedes ofrecer el sacrificio de Cristo (por medio de fe expresada en el

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arrepentimiento y el bautismo) a cambio de la vida eterna con Dios, porque Él no aceptará tu vida, no importa cuán buena crees que es.

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1. En tu opinión, ¿quién es la persona más difícil de convertir?

o Ateo

o Agnóstico

o Otra religión (que no sea cristiana)

o Otra _____________

o

§ ¿Por qué?

§ ¿Cómo lo abordarías?

2. ¿Cuáles tradiciones religiosas en las Iglesias de Cristo necesitan cambiar / poner al día / eliminar? ¿Cómo harías esto? ¿Reemplazados con qué?

3. En tu opinión, ¿cuál es el peligro más grande que enfrenta la iglesia hoy día? ¿Cómo debe la iglesia manejarlo?

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20. EL MINISTERIO DE PABLO PRIMER VIAJE MISIONERO DE PABLO

HECHOS 13:1-15:35

Hemos terminado con la descripción de Lucas sobre el ministerio de Pedro entre los judíos y el llamamiento que recibió de Dios de llevar el evangelio a los gentiles. Después de Pentecostés parece que los Apóstoles entendieron que la gran comisión era predicar a todos los judíos del mundo. Fue necesario un evento milagroso (Cornelio hablando en lenguas) para convencer a Pedro de no solo predicarles a los gentiles pero de ofrecerles la misma salvación mediante la fe, expresada en arrepentimiento y bautismo, que ofreció a la multitud el día de Pentecostés. Este avance animó a que otros también llevaran el evangelio a los gentiles. Lucas describirá una instancia en el área de Antioquía donde Bernabé y Pablo tenían un ministerio extensivo entre esta congregación mixta de judíos y gentiles.

Miremos rápidamente nuestro bosquejo y observamos que estamos al principio de la segunda sección del libro donde Lucas trata principalmente el ministerio y los viajes de Pablo.


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6. Pedro Predica a los Gentiles – Hechos 10:1-12:25

7. Primer Viaje Misionero de Pablo – Hechos 13:1-15:35

Lucas ha ubicado el escenario geográfico en Antioquía y el momento histórico también, después del contacto de Pedro con Cornelio. Hasta ahora Bernabé y Pablo han ganado bastante experiencia no solo en trabajar juntos pero también trabajando con conversos judíos y gentiles al cristianismo. Fueron capaces de satisfacer las necesidades religiosas y culturales de cada grupo en particular.

El Primer Viaje Misionero de Pablo – 13:1-14:28

El Llamado al Ministerio

1 En la iglesia que estaba en Antioquía había profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Niger, Lucio de Cirene, Manaén, que se había criado con Herodes el tetrarca, y Saulo. 2 Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado.3 Entonces, después de ayunar, orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron. - Hechos 13:1-3

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Lo que leemos aquí realmente es el tercer paso en el llamado de Pablo al ministerio. Su llamado al ministerio da un patrón para quienes sienten el llamado al ministerio a tiempo completo pero no están seguros si su llamado viene legítimamente de Dios.

Al estudiar la vida de Pablo vemos tres etapas en su llamado al ministerio:

1. El Llamado: Esto describe la manera en que Dios ha llamado/dirigido/guiado a una persona al ministerio tiempo completo. Pablo fue llamado milagrosamente (cegado, escuchó la voz del Señor, sanado de esta ceguera - Hechos 9:3-9; 17) pero esta manera de su llamado es la excepción, no la regla. Para la mayoría de las personas el llamado empieza con un deseo o una oportunidad de servir de alguna manera que crece con el tiempo. En muchas instancias toma la forma de retroalimentación positiva de miembros o líderes de la iglesia que ven en esta persona un talento y lo animan a desarrollarlo en servicio al Señor. Muchos ministros entran al ministerio tiempo completo porque ven una gran necesidad en la iglesia (o entre personas perdidas) y sienten la obligación de suplir esa necesidad (aún si no se sienten preparados o calificados). Sin importar la manera del llamado, una característica es la misma para todos: el sentimiento de la persistencia del llamado hasta que lo contestan. Algunos luchan con ese sentimiento por años y aún cuando eligen hacer otra cosa con sus vidas, continúan sintiendo el llamado de vez en cuando.

2. La Consagración: La consagración (el apartarse para) es el tiempo que la persona usa en preparación para su ministerio. En el caso de Pablo había un período de aproximadamente 10-12 años entre su llamamiento y el principio de su ministerio a los gentiles en su primer viaje misionero. Durante ese tiempo estuvo tres años en el desierto de Arabia recibiendo enseñanzas del Espíritu de Cristo (Gálatas 1:11-17), viajó a Jerusalén, y volvió a su pueblo natal de Tarso para cuatro años más (Hechos 9:30), entonces fue reclutado por Bernabé a ir y enseñar a la iglesia en Antioquía por un año entero. Finalmente, él

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y Bernabé llevan comida y ayuda a Jerusalén después de una hambruna de dos años que habían experimentado en la región (Hechos 12:25). El periodo de consagración de Pablo consistía en recibir enseñanza del Señor, enseñar en la iglesia en Antioquía, viajar y reunirse con varios Apóstoles y líderes de la iglesia y liderar un programa de benevolencia para ayudar a la iglesia en Jerusalén. Fue un periodo de diez años de capacitación y preparación para el ministerio que le fue dado originalmente cuando se convirtió. Hoy, tenemos escuelas de predicadores auspiciadas por varias congregaciones en nuestra hermandad, también hay universidades donde una persona (hay muchos ministerios a tiempo completo abiertos a mujeres) quien ha recibido un llamado puede prepararse para el ministerio. Algunos se confunden pensando que tienen que empezar el momento en que reciben el llamado. El tiempo de consagración es importante porque generalmente sirve para confirmar si el ministerio realmente es la vocación de uno.

3. La Encomendación: La encomendación al ministerio es lo que ocurre en Hechos 13:1-3. El Espíritu Santo, por medio de la iglesia (sus líderes y maestros) encomiendan, mandan o autorizan a Pablo y Bernabé a llevar el evangelio al mundo. Esta escena nos enseña que Dios trabaja por medio de Su iglesia. El Señor llamó a Pablo en camino a Damasco pero al momento de empezar su ministerio Dios usa la iglesia para encomendarlo ya que no podía encomendarse a sí mismo. El punto aquí es que nadie puede designarse posiciones en la iglesia. Por ejemplo, no hay ancianos auto nombrados en la iglesia (ellos son designados y capacitados por los evangelistas - Hechos 14:23; Tito 1:5). No hay evangelistas auto nombrados en la iglesia (ellos son designados por los ancianos – 1 Timoteo 4:14). No hay diáconos auto nombrados en la iglesia (ellos son seleccionados por la iglesia y confirmados por los ancianos - Hechos 6:3-6). No hay misioneros auto nombrados en la iglesia (ellos son capacitados por la iglesia y mandados por los líderes - Hechos 13:1-3). Vemos que esto ocurre con Pablo y Bernabé como los

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primeros misioneros confirmados y mandados por la iglesia, y se continua con este método hasta el día de hoy en la iglesia del Señor. No es un certificado de estudios o un título universitario que autoriza a una persona para ser evangelista, maestro o misionero. Es la encomendación por la iglesia que manda o confirma tanto el llamado como la consagración al servicio del Señor en y para Su iglesia.

El Primer Viaje Misionero – 13:4-14:28

Aquí hay un panorama geográfico del primer viaje misionero de Pablo:

Chipre (13:4) Lucas escribe que Pablo, Bernabé y su primo Juan Marcos, salen de la ciudad porteña de Seleucia, cerca de Antioquía y se embarcaron para la isla de Chipre de donde provenía Bernabé (Hechos 4:32).

Salamina (13:5) Su primera parada era dentro de los confines amables de la sinagoga local donde es probable que Bernabé era conocido y bienvenido a hablar. Hasta ahora están contactando los judíos ya que esta era la oportunidad que se les presentaba.

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Pafos (13:6-12)

6 Después de haber recorrido toda la isla hasta Pafos, encontraron a cierto mago, un falso profeta judío llamado Barjesús, 7 que estaba con el procónsul Sergio Paulo, hombre inteligente. Este hizo venir a Bernabé y a Saulo, y deseaba oír la palabra de Dios. 8 Pero Elimas, el mago (pues así se traduce su nombre), se les oponía, tratando de desviar de la fe al procónsul. 9 Entonces Saulo, llamado también Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando la mirada en él, 10 dijo: Tú, hijo del diablo, que estás lleno de todo engaño y fraude, enemigo de toda justicia, ¿no cesarás de torcer los caminos rectos del Señor? 11 Ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti; te quedarás ciego y no verás el sol por algún tiempo. Al instante niebla y oscuridad cayeron sobre él, e iba buscando quien lo guiara de la mano.12 Entonces el procónsul, cuando vio lo que había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor. - Hechos 13:6-12

Observe que su obra en la isla era tan exitosa que el gobernador mandó a buscarlos para escuchar el mensaje del evangelio. El hecho que se menciona a Bernabé primero sugiere que él era el líder y orador principal en este momento. El nombre "Elimas" significaba "experto" así que este mago se llamaba Barjesús el Experto. Tenía el favor del gobernador e interfirió con su misión así que Pablo lo denuncia y lo ciega por un tiempo, el primer milagro acreditado a Pablo. El gobernador se convirtió y Lucas menciona que fue la enseñanza del Señor que lo convenció, no la ceguera del mago. El milagro confirmó la enseñanza, y la enseñanza produjo la conversión.

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Perge

13 Pablo y sus compañeros zarparon de Pafos, y llegaron a Perge de Panfilia; pero Juan, apartándose de ellos, regresó a Jerusalén, - Hechos 13:13

Lucas nombra a Pablo primero indicando que después de su obra en Chipre (especialmente el milagro hecho por medio de él) Pablo es ahora el líder de la misión. Juan Marcos los deja para volver a Jerusalén, probablemente porque faltaba la valentía de viajar hacia un territorio desconocido. Observe que fueron Bernabé y Pablo los llamados por el Espíritu Santo de emprender esta misión. Juan Marcos fue agregado por su primo, Bernabé, no por el Espíritu Santo. Dios sabía que Juan Marcos no estaba listo, sin embargo, a Bernabé, Juan Marcos y Pablo les tomó un poco más de tiempo para descubrir esto.

Antioquía de Pisidia (13:14-52) Pablo y Bernabé no trabajan en Perge pero viajan hacia el norte a la ciudad de Antioquía ubicada en la frontera de Pisidia, nombrada así para diferenciarla de la ciudad de Antioquía en Siria de donde habían llegado. Aquí Lucas da una descripción detallada de las prédicas de Pablo y la reacción de la gente al ministerio suyo y de Bernabé.

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14 mas ellos, saliendo de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y en el día de reposo entraron a la sinagoga y se sentaron. 15 Después de la lectura de la ley y los profetas, los oficiales de la sinagoga les mandaron a decir: Hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad. 16 Pablo se levantó, y haciendo señal con la mano, dijo: - Hechos 14:14-16

Lucas describe el método que Pablo usó en predicar el evangelio entre los judíos y los conversos al judaísmo. El servicio fue liderado por ancianos u oficiales quienes invitaban hablar a rabíes de visita. Ambos Pablo, el estudiante famoso de Gamaliel, y Bernabé un levita y residente de Jerusalén, fueron conocidos entre los judíos y entonces pidieron a Pablo que hablara.

Lucas informa que probablemente la enseñanza fue una lección básica que Pablo predicaba cuando se dirigía a un público judío. La lección tiene cuatro partes y se podría titular, "El Salvador de Israel es Jesucristo" (Lenski, p. 516).

1. La historia de Israel apunta a Jesús (13:17-25)

Cuando Juan estaba a punto de terminar su carrera, decía: «¿Quién pensáis que soy yo? Yo no soy el Cristo; mas he aquí, viene tras mí uno de quien yo no soy digno de desatar las sandalias de sus pies». - Hechos 13:25

2. Israel rechazó al Salvador de la profecía y mandado por Dios (13:26-29)

Y cuando habían cumplido todo lo que estaba escrito acerca de Él, le bajaron de la cruz y le pusieron en un sepulcro. - Hechos 13:29

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3. Dios cumplió Sus promesas a Israel al resucitarlo de la muerte (13:30-37)

32 Y nosotros os anunciamos la buena nueva de que la promesa hecha a los padres, 33 Dios la ha cumplido a nuestros hijos al resucitar a Jesús, como también está escrito en el salmo segundo: Hijo mío eres tú; yo te he engendrado hoy. - Hechos 13:32-33

4. Solo en Jesús hay perdón y salvación (13:38-41)

38 Por tanto, hermanos, sabed que por medio de Él os es anunciado el perdón de los pecados; 39 y que de todas las cosas de que no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés, por medio de Él, todo aquel que cree es justificado. - Hechos 13:38-39

En los siguientes versículos surge un patrón donde las palabras de Pablo atraen grandes multitudes lo cual molestaba a los líderes judíos quienes entonces lo atacaban. Muchos judíos y conversos gentiles al judaísmo deciden seguir a Pablo y sus enseñanzas hasta el punto en que el Apóstol declara abiertamente que por el rechazo y la persecución de los judíos, él de ahora en adelante enfocará su ministerio a los gentiles. Esto produce gozo y entusiasmo entre los gentiles porque Dios les ha ofrecido la salvación haciéndoles copartícipes iguales con los cristianos judíos en el reino de Dios, la iglesia.

Iconio, Listra, Derbe (14:1-21a) Lucas menciona a varios pueblos donde continuaban predicando y enseñando. Se enfoca en dos lugares:

1. Iconio (14:1-7): Aparece el mismo patrón aquí ya que sus prédicas causan división entre el público (algunos creen y otros no). Entonces los judíos llevan su oposición a otro nivel cuando reclutan a gentiles quienes forman una multitud para

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apedrear a Pablo y Bernabé quienes entonces tienen que escapar a una de las otras ciudades mencionadas en el versículo 6.

2. Listra (14:8-20a): Lucas describe un segundo milagro hecho por Pablo (la sanación de un hombre cojo desde nacimiento) que causa una revolución en una multitud por que creen que Pablo y Bernabé son las encarnaciones de sus dioses paganos Mercurio (dios griego del cielo y trueno) y Júpiter (hijo del dios griego Mercurio).

14 Pero cuando lo oyeron los apóstoles Bernabé y Pablo, rasgaron sus ropas y se lanzaron en medio de la multitud, gritando 15 y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis estas cosas? Nosotros también somos hombres de igual naturaleza que vosotros, y os anunciamos el evangelio para que os volváis de estas cosas vanas a un Dios vivo, que hizo el cielo, la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay; 16 el cual en las generaciones pasadas permitió que todas las naciones siguieran sus propios caminos; 17 y sin embargo, no dejó de dar testimonio de sí mismo, haciendo bien y dándoos lluvias del cielo y estaciones fructíferas, llenando vuestros corazones de sustento y de alegría. 18 Y aun diciendo estas palabras, apenas pudieron impedir que las multitudes les ofrecieran sacrificio. - Hechos 14:14-18

Pablo empieza a predicar a estos gentiles usando la situación como punto de partida.

19 Pero vinieron algunos judíos de Antioquía y de Iconio, y habiendo persuadido a la multitud, apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto. 20a Pero mientras los discípulos lo rodeaban, él se levantó y entró en la ciudad. - Hechos 14:19-20a

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Sin embargo, el Apóstol no tiene la oportunidad de continuar ya que los judíos de otras ciudades empiezan a seguirlos de pueblo en pueblo. Pablo ha sido hostigado y perseguido, pero esta vez los judíos logran captarlo y lo apedrean inmediatamente, arrastrando su cuerpo fuera de la ciudad y dejándolo por muerto. Lucas simplemente afirma que Pablo, rodeado por discípulos (reunidos para enterrarlo,) despierta (no hay mención de milagro así que probablemente solo estaba inconsciente) y vuelve a entrar a la ciudad.

3. Derbe (20b-21a): Lucas menciona brevemente que Pablo y Bernabé van a esta ciudad a predicar y tienen muchos conversos pero sin oposición.

Listra, Iconio, Antioquía (14:21b-23) Ahora empiezan su viaje de vuelta y visitan las iglesias nuevas que habían establecido durante este primer viaje misionero que duró dos años (44-46 d.C.).

Después que les designaron ancianos en cada iglesia, habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído. - Hechos 14:23

Muchos conversos judíos tenían la madurez moral y espiritual para servir como ancianos en estas iglesias. Pueda que tuvieron posiciones de liderazgo en sus sinagogas antes de sus conversiones. El cristianismo era el cumplimiento de su fe judía y el conocimiento del evangelio era el misterio final que completó todo lo que habían aprendido y creído como judíos. En esa primera generación de la iglesia muchos de los creyentes judíos continuaban con sus prácticas judías y mantenían el calendario religioso judío (en cuanto a festivos, etc.). Con tiempo y con la destrucción del Templo por los romanos en 70 d.C. la distinción y las prácticas de estas dos fes se separaron definitivamente, y se reconoce al cristianismo como una religión aparte y no solo como una secta de la religión judía.

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Panfilia, Perge, Atalia, Antioquía (14:24-28) Lucas continúa nombrando las varias parada en su ruta hacia casa en Antioquía de Siria. Él escribe que Pablo y Bernabé reúnen a la iglesia que los mandó para darles un informe sobre su obra, especialmente el avance que tuvieron en predicar y convertir a los gentiles.

Esto prepara la próxima escena donde Lucas describe una reunión importante en cuanto a aceptar a los gentiles en la iglesia y la decisión que tomaron en cuanto a ello.

El Concilio en Jerusalén– 15:1-35 En Hechos 15:1-35, Lucas resume el tema y como abordaron una solución en los primeros dos versículos.

El Tema

Y algunos descendieron de Judea y enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos. - Hechos 15:1

Cristianos judíos de Jerusalén (Hechos 15:5 - Fariseos convertidos al cristianismo) llegan a Antioquía y enseñan que los gentiles tenían que primero cumplir con las leyes judías de conversión antes de que podían ser cristianos. Esto significaba que tenían que circuncidarse antes de ser bautizados.

Si tu eras un judío fariseo convertido a Cristo, esta idea era bien lógica. El judaísmo era primordial ya que Jesús era judío y el cristianismo era simplemente una extensión de la fe judía, así que el obedecer a la ley y los costumbres judías antes de identificarse como cristiano tenía sentido. Para ellos, el bautismo era simplemente un agregado.

El problema con esta enseñanza es que no entendía la relación del cristianismo al judaísmo:

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1. El judaísmo fue el vehículo diseñado para entregar a Jesús, el Hijo de Dios y Salvador de la humanidad, al mundo.

No penséis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. - Mateo 5:17

Los ritos, las leyes y las prácticas del judaísmo tenían la intención de ser un anticipo a lo que venía: Jesús muriendo en la cruz como el sacrificio perfecto para salvar a la humanidad de condena por el pecado. Estos cristianos judíos pensaban que su religión era la esencia de la voluntad de Dios cuando en realidad era nada más que la sombra de lo que Dios planeaba hacer mediante Jesucristo: ofrecerse como el sacrificio perfecto como expiación por los pecados del hombre y entonces ofrecer redención tanto a judíos como a gentiles basado en fe en Él como el Hijo de Dios.

