330 de citate ale maestrului paramahansa yogananda

50 CITATE ALE MAESTRULUI

citate din nelepciunea marelui yoghin PARAMAHANSA YOGANANDA

50 CITATE ALE MAESTRULUIpublicate n "Conversatii cu Yogananda", de Swami Kriyananda

http://www.spiritus.ro/RAZVAN/omagiu_lui_yogananda.htm7. Oamenii petrec prea mult timp dnd o atentie exagerat persoanei si pasiunilor lor. Ce risip e s dedici atta energie slefuirii permanente a acestui corp, a acestei case si acestor bunuri personale, care n foarte scurt timp trebuie s fie abandonate pe vecie!17. De cte ori dati gres, ridicati-v si ncercati iarsi. Dumnezeu nu v va dezamgi niciodat, atta timp ct nu l dezamgiti voi pe El, si atta timp ct faceti efortul.31. De obicei stiu cnd Dumnezeu vrea ca eu s salvez pe cineva. Atunci manifest un interes deosebit. Dac acea persoan nu rspunde, accept acest lucru ca fiind vointa lui Dumnezeu. Dar dac persoana accept ajutorul pe care Dumnezeu i-l d prin mine, stiu c va fi salvat. Dumnezeu vorbeste prin cei care l iubesc n mod nevinovat si I s-au predat n ntregime. Totusi, sfrsitul povestii fiecrui om depinde de el nsusi. Toti oamenii au dreptul sacru la liber-arbitru.73. Directia n care se vor dezvolta emotiile tale e hotrt de anturajul pe care l ai. n compania credinciosilor, acele emotii vor deveni mai usor evlavioase.85. Dac te lepezi cu adevrat de tine pentru Dumnezeu, vei primi nsutit - cum a promis Isus -, dar vei avea parte si de persecutie, cum a spus tot Isus. Nimeni nu scap de persecutie, cci Dumnezeu vrea s fie sigur de credinciosul su. Trebuie s fii gata s nduri umilinte si neplceri pentru faptul de-a fi ales calea spiritual si nu cile lumesti.102. Faceti ce puteti, n limite rezonabile, s rmneti sntosi si s dobnditi succesul lumesc de care aveti nevoie, ns retineti, e mai bine s v ridicati de tot deasupra conditiilor exterioare, astfel nct ele s nu v afecteze. Dati-v toat silinta s fiti sntosi si prosperi si s reusiti n ceea ce v-ati hotrt s faceti. Pe de alt parte, pstrati proportia ntre aceste eforturi si adevratul tel, de larg perspectiv al vietii, care este gsirea lui Dumnezeu.114. Am cunoscut n Seattle o femeie de optzeci de ani, care toat viata a fost atee. ntlnirea noastr a schimbat-o complet. Dup aceea, asculta tot timpul o nregistrare a glasului meu. Tinea pe altar flori portocalii, ca o aducere-aminte a ntlnirii noastre. n cei ctiva ani care i rmseser, a obtinut mntuirea. Asa c, vezi tu, nu e important numai cnd apuci calea asta. Cel mai important este ct energie i dedici, odat ce ai pus piciorul pe ea. Cum spunea Isus: "Cei din urm vor fi cei dinti, si cei dinti vor fi cei din urm".131. Vedeti voi, inspiratia poate fi invocat dup dorint. Pentru a o primi, trebuie s v concentrati adnc asupra ochiului spiritual din frunte. Dup aceea, cereti s v fie dat inspiratia pe care o cutati. Cineva m-a rugat: "Vreti s ne spuneti o poem?". "Imediat", am rspuns, "noteaz cuvintele astea". Asezndu-m, mi-am concentrat mintea n punctul dintre sprncene, apoi am dictat: "O, Tat, cnd eram orb nu gseam nici o us care s duc la Tine, dar acum, c mi-ai deschis ochii, gsesc usi peste tot: n inimile florilor, n glasul prieteniei, n amintirile dulci ale tuturor experientelor minunate. Fiecare cuvnt al rugciunii mele deschide o nou us din templul prezentei Tale".145. Referitor la ncarnrile voastre trecute..., ce conteaz cine ati fost n trecut? Indiferent cine ati fost, sunteti tot voi si aveti n fat o provocare ce merit luat n seam: iesirea din amgire si gsirea lui Dumnezeu. Cluziti-v mai ales dup aceast nevoie, care este etern.166. Dac n clipa asta Dumnezeu mi-ar spune "Vino acas!", as lsa bucuros totul - organizatie, cldiri, munc, oameni - ca s-I fac voia. Lumea asta este treaba Lui, El e executantul, nu tu sau eu.190. Cnd am nteles c Dumnezeu vrea s m nasc iar n alt corp pentru a-i ajuta pe altii si cnd am nteles c urmeaz s iau din nou o personalitate, la nceput mi s-a prut c e ca si cum mi-as pune un palton ntr-o zi fierbinte de var. Pe urm, m-am obisnuit.228. Karma rea este cea care i duce pe oameni napoi n lume. Totusi, Dumnezeu i d fiecruia o sans s rup legturile karmice. Puteti s o faceti. Toat lumea poate. Problema e c foarte putini fac efortul.232. Nu fiti nelinistiti dac nu aveti experient de meditatie. Calea spre Dumnezeu nu e un circ! Nu fiti nelinistiti nici cu privire la roadele meditatiei, precum bucuria si pacea interioar. Totul va veni cnd va vrea Dumnezeu. Mai presus de toate, meditati pentru a-I face pe plac lui Dumnezeu, nu vou nsiv. Toate eforturile sincere sunt nregistrate n constiinta divin. Datoria voastr de credinciosi este s acceptati tot ce v trimite El si ce nu v trimite. Numai Dumnezeu stie ce karm trecut v mpiedic s-L percepeti acum. S-ar putea ca El s vrea s v terminati karma n aceast viat, nainte s v dea fericirea vesnic ntru El.234. Multi oameni mi-au spus: "Dac as avea bani, cei mai multi ti i-as da tie". Totusi, dac se ntmpla s dea norocul peste ei - o mostenire, poate, sau o crestere neasteptat a actiunilor la burs -, putini erau cei care si tineau promisiunea. Dimpotriv, deveneau zgrciti! Banii sunt o capcan. Cu ct ai mai multi, cu att depinzi mai mult de ei pentru propria sigurant.239. Veti ntlni mereu oameni care vor ncerca s v trag n jos. Nu v lsati influentati de cuvintele si gndurile lor. Trebuie s stiti n inima voastr ce vreti cu adevrat. Mai presus de toate, lsati-v cluziti de propriile aspiratii. Nu uitati c Dumnezeu se uit la inima voastr. Atta timp ct v agtati de El cu iubire, nu v va dezamgi niciodat.247. Munca pentru Dumnezeu, nu pentru sine, e la fel de bun ca meditatia. Munca nchinat lui Dumnezeu te ajut s meditezi, si meditatia te ajut s muncesti. Ai nevoie de echilibru. Numai cu meditatie, devii lenes si simturile devin puternice. Numai cu munc, mintea devine nelinistit si uiti de Dumnezeu.251. Obiceiurile pot fi schimbate ntr-o zi. Ele nu sunt dect concentrarea mintii. Te-ai concentrat ntr-un sens; acum concentreaz-te n alt sens si vei scpa de tot de acest obicei.270. Cnd ai gnduri bune, Kundalini ncepe automat s se deplaseze n sus. Cnd ai gnduri rele, ea se deplaseaz n jos. Cnd ursti pe altii sau gndesti ru despre ei, Kundalini se deplaseaz n jos. Iar cnd iubesti pe altii sau gndesti bine despre ei, se deplaseaz n sus. Kundalini nu este desteptat doar de tehnicile yoga.279. Simturile vzului, auzului, mirosului, gustului si pipitului sunt toate sugestii ale lui Dumnezeu. Eu pot s le deconectez unul cte unul. Fceam asta n copilrie. Am ajuns s-mi dau seama c toate astea sunt filmul lui Dumnezeu. Exersam ore ntregi deconectarea simturilor, unul cte unul, retragnd energia din el si aducnd-o apoi napoi, pn ajungeam s detin controlul total asupra sugestiilor pe care le transmiteau mintii.290. Eu niciodat nu le spun oamenilor mei discipoli. Dumnezeu este Gurul. Ei sunt discipolii Lui.294. n Dumnezeu, totul se petrece la timpul prezent. E ca un film, care poate fi dat nainte sau napoi. Actiunea de pe ecran poate s acopere secole ntregi, ns n cabina de proiectie totul se ntmpl acum. Secretul vietii este s nveti s triesti constient pe deplin fericirea prezent. Cnd nveti s fii fericit n prezent, l ai pe Dumnezeu. Cei mai multi oameni triesc n trecut, cu nostalgii sau regrete, sau n viitor, cu sperant si temeri nscute din dorint.299. E mai bine s l iubesti pe Dumnezeu. Iubindu-i pe oameni, te-ai putea atasa de ei. Ce trebuie s faci, cnd e vorba de ceilalti, este s-L iubesti mai nti pe Dumnezeu si apoi s l iubesti n ei.304. Iat cum poti s-ti dezvolti intuitia. Dup meditatie, stai linistit mult timp, savurnd pacea interioar. Multi mediteaz, dar apoi se reped s-si continue activittile. Asta e bine dac ai ceva important de fcut, cci ntotdeauna e mai bine s meditezi nainte de o activitate, ca s poti simti mcar putin pace n timp ce muncesti. Totusi, ori de cte ori ai posibilitatea, rmi linistit mult timp dup ce ai executat tehnicile. Atunci vine cea mai adnc desftare. Intuitia se dezvolt prin adncirea continu a acelei desftri.307. Lui Dumnezeu i este mai plcut dac lucrezi n mod constient pentru El, nu doar pentru tine. Dac lucrezi n lume si ti pas numai de tine si familia ta, ti-e mult mai greu s depsesti limitele propriului eu. ntelept este cel care priveste ntreaga omenire ca fiind familia lui mai mare.324. Multi vin aici asteptndu-se la minuni, fr s-si dea seama c cea mai mare minune este smerenia desvrsit. Dac ar fi s faci minuni n public, ai atrage multimi de adepti, dar Dumnezeu nu asta vrea.329. Smerenia vine din cutarea lui Dumnezeu, nu din tine. Cnd vezi c El actioneaz prin tine, cum poti s fii mndru de tot ce faci? Smerenia e n inim; nu e treab de "fatad". Trebuie s simti c tot ce faci este nfptuit numai de El, prin tine. L-am ucis pe Yogananda de mult vreme. Acum, n acest templu nu mai slsluieste dect Dumnezeu.339. Samadhi nu e ceva ce trebuie s dobndesti. l ai deja. Gndeste-te: ai fost vesnic cu Dumnezeu. De cteva ncarnri triesti n amgire, dar apoi vei fi iar liber n El pe vecie! Trieste mereu cu acest gnd.340. Din pcate, e nevoie de timp pentru a izgoni hipnoza mental c toate acestea, si c timpul nsusi, sunt o realitate, hipnoz care te face s te concentrezi pe dorinta de experiente efemere ale simturilor.341. Este nevoie de o karm foarte, foarte, FOARTE bun, chiar si numai pentru a vrea s l cunosti pe Dumnezeu! Nu vreau s v aud suspinnd cu disperare "Cnd am s-L gsesc pe Dumnezeu?" - ca si cum rspunsul vostru ar fi "Niciodat!". l aveti deja! Trebuie doar s triti cu convingerea c El exist n voi.349. Nu e usor s fii spiritual, ns este foarte usor dac esti dispus s urmezi cteva reguli. ncepe prin a-ti simplifica viata. Apoi, rmi ntructva la distant de altii. Dac vrei s l gsesti pe Dumnezeu, nu te implica prea mult n societatea monden. Eu unul, m amestec putin cu lumea. Cnd sunt singur, rmn centrat n Sine. De multe ori le-am spus oamenilor: "Izolarea este pretul mretiei".352. Singur Dumnezeu este Cel care actioneaz prin voi, joac toate rolurile, regizeaz toat actiunea. Numai pe El trebuie s l iubiti cu adevrat - n altii, cnd i iubiti. Oamenii nu sunt constienti de acea prezent grozav, vesnic mngietoare. Ei si concentreaz ntreaga afectiune unul asupra celuilalt. Cnd cineva iubit moare, ei se gndesc: "Oh, ce cruzime!". ns tot timpul a fost numai Dumnezeu, jucndu-Se de-a v-ati ascunselea cu ei!370. n spatele fiecrei tufe de trandafiri de plcere se afl un sarpe cu clopotei de suferint, ncolcit si gata s loveasc. Aveti grij s nu fiti muscati, cum se poate ntmpla dac v lsati atrasi de ceva care doar v att pasiunea.374. Nu tnjiti dup viziuni n meditatie. n extaz, ele devin un factor perturbator. Eu alung viziunile, cci am attea de vzut n meditatie!385. Cnd acest "Eu" o s moar, atunci am s stiu cine sunt... Trebuie s uitati de voi nsiv si s nu v mai preocupati de importanta voastr. Spuneti-v ntotdeauna: "Tu, Doamne, numai Tu!". Dumnezeu viseaz prin voi. El este singura realitate.387. S nu v numrati niciodat defectele. Gnditi-v doar dac l iubiti ndeajuns pe Dumnezeu. Pe El nu l supr defectele voastre. l supr indiferenta voastr.391. Trebuie s fiti foarte veseli si fericiti, cci acesta este visul lui Dumnezeu. Omul mic si omul mare sunt doar proiectii ale constiintei Vistorului. Luati totul asa cum vine si spuneti-v c totul vine de la Dumnezeu. Ce vine de la sine, lsati-l s vin. Chiar si atunci cnd considerati c trebuie s ndreptati o nedreptate, cutati mai nti n voi ndrumarea Lui. Apoi, cnd actionati, faceti-o n numele Lui, niciodat cu indignare inspirat de eu.393. Nu fiti patetici cnd v rugati. n acelasi timp, nu fiti diplomati. Dumnezeu e ca un copilas. Nu e nevoie s fiti plini de tact cu El.Vorbiti-I cu seriozitate si ncredere calm. Spuneti-I sincer ce simtiti cu adevrat.396. Oamenii vor s scape de tristete nu nvingnd-o, ci evitnd-o. Ei ncearc - bnd sau dormind excesiv, sau alte distractii - s uite c orice asemenea efort de a scpa le amenint, de fapt, pacea mintii. Ei "beau ca s uite", cum e vorba. Asta e o metod ngrozitoare. Desi s-ar putea s uiti un timp scurt de probleme, si n acel rstimp s simti o usoar bun dispozitie, evitarea necazurilor nu nseamn c te evit ele pe tine! Ele sunt tot cu tine. Prin urmare, scparea este iluzorie. Ea doar toceste mintea si face s-ti fie mai greu s te ocupi eficient de necazuri. Alcoolul nu limpezeste mintea - o zpceste. Mintea devine ca un automobil cu bujiile murdare. Motorul ei d rateuri. S nu beti, nici chiar pentru putin distractie. Betia este extaz satanic.405. Nu l vei gsi pe Dumnezeu inventnd mereu pretexte, spunnd, de exemplu: "Voi medita cnd voi gsi un loc linistit". Nu asa se ajunge la Dumnezeu! Dac ns ti spui "Acum m voi cufunda n meditatie", poti s fii acolo ntr-o clip. Cnd ti-e somn cu adevrat, adormi indiferent unde esti. Cnd un brbat este ndrgostit, nu i este greu s se gndeasc la iubita lui; dimpotriv, i e greu s nu se gndeasc. Fii ndrgostit de Dumnezeu! E usor s meditezi adnc, cnd iubirea de El este destul de profund.409. Uneori m ntreb de ce i multumesc oamenii lui Dumnezeu pentru "darul vietii". Ce fel de dar e sta? Eu i spun: "Nu eu Ti-am cerut s m creezi! ntruct ns ai fcut-o, tot ce ti cer este s m eliberezi! Scoate-m din harababura asta n care Tu m-ai bgat!". Nu lum fiint din mila Lui. Suntem la fel de vesnici ca El. Sufletul coexist cu Spiritul. Uneori mi vine s l cert - cu iubire, fireste - spunndu-I: "De ce ne silesti s rtcim n amgire?". El nu se supr cnd vorbesc asa cu El. Trebuie s ne scoat, dac apelm la El cu iubire adnc.410. Pstrati-v cucernicia rational. Fr ratiune, cucernicia devine foarte usor sentimental. Dar nu fiti nici prea rationali! Ratiunea singur nu v va da niciodat ntelegerea adevrat. Ratiunea trebuie s fie n echilibru cu simtirea. Uitati-v la o floare si ntrebati: "Cum se face c existi, c frumusetea ta exist?" Si uitati-v la acest mare oras de celule, corpul vostru. Cum s-au unit ele ntr-o populatie omogen? Oare n spatele corpului nu e ceva mai mult dect afirm biologii? Cum puteati s luati fiint din pur ntmplare, asa cum sustin ei? n aceste privinte, ratiunea poate adnci si nlta cucernicia.415. Mintea voastr s fie mereu angajat n slujirea lui Dumnezeu, fie c meditati sau l slujiti prin altii. Mintea lenes este atelierul diavolului.419. Karma se rezolv cel mai bine ntmpinnd cu veselie si curaj ncercrile vietii. Dac ti mai este fric de ceva, karma aceea nu a fost nc rezolvat pe deplin. Pentru a o risipi, nu ncerca se eviti ncercrile cu care te confrunti. Ridic-te deasupra lor cu curaj, nsufletit de bucuria lui Dumnezeu, din tine.420. Dac i critici pe altii, n loc s comentezi impartial comportamentul lor, asta arat c defectele lor lucreaz si n tine. Mai mult, criticndu-i pe altii, sporesti n tine acele defecte. Ce condamni la altii va trebui s triesti tu nsuti ntr-o zi. Asta e legea karmic. n acest fel, oamenii nvat s fie ntelegtori cu semenii lor.430. Mai presus de orice, fiti-I loiali lui Dumnezeu. Dedicati mai mult timp cutrii Lui. Si fiti mai putin preocupati de ndatoririle mai mrunte, care oricum nu vor mai exista ntr-o zi. Nu le considerati importante. Nimic nu e att de important ca ntlnirea voastr de fiecare zi cu Dumnezeu.432. Cucernicia nu trebuie etalat n public. De ndat ce o demonstrati n exterior, i-ati pus capt. Exprimarea unor astfel de sentimente, n mod deliberat, n fata altora este o blasfemie naintea lui Dumnezeu.440. Dumnezeu nu face, de regul, minuni pentru oameni, dect dac exist o nevoie evident sau pentru cineva foarte avansat spiritual.450. S nu spuneti nimnui greselile voastre, cci ntr-o zi, ntr-un moment de suprare, persoana creia v confesati le-ar putea folosi mpotriva voastr. Spuneti-le numai lui Dumnezeu. De El nu trebuie s ascundeti nimic.452. Cel mai mare pcat este s te numesti pctos. E un mod de a te hipnotiza cu propria-ti slbiciune. Sustine-ti ntotdeauna tria ntru Dumnezeu - tria Lui, n tine.454. O ncpere poate s stea n ntuneric mii de ani, dar, dac aduci lumin n ea, ntunericul va disprea ca si cum nici n-ar fi fost. La fel e si atunci cnd lumina lui Dumnezeu lumineaz sufletul: ntunericul ncarnrilor dispare ntr-o clip. S nu spui niciodat c esti pctos, declarndu-ti, astfel, limitele. Insist, n schimb, asupra gndului c esti fcut dup chipul si asemnarea lui Dumnezeu - c n sufletul tu, n adevratul tu Sine, ntunericul amgirii nu poate s existe.

