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Viernes, 5 de Octubre 2012 Encendido de velas a las: 17:47 Sábado, 6 de Octubre, 2012 Shabat concluye: 18:37 Página 1 de 19 05 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773 BIBLIOTECA SHEMA 5773 PARASHA VEZOT HABERAJÁ RECOPILACIÓN DE WWW.AISHLATINO.COM, WWW.DIMENSIONES.ORG, WWW.BRESLEV.CO.IL VEZOT HABRAJÁ(DEUTERONOMIO 33-34) LAS BENDICIONES A LAS TRIBUS Y LA MUERTE DE MOSHÉ “Mi negocio son las telas finas y pretendo tener una gran ganancia en este viaje”, afirmó Mark. “Mi negocio son las vasijas de oro y el mercado es mucho más lucrativo”, replicó Jacob. “Ustedes dos son amateurs comparados con mi negocio, joyas de mujer”, dijo Bob. Los mercaderes estaban en el mar rumbo a los mercados del Lejano Este. En ese momento, un rabino de barba larga, pasó por ahí. “¿Cuál es su mercadería, rabino?”, preguntaron los mercaderes al unísono, ridiculizando al rabino. “¡Mi mercadería es más valiosa que la de todos ustedes juntos!, replicó el rabino ante las carcajadas de la multitud. Justo en ese momento se desató una terrible tormenta y rápidamente atrapó al barco. Los marineros aterrorizados tiraron todos los objetos por la borda y los mercaderes apenas tuvieron tiempo de llorar la pérdida de sus ganancias. Con gran dificultad los marineros lograron de alguna manera llegar a la orilla. ¡Los pasajeros tuvieron suerte de salvar sus vidas y la ropa que cargaban en sus espaldas! Sin tener otra opción, inmediatamente empezaron a caminar al puerto más cercano. Después de 3 días de caminata, con los zapatos y la ropa hecha harapos, finalmente llegaron a su destino. Los antes mercaderes, sin otra opción, empezaron a rogar por comida para sobrevivir. El rabino por otra parte, se dirigió a la Ieshivá más cercana y pidió permiso para dar un discurso talmúdico. Los estudiantes estaban asombrados con el brillante análisis y las reflexiones. Al preguntar por sus ropas andrajosas, les contó sobre el naufragio del barco. ¡Inmediatamente después le fueron entregadas ropas nuevas y fue nombrado decano! Mientras caminaba con sus nuevos discípulos, pasaron cerca de los pobres mercaderes, quienes estaban impactados de ver que la situación del rabino era mucho mejor que la de ellos. “¡Les dije que mi mercadería era más valiosa que la de todos ustedes juntos! ¡Nunca se puede perder!”. De ahí

Author: santiago-onate-teran

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PARASHA VEZOT HABERAJ

VEZOT HABRAJ(DEUTERONOMIO 33-34)LAS BENDICIONES A LAS TRIBUS Y LA MUERTE DE MOSH Mi negocio son las telas finas y pretendo tener una gran ganancia en este viaje, afirm Mark. Mi negocio son las vasijas de oro y el mercado es mucho ms lucrativo, replic Jacob. Ustedes dos son amateurs comparados con mi negocio, joyas de mujer, dijo Bob. Los mercaderes estaban en el mar rumbo a los mercados del Lejano Este. En ese momento, un rabino de barba larga, pas por ah. Cul es su mercadera, rabino?, preguntaron los mercaderes al unsono, ridiculizando al rabino. Mi mercadera es ms valiosa que la de todos ustedes juntos!, replic el rabino ante las carcajadas de la multitud. Justo en ese momento se desat una terrible tormenta y rpidamente atrap al barco. Los marineros aterrorizados tiraron todos los objetos por la borda y los mercaderes apenas tuvieron tiempo de llorar la prdida de sus ganancias. Con gran dificultad los marineros lograron de alguna manera llegar a la orilla. Los pasajeros tuvieron suerte de salvar sus vidas y la ropa que cargaban en sus espaldas! Sin tener otra opcin, inmediatamente empezaron a caminar al puerto ms cercano. Despus de 3 das de caminata, con los zapatos y la ropa hecha harapos, finalmente llegaron a su destino. Los antes mercaderes, sin otra opcin, empezaron a rogar por comida para sobrevivir. El rabino por otra parte, se dirigi a la Ieshiv ms cercana y pidi permiso para dar un discurso talmdico. Los estudiantes estaban asombrados con el brillante anlisis y las reflexiones. Al preguntar por sus ropas andrajosas, les cont sobre el naufragio del barco. Inmediatamente despus le fueron entregadas ropas nuevas y fue nombrado decano! Mientras caminaba con sus nuevos discpulos, pasaron cerca de los pobres mercaderes, quienes estaban impactados de ver que la situacin del rabino era mucho mejor que la de ellos. Les dije que mi mercadera era ms valiosa que la de todos ustedes juntos! Nunca se puede perder!. De ahPgina 1 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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naci la famosa cancin de cuna juda, La Tor es la mejor sjor (mercanca). Esas son las palabras que innumerables madres judas han cantado a sus bebs, demostrando el respeto que nuestra nacin tiene por los estudiosos de la Tor. En la parash Vezot Habraj, se nos recuerda, La Tor fue ordenada por Mosh; es una herencia de la congregacin de Jacob (Deuteronomio 33:4). La despedida final de Mosh es la Tor que l mismo nos ense. La parash empieza con un anlisis de la revelacin en el Sina, la esencia de la Tor y las bendiciones que Mosh le dio a cada tribu en forma individual y a toda la gente en forma