2. Esta enseñanza era peligrosa porque sustituía a la salvación basada en Ley (ser circuncidado, obedecer leyes en cuanto a comidas y otras leyes) con el fin de ser digno de ser cristiano. Estaban reemplazando el evangelio basado en gracia y fe, "Soy salvo porque creo en Jesús y expreso mi fe mediante el arrepentimiento y el bautismo (Hechos 2:38); esto se estaba reemplazando con, "Soy salvo porque obedezco la Ley" (la circuncisión y las reglas del judaísmo). En otras palabras, soy salvo por las cosas que hago en vez de soy salvo porque creo en Jesús.

La Solución (15:2-35)

Como Pablo y Bernabé tuvieran gran disensión y debate con ellos, los hermanos determinaron que Pablo y Bernabé, y algunos otros de ellos subieran a Jerusalén a los apóstoles y a los ancianos para tratar esta cuestión. - Hechos 15:2

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Puesto que Antioquía consistía en ambos judíos y gentiles, y como mucho de la experiencia del ministerio de Pablo implicaba alcanzar a los no-judíos había mucho en juego.

Observe las diferentes partes (los misioneros, maestros cristianos judíos, ancianos de la iglesia, y Apóstoles) reunidos para conversar este tema. No fue decidido por un grupo ejecutivo o por Pedro como algún tipo de Apóstol principal. Lucas escribe que hubo una discusión extensiva y cuenta parte del argumento de Pedro.

10 Ahora pues, ¿por qué tentáis a Dios poniendo sobre el cuello de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Creemos más bien que somos salvos por la gracia del Señor Jesús, de la misma manera que ellos también lo son. - Hechos 15:10-11

También argumenta que llevar el evangelio a los gentiles era parte del plan de Dios documentado en las Escrituras.

14 Simón ha relatado cómo Dios al principio tuvo a bien tomar de entre los gentiles un pueblo para su nombre. 15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, tal como está escrito: - Hechos 15:14-15

A fin de cuentas todos acuerdan continuar con la predicación a los gentiles con la advertencia de que evitaran la inmoralidad sexual, que era parte del estilo de vida gentil, y que respetaran ciertas costumbres judías con respecto al comer carne ofrecida en los sacrificios paganos y entonces vendida en el mercado público, juntamente con evitar comer sangre que era prohibido para los judíos. Estos se dieron para garantizar la paz en una congregación donde ambos judíos y gentiles adoraban y a menudo compartían comidas juntos. Así que, tienes el problema expresado, debatido y finalmente resuelto de acuerdo con la palabra de Dios, entonces documentado en una carta a la iglesia en Antioquía y

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mandado con Pablo, Bernabé y hermanos de la iglesia en Jerusalén.

Lucas termina esta sección al registrar la reacción gozosa de los cristianos gentiles al recibir la noticia que no tenían que sujetarse a leyes judías, y que fueron aceptados por nada menos que los Apóstoles mismos como miembros iguales y completos de la iglesia de Dios juntamente con sus hermanos judíos quienes también se habían convertido.

La última escena muestra a Pablo y Bernabé quedándose en Antioquía ocupados en la enseñanza y predicando a los hermanos allí.



1. ¿Alguna vez has sentido el llamado a servir al Señor de una manera más dedicado? ¿Cómo te llamó? ¿Cuál fue tu respuesta?

2. ¿Alguna vez has fallado en el ministerio? Explique cómo. ¿Qué aprendiste de esa experiencia?

3. Explique como cada parte del sermón básico de Pablo a los judíos sería relevante a un público gentil hoy día.

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21. EL SEGUNDO VIAJE MISIONERO DE PABLO

HECHOS 15:36-18:22

En el capítulo anterior dejamos a los Apóstoles y los ancianos en Jerusalén donde habían apaciguado una situación extremadamente divisiva en la iglesia de Antioquía al mandar una carta instruyendo a estos hermanas que, contrario a ciertas enseñanzas falsas, los conversos gentiles al cristianismo no tenían que ser circuncidados antes de ser cristianos. Esta idea había sido promovida por los judíos fariseos quienes se habían convertido al cristianismo pero que querían imponer su legalismo judío anterior a los prosélitos gentiles. Su idea era que para ser cristiano, que era un brote del judaísmo, tenías que guardar la Ley judía y la señal más notable de esto era el rito judío de la circuncisión. Esta idea falsa fue repudiada por los líderes en Jerusalén e informaron a los hermanos de su decisión en una carta entregada por Pablo, Bernabé, Silas y Barsabás.

Su decisión también confirmó y aprobó la obra que Pablo y Bernabé habían hecho entre los gentiles y le dio legitimidad entre la hermandad, de otro modo no habría habido un segundo o tercer esfuerzo misionero. Después de entregar la carta a la iglesia, Lucas escribe que Pablo, Bernabé y ahora Silas se quedan en Antioquía enseñando en la iglesia allí, probablemente reforzando las ideas mandadas en la carta y aclarando algunas de la confusiones doctrinales causadas por

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los maestros de la circuncisión. Sin embargo, este tema continuaría molestando a la iglesia primitiva (Pablo aborda el tema en Gálatas 5:12 y en la carta a los Colosenses 2:11-17).

El Segundo Viaje Misionero de Pablo – 15:36-18:22

El Desacuerdo (15:36-40) Después de un tiempo en Antioquía, Pablo le propone a Bernabé volver a visitar las iglesias que habían establecido en su viaje anterior para fortalecerlas. Bernabé y Pablo están en desacuerdo sobre llevar consigo a Juan Marcos, el primo de Bernabé. Se resuelve cuando Pablo elige llevar a Silas a trabajar con él, y Bernabé toma Juan Marcos bajo su ala y vuelve a la obra en Chipre, su hogar anterior.

Esto es solo especulación, pero pareciera que Pablo ha dejado atrás su relación de mentor-estudiante que tenía con Bernabé. Silas, mencionado como profeta en el versículo 32 era un compañero apto para Pablo ahora. Por otro lado, Juan Marcos, todavía dolido por su falta en el primer viaje pero dispuesto a intentar de nuevo, necesitaba un buen maestro y mentor como Bernabé. Mediante la providencia de Dios un problema que amenazó con separar un equipo de misioneros resultó en dos equipos, y sabemos que Juan Marcos terminó sirviendo a ambos Pablo y Pedro años después (escribió el

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evangelio de Marcos que era primordialmente un resumen de las experiencias de Pedro con Jesús).

Se Recluta a Timoteo

41 Y viajaba por Siria y Cilicia confirmando a las iglesias. Llegó también a Derbe y a Listra. Y estaba allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego, 2 del cual hablaban elogiosamente los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. 3 Pablo quiso que este fuera con él, y lo tomó y lo circuncidó por causa de los judíos que había en aquellas regiones, porque todos sabían que su padre era griego. 4 Y conforme pasaban por las ciudades, entregaban los acuerdos tomados por los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que los observaran. 5 Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y diariamente crecían en número. - Hechos 15:41-16:5

Vemos que al principio de su viaje tenían dos objetivos:

1. Leer y explicar la carta mandada por los Apóstoles a las iglesias sobre la circuncisión.

2. Fortalecer la fe de cristianos nuevos en las iglesias originalmente establecidas por Pablo y Bernabé.

Timoteo se une a su misión y fue dado tareas que originalmente habían sido de Juan Marcos. Observe que aunque peleaba por los derechos de los gentiles de hacerse cristianos sin la obligación de la circuncisión, Pablo circuncida a Timoteo (cuyo padre era griego y no creyente). Esto era necesario, no para que Timoteo fuera cristiano puesto que ya era miembro de la iglesia, pero fue requerido para poder entrar a la sinagoga donde no se permitían a incircuncisos y donde a menudo predicaba Pablo. A demás de esto se sabía que el padre de Timoteo era gentil.

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La Dirección del Espíritu

6 Pasaron por la región de Frigia y Galacia, habiendo sido impedidos por el Espíritu Santo de hablar la palabra en Asia, 7 y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió. 8 Y pasando por Misia, descendieron a Troas. 9 Por la noche se le mostró a Pablo una visión: un hombre de Macedonia estaba de pie, suplicándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos. 10 Cuando tuvo la visión, enseguida procuramos ir a Macedonia, persuadidos de que Dios nos había llamado para anunciarles el evangelio. - Hechos 16:6-10

Desde su punto de partida en Antioquía de Siria, la distancia hasta la ciudad de Troas es aproximadamente 785 millas (1263 kilómetros). Lucas describe el viaje en pocos versículos, pero su viaje por tierra podría haberles llevado varios meses. La infraestructura romana permitió un viaje bastante seguro y personas como Pablo podían caminar unos 15-20 millas al día (24-32 kilómetros), alojando en posadas, casas de amigos o sinagogas.

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Aparte de la obra en las iglesias que habían establecido en su primer viaje, mucho de su travesía era un intento fallido de ir hacia el oriente. Ser "impedido por el Espíritu" puede significar varios complicaciones u obstáculos que impedían que predicaran el evangelio en esa región. Por ejemplo, puentes destruidos, no hay sinagogas disponibles, enfermedades o falta de finanzas podría explicar su falta de éxito. Sin embargo, una vez llegados a la ciudad porteña de Troas, Pablo recibe una visión que por fin provee la dirección que estaban buscando. El sueño es bastante general (ven a Macedonia), pero sin detalles de quién contactar o dónde ir específicamente. Sin embargo la fe de Pablo es suficientemente fuerte para actuar basado en esta instrucción limitada.

Filipos (16:11-40) En su visión, Pablo ve un hombre de Macedonia suplicándole por ayuda. El Apóstol y sus compañeros salen de Troas con rumbo a Filipos, la ciudad más importante de la región. Una vez allí, buscan un lugar donde podrían reunirse judíos y así proveerle la oportunidad de predicarles.

13 Y en el día de reposo salimos fuera de la puerta, a la orilla de un río, donde pensábamos que habría un lugar de oración; nos sentamos y comenzamos a hablar a las mujeres que se habían reunido. 14 Y

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estaba escuchando cierta mujer llamada Lidia, de la ciudad de Tiatira, vendedora de telas de púrpura, que adoraba a Dios; y el Señor abrió su corazón para que recibiera lo que Pablo decía. 15 Cuando ella y su familia se bautizaron, nos rogó, diciendo: Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid a mi casa y quedaos en ella. Y nos persuadió a ir. - Hechos 16:13-15

En los siguientes versículos (Hechos 16:16-24) Lucas describe un evento que se asemeja a lo que ocurrió en Chipre durante el primer viaje misionero. En ese entonces Pablo había cegado a un mago que intentaba impedir su trabajo. En Filipos echa fuera un demonio de una niña quien les seguía y estaba llamando la atención a su ministerio. Pablo, no queriendo el testimonio de una niña endemoniada, la calla al echar fuera el demonio. Esto causó que los dueños de la niña que se estaban aprovechando y lucrando de sus poderes ocultos, empezaran un disturbio. Pablo y Silas son arrastrados ante el juez, azotados y encarcelados con los pies en el cepo. La única diferencia aquí es que esta vez su encarcelamiento no es a causa de los judíos.

25 Como a medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban himnos a Dios, y los presos los escuchaban. 26 De repente se produjo un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel fueron sacudidos; al instante se abrieron todas las puertas y las cadenas de todos se soltaron. 27 Al despertar el carcelero y ver abiertas todas las puertas de la cárcel, sacó su espada y se iba a matar, creyendo que los prisioneros se habían escapado. 28 Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí. 29 Entonces él pidió luz y se precipitó adentro, y temblando, se postró ante Pablo y Silas, 30 y después de sacarlos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 30 y después de sacarlos, dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? 31 Ellos respondieron: Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y toda tu casa. 32 Y le hablaron la palabra del

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Señor a él y a todos los que estaban en su casa. 33 Y él los tomó en aquella misma hora de la noche, y les lavó las heridas; enseguida fue bautizado, él y todos los suyos. 34 Llevándolos a su hogar, les dio de comer, y se regocijó grandemente por haber creído en Dios con todos los suyos. - Hechos 16:25-34

Observe que el carcelero tenía algún conocimiento de la fe porque el terremoto y el hecho de que ninguno de los prisioneros se escapó le movió hacer la misma pregunta que la multitud le hizo a Pedro el domingo de Pentecostés, "Hermanos, ¿qué debemos hacer?" (Hechos 2:37).

Lucas nos da solamente un resumen de lo que Pablo le enseñó. Sin embargo, observe que lo primero que el carcelero hace después de confesar su fe en Cristo es someterse al bautismo, justo como lo hizo la multitud en el día de Pentecostés. Lucas no menciona qué fue lo que Pablo le enseñó al carcelero y su familia sobre el bautismo pero el hecho que esto es lo primero que hace después de reconocer su creencia nos indica que el bautismo era parte del mensaje del evangelio.

35 Cuando se hizo de día, los magistrados superiores enviaron a sus oficiales, diciendo: Suelta a esos hombres.36 El carcelero comunicó a Pablo estas palabras, diciendo: Los magistrados superiores han dado orden de que se os suelte. Así que, salid ahora e id en paz. 37 Mas Pablo les dijo: Aunque somos ciudadanos romanos, nos han azotado públicamente sin hacernos juicio y nos han echado a la cárcel; ¿y ahora nos sueltan en secreto? ¡De ninguna manera! Que ellos mismos vengan a sacarnos. 38 Y los oficiales informaron esto a los magistrados superiores, y al saber que eran romanos, tuvieron temor. 39 Entonces vinieron, y les suplicaron, y después de sacarlos, les rogaban que salieran de la ciudad. 40 Cuando salieron de la cárcel, fueron a casa de Lidia, y al ver a los hermanos, los

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consolaron y partieron. - Hechos 16:35-40

Un postdata interesante aquí es que cuando los magistrados buscaron soltar a Pablo y su colega quietamente sin que nadie se diera cuenta, él les recuerda de su ciudadanía romana y la manera ilegal que le han tratado, y rehúsa irse al menos que los jueces mismos lo sueltan públicamente. Esto lo hizo para protegerse de que alguien en el futuro diga que se escapó de la cárcel en vez de su liberación legal. Así que él y Silas salen de la cárcel pública y legalmente. Entonces pasan a despedirse de Lidia y van a otro lugar a predicar el evangelio.

Tesalónica

17 Después de pasar por Anfípolis y Apolosnia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. 2 Y Pablo, según su costumbre, fue a ellos y por tres días de reposo discutió con ellos basándose en las Escrituras,3 explicando y presentando evidencia de que era necesario que el Cristo padeciera y resucitara de entre los muertos, y diciendo: Este Jesús, a quien yo os anuncio, es el Cristo. 4 Algunos de ellos creyeron, y se unieron a Pablo y a Silas, juntamente con una gran multitud de griegos temerosos de Dios y muchas de las mujeres principales. 5 Pero los judíos, llenos de envidia, llevaron algunos hombres malvados de la plaza pública, organizaron una turba y alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo. 6 Al no encontrarlos, arrastraron a Jasón y a algunos de los hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Esos que han trastornado al mundo[j] han venido acá también;7 y Jasón los[k] ha recibido, y todos ellos actúan contra los decretos del César, diciendo que hay otro rey, Jesús. 8 Y alborotaron a la multitud y a las autoridades de la ciudad que oían esto. 9 Pero después de recibir una fianza de Jasón y de los

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otros, los soltaron. - Hechos 17:1-9

¿Vemos un patrón aquí?

1. Pablo llega a una ciudad y encuentra un lugar donde puede predicar.

2. Algunos creen y otros no creen.

3. Quienes creen siguen a Pablo y reciben más enseñanza, quienes no creen causan problemas.

4. Pablo sale o se escapa, y el ciclo se repite en otro lugar.

Sin embargo, a pesar de los problemas, se establece la iglesia en Tesalónica.

Berea (Hechos 17:10-14) Berea es la excepción que comprueba la regla a este ciclo. Los judíos en este lugar están ansiosos por escuchar a Pablo y consideran todo de acuerdo con las Escrituras. Muchos judíos se convierten juntamente con prosélitos griegos al judaísmo. Desafortunadamente esta obra fructífera se interrumpe cuando se repite el ciclo ya conocido. Solo que esta vez no son los de Berea que causan problemas sino judíos de Tesalónica quienes llegan a interrumpir el ministerio de Pablo entre los bereanos. Los hermanos allí lo escoltan cuidadosamente fuera de la ciudad dejando a Timoteo y Silas para continuar la obra en Berea por un tiempo.

Atenas (Hechos 17:15-34)

15 Los que conducían a Pablo lo llevaron hasta Atenas; y después de recibir órdenes de que Silas y Timoteo se unieran a él lo más pronto posible, partieron.

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16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espíritu se enardecía dentro de él al contemplar la ciudad llena de ídolos. 17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y con los gentiles temerosos de Dios, y diariamente en la plaza con los que estuvieran presentes. 18 También disputaban con él algunos de los filósofos epicúreos y estoicos. Y algunos decían: ¿Qué quiere decir este palabrero? Y otros: Parece ser un predicador de divinidades extrañas —porque les predicaba a Jesús y la resurrección. 19 Lo tomaron y lo llevaron al Areópago, diciendo: ¿Podemos saber qué es esta nueva enseñanza que proclamas? 20 Porque te oímos decir cosas extrañas; por tanto, queremos saber qué significan.21 (Pues todos los atenienses y los extranjeros de visita allí, no pasaban el tiempo en otra cosa sino en decir o en oír algo nuevo.) - Hechos 17:15-21

Lo interesante de su tiempo en Atenas es que Pablo no estableció una iglesia cuando llegó y predicó en la sinagoga. Lucas solo menciona que Pablo "discutía en la sinagoga con los judíos y gentiles temerosos de Dios", pero no dice que hubo creyentes o bautismos, y no hay ninguna información sobre alguna respuesta como resultado de sus prédicas en la plaza pública durante los primeros días de su ministerio allí.

22 Entonces Pablo poniéndose en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, percibo que sois muy religiosos en todo sentido. 23 Porque mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra adoración, hallé también un altar con esta inscripción: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues lo que vosotros adoráis sin conocer, eso os anuncio yo. 24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que en él hay, puesto que es Señor del cielo y de la tierra, no mora en templos hechos por manos de hombres,25 ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que Él da a todos vida y aliento y todas las cosas; 26 y de uno hizo todas las naciones del mundo para que habitaran sobre toda

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la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites de su habitación, 27 para que buscaran a Dios, si de alguna manera, palpando, le hallen, aunque no está lejos de ninguno de nosotros; 28 porque en Él vivimos, nos movemos y existimos, así como algunos de vuestros mismos poetas han dicho: «Porque también nosotros somos linaje suyo». 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la naturaleza divina sea semejante a oro, plata o piedra, esculpidos por el arte y el pensamiento humano. 30 Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan,31 porque Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos. - Hechos 17:22-31

En su lugar, Lucas nos informa de la invitación y el discurso que Pablo da en la colina de Marte. Esto era significativo porque era su primer y contacto más directo con los filósofos y pensadores élites de ese tiempo.

Primero, unos antecedentes:

• La Colina de Marte es el nombre romano dado a una colina ubicada en Atenas.

• En griego se conocía como la Colina de Ares, el dios de guerra (conocido como Marte para los romanos) y por ende llamado la Colina de Marte.

• El Areópago era el consejo supremo o "consejo superior" un grupo de oficiales elegidos (elegidos de por vida como los jueces de la Corte Suprema en EE. UU.), quienes se reunían en este lugar.

• Estos hombres eran los grandes y famosos de Atenas quienes se reunían a juzgar solamente los casos de homicida. También intercambiaban las nuevas ideas de

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la filosofía, religión y otras áreas de conocimiento y pensamiento humano.

