34 bakara dosyası

7/31/2019 34 Bakara Dosyas

1/322

1


2/322

2

GNLDEN ESNTLER:

BR HKYE BR OK YORUM:

(3)

(BAKARA NEK HKYES)

NECDET ARDI

RFAN SOFRASINECDET ARDI

TASAVVUF SERS (34)


3/322

3

N SZ

(BAKARA NEK HKYES)

Esselm aleykm, sevgili dost, karde, arkada, muhip ve evltlarmz.(Bir hikye bir ok yorum) isimli tefekkr gelitirme serimizin, ikincisi olan(gen ve kymetli elmas) dosyas sizlerinde gnderdiiniz deerli dnceve yorumlarnzla daha da zenginleerek nihayet sona ermi oldu.

lgilerinizden dolay teekkr ederiz. imdi ncsne balyoruz.

ncsnn ismi, (Bakara inek hikyesi) dir. Genelde bilinen birhikyedir. inde bulunduu Sreye de isim olan (bakara) kelimesi, lgatta

sr cinsi hayvan lara verilen bir isimdir. Diye gemektedir. Bu hikye deinek olarak belirtilmektedir.

Bu hdise bizlere, kelm- lh- de, bir hikye tryle Hz. Cebrl(a.s.) Ve Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimiz tarafndan Krn-I Kerm,vastasyla ulatrlmtr. (Bakara Sresi, 67/74) yetlerindegemektedir. erisinde byk hikmetler ve hakikatler bulunan bu hikyeden

zet olarak neler anlayabilebilirsek ve hangi mertebelerden bahsediliyor iseonlar yet sralar ile veya sadece bir btn yorum olarak dnceleriniziyazp kurban bayramna kadar gnderebilirsiniz, Gene bunlar da yeni birdosya da toplanp kitap haline getirilecektir. neallah. Ve tekrar toplu haldesizlere de gnderilecektir.

Daha evvelce de belirtildii gibi bu tr almalar, bir imtihan deilsadece tefekkr ve idrak gelitirmemizi salamak, hadiselere tek ynden deilbir ok ynden baklmas gerektiini ve herhangi bir hadise de o hadiseninhakikatini aratrmaya dnk aratrmaclk vasfmz gelitirmek iin yaplanalmalardandr.

Sizlere kk bir bayram hediyesi olarak yeni neticelenmi olan (Genve kymetli elmas) dosyasn ve (Bakara hikyesi) nin ilgili yetlerinibirlikte e-mail adreslerimde ki alfebetik sraya gre gnderiyorum, Cenb-IHakk her birerlerimize gayret, kuvvet, muhabbet, idrak ve gnl genilii,nasib etsin. Bu vesile ile Nket Anne ve Terzi Baba her kesin mbarekRamazan bayramlarn da, gzellikler ve ailece huzur ierisinde geirilmesitemennisiyle, tebrik ederler.

(Bakara hikyesi) Kelimesini trkeletirerek, (Bak, ara) eklinedntrdmzde (Bak, ara hikyesi) olur ki, bu da bize aratrmaclkynnden byk ufuklar amaktadr.


4/322

4

Mhim not= Yaz gnderecek kardelerimden kk bir ricam olacak.Genelde dosyalar veya zuhuratlar iin yazlp deiik formatlar da, gnderilenyazlar dosyalarna aktardktan sona onlar dzenlemek iin olduka skntekmekteyim ve buda benim ok zamanm almaktadr, yani her gelen yaznntamamn kontrol edip yeniden dzenlemek zorunda kalmaktaym. Busebepten dolay gndereceiniz yazlarnz.

(1) Mmkn olursa, gelecek yazlarda birliktelii salamak iin,Verdana /10 llerinde yazlmasn.

(2) Gene mmkn olursa, Noktalama ve virgllere dikkatedilmesini. Nokta ve virgllerden sonra bir tu aralk braklmasn,sayfalar iki tarafa yaslatarak satrlarn sayfalarn iki tarafnda dadzgn sralanm olmasn, ve eer varsa dier hususlara da dikkatedelmesini rica edeceim. Yapacanz hizmetler ve gndereceiniz

yazlarnz iin imdiden teekkr eder baarlar dilerim.

**************


(3)


5/322

5

(BAKARA NEK HKYES)

Bu n sz, giriten sonra, imdi gelelim, iinde hikyemizin getiiyet-i Kermelerimize.

Elmall M. Hamdi Yazrn (Hak dni, Krn dili) isimli tefsiri kaynakalnarak ve baz kelimeler sadeletirilerek aaya aktarlmtr.

Meali erifi:

BSMLLHRRAHMNRRAHM:

(2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakareboazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun?Dedi: yle cahillerden olmamdan Allaha snrm.

(2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi:Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din,haydi emrolunduunuz ii yapn.

(2/69) Bizim iin dediler: Rabbine dua et, rengi ne imi bize beyan etsin,Rabbim, dedi, yle buyuruyor: Bir bakare ki sapsar, rengi bakanlara srurverir.

(2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nko bakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birliktebiz-Allah dilerse onu elbette buluruz.

(2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazisrer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ilegeldin, bunun zerine o bakareyi boazladlar, ki az kald yapmyacaklard.

BAKARE, bakar n mennesi veya mfredidir. Bakar mandaya dahiamil olmak zere sr cinsinin ismidir. Binaenaleyh bakare erkek veya diisr, yani bir inek veya bir kz, bir dve veya bir tosun veya bir mandaolabilir, erkeine bkr, bakr, beykur, bkur dahi denilir, bakr yarmak

demek olduundan bu hayvan dahi topra srp yarmak iin kullanlmasitibarile bu isim verilmitir.

Hikye olunuyor ki salihlerden ihtiyar bir ztn bu evsaf hiz bir buzasve bir de ocuu varm, ihtiyar bu buzay bir ormana gtrm ve Allahaemanet ederek brakm, Yarab, bunu ocuum byynceye kadar sanaemanet ediyorum demi, sonra ihtiyar vefat etmi, ite o buza da bylecehimayei ilhiyede bym, bu srada ocuk da yetimi ve bu hdise vakolmu idi, araya, araya bunu buldular ve derisi dolu altn ile satnaldlar. Yukardaki beyan zerine kestiler. Ve halbuki kesmiyeyanamyorlard.


6/322

6

Bu ii gzlerinde o kadar bytmlerdi. Ve bunun iin Hazreti Msymtemadiyen sual ile taciz ediyorlard, hatt bazlar bu ii krk senesrklediklerini rivayet etmilerdir. Nihayet ilh zorlama ile emri yerinegetirdiler, balangcnda sradan bir bakareyi kesip iin iinden kabilecekidiler, fakat pek ziyade uzak ve byk bir i zan ettiklerinden dolay bu hadisekendilerine pek pahalya mal oldu ki etraflca dnebilenler iin ibu Bakarekssasnn incelikleri ve hassas ifadeleri pek ok ibretlerle dop doludur.

Sh:385

Bunun iin umumi srette htar edildikten sonra yine Beni srlehtaben bu emrin aciz brakan bir neticesi u ynyle zikir buyuruluyor:

Meali erifi:

(2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizleatm, stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt.

(2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, itebyle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz

(2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talargibi hatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirlerkaynyor,

Sh:386

ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahnhayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafildeil.

(2/72) Ve hani siz bir nefis yani bir insan katletmitiniz ve bundandolay aranzda byk bir fitne km idi de katl olunan bu nefis hususundasuu biribirinizin stne atarak banzdan defetmek istiyordunuz. Ve busuretle kavga ve ekimeniz oalyordu.

Rivayet olunuyor ki ilerinde htiyar ve gayet zengin bir adam varm,bunun bir olu ve bir ok da yeenleri, yani biraderzadeleri bulunuyormu,yeenleri bu zengin amcalarnn mirasna konmak iin onun bir tek olunugizlice ldrmler, ondan sonra da cenazesini kapya koyarak barparmaa ve katilini aramaa, cinayeti unun bunun zerine atmaakalkmlar, katilin bulunamamas hasebile netice olarak byk bir fitnekm idi. te ey Beni srl siz Hazreti Ms gibi bir Peygamberi liannhayatnda byle bir cinayet yapm, biribirinizle muhasameye kalkmidiniz Allah teal ise sizin byle gizleye geldiiniz cinayetleri meydanakaracakt. bunun iin siz muhaseme ederken biz azman dedik ki zebhedilmi olan bakarenin bir parasile o maktul nefse vurun ite Allah byle akl- hayale gelmez bir sebeple lleri diriltir. Bundan anlalyor ki bakarenin birparasn maktule vurduklar zaman maktul bir hayat eseri gstererek canilerihaber vermi ve bu suretle o gizli cinayet meydana karak niza ve


7/322

7

Sh:387

fitne de bastrlmtr. Demek ki bakare nin kesilmesi emrinin neticesinde

llerin dirilmesine misl ve hit verecek byk bir mucize zuhur etmitir.

Artk ller dirilir mi imi diyerek ba's ba'delmevti ldkten sonradirilme inkr etmemelidir. Allah teal byle akllarn ihata edemiyecei herhangi bir suretle lleri diriltir. ve aklnz kemale ersin, hatrlayasnz vetedbirli olasnz diye size yetlerini, delillerini de gsterir. -Siz lenlerindirilmesini akla muhalif gibi zannedersiniz, halbuki bu zan, akldan deil, aklnnoksanndan gelir. Zira ilk hayat benzersiz kuran, balatan lh- kudretin,ikinci hayat ina edememesi iin hi bir sebep yoktur. Akl bunu nceliklekabul etmek lzm gelir, akl, geri kyas iin daima bir misal arar, lkin ilkhayat da misal olmak zere kfidir. Maamafih bunu idrak edemiyenler iin dePeygamberlere byle bakare kssas gibi i'cazkr misaller gsterilmitir.

Yukarda saika-yldrm kssas da dier bir misal idi ki biri genel' dieriferddir. Binaenaleyh bakare kssasn Beni srle gsterilen bir ba'sba'delmevt ldkten sonra dirilme misali olarak tasavvur etmek lzmgelir.

***********

Yukar da belirtilen yet-i Kermelerin hangi makamlar ifade ettiklerini,ve taliplilerine seyr- slk yolunda neler ifade edebileceklerini, ve naslkyaslar yaplabileceini, u an Hakk yolcular iin nasl anlalmas vehayatmzda nasl tahahakkuk ettirebiliriz, dnceleri ile, ister yet, yetister bir btn metin halinde dncelerinizi yazp gnderebilirsiniz.

Cenb-I Hakk, yorumlarnz da ve hayatnzn her safhasnda kolaylklarversin. Herkese selmlar. Hoa kaln. Necdet Ard, Terzi Baba.

************

(BAKARA NEKHKYES) ne gelen bilgi ve yorumlar, ayrca ensonuna da benimde ilve etmeye alacam zet yorum ile birlikte, sizlereaktarmaya alacam Cenb- Hakk her birerlerimizi bu deiikdeerlendirmelerden faydalandrsn neallah. Gayret bizden muvaffakiyyetHakktandr. imdi internetten gelen yazlar sras ile aktarmaya alalm.

************

Date: Wed, 22 Sep 2010 16:12:00 -0700From: [email protected]: selamun aleykum aziz efendim,To: [email protected]

Selmn aleykm azz efendim,


8/322

8

Naslsnz efendim? Aada baz zuhuratlarm ve yazdm yorumuyolluyorum. Gecen hafta Lyon'a gittim selmlarnz ilettim. Ellerinizdenpyorum. Dualarnz bizden mahrum etmeyin efendim....

19 Agustos: Kuzenim ismi sait, intihar etmis. Baka bir kuzenimde ismiFatma bu olay yadrgyor. Cehenheme gitti diyor. Ben de ona yle diyorum:Otuz yandan once yapt ne varsa bilincinde olmadan yapar. Sen de ylesindiyorum. Intihar etse de bilmeden yapmtr diyorum.

28 Austos: Sizi ruyamda vefat-lm olarak gryorum. Vefat etmi-siniz ve cok kalabalk. Sonra tabutu ayorum ve ba tarafnzda kirmizi bir nurgryorum.

29 Agustos: Ruya da abdest alyorum. Burnumdan pislikeri atyorum.

7 Eyll. Annem ile ben bir eve gidiyoruz. Bu tarikat evi. Kadnlar veerkekler ayr odalarda. Anneme kadnlarn bulundugu odayi gosteriyorum.Annem ben tarikati biliyorum diyor ve korkuyor. Odaya girmek istiyor. Benannemi kapida brakyorum ve erkeklerin odasna gidiyorum. Masa daderviler oturmu. En basta siz oturuyorsunuz. Size kadar geliyorum veelinizden pyorum.

13 Eyll: Bu zuhurat bir ruyadan deildi. Gece uyurken, birden okgl bir kuvvet butun varlm sardi. O kadar glydi ki ona dayanmaktaok zorlanyordum. Ben elhamdlillh demek icin dilimi oynatacaktm ki unusoyledim: Hamd lemlerin rabbi olan bana mahsustur. Ve aklma baka bir

ey geliyordu ki onu red etti. Bu g benim varlmda kendisinden baska hibir eyi kabul etmiyordu.

From: [email protected]: [email protected]: RE: selamun aleykum aziz efendim,Date: Fri, 24 Sep 2010 12:21:31 +0300

Ve aleykm selm. Al sa.. olum gerekten cevab yazn olduka gzelolmu ellerine diline gnlne salk. Byle yazlar gelince bizde emeklerimizinboa gitmediini grp mesrur oluyoruz. Bize byle evltlar verdii iin Rabb'mza krediyoruz. Cenb- Hakk zhir btn ilerinde baarlar nasib etsin.

