4. cuatro filósofos

El significado de ‘enseñar filosofía’

de acuerdo con filósofos mexicanos de cuatro generaciones

“¿Por qué y para qué enseñar filosofía?”

(en Filosofía y circunstancias, México, Anthropos-UNAM, 1977, pp. 35-46)

Tendencias actuales en la enseñanza de la filosofía. Culiacán 2010. Dra. Alejandra Velázquez-UNAM

2

La reflexión acerca de la enseñanza de la filosofía

•queda implicada en la pregunta ¿por qué y para qué enseñar filosofía?

•“La necesidad de enseñar la filosofía sólo puede derivar de la necesidad de la filosofía.”


3

En Sánchez Vázquez, la reflexión de la enseñanza de la filosofía

•se transforma en la pregunta por la necesidad de la propia filosofía.

•Por ello, esta reflexión se convierte en la oportunidad para establecer su visión de la filosofía.


4

“Desde sus orígenes la filosofía

•es una lectura interesada del mundo, aunque esta lectura se presente como puro “amor al saber” o como teoría alejada de la realidad o de los intereses del mundo social, humano, desgarrado por contradicciones antagónicas, de clase.”

Tendencias actuales en la enseñanza de la

filosofía. Culiacán 2010. Dra. Alejandra

Velázquez-UNAM

5

Al alumno del bachillerato

•no se le debería presentar tal “lectura desinteresada” de la filosofía,

•tampoco la visión de que la filosofía “es una intrincada selva en la que unos plantan … lo que otros vienen a derribar. Platón es derribado por Aristóteles; Hume por Kant, Kant por Hegel; Hegel por Marx.



Velázquez-UNAM

6

¿Qué filosofía presentar?

•Aquélla que toma una posición, y no obstante, asume el reconocimiento de la diversidad de filosofías y se asume como una de ellas, y aunque:

•“estemos convencidos del error de otras posiciones y de la verdad de la nuestra, no perdamos nunca de vista que no hay verdad absoluta…”


7

“La crítica y la autocrítica constituyen la garantía más firme

•para contribuir a que la filosofía que asumimos como nuestra, sea, tanto para nosotros como para los alumnos, un pensamiento vivo.”


8

“Y de ahí la importancia de someter a crítica

•no sólo las posiciones ajenas, sino también las afines a las nuestras, y de someter también las nuestras a una constante autocrítica…”


9

En resumen, la reflexión parece atender la problemática derivada de:

¿Cómo enseñar la “verdadera” filosofía; no enseñar “errores” y, a la vez, evitar caer en el dogmatismo, en la enseñanza acrítica?

También hay que evitar: “… esos cementerios de ideas que son los manuales… (así como) las versiones simplistas o de trasmano de un autor. Hay que ir por ello a los textos…”


10

“En conclusión:

•tratemos de poner la enseñanza de la filosofía a la altura de la necesidad de la filosofía misma, de la importante función no sólo teórica y académica, sino ideológica y social que ha cumplido históricamente y que hoy puede y debe cumplir.”


11

“Sobre la enseñanza de la filosofía” en Ensayos filosóficos (antología), México, SEP, Col. Lecturas Mexicanas no. 109, 1988, pp. 45-65.



Velázquez-UNAM

12

La reflexión sobre la enseñanza de la filosofía

•se inicia con la pregunta ¿qué es la filosofía? ¿cuál es su esencial problematicidad?


13

“Un rasgo fundamental de toda auténtica actitud filosófica (es)

•que es siempre una actitud crítica: la necesidad de someter a discusión todo punto de vista. La discusión libre, el principio del diálogo, es la única condición a que debe someterse la filosofía.


14

Estrategia didáctica de la enseñanza de la filosofía “Cuando la actitud filosófica es radical,

cuando quiere tomar las cosas desde su raíz, topa con la tradición filosófica, pero en vez de mantener ciegamente su continuidad, la niega remontándose hasta sus orígenes; se encuentra en el camino con los clásicos y, lejos de mantenerlos como tema de estudio, replantea los problemas que los clásicos estudiaron, busca desde aquellos puntos de arranque las soluciones del presente e integra el pasado entero en cada nuevo avance.”



Velázquez-UNAM

15

Los requisitos del filosofar se convierten en principios de su enseñanza

•“La enseñanza debe presentarse como una investigación de la experiencia vivida, como un esclarecimiento de los problemas que encierra la realidad cotidiana, la situación concreta de la que se parte.”



Velázquez-UNAM

16

“No se trata de permanecer en la descripción

•de determinada experiencia en particular, sino de partir de estas experiencias para establecer y ahondar los auténticos problemas filosóficos, aunque este ahondamiento no pierda de vista en ningún momento los problemas vivos que le sirvieron como punto de arranque.”



