2018年7月8日

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主題：耶和華是愛

親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，

仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶大書20-21節）

葉亮星牧師

以形容詞描述「愛」，它是一種感覺，予人舒服、安全、肯定的存

在感。以動詞描繪「愛」，它是一種行動，讓人領受到溫馨、仁慈、

尊重的對待。唯獨上帝以「愛」自稱，此名詞本來就是上帝的屬性。

約翰壹書4章8節：「上帝就是愛」。

上帝就是愛的本身和源頭，一切愛都是由上帝而生。

上帝的愛彰顯於創造人類

1. 創造的次序（創一26-31）：上帝為人類預備妥善的環境，最後

才創造人類；就好比為人父母者為即將出生的孩子作完備安排的

情況一樣。由貼身需要到外在環境需要都徹底準備好，迎接那一

天的來臨。

2. 創造的目的：以下圖為例，不難發現其中的經文內容造成的對摺

效果，是要表達出「管理權」的下放。例如：第一天與第四天的

對摺，道出上帝第四天造了大光與小光，其用意是管理第一天創

造的白晝與黑夜。第五天創造的鳥與魚是管理天空與大海。第六天的地上牲畜走獸是管理陸

地。最後，（創一28）上帝對人類說：「要生養眾多遍滿這地，治理它；要管理海裏的魚、

天空的鳥和地上各樣的活動的生物。」上帝賦予人類何等的權柄，在地上代表上帝履行地上

的管治權。人類在創天造地的上帝心目中所佔的地位是何等崇高和尊貴。這就是上帝的愛向

人類彰顯無遺的實證。天父上帝啊！人算甚麼？祢竟這樣眷顧他！

第一天：白晝與黑夜 第二天：天空與大海 第三天：陸地 第七天：安息

第四天：大光與小光 第五天：鳥與魚　　 第六天：牲畜、走獸與人類

上帝的愛彰顯於拯救人類

上帝創造人類，並賦予人類在地上有至高無尚的管治權柄，唯獨順服上帝的吩咐不能食分別善

惡樹上的果子。誰料，人類的始祖卻貪得無厭，聽信了撒但的欺騙，悖逆上帝的旨意偷食分別善惡

的果子，結果鑄成大錯，導致罪就入了世界，隨之而來的是死亡也臨到人類了，造成了人類後代遺

傳了犯罪的生命，世世代代面對死亡的威脅。上帝是人類的創造主，亦是生命父母，不忍心看著人

類沉淪，唯有（約壹四9-10）「上帝差祂獨一的兒子到世上來，使我們藉著祂得生命；由此，上帝

對我們的愛就顯明了。不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了贖罪祭；這

就是愛。」上帝獨一的兒子耶穌基督在十字架上的犧牲，就是上帝的愛彰顯得最燦爛之際。猶如天

下父母親，眼見親生骨肉受頑疾折騰般心痛，不惜代價尋訪名醫求診，可能的話甚至捨己命換取兒

女的性命都不在話下。人間親情之愛叫人心都溶化，深受感動！上帝對人類的愛實在有過而無不

及的，（羅五8）「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」

盼望每一位基督徒都能夠感受、體會上帝的愛，並且將這份愛傳送到身邊每位親朋的心中。

讓人人擺脫冷漠枯燥的生活，活在上帝的愛中，過著豐盛且充實的生活。最後，送上一首「神是

愛」的詩歌，一起歌頌讚美上帝恩典的豐碩。

神是愛！打開你的心高聲揚，神是愛！把它告訴各地方。

他創造天空和那深海洋，他創造飛鳥和那蜜蜂忙，他造一切為你和我，因神是愛。

神是愛，空氣中我能體會，恩典中我能體會，隨時我都能體會，

從最深的海洋，到那最高高的山，萬物都告訴我神是愛。

神是愛！找開你的心盡聲揚，神是愛！他願世人知道他。

他創造玫瑰和那蔓藤長，他創造樹木和那星閃亮，他造一切為你和我，因神是愛。

神是愛，空氣中我能體會，恩典中我能體會，隨時我都能體會，

從最深的海洋，到那最高高的山，萬物都告訴我神是愛。

神是愛！天地和萬物都宣揚，神是愛！他願世人分享他。

他為失喪人預備生命路，用他大能的手來拯救他，他造一切為你和我，因神是愛。

神是愛，空氣中我能體會，恩典中我能體會，隨時我都能體會，

從最深的海洋，到那最高高的山，萬物都告訴我神是愛。

https://www.youtube.com/watch?v=_Dnt-IFMH30

2

主題文章—

龐建新牧師

基督徒的人生，依從聖經的啟示，應該是個愛的人生，而愛的對，從世人的角度去定

奪則多着呢！惟照主耶穌所吩咐，是有重輕和先後之分的：「你要盡心，盡性、盡意愛主

你的上帝。」這是誡命中之第一，且是最大的。其次也相倣，「就是要愛人如己。」這兩

條誡命，是律法和先知一切道理的總綱」註（1）

基督徒為何要先愛上帝呢？原來是基於上帝先愛我們。註（2）聖經告訴我們，當世人還

作罪人的時候，上帝就差祂的獨生子為罪人死註（3），且死在十字架上註（4），上帝藉此重價

把罪人從撒旦手中買回來註（5），如希羅時代墟場上（αγορα） 販買奴隸的情勢一樣，「就贖出我們脫離律法的咒詛」註（6），使基督徒因信而稱義，有得救的確據，永生的盼望。因此

基督徒要活出基督信仰的真諦，具體地回報主耶穌偉大無比的慈愛和上帝信實無變的恩典。

設若想深一層，基督徒個人的屬靈經歷，也清清楚楚告訴我們，假如我們未能盡能力

先去愛父上帝，敬拜事奉、謳歌讚美、我們那有能力恆久地去愛人呢？這甚至包括我們家

中至親的人呢？因此基督徒要依從聖經之教導，去回應主愛、榮神益人。

愛神愛人之道，聖經多方教導，特別是新約書信，充滿具體的例子，然而我特別看重使

徒保羅之教導：「要愛惜光陰」註（7）。此命令之意義深邃，試從三方面與眾分享：

（一） 大部份中文聖經譯本，除和合本外，皆從勸世角度把希臘原文意譯出來，或照希臘文

化觀念去翻譯聖經：「要把握時機」（現本堂用之和修本、天主教思高本），「要爭

取時機」（呂振中譯本），「要善用每一個機會」（現代中文譯本），「要好好用盡

時間」（一般英文譯本之意）。這種勸世倫理，無可厚非。但在後現代所強調的，爭

取第一桶金、和今朝有酒今朝醉、玩盡人生之過份演繹，是不可取的，切戒。

註（1） 太廿二36-40。其他輔類福音皆有記載，足見具重要性；可十二29-31；路十27。註（2） 約壹四19。註（3） 羅五8。註（4） 腓二8。註（5） 林前六20「你們是重價買來的」。上期芥種第十一頁之註（八）有手民之誤，時希臘原文 γαρ τιμης ηγορασθητε

誤植 γαρ λτμηδ ηγορσθητε， 特此更正。而「買來的」的字根為 αγορα。註（6） 加三13。「贖出我們脫離」之原文為 ζξηγορασεν，而此字之字根也如上註一樣為αγορα。販賣奴隸是不法之勾

當。但在希羅霸權時代、戰爭頻繁當中，在各大城市之墟場上有這種拍賣，是常見之交易，不足為奇。使徒保

羅就借用此情此景，道出作主基督耶穌奴僕之真義。註（7） 「要愛惜光陰，因為現今世代邪惡」（弗五16），而西四5同樣要求信徒「要εξαγοραζομενοι 光陰，用智慧與外