colectiva. El libro termina con la muerte de Mosh. Ley de Fuego Dios se acerc al Sina despus de hacer Su apelacin en Seir (la casa de Esav) y Parn (la casa de Ishmael), de Su diestra una Ley de Fuego para ellos (Deuteronomio 33:2). El Midrash explica que Dios primero se acerc a todas las naciones del mundo y les ofreci la Tor. Qu est escrito en ella?, preguntaron ellos. (Nosotros no firmamos cheques en blanco!). Cuando Dios les dijo lo que deca la Tor, ellos se negaron a aceptarla. Realmente, la pregunta inicial (Qu est escrito en ella?) era en s misma un rechazo. (Quieres la verdad absoluta? Eeeh depende). En contraste, cuando se le ofreci al pueblo judo la Tor, ellos contestaron, Vamos a cumplir y a hacer nuestro mejor esfuerzo por entender. Cuando confas en el doctor, te tomas el remedio! La esencia de la Tor es fuego blanco sobre fuego negro, que contiene los secretos cabalistas del universo. Dios fue capaz de condensar y contraer la infinita esencia de la Tor en una forma finita que es la que tenemos y estudiamos. Mosh Bendice a las Tribus Reuven: Que Reuven viva y no muera (Deuteronomio 33:6). A pesar de que la tribu de Reuven pele en las lneas del frente, delante del pueblo, ellos no tuvieron bajas durante 7 aos de conquista seguidos de 7 aos de divisin de la tierra. Cuando volvieron a sus familias, estaban todos vivos e intactos! (Najmnides). Yehuda: Escucha, oh Eterno, la voz de Yehuda y trelo a su pueblo. Que su mano sea fuerte y s T una ayuda contra sus enemigos (Deuteronomio 33:7). El significado simple es que Yehuda como futuro rey de Israel deba ser bendecido con fuerza fsica para pelear contra sus enemigos.Pgina 2 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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Los rabinos explican que esto se refiere metafricamente a la batalla por entender la Tor. En el Mundo Venidero, aquel que lucha en Tor resultar victorioso sobre sus enemigos. Levi: (Deuteronomio 33:8) El Urim Ve Tumim era un pergamino especial cabalista que se insertaba en el pectoral del Sumo Sacerdote, lo cual le daba poderes especiales. (ver parash Tetzav) l dijo de sus padres: no los veo; a su hermano l no reconoci, a sus hijos l no conoci; porque ellos guardaron Tu palabra y preservaron Tu pacto (Deuteronomio 33:9). Esto se refiere a las consecuencias del Becerro de Oro (parash Ki Tis) cuando los Levitas mataron a todos los que adoraron abiertamente al becerro. Incluso a sus padres, hermanos o hijos, ellos mataron. Pregunta: Cmo pudieron matar a sus padres, hermanos o hijos si la tribu de Levi completa no ador al becerro? Respuesta: El versculo se refiere a su abuelo materno, su medio hermano de la misma madre, o al nieto por parte de su hija, que no necesariamente eran de la tribu de Levi. Si ocurra que alguno de ellos adoraba el becerro, los Levitas lo mataran sin dudar. Binyamin: El amado de Dios, morar en seguridad junto a l (Deuteronomio 33:12). Esto se refiere al Templo que fue construido en el territorio de Binyamin (y tambin Yehuda). Binyamin tuvo este mrito porque fue la nica tribu que no se inclin ante Esav (ver Gnesis 33:6), porque no haba nacido en ese momento. Muchos cientos de aos despus en el Libro de Ester, Mordejai tambin se neg a inclinarse ante Hamn, citando este precedente. Yosef: Yosef recibi una bendicin de tierra frtil. En Egipto, Yosef haba sido exitoso en crecer espiritualmente en una sociedad opulenta (el palacio del Faran), l pudo disfrutar de abundancia fsica y an as enfatizar lo espiritual. l era la corona de sus hermanos (Deuteronomio 33:16), elevndose espiritualmente sobre ellos, y fue bendecido con la fuerza de un buey y la belleza de un antlope. Yisajar y Zevulun: Esta es la primera sociedad de estudio de Tor. Yisajar estudiaba Tor todo el da, mientras Zevulun tena barcos mercantes y comerciaba con otras tierras. l mantena a su hermano y ellos se dividan tanto las ganancias fsicas como las espirituales 50/50. En este mundo, Yisajar tiene mayor mrito. Pero cuando vayan al mundo venidero, Algrate, Zevulun en tu salida (hacia el mundo venidero) e Yisajar en tus tiendas (de Tor en este mundo) (Deuteronomio 33:18). Las naciones que comerciaban con Zevulun estaban tan impresionadas por la honestidad y la unidad del pueblo judo, que muchos de ellos llevaronPgina 3 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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ofrendas al Sagrado Templo (Deuteronomio 33:19) y se convirtieron al judasmo. Gad: Esta tribu quera heredar en el otro lado del Jordn, aparentemente porque tenan mucho ganado ovino. Aqu, la Tor revela la verdadera razn: Estaba enterrado quien entreg la ley (Deuteronomio 33:21). Gad deseaba vivir cerca de la tumba de Mosh, para que cuando resucitaran los muertos, l (Mosh) pudiera conducirlos y hacerlos entrar a la tierra! La Bendicin Final: Nadie se compara al Dios de Israel (llamado Yeshurn, Dios de los justos) (Deuteronomio 33:26). Israel habitar en seguridad, separado de las naciones, en una tierra frtil (Deuteronomio 33:28). Esta es la condicin ideal para la nacin. Dichoso eres t Israel, quin es cmo t (33:29). Rashi