30 dias con eclesiastes - jose young

7/25/2019 30 Dias Con Eclesiastes - Jose Young

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30 das con

EclesiastsGua de devocionales diariosJos Young

Serie 30 Das

Buenos Aires 2012


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30 das con Eclesiasts

Gua de devocionales diarios: Jos Young

Otros ttulos de esta serie:30 das con Jeremas30 das con Jess30 das con San Pablo desde la prisin30 das con las parbolas de Jess30 das con los Salmos de David 1995 Ediciones Certeza ABUA1a edicin 1.5 10 95

ISBN 950-683-056-8Queda hecho el depsito que marca la ley argentina 11.723. Prohibida lareproduccin total o parcial sin la autorizacin de los editores.Las citas bblicas corresponden a la Versin Popular, Dios habla hoy (1983).Los textos se reproducen con permiso de la Sociedad Bblica Argentina. Algu-nas citas corresponden a Reina Valera Revisada, 1960 (RVR).

Certeza Argentina es un ministerio de la Asociacin Bblica UniversitariaArgentina (abua) que tiene la visin de comunicarel seoro de Cristo sobre la totalidad de la vida.

Contactos:Ministerio a universitarios y secundarios: (54 11) [email protected] | www.abua.com.arEditorial: [email protected] | www.certezaonline.comVentas:Argentina. Tel./fax: (54 11) 4342-3835/8238 | [email protected]. Tel./fax: (54 11) 4331-6651 | [email protected]


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Cmo usar este libroLe en oracin el pasaje del da en tu Biblia. En esta guausamos la Versin Popular, por su estilo accesible. Consultlos pasajes anterior y posterior para ubicarte en el contexto.

Ped al Espritu Santo que te ayude a entender.Pens en lo que has ledo, con una actitud abierta a lo queel Seor te quiere mostrar. Contest las preguntas y le elcomentario.

Medit en lo que Dios te est diciendo. Anot tusdescubrimientos, y cmo vas a aplicarlos en tu vida.

Algo para recordar.Ador al Seor.Ped fuerza para vivir lo aprendido

y servirle con gozo.


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PresentacinEsta serie de devocionales tiene como objetivo estimularla lectura diaria de la Biblia con una actitud de reflexin ycompromiso. Cada gua incluye preguntas y sugerencias para

aplicar lo aprendido a la vida personal y comunitaria.Esperamos que la lectura diaria en oracin te permita: Comprender y compartir la reexin del maestro que

escribi Eclesiasts, y transferir sus conceptos a la pocaactual.

Aanzar el hbito de separar un tiempo diario para estar

a solas con Dios y su Palabra. Relacionarte ms estrechamente con Dios Padre, Hijo

y Espritu Santo.

Incorporar pautas bblicas a tu vida cotidiana.

El libro puede ser usado en un mes, o bien durante ms

tiempo, dedicando ms de un da para leer y reflexionar msdetenidamente cada pasaje.

Para quienes deseen realizar los estudios en forma grupalsugerimos las siguientes pautas:

Un mximo de ocho a diez integrantes.

Preparacin previa del coordinador.


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Claridad acerca de la hora de comienzo y terminacin

del encuentro.

Un ambiente cmodo que facilite el dilogo: tiempo de

confraternidad informal; estimular a los miembros del grupoa escucharse unos a otros y a tomar en cuenta los distintospuntos de vista.

No ms de una hora y media de duracin del estudio

en s.

Un tiempo nal de oracin o adoracin.

A los lderes de encuentros grupales les ser de mucha ayudaconsultar La aventura de estudiar la Biblia: Mtodo inductivo, deCarlos Yabraian , editorial Certeza.

Para quienes deseen profundizar el estudio, sugerimos

el uso de diccionarios y comentarios bblicos, y otros librossobre los distintos aspectos de la sabidura bblica. Incluimosorientaciones al final de este libro.

Los editores

TREINTA DAS CON ECLESIASTS 6


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Contenido

Prefacio 9

Introduccin

10

1. El laberinto de la vida 11

2. El saber no es la respuesta 15

3. El placer tampoco es la respuesta 19

4. El fin de todo 23

5. Disfrutar de la vida 27

6. La tirana del tiempo 30

7. Un soplo de eternidad 35

8. Al polvo todos volvern 38

9. La sociedad moderna 41 10. Ms valen dos que uno 45

11. Cmo acercarse a Dios 48

12. El rico 51

13. Proverbios 55


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14. Apenas uno en mil 59

15. La autoridad (1) 62

16. Los buenos y los malos 65

17. La alegra 68

18. La muerte 71

19. Disfruta! 74

20. La suerte 77

21. Esas personas annimas 80

22. El necio 83

23. Cuidado con la autoridad! 86

24. Contratiempos 89

25. Verborragia 92

26. La autoridad (2) 95

27. Intntalo! 98

28. Para pesimistas 102

29. Acurdate de tu Creador 105

30. El discurso ha terminado 109


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PrefacioLlegu a la vida cristiana desde el desierto del atesmo, dondemuchas veces se puede ver lejos, y con claridad. Pero cuan-do uno pretende no creer en nada, naturalmente desconfa

de todo. Es, por necesidad, un escptico. Cuando Dios meconvirti, me dej una buena dosis de ese escepticismo.

He encontrado, entonces, en Eclesiasts, un libro que

habla mi lenguaje. El autor dice todo sin vueltas, desgarran-do la superficialidad de la vida para llegar a sus realidadesblancas y negras. Justamente, por esta razn, no es un libro

fcil... pero nos hace bien, cada tanto, enfrentarnos con unlibro difcil como ste.Si esta gua te ayuda a pensar sobre los temas grandes

como la vida, la muerte, los valores, y Dios, ha logrado supropsito.

Jos Young


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Introduccin

El autor de este libro se identifica como Qohlet. Es una pa-labra hebrea que significa orador, predicador. En la versin

griega del Antiguo Testamento la palabra es eclesiasts, dedonde viene el ttulo del libro en castellano.

A primera vista, parece que el Predicador es el famoso reySalomn. Pero los comentaristas piensan que no, sino quees alguien que a veces escribe como si fuera Salomn (o unrey aun ms grande), pero no es l mismo. (12.910 sugiere

que el que escribe no es el mismo que el Predicador.)De todos modos, escribe como un escptico, y escribecomo predicador. Es un libro que exige reflexin, autocr-tica. En nuestra poca, sera una obra de evangelizacin. Elescritor habla, a veces con la voz del Escptico, revelando lafragilidad de la vida, de la sociedad. Pero otras veces hablacomo el Predicador, llamando a la gente a buscar a Dios y

poner su confianza en l. Durante estos 30 das vamos aescuchar ambas voces.Eclesiasts no es un libro fcil de traducir del hebreo, y puedehaber diferencias importantes en algunos pasajes. Por estarazn, la versin de la Biblia utilizada en esta meditacin esla Popular, Dios habla hoy. Siento que es la versin ms clara

para escuchar su mensaje.


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1El laberinto de la vida

Eclesiasts1.111

1.12 Estos son los dichos del Predicador,hijo de David, que rein en Jerusaln.

Vana ilusin, vana ilusin! Todo es vana ilusin! 3 Qu provecho saca el hombre

de tanto trabajar en este mundo? 4 Unos nacen, otros mueren,

pero la tierra jams cambia.

5

Sale el sol, se oculta el sol,y vuelve pronto a su lugarpara volver a salir.

6Sopla el viento hacia el sur,y gira luego hacia el norte.

Gira y gira el viento! Gira y vuelve a girar!

7Los ros van todos al mar,pero el mar nunca se llena;y vuelven los ros a su origenpara recorrer el mismo camino.

8No hay nadie capaz de expresarcunto aburren todas las cosas;

nadie ve ni oye lo suficientecomo para quedar satisfecho.


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9Nada habr que antes no haya habido;nada se har que antes no se haya hecho.

Nada hay nuevo en este mundo! 10Nunca faltar quien diga:Esto s que es algo nuevo!Pero aun eso ya ha existidosiglos antes de nosotros.

11Las cosas pasadas han cado en el olvido, y en el olvido caern las cosas futuras

entre los que vengan despus.

Cul sera la respuesta del Escptico a la pregunta

del versculo 3?

Ests de acuerdo con el versculo 8? Por qu?

A pesar de los grandes avances cientficos del siglo XX, enlo esencial, la vida contina igual. Puede ser que el estilode vida haya cambiado (para muchos, pero no para todos),pero el ser humano an nace con las mismas esperanzas,tensiones, problemas...



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Volar en avin es una experiencia que nos ayuda a ver a lahumanidad desde una perspectiva correcta. Desde ah arriba,

a miles de metros, los pueblos son pequeas manchas, ylas personas parecen apenas hormigas. Esas montaas quevemos desde arriba han estado en el mismo lugar desde hacemillones de aos. Ellas han visto nacer y morir generacintras generacin de personas.

Los astrnomos hablan en trminos de billones de aoscuando describen a las estrellas, pero para nosotros, aun

pensar en cien aos es un esfuerzo enorme. Unos nacen,otros mueren, pero la tierra jams cambia (v. 4).

Bajo la fachada de la civilizacin actual, yacen las ruinasde otras ciudades, donde alguna vez corran nios, y la gente

viva con preocupaciones muy parecidas a las nuestras. Lascosas pasadas han cado en el olvido, y en el olvido caern

las cosas futuras... (v. 11). Quin sabe, por ejemplo, quinera su tatarabuelo?El Escptico habla de las cosas que se ven, las cosas de

este mundo (vv. 3, 9). Y en este mundo, su pensamientose acerca al pensamiento de muchas personas. Qu pro-

vecho saca el hombre de tanto trabajar en este mundo? (v.3) Uno estudia, luego busca trabajo, se esfuerza para man-

tenerse a s mismo y a su familia, y de pronto, llega a viejo.Qu queda de tanto esfuerzo, sino unos aos de espera paradescansar finalmente en la tumba?

El Predicador no da todava la respuesta. Pero luegoinsistir en que hay otra manera de ver al mundo. Hay otra

realidad, y ahora podemos acceder a ella: el evangelio de

Jesucristo es justamente la buena noticia para la personaatrapada en el laberinto de la vida.

GUA DE DEVOCIONALES DIARIOS 13


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Cuando ya no ests en este mundo,qu recuerdos quers que la gente

tenga de tu vida?

Para meditar...

De qu le sirve al hombre ganar

el mundo entero, si pierde la vida?

Marcos 8.36

Reconozco, Seor, que sin ti,

la vida es un laberinto sin salida.