Así que, ese día se habían reunido a escuchar sobre esta nueva "religión", esta nueva "enseñanza" como los ricos y poderosos que eran, quienes son los primeros en cada generación de tener contacto con nuevas ideas. Este es el primer discurso de Pablo a un grupo grande e influyente de personas completamente paganas. No usará los profetas o las Escrituras para sus argumentos como lo ha hecho previamente con sus públicos judíos.

22 Entonces Pablo poniéndose en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, percibo que sois muy religiosos en todo sentido. 23 Porque mientras pasaba y observaba los objetos de vuestra adoración, hallé también un altar con esta inscripción: AL DIOS DESCONOCIDO. Pues lo que vosotros adoráis sin conocer, eso os anuncio yo. 24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que en él hay, puesto que es Señor del cielo y de la tierra, no mora en templos hechos por manos de hombres,25 ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que Él da a todos vida y aliento y todas las cosas; 26 y de uno hizo todas las naciones del mundo para que habitaran sobre toda la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites de su habitación, 27 para que buscaran a Dios, si de alguna manera, palpando, le hallen, aunque no está lejos de ninguno de nosotros; 28 porque en Él vivimos, nos movemos y existimos, así como algunos de vuestros mismos poetas han dicho: «Porque también nosotros somos linaje suyo». 29 Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la naturaleza divina sea semejante a oro, plata o piedra, esculpidos por el arte y el pensamiento humano. 30 Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres, en todas partes, que se arrepientan,31 porque Él ha establecido un día en el cual juzgará al mundo en justicia, por medio de un Hombre a quien ha

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designado, habiendo presentado pruebas a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos. - Hechos 17:22-31

Observe que Pablo basa su discurso sobre su idea de Dios, que era panteísta puesto que tenían muchos dioses. Su primer objetivo es moverlos del concepto de muchos dioses hacia la idea de un solo Dios. Entonces, les explica que este Dios único es la fuente de todo lo que existe y no depende del hombre, ni es Su naturaleza humana ni material. Su siguiente punto es que Dios requiere ciertas cosas de Su creación lo cual incluye al hombre, y que en algún momento juzgará el mundo (algo que su público entendía muy bien). Finalmente, introduce a Cristo y Su resurrección pero no le permiten terminar porque algunos empiezan a burlarse de él.

32 Y cuando oyeron de la resurrección de los muertos, algunos se burlaban, pero otros dijeron: Te escucharemos otra vez acerca de esto. 33 Entonces Pablo salió de entre ellos. 34 Pero algunos se unieron a él y creyeron, entre los cuales estaban Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dámaris y otros con ellos. - Hechos 17:32-34

Hasta el momento en que introduce la resurrección de Jesús, el discurso de Pablo fue bien recibido puesto que lo que decía demostraba lógica y una manera superior de pensar sobre seres divinos. Por ejemplo, un Dios versus muchos dioses; un Dios todopoderoso versus los semidioses de la mitología griega; un Dios quien crea al hombre versus el hombre creando su propio dios; y finalmente, un Dios justo quien dispensa justicia versus la justicia dispensada por hombres débiles e imperfectos. Por supuesto resistían la idea de la resurrección de Jesús porque aunque creían en la vida después de la muerte para el alma, consideraban que la carne era maligna e impedía el viaje del alma que se libraba cuando el cuerpo físico moría. El concepto de la resurrección del cuerpo humano de la muerte (algo aceptado con fe) les parecía ridículo e inútil puesto que su creencia sobre la vida

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después de la muerte se centraba en que el alma se liberaba del cuerpo que lo tenía atrapado. Descartaron a Pablo pero no antes de que dos personas importantes y otros individuos creyeran y siguieron tras él buscando más enseñanza, mostrando que la palabra de Dios y el mensaje nunca vuelven vacíos.

Corinto (18:1-22)

Después de esto Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. 2 Y se encontró con un judío que se llamaba Aquila, natural del Ponto, quien acababa de llegar de Italia con Priscila su mujer, pues Claudio había ordenado a todos los judíos que salieran de Roma. Fue a ellos, 3 y como él era del mismo oficio, se quedó con ellos y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas. 4 Y discutía en la sinagoga todos los días de reposo, y trataba de persuadir a judíos y a griegos. - Hechos 18:1-4

Lucas incluye un vistazo fascinante de la vida cotidiana de Pablo y como se desplazaba, como financiaba algunos de sus viajes, y las condiciones en las cuales vivía.

Aquila, y su esposa, Priscila, se presentan aquí y los veremos de nuevo más adelante en la narrativa. Observe también la atención que Lucas le da al detalle histórico al mencionar no solo la ciudad donde se encuentran los tres (en Corinto) pero también un marcador en el tiempo (Claudio expulsando a los judíos de Roma - Claudio reinó desde 44-45 d. C.).

5 Cuando Silas y Timoteo descendieron de Macedonia, Pablo se dedicaba por completo a la predicación de la palabra, testificando solemnemente a los judíos que Jesús era el Cristo. 6 Pero cuando ellos se le opusieron y blasfemaron, él sacudió sus ropas y les dijo: Vuestra sangre sea sobre vuestras cabezas; yo soy limpio; desde ahora me iré a los gentiles. 7 Y partiendo de

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allí, se fue a la casa de un hombre llamado Ticio Justo, que adoraba a Dios, cuya casa estaba junto a la sinagoga. 8 Y Crispo, el oficial de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa, y muchos de los corintios, al oír, creían y eran bautizados. 9 Y por medio de una visión durante la noche, el Señor dijo a Pablo: No temas, sigue hablando y no calles; 10 porque yo estoy contigo, y nadie te atacará para hacerte daño, porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. 11 Y se quedó allí un año y seis meses, enseñando la palabra de Dios entre ellos. - Hechos 18:5-11

Pablo permanece en Corinto 18 meses después de que el Señor le exhorta a quedarse y predicar. Varios judíos prominentes y gentiles también se convierten, pero cuando los judíos incrédulos resisten y blasfeman, Pablo centra sus esfuerzos exclusivamente sobre los gentiles. Ahora que han llegado Silas y Timoteo a ayudarlo está predicando a tiempo completo.

12 Pero siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos se levantaron a una contra Pablo y lo trajeron ante el tribunal,13 diciendo: Este persuade a los hombres a que adoren a Dios en forma contraria a la ley. 14 Y cuando Pablo iba a hablar, Galión dijo a los judíos: Si fuera cuestión de una injusticia o de un crimen depravado, oh judíos, yo os toleraría, como sería razonable. 15 Pero si son cuestiones de palabras y nombres, y de vuestra propia ley, allá vosotros; no estoy dispuesto a ser juez de estas cosas. 16 Y los echó del tribunal. 17 Entonces todos ellos le echaron mano a Sóstenes, el oficial de la sinagoga, y lo golpeaban frente al tribunal, pero Galión no hacía caso de nada de esto. - Hechos 18:12-17

Después de un largo periodo de ministerio sin interrupciones, el antiguo ciclo de oposición de los judíos empieza de nuevo y

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arrestan a Pablo. El juez libera al Apóstol al ver que esto no es un caso civil sino una disputa religiosa.

18 Y Pablo, después de quedarse muchos días más, se despidió de los hermanos y se embarcó hacia Siria, y con él iban Priscila y Aquila. Y en Cencrea se hizo cortar el cabello, porque tenía hecho un voto. 19 Llegaron a Éfeso y los dejó allí. Y entrando él a la sinagoga, discutía con los judíos. 20 Cuando le rogaron que se quedara más tiempo, no consintió, 21 sino que se despidió de ellos, diciendo: Volveré a vosotros otra vez, si Dios quiere. Y zarpó de Éfeso. 22 Al desembarcar en Cesarea, subió a Jerusalén para saludar a la iglesia, y luego descendió a Antioquía. 23 Y después de pasar allí algún tiempo, salió, recorriendo por orden la región de Galacia y de Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos. - Hechos 18:18-22

Lucas escribe que Pablo continua con su ministerio una vez absuelto en su juicio, pero después de un año y medio sentía la necesidad de volver a casa. Él trae a Aquila y Priscila consigo y los deja en Éfeso donde pasa un poco de tiempo pero promete regresar. Pablo termina su segundo viaje misionero al saludar la iglesia en Cesarea donde se ubica el puerto y va hacia el norte a su congregación de Antioquía para informar sobre su misión y descansar de sus viajes.

Lecciones

Es posible tener un desacuerdo sin provocar una división. El desacuerdo entre Pablo y Bernabé es bastante normal en la iglesia: dos hermanos muy dedicados a la obra tienen diferencias en cómo proceder. Esta es una situación donde Satanás pudo haber sembrado discordia entre estos dos hermanos llevando a una división en la iglesia. Sin embargo, observe que no hubo ninguna división, y nadie dejó la iglesia.

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Yo creo que llevaron su problema al liderazgo de la iglesia buscando una solución. En Hechos 15:40 dice,

Mas Pablo escogió a Silas y partió, siendo encomendado por los hermanos a la gracia del Señor.

Lucas menciona esto para destacar el hecho que la iglesia estuvo al tanto y bendijo la solución propuesta por estos hombres.

Mi punto aquí es que debemos traer asuntos de la iglesia a los ancianos cuando hay desacuerdos y ofensas. Esto es tanto una buena manera de buscar soluciones como guardarse de divisiones que a menudo llevan al rompimiento de la comunión entre hermanos por cosas insignificantes.

No necesitas saber el último paso para tomar el primero. Pablo buscaba dirección después que se cerró la puerta de oportunidad para predicar en las regiones orientales. Su oración por dirección eventualmente fue contestada por la visión del hombre que le llamaba desde Macedonia

En ese tiempo Macedonia era una región de 10.000 millas cuadradas (29.500 kilómetros cuadrados) y su ciudad principal de Filipos tenía una población de 10.000-20.000 personas. ¡Hablando de una aguja en un pajar! Sin embargo, Pablo sabía que la dirección era hacia el poniente y no el oriente, y el territorio era Macedonia. Confió en el Señor para darle más dirección cuando lo necesitaba. Por ahora, demostró su fe al salir de Troas hacia Macedonia. Acabamos de leer que eventualmente encontró a la ciudad, las personas y la obra que tenía que hacer.

Algunas personas no tomarán el primer paso de seguir el Señor a menos que Él les demuestra todos los pasos para alcanzar su meta. Esto es "caminar por vista" no "caminar por fe". Generalmente el primer paso es un paso de fe y Dios no

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nos mostrará el siguiente paso o el paso final a menos que tomamos ese primer paso de fe. Nos gusta la seguridad y no nos gusta arriesgarnos a no ser que se nos garantiza el éxito desde un principio. Sin embargo, una vida dedicada a Cristo a menudo requiere que tomemos un primer paso de fe antes de que Él revele el próximo paso o la meta final.

Si el Señor te llama a algo puedes estar seguro de dos cosas:

1. Si Él es quien te llama, tendrás que caminar por fe para responder al llamado.

2. Si Él es quien te llama, proveerá todo lo que necesitas a su debido tiempo.



1. Explique en tus propias palabras por qué la circuncisión no es necesario para ser cristiano hoy día.

2. Escribe un párrafo describiendo cómo será un día típico en el cielo.

3. En tu opinión, ¿qué es la cosa más difícil del cristianismo que les cuesta a no creyentes aceptar? ¿Por qué?

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22. EL TERCER VIAJE MISIONERO DE PABLO

HECHOS 18:23-21:14

La última escena que Lucas describe en Hechos 18 es una visita breve de Pablo a Éfeso al final de su segundo viaje misionero (Hechos 18:19-22). La gente allí le pidió quedarse más tiempo pero no lo hizo prometiéndoles que volvería después. Cumpliría esta promesa en su tercer viaje misionero.

Miremos nuestro bosquejo y observamos que este será el último viaje evangelístico antes de su arresto y encarcelamiento en varios lugares.

1. Primer Sermón de Pedro – Hechos 1:1-2:47 2. Ministerio de Pedro Pos Pentecostés

– Hechos 3:1-4:37 3. Persecución de Pedro y los Apóstoles

– Hechos 5:1-42 4. Persecución de la Iglesia I – Hechos 6:1-7:60 5. Persecución de la Iglesia II – Hechos 8:1-9:43 6. Pedro Predica a los Gentiles – Hechos 10:1-12:25 7. Primer Viaje Misionero de Pablo – Hechos 13:1-15:35 8. Segundo Viaje Misionero de Pablo

– Hechos 15:36-18:22 9. Tercer Viaje Misionero de Pablo y

– Hechos 18:23-21:14

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Tercer Viaje Misionero– 18:23-21:14

Pablo Visita las Iglesias de Nuevo

Y después de pasar allí algún tiempo, salió, recorriendo por orden la región de Galacia y de Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos. - Hechos 18:23

En esta afirmación breve vemos la estrategia que usa Pablo en su obra misionera al empezar cada viaje visitando las congregaciones que había establecido en viajes anteriores. Usaba estos viajes para animar, enseñar y fortalecer la fe de ellos en el Señor.

Apolos en Éfeso

24 Llegó entonces a Éfeso un judío que se llamaba Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente, y que era poderoso en las Escrituras. 25 Este había sido instruido en el camino del Señor, y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las cosas referentes a Jesús, aunque solo conocía el bautismo de

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Juan. 26 Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor exactitud el camino de Dios. 27 Cuando él quiso pasar a Acaya, los hermanos lo animaron, y escribieron a los discípulos que lo recibieran; y cuando llegó, ayudó mucho a los que por la gracia habían creído, 28 porque refutaba vigorosamente en público a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo. - Hechos 18:24-28

Apolos era un judío nacido en Alejandría, la ciudad en Egipto que fue fundada por Alejandro el Magno, el líder y conquistador griego. Alejandría tenía una universidad y una biblioteca, y fue allí donde se completó la Septuaginta en 132 a. C. (la traducción de las escrituras hebreas al griego).

Lucas describe Apolos como:

1. Elocuente: no simplemente un buen orador pero un locutor y polemista capacitado.

2. Grande en las Escrituras: Conocía bien la biblia hebrea y era capaz de usar sus habilidades de polemista y locutor al enseñar las Escrituras.

3. No Capacitado Completamente: Había sido instruido sobre Jesús por unos discípulos de Juan el Bautista y por ende era eficaz en enseñar lo que Juan había enseñado: que Jesús era el Mesías prometido en las Escrituras. El hecho que solo conocía el bautismo de Juan indica que Apolos pudo haber sido discípulo de Juan y habría recibido el bautismo de Juan, pero no estuvo completamente al día con el ministerio de Jesús que incluía Su muerte y resurrección junto con la gran comisión a los Apóstolos a ir y predicar el evangelio y bautizar a los creyentes arrepentidos en el nombre de Jesús. Esto puede explicar por qué después de haber sido enseñado más completamente sobre "el Camino" (una expresión usada en esos tiempos para describir el cristianismo) no fue bautizado de nuevo. Esto es similar a

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los Apóstoles quienes recibieron el bautismo de Juan y así cumplieron con la voluntad de Dios en este asunto y no necesitaban ser rebautizados después de día de Pentecostés.

La idea aquí es que todos quienes recibieron el bautismo antes de Pentecostés (i. e. los Apóstoles, los discípulos de Juan el Bautista, Apolos, etc.) no necesitaban ser rebautizados después del domingo de Pentecostés. Solo quienes escuchaban el evangelio por primera vez necesitaban arrepentirse y ser bautizado como Pedro indica en su sermón el domingo de Pentecostés (Hechos 2:38). Lucas incluye este episodio de Apolos porque era un maestro y predicador muy conocido (algunos eruditos creen que él fue el autor de la epístola de los Hebreos) pero también porque su corto tiempo en Éfeso prepara la escena donde Pablo vuelve para continuar la obra que había empezado en su segundo viaje misionero.

Vemos que Apolos recibe las instrucciones de Priscila y Aquila. Observe que Lucas nombra a la mujer primero, lo cual indica que ella era la más eficaz en enseñar (Lenski, p.775). Esto no contradecía las instrucciones de Pablo restringiendo a las mujeres en la enseñanza de hombres en la asamblea (1 Timoteo 2:11-15), desde que esto era un asunto privado y no ocurrió mientras se reunía la congregación para el culto de adoración público. Armado con el mensaje completo del evangelio, Apolos continúa en el ministerio pero era más poderoso y efectivo que antes.

Pablo en Éfeso Paul (19:1-41)

Re-bautismo de los Doce

1 Y aconteció que mientras Apolos estaba en Corinto, Pablo, habiendo recorrido las regiones superiores, llegó a Éfeso y encontró a algunos discípulos, 2 y les dijo: ¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis? Y ellos le respondieron: No,

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ni siquiera hemos oído si hay un Espíritu Santo. 3 Entonces él dijo: ¿En qué bautismo, pues, fuisteis bautizados? Ellos contestaron: En el bautismo de Juan. 4 Y Pablo dijo: Juan bautizó con el bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyeran en aquel que vendría después de él, es decir, en Jesús. 5 Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús. 6 Y cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo, y hablaban en lenguas y profetizaban. 7 Eran en total unos doce hombres. - Hechos 19:1-7

Muchas personas asumen que estos hombres fueron bautizados originalmente por Apolos pero no hay nada en el pasaje que apoya este punto de vista. La diferencia principal entre estos hombres y Apolos es que él era poderoso en las Escrituras y ellos no lo eran (i. e. no sabían nada del Espíritu Santo). La similitud es que conocían y habían recibido el bautismo de Juan así como Apolos, y mientras él estaba en Éfeso no les obligó a bautizarse de nuevo. Sin embargo, podemos concluir que habían recibido el bautismo de Juan un tiempo después de Pentecostés porque después de haberles enseñado más completamente sobre Cristo y el Espíritu Santo, Pablo bautiza estos 12 discípulos (seguidores de Jesús) de nuevo.

Es interesante notar dos cosas aquí:

1. Pablo basa sus preguntas sobre la recepción del Espíritu Santo en el tipo de bautismo que tuvieron, no en la experiencia o emoción que sintieron. Aquí está hablando de la "morada" del Espíritu Santo que es dada y recibida mediante el bautismo de Jesús, no el bautismo de Juan (Hechos 2:38).

2. Pablo transfiere el "empoderamiento" del Espíritu Santo por la imposición de manos, y la evidencia de esto es que estos hombres empiezan a hablar en lenguas y declaran la palabra de Dios con conocimiento y poder, algo que no podían hacer antes de que Pablo por su autoridad apostólico les impusiera las manos.

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Entonces estos hombres son los primeros convertidos legítimamente en Éfeso.

Pablo Establece la Iglesia en Éfeso (19:8-22)

8 Entró Pablo en la sinagoga, y por tres meses continuó hablando denodadamente, discutiendo y persuadiéndoles acerca del reino de Dios. 9 Pero cuando algunos se endurecieron y se volvieron desobedientes hablando mal del Camino ante la multitud, Pablo se apartó de ellos llevándose a los discípulos, y discutía diariamente en la escuela de Tirano. 10 Esto continuó por dos años, de manera que todos los que vivían en Asia oyeron la palabra del Señor, tanto judíos como griegos. - Hechos 19:8-10

Vemos el patrón conocido de predicar a los judíos quienes reaccionan negativamente, y Pablo dirigirse a los gentiles. Lucas informa que Pablo permaneció un largo tiempo en Éfeso (dos años) predicando exclusivamente y con éxito a los gentiles, puesto que Lucas dice que el evangelio se extendió desde este centro económico y político a todas partes de la provincia romana cercana, probablemente por los esfuerzos de varios obreros entrenados y mandados desde este lugar.