Zuhuratlarn gzel yolunda bir ksm gnlk yaantnn yansmas birksm mnya dnk zuhuratlar beni grmen gzel. En son bahsettiin hl iseak olarak grld gibi iblisin vesvesesi, ve benlik sahiplenmesi bu treyleri veya benzerleri ile karlatn zaman korkma sen btn varlklarnzerinde kendi bnyende onlara kar Hakk'n halifesisin bu yzden hereysenin hkmn altnda olmas lzmdr. Sen kendi Sltan gcn oluturursanhi bir varlk senin zerinde etkili olamaz. Bu tr eyleri grmen senintecrbenin artmasna sebeb olduundan faydaldr korkma. Ancak bu trtecellileri gdkten sonra dersini al, sonra unutmaya al zerinde tutma


9/322

9

uzaklatr. Tekrar baarlar dilerim herkese selmlar, hoa kal. Efendi Baban.Elmas dosyasn incelediysen nasl buldun sana da faydas olur neallah.

Bu olumuzun yazs aada dr.


(3)

(BAKARA HKYES)

Euzbillhimineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm


(2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin,dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas birdin, haydi emrolunduunuz ii yapn.


(2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nko bakare bize kark geldi, hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birliktebiz Allah dilerse onu elbette buluruz.

(2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazisrer, ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ilegeldin, bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard.

Krn- Kerm de cok sayda kssadan hisse olay anlatlr. Bu olaylarbelirli tarihlerde vuku bulmu ve tm insanl ilgilendiren ilahi ilimdekizuhuratlardr. Her tarihi olay gibi bu olaylarn da ortaya kt zamanlarnkendi sosyal ve ilmi dzeyleri deikenlik gstermektedir. Ve olaylarn hangitarihi dnemlerde, hangi artlar iinde getikleri, yani ksaca tarihigereklikleri bata din tarihi olmak zere dier dini bilimlerin konusuolabilmektedir. Bu bilimlerin hepsi ortak bir noktada birleirler. Bu ortaknokta, insan nefsinin yani bilim adamnn nefsinin merkezde bulunarak,kendine gre ve kendisi iin akli bir sonuca varmasdr. Bir irfan sahibi iin bu


10/322

10

durum aklczn Akl- kl`den gelen szleri aklamaya teebbs etmesidirki bize sadece baz nefsi aklamalar verebilir. Ama yine de arifi billah aklczn yorumunu hakikati snrl da olsa grmesinden dolay hrmet gsterir.Hakk`n szleri her mertebe de farkl anlalr. Her mertebinin hakikatiHak`tadr. Bir ok mertebe olduu iin Krn- Kerm her mertebeye grefarkl anlalr. Zaten baka trlsn dnmek Hak`kn ilmini snrlamak olurki bu hikmet sahipleri iin Hak`k tanmamaktr.

Hikmet sahibi derken rifi billh anlyoruz. Arifi billh hakm isminintecellisi olduundan hikmet sahibidir. Zira sahip olmak Veli ismininmanlarndan biridir. Ve o da Hakk`in bir baka ismidir. Demek ki hikmetsahibi olan yine Hak`tr. Ancak O, hikmeti istedii kuldan tecelli ettirir. Fakatrifi billh sadece bu iki ismin tecellisi deildir. O btn isimlere cem olmu veHak`ka ayna olmutur.

Krn- Kerm-i en iyi anlayan yine rifi billhtr. Hak`kn btn isimleriKrn- Kermde mevcuttur. Ve rifi billh Hz.Ali (r.a) efendimizin kendisi iindedii gibi Enel krn olmutur. Yani Hak`kn btn isimlerinin kendindecem etmelerine ve tecelli etmelerine mekn olmutur. Ayrca Krn- Kermbtn merteblerin mansna sahiptir. Yani btn alem Krn`da mn olarakmevcuttur. Genel tasnif drt ana mertebe uzerinde dile getirilmitir: eriat,tarikat, hakikat, marifet. Herbiri kendi bana muazzam bir tefekkr alandr.Bunun iin Krn- Kerm her zaman kendisi zerine tefekkr etmemizi talepeder.

Bu genel aklamalardan sonra yukarda yazdmz Bakara sresininyetlerini irfani ynden eriat ve tarikat mertebelerine gre ok genel olaraktefekkr etmeye alacaz. Bu yetler Hz. Ms (a.s) n kavminegnderilmi yetlerdir. Yani bir toplulua hitap etmektedir. Nasl hitapetmektedir? Hemen cmlenin sonundan anlalaca gibi emr edilmektedir:

Allah size bir bakare boazlamanz emrediyor. Hz. Ms (a.s) araclyla birtoplulua emir ile hitap edilmektedir. Emir Allah`n dardan peygamberiaraclyla gnderdii bir emir olmaktadr. Yani, Hz. Ms`nn mmeti biryasa ile kar karya kalmaktadir. Emir hitab her zaman yasa ile, hukuk ileilgildir; bu ister ferdi dzeyde, ister sosyal dzeyde olsun. O halde biz bumertebenin adn koyabiliriz. Yasa ile ilgili olan hitap seriat mertebesi ileilgilidir.

Demek ki, Hz. Ms`nn mmeti eriat mertebesinde bulunmaktadir.Ancak eriat mertebesi sadece emir ile ilgili deildir. eriat mertebesinin ikincibir vasf ise Hakk ile mahlk arasnda kesin bir ayrlk koymasdr. Yani Hakkuzaklarda ferdin varlnn dnda tasavvur edilmektedir. Bu yet bu mnsile de eriat mertebesini ilgilendirmektedir. Allah peygamberi araclyla birmmete konumaktadir. Yani bu topluluk icin muhatab oldukari varlk Hz.Ms`dr; Allah onlar iin ok uzaklarda, gaybda kalmaktadr. Dolayisiylaeriat mertebesinin iki temel karekteri ortaya ckmtr: Birincisi, emrin,yasann yani hukuun sz konusu olduu mertebedir; ikincisi, emir vereninvarl henz kemaliyle bilinmemekte ve ikilik uzere gaybi bir varlk olarak elealnmaktadir. rfani ilimde bu ikinci noktann ismine tenzih denilmitir. Bylecebiz, kendilerine gnderilen yetin emir vasf ve Hakk zerine bilgilerinin tenzih


11/322

11

dzeyinde kalmas dolaysyla Hz. Ms`nn kavminin eriat mertebesindebulunduunu syleyebiliriz.

Hemen bu emirden sonra gelen szler de bu mmetin eriat mertebesizerinde olduunu tasdik etmektedir. Zira onlar hakikatinde byle bir emir ileneden muhatap olduklarn anlayamamlardr. Onlara bu i gereksiz ve basitbir i gibi gzkmtr. Ve Hak`k uzaklarda tasavvur ettikleri iin deboazlanmas istenen hayvann kendilerine uzak bir hayvan olduklarndnmler ve Hz. Ms (a.s)`a sorular yneltmilerdir. Ve sorduklarsorular her seferinde ekli sorular olmutur: nasl olduu, rengi nedir gibisorular sormulardr. Ve sorulara onlarn mertebelerine uygun olarak eklicevaplar verilmitir. Burda eriat merbesinin baka bir zellii ile olan eklizellii ile karlaiyoruz.

Bu zellik dier iki zellik kadar nemlidir ve eriat mertebesinin

tanmamz salar. ilk sorduklar sorudan (nedir o?) son sorularna kadar hepdarda aradklar hayvann ekli ile ilgilidir. Dikkat edersek sorduklar sorularmn ile ilgili sorular deildir. Zira eriat mertebesinde henz mn boyutunageci olmas mmkn deildir. Mn boyutu eriat mertebesinde deil tarikatve daha st mertebelerde ortaya kmaya balar. Hz. Ms`nn mmeti henztarikat mertebesine gelmedii iin kendilerine sylenenleri ekli anlamalarkendi mertebelerinin gereidir. Zaten Hakk adaletli ve merhametli olduu iinonlar, anlayamayacaklar ve altndan kalkamayacaklar bir ykle ba baabrakmamtr. Hatta Cenb- Hakk, eriat mertebesinin bile onlara zorgeldiini bize sylemektedir. Hak yle demitir: ki az kaldyapmyacaklard, yani o kadar ekil de kaldlar ki neredeyse emri yerinegetirmeyeceklerdi.

eriat mertebesinin tm zellikleri bu yetlerde zet olarak anlatlmtr.Ayrca bu yetler bize gre, kendi iinde daha st bir mertebe olan tarikatmertebesine giden yolu da batn-i olarak gsterir. Zira zhirden btna geieriat mertebesinden tarikat mertebesine gei ile ayn anlama gelir. Buyetleri tarikat mertebesi itabiriyle anlamamz iin yetlerin afaki (d)anlamlarndan enfsi (i) anlamlarna doru ilerlememiz gerekmektedir. Bu datarikat eitimi ile kazanlacak olan bir ilim ile mmkn olmaktadr. Tarikat ilmiekilden mnya geitir ve hakiki ilmin balangcdr

Buraya kadar yazlan yorum, yetlerin genelini ilgilendiren boyutudur.Yani eriat mertebesi ile ilgilidir. Tarikat mertebesi ise genelden daha ok ferdibir mertebedir. Baka bir ifadeyle hakiki mnda ferdiyet mertebesine dorugidiin balangcdr. Demek ki tarikat mertebesi zorunlu olarak geneliilgilendirmemektedir. Fakat tarikat mertebesi ilk bata gelen eriat mertebesiolmadan mmkn deildir. Bu meselenin bir ok vechesi vardr; ama bizsadece genel bir tespit yaparak bu meseleyi geeceiz. u var ki, ferdinolabilmesi iin genel gerekmektedir. Ferd, genel ile benzerlii ve fark olan birvarlktr. Yani genel ile ferd mefhumlarn birlikte dnmeliyiz. Yani ferd ilekastettiimiz varlk zahiri olarak genelin iinde olan bir varlktr. Bu nedenledirki, tarikat mertebesi eriat mertebesinin iindedir.

Tarikat mertebesi ferdi ilgilendirir dedik. Yukardaki yetler eriatmertebesinde bulunan Hz. Ms`nn kavmine gnderilmitir. Her mmet


12/322

12

genel olduundan eriat mertebesi zerine hareket etmektedir. Peki ferd szkonusu olunca yukardaki yetler kime gonderilmitir? Cevap: Bu yetlertarikat mertebesinde kim varsa ona gnderilmitir. Buradaki yetler tarikatmertebesinin balangc ile ilgilidir. Tarikat mertebesi ferdiyet zerinde vukubulur. Ferdiyet ile kastettiimiz ise genelden, hakkn zel muhatab olmayaykselen kiidir. Bu yetlerin muhatab en bata ferd dzeyinde Hz. Ms(a.s) dr. Ayrca nerde Hakk`n genel deil de zel bir hitab varsa oradatarikat mertebesi var demektir. Ancak tarikat mertebesindeki zel hitap ikivarlk arasnda gerekleir. Yani hal tenzih mertebisidir: ikilik zere oluanbir muhabbettir. Ancak buradaki tenzihin eriat mertebesindeki tenzihten birfark vardr. Tarikat mertebesi hakiki ikiliin var olduu mertebe iken eriatmertebesi henz hakiki ikiliin balamadi mertebedir. Aslnda eriatmertebesi tenzh zere ikiden daha ok varln bulunduu mertebedir.

imdi yetlerin btni mnsna bakarsak, tarikat mertebesinin hangitemel uzerinde haraket ettiini anlayabiliriz. Hemen ilk yetin ban tekraryazalm: (2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakareboazlamanz emrediyor Daha nce yazdmz gibi tarikat mertebesini,yetlerin afaki (d) anlamlarn enfus (i) anlamlarna gtrerekanlayabiliriz. Bunun iin de, yetlerin muhatab olarak kendimizi ortayakoymalyz. Bakare adl hayvan afakta deil de enfuste baklp aranncakastedilenin bizim kendi hayvani varlimz olduunu grrz. Hakk bizehayvani varlmz olan nefs-i emmremizi ve nefsi levvmemiziboazlamamz emr etmektedir. Demek ki aranlan hayvan uzakta deil debizzat bizdeymi. Fakat Hz. Ms`nn kavmi kendi mertebelerinin gerei bunuanlayamamtr.

Onlar bu hikmeti anlamadklarn hemen ilk yette Hz. Ms`ya karkarak gstermilerdir. Hani Hz. Ms (a.s)a yle demilerdi: Bizi elenceyerine mi koyuyorsun? Elence yerine konulduklarn dndler. Oysakendilerine emr edilenin kendi hayvanlar olan nefislerine boyun emeyi terketmek demek olduunu anlam olsalard Hakk`n kendilerine ne byk birihsanda bulunduunu grm olacaklard. Onlar, kendilerini felhakavutaracak olan btni mny grememiler ve zhirde kalmada ayakdiretmilerdir. Sorduklar sorular ortada dnen meselenin hangi meseleolduunu anlayamadklarnn ak kantdr. Belki de anlasalard bu emri okar bir emir zannedecekler ve korkup Hz. Ms (a.s)` brakp kaacaklard.Allah daha iyisini bilir.

Biz yine tarikat mertebesine geri dnelim. Hakk tarikat mertebesindeki

ferde hayvani nefsini boazla ve yakla diye emretmektedir. Ancak buradanemli olan baka bir mesele hayvan olarak bakare rneinin verilmiolmasdr. Cenb- Hakk neden baka bir hayvan deil de bakare rneinivermitir? Bu sorunun tefekkre ok ihtiyac vardr. Ve sonraki yetlerebaklnca anlalaca zere bu bakare hi bir ie yaramayan bir hayvandr.

Bir bakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma Buradaanlatlan nefsi emmare ve levvamede grlen zelliklerdir. Nefsi emmare yada levvame de bulunan kii kendi benliine skp kaldndan aynen bubakare gibi ne kendine ne de bakasna fayda salar, sadece kendi menfaatizannettii hevas peinde koar. Yani gevi getirir, sonra durur ve tekrar gevigetirir. Bu gevi getirme Hakk`tan uzak kalarak vehmi bir dnyada


13/322

13

olmasndan kaynaklanr. Gevi getirme kendi yedii neyse mideye indirdiktensonra yine dar kartp ve tekrar mideye indirerek sindirmektir. Bunefsaniyetin, emmare anlamnda olan nefsaniyetin var ettii vehmi dnya ileolan ilikisidir. Yani vehmi olarak kendine kurduu dnyasnda gevi getirereksindirme ile geen bir hayattr. Hep ayn maddi alkanlklarn ve hedeflerinolduu bir hayattr. Ne olursa olsun, karsnda olan kendi midesine yanikendi dnyasna indirerek ondan menfaat salamak ister. Sonra ondan faydasalayamaynca onu dar atar ve tekrar sindirmeye giriir ta kendisine maledene kadar.