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2El saber no esla respuesta

Eclesiasts1.1218

1.12Yo, el Predicador, fui rey de Israel en Jerusaln,13y me entregu de lleno a investigar y estudiar con

sabidura todo lo que se hace en este mundo. Vayacarga pesada que ha puesto Dios sobre los hombrespara humillarlos con ella! 14Y pude darme cuentade que todo lo que se hace en este mundo es vanailusin, es querer atrapar el viento.15Ni se puede enderezar lo torcido, ni hacer cuentas

con lo que no se tiene!1617Entonces me dije a m mismo: Aqu me tienen,hecho un gran personaje, ms sabio que todos los queantes de m reinaron en Jerusaln; entregado por com-pleto a profundizar en la sabidura y el conocimiento,y tambin en la estupidez y la necedad, tan slo paradarme cuenta de que tambin esto es querer atrapar el

viento. 18En realidad, a mayor sabidura, mayoresmolestias; cuanto ms se sabe, ms se sufre.

Te acords cuando pensabas que sabas ms

que tus padres o maestros?


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Por qu la bsqueda de la sabidura era tan penosa

para el Predicador?

Un rasgo universal del ser humano es la

curiosidad. El nio desarma su juguete. La vecina saborealos ltimos chismes. El explorador cruza el ro, el mar o elespacio para descubrir algo nuevo.

El Predicador, tomando palabras del rey Salomn, diceque l tambin se dedic a investigarlo todo. Lleg, por lomenos, a tres conclusiones.

Primero,que el saber es una carga difcil. A veces los pro-

blemas que enfrentamos tienen solucin, pero otras no. Casitodos tenemos, por lo menos, un problema sin solucinen la vida, y no sabemos qu hacer. Como dice el versculo13, a veces resulta humillante!

Segundo,la sabidura que encontramos en este mundo(o segn una versin anterior, debajo del sol) es vana

(v. 14). Aunque el hombre haya logrado penetrar los secre-tos del tomo mismo, sigue habiendo violencia, hambre,miseria. Es como atrapar mariposas mientras se quema lacasa. Hemos adquirido mucho conocimiento, pero no la

verdadera sabidura.Tercero,hay algo horriblemente distorsionado en el pen-

samiento humano. Es como si nos hubiramos desviado



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del camino. El Predicador coincidira de buena gana con laspalabras del apstol Pablo en Romanos 1.21:

Aunque han conocido a Dios, no lo han honradocomo a Dios ni le han dado gracias. Al contrario,han terminado pensando puras tonteras, y su neciamente se ha quedado a oscuras.

La mente humana sola simplemente no alcanza a compren-der a la vida, ni cmo vivirla sanamente. El pensamiento hu-mano est torcido, y no podemos enderezarlo por nuestrospropios medios (v. 15).

El Predicador se frustr. No slo no encontr solucionesa la vida sino que su frustracin iba creciendo a la par de suconocimiento (v. 18).

Aunque aqu no lo dice todava, hay otro camino, un

camino que nos lleva a la sabidura verdadera. Pablo lo afirmaen Colosenses 2.23: la sabidura de Dios se personifica en

Jess; cuando lo conocemos en forma personal, encontra-mos la sabidura que nos ensea a vivir plenamente.

Pods pensar en una situacin, en la quela sabidura de este mundo

no logrsolucionartu problema?



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Por qu qued frustrado el Predicador ensu bsqueda?

Para meditar...

Cuanto ms se sabe, ms se sufre.

Padre, aydame a conocer ms a Jess,tu sabidura personificada.



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3El placer tampocoes la respuesta

Eclesiasts2.111

2.1Tambin me dije a m mismo: Ahora voy a hacerla prueba divirtindome; voy a darme buena vida.

Pero hasta eso result vana ilusin! 2Y conclu quela risa es locura y que el placer de nada sirve.3Con mi mente bajo el control de la sabidura,quise probar el estmulo del vino, y me entregu a lpara saber si eso es lo que ms le conviene al hombredurante sus contados das en este mundo.

4

Realic grandes obras; me constru palacios;tuve mis propios viedos.5Cultiv mis propios huertos y jardines, y en ellosplant toda clase de rboles frutales. 6Constru repre-sas de agua para regar los rboles plantados; 7compresclavos y esclavas, y aun tuve criados nacidos en micasa; tambin tuve ms vacas y ovejas que cualquier

otro antes de m en Jerusaln. 8Junt montones de oroy plata, tesoros que antes fueron de otros reyes y deotras provincias. Tuve cantores y cantoras, placereshumanos y concubina tras concubina.9Fui un gran personaje, y llegu a tener ms quetodos los que fueron antes de m en Jerusaln. Adems

de eso, la sabidura no me abandonaba.

10

Nuncame negu ningn deseo; jams me negu ninguna


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diversin. Goc de corazn con todos mis trabajos,y ese gozo fue mi recompensa.

11 Me puse luego a considerar mis propias obras yel trabajo que me haba costado realizarlas, y me dicuenta de que todo era vana ilusin, y de que no haynada de provecho en este mundo.

Qu de la buena vida que describe el Predicador

has probado personalmente?

Cul es tu propia evaluacin?

Quin no quiere vivir una buena vida? La pantallatanto chica como grande nos muestra un mundo decasas elegantes con grandes habitaciones alfombradas, una

cochera con dos autos nuevos, y todo equipado de primera...fiestas suntuosas donde todos son jvenes y bellos, y correel licor como agua. Acaso no atrae esa clase de vida?

Pero el problema es que la pantalla tiene solamente unosmilmetros de espesor y atrs... nada. Esa vida elegante esuna ilusin, y las sonrisas se esfuman una vez que se apagael aparato.



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El Predicador lo prob todo. Lujo, bebidas, mujeres, todolo que un hombre podra pedir. Su conclusin es que la risa

es locura y el placer de nada sirve (v. 2).Su propsito de probarlo todo dice era saber ... loque ms le conviene al hombre durante sus contados dasen este mundo (v. 3). He aqu los grandes interrogantes del

ser humano: Qu es la vida? Cul es su propsito? Pero,al contrario de lo que piensa la mayora, la bsqueda delplacer es una bsqueda interminable, porque nunca nos

satisface, nunca llena ese vaco interno que Dios ha puestoen cada persona.

El Escptico tiene, por lo menos, la sabidura de meditarsobre su situacin. Se ha dado cuenta de que el placer es uncallejn sin salida, que no lleva a ninguna parte. Todavano nos ofrece respuestas. Quizs porque slo estamos en

condiciones de abrirnos a una respuesta cuando sentimosverdaderamente el problema.Hay placeres superciales que nunca satisfacen realmen-

te; la verdadera satisfaccin viene de otras dimensiones msprofundas, como expresa San Pablo en Romanos 14.17: Elreino de Dios no es cuestin de comer o beber determinadascosas, sino de vivir en rectitud, paz y alegra por medio del

Espritu Santo.

Por qu el Predicador siente frustracincon lo que otrosllamaranxito?



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Qu, efectivamente, hice en mi vida?,se pregunta el Predicador

Cmo responds aesa pregunta?

Para meditar...

La verdadera meta del hombre es glorificar

a Dios y gozar de su presencia eternamente.

De un antiguo catecismo.

Seor, que mi plena satisfaccinla encuentre en ti.



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4El fin de todo

Eclesiasts2.1223

2.12Despus me puse a reflexionar sobre la sabidura,la estupidez y la necedad: Qu ms podr hacer el

que reine despus de m, sino lo que ya antes ha sidohecho? 13Y encontr que es ms provechosa la sabidu-ra que la necedad, as como es ms provechosa la luzque la oscuridad.14El sabio usa bien los ojos, pero el necio anda aoscuras. Sin embargo, me di cuenta de que a todos les

espera lo mismo,

15

y me dije: Lo que espera al neciotambin me espera a m, as que de nada me sirvetanta sabidura. Hasta eso es vana ilusin! 16 Porquenunca nadie se acordar ni del sabio ni del necio; conel correr del tiempo todo se olvida, y sabios y neciosmueren por igual.17Llegu a odiar la vida, pues todo lo que se hace en

este mundo resultaba en contra ma. Realmente, todoes vana ilusin, es querer atrapar el viento!18Llegua odiar tambin todo el trabajo que haba realizadoen este mundo, pues todo ello tendra que dejrselo ami sucesor. 19Y una cosa era segura: que l, ya fuerasabio o necio, se adueara de todo lo que con tanto

trabajo y sabidura logr alcanzar en este mundo.Y esto tambin es vana ilusin!


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20Al ver lo que yo haba hecho en este mundo,lament haber trabajado tanto, 21 pues hay quienpone sabidura, conocimientos y experiencia en su

trabajo, tan slo para dejrselo todo a quien notrabaj para obtenerlo. Y tambin esto es vanailusin y una gran injusticia!22 En fin, qu saca el hombre de tanto trabajar yde tanto preocuparse en este mundo? 23Toda su vidaes de sufrimientos, es una carga molesta; ni siquiera

de noche descansa su mente. Y esto tambin es vanailusin!

Por qu muchas personas quieren ser

importantes?

Si tanto el sabio como el necio terminan en la tumba,

qu provecho hay en buscar la sabidura?

Nuestro Escptico llega a varias conclusionesen estos versculos.

Por ejemplo, se da cuenta de que es mejor buscar la

sabidura que seguir siendo necio. El sabio, por lo menos,



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entiende a dnde va y por qu. Se desilusiona, pero aun en-tonces tambin sabe por qu.

El necio, en cambio, anda a oscuras (v. 14). El necio esel que cava el hoyo, y luego cae en el mismo. Dice: Ah, esonunca me pasar a m!, pero le pasa igual. Habla sin pensar, y

acta sin medir las consecuencias. Lamentablemente, todostenemos una dosis de necedad.

S, es mejor ser sabio, aun cuando el sabio sufre ms(1.18).

Pero el Predicador tambin reconoce una realidad: el sa-bio y el necio, ambos terminan de la misma manera. Sabios

y necios mueren por igual (v. 16).Entonces piensa, para qu luchar tanto para

acumular cosas si al final tengo que dejarlo todo al que mesigue? Tanto trabajo, tanto sufrimiento, tantas molestias...

ni siquiera puedo descansar de noche! Y al final, nada.San Pablo muestra ese mismo realismo, cuando expresa:Nada trajimos a este mundo, y nada podremos llevarnos;si tenemos qu comer y con qu vestirnos, ya nos podemosdar por satisfechos (1 Timoteo 6.78).