人交往。」原文之字根也是 αγορα，墟場！

3

主題文章—

（二） 我總覺得以上主譯經法，未能把屬靈意味，發揮出來。和合本 （本堂區會未有定

奪之前，九十年來所用之版本）之眾翻譯牧者，把原文意譯成「要愛惜光陰」，盡

把光陰人性化，教導信徒對光陰宜加以愛憐、痛惜、如愛人一樣！真的，生命就是

光陰之累積，而光陰水大似箭、白馬過隙，要愛惜光陰是淺而易見的。再者基督徒

這條命，是上帝用重價買來的，而生命是光陰之累積，基督徒豈非更要比常人愛惜

光陰，愛神愛人、榮神益人。

（三） 如果把新約聖經之希臘原文，直譯過來，那就能把要愛惜光陰闡釋得更淋漓盡致

了。原文大意乃是「要買贖光陰」註（8）要買贖之原文是個複合字，意思就是「要從

墟場上買贖回來」。買贖光陰之直譯，會令人費解，因為光陰一去不復返，眾人皆

知！然而在基督信仰上，這種釋經，非但可行、可取、更是必需的。詩人摩西在詩

篇九十篇清楚說明，自己虛度年日七、八十載，勞苦愁煩，轉眼成空，如飛而去。

可是他更能明白，緊靠上帝恩典，信實無變的慈愛，能把失落的時間買贖回來的。

故摩西懇切祈求上帝，賜智慧的心，數算自己的日子，在其人生餘下之日子，知來

者之可追，無論喜與憂，都能釋放餘暉，發揚光大，榮神益人，並求主堅立。

今年是禮賢會九龍堂極為重要的一年，堂慶九十，重建重見！本人有感而發，謹以七

言絕句，彼此共勉。

本堂慶祝九十歲，

未來年日「作驢駒」，（本堂已故永遠名譽顧問陳翼堅牧師堂慶六十之講道題目）

愛惜光陰「為主用」，

神恩豐盛永伴隨。

註（8） 要愛惜光陰之原文為 εξαγοραζομενοι τσν καιρον。前者為一個複合字，由 εξ （等如英文之exit，出、離開之意）和 αγγορα 變動詞組合而成。故原文之意指要買贖光陰。