http://www.geocities.com/viata.spirituala/y/index_280_yogananda.htm280 de citate din nelepciunea marelui yoghin PARAMAHANSA YOGANANDA

SumarCAPITOLUL 1 - NEBUNIA MATERIALISMULUI

CAPITOLUL 2 - ADEVRATUL EL AL EXISTENEI

CAPITOLUL 3 - NATURA ONIRIC A UNIVERSULUI

CAPITOLUL 4 - SUFLETUL I DUMNEZEU

CAPITOLUL 5 - UN DUMNEZEU, O RELIGIE

CAPITOLUL 6 - LEGEA VIEII

CAPITOLUL 7 - PCATUL ESTE IGNORANA

CAPITOLUL 8 - LEGEA KARMEI

CAPITOLUL 9 - DESPRE RENCARNARE

CAPITOLUL 10 - A TRANSCENDE KARMA

CAPITOLUL 11 - GRAIA LUI DUMNEZEU

CAPITOLUL 12 - NECESITATEA SISTEMULUI YOGA

CAPITOLUL 13 - CALEA CTRE INFINIT

CAPITOLUL 14 - CE ESTE UN GURU

CAPITOLUL 15 - ROLUL DISCIPOLULUI

CAPITOLUL 16 - MANIERE DE ADORE A DIVINULUI

CAPITOLUL 17 - CUM S NE RUGM EFICIENT

CAPITOLUL 18 - DESPRE MEDITAIE

CAPITOLUL 19 - SFATURI DE ORDIN GENERAL

CAPITOLUL 20 - REALIZAREA SINELUI

Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

CAPITOLUL 1NEBUNIA MATERIALISMULUI

1Adevrul Ultim este simplu. El nu poate fi exprimat n cuvinte. Fiina uman poate s-l descopere doar n Sinele Suprem.

2Paramahansa Yogananda spunea: "Savanii contemporani i folosesc mentalul pentru a mbunti mediul nconjurtor, pentru a-l face mai confortabil. Oamenii de spirit folosesc puterea mentalului pentru a atinge Iluminarea. Puterea mentalului conduce omul pe calea obinerii Fericirii profunde, singura capabil de a-l proteja de pericolele exterioare. Astfel, este evident c atitudinea oamenilor de spirit este net superioar demersurilor oamenilor de tiin.

3La ce ne servete s ne consacrm timpul pentru obinerea de bunuri i satisfacii efemere? Spectacolul vieii este vzut de toate religiile asemeni unei piese de teatru - adic iluzoriu. Unii oameni, adevrai nebuni, i imagineaz c piesa este real i etern i sufer nespus cnd ntr-un final descoper c existena lor se va sfri i c vor lsa n urm toat agoniseala lor de-o via. Suferina este rezultatul orbirii spirituale. neleptul consider aceast pies de teatru ca iluzorie i i caut fericirea i mplinirea n Esena fiinei sale, Sinele Nemuritor, Atman. Pentru cei care sunt orbi, viaa este o veritabil "main infernal": mai devreme sau mai trziu i va distruge.

4Un om ntlnit de Yogananda n New York se plngea astfel: "Nu pot s-mi iert faptul c mi-am pierdut 35 de ani din via pentru a ctiga primul meu milion de dolari !"

"Acum suntei mulumit?" - l-a ntrebat maestrul.

"Nici gnd. Unul dintre prietenii mei a reuit mult mai bine dect mine. Nu voi avea linite pn cnd nu voi ctiga cel puin 40 de milioane de dolari".

Amintindu-i aceast ntlnire, Guruji ne-a spus:

"nainte de a reui s ctige cele 40 de milioane de dolari propuse, acest om a suferit o grav depresie nervoas i a murit.

Aceasta este recompensa unei ambiii lumeti, prosteti".

5ntr-o zi, Yogananda ne-a spus:

"Odat, am vzut un desen animat, n care un cine trgea o sanie foarte grea. Proprietarul cinelui gsise un mod ingenios pentru a convinge cinele s trag sania. Cu ajutorul unei prjini legate de sanie, omul a suspendat un crnat foarte apetisant, chiar n faa cinelui. Cinele aproape nu observa c trage sania, fiind cu totul preocupat s ajung la acel crnat care, indiferent de efortul depus de el, rmne mereu la aceiai distan. Majoritatea oamenilor de afaceri sunt n aceast situaie. Ei i spun: . Dar "crnatul" fericirii lor este inaccesibil, iar ei sfresc prin a fi dobori de greutatea problemelor i suferinelor generate de efortul lor de a atinge o fericire iluzorie".

6A dori s posezi bunuri materiale nainte de obinerea strii de linite interioar este o situaie la fel de prosteasc cu a muri de sete atunci cnd te mbiezi ntr-un lac. Dac dorim s evitm suferinele, trebuie s evitm nu srcia n plan material, ci srcia spiritual, pentru c aceasta este cauza tuturor suferinelor i amrciunilor umane.

7Oamenii uit c energia nervoas i cerebral pe care ei o consum pentru obinerea averilor lor antreneaz, datorit scderii potenialului vital al fiinei, scurtarea duratei vieii. Materialitii sunt att de preocupai de ctigul lor, nct ei nu sunt capabili, nici mcar pentru cteva clipe, s se relaxeze i s se bucure de ceea ce au realizat. Ct de neltoare este viaa! Privii cu atenie oamenii care v nconjoar. ntrebai-v dac ei sunt cu adevrat fericii. Uitai-v la toate aceste priviri lipsite de bucurie. Observai ct de goi sunt ochii lor. Chiar dac materialismul tenteaz umanitatea prin plceri facile i imediate, este sigur c o astfel de via nu poate s ne aduc o fericire durabil.

8Pentru ignorant, n spatele fiecrui moment de plcere se ascunde arpele durerii i al suferinei.