explica, En resumen, todas las bendiciones son tuyas!. Negacin de las Naciones: Tus enemigos pretendern engaarte (Deuteronomio 33:29). Va a llegar el momento donde los ideales judos van a brillar tan victoriosamente en el mundo, que los enemigos de los judos van a negar su oposicin pasada. Todo el dolor y el sufrimiento sern olvidados. Ellos dirn: Por supuesto que amamos al pueblo judo y todo lo que el pueblo judo nos ha enseado! (rabino S.R. Hirsch) Primera Excursin Guiada Mosh asciende al Monte Nevo y recibe la primera excursin guiada por Tierra Santa. Dios le mostr toda la tierra hasta el ltimo mar (Deuteronomio 34:2). Los rabinos explican estas palabras como hasta el ltimo da queriendo decir que a Mosh se le mostraron profticamente los eventos del futuro: Yehoshua liderando la conquista de la tierra, as como la destruccin del Primer Templo, Ezra guiando a los judos de vuelta a la tierra y la destruccin del Segundo Templo, adems de todas las idas y venidas de los judos, hasta el ltimo da cuando el Mashiaj reunir a los judos desde las cuatro esquinas de la tierra, y los llevar a su hogar en Israel. La Muerte de Mosh Y Mosh muri ah, el sirviente de Dios (Deuteronomio 34:5). El nico epitafio que la Tor utiliza para Mosh es sirviente de Dios. Los rabinos dicen que cualquier cosa que un sirviente adquiere pertenece a su amo. Mosh es la personificacin de su amo. Y l lo enterr (34:6). Dios enterr a Mosh. Y nadie sabe donde fue enterrado, hasta hoy. Los rabinos indican que la Tor empieza con bondad (Dios hizo ropas para Adam y Java), y termina con bondad, cuando Dios entierra a Mosh y se convierte en miembro de la Jevra Kadisha (grupo dePgina 4 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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los que entierran). Esto nos ensea que el propsito de toda la Tor es aprender a emular la bondad de Dios. Pregunta: Quin escribi la ltima seccin de la Tor? Cmo pudo Mosh haber escrito sobre su propia muerte? Respuesta #1: Yehoshua escribi los ltimos 8 versos. Respuesta #2: Mosh escribi exactamente el dictado de Dios Ahora escribe: y Mosh muri. Mosh escribi con lgrimas en sus ojos y algunos incluso dicen que l utiliz sus lgrimas en vez de tinta! El Mayor Profeta No hubo nunca en Israel un profeta como Mosh (Deuteronomio 34:10). Dado que Mosh nos dio la Tor, l tena que ser el mayor profeta. Y en caso de que alguien afirme que Dios cambi de parecer, l debe ser tan grande como Mosh! La Tor establece tres puntos en relacin a la profeca de Mosh: (Deuteronomio 34:10-12) 1. Mosh conoci a Dios cara a cara. 2. Mosh realiz maravillas en Egipto. 3. Todo esto sucedi ante los ojos de todo Israel. Esto sella la Tor y para cambiar la ley uno debe realizar milagros revelados ante los ojos de todo Israel, no slo delante de un grupo de testigos. (rabino Hirsch). El Alma de Mosh De acuerdo al Midrash, el alma de Mosh no vol rpidamente al cielo tal como lo hacen la mayora de las almas cuando llega el momento de la muerte. Cuando Dios fue a recibir el alma de Mosh, sta se neg a dejar el cuerpo de Mosh. Tengo un lugar especial para ti en el cielo ms elevado, justo al lado de Mi santo trono!. A pesar de eso, el alma de Mosh se neg, argumentando que Mosh haba purificado su cuerpo hasta un punto muy elevado. Qu lugar en el cielo puede ser ms santo que el cuerpo de Mosh!. Conexin Entre el Fin y el Principio de la Tor La Tor termina con las palabras, Ante los ojos de todo Israel. Despus de leer esto en Simj Tor, continuamos con el libro de Gnesis que dice En el comienzo cre Dios el cielo y la tierra. En mrito de quin cre Dios el cielo y la tierra? En mrito de Israel, que recibieron la Tor y la ensearon al mundo. Esto conecta el primer y elPgina 5 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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ltimo versculo de la Tor. El pueblo judo es responsable de la moralidad en el mundo y el mundo le debe su existencia al pueblo judo. Jazak Jazak Venitjazek!

VEZOT HABRAJ(DEUTERONOMIO 33-34)VEZOT HABRAJ La ltima parash de nuestra sagrada Tor (Vezot Habraj), nos ensea una leccin bsica. Y esta es la braj que dio Mosh antes de partir hacia el otro mundo. Pensaramos que una braj de Mosh Rabeinu seguro se acepta, seguro se cumple. No es as? Sin embargo, la parash nos indica que hay una condicin muy importante a tomar en cuenta, y el pasuk dice as: Vayeh beYeshurn melej, behitasef roshei am, yajad shibtei Israel (Devarim 33:5), que quiere decir: l (Hashem) se convierte en Rey de Yeshurn, cuando se rene el total del pueblo, las tribus de Israel juntas. (Como un solo ente, un solo corazn. Keish ejad belev ejad). Por qu est escrito braj en lenguaje singular, si las bendiciones fueron muchas y en forma individual para cada tribu? Me atrevo a decir esto, ya que Jajam David Shwekey me lo autoriz: La braj que Mosh dio fue una sola: yajad shibtei Israel y todo lo dems es un complemento. Quiere decir que el kli hamekabel, el recipiente para contener la braj, es la unin del pueblo de Israel, y despus est todo lo dems. Nos dice Daat Zkenim sobre este versculo que cuando el pueblo de Israel