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主題文章—

耶和華是愛 李錦榮執事

耶和華是愛？當我們想起耶和華是慈愛的時候，可能會聯

想到上帝也許好像一個慈祥老人坐在安樂椅上面

搖著搖著的看著世界，看見有需要的世人，就施

出恩惠，普澤世人。這是我們對上帝的理解嗎？

基督教是一個啟示的宗教，我們對上帝的認

識，也得從聖經的啟示去理解。我們下面嘗試通

過聖經去了解上帝的慈愛。

耶和華有目標的愛創世記1-2章這個創造故事，表達了上帝創造

這個世界，是有計劃的，上帝一步一步的把人類

的生活空間創造出來，等到各樣條件都齊備了，

祂才創造人，人類的創造是天地創造的高峰，上

帝帶著愛來為人預備這個世界，要為人預備一個

美好的居所。

箴言8:22-31以擬人法說出上帝精心創造世界，

享受著為祂所愛的人類創造了這個世界的喜悅。

創世的故事，不是只是聖經獨有，在近東米

索不達米亞的創世史詩enuma elish中，提及這個世界是偶然被創造的，因為當時的天神們的工作

太過辛苦，所以創造出人來擔起原來天神該做的

工作，天神們對人類沒有愛的關係，人類只被視

為被利用的工具。1

但在詩篇139：13，詩人說我們在母腹中被上

帝編織，我們一開始已經在祂的心裡。

我們不是上帝只為滿足祂某些目的或即興的

創造，而是在上帝精心的計劃中，讓我們與祂一

同享受祂所創造的世界。祂看每一個人都同樣

寶貴。

耶和華和我們關係的愛當我們在街上，如見到一對十分恩愛的夫妻，

我們或許會有些讚美或羡慕，但我們的情感參與

也只會止於此，為什麼呢？因為我們與他們沒有

什麼關係，他們的幸福並不會為我帶來幸福。但

當那對夫妻是我們父母的話，情況就不一樣了，

因為他們參與了我們的生命，因為他們的愛，我

們也可以在愛中成長。

上帝若是愛，但只是與其他被造物有關係，

祂愛各樣動物，讓牠們能在這世界快樂滿足地生

活，卻對人類面對的各種問題視而不見、對各種

苦難漠不關心，那麼這個慈愛的上帝對我們也沒

有什麼相干。但聖經告訴我們，上帝創造了這個

世界後，在伊甸園與人交往，讓人繼續參與祂的

創造—讓人為各種動物改名，又讓人知道自己

的限制—只有上帝能為善惡定界限，關心人的

孤單—為男人造配偶。上帝關心我們，要我們

生活在祂所建立的美好環境的當中，享受祂所賜各

樣的豐富，不憂缺乏；祂與人類同行，使人在生命

中不至孤單無助，又警告人類，遠離會使人與上帝

隔絕的黑暗。祂樂意參與我們的生命。

聖經就是記載著上帝與人同行的經歷，或直接

宣告、或間接的透過故事，道出各種人與上帝相遇

的過程，讓人的生命不會像沒有錨的船隨風無目的

地漂流，而是透過認識上帝，過著有方向的生活。

耶和華公義的愛佛家有一個觀念，稱為「大愛」，其中解釋

是這樣的：

真正的大愛，是無私、無別，若是因此有

1 Rethinking Genesis 1-11, Gateway to the Bible, Gordon J. Wenham, 2013. - P10,12

5

主題文章—

了私心、有了分別、有了好惡，那麼則既

不能入聖賢之列，也不能成就諸佛菩薩之

路，那麼此生修行是白修一遭，且若是

因此讓人產生負面情緒與觀感的話，其

所造之罪孽，並不小於五惡十逆之罪。 2

但是，上帝向人所啟示的愛，並不是佛家的大

愛，祂的愛是有好惡的，會引發負面情緒的。耶和

華上帝在西奈出向摩西宣告祂的名時是這樣說的：

「耶和華，耶和華，有憐憫，有恩惠的

上帝，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和

信實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、

過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲

罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」

（出埃及記34:6-7）

上帝的慈愛是豐盛的，但卻會因人的罪而發

怒，祂不會以有罪的為無罪，要懲罰人的罪。明

顯的，上帝的愛是有好與惡的，祂自己有負面的

情緒，也會讓人產生負面情緒的。上帝接納罪人，

但不會容忍罪惡，人得罪了上帝，肯定會得負面

的情緒。因為如果上帝容忍罪，上帝就不是公義

的了，那些被罪傷害的人也得不到公平對待了；

若上帝只是無限包容的話，我們根本就不需要上

帝參與我們的生命，我們只需要看化世事、凡事

啞忍、息事寧人就是了。

耶和華救贖的愛基督教所講的上帝，與其他宗教的神，其中一

個大分別，就是聖經告訴我們，上帝是一個救贖的

上帝。「救贖」是什麼意思呢？在利未記25:25提

及以色列人的律法中有一個規矩，就是當一個人

貧窮而要把祖業賣掉的時候，他的至親就有義務

付出代價替他把土地贖回。

「救贖」就是原來自由的一件物件、動物或

人，因為不同的原因，自由被限制了，而「救贖

主」就是為那被限制的，自己付上贖價，贖回其

自由。在整本聖經裡，「救贖」這個辭用了差不

多90次，而提得最多的，是以賽亞書，書中上帝

自稱為「以色列的救贖主」，祂在古時救贖亞伯

拉罕，在王國後被擄時期作以色列的救贖主，把

他們從為奴之地贖出來，正如古時上帝從埃及救

贖以色列人一樣。上帝把自己當為以色列人的至

親，為他子民的自由付上贖價。

我們今天活在新約中的人，更加明白上帝如

何為救贖我們，自己來到我們這些受苦捆鎖而絕

望的人當中，流血付上代價，把我們從罪惡的轄

制中釋放我們，並應許我們將來要進到像伊甸園

一樣的自由清潔的世界，再沒有罪的入侵，可以

永遠活在上帝的光中，這就是上帝慈愛彰顯的最

高峰 - 上帝為人付上代價，差祂兒子成為肉身把

人從罪惡中拯救出來。我們熟識的羅馬書5:8講得

十分明白：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我

們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」

耶和華是愛！當人遇見上帝，嚐過慈愛的上帝的各樣美善

恩典及拯救後，都會有所回應，讓我們

借用以下這一首詩歌的歌詞來回應耶和華上

帝的慈愛吧！

【奔跑不放棄】

每個狂風暴雨裡，你同在在那裡，

每個難處低谷裡，你恩典在那裡，

每個傷心失望裡，你愛我愛到底，

在你愛的光中，我得著能力，

我愛你，用盡我全心全意全力，

榮耀高舉你的名，我跟隨不懷疑，

我愛你，用盡我全心全意全力，

在這愛的路程裡，我奔跑不放棄，

四面受敵卻不被困住，心裡作難卻不致失望，

至暫至輕的苦楚要成就，極重無比永遠的榮耀。

2 http://blog.sina.com.tw/12053/article.php?entryid=605171

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主題文章—主題文章

感謝主，主的慈愛又濶、比海更深。這幾年，在主懷抱成長，感謝主，好感恩。

當遇到困難或者家人有事，神與我度過；也多謝弟兄姊妹不停為我們代禱。這就是主的

愛，倚靠主大能勝過。阿們。

感謝弟兄姊妹，互相包容，互相彼此代求，彼此相愛，彼此關懷，這就是神的愛。

記得經上記著說，耶穌對我們說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，絕不飢餓；信我

的，永不乾渴。」約翰福音6:35。

使我從神裡面，重新得力，向著主耶穌的標竿直跑，背起十字架跟從主腳踪行。當我認識

讚美操後，每天在屯門慧豐園公園內跳讚美操，感覺好快樂，好感恩。神的話留在我心中，成

為我面對困難的幫助；又可以敬拜、讚美、做運動；又可以穿起神的軍裝，傳給萬民聽，使他

們認識這位真神。阿們。

入社區，為主作見證，在我們身上見到神在我們身上顯明出來，與他們所拜的不同， 因

為我們敬拜的神臉上有著亮光和笑容，有主耶穌的平安，且住在我們裡面。

經上記著說，上帝願賜下平安給有需要的人，因為我們是耶和華的子民，祂要我們得著

平安，就有喜樂靈在祂心裡面，只要我們願意倚靠神，神的亮光、平安，就在我們心裡面。

記得有一日，公園平台來了一位不認識的姊妹。原來，她很久已認識神，她已經是神的兒

女，但因為她丈夫有重病，所以很久沒有返教會，而她自己都有重病。見到她心事重重，很不

開心。同她談話當中，得知她丈夫已經離世，餘下自己和女兒，所以不開心，覺得好孤單。我

同她講，有主耶穌往在心裏面，與我們一起。同我們一起敬拜和讚美，神賜你有喜樂，您要返

教會，有一日，我同她一起返附近教會「屯門堂」之後，這段時間見到她和以前不一樣，有喜

樂和平安。勤力返教會崇拜，又願意事奉神。感謝主，阿們。

詩篇29:11，「耶和華必賜力量給祂的百姓，耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」感謝主，