9Adresndu-se unui vast public american, Paramahansa Yogananda declara:

"Omul modern este mndru de apropierea sa tiinific fa de realitate. Permitei-mi s v propun o analiz meticuloas a vieii noastre cotidiene. Americanii ador experienele, aa c de ce s nu fim noi propriul nostru obiect de studiu, s analizm lucid propriul nostru comportament, att cel interior, ct i cel exterior, n relaiile cu ceilali. Analizai propria dumneavoastr via, ce ateptai de la ea, cum poate fi ea mbuntit i care este calea cea mai sigur pentru realizarea tuturor dorinelor voastre. Gndii-v la tot ceea ce oamenii doresc s evite i anticipai felul n care viitorul v poate aduce ndeplinirea elurilor voastre.

ntotdeauna, pentru a primi un rspuns corect, este necesar s formulezi foarte exact ntrebarea pe care o pui. ncercai s descoperii de ce atia oameni sunt nefericii. Aceasta v va ajuta s gsii cea mai bun metod pentru a realiza o fericire durabil. Strduii-v s gsii soluii practice, formulate astfel nct s fie ct mai accesibile. Apropierea de via trebuie s fie tot att de tiinific ca apropierea astrofizicianului de misterele Universului. Religia trebuie s abordeze o concepie ct mai tiinific asupra vieii. Ea trebuie s gseasc soluii practice la problemele fundamentale. De fapt, principiile spirituale ofer soluiile cele mai practice i mai universale care se pot gsi.

10Un copil nu nceteaz s plng pn ce nu obine ceea ce i dorete. Bucuria este de scurt durat, dup care i dorete altceva i ncepe din nou s plng. Aceeai este i atitudinea omului adult, preocupat de lumea material. Imediat ce obine un lucru, el l abandoneaz i i dorete altceva. Nimic din aceast lume nu poate s i ofere fericirea pe care o caut.

11Sufletul nu poate regsi Fericirea n bunurile materiale, pentru simplul motiv c fericirea nu este artificial. Pierznd contactul cu beatitudinea divin, el sper s acopere aceast lips cu ajutorul unor pseudo-plceri ale simurilor. Dar pe un plan mai profund al existenei, el va rmne totdeauna contient de lipsa sa de comuniune cu Divinul. nluntrul fiinei sale, tie c plcerea simurilor nu i va aduce mplinirea dorit. Ct timp trebuie s mai rtcim pn cnd, stui de atta suferin, s ne regsim fericirea n interiorul fiinei noastre, unicul loc n care ea exist cu adevrat?"

INCLUDEPICTURE "http://visit.geocities.yahoo.com/visit.gif?us1238146485" \* MERGEFORMATINET

INCLUDEPICTURE "http://geo.yahoo.com/serv?s=76001548&t=1238146485&f=us-w6" \* MERGEFORMATINET Sumar - PARAMAHANSA YOGANANDA 280 de ntrebri i rspunsuri

CAPITOLUL 2ADEVRATUL EL AL EXISTENEI

1Cei care se limiteaz la a fi contieni doar de planul fizic sunt asemenea turitilor ntr-o ar strin. Patria noastr este Omniprezena. Pe Pmnt nu suntem dect nite cltori, nite musafiri de moment. Din pcate, multe persoane devin musafiri nedorii. Ei se foreaz s obin monopolul asupra unui petic de pmnt i cred c acolo au toate drepturile, c sunt proprietari. ntreaga lor gndire se rezum la "casa mea", "femeia mea", "soul meu", "copiii mei". Implicaiile materialismului, insidioase i misterioase i pstreaz n vise iluzorii. Ei uit ceea ce sunt. Trezii-v nainte ca visul vostru s se topeasc n infinit! Unde va mai fi atunci casa voastr, familia voastr, n momentul n care corpul vostru va dispare? Voi nu suntei acest corp. El nu este dect "farfuria" pe care ai primit-o pentru a participa la festinul spiritului. De ce s nu nvai aceast lecie esenial nainte s murii? Nu v mpiedicati de limitrile contiinei umane i nu uitai nici o clip de infinitatea Spiritului vostru.

2Krishna a spus:

"Prsete oceanul suferinei i al mizeriei! Viaa n Dumnezeu este o srbtoare continu. Fr El, existena nu este plin dect de dureri i decepii. Telul vieii umane nu const n a te cstori, a supravieui i, dup aceea, a muri. Acesta este destinul animalelor. De ce s trieti uitnd c eti om? Dumnezeu i-a druit inteligena pentru a o folosi s descoperi sensul existenei tale. El te-a fcut inteligent pentru a-i dezvolta discernmntul, singurul care te determin s-L caui. Folosete cu nelepciune acest dar! Nu deveni sclavul inteligenei, pentru c aceasta i va aduce cea mai mare suferin!"

3Adevratul el al vieii este s-L cunoatem pe Dumnezeu. Tentaiile acestei lumi v sunt prezentate pentru a v ajuta s v dezvoltai discernmntul. Preferai plcerile simurilor sau beatitudinea divin? Plcerile exercit o anumit atracie, dar dac nu le vei rezista, v vei trezi ntr-un moment n care problemele i greutile nu mai nceteaz. Obinerea sntii, a linitii interioare i a fericirii este imposibil celor care se las dominai de plcerile senzuale. Cunoaterea lui Dumnezeu aduce o fericire infinit. Mai devreme sau mai trziu, fiecare fiin trebuie s nvee de la via aceast lecie.

4Privii luminile oraului. Nu sunt minunate? Dar unele din aceste lumini pot ascunde crime sordide. Nu v lsai sedui de aspectul exterior al vieii. Adeseori, strlucirea sa este superficial. n spatele aparenelor, urmrii s gsii Adevrul Etern.

5Voi nu ai venit pe lume doar pentru a ctiga bani, a avea familie i a muri. Destinul vostru este glorios. Suntei copii al infinitului. Cele mai minunate mpliniri pe care vi le putei imagina v ateap atunci cnd l vei cunoate pe Dumnezeu. Comoara Sa infinit v aparine. Ce mai ateptai? De ce s mai pierdei timpul n ocoliuri nenumrate? Mergei i cutai-L direct peEl.

6Meditai asupra cuvintelor lui Isus: "Lsai morii s-ngroape morii!" (Matei, VIII, 22) Cuvintele sale arat c majoritatea oamenilor sunt fiine moarte. Ele nu au nici un fel de ambiie, nici un fel de iniativ sau entuziasm spiritual, nici un fel de bucurie de a tri. Atunci, la ce bun s mai triasc?

Viaa trebuie s fie o inspiraie permanent. A tri mecanic nseamn a fi mort interior, chiar dac corpul continu s respire. Viaa multor oameni este tern i goal, pentru c ei las fericirea lor s depind de lucruri efemere, n loc s descopere sursa infinit a tuturor fericirilor, Sinele Suprem, Atman.

7Acest univers este un vis al lui Dumnezeu. Imensitatea sa sugereaz absena limitelor contiinei. Imagineaz-i o sfer luminoas. Vizualizeaza expansiunea sa n Eternitate, cu viteza gndului. Poate expansiunea acestei sfere s se opreas la un moment dat? Nu, niciodat. Dac materia prezint limitri, contiina nu prezint nici un fel de limitare. La fel cum gndirea modeleaz materia, aceasta din urm umple ntregul spaiu creat de sfera de contiin luminoas. Substana primordial a Universului este Contiina. Materia a luat natere prin intermediul gndirii, ca o form de energie condensat (nsi gndirea este o form de energie subtil) la un nivel de existen mai puin elaborat - i tiina modern a confirmat acest lucru. Cu mii de ani n urm, nelepii afirmau c energia cosmic este o proiecie a Voinei Divine.

8Valoarea omului nu este determinat de personalitatea sa, ci de faptul c este pictur din Dumnezeu.

9Anii pe care i petrecem n existena terestr sunt secunde, n comparaie cu eonii care preced naterea noastr sau cu perioadele de timp incomesurabile care vor veni dup ce vom prsi aceast lume. De ce s te identifici cu aceast personalitate trectoare? Casa, familia, ara n care te-ai nscut nu-i aparin. Adevrata ta patrie este Infinitul. Adevrata durat a vieii tale este Eternitatea. Oamenii triesc imitndu-i pe ceilali, triesc dup opiniile altora. Dac doreti s-i trieti cu adevrat viaa, trebuie s asculi vocea ta interioar i nu prerile celorlali. Nu uita nici o clip de Dumnezeu. Aceast lume va continua i fr tine, pentru c tu nu eti mai important dect alii. De-a lungul anilor, milioane de fiine au sfrit n "tomberoanele" istoriei. Trebuie s nvm s cultivm recunotina fa de Dumnezeu. El este singurul rost al vieii. A munci, a avea prieteni i visuri de viitor, toate acestea, neintegrate ntr-un mod nelept, spiritual, nu au nici un sens. Ele nu pot aduce o bucurie deplin, pentru simplul motiv c nici una din aceste bucurii nu este complet. Dumnezeu este cel care nglobeaz toate lucrurile. Acesta este motivul pentru care Isus a spus: "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dragostea Lui i toate acestea se vor aduga vou" (Matei, 6, 33). Cutai-L pe Cel care v druie toate lucrurile i vei primi de la El ceea ce avei nevoie.



CAPITOLUL 3NATURA ONIRIC A UNIVERSULUI

1Un fermier sttea lungit sub un copac, absorbit n gndurile sale. Soia sa a venit fugind, cu lacrimi n ochi, i i-a spus c unicul lor fiu a fost mucat de o cobr. Brbatul a rmas tcut. Stupefiat de aceast indiferen aparent, soia a nceput s plng: "Tu nu ai pic de de inim!". "Nu nelegi nimic!", i-a rspuns el. "Noaptea trecut am visat c sunt rege i c am apte fii. ntr-o zi, acetia au plecat n pdure, unde au fost mucai de cobre i au murit. n prezent, m ntreb dac trebuie s plng dup cei apte fii mori n vis sau dup unicul nostru fiu, mucat de cobr n acest vis pe care l trim acum." Cu siguran c acest om avea o mare putere de discernmnt spiritual. Pentru el, att lumea material ct i cea din subcontient sunt la fel de lipsite de realitate. n timp ce vism, lumea fizic n care trimdevine ireal i doar lumea subcontientului pare adevrat. Iar cnd "vism" n aceast lume, uitm de lumea subcontientului.

2Toate lucrurile exist doar n Contiin. Un brbat visa c este soldat i c a plecat ntr-o btlie, n care este rnit mortal. n vis, el este contient c va muri curnd i este foarte trist. Se gndete la fiinele dragi pe care va trebui s le abandoneze. Se trezete brusc i nu mai poate de bucurie cnd realizeaz c nu trebuie s moar i c totul a fost un vis. Se bucur c este sntos i n via. Dar ce se ntmpl cu un soldat care, n viaa terestr, este rnit de moarte? El se trezete n lumea astral i descoper c de fapt toat trirea sa nu a fost dect un vis, c de fapt nu are corp fizic. Trebuie s nelegem c toate experienele sunt trite ntr-o stare de vis!

3Timpul i spaiul formeaz o urzeal imaginar, pe care este construit acest Univers. S presupunem c eu adorm i visez c sunt la bordul unui avion care parcurge cele 12000 de mile care despart Los Angeles de India. Trezindu-m, descopr c toat experienanu a avut loc dect n creierul meu i c nu a durat dect cteva secunde. Aceasta este natura iluzorie a timpului i spaiului, pe care se bazeaz toate ideile umane despre realitate.

4Aceast lume i pare real datorit faptului c Dumnezeu te-a adus la via n Visul Su Cosmic. Tu faci parte din Visul Su. Dac tu visezi c te-ai lovit cu capul de un perete, n urma acestui fapt poate apare o durere imaginar de cap. Cnd te trezeti, realizezi c nu a existat nici un perete de care s te loveti i c experiena pe care ai trit-o nu a fost dect n vis i c nu te afecteaz n momentul prezent. Acelai lucru se ntmpl cu visele pe care le consideri reale i pe care le trieti n prezent. Trezete-te la unica Realitate, Dumnezeu, i cu siguran vei descoperi c viaa terestr nu este dect un spectacol, un joc de lumini i umbre.

5ntr-un film aciunea pare foarte real, dar privind din cabina de proiecie poi s observi c ntreaga istorie nu este animat dect de o singur raz de lumin. Acelai lucru se ntmpl i cu Marele Film al Creaiei. Dumnezeu a spus :"S se fac lumin!" (Geneza, 1:2). ntregul Univers a fost emanat de o singur raz de lumin divin. Este un film cosmic, asemntor cu cel din sala de cinematograf. Diferena const n faptul c, n sala de cinematograf, spectacolul este bidimensional, solicitnd doar vzul i auzul, n timp ce "filmul" cosmic este multidimensional i afecteaz toate cele cinci simuri ale omului. n sala de cinematograf, imaginile proiectate pot s v fac s rdei sau s plngei, dar filmul proiectat de Dumnezeu este mult mai complex i deci mai captivant.