Pero el Escptico, como consecuencia de sus reflexiones,llega a odiar la vida (v. 17). Es una trampa en la que es fcil

caer. Si la vida es nada ms que eso, entonces, qu sentidotiene? Comamos y bebamos, que maana moriremos!

Despus de escuchar al Escptico, el Evangelio es unabuena noticia. La vida puede tener sentido. Nuestros esfuer-zos no son vanos. La vida no termina en la tumba.

Gracias a Dios!



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Qu saldo deja el xito?

El filsofo Thoreau dijo: La mayora de los hombres viveuna vida de desesperacin silenciosa. Ests de acuerdocon su perspectiva?

Para meditar...

Si la vida es nada ms que nacer,

trabajar y morir, no tiene sentido.

Quiero revisar mis prioridades, Seor,e invertir mi vida en lo que vale.



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5Disfrutar de la vida

Eclesiasts2.2426

2.24Lo mejor que puede hacer el hombre es comery beber, y disfrutar del fruto de su trabajo, pues

he encontrado que tambin esto viene de Dios.25Porque, quin puede comer, o gozar, si no es porl? 26De hecho, Dios da sabidura, conocimiento yalegra a quien l mira con buenos ojos; pero al quepeca le deja la carga de prosperar y amontonar tesorospara luego drselos a quien l mira con buenos ojos.

Tambin esto es vana ilusin y querer atrapar elviento!

Despus de tantas quejas, el Escptico reconoce que s

hay valores en la vida. Cules son?

Uno de los peligros de la civilizacin modernason las Cosas Muy Importantes. Son esas cosas que llenannuestra vida de tal manera que no nos dejan tiempo para

disfrutarla. Puede ser el trabajo, la diversin, o, para muchoscristianos, las actividades de la iglesia.


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Las CMI son ladronas: nos roban la vida. No nos dejanlugar para sentarnos a comer tranquilamente, para admiraruna flor, o para salir de noche a observar la luna llena, que

aparece inmensa en el horizonte.El Predicador afirma que la posibilidad de disfrutar de la

vida viene de Dios. Es decir que la clave de la felicidad no escunto tenemos sino nuestra actitud hacia lo que tenemos.Pienso en Juan. Tiene su propio negocio con buenos ingre-sos, pero vive tensionado, ansioso. El Predicador dira, en

este caso, que es mejor comer un pedazo de pan en tranqui-lidad, que participar del banquete de los ansiosos.Pero el Predicador avanza un paso ms y distingue entre

los que hacen lo que Dios quiere, y los que no. Al primero,Dios le da sabidura, conocimiento y alegra. El otro, en cam-bio, lucha para asegurarse la vida; pero en vez de disfrutarde lo que tiene, lo deja para otros. Piensa que no necesita a

Dios, y que puede arreglarse solo en la vida, pero eso, s, esVana ilusin y querer atrapar el viento!

Trabajs? Para qu?

Te resulta el trabajo una carga pesada,o un don de Dios?



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Para meditar...

Quin puede gozar verdaderamente la vida,

si no es por Dios?

Seor, aydame a vivir,

y no slo a existir.



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6La tirana del tiempo

Eclesiasts3.18

3.1 En este mundo todo tiene su hora; hay un momentopara todo cuanto ocurre: 2Un momento para nacer, y un momento para morir. Un momento para plantar, y un momento para arrancar lo plantado. 3Un momento para matar, y un momento para curar.

Un momento para destruir, y un momento para construir.4 Un momento para llorar, y un momento para rer. Un momento para estar de luto, y un momento para estar de fiesta. 5Un momento para esparcir piedras,

y un momento para recogerlas. Un momento para abrazarse, y un momento para separarse. 6Un momento para intentar, y un momento para desistir. Un momento para guardar,

y un momento para tirar. 7Un momento para rasgar, y un momento para coser.


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Un momento para callar, y un momento para hablar. 8

Un momento para el amor, y un momento para el odio. Un momento para la guerra, y un momento para la paz.

Te sents esclavo del tiempo y de las circunstancias?

En la primera lectura, estos versculos nosdeslumbran con la belleza de una poesa. El ritmo de la vida...un tiempo para todo.

Pero tambin tienen el sabor de la cruda realidad. La ma-dre vive el gozo del nacimiento de su beb, pero despus vivela agona de su muerte. Cuidamos la plantita en la ventana,pero al verla marchitarse, es necesario arrancarla. La policaarriesga su vida en un tiroteo con ladrones, y logra herir auno, pero momentos despus el mdico est luchando para

salvar al mismo ladrn.La vida se nos muestra como una serie de contradicciones,

de contrastes. Si nos detenemos a reflexionar, nos damoscuenta de que cada uno de nosotros es una pequea parte deun mosaico muy diverso, y que el micromundo de personas

y eventos que nos rodea es apenas una gota en el mar de lahumanidad.



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Cuando somos jvenes cantamos acerca de la Libertad, ysoamos cmo vamos a construir nuestra vida. Pero al avan-

zar los aos, las circunstancias comienzan a encerrarnos,dejndonos cada vez menos alternativas. El matrimonio,los hijos, el trabajo, los parientes, la salud, todos tienen susreclamos sobre nuestra vida, y nos cortan la libertad.

Quin decide esos momentos de los cuales habla elPredicador? Dios...? Las circunstancias? En un sentido,no importa. Lo cierto es que nuestra existencia transcurre

en una serie de eventos que, en gran medida, estn fuera denuestro control. El Escptico vuelve a tener la palabra.

Si hubiera conocido al que dijo: Si el Hijo los hace libres,

ustedes sern verdaderamente libres (Juan 8.36) ... cmocambiara su perspectiva de las circunstancias!

En estos contrastes,qu ves?

Las circunstancias de la vida?

La predestinacin de Dios?

Este pasaje,

describe libertad... o esclavitud?



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Para meditar...

El tiempo es un ro que nos lleva

hacia la eternidad de Dios.

Dios mo, que sea tu siervo,

y no siervo de las circunstancias.



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7Un soplode eternidad

Eclesiasts3.915

3.9 Qu provecho saca el hombre de tanto trabajar?10 Me doy cuenta de la carga que Dios ha puesto

sobre los hombres para humillarlos con ella. 11l, enel momento preciso, todo lo hizo hermoso; puso ade-ms en la mente humana la idea de lo infinito, auncuando el hombre no alcanza a comprender en toda suamplitud lo que Dios ha hecho y lo que har.12Yo s que lo mejor que puede hacer el hombre es

divertirse y disfrutar de la vida,

13

pues si comemosy bebemos y contemplamos los beneficios de nuestrotrabajo, es porque Dios nos lo ha concedido.14Y tambin s que todo lo que Dios ha hecho perma-necer para siempre. No hay nada que aadirle ninada que quitarle; Dios lo ha hecho as, para que antel se guarde reverencia. 15Nada existe que no haya

existido antes, y nada existir que no exista ya. Dioshace que el pasado se repita.

Cmo responds a la pregunta del versculo 9?


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El Predicador llega a varias conclusionesimportantes en estos pocos versculos, pero quiero destacar

tres.Primero,que Dios ha puesto en nuestro ser la nocin deeternidad (v. 11). Esta es, a la vez, la gloria y la desespera-cin del hombre. Por un lado, nunca estamos satisfechoscon la vida. Siempre sentimos que debe haber algo mejor,

y luchamos para alcanzarlo, pero nos elude. En esos rarosmomentos cuando pensamos sobre la vida y la muerte, so-

mos tremendamente conscientes de nuestra fragilidad, y dela realidad del ms all.

Pero es ese mismo vaco el que nos impulsa a buscara Dios. Como dijo San Agustn en sus Confesiones: Noshiciste para ti mismo, y nuestros corazones estn inquietoshasta que encontramos descanso en ti.

Segundo,Dios ha puesto la carga de la vida sobre nosotrospara que aprendamos a humillarnos (v. 9; ya lo dijo tambinen 1.13). Una de las lecciones importantes que cada nio ne-cesita aprender es que no es el rey del universo, y que la vidano gira alrededor de l. Los conflictos de la vida nos ayudana reconocer nuestras limitaciones, nuestra fragilidad.

Tercero,Dios ha hecho que la vida sea una carga para que

lo busquemos (v. 14). En esencia, la humanidad se divide endos grupos: los que sienten la carga de la vida y echan la culpaa Dios, y los que sienten esa carga y buscan alivio en Dios.

Felices los que escuchan el llamado de Jesucristo: Ven-gan a m todos ustedes que estn cansados de sus trabajos

y cargas, y yo los har descansar (Mateo 11.28).



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Para muchas personas, divertirse y disfrutar de la vida(v. 12) es su nica razn de vivir. Dentro de qu contexto

ubica el Predicador el disfrute de la vida?

Para meditar...

Dios ha sembrado la eternidad

en nuestro corazn.

Aydame a ver ms all delpequeo mundo de mis circunstancias.



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8Al polvotodos volvern

Eclesiasts3.1622

3.16 He podido ver tambin que en este mundo haycorrupcin y maldad donde debiera haber justicia

y rectitud.17Por lo tanto digo que Dios juzgaral hombre honrado y al malvado, porque hay unmomento para todo lo que ocurre y para todo loque se hace.18Tambin digo, en cuanto a la conducta humana,que Dios est poniendo a prueba a los hombres para

que se den cuenta de que tambin ellos son comoanimales. 19En realidad, hombres y animales tienenel mismo destino: unos y otros mueren por igual, y elaliento de vida es el mismo para todos. Nada de mstiene el hombre que el animal: todo es vana ilusin,20y todos paran en el mismo lugar; del polvo fueronhechos todos, y al polvo todos volvern. 21 Quin

puede asegurar que el espritu del hombre sube a lasalturas de los cielos, y que el espritu del animal bajaa las profundidades de la tierra? 22 Me he dado cuentade que no hay nada mejor para el hombre que disfru-tar de su trabajo, pues eso es lo que le ha tocado, yaque nadie lo traer a que vea lo que habr de ocurrir

despus de su muerte.


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La sociedad moderna insiste en que el hombre es nada

ms que un animal. Hasta qu punto tiene

razn?

Aparentemente, el mundo ha cambiado poco

desde que el Escptico escribi. S, debe haber justicia yrectitud... Mientras escribo esto, los lderes de las nacioneshablan de un nuevo orden mundial, pero habr justicia?Sabemos que la justicia es uno de los bienes ms preciados,

y sin embargo, ms escasos.El Predicador declara que habrjusticia. Dios impondr

justicia. Nosotros tambin lo sabemos.