誠心所願，願一切榮耀歸給阿爸父。

馬郭景新（呂底亞團）

7

主題文章—

Daisy（但以理團）

轉眼又一年：

時間飛逝，光陰似箭。媽媽返天家的日子已

經一年了，在墓前看到她和爸爸一起的歡笑照

片，感覺他們已永在天堂，得享福樂，從而安慰

了自己的身心靈。哈利路亞。

一如有定時：

媽媽在醫院一天決志，一週洗禮；三週返

天家。

記得在醫院時，我曾詢問當值護士，善終

病房的用途，護士說媽媽的情況未到此地步，

放心。偶遇教會探院隊，她們說要探的人已出

院，順道探妳媽媽；於是探了媽媽，她還願意

立刻決志。她當初多次聽福音時都說：「妳有

妳信，我有我信，天家各有各精彩。」我心中

想，是否她害怕一信主要返天家。多次的探

訪，媽媽都拒絕相信，因為時間未到。既然

決志，在當然希望媽媽洗禮，最終在醫院進

行了特別施洗，成為「神的孩子」。唯當天

家人只有我在，但親朋戚友都能見證媽媽的

喜悅。最後媽媽和我們都渡過人生中的「三個節

日」，就是「媽媽生日、母親節和端午節。」還

能品嚐生命中的最後一口糉子，信主兩週後，

安息主懷。

與媽同住日：

媽媽一向很愛鍚兒孫們，感謝神，讓我在

她人生中一起走過無數的日子，特別在2015

年尾，她一週內完成3次通波仔手術。之後，

她患上認知障礙，我和她進出醫院和中心上課

和學習，跟她並肩作戰。其實自己亦是一個長

期病患者，更加體驗到照顧者的辛勞，其實照

顧一個長期病患者是不容易的事情，感恩能照

顧媽媽真是我的最大福氣，榮耀歸神。

無媽媽的日子：

媽媽返天家，實在依依不捨，兒時鄰友失去

母愛，當時沒有感覺，所謂「針唔拮到肉就不知

痛」。現在感覺媽媽離世是很悲慘的事，「樹欲

靜而風不息，子欲養而親不在。」原來能陪媽媽

走過人生的最後階段，是件樂事，在執拾她的舊

照片中，發覺她從不麻煩為子女孫兒做任何事，

只是自己積極的過好每一天，參加不同的活動，

過精彩的人生，尤其父親不在世的十年中，她只

靠自己生活不會煩擾他人，原來「世上只有媽媽

好，母愛真偉大。」神愛世人。

耶和華真愛：

媽媽生前否認耶穌是主，但常言耶穌是她的

好朋友。2015年手術後，每次跟她禱告，她都說

「阿們！」在人生最後的階段，蒙主恩寵，受洗

成為神的孩子，奇異恩典。現在已和爸爸一起，

在天國永享福樂。

聖經說：「凡事都有定期，天下萬務都有定

時。」；「神造萬物，各按其時，成為美好，又

將永生安置在世人心裡。然而，神從始至終的作

為，人不能參透。」；「應當稱謝耶和華，因為

本為善，他的慈愛永遠長存。」耶和華是愛，在

人生每一天，數算主恩，積極將福音傳給世人，

讓真光照耀世界各地。以馬內利。

8

主題文章—

李馮自然︵婦女部團契︶

耶和華是愛

常與我同在

耶穌基督愛世人

和藹可親有憐憫

華人西人祂也愛

是信祂的得永生

愛是神先愛我們

祂以聖經來教訓

讓人知道神是愛

我今也懂真理尋

安靜讀經和禱告

身心康泰喜樂增

於我家中全信主

青天雨天主同行

草遇枯時恩雨致

溪傍樹茂知神恩

水到田間穀麥長

邊沿處處恩福臨

人的愛是有條件的。當你擁有所有條件的時候，你就擁有全部的愛。但是當你的條件漸漸失

去的時候，你所擁有的愛就一點一滴地消失無蹤了。唯有主耶穌的愛是沒有條件的，祂全心全意

的愛世界上每一個人。

人的愛是會改變的。當環境改變了，關係改變了，甚至個人喜惡改變了；愛也就改變了。唯

有主耶穌的愛是永不改變的，祂永遠記念我們，甚至為我們捨命。

人的愛是受限制的，為時間空間所限創。正所謂「樹欲靜而風不息，子欲

孝而親不在。」唯有主耶穌的愛是不受限制，祂不分時刻，無所不在的陪

伴我們，保護我們，支持我們，使我們的心靈永不缺乏。

就如聖經所載：「不是我們愛上帝，而是上帝愛我們，差祂的兒子為我

們的罪作了贖罪祭；這就是愛。」﹝約翰一書4章10節﹞

就是這樣主耶穌的愛，蒙上帝的恩典，帶領我在教會不同的崗位事奉，由團

契導師，主日學教師，查經組長，短宣隊長，執事，區董，差董，到今天的

差會副主席和長老。願上帝繼續賜福給禮賢會所有會友，誠心所願。

廖志勇長老

按立長老心聲

9

按立長老心聲

從長執事奉想起 袁添松長老

教會事工的有效運作，有賴一群全職的傳道

同工、幹事同工和平信徒一起支持。我堂從平信

徒當中，又選出三十多位執事、長老專責負起教

會的管治責任，和全職同工彼此協調，推動教會

各項事工。這正符合使徒行傳的教導，當初期教

會信主人數急增時，十二使徒和眾門徒商議後，

就從門徒中選立了七位領袖來專門管理飯食和協

助其他事務性的工作，雖然路加並沒有稱這七人

為「執事」，但一般學者都認為他們就是初期教

會稍後所設「執事」的前身。

至於「長老」，摩西時代已有，職責是協助

摩西審理以色列人的訴訟。新約時代，使徒在各

地建立教會後，往往按立了當地信仰靈命成熟的

信徒為「長老」，作為教會領袖，負起治理教

會，牧養信徒之責。

按照我們教會的制度，作為長執，每個月都要

出席一次堂董事會，審議教會各項大大小小的議

案，策劃教會整體發展方向，推動各部門各方面

的事工，並處理財務及各樣人事問題。或者有人覺

得長執們是否費了很多時間、精神在會議上，而少

做實務工作；但各樣工作之先，必須有所計劃和籌

備，因此「開會」是免不了的，最理想當然是講求

開會效率。但開會人數多，意見多是常事，意見多

自然會越辯越明，時間就自然用多了。相信沒有人

想開會是「一言堂」，而參與會議的堂董事只是個

「橡皮圖章」，所

有議案迅速通過

便算。其實，除了堂董事會外，教會各部門的大

大小小會議何其多，但又省不了，要做到高效開

會，平衡意見的發表和時間的掌控實在不容易。

在長執和教牧同工的事奉配搭方面，我們現

時由各長執選任各個部門、組別的部長或組長，

負責該部工作的策劃，然後由教牧同工協作執

行。其實，作為全職教牧，是否可以在事工的

策劃、教會發展的異象多點獻策，而並非單單

執行呢？這是個涉及彼此協作的問題，值得花

點時間思考。

我們教會參與主日崇拜的會友近一千五百

人，單靠十多個全職傳道同工和三十多個長執，

實在不可能把整間教會的敬拜、傳道、關顧、牧

養工作做得好。本着「信徒皆祭司」的教導，我

們有很多會友在不同的崗位上都有參與事奉，但

估計仍有相當數目的會友只是一個崇拜參與者，

享受教會的餵養，而沒有參與任何事奉的。作為

長執，靈命並不一定比一個平信徒高超，只是透

過眾人的選舉，主的召命臨到，我們便毅然承擔

而已。

今天教會的工作繁多，尤其在新堂落成後，

我們再思前路，期盼教會的傳道、牧養工作有新

的突破。教會人多事多，要維持基本的運作已

耗費了不少人力、物力，如果要為上主做多一

點點，為天國的擴張多走一步，我們又怎能缺

少更多弟兄姊妹的

同工呢？

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教會園地

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教會園地

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教會園地

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會友廣場

何詩嘉（TLIC團契）

在未接受三福的訓練前，我已從BSF查經班的姊妹口中初步了解到這個課程，亦曾在網上搜尋過有關的課程資料，但未見有公開課程。故此，當我上年年初在一次教會祟拜週

刊中看到禮賢會九龍堂會將開辦三福第一階段課程，便十分興奮，立即到幹事部報名。由

於我身邊有很多家人、親戚朋友還未信主，我一直覺得自己有向他們傳褔音的責任，但同

時又深感自己有心無力，不知道從何入手。雖然之前曾參加教會團契所舉辦的河源短宣，

很快速的學會了五色珠、四律等佈道法，但心裡總覺得這些自學的方法表達起來很生硬、

不夠說服力。三福訓練確實令我獲益良多，更好的裝備自己在日常生活中與所遇見的人談

論永生的好消息。

在開始三福第一階段課程後，我便定下至少8個的傳福音對象（也是課程要求）。

經過不斷的禱告後，在這四個月來很順利地成功邀請了在我清單上至愛的親朋戚友，一

個一個的來到教會/在其家中，以三福佈道方法向他們分享完整福音。由於清單上的大

部分人都是初次接觸福音，縱然他們聽後并非一下子便能接受，但我為著福音終能在他

們生命中出現而深受感動。確信耶穌基督透過三福回應了我的禱告，在我看著整個近親

家族沒有很多人認識主而默默難過時，衪讓資深的三福導師、隊長們作我的強大後盾，

在出隊時用靈活的智慧、經驗向我的家人朋友對象傳講福音；在每次出隊，整個三福團

隊、自己的2位禱伴，甚至導師及各隊長的另一半都為著我們出隊禱告。有人說，和自

己至親的家人傳福音是最困難的，三福正正解決了我這方面的難題，能互相為著對方的

家人出隊及禱告。

在個人成長方面，由於福音大綱是有系統地每星期逐步背記，我並不覺得很困難，

但用口語流利自如地把整個福音正確無誤的說完一遍，當中再加上相關的聖經金句及生

活舉例，的確是需要花點時間溫習，但做到後便會發覺這是相當值得。由於是有系統的

背記，令我能隨時隨地及可長可短地對身邊的人分享正確福音，這對每一位基督徒來說

實在是不可缺少的隨身至寶工具，仍增加了我對陌生人傳福音的信心。另外，三福課程

亦讓我養成祈禱的習慣，多了為著身邊的人得救而切切禱告，因為知道感動人心歸向耶

穌基督的也是來自衪。

信徒的大使命—「你們要去使萬民作我的門徒」

怎樣從三福訓練中裝備自己

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會友廣場

上年年底，我更參加了三福第二階段訓練，當中需要參與成為第一階段學員的副隊

長，在剛開始的幾次出隊，我都特別緊張，需要做好準備，反覆背誦整個福音的講述。

所以當時我特別懷念在第一階段訓練時和隊長鍾錦山、副隊長Elo出隊時的情境，他們在我三福第一階段訓練中給予我很大的幫助指導，是我屬靈的榜樣。在第二階段訓練的

最大得著，就是重溫了整個福音的講述，當熟習了便能靈活的加插例子及自身經歷，令

我更容易自然地在日常生活中向其他人分享福音，甚至學習有效地解決在傳福音過程中

的疑難。而在第二階段訓練中，我與隊長Judy及學員Elaine出隊的過程中，我能感受到他們對傳福音的熱誠和對神的信心，也藉著這份信心及神的帶領，多位對象在我們出隊