6Un fizician comenta cu condescenden:

"Este foarte frumos s reprezint arborii, florile, rurile precum un vis al lui Dumnezeu. tiina a revelat c toate aceste lucruri sunt identice n esen, c sunt cu toate formate din protoni i electroni".

Atunci, prompt, Yogananda l-a ntrerupt:

"Dac tu ai lsa o grmad de crmizi s cad la sol, crezi c vor forma o cas? Cu siguran c nu. Este necesar o inteligen pentru a face ceva coerent cu o grmad de crmizi. Protonii i neutronii sunt "crmizile" din care a fost construit Universul. Dar a fost necesar o Inteligen pentru ca acesta s capete forma pe care o are. Toate florile, toate rurile, toi arborii sunt dotai cu inteligen."

7De unde provine materialul de construcie al Universului?

naintea creaiei nu a fost dect Dumnezeu. Aceasta nu este o explicaie suficient pentru a spune c Dumnezeu este Atotputernic i c El poate realiza aceste miracole. Chiar i aceste miracole au nevoie de un fundament real, de o baz real. Dumnezeu este Contiin. Indiferent de calitatea materiei, aceasta a fost creat printr-un act de voin al Contiinei Sale. Dac aceasta este adevrat, i nu poate fi altfel, atunci Contiina este real i materia este iluzorie.tiina nsi accept aceast afirmaie, n msura n care demonstrm c materia este o iluzie. Lucrurile care ne nconjoar nu sunt de fapt pietre dure, arbori maiestuoi sau ruri care curg nvolburate, toate diferite una de cealalt. Dincolo de aceste aparene, nu se gsesc dect atomi n micare, n vibraie.i chiar i aceti atomi sunt o iluzie. n spatele energiei cosmice se gsesc gndurile lui Dumnezeu. Cu aceasta nu vreau s demonstrez c universul fizic nu este real, ci doar c realitatea sa difer de aparena sa. Realitatea lumii materiale const n faptul c ntregul univers este fundamentat pe Contiin. Dumnezeu a creat Universul n Visul Su.

8"Cine l-a creat pe Dumnezeu?" - l-a ntrebat un vizitator pe Yogananda.

Acesta, zmbind, i-a rspuns: "Numeroase persoane mi-au pus aceast ntrebare. Trind n lumea creaiei, ei i imagineaz c nimic nu poate s existe fr o cauz. Dar Dumnezeu, Cauza Suprem, se situeaz dincolo de cauzalitate. Nu este posibil ca El nsui s fi avut un creator. Cum este posibil ca existena Absolutului s depind de un alt Absolut?"

9Cu adevrat, este o greeal s afirmi c Dumnezeu a creat acest Univers, la fel cum un tmplar creeaz o mas. De fapt, Dumnezeu a devenit acest Univers; fr s-i modifice n nici un fel natura Sa intrinsec, El a transformat o parte a Contiinei Sale n aceast Iluzie Cosmic, Maya, Universul n care trim. Nimic nu este ceea ce pare a fi. Toate lucrurile sunt o manifestare a gndurilor lui Dumnezeu.

10Cum poate Dumnezeu, Unica Realitate, s manifeste acest univers dual, iluzoriu? El l creeaz cu ajutorul principiului dualitii. Contiina Sa Unic manifest aparena contrariilor: lumin i ntuneric, plcere i durere, pozitiv i negativ; astfel, El obine o infinitate de iluzii n opoziie. O parte a Contiinei Sale se afl n micare, adevr care este revelat i n Biblie: "i Duhul Su se purta pe deasupra apelor" (Geneza, 1, 2). Putem compara aceast micare cu cea a valurilor pe suprafaa unui ocean. Nivelul oceanului rmne ntotdeauna identic, indiferent ct de nalte sunt valurile, deoarece fiecare micare ctre nalt este corelat cu o coborre n abis, nivelul global al oceanului rmnnd acelai. Analogic vorbind, Dumnezeu, Oceanul de Spirit nu este afectat de Creaia Sa. Spiritul Su exist pretutindeni, neclintit i toate micrile creaiei Sale sunt asemeni valurilor oceanului. Unitatea Infinitului face s vibreze o parte a Sa i o determin s devin doi, apoi multiplu, pn ce apar stelele, galaxiile, planetele, oamenii i animalele. Vibraia cosmic primordial este AUM. Este Amin, Logosul, Cuvntul din Evanghelia lui Ioan, este Muzica Sferelor la grecii antici, Anuhavar la zoroastrieni. Prin aceast Vibraie Primordial, ntregul Univers vine n manifestare. Aceast vibraie produce dualitatea. Cunoaterea Realitii Unice ne permite s transcendem toate contradiciile din natur. Acceptai cu aceeai stare de spirit tot ceea ce vi se ntmpl n via: bucurie i durere, plcere i neplcere, succes i eec! Nu trii dect pentru Dumnezeu, nu-L servii dect pe El, nu-L iubii dect pe El!

11"Guruji, la ce este necesar rul n Creaia lui Dumnezeu?" - a ntrebat un discipol. "Divinul este cu siguran plin de buntate i iubire. Este cu putin, cum pretind anumii autori moderni, ca El s se delimiteze de existena Rului?"

"Dumnezeu ar trebui, cu siguran, s fie prost ca s nu observe rul. El, care observ fiecare fir de iarb, cum s nu observe un lucru att de evident?"

"Dar poate c nu-l percepe ca fiind Rul?" - a continuat discipolul.

"El este Cel care a creat Rul. El este contient c oamenii triesc n iluzie i c sufer, deoarece chiar El a creat aceast iluzie".

"Deci putem spune c El a dorit s creeze Rul?"

"Rul este nsi Maya, Iluzia Cosmic. Este o for contient care, odat adus n existen, urmrete s se perpetueze. Ea ncearc s aserveasc contiina noastr planului fizic. Dumnezeu, Unica Realitate urmrete, n acelai timp, s ne atrag ctre El, prin intermediul dragostei Sale divine".

"Dar, din ceea ce spunei dumneavoastr, Necuratul are propriul su rol n cadrul Creaiei".

Yogananda a surs i a spus:

"Rul din Creaie este asemeni personajului negativ dintr-o pies de teatru. El ne ajut s ne ndrgostim de eroii pozitivi i de aciunile pline de virtute. n acelai fel, Rul i consecinele sale servesc pentru a trezi n noi dragostea pentru bine i pentru Dumnezeu".

Discipolul a continuat:

"Dar dac este asa, maestre, dac binele i rul nu sunt dect nite personaje n aceast dram cosmic, putem spune c, indiferent dac suntem sfini sau rufctori, toate acestea nu sunt dect nite roluri i acestea nu afecteaz adevrata noastr natur, care este o reflexie a lui Dumnezeu?"

Maestrul a nceput s rd:

"Dac urmrim s ducem acest raionament pn la capt, putem spune c avei dreptate. Dar nu uitai niciodat c, dac jucai rolul personajului negativ ntr-o pies, vei suporta i consecinele aciunilor negative din pies, pedeapsa. Dac ns jucai rolul sfntului, v vei trezi din acest vis cosmic i v vei bucura n eternitate de fuziunea cu Divinul".

12Yogananda s-a adresat unui discipol nou venit:

"Ce crezi c oprete Pmntul s se lanseze n spaiu, ntr-o cltorie care s-l ndeprteaz de Soare?"

"Atracia gravitaional exercitat de Soare" rspunse discipolul.

"i ce crezi tu c oprete Pmntul s se apropie de Soare?"

"Fora centrifug, care-l determin s rmn pe orbit".

Yogananda a abandonat acest subiect, surznd. Dup o perioad de timp, discipolul a realizat c Maestrul folosise Soarele ca pe un simbol al Divinitii i Pmntul ca simbol al omului, n permanenta sa fug de atracia divin. Yogananda a dorit s ne incite, pentru a ne determina s ne deschidem sufletul i s eliminm orice rezisten fa de Apelul de dragoste al Divinului".



CAPITOLUL 4SUFLETUL I DUMNEZEU

1Dumnezeu este Oceanul de Spirit, iar oamenii sunt asemntori valurilor care apar pe suprafaa sa. Vzute dintr-o barc, aceste valuri par s fie foarte diferite - unele sunt nalte i puternice, altele sunt mici i insignifiante. Dintr-un avion, vedem numai oceanul, fr a sesiza valurile ce anim suprafaa sa. La fel se ntmpl cu cel absorbit de jocul iluziei, Maya. El se ataeaz de succes i este trist cnd sufer un eec. i este team de durere i boal, iubete existena terestr i este ngrozit de moarte. Valurile existenei umane par reale i infinit diversificate. n ochii unei fiine eliberate, totul este Brahman, totul este Dumnezeu. Cu ct furtuna este mai puternic, cu att valurile sunt mai nalte. Cu ct vntul iluziei sufl mai puternic asupra minii unei fiine, cu att mai mult ea urmrete s se disting de cei din jurul su. Este cu neputin s te ascunzi de Creator. Toi facem parte din Dumnezeu, la fel cum valurile fac parte din ocean. Noi nu suntem separai de El dect n aparen. Persoanele care vor s-i afirme personalitatea i s se ridice deasupra celorlali prin vanitate i orgoliu, la un moment dat se vor lovi cu putere de valurile celorlalte ego-uri, provocate, tot asemeni lor, de o furtun n iluzie. Asemeni unei furtuni n care valurile se ridic i coboar, victorioase ntr-o zi, linitite n alta, ntr-un turbion nesfrit de conflicte i competiii. Atta timp ct este furtun, suprafaa oceanului nu va cunoate linitea. La fel, spiritul uman, perturbat de furtuna iluziei nu va gsi niciodat pacea i nu va experimenta dect nelinitea i angoasa. Pacea nu apare dect dup furtun, indiferent dac este vorba de elemente ale Naturii sau de contiina unei persoane. "Valul" ego-ului va exista atta timp ct fiina va fi pierdut n Maya (n iluzie). n msura n care ego-ul discipolului se va diminua, acesta va accepta o nou relaie cu Spiritul Infinit. O fiin evoluat spiritual nu ncearc nici o clip s fie mai presus dect celelalte i urmrete n permanen s triasc n armonie cu cei din jurul su, cu Natura, cu Dumnezeu.

2O persoan a studiat ntr-o manier superficial filozofia vedantic din India, care spune c "totul este Brahman". n urma acestei nenelegeri, ea susinea pretutindeni c este Dumnezeu.

Aceste vorbe au ajuns i la urechile maestrului care, rznd, ne-a spus:

"Oamenii sunt att de parivi n ignorana lor! nvtura Vedelor n-a ncurajat niciodat o persoan s fac astfel de declaraii atta timp ct este nc subjugat de o contiin egotic. Oceanul are dreptul de a spune: Eu sunt valurile - dar este absurd ca un val s afirme c este ntregul ocean. Realizeaza nti unitatea cu Oceanul Divin! De-abia dup aceea vei putea spune: Eu sunt El, deoarece cuvntul eu nu se refer la ego, ci desemneaz identificarea cu Sinele Suprem. Dar chiar i n acest caz, spune mai nainte: Oceanul a format acest mic val care este corpul meu, dar eu tiu c, de fapt, sunt Contiina care anim ntregul Ocean".

3Analogic vorbind, dac am considera c Dumnezeu este curentul electric, atunci oamenii sunt becurile. Forma, culoarea i luminozitatea becurilor poate varia la infinit, dar cauza care determin ceea ce face ca toate aceste becuri s dea lumin este identic n toate cazurile. Oamenii sunt nelai de aparene. Ei exclam: "Ce fiin frumoas! Ce pr frumos! Ce surs strlucitor!" - dar n momentul n care curentul se ntrerupe, ce devine culoarea? Cine mai admir culoarea i forma unui bec stins? Nu uita nici o clip adevrata Surs a energiei vieii n tot ceea ce poi observa n jurul tu.