est unido, el Rey gobierna sobre ellos y los bendice, sin embargo, cuando no hay unin sino pleitos y diferencias, es como que le decimos a Dios que no gobierne sobre nosotros, y como consecuencia, que no nos bendiga. La profundidad de estas palabras es ilimitada, ya que aprendemos que para que se cumpla cualquier bendicin es fundamental la armona y la paz entre el pueblo de Israel. Est escrito Kehilat Yaacob y no Kehilot Yaacob, Por qu? Porque solo hay braj cuando somos un solo ente, un solo corazn.Pgina 6 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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Rash explica en la parash Bejukotai (26:6): La paz es equivalente a todo lo dems, si no hay paz, no hay bendiciones. *** Me platic Jajam David Shwekey, que en la ciudad de Radin, despus de la Primera Guerra Mundial, haba pobreza extrema. A tal grado que la Jevra Kadisha, que cobraba por los servicios fnebres, empez a tener problemas. Un nuevo grupo de Iehudm buenos, formaron una Jevra nueva, consiguieron la donacin de un terreno, y ya que la situacin econmica era terrible, anunciaron que todo sera gratuito. El antiguo grupo de la Jevra que perteneca a la Kehil dijo que no reconocera a los nuevos y que era muy necesario cobrar, ya que sin ingresos, la existencia de la Kehil peligraba. Este conflicto gener un tremendo lashn har entre ambos y la situacin se agravaba da a da. Decidieron llamar al Jafetz Jaim (1849-1933), y a pesar de su avanzada edad, al or lo que suceda, decidi ir a arreglar el conflicto. Ambos grupos estaban seguros que Rav Israel Meir Keigan (Jafetz Jaim) les dara la razn, mas sin embargo l les dijo as: Su trabajo es muy loable y es una mitzv muy grande. Yo conoc personalmente a sus padres, que ahora estn en el otro mundo y todos vamos para all. Por eso, este conflicto, este lashn har que destruye comunidades debe detenerse de inmediato. El majloket es lo ms grave que puede haber, qu le van a decir a Bor Olam despus de 120 aos?, por lo tanto los incito a hacer una pshar (convenio). La antigua Jevra bajar sus precios y la nueva cobrar lo mismo. Poco a poco lo subirn de acuerdo a la situacin de la gente, pero el pleito se acaba en este momento. Yajad shibtei Israel. *** Cuando empez el movimiento Jasdico del Baal Shem Tov en Europa, el Rosh Hamitnagdim Harav Hagan de bendita memoria, Rav Jaim Rapoport, inmediatamente sali en contra y se separaron las dos corrientes creando un grave majloket, y este desafortunado incidente continu. Una maana despus de la Tefil, un hombre envuelto en su Talit entr al Beit-Midrash donde se encontraba solo Harav Hagan Rav Jaim, y al ver al hombre, Rav Jaim Rapoport lo salud dicindole: Shalom Rab Iehud. Quin eres?. El visitante respondi: Shalom Rab Iehud, yo soy Afar Vaefer (polvo y ceniza), y t, quin eres?. Al or Rav Jaim esto, le respondi: Yo tambin soy polvo y ceniza. Entonces, dijo el visitante preguntando Cmo dos polvos y cenizas se pueden pelear?.

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Entendi Rav Jaim, que era el mismo Baal Shem Tov que con su gran humildad y grandeza haba venido. Inmediatamente surgi entre ambos amistad. Las tribus de Israel juntas. Yajad shibtei Israel. *** En la ciudad de Bnei Barak hace pocos aos, entr a la casa de Rav Jaim Kanievski, un Iehud que tena 20 aos tratando de tener hijos y Dios no le haba concedido sus ruegos. Le dijo as: Rav, necesito una braj para tener hijos. Y Rav Jaim le respondi que alguna vez tuvieron l y su esposa un majloket con alguien y que por lo tanto la braj no era suficiente. Este abrej y su esposa pasaron muchos das meditando el asunto y finalmente recordaron que de recin casados, discutieron varias veces con una anciana que viva debajo de ellos, y ella les dijo en una ocasin que no los perdonara. Cuando consultaron nuevamente con Rav Jaim l les dijo: Bsquenla, pdanle perdn de corazn y sern bendecidos con un hijo. Pasaron varias semanas hasta que se enteraron que ella haba fallecido 10 aos antes, fueron al cementerio en Bnei Barak con un minin y lloraron por su perdn. Al ao siguiente tuvieron un hermoso hijo varn. Las tribus de Israel juntas. Yajad shibtei Israel. *** Cuando nuestro patriarca Jacob, estaba por irse de este mundo llam a todos sus hijos y les dijo: Jntense y les dir qu pasar en el fin de los das (Bereshit 49:38). Despus los bendijo y cada quien recibi la bendicin que precisaba para su misin en este mundo. Amigos, este es el fin de nuestra gloriosa Tor que recibimos en el monte Sina y este es el ltimo mensaje: Queremos ser bendecidos e iluminados por Dios? Slo juntos, sin pleitos con otros, y sobre todo sin pleitos con nuestras esposas e hijos, con cario y comprensin con todo Iehud, con tolerancia y amor. *** Para terminar, cito las palabras de Rav Levi Itzjak de Berdichev (17401810) que deca: Dios, T nos pediste una vez en la Tor tocar el shofar (Tiku bajodesh shofar), y lo hemos tocado millones de veces a travs de la historia juda. Nosotros te hemos pedido millones de veces que nos toques el shofar (Teka beshofar gadol lejeruteinu). Tcanos el shofar del Mashiaj una sola vez. Rpido y en nuestros das.