Velázquez-UNAM

17

Sentido de la enseñanza de la filosofía en el bachillerato

•Dado que en la enseñanza media las materias están subordinadas a la finalidad de dirigir el desarrollo integral del adolescente, la enseñanza de la filosofía en el bachillerato no debe convertir en finalidad lo que es sólo un medio.


18

Para ello debe dotársele

•“(…) de una vastedad de horizonte, evitando las visiones muy estrechamente especializadas, para adquirir una perspectiva amplia como convicción ideológica.”


19

¿Cómo debe prepararse el profesor? ¿Qué se requiere para estar en aptitud de enseñar filosofía?

•1. Conocer la materia que enseña

•2. Debe conocer a aquellos a quienes enseña

•3. Tener experiencia de la filosofía: saber filosofar.


20

¿Qué implica saber filosofar? No se trata de estar en posesión de una

filosofía propia ni siquiera de un cierto saber sobre los

filósofos se trata de estar en posesión de ciertos

métodos para acercarse a los problemas así como contar con ciertos hábitos

intelectuales indispensables para poder recorrer, al lado de los clásicos, el camino de la filosofía


21

La formación metódica que provee la filosofía

•se procura a través de “La lectura e inteligencia de los textos clásicos (…)”

•tal es el verdadero método de adiestramiento y formación en filosofía, el cual debe atenerse a dos principios



Velázquez-UNAM

22

Principios que gobiernan la enseñanza de la filosofía (en cualquiera de sus niveles)

•1. “La enseñanza debe presentarse como una investigación de la experiencia vivida”

•2. “Despertado –y mantenido el interés de la filosofía--, será necesario que el educando pueda tener (…) la experiencia del filosofar”



Velázquez-UNAM

23

La enseñanza de la filosofía en el bachillerato, especialmente

•Debe tomar sus principios de los propios requisitos de la filosofía, por lo que

•Debe estar “situada” en el aquí y en el ahora, pues ha de promover, sobre todo actitudes y hábitos intelectuales.


24

“Enseñar a filosofar: una reflexión sobre perspectivas y marcos teóricos”, en La enseñanza de la filosofía en debate, Ediciones novedades educativas, Buenos Aires, México, 2000, pp. 29-44.


25

La enseñanza de la filosofía distingue dos niveles:

•1. el que proporciona fundamentalmente cultura filosófica; y

•2. el que aporta elementos para ejercitar la reflexión filosófica misma.


26

Estos niveles son complementarios, pues•“(…) no es posible introducirse en los

pormenores de la argumentación filosófica con total desconocimiento del contexto que genera una problemática en torno a la cual se dan las distintas propuestas teóricas, las diversas explicaciones, las controversias, las argumentaciones más finas y complejas,”


27

En consecuencia:

•La “forma” (reflexión filosófica) y el fondo (contenidos) son dos caras de una misma moneda, no pueden deslindarse.

•Pero ¿qué debemos priorizar? Cultura filosófica o el ejercicio reflexivo?


28

“La cultura filosófica •nos hace patente la peculiar radicalidad y

generalidad de los problemas filosóficos, cómo aparecen y reaparecen bajo nuevas perspectivas y matices (…)

•nos sustrae de la especialización extrema y de cierta rigidez dogmática que acompaña a una especialización temprana.”


29

“En cuanto a la reflexión filosófica•lo primero será enseñar a reconocer la

peculiaridad del discurso filosófico, sus estructuras básicas y las operaciones lógicas en que se originan.”

•La formación de hábitos reflexivos será el resultado de adquirir familiaridad con las formas del discurso filosófico.


30

En consecuencia:

•“Enseñar filosofía es proporcionar cultura filosófica, por un lado, y por otro, formar hábitos reflexivos (…) no se puede enseñar ninguna disciplina filosófica que no cumpla ambos cometidos (…)”


31

“Hacia una filosofía para la democracia en América Latina” en AAVV, La filosofía mexicana ¿incide en la sociedad actual?, Editorial Torres Asociados, México, 2008, pp. 73- 102.


32

La filosofía, en su enseñanza

¿tiene valor per se?, si es así, no hay qué buscar un “para qué” de la formación que aporta la filosofía

¿tiene un valor instrumental, por ejemplo, el de promover la transformación social?; en este caso, hay que apelar a la dirección de programas partidarios o colectivos



Velázquez-UNAM

33

El valor formativo per se de la filosofía

•1. es innegable. Nadie niega el valor inherente de la formación filosófica; sin embargo

•2. ello no excluye su papel instrumental como un aspecto relevante del cambio social.



Velázquez-UNAM

34

Así, el propósito de este ensayo es el de:

“(…) hacer una propuesta de cómo puede la filosofía impulsar el desarrollo de la democracia en nuestros países.”