4Tot analogic vorbind, am putea spune c fiinele umane sunt asemntoare unor mici flcri produse de o lamp cu gaz, iar pe Dumnezeu am putea s-l comparm cu combustibilul. Fora flcrii este proporional cu comunicarea dintre flacr i combustibil. La fel, cu ct noi ne deschidem mai mult fa de prezena divin, cu att El i poate manifesta lumina Sa i fora Sa n vieile noastre. Invers, cu ct ne nchidem mai mult fa de Dumnezeu, datorit orgoliului i indiferenei fa de nevoile celor din jurul nostru, cu att Flacra Divin, fora i inspiraia Sa se vor reduce n proporia obstruciei pe care noi o realizm, iar n momentul n care nchiderea devine total, flacra dispare, chiar dac mai exist combustibil. Nenumrate fiine sunt att de secate de vitalitate nct putem spune c nici nu exist. Nu le putem considera n via, n sensul obinuit al cuvntului. Despre ei vorbete Isus cnd spune: "Lsai morii s-i ngroape pe cei mori".(Matei, 8.22)

5Imaginai-v mai multe recipiente pline cu ap i lumina Lunii cum se reflecta pe suprafaa apei din ele. Reflexia sa va fi diferit pentru fiecare recipient, dei ele reflect aceiai Lun. Extrapolnd, Dumnezeu este reflectat distinct de fiecare fiin uman, dar nu este afectat de aceasta. Chiar dac vei distruge toate recipientele cu ap, Luna va rmne neafectat, neschimbat. nelept este cel care, primind lumina vieii n "vasul" contiinei sale, ridic capul ctre Cer pentru a descoperi originea real a luminii, Dumnezeu. Cel care, din contr, se ncpneaz s reflecte doar "Luna", se pclete grav i va nelege aceasta atunci cnd recipientul su va fi distrus de trecerea vremii.

6nvturile hinduse sunt panteiste. Cretinii s-au servit de aceasta pentru ca s incrimineze hinduismul. Este o greeal din partea lor, pentru c panteismul implic adorarea lui Dumezeu sub toate formele Sale, nelegnd c Dumnezeu se exprim i exist n toate formele pe care Le-a creat. Nu este minunat s recunoti manifestarea lui Dumnezeu n toate lucrurile, frumuseea Sa ntr-un apus de soare, lacrimile Sale n ploaie, tandreea Sa n dragostea unei mame pentru copilul su?

Dac Dumnezeu este omniprezent, nu este evident c El exist n toate lucrurile? Deci trebuie s-L cutm n spatele tuturor voalurilor Sale. Pentru cel care l iubete pe Dumnezeu, toate elementele creaiei nu sunt dect o reamintire permanent a prezenei Sale. "Reamintii-v, n primul rnd" - spune Isus - "c mpria lui Dumnezeu este n voi". (Luca, 17, 21)

7"Ce este ego-ul?" - a ntrebat un discipol.

Paramahansa Yogananda i-a rspuns: "Ego-ul este materializarea gndului c fiina ta se reduce la corpul fizic".

8Oamenii sunt asemeni valurilor oceanului: ei danseaz n furtuna iluziei. Oceanul nu nceteaz s-i aspire ctre El. Mai devreme sau mai trziu, ei vor fi resorbii i, n final, se vor topi din nou n vastul Ocean al Iubirii Divine, care i-a emanat.

9Realizarea Sinelui const n descoperirea adevratului nostru "eu", care este prticic din Oceanul Spiritual. Aceasta se poate realiza eliminnd iluzia care ne determin s neidentificm cu acest mic ego efemer, cu corpul nostru fizic, cu personalitatea noastr.



CAPITOLUL 5UN DUMNEZEU, O RELIGIE

1Un fermier avea ase fii, toi orbi. ntr-o zi, el i-a rugat s spele un elefant. Dup ce fraii au terminat treaba, fiecare a ncercat s descrie animalul.

"Este foarte simplu" - a spus primul. "Acest animal este format din dou oase foarte mari, acoperite de piele" - a spus primul frate; el i splase spatele.

"Cum poi s spui astfel de prostii?" - a replicat cel de-al doilea. "Elefantul este asemntor unui tub lung"; el i splase trompa.

Cel de-al treilea, care a splat urechile a spus c elefantul este format dintr-o perechi de evantaie.

Al patrulea a declarat c elefantul este format din patru coloane; el i splase picioarele.

Cel de-al cincilea, care splase prile laterale a declarat c elefantul este asemenea unui zid care respir.

Cel de-al aselea le-a spus: "Nici unul n-o s m facei s cred prostiile pe care voi le-ai spus. Eu tiu: elefantul este asemenea unei frnghii care a cobort din cer"; el i splase coada. Fiecare ncerca s-i conving pe ceilali c el are dreptate, astfel c s-au luat la ceart. Tatl, deranjat de zgomot, dup ce a aflat care este motivul discuiei, a zmbit ile-a spus:

"Copiii mei, nici unul dintre voi nu avei cu adevrat dreptate".

"S n-am dreptate?" - a spus unul dintre ei. "Fraii mei sunt nite mincinoi i tu acuma ncerci s spui c i eu mint?"

"Copiii mei" - le-a spus tatl, pe un ton conciliant - "fiecare dintre voi a splat doar o parte din elefant, dar eu sunt singurul care-l pot vedea ntreg. El este, de fapt, exact cum fiecare dintre voi l-ai descris, dar este i ceva mai mult, ceva ce voi nici nu v putei imagina". Apoi, el le-a descris cum arat cu adevrat un elefant. "Dup cum putei vedea, avei cu toii dreptate, dar cu toate acestea, cu toii v nelai."

"La fel se ntmpl i cu diversele concepii ale diferitelor religii" - a conchis Sri Yogananda. "Dumnezeu este unul, dar cile care ne duc la El sunt numeroase i aceasta poate s dea natere la nenumrate confuzii i conflicte".

2n Occident, oamenii i consider pe hindui ca pe nite pctoi, dar s tii c i indienii gndesc la fel despre cretini. Ignorana - dup prerea mea - este egal repartizat pe toat planeta. Din acest motiv, neleptul vede pe Dumnezeu pretutindeni, chiar i n cei care nu-L percep deloc.

3Fundamentul real al unei religii nu este credina, ci experiena intuitiv. Intuiia este aptitudinea sufletului de a-L cunoate pe Dumnezeu. Pentru a cunoate obiectul religiei, trebuie, n primul rnd s-L cunoti pe Dumnezeu.

4ncrederea este diferit de credin. ncrederea se fondeaz pe experien. Credina este o ncredere temporar. Credina este necesar la nceput; fr ea, oamenii nu s-ar preocupa de a-L cuta pe Dumnezeu. Dar ea nu este suficient. n timp ce oamenii devin mulumii de credinele lor, religia devine dogmatic i ea nu mai permite nici un fel de perfectare, de mbuntire. De aceea, eu v incit n permanen la practica spiritual i nu la credina n dogmele voastre. Nici mcar o meditaie regulat nu ar trebui s v ofere o stare de total mulumire. Nimic nu trebuie s v mulumeasc, pn cnd nu ajungei s-L cunoatei pe Dumnezeu.

5Adevraii gardieni ai religiei sunt sfinii i maetrii: cei care, cu adevrat, au ajuns s comunice cu Dumnezeu. Nu este suficient s studiai scripturile, nici s devenii un "D.D" (doctor n divinitate). Aceste cuvinte mi evoc ntotdeauna ideea de "doctor n iluzie". Poate pare uluitor s constatm c nenumrai sfini au fost aliterai, dar nelegerea celui care experimenteaz Adevruleste mult mai profund dect a tuturor teologilor, a cror cunoatere rezult din studiu livresc, sau din sterile discursuri intelectuale. "Lsai copiii s vin la Mine, cci a lor va fi mpria Cerurilor" - a spus Isus. (Matei, 19:14)

6Un catr poate transporta pe spatele su o mare cantitate de biblii i scrieri sacre. Credei c aceasta l va face mai spiritual? Din contr, aceast ncrctur l va priva i de limitata sa libertatea de micare.

7Cum poate o singur Biblie s fie la originea attor biserici, attor concepii diferite despre realitate? Fiecare dogm cretin prezint o interpretare distinct a nvturilor lui Isus. De ce? Rspunsul se gsete n limitrile fiecrui individ. Ei sunt incapabili s-i imagineze ceva dincolo de limita experienei lor personale. n loc s ncerce s descopere acea parte din fiina lor care este reflexia lui Dumnezeu, ei se foreaz s fabrice un Dumnezeu dup imaginaia lor frenetic. O fiin care se plimb pe strzile ntortocheate ale unui ora nu vede de o parte i de alta dect ziduri care nu-i permit s vad orizontul. Dintr-un avion, putem observa ce se ascunde n spatele zidurilor, i chiar dincolo de mprejurimile oraului. Putem vedea mult mai multe dect cei a cror privire este limitat de ziduri.

8Mult mai important este un adevr enunat de un sfnt dect o dogm aprobat de mii de oameni. Numrul adepilor unei religii nu garanteaz valoarea sa. Nu adoptai niciodat o idee pentru c ea a obinut o aprobare general. Dac dorii s obinei adevrata cunoatere care, dup spusele lui Isus, v ofer libertatea, apropierea voastr fa de Adevr trebuie s fie calitativ i nu cantitativ.

9Sectarismul este anatema religiei. Doar oamenii superficiali se exprim astfel: "religia mea este singura cale adevrat; toate celelalte ci sunt false".

Am auzit o anecdot care spunea c Billy Sunday, faimosul preot al noii religii a murit i Sf. Petru nu a dorit s-i deschid porile raiului.

"Cum" - l-a ntrebat indignat preotul -"nu vrei s m lsai s intru?"

"Dar ce ai fcut ca s merii s ajungi att de aproape de Dumnezeu?" - l-a ntrebat Sf. Petru.

"Cum, dar n timpul vieii mele am trimis mii de pctoi ctre paradis, i-am convertit."

"Poate c dumneavoastr i-ai trimis" - i-a rspuns Sf. Petru - "dar nici unul dintre ei nu a ajuns nc aici."

10tiina i religia ar trebui s conlucreze. De la religie, tiina ar putea nva o abordare a realitii mult mai bazat pe intuiie, mai mult empiric dect experimental. tiina, pe de alt parte poate ajuta religia s fie mai puin dogmatic, s fie mai realist. Adepii religiilor trebuie s nvee, nainte de toate, s-i dovedeasc credinele asemenea savanilor. efii religiei trebuie s ncurajeze oamenii s experimenteze practic nvturile religiei, n mod personal, nu s se bazeze pe afirmaiile altora.

11"Cum poate un cretin s accepte alte religii?" - l-a ntrebat pe Yogananda un credincios cretin. "Isus a transmis doar o nvtur. El chiar a insistat asupra caracterului unic al ei. A subliniat c El este singurul Fiu al lui Dumnezeu" - a continuat credinciosul.

"Adevrul este unic" - a rspuns Yogananda. "Doar cile care conduc fiina la minciun sunt numeroase; fiina, ntr-o existen, nu poate porni dect pe o singur cale pentru a-L regsi pe Dumnezeu. Greeala const n a atribui un nume particular acestei ci i de a-l impune tuturor. Cutai Adevrul la oamenii nelepi, la oamenii sfini, mai puin la preoi. Toate religiile au sfinii lor, dar toate religiile au i arlatanii lor. Isus nu a combtut niciodat nelepciunea altor religii, ci ignorana spiritual, pe care a recunoscut-o chiar i la proprii si auditori".

12"Suntei un Eliberat?" - m-a ntrebat ntr-o zi un preot cretin.

"Eliberat de ce?" - l-am ntrebat eu. Nu m simeam dispus s-i continui interpretarea sa asupra Adevrului, care era eronat, aa c, la un moment dat, el a nceput furios s spun: "Atunci vei ajunge n Infern!"

"De acord" - i-am rspuns eu - "dar ce este Infernul, dac nu este un conglomerat de emoii negative, cum ar fi i suprarea i furia?" Surznd, am continuat: "Poate, poate c n final voi ajunge n Infern. Cine tie? Dar cu siguran, dumneata, amice, eti deja acolo".

13Credinele voastre nu v vor salva.

14"Biblia condamn idolatria" - a remarcat ntr-o zi un vizitator cretin - "i am vzut n fiecare templu hindus cel puin un idol. Cum se face c att cretinii ct i evreii consider aceast practic ca fiind pgn?"

Yogananda a rspuns: "S presupunem c dumneavoastr vedei o feti care se joac cu o ppu pe care o consider copilul ei. V vei duce la ea s-i atragei atenia c ppua nu este dect un obiect neanimat? Joaca cu ppua poate avea chiar un rol educativ i poate ajuta fetia s se pregteasc pentru rolul ei de viitoare mam.

n acelai mod, anumite imagini pot s-l trezeasc i s-l focalizeze pe aspirant. i, de altfel, cretinii nu au nenumrate imagini cu sfini n altarele lor, nu au crucifixuri?

S ne gndim i la nenumratele imagini pe care Dumnezeu le-a druit n ntreaga natur. Dac nvm s iubim frumuseea arborilor, a florilor, a apusurilor de soare, nu facem dect s ne reamintim, n permanen, de frumuseea Sa infinit. Idolatria condamnat n Biblie este practica focalizat asupra egou-ului i care const n a plasa Creaia deasupra Creatorului. Ea const n cultul banilor i a bogiilor, considerate deasupra comorilor divine care exist n Sinele Suprem. Const n cultul iubirii umane, situate deasupra iubirii divine. Const n a cuta intoxicarea cu alcool sau senzualitatea, n loc de a cuta bucuria infinit a extazului Divin.