El Escptico llega a la conclusin de que Dios permiteestas situaciones para que nos demos cuenta de que no so-mos ms que los animales (v. 18). Muchas veces actuamoscomo ellos (o peor), y tenemos el mismo fin en la muerte.La hereja ms antigua, y a la vez la ms moderna, es queseremos dioses. El Escptico sostiene que somos como los

animales, y terminamos como ellos.En realidad, tena una desventaja muy grande cuandoescribi. Tena en la historia ejemplos de hombres que,aparentemente, no haban muerto sino que Dios los llevdirectamente a su presencia (Enoc, por ejemplo, Gnesis5.24). Pero no conoca ejemplos de resurreccin. Le faltabaesa palabra en el vocabulario.



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Desde su punto de vista, entonces, tena razn. En laprctica, una rata y un hombre tienen el mismo destino.

Del polvo... al polvo. Quin sabe si el espritu del hombresube al cielo? Nadie lo ha visto.Sin embargo, entre el Escptico y nosotros hay una cruz,

y una tumba vaca, que cambian totalmente la situacin.El Predicador dice que Dios juzgar no solamente a los

malvados sino tambin a los honrados.

Te preocupa? Por qu?

Para meditar...

Dios est poniendo a prueba a los hombres.

Seor, que siempre recuerde que he sido

creado en tu imagen.



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9La sociedad moderna

Eclesiasts4.18

4.1Dirig luego mi atencin a los actos de opresinque se cometen en este mundo. Y vi que los oprimidos

lloran, pero no hay quien los consuele; sus opresoresles hacen violencia, pero no hay quien los consuele.2 Por eso consider ms felices a los que ya han muertoque a los que an viven; 3 aunque en mejores condi-ciones que estos dos estn los que an no han nacido,pues todava no han visto la maldad que se comete

en este mundo.4Vi tambin que el mucho trabajar y el xito enuna empresa provocan la envidia de unos contraotros, y esto tambin es vana ilusin y querer atraparel viento.5 La gente dice: El necio se cruza de brazos y sedestruye a s mismo.6 Pero yo digo: Ms vale un puado de descansoque dos de fatiga por querer atrapar el viento.7Al volverme hacia otro lado, vi otra vana ilusin eneste mundo: 8 un hombre solo, sin amigos ni hijos nihermanos, que jams se toma un momento de descan-so y que nunca se cansa de contemplar sus riquezas, ni

se pregunta: Y para quin trabajo tanto? Para qu


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me niego el bienestar? Pues tambin esto es vanailusin y una pesada carga.

Ests de acuerdo con el versculo 4? Por qu?

Aunque han pasado casi tres mil aos desdeque fueron escritos, a primera vista estos versculos parecenuna crtica a la sociedad moderna. Se ve, como dice el propioPredicador, que hemos cambiado poco.

El problema no se relaciona con formas de gobierno nide ideologas: es, netamente, un problema de la naturalezahumana. En estos cuatro prrafos, vemos cuatro caracters-ticas de nuestra manera de vivir.

1. La opresin (vv. 13)existe siempre donde hay poder, seapoder poltico, econmico, y aun eclesistico. Las excepcio-nes son contadas, y la ms notable es Jesucristo. l dijo, contoda claridad, que los grandes en su reino son los que evitanel poder personal y se dedican a servir a los dems.

2. La envidia (v. 4)tambin es una enfermedad humana muycomn, que se extiende y agrava por efecto de los medios decomunicacin modernos. Ahora todo el mundo sabe cmo

viven los dems. Por qu no puedo yo tener lo que otro tiene?No nos gusta quedar atrs en ningn aspecto de la vida, ycuando miramos al que est un poco ms adelante, sentimosnecesidad de superarlo. As es la envidia.



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3.En los versculos 5 y 6 nos habla de la ambicin.Es cierto queson necios los que no tienen ambicin alguna: no tienen

inters en mejorarse, y viven con el menor esfuerzo posible.Pero tambin son necios los que gastan su vida en la carrerapor el dinero, la fama o el poder, y, en el proceso, pierdenamigos, familia, bienestar. Esa es una ambicin enferma.

Los cristianos, por supuesto, podemos caer en cualquierde los dos extremos: hay quienes calientan bancos, y otrosque se sumergen a tal punto en las actividades que no tienen

tiempo para las personas, ni siquiera para Dios.4. Y qu decir de la codicia? (vv. 78)Uno puede imaginar a

ese hombre, solo, de noche, con la casa bien cerrada, contan-do fajos de billetes, y controlando su cuenta bancaria. Mira,hace nmeros, suspira, porque todava puede ms. Puestambin esto es vana ilusin y una pesada carga (v. 8).

Opresin, envidia, ambicin y codicia. Estas son las cosasque caracterizan a este mundo. Son stas las que el Espritude Dios quiere arrancar de nuestras vidas.

Cul de estas cuatro caractersticas est anarraigada en tu vida?

Para meditar...

Para qu, y para quin, hago lo que hago?



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Aydame, Seor, a tener la mismaactitud hacia la gente y las cosasque tienes t.



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10Ms valen dosque uno

Eclesiasts4.912

4.9 Ms valen dos que uno, pues mayor provechoobtienen de su trabajo. 10 Y si uno de ellos cae, el otro

lo levanta. Pero ay del que cae estando solo, pues nohabr quien lo levante! 11 Adems, si dos se acuestan

juntos, uno al otro se calientan; pero uno solo, cmova a entrar en calor?12 Uno solo puede ser vencido, pero dos podrnresistir. Y adems, la cuerda de tres hilos no se rompe

fcilmente.Tens verdaderos amigos?

Desde el principio mismo de las Escrituras,Dios dijo que no conviene que estemos solos (Gnesis2.18). Aunque all se refiera al matrimonio, el principio esuniversal.

El Predicador aplic esta nocin a su contexto. Por ejem-plo, viajar en aquellos das era difcil y arriesgado. A menudo,el viajero solitario tena que acostarse al lado de su burro du-

rante las noches heladas del invierno. El peligro de bandidos


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en el camino era muy real. Cunto mejor, entonces, tener uncompaero de viaje.

En contraste con el hombre que describan los versculos7 y 8, si dos personas estn juntas en una empresa, puedencompartir sus esfuerzos y sus xitos. No es bueno que elhombre est solo, dijo Dios. No slo es bueno tener compa-eros, amigos. Tambin es bueno, para nuestra salud emo-cional y personal, tener a alguien por quien preocuparnos.

Podemos aplicar este mismo principio a la iglesia. No hay

lugar para llaneros solitarios en el reino de Dios. Cuandonacemos de nuevo, nacemos en una comunidad, y necesitamosa esa comunidad para crecer y funcionar correctamente enla vida cristiana.

El apstol Pablo nos da otro ejemplo de la aplicacinprctica del principio. Nunca lo vemos trabajar solo. Siem-

pre tena consigo un equipo de hombres y mujeres que losecundaban y aprendan de l.El dicho del versculo 12 es un proverbio popular. Un solo

hilo no tiene demasiada fuerza. Pero si trenzamos dos o treshebras, la unin hace la fuerza. Cunto mejor, entonces,cuatro o cinco hilos!

En la vida espiritual, la fuerza del grupo es ms que la

suma de fuerzas individuales. Podemos decir que en el reinode Dios 2 + 2 son 5.

No es esto lo que nos ensea Mateo 18.1920?



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Pods pensar en una aplicacin del versculo 12?

Para meditar...

Ms valen dos que uno,

pues mayor provecho obtienen de su trabajo.

Que sepa, Seor, buscar colaboradores,

y funcionar en equipo.



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11Cmo acercarsea Dios

Eclesiasts5.17

5.1Cuando vayas al templo de Dios, cuida tuconducta: en vez de ofrecer sacrificios como la gente

tonta que no se da cuenta de que hace mal, acrcatedispuesto a obedecer.2 No te apresures, ni con los labios ni con elpensamiento, a hacer promesas a Dios, pues Diosest en el cielo y t en la tierra. Por eso, habla lomenos que puedas, 3 porque por mucho pensar

se tienen pesadillas, y por mucho hablar se dicentonteras.4 Cuando hagas una promesa a Dios, no tardesen cumplirla, porque a l no le agradan los necios.Cumple lo que prometes, 5 pues vale ms no prometer,que prometer y no cumplir.6 No permitas que tus labios te hagan pecar, y luego

digas ante el enviado de Dios que lo hiciste por error.Por qu hacer que Dios se enoje por lo que dices ydestruya lo que has hecho? 7Por lo tanto, en mediode tantas pesadillas y de tantas palabras y cosas sinsentido, t debes mostrar reverencia hacia Dios.


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Cul es la diferencia entre la adoracin vaca

y la verdadera?

Apareci hace bastante tiempo un librode J. B. Phillips, tituladoTu dios es demasiado pequeo. Tratade los diferentes modelos errados de Dios que la mayoratiene (el viejito con barba, el juez severo, etc.). Tratamos demanejar a Dios segn la imagen que tenemos de l, pero esos es vana ilusin y querer atrapar el viento.

No podemos impresionar a Dios con muchas palabras.He escuchado muchos discursos a Dios, donde el orador

le explica todo lo que l ya sabe. El Predicador dice directa-

mente: ...habla lo menos que puedas (v. 2). Con demasiadafrecuencia, somos como el famoso fariseo de Lucas 18.11:damos gracias a Dios por todo lo que somos y tenemos, y noscomparamos con los que son menos que nosotros, cuando,en realidad, deberamos sentirnos avergonzados y pedirleperdn con humildad.

Tampoco podemos presionar a Dios con promesas. Tan-tas veces tratamos de persuadirlo, con cosas como: Si me daslo que quiero, prometo leer la Biblia todos los das.

Es vergonzoso tratar de hacer esa clase de negocio conDios! l no necesita nuestras oraciones; no es l quien nece-sita que leamos la Biblia todos los das. No tenemos ningnderecho a exigir ni a negociar, porque Dios est en el cielo

y t en la tierra (v. 2). l es el nico y bendito Soberano,



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Rey de reyes y Seor de seores. Es el nico inmortal, quevive en una luz a la que nadie puede acercarse (1 Timoteo

6.1516).Vos y yo estamos en la tierra. Dos criaturas mortales entrebillones de otras. Dos pecadores que solamente por graciatenemos derecho a acercarnos a Dios.

Slo podemos presentarnos ante Dios con reverencia(v. 7), o como dicen algunas versiones de la Biblia, con temor.Cuidado con las muchas palabras. Cuidado con las prome-

sas y las exigencias. Debemos, simplemente, acercarnosdispuestos a obedecer (v. 1).