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LA PERASH DE LA SEMANA VEZOT HABERAJLA MUERTE DE MOISS, EL NACIMIENTO DEL MASHAJ Una meditacin sobre la porcin semanal de la Tor: Beraj Moiss deseaba entrar a la Tierra Prometida ms que cualquier otra persona. Saba con seguridad que si entraba a la Tierra de Israel, todo el universo, la realidad de todos los mundos materiales y espirituales se hubiera rectificado trayendo la redencin. Pero no habra de ser as, porque primero lleg la hora de su muerte. Aunque Di-s le mostr todo el territorio en extenso desde la cima del monte Nev, Moiss no habra de poner sus pies sobre ella... todava. Abarc amorosamente con sus ojos cada lugar de la Tierra que anhelaba, desde Dan hasta Naftal, Efram, Menash y Judh. Por qu se nombran aqu explcitamente slo los nombres de cinco de las doce tribus? Cul es el mensaje de estas tribus para Moiss y cul su mensaje para nosotros? El siguiente es un sumario escrito de una audio-lectura de la Porcin de la Tor Berajh. La Paradoja de la Muerte de Moiss Los ocho versos finales de la Torh describen la muerte de Moiss. Nuestros sabios tienen dos opiniones sobre quin los escribi. La primera es que Di-s le dict estos versos al sucesor de Moiss, Iosha. La segunda opinin sostiene que as como el resto de la Torh, tambin los versos que describen su muerte fueron escritos por Moiss; a medida que Di-s se los dictaba, Moiss los escriba con lgrimas en sus ojos. Tambin permanece poco claro cul es la ubicacin exacta de su sepultura. Nuestros sabios describen la paradoja del monte Nev diciendo que si uno est sobre la montaa, la tumba de Moiss aparenta estar por debajo, pero cuando se desciende hasta a ese punto, la tumba parece estar elusivamente por encima. La Montaa de la Paradoja La paradoja de la muerte de Moiss y su sepultura se relaciona con el concepto de tocar y no tocar, explicado en la meditacin de la porcin de la Torh Haazinu, de la semana anterior. La paradoja de tocar y simultneamente no tocar es uno de los secretos del Portal Cincuenta del Entendimiento, al cual Moiss aspir toda su vida, pero fue en estosPgina 9 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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momentos finales antes de su muerte en que su deseo fue cumplido, lo recibi aqu en el monte Nev. La esencia primordial del monte Nev (nun-bet-vav) es nun b, "la nun est en su interior". La nun, de valor numrico 50, tambin alude a noguah veino noguah, "tocar y no tocar" (cuyas iniciales forman el nombre de la letra nun, nun-vav-nun), la paradoja de la ubicacin del sepulcro de Moiss y de quien escribi los versos finales acerca de su muerte. La Permutacin Paradjica En hebreo, el nombre de Moiss, Moshh, se escribe mem-shin-hei. En el cuarto versculo de la estrofa que estamos estudiando, Di-s le dice a su siervo: "Te he mostrado la Tierra de Israel ante tus propios ojos, pero de all (all = shama, shin-mem-hei) no pasars". Vemos as que shama es una permutacin de Moshh. La mxima aspiracin de Moiss, de su vida entera, fue traer al Pueblo de Israel a la Tierra de Israel, donde hubiera podido traer la redencin final. Sin embargo, los Di-s planes de Di-s eran diferentes. La esencia misma de Moshh todava no poda entrar shama, a la Tierra de Israel. Deba esperar hasta su reencarnacin final como Mashaj, porque en la actual, slo poda ver la Tierra y proyectar su presencia eterna dentro de ella con sus ojos. La Vista Panormica Cuando Moiss se par en la cspide del Nev, Di-s le mostr una vista panormica de la Tierra Prometida, de norte a sur. La Tor describe la Tierra que Moiss est viendo de acuerdo a la orden de heredad de las tribus. Al norte, Moiss ve y se conecta primero con la herencia de Dan, seguido de la de Naftal alrededor del Mar de Galilea, contina mirando hacia el sur, a las heredades de Efraim y Menash en el rea que rodea a Shejem. Finalmente, observa el territorio heredado por Judh, desde Jerusalem hasta el iam haajarn, el "ltimo mar" (el Mediterrneo). Nuestros sabios destacan que la palabra iam, "mar", se escribe igual que iom, "da". As, el versculo se puede leer como que Moiss vio hasta el "ltimo da". El panorama que Di-s le ofreci a Moiss incluye no slo la Tierra Prometida material, sino tambin toda la historia juda hasta los das finales del Mashaj y de la resurreccin de los muertos.

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El Nacimiento y la Muerte de Moiss, Simultneos! En la descripcin de la visin de Moiss de la Tierra de Israel, la Tor menciona cinco de las doce tribus, cosa que obviamente seala un mensaje implcito en el significado de estas tribus en particular. Para entender cul puede ser el mensaje, primero haremos el clculo de los valores numricos de los nombres de estas tribus: Dan (54), Naftal (570), Efraim (331), Menashh (395) y Iehudh (30). La suma de estos nombres es 1380, que es cuatro veces el valor de Moshh (345). Aprendemos en cabal que toda palabra se desarrolla a partir de su primera letra, luego se agrega la segunda, la tercera, etc. As, el nombre de Moiss "nace" de la siguiente manera: Mem, memshin, mem-shin-hei, y "desaparece" de la forma siguiente: mem-shin-hei, shin-hei, hei. La frmula matemtica general es que el valor conjunto de ambos procesos siempre ser la cantidad de letras que tiene la palabra ms 1, multiplicado por el valor numrico de la palabra en si. En este caso que tiene tres letras es: 4 (3 letras ms 1) x 345 = 1380, que es la suma de la aparicin y desaparicin del nombre. Moiss naci el 7 del mes hebreo de Adar y tambin desapareci ese da. Del valor numrico de los nombres de las tribus aprendemos el secreto del nacimiento y muerte simultneos de Moiss. Tal como la aparicin y desaparicin de su nombre, Moiss, quien al final se reencarnar como el Mashaj, paradjicamente muere y renace constantemente, en el mismo momento. El Fluir de las Tribus En sus momentos finales en esta tierra, de pie sobre la cima del monte Nev, conectndose con sus ojos a cada porcin