Lucas menciona que Pablo hizo muchos milagros y que Dios lo estaba usando poderosamente, hasta había algunos que intentaban imitarlo y usar su nombre para efectuar milagros similares pero sin éxito. Los resultados de su ministerio no se vieron solo en conversiones y sanaciones, sino en que muchos que practicaban las artes negras de la magia acudieron al Señor en fe. Pablo, al ver que su obra y la iglesia estaban bien establecidas, empieza a planificar sus visitas a las iglesias que había establecido en la región de Macedonia (Filipos, Tesalónica, Berea) y la región de Acaya (Corinto, Atenas) antes de volver a Jerusalén y empezar un posible cuarto viaje misionero a Roma.

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Está contemplando estas cosas cuando empiezan los problemas, no de los judíos como en otras ocasiones, sino de los gentiles de la región quienes han visto afectado su sustento por sus prédicas y las enseñanzas de Cristo.

Alboroto en Éfeso (19:23-41) Éfeso eran una ciudad importante de aquella región y tiempo, y servía como un puerto importante para Asia Menor, lo que hoy en día es Turquía. Había una gran avenida de 70 pies (21 metros) de ancho que recorría la ciudad entera, y la población en ese entonces era aproximadamente 300.000 personas. Muchas calles estaban revestidas de mármol y había baños públicos, al teatro de la ciudad podían asistir 50.000 espectadores. El templo de Diana (Artemisa en griego) se ubicaba en esta ciudad y se consideraba una de las Siete Maravillas del mundo antiguo. En la mitología griega, Diana se conocía como la hija de Zeus y Letto, la melliza de Apolos. Ella fue venerada como la diosa de la caza, los animales salvajes, el desierto, parto de bebés y protectora de vírgenes jóvenes. Situada alrededor del templo había una comunidad de artesanos quienes se sustentaban haciendo monedas, estatuas y otros artefactos en honor a Diana. Estas personas estaban organizadas en un gremio y tenían bastante influencia en una ciudad como Éfeso donde la cultura, la religión y la política estaba todo mezclado para formar la totalidad de aquella sociedad.

A esta cultura entra Pablo el Apóstol quien por dos años predica y enseña que hay un solo Dios (y no es Diana), y que se expresa adoración y obediencia a Dios al obedecer a Jesús. Parte del estilo de vida cristiano requería que uno abandonara ídolos inútiles como Diana, y dedicara su vida y recursos a Jesús, no al templo de Diana ni a la chuchería que se vendía allí. De seguro habrían problemas.

23 Por aquel tiempo se produjo un alboroto no pequeño por motivo del Camino. 24 Porque cierto platero que se llamaba Demetrio, que labraba templecillos de plata de Diana y producía no pocas ganancias a los artífices, 25 reunió a estos junto con los obreros de oficios semejantes, y dijo:

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Compañeros, sabéis que nuestra prosperidad depende de este comercio. 26 Y veis y oís que no solo en Éfeso, sino en casi toda Asia, este Pablo ha persuadido a una gran cantidad de gente, y la ha apartado, diciendo que los dioses hechos con las manos no son dioses verdaderos.27 Y no solo corremos el peligro de que nuestro oficio caiga en descrédito, sino también de que el templo de la gran diosa Diana se considere sin valor, y que ella, a quien adora toda Asia y el mundo entero, sea despojada de su grandeza. - Hechos 19:23-27

Lucas describe el alboroto y las amenazas de la multitud contra Pablo seguidas por algunos de sus compañeros arrastrados al teatro acompañado de gritos y confusión. Eventualmente, un oficial de la ciudad calma la multitud y les advierte que podrían tener problemas con los supervisores romanos por haberse reunido ilegalmente. Este evento señala a Pablo que es tiempo de salir de allí y cambiarse a otro lugar para continuar con su ministerio.

Pablo en Troas (20:1-12) Lucas da un resumen del viaje de Pablo por Macedonia donde animaba a las iglesias y evitaba otro complot judío de hacerle daño. Eventualmente se encuentra en Troas, el lugar donde había recibido la visión que le guio a su ministerio fructífero en Macedonia y Acaya tantos años antes.

7 Y el primer día de la semana, cuando estábamos reunidos para partir el pan, Pablo les hablaba, pensando partir al día siguiente, y prolongó su discurso hasta la medianoche.8 Había muchas lámparas en el aposento alto donde estábamos reunidos; 9 y estaba sentado en la ventana un joven llamado Eutico; y como Pablo continuaba hablando, Eutico fue cayendo en un profundo sueño hasta que, vencido por el sueño, cayó desde el tercer piso y lo levantaron muerto. 10 Pero Pablo bajó y se tendió sobre él, y después de abrazarlo, dijo:

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No os alarméis, porque está vivo. 11 Y volviendo arriba, después de partir el pan y de comer, conversó largamente con ellos hasta el amanecer, y entonces se marchó. 12 Y se llevaron vivo al muchacho, y quedaron grandemente consolados. - Hechos 20:7-12

Lucas describe este milagro tan cotidianamente (un muchacho muere por una caída de 30 pie (9 metros) y es resucitado con una sola palabra). Lucas tiene la habilidad de describir en detalle grandes eventos espirituales, pero lo hace de manera que parecen natural, familiar y real. Aunque esto ocurrió en una cultura y un tiempo muy lejano de nosotros, igual podemos identificarnos con el estudio bíblico, la multitud, y hasta el sueño del muchacho.

Pablo se Despide de Éfeso (20:13-38) El autor continúa su informe meticuloso de los recorridos de Pablo al describir los detalles del viaje del Apóstol desde Éfeso por Macedonia, devuelta a Troas y ahora hacia Mileto, una ciudad litoral al sur de Éfeso.

En Hechos 20:16 aprendemos que la meta de Pablo es estar de vuelta en Jerusalén para el día de Pentecostés, un viaje que eventualmente le traerá mucho sufrimiento. Una vez en Mileto, Pablo manda llamar a los ancianos de Éfeso para que se junten a conversar varios temas importantes.

Situación Personal

17 Y desde Mileto mandó mensaje a Éfeso y llamó a los ancianos de la iglesia.

18 Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros bien sabéis cómo he sido con vosotros todo el tiempo, desde el primer día que estuve en Asia,19 sirviendo al Señor con toda humildad, y con lágrimas y con pruebas que vinieron sobre mí por causa de las intrigas de los judíos; 20 cómo no rehuí declarar a

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vosotros nada que fuera útil, y de enseñaros públicamente y de casa en casa, 21 testificando solemnemente, tanto a judíos como a griegos, del arrepentimiento para con Dios y de la fe en nuestro Señor Jesucristo. 22 Y ahora, he aquí que yo, atado en espíritu, voy a Jerusalén sin saber lo que allá me sucederá, 23 salvo que el Espíritu Santo solemnemente me da testimonio en cada ciudad, diciendo que me esperan cadenas y aflicciones. 24 Pero en ninguna manera estimo mi vida como valiosa para mí mismo, a fin de poder terminar mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio solemnemente del evangelio de la gracia de Dios. 25 Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes anduve predicando el reino, volverá a ver mi rostro. 26 Por tanto, os doy testimonio en este día de que soy inocente de la sangre de todos, 27 pues no rehuí declarar a vosotros todo el propósito de Dios. - Hechos 20:17-27

Él empieza al repasar y confirmar la base de su ministerio entre ellos lo cual era predicar el evangelio. Declara que esto lo ha hecho con la plena confianza en su verdad y poder. También revela que el Señor le está dirigiendo hacia Jerusalén (si fuera decisión de él, habría seguido estableciendo y fortaleciendo iglesias; la obra en Jerusalén era de Pedro y los otros Apóstoles). También revela que allí le espera problemas y encarcelamiento. Entonces Pablo declara que esta es una despedida final y les recuerda que ha predicado el evangelio completo y lo confirma con su buena vida para que nadie le puede culpar si es que dejan pasar la salvación.

Advertencia

28 Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual Él compró con su propia sangre. 29 Sé que después de

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mi partida, vendrán lobos feroces entre vosotros que no perdonarán el rebaño,30 y que de entre vosotros mismos se levantarán algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los discípulos tras ellos. 31 Por tanto, estad alerta, recordando que por tres años, de noche y de día, no cesé de amonestar a cada uno con lágrimas. 32 Ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que es poderosa para edificaros y daros la herencia entre todos los santificados. - Hechos 20:28-32

Los comentarios de Pablo sobre su obra personal y su conducta no son vanagloria; son un ánimo a estos hombres de cómo deben ser como líderes en la iglesia. En efecto, Pablos les dice, "Hagan como yo he hecho." En estos versículos les advierte de tender cuidadosamente su responsabilidad primordial como ancianos de proteger la iglesia contra maestros y enseñanzas falsas. Es interesante ver que Pablo usa tres términos distintos al referirse a estos hombres y sus ministerios:

1. Versículo 17: Anciano/Presbítero - maduro/hombre mayor

2. Versículo 28: Supervisores/Obispos - guardián/líder

3. Versículo 28: Pastor - cuidador/líder

En la iglesia primitiva, todos estos términos se referían a las mismas personas: los encomendados al liderazgo en la iglesia local. Anciano/presbítero indicaba su edad y experiencia. Obispo se refería a su autoridad y responsabilidades. Pastor describía su obra y ministerio. Solo después de mucho tiempo y contrario a las Escrituras es que la iglesia usó estas palabras para describir diferentes posiciones de autoridad dentro de ella. Por ejemplo, un pastor o sacerdote se refería a un ministro local o evangelista, y el obispo era uno que tenía la responsabilidad de varias congregaciones o de una región geográfica. Con el tiempo, se inventaron nuevos títulos para describir hombres que ejercían autoridad más allá de la congregación local: Arzobispo, Cardenal, Papa, etc. Hoy en

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día esta divergencia de la Escritura ha llevado a algunos grupos a tener a mujeres u homosexuales y lesbianas como obispos en varias denominaciones.

Sin embargo, el Nuevo Testamento enseña que cada congregación debe tener sus propios ancianos / obispos / pastores junto con diáconos y evangelistas / predicadores, y estas personas tienen la responsabilidad de liderazgo en una sola congregación. Parte del esfuerzo de la congregación a la cual yo pertenezco y sirvo (Iglesia de Cristo Choctaw) es restaurar la estructura y el orden de la iglesia como fue diseñada y descrita en el Nuevo Testamento. Esta idea de seguir cuidadosamente la palabra de Dios es exactamente lo que Pablo anima hacer a los ancianos de Éfeso si quieren mantener la integridad bíblica y espiritual de la iglesia sobre la cual fueron nombrados líderes por el Espíritu Santo.

Cada anciano/obispo/supervisor/pastor desde ese entonces ha sido encomendado por Dios mediante Su Palabra de cumplir con la misma tarea de guardar las enseñanzas del Nuevo Testamento. Esta es la única manera que podemos reproducir la iglesia del Nuevo Testamento similar a la que vemos en las Escrituras en esta edad moderna y cada edad porvenir hasta el retorno de Jesús.

32 Ahora os encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que es poderosa para edificaros y daros la herencia entre todos los santificados. 33 Ni la plata, ni el oro, ni la ropa de nadie he codiciado. 34 Vosotros sabéis que estas manos me sirvieron para mis propias necesidades y las de los que estaban conmigo. 35 En todo os mostré que así, trabajando, debéis ayudar a los débiles, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: «Más bienaventurado es dar que recibir». 36 Cuando terminó de hablar, se arrodilló y oró con todos ellos. 37 Y comenzaron a llorar desconsoladamente, y abrazando a Pablo, lo besaban, 38 afligidos especialmente por la palabra que había dicho de que ya no volverían a ver su rostro. Y lo acompañaron hasta el barco. - Hechos 20:32-38

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Lucas termina el capítulo con el último ánimo que tiene Pablo para estos ancianos que es servir como él ha servido (no con fin de lucro) y ser generosos (cita a Jesús, "Más bienaventurado es dar que recibir" - versículo 35). La escena termina con una despedida emotiva ya que Lucas indica que esta será la última vez que estos hermanos verán a Pablo.

El Viaje a Jerusalén (21:1-14) Lucas describe brevemente el viaje de Pablo de vuelta a Jerusalén y los problemas que le esperan allí. Él recibe varias advertencias de no volver pero insiste en llegar a la ciudad.

7 Terminado el viaje desde Tiro, llegamos a Tolemaida, y después de saludar a los hermanos, nos quedamos con ellos un día. 8 Al día siguiente partimos y llegamos a Cesarea, y entrando en la casa de Felipe, el evangelista, que era uno de los siete, nos quedamos con él. 9 Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban. 10 Y deteniéndonos allí varios días, descendió de Judea cierto profeta llamado Agabo, 11 quien vino a vernos, y tomando el cinto de Pablo, se ató las manos y los pies, y dijo: Así dice el Espíritu Santo: «Así atarán los judíos en Jerusalén al dueño de este cinto, y lo entregarán en manos de los gentiles». 12 Al escuchar esto, tanto nosotros como los que vivían allí le rogábamos que no subiera a Jerusalén.13 Entonces Pablo respondió: ¿Qué hacéis, llorando y quebrantándome el corazón? Porque listo estoy no solo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. 14 Como no se dejaba persuadir, nos callamos, diciéndonos: Que se haga la voluntad del Señor. - Hechos 21:7-14

Observa que Lucas se incluye en el grupo que le advierte a Pablo (escribe "nosotros"), y así se inserta en la narrativa. Esto explica cómo obtuvo los detalles del viaje de Pablo.

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Lecciones Quiero sacar varias lecciones de nuestro estudio, pero cada uno se relaciona con Apolos, el orador y maestro bien educado y profesional quien fue orientado en el evangelio por un costurero de tiendas y su esposa, y que probablemente ella era quien le enseñó el evangelio más completo.

Dios Humilla Sus Siervos Sin Importar Cuan Grandes Son Para que Apolos continuara ascendiendo en su servicio a Dios, este gran hombre primero tenía que ser humilde para recibir lo que le faltaba. La humildad es un requerimiento para quien quiere ministrar efectivamente en el nombre del Señor.

Predique y Enseñe lo que Sabes Porque Jamás Sabrás Todo A Apolos le faltaba una información importante sobre Jesús y el evangelio, pero él se lanzó igual y Dios le concedió lo que le faltaba a su debido tiempo. Desafortunadamente hay momentos en que usamos nuestra falta de conocimiento como una excusa para no servir de ninguna manera.

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1. Explica la diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo de Jesús. ¿Por qué necesitaban los 12 discípulos ser bautizados de nuevo y Apolos no?

2. ¿Cómo explicarías que la habilidad de sanar milagrosamente o hablar en lenguas ya no está disponible? En tu opinión, ¿cómo explicas el hecho que muchos hoy en día todavía creen que este poder milagroso existe hoy?

3. Explica cómo la Biblia reemplaza la habilidad de hacer milagros o la profecía en la obra constante de la iglesia.

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23. EL ARRESTO & ENCARCELAMIENTO DE PABLO - PARTE 1

HECHOS 21:15-23:11

Dejamos a Pablo habiendo terminado su tercer viaje misionero y volviéndose hacia Jerusalén. Había sido advertido por varias personas que allí le esperaba problemas y encarcelamiento, pero a pesar de estas amonestaciones el Apóstol insistía en ir.

Esto nos trae entonces a la sección del libro de Hechos que cuenta de su arresto y encarcelamiento que empieza en Jerusalén.

Pablo en Jerusalén (21:15-26)

15 Después de estos días nos preparamos y comenzamos a subir hacia Jerusalén. 16 Y nos acompañaron también algunos de los discípulos de Cesarea, quienes nos condujeron a Mnasón, de Chipre, un antiguo discípulo con quien deberíamos hospedarnos.17 Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con regocijo. 18 Y al día siguiente Pablo fue con nosotros a ver a Jacobo, y todos los ancianos estaban presentes. 19 Y después de saludarlos, comenzó a referirles una por una las

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cosas que Dios había hecho entre los gentiles mediante su ministerio. 20 Y ellos, cuando lo oyeron, glorificaban a Dios - Hechos 21:15-20a

Observe, una vez más, que Lucas incluye detalles pequeños sobe el viaje corto desde Cesarea (donde dice que se quedaron con Felipe, uno de los siete diáconos originales, y sus cuatro hijas - versículos 8-9), y entonces nombra a personas adicionales que vieron y otro lugar donde se hospedaron por la noche (Mnasón de Chipre). Estos no son doctrinas importantes ni conocimientos teológicos sino detalles bastante simples que le brindan al recuento de Lucas una credibilidad histórica, social y cultural apropiada para su lector de entonces y lectores de hoy día. Cosas espectaculares ocurrieron como milagros, lenguas y sanaciones pero estos eventos se mezclaban con otros cotidianos (cómo viajaban, donde se hospedaban, etc.) lo que le da a la escritura de Lucas un sentir de lo que intentaba ser: una narrativa ordenada describiendo la vida y el ministerio de ambos Pedro y Pablo al establecer la iglesia primitiva.

Otro punto de interés aquí es el patrón establecido para la obra y la cooperación entre el misionero, la congregación que lo manda, y las nuevas congregaciones que él establece:

1. La Iglesia Manda: Observe que en Hechos 13 era la iglesia que mandó a Bernabé y Pablo hacer misiones (Hechos 13:1-3). Aunque Pablo había recibido su llamado directamente de Dios, no actuó hasta que la iglesia lo mandó.

2. El Misionero Establece Iglesias: Ya sea un misionero o un equipo de misioneros, la meta de los que son mandados no es hacer obras de benevolencia, enseñar idiomas o proveer cuidados médicos; el rol de misioneros es establecer iglesias. Estas otras actividades pueden ser parte de la estrategia general pero no son la meta de misiones.

3. La Iglesia que Manda también Supervisa: Observe que Pablo volvió a la iglesia en Antioquía que lo mandó e

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informó sobre la obra que había hecho, y esta vez lo mandaron a Jerusalén porque los líderes allí habían dado permiso para su obra entre los gentiles. Las iglesias que estableció Pablo tenían su propio liderazgo mientras crecían en madurez (Tito 1:5), pero Pablo mismo continúa informando sobre su obra a las iglesias que lo mandaron y bendijeron originalmente.

Lucas describe la escena donde Pablo está cuidadosamente detallando el ministerio que ha hecho entre los gentiles. En este momento los líderes en Jerusalén traen un tema que ha surgido entre cristianos que se han convertido del judaísmo.

20b y le dijeron: Hermano, ya ves cuántos miles hay entre los judíos que han creído, y todos son celosos de la ley; 21 y se les ha contado acerca de ti, que enseñas a todos los judíos entre los gentiles que se aparten de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos ni observen las tradiciones. - Hechos 21:20b-21

Muchos de los primeros judíos convertidos al cristianismo continuaban con sus costumbres y prácticas religiosas: mantenían sus restricciones alimenticias (i. e. no comían cerdo), practicaban la circuncisión, iban al templo, etc. Estas actividades se permitían en la iglesia primitiva puesto que la religión y la cultura judía estaban tan entrelazadas. La única restricción, por orden de los Apóstoles (Hechos 15), era que no podían imponer estas cosas sobre otros creyentes ya sea judío o gentil como condición de salvación (como lo intentaban hacer los judaizantes). Después de la destrucción del Templo en 70 d. C., el cristianismo se consideraba como una religión aparte del judaísmo y guardar las costumbres judías por los convertidos de la misma eventualmente cesó.