Has hecho promesas a Dios? Las cumpliste?Qu es mostrar reverenciahacia Dios?

Para meditar...

Dispuesto a obedecer.

Padre, perdname por tratarte,

a veces, tan livianamente.



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12El rico

Eclesiasts5.1017

5.10 El que ama el dinero, siempre quiere ms; el queama las riquezas, nunca cree tener bastante. Esto

es tambin vana ilusin, 11porque mientras msse tiene, ms se gasta. Y qu se gana con tener,aparte de contemplar lo que se tiene? 12 El que trabaja,coma poco o mucho, siempre duerme a gusto; al rico,en cambio, sus riquezas no lo dejan dormir.13 Una cosa realmente lamentable he visto en este

mundo: que el amontonar riquezas va en perjuiciode su dueo, 14pues un mal negocio puede acabarcon toda esa riqueza, y si l tiene un hijo, ya notendr despus nada que dejarle. 15Y tal como vinoa este mundo, as se ir: tan desnudo como cuandonaci, y sin llevarse nada del fruto de su trabajo.16 Esto es realmente lamentable: que tal como vino

al mundo, as tambin se ir. Y qu sac de tantotrabajar para nada? 17 Para colmo, toda su vida sela pas en tinieblas, y con muchas molestias, doloresy resentimientos.

Es malo ser rico... es bueno ser pobre?


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El Seor dijo que siempre tendremos a los pobresentre nosotros (Marcos 14.7), y, aparentemente, tambin

tendremos siempre a los ricos. Ya vimos el tema antes, perovale la pena agregar unas ideas.En primer lugar, quin es rico? El calificativo, por su-

puesto, es relativo. Si Juan vive en una sola pieza hecha debloques de cemento con sus dos hijos, y su vecino Alberto

vive en una sola pieza hecha de chapas de cinc con sus cincohijos, el rico es Juan.

Cuando vemos las noticias de los desamparados en laIndia, o de los nios que mueren de hambre en frica, no-sotros el lector y yo somos los ricos.

Pero en un sentido, ser rico no depende tanto de cuntotenemos como de nuestra actitudhacia lo que tenemos. Siamo lo que tengo, y nunca creo tener lo suficiente (v. 10); si

lo que tengo es mo, y nunca me sobra para compartir congente ms necesitada, entonces tengo alma de rico. Haypersonas con ingresos muy altos que tienen espritu ge-neroso, alma de mayordomo; otros con ingresos nfimostienen alma de rico.

Pero el Predicador dice en el versculo 11 algo que debe-mos subrayar: ...mientras ms se tiene, ms se gasta. Es

un principio que los socilogos han comprobado, muchossiglos despus. Si mi ingreso es de $100, apenas tengo losuficiente. Pero si me aumentan a $500, dentro de pocosmeses tendr apenas lo suficiente. Normalmente, nues-tros gastos no corresponden a nuestras necesidades sino anuestras entradas.

Nos damos cuenta al leer Eclesiasts, que cuando Jessdijo que No se puede servir a Dios y al dinero (Mateo 6.24),



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estaba expresando un principio que est enraizado en todala enseanza de la Biblia. Necesitamos las cosas materiales

para vivir, pero debemos ser sus dueos y administradores,y no permitir que se adueende nosotros.

Cmo responderas a la preguntadel versculo 11?

Y a la del versculo 16?

Para meditar...

Pues donde est tu riqueza,

all estar tambin tu corazn.

Mateo 6.21

Aydame a buscar tus cosas,

y a poner mi corazn en ellas.



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13Proverbios

Eclesiasts7.110

7.1Vale ms la buena famaque el buen perfume.

Vale ms el da en que se muereque el da en que se nace.2Vale ms ir a un funeralque ir a divertirse;pues la muerte es el fin de todo hombre,y los que viven debieran recordarlo.3

Vale ms llorar que rer,pues podr hacerle mal al semblantepero le hace bien al corazn.4El sabio piensa en la muerte,pero el necio, en ir a divertirse.5Vale ms or reprensiones de sabiosque alabanzas de necios.6Las risas del necio se parecenal crujir de las zarzas en el fuego,y tambin son vana ilusin.7La violencia entorpece al sabio,y el soborno corrompe su carcter.8Vale ms terminar un asunto

que comenzarlo.Vale ms ser pacienteque valiente.


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9No te dejes llevar por el enojo,porque el enojo es propio de gente necia.10

Nunca te preguntes por qu todo tiempo pasado fuemejor, pues sa no es una pregunta inteligente.

Por qu vale ms la buena fama que

el buen perfume (v. 1)?

Por qu vale ms ser paciente que valiente (v. 8)?

Un proverbio es una suerte de extracto de verdad.Dice mucho en pocas palabras. A veces, en forma un pocoextrema porque no toma en cuenta las excepciones. Perogeneralmente acierta el meollo del tema.

Varios de los proverbios que encontramos en este pasaje

son netamente sombros. Afirman que son mejores el llanto,los funerales y la tumba que la risa, la fiesta y el nacimiento.Honestamente, parecen ir contra toda razn.

Pero su propsito es justamente lo contrario. Quierenhacernos entraren razn. Quieren hacernos recordar que la

vida es breve y dura. En el mundo real en que vivimos, cadanube blanca echa una sombra negra. Cada vez que las cosas

comienzan a andar bien, algo aparece para arruinarlas.



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Nos gusta fingir que no es as. Ponemos la TV paradistraernos, para olvidar los problemas que nos oprimen.

Remos, decimos que las cosas andan mal pero no impor-ta. Damos la espalda a la realidad con la esperanza de quedesaparezca.

Pero la persona sabia piensa, se da cuenta, y enfrentala vida con realismo. Parte de ese realismo dice luego elPredicador es buscar a Dios. Salmo 90.12 lo dice de estamanera:

Ensanos a contar bien nuestros das,para que nuestra mente alcance sabidura.

Algunas personas dirn que eso es debilidad, que hay quelevantar la cabeza, tener una sonrisa en los labios, seguiradelante. Nos recomiendan pensar positivamente. Sin em-

bargo, el Predicador dice que nos hace bien llorar, sentarnosy contemplar una tumba, pensar. Nos hace bien enfrentarnuestra realidad, nuestras limitaciones, nuestra fragilidadhumana. Porque solamente cuando lo hagamos, vamos abuscar seriamente a Dios.

El versculo 10:

Por qu no es una preguntainteligente?

Para meditar...Ensanos a contar bien nuestros das...



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Gracias, Seor, porque ste, mi tiempo,es solamente el prefacio de la eternidad.



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14Apenas uno en mil

Eclesiasts7.238.1

7.23Todo esto lo examin con sabidura, pues mehaba propuesto ser sabio; pero estaba fuera de mi

alcance. 24Fuera de mi alcance est todo lo que existe!Es demasiado profundo y nadie puede comprenderlo!25Me dediqu entonces a adquirir conocimientos, y aestudiar y buscar algunas sabias conclusiones. Y pudedarme cuenta de que es malo ser necio, y una locuraser estpido.

26

He encontrado algo que es ms amargo quela muerte: la mujer que tiende trampas al corazny aprisiona con los brazos. El que agrada a Diosescapar de ella, pero el pecador caer en sus redes.27En mi intento de encontrar la razn de las cosas,yo, el Predicador, he hallado lo siguiente: 28quetodava no he dado con lo que realmente busco!

He encontrado un hombre entre mil, pero ni una solamujer entre todas ellas.29 Solamente he encontradolo siguiente: que Dios hizo perfecto al hombre, peroste se ha complicado la vida.8.1Quin puede compararse al sabio? Quin conoceel sentido de las cosas?

La sabidura ilumina la cara del hombre; hace quecambie su duro semblante.


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En su bsqueda de la sabidura, a qu conclusin

lleg el Predicador?

El Predicador habla repetidas veces de subsqueda. Era una persona inquieta, insatisfecha con lasrespuestas fciles.

Feliz el cristiano que siente lo mismo! Vez tras vez, en elNuevo Testamento, se habla de la necesidad de conocer lascosas de Dios. El verdadero ignorante es el que no busca. Elcristiano necesariamente es un estudiante. Si... te alimentascon las palabras de la fe y de la buena enseanza que has se-guido, sers un buen siervo de Jesucristo (1 Timoteo 4.6).

Por supuesto, el que se dedica a la bsqueda de la sabidu-ra pronto se encuentra con su propia ignorancia. Es comoescalar una serie de colinas. Superamos una, y vemos quehabr otra ms grande adelante. En las cosas de Dios, siemprehay algo ms adelante.

Un beneficio de la verdadera sabidura, entonces, es quenos lleva hacia la humildad. El versculo 8 habla de cmo lasabidura ablanda la dureza del hombre. Es que el verdade-ro conocimiento de Dios nos transforma. Santiago sealaen su Carta que los que son ricos en la sabidura de Diosllevan ante todo una vida pura; y adems son pacficos,bondadosos y dciles. Son tambin compasivos, imparciales

y sinceros... (Santiago 3.17)



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El Escptico dice que le fue muy difcil encontrar a unhombre sabio (v. 28). Es como buscar a un verdadero santo.

Pertenecen a una especie rara.No debe ser necesariamente as. El cristiano, por la pre-sencia del Espritu, tiene la capacidad de conocer las cosasde Dios. Tambin tiene la motivacin para hacerlo. Los quedicen que no les gusta estudiar tienen excusas, no razones.Es cierto que cuesta, pero hay pocas cosas buenas que nocuestan, que no requieren esfuerzo.

De nuevo, nos enfrentamos aqu con la debilidad hu-mana. Dios nos dio todas las condiciones que necesitamospara ser ricos en el conocimiento de l (2 Pedro 1.3), perocomo dice el Escptico, el ser humano se ha complicadola vida (7.29).

Hay pocos cristianos que estudian su Biblia.Lo hacs? Por qu?

Para meditar...Dios hizo perfecto al hombre,

pero ste se ha complicado la vida.

Seor, quiero pensar tus pensamientos.



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15La autoridad (1)

Eclesiasts8.28

8.2 Cumple las rdenes del rey, pues as lo has juradoante Dios. 3 No salgas de su presencia con demasiada

rapidez. No tomes parte en asuntos malvados, porquel puede hacer lo que se le antoje. 4 La palabra del reytiene autoridad final, y nadie puede pedirle cuenta desus actos.5Al que cumple una orden, no le pasar nada malo,y el que es sabio entiende cundo y cmo debe cum-

plirla.