Demek ki gevi getirme bize vehmin manasn anlatr. Aynen gevigetirme de olduu gibi bir dairevi hareket sz konusudur. Her zaman balanannoktaya tekrar geri dnlr. Vehim de bizi saran o hevadan (bo arzu-hayal)yola kar ve ona geri dner dururuz. Nefsimizin farknda olmadan var ettiibo bir hedefe yaklamak iin elimizden geleni yaparz ama tamyakaladmz zanettiimizde yine elimizden kaar. Aslnda hevamztarafndan yakalanan bizizdir de, farkna bile varamayz. Yani demek oluyor kiinsan farknda olmadan kendi hevasnn rettii vehmin klesi olmutur dafarknda bile deildir.

Cenb- Hakk bizden kendi varlmzda bulunan nefsi emmre velevmme kkenli bakareyi boazlamamz istemektedir. Hakkn bu isteinigerekletirebilirsek, bizi kendi klesi haline getiren heva ve vehimdenkurtularak, hrriyetimize kavuuruz. Hakiki zgrlk insann nce kendisinikle eden heva ve vehimden kurtulmas ile mmkndr. Bu yetlerin batnmns Cenb- Hakkn insana ne kadar deer verdiini de gstermektedir.Hakk, insann kendi hayvani boyutlu nefsinin klesi olmasna rzagstermediinden ona peygamberleri ve peygamberlerin ilmini devam ettirenirfan sahibi rifleri gndererek ona hrriyetin anahtarn vermitir. Ama yinede insan hevasnn ve vehminin arkasndan bo yere komay zgrlk sanr.phesiz insanlarn cou hsrandadr. Allah doruyu syler.

Demek ki nefsi emmre ve levvme kkenli vehim ve hevay Mrid-iKmilin yardm ve feyzi ile boazladmzda tarikat mertebesinin kaps alr.Artk kii genelden ayrlarak ferd dzeyine ykselir ve Hak`n zelmuhabbetine ahit olmaya balar. Allah herbirimizi davamzda baarl klsn.Baar Onun yardm ile mmkndr. Son olarak unu belirtmelim ki, nefsiemmre ve levvmenin etkisinden kurtulmak onu boazlamak mnsnagelmektedir. Yoksa btni anlamda boazlamak demek zhiri anlamdaboazlamak mnsna gelmemektedir. Hakk bize kendimize ve bakalarna

hakiki mn da fayda salamayan nefsi emmre ve levvmemizin etkisindenkurtulmamay istemektedir. Eer kii bunu salarsa, o kendi hi bir ieyaramaz bakaresini boazlam olmaktadr: Yani yetin dedii gibi, birbakare ki ne koulur arazi srer, ne de ekin sular, salma olan bakerisiniboazlam olmaktadr. Ancak bu bakare boazlandnda yani onunetkisinden kurtulunduunda, ayn bakare hem kendimize hem de bakalarnafayda salayabilir. Bylece Hay-van isimli varln ne mbarek bir varlkolduu anlalr ki onun faydas saymakla bitmez.

Bylece biz bu yetleri, eriat ve tarikat mertebesi itabiriyle genel olarakgrmeye altk. Mridimizden gelen feyz ile yazmaya cesaret edebildik. Biz


14/322

14

burada yazdklarmz zerinde iddia sahibi deiliz. Hatamz varsa, onudzeltmek iin en elverili zamanda Cenb- Haktan eletiri ve knamagrmeyi niyaz ederiz. O, eletirenlerin ve knayanlarn en hayrlsdr. phesizCenb- Hak`kn kitabn en iyi resl Hz. Muhammed (s.a.v) ve onunyolundan giden irfan sahipleri anlar. Salt ve selm Peygamber Efendimizinaziz ruhuna ve onun yolunu takip eden onun erefli dostlarna olsun.

Al Sa Sa. Paris. 23.09.2010

--------------------------------------------------------------------------------------

Date: Wed, 29 Sep 2010 11:23:00 +0000From: [email protected]: Bakara SuresiTo: [email protected]

Esselmn Aleykm,Muhterem ve Azz Sltanma aciz takdimimdir.

Her birerlerimizdeki tefekkr ve dnce lemlerimizin ufuklarnda lh-hakikatlerin domasna ve o hakikatlerin iinde seyr edilerek yaanabilmesinevesile olmas maksadyla bu fakire de gnderme ltfunda bulunduunuz,"Bakara Sresi " 67-74 nc yeti celileler ile ilgili olarak lyk vechile olmayanaciz almay tideki ek yazyla cemil grlerinize sunuyorum. Doru veisabetli ise Rabbimdendir. Yanllk, hata kusur ve noksanlk nefsimdendir. Enkalbi muhabbetlerimle mbarek ellerinizden srran per, Sltan annemizlebirlikte hrmetlerimi arz ederim.

--------------------------------------------------------------------------------------

From: [email protected]: [email protected]: RE: Bakara SuresiDate: Wed, 29 Sep 2010 23:57:19 +0300

Ve aleykm selm r olum. Yazn olduka gzel olmu saolasnellerine diline gnlne salk hemen dosyasna aktaracam. evremizinidrakleri ykseldike bizimde sevincimiz, oramalarmzn bouna gitmediinianladmz iin artyor. Cenb- Hakk ufkunu daha ok asn neallah. Buveya benzeri bir mevzuu bizim istememiz olmadan kendiliinden herhangi birzaman da vaktin olduunda bir baka mevzuu yazp gnderebilirsin. Hayrlakamlar hoa kal. Efendi Baban.

EL BAKARA

El Bakara Sresi; mukattaa harfleriyle balayan yazla gre 29Srenin birincisidir. Krn- Kermde huruf-u mukattaa olarak 14 ayr harf ve14 ayr formda zikredilmitir.


15/322

15

Ayrca Krn- Kermde 14 adet secde yeti mevcuttur. Bilinecei gibi14, mertibi lhiyyenin kayna olan Hakikatl Hakayk ifade etmektedir.

Kmil zatlar bu Srede ki Elif, Lm, Mim, mukattaa harfleri iin;Hakikati Muhammediyenin hdimi ve hmili, Muhammediyet mertebesindekinsn- Kmilin harfsel rumuzudur demilerdir. Bu mukattaa harflerininsaysal deeri ebced hesabna gre;

Elif: 1 Lam: 30 Mim: 40 olmak zere toplam 71 dir. Bilindii gibi 19saysda nsan- Kamilin saysal rumuzudur. Her iki deeri topladmzda71+19= 90 kmaktadr. Mertebeyi Ulhiyyeti, mertebeyi risleti ve mertebeyiabdiyeti cem ederek Rasl ve Allah hubbuyeti kemltnn zirve yaantsierisindeki ehdet leminde kul olarak grnen ve MEN ( O kimse ki )diye iaret edilen kimliin saysal deeri ebced hesbna gre;

Mim: 40 Nun : 50 olmak zere toplam 90 dr ki, ayn zamanda Sadharfinin ebced hesabna gre saysal deerine denk dmektedir. Bilindii gibi

Sad harfi mukattaa harfi olarak Muhammediyet mertebesinin harfselrumuzudur. Bu hususu pak gnllerinize ve yksek idraklerinize sunuyorum.Vcudu Mutlak nsanda vechiyle zuhurdadr. Ulhiyyet- Rislet- Abdiyet.Kmil zatlar, Elif harfi iin, Hadisi Kudside Ben gizli bir hazine idimcmlesindeki gizli hazineyi, mertebeyi uluhiyet/ ilhiyye; Lm harfi iin,

Bilinmekliimi sevdim cmlesindeki hubbuyeti, mertebeyi rislet/muhammediyye; Mim harfi iin ise lemleri halk ettim cmlesindeki halkolunan demiyyeti, (Yokluktan varla kartlan), mertebeyi abdiyyetolduunu, Hakikatte tek olan vcd-u mutlakn mertebeden MEN (Okimse ki) diye iaret edilen kul da zuhura ktn beyan etmilerdir. nsanlk

tarihi ve yaants iersinde ilk slik / dervi, dem (a.s.) olup, Mridi C.Hakktr.

Arz edilen girizghtan sonra tefekkr etmemiz istenilen 67 - 74 ncyetlerde beyan edilen kiiler/kiilikler ile hadisat analiz ve sentez yapabilmekiin El Bakara Sresinin bandaki huruf-u mukattaa iin yukarda arzedilen acizane tesbitler ile yola kmak istiyorum. Cenb- Hakk yar veyardmcmz olsun. Gayret bizden, Tevfik Allah (c.c) tandr.

ELF(Alem umul / klli olarak lemlerde yaanm rnek oluumlar)- Ms A.S/ Museviyet mertebesi.

- Ms A.Sn kavmi.- Maktul / El mevta.- Bakara / Boazlanan inek.

LM(Devri demde zuhura kan oluumlar)- Muhammediyet Mertebesindeki nsn-Kmilin Mseviyyet mertebesinden

zuhurda olan Mridi Kmili / Krn- Ntk.

- Hakk talibi slikler/ dervi / Krnda yolculuk ehli / gnl evltlar.


16/322

16

- Kahhar esms ile sfat nefsniyeti ve beeriyetinden lm / ldrlmve hakkaniyetiyle diri olan men ( o kimse ki ).

- El Bakara , Allah (c.c) n nsn- Kmilin vastasyla / eliyle aakard men(o kimse ki)nin hakikati.

MM

(MEN Kiinin kendi varlnda meydana gelen oluumlar)- Krn yolcusunun Mseviyyet mertebesindeki Akl- erifi.

- Nefs mertebelerinin zuhura kt Et turu seba / Sadr / Rabbirahli sadri.

- Rh-u Sltn-i, C.Hakkn kulum diye vasfettii Ve nefaht min ruhi diyebeyan buyurduu kendindeki nefhay ilhiyye.

- eriat- Muhammediyye mertebesindeki men ( o kimse ki ) kiininbirimsel varl.

Ksaca her mertebeden oluumlar ifade ettikten sonra sz konusu 67ile 74 nc ayetlerin her birerlerimiz iin geerli olan ve bu fakirde de uur veidrak alm ihsan edilerek nasl bir yaant hli verildiini yetlerin altnda toplu olarak arz etmeye alacam. Bu arada yeri gelmiken ifadeetmekte yararl olacan dndm bir hususu da ifade etmek istiyorum.ALLAH (c.c) ismi erifinin ebced hesabna gre saysal deeri bilindii gibi 67dir. 67 says asal saylar, yani yalnzca kendisi ve 1 saysna blnebilen 1denbyk pozitif saylar sralamasnda 19 ncu sradadr.

Rahmeti ilh- olarak tefekkr etmemiz istenilen 67 ile 74 dahil toplam 8ayettir, Elif, Lm, Mim mukattaa harflerinin saysal deeri yukarda arzedildii zere 71 idi, 7+1= 8, dir ki asal saylar sralamasnda 8 nci srada kiasal sayda 19 dur. 67+19=86 . Bakara Sresi yazla gre 2 nci Sredir veMedenidir. 86 saysnn bana 2i ilave ettiimizde 286 olur ki buda, BakaraSresinde ki yetlerin toplam saysn vermektedir. 86 saysn 2 yebldmzde oluan 43 says asal saylar sralamasnda kanc sradadrdersiniz? lh- nizamn bir takdiri ve Rahmn- cilvesi olarak 14 ncsradadr.

Yani 8 ve 6 nn toplam. 8 nci sradaki asal say 19 , 6 nc sradaki asal

say ise 13 tr. Allahn izniyle biraz daha devam edelim bakalm neler zuhuredecek. 19 ile 13 topladmzda kan 32 saysn ikiye bldmzde 16says kar. Asal saylar sralamasnda 16 nc sradaki asal say hangisidirtahmin edebiliyormusunuz?

.....Evet tam isabetle ve tevafuken 53 . 5+3=832 nci sradaki asal say ise 131 dir. Bize bu say SELM iaret ediyor.Sin (60)+Lam(30)+Elif (1)+Mim (40)=131nsn- Kmilin hakikatini anlatmak iin denizler mrekkep, aalar kalemolsa yetmez...


17/322

17

BAKARA;

Be (2)+Kaf (100)+Ra (200)=302

KRA;

Elif (1)+Kaf (100)+Ra (200)+Elif (1)=302kra daki birinci elif Ahmediyyenin elifi, sondaki elif nsan (.Kmil)n elifi,bu her iki elif hakikatinin Bakaradaki Be harfinde cem halinde zuhuraktnn iaretidir.

KAF: Kudret srr/ Kudret kaleminin / nurunun yazd kiinin batnndakihakikatler.RA: Rububiyyet srr/ Rabbin rububiyeti ile rahmaniyet kanalndan gelenrahmeti ilhinin

zuhura kmas.

kra,halkeden/ oluumlar batndan zahire karan rabbinin ismiyle(Rahmnn sendeki Rab/Rububiyyet tecellisiyle) oku mnsn bizevermektedir.

302-286=16, ayrca 286y rakamsal olarak atmzda 2+8+6=16Yukarda ifade edildii gibi 16 nc sradaki asal say 53 idi.....EL Bakara bulunmutu nihayet , hamdolsun ve krler olsun.Szn bittii, halin balad yere geldik.Buncaz fakiri bir avc Sltan vurdu dostlar..krnden aciz ve biare kalddostlar

HU. DOST..HU. DOST..HU.. DOST

Ne yaparsnz ki bakarann kesilmesi gerekiyor..Bismillahi Allahu Ekber..!Bakaray (302) yi b0azladmzda 3 ve 2 oluumu gerekleir.