15"Biblia" - declara un alt participant la conferinele lui Paramahansa Yogananda - "nva c Isus este Fiul Unic al lui Dumnezeu. Cum se face c dumneavoastr menionai ali maetri ca fiind egalii Si?"

Yogananda a rspuns: "n momentul n care evreii l-au acuzat pe Isus de blasfemie, datorit faptului c El a spus: Eu i cu Tatl Meu suntem Una Isus a rspuns: Scrierile voastre nu declar ele c voi suntei nite zei?

Adepii tuturor religiilor ncearc s prezinte credinele lor ca fiind unice. Aceast afirmaie are ca origine o greit nelegere i ignorana. De fapt, oamenii cam ntotdeauna consider c ceea ce au ei este mai bun dect ceea ce au alii. Ca toi marii maetrii, Isus a vorbit despre dou nivele: nivelul uman i nivelul divin. Ca fiin uman a plns pe cruce, spunnd: Tat, de ce m-ai prsit?. Ca Sine Divin, El putea spune c este Fiul Unic al lui Dumnezeu, identificndu-se cu Contiina Cristic, reflexie a Divinului transcendent. Contiina Cristic nu este un btrn cu barb, purtnd o rob alb. n timp ce Isus a folosit numele "Eu" vorbind de aceast stare de contiin se referea la Sinele Su infinit, care este asemenea cu cel al tuturor celorlalte creaturi, i nu la propria sa personalitate. Contiina Cristic conine totalitatea universului manifestat. Orice persoan care i elibereaz contiina de legturile ego-ului, pentru a fuziona cu Infinitul poate afirma, asemenea lui Isus, c el este Fiul lui Dumnezeu. El poate spune, la fel ca Isus, c a devenit una cu Tatl, pentru c Tatl i Fiul nu sunt dect dou aspecte ale aceleiai realiti. n aceast stare de contiin, sensul cuvntului "Eu" nu mai este limitat la ego, la corpul fizic, la personalitate. Este starea n care valul a fost reabsorbit n vastul Ocean din care s-a nscut. El a devenit Ocean."

16"Dumneavoastr spunei c elul vieii este de a-L cunoate pe Dumnezeu" - a spus un student la religii comparate. "Aceast credin nu poate fi universal, pentru c, de exemplu, buditii nu cred n Dumnezeu".

Yogananda a rspuns: "Aceasta este o nelegere greit. Buddha nu a fost un ateu. Toate nvturile sale, asemenea nvturilor tuturor marilor maetri, au avut ca scop s ndeprteze falsele concepii din acea epoc; din punct de vedere spiritual, oamenii ajunseser s-L lase pe Dumnezeu s fac totul, n locul lor, bineneles. Acesta este motivul pentru care Buddha a subliniat importana efortului uman pe calea spiritual. Cum spune proverbul, noi recunoatem copacii dup fructe. Cel care practic intensiv nvturile lui Buddha, n loc s se mulumeasc doar s vorbeasc despre ele, cu siguran c va ajunge la el. Odat acest el atins, el va descoperi c a ajuns n acelai loc unde l-ar fi condus toate marile religii: la realizarea Sinelui Suprem i la eliberarea de toate nlnuirile iluziei; iar a putea aduce la un numitor comun toate religiile lumii" - a continuat Yogananda - "este o imposibilitate, pentru c ele se situeaz pe diferite poziii de discernmnt spiritual".

17Adevrurile care sunt afirmate de religie sunt eterne. Ele n-au fost inventate, dar din momentul n care ele au fost revelate de marii maetri spirituali eliberai, forma lor s-a diluat, s-a opacizat, datorit interpretrilor date de fiine umane netrezite spiritual. Acesta este motivul pentru care Divinitatea trimite pe Pmnt, din cnd n cnd, pe unul din Fiii Lui Iluminai, pentru a face s renvie spiritul religios i pentru a reda nvturilor tradiionale puritatea original. Prioritile urmrite variaz ntotdeauna, n funcie de necesitile diverselor epoci, dar adevrurile fundamentale rmn eterne.

18Un student l-a ntrebat pe Yogananda: "Care este elul misiunii dumneavoastre pe Pmnt?"

Yogananda a rspuns: "A ajuta oamenii s devin contieni de necesitatea revelrii Sinelui fiinei lor, de a reface bunele relaii dintre toi oamenii, dintre toate religiile, pentru a realiza o asociaie a fiinelor aflate n cutarea Adevrului; de unde i numele acestei organizaii "Self-Realization Fellowship" (Asociaia Realizrii Sinelui), creat pentru a readuce nvtura autentic i tiina Yoga n Occident, exact cum a fost transmis de Krishna".

19Un vizitator l-a ntrebat pe Yogananda: "Poate fi considerat nvtura dumneavoastr ca o nou religie?"

Yogananda a rspuns: "nvtura mea este doar o nou exprimare a unor adevruri eterne".

20Marile religii ale lumii au fost ntotdeauna aduse de avatari, ncarnaii sau descendeni ai lui Dumnezeu. Krishna a fost o astfel de ncarnare, la fel Isus, Buddha. Un avatar este o fiin eliberat, care revine pe Pmnt pentru a ndeplini o misiune divin special.

Un discipol a ntrebat ntr-o zi: "Maestre, suntei un avatar?"

Cu o calm simplitate, Yogananda a rspuns: "O misiune de o astfel de importan nu poate fi condus dect de o astfel de persoan".



CAPITOLUL 6LEGEA VIEII

1 Exist o lege fundamental a vieii. Pentru a o cunoate, trebuie s nelegem originea i elul vieii. Trebuie s observm, dincolo de obiectivele imediate ale fiinei umane, ceea ce cu adevrat trebuie s realizeze n viaa sa, printr-o profund analiz interioar. Cu alte cuvinte, trebuie s descoperim potenialitile sale de dezvoltare.

Viaa pare extrem de complicat pentru oamenii din aceast lume. Umanitatea este angrenat ntr-un turbilion de dorine nenumrate, pe care ea ncearc s i le satisfac ntr-o multitudine de moduri.

Anumite impulsuri fundamentale le vom gsi n ntregul Univers, att la oameni, ct i la alte creaturi. Charles Darwin a identificat prima din aceste tendine. "Viaa" - a declarat el - "este o lupt nencetat pentru supravieuire".

Aceast afirmaie este totui incomplet. Lupta pentru via este bineneles unul dintre instinctele fundamentale, dar despre ce supravieuire vorbete el? Despre o supravieuire ntr-o stare larvar? Bineneles c nu. A deveni deplin contient este o necesitate universal. Creaturile vii nu doresc doar s triasc. Ele doresc s devin contiente de existena lor.

Am putea aduga un al treilea instinct, fr de care existena contient n-ar putea fi complet. De fapt, dac o creatur ar experimenta suferina o perioad lung de timp, nu ar prefera ea moartea, dect o astfel de existen? Fiinele vii nudoresc numai s triasc, ci s se bucure n mod contient de existena lor.

Instinctul fundamental al vieii poate s se rezume astfel la urmtoarele: dorina de a continua s trim contient, ntr-o permanent stare de de fericire; "de a continua s trim" se poate substitui cu cuvntul imortalitate sau nemurire.

Toate fiinele lupt s-i reveleze natura lor divin.

Dumnezeu este, de fapt, o fiin etern, perfect contient, a crei beatitudine este infinit. Starea de "Sat-Chit-Ananda" este definiia lui Dumnezeu cea mai aproape de realitatea obiectiv, i ea a fost dat cu muli ani n urm de ctre Shankaracharya.

Paramahansa Yogananda menioneaz c Divinul poate fi definit n nenumrate moduri: lumin infinit, putere, nelepciune, adevr, dar c cea mai elocvent definiie va rmne ntotdeauna termenul de "Sat-Chit-Ananda", pentru c el utilizeaz concepte care exprim cel mai corect impulsurile cele mai profunde ale vieii.

Legea vieii este un impuls original, i ea conine toate celelalte dorine, inclusiv pe acelea care ne determin s cutm s atingem starea de "Sat-Chit-Ananda". Toate fiinele sunt atrase, incontient chiar, de "Sat-Chit-Ananda". Dorina profund de a atinge beatitudinea etern se manifest la toate creaturile, printr-un efort constant de a evita suferina, iar ulterior, ntr-un al doilea moment, printr-o lupt nencetat pentru a cuta fericirea, bucuria.

Complicaiile apar n momentul n care uitm s ne mai bucurm de aspectele elevate ale fiinei noastre i substituim acestei fericiri spirituale, plcerile fugitive ale simurilor. Pentru c, la o ultim analiz, Beatitudinea sau Dumnezeu este cel care a emanat toate lucrurile, i n final, mai devreme sau mai trziu, totul se va ntoarce la aceast stare de fericire.

2 Un vizitator i-a pus urmtoarea ntrebare lui Yogananda: "Nu este puin cam limitator s-L definimpe Dumnezeu ca o bucurie, o beatitudine i s asimilm cutarea uman a lui Dumnezeu cu dorina de a cunoate fericirea? A-i ndeplini datoria este, adeseori, mult mai important dect a cuta s-i realizezi propriile aspiraii. Dumnezeu este un concept att de important, nct eu nu pot s mi-L imaginez doar ca o simpl exaltare de fericire. Am citit undeva despre minunata solemnitate a vieii trite n prezena lui Dumnezeu. Trebuie s recunosc c gsesc acest concept mult mai satisfctor".

Paramahansa Yogananda a rspuns: "Ti-ar place s trieti n aceast minunat solemnitate, pentru eternitate?" "Da, dar eu nc nu pot s-mi imaginez eternitatea" - a admis vizitatorul. "i trebuie s recunosc c a atepta nc ceva mai mult".

"Vezi" - i-a rspuns Yogananda - "trebuie s-L cutm pe Dumnezeu cu devoiune, cu druire, cu aspiraie. Dar, oare am dori i am cuta ceva ce este abstract pentru mintea noastr, ceva ce chiar ne nfricoeaz? Oamenii l in pe Dumnezeu la distan atunci cnd ajung s-L priveasc cu fric. Ei merg la biseric avnd sentimentul unei datorii solemne i-i pun fee serioase ca i cum ar merge la o nmormntare. Adevrul este c, de fapt, gsindu-L pe Dumnezeu, participm la nmormntarea tuturor suferinelor noastre.

n faa Tatlui celest, trebuie s ne comportm ca nite mici copii; aceasta este atitudinea pe care El o iubete. Teribilele responsabiliti ale Universului i sunt suficiente; totul i aparine; El tie tot; El este atotcunosctor i atotputernic.

Dragostea noastr este singurul lucru care i lipsete. Ceea ce ateapt de la noi este dragostea noastr, ncrederea noastr n El, bucuria noastr n bucuria Sa infinit.

El nu cere de la noi definiii teologice laborioase, El nu dorete rugciuni formulate perfect ca s nu-I rneasc augustele-I urechi. Ceea ce dorete de la noi este s-L iubim n total simplitate, la fel ca nite copii".

3 Un brbat nlnuit n nenumrate responsabiliti sociale l-a ntrebat: "Care este locul datoriei n cutarea fericirii interioare?" Sri Yogananda i-a rspuns: "O via fr responsabiliti ar fi consacrat ego-ului i nu lui Dumnezeu. Cu ct o persoan se consacr mai mult fiinei sale, cu att mai puin ea poate s ajung s perceap fericirea autentic. Nu este uor s-i faci datoria, mai ales c rezultatele nu sunt ntotdeauna cele ateptate, cele dorite. Accesul la fericirea divin este o munc de lung durat. Omul trebuie s-i ndeplineasc obligaiile terestre dac, cu adevrat, dorete s ating libertatea etern".

4 "Ce este rul?", a ntrebat ntr-o zi un discipol.

"Rul", i-a rspuns Yogananda," este absena armoniei, a binelui. Aceasta ne face s ne simim ru. Putem noi spune c un tigru face un ru cnd i omoar victima? A omor este nsi natura tigrului, este ceea ce nsi Dumnezeu i-a druit. Legile naturii sunt impersonale.

Rul apare atunci cnd o fiin nu mai are posibilitateade a accede la starea de armonie. Tot ceea ce ne separ de aceast stare reprezint rul pentru noi, pentru c ne ndeprteaz de la nelegerea naturii noastre autentice, de nelegerea elului pe care trebuie s-l urmrim n via. Din acest motiv, scrierile religioase iau atitudine mpotriva luxului i a orgoliului. Aceste comandamente sunt druite pentru binele omului i nu pentru cel al lui Dumnezeu. Ele l avertizeaz pe cel imprudent c, dei anumite atitudini i aciuni pot s par la prima vedere satisfctoare, ele sfresc prin a conduce fiina nu spre fericire, ci spre suferin i durere.