6

En realidad, hay un momento y un modode hacer todo lo que se hace, pero el gran problemadel hombre 7 es que nunca sabe lo que va a suceder,ni hay nadie que se lo pueda advertir.8 No hay quien tenga poder sobre la vida, como pararetenerla, ni hay tampoco quien tenga poder sobrela muerte. No hay quien escape de esta batalla.

Al malvado no lo salvar su maldad.

Qu autoridades hay en tu vida? Cmo acta una

persona sabia frente a la autoridad?


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Hay muy pocas personas en este mundo queno tienen que responder a nadie. Desde el momento en que

nacemos, siempre tenemos que tomar en cuenta al que estpor encima de nosotros. Los nicos que aparentemente notienen que dar cuenta a nadie son los dictadores.

El Predicador viva en una poca de monarqua. El reyera una persona sumamente peligrosa. Los individuos quetenan trato directo con el soberano deban conducirse conmuchsimo cuidado. Si uno le caa bien al rey, no tena pro-

blemas, pero si no... La palabra del rey tiene autoridad final,y nadie puede pedirle cuenta de sus actos (v. 4).

A veces pensamos que esta clase de autoridad est su-perada. Pero si reexionamos un momento, no es as. Hay

maestros que actan como reyes absolutos. Tambin haypadres que son dspotas con sus hijos. Hay muchas situacio-

nes en las que enfrentarse a la autoridad puede ser asuntode vida o muerte.As, los consejos del Predicador tienen actualidad. Como

norma general, dice, es mejor acatar la orden del rey; hacemenos dao que resistir. Cuando uno tiene que convivir conuna autoridad que se considera absoluta, el sabio entiendecundo, y cmo debe cumplirla.

Pero aun el poder absoluto tiene sus limitaciones. La ver-sin antigua dice espritu en el versculo 8, es decir, hablade la vida en su sentido ms amplio. En ese sentido, nadie tie-ne poder sobre nuestra vida. Como dijo el Seor, no debemostener miedo de los que pueden matar el cuerpo solamente.Ms bien, debemos tener miedo del que tiene autoridad de

echarnos en el infierno (Lucas 12.45). La libertad que Jessofrece es autntica, aun si estamos bajo un rey.



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Aunque el cuerpo est en cadenas, el espritu puede serlibre.

Si el Hijo los hace libres, ustedes sernverdaderamente libres. Juan 8.36

Eres autoridad sobre alguien? Cmo describestu manera de ejercer autoridad:

como consejero,instructor,rey, coordinador...?

Para meditar...

El que es sabio entiende cundo

y cmo debe cumplir...

Te alabo porque eres Rey de los reyes,y Seor de los seores.



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16Los buenosy los malos

Eclesiasts8.914

8.9Todo esto he visto al entregarme de lleno a conocerlo que se hace en este mundo y el poder que el hombre

tiene de hacer dao a sus semejantes.10Tambin he visto que a gente malvada, que semantuvo alejada del lugar santo, la alaban el da desu entierro; y en la ciudad donde cometi su maldad,nadie despus lo recuerda. Y esto no tiene sentido,11porque al no ejecutarse en seguida la sentencia para

castigar la maldad, se provoca que el hombre slopiense en hacer lo malo.12As resulta que el que pecay sigue pecando vive muchos aos! (Lo que yo saba esque a los que honran a Dios y guardan reverencia de-lante de l, les va bien; 13y que, por el contrario, a losmalvados les va mal y su vida pasa como una sombraporque no muestran reverencia ante Dios.)14Y as se

da en este mundo el caso sin sentido de hombres bue-nos que sufren como si fueran malos, y de hombresmalos que gozan como si fueran buenos. Yo digo quetampoco esto tiene sentido!

Pods pensar en alguien que, a pesar de ser un

malvado, a la vez es el hroe?


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El Escptico nos plantea un enigma que correpor todo el Antiguo Testamento: hay buenos que sufren, y

malos que prosperan.La posicin coherente es que los malos deben sufrir, yque si alguien sufre, por lgica, es malo. (Ese es el debate enel libro de Job.) El Predicador se refiere a este concepto en laparte de los versculos 12 y 13 que est entre parntesis.

Sin embargo, sabemos que en la prctica no es as, y lagente de aquel tiempo tambin lo saba. Es por esta razn

que encontramos quejas como las de Salmo 73.3 o de Jere-mas 12.1.

No hay ninguna duda de que los malos no prosperandespus de su muerte (creo que eso es lo que dice el Pre-dicador en los versculos 12 y 13), pero por qu les va tanbien ahora?

El Escptico sugiere algunas razones. Una es porquetoleramos la maldad (v. 11). No slo la maldad de quienesestn fuera del sistema social (ladrones de bancos, secues-tradores, etc.) sino la que funciona adentro, es decir, el robo,la mentira, el engao que la sociedad acepta a diario.

Hay malos que no se esconden. Hay comerciantes, fun-cionarios, empleados corruptos, con los cuales tenemos con-

tacto todos los das. Roban, mienten, hacen cosas injustas.Prosperan porque la gente que los rodea (empleados, clien-tes, vecinos) los tolera. Si la sociedad realmente reaccionaraen contra de la maldad, no podra prosperar.

Pero tambin prospera porque todos nosotros hace-mos lo mismo. Nosotros tambin mentimos, engaamos,

nos aprovechamos de los dems. Nuestra micro-maldadpermite que prospere la macro-maldad. Cmo podemos



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quejarnos de la maldad a nivel elefante cuando todos lapracticamos a nivel hormiga?

Y lo peor, dice el Predicador, es que admiramos la maldad(v. 10). S, era un dictador cruel, pero por lo menos hizofuncionar al pas. S, es un corrupto, pero cmo vive! Cri-ticamos a los malos, pero ntimamente nos gustara tener elpoder y el dinero que tienen ellos.

No es difcil entender por qu los malos prosperan en estemundo. Sin embargo, la palabra final la tiene Dios, porque

el pago que da el pecado es la muerte (Romanos 6.23).De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierdela vida? (Marcos 8.36).

Qu posibilidad tens como cristiano de revertiresta situacin, en tu contexto?

Para meditar...

Es impresionante ...el poder que el hombre tiene

de hacer dao a sus semejantes. (v. 9)

Aydame a ser una excepcin,

una luz en oscuridad.



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17La alegra

Eclesiasts8.159.1

8.15 Por eso, me declaro en favor de la alegra. Y lo me-jor que puede hacer el hombre en este mundo es comer,

beber y divertirse, porque eso es lo nico que le quedade su trabajo en los das de vida que Dios le da en estemundo.16 Mientras ms me entregu a aprender y a saber ya observar todo lo que se hace en este mundo llegaun momento en que no puede uno dormir a ninguna

hora

, 17

ms cuenta me di de que el hombre no pue-de comprender lo que Dios hace ni lo que ocurre en estemundo. Por ms que luche buscando la respuesta, nola encontrar; aun cuando el sabio diga conocerla, enrealidad no ha podido encontrarla.9.1A todo esto me he entregado de lleno, tan slo paradescubrir que las obras de buenos y de sabios estn en

las manos de Dios. Nada sabe el hombre del amor nidel odio, aun cuando los tenga ante sus ojos.

Ests de acuerdo con lo que se expresa en 8.15?

Por qu?


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Los cristianos podemos estar de acuerdo con la mayor partede las conclusiones a las que llega el Escptico en estos ver-

sculos, a pesar de ser reflexiones de este mundo.Primero,verdaderamente no nos conocemos a nosotrosmismos (8.1). Los cientficos conocen bien el tomo, el h-gado, la luna, pero han avanzado muy poco en su compren-sin de la esencia del ser humano, de sus actitudes, comoel amor y el odio. Es que la ciencia ve al ser humano comouna coleccin compleja de clulas y genes, y no admite que

somos imagen de Dios. En este sentido, los que nos recono-cemos criaturas de Dios tenemos una ventaja grande sobrelos sabios de este mundo.

Segundo, sabemos muy poco de Dios y de lo que hace(8.17). Es como si estuviramos dentro de un patio con unmuro muy alto, con una ventanita minscula de 2 cm por 2

cm. Vemos algo, pero con cierta distorsin, y hay mucho queno alcanzamos a ver todava.Es cierto que nos visit Jesucristo, y tom nuestra forma.

Nos dej hermosas descripciones del exterior, pero el Reyy su reino son tan grandes, y nuestra percepcin tan limi-tada, que todava vemos de manera borrosa (1 Corintios13.12).

Qu nos queda, entonces? Aqu el Predicador repite loque ya ha dicho varias veces: lo mejor que podemos haceres disfrutar de la breve vida que tenemos (8.15). Pero aqudisentiremos un poco. Es cierto que la alegra debe ser elaroma de la vida cristiana.

Por esta razn estn ustedes llenos de alegra.Pedro 1.6



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Y ahora, hermanos mos, algrense en el Seor.Filipenses 3.1

Es cierto que debemos disfrutar de lo que Dios nos ha dado.Pero cuando el Escptico dice que divertirse es lo nicoque lequeda al hombre (v. 15), vamos por caminos diferentes.

Porque el reino de Dios no es cuestin de comer o beberdeterminadas cosas, sino de vivir en rectitud, paz y

alegra por medio del Espritu Santo.Romanos 14.17

S, debemos disfrutar de la vida, pero la verdadera vida esmucho, mucho ms.

Si es cierto que no podemos conocer realmente a Dios

ni a nosotros mismos,vale la pena seguir intentando?

Para meditar...

Me declaro en favor de la alegra.

Llname de tu conocimientopara que mi vida tenga sentido.



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18La muerte

Eclesiasts9.26

9.2Al fin y al cabo, a todos les espera lo mismo:al justo y al injusto, al bueno y al malo, al puro

y al impuro, al que ofrece sacrificios y al que nolos ofrece; lo mismo al bueno que al pecador, alque hace juramentos y al que no los hace.3 Esto es lo malo de todo lo que pasa en este mundo:que a todos les espera lo mismo. Por otra parte,el pensamiento del hombre est lleno de maldad;

la estupidez domina su mente durante toda su vida;y al fin de cuentas, al cementerio!4Tiene ms esperanza aquel a quien se concede seguirviviendo, pues vale ms perro vivo que len muerto.5Adems, los que viven saben que han de morir, perolos muertos ni saben nada ni ganan nada, porque seles echa al olvido.6All terminan su amor, su odio y

sus pasiones, y nunca ms vuelven a tomar parte ennada de lo que se hace en este mundo.