Peki nedir bu oluumlarn manas, mahiyeti, hikmeti. Dorusunu Allah veRasl bilir. Bu fakire hissetirilen 3 ten maksat; MEN (o kimse ki)Mertebeyi Ulhiyyet, Mertebeyi Rislet ve Mertebeyi Abdiyyetin, cemi olaraknsn- Kmilde C.Hakkn, kul ismi altnda zuhurda grnmesi srr idrakine vezevkine erdirilen slikler / gnl evltlar.

2 den maksat ise; Emri lh- ile boazlanan ve rh-i hayvanisi bedendenayrlm (nefesini vermi) ehil bir bakarann parasndan murat; bir Gnl

ehlinin Akl erifi ve Gnl dili ile nefsaniyetinden ve beeriyetindenldrlm bir ben-i deme (Srr demine) dokundurulduunda, NefesiRahmani ile hayatlanarak Alc-Verici Nefesle Rububiyyet ve Kudret srlarnnyaantlarnda aa kard kendilerindeki meknuz bulunan halifetullah /rislet srr idrakine ve zevkine erdirilen slikler / gnl evltlar.

Sizdeki halife / halifetullah srr iinizdeki Raslnzdr.(Risletin ncboyutu)

Ms (a.s.)a verilen 9 levhden 2 tanesi nrdan levh idi, bu iki nrdanlevhdeki Rububiyyet ve Kudret srlarna ait hakikatler Ms (a.s.)n kavmimertebe itibariyle (idrak ve uur ynyle) hazr olamadklarndan (nk o


18/322

18

hakikatler seviyet mertebesinin idrak ve uuruna ynelik idi) Ms (a.s.) buhakikatleri kavmine bildiremedi. Ancak Muhammediyet mertebesi dier tmmertebelerin kayna ve ekmeli olmas hasebiyle, C.Hakk zat mertebesindekiKrn- Kermle mmeti Muhammede risletin boyutluluu ynndenkullarna bildirmesi ile bu 2 nr levhdeki Rububiyyet ve Kudret hakikatleriilmel yakiyn, aynel yakiyn ve Hakkal yakiyn olarak yaama geirilebildi.,Lebbeyk Allahmme Lebbeyk.....Elif, Lm, Mimin srryla Gnl Tavafbalamtr artk...

Kesilen bakarann paras (bu oluumun belirtildii 73 nc yet) Gnlehlinin Akl erifi ve gnl dili ile El mevtaya dokunulduunda; daha nce avcSltan tarafndan Kahhar esmsnn tecellisi ile (sfat nefsniyyeti vebeeriyeti ldrlen) slik, Hayy esmsnn tecellisini kabul ederek (rdiyeten)Allah (c.c.) tarafndan kendisine yeni bir yaam/ uurlanma ve idraklenmeltfedilmi ve kendisindeki bu oluumun gereklemesine vesile olan/ kudreteli Mrid-i Kmilin nefsniyyetinden ldrdn bildirdikten sonra da

orada hzirn / ahid olanlar ondan rz (mardiyyeten) olmutur.Museviyet / Tarikat mertebesinin safiyetine doru yrr slik, 19 ncu Sreolan Meryem Sresinde ifdesini bulan Zekeriyya, Yahya ve Meryemhakikatlerini yaamak zere.. Selm olsun onlara.

Bu sfiyete henz daha eremeyenlerde ise Ms (a.s.) a verilen 9levhden 7 tanesi mermer olmasndan dolay kalplerini kasvet balamtr.(*Alnt . Kmil A. Ceyli )

Dier 2 levh ise nurdan olup, Ms (a.s.)n tebli edemedii Rubbiyyetve Kudret srlarn ihtiva ettiinden kayalarn iinden fkran sular,yarldnda nehirler gibi akan sular ve hayetullah dan yuvarlanan kayalar

hkmndedir. stikamet olarak seviyet mertebesine iaret edilmektedir.

Bakara ile baladmz bu mnevi yolculuumuza, yine bakara ile birfasla verip nefeslenelim inaallah. Bakara Sresi malm olduu zere 286ayettir. Bu toplam yet says bize mbrek harfi vermektedir. Ra(200)+Fe (80)+Vav (6)=286. Bu harfler bize Esml Hsndan RAUF (okefkat ve merhamet gsteren , esirgeyen, ve kolaylk salayan) ismi erifiniiaret etmektedir. Bu ismi erif Bakara Sresinde 143 nc yet (nnallahe binnsi le raufurrahiym), ve 207nci yet (Vallahu raufum bil ibd) olmak zere 2kez yer almaktadr. Sizleri RAUF un merhametli kucana emanet ediyorum.

Vel hamdu lillahi Rabbil lemn.Tercmn- El mevta.

--------------------------------------------------------------------------------------

From: [email protected]: [email protected]: Bakara Kssas'na DirDate: Tue, 5 Oct 2010 15:25:51 +0000


19/322

19

Muhterem Efendim, Bakara kssasna dair fehm-i acizanemizi ve idrakedebildiklerimizi yazya geirmek ancak nasip oldu. Kusurumuzu affediniz,ellerinizden per hrmet ve muhabbetle selm ederim.l..

(2/67) Bir vakit de Ms kavmine demiti: Allah size bir bakareboazlamanz emrediyor, ay dediler: Bizi elence yerine mi koyuyorsun?Dedi: yle chillerden olmamdan Allaha snrm.

"Yani Hakk'n insan denilen lemdeki emini ve nebisi olan Rh'l Emin,Hakk'tan ald vahiyle nefs-i emmrenin katlini emreder. Amma nefs-iemmre, vehim, heva, akl- maa gibi kuvva-i beeriyye bu emri alaya alrlar.Rh'l emin kendisinin chillerden olmadn beyan ile asl onlarn chillerdenolduklarn ihtar eder. "

(2/68) Dediler; bizim iin rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin, dedi:Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas bir din,haydi emrolunduunuz ii yapn.

"Kuvva-i beeriyye ve bilhassa nefs-i emmre kendi hakikatini bilmedii-ni ve kendini tanmadn ikrar eder. Rh'l emin nefs-i emmreye kadim ilehadis, evvel ile ahir arasndaki izafi varln izah eder. Nefse kendisini tant-maya balar"


"Nefs kendi makamn sorar, Rh'l Emin ona emmre makamndaolduunu izah eder."

(2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk obakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birliktebiz-Allah dilerse onu elbette buluruz.

"Nefs ve kuvva-i beeriyye kendi hakikatlerini Allah'n inayeti ve yardmolmadan anlayamyacaklarn itiraf ile Rh'l Emin'e ve Rububiyyet makamnailtica ederler. Ulhiyyet makmndan da feyz-i lh- talep ederler "

(2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer,ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin,bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard.

"Rububiyyet makm nefs-i emmreye ef'l ve sfatn hakiki sahibi deilsadece tecelligah olduunu, bir perdeden ibaret olduunu, kendisinde zuhureden btn ef'l ve sfatn Hakk'a ait olduunu izh eder. Bunun zerinetevhid-i ef'l ve tevhid-i sfat aikar olur. Nefs-i emmre kurbanla ve kuvva-ibeeriye de nefs-i emmreyi kurban etmeye raz olur. "


20/322

20

(2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm,stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt.

"Nefs-i emmre, vehim, heva, akl- maa gibi kuvva-i beeriyye ilebirlikte insan leminde mekin olan istidat-asliyyeyi beytullah olan Kalb'inkapsnda katl etmiler ve bunu saklamlard. Halbuki Ulhiyyet makm-hakikatin zuhurunu irde etmitir."

(2/73) Onun iin dedik ki o bakarann bir parasile o maktule vurun, ite byleAllah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz.

"Nefs-i emmre kurban edilince, fen makmndan geip bek makm-na ulaan nefs, nefs-i sfiye adyla yeniden domu, her azasndan ebedihayat ve bekbillah srr zuhur etmeye balam, Rh'l emin'in idaresinde,seviyet srr ile, Nefes-i Kudsi ve Nefes-i Rahmni'nin tecelligh olarak,katledilen istidat- asliyyeyi diriltmitir. Bu yetleri mahede eden Akl- maa

da akl- mead'a dnmtr."

(2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibihatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor,ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahnhayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafildeil.

"Hev, vehim ve onlara tabi olan kuvva-i beeriye ise ahid olduklar bumucizeye ramen itaat etmez ve teslim olmazlar. Klb makamn ele geiripkatlatrmak talatrmak isterler. Halbuki klb beytullah olduundan iindetevhid bahri kaynar ve taar. Ulhiyyet makamnn tecellisinden pre pre

olur. Allah, hev ve vehim gibi kuvva-i beeriyenin istidat ve vazifelerin-den, insan leminde kardklar fitne ve fesattan haberdardr."

---------------------------------------------------------------------------------------

(BAKARA HKYES)

From: [email protected]: [email protected]: RE: Bakara TefekkrDate: Tue, 2 Nov 2010 20:34:44 +0200

Selmn aleykm, Mu..m nihayet zmirden dndk, ancak maillerebakabiliyorum senin mailini de okudum, saolasn epey yorulmusun ama iyiolmu bende, o evvelce yaplan sohbetide buraya nasl aktarabiliriz diyednyordum, iyi olmu ellerine salk onu da dosya ya ekledim. Hayrlakamlar grmek zere. Allah'a emanet olun. Terzi Baban.

From: [email protected]: [email protected]


21/322

21

Subject: Bakara TefekkrDate: Mon, 25 Oct 2010 01:05:33 +0300

Selmn aleykm Terzi Babacm,

Gndermi olduunuz Bakara tefekkrn acizane sizden yansyanbilgiler ve bizim eksik ilmimiz ile gnderiyoruz. Hatamz ve kusurumuz var iseAf ola. Terzi baba Krn da yolculuk Bakara Sresinin ilgili yetlerinininyazya evrilmi halide dosyann alt ksmna eklendi. Uygun grrsenizyaynlarsnz. Dosya boyutu byk olduu iin ekli word belgesi olarakgnderiyoruz.

25-10-2010

(BAKARA HKYES)

Aleykmselm Terzi babacm,

Niyzmz odur ki, hizmetinizden ve ilm mertebenizden cmle dost,karde, arkada, muhip ve evltlarnzn en st mertebeden istifade etmesidir.Dierlerini tenzih eder, kendi nefsimizde ataletin ve tembelliin stmzdenkalkmas iin bu gibi almalara bizi tevik ettiiniz iin size teekkr bor

bilir. Makmnzn li ve yce olmasn Cenb- Allahtan temenni ve niyzederiz.

Bakar: nek, eti yenen hayvanlar cinsi.Trke: erisinde ne var, bak ve ara tefekkr edilebilir Bakara ikinci sure

2: nefsi levvme mertebesiBakara : nek eti yenen hayvanlar snfndan olduu iin tasavvufta nefsilevvme mertebesi ile tabir olunur.

Ebced Hesab; Be: 2 kaf: 100 r: 200 te: 4002+100+200+400 = 702 7+2= 9Bakarann ebced hesab 9 bu da Tevhid-i Esma, Mseviyet Mertebesi veRububiyet Mertebesine bal olduunu gsteriyor.

En byk ebced hesabnda 611+47+502+320= 1480 =13Bakaradaki Mseviyet mertebesi de Onn hakimiyetinde yani HkikatulAhdiyedul Ahmediyyeye baldr.Be: Beeriyyet Kaf: Krbn, Krbiyyet, Ra: Rab, Rububiyyet mertebesi.Beeriyetin Krbn edilerek, Rububiyyet (mseviyyet) mertebesine krbiyyet,yaknlk kazanmas,

Konunun ilk ayeti (2/67) = 15 , 13+2 = 15 13 Hakikati AhdiyyetulAhmediyye ye bal 2 = Zhir, Btn


22/322

22

Konunun son ayeti (2/73) = 13 oda Hkikati Ahdiyetul Ahmediyyeye bal(2/67) = 15 , (2/68) = 16 , (2/69) = 17 , (2/70) = 9 , (2/71) = 10 , (2/72)= 11 , (2/73) = 12 , (2/73) = 1315 + 16 + 17 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 = 103 saysal deeriolmayan 0karrsan 13 kalyor. yetler btnlk bakmndan da 13 e bal olduuanlalyor.yetlerin tefekkrne geldiimizde,


Konunun ilk yeti (2/67) = 15 , 13+2 = 15 13 Hakikati AhdiyyetulAhmediyye bal 2 Zhir, Btn. Buradan da o gn Beni srl sahralarnda

oynanan oynunun, her birerlerimizin batnnda oynanaca anlalyor. yetinprogramnn Hkikati Muhammediyye mertebesinden zhir ve btn lemlerdezuhura gelmek zere yapld, yette geen Ms (a.s.) ile balantsndandolay da bunun mseviyyet mertebesinden sahneye konulacan gsteriyor.

Bilindii gibi gibi Mseviyyet mertebesi tenzihi (Cenb- Hkk telerdearayp bulmaya alma telerde zannetmek)dir. Biz de bulunan mseviyyetmertebesi bir vakit (levvme mertebesinde) bu oyunu koyarak , bizde bulunankavmimize, bizde ki glere daha nceden nefsi emmre kesildiinden tr,Allah (c.c.) Size nefsi levvmenizi kesmenizi emrediyor diyecek. Nefsi mlhi-menin hayal ve vehim taraf da bizle eleniyor musun? Diye mukabeledebulunucak.

Ms (a.s.) Hkikat-i ilahiye ilmi tenzih mertebesinden zuhura geldiin-den cahillerden olmaktan Allaha snyorum diyor. yette geen Allah isebizde ki Akl kl olmaktadr. Rububiyyet mertebesinin cahillerden olmaktanZt mertebesine snmas vardr.