de la Tierra Prometida, Moiss ve fluir la historia juda hasta la llegada del Mashaj, el Moiss de la generacin, aunque no se le permite tocar su suelo. Debemos tratar entender por qu estas tribus en particular son mencionadas explcitamente al pasar por la visin de Moiss y qu mensaje tienen para nosotros. El Sefer Ietzir, el primer texto clsico de la cabal, ensea que cada tribu tiene su propio sentido. El sentido interior de cada tribu mostrados a Moiss en este orden en particular, contiene el secreto de su reencarnacin final como Mashaj, el verdadero y ltimo redentor. La primera tribu que se le muestra a Moiss es Dan, cuyo sentido interior es la "ira" o la indignacin justa, la ira sagrada que erradica el mal. En la porcin de la Torh Vaetjann hemos meditado sobre el Mashaj comoPgina 11 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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el humo del fuego que consume el mal del mundo, y en efecto el primer objetivo del Mashaj es eliminar el mal. Nuestros sabios agregan que de la tribu de Dan, con su sentido de la ira sagrada, surgir el comandante en jefe del ejrcito del Mashaj. Luego apareci el territorio del hermano de Dan, Naftal, cuyo sentido interior es el de la "risa". Cuando el mal sea conquistado y erradicado, el Mashaj adquirir la capacidad de incorporar las chispas sagradas que hay en lo que previamente era visto como el mal, transformado en bien. Esto produce una tremenda alegra y risa en el alma, la alegra de las cscaras siendo incorporadas en el ncleo de bien. La tribu siguiente es Efram, cuyo sentido es el de la "unin marital". A continuacin de la victoria sobre el mal y su incorporacin dentro del bien, viene el asentamiento en la Tierra Prometida del Pueblo Judo, que en la Tor es comparado con la unin marital. Adems, para poder asentarse en la Tierra el Pueblo Judo debe procrear, dando nacimiento a ms y ms judos que vivan en todas las partes de la Tierra de Israel. Luego Moiss ve la tribu del hermano de Efraim, Menash, cuyo sentido interior es el "olfato". Ensean nuestros sabios que el signo definitivo del Mashaj es que es capaz de juzgar diferenciar entre la verdad y la falsedadcon su sentido del olfato. En este punto, el Mashaj ya se manifiesta como el lder del Pueblo Judo y del mundo entero. Finalmente se le muestra a Moiss la tribu de Judh, cuyo sentido es el del "habla". El habla es liderazgo, y se concentra en el Mashaj y en el Templo. Luego de que el Mashaj juzga apropiadamente a la gente, el mundo estar listo para la revelacin de la nueva Torh del Mashaj. Di-s ha estado esperando para revelar esta dimensin interior de la Tor desde el primer momento de la creacin del mundo. Mashaj se revelar a travs del poder del habla. Las Profundidades del Corazn de Di-s Los secretos de la dimensin interior de la Torh son las profundidades del corazn de Di-s, pero nunca las ha revelado verbalmente. Slo las traer a la luz el Mashaj, el mximo exponente de la habilidad de expresar la Divinidad a travs de las palabras. La redencin es la capacidad del corazn de expresarse plenamente con palabras. A travs del habla del Mashaj, sern reveladas las cosas ms profundas del corazn de Di-s. Cuando Moiss se preparaba para dejar este mundo, Di-s le mostr como transcurrira su encarnacin final. Cuando regrese como el Mashaj,

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Moiss redimir el mundo y revelar la Torh del Mashaj, las cosas profundas que hay en el corazn de Di-s.

Cuando HaShem le orden a Moiss: Sube al Monte Nev y all morirs, el ngel de la Muerte pens que tena permiso de llevarse el alma de Moiss MOSH BENDICE A LAS TRIBUS ANTES DE SU MUERTE Cuando HaShem le orden a Mosh (Moiss): Sube al Monte Nev y all morirs, el ngel de la Muerte pens que tena permiso de llevarse el alma de Mosh. El ngel baj y comenz a revolotear sobre Mosh, pero cuando Mosh lo divis, lo apres y lo arroj al piso. HaShem me asegur que t no tienes poder sobre m, le dijo, Qudate quieto y escucha cmo bendigo a las Tribus. Mosh oblig al ngel de la Muerte a escuchar las bendiciones. Mosh quiso que su accin final fuese bendecir a los judos. Haba comenzado el libro Deuteronomio con reproches y tambin los haba reprendido con el poema Haazinu. Ahora quera concluir bendicindolos. Los profetas posteriores aprendieron de Mosh a concluir los sermones de reproche con palabras de aliento y bendiciones al pueblo. La Tor llama aqu a Mosh hombre de Di-s (33:1). Este distintivo le fue otorgado una vez que hubo bendecido a los judos ya que el que defiende y alaba al pueblo judo es elevado por HaShem. La bendicin de Mosh fue superior a la de todos los otros Tzadikim (Justos) que lo precedieron e incluso superior a la de los patriarcas, porque l fue superior a ellos. Muchas hijas se comportaron valientemente, pero t las excediste a todas (Proverbios 31:29). Este versculo se refiere a Mosh, que fue ms grande aun que los Patriarcas. El Midrash ilustra la superioridad de Mosh a travs de una conversacin ficticia entre l y los grandes Tzadikim que lo precedieron. Adam le dice a Mosh: Soy superior a ti porque fui creado por HaShem directamente, en cambio t fuiste engendrado por padres.Pgina 13 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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Mosh: Perdiste tu superioridad cuando pecaste, pero los Rayos de Gloria con los que Di-s me recompens nunca los perd. Noaj: Soy superior a ti porque a m me salvaron del Diluvio (y me transform en el padre de toda la humanidad). Mosh: T te salvaste pero no salvaste a tu generacin. En cambio yo no slo me salv sino que, cuando Di-s quiso destruir a mi generacin luego del Pecado del Becerro de Oro, los salv a ellos tambin. Abraham: Soy superior a ti. Yo era hospitalario con todos los viajeros. Mosh: Mi comportamiento fue superior porque yo aliment al pueblo judo cuyos integrantes estn circuncidados. Y adems, t vivas cerca de sitios poblados, donde era fcil conseguir comida mientras que