Estaran de acuerdo tus vecinos con

esta interpretacin de la muerte?


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Muerte. Qu palabra triste! Trae imgenes de velatorios,aroma pesado de flores marchitas, sollozos, y toda la inco-

modidad de estar en una situacin en la que uno no sabebien cmo actuar.Si se trata de la realidad que vivimos en el mundo, el

Escptico tiene razn. Es mucho mejor ser un perro vivo queun len muerto. La vida ocurre una sola vez. No hay reencar-nacin, vivimos y morimos una sola vez, y luego nos tocaenfrentar el juicio (Hebreos 9.27). Si vamos a experimentar,

aprender, o a hacer algo, lo tenemos que hacer ahora, porqueno hay una segunda oportunidad.

Pero el Escptico siente indignacin frente a su propioplanteo. Esto es lo malo de todo lo que pasa en este mundo:que a todos les espera lo mismo (v. 3). Si Dios ha puestoen nosotros la idea de la eternidad (3.11), entonces es natu-

ral que nos rebelemos contra la brevedad de la vida. Si losbuenos y los malos terminamos igualmente en la tumba,entonces no hay justicia. Para qu luchar y esforzarnos porhacer lo correcto, lo bueno, si termina todo en la nada?

Qu distinta perspectiva puede tener el cristiano! Nosidentificamos profundamente con estas palabras de Pabloen Filipenses 1.2123:

Porque para m la vida es Cristo y la muerte esganancia. Pero si viviendo en este cuerpo puedo seguirtrabajando para bien de la causa del Seor, entoncesno s qu escoger. Me es difcil decidirme por una delas dos cosas: por un lado, quisiera morir para ir a es-tar con Cristo, pues eso sera mucho mejor para m...



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El Escptico se queja de la vida sin sentido, porque todotermina con la tumba. El cristiano se regocija con una vida

llena de sentido porque la tumba es slo un comienzo.Repito, lo que faltaba en el vocabulario del Escptico es lapalabra resurreccin. Jess mismo nos ense esa palabra,

y Jess mismo la demostr. ...lo cierto es que Cristo ha re-sucitado. l es el primer fruto de la cosecha... (1 Corintios15.20). Despus de todo, tal vez la palabra muerte no seatantriste.

Honestamente, qu sents frente a la muerte?Resignacin, esperanza, temor...qu?

Para meditar...

Dnde est, oh muerte, tu victoria?

Dnde est, oh muerte, tu aguijn?

1 Corintios 15.55

Gracias, Seor, porque la muerte es,de hecho, una puerta hacia tu presencia.



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19Disfruta!

Eclesiasts9.710

9.7Vamos, pues! Disfruta del pan que comes; gozadel vino que bebes, porque a Dios le han agradado

tus acciones. 8Vstete siempre con ropas blancas; pontesiempre perfume en la cabeza. 9 Goza de la vida con lamujer amada, cada instante de esta vida sin sentidoque Dios te ha dado en este mundo; eso es lo nico quesacars de tanto trabajar en este mundo.10Y todo loque est en tu mano hacer, hazlo con todo empeo;

porque en el sepulcro, que es donde irs a parar, no sehace nada ni se piensa nada, ni hay conocimientos nisabidura.

En este pasaje, habla el Predicador o el Escptico?

Otra vez, nos parece que nuestro sabio tienerazn... y que no tiene razn. Depende desde qu perspectivamiramos su planteo.

En un sentido, muestra una actitud casi desesperada. Eljoven piensa que necesita probarlo todo ahora; sta es su


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nica oportunidad. Los mayores tambin gastan lo poco omucho que tienen en divertirse, porque qu ms hay en la

vida? Es la filosofa del Comamos y bebamos, que maanamoriremos!Pero el evangelio nos insta a levantar los ojos y mirar

paisajes lejanos. La vida no puede ser slo yo y mis necesi-dades. A pesar de lo que dice este Escptico (y tantos otrosa nuestro alrededor), hay algo del otro lado del muro. Ne-cesitamos incluir, en nuestro esquema de vida, realidades

como el reino de Dios, el juicio y la vida eterna.Hay un pasaje de San Pablo que dice casi lo mismo que

el versculo 10, pero desde otra perspectiva.

Todo lo que hagan, hganlo de buena gana, como siestuvieran sirviendo al Seor y no a los hombres. Puesya saben que, en recompensa, el Seor les dar parte

en la herencia. Porque ustedes sirven a Cristo, que essu verdadero Seor. Colosenses 3.2324

Vivimos la vida plenamente, no slo porque as nos convienesino porque as servimos a Cristo. Con l, podemos disfrutarcon ms libertad, y trabajar con ms intensidad.

Vivimos intensamente, no porque aqu se acaba todosino porque estamos en la antesala de la verdadera Vida. Nodebemos tener miedo de que podamos perder aqu, porquesabemos que la herencia que nos espera es ms rica quecualquier cosa o experiencia que esta vida nos ofrezca.

Si sabemos que Dios nos ha aceptado, tambin sabemos

que Dios es quien nos sostiene. Eso es lo que expresa elversculo 7. As, podemos gozar de la comida, descansar



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con tranquilidad, trabajar con propsito. Con Dios, la vidatiene sentido.

Parece este pasaje una invitacin a la pereza?Por qu?

Para meditar...

Hacer las cosas con todo empeo.

S, Seor, quiero una vida llena,pero de tus cosas.



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20La suerte

Eclesiasts9.1112

9.11 En este mundo he visto algo ms: que no sonlos veloces los que ganan la carrera, ni los valientes

los que ganan la batalla; que no siempre los sa-bios tienen pan, ni los inteligentes son ricos, ni losinstruidos son bien recibidos; todos ellos dependende un momento de suerte. 12 Por otra parte, nuncasabe nadie cundo le llegar su hora: as como lospeces quedan atrapados en la red y las aves en la

trampa, as tambin el hombre, cuando menos loespera, se ve atrapado en un mal momento.

Por qu los ms capaces no siempre tienen xito?

Algunos creen en una ley que se conoce comola ley de Murphy. Dice que si alguna cosa puede fallar,seguramente fallar. Por ejemplo, si planificamos un da decampo, seguramente llover. Si hacemos una buena compraen el bazar, seguramente al salir, veremos que el precio es lamitad en el negocio de al lado.


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As parece la vida. Hay un factor desconocido que arruina

nuestros mejores intentos, nuestros mejores planes. Cuando

somos jvenes, tenemos la vida planificada. Pero pronto en-contramos que ese camino amplio y bien iluminado resultacada vez ms torcido y oscuro.

La gente dir que es la mala suerte. Nosotros, los cris-tianos, diremos que es el resultado inevitable de un mundoenfermo por el pecado. Pero de cualquier manera que lodescribamos, es una realidad.

Es que, simplemente, no podemos controlarlo todo. Losdesastres muchas veces son consecuencia de un detalle in-significante. Se afloja un tornillo, el mnibus pierde control,

y varios mueren en el accidente. Falla un transistor, y la redde telfonos no funciona. El ingeniero calcula mal una viga,

y un temblor derrumba el edificio.

La vida est llena de detalles que escapan a nuestro con-trol. Se producen situaciones que arruinan nuestros planes.Los cristianos a pesar de ser hijos de Dios no escapamosde esa realidad. Como dijo Jess, el Padre hace que su solsalga sobre malos y buenos, y manda la lluvia sobre justos einjustos (Mateo 5.45).

La diferencia, para los cristianos, no est en que escapa-

mos de las dificultades que vive el mundo (aunque a vecesDios nos provee una salida) sino en que sabemos que Diosdispone todas las cosas para el bien de quienes le aman...(Romanos 8.28). Notemos que el apstol no dice que todosaldr bien sino que todo puede hacernos bien. Muchas veces



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las cosas no salen bien, pero si las tomamos con una actitudcorrecta, nos hacen bien.

Hay lecciones para esta vida, y para la eternidad, que sola-mente podemos aprender pasando por situaciones difciles.Bien puede ser que no todo sea xito en nuestra vida, peropodemos quedarnos satisfechos si las situaciones difcilesnos ayudan a ser un poco ms como Cristo.

Existe realmente la suerte?

Para meditar...

La lluvia cae sobre los buenos y los malos...

Aydame a no permitir que

las circunstancias controlenmis actitudes y mi nimo.



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21Esas personasannimas

Eclesiasts9.1316

9.13Tambin he visto en este mundo algo que meparece encerrar una gran enseanza: 14 una ciudad

pequea, con pocos habitantes, es atacada porun rey poderoso que levanta alrededor de ella una

gran maquinaria de ataque.15Y en la ciudad viveun hombre pobre, pero sabio, que con su sabidurapodra salvar a la ciudad, y nadie se acuerda de l!16 Sin embargo, yo afirmo que vale ms ser sabio que

valiente, aun cuando la sabidura del hombre pobreno sea tomada en cuenta ni se preste atencin a loque dice.

Cmo medimos el valor de una persona?

El Predicador descubri algo que es pancotidiano en nuestros das: un hombre pobre salv unaciudad (segn varias versiones), pero nadie se acordaba del despus. Con demasiada frecuencia, las personas claves


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para superar un conflicto no son las ms visibles, ni las quereciben reconocimiento por lo que hacen.

En una empresa, por ejemplo, el presidente o el dueoes quien habla, y aparece en pblico, y recibe el honor porpertenecer a una empresa que marcha. Pero la persona queen realidad hace marchar la empresa es su administrador!l es la persona que sabe cmo funciona todo, y sin l, elpresidente sera como pez fuera del agua.

Lo mismo ocurre muchas veces en la iglesia. Hay un

pastor, o un grupo de ancianos, que son los lderes visibles.Pero la iglesia no podra funcionar sin el aporte de muchasotras personas que no aparecen.

Esta es la pregunta: Cmo medimos el valor de unapersona? Por qu algunos llegan a ser personas pblicas

y reconocidas, y otros de igual o mayor capacidad, no? Las

apariencias engaan, y demasiadas veces damos honor a losque no lo merecen. En esto siempre necesitamos recordarlas palabras de Dios mismo: ...el hombre se fija en las apa-riencias, pero yo me fijo en el corazn (1 Samuel 16.7).

Tal vez el Seor estaba pensando en situaciones comostas cuando dijo que muchos que ahora son los primeros,sern los ltimos; y muchos que ahora son los ltimos, sern

los primeros (Mateo 19.30).Dios nos ha llamado a ser fieles en lo que tenemos entre

manos. En este sentido, la humilde e ignorada ancianita enla congregacin puede ser mejor que el que ocupa desta-cadamente el plpito. Puede ser que aquella nunca recibagratificacin por su fidelidad y por lo que hace, pero frente

al Juez Justo muchas cosas sern diferentes.