中決志信主，這實在讓我很受激勵！

最後，我亦想藉此機會感謝李景棠宣教師及許冠業傳道作為我們教會三福課程的導

師，給予我們很多生活化的傳福音方法和經驗分享，令我獲益良多。我實在為禮賢會九

龍堂能舉辦自己的三福課程感謝神。我從身邊的其他基督徒朋友知道並非所有教會都有

此人力、物力資源舉辦三福，有的教會由於人手短缺，開了一半便停辦，未能完成整個

課程，故此我亦為著自己教會有足夠的資源而感恩，加倍珍惜能夠參加三福的機會，故

此我把這個課程放在我在時間分配上最優先的位置。我亦希望有更多的弟兄姊妹可以好

好裝備自己，考慮在未來一期三福訓練中成為我們的隊員，好讓自己能更積極參與神要

我們去完成的大使命！

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會友廣場會友廣廣場

李錦榮執事

導論禮賢會是香港少有在每個主日的崇拜中宣讀

十誡的教會，我們很多人或許都不明白，在這個

救恩時代，我們不是靠守律法稱義，而是靠基

督代死的寶血，為何還每週宣讀代表著律法的十

誡呢？我們教會為何如此守舊呢？從2017年1月

開始，教會把現代敬拜所用的簡短版十誡改為完

整版，表示我們教會真的十分重視十誡的選讀，

我們不禁要問：這十誡對信徒真的這麼重要嗎？

本人早前對十誡，有過一段默想、研讀的學

習，在過程中得到許多的提醒，本人希望藉此機

會，和大家分享一下自己的默想心得。這雖然不

是逐字釋經，但是內容還是力求嚴謹，符合聖經

整體的教導，希望拋磚引玉，引發大家多默想聖

經。文章裡所引用的經文，除了特別標註，都是

引用和合本修訂版的。

中國成語「樂不思蜀」意思頗為負面，但是

「樂」不一定是「不思」的，所以本人取這系

列的分享為「樂得C10」，取其諧音「樂得思十（誡）」，唯願我們愛上帝的律法，晝夜思想，

成為有福的人。阿門。

第一誡

上帝吩咐這一切的話，說：「我是

耶和華─你的上帝，曾將你從埃

及地為奴之家領出來。除了我以

外，你不可有別的神。」（出埃及

記20:1-3）

我們崇拜所宣讀的十誡中，跳過中間「為奴

之家領出來」的那一句，其實那一句是十分重要

的，因為這譂明了十誡的基礎，就是上帝把以色

列民從埃及拯救出來，不再作埃及的奴隸，而是

屬於耶和華上帝的了。如果以色列人不是被上帝

買贖歸上帝自己，餘下的說話就沒有意義了。

十誡對我們有意義，因為我們接續了以色列

人的身份，我們是被上帝、藉著基督的血買來歸

他自己，成為上帝的子民。

人敬拜他們自己的神明，或是偶像、或是星

宿，因為他們認為那個神明掌管著他們在世上的

命運，也掌管著生死，甚至死後的遭遇，古時近

東的人如是，就算是今天我們中國人也如是。這

裡告訴我們，我們已經不再在其他掌控命運的勢

力底下，上帝買贖了我們屬他，我們以前所害怕

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會友廣場

的，不管是超自然的力量，或是政權勢力，都不

再需要害怕，因為他們不再掌控我們的命運，上

帝已經成為我們生命的主了。

我來打個比方：我們在一間有著惡老師的學

校讀書、或是惡老闆的公司工作，我們會日夜提

心吊膽，怕因做錯事而被責罰，我們的前途也似

乎掌握在他手裡。有一天，我們轉了校、或轉了

公司，前老師、前老闆，縱然再兇惡，也與我們

沒有關係，我們也不用像以前因擔驚受怕而聽從

他們的指令了。

今天，我們既然是屬於買贖我們的主，就不

用害怕各樣的惡勢力，也不用敬畏其他的鬼神，

因為他們不是我們生命的主，但是我們不是停

在這一步，我們不單不用害怕我們以前所害怕

的，上帝也要求我們單一的事奉他，並全心全

意的愛他。

反省：

一個人會願意多花時間在他認為重要

的事情上，我們一天裡有多少時間閱

讀及思想上帝的話語呢？又有多少時

間把你的心意向上帝陳明呢？

第二誡

「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚

麼形像，彷彿上天、下地和地底下水

中的百物。不可跪拜那些像，也不

可事奉它們，因為我耶和華─你

的上帝是忌邪的上帝。恨我的，

我必懲罰他們的罪，自父及子，

直到三、四代；愛我，守我誡命

的，我必向他們施慈愛，直到千

代。」（出埃及記20:4-6）

一般我們讀這一節誡命，都會聯想到門口

土地、關公、天后、黃大仙等的敬拜。不錯，

以上列出的都是偶像，我也相信大家是不會到

偶像的廟宇裡膜拜的。這是否就滿足了這一誡

的要求呢？

敬拜偶像的行為，是人以對一個偶像神明的

忠誠，換取偶像神明對他施以好處。上帝禁止我

們敬拜神明偶像，也禁止我們以敬拜偶像的方式

去敬拜他，這表示我們與他的關係，不是那種以

忠誠換取好處的關係。我們敬拜上帝，不是因為

他有求必應，而是他是不受賄賂、惡惡好善、獨

行奇事的上帝。

在這一誡，也提及「上天、下地和地底下水

中的百物」，其實這是在創世故事中整個受造的

世界。受造之物，不可以與無始無終的上帝相

比，更不可以代替上帝。

這第二誡進一步以人的情愛那種佔有性、要

求專一的那種情操來表明上帝對我們的愛之強

烈；無限的上帝，怎麼可以用有限的被造物來代

替呢？我們若找他以外的人或物來代替他，必招

他的嫉妒。

有人覺得，上帝很無理，一個人犯罪，為

什麼把他的子子孫孫都拉進去，更要延展至

三、四代呢？其實我們可以從以下這個角度來

理解：

古代人是早婚的，未夠 2 0歲已經是父

親，60多歲已經可以是曾祖父，四代同堂很

常見，一個人犯罪，惡果是可以禍延至他的那

個世代，但是也是止於他的那個世代。今天也

有類似的情況：父親破產，其整個家庭包括兒

女都要過著限制消費的生活。所以，這裡上帝

其實不是要世世代代追究罪惡，只是限制了懲

罰的延續，反而敬畏上帝的，可以福延千代。

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會友廣場

反省：

大家與上帝的關係，是否仍停留在

以忠誠換取利益、平安等功利的這

個層次上？

第三誡

「不可妄稱耶和華─你上帝的

名，因為妄稱耶和華名的，耶和

華必不以他為無罪。（出埃及記

20:7）

我們有誰喜歡自己的名字叫做「陳大文」？

我相信大部分在香港生活的人都會給否定的

答案，為什麼？雖然這個名字，沒有什麼負

面的意思，但這個名字普遍被人使用於樣板表

格，整個名字因為太多人用來作演示用途而變

得低俗。

我們稱呼敬重的人，都會小心翼翼，不希望

別人會對這個人不敬。

人類稱皇帝，更有避諱的傳統，不會直稱其

名，古人會稱皇帝為主上或者聖上，英國人稱他

們的女王為Her Majesty，上帝既然是天地的主，名字當然就不能直呼啦。

猶太人深明這個道理，懂得避諱，以「上

主」或者「那名」來稱呼上帝。

當第三誡提到耶和華的名字不可以胡亂提起

的時候，就是表明上帝是尊貴的，當敬畏的。

其實，上帝的名沒有因為此誡，變為一個不

可提的奧秘。在出埃及記34章，上帝親自降臨，

宣告他的名：

耶和華在他面前經過，宣告：「耶和華，

耶和華，有憐憫，有恩惠的上帝，不輕

易發怒，且有豐盛的慈愛和信實，為千

代的人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪

惡，萬不以有罪的為無罪，必懲罰人的

罪，自父及子，直到三、四代。」（出

埃及記 34:6-7）

雖然上帝可畏可敬，但也是聖潔公義的，願

意赦免人的罪，得認識這樣的一位王、一位上

帝，是我們莫大的福氣！

反省：

上帝的名既然是聖潔可畏的，大家主

日回到教會崇拜，就應該帶著敬畏的

心來敬拜他。

另一方面，既然上帝的名是可畏的，

不能隨便提及，我們日常生活，有否

隨便把「感謝神」、「Oh my God」

當為口頭禪呢？我們說的時候，真

的想把榮耀歸給上帝嗎？真的要求

上帝憐憫嗎？

第四誡

「當記念安息日，守為聖日。六日

要勞碌做你一切的工，但第七日是

向耶和華─你的上帝當守的安息

日。這一日你和你的兒女、奴僕、

婢女、牲畜，以及你城裏寄居的客

旅，都不可做任何的工。 因為六日

之內，耶和華造天、地、海和其中

的萬物，第七日就安息了；所以耶

和華賜福與安息日，定為聖日。」

（出埃及記 20:8-11）

這一誡命是要我們守禮拜嗎？我們每週回教

會參加崇拜，就滿足了誡命的要求嗎？這是要

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會友廣場

求我們每六天，就要安排一天休息日嗎？如果

是這麼簡單，為什麼還耗費這樣長的篇幅呢？

這一誡裡，「安息日」一詞出現了兩次，「聖

日」也出現了兩次。經文用了「但」這個連接

詞來表達安息日跟其餘六天的分別：安息日是

聖日。在聖經，「聖」是與「俗」相對，特別

是利未記，把聖與俗、聖潔與不潔，分得清清

楚楚。在這一誡裡，聖俗的區分在日子上，聖

日與平日是完全不同，聖日專歸上帝，用來敬

拜上帝；以色列人與其他的民族完全不同，以

色列人專歸上帝，專一服侍上帝。

反省：

大家每天有沒有把一些的時間撥出

來專歸上帝？

十誡在舊約聖經有兩個版本，我們崇拜宣讀

的是出埃及記30章的版本，申命記5章是另一個

版本。出埃及記版本的十誡，提及「上天、下地

和地底下」，這就是創造故事裡的整個世界，說

明守安息日的目的，是承認上帝是創造的主；申

命記的版本，卻提及上帝拯救以色列人出埃及的

事件。做奴隸的人，自己沒有權選擇做不做工，

當然也不得享受安息，以色列人脫離了奴隸的身

份，才可以享受安息日，使他們從奴隸變為自由

身，是上帝的拯救。

最後，出埃及記31章，提及安息日是一個

記號：

「這是我和以色列人之間永遠的記號，

因為六日之內耶和華造天地，第七日就

安息舒暢。」（出埃及記31:17）

以色列人可從平日忙碌的工作停下來，安息

舒暢，享受上帝的創造，記念上帝的拯救。只有

以色列人可以享受這恩典。

反省：

我們每個禮拜有沒有預留時間停下來

敬拜上帝、享受上帝的創造和記念上

帝拯救的恩典呢？

第五誡

「當孝敬父母，使你的日子在耶和

華─你上帝所賜你的地上得以長

久。」（出埃及記20:12）

讓我們嘗試看看比較接近原文的翻譯：

12 “Honor your father and your mother, that your days may be long in the land that the Lord your God is giving you. (Exo 20:12 ESV)