yo aliment a mi pueblo en el desierto - con el pan del Cielo. Itzjak: Soy superior a t. Expuse mi cuello en el altar en seal de acatamiento y divis `la Shejin` (Presencia Divina). Mosh: Pero tus ojos perdieron visin por lo que vieron. Yo logr hablar con la Shejin cara a cara y mis ojos no perdieron fuerza. Iaakov: Yo luch con un ngel y lo derrot. Mosh: T luchaste con un solo ngel en tu dominio, la tierra, en cambio yo sub al Cielo, el dominio de los ngeles y all derrot a una hueste de ngeles (porque ellos preferan destruirme antes que dejarme recibir la Tor). HaShem dijo, Ya que Mosh est ms prximo a M que todos los dems tzadikim, sus bendiciones sern las ms beneficiosas. Por lo tanto, que bendiga a los judos. Antes de empezar las bendiciones Mosh or el salmo (Salmos 90) Una oracin de Mosh, el hombre de Di-s. All menciona la corta duracin de la vida humana Los das de nuestra edad son setenta aos y en los ms robustos son ochenta aos. Sin embargo, el alma humana sobrevive y retorna a su fuente: HaShem, T nos has sido refugio para nuestras almas6 de generacin en generacin (Salmos 90:1). Mosh finaliza con alabanzas a HaShem y al Pueblo Judo Mosh concluy sus bendiciones con alabanzas a HaShem y al Klal Israel. Las alabanzas a HaShem sirvieron tambin para dar seguridad a los judos en el sentido de que Di-s los ayudara aun despus del fallecimiento de Mosh, que era inminente. Que sepas Ieshurn, que no hay nadie como el Todopoderoso entre las deidades de las naciones. El es el ms poderoso arriba y abajo. El controlaPgina 14 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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las esferas celestiales y desde all te ayuda; Su majestad est en el Firmamento. Sin embargo, controla todo en la tierra. Ustedes, los judos, constituyen su morada desde tiempos antiguos; el mundo fue creado para ustedes. Ustedes son el sustento del mundo; existe para ustedes. Expuls a vuestros enemigos de entre ustedes. Destruy a los egipcios, a Sijn y Og- y El dijo, `Extermnenlos!`(Di-s nos orden destruir a Amalek y a las siete naciones de Eretz Canaan). Mosh proclam que los judos viviran en paz y muy seguros en Eretz Israel: Cada judo personalmente va a vivir muy seguro en la Tierra de granos y de vino, de acuerdo a la bendicin de Iaakov, `Y Di-s estar contigo y te va a restituir la tierra de tus ancestros`. Los cielos tambin destilarn el roco de la bendicin, de acuerdo a la bendicin de Itzjak, `Di-s les dar el roco del Firmamento`. Mosh concluy: Dichoso t Israel!Quin es como t, pueblo salvado por HaShem! Cun grande es la recompensa que El atesor para ustedes en el Mundo Venidero! El les devolver la espada de vuestra majestad, las coronas (espirituales) que El les quit despus del pecado cometido por ustedes en el incidente del Becerro de oro. Vuestros enemigos se asustarn tanto ante ustedes que negarn su identidad, y ustedes hollarn sus alturas. La ltima bendicin de Mosh aluda a la ltima recompensa del Klal Israel, el Mundo Venidero. Como prueba de que la profeca concerniente a la recompensa espiritual futura se cumplira, Mosh dio seales que ocurriran en el mundo terrenal: que los enemigos de Bnei Israel negaran su identidad y que los judos hollaran sobre el cuello de los enemigos. Las palabras de Mosh se cumplieron en tiempos de Iehosha (Josu): Los Guivonitas ocultaron que eran miembros de las siete naciones; y Iehosha orden a sus generales pisar los cuellos de cinco jefes enemigos (Iehosha 10:24). Mosh fallece en Har Nev Luego de haber concludo las bendiciones, Mosh le dijo al pueblo, Estoy por morirme. Les he causado muchas molestias al reprocharles por el incumplimiento de la Tor y las mitzvot. Perdnenme ya!. Ellos respondieron, Nuestro Rabino y Maestro, ests perdonado. Ahora perdnanos t a nosotros; a menudo te hemos hecho enojar y te hemos causado problemas.

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Los perdono, respondi Mosh. HaShem le dijo a Mosh: No esperes ms. Asciende al Monte Nev. Mosh cumpli inmediatamente. Haba doce niveles que conducan a la cima del monte pero Mosh los subi todos de un solo salto (tan ansioso estaba por cumplir la Voluntad Divina). Su fuerza a los ciento veinte aos era como la de su juventud. Parado en la cima de la montaa, Mosh vio a Eretz Israel. As HaShem le concedi su deseo de ver la Tierra. All Mosh la bendecira, facilitndole aBnei Israel su conquista. El Todopoderoso le permiti a Mosh ver lugares que su sucesor Iehosha nunca pisara. En especial HaShem le mostr lugares de peligros o desgracias futuras motivando as a Mosh a rezar por la seguridad y el bienestar de su pueblo. Mosh, ms adelante, tuvo la visin de la historia futura de Bnei Israel hasta los tiempos mesinicos. Vio a Iehosha luchando contra los treinta y un reyes de Eretz Canaan; vio la era de los jueces, el reinado de la casa de David y al rey Shelom preparando vasijas para el Beit Hamikdash. Incluso previ la guerra pre-mesinica contra Gog y Magog y anticip la cada de Gog. A Mosh, al morir se le concedi un pedido que previamente le haba sido denegado: Cuando Mosh le haba pedido a HaShem: Por favor, revlame Tus modos de manipular los asuntos de este mundo, el Todopoderoso le haba respondido: Ningn hombre puede verme a M y continuar viviendo. Pero antes de morir, Mosh fue digno de esa comprensin (a Mosh se le otorg esa concesin). Asi, finalmente lleg al quincuagsimo y ltimo `peldao de sabidura`. En la poca del fallecimiento de Mosh, HaShem quiso demostrar a las huestes Celestiales la grandeza de Mosh. En consecuencia, llam al ngel Gabriel y le orden: Ve y treme el alma de Mosh. Amo del Universo, cmo puedo provocar la muerte de un ser humano que equivale a seiscientos mil judos? Ve t, entonces, orden HaShem a Mijael. No puedo soportar verlo morir, respondi Mijael.Yo sola ser su maestro. (Mijael es el ngel de la Misericordia, el que le ense a Mosh a defender a los judos). Entonces el Todopoderoso recurri a Samael (que es Satn), Ve y treme el alma de Mosh.