5 Legea vieii are ca finalitate armonizarea fiinei att cu natura sa interioar, subiectiv, ct i, bineneles, cu cea exterioar ei, obiectiv. Dac v vei atinge cu degetele de o plit ncins v vei arde. Durerea fizic este advertismentul Naturii, pe care-l primim pentru a nelege ce trebuie s evitm pentru a ne pstra integritatea corporal. Dac i tratai pe cei din jurul dumneavoastr cu rutate, cu siguran c Viaa v va trata ntr-un mod asemntor, iar n final inima voastr va mpietri i viaa voastr va deveni trist i searbd. Prin astfel de exemple, Natura v avertizez c, printr-o atitudine dizarmonioas, ajungei s v rnii propriul Sine. Dac recunoatei existena acestei legi i aliniai ei toate aciunile voastre, v vei bucura de o fericire durabil, de o sntate de fier i de o perfect armonie, att n universul nostru luntric, ct i n relaiile noastre cu ntreaga creaie.

6 "Dac noi suntem cu adevrat copiii lui Dumnezeu i el ne iubete, de ce exist atunci atta suferin?"

Suferina a fost creat pentru ca fiina uman s neleag c aceast lume nu este adevrata ei cas. Dac lumea pe care o percepem cu ajutorul simurilor ar fi perfect, ci dintre noi am urmri s-l descoperim pe Cel Transcendent? Chiar i aa, n lumea aceasta plin de suferin i bucurii iluzori, nu vedei ct de puini sunt cei care l caut n mod autentic pe Dumnezeu? Cum spune Krishna: "din o mie de oameni, poate unul".

Legea Vieii este aceasta: cu ct trim n mai puin armonie cu adevrul nostru interior, cu att mai mult suferim. Dac respectm ns aceast lege divin, nici una din vicisitudinile vieii nu ne va mai influena negativ fiina i nu ne va mai putea rpi sublima stare de beatitudine a Sinelui nostru Suprem.

7 Am ntlnit un sfnt n India care avea o soie materialist. Pentru un aspirant spiritual, o astfel de companie poate s ridice adevrate probleme. Acest sfnt mi-a spus: "Am reuit s o pclesc toat viaa. Ea nu bnuiete cine sunt." El, de fapt, dorea s spun c ea nu putea s-l distrag din starea de pace interioar pe care o simea n starea de comuniune cu Divinul. Cele mai mari dificulti exterioare nu o s te poat afecta n nici un fel atunci cnd ajungi s fuzionezi cu Sinele luntric.

8 Un discipol ce era deranjat de mute i nari n timp ce muncea n grdina ashramului. S-a dus s-l ntrebe pe Yogananda:"Maestre de ce pacea unor astfel de locuri sfinte este perturbat de aceste vieti?" Maestrul i-a zmbit i i-a rspuns: "Este un alt mod prin care Dumnezeu ne ajut s ne meninem pe calea care ne duce ctre El."

9 Un membru al organizaiei noastre l-a ntrebat pe Paramhansa Yogananda: "Unii susin c este nepotrivit s fi fericit cnd exist atta suferin n lume. A fi preocupat de obinerea fericirii personale nu implic o lips de compasiune fa de nefericirile celor din jurul tu? Iisus este descris ca un sfnt ce a suferit i nu ca un nelept al bucuriei." "Iisus pe care eu l-am cunoscut", i-a rspuns maestrul, "este plin de fericire. Nu are nici o umbr de tristee. E adevrat c el deplnge suferinele omenirii, dar aceast stare de compasiune nu are nimic de-a face cu nefericirea.

Cei care au cunoscut beatitudinea divin pot s manifeste compasiune pentru cei din preajma lor, iar acest fapt nu diminueaz n nici un fel intensitatea tririi lor interioare.

Fericirea este de fapt panaceul pe care toi l cutm, fie c suntem contieni sau nu. Cu ct o fiin este mai fericit, cu att mai mult dorete s mpart aceast stare sublim cu cei din jurul ei.

Fericirea divin provine din contientizarea Sinelui, iar suferina provine din ignoran, din nesesizarea adevratei noastre naturi divine. Doar un om care a atins nivelul de contiin al comuniunii cu Dumnezeu, de identificare cu Sinele Suprem, poate s manifeste cu adevrat o autentic stare de compasiune.



CAPITOLUL 7PCATUL ESTE IGNORANA

1"Ce este pcatul?' l-a ntrebat ntr-o zi un discipol pe Yogananda.

"Pcatul este greeal; se nate din ignoran", a rspuns Maestrul.

"Ce este ignorana, ce este greeala?"

"Ignorana este o lips a trezirii fiinei fa de realitiile spiritului i nlocuirea acestor realiti cu un vis iluzoriu. Greeala se bazeaz ntotdeauna pe o proast nelegere."

"Pcatul nu este de fapt o nesupunere fa de comandamentele divine?"

"Bineneles", a rspuns Yogananda, "dar pune-i urmtoarea ntrebare. De ce Dumnezeu a dat aceste comandamente umanitii? El nu a fcut acest lucru n mod arbitrar i cu siguran nu a fcut acest lucru pentru ca s ne mpiedice s fim fericii. Ci mai degrab pentru ca s ne avertizeze c anumite genuri de comportament risc s determine ca iluzia s stpneasc mintea noastr i s ne ndeprtm astfel de adevrata fericire. Dac considerm pcatul ca o nerespecatare a comandamentelor date de Dumnezeu, ne putem imagina ca rspuns suprarea lui Dumnezeu i judecata sever pe care o vom suporta. Dar trebuie s nu uitm c Dumnezeu ne aparine, c suntem copiii si, de ce s ne judece, de ce s ne pedepseasc? De fapt, noi nine suntem cei care ne judecm n momentul n care tim c am fcut un lucru reprobabil.

Dac, din contr, asimilm pcatul ca fiind o greeal, vom nelege c greelile noastre pot fi corijate. Fcnd aluzie la gurul su, Paramahansa Yogananda a continuat: "n timp ce scriam Autobiografia unui yoghin Sri Yukteswar adeseori mi spunea: "Uit trecutul". Vieile trecute ale oamenilor sunt pline de nenumrate greeli. Conduita omului este perfect doar din momentul n care atinge comuniunea cu Divinul.

Toate momentele viitorului vor fi ameliorate prin intermediul efortului spiritual pe care-l faci n prezent. Adeseori le aduc aminte celor din jurul meu aceast zical: Un sfnt este un pctos care n-a abandonat niciodat lupta.

2ntr-o zi Yogananda, vorbindu-ne despre Yama i Niyama, ne-a spus: "De ce este o crim un pcat? Pentru c acest suflu al vieii care este n noi este acelai cu cel care exist n toate creaturile.

A refuza dreptul la via unei fiine nseamn a nega realitatea acestei viei universale, a crei expresie suntem i noi. Din punct de vedere spiritual, de fapt, crima este o sinucidere.

De ce este furtul un pcat? Ceea ce lum de la alii de fapt furm i de la propria noastr persoan, pentru c Sinele celorlalte persoane este i propriul nostru Sine. Un ho sfrete ntotdeauna prin a srci. A plasa dorinele egoiste deasupra realizrii Sinelui Suprem este asemeni cu a ne tia legtura cu unica surs a vieii. Lund de la ceilali pentru a avea ctiguri egoiste, fiina i ngusteaz propria identitate, n loc s i-o expansioneze. Pe de alt parte, consacrnd celorlali aciunile noastre ne dezvoltm aceast identificare.

De ce este un pcat s minim? Pentru c minciunile ne separ de adevrata realitate, de Adevrul Ultim, care este singurul, precum spune Isus, ce ne va conduce la eliberare. Minind, ne izolm de ajutorul generos i plin de iubire oferit de Univers celor care triesc n armonie cu realitile sale.

Mincinosul distruge fundamentul a tot ceea ce el dorete s realizeze n aceast lume. El sfrete prin a nelege c ntregul edificiu a fost construit din nisip. Invers, cuvintele simple ale unui om sincer se rsfrng asupra ntregului Univers.

De ce este luxul o crim? Pentru c el reprezint o dragoste contrafcut. Luxul antreneaz fiina ntr-o direcie opus mplinirii interioare realizat de o iubire adevrat. Adevrata dragoste este abandonul total al fiinei n oceanul iubirii universale, este totala lips a egoismului. Cutnd propria plcere n detrimentul celorlali, fiina senzual pierde din fora sa vital interioar. Ea se separ de adevrata bucurie i chiar poate ajunge s absolutizeze percepiile sale senzoriale, dar singurul efect obiectiv care se va putea observa va fi starea de total dizarmonie, att interioar ct i exterioar. Pentru c dizarmonia este calea autoafirmrii.

Persoanele care urmresc doar propria fericire egoist i distrug echilibrul fiinei lor. Ele devin din ce n ce mai obosite, mai nervoase, mbtrnesc prematur i toate acestea se ntmpl pentru c ele se pun n contradicie cu natura lor interioar, cu firea lor. Oricare pcat este tocmai o negare a fiinei noastre profunde, a acestei viei infinite, care este singura realitate ce st la rdcina vieii.

3Un brbat ce se plimba ntr-o regiune n care se gseau diamante a descoperit un loc unde se gseau mici buci de sticl strlucind n soare.

"Diamante!", a strigat cu entuziasm.

S-a aplecat s ridice unul dar a descoperit c era doar o bucat de sticl spart. n dorina sa de a descoperi diamante, a verificat fiecare bucic, tindu-se la degete, dar fiecare bucat s-a dovedit a fi doar sticl.

Aceasta este calea pcatului, este acea strlucire fals care atrage, dar care, n momentul n care o experimentm, descoperim c nu ne face cu adevrat fericii. Aceast experien poate s-l fac s sufere pe cel care o triete. ntotdeauna aceast experien va conduce la dezamgiri.

Plcerile simurilor pot s sfreasc numai n monotonie, dezgust, angoas, saietate. De ce? Pentru c identificndu-v cu simurile voastre, nu putei descoperi adevratul vostru Sine.

4Este uor s pctuieti. Efectele pcatului nu pot fi cu uurin anulate. Dup ce am curat usturoi, minile ntotdeauna miros. Trebuie s treac mult timp pentru ca s reuim s scpm de acel miros. Dar important este c acel miros poate fi eliminat.

La fel poate fi eliminat i pcatul cu ajutorul meditaiei, rugciunii, sau unei gndiri i aciuni corecte i prin graia lui Dumnezeu. De acest lucru s nu v ndoii niciodat. Toate pcatele trebuiesc splate pn ntr-un final.

Dar de ce s facem lucruri care ntr-un final, cu mult efort din partea noastr, va trebui s le desfacem?

5 Cnd dorina ne tulbur mintea, ntotdeauna este important s ne amintim acest mare adevr:"Cnd ne inund starea de beatitudine, orice suferin dispare."

6 Nu te identifica niciodat cu greelile pe care le comii. Tu eti copilul lui Dumnezeu. ntotdeauna raporteaz-te la relaia ta etern cu EL.

7 Cel mai mare pcat pe care o fiin poate s-l fac este s se considere un pctos. Pentru c doar gndind aa, deschizi ua i invii pcatul s intre n mintea ta.

8 S te defineti n termenii limitrii umane nseamn s desacralizezi imaginea Divinului din fiina ta.

9 Nu te preocupa de defectele pe care le ai. Reamintete-i, din contr, de bunele tale aciuni i de binele care exist n ntreaga lume. Convinge-te de perfeciunea ce exist n tine. Aceasta te va incita s-i reaminteti de natura ta etern de copil al Divinului.

10 O camer poate rmne n ntuneric timp de mii de ani, dar atunci cnd aducem lumina, ntunericul dispare. La fel se ntmpl i cu pcatul. Nu poi s elimini pcatul din mintea unei fiine, la fel cum nu poi s elimini ntunericul dintr-o camer cu ajutorul unui b. i concentrndu-te asupra iluziei, nu faci dect s amplifici for sa asupra minii tale.

Cu ajutorul meditaiei profunde i devoiunii, ntunericul va dispare, ca i cum niciodat nu ar fi existat.

11 "Suntem cu toii nite pctoi." Adeseori m ntreb dac nu este o mndrie pentru cei care afirma aceasta.

Exist o distincie ntre cretinism i ceea ce numesc eu bigotism.

Cretinismul este nvtura autentic a lui Isus. Bigotismul este ceea ce a rezultat din nvturile lui Isus dup ce au fost interpretate de aa-zii cretini. Isus Christos a fost crucificat o dat, dar nvturile sale au fost crucificate de milioane de ori de diferite fiine, care se consider buni cretini.

De ce s te consideri un pctos? Din cnd n cnd poi s gndeti acest lucru, ca o dovad de umilin, cu condiia ca ntreaga ta atenie s fie focalizat asupra mreiei lui Dumnezeu i nu asupra micimii tale n comparaie cu El. De ce s ne focalizm atenia numai asupra limitrilor noastre?