（當敬重你的父親和你的母親，好使你的

日子，在耶和華所賜你的地上長久。）

我們中國人十分喜歡這一誡，中國百行以孝

為先，雖是這樣，這一誡所表達的其實遠超過我

們要孝順父母這個教訓。

在這一節經文，「你的」這個詞出現了多

次—你的父親、你的母親、你的日子、你的

上帝、（賜）你的地。其實這就是我們所擁有

的 -我們的日子（我們的生命），我們的地（我

們的才幹、我們的際遇），都是上帝藉著我們的

父親和我們的母親，賜給我們的，父親和母親是

上帝的禮物、是上帝賜恩的媒界，敬重父母就是

通過這媒界把榮耀歸給上帝。可惜的是：天下確

是有不少「不是之父母」，沒有好好的執行上帝

的託付，導致兒女受虧損，過去一年，我們從新

聞中都看見不只一宗父母疏忽照顧或虐打至死的

案件，真令人心疼。期望大家做父母的，真的能

盡本份，按真理養育我們的下一代。

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會友廣場

這裡說的年日得以長久，不表示一定長命百

歲，而是日子滿足，這句的相反就是「未到期而

死」（傳道書7:17），這是形容在地上行惡過度的

人的結局。上帝給每人日子的長短都不一樣，活夠

上帝所給的日子就是福氣了。尊重上帝所賜給我的

一切—我們的家庭、出身、才幹、際遇，都是上

帝所賜給我們的禮物，好好使用，好好享受，感謝

賜下禮物的上帝，這樣就可以在地上滿足地生活。

在這裡，我要跟各位說一句，特別是年青

人：雖然孝敬父母並不等於事事順從父母的意

願，但若父母提出符合聖經真理的要求，我們還

是要配合。

一般情況，父母最欣慰的，就是看見兒女能夠

健康快樂地生活，享受人生各種的福樂，期望兒女

的人生活得比自己更精彩，但近年我們看見不少年

青人因各種原因，自己了結了自己的生命，這對他

們的父母造成難以彌補的創傷。我相信沒有人會無

緣無故自殺的，一是因為不關心自己的人所給的壓

力，但因為不關心自己的人而自殺就太無價值了；

另一個較有可能的，就是因為抵受不了關心自己的

人所給的壓力而自殺，但自殺所傷害的，就是最關

心自己的人，這對關心自己的人，是何等大的傷

害呢！我們忍心這樣做嗎？請大家把握機遇，把

上帝所賜予的生命活好，榮耀祂。有困難，要找

可信任的人—如牧者傾談，人生的問題一定能

夠解決的。

第六誡

「不可殺人」（出埃及記20:13）

這一誡命斬釘截鐵的，說明下面幾個事實：

- 生命不是掌管在人手上，包括承載生命的

我們自己。

- 生命是無價的，不可以用其他物品或物質

換取。

詩篇49篇這樣說：

「他們那些倚靠財貨，自誇錢財多的人，

沒有一個能贖自己的弟兄，能將贖價給上

帝，讓他長遠活著，不見地府；因為贖生

命的價值極貴，只可永遠罷休。」（詩篇

49:6-9）

在舊約聖經，很多地方用「流人血」這詞來

表示殺人，而謀殺則稱為「留無辜人的血」。一

個人不會無緣無故的要致一個人於死地的，除非

是精神失常，殺人的意念很多時都是源於憎恨。

我們憎恨，可以因為他人損害了我們的尊嚴或是

利益，或者我們愛的人受到了傷害。在創世記第

四章，就記載了一個殺人的故事，該隱殺死他弟

弟亞伯，是因為生氣自己的祭物不給上帝悅納。

而上帝對該隱說：

「你為甚麼生氣呢？你為甚麼沉下臉來

呢？你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若

20

會友廣場

做得不對，罪就伏在門前。它想要控制

你，你卻要制伏它。」（創世記 4:6-7 ）

犯罪的念頭，包括怒氣，要控制我們，但上

帝要我們不被怒氣控制，反而要我們去控制它。

如果不加以控制，罪就會發展出來，如雅各書所

說的：

「但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引

而被誘惑的。 私慾既懷了胎，就生出罪

來；罪既長成，就生出死來。」（雅各書

1:14-15 ）

所以，我們大家要好好控制我們的情緒，特

別是憤怒的情緒。這並不是說我們不可以生氣，

而是生氣時也不要把上帝排除出去。詩篇137篇記

載了詩人為親人給殺害而向上帝發洩情緒，求上

帝為他為他們主持正義，報應惡人。保羅也教導

我們不要以惡報惡，讓上帝出手。我們得承認，

說比行要容易得多，但仍讓我們互相鼓勵實踐上

帝的教導吧。

第七誡

「不可姦淫」（出埃及記20:14）

在古代社會，「性」有其實際的功能，特別

是傳宗接代，但如果性只是功能化，就不用有這

條誡命。

十誡所提的姦淫，是針對著異性關係來說

的，既然特別有一誡提及姦淫，就表示得對異性

要有格外的尊重。

談到姦淫，我們當然地會想到不當的性關

係，在教會的日子長一點的弟兄姊妹都會知道，

耶穌詮釋為不當的性幻想也是姦淫的一種。我們

都明白，上色情網頁，說意淫的笑話都是基督徒

不合宜的行為。

姦淫的相反，就是貞潔。我曾經看過一個西

方男女婚姻配對的真人騷節目，當中的女性向

約會的男性介紹自己的時候，自己失去貞操的

年齡，竟然是其中一個關於她自己的描述，把婚

姻以外的性經驗看為人生的必然。這樣的社會風

氣，性只是用來滿足肉體的私慾，把性與忠誠的

愛分開，這顯然是與聖經的教導背道而馳。希伯

來書也教導信徒：

婚姻，人人都當尊重，共眠的床也不可污

穢，因為淫亂和通姦的人，上帝必審判。

（希伯來書 13:4 ）

要尊重的，包括婚姻與引到婚姻的異性交往

親密關係，所有婚姻以外的性關係，都是上帝

所不喜悅的，屬於上帝的弟兄姊妹，好好保守

自己，遠離淫行，我們的生命才能夠討上帝的

喜悅。

既然上帝要我們尊重兩性的關係，貶低異

性、或把性包裝為商品的，都是不合上帝心意

的。多年來，電視媒體都以選美來包裝眼目情慾

的放縱，我建議信徒厭棄選美這類節目，人的價

值不是用外貌來衡量，以美貌作招徠的電視節目

都應該避免收看，我們的生命價值觀與這個世界

不一樣，我們要保守自己不沾染世俗。

第八誡

「不可偷盜」（出埃及記20:15）

偷竊，可以理解為：「去擁有不是屬於自己

的東西之行為」，明做的叫作「搶」，暗做的叫

作「偷」。人為什麼要偷竊呢？當人想擁有某些

東西，但不能或不想付出代價，就會成為偷竊的

誘因，諷刺的是，很多時那些東西都不是生活的

必需品，只是覺得擁有了會增加生活的樂趣。另

一個原因，人不是因為他缺乏或沒有能力，而是

21

會友廣場

覺得那件物件的主人根本配不上擁有，在他手下

簡直是糟蹋了那件東西，所以就天經地義地把偷

竊合理化。

傳統的偷竊行為，我相信我們應該不會做，

但現今科技發達，要擁有不屬自己的東西，是不

需要進入人們的私人地方進行的，我們很容易

會犯的，是侵犯其他人的知識產權，非法下載軟

件、音樂、電影，甚或抄襲其他人的文章，都是

想不負代價而去擁有不屬於自己的東西，是虧負

人的行為。保羅教導我們：

偷竊的，不要再偷；總要勤勞，親手做正

當的事，這樣才可以把自己有的，分給有