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Samael tom su espada (el espritu de tum -impureza- con el cual esperaba derrotar a la Kedush -santidad- de Mosh) y baj rapidamente hacia Mosh. Encontr a Mosh escribiendo el Nombre de Cuatro Letras de HaShem en un Sefer Tor todava incompleto. El rostro de Mosh brillaba como el sol y se asemejaba a uno de los ngeles. Samael se asust de Mosh. Ningn ngel puede llevarse el alma de Mosh, pens. Comenz a temblar y no fue capaz de emitir palabra. Pero Mosh se haba apercibido de la presencia de Samael aun antes de que el ngel se revelara. T, maldito, qu ests haciendo aqu? pregunt Mosh severamente. Samael se arm de coraje y contest, Vine a llevarme tu alma. Quin te envi? pregunt Mosh. El Creador de todo, respondi Samael. Ciertamente , El no quiere que t te lleves mi alma (ms bien El desea que yo te derrote), dijo Mosh. Yo me llevo las almas de todos los seres humanos, insisti Samael, sta es la ley natural del universo. Pero yo no estoy sujeto a las leyes de la naturaleza, insisti Mosh. Yo soy el hijo de Amram. Soy sagrado desde mi nacimiento, ya que nac circuncidado y por eso no fue necesario hacerme el brit mil. Pude hablar y caminar desde el da de mi nacimiento (como Adam antes de pecar). Cuando tena tres aos profetic que recibira la Tor. (Por esta razn Mosh se neg a tomar la leche de una egipcia cuando la hija del Faran lo encontr). Siendo aun un nio en el palacio del Faran, le quit a ste la corona de su cabeza (seal de la futura cada del Faran). Cuando cumpl los ochenta, Di-s realiz muchos milagros en Egipto por mi intermedio y saqu seiscientos mil judos en pleno da ante la mirada de los egipcios. Divid el Mar en doce partes. Transform aguas amargas en dulces (en Mara en el desierto). Yo resid en el firmamento, discut con ngeles que no queran entregar la Tor de fuego, y permanec cerca del Trono Celestial de Gloria para conversar con el Todopoderoso cara a cara. Yo entregu la Tor y los secretos de los ngeles a la humanidad. Luch contra los poderosos gigantes Sijn y Og que haban sobrevivido al Diluvio. Hice detener al sol y a la luna durante la batalla y yo mismo elimin a Sijn y a Og. Cul otro de los humanos sera capaz de hacer todo esto? (Por eso, la ley natural que te permite llevar el alma humana no es aplicable a mi persona). Samael volvi hacia HaShem reconociendo su derrota.Pgina 17 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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HaShem ahora le confiri aun ms fuerza y le orden volver hacia Mosh. (Di-s quera que Mosh lograra una victoria aun mayor sobre el Satn). Samael revolote sobre la cabeza de Mosh y desenvain su espada. Mosh golpe al ngel con todas sus fuerzas con la vara sobre la cual estaba grabado el Nombre de Di-s. Samael huy. Mosh lo alcanz y lo encegueci con los Rayos de Gloria que emanaban de su rostro. Una Voz Celestial proclam: Ha llegado el momento de tu muerte!. Por favor, no me entregues al ngel de la Muerte, le rog a HaShem, Mosh. Recuerda cmo te serv en mis aos mozos, cuando T Mismo te revelaste ante mi en la zarza y cuando estuve en el Har Sinai durante cuarenta das y cuarenta noches y trabaj arduamente para aprender la Tor. No temas, proclam la Voz Celestial.Yo Mismo me ocupar de ti. Mosh se levant y se prepar para la muerte, santificndose como uno de los ngeles. HaShem descendi junto a los ngeles Mijael, Gabriel y Zagzagael. Mijael prepar el lecho de Mosh; Gabriel extendi un pao de lino sobre su cabeza; y Zagzagael otro pao sobre sus pies. El Todopoderoso dijo. Mosh, cierra los ojos. Mosh as lo hizo. Coloca las manos sobre el pecho, orden el Todopoderoso. Mosh obedeci. Junta los pies, El orden. Mosh obedeci. HaShem requiri el alma de Mosh. Hija ma, dijo El al alma. Planifiqu que permanecieras en el cuerpo de Mosh durante ciento veinte aos. Ahora lo debes abandonar, no te demores. El alma respondi, Amo del Universo, acaso hay un cuerpo ms puro que el de Mosh? Yo lo amo y no deseo abandonarlo. Yo te abastecer con los ngeles bajo Mi Trono de Gloria Celestial, prometi HaShem. Es mejor para m permanecer en el cuerpo de Mosh que mezclarme con los ngeles, protest el alma. El es puro como un ngel, a pesar de que vive en la tierra; por otra parte, T una vez le permitiste a dos ngeles, Uza y Azael, vivir entre los humanos y se corrompieron, Mosh no convivi con su mujer desde el da en que T le hablaste desde la zarza (segn unaPgina 18 de 1905 Octubre 2012 - 19 de Thisrei 5773

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opinin. Segn otros, desde Matn Tor). Por favor, djame en el cuerpo de Mosh. Luego de escuchar al alma atestiguar acerca de la pureza del cuerpo de Mosh, HaShem, por as decirlo, bes a Mosh. El alma experiment el irresistible placer de la presencia Divina (que fue aun mayor que el placer de estar en el cuerpo de Mosh) y retorn con HaShem.- Extraido de El Midrash Dice. Edit. Bnei Sholem (Gentileza de www.tora.org.ar)

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