(2/68) Dediler; bizim iin Rabbine dua et nedir o? Bize beyan etsin,dedi: Rabbim yle buyuruyor: Bir bakare ki ne yal ne gen, ikisi ortas birdin, haydi emrolunduunuz ii yapn.

yetin saysal deeri (2/68) = 16 =13 +3 3= ilmel ykin, ynel ykin,hkkel ykin mertebeleri.. lmel ykin, ynel ykin, hkkel ykin mertebele-rinden Hkikati Muhammediyyenin bu yette faaliyette olduunu gsteriyor.

Rububiyyet mertebesinden dua etmesini istiyorlar. Kendisinde bulunanMseviyyet mertebesinden beyan edilmesini istiyorlar. Bu inei keseceizama, hangi artlarda hangi sistem iinde keseceiz. Burada bir dervitebulunmas gereken zellikler belirtilmeye balyor. nein, etinden stnden,kemiinden faydalanp her iimizde kouyoruz. nek ise bizden hibir karlkbeklemiyor. Bir derviinde byle iyi ynde inek ahlkl olmas gerekiyor.Karlksz hizmet ehli olacak. Bu inei kesmez ve kendi haline brakrsak,kendimizde bulunan ilmi hakikatlere ulaamayz. Birde inein bir zellii kanile pislik arasndan mai olan stn vermesi. Bunu bizlerdeki karl ise styerine ilmin zuhura kmas ve namazlarmzdaki Elhamd ile mn olarakmiracn yapmasdr. Ne yal, ne de ok gen olacak bunun ortas bir yata


23/322

23

olmas gerekiyor. ok gen olursa ilmi hakikatleri hazmedemeyebilir. ok yalolursa hayat izgisini ve o gne kadar ki getirmi olduu bilgileri deitirmesizor olur. Tabii bu arada yal grnp btn lemi gen, gen grnp kendinive btn lemini heba edenler bunun dnda tutulmas lzm geliyor. tebunun aras keml ehli olmas gerekiyor. nek Ms (a.s.) kavminde kutsalsaylp, bir sr faydalar olduu iin garipseniyor. Kendi hallerinebrakldklarnda bu ii yapamayacaklarndan Nefislerinin kendilerine ivverecei iin. Haydi uzatmadan bu ii yapn deniyor..


yetin saysal deeri (2/69)=17=13+4 4 = eriat, Trikat, Hkikat,Mrifet mertebeleri.. Drt mertebeden Hakikati Muhammediyyenin faaliyette

olduu Mlhime nefis ve avanesinin evham taraf ii uzatp yokua srmekiin renginin beyan edilmesini istiyor. nein rengini sar olmas, muhabbetateinden dolay sararm olmas ve yapm olduu zikir ve rabtalardan birtakm mertebeler kaydettiinden dolay parlamakta bakanlara bir holuk,srur vermektedir.

Burada ki sar boya ayn zamanda Sibgtullah (Allahn boyas) dr.Muhabbet ateiyle yanan sararan slik Allahn boyasyla boyanmaya balamtr. lerleyen zamanlarda bu boya i leme aksedip. Btn lemini de boya-maktadr. Tm lemini Hk kaplayacandan, kendi vehmi varl ortadankalkm olma hali olan Tevhid Sfat - Fenfillh mertebesinde ki Kll nefsinzaikatul mevti. Tm nefisler lm tadacaktr hali tecelli edecektir. lmedendaha bu dnyada lenlerin mertebesine ulaacaktr. Buradan da Allahn boya-syla her yanmz boyamadan nefsin lm tatmayaca sonucuna ularz.

(2/70) Dediler: Bizim iin rabbine dua et nedir o bize beyan etsin, nk obakare bize kark geldi/hangi sr olduunu kestiremedik. Bununla birliktebiz-Allah dilerse onu elbette buluruz.

yetin saysal deeri (2/70) = 2+7 = 9 Mseviyyet Mertebesi, TrikatMertebesi. Burada ii zora sokuyorlar. Nefsi levvvme hakknda daha fazlabilgi istiyorlar. Akl klln bunu dilemesi halinde buluruz. Burada inllahdiyorlar. Allahn dilemesini beyan etmeseler bu ii yapamayacaklard. Aklklln yardm devreye giriyor.

(2/71) Rabbim, dedi: yle buyuruyor: Bir bakare ki ne koulur arazi srer,ne de ekin sular, salma, hi alacas yok, ite dediler, imdi hak ile geldin,bunun zerine o bakarey boazladlar, ki az kald yapmyacaklard.

yetin saysal deeri (2/71) = 2+7+1 = 10 Tevhid-i Sfat Mertebesi,Hakikat Mertebesi

Tevhid-i sfat: simlerin ve sfatlarn gerek yzleri ile geliinden ibarettir. BuRahmaniyyet yndr.


24/322

24

Denilebilir ki yetler Mseviyyet mertebesinden sahneleniyordu. seviy-yet-Sfat mertebesinin burayla balants nedir? yette geen, imdi Hak ilegeldin demeleleri bir anlk kendilerinde bulunan Hakikat-Rahmniyyetmertebesinin o anlk faaliyete gemesiyle belirtilen isimlerin hakk olduunuanlyorlar.

Derviliin ok gzel bir ynnden bahsediyor. Boyundurua girmemitirdemek. artlanmalar iersine girmemitir. Yani mutlaka u byledir, yledirdiye deerlendirmede bulunmaz. Bulunmamas lzm gelir. Boyunduruagirmek saplantya girmek demektir. Hrriyeti elinde deildir. Hr dnemiyordemektir. Ve ark evirmemi, ekin sulamam olacak diyor. te bugnderviliin genel hli, genel eitim (tarikat) okullarnda grlen hadiseboyundurua koulmak ve ekin sulamak bugn bunlar yaplyor.

Ekin srmemi olacak; Burada yeryzn srmemi olacak denmesin bir

baka zellii daha var. Kendi beden mlkn fazla kartrmam olacak.Yeryz bizim varlmz. Bizim kendi dnyamz. Fazla kartrmayp eeleme-yecek ve sulamam olacak.

Ekin sulamam olacak diyor. Bu ne demek? Gnde be bin tane, on bintane, elli bin, yetmi, bin yz bin zikre kadar karyorlar. te bu hep kendietrafnda dolamak demektir. Hem o ekliyle artlanm oluyor. Hem boyun-duruk altna girmekle artlam oluyor.

Alacasz olacak; muhabbetinde bir fiske kadar acabalk, phecilik, u bugibi dnceler masallar olmayacak.

Bu kadar malmat aldktan sonra inei bulup boazlyorlar. Paras okgeldi, o ok geldi. Bu ok geldi diye az daha yapmyacaklard.

(2/72) Ve o vakit bir kimse katletmitiniz de hakknda biribirinizle atm,stnzden atmtnz, halbuki Allah sakladnz karacakt.

yetin saysal deeri (2/72) = 2+7+2 = 11 Tevhid-i Zt Hzret-iMuhammed Mertebesi..

Burada ki bir nefsi katletmitiniz den maksat nefsin emmre levvmeyn deil insanlk tarafn katlederek hkmsz hle getirmitiniz.Gnlnzegelen insani hakikatleri kesmisiniz. Emmrenin, levvmenin iine gelmedi-

ini aa karr. Daha yukarda bahsedilen Mseviyet-Trikat mertebesindekiinin halinde bir bozulma olmu ise bunun ancak Hzret-i Muhammed(s.a.v.)mertebesi kendisinden zuhura gelen bir marifet eyhi niye yaptnz aakarabilir. Allah yetin saysal deeri olan 11= Tevhid-i Zt, Hzret-i Muham-med Mertebesi itibari bunu niye yaptnz ortaya karr diyor. yetin 13balantlarndan ve 11 e bal olarak Nokta zuhur olan Hzret-i Muhammed(s.a.v.) mertebesinden bu olayn gerei ve niin meydana geldii anlatlyor.Allah sakladnz karacakt denmesi yetin zti bir yet olduunugsteriyor.


25/322

25

(2/73) Onun iin dedik ki o bakaranen bir parasile o maktule vurun, itebyle Allah lleri diriltir ve size yetlerini gsterir gerek ki akllanasnz.

yetin saysal deeri (2/73) = 12 nsan- Kmil (Kmil insan) Mertebesi

O bakarann bir paras ile vurun, bizdeki lm olan bilgilere dili ilevuruldu. Dil daha mantkl gzkyor. Dilden kelm zuhura gelir. l dirildi vebeni nefsi emmre veya nefsi levvme ldrd dedi. Ve tekrar ld neden? Obilgi zuhara geldi vazifesini grd ve ii bitti. Bizde de yeni bilgiler zuhurageldi. Vuracak olan Ve nefahtu min ruhiyi (Ona ruhumuzdan fledik) fleyen12 ye bal Kmil nsan, szl olarak bizde ki lm bilgilere vuracak veyerine doru olan bilgiler zuhura gelecektir. Yalnz burada dikkat edilmesigereken, ite Allah lleri diriltir ve devamnda size yetlerini bylece gsterirdiyerek yetin zti olduu ve Kmil nsandan Zti Tecellinin Zuhura geldiibizatihi bunun onun kendinden deil Allahn izniyle olduu anlatlyor.

(2/74) Sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat, imdi onlar talar gibihatt daha duygusuz, nk talarn ylesi var ki iinden nehirler kaynyor,ylesi var ki atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki Allahnhayetinden yerlerde yuvarlanyor, sizler ise neler yapyorsunuz Allah gafildeil

yetin saysal deeri (2/73) = 13 Hkikati Muhammediyyeye bal

Bir mddet sonra hakikat yolunda ilerleyen slik bir mddet sonra birtakm mertebeleri atm diye rahatlar. Bu rahatlama sonucunda almalarnaskya alr veya tamamen brakabilir. Bu ekilde davranannda kalbin ta gibi

katlamas kanlamaz. Dervilik yolunda bulunan mertebe de kalnmas vealmann askya alnmasndan dolay bir klp katlnn meydana geleceisyleniyor. Bir dervi alma ve gayretleriyle daima ileriye gitmeye almal,eer bu almalar ve eitim kendisine zor gelecek ise ta yolun bandan buie girimeyip, eriat mertebesinde kalmas kendisi iin daha yararl olur vezarara uramam olur. Ve hale geldi o talardan daha kat, hi olmazsaiinden nehirler ve sular kan talara veya Allahn hayetinden yuvarlanantalara benzemek gerekir diyor. Allahn ah damarnzdan daha yaknmdedii gibi burada ne ile megulz ondan gafil deilim diyor.

Burada drt trl tatan bahsedilmekte biri kt, de iyi zellikleriolan talar. Kt zellikte olan inkar ehlinin, iyi zelikte olan talar ise inanan

insanlar tasvir ediliyor.Bakaremizi kurban ederek, hkikatinin her birerlerimizde zuhurakarak Cenb- Allaha kurbiyyet kazanmamz niyazyla muhabbetleellerinizden periz...

17 Zilkade 143125-10-2010

Bundan sonra ki blm Terzi baba Necdet Ard UakininKrnda Yolculuk - Bakara Sresinin ilgili yetleri yazya aktarlarakburaya alnmtr. Terzibaba uygun grrse yaynlanmas niyazyla


26/322

26

3500 yl nce yaanm bir hikyenin hakikati bize ne vermektedir bunuanlamamz gerekmektedir.

Bu meselenin hikyesi; zengin Yahdilerden birini boazlayp iki kynarasna koymular. lm hadiselerinde ceset hangi kyn iinde bulunursakatilin o kyn iinden olduuna karar verilirdi. Bu hkm bilen katil ly ikikyn tam arasna koymu. Bu yzden iki ky bir birbiriyle size yakn diyeihtilfa dp kavgal hale gelmiler.

Bunun zerine Hz. Ms (a.s.)a geliyorlar. Hz. Ms (a.s.) da Cenb-Hkk bana bildirdi ki; bir inek kesin ve bir uzvuyla (dili veya kuyruu) lyevurun. O kalkacak ve kendi katilini, kendi syleyecektir. O zaman hakikatmeydana kar. O vasfta belirtilen inei aramaya balyorlar. O vasfta Benisrl kyleri arasnda bir tek inek buluyorlar. Bu inein Beni srlden genbir delikanlnn inei olduu anlalyor. Meerse onun babas mmin birYahdi imi. Bu mmin Yahdi ocuu 8-10 yalarnda iken vefat etmi. Onunda bir buza varm. Halka syleyip kendi kendine bymesi iin ayrasalyor. evre de bunu bildii iin salma bir inek olarak byyor.

ocuk bulu ana erdii zaman bu inein babasndan kalma mirasolduunu ondan faydalanmasn sylyorlar. Beni srl de bu delikanlyla ineialmak zere pazarla oturuyorlar. Satar msn bunu diye sorduklarnda,satmam bu inei babamn hatras diyor. Kendisini zorluyorlar biraz, satarmama derisi dolusunca altn isterim diyor. Ayette getii zere az daha vazgeeklerdi diyor. lerinden bazlarnn ncl ile hadi alalm bitsin bu idiyorlar ve alp o inei kesiyorlar. nein uzvuyla lye vuruyorlar, katilinisyleyip tekrar lyor.

Bu ahsn ocuklar yokmu. Kardeinin ocuu varm. Miras olduuiin bir an nce mirasa kavumak iin amcasn ldrm. Daha nceden itirazetmeselerdi, her hangi bir inei kesselerdi. Orada inein uzvu lzm olduuiin Cenb- Allahn vazetmi olduu hkm yerine gelecekti. Onlar ii atlatrzdiye nasldr, nasldr diye ii yokua srmeye altlar. Fakat bu onlarn ba-na i at Buradan bizim almamz gereken hisse; birisi bir ey yap dediizaman onu yapmaya almal. stad bir dervie bir ey syledii zamanyapabildii kadar onu yapmaya almal. Neden, niin, olur mu?, olmaz m?diye akl yrtmeden ne isteniyorsa mmkn olduu ekilde yapmaya bak-mal. Orda kendi beeri aklndan bir ey dnrse yle mi olur, byle miolur diye, peki o zaman unu da yapver der ve bir yk daha biner srtnaKk i byr ve byk bir i halini alr. Kendi beeriyetinden bir ey

soktuka i iinden klmaz bir hal alabilir.