缺乏的人。（以弗所書 4:28）

我們信徒，應該比其他人對罪惡更敏感，讓

我們的生命潔淨，能更像我們的上帝。其實，我

們很多時，不是付不出代價，而是不想付應付的

代價。當我們按上帝的旨意，不虧待人的時候，

上帝會賜下更豐富的恩典的。

第九誡

「不可做假見證陷害你的鄰舍。」

（出埃及記20:16）

我們都知道，這個是一個謊話橫流的世代，

這個社會甚至為謊話配上一個「言語偽術」這個

「專業」名字。

這一誡所說的作假見證，是把一件壞事的惡

果推到他人身上。人為什麼要這樣做呢？很多

時候，人都想逃避責任，所以找另一人來承擔

責任。這一誡教導我們，我們每一個人都須要為

自己的行為負責任，上帝禁止我們諉過於人。既

然上帝有這個要求，我們做每一件事情就應當認

真，若是犯錯，總要承認錯誤。上帝在摩西面

前，是這樣宣告他的名的：

耶和華在他（摩西）面前經過，宣告：

「耶和華，耶和華，有憐憫，有恩惠的

上帝，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和

22

會友廣場

信實，為千代的人存留慈愛，赦免罪孽、

過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必懲

罰人的罪，自父及子，直到三、四代。」

（出埃及記 34:6-7）

他不會以有罪為無罪，但是存留慈愛以赦免

罪孽過犯，事奉一個這樣慈愛的上帝，就根本沒

有需要、也是不可能逃避責任。其實做一個誠實

負責的人，是最快樂最簡單的了。詩篇32篇，

說出一個逃避責任的人的痛苦，與承認責任的人

的釋放。（篇幅所限，在此省略引用整段經文）

讓我們都做一個誠實、肯承擔責任的人，為

主耶穌作美好的見證。

好使你們無可指責，誠實無偽，在這彎

曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你

們在這世代中要像明光照耀，將生命的

道顯明出來，使我在基督的日子得以誇

耀我沒有白跑，也沒有徒勞。（腓立比

書 2:15 -16）

第十誡

「不可貪戀你鄰舍的房屋；不可貪

戀你鄰舍的妻子、奴僕、婢女、牛

驢，以及他一切所有的。」（出埃

及記2:17）

這一誡所說的「貪戀」不是一般的「貪心」

（greedy），很多英譯本都用上covet這個字，意思就是渴望把別人的東西佔為己有。這一誡提了

幾樣人、事、物做例子： 妻子、僕人、牛驢，並

不是人生存必需的，但是可讓人享受的。

人的心理很奇怪，總是覺得別人所擁有的比

自己好，外國諺語說「鄰家的草總是比自己的翠

綠」，廣東也有「隔籬飯餸香」這種俗語。我讀

小學的時候，總覺得同學的筆盒比我的要好，到

現在工作多年，仍是覺得同期畢業的同學，工作

條件、際遇、薪水、生活條件等，都比自己的好。

第十誡要我們小心這種心態，因為這種心態

會發展出罪惡來。大衛王貪戀烏利亞的妻、阿哈

23

會友廣場

李馮自然︵婦女部團契︶

信主後的成長路

我在六十年之前

信主受洗在禮賢

恆常勤返我教會

使我靈性智慧添

擇偶堅持要同路

信主是首要條件

感恩神聽我所求

賜我丈夫信主堅

對於兒女的教育

學懂帶他到聖殿

讓其自少認識主

他朝處事不差偏

歲月無聲速速過

轉眼我到退休年

但我反覺心歡暢

人生又一轉捩點

開始轉向神工作

學習三福佈道篇

參加婦女部聚會

也有融入探訪團

學習接待學關愛

得知態度要學謙

至今又過了廿載

蒙神引導活安然

王貪戀拿伯的葡萄園，最終都導致自己犯下謀殺

的罪。

這不是要我們不思進取，我們可以渴望進到

更高境界，但是誡命提醒我們，改善自己的生

活，不是通過搶奪別人的東西，而是透過自己的

努力來達致。

上帝賜給人的家庭背景、才幹能力、際遇都

不一樣，可能有人從小開始，成長中萬千寵愛，

事業亦一帆風順；另外一些人一出生就受盡苦

頭；又或在家庭中因為父母偏愛而有著不一樣的

人生，這都是人生的現實，但弔詭的是：有很多

人生美好的東西，包括財富、朋友、品德和信

心，都是在逆境的時候鍛煉出來的。

以下三段經文可以給我們一個合宜的價值觀：

人在年輕時負軛，這是好的。（耶利米

哀歌 3:27）

耶和華是我的產業，是我杯中的福分；

我所得的，你為我持守。用繩量給我的

地界，坐落在佳美之處；我的產業實在

美好。（詩篇16:5-6）

上帝賜人資財豐富，使他能以吃用，能取

自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是上帝

的恩賜。（傳道書5:19和合本）

讓我們常常為上帝所給我們的「分」而感

恩吧。

總結通過以上的默想，大家可以不再把宣讀十誡

當為只是崇拜禮儀的一部分，聽著冷冰冰的誡

命。每一次聽十誡時，都可以像聽到慈愛的主上

帝給自己的提醒：什麼是他的心意、如何在他所

賜我們的地上，好好的生活。願意大家因為經常

聆聽、閱讀及思想上帝的說話，滿得著上帝的賜

福。阿門。

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，

不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律

法，晝夜思想 他的律法；這人便為有

福！（詩篇1:1-2）

24

會友廣場會會會會會會友友友友友友友友友友廣廣廣廣廣場場場場場場場

黃碧珍

今年的4月中，我和朋友參加旅行團去布吉

五天遊，布吉島是我第二次去旅遊的地方，第一

次在15年多前，首天及最後一天是交通時間，只

有二至四天是旅遊的精華。第二天行程是上午去

哈哈島，下午去帝皇島，帝皇島的珊瑚礁有些集

中在淺水海域，浮潛也可以看到珊瑚及魚類，大

家都期望下午的浮潛時間。

上午先到哈哈島，海面當日很大浪，在淺水

中也頗難游泳，我只有在淺水地方作跳浪的嬉水

及作雙單腳的跳繩動作。吃過午餐，坐船去帝皇

島，水中的浪少了，海水也比哈哈島清，由於早

上沒有游泳，我先游泳作熱身，後再坐船到近岸

浮潛。由於用了時間游泳，沒有時間練習用浮潛

的面罩及呼吸管，我以為自己仍懂得用，其實十

多年沒有用過。

到達浮潛的淺水域，水深也有三至五米左右，

我自負以為自己懂游泳，竟選擇不穿救生衣下水，

下到水中，發現用浮潛的呼吸管不順，要求上船，

上船原來也困難，因那鋁梯短而窄，要船上工作人

員大力拉我，才可上到船。上船後，我穿上救生

衣，想再下多一次水，工作人員也給我下水，今次

再用浮潛的呼吸管也不順，水中的浪也大，我立即

要求再上船，和上次上船一樣的困難再遇，又要船

上的工作人員大力拉，才可以上船。

晚上吃飯的時候，右膝開始屈曲時疼痛，我

想可能是浮潛時，用浮潛的呼吸管呼吸不順時，

在水中掙扎至肌肉疲勞，立即吃止痛藥，並要決

定取消翌日鳥蛋島的行程，因我十多年前已去

過，在酒店休息，讓右膝康復，可以參與第四

天自費的攀牙灣一天遊。