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En tu iglesia o grupo,dan mucha importancia al nivel

social de una persona?Hay lderes escondidos?

Para meditar...

La integridad personal

vale ms que el renombre pblico.

Es mi anhelo, Padre, avanzar en estecamino tuyo sin medirme con nadie.



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22El necio

Eclesiasts9.1710.3

9.17 Ms se oyen las palabrastranquilas de los sabios

que el gritero del rey de los necios.18Vale ms la sabiduraque las armas de guerra.Un solo errorcausa grandes destrozos.10.1Una mosca muerta apesta

y echa a perder el buen perfume.Cuenta ms la tontera ms ligeraque la sabidura ms respetable.2La mente del sabio se inclina al bien,pero la del necio se inclina al mal.3El necio, en todo lo que hace,muestra la pobreza de sus ideas,

aun cuando vaya diciendoque los necios son los dems.

Es real, en nuestro mundo concreto, que vale ms

la sabidura que las armas de guerra (v. 18)?


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El Predicador se ocupa bastante del necio (aunque no tantocomo el libro de Proverbios, donde la palabra necio aparece

ms de 60 veces). Pareciera que el Predicador reconoce slodos categoras de personas: los sabios y los necios.Qu es un necio? El Predicador ya lo ha mencionado tre-

ce veces en los pasajes anteriores, y vamos a hacer un breverepaso, porque parece ser un perfil demasiado comn.

Por un lado, tiene miopa. Mira, pero no ve. En 2.14 diceque anda a oscuras. El necio es una de esas personas que

nunca se detiene para escuchar ni observar, pero aun as estabsolutamente seguro de que vio y escuch todo.

Tambin habla demasiado (5.3). Somos muchos los quecometemos este error! El necio siempre tiene que dar susopiniones, responde sin escuchar primero, se goza en contarcon lujo de detalles los mil aspectos de su vida.

El necio se enoja fcilmente (7.9). Es demasiado rpido paradefenderse a s mismo. Tal vez porque siempre tiene razn.La super-sensibilidad es tpica del necio. El evangelio, encambio, nos pide echar fuera... los enojos, los gritos, losinsultos... (Efesios 4.31).

En los tiempos del Predicador, la gente deca que el ne-cio se cruza de brazos y se destruye a s mismo (4.5). Es el

perezoso, el que gira en su cama como la puerta gira en susbisagras (Proverbios 26.14). El necio es el que nunca tienetiempo, porque no sabe aprovechar el tiempo que tiene.

Lo peor de todo es que el necio no sabe acercarse a Dios(5.1), y el pasaje sugiere que el problema es que tiene laboca llena de palabras, pero el corazn vaco. En las cosas

de Dios puede ser fcil aparentar. Vamos a la iglesia y son-remos, cantamos, y aun podemos orar, pero estamos en



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otra cosa. El problema es que podemos engaar a la gente,pero no a Dios. Pensar que nadie se da cuenta es verdadera

necedad.

Todos tenemos algode necio en nosotros.Sabemos reconocerlo?

Para meditar...

Hasta el necio pasa por sabio e inteligente

cuando se calla y guarda silencio.

Proverbios 17.28

Que pueda, Seor, reconocer misactitudes necias, y aceptar el consejo

que necesito.



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23Cuidado conla autoridad!

Eclesiasts10.47

10.4 Si el gobierno se enoja contigo,no pierdas la cabeza;

el remedio para los grandes erroreses tomar las cosas con calma.5Me he dado cuenta de un error que se comete en estemundo, y que tiene su origen en los propios gober-nantes: 6 que al necio se le da un alto cargo, mien-tras que la gente que vale ocupa puestos humildes.7

He visto esclavos andar a caballo, y prncipes andara pie como si fueran esclavos.

Has sido objeto de la ira de la autoridad alguna

vez? Cmo reaccionaste?

El hilo comn que une estos cuatro versculoses el concepto de gobierno, de autoridad. El Escptico hablade lo que ha visto en este mundo, pero las situaciones querelata bien pueden ocurrir en la iglesia tambin.

Supongamos que te dieron una responsabilidad en laiglesia, y la completaste lo mejor que podas. Pero el pastor


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o los lderes te llaman, y te dicen que lo hiciste mal, quetendras que haberlo hecho de tal otra forma, etc., etc. (v. 4).

Cmo reaccionaras?La mayora de nosotros dira: Muy bien, muchas gracias.Si piensan as, renuncio. Adis!

El Predicador dice que esa sera la respuesta del necio. Locorrecto es tomarlo con calma, explicar lo que hiciste y porqu, pedir perdn si realizaste algo mal, y pedirles su ayudapara hacerlo mejor la prxima vez. Como dice Proverbios

15.1: La respuesta amable calma el enojo...Otro ejemplo: en una reunin de planificacin le asignan

una tarea muy importante a Juan, que ni siquiera sabe cules su mano izquierda. Pero a Pedro, el ms capaz del grupo,apenas lo toman en cuenta (v. 6). Cmo reaccionaras?

Honestamente, mi primera reaccin sera: Si vamos a

hacer algo, tenemos que elegir la gente que tiene capacidady muestra responsabilidad. Con Juan como encargado, novamos a lograr nada!

Pero en realidad, como cristiano, no puedo quedarme aun lado. En Romanos 15.1 dice: Los que somos fuertes enla fe debemos aceptar como nuestras las debilidades de losque son menos fuertes, y no buscar lo que a nosotros mismos

nos agrada. Si a Juan le faltan las condiciones para cumplirbien la tarea, entonces necesita an ms mi apoyo y ayuda.

La gente nuncava a hacer todo como lo queremos noso-tros, y cada tanto veremos algo que nos parece una injusti-cia. Pero hay dos cosas que siempre tenemos que recordar.Primero, que no somos el justiciero solitario. Dios tiene la

ltima palabra, y har justicia a su debido tiempo. Segundo,



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Dios nos ha llamado a ser parte de un pueblo, yno podemosrenunciar a ese pueblo.

S, el Predicador ve errores, y nosotros tambin hemosde ver muchos errores. Pero nuestra tarea es asegurar queese error haga el menor dao posible.

Qu nos impulsa a dar, a veces, el primer lugaral necio (v. 6)?

Para meditar...

El remedio para los grandes errores

es tomar las cosas con calma.

Aydame a ser el hermano

constructivo de la iglesia o grupo,y no el destructivo.



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24Contratiempos

Eclesiasts10.811

10.8El que hace el hoyo,en l se cae.

Al que rompe el muro,la serpiente lo muerde.9El que labra piedras,se lastima con ellas.El que parte lea,corre el riesgo de cortarse.10

Si el hacha se desafilay no se la vuelve a afilar,habr que golpear con ms fuerza.Vale ms hacer las cosasbien y con sabidura.11 De qu sirve un encantador,si la serpiente muerde antes de ser encantada?

Estos versculos, son un ejemplo de la conducta necia,

de la mala suerte, la falta de planificacin,

o qu?


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Todos conocemos personas a las que, cuandovan de compras, se les rompe la bolsa, y desparraman todo

por el suelo. Cortan zanahorias para el almuerzo, y segura-mente se cortan un dedo tambin. Son esas personas a lasque todo les sale siempre mal.

A veces, la causa es una limitacin fsica o mental. Pero enla mayora de los casos, es simplemente descuido. Veamosotra vez los ejemplos del Escptico. El que cava un pozo yluego cae en el mismo. El que pasa toda la tarde tratando de

cortar un tronco con un hacha desafilada. No son ejemplosde mala suerte o de falta de aptitudes sino de descuido.

El Escptico no dice que est hablando del necio, pero elcontexto lo sugiere. El necio es descuidado, no planifica, notoma en cuenta las posibles consecuencias de lo que hace.

Algo parecido pasa en la vida espiritual. Hay creyentes

que nunca parecen funcionar normalmente. No logran tenerun tiempo devocional. Llegan tarde a las reuniones de laiglesia... si llegan. Si les damos alguna responsabilidad lohacen a destiempo... si es que lo hacen.

Si uno habla con ellos, siempre tienen muy buenas razo-nes para dar. Pero pocas veces nos convencen. Es obvio quesimplemente descuidan esa rea de su vida.

Disciplina no es una palabra popular, pero es esencialpara la vida cristiana. Implica establecer prioridades (Ques lo que tiene el primer lugar en mi vida?) Requiere corregirreas flojas de nuestra vida (Basta con llegar tarde!). Exigeplanificar para el futuro (presupuesto, tiempo, actividades,etc.).



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Como el leador que trata de cortar el tronco con unhacha desafilada, demasiadas veces tratamos de vivir la vida

cristiana sin la mnima preparacin adecuada.

As pues, renueven las fuerzas de sus manos cansadasy de sus rodillas debilitadas, y busquen el caminoderecho...

Hebreos 12.12

Quin es el mayordomo fiel y atento, a quien su amodeja encargado de los de su casa...?

Lucas 12.42

Para meditar...

Vale ms hacer las cosas bien y con sabidura.

No permitas, mi Dios,que sea necio en cuanto a tus cosas.



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25Verborragia

Eclesiasts10.1214

10.12Las palabras del sabio le atraensimpatas, pero las del necio son su propia ruina:13 comienza diciendo puras tonteras,y acaba diciendo las peores estupideces.14 Al necio le faltan las palabras!Quin puede decir lo que ha de suceder,si nadie sabe nada del futuro?

Pods recordar una ocasin cuando algo necio que

dijiste tuvo profundas consecuencias para vos y para

otros?

Palabras. Es asombrosa la cantidad de palabrasque gastamos en un solo da. A poca distancia de nuestracasa, hay un pequeo almacn de barrio. Casi siempre hayentre dos y cuatro personas en la puerta, a veces sentadas, a

veces de pie, conversando el da entero, de todo, y de nada.Mucho de lo que somos est relacionado con nuestro

hablar. Cuando converso con algn desconocido, en segui-da me pregunta: Es usted extranjero? De dnde viene?...


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Mi manera de hablar me caracteriza. En casi todos los pasesde Amrica Latina, nuestra tonada revela de qu sector del

pas somos. En la Argentina, uno reconoce a un cordobs,un santiagueo o un porteo despus de pocas palabras. Dela misma manera, mostramos mucho de lo que somos comopersonas, por nuestra manera de hablar.

La

30 dias con eclesiastes - jose young

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