Ey dervian Ey Mslmanlar Ey insanlar Ms (a.s.) kavmiylegrt vakti hatrlayn. Burada meseleye mseviyyet ve tenzih mertebesiitibari ile bakmamz gerekiyor. Yani tenzih mertebesinde yaayan insanlarTenzih; Cenb- Hakk tekerde arayp bulmaya almak telerde zannet-mek.. Allah size inek kesmenizi emrediyordan kast nefsi levvmedir..Emmreden sonra ki levvme nefsi kesemezse insan onun stndekimertebelere ulaamaz. Bu lemde ki basamaklar aras 25 30 santim amamn lemindeki metebelerin aras ok fazla.. Bu mertebeler tahakkuk veyaamak ile alacak mertebeler.. Allah size bir bakara kesmenizi emrediyor;


27/322

27

yani nefsi Emmrenizden sonra nefsi levvmenizi kesmenizi emrediyor. NefsiLevvmeden nce nefsi emmrenin kesilmi olmas lazm ki, Allah (c.c.) nefsilevvmenin kesilmesini emrediyor.

Onun zerine Ms (a.s.) n kavmi sen bizimle alay m ediyorsun? Oyunmu oynuyorsun? Kim diyor bunu? Emmre nefis kesildii iin, Mlhime nefisdiyor. Ama Mlhime nefsin ilham taraf deil evham taraf bunu sylyor.Mlhime nefse hem evham geliyor, hem ilham geliyor. te evham tarafkendindeki vehim, evham ortadan kalkmasn diye, dalga m geiyorsun,eleniyor musun? Diyor. Bunun zerine Ms (a.s.) -Ben byle bir dnce-den, byle bir yaamadan Allaha snyorum.. Cahillerden olmaktan Allahasnyorum diyor. Ne kadar gzel bir cevap; bu bende ki ilim Hkikati lh-ilminden baka bir ey deildir. Eer size sylediim bu ilmi yahut bu szbana isnat ediyorsanz. Cahillerden olmaktan Allaha snrm. nk sizeanlatmaya altm bu ilim lh- ilim, lh- bilgidir.

Tenzih mertebesinden gelen lh- bilimdir. te bu ilmin dna kmak-tan ve cahil olmaktan Allaha snrm. Tekrar kendimize baka bir ynyle elealalm. Bizde ki Akl Kl bize bu hadiseyi sylyor. Bizdeki glerimizde bizimmmetimiz, kavmimiz oluyor. Allah esms, Cmi esms, Muhammed esmsbizde mertebeyi mseviyyetten bu sahneyi oluturuyor. Dervi olarak kendi-mizde dndmz zaman. Bize bal olan glerde bizim kavmimiz oluyor.

Bizdeki bu inei keseceiz ama hangi almalarla oluumlarla, naslsistem ile bu inei keseceiz bunun eitimini bize gster diyorlar. nk bubeden mlknde, beden sahrasnda oyun oynanmaya balyor. O gn Benisrl sahralarnda oynanyordu. imdi bu oyun kendi beden varlmzdaoynanyor. Rabbi der ki; Muhakkak ki o bir Bakaradr. Ne yaldr, ne gentir.

Derviin halini anlatyor. Bir dervi evvela Bakaralk olmas lzm. Kusurabakmayn hepimiz bu yolun yolcusuyuz. Hepimizde biraz ineklik olmaslzmdr. Amiyane mn da ineklik deil, hakiki mn da olmas lazm. Nedemek hakiki mn da ineklik; bir derviin inek ahlknda olmas gerekiyor. Ombarek hayvan inek bize etini verir, stn verir, kemiini verir, cieriniverir, her eyini verir ve biz bunlarn her ynnden hepsinden faydalanrz.nne bir avu ot, bir avu kuru saman koyarz. O bu otu alr, saman alr vebembeyaz tertemiz, hibir insanolunun yapamad mai olan st iade eder.

Sabahtan akama kadar koarz. te bir bakma derviin bu haldehizmet ehli olmas gerekiyor. Hibir ey beklemeden hep verme, hep vermehep fayda temin etmesi gerekiyor. te inein vasflarndan bir tanesi budur.

Onun iin bu inei gz nne alm. Ms kavmi msrdayken Msrllar naslinee tapyorlard. nee tapmalarn sebebi iyi niyete dayanyordu. Putperest-lik hkm ayrdr. Neden? Tm ihtiyalarn inekten karladklar iin onu ilhedinmiler, tazim ve hrmet gsteriyorlard. Tabi bu dardan bakld zaman,ite onu put ettiler, unu ettiler bunu ettiler diye basite dnebiliyorlar.Onlarnda zlerinde bir iyi niyetin olduu aka gzkyor. Tabi itikat mese-lesi bakadr. te byle faydal bir varln kesilmesini emrettii iinacayiplerine gidiyor. Eer bir baka varlk kes dese, hi dnmedenkeseceklerdi. nk o inein zerinde bir ilh oluumu vard. Bizde nefsiemmremiz eitilmezse bir ilh hkmndedir. Nefsi heva, bireysel yldz,beeriyet yldz bizde olduu srece baka bir eye ynelmemiz ok zor, hatta


28/322

28

imkansz olur. Nefis yldzndan aydnlandmz srece, bizde de beeriyethkm olduundan onu kesmemiz biraz zorlayor. Duygularmz,hissiyatlarmz, benliklerimiz, varlklarmz hep bu inek hkm altndatoplanm. Eer o inei kesmeden orada brakrsak bizim menzilimiz o kadar,oras kadar olmu oluyor. O mertebede kalm oluyoruz. Ve kendihkikatlerimizi de idrak edememi oluruz.

Ne yal olacak, Ne gen olacak. Kiinin tasavvuf hakikatlerini idrakedebilmesi, kendini tanyabilmesi iin 18-20 yalarna ulam olmasgerekiyor. ok yal olursa bu ilere ge balam olursa onunda belirli birhayat anlay vardr. Onu da bu izgiden karmak zor olur. Bunun istisnalarher zaman vardr. O ayrdr. Genel olarak baklyor. stisnalar kaideyi bozmaz.Nice srette yal gibi grnen insanlar vardr. Ama iersi ok gen, kafas okalan insanlar var. Fizik olarak yal grlen her yal, yal deildir. Yaneyle tesbit edilir? Vcutla m? Aklla m? Yirmi, Yirmi be yanda bir insanvardr. Beyni durmutur. Beynini iletmez. Sigara, iki ier. O yirmi yanda

yaldan daha yal bir insandr. Yetmi yanda insan vardr. Prl prl zekasvardr. O gentir. Srete taklmayalm.

te bu ikisi aras keml de olmas lazm. O halde fazla sorup sorutur-mayn hemen bu ii yapn. Fakat kavim, yani nefsi mlhime ve onun avanesionun hakknda biraz daha malmat ver rengi nasl olacak? Demek ki birrenklenme hadisesi de var. Cevap ok manidardr. O sapsar renkli bir inektir.Parlak, bakanlar srur bulurlar, holanrlar. Levvme nefse gelince kii, Em-mreye gre biraz gzellemi olur. Emmre nefiste ben asarm, keserim,atarm, krarm derken. Burada niye yaptm, keke yapmasaydm diye zntduyar. Tevazu sahibi olmaya balar. Ve beyni gzellemeye balar. Kendisindelh- muhabbet olumaya balar. Ve muhabbetinden rengi sararmaya balar.

Nasl bir ey kzartlrken, beyazlklar, yeillikler kzartlrken sararmaya balar.Muhabbet onda meydana gelmeye baladndan rengi sararmaya balar. Onugren kii kendisinden emin olur artk. Bakanlar ondan holanr. Bazen ylebirisi gelir yanmza, bakarsn bundan bana zarar gelmez diye iimizden birkanaat gelir. Baka birisi gelir. Zarar gelmesin diye yanndan uzaklatrrsn.Zarar gelecei adeta ikar gibidir. Nefsi emmrenin iddeti irkinlii iersindeolduu iin.

Parlama, yapm olduu zikirlerden, derslerden bir parlama meydanagelir. Vahdet rengine brnm olacak. te daha burada balyor. Allahnrengine boyann. Allahn renginden daha gzel bir renk var mdr? Dedii renkite bu sar renktir. Renk yzeysel bir hadise onu syrdn zaman altndan

kendi rengi kar. Zamanla sngerin suyu emdii gibi btn varlna kiininvarlna Hkkn varlnn sirayet etmesi lazm. En derinine kadar kesildiindeiinden vahdet renginin kmas lazmdr. Evvela yzeyi boyanacak ki dahasonra ieri sirayet etsin. Bize bu zelliklerinden biraz daha bahsetsin. i zorasokuluyor ama bize de malmat kyor. Levvme nefsin zelliklerindenbahsedilmi oluyor.

te byle bir inek bulalm. Yani senin bize verdiin misallerle bir inekbulalm. Bu yolda hidayete erelim. Gayret edelimde bu ii baaralm. nallahdiyorlar. Zaten burada nallah demeselerdi o inei kesecek halleri yoktu.Nefisleri onlara iv edip kesmeyeceklerdi. Ve bu iten vaz geeceklerdi. Vebunun neticesinde; balarna ok byk kavga ve fitne kacakt. Muhakkak ki


29/322

29

o inek zelil olmamtr. Boyundurua koulmamtr. Emir altna girmemitir.nekleri ift srerler, yle koulmamtr. Ekinde sulamamtr. te byle ter-temiz alacasz bir inektir. Bakn imdi burada derviliin ok gzel bir ynn-den bahsediyor. Boyundurua girmemitir demek. artlanmalar iersinegirmemitir. Yani mutlaka u byledir, yledir diye deerlendirmede bulun-maz. Bulunmamas lzm gelir. Boyundurua girmek saplantya girmek de-mektir. Hrriyeti elinde deildir. Hr dnemiyor demektir. Ve ark evir-memi, ekin sulamam olacak diyor. te bugn derviliin genel hli, geneleitim (tarikat) okullarnda grlen hdise boyundurua koulmak ve ekinsulamak bugn bunlar yaplyor. Hakikaten bu uygulamalar maalesef yete okadar ters dyor. Hepsine ters dyor aslnda da buras daha belirgin..

Efendim, eyh udur budur. ey bir tanedir. O ne derse olur. O kadarykseltiliyor ki, onda kesin bir izgi ve boyunduruk haline geliyor. eyhtenkurtulmas mmkn olmuyor. Her eyi onda buluyor. Tabi ki her sistemin bireitim sistemi olacak. Haa, Hkkn yerine o kiiler getirilmi oluyor. Ve bizde

putperestlik yok derken o kiinin ahsnda putperestlii icat etmi oluyoruz.Ha, eskiler bst yapmlar puta tapnmlar, ha bugnk ekilde eitim sistemiortaya karlm. Hadi bakalm oradan kabilirse ksn. Rabbini bulabilirsebulsun. Ekin sulamam olacak diyor. Bu ne demek? Gnde be bin tane, onbin tane, elli bin, yetmi, bin yz bin zikre kadar karyorlar. te bu hepkendi etrafnda dolamak demektir. Dn babam dn! Dn babam dn! Sonrayk ekecek, dolab evirecek takati kalmyor. Hem o ekliyle artlanmoluyor. Hem boyunduruk altna girmekle artlam oluyor.

Onun iin bakyorsunuz, herhangi bir grubu yermek deil gerekleriortaya karmak. Yirminci Yzyl da hl kr krne bu eyin stnde gitme-ye gerek var m? Bundan be bin sene evvel kurulmu olan sistemleri kopya

etmek, bugnn yaantsna aktarmak mmkn m? Eksik tarafmz gnnyaantsn bu fiillere uyduramamaktan kaynaklanyor. O gnk ablonlarbugnn insanna da yaptrmaya kalkyoruz, tutmuyor, olmuyor. O hkmlergemi artk. O hkmler gemi derken, eriat, tarikat, marifet, hakikat hk-m var. Ama sistemini deitirerek kullanmak gerekiyor. O sistemlerin hk-m gemi. Ama bunu hangi kadroyla ne ekilde kime yaparsnz. O da ayr..

Bizim davamz o deil zaten. Yeri gelmiken baz eyleri tespit etmektir.Biz kendimizi kabirden karmaya alyoruz. Beden kabrinden karmayaalyoruz. te efendim her gn yarm saat murakabe-i mevt yapacaksn,kabre gireceksin, sorgu melekleri gelip soru soracaklar. Onu dn hayalindedn. Kardeim sen zaten beden kabrinin iindesin. Birde oraya sokuyorsun

kendini, kendi hayalinle kendi kendini sokuyorsun. Rabbini o toprak ierisindenerde bulacaksn. Hazreti Reslllah rabbini toprak iinde bulmad. Rabbinimirata buldu. Biz onun mmetiyiz. Mirac ehliyiz, toprak ehli deiliz. eyhdediin kimse seni topran iine sokuyor. Hadi k bakalm kabilirsen.Hrmetin, saygn var. Benim sadk yrim topraktr de, orda atlarn yap dur.Hlbuki bizim sistemimiz dervi odakl, kardeim bu ii sen yapacaksn bakakimse yapmaz. Senin iini sen yapacaksn, baka kim yapacak. Efendim falankiiye bizim imannz var. Artk ona iman ettikten sonra, O bizim gnahlarmzhafifletir, O bizim ykmz eker. Oh! Yan gel yat. Ne gzel i! Bu sefer neoluyor? Snrn iine iyice girmi oluyor.


30/322

30

Ekin srmemi olacak; Burada yeryzn srmemi olacak denmesin birbaka zellii daha var. Kendi beden mlkn fazla kartrmam olacak.Yeryz bizim varlmz. Bizim kendi dnyamz. Fazla kartrmayp eeleme-yecek ve sulamam olacak. Neden? Nefis topran; nefsi emmre, levvme,topran sularsa ve de kartrrsa bir baka zellik daha var. Onun da hkmaltna geer. Sadece o inei Hakk yolunda kullanacak. Beden yolunda deil,nefis yolunda deil.