Sin embargo, como este pasaje indica, esta práctica estaba vigente durante el tiempo del ministerio de Pablo. El problema pareciera ser que algunos estaban entrando en chismes acusando a Pablo de requerir que los judíos abandonaran sus tradiciones y costumbres para ser cristianos. Lo estaban

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acusando de enseñar lo opuesto de lo que enseñaban los judaizantes:

1. Judaizantes: Debes guardar costumbres judíos (i. e. la circuncisión) para ser cristiano.

2. Acusaciones contra Pablo: Debes abandonar costumbres judíos (i. e. la circuncisión) para ser cristiano.

La verdad, por supuesto, era que para ser cristiano necesitabas creer que Jesús era el Hijo de Dios y expresar esa fe en arrepentimiento y bautismo (Hechos 2:38). Si guardaras las costumbres judías después de eso era irrelevante porque al hacerse cristiano eras aceptable ante Dios por tu fe en Cristo, no por las costumbres religiosas que mantenías o abandonabas. Pablo explica esto en detalle en Romanos 14.

Sin embargo, en este momento particular estas acusaciones estaban causando problemas en las iglesias que estaban compuestas mayormente de estos cristianos judíos (especialmente las congregaciones en y alrededor de Jerusalén), así que los líderes propusieron la siguiente solución. Sugirieron que Pablo se uniera a cuatro cristianos judíos de la iglesia en Jerusalén quienes, de acuerdo con la Ley y costumbre judía, habían hecho votos que estaban por cumplirse.

Quienes hacían votos lo hacían para agradecer a Dios por oraciones contestadas o bendiciones recibidas o para pedir ciertas cosas. Eran voluntarios pero la Ley dictaba cómo llevarlos acabo (Números 6:1-21). Durante el período del voto, generalmente tres meses, la persona dejaba crecer su pelo, no tomaba alcohol y tendría cuidado de no estar en contacto con un cuerpo muerto (aún de un ser querido). Si uno rompiera el voto de alguna manera, aunque fuera sin querer, tenía que renovar el voto y empezar de nuevo. Una vez terminado el tiempo del voto, la persona se rasuraba y quemaba su pelo en el altar junto con un sacrificio animal de algún tipo (Lenski, Comentario sobre los Hechos de los Apóstoles p. 882).

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La propuesta de los ancianos, entonces, era que Pablo participara con estos cristianos judíos en la última semana de sus voto y entonces completarlo al pagar por y ofrecer el sacrificio necesario para cada uno de ellos. Puesto que era bien conocido y lo estaban vigilando, la participación de Pablo en estas costumbres judías pondría fin a los rumores y las acusaciones en su contra con respecto a estas cosas. Por supuesto esta acción sería conforme a la actitud de Pablo en cuanto a asuntos similares en su carta a los corintios.

19 Porque aunque soy libre de todos, de todos me he hecho esclavo para ganar al mayor número posible. 20 A los judíos me hice como judío, para ganar a los judíos; a los que están bajo la ley, como bajo la ley (aunque yo no estoy bajo la ley) para ganar a los que están bajo la ley; 21 a los que están sin ley, como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley. - 1 Corintios 9:19-21

Es durante la terminación de estos votos que lo arrestan.

El Arresto y Encarcelamiento de Pablo (21:27-40)

27 Cuando estaban para cumplirse los siete días, los judíos de Asia, al verlo en el templo, comenzaron a incitar a todo el pueblo, y le echaron mano, 28 gritando: ¡Israelitas, ayudadnos! Este es el hombre que enseña a todos, por todas partes, contra nuestro pueblo, la ley y este lugar; además, incluso ha traído griegos al templo, y ha profanado este lugar santo. 29 Pues anteriormente habían visto a Trófimo el efesio con él en la ciudad, y pensaban que Pablo lo había traído al templo. 30 Se alborotó toda la ciudad, y llegó el pueblo corriendo de todas partes[q]; apoderándose de Pablo lo arrastraron fuera

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del templo, y al instante cerraron las puertas - Hechos 21:27-30

A pesar de sus mejores esfuerzos, la multitud detiene a Pablo y lo acusan de profanar el Templo. Los gentiles convertidos al judaísmo podían entrar al patio de los gentiles pero no podían entrar más allá porque estaba reservado para hombres y mujeres judíos. Había letreros que advertían a los gentiles que quien cruzara el umbral al área judío sería castigado con la muerte. Como judío, Pablo naturalmente entraría al patio de los judíos con los cuatro cristianos judíos para ofrecer sacrificios y completar sus votos.

Judíos de Asia (judíos de Éfeso que habían causado problemas allí) reconocieron el cristiano gentil, Trófimo, quien también era de la iglesia de los efesios y acompañaba a Pablo a Jerusalén (pero no era uno de los hermanos que había tomado un voto) sino fue visto con él en la ciudad. Usan esto como pretexto para acusar a Pablo no solo de ser irrespetuoso hacia la Ley y las costumbres judías, pero también de llevar a un gentil a el área prohibido del Templo. Lucas describe la detención de Pablo y el alboroto que sigue (Hechos 21:31-36). Empiezan por pegar el Apóstol pero es rescatado por soldados romanos quienes lo arrestan y lo llevan a un lugar seguro. Pablo, no queriendo desaprovechar un momento para hablar/predicar a sus compatriotas judíos, le pide permiso al centurión para dirigirse a la multitud.

37 Cuando estaban para meter a Pablo en el cuartel, dijo al comandante: ¿Puedo decirte algo? Y él dijo: ¿Sabes griego? 38 ¿Entonces tú no eres el egipcio que hace tiempo levantó una revuelta, y sacó los cuatro mil hombres de los asesinos al desierto? 39 Pablo respondió: Yo soy judío de Tarso de Cilicia, ciudadano de una ciudad no sin importancia; te suplico que me permitas hablar al pueblo. 40 Cuando el comandante le concedió el permiso, Pablo, de pie sobre las gradas, hizo señal al pueblo con su mano, y cuando hubo gran silencio, les habló en el idioma hebreo, diciendo: - Hechos 21:37-40

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Cuando el centurión se da cuenta que Pablo no es un delincuente judío sino un ciudadano romano (quien no podía ser arrestado o castigado sin debido proceso de acuerdo con la ley romana), le permite hablar.

La Defensa de Pablo Ante los Judíos (22:1-30) El discurso de Pablo recuenta su vida pasada como un Fariseo bien educado y decidido de destruir la fe cristiana y quienes pertenecían a ella. Describe su encuentro con el Señor en el camino a Damasco, su bautismo y la visión que tuvo después en el Templo donde Dios renovó su misión original: llevar el evangelio a los gentiles. Como judío, naturalmente Pablo quería volver a Jerusalén después de su conversión para predicarle a sus compatriotas, pensando que su vida pasada y conversión serían un gran testimonio para traer esta gente a Cristo. Dios, sin embargo, le dice a Pablo que los judíos no lo aceptarán y que él tendrá que llevar el evangelio a los gentiles quienes sí lo aceptarán.

Al mencionar los gentiles el alboroto empieza de nuevo.

22 Lo oyeron hasta que dijo esto, y entonces alzaron sus voces y dijeron: ¡Quita de la tierra a ese individuo! No se le debe permitir que viva. 23 Como ellos vociferaban y arrojaban sus mantos y echaban polvo al aire, 24 el comandante ordenó que lo llevaran al cuartel, diciendo que debía ser sometido a azotes para saber la razón por qué gritaban contra él de aquella manera. 25 Cuando lo estiraron con correas, Pablo dijo al centurión que estaba allí: ¿Os es lícito azotar a un ciudadano romano sin haberle hecho juicio? 26 Al oír esto el centurión, fue al comandante y le avisó, diciendo: ¿Qué vas a hacer? Porque este hombre es romano. 27 Vino el comandante a Pablo y le dijo: Dime, ¿eres romano? Y él dijo: Sí. 28 Y el comandante respondió: Yo adquirí esta ciudadanía por una gran cantidad de dinero. Y Pablo dijo: Pero yo soy ciudadano de nacimiento. 29 Entonces los que

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iban a someterlo a azotes, al instante lo soltaron; y también el comandante tuvo temor cuando supo que Pablo era romano, y porque lo había atado con cadenas. 30 Al día siguiente, queriendo saber con certeza la causa por la cual los judíos lo acusaban, lo soltó, y ordenó a los principales sacerdotes y a todo el concilio que se reunieran; y llevando a Pablo, lo puso ante ellos. - Hechos 22:22-30

Aquí vemos la importancia de la ciudadanía romana de Pablo cuando el comandante sobre el centurión detiene la interrogación y tortura ilegal que estaban a punto de hacerle. Es probable que Pablo heredó su ciudadanía de su padre quien era un ciudadano de una ciudad (Tarso) ubicada en la provincia romana de Cilicia. El padre de Pablo habría obtenido su ciudadanía como resultado de su servicio o el servicio de su ciudad a Roma.

Declarando su ciudadanía es suficiente para parar los procedimientos. El comandante le cree a Pablo ya que una declaración falsa de este tipo sería castigada por la muerte de acuerdo con la ley romana, y los soldados tenían tiempo de verificar su declaración puesto que ya estaba en su custodia. Si estaban equivocados en cuanto a él, el arresto y tortura de un verdadero ciudadano romano serían culpables de un crimen grave.

Llegan a un acuerdo cuando deciden soltarlo de sus cadenas pero entregarlo a interrogación por los líderes judíos puesto que parecía ser un asunto religioso entre ellos sobre sus creencias. Los soldados sabían que Pablo no había cometido ningún crimen en contra de la ley romana así que el permitir que los judíos lo interroguen podría resolver el problema y también aclarar por qué la multitud judía quería matarlo.

Pablo Ante el Concilio Judío (23:1-11)

1 Entonces Pablo, mirando fijamente al concilio, dijo: Hermanos, hasta este día yo he vivido delante de

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Dios con una conciencia perfectamente limpia. 2 Y el sumo sacerdote Ananías ordenó a los que estaban junto a él, que lo golpearan en la boca. 3 Entonces Pablo le dijo: ¡Dios te golpeará a ti, pared blanqueada! ¿Te sientas tú para juzgarme conforme a la ley, y violas la ley ordenando que me golpeen? 4 Los que estaban allí observando, dijeron: ¿Al sumo sacerdote de Dios injurias? 5 Y Pablo dijo: No sabía, hermanos, que él era el sumo sacerdote; porque escrito está: No hablaras mal de una de las autoridades de tu pueblo. - Hechos 23:1-5

Observe que Pablo no fue tratado por el Concilio (lo golpearon en la boca) tan bien como lo trataron los romanos, y hasta ¡lo golpearon en violación de la Ley judía! Su respuesta es destacar la hipocresía del que debe defender la Ley al usar su posición para violarla con impunidad. Pablo afirma que Dios juzgará esta acción. Cuando le dicen que el orden fue dado por el Sumo Sacerdote, Pablo pide disculpas por haber hablado en contra del oficio, no del hombre, porque la Ley mandaba si uno que estaba en el cargo cometía ofensa, tenías que soportarlo por respeto al cargo y confiar que Dios administraría justicia en el momento y de la manera adecuada en el futuro (Éxodo 22:28).

Lucas solo informa sobre el principio y el final de la interrogación (esto no era un juicio oficial, solo una interrogación organizada por el comandante romano para ver qué posible acusación legal podría usar en contra de Pablo en una corte romana). Él no provee detalles con respecto a las preguntas, respuestas o comentarios hechos durante la interrogación.

6 Entonces Pablo, dándose cuenta de que una parte eran saduceos y otra fariseos, alzó la voz en el concilio: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos; se me juzga a causa de la esperanza de la resurrección de los muertos. 7 Cuando dijo esto, se produjo un altercado entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió.8 Porque los

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saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu, mas los fariseos creen todo esto. 9 Se produjo entonces un gran alboroto; y levantándose algunos de los escribas del grupo de los fariseos, discutían acaloradamente, diciendo: No encontramos nada malo en este hombre; pero ¿y si un espíritu o un ángel le ha hablado? 10 Y al surgir un gran altercado, el comandante tuvo temor de que Pablo fuera despedazado por ellos, y ordenó que las tropas descendieran, lo sacaran de entre ellos a la fuerza y lo llevaran al cuartel. - Hechos 23:6-10

Lucas describe cómo esta reunión termina en caos. Anteriormente hablamos de las grandes diferencias teológicas entre los Saduceos (quienes solo aceptaban el Pentateuco, los primeros cinco libros de la Biblia, como autoritario y como resultado rechazaban las profecías, seres espirituales, milagros y vida después de la muerte) y los Fariseos (quienes aceptaban y creían en todas estas cosas). Lucas describe como Pablo, anteriormente un Fariseo, astutamente usa estas diferencias para interrumpir la reunión y bajar las defensas de sus enemigos judíos. El desacuerdo entre los dos grupos que surge amenaza nuevamente la seguridad de Pablo y los soldados lo rescatan y detienen por su propia seguridad, dándoles así tiempo para considerar su próxima estrategia.

A la noche siguiente se le apareció el Señor y le dijo: Ten ánimo, porque como has testificado fielmente de mi causa en Jerusalén, así has de testificar también en Roma. - Hechos 23:11

Lucas provee información con respecto a una visión o revelación que recibió directamente del Señor en cuanto a su ministerio del evangelio presente y futuro que solo podía haber venido del Apóstol.

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Lecciones

Sé Paciente con el Proceso A pesar de que la Biblia explica el evangelio en pocas palabras:

• Jesús fue Dios hecho hombre. • Él murió por los pecados de toda la humanidad. • Fue resucitado para probar que era Dios. • Se ofrece el perdón y la vida eterna a quienes creen

en Él. • La fe se expresa mediante el arrepentimiento y el

bautismo.

Sin embargo, para la mayoría el entender y responder correctamente puede ser un proceso largo que toma años en cumplirse.

B. A pesar de si la biblia describe al cristiano maduro a grandes rasgos:

• Lleno del Espíritu. • Conocimiento de la Palabra. • Un actitud amable y humilde. • Una vida llena de servicio y buenas obras. • Fiel y confiado en la salvación y la vida eterna

venidera.

Sin embargo, estas características toman mucho tiempo cultivar e inculcarlos en nuestras vidas personales.

Pablo, al tomar votos y someterse al nivel de madurez de quienes eran más débiles que él, demostró su disposición de ser paciente con el proceso de crecimiento de otros cristianos.

Nuestra reacción natural y carnal a la inmadurez de otros generalmente es enojarnos, chismear y ridiculizarlos o evitarlos por completo. El ser paciente con otros mientras

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pasan por el proceso de crecimiento en Cristo garantizará que el Señor continuará siendo paciente con nosotros mientras también vivimos el proceso de crecimiento aun en algún otro nivel.

Los Caminos de Dios No Son Nuestros Caminos Pablo quería aplacar a aquellos en la iglesia que le estaban causando problemas a su ministerio. Si pudiese calmar los rumores y los chismes entonces tendría la oportunidad de alcanzar su propio pueblo (compatriotas judíos) en la ciudad al centro del judaísmo: Jerusalén. Al resolver este problema podría entonces ir de predicar a sus compatriotas en Jerusalén a proclamar el evangelio a la ciudad central del mundo gentil: Roma. Seguramente el alboroto y su arresto fueron de gran decepción porque este contratiempo derrumbó su plan.

Sin embargo, Dios se muestra a Pablo y le recuerda que sus metas (de predicar en Jerusalén y Roma) se cumplirían pero de acuerdo con plan de Dios y no al plan de Pablo. Por ejemplo, Pablo predicó a una gran multitud en el Templo pero lo hizo como resultado del alboroto y su arresto. También predicará en Roma pero como prisionero, no como un hombre libre.

A veces Dios usa problemas y dolor para avanzar Su voluntad no solamente en nuestras vidas sino también en la vida de otros. No debemos enojarnos o desilusionarnos cuando pasan cosas malas, es mejor estar quieto, ser fiel y estar atento para discernir lo que Dios está haciendo mediante nuestro sufrimiento o incomodidad. A veces simplemente mantener la fe mientras la tormenta arrasa en nuestra vida, es el objetivo que Dios tiene en mente.

Necesitamos recordar que la manera que Dios logra cosas espirituales en nosotros no es siempre, si alguna vez fuese, nuestra manera de lograr cosas espirituales en nosotros mismos.

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1. Comparte tu propia experiencia de una vez en que te negaste algo simplemente para no causar que otro tropezara. ¿Funcionó? ¿Cómo te sentiste mientras lo hacías?

2. En tu opinión, ¿cuáles son los peligros de "autonombrarse" a roles de ministerio tales como anciano, diácono o predicador? Comparte una historia de un líder religioso que admiras y uno de alguien que sientes que no cumplió con su deber ministerial. ¿Cuál es la diferencia entre ellos?

3. ¿Alguna vez has sido acusado injustamente? ¿Cómo te ayudó el Señor durante ese tiempo?

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24. ARRESTO & ENCARCELAMIENTO DE PABLO - PARTE 2

HECHOS 23:12-25:12

Esta es la segunda parte de tres con respecto al variado y largo periodo de encarcelamiento que sufrió Pablo. En la primera parte describí los eventos que resultaron en su rescate inicial y detención por soldados romanos de una multitud alterada en el Templo en Jerusalén. En esa ocasión intentó dirigirse a la multitud y después fue llevado ante los líderes judíos para encontrar algún crimen del cual podían acusarlo. Estos intentos fallaron puesto que tanto la multitud como los líderes religiosos cayeron en desorden hasta el punto de tener que ponerlo en custodia protectora una vez más para guardarle la vida.

En la sección que tocaremos en este capítulo, Lucas continuará con su descripción del viaje de Pablo por el sistema legal romano mientras cumple con la profecía de Jesús de proclamar el evangelio a varios gobernadores y reyes (Hechos 23:11).

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La Conspiración – 23:12-35 12 Cuando se hizo de día, los judíos tramaron una conspiración y se comprometieron bajo juramento, diciendo que no comerían ni beberían hasta que hubieran matado a Pablo. 13 Y los que tramaron esta conjura eran más de cuarenta, 14 los cuales fueron a los principales sacerdotes y a los ancianos y dijeron: Nos hemos comprometido bajo solemne juramento a no probar nada hasta que hayamos matado a Pablo. 15 Ahora pues, vosotros y el concilio, avisad al comandante para que lo haga comparecer ante vosotros, como si quisierais hacer una investigación más minuciosa para resolver su caso; nosotros por nuestra parte estamos listos para matarlo antes de que llegue. 16 Pero el hijo de la hermana de Pablo se enteró de la emboscada, y fue y entró al cuartel, y dio aviso a Pablo. 17 Y Pablo, llamando a uno de los centuriones, dijo: Lleva a este joven al comandante, porque tiene algo que informarle. 18 El entonces, tomándolo consigo, lo condujo al comandante, y le dijo: Pablo, el preso, me llamó y me pidió que te trajera a este joven, pues tiene algo que decirte. 19 Y el comandante, tomándolo de la mano, y llevándolo aparte, le preguntó: ¿Qué es lo que me tienes que informar? 20 Y él respondió: Los judíos se han puesto de acuerdo en pedirte que mañana lleves a Pablo al concilio con el pretexto de hacer una indagación más a fondo sobre él. 21 Pero no les prestes atención, porque más de cuarenta hombres de ellos, que se han comprometido bajo juramento a no comer ni beber hasta que lo hayan matado, esperan emboscados; ya están listos esperando promesa de parte tuya. 22 Entonces el comandante dejó ir al joven, encomendándole: No digas a nadie que me has informado de estas cosas. - Hechos 23:12-22

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Como el judío más educado y notorio convertido al cristianismo, Pablo llegó a ser el blanco preferido del liderazgo judío. Él les era una amenaza por varias razones:

1. Como un Fariseo y maestro de la Ley bien respetado, él podía apelar a cada segmento de la sociedad judía con el evangelio.