Dac doreti s gseti un obiect de valoare ngropat n pmnt, nu trebuie s te gndeti la acel obiect n momentul n care sapi? Dac i vei concentra mintea numai asupra pmntului, vei putea s pierzi din vedere obiectul pe care l caui i n final s abandonezi ntreaga cutare.

12 Nu contabilizai niciodat greelile voastre. Urmrii s vedei dac dragostea voastr pentru Dumnezeu este profund sincer, pentru c pe Dumnezeu nu-l deranjeaz imperfeciunea voastr, greelile voastre; pe Dumnezeu l deranjeaz indiferena.

13 Dac acoperim un obiect aurit cu un voal negru, vom spune c este negru? Bineneles c nu. Vom tii ntotdeauna c n spatele acelui voal obiectul este aurit.

Tot aa, atunci cnd vom ndeprta vlurile ignoranei care acoper Spiritul, vom descoperi frumuseea neschimbtoare a naturii noastre divine.

14 O dat am asistat la o slujb celebrat de o femeie evanghelist foarte cunoscut. n mijlocul slujbei ea a nceput s spun: "Suntei cu toii nite pctoi. ngenunchiai!" M-am uitat n jurul meu; n acea adunare eram singurul care am rmas n picioare. Nu puteam accepta ca ea s afirme c sunt un pctos.

15 Druiete-i lui Dumnezeu tot ceea ce faci, tot ceea ce gndeti, i bun, i ru. Spunnd aceasta, nu m refer ca tu s faci n mod deliberat lucruri rele. Dar cnd le faci din incontien, pentru c nc anumite obiceiuri sunt prea puternice, spune-i minii tale c Dumnezeu este cel care acioneaz prin tine.

El este cel care viseaz propria ta existen. Te-ai lsat hipnotizat de gndul slbiciunii tale. Dac l vei face pe Dumnezeu responsabil de ea, aceasta te va ajuta s elimini aceste gnduri i fora pe care o au ele asupra fiinei tale. Vei descoperi atunci c este mult mai uor s recunoti n tine nsui imaginea perfect a lui Dumnezeu.

16 Nu-i fie niciodat team de Dumnezeu. Spune-i toate lucrurile pe care le-ai fcut greit. Reamintete-I c eti copilul Lui.

Aceasta te va ajuta mult mai mult dect s te lamentezi spunnd:"Dumnezeu, sunt un pctos, sunt un pctos." Eti creat dup imaginea Sa. Roag-te asfel:"Dumnezeu, am greit. Dac vrei s m pedepseti, f-o, dar atunci cnd voi ajunge s Te cunosc, nu voi mai fi tentat." Vorbete-i simplu. Nu noi am cerut s fim creai; nu noi am cerut s cunoatem tentaia.

Un nelept din India obinuia s se roage astfel: "Dumnezeule, nu eu am dorit ca Tu s m creezi, dar odat ce Tu ai fcut aceasta, acum este de datoria Ta s m ajui s m eliberez." Vorbete-i cu mult dragoste. Atunci, indiferent de greelile tale, El te va ajuta s-i elimini imperfeciunile i te va conduce napoi n Casa Divin, unde de fapt este locul tu.

17 Simplul fapt de a gndi c nu suntem liberi este suficient pentru a ne mpiedica s contientizm c, n esen, suntem de-a pururi liberi. Dac nu putem s eliminm aceast idee, nu vom reui niciodat s intrm n samadhi. Samadhi nu este ceva ce trebuie s obinem; este ceva ce deja avem. ntru eternitate, existm n comuniune cu Dumnezeu i doar pentru o scurt perioad de timp suntem rpii de iluzie, dup care suntem din nou liber n El.

"Maestre", l-a ntrebat ntr-o zi un discipol pe Yogananda. "Dac eu a pretinde c sunt liber, aceasta nu ar fi suficient ca s devin liber, nu-i aa?". "Ba da", i Maestru a adugat cu un surs, "dar tu i-ai rspuns singur la ntrebare. Tu ai spus aceasta nu ar fi suficient ca s m fac s fiu liber ".

18 Dei era o persoan plin de compasiune pentru toate fiinele, Paramahansa Yogananda era foarte ferm, chiar sever n ceea ce privete problema pcatului, atunci cnd circumstanele o cereau.

O tnr femeie din Chicago s-a mbolnvit de sifilis de la iubitul ei. Pentru a se rzbuna pe el i pe toi brbaii, ea s-a gndit s-i infecteze pe toi cei cu care va face cunotin. Obinnd o ntrevedere cu Maestru, ea i-a surs ntr-un mod provocator i i-a spus: "Suntei o persoan foarte simpatic". "Pcat i boal!" i-a spus Maestru tios. Femeia a bufnit n plns dup care i-a confesat ntreaga ei poveste.

Dup ce i-a promis s nu mai greeasc, Maestrul a ajutat-o s se vindece i-a trimis-o acas.

19 "mi pare ru pentru cei care sunt bolnavi," a spus Maestrul. "De ce s nu am aceeai stare de compasiune i pentru cei care sunt n pcat? ei sunt bolnavi spiritual."

20Ignorana spiritual este cel mai mare pcat. Ea face ca toate cellalte pcate s devin posibile.

21ntr-o zi, o femeie a venit la mine i a nceputs strige: "Trebuie s te salvezi prin snge". "D-mi civa mililitri de snge", i-am spus eu.

Ea a fost uluit de rspunsul meu. Ce tiu fiinele fanatice despre adevrurile spirituale? Ele folosesc cuvinte minunate doar ca sloganuri i vorbesc despre sngele lui Isus, continund ns s triasc n pcat. Si ele i imagineaz c, dac i acuz pe cei din jurul lor c sunt nite pctoi, vor reui s transceand pcatul.

Dac doresc cu adevrat ca Isus Christos s-i salveze, trebuie s aspire s intre n comuniune cu El, descoperind tcerea interioar. Trebuie s nvee s-L "primeasc", precum spune Biblia, n sufletele lor. Numai atunci vor fi capabili s devin Fiii lui Dumnezeu.

22 Am asistat ntr-o zi la predica unui "mare" preot i nu o s uit niciodat modul teatral n care articula cuvintele, "cu suflet", i felul n care cerea auditoriului s accepte "Puuuuurul Duh Sfnt". Aceste cuvinte erau pronunate cu o absurd emfaz dramatic. Astfel de persoane nu sunt inspirate de Duhul Sfnt, ci de un nesfnt teatralism.

23"Este bine s ne confesm?", l-a ntrebat ntr-o zi pe Yogananda un cretin.

"Aceasta ne ajut n msura n care ne recunoatem propriile greeli. ns, doar sinceritatea fa de noi nine nu este suficient pentru a ndeprta consecinele greelilor noastre. Dar dac simi cu adevrat nevoia s te confesezi, confeseaz-te unui brbat sau unei femei nelepte. Numai oastfel de persoan poate s te ajute. Altfel, poi s primeti un sfat greit.

La fel cum Isus spunea:"Dac un orb conduce un alt orb, amndoi vor cdea n groap." A te confesa unui sfnt este minunat. Dar nu te confesa unei persoane care nu este trezit spiritual. Cu Dumnezeu fii ntotdeauna sincer i deschis. De El nu trebuie s ascunzi nimic."

"Dar nu sunt preoii abilitai s ne ierte greelile?", a continuat vizitatorul cretin.

"A absolvi de greeli pe altcineva nseamn a-l scuti de consecinele pcatelor sale. ntreab-te dac ei sunt cu adevrat capabili s-i ierte pcatele, de exemplu pcatul de a mnca prea mult. Pot s te ajute ca aceasta s nu-i mai dea dureri de stomac?"

24 Nu trebuie s te preocupi de pcatele tale. Trebuie s-i focalizezi ntreaga fiin pentru a-L chema pe Dumnezeu spre tine cu toat dragostea. Nu ascunde nimic de El. El i cunoate oricum toate greelile, chiar mai bine dect le cunoti tu. Fii total deschis fa de El.

S-ar putea s i se par mai uor s te rogi la Dumnezeu privindu-L sub aspectul de Mam Divin, pentru c acest aspect mplic o iertare absolut.

Roag-te astfel:"Divin Mam, bun sau ru, sunt copilul tu. Tu trebuie s m eliberezi."

Chiar i femeile mame i iubesc copiii obraznici la fel de mult ca pe cei buni i asculttori. Uneori i iubesc chiar mai mult, pentru c nevoia lor de dragoste este mult mai mare.

Nu-i fie team de Mama ta Divin. Cheam-o astfel din ntreaga inim: "O Mam Divin, primete-m n braele tale i nu m abandona n ntunericul ignoranei!"

25 Dumnezeu te iubete la fel de mult ca pe Isus, Krishna sau ali mari sfini i maetrii spirituali. Tu eti o pictur din Marele Ocean al Spiritului, iar oceanul este format n mod egal din toate picturile sale.

i tu eti o parte din Dumnezeu. Acest statut i-a fost conferit de Dumnezeu nsui. Tu aparii Lui.

26Fii n permanen contient de ideea perfeciunii tale n Dumnezeu. Aurul rmne aur chiar dac este ngropat n pmnt de-a lungul anilor.

27Dumnezeu dorete s ne elibereze din teribila tornad a vieii. Este unica sa dorin n ceea ce ne privete. Pentru c El ne iubete pe toi i nu dorete ca noi s suferim. El este "personal" interesat de eliberarea noastr, fiind plin de compasiune.

28Un brbat urma s moar n curnd de diabet. Doctorii nu-i mai dduser dect trei luni de via. El i-a spus:"Dac nu mi-au mai rmas dect trei luni de via mi voi petrece aceste trei luni n cutarea lui Dumnezeu." Din clipa aceea, a nceput s mediteze zilnic din ce n ce mai mult i din ce n ce mai serios. Se ruga n tot acest timp astfel:"Dumnezeu, intr te rog n acest templu distrus." La captul celor trei luni, mai tria nc. A trecut un an i el a continuat s se roage cu intensitate. Ajunsese s mediteze 18 ore pe zi.

ntr-o zi, cnd trecuser deja trei ani, o mare lumin i-a umplut ntreaga fiin. A fost copleit de o stare de extaz. Revenind din aceast stare divin, a realizat c s-a vindecat complet.

"Doamne", a spus el "dar eu nu te-am rugat s m vindeci. Tot ce te-am rugat a fost ca tu s vii n fiina mea." Atunci a auzit vocea lui Dumnezeu rspunzndu-i: "Acolo unde strlucete lumina mea, tenebrele nu mai pot exista." Dup aceea, acest om sfnt a scris cu degetele sale pe nisip: "n aceast zi, Dumnezeu mi-a vizitat templul distrus i l-a reconstituit."



CAPITOLUL 8LEGEA KARMEI

1 Un vizitator la ntrebat ntr-o zi pe Yogananda: "n Biblie st scris c cei ri vor fi pedepsii i cei buni recompensai. Dumneavoastr credei n aceast nvtur?"

Paramahansa Yogananda i-a rspuns: "Bineneles. Dac acceptm principiul cauzei i efectului n natur, la fel cum acceptm legea aciunii i a reaciunii n fizic, cum s nu credem c aceast lege natural include i aciunile fiinei umane? Nu facem i noi, oamenii, parte din aceast ordine a naturii? Aceasta este legea karmei: Cine seamn vnt culege furtun!. Dac vei semna rul, ru vei culege, sub forma suferinei. Dac vei semna binele, vei culege binele, sub forma bucuriei interioare.

Vizitatorul a continuat s-l ntrebe: "Ct de specific este aceast lege? n fizic legea menioneaz c pentru orice aciune exist o reaciune egal i de semn contrar. n natur, efectele sunt foarte specifice i doar n mod vag legate de cauzele lor. Totui, cnd este vorba despre comportamentul uman, am fost nvai s considerm recompensa sau pedeapsa pentru comportamentul nostru n termeni generali. Ni s-a spus c, dac suntem buni, vom merge n paradis, dac nu, n infern. Dar oamenii nu cred cu adevrat c vor recolta rezultatele specifice ale aciunilor lor."

Yogananda a explicat n continuare:"Legea Karmei este foarte exact. Dup raionamentul obinuit, uman, fiinele bine orientate se vor bucura pentru eternitate n paradis, pe cnd fiinele ru orientate vor suferi, tot pentru eternitate, n iad. Nu exist suferin etern. Cum ar putea aciunile noastre, realizate n ani teretri, s merite o pedeaps etern? Poate o cauz finit s produc un efect etern? Pentru a nelege legea karmei, trebuie s nelegem c formele-gnd sunt nite sfere de energie. Universul, la o ultim analiz, nu este compus din materie, ci din contin. Materia este subordonat mai mult dect ne-am putea imagina puterii gnd

330 de citate ale maestrului paramahansa yogananda

Documents