Alacasz olacak; muhabbetinde bir fiske kadar acaba, phecilik, u bugibi dnceler masallar olmayacak. Sadece bu bilgi muhabbetiyle olacak. Nednya menfaati, ne mal, ne mlk, ne ana baba sevgisi, ne oluk ocuk sev-gisi, tabi bunlarn hepsi olacak ama Allah sevgisinin altna olacak.

Bu kadar izahattan sonra dediler ki; u anda Hakk olarak geldin. Yanidoruyu syledin, en gzelini syledin. Bu kadar izahat bize yeterli dediler.Onu hemen boazlayn. Ve inei buldular boazladlar. Ama az daha bu iten

vazgeeceklerdi. Neden? Paras ok geldi. Derisi altn dolusu bir inei kesmekkolay i mi? eklinde diye. Buradan sebebine geliyor. Hani siz bir nefsi katlet-mitiniz de bunun hakknda mnazaya (ekimeye) dmtnz. Burada kinefisten maksat, bir nefsi katletmitiniz. Burada ki nefis, nefsi emmare,levvame, mlhime deil, insan kasteden nefs kelimesidir. Yani siz, iinizdemevcut olan insan tarafnz kesmitiniz. nsanlk ynnz hkmsz halegetirmitiniz. oul, siz yapmtnz diyor. Herkesin varlnda bu tecelli etmigibi oul olarak kullanyor. inizden biri diyebilirdi. Demek ki, her birerle-rimiz bu hkmn ierisinde oluyor.

yle diyebiliriz. Bizde nefsi levvme daha hazr iken, nefsi levvmeyikesememi aamamken bize evhamda gelir, lhm- ynden dncelerde

gelir. nsn- hakikatler gnlmze gelir. Ama siz bunlar kesmisiniz. Neden?Nefsi emmrenin, levvmenin iine gelmedii iin bunlar kesmitiniz diyor.Byle bir zamannz vard bunlar hatrlayn diyor. Bu hususta da mnakaayadmtnz. Muhakkak ki Allah sizin gizlediklerinizi ortaya kartr. Yanibunu niye yaptnz. Faydas iin mi? Zarar iin mi? Samimiyetinizin derecesinedir? Allah bunu bilir ve ortaya kartr.

Cenb- Hakk; biz dedik ki diyerek, dorudan doruya devreye giriyor.Biraz evvel rabbine sor ya! Ms, o da Rabden yle dedi, byle dedi eklindeaktarmayla konumalar var. Sonra ne dedi? Allahtan bahsetti. Allah gizledikle-rinizi ortaya karr dedi. Allah Rabbi hikye yollu anlatan bir oluum var.Amaburada Cenb- Hkk biztihi kendi ztndan, Biz dedik ki; bz parasyla vur

dedik. zahat deiik ifade de deiik. Biz vur dedik. te bylece Allah lleridiriltir. Burada baka mertebeden anlatyor. Ne kadar deiik mertebelerdenifade ediliyor. Ayn hadise ka mertebeden anlatyor. Bunu tek dze anlatla-rak, bunun iinden klmaz. Onun iin klmyor. Rahman mertebesi, Rubu-biyyet mertebesi, Ulhiyyet mertebesi, Ahadiyyet mertebesi var.

Cenb- Hakk Biz diyor. Sfat- Sbitiyyesi ile birlikte ifadeleri var. Aynhikye iersinden ka mertebeden menfaat var. kisi ayn mertebedendir.Allah bylece bizleri yukar karr. Allah bylece lleri diriltir diyor. Bir bakamertebe onu izah ediyor. Ama ortadakinde, Biz diyoruz ki; hi kimse yok. NeCebrl, ne Peygamber, ne Rahman, Ne Rahm, dorudan doruya Cenb-


31/322

31

Hkk biz diyor. Hemen biz dedik ki; baz paralaryla vur dedik. Kim ne demi?O ak deil. Ms (a.s.) m vur dedi? Kavminden birisine mi vur dedi? O akdeil. nei kestiler. Dili veya kuyruu ile o lnn stne vurdular. Yani bizdelm olan o bilginin stne kuyruu veya diliyle vurdular. O bizde ki bilgitekrar meydana kt, tekrar dirildi. Biz burada diliyle vurduunu dnrsekdaha doru yapm oluruz. nk dil kelm ifadesi olduundan, o da ondanald ifade ile konumaya balad. l dirildi: Bizde ki o lm olan bilgidirildi. Beni nefsi mlhime yahut nefsi levvame, nefsi emare ldrd diye,haber verdi diyor. Yani kendinde ki ilim, kendini ldrenin bask altndakann, nefsi emare, nefsi levvame olduunu bildirdi. Tekrar ld diyor.Neden tekrar ld. nk artk o ilim mertebesi iini grd. Daha yukaryadoru kt. ld de bitti, gitti mnsna deil. Biz dedik ki; baz paralarylalye vur.

Ayn mevzuyu s (a.s.) amuru ald, bir ku sretinde yapt. Ona fledive o umaya balad. Cenb- Hak Bi iznihi diyor. Benim iznimle umaya

balad diyor. Burada belirtilen ayn ifade, Allahn Bi ztihi izniyle konumayabalad. Ayn ekilde s (a.s.) lleri dirilttii zaman, bizim iznimizle yapt.Kular uurduu zaman, bizim iznimizle yapt diyor. Zaman zaman Cenb-Hkk zti tecellisini ortaya getiriyor. Zti tecellisi, Zti kudreti ortaya gel-diinde de biz zannediyoruz ki o kii yapt, hayr Allahn orada rol, o iioynamas var. Ve ma rameyte iz rameyte hadisesi orada meydana geliyor.

Attn zaman sen atmadn, Allah att. s (a.s.) ona fledii zaman kendiflemedi. fleyen Allahn kendisiydi. Burada da vuran Allahn kendisiydi. Ztitecellisi, burada falan veya filn kiiden zuhura gelmi olmas hadisesi var.

Niye amuru her zaman ku sretinde yapp uuramyor. Bizim iznimizleolduu iin orada zat tecellisi meydana geldii zaman ilh- kudretle

uabiliyor. Ayn hadisede burada, Biz dedik ona vur diye. Dolaysyla Allah bireye (Kn) Ol dedii zaman, oda hemen oluverir. Allah lleri byle diriltir,diyor. Bir sebep halk eder. lleri diriltir. Bu ne demek? Bizde lm olaninsanlk hakikati bir kelm lhi tarafndan, lhi bir kelmc tarafndan orayavurulduu zaman. Vurmak demek ill maddeyi maddeye vurmak deil. Kelmlisanyla vurmakta olur. Yani uyandrmak olur. Nefhi lhiyyeyi kar tarafagnderdiin zaman, aynaya vurdu deriz. fledim nefesim aynaya vurdu deriz.Ortada bir darp var m? Ama oraya ulamas var. Kimde ki Hay Esm-ilhiyyesinin zuhuru varsa, kar tarafa O Esm-i lhiyye ile vurduu zaman,kelmyla vurduu zaman orda mutlaka yeni bir hayat meydana gelir. Hi iinakas yok.

Allah lleri diriltir. Yani ne zaman ki Allahn Kn emri meydana geliyor.Ol emri ortaya geliyor. l kalpleri ancak bu kelm diriltir. Baka kelm dirilt-mez. Hkk ile, hak kelm edilince hakikat dirilir (Sohbeti dinliyen kii). Dirilir.Daha nce o kiide var olan, altrlmad iin l hkmnde olan veyabaygn hkmnde olan, o yeniden hayat bulur. te byle bir Nefh-i lhiyyeye kii ulaamazsa hayat ebediyyeyi bulmas mmkn deil. Kendineulamas, yeniden var olmas mmkn deil. Ona rhumdan fledim hadise-sinin bir zellii de budur.

te biz ayetlerimizi bylece irade ederiz. Umulur ki sizler bu hkikatleriakledersiniz, dnrsnz. Siz manasna, umulur ki siz akledersiniz. Mu-


32/322

32

hakkak yle edin, byle edin deil. Dnerek, alarak, aratrarak umulurki bu hale ularsnz.

Bu hadiseden sonra; yani bu hikyede bahsedilen o inein uzvuylavurulup o kii dirilip, beni yeenim ldrd deyip tekrar kendi baki aleminedndkten Beni srl katilin ortaya kmasndan sonra aralarnda ki kavgasona erip rahatlyorlar. O zorlanma devri kapanm oluyor. Muhabbetleriartyor. Mesele aydnland iin rahatlyorlar.

Fakat bir mddet sonra sizlerin kalpleri katlat. Ne demek? Hakkyolunda giden bir kimse belirli bir aamalara geldikten sonra o mevzu zerin-de rahatlar. Nefsi emmreyi, nefsi levvmeyi atm diye rahatlar. Eer buradarehavete kaplrsa, almalarn srdrmezse, daha ileriye gitmek iin al-malarn srdrmezse, daha ileriye gitmeye abalamazsa, ite bu yeti kermeonun stnde faaliyete geer. Sonra Beni srle diye bahsettii mseviyyetmertebesine daha gelmeden sizin kalpleriniz katlat. Bu hadiseden sonra,

onlarn kalpleri talar gibi oldu. Hatta tatan da daha kat oldu. Yani bir kimsebelirli bir tarikat ahkamn yaadktan sonra kendisine zor geldi. Geriye dnd,yahut orda kald. Ve onun kalbi katlat. Talar gibi oldu. Hatta tatan dadaha kat oldu diyor. Allah etmesin!

Hani mide sofrasnda ne diyordu! Kim ki bu sofradan yerde, dnerselemlerde ona kimseye etmediim azab ederim diyordu. Kii bu halde olaca-na, yani bu halde kalbi bu halde kat olacana, sadece eriat ehli olarakkalsn daha iyi. Yani, bu ilerin iersine karmam olsun. Gnl leminedoru yolculua kmam olsun. karsa da bunu gtrmeye gayret etsin.Gtremiyorsa hi olmazsa bulunduu yerde ki yumuakln muhafaza etsin.O hali korumaya alsn.

Devam ediyor. O talar katdr. Ama o talardan neleri vardr. Talarsaymaya balyor. O talarn ylesi vardr ki, o talardan nehirler kar.Kendisi ta olduu halde kaynaklar kar, gzler kar diyor. Tatr ama ieri-sinden su kaynar. Dardan bakarsn ta gibi grrsn, ama iersinde kaynakvardr. Taa benzetiyor hatta daha kasvetlidir diyor. Taa benzetiyor ama birtaraftan da tatan daha kasvetli daha katdr diyor. nk hi olmazsa talarnzelikleri vardr. Tatr ama su kaynar ierisinden, su karr diyor. Yine o ta-lardan bazlar vardr ki gnein scaklndan atlar, patlar, yarlr arasndansular akmaya balar. Talarn arasndan kaynaklar kar. Bir tan arasndangzenek olarak kar. Byle fokurdayarak kar. Gbek atarak hop hop diye,birde szntlar halinde tan arasndan kar. Bunlar tatr. Ama o insanlarn

kalbi bundan da katdr. nk su kmaz, iersinden bir ey kmaz. Ondansu kar.

Yine o talar vardr. Allahn hayetinden, o talar yerlere yuvarlanrlar.Bir zelzele olur, zerinden talar takur tukur giderler. Heyelan olur o talardklrler. Gne vurur krlrlar, patlarlar bakn o kendiliinden deil, Allahnhayetinden zuhura geliyor. Allahn tabii biimde onlara olan tecellisidir.Tabiat ismi altnda onlara olan tecellisidir. Yamur yad yumuatt. Gnevurdu atlatt, patlatt. Bu tabii iradi tecellidir. Allahn tecellisi yamurvastasyla, gne vastasyla, rzgar vastasyladr. Talar vardr, Allahnhayetinden yere yuvarlanrlar diyor.


33/322

33

Allah yaptklarnzdan gafil deildir. Bakn burada drt trl tatanbahsediliyor. Biri kaskat olan ta, o inkar ehlinin kalbini o talara benzetiyor.Yani hi verimsiz olan talara benzetti. Sonra dedi ki; talar vardr ama birikaskat ta hibir ie yaramayan, aslnda o tata ie yarar. Ev yaplr, binayaplr, yol yaplr, bir sr iler yaplr. Bu kalp tatan da katdr. Talar vardriinden rmaklar fkrr, nehirler fkrr. Talar vardr, arasndan sular kar.Talar vardr, Allahn hayetinden yere yuvarlanr. trl faydal, bir trldekat tatan bahsediyor. te bizimde kalplerimiz byle olmasn inallah! Tatankat olmasn! Ta olursa bile iinden Zem Zem rma gibi nehirler kaynasn.Veya o kadar deilse bile Kevser rma talarn aralarndan szsn. Veyakafamzn stnden, bamzn stnden, ta gibi da gibi olan kafamznstnden baz bilgiler yere yuvarlansn. Yere yuvarlansn derken, tevazuhaline dnsn. Tepelerden aa yuvarlanmak demek; tevazuya dnmekdemek. Kalplerimiz yle olsun. te Allah sizin yaptklarnzdan ve hallerinizdengafil deildir.

------------------------------------------------------------------------------------

From: [email protected]: [email protected]: RE: BAKARA HKAYES VE HKMETLERDate: Tue, 2 Nov 2010 20:44:59 +0200

Hayrl akamlar En bey. yazlarnz okudum hepsi gzel olmu ellerine diline salk,Cenb- Hakk daha nicelerini nasib eder ineallah. Hoa kal her kese selmlar. TerziBaban.