2. Él podía debatir exitosamente con otros maestros y sacerdotes con respecto a Jesús como el Mesías de acuerdo con las Escrituras.

3. Era bien conocido tanto en Jerusalén y por todo el Impero por los judíos y los gentiles convertidos al judaísmo como por judíos y gentiles convertidos al cristianismo, así que atraía la atención en maneras que los líderes judíos no podían hacer.

4. Su conducta personal era irreprochable, y hacía sanaciones y milagros.

5. Como ciudadano romano tenía la protección de la ley romana y se encontraba más allá de las garras del poder político o legal del Sanedrín.

6. Fue aceptado como Apóstol en la iglesia cristiana y como tal tenía gran influencia sobre un número creciente de creyentes en Jerusalén. Esto amenazaba el statu quo que los líderes judíos querían mantener a todo costo (mataron a Jesús, así que nada era imposible para ellos).

7. Sin embargo, el peor pecado, que los llevó a una furia homicida, era el hecho de que Pablo era el responsa-ble por traer a gentiles a la iglesia y animaba a convertidos tanto gentiles como judíos a adorar a Dios como en igual de condiciones, "No hay judío ni griego [...] porque todos sois uno en Cristo Jesús." (Gálatas 3:28).

Al hacer esto, Pablo estaba violando su sentido de privilegio y destino como el pueblo de Dios y amenazaba con destruir la pureza de su religión, lo cual, practicado por estos líderes, consistía en mantener una exclusividad cultural que ellos

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definían como piedad. Pensaban que el mantener fuera a los gentiles era la manera de permanecer puros y agradar a Dios, cuando en realidad su obra era de sacar a los gentiles del paganismo a adorar el verdadero y viviente Dios, pero sin dejar que las prácticas gentiles/paganas entren y destruyan su pureza. En otras palabras, amar y recibir al pecador (el gentil), y odiar el pecado (las prácticas inmorales de la religión pagana). Ellos simplemente odiaban a los gentiles y mantenían al margen a los gentiles convertidos al judaísmo así creando dentro de la religión judía un clasismo donde los sacerdotes y Fariseos se encontraban arriba y el pueblo, los pobres, los cojos, los pecadores (i. e. Mateo el recaudador de impuestos) eran las clases más bajas con los conversos gentiles en el último lugar.

Pablo era su enemigo declarado porque predicaba que todas estas personas tenían la misma posición ante los ojos de Dios por medio de Cristo. Temían perder su religión, su posición favorable y su estilo de vida si se aceptaba este mensaje. El saber estas cosas nos ayuda entender su fervor en el complot de asesinarlo.

Observamos de nuevo que Lucas provee información sobre el sobrino de Pablo quien lo advierte de la conspiración en su contra. Esto es un vistazo inusual en la vida privada de la familia de Pablo que solo un conocido como Lucas podría dar.

23 Y llamando a dos de los centuriones, dijo: Preparad doscientos soldados para la hora tercera de la noche, con setenta jinetes y doscientos lanceros, para que vayan a Cesarea.24 Debían preparar también cabalgaduras para Pablo, y llevarlo a salvo al gobernador Félix.25 Y el comandante escribió una carta en estos términos:26 Claudio Lisias, al excelentísimo gobernador Félix: Salud.

27 Cuando este hombre fue arrestado por los judíos, y estaba a punto de ser muerto por ellos, al saber que era romano, fui con las tropas y lo rescaté. 28 Y queriendo cerciorarme de la causa por la cual lo

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acusaban, lo llevé a su concilio 29 y hallé que lo acusaban sobre cuestiones de su ley, pero no de ningún cargo que mereciera muerte o prisión.30 Cuando se me informó de que había una conjura en contra del hombre, te lo envié enseguida, instruyendo también a sus acusadores que presenten los cargos contra él delante de ti.31 Así que los soldados, de acuerdo con las órdenes que tenían, tomaron a Pablo y lo llevaron de noche a Antípatris.32 Y al día siguiente regresaron al cuartel dejando que los de a caballo siguieran con él, 33 los cuales, después de llegar a Cesarea y de entregar la carta al gobernador, le presentaron también a Pablo. 34 Cuando el gobernador la leyó, preguntó de qué provincia era; y al enterarse de que era de Cilicia, 35 dijo: Te oiré cuando estén presentes también tus acusadores. Y mandó que lo guardaran en el Pretorio de Herodes. - Hechos 23:23-35

Lucas nombra el comandante (Claudio Lisias), otro marcador histórico y social, y provee el informe a Félix, el procurador de Judea (tesorero de la provincia romana). Él resume el caso (dejando fuera su propio error al arrestarlo ilegalmente y su intento de torturar un ciudadano romano) y le informa a Félix que no ha hecho ningún cargo legal en contra de Pablo. Sin embargo, a causa de la violencia de los judíos, está mandando a Pablo y sus acusadores a Félix para juzgar el caso. Es un tema de jurisdicción. Si van a acusar a Pablo, todavía hay que determinar donde y quien juzgará el caso. Félix accede supervisar la audiencia preliminar para determinar si es posible acusarlo de algo. Sin embargo, puesto que Pablo proviene de otra provincia (Cilicia), si ha transgredido alguna ley tendrán que mandarlo allá para su juicio.

Pablo Ante Félix – 24:1-27 Félix obtuvo su posición por su hermano Pallas quien era el secretario de la tesorería durante el reino del Emperador Claudio. Ambos eran esclavos quienes fueron libertados y

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eventualmente ascendieron al poder en el gobierno romano. Félix era inmoral, cruel y tomaba sobornos lo que resultó en un aumento en la tasa delictual y la inestabilidad de Judea. Tácito, el historiador romano, dijo de Félix que tenía la posición de rey pero con corazón de esclavo. Gobernó de 52-58 d.C. Vivió en el palacio de Herodes ubicado en Cesarea del Mar el cual era la residencia oficial del gobernador/prefecto/procónsul/rey u oficial que gobernaba Judea de parte de Roma. Pablo, quien no había sido acusado de ningún crimen, también se hospedó allí (aunque no en la parte de la cárcel) mientras esperaba la formulación de algún cargo en su contra.

(Hechos 24:1-9) Los líderes judíos llegan y mediante su abogado (de la acusación) escogido hacen tres acusaciones:

1. Pablo estaba provocando disensiones entre los judíos.

2. Era el líder de una secta renegada conocidos como los nazarenos (en referencia al pueblo de Jesús).

3. Intentó profanar el Templo.

Por supuesto hay un grano de verdad en estas acusaciones que les da alguna credibilidad:

1. Había disensión entre los judíos, pero fue causada por ellos al seguir y perseguir a Pablo de ciudad en ciudad.

2. Él era un líder en la iglesia, uno de muchos, pero su meta no era rebelarse contra el gobierno.

3. Estaba presente en el Templo pero respetando las leyes y costumbres, no profanándola.

El abogado también miente con respecto a las acciones de los judíos diciendo que habían arrestado a Pablo y lo estaban trayendo a la corte para un juicio, cuando en realidad habían formado un alboroto y estaban a punto de matarlo cuando los soldados romanos intervinieron. Lucas agrega que los líderes judíos también atacaron a Pablo una vez el abogado terminó su presentación.

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Observe que después de una breve y respetuoso reconocimiento a Félix, Pablo responda a cada acusación:

1. Causando Disensión

10 Después que el gobernador le hizo una señal para que hablara, Pablo respondió: Sabiendo que por muchos años tú has sido juez de esta nación, con gusto presento mi defensa, 11 puesto que tú puedes comprobar el hecho de que no hace más de doce días que subí a Jerusalén a adorar. 12 Y ni en el templo, ni en las sinagogas, ni en la ciudad misma me encontraron discutiendo con nadie o provocando un tumulto. 13 Ni tampoco pueden probarte de lo que ahora me acusan. - Hechos 24:10-13

No solo niega la acusación pero desafía a sus acusadores a producir alguna evidencia apoyando la acusación.

2. Liderando una Secta Renegada

14 Pero esto admito ante ti, que según el Camino que ellos llaman secta, yo sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme a la ley y que está escrito en los profetas; 15 teniendo la misma esperanza en Dios que estos también abrigan, de que ciertamente habrá una resurrección tanto de los justos como de los impíos.16 Por esto, yo también me esfuerzo por conservar siempre una conciencia irreprensible delante de Dios y delante de los hombres. - Hechos 24:14-16

Sus acusadores estaban sugiriendo que el cristianismo era alguna forma de fanatismo religioso/político que amenazaba la estabilidad del pueblo, y peor aún, presentaba un desafío al gobierno romano. ¿No había sido Jesús, su líder de Nazaret, ejecutado por un gobernador anterior por crímenes similares?

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En respuesta, Pablo argumenta que su fe no desafía el gobierno secular ya que tiene su fuente y su promesa en la misma religión de sus acusadores, y un mensaje de castigo y premio en el juicio lo cual era bien conocido por todos presentes. Incluso Pablo usa la idea del juicio de Dios para defenderse diciendo que como un cristiano fiel por conciencia no haría tales cosas (causar problemas, atacar al gobierno, etc.) porque habría sido pecaminoso hacerlo.

3. Profanar el Templo Pablo explica la razón por la cual estaba en el área del Templo en primer lugar y argumenta que estaba allí de acuerdo con la Ley y costumbre. Él culpa al alboroto, lo que a fin de cuentas resultó en su detención y aparición ante Félix, sobre acusaciones falsas de los judíos de Asia quienes lo acusaron públicamente de llevar un gentil a la parte restringida del Templo. Pablo concluye su defensa con demandar que sus acusadores den una explicación de por qué causaron un alboroto cuando él simplemente había declarado la promesa básica del evangelio que era la resurrección de la muerte para quienes creen en Jesucristo. Aparentemente el abogado y los líderes judíos no tenían ningún contraargumento, evidencia o comentario en respuesta a la defensa de Pablo.

Y llamando a dos de los centuriones, dijo: Preparad doscientos soldados para la hora tercera de la noche, con setenta jinetes y doscientos lanceros, para que vayan a Cesarea. - Hechos 24:22-23

Félix entendió los argumentos de Pablo porque estaba al tanto de las enseñanzas del cristianismo. No habían presentado evidencia y Pablo había contestado convincentemente a sus acusadores. Esta familiaridad le permitió aceptar la credibilidad de Pablo y su recuento de los eventos sin necesidad de otros testigos. Pero esto se trataba de política y poder no de religión, así que usando la excusa que necesitaba consultar con Lisias, el comandante, Félix postergó una decisión. Mandó a los líderes judíos a casa y mantuvo a Pablo

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bajo guardia allí con alguna medida de libertad siendo que podía desplazarse dentro del palacio y recibir visitas mientras estaba bajo arresto a domicilio. Vemos un vistazo de los motivos verdaderos de Félix en los próximos versículos.

24 Pero pocos días más tarde, llegó Félix con Drusila su mujer, que era judía, y mandó traer a Pablo y lo oyó hablar acerca de la fe en Cristo Jesús. 25 Y al disertar Pablo sobre la justicia, el dominio propio y el juicio venidero, Félix, atemorizado dijo: Vete por ahora, pero cuando tenga tiempo te mandaré llamar. 26 Al mismo tiempo, tenía esperanza de que Pablo le diera dinero; por eso acostumbraba llamarlo con frecuencia y conversar con él. 27 Pero transcurridos dos años, Porcio Festo llegó como sucesor de Félix, y deseando hacer un favor a los judíos, Félix dejó preso a Pablo. - Hechos 24:24-27

Parece haber sido un hombre con un conflicto interno. Por un lado estaba ansioso por escuchar a Pablo predicar y enseñar y se veía afectado por el mensaje; el hecho que tuvo temor indica que tuvo alguna medida de fe porque la Palabra le estaba llegando. Por otro lado, se entregó a su avaricia al esperar lucrar del encarcelamiento de Pablo y demostró su falta de honor y misericordia al mantener encarcelado injustamente a un hombre que sabía era inocente para ganar favor con otros hombres malvados.

Lucas termina esta sección con una anotación histórica adicional que estos eventos ocurrieron el año que otro oficial (Porcio Festo) reemplazó Félix como procurador en 59-60 d. C.

El Juicio Ante Festo– 25:1-12 Historia cuenta que Porcio Festo era justo y razonable, mucho más que Félix el oficial que reemplazó. Lucas escribe que tres días después de su llegada a Judea, Festo viaja a Jerusalén para reunirse con los líderes judíos. De primera piden traer a

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Pablo de vuelta a Jerusalén para un juicio que Festo puede presidir allí. Por supuesto su meta es matar a Pablo durante su viaje desde Cesarea puesto que no pueden ganar su caso contra él en la corte, y tampoco pueden atacar exitosamente el palacio en Cesarea por toda la guardia que se encuentra allí. Festo accede oír los argumentos para un juicio en Jerusalén y entonces invita a los líderes a ir a Cesarea para argumentar a favor de un cambio de distrito.

6 Después de haberse quedado no más de ocho o diez días entre ellos, descendió a Cesarea, y al día siguiente se sentó en el tribunal y ordenó que trajeran a Pablo. 7 Cuando este llegó, lo rodearon los judíos que habían descendido de Jerusalén, presentando contra él muchas y graves acusaciones que no podían probar, 8 mientras Pablo decía en defensa propia: No he cometido ningún delito, ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra el César.9 Pero Festo, queriendo hacer un favor a los judíos, respondió a Pablo, y dijo: ¿Estás dispuesto a subir a Jerusalén y a ser juzgado delante de mí por estas acusaciones? 10 Entonces Pablo respondió: Ante el tribunal del César estoy, que es donde debo ser juzgado. Ningún agravio he hecho a los judíos, como también tú muy bien sabes. 11 Si soy, pues, un malhechor y he hecho algo digno de muerte, no rehúso morir; pero si ninguna de esas cosas de que estos me acusan es verdad, nadie puede entregarme a ellos. Apelo al César. 12 Entonces Festo, habiendo deliberado con el consejo, respondió: Al César has apelado, al César irás. - Hechos 25:6-12

Lucas no describe los cargos pero aclara que los acusadores judíos todavía no tienen evidencia. Por supuesto que su meta no es ganar el caso, sino separar a Pablo de sus guardias en el palacio de Herodes. Intentando ganar el favor del liderazgo judío, el nuevo gobernador propone cambiar el juicio a Jerusalén (obviamente sin saber las verdaderas intenciones de estos hombres).

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Como ciudadano romano, el caso de Pablo no podía cambiar a otro distrito (fuera de Cilicia de donde provenía él, o el palacio del gobernador donde lo tenían) sin su permiso (Lenski, p. 996-997). Pablo, al ver que no iba a recibir un juicio verdadero ante este juez (Festo) o el anterior (Félix) porque estos oficiales romanos querían evitar problemas con los líderes judíos locales, usó su privilegio como ciudadano romano para ser juzgado en el tribunal del César en Roma por el emperador mismo. En el sistema romano, cualquier ciudadano tenía el derecho de apelar al César si sentía que no estaba recibiendo justicia en los tribunales menores. En muchos casos el Emperador mismo presidía o podía ser presentado ante el Tribunal Imperial en Roma. Al hacer esta apelación Festo está obligado legalmente de transferir a Pablo a Roma donde recibirá una audiencia imparcial y así el Apóstol también escapará del siempre presente amenaza de violencia en contra suya por los líderes judíos.



1. Describa las maneras sutiles que ocurre la discriminación en la iglesia. ¿Cómo se puede corregir esto?

2. Comparta un momento en que tuviste que "Esperar en el Señor". ¿Por qué fue difícil? ¿Qué consejo darías a quienes se encuentran en esta situación ahora?

3. Si fueses encarcelado por tu fe, ¿cómo usarías el tiempo de tu encarcelación?

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25. ARRESTO & ENCARCELAMIENTO DE PABLO - PARTE 3

HECHOS 25:13-26:32

En el capítulo anterior vimos la descripción de Lucas sobre las apariencias de Pablo antes de cambios de gobierno. Argumentó su caso ante Félix primero pero fue detenido en la cárcel por dos años como un favor al liderazgo judío. Cuando Festo llegó al poder Pablo compareció ante él pero temiendo un ataque de los judíos y quedarse encarcelado, apeló al César en Roma.

Festo permitió esto pero antes de su partida Pablo comparecería ante otro gobernador aún. Este episodio finaliza la tercera sección del encarcelamiento de Pablo antes de su transferencia a Roma.

Festo y Agripa – 25:13-22 13 Pasados varios días, el rey Agripa y Berenice llegaron a Cesarea y fueron a saludar a Festo. - Hechos 25:13

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El Rey Agripa gobernaba en otra provincia al norte con una ciudad capital con nombre similar: Cesarea del Mar - Festo, Cesarea Filipos - Agripa. Agripe II era el último de los descendientes de Herodes en gobernar como rey. Creció en Roma y fue entrenado en las costumbres romanas en la corte del Emperador Claudio. A pesar de que gobernaba un territorio al norte fue dado el cargo de supervisar los asuntos del Templo y tenía la autoridad de nombrar el Sumo Sacerdote. Debido a esta responsabilidad, fue entrenado en la Ley, las costumbres y la religión judía. Esta puede ser una de las razones por la cual Festo buscó su opinión sobre el caso de Pablo ya que involucraba el Templo y asuntos de la religión judía.

Berenice era la hermana de Agripa y el rumor en ese entonces era que estos dos estaban en una relación incestuosa. Como era de costumbre, Agripa y Berenice estaban visitando al nuevo gobernador Festo en su palacio en Cesarea del Mar para darle la bienvenida a su nuevo puesto. Es interesante notar que el palacio donde estaba Festo fue construido originalmente por el abuelo de Agripa y Berenice, Herodes el Grande, y jugaban allí cuando niños (Lenski, p. 1003).

14 Como estuvieron allí muchos días, Festo presentó el caso de Pablo ante el rey, diciendo: Hay un hombre que Félix dejó preso, 15 acerca del cual,

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estando yo en Jerusalén, los principales sacerdotes y los ancianos de los judíos presentaron acusaciones contra él, pidiendo sentencia condenatoria contra él. 16 Yo les respondí que no es costumbre de los romanos entregar a un hombre sin que antes el acusado confronte a sus acusadores, y tenga la oportunidad de defenderse de los cargos. 17 Así que cuando se reunieron aquí, sin ninguna demora, al día siguiente me senté en el tribunal y ordené traer al hombre. 18 Y levantándose los acusadores, presentaban acusaciones contra él, pero no de la clase de crímenes que yo suponía,19 sino que simplemente tenían contra él ciertas cuestiones sobre su propia religión, y sobre cierto Jesús, ya muerto, de quien Pablo afirmaba que estaba vivo. 20 Pero estando yo perplejo cómo investigar estas cuestiones, le pregunté si estaba dispuesto a ir a Jerusalén y ser juzgado de estas cosas allá. 21 Pero como Pablo apeló que se lo tuviera bajo custodia para que el emperador diera el fallo, ordené que continuase bajo custodia hasta que yo lo enviara al César. 22 Entonces Agripa dijo a Festo: A mí también me gustaría oír al hombre. Mañana —dijo Festo— lo oirás. - Hechos 25:14-22

Un par de observaciones en cuanto al recuento de Festo:

1. Él dice que Pablo fue dejado preso como si hubiese cometido algún crimen cuando en realidad fue negado su derecho legal a la libertad por ambos Félix y Festo para ganar el favor de los líderes judíos.