感恩經過一天的休息及香港團契團友的代

禱，右膝已康復不少，可以參與攀牙灣一天遊。

我現在明白甚麼叫一曝十寒，我不單「孖住」耶

穌去旅行，更「孖住」耶穌過每一天。我更想到

箴言27章23至24節的兩節金句：「你要詳細知

道你羊群的景況，留心料理你的牛群。因為貲

材不能永有，冠冕豈能存到萬代？」

攀牙灣可以說是這次行程最精彩的部份，那

裏似越南的下龍灣，有一個個石灰岩的小島，

我們坐橡皮艇遊小島外突出的鐘乳石，又上占

士邦島及班宜島，此島為一個回教村莊，有一

個回教寺，全島房屋外圍搭建在棚上，似香港

大澳的棚屋。

今次乘坐的航機，來回程都不太滿，我可

以坐在窗口的位置，回程更在上空見到港珠澳

大橋及其人工島，感謝神保守整個行程，願頌

讚歸給祂。

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趣味漫畫 Ching

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消息與代禱及教會活動綜覽

禮賢會九龍堂2018年5月份　收支情況

其他收支詳情，請會眾留意九龍堂報告板通告，並請繼續為堂會奉獻收入祈禱。

5 月份 ($) 1-5 月份累積 ($) 堂會 - 總收入 2,289,031.04 12,380,695.74

堂會 - 總支出 2,041,414.31 8,550,370.65

堂會 - 盈餘 /( 虧損 ) 247,616.73 3,830,325.09

擴堂 - 總收入 6,524.52 133,130.87

擴堂 - 總支出 109,500.00 3,312,500.00

擴堂 - 盈餘 /( 虧損 ) (102,975.48) (3,179,369.13)

一、愛心千歲宴本堂兄弟部為表基督愛心美德，於今晚（七

月八日）主日五時於九龍彌敦道750號始創

中心5樓百好名宴筵開三十多席歡宴本堂主

內長者及肢體。敦請杜崇献牧師證道；感恩

崇拜於下午六時三十分開始，準七時三十分

聚餐。願主祝福我們，常因主給我們豐富的

救恩而感恩。

二、兒童聖經班七月十七至二十日（週二至週五）於本堂舉

行兒童假期聖經班。已有一百二十八位孩童

報名參加。願主祝福籌備者、施教者及同學

們，經歷上主恩言而生命更新，榮歸主名。

三、培靈研經會第九十屆港九培靈研經大會即將於八月一日至

十日（週三至週五）在九龍城浸信會舉行。

主題：榮耀的人生

講員：早堂　呂紹昌牧師

　　　午堂　鮑維均牧師

　　　晚堂　陳世欽牧師

此歷史悠久又被上主大大使用之真理愛筵和

本堂建立時間一樣同慶九十周年之恩，此大

會將於本港及海外地區均會現場轉播，而本

堂亦有幸成轉播點，希望肢體們預留時間，

一同領受上主聖言恩福。

四、請切切代禱本堂教會發展方向目標指向四大方向：

1.生命轉化 2.作主門徒 3.共建神家 4.廣

傳福音，謝謝代禱、垂注。願主的靈大大

感動我們經歷主愛，實行真理。

五、神學新鮮人

本堂現有全時間進修的神學生計有六人。這

些準基督精兵數點如下1.方黛明 2. 盧鎮國

3. 鍾秀琴 4. 李玉珠 5. 鍾煜弭 6. 蔡進威。

本年九月進神學院唸書的有三人，即1.黃雪

美 2.楊子朗 3.許紹恒。

六、區董各成員

禮賢會香港區會各職員、部長、不同委員會

之成員均已選出。求主使用各人同心事奉，

献上主所賜的恩賜，建立美好上主的教會。

七、柬埔寨大選

禮賢差會於柬埔寨福音工場有羅麗嬋宣教

師及信徒宣教士劉永萍護士在其中事奉見

證福音。2018年7月29日（第五主日）是

柬國全國大選日，國民時要返鄉投票。求

主保守國泰平安，以至上主的福音廣傳通

暢。謝謝代禱。

27

《芥種》為本堂弟兄姊妹文字溝通的橋樑，歡迎會友以

文交流，互勵互勉。稿例如下：

● 來稿中英文不限，可電郵或以原稿紙書寫投入幹事辦

公室門外之《芥種信箱》。來稿請註明「芥種投稿」。

English articles are welcome!

● 作者請附真實姓名、所屬肢體及聯絡方法，文章可以

筆名刊登。唯編輯有權刪改。

● 不便執筆者，可與編輯聯絡，安排口述筆錄。

● 文章意見並不代表本刊立場。

歡 迎 你 投 稿

本刊部份經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。

編者話

預告

目錄

責任編輯 馮麗娟（irisho58@hotmail.com）

出版日期 2018年8月12日

本期責任編輯

張英銳（henrycheungyy@gmail.com）編輯委員

杜崇献牧師　杜景浩　何敏泠　潘鳳琼　陳惠群　廖志勇

楊秀琼　馮麗娟　林家欣　張允遜　陳寶瑩　梁惠芳　張偉然

出版

禮賢會九龍堂出版部 崇拜地址：九龍又一村達之路十二號

電話：2397 5511 網址：http://www.rhenish.org.hk

傳真：2397 5515 電郵：kl.mustard@rhenish.org.hk

設計製作

圖騰設計印刷有限公司 電話：2722 5322　　傳真：2369 8499

本期印數 1,300本

八月份《芥種》成年部特刊主題

承先啟後

今期《芥種》「耶和華是愛」文章顯示出

大家深深體驗！編者用下面三節經文作結 :

「你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，

水必不漫過你；你從火中行過，必不被烷，火

焰也不着在你身上。」（以賽亞書 43:2）

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相

愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們

若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我

的門徒了。」（約翰福音 13:34-35）

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，

神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書 5:8）

願神的話深入我們內心！

牧者的話 葉亮星牧師 封面

主題文章： 耶和華是愛

愛惜光陰 龐建新牧師 3耶和華是愛 李錦榮 5耶和華是愛 馬郭景新 7耶和華真愛 Daisy 8耶和華是愛　常與我同在 李馮自然 9

按立長老心聲

耶穌的愛 廖志勇 9從長執事奉想起 袁添松 10

教會園地

柬訊 羅麗嬋 11

會友廣場

信徒的大使命— 何詩嘉 14「你們要去使萬民作我的門徒」

怎樣從三福訓練中裝備自己

樂得C10 李錦榮 16信主後的成長路 李馮自然 24布吉旅遊之領受 黃碧珍 25

趣味漫畫

回應主愛之秘笈 Ching 26

消息與代禱及教會活動綜覽 27

編者話 28