From: [email protected]: [email protected]: BAKARA HKAYES VE HKMETLERDate: Tue, 2 Nov 2010 13:39:55 +0200

BAKARA KISSASI VE HKMETLERBakara suresine de ismi verilmi olan bakara hikyesi, Krn- Kermdebizlere ulatrlan farkl hikyelerde olduu gibi pek ok hikmetleri vehakikatleri iinde bulundurmaktadr. nallah bu hikmet ve hakikatlerdenulap fethedebildiklerimizi ncelikle zetlemeye alalm. urasn da hemenbelirtelim ki; bakara hikyesindeki hikmetler ve hakikatler bu yazlanlarla aslasnrl deildir. Bunun idrakinde olarak yazlanla fethedebildiklerimizi yazdk.

1- Bu lemde yaanlan hadiseler tek ynl hadiseler deildir. Bu hikyede olduu gibi, bir yn ile ktil bulunurken, bir yn ile de ayn hadiselerleslih bir kimsenin evldna ihsanda bulunulmaktadr.

2- Slih kimse emanet edecei eyi Allaha (C:C) emanet eder.3- Allah c.c slih kullarna en gzel ihsanlarn yapar, onlarn evltlarna

da ihsanda bulunur.

4- Allah (c.c) n yaplmasn istedii eyi, hemen ve gcnn yettiikadar ile yapmaya gayret etmelidir. Bahanelerle yada iyi niyetli olmayan


34/322

34

sorularla geitirmeye allmamaldr. Allahn istedikleri yannda kendibildiklerini istediklerini bir yana brakmaldr.

5-Mride ballk ve itaat tam olmaldr. Mridin slikten istedii eymutlaka slike fayda salayacak Hakk yolunda ilerletecek eydir. Bundan hiphe etmeden slik mridinin istedii ey -verdii dersi- kabiliyeti kadaryerine getirmeye gayret etmelidir.

6- Allah (c.c.) saklanan zulm, adaletsizlii, fitneyi aa karr.

7- Allah (c.c) lleri diriltir.

8- Allah (c.c) cahillikle l hkmnde olan kimseleri ilimle diriltir.

9- Bakarann kesilip paralarndan biri ile maktule vurulmas vemaktuln dirilip kendisini katledeni sylemesi bir mucize olmakla birlikte, belki

de gnmzde ve gelecekte pek ok cinayetin zmnde aratrlp zerindeallmas gerekli bir husus bizlere iaret edilmektedir.

Bunlar belirtikten sonra hikye yi yetlerin kaynak ve geldii mertebelerinegre sra ile izah etmeye alalm

yet-67- Bir vakit Ms (a.s.) kavmine demiti. ... Ahadiyetmertebesinin anlatm ile rislet mertebesi, beeriyet- efl- abdiyet-mertebesine yle demiti;

Allah (c.c.) size bir bakara boazlamanz emrediyor. ... Ulhiyyetmertebesi efl-nefisler mertebesinden bir bakara boazlamasn istiyor.

Ay dediler; bizi elence yerine mi koyuyorsun? ... beeriyet-nefis mertebesi,rislet mertebesine byle syler

Risalet mertebesi Ms (a.s.) - ise onlara- srail oullarna- chillerdenolmamdan Allaha snrm. Dedi.

yet-68- efl mertebesi -nefisler- kimlikler mertebesi- risletmertebesine- Ms (a.s.) ; bizim iin rabbine- Ulhiyyet mertebesine dua et,bize onun mahiyetini aklasn.

Ms (a.s.) -rislet mertebesi- ; Rabbim- Ulhiyyet mertebesi- ylebuyuruyor; bir bakara ki, ne yal ne gen ikisi ortas bir din. Haydi

emrolunduunuz ii yapn.

yet-69- Efl mertebesi; bizim iin Rabbine dua et. Rengi ne imi bizebeyan etsin.

Rislet mertebesi-Ms (a.s.) - Muhakkak ki O Ulhiyyet mertebesi-buyuruyor ki, o bakara sapsar, onun rengi bakanlara srur verir.

yet-70- Efl mertebesi rislet mertebesine; dediler; bizim iin Rabbinedua et, nedir o bize beyan etsin. nk o bakara bize kark geldi. Hangibakara olduunu kestiremedik. Allah (c.c.) dilerse biz onu muhakkak buluruz.


35/322

35

yet-71- Rislet mertebesi abdiyet- nefisler- mertebesine dedi;Rabbim-Ulhiyyet mertebesi- buyuruyor ki, bir bakara ki ne koulur arazisrer, nede ekin sular. Salma, hi alacas yok.

Nefisler-efl- mertebesi; ite imdi hak ile geldin dediler.Ahadiyet mertebesi; bunun zerine o bakaray boazladlar ki, az kaldyapmayacaklard.

yet-72- Ahadiyyet mertebesi beeriyet mertebesine- srl oullarnave o vakit bir kimse-nefis- katletmitiniz de hakknda birbirinizle atmstnzden atmtnz. Halbuki Allah (c.c.) sakladnz karacakt.

yet-73- Zat mertebesi; biz dedik ki, o bakarann bir paras ile onavurun.

Ahadiyyet mertebesi; ite byle ALLAH (c.c.) lleri diriltir ve sizeayetlerini gsterir. Umulur ki akllanasnz.

yet-74- Ahadiyyet mertebesi srl oullarna-nefisler- efl-mertebesine ; sonra bunun arkasndan kalbleriniz katlat. imdi onlar talargibi, hatt daha duygusuz. nk talarn ylesi var ki, iinden nehirlerakyor. ylesi var ki, atlyor da barndan sular fkryor ve ylesi var ki,Allah (c.c.) n hayetinden yerlerde yuvarlanyor. Sizler ise neleryapyorsunuz, Allah (c.c.) gafil deil.

Buraya kadar yetleri mertebe zelliklerine gre anlamaya ve izahetmeye altk.unu da belirtmeliyiz ki; bu yetlerin o vakit muhatab olduu

srl oullar muhatap olunan dnemde tenzh ve esm mertebesi yaantszere idiler.

Bu izahlardan sonra, bakara hikyesinin enfs ynden bize neleranlattn hikye de anlatlan mertebeleri ve zelliklerini hayatmzda nasltahakkuk ettirebiliriz konusu zerinde durmaya alalm.

Bakara hikyesinde genel olarak nefis mertebelerinin ilk nn-emmre-lavvme-mlhime- zellikle de levvme mertebesi arlkl bir eitimolmakla birlikte daha ileride ki mertebelerde de slike-Hakk yolcusuna- ktutmaktadr. yle ki:

Hakk yolcusu - slik- kendisine yklenen emanetin gereini yapmak,miracn en gzel ekilde yaamak iin ncelikle mutlaka ehil bir mridemracaat etmeli, onu buldu mu da ona hemen tabi olmaldr. Bu unun iingereklidir ki; slik emmre nefsi ile yola baladnda nefsi ona sreklioyunlar, tuzaklar hazrlar ve ktlkler emreder. Nefsin bu hallerindenkorunmak onun hilelerine dmemek iin onu iyi tanyan bu yollardan gemibir mridin eitimine- terbiyesine- rehberliine ihtiya vardr. Bu yzden slikbir mride tabi olmaldr. Yoksa yollar arr ve mirac yapaym derkenhelke srklenebilir.


36/322

36

Levvme nefse ulaan slik, hatalarn-pimanlklarn ok olduu bir haliyaar. Duygularnda, fikirlerinde, davranlarnda ztlklar, gel-gitler grlr.Bu halden kurtulmak ve cahillikle l hkmnde olan gnlnn ilimle- lh-bilgilerle dirilmesini, gnlne ilhamlarn gelemsini ister.

te burada- nefsi levvme mertebesinde- mrid slike himmeteder ve yolu gsterir. Der ki;

Cahillikle l hkmndeki kalbinin gnlnn - dirilmesi,ilhamlarn lh- bilgilerin sana gelmeye balamas iin YA ALLAHzikri ile levvme nefsini krbn-terbiye- et ve sana verdiim budersle ilgili yetleri dilinle kalbine vur. Bu yetlerle gnln faaliyetebalar ve sana baz bilgiler gelmeye balar. Buyurur.

Slik mridinin istediklerine - verdii programa - ne kadar uyarsa-almalarn ne kadar samimiyetle ve gayretle yaparsa o kadar baarl olur.

Bu konudaki geveklikler ise kendisine zorluklar getirir ve skntlarn artrr.

Levvme nefis; ne yaldr ne gentir, o orta yata ve dintir. Alacaszskntya koulmam, serbeste duygular merasnda otlamtr. O yzdenkesilmesi-terbiyesi- de gayret ister.

Slik, mridinin himmetiyle levvme nefsi keserse-bakara kesilirse-onun yerine kendisinde mlhime nefis dirilir. Faaliyete balar. Slikin gayretilsnde baz bilgiler de gelmeye balar. Ancak buras ok dikkat edilmesigereken bir nefis mertebesidir. nk gelen bilgiler ilerletecek faydal bilgiler-Rahmn- ve meleki kanaldan gelen bilgiler olabildii gibi, onu vehmedrecek, zararl bilgiler - eytni ve nefsni bilgiler de olabilir. Rahmn- ve

meleki kanaldan gelen bilgiler slike ok yardmc olurken, nefsni ve eytnibilgiler tam aksi ynde bir oluuma neden olabilir. Eer salik nefsni veeytni bilgileri ayrt edemez ve onlara tbi olmaya ynelirse bu onu eksiynde davranlara ve helke doru srkler. te mride ne kadar ihtiyaduyulduu burada da ortaya kar.

Bakara hikyesinin sonunda -74. yeti kerme de- sonra bununarkasndan kalbleriniz katlat. imdi onlar talar gibi, hatt daha daduygusuz buyurulmas bu yzdendir. Onlar- srl oullar nefsi mlhimeyigeememiler, eytni ve nefsni- vehmi- bilgilere gre hareket ettiklerindenilerleyememiler aksine batakla dmlerdir.

Murhterem efendim, sevgili TERZ BABACIIM bu hikye almas ile deinallah gnllerimiz genileyecek, ufuklarmz daha da alacak, ilimlerimizartacak ve himmetinizle Hakk yolundaki yolculuumuz baarl bir ekildedevam edecektir.Selam, sayg,sevgi ve hrmetlerimi sunar, ellerinizden perim. En.. Ar..------------------------------------------------------------------------------------

From: [email protected]: [email protected]: RE: Bakara hikayesi 2Date: Thu, 4 Nov 2010 22:12:58 +0200


37/322

37

Hayrl akamlar Ze kzm. Yazn gzel olmu ellerine diline salk, Cenb- Hakk dahanicelerini nasib eder neallah. Geli srasna gre dosyasna hemen aktaracam. Herkeseselmlar. Nket annenin de selmlar vardr. Hoa kal. lerin kolay gelsin.

From: [email protected]: [email protected]: Bakara hikayesi 2Date: Wed, 3 Nov 2010 14:48:31 +0200

Euzbillhimineeytanirracm Bismillhirrahmnirrahm.

Bakara Sresi (67.74.) yetlerinde geen Bakar denilen hayvana verilenisimden adn almtr. nek cinsi hayvana verilen addr. Rububiyyet ve Ulhiy-yet mertebelerinden sesleni vardr. Rububiyyet tevhidinin mns, ilgili kay-naklardan alnan bilgilere gre,Allahn Rabb ismine nispetten gelmektedir.

Allahn hereyin Rabbi olduuna ve ondan bakada Rabb olmadna itaat et-mektir. Mahlkat yaratan rzk veren tebiye eden gkten yere kadar btnileri idare eden varlk olarak bilinmesi demektir. Ulhiyet tevhidinin mns,Ulhiyyetin lh kelimesinden tremesidir, kendisine itaat edilen Mabutanlamndadr.

lh kavram ancak gerek Mabut olan Allah hakknda kullanlr. Ondanbaka lh yoktur, O Hayy ve Kayyum olandr. Tm ibadetleri kullardan her-hangi birine deil yalnzca Allaha ait klmal ve hi bir eye Allahn hakk olanbir eyi ve sfatlarndan olan bir sfat tahsis etmemelidir. Mmin ancak Allahaibadet eder Allahtan bakas iin namaz klmaz secde etmez, yemin etmezadakta bulunmaz Allahtan bakasnada tevekkl etmez. Tevhid-i Ulhiyyetin

gerekli kld en nemli ey insann tam anlamyla kitap ve snnete teslimolmasdr dedikten sonra (67.ve 74.) yetlerini anlamaya alalm.

Efendi babamn bu mevzu ile ilgili sohbetlerini dinlemi idim aklmdakalanlar yorum halinde hayatmzda nasl tahakkuk ettirebiliriz dncesiyleyazmaya alacam inaallah.

Ey seyri slk yolundaki dervi, Mseviyyet mertebesi, yani esm tarikatmertebesinden sana sesleniyorum, varlndaki Esm-l Hsnlarn Allahngzel isimleri olduunu tenzih mertebesinde, yani telerde sandn Allahndaha iyi tanman her fiilin Allahn gzel isimlerinden birinin zuhur yeri oldu-unu kavraman iin, bu mertebeye ulaabilmen iin nce firvun hkmn-

deki nefsi emmreni bir adm daha giderek yapm olduklarndan znt du-yarak nefsi levvmeni boazlaman emrediyorum ki nefsi mlhimeye ulaasnve nefsi mlhmenin evham tarafn bertaraf edib ilham tarafn harekete gei-rip meleki glerden faydalanabilesin. Geriye dnmemek iin Nsh tvbesi ilekendinde irade gc oluturursun. Bunlarda senin kuvvetlerin yani kavimlerinolur. lmi lhden alnan bu g ile cehalete dnmezsin.

inde bulunan chil yani evham duygularna syleki ikram sahibi AllahnRububiyyetinden phe edilemez, insan hibir eyin fiilin kendiliinden oluu-mu vede bir yaratc olmadan mahlkatn varl kabul edilemez, sana ulaanbu ilm ilmi lhden baka bir ey deildir sen bir dervi olarak inek ahlkndaolmalsn bulunduun gerek tarikat cemiyetinin iinde hi bir ey beklemeden


38/322

38

hizmet etmeli bir dervi olarak eyhinin emr

34 bakara dosyası

Documents