2. Festo explica que había tenido una breve audiencia para determinar el caso de Pablo pero que no sabía qué hacer puesto que las acusaciones tenían que ver con transgresiones religiosos que generalmente no llegaban al tribunal romano. Lo que deja de mencionar es que sus acusadores no presentaron ninguna evidencia de estos supuestos crímenes religiosos y en vez de descartar el caso eligió dejarlo encarcelado con

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la esperanza de recibir algún soborno a cambio de la libertad del Apóstol.

3. Festo le dice a Agripa que le ofreció a Pablo dos alternativas: pasar a juicio en Jerusalén o quedarse encarcelado en el palacio en Cesarea. Lo que deja de mencionar es la tercera opción: librar a Pablo ya que sus acusadores no habían presentado evidencia de transgresión de ninguna ley judía o romana.

La apelación directa al César de Pablo le pone a Festo en una posición difícil políticamente puesto que su mal manejo de este caso lo dejaría mal no solo con los líderes judíos (quienes perderían su oportunidad de matar a Pablo) sino también con sus superiores en Roma quienes recientemente le habían dado su puesto. Puede que quería incluir a Agripa para intentar ganar favor con un gobernador local que el Emperador tenía en gran estima.

Pablo Ante Agripa – 25:23-26:29

Festo Presenta el Caso de Pablo

23 Así que al día siguiente, cuando Agripa y Berenice entraron al auditorio en medio de gran pompa, acompañados por los comandantes y los hombres importantes de la ciudad, por orden de Festo, fue traído Pablo. 24 Y Festo dijo: Rey Agripa y todos los demás aquí presentes con nosotros; aquí veis a este hombre acerca de quien toda la multitud de los judíos, tanto en Jerusalén como aquí, me hizo una petición declarando a gritos que no debe vivir más. 25 Pero yo encontré que no había hecho nada digno de muerte; y como él mismo apeló al emperador, he decidido enviarlo. 26 Pero no tengo nada definido sobre él para escribirle a mi señor. Por eso lo he traído ante vosotros, y especialmente ante ti, rey Agripa, para que después de que se le interrogue, yo tenga algo que escribir. 27 Porque me parece absurdo, al enviar un preso, no informar

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también de los cargos en su contra. - Hechos 25:23-27

El breve discurso de Festo ante Agripa y los huéspedes reunidos es una clase magistral en disimulación política. Festo había armado este evento para encubrir su propia falta en proveerle a Pablo justicia romana básica. Observa como lo hace:

1. Al crear un "evento" con huéspedes importantes, y al poner a Agripa y Berenice al centro de atención esparce la responsabilidad de lo que le pasa a Pablo de él a Agripa quien ahora compartiría en la decisión y el resultado.

2. No menciona el hecho que después de haber escuchado las acusaciones de los judíos y la defensa de Pablo, no pronunció un veredicto y esta es la razón por qué Pablo seguía encarcelado y se vio obligado de apelar al César.

3. Al declarar su ignorancia de las costumbres religiosas de los judíos (lo cual no era necesario para discernir el caso y rendir un veredicto), y apelando al conocimiento de Agripa en estos asuntos, incluyó el nombre y prestigio de Agripa en este asunto.

Puede que Festo perdió la buena voluntad de los líderes judíos, pero estaba más preocupado por protegerse políticamente ante sus superiores en Roma tan temprano en su mandato como gobernador sobre la provincia de Judea.

La Defensa de Pablo Ante Agripa (26:1-29)

1 Y Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar en tu favor. Entonces Pablo, extendiendo la mano, comenzó su defensa:

2 Con respecto a todo aquello de que los judíos me acusan, me considero afortunado, oh rey Agripa, de poder presentar hoy mi defensa delante de ti, 3 sobre todo, porque eres experto en todas las costumbres y

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controversias entre los judíos; por lo cual te ruego que me escuches con paciencia. - Hechos 26:1-3

El reconocimiento de Pablo hacia el rey es breve y respetuoso. Como ciudadano romano está al tanto de lo que está ocurriendo en el imperio políticamente, y por ende sabe quién es Agripa y cómo fue preparado para el rol de gobernador y supervisor del Templo judío.

4 Pues bien, todos los judíos conocen mi vida desde mi juventud, que desde el principio transcurrió entre los de mi pueblo y en Jerusalén; 5 puesto que ellos han sabido de mí desde hace mucho tiempo, si están dispuestos a testificar, que viví como fariseo, de acuerdo con la secta más estricta de nuestra religión.6 Y ahora soy sometido a juicio por la esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros padres: 7 que nuestras doce tribus esperan alcanzar al servir fielmente a Dios noche y día. Y por esta esperanza, oh rey, soy acusado por los judíos. 8 ¿Por qué se considera increíble entre vosotros que Dios resucite a los muertos? - Hechos 26:4-8

Pablo da un resumen de los resultados de sus tres audiencias ante los judíos, Félix y Festo. Él explica que los judíos lo conocían como un Fariseo, una posición bien respetada en esa sociedad. También menciona la falta de testimonio en cuanto a su vida pasada y por extensión la falta de evidencia con respecto a cualquier crimen que pudo haber cometido. Entonces declara que su enojo y desacuerdo religioso con él tienen que ver con la promesa de una resurrección corporal mediante Jesucristo.

Agripa, al haber sido educado en asuntos de la Ley y costumbres y enseñanzas judías conocía de la división entre los Fariseos y los Saduceos sobre estos temas. El punto de Pablo es que este desacuerdo sobre temas religiosos no es un crimen que merece la muerte en cualquiera de las dos

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cortes, la judía o la romana. Incluso implora su caso por la creencia en la resurrección al declarar que el resucitar a un hombre de la muerte no es imposible para Dios si es que decidió hacerlo, y no más allá de la habilidad del hombre de creer que Dios era capaz de hacer tal cosa.

9 Yo ciertamente había creído que debía hacer muchos males en contra del nombre de Jesús de Nazaret. 10 Y esto es precisamente lo que hice en Jerusalén; no solo encerré en cárceles a muchos de los santos con la autoridad recibida de los principales sacerdotes, sino que también, cuando eran condenados a muerte, yo daba mi voto contra ellos.11 Y castigándolos con frecuencia en todas las sinagogas, procuraba obligarlos a blasfemar; y enfurecido en gran manera contra ellos, seguía persiguiéndolos aun hasta en las ciudades extranjeras. - Hechos 26:9-11

Ahora que ha contestado las acusaciones en su contra y el hecho que no tienen ningún mérito legal, Pablo empieza contar su historia personal. Brevemente detalla sus ataques iniciales en contra de los cristianos como un Fariseo ferviente que tenía el permiso de los líderes religiosos (los mismos que quieren matarlo ahora) para destruir esta secta y sus seguidores. Esto lo hacía maliciosamente al encarcelarlos, aprobar sus ejecuciones (e. g. Esteban), echándolos de las sinagogas locales, obligándolos a negar a Cristo y esta cruzada lo llevaba de ciudad en ciudad.

12 Ocupado en esto, cuando iba para Damasco con autoridad y comisión de los principales sacerdotes,13 al mediodía, oh rey, yendo de camino, vi una luz procedente del cielo más brillante que el sol, que resplandecía en torno mío y de los que viajaban conmigo. 14 Y después de que todos caímos al suelo, oí una voz que me decía en el idioma hebreo: «Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el

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aguijón». 15 Yo entonces dije: «¿Quién eres, Señor?». Y el Señor dijo: «Yo soy Jesús a quien tú persigues. 16 Pero levántate y ponte en pie; porque te he aparecido con el fin de designarte como ministro y testigo, no solo de las cosas que has visto, sino también de aquellas en que me apareceré a ti;17 librándote del pueblo judío y de los gentiles, a los cuales yo te envío, 18 para que abras sus ojos a fin de que se vuelvan de la oscuridad a la luz, y del dominio de Satanás a Dios, para que reciban, por la fe en mí, el perdón de pecados y herencia entre los que han sido santificados». - Hechos 26:12-18

Esto es el relato personal de Pablo de su encuentro con Jesús como lo contó a Lucas y Lucas lo escribió. El evento ocurrió así: una luz brillante y poderosa aparece a él y a quienes lo acompañan mientras viajan a Damasco para seguir con su persecución autorizada por los líderes judíos en Jerusalén contra los cristianos en esa ciudad. Observe que todos fueron afectados por la luz puesto que todos cayeron al suelo al verlo, pero solo Pablo oye la voz del Señor.

Hay mucha discusión en cuanto al significado de la frase que dice Jesús a Saulo (versículo 14 - "Dura cosa es dar coces contra el aguijón"). Esto se refiere a una situación donde el agricultor está arando un terreno con bueyes y usa un aguijada para provocarlos a que mueven más rápido o mantengan una línea recta. A menudo el animal "aguijado" patearía hacia atrás pero solo resultaba en herir el animal. Hoy día diríamos algo así, "¿Por qué golpeas la cabeza contra la pared?" Jesús estaba revelando dos cosas a Pablo aquí:

1. No podía ganar esta batalla contra estos cristianos.

2. Solo se haría daño a sí mismo en el proceso.

No se menciona aquí pero las estrategias y actitudes de Pablo violaban la Ley y su propia fe como un judío devoto. Por la luz y la voz que oye sabe que está en presencia de un ser celestial, pero todavía no sabe quién es. Jesús se identifica y

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le informa sobre su futuro servicio. Él será un ministro; en su caso un siervo asignado directamente para llevar a cabo las instrucciones de Jesús. Él será un testigo del Cristo resucitado (puesto que es el Jesús resucitado quien le está hablando). En otras palabras, será testigo de que Jesús ha resucitado de la muerte y asignado esta tarea por Jesús mismo, tal como los otros Apóstoles. Esto, entonces, sería su llamado al apostolado. También como a los otros Apóstoles, Jesús le dice que le dará más instrucciones y revelaciones en el futuro. Finalmente, el Señor indica el alcance de su servicio que incluirá un ministerio tanto a judíos como a gentiles en predicar el evangelio, y mediante esto librar a personas de su ignorancia del Dios verdadero y otorgarles el perdón de sus pecados y la vida eterna en el cielo (la herencia dada a cristianos fieles).

Jesús resume lo que Pablo recibirá y lo que eventualmente hará pero tomará muchos años antes de que estas cosas se cumplen por completo en su vida.

19 Por consiguiente, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial, 20 sino que anunciaba, primeramente a los que estaban en Damasco y también en Jerusalén, y después por toda la región de Judea, y aun a los gentiles, que debían arrepentirse y volverse a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento. 21 Por esta causa, algunos judíos me prendieron en el templo y trataron de matarme.22 Así que habiendo recibido ayuda de Dios, continúo hasta este día testificando tanto a pequeños como a grandes, no declarando más que lo que los profetas y Moisés dijeron que sucedería: 23 que el Cristo había de padecer, y que por motivo de su resurrección de entre los muertos, Él debía ser el primero en proclamar luz tanto al pueblo judío como a los gentiles. - Hechos 26:19-23

Pablo adelanta la película desde el día de su encuentro con Jesús a su ministerio maduro de predicar y enseñar el

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evangelio a judíos en Jerusalén y la región alrededor como también a los gentiles por todo el Imperio Romano. Es en el contexto de este ministerio de prédica y testimoniar que él estaba en Jerusalén (no para causar problemas o profanar el Templo o romper leyes romanas) sino a instar a la gente que se arrepientan y crean que Jesús es el Mesías de acuerdo con la Ley y los profetas.

Termina al traer su historia al momento presente parado delante estos oficiales y ciudadanos prominentes, y les anima a todos a creer en el Cristo resucitado. Es en este momento que Festo lo interrumpe.

24 Mientras Pablo decía esto en su defensa, Festo dijo* a gran voz: ¡Pablo, estás loco! ¡Tu mucho saber te está haciendo perder la cabeza! 25 Mas Pablo dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. 26 Porque el rey entiende estas cosas, y también le hablo con confianza, porque estoy persuadido de que él no ignora nada de esto; pues esto no se ha hecho en secreto. 27 Rey Agripa, ¿crees en los profetas? Yo sé que crees. 28 Y Agripa respondió a Pablo: En poco tiempo me persuadirás a que me haga cristiano.29 Y Pablo dijo: Quisiera Dios que, ya fuera en poco tiempo o en mucho, no solo tú, sino también todos los que hoy me oyen, llegaran a ser tal como yo soy, a excepción de estas cadenas. - Hechos 26:24-29

Puede que Festo está casi convencido personalmente del mensaje del evangelio o teme que el discurso audaz y directo de Pablo ofenda a algunos de sus huéspedes, especialmente a Agripa, de quien necesita aprobación y apoyo en este asunto y decide interrumpir el discurso de Pablo. Pablo responde a la acusación de Festo al recordarle que el rey conoce de Jesús, Sus enseñanzas, Su cruz y los informes de testigos oculares sobre Su resurrección y como resultado el crecimiento de la iglesia. El punto, sin decirlo, es que Festo,

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como todos presentes son responsables por responder al evangelio y están sujetos al juicio de Dios si no responden. En esencia, Pablo le dice que él, Festo, no podrá declarar ignorancia en el día del juicio.

Lo verdaderamente asombroso de esta situación es que Pablo, habiendo tratado con un rey, ahora se dirige al otro, Agripa. Desafía al rey al preguntarle directamente sobre su fe en los profetas con respecto a la venida del Mesías, quien acaba de indicar es Jesús, el Salvador resucitado. El rey evita la pregunta al señalar que sabe que Pablo está intentando convertirlo al cristianismo. Su punto es que si contesta que sí (creo en los profetas) sería el primer paso en su eventual conversión.

Pablo, al ver que el rey titubea, extiende la invitación a todos presentes. Su última referencia a sus "cadenas" es para recordarles a ambos reyes que él está preso por proclamar el mensaje que acaban de escuchar lo que claramente no viola ni la ley judía ni la romana. Pueda que él tenga que soportar las cadenas y el encarcelamiento, pero estos dos reyes tendrán que cargar la culpa.

Respuesta de Agripa

30 Entonces el rey, el gobernador, Berenice y los que estaban sentados con ellos se levantaron, 31 y mientras se retiraban, hablaban entre ellos, diciendo: Este hombre no ha hecho nada que merezca muerte o prisión. 32 Y Agripa dijo a Festo: Podría ser puesto en libertad este hombre, si no hubiera apelado al César. - Hechos 26:30-32

Agripa confirma lo que el Apóstol había declarado y lo que Festo había concluido: que Pablo no había cometido ningún crimen. Al decir esto, Agripa le devuelve el caso a Festo, quien ahora tendrá que mandarlo a Roma sin cargos criminales. El rey no podía librar a Pablo ahora porque Pablo

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había apelado al César en una corte abierta lo cual no podían cambiar.

Esto prepara la escena para el último evento descrito por Lucas: el viaje de Pablo a Roma.

Lecciones

Los Tiempos de Dios No Son Nuestros Tiempos Pablo pasó más de dos años encarcelado en Cesarea. Estaba en la cima de su ministerio: las iglesias lo necesitaban y nadie más de su nivel estaba efectivamente llevando el evangelio a los gentiles. No hay ninguna historia o evento preservado que podría explicar de alguna manera o recuperar el tiempo y el trabajo perdido que Pablo habría hecho durante ese periodo. La única cosa que le ayudó a Pablo soportar la frustración, la incomodidad y pérdida percibida de tiempo y oportunidad era el conocimiento de que Dios estaba completamente al tanto de sus circunstancias y la duración de su encarcelamiento.

Cuando estamos seguros de que Dios tiene Sus tiempos y que raras veces coincide con los nuestros, podemos encontrar paz y tranquilidad en momentos de enfermedad, fracaso y demoras cuando no nos queda otra que esperar.

Tu Propia Historia Es Tu Mejor Testimonio de Cristo Observe que Pablo no se dirigió a estas personas educadas con argumentos teológicos o una lista larga de Escrituras con una explicación detallada; simplemente contó su historia. Su conversión le era familiar, sincero y poderoso porque detalló los cambios que ocurrieron en su vida a causa de Cristo.

No todos pueden enseñar una clase sobre la Biblia o debatir doctrina bíblica con otros que tienen otro punto de vista o religión. Sin embargo, cada uno tiene la historia de su propia conversión, o su crecimiento en Cristo, o alguna petición que

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Dios ha contestado. Tu historia es tu mejor testimonio porque es verdadero, familiar, poderoso y puede ser repetido muchas veces sin perder su efecto o impacto sobre personas que no conocen a Cristo. Entonces cuando hay duda o te piden dar tu testimonio, ¡simplemente cuente tu historia!



1. Si fueses el líder de tu país, nombra tres cosas que harías para compartir tu fe y ayudar a la iglesia.

2. Pablo dice en 1 Timoteo 1:15 que él es el peor de pecadores. ¿Por qué dice esto y cómo es que su pecado es mayor que las terribles acciones de Hitler en la Segunda Guerra Mundial?

3. Describa un momento cuando una persona a quien le predicaste/enseñaste el evangelio lo rechazó. ¿Por qué crees que se negaron a creer/responder? ¿Qué harías distinto si tuvieses la oportunidad?

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26. EL VIAJE DE PABLO A ROMA

HECHOS 27:1-28:31

Pablo ha estado languideciendo bajo arresto domiciliario en el palacio de Herodes en Cesarea del Mar. No ha sido inculpado de ningún crimen. Ha tenido audiencia ante tres gobernadores romanos diferentes durante ese tiempo (Félix, Festo y Agripa) pero ninguno de ellos ha podido identificar alguna ley romana que él haya transgredido, aparte de todas las acusaciones no confirmadas lanzadas por los judíos. Esto ha causado un callejón sin salida en los procedimientos causando la extensión del encarcelamiento de Pablo porque los oficiales romanos temen que los líderes judíos causarán problemas si lo sueltan.

Pablo rompe el impase al demandar, como ciudadano romano, su derecho de apelar su caso en el tribunal del César en Roma. Esto lo libera de un periodo sin definir de encierro en Cesarea, provee una resolución para su caso en el sistema jurídico romano y lo distancia de los judíos asesinos en Jerusalén quienes quieren matarlo.

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Travesía a Roma – 27:1-28:16

Partida de Cesarea Cuando se decidió que deberíamos embarcarnos para Italia, fueron entregados Pablo y algunos otros presos a un centurión de la compañía Augusta, llamado Julio. 2 Y embarcándonos en una nave adramitena que estaba para zarpar hacia las regiones de la costa de Asia, nos hicimos a la mar acompañados por Aristarco, un macedonio de Tesalónica. 3 Al día siguiente llegamos a Sidón. Julio trató a Pablo con benevolencia, permitiéndole ir a sus amigos y ser atendido por ellos. 4 De allí partimos y navegamos al abrigo de la isla de Chipre, porque los vientos eran contrarios. 5 Y después de navegar atravesando el mar frente a las costas de Cilicia y de Panfilia, llegamos a Mira de Licia. 6 Allí el centurión halló una nave alejandrina que iba para Italia, y nos embarcó en ella. 7 Y después de navegar lentamente por muchos días, y de llegar con dificultad frente a Gnido, pues el viento no nos permitió avanzar más, navegamos al abrigo de Creta, frente a Salmón; 8 y costeándola con dificultad, llegamos a un lugar llamado Buenos Puertos, cerca del cual estaba la ciudad de Lasea. - Hechos 27:1-8

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Una vez más vemos que Lucas pone atención a los detalles sociales e históricos al registrar la navegación de Pablo a Roma. Nombra al centurión, Julio y la compañía Augusta que él comandaba quien actuaba como un alguacil trabajando tras varios cuerpos policiales. Eran responsables de la comunicación entre Roma y sus armadas en tierras lejanas y también la transferencia de prisioneros como era el caso de Pablo.