Para ello, hay que escudriñar la relación entre el pensamiento filosófico latinoamericano y su incidencia en los procesos democratizadores. También hay que…



Velázquez-UNAM

35

Analizar el papel de la filosofía escolarizada•“ como un recurso relevante para la

democracia”.

•Es decir, ¿cómo aquélla puede impulsar el desarrollo de la democracia (no sólo teorizar sobre ella)?



Velázquez-UNAM

36

La enseñanza de la filosofía en bachillerato •es un medio privilegiado para la difusión

de la misma, “(…) el mejor lugar donde el filósofo puede trabajar a favor de la democracia es en la escuela de nivel medio superior.”


37

La importancia de la enseñanza de filosofía•“(…) radica en su impacto social: “La

escuela es el taller de la democracia y es allí en donde el impacto social de la filosofía puede sentirse con mayor fuerza.”


38

La idea de Hurtado es la de llevar la actividad encaminada a la reforma

de la democracia a todos los ámbitos de la sociedad:

“(…) llevarla a todos los rincones: a la familia, a la escuela, a la fábrica, a las empresas, a los barrios, a los pueblos; en otras palabra, debemos democratizar a la sociedad para poder democratizar la política.”



Velázquez-UNAM

39

Por ello:

•“Mi propuesta es que la filosofía debe instruir a los jóvenes en las diversas habilidades conceptuales, argumentativas, críticas y hermenéuticas que son centrales para la práctica democrática.”


40

Este proyecto tiene su sitio en la escuela de nivel medio superior•Pues la “filosofía para niños (…) tiene

objetivos muy distintos a los planteados aquí”

•Y porque “(…) sería absurdo posponer la formación democrática para la educación superior”


41

Así, es en el bachillerato

•el mejor lugar donde el filósofo puede trabajar a favor de la democracia.

•Para ello, la formación filosófica durante el bachillerato ha de convertirse en un verdadero taller de la democracia, pues es ahí donde, por su impacto cuantitativo, la filosofía puede alcanzar mayor fuerza.



Velázquez-UNAM

42

Para que la escuela se convierta en un taller para formar hacia la democracia debe poder instruir a los jóvenes en las

habilidades conceptuales argumentatitvas, críticas y hermenéuticas requeridas para ello.”

“Pues, en efecto, los ciudadanos de la democracia deben saber hablar, escuchar y discutir con validez y corrección …”



Velázquez-UNAM

43

En resumen:

•Se enseña a argumentar y a discutir para un buen fin: para saber más y equivocarse menos, sí, pero también para ser más libres, más virtuosos y, a fin de cuentas, para tener una mejor sociedad.”

•La visión de la enseñanza de la lógica se liga a la enseñanza de la ética.


44

a propósito de las reflexiones anteriores en torno a la enseñanza de la filosofía


45

1. Contraste generacional/Contenidos doctrinalesSánchez Vázquez: Discusión centrada en los contenidos

filosóficos ¿qué filosofía enseñar?

Al pensar el tema de la enseñanza de la filosofía, en realidad, pensaban en la auténtica filiación y rumbo filosófico a seguir, por lo que pensaban en los contenidos doctrinales de aquélla.Tendencias actuales en la enseñanza de la filosofía. Culiacán 2010. Dra. Alejandra Velázquez-UNAM

46

2. Contraste generacional/Métodos y actitudes•Fernando Salmerón

•Traslado del “foco de interés” hacia las repercusiones de la enseñanza filosófica a través del método: promoción de actitudes y de “hábitos intelectuales”. Conciencia del “Aquí y el ahora”


47

3. Contraste generacional/Contenidos y habilidades

•Laura Benítez

•Conciencia de dos niveles inseparables de la enseñanza de la filosofía: cultura filosófica y reflexión


48

4. Contraste generacional/La filosofía en su papel instrumental•Guillermo Hurtado

El sentido de la enseñanza de la filosofía radica, además de su valor inherente, en su impacto social: “la filosofía (lógica-ética) aplicada”


49

Algunas cuestiones:•¿Qué contexto (teórico y social) es el que

hace posible este último nivel?

•¿Qué cambios de enfoque trae consigo?

•¿Qué elementos hay que incorporar, hoy día, a esta reflexión?


50

Camino a una propuesta El pensamiento crítico como vía para el

desarrollo de la autonomía:

“El pensamiento crítico consiste, en una propuesta de dar argumentos, a favor o en contra de lo que se piensa. Proporciona las herramientas para dar fundamento a nuestras creencias (…) es un instrumento de nuestra autonomía.”

(Pazos, María Alicia: ¿Qué es el pensamiento crítico?)Tendencias actuales en la enseñanza de la filosofía. Culiacán 2010. Dra. Alejandra Velázquez-UNAM

51

4. cuatro filósofos

Spiritual