Tal como viajar hoy en día donde no es siempre posible conseguir un vuelo directo a tu destino pero necesitas un vuelo de conexión, en ese entonces no podías navegar directamente a Italia de un puerto en Judea o Siria. El centurión y sus soldados, Pablo y otros prisioneros (probablemente mandados a Roma a ejecución), juntamente con Lucas (dice "nos" en el versículo 2), y otro hermano, Aristarco, de la iglesia en Tesalónica, zarparon en un barco que solía atracarse en Misia, una provincia de Asia Menor conocida hoy día como Turquía.

La primera parada del viaje es Sidón, donde el centurión gentilmente permitió que Pablo desembarcara con sus amigos. Subiendo la costa y usando a Chipre para protegerse de los vientos poderosos zarparon a Mira, una ciudad porteña en la provincia de Lidia, un viaje de 15 días. Aquí encuentran un barco más grande que los puede llevar hasta Italia. Este barco avanzó lentamente, evitando la ruta más corta y directa al norte de la isla de Chipre, zarpando al sur de la isla donde había menos viento y mejores puertos para barcos comerciales grandes como ese. Eventualmente llegaron a Lasea, un puerto en el sur de Creta.

Advertencia de Pablo

9 Cuando ya había pasado mucho tiempo y la navegación se había vuelto peligrosa, pues hasta el Ayuno había pasado ya, Pablo los amonestaba,10 diciéndoles: Amigos, veo que de seguro este viaje va a ser con perjuicio y graves pérdidas, no solo del cargamento y de la nave, sino también de nuestras vidas. 11 Pero el centurión se

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persuadió más por lo dicho por el piloto y el capitán del barco, que por lo que Pablo decía. 12 Y como el puerto no era adecuado para invernar, la mayoría tomó la decisión de hacerse a la mar desde allí, por si les era posible arribar a Fenice, un puerto de Creta que mira hacia el nordeste y el sudeste, y pasar el invierno allí. - Hechos 27:9-12

Podemos determinar la temporada del año cuando hicieron este viaje porque Lucas menciona el "ayuno". Este es el "ayuno" que los judíos hacían para el Día de la Expiación, un momento en que ayunaban y oraban mientras el Sumo Sacerdote entraba al Lugar Santísimo en el Templo en Jerusalén para ofrecer un sacrificio por el pecado, primero por sí mismo y entonces para el pueblo. Puesto que estos eventos estaban ocurriendo en 59 o 60 d. C. sabemos, de acuerdo con el calendario religioso de los judíos, que el Día de Expiación para esos años cayó a principios de octubre. Historiadores marítimos nos cuentan que viajes marinos en esa región se consideraban peligrosos entre mediados de septiembre a principios de noviembre e imposibles después del 10 de noviembre cuando se suspendía toda navegación hasta el 10 de marzo (Lenski, p.1069).

Pablo les advierte del peligro si continúan con su viaje. Esto no era una profecía sino una opinión basada en la experiencia de Pablo en cuanto al viajar por mar. Después de todo, él afirma haber experimentado el naufragio tres veces en su vida (2 Corintios 11:25). No hay ninguna sugerencia de ayuda divina o angélica en esta instancia. La manera en que Lucas describe la escena indica que los marineros, el capitán y Pablo también eran todos expertos en viajar y conscientes de los riesgos en zarpar en esa temporada del año y entonces Pablo ofrece su opinión con respecto al tema. Lucas describe, en parte, el argumento del capitán que su ubicación actual no era apto para invernar su barco y basado en esto zarparon subiendo la costa de Creta hacia un mejor puerto ubicado en Fénix.

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La Tormenta

13 Cuando comenzó a soplar un moderado viento del sur, creyendo que habían logrado su propósito, levaron anclas y navegaban costeando a Creta. 14 Pero no mucho después, desde tierra comenzó a soplar un viento huracanado que se llama Euroclidón, 15 y siendo azotada la nave, y no pudiendo hacer frente al viento nos abandonamos a él y nos dejamos llevar a la deriva.16 Navegando al abrigo de una pequeña isla llamada Clauda, con mucha dificultad pudimos sujetar el esquife. 17 Después que lo alzaron, usaron amarras para ceñir la nave; y temiendo encallar en los bancos de Sirte, echaron el ancla flotante y se abandonaron a la deriva. 18 Al día siguiente, mientras éramos sacudidos furiosamente por la tormenta, comenzaron a arrojar la carga; 19 y al tercer día, con sus propias manos arrojaron al mar los aparejos de la nave. 20 Como ni el sol ni las estrellas aparecieron por muchos días, y una tempestad no pequeña se abatía sobre nosotros, desde entonces fuimos abandonando toda esperanza de salvarnos. - Hechos 27:13-20

Todo anda bien puesto que tienen un buen viento y al costear a Creta zarpan unos 40 millas (64 kilómetros) hacia Fénix. Pronto después de su partida se encuentran con lo que Pablo dice ser un tifón o lo que nosotros llamaríamos un huracán. El término "Euroclidón" o viento del "nordeste" es el apodo dado a este tipo de tormenta conocido por los marineros. Ahora controlados por el viento, los marineros están en modo de emergencia intentando que no se volcara el barco. Uno de los problemas que enfrentaban era que su bote salvavidas, que generalmente se llevaba amarrado detrás del barco, se había llenado de agua y estaba poniendo en riesgo el navío principal por el peso, el arrastre y la falta de control. No querían soltarlo porque era su única forma de escape si el barco se hundiese,

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así que lograron levantarlo y amarrarlo al navío principal y fuera del agua.

Otro problema que enfrentaron fue la separación de las tablas de madera en la construcción del barco. Los vientos huracanados, las olas incesantes y el estrés sobre el palo que soportaba la vela mayor causaría que las tablas, especialmente las del casco o de la parte delantera del barco, se separarían dejando entrar agua y causando el hundimiento del barco. Lucas describe cómo los marineros usaron cables para mantener las tablas unidas y prevenir que se separaran.

El próximo desafío era que necesitaban corregir su rumbo porque el viento los llevaba hacia los bancos de arena ubicados entre Cartagena y Cirene conocidos como los bancos de Sirte. Para lograr esto bajaron la velocidad del barco al dejar el ancla libre en el mar y también arrojaron su cargo y los aparejos de la nave al agua. Ahora sabemos que su estrategia funcionó, a pesar de la tormenta, se cambió el rumbo del barco lo suficiente para evitar los bancos de Sirte y zarparon 13 días más y 480 millas (772 kilómetros) cerca de la isla de Malta. Sin embargo, hasta ahora, habían hecho todo lo que humanamente podían hacer y estaban abandonados en medio del mar en una tormenta terrible sin poder navegar ni saber dónde estaban independientemente si era de día o de noche. Lucas describe el consenso de los marineros, soldados y prisioneros quienes aceptaban su aparente destino y estaban resignados a morir en esta tormenta.

Exhortación de Pablo

21 Cuando habían pasado muchos días sin comer, Pablo se puso en pie en medio de ellos y dijo: Amigos, debierais haberme hecho caso y no haber zarpado de Creta, evitando así este perjuicio y pérdida. 22 Pero ahora os exhorto a tener buen ánimo, porque no habrá pérdida de vida entre vosotros, sino solo del barco. 23 Porque esta noche estuvo en mi presencia un ángel del Dios de quien soy y a quien sirvo, 24 diciendo: «No temas, Pablo; has de comparecer ante el César; y he aquí, Dios te

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ha concedido todos los que navegan contigo».25 Por tanto, tened buen ánimo amigos, porque yo confío en Dios, que acontecerá exactamente como se me dijo. 26 Pero tenemos que encallar en cierta isla. - Hechos 27:21-26

En este discurso de Pablo, vemos la diferencia entre la advertencia anterior sobre el riesgo que estaban tomando y las posibles pérdidas por zarpar en esa época del año (una opinión basada en experiencia). Observa que en el versículo 21 les dice que lo que les había dicho antes era un consejo, no profecía. Al recordarles de esto les está preparando para lo que les dirá ahora, lo cual será de naturaleza milagrosa y profética.

Entonces les asegura que sus vidas serán salvas y describe la visión que ha tenido de un ángel de Dios y el mensaje que este ángel le entregó. Él (Pablo) presentará su caso ante el César (Nero en ese entonces). Además de esto, todo quien está con él (no solo los cristianos) se salvarán.

La redacción de esta promesa puede llevar a varias conclusiones:

1. Pablo ya ha estado orando que todos se salven y Dios le estaba diciendo que iba a contestar su petición.

2. Ahora estos hombres le deben sus vidas a Pablo.

3. Pablo estaba usando este episodio entero para dar testimonio a estos hombres paganos sobre el verdadero Dios del cielo.

Observe que la exhortación de Pablo no es un cliché banal (i. e. "No te preocupes, todo estará bien"). Su ánimo es específico: todos serán salvos; sin embargo perderán el barco; encallarán cerca de una isla. La especificidad sobre eventos del futuro es lo que convierte esto en una profecía. Su testimonio sobre todo lo demás será sin valor si a fin de cuentas cualquier detalle de su profecía es erróneo o diferente.

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Rescate (27:27-44) Lucas continúa con su descripción de los 14 días que el viento se llevó el barco eventualmente acercándose a tierra. Los marineros en este momento intentan abandonar el barco en el bote salvavidas, pero Pable le advierte al centurión que si los marineros se escapan, todos morirán. Esta vez el soldado le hace caso a Pablo e impidió que se escaparan al cortar las amarras del bote y dejarla ir.

Al amanecer el décimo quinto día de la tormenta Pablo les anima a comer algo y les recuerda de la promesa de Dios y hace una oración en presencia de todos (Lucas cuenta que hay 276 almas abordo). Presintiendo que están cerca tierra aligeran el barco aún más para ayudarles a conducirlos hacia el litoral. En este momento una de las profecías de Pablo con respecto a la nave se cumple.

39 Cuando se hizo de día, no reconocían la tierra, pero podían distinguir una bahía que tenía playa, y decidieron lanzar la nave hacia ella, si les era posible. 40 Y cortando las anclas, las dejaron en el mar, aflojando al mismo tiempo las amarras de los timones; e izando la vela de proa al viento, se dirigieron hacia la playa. 41 Pero chocando contra un escollo donde se encuentran dos corrientes, encallaron la nave; la proa se clavó y quedó inmóvil, pero la popa se rompía por la fuerza de las olas. 42 Y el plan de los soldados era matar a los presos, para que ninguno de ellos escapara a nado; 43 pero el centurión, queriendo salvar a Pablo, impidió su propósito, y ordenó que los que pudieran nadar se arrojaran primero por la borda y llegaran a tierra, 44 y que los demás siguieran, algunos en tablones, y otros en diferentes objetos de la nave. Y así sucedió que todos llegaron salvos a tierra. - Hechos 27:39-44

Al ver la playa los marineros intentan conducir el barco hacia la bahía para salvarlo, pero lo encallan sobre un banco de arena. La proa se trancó y las olas, por el viento violento,

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rompieron la popa. Los soldados, sabiendo que serían responsables si algún prisionero escapara, se prepararon para matarlos todos (Incluyendo a Pablo) pero el centurión, queriendo salvar a Pablo quien no tenía cargos en su contra, los detiene. El centurión ordena que todos abandonen el barco y, tal como Pablo había dicho, todos se salvaron, la nave se destruyó porque lo encallaron en un banco de arena cerca de la isla donde encontrarían refugio (Malta).

Pablo en Malta – 28:1-10 Lucas informa que los pasajeros de la nave estuvieron en la isla tres meses y mientras allí Pablo retomó su patrón normal de ministerio por un tiempo breve (obrar milagros y sanaciones seguido por enseñanza).

Lucas describe un tal evento. Mientras está haciendo un fuego en la playa, un serpiente venenoso mordió a Pablo pero él no sufre ningún mal efecto. Esto asombra a los nativos presentes y le piden que sane el padre del líder de la isla, lo cual hace. Después Lucas nos dice que todos los habitantes de la isla llegaban donde él para sanación y a causa de Pablo honraron a todos en el barco, el pueblo de la isla los trató bien y les dieron provisiones cuando dejaron la isla.

Lucas no lo menciona específicamente pero sería difícil imaginar a Pablo obrando milagros sin predicar el evangelio, porque en primer lugar esto era el propósito de su ministerio de sanación.

Pablo en Roma – 28:11-31 11 Después de tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que había invernado en la isla, y que tenía por insignia a los Hermanos Gemelos.12 Cuando llegamos a Siracusa, nos quedamos allí por tres días. 13 Y zarpando de allí, seguimos la costa hasta llegar a Regio. Y al día siguiente se levantó un viento del sur, y en dos días llegamos a Puteoli. 14 Allí

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encontramos algunos hermanos, que nos invitaron a permanecer con ellos por siete días. Y así llegamos a Roma. 15 Cuando los hermanos tuvieron noticia de nuestra llegada, vinieron desde allá a recibirnos hasta el Foro de Apio y Las Tres Tabernas; y cuando Pablo los vio, dio gracias a Dios y cobró ánimo. 16 Cuando entramos en Roma, el centurión entregó los presos al prefecto militar, pero a Pablo se le permitió vivir aparte, con el soldado que lo custodiaba. - Hechos 28:11-16

Lucas rápidamente resume el tramo final de su viaje y el encuentro de Pablo con los hermanos que vivían en la región. El hecho que se queda allí una semana demuestra la confianza que había entre él y Julio en centurión asignado a protegerlo y llevarlo a Roma. Eventualmente Julio entregó a Pablo al oficial imperial junto con la carta de Festo explicando el caso y su propio informe. La carta de Festo no contuvo ningún cargo criminal en su contra y seguramente el reporte de Julio le era favorable así que no estaba acuartelado con los otros prisiones sino fue permitido tener habitaciones privados (probablemente con Lucas y Aristarco) por dos años cuando su caso por fin llegó ante el César. Lucas indica que solo había un soldado de guardia.

Pablo y los Judíos en Roma (28:17-28) Pablo no se demora mucho en empezar su ministerio bajo arresto domiciliario en Roma. Lo primero que hace (al tercer día de su llegada) es llamar a los líderes judíos para intentar explicar por qué lo han arrestado, antes de que lleguen los alborotadores de Jerusalén y continúan con sus ataques en su contra. Sorprendentemente, dicen que no están conscientes de ningún problema que ha tenido con los líderes en Jerusalén, pero que sí saben que él se ha unido a la secta que antes perseguía y están curiosos sobre todo esto.

En ese entonces, muchos judíos consideraban al cristianismo simplemente como una extensión o secta del judaísmo. Esto cambió drásticamente después de la destrucción de Jerusalén en 70 d. C.

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Los líderes vuelven con muchos otros judíos y Pablo les predica el evangelio con los mismos resultados que había tenido cuando predicó en las sinagogas de Judea, Siria y otros lugares por el Imperio Romano.

23 Y habiéndole fijado un día, vinieron en gran número adonde él posaba, y desde la mañana hasta la tarde les explicaba testificando fielmente sobre el reino de Dios, y procurando persuadirlos acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas.24 Algunos eran persuadidos con lo que se decía, pero otros no creían. 25 Y al no estar de acuerdo entre sí, comenzaron a marcharse después de que Pablo dijo una última palabra: Bien habló el Espíritu Santo a vuestros padres por medio de Isaías el profeta,26 diciendo: Ve a este pueblo y di: «Al oír oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no percibiréis; 27 porque el corazón de este pueblo se ha vuelto insensible, y con dificultad oyen con sus oídos; y sus ojos han cerrado; no sea que vean con los ojos, y oigan con los oídos, y entiendan con el corazón, y se conviertan, y yo los sane».

28 Sabed, por tanto, que esta salvación de Dios ha sido enviada a los gentiles. Ellos sí oirán. - Hechos 28:23-28

A parte del mensaje del evangelio, Pablo le dice a su público judío que tiene planes de predicar este mismo mensaje a los gentiles porque la intención de Dios es que es para ellos también y de acuerdo con su experiencia, seguramente ellos creerán aunque los judíos no lo creen.

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Epílogo (28:29-31)

29 Y cuando hubo dicho esto, los judíos se fueron, teniendo gran discusión entre sí. 30 Y Pablo se quedó por dos años enteros en la habitación que alquilaba, y recibía a todos los que iban a verlo, 31 predicando el reino de Dios, y enseñando todo lo concerniente al Señor Jesucristo con toda libertad, sin estorbo. - Hechos 28:29-31

Lucas termina su informe al decir que los judíos salieron divididos, algunos creyendo y algunos no. Por un periodo de dos años Pablo continúa predicando a judíos y gentiles desde la cárcel en Roma. ¿Los resultados?

1. Estos conversos judíos y gentiles en Roma serían quienes llevan el evangelio de la ciudad capital del imperio a los confines de la tierra.

2. Sería de este lugar de detención que hasta los élites guardias pretorianos se convertirían a Cristo (Filipenses 1:13), junto con muchos de la casa del César.

3. Mientras estaba bajo arresto domiciliario, Pablo escribió las cartas de Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón.

Tanto en Filipenses 1:23 como Filemón 22, escritos casi al final de su segundo año de encarcelamiento, Pablo escribe que está confiadamente esperando su liberación. La tradición nos dice que después de su absolución planeaba un viaje a España (Romanos 15:24, 28) y que también visitó a varias congregaciones que había establecido en sus primeros dos viajes misioneros.

En 66 d. C., encarcelado por segunda vez durante la persecución de cristianos por Nero, escribió su última carta, 2 Timoteo. Pablo fue decapitado en Roma en 67 d. C.

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La Lección Principal: Dios Te Puede Usar Hay tantos personajes, eventos y detalles sobre la vida, obra y personas de iglesia en el libro de Hechos que es difícil seleccionar un solo tema o lección principal. Uno que sí viene a la mente es que sin importar quien eres o dónde estás, Dios puede usarte.

Por ejemplo, Pedro, un pescador sin educación y viviendo lejos de la cede del poder religioso y político judío, es usado por Dios para proclamar el mensaje más importante de la historia a su pueblo y sus gobernantes. Pablo, un fanático religioso judío, es usado por Dios para enseñar y madurar los creyentes de una religión que odiaba e intentó destruir. Ambos hombres sirvieron de una posición de debilidad (un pobre pescador, el otro que practicaba una religión extraña) y sin embargo ambos fueron usados por Dios para establecer una fe y una práctica religiosa que hoy día se conoce en todo el mundo.

¿La lección aquí? Dios te puede usar, si lo permites. ¿La promesa aquí? Dios te puede usar para hacer cosas que jamás imaginarías, si lo permites. ¿La pregunta aquí? Dios te puede usar, ¿lo permitirás? ¿La oración aquí? Señor, heme aquí, por favor úseme.


1. ¿Cuál es tu emoción "favorita" cuando enfrentas problemas o peligro? ¿Qué puedes aprender de enfrentar problemas o peligro de la vida de Pablo?

2. Describe una instancia de tu pasado donde crees que Dios te usó. ¿Qué talento o recurso tienes que todavía no has ofrecido a Dios para que lo use? ¿Cómo crees que te usaría hoy día